HABIS

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SEVILLA 2014
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 NDICE

CARLOS PEREIRA / PEDRO ALBUQUERQUE. A diacronia do

encontro de Ulisses com o ciclope no repertrio iconogrfico
lychnolgico...................................................................................... 7
BARTOLOM SEGURA RAMOS. Los dioses de la Ilada (II)................ 29
SIGMUND MNDEZ. Los nombres, los poetas y los mitos: laalegora
en los antiguos estoicos........................................................................ 45
JORGE GARCA SNCHEZ. Arqueologa de la paideia. Las sedes de
la educacin superior en las provincias helensticas del imperio(II):
templos, santuarios, museos, bibliotecas, auditorios, teatros y
bouleuteria........................................................................................... 71
ANALA V. SAPERE. El hombre detrs de la ley: acerca de la
caracterizacin de Licurgo en la vida de Plutarco............................... 97
MIGUEL NGEL RODRGUEZ HORRILLO. El excurso sobre Marcelo
en las Historias de Posidonio: crtica y reinterpretacin de los
fragmentos............................................................................................ 115
JAVIER URUEA ALONSO. El Item ab Hispali Cordubam en la
Geographia de Ptolomeo. Una propuesta de interpretacin del
mtodo cartogrfico ptolemaico........................................................... 137
SCAR FIGUEROA CASTRO. Persuasin y mito en los orgenes del
drama snscrito. A propsito del primer libro del Nyastra.......... 151
MXIMO BRIOSO SNCHEZ. Cuestiones metodolgicas en torno a la
interpretacin de las novelas antiguas como Mysterientexte (I)......... 167
JUAN MANUEL ABASCAL PALAZN. Juan Antonio Fernndez
(1752-1814), el epigrafista accidental.................................................... 187
ANTONIO CABALLOS RUFINO. Fragmentos epigrficos de Gandul
(Alcal de Guadara, Sevilla)............................................................... 207
SALVADOR ORDEZ AGULLA. Addendvm : una inscripcin ms de
Gandul.................................................................................................. 218
JULIN GONZLEZ / SALVADOR MONTAS. CIL II 5407 y otros
epgrafes de Asido Caesarina.............................................................. 221
GERARD GONZLEZ GERMAIN. Un Duouir en Ilipa (Alcal del
Ro): CIL II 1090 a laluz del manuscrito de Porras de la Cmara...... 243

5
LIDIA MARTN ADN. El latn de Hispania a partir de las
inscripciones en verso. Grafas, vocalismo y diptongos ..................... 255
RESEAS..................................................................................................... 281
Luis Arturo Guichard (intr., trad., notas y com.), Anacrenticas, Madrid, C-
tedra, Clsicos Linceo, 2012, 191 pp. (Mximo Brioso Snchez) 281 Jess
Martn Camacho, Carmina Latina Epigraphica Baeticae ex schedis: edi-
cin y comentario. Sevilla, Universidad de Sevilla, 2010, 374 pp.(Javier del
Hoyo) 284 Caterina Mordeglia, Le favole di Aviano e il Novus Avianus di Ve-
nezia, Genova, Il melangolo, 2012, 283 pp. (Guillermo Alvar Nuo) 286 E.
Teeter, Religion and ritual in Ancient Egypt, Cambridge, Cambridge University
Press, 2011, 226 pp. (Ral Snchez Casado) 288 Dagmar Muchnov, Entre
conjonction, connecteur et particule. Le cas de epei en grec ancien: tude syn-
taxique, smantique et pragmatique, Praga, Karolinum, 2011, 205 pp. (Rafael
Martnez) 291 Ana Iriarte, Historiografa y mundo griego, Lejona (Viz-
caya), Servicio editorial de la Universidad del Pas Vasco, 2011, 168 pp. (Csar
Sierra Martn) 294 Nicoletta Brocca, Lattanzio, Agostino e la Sibylla Maga.
Ricerche sulla fortuna degli Oracula Sibyllina nellOccidente latino, Studi e
testi tardoantichi, 11, Roma, Herder, 2011, 438 pp. (Juan Martos) 297 Ana
Isabel Martn Ferreira (ed.), Medicina y Filologa. Estudios del lxico mdico
latino en la Edad Media, Porto, FIDEM, 2010, 258 pp. (M Carmen Arias Abe-
lln) 298 Gerard Gonzlez Germain-Joan Carbonell Manils (eds.), Epi-
grafa hispnica falsa del primer Renacimiento espaol. Una contribucin
a la historia ficticia peninsular, Bellaterra, Universidad Autnoma de Barce-
lona, 2012, 149 pp. (Mara Limn Beln) 302 Germn Santana Henrquez,
La cultura del viaje, Madrid, Ediciones Clsicas, 2013, 269 pp. (Rodrigo Ve-
rano) 303 Csar Fornis (ed.), Los discursos del poder / El poder de los dis-
cursos en la Antigedad Clsica, Zaragoza, Libros Prtico, 2013, 222 pp., 9
figs. (Irene Cisneros Abelln) 305 E. Ortiz de Urbina lava (ed.), Magis-
trados locales de Hispania. Aspectos histricos, jurdicos, lingsticos, Vito-
ria-Gasteiz, Universidad del Pas Vasco / Euskal Herriko Unibersitatea (Anejos
de Veleia. Acta, 13), 2013, 348 pp. (Manuel Ramrez Snchez) 309 C. Al-
faro Giner, J. Ortiz Garca y M. J. Martnez Garca (eds.), Luxury and Dress. Po-
litical Power and Appareance in the Roman Empire and its Provinces, Valencia,
Universitat de Valncia, 2013, 223 pp. (Diego Romero Vera) 312 Rosa M
Cid Lpez y Estela Garca Fernndez (eds.), Debita verba. Estudios en homenaje
al profesor Julio Mangas Manjarrs, Oviedo, Universidad de Oviedo - Univer-
sidad Complutense de Madrid, 2013, dos volmenes, 779 y 748 pp. (Salvador
Ordez Agulla) 315 Borja Antela-Bernrdez y C. Sierra Martn (coords.),
La Historia Antigua a travs del cine. Arqueologa, Historia Antigua y Tradi-
cin Clsica, Barcelona, UOC, 2013, 218 pp. (Alejandro Valverde Garca) 319

6
 A DIACRONIA DO ENCONTRO DE ULISSES COM O CICLOPE
NO REPERTRIO ICONOGRFICO LYCHNOLGICO

Carlos Pereira / Pedro Albuquerque

UNIARQ-Universidade de Lisboa
carlos_samuel_ pereira@hotmail.com / skapedroalbuquerque@gmail.com

DIACHRONY OF THE MEETING OF ULYSSES WITH THE CYCLOPS

IN THE LYCHNOLOGICAL ICONOGRAPHIC REPERTOIRE

RESUMEN: Este trabalho pretende analisar as
representaes do encontro de Ulisses com Po-
lifemo numa perspectiva diacrnica, ao mesmo
tempo que se apresentam interpretaes possveis
sobre a sua representao iconogrfica nas lucer-
nas. Antes de analisar a tipologia e a cronologia
destas lucernas, tecemos algumas consideraes
que julgamos importantes para a interpretao de
uma narrativa lychnolgica, plasmada em dife-
rentes relevos. A longevidade da reproduo lite-
rria e iconogrfica das faanhas de Ulisses um
indcio claro da sua importncia nos contextos
culturais helnico e romano. Das vrias formas
de transmisso, entre elas a via oral, no devemos
esquecer a importncia da arte como veculo de
propagao de conhecimento.
PALABRAS CLAVE: lucernas romanas, Alto
Imprio, iconografia, Ulisses, Polifemo.
ABSTRACT: The purpose of this paper is to pre
sent an interpretation for the iconography of
Odysseus encounter with Polifemus, in a dia-
chronical perspective. At the same time, we tend
to present possible interpretations for the iconog-
raphy of roman lamps. We discuss, before a typo-
logical and chronological analysis of these lamps,
some important questions for the interpretation of
a lychnological narrative, which manifests itself
in different reliefs. Diachronically, the literary
and iconographical reproduction of Odysseus
exploits reveals its importance in the Hellenic and
Roman contexts. The transmission of these Ho-
meric episodes, in oral or written record, cannot
make us forget the importance of Art in the dis-
semination of knowledge.
KEYWORDS: Roman lamps, High-Empire, Ico-
nography, Odysseus, Polyphemus.

RECIBIDO: 20.03.2013. ACEPTADO: 28.03.2014

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 Carlos Pereira / Pedro Albuquerque

Introduo

Pero, ea!, pon mente a esto otro y explica fielmente./ Por qu sitios
viajaste errabundo? A qu tierras llegaste/ y que pueblos has visto o ciu-
dades de buena vivienda,/ ya habitados por hombres malvados, groseros,
injustos/ o benignos al husped, con sano temor de los dioses?
Od. 8.572-5761

Na Odisseia, a descrio do encontro entre Odisseu ou Ulisses e Polifemo

surge na sequncia deste pedido de Alcnoo, que estrutura toda a narrativa do
protagonista desta longa viagem de regresso a taca. O sucesso posterior deste epi-
sdio reflectiu-se na produo literria e, como ser aqui discutido, na iconografia
das lucernas2. No entanto, entre aquela obra e estes materiais existe todo um per-
curso de recepo e reproduo que importa analisar numa perspectiva diacrnica.
O dito percurso inicia-se, obviamente, no relato homrico e no modo como o
Ciclope Polifemo desempenha um importante papel no conjunto da narrativa de
Ulisses. No obstante os vrios problemas que envolvem o poema, as represen-
taes iconogrficas nas cermicas gregas incidem sobre dois momentos-chave
do encontro entre as personagens: quando o heri cega o seu opositor e quando
aquele e os seus companheiros fogem da caverna. Neste sentido, estamos perante
um elemento iconogrfico tal como foi visto por quem o produziu e por quem o
adquiriu. Podemos, porm, no saber ao certo o modo como o artista e o compra-
dor interpretaram o episdio para, a partir da, definir, com as naturais limitaes
dos signatrios, a sua importncia para o fabrico de lucernas.
Este , sem dvida, um dos desafios deste trabalho, uma vez que a recepo
de um relato ou, como neste caso, de um conjunto iconogrfico, determinada
pelo contexto do observador. O episdio de Polifemo faz parte de um vasto e in-
teressante conjunto de representaes da Odisseia nas lucernas romanas: o nau-
frgio de Ulisses (Canto V), o encontro com Circe (Canto X), a passagem pelo
lugar das sereias (Canto XII), entre outras que foram compiladas por Amar Ta-
falla3. No , portanto, um caso isolado, mas parece colocar alguns problemas,
sobretudo ao nvel do(s) significado(s) que era(m) atribudo(s) ao episdio ou, em
ltima instncia, s personagens.
No que diz respeito, por exemplo, s cermicas a partir do sc. VII a.C.,
importante definir o mtodo narrativo da representao4 para propor uma
1
Trad. J. M. Pabn (Madrid 2006, Gredos).
2
Sobre a importncia do episdio na iconografia das cermicas ticas, cf. T. H. Carpenter, Art and
Myth in Ancient Greece (London 2002) 233.
3
M T. Amar Tafalla, Representaciones literarias sobre lucernas romanas, XVII Congreso Na-
cional de Arqueologa (Zaragoza 1985) 739-748.
4
Mono-cnico (uma s cena do episdio), sinptico (vrias cenas que representam momentos
diferentes dos episdios), cclico (conjuntos de cenas, fisicamente separadas, do mesmo episdio) ou

8 HABIS 45 (2014) 7-28 - Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694

 A diacronia do encontro de Ulisses com o ciclope no repertrio...

e xplicao para a escolha de uma passagem do episdio em detrimento de outras.

, por isso, necessrio apresentar um pequeno resumo do relato para que possa-
mos compreender as razes que presidiram a estas escolhas: se, por um lado, a
valorizao da passagem em si (e a necessrio determinar um objectivo nessa
transmisso) ou se, por outro, a utilizao de momentos que permitem individua-
lizar e reconhecer o episdio.
neste sentido que ganha particular importncia um breve apontamento
representao literria destes seres na literatura grega e latina. O nome Ciclo-
pes (sing. , pl. ) invoca o crculo, ou a forma circular asso-
ciada, mormente, ao olho, como adverte, por exemplo, Hesodo5. Esta referncia
sugere que os Ciclopes teriam um nico olho (figs. 1-3?), mas isto no parece ser
explcito na Odisseia6, levando a pensar que se trata de uma concepo que re-
mete para a forma dos olhos7.
A tradio literria grega acabou por criar um conjunto interessante de vari-
veis que foram assinaladas por Helnico, no incio do sc. IV a.C.8, justificando
em boa medida o porqu de se ter utilizado o nome dos Ciclopes para desig-
nar uma tcnica de construo9. eram tambm trs filhos de Urano e
Geia10, que foram fechados pelo pai no Trtaro e, posteriormente, libertados por
Zeus. Este tema pode ser desenvolvido noutra ocasio, mas por agora importa as-
sinalar Polifemo, o mais conhecido destes Ciclopes e, sem grande margem para
dvida, aquele que perdurou durante mais tempo no imaginrio colectivo, tanto
na Grcia como em Roma.
A julgar por uma passagem da Ilada11, Polifemo lutou contra os Centauros,
desempenhando um papel central na narrativa da Odisseia, uma vez que o seu
cegamento desencadeou a ira de Possdon, dando incio a todas as p eripcias do

contnuo (variante do mtodo cclico, mas sem separao de cenas). Cf. H. A. Shapiro, Myth into Art.
Poet and Painter in Classical Greece (London-New York 1997) 8.
5
Th. 144-145: La denominacin de Cclope se deba a que, efectivamente, en su frente haba
un solo ojo circular [ ]. Trad. Martn Snchez y Martn Snchez (Madrid 2000,
Akal). Cf. R. Mondi, The Homeric Cyclopes: Folktale, Tradition, and Theme, TAPhA 113 (1983) 21.
6
Cf. Od. 9.380ss.; M I. Rodrguez Lpez, Iconografa de Polifemo: la tradicin homrica y sus
pervivencias, Cuadernos de Filologa Clsica. Estudios griegos e indoeuropeos 20 (2010) 181. Veja-se,
igualmente, a importante reflexo de R. Mondi, The Homeric Cyclopes....
7
Cf. C. Walde, Cyclopes, Brills New Pauly 3 (2003) 1042-1043.
8
FGrH, 4, fr. 88: ceux qui ont fortifi Mycnes, les compagnons de Polyphme et les dieux eux
mmes, ap. I. Aurenti, Figures de Cyclopes dans la Rome Antique, Incontri triestini di filologia clas-
sica 4 (2004-2005) 31-47. Note-se que este texto posterior s representaes gregas mencionadas neste
trabalho.
9
Pind. fr. 169 Snell; Fercides, FGrH 3, fr. 12. Cf. M. Ostwald, Pindar, Nomos, and Heracles: (Pin-
dar, Frg. 169 [Snell2]+POxy. No. 2450, Frg. I), HSCPh 69 (1965) 109-138. Uma viso de sntese em C.
Walde, Cyclopes... A designao s foi aplicada a partir do momento em que se abandonou a tcnica
de construo.
10
Hes. Th. 139-146; Verg. Aen. 8.416-453, etc.
11
1.264 ss.

HABIS 45 (2014) 7-28 - Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 9

 Carlos Pereira / Pedro Albuquerque

heri. Polifemo filho daquela divindade e de uma ninfa (Thoosa), o que contra-
diz a informao transmitida por Hesodo sobre os Ciclopes12. Em todo o caso,
a longa descrio homrica parece indicar a existncia de um mundo de pasto-
res, sem agricultura, enfim, de um espao habitado por seres diferentes dos ho-
mens comedores de po13. O modo como o Ciclope consome o vinho (puro, ao
contrrio das personagens homricas, que misturam gua) parece ser um ele-
mento fundamental para lhe atribuir um carcter mais selvagem em oposio
ao protagonista14. Trata-se, para todos os efeitos, do lado incivilizado da prole
de Possdon.
O encontro entre estas duas personagens um momento de extremo interesse
na narrativa homrica. Depois de pilhagens na terra dos Ccones e de uma passa-
gem pela dos Lotfagos15, Ulisses e os companheiros chegaram terra dos fero-
zes Ciclopes, deparando-se com uma paisagem rica, mas sem cultivar, habitada
por seres sem lei, sem justia, que viviam em grutas16. Com doze homens e um
odre de couro com vinho, Ulisses chegou gruta de Polifemo. No encontrando
a ningum, sentaram-se para comer os queijos e esperar a chegada do anfitrio.
Ao chegar, este fechou a entrada da gruta com um rochedo, encurralando os pro-
tagonistas. Ulisses, face a esta situao, engendrou um ardil: ofereceria vinho a
Polifemo como ddiva de hospitalidade e apresentar-se-ia com o nome de Nin-
gum. O Ciclope acabou por ficar rapidamente embriagado ao consumir o vinho,
adormecendo. Com isto, o heri e os companheiros protagonizam a primeira ce-
na-chave da narrativa: o cegamento de Polifemo com o tronco de Oliveira incan-
descente, ao qual se segue a segunda cena, i.e., a fuga sob o ventre das ovelhas17.
Estas duas cenas so fulcrais na individualizao do episdio na iconogra-
fia, mas as variantes permitem afirmar que as caractersticas de Polifemo, parti-
cularmente ao nvel dos olhos, remetem para vrias tradies e no apenas a de
Hesodo ou Homero (v. tabela 1). Tanto o cegamento de Polifemo como a fuga de
Ulisses so temas presentes nos exemplares mais antigos, datados de c. 670 a.C.:
o primeiro (cegamento), numa nfora idenficada em Elusis18, e o segundo (fuga),

12
Cf. R. Mondi, The Homeric Cyclopes..., 17-19.
13
Cf. F. Hartog, Mmoire dUlysse: Rcits sur la frontire en Grce Ancienne (Paris 1996).
14
Vid., no entanto, as importantes reflexes de P. Pucci: El yo y el otro en el relato de Ulises sobre
los Ciclopes, Revista de Occidente 140 (1993) 119-142. Segundo este autor, Ulisses e os companheiros
quebram o protocolo da hospitalidade (ou seja, entram sem serem convidados) e assumem o papel de la-
dres, no de hspedes. Polifemo podia, neste contexto, conhecer as regras da hospitalidade, uma vez
que reconheceu o desrespeito.
15
Od. 9.39-41 e 82-104, respectivamente.
16
Od. 9.105ss. neste contexto que Ulisses parece dar resposta ao pedido de Alcnoo (Od. 8.572-
576): Mis leales amigos, quedad los dems aqu quietos / mientras voy con mi nave y la gente que en ella
me sigue / a explorar de esos hombres la tierra y a ver quines sean, / si se muestran salvajes, crueles, sin
ley ni justicia, / o reciben al husped y sienten temor de los dioses (Od. 9.172-176).
17
entre uma e outra cena que se assinala o ardil do nome. Quando os outros Ciclopes perguntam a Po-
lifemo o que se passa, este responde: Oh queridos! No es fuerza. Ninguno me mata por dolor (Od. 9.408).
18
LIMC, s.u. Kyklops, n 17/ s.u. Odysseus, n 94.

10 HABIS 45 (2014) 7-28 - Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694

 A diacronia do encontro de Ulisses com o ciclope no repertrio...

num oinochoe identificado em Egina19, ambos proto-ticos. No caso da nfora, a

cena foi pintada no colo do recipiente, num espao por si s bastante limitado20.
Ulisses parece surgir em grande destaque, uma vez que a sua figura represen-
tada a branco, ao contrrio dos restantes protagonistas21. A boca de Polifemo, por
sua vez, sugere que o pintor procurou representar o grito de dor que descrito em
Od. 9, 395-396, embora esteja em posio de descanso (i.e., embriaguez).
, no entanto, nas cermicas ticas de figuras negras que este tema ganha um
grande destaque (i.e., a partir de 570 a.C.), adquirindo uma extraordinria riqueza
devido s variaes feitas pelos pintores em relao ao relato22.
Uma dessas representaes (fuga), datada de 570-560 a.C., parece destacar a
bestialidade de Polifemo (cabelos compridos e plos sugeridos pelas linhas bran-
cas oblquas), do mesmo modo que a sua cegueira, sugerida pela posio das
mos e pelo(s) olho(s) fechado(s)23. Ao contrrio de outros exemplos, o tamanho
desta personagem no muito desproporcionado face ao de Ulisses. Isto ocorre
na fig. 1 e na fig. 3, esta ltima uma taa espartana que, curiosamente, apresenta
trs cenas numa s (i.e., com mtodo sinptico): Polifemo come os companheiros
de Ulisses (a julgar pelas pernas que o monstro segura), embriagado (krater) e,
finalmente, atingido pelo ramo que lhe cega, aparentemente, o olho direito (o
esquerdo mantm-se aberto: compare-se com a fig. 1).
Esta concepo de Polifemo, como um ser com dois olhos que atingido no
lado direito com um ramo, acaba por ser predominante. Isto confirmado com
uma cena representada num skyphos de figuras negras atribudo ao pintor de
Teseu (c. 500 a.C.: fig. 4), em que a personagem olha para o observador, ao con-
trrio de outras situaes, em que apresentada de perfil24. , por este motivo, um
documento nico que permite questionar com maior acerto os restantes exempla-
res que reproduziram, como veremos, este episdio ao longo de vrios sculos25.

19
T. H. Carpenter, Art and Myth..., fig. 342.
20
H. A. Shapiro, Myth into Art..., 51 e figs. 30-31. O autor defende que o facto de se localizar no
colo indica que o pintor pretendia transmitir uma sensao de claustrofobia. Veja-se, igualmente, LIMC,
s.u. Kyklops, n 17; T. H. Carpenter, Art and Myth..., fig. 340; J. Boardman, Athenian Black Figure Vases
(London-New York 1997) fig. 1.
21
Cf. H. A. Shapiro, Myth into Art..., 51.
22
Esta questo merece desenvolvimento numa outra ocasio e com uma perspectiva mais global,
questionando, por exemplo, at que ponto estas variaes so resultado dos contributos, ou das per-
cepes, dos artistas, ou se estamos, efectivamente, perante tradies diferentes. A isto acrescenta-se
a anlise destes aspectos a partir da transmisso e/ou alterao dos textos ao longo dos tempos. Ou tra-
tar-se-ia, simplesmente, de uma opo esttica?
23
LIMC, Kyklops, n 19 (Krater de figuras negras atribudo a Cltias, de c. 570-560 a.C.). Apresenta
inscrio com o nome (i.e., Odysseus). O olho direito est voltado para o observador, ao con-
trrio de outras representaes, em que Polifemo ferido, sistematicamente, no olho direito. Os animais
(peixe e serpente) representados no so importantes para a representao da narrativa.
24
LIMC, Kyklops, n 22 (Berlin, Antikensammlung, n 306788).
25
L. Giuliani, Image and Myth. A History of Pictorial Narration in Greek Art (Chicago-London
2013) 136-137.

HABIS 45 (2014) 7-28 - Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 11

 Carlos Pereira / Pedro Albuquerque

Figura 1. LIMC,
K. 17: c. 670 a.C.,
nfora proto-
tica (Carpenter,
2002, fig. 340;
Boardman, 1997,
fig. 1; Shapiro,
1997, fig. 30-31).

Colocam-se, porm, outras questes. A primeira relaciona-se com a fonte de

inspirao: se, por um lado, esta iconografia se inspira na Odisseia homrica ou
no Ciclope, de Eurpides, ou se, por outro, noutros testemunhos orais e icono-
grficos. Atendendo a outro krater recolhido no LIMC, de 410 a.C., a presena
dos stiros na cena sugere que se trata, efectivamente, da recordao dessa obra
e no da Odisseia26 . A segunda interrogao prende-se com as razes que leva-
ram ao xito desta narrativa no imaginrio grego e, posteriormente, no romano,
como veremos no mbito das lucernas. Para responder a esta ltima interroga-
o, h que considerar o modo como Polifemo visto e pensado pelo artista, uma
vez que isso pode determinar a escolha da parte da sequncia narrativa e a carac-
terizao das personagens. H, igualmente, que considerar a chamada questo
homrica, que envolve a autoria, a cronologia, a fixao por escrito e a possvel
gnese da Odisseia em tradies orais.

26
s.u. Kyklops/ Kyklopes, n 27. Polifemo tem trs olhos. Sobre a relao entre esta representao e
o Ciclope de Eurpides, veja-se T. H. Carpenter, Art and Myth..., 234.

12 HABIS 45 (2014) 7-28 - Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694

 A diacronia do encontro de Ulisses com o ciclope no repertrio...

Figura 2. Carpenter, 2002, fig. 342: c. 670 a.C. (Oinochoe proto-tico de Aegina).

Figura 3. Taa espartana, atribuda ao pintor do cavaleiro (c. 560a.C.)

(disponvel em: http://iconotheque.univ-paris1.fr/displayimage.
php?album=72&pid=2196#top_display_media).

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 Carlos Pereira / Pedro Albuquerque

Figura 4. LIMC, K. 22: c. 500 a.C. (skyphos f.n., atribudo ao pintor de Teseu): Berlin, An-
tikensammlung, n 306788 (disponvel em:http://iconotheque.univ-paris1.fr/displayimage.
php?album=72&pid=2198#top_display_media).

Isto implica, por exemplo, validar uma relao de identidade, que no de

todo clara, entre texto e representao iconogrfica27. Torna-se, por exemplo,
difcil afirmar com certeza se os pintores conheciam a mesma verso que ns,
hoje, conhecemos por intermdio da fixao dos textos. Mesmo assim, tambm
parece arriscado dizer que as variaes iconogrficas correspondem a variaes
textuais ou que, simplesmente, so o resultado da liberdade do artista para ex-
pressar pormenores diferentes que no afectam, necessariamente, o conjunto, ou
melhor, o reconhecimento, da narrativa. No , porm, ocasio para discutir se
estes relatos so independentes, ou no, dos textos homricos, embora o tema
merea um maior e melhor desenvolvimento em trabalhos futuros28.

A narrativa atravs das lucernas

Actualmente, conhecemos um vasto leque de representaes, de temas va-
riados, plasmadas nos discos das lucernas romanas29. As cenas destes relevos
consistem em representaes mitolgicas ou, simplesmente, da vida quotidiana,
27
Tal no significa que se excluam elementos ditos visualistas como, por exemplo, a descrio do
escudo de Aquiles na Ilada. particularmente til a reflexo de M. Giles-Watson, Odysseus and the
ram in Art and (Con)Text: Arthur M. Sackler Museum 1994.8 and the Heros Escape from Polyphemos,
HSCPh 103 (2007) 555-577.
28
Cf. J. Glenn, The Polyphemus Folktale and Homers Kylpeia, TAPhA 102 (1971) 133-181.
29
W. Deonna, LOrnamentation des lampes romaines, Revue Archologique 26 (1927) 233-263; M
M. Vegas, Motivos decorativos en lucernas de disco romanas: sus antecedentes y paralelos, Pyrenae 2
(1966) 81-91; M T. Amar Tafalla, Representaciones literarias, 739-748; M T. Amar Tafalla, Una
nueva representacin de Ulises sobre lucernas romanas, J. Nieto Ibez (coord.), Lgos helleniks. Home-
naje al profesor Gaspar Morocho Gayo (Len 2003) I, 467-470; M. Amante Snchez, Representaciones
iconogrficas en lucernas romanas de la regin de Murcia, Arte y poblamiento en el SE Peninsular (Mur-
cia 1988) 213-254; S. Carretero Vaquero, Lucernas romanas con paisaje de influencia alejandrina: temas
pastoriles, BSEAA 55 (1989) 149-168; S. Carretero Vaquero, Lucernas romanas con paisaje de influencia

14 HABIS 45 (2014) 7-28 - Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694

 A diacronia do encontro de Ulisses com o ciclope no repertrio...

assumindo, aparentemente, um importante papel (de transmisso de conheci-

mentos, publicidade, divulgao, entre outros). Neste mbito, saliente-se que as
representaes literrias tambm foram, pelo menos aparentemente, utilizadas,
como foi exposto30. Com efeito, a partir do Alto-Imprio, concretamente desde o
reinado de Augusto, verifica-se um considervel incremento da comercializao
de produtos manufacturados, potenciado por mudanas tcnicas na sua produo
e, principalmente, por uma renovao do repertrio morfolgico da maioria das
categorias cermicas.
possvel afirmar que estas produes pretendiam associar esttica e funcio-
nalidade. Neste sentido, tambm as lucernas foram alvo de mudanas profundas:
apesar de se notar a ostentao de algumas cenas nos ltimos tipos tardo-repu-
blicanos31, limitadas a simples figuraes geomtricas e representaes de fauna
e flora, a maior inovao foi a introduo de uma assinalvel variedade de temas
nos relevos do disco.
Mas a vasta quantidade de representaes lychnolgicas,32 por vezes amb-
guas ou inditas, obriga-nos a questionar at que ponto conhecemos, de facto, a
ideologia que se esconde por detrs do seu fabrico. Por outras palavras, para mui-
tos dos relevos, ignoramos qual o objectivo que os seus fabricantes tinham com
estas manifestaes artsticas, alm, como bvio, do comercial.
Como foi j reiteradamente avanado33, Ulisses uma das personagens
mais aclamadas na Antiguidade Clssica, juntamente com Hrcules. Tal pre-
ferncia, em perodo romano, no s est espelhada na iconografia das lucer-
nas romanas, mas tambm nos relevos de outras categorias cermicas34, em

alejandrina: temas martimos, BSAA 57 (1991) 193-214; I. Lazar, An oil lamp from Slovenia depicting a
Roman glass furnace, Journal of Dalmatian Archaeology and History 99 (2006) 227-235.
30
M T. Amar Tafalla, Representaciones literarias, 739-748.
31
M. Ricci, Per una cronologia delle lucerne tardo-repubblicane, Rivista di Studi Liguri 2-4 (1973)
168-234; M. Ricci, Le lucerne dei relitti sottomarini, Rivista di Studi Liguri 57-58 (2001-2002) 305-420.
32
Este vocbulo corresponde, em certa medida, a um estrangeirismo que utilizado pelas escolas
francesa e inglesa, destacando-se a primeira, e que pretende individualizar o estudo da iluminao na An-
tiguidade. utilizado aqui para as cermicas de iluminao, ainda que se reporte a todo o tipo de artefac-
tos cuja finalidade era a de iluminar. O conceito tem origem no Latim lychnus (lmpada). As palavras
de Daniel Paunier, membro da Association Lychnologique Internationale, ajudam a compreender melhor
a definio do conceito: La science lychnologique, linstar de la cramologie, de la numismatique, de
larcho-botanique ou de la palo-trichologie, reste indissociable de larchologie: partir de vestiges ma-
triels, aussi modestes soient-ils, il convient essentiellement de saisir lhomme dans sa complexit et sa re-
lation avec lunivers. Dans cette qute, longue et difficile, parfois dsespre, il importe damliorer sans
cesse les outils de dtermination et dinterprtation, de veiller la multiplicit et la diversit des approches,
quil sagisse danalyses de laboratoire, dtudes typologiques, chrono-quantitatives, technologiques, icono-
graphiques ou conomiques, sans oublier les dimensions culturelles et anthropologiques et tout en restant
lcoute dautres spcialistes., AA.VV., Nouveauts Lychnologiques. Suisse, Lychnoservices (2003) 5.
33
M T. Amar Tafalla, Una nueva representacin, 467.
34
H. Klumbach, Lampenbilder und Terra Sigillata, Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zen-
tralmuseums zu Mainz 8 (1961) 185-194; O. Touchefeu-Meynier, Thmes odyssens dans lart Antique
(Paris 1968).

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16
Cena representada**
Fig. Recipiente Referncia* Cronologia Mt.***
E A B C F Outro/ Observaes
1 nfora proto-tica (id. Eleusis) LIMC, K. 17/ O. 94 c. 670 a.C. X Polifemo com 2 olhos, ferido no olho direito. 1
2 Oinochoe proto-tico (id. Egina) Carpenter, 2002, fig. 342 c. 670 a.C. X 1
Kratr de figuras negras LIMC, K. 19 570-560 a.C. Polifemo com 2 olhos, ferido no olho direito. Trata-se
(pintor Cltias) de um ser peludo, a julgar pelos traos brancos oblquos. 1
Inscrio: Olyteus.
3 Taa espartana, Shapiro, 1997, fig. 32 560 a.C. X Polifemo com dois olhos, ferido no olho direito; Suges-
(pintor do cavaleiro) to do consumo dos companheiros de Ulisses (pernas nas 2
mos de Polifemo); peixe e serpente.
Shapiro, 1997, fig. 33 Homens em posio de defesa enquanto o vinho faz
1
efeito em Polifemo.
nfora pseudo - chalcidienne LIMC, K. 21 c. 520 a.C. X Polifemo ferido no olho esquerdo (2 olhos). 1
Hdria grega ou etrusca (?) LIMC, K. 23 c. 520 a.C. X Polifemo com 1 olho? 1
Oinochoe de figuras negras (id. Etrria) LIMC, K. 17/ O. 95 c. 500 a.C. X Polifemo com 2 olhos.
Oinochoe de figuras negras LIMC, K. 18 c. 500 a.C. X Preparao do tronco: uma personagem (ou uma das
personagens) queima o tronco. Representa o momento 2?
prvio do cegamento.
4 Skyphos de figuras negras LIMC, K. 22/ 096 c. 500 a.C. Polifemo com 2 olhos.
(pintor de Teseu)
Oinochoe de figuras negras Boardman, 1997, fig. 255 c. 500 a.C. Polifemo com 2 olhos. Aparentemente, est embria-
Carlos Pereira / Pedro Albuquerque

(grupo do pintor de Atena) gado, mas no cego.

Kratr de figuras vermelhas LIMC, K. 27 c. 410 a.C. Stiros. Baseia-se, provavelmente, em Ciclope (Eurpi-
des). A posio de Polifemo indica embriaguez. A per-
sonagem tem 3 olhos.
Lucerna Dressel-Lamboglia 9 Bussire, 2000, 173-174, Tibrio- X
1
Planche 43, n 534 Cludio
7 Lucerna Dressel-Lamboglia 9 Bailey, 1980, 35-36, Q 805 Tibrio- X O autor interpreta erradamente que Ulisses rouba o
1
Cludio kratr.

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Lucerna Dressel-Lamboglia 9 Moreno Jimnez, 1991, Tibrio- X
1
CCXLVIII Cludio
 7 Lucerna Dressel-Lamboglia 9 Hbinger, 1993, 67, Tafel Tibrio- X Representa a agresso aos companheiros e a aceitao
2
14, 113 Cludio do kratr.
Lucerna Dressel-Lamboglia 11 Leibundgut, 1977, 142, 2 Metade do X
2
n 55 sc. I
Lucerna Dressel-Lamboglia 11 Lafli, 2011, 395, fig. 4 2 Metade do X
2
sc. I
Lucerna Dressel-Lamboglia 11 Mlasowsky, 1993, 121, 2 Metade do X
2
n 107 sc. I
8 Lucerna Dressel-Lamboglia 14 Goethert, 1997, 80, n 49 2 Metade do X
2
sc. I
Lucerna Dressel-Lamboglia 14 Cahn, 2005, 47-52, Abb.5 2 Metade do X
2
sc. I
9 Lucerna Dressel-Lamboglia 11 ? Casas-Genover e Soler- 2 Metade do X
2
Fust, 2006, 35, G477 sc. I
Lucerna Dressel-Lamboglia 11 ? Casas-Genover e Soler- 2 Metade do X
1
Fust, 2006, 35, G483 sc. I
Lucerna Dressel-Lamboglia 11 Deneauve, 1969, XLVII, 2 Metade do X
1
n 440 sc. I

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Lucerna Dressel-Lamboglia 11 Rodrguez Martn, 2002, 2 Metade do X
1
89, Figura IX, n 123 sc. I
Lucerna Dressel-Lamboglia 11 Prez Lpez, 2003, 119, 2 Metade do X
1
Lam. II sc. I
Lucerna Dressel-Lamboglia 28 ? Myres, 1914, n 2780 2 Metade do X
1
sc. II
10 Lucerna Dressel-Lamboglia 28 Bailey, 1975, Q2483 2 Metade do X
1
sc. II
Lucerna Dressel-Lamboglia 28 Bailey, 1975, Q2484 2 Metade do X
1
sc. II
* K. = Kyklops/ Kyklopes; O. = Odysseus. ** Cena representada: Entrega do Kratr (E); Aceitao do kratr (A); Embriaguez (B); Cegamento (C); Fuga (F)
A diacronia do encontro de Ulisses com o ciclope no repertrio...

*** Mtodo: Mono-cnico (1); Sinptico (2); Cclico (3); Contnuo (4)

17
Figura 5. Tabela com diferentes representaes do encontro entre Ulisses/Odisseu e Polifemo.
 Carlos Pereira / Pedro Albuquerque

mosaicos35, ou mesmo na escultura 36. inegvel que a cultura romana assimilou

muito da tradio helnica e helenstica, facto patente tambm nas representaes
de Ulisses, renovando muitas das representaes gregas.
Talvez tenha sido esta grande durabilidade e projeco do heri que lhe valeu,
em perodo romano, uma ampla representao de cenas lychnolgicas que re-
produzem distintos momentos das suas aventuras. Algumas dessas iconografias
reproduzem o encontro de Ulisses com Polifemo, narrado por um considervel
conjunto de relevos, alguns j analisados37, e que so aqueles que nos interessam
aqui. Efectivamente, e como foi j referido, as aventuras de Ulisses foram ampla-
mente estampadas nas lucernas, transmitindo, de uma forma relativamente con-
tnua, o seu regresso a taca.
A narrativa lychnolgica da aventura do heri encontra, contudo, abundantes
hiatos e carece ainda de cenas que a complementem, embora possamos encontrar
essas iconografias em outros mbitos. O episdio que parece estar, de momento, mais
completo , realmente, o encontro de Ulisses com Polifemo, patenteado por relevos
que do uma leitura quase ininterrupta a esse episdio. Duas dessas representaes
iconogrficas eram j bem conhecidas (figs. 1 a 5): Ulisses a oferecer o Kratr com
vinho ao Ciclope, e Ulisses a escapar-se do gigante sob o ventre do carneiro. A an-
lise que ora se apresenta permite enquadrar duas outras representaes que, embora
j conhecidas, complementam a narrativa homrica. Referimo-nos s representaes
isoladas de ambos os intervenientes. Este ensaio pretende dar, assim, seguimento aos
estudos de outros autores, chamando colao lucernas j divulgadas e s que ti-
vemos acesso. Contudo, admitimos que a vastssima bibliografia, alguma de difcil
acesso, impossibilitou uma anlise de todos os materiais j publicados.
De momento, importa fazer uma descrio destas representaes dando es-
pecial destaque evoluo narrativa e artstica, ressaltando, simultaneamente, os
problemas que elas aportam leitura final. Posteriormente, efectuaremos uma
anlise mais prtica, tendo em ateno a cronologia e morfologia das peas onde
surgem, simplificando, assim, a interpretao final.
O encontro de Ulisses com Polifemo est representado nos discos das lucernas
romanas em, pelo menos, quatro cenas distintas. Ulisses que leva o Kratr ao Ci-
clope (fig. 7); Ulisses oferecendo o Kratr e Polifemo que o aceita (fig. 8); Polifemo

35
B. Pace, I mosaici di Piazza Armerina (Roma 1955); S. Settis, Per l`interpretazione di Piazza
armerina, MEFR 87.2 (1975) 937; P. Felde, Zur dionysischen Prsenz in Mosaikbildern der sptrmi-
schen Villa bei Piazza Armerina und zu einem einheitlichen, bergeordneten Konzeptionsgedanken,
Dialogues dhistoire ancienne, Vol. 32, 1 (2006) 38.
36
V. Tusa, I sarcofagi romani in Sicilia (Palermo 1995) 22-23; H. Weis, Odysseus at Sperlonga:
Hellenistic Hero or Roman Foil?, N. De Grummond, B. Rigdway (eds.), From Pergamon to Sperlonga.
Sculpture and Context (Berkeley 2000).
37
M T. Amar Tafalla, Representaciones literarias, 742-743; M T. Amar Tafalla, Represen-
tacin de Ulises en el episodio de las sirenas sobre un asa de lucerna romana, Boletn del Museo de Za-
ragoza 8, (1989) 21-30; M T. Amar Tafalla, Una nueva representacin, 468.

18 HABIS 45 (2014) 7-28 - Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694

 A diacronia do encontro de Ulisses com o ciclope no repertrio...

bebendo o vinho (fig. 9); Ulisses em fuga sob o ventre do carneiro (fig.10). Sem
dvida que, das cenas homricas representadas nas lucernas, o canto IX38 foi o que
gozou de um maior nmero de relevos nestes materiais, e, atravs da soma destas
representaes, possvel reconstituir este encontro quase na totalidade.
A narrativa lychnolgica do episdio em apreo comea por um relevo onde
surge uma personagem, centrada no disco, claramente com um Kratr na mo e
em atitude de oferenda. Sem dvida que se trata de uma representao de Ulisses,
aparentando estar em movimento, e subindo o Kratr com ambas as mos. Alm
disso, veste uma tnica inspirada no exomis grego e tem, na cabea, o tpico gorro
grego, o pilos. Esta atitude delata, em nosso entender, que entrega o objecto a al-
gum que est em uma posio muito superior sua. Note-se, por exemplo, que
Polifemo apresenta, no caso das cermicas anteriormente apresentadas, um ta-
manho superior ao dos seus opositores, respeitando a sua descrio como um gi-
gante. Assim, possvel afirmar, no sem as devidas reservas, que a personagem
a que se dirige Ulisses Polifemo, o Ciclope.
O principal argumento que justifica a identificao desta personagem com
Ulisses assenta sobre a aplicao do mesmo relevo na cena seguinte. Por outras
palavras, o relevo de Ulisses, isolado no disco da lucerna, foi utilizado tambm
na representao em que Polifemo aceita o vinho que aquele lhe oferece. No ser
descabido pensar, por isso, que o mesmo artfice que produziu o relevo em que
Ulisses est sozinho, ter sido o mesmo que (re)produziu a cena onde Ulisses d
o Kratr a Polifemo e este o aceita. O estilo artstico , claramente, o mesmo. As
nicas diferenas do relevo de Ulisses so as suas dimenses e a posio que as-
sume no disco da lucerna, sendo todos os restantes pormenores e caractersticas
da personagem iguais.
Ainda que este estudo no se apoie em nenhum conjunto lychnolgico em
concreto, mas sim em exemplares j publicados, sabemos que os estudos gerais de
lucernas romanas delatam o aparecimento de complexas representaes nestes ma-
teriais apenas a partir do reinado de Augusto. J referimos que as representaes
de Ulisses e Polifemo no aparecem unicamente nas lucernas. So sobejamente
conhecidas as esculturas da villa de Tibrio39, em Sperlonga, o relevo de sarc-
fago (fig. 6), datado do sculo III, da Catnia40, que alis possibilitou a reconstitui-
o das esculturas de Sperlonga, ou ainda o mosaico da villa romana de Casale41,
na Siclia. No obstante, parece que estas representaes, tanto na escultura como
na mosastica, pretendem apresentar simultaneamente as j referidas passagens
do relato (a entrega do Kratr, a embriaguez do Ciclope e o seu cegamento). Nas

38
T. Bulfinch, Histria de dioses..., 314-317.
39
H. Weis, Odysseus at Sperlonga, 125-130.
40
V. Tusa, I sarcofagi romani, 22-23.
41
B. Pace, I mosaici di Piazza ; S. Settis, Per l`interpretazione di, 937; P. Felde, Zur diony-
sischen Prsenz in, 38.

HABIS 45 (2014) 7-28 - Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 19

 Carlos Pereira / Pedro Albuquerque

Figura 6. Lateral
de um sarcfago
romano da Catnia,
que representa
a embriaguez
de Polifemo e o
seu consequente
cegamento (Tusa,
1995, 22-23).

lucernas a situao ligeiramente distinta. Alm da bvia portabilidade que per-

mitiam, e a consequente maior disseminao das representaes iconogrficas, pa-
rece que foi intencional a exposio, isolada, de cada aco do heri.
O sculo I d.C. , de facto, o momento chave em que estas cenas parecem sur-
gir nos materiais lychnolgicos, com variadas figuras e em abundncia. No obs-
tante a informao que temos hoje sobre a produo de lucernas, bastante difcil
comprovar as figlinae onde estes relevos foram originalmente fabricados. De mo-
mento, apenas podemos garantir que as cenas que serviram de prottipo foram
produzidas pelo mesmo indivduo.
, possivelmente, neste mbito que surgiram as primeiras lucernas romanas
com representaes de Ulisses. A cena que descrevemos antes, Ulisses isolado
no disco com o Kratr na mo, aparece em exemplares de tipo Dressel-Lambo-
glia 942, com uma cronologia que tem vindo a ser balizada entre os reinados de

42
H. Dressel, Lucernae formae, C.I.L. XV, Vol. II: 1 (1899); N. Lamboglia e A. Beltrn, Apuntes
sobre cronologa cermica, Caesaraugusta 3 (1952) 87-89.

20 HABIS 45 (2014) 7-28 - Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694

 A diacronia do encontro de Ulisses com o ciclope no repertrio...

Figura 7. Ulisses,
com o kratr na mo,
encaminhando-se
para o oferecer a
Polifemo (Bailey,
1980, 35-36, Q805).

Augusto e Cludio, e em lucernas do tipo precedente, Dressel-Lamboglia 11. No

entanto, fora da Pennsula Itlica estas representaes parecem centrar-se maiori-
tariamente entre os reinados de Tibrio e Cludio43, no caso do tipo 9.
Chamamos colao alguns exemplos de Ulisses portando o Kratr, como
tema nico e central no disco, nomeadamente aquele que foi dado estampa por
Bussire44 ou um outro, do British Museum, que Bailey interpretou como se a
personagem roubasse o Kratr ao Ciclope45 (fig. 7), facto que contradito pela li-
teratura. Na Btica conhece-se um exemplar de Sevilha descrito como Ulises
mostrando una copa a Polifemo46.

43
H. Walters, Catalogue of the Greek and Roman lamps in the British Museum (London 1914) pl.
XVII, n 547; D. Bailey, A Catalogue of the Lamps in the British Museum, II. Roman Lamps made in
Italy (London 1980) 35-36, Q 805; J. Bussire, Lampes antiques dAlgrie (Montagnac 2000) 173, Plan-
che 18, n 63.
44
J. Bussire, Lampes antiques, 173-174, Planche 43, n 534.
45
D. Bailey, A Catalogue of the Lamps, 35.
46
F. Moreno Jimnez, Las lucernas romanas de la Btica (Madrid 1991) III, 1795, CCXLVIII.

HABIS 45 (2014) 7-28 - Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 21

 Carlos Pereira / Pedro Albuquerque

Parece credvel que a grande popularidade que a figura de Ulisses alcanou47,

quer tenha sido pela literatura como pelo teatro, justifica a sua ampla propagao,
inclusive pelos oleiros que fabricavam lucernas. Como adiantmos antes, num
momento inicial estas iconografias podem ter estado confinadas Pennsula It-
lica. Mas medida que vo ganhando cada vez mais notoriedade, os relevos de
Ulisses vo sendo progressivamente exportados para as restantes reas do Imp-
rio, ainda em momento centrado ao sculo I, nomeadamente para as provncias
hispnicas, Norte africanas e do Sul da Glia, agora associadas a uma outra repre-
sentao: Ulisses entregando o Kratr a Polifemo. Com o exposto, parece credvel
admitir uma influncia itlica para as duas primeiras cenas desta narrativa, sendo
mais complexo intuir a mesma realidade para as restantes.
Nesta cena, Ulisses mantm rigorosamente as mesmas caractersticas, mas
agora est perante Polifemo, a quem entrega o Kratr. Dos quatro relevos que
descrevem o encontro entre ambas as personagens, este , talvez, o mais bem co-
nhecido na bibliografia da especialidade. Esta anlise no traz nada de novo sobre
a sua descrio. Contudo, a sua incluso necessria para que possamos com-
preender o seu contexto iconogrfico e cronolgico na leitura final. nesta ex-
posio lychnolgica que Polifemo aceita o vinho, com a mo direita, enquanto,
na outra, segura um dos companheiros de Ulisses pelo brao. Est sentado numa
rocha, despido e, geralmente, barbado, caractersticas que, como vimos anterior-
mente, podem ser relacionadas com a ideia de desumanidade que a obra hom-
rica, aparentemente, pretende transmitir.
Tambm esta representao aparece nos tipos Dressel-Lamboglia 948 e 11, so-
mando-se o 14 (fig. 8), com especial incidncia no segundo tipo. No ser desca-
bido afirmar que a disseminao destas cenas foi potenciada pelo grande sucesso
que logrou o tipo Dressel-Lamboglia 11, pelo menos na parte ocidental do Im-
prio. Assim, ter sido maioritariamente durante meados e a segunda metade do
sculo I que estas cenas foram divulgadas. A comprov-lo, encontramos alguns
exemplares onde Ulisses entrega o Kratr a Polifemo, que por sua vez imobiliza
um dos companheiros do primeiro49. possvel, contudo, surgirem alguns exem-
plares em que Polifemo apenas aceita o vinho. A diferena entre ambas reside
unicamente no facto de uma ser sinptica, representao de Polifemo que come

47
E. Kenney, W. Clausen, The Cambridge History of Classical Literature. 2. Latin Literature (Cam-
bridge 1996) 289.
48
U. Hbinger, Die antiken Lampen des akademischen Kunstmuseums der Universitt Bonn (Ber-
lin 1993) 67, Tafel 14, n 113.
49
A. Leibundgut, Die rmischen Lampen in der Schweiz (Bern 1977) 142, n 55; K. Goethert, Rmis-
che Lampen und Leuchter. Auswahlkatalog des Rheinischen Landesmuseums Trier (Trier 1997) 80, n.
49; E. Lafli, Five early imperial lampes from the museum of Tarsus in Cilicia (Southeastern Turkey), in
D. Frangi, J.-F. Salles (eds.), Lampes antiques du Bilad Es-Sham, Jordanie, Syrie, Liban, Palestine (Paris
2011) 395, Fig. 4; E. Cahn, Die production rmischer bildlampen in Kln, L. Chrzanovski (dir.), Lychnolo-
gical Acts 1. Actes du 1er congrs international dtudes sur le luminaire antique (Montagnac 2005) 47-52,
Abb. 5; A. Mlasowsky, Die antiken Tonlampen im Kestner-Museum Hannover (Hannover 1993) 121, n 107.

22 HABIS 45 (2014) 7-28 - Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694

 A diacronia do encontro de Ulisses com o ciclope no repertrio...

Figura 8. Ulisses
a entregar o kratr
a Polifemo, que o
aceita (Goethert,
1997, 80, n 49).

os companheiros do heri e a aceitao do Kratr, enquanto a restante parece ser

mono-cnica, representando apenas o segundo caso.
Mas a desumanidade do Ciclope contradita pela inocncia que o impele a
aceitar o Kratr e ingerir o vinho. Efectivamente, esta a cena que encontramos
nas lucernas, imediatamente a seguir anterior. Polifemo aparece agora sozinho,
centrado no disco da lucerna, com o Kratr na mo. Na maioria dos casos con-
tinua a agarrar o companheiro de Ulisses, corroborando a continuidade descri-
tiva da aventura. Tal como foi verificado na anlise comparativa entre a figura
de Ulisses sozinho ou acompanhado por Polifemo, tambm as figuraes de Po-
lifemo, quer isolado quer na presena de Ulisses, no apresentam qualquer va-
riao artstica. Tal situao pode fazer suspeitar que os trs relevos foram, com
efeito, elaborados pelo mesmo artfice, ou pelo menos na mesma figlinae. No en-
tanto, embora no possamos assegurar tal facto, o certo que estas trs represen-
taes conviveram durante a segunda metade do sculo I.

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 Carlos Pereira / Pedro Albuquerque

O grande inconveniente desta cena em concreto reside, contudo, na substi-

tuio do grego moribundo, que o Ciclope segura, por uma clava. Conhecem-
-se, de facto, alguns exemplares que ostentam uma representao rigorosamente
igual, mas que a personagem tem na mo esse artefacto de madeira, o caso de
uma lucerna gaulesa, depositada no museu de Rettu, em Arles50 (fig. 9b) ou de
uma outra ainda, de Cartago51, fabricadas sobre lucernas de tipo Dressel-Lambo-
glia11. Esta disparidade tem potenciado diferentes leituras destes relevos52, nem
sempre claras. Se, por um lado, podemos associar a clava a Polifemo, j que esta
personagem tambm aparece em algumas cermicas gregas com este artefacto53,
tambm pode ser facilmente associada representao de Hrcules Epitrapezios.
Por ora, e em nosso entender, no ainda claro se estes relevos correspondem a
um ou a outro caso, ainda que admitamos uma maior semelhana com o ltimo.
No obstante, indiscutvel que, quando a personagem segura um moribundo, tra-
ta-se de Polifemo (fig. 9a; cf. fig. 3).
Mais uma vez, nas lucernas Dressel-Lamboglia 11 que podemos encontrar
estas representaes, tanto de Polifemo54 como de Hrcules. Esta forma , sem
dvida alguma, a nica que exibiu a totalidade das representaes sobre o encon-
tro de Ulisses e Polifemo, demonstrando que foi durante a segunda metade do
sculo I que a narrativa se completou. A forma antecedente, como vimos, ape-
nas portava as representaes de Ulisses sozinho, com o Kratr, ou oferecendo o
vinho ao Ciclope.
A iconografia lychnolgica carece, at ao momento, da representao de Ulis-
ses cegando o Ciclope, como acontece abundantemente na cermica grega (figs.
1, 3 e 4). Desconhecemos qual o motivo, ou os motivos, que ter potenciado a no
eleio desta cena pelos fabricantes de lucernas. Certo que no podemos atribuir
esta inexistncia complexidade que implicava a elaborao da cena no limitado
espao dos discos das lucernas. Lembramos a existncia de exemplares que osten-
tam a representao de Ulisses preso ao mastro da sua embarcao55, para resistir
ao canto das sereias, que obrigou a um elevado trabalho artstico. Por outro lado,
ainda que no seja abundante, a representao de Ulisses e os companheiros a
cegar Polifemo foi reproduzida na escultura. As mais conhecidas so, sem dvida

50
J. Bonnet, C. Delplace, Etude dune production de lampes en Gaule, Gallia 41.1 (1983) 175,
Fig.3, n. 2.
51
J. Deneauve, Lampes de Carthage (Paris 1969) Plate XLVII, n. 442.
52
M T. Amar Tafalla, Representaciones literarias, 742-743; B. Petitot, Catalogue des lampes
grecques et romaines. Les collections du Muse de lArles Antique (Arles 2000) 55, n 84.
53
L. Giuliani, Image and Myth: A History of Pictorial Narration in Greek Art (Chicago-London
2013) 137-138.
54
J. Casas-Genover, V. Soler-Fust, Lucernas romanas en el extremo nordeste de la Pennsula Ib-
rica (Oxford 2006) 35, G477.
55
F. Rodrguez Martn, Lucernas romanas del museo nacional de arte romano (Mrida) (Mrida
2002) 89, Figura IX, n 124.

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 A diacronia do encontro de Ulisses com o ciclope no repertrio...

Figura 9. a) Representao de Polifemo embriagado, que segura um companheiro de Ulisses

e, simultaneamente, o kratr (Casas-Genover e Soler-Fust, 2006, 35, G477); b) A mesma
representao mas agora com a clava na mo, que vem sendo interpretada ora como Polifemo
(Bonnet e Delplace, 1983, Fig. 3, n 2), ora como Hrcules Epitrapezios (Petitot, 2000, 55, n 84).

alguma, aquelas que foram encontradas em Sperlonga56, datadas do sculoI. Con-

tudo, existem outras, menos conhecidas, que, tal como as representaes efectua-
das nas cermicas gregas, so claramente sinpticas. Referimo-nos concretamente
ao fragmento de sarcfago encontrado na Catnia57, datado do sculo III, que ser-
viu de modelo para a reconstituio da cena de Sperlonga, ou s esculturas da
Baia58, na Campnia, que exibem os mesmos intervenientes. Tambm fizemos j
referncia ao sobejamente conhecido mosaico da Piazza Amerina59, que tem a par-
ticularidade de Polifemo surgir com um terceiro olho na fronte60.
Embora a privao de viso de Polifemo no esteja presente na iconografia
lychnolgica, a fuga de Ulisses e seus companheiros da gruta do gigante no
incomum. Trata-se da ltima cena estampada nas lucernas sobre este episdio ho-
mrico, no qual Ulisses prende os companheiros ao ventre das ovelhas, e ele pr-
prio se ata ao ventre de um carneiro, para, pela manh, fugirem da gruta. Parece,
pois, evidente que na fig. 10 a representao de um carneiro com um indivduo,
sem dvida Ulisses, sob o seu ventre um testemunho desta cena.

56
H. Weis, Odysseus at Sperlonga; A. Stewart, To entretain an emperor: Sperlonga, Laokoon,
and Tiberius at the dinner-table, JRS 57 (1977) 76-90.
57
V. Tusa, I sarcofagi romani, 22-23.
58
P. Miniero, F. Zevi, Museo archeologico dei campi flegrei. Catalogo generale: Liternum, Baia,
Miseno (Napoli 2008) 156-158.
59
B. Pace, I mosaici di Piazza; S. Settis, Per l`interpretazione, 937; P. Felde, Zur dionysischen
Prsenz in, 38.
60
Veja-se LIMC, s.u. Kyklops/Kyklopes, n 27, onde existe uma imagem de Polifemo com um ter-
ceiro olho.

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Esta cena est bem atestada nos conjuntos de materiais de Amprias61, de Car-
tago62 e ainda nos dos museus de Mrida63 e Cdis64. Curiosamente, embora tam-
bm aparea em lucernas da srie de volutas, esta a nica cena que se continua a
ser eleita para figurar nos discos das lucernas da srie de disco65 (fig. 10), prolon-
gando-se a sua utilizao at momento centrado na segunda metade do sculo II.

Algumas consideraes
Da categoria iconogrfica lychnolgica de mitos e lendas Ulisses foi, sem d-
vida alguma, uma das personagens que mais figurou nos discos das lucernas ro-
manas. J nomemos outros episdios que foram dados estampa. Contudo, o
encontro com Polifemo parece ter conseguido uma maior representatividade, o
que lhe valeu uma sequncia de cenas que se assemelham a autnticos diapo-
sitivos que narram uma histria. A justificao desta preferncia pode estar na
valorizao da astcia e inteligncia do heri66 perante situaes de clara desvan-
tagem, ou mesmo noutras interpretaes que por agora escapam. Qualquer afir-
mao neste sentido , porm, especulativa.
Estranhamos sobremaneira a ausncia do cegamento do Ciclope, represen-
tada por outros artfices na Pennsula Itlica. No entanto, a ausncia da principal
faanha de Ulisses frente a Polifemo talvez possa ser justificada pelas represen-
taes teatrais que, durante o Alto-Imprio, aderiram consideravelmente co-
micidade satrica67, que pretende engrandecer principalmente a embriaguez do
gigante. Neste mbito, refira-se a conhecida stira de Varro68, Sesculixes.
Os poucos exemplares que este estudo pde trazer colao no representam
a totalidade de materiais que, seguramente, existe. Muitos conjuntos de lucernas
permanecem inditos e outros podem estar publicados em revistas locais, dissi-
mulados com ttulos que no denunciam a sua existncia. No obstante, aqueles
que foram aqui indicados demonstram uma disseminao geogrfica conside-
ravelmente ampla. Refira-se que esta disseminao foi muito potenciada pela
grande aceitao que teve a lucerna de tipo Dressel-Lamboglia 11, da srie de vo-
lutas, e que ostenta a maior parte das cenas que citmos.

61
J. Casas-Genover, V. Soler-Fust, Lucernas romanas, 35, G483.
62
J. Deneauve, Lampes de Carthage, Plate XLVII, n. 440.
63
F. Rodrguez Martn, Lucernas romanas, 89, Figura IX, n 123.
64
I. Prez Lpez, Avance del estudio de las lucernas romanas del museo de Cdiz, Anuario Arqueo-
lgico de Andaluca, Actividades Sistemticas y Puntuales, Informes y Memorias 2000 (2003) 119, lam. II.
65
J. Myres, Handbook of the Cesnola Collection of Antiquities from Cyprus (New York 1914) n
2780; D. Bailey, Catalogue of the Lamps in the British Museum, I-IV (London 1975) Q 24 83 e Q2484;.
66
M T. Amar Tafalla, Una nueva representacin, 468.
67
P. Fedeli, La metamorfosis del hroe: del Odiseo homrico al Ulises de la stira y de la novela,
R. Pestano Faria (Coord.), Paradigmas ticos y estticos (La Laguna 2011) 51-65.
68
E. Kenney, W. Clausen, The Cambridge History, 289.

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 A diacronia do encontro de Ulisses com o ciclope no repertrio...

Figura 10. Ulisses

escapando de
Polifemo, sob o
ventre do carneiro
(Bailey, 1975,
Q2483, disponvel
no site: http://www.
britishmuseum.
org/research/
collection_online).

De facto, foi durante o sculo I d.C. que as representaes iconogrficas de

Ulisses e Polifemo foram mais consumidas, juntamente com as lucernas. Isso
no significa, todavia, que a partir da viragem do sculo I para o II estas reprodu-
es tenham deixado de ser fabricadas. Continuam a ser paulatinamente aplica-
das nos discos das lucernas, mas somente duas das cenas, concretamente Ulisses
sob o ventre do carneiro69, em lucernas de tipo Dressel-Lamboglia 20 e 28, e a re-
presentao de Polifemo sentado na rocha70, em lucernas Dressel-Lamboglia 20.
Esta reduo das iconografias lychnolgicas dedicadas a Ulisses e Polifemo j
havia sido notada, atribuindo-se disminucin progresiva que experimenta
el tamao del discus. 71. No obstante, cremos que esta reduo se deve a outros
factores, entre eles as emergentes produes provinciais hispnicas que elegiam
outros motivos em detrimento dos que aludem literatura grega.

69
D. Bailey, Lamps in the Victoria and Albert Museum (Athens 1965) 47, n. 129; D. Bailey, A Catalo-
gue of the Lamps in the British Museum, I. Greek, Hellenistic and early pottery lamps (London 1975) Q 2483.
70
J. Bussire, Lampes antiques, 172, Planche 59, n. 2117; D. Bailey, A Catalogue of the Lamps,
34-35, Plate 74, Q 1334.
71
M T. Amar Tafalla, Representaciones literarias, 743.

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Admitimos que, durante o sculo I, as produes provinciais hispnicas eram

j uma realidade bem visvel. Limitavam-se, porm, a reproduzir maioritariamente
os produtos itlicos. A partir do sculo II, a realidade produtiva lychnolgica na
Hispnia mantem-se, mas desde ento as lucernas mudam consideravelmente o
repertrio morfo-iconogrfico, delatando produtos com outra influncia72. Em
todo o caso, no o objectivo deste estudo a anlise das figlinae que produziram
lucernas romanas, seno as representaes que algumas ostentam sobre o encon-
tro de Ulisses com Polifemo, at porque, intuindo que a influncia destas cenas
est nos produtos itlicos, que rapidamente foram copiadas nas oficinas peninsu-
lares, as pastas assumiram as caractersticas dessa rea geogrfica.

72
C. Pereira, Reflexiones sobre el decaer del comercio de lucernas romanas en el Occidente penin-
sular, Onoba, Revista de Arqueologa y Antigedad (no prelo).

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