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Apresentao

Alexandre Filordi de Carvalho*


http://dx.doi.org/10.1590/0103-7307201507604

No te rendas. A masmorra escura,


A firme trama de incessante ferro,
Porm em algum canto de teu encerro
Pode haver um descuido, a rachadura.

(Borges, 2005, p.169).

Q
uem o outro que sempre anda a teu lado?, * Universidade Federal
indagava o poeta T.S. Eliot (2004, p. 163). Essa de So Paulo (UNIFESP);
Conselho Nacional de
mesma questo j se interps no caminho dos Desenvolvimento Cientfico
fundamentos tericos e das prticas educacionais h um certo e Tecnolgico (CNPq),
tempo. Campos de investigaes como a psicanlise, a sociolo- So Paulo, Brasil.
afilordi@gmail.com
gia, a antropologia, a etnologia, a lingustica, a filosofia, dentre
outros, erodiram os domnios das certezas em torno do sujeito
imperador de sua conduo racional. Ele deixou de ser aquele
velho detentor das certezas com as quais e pelas quais os pro-
psitos de uma experincia educacional pudessem lograr xitos
sem desvios, pela justa equao do caminho comum para con-
duzir, sem precipitao de juzos e dvidas, como bem sonhara
Descartes, a eficincia da formao humana.
Mas esse humano com o qual somos desafiados a formar, no
sentido pleno do aprender a ser e estar em uma Bildung, escapa-
-nos em sua prpria alteridade. A cultura, a linguagem, a econo-
mia, a ideologia, o desejo, as relaes sociais, as to propaladas
relaes de poder, a histria prpria de cada sujeito, tudo isso
d prova de que a indagao de Eliot se torna para ns a sua
prpria afirmao: h sempre um outro que a teu lado vaga
(Eliot, 2004, p.163).

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Da indagao certeza, eis uma ima- filosofia da educao, que por onde a
gem incontornvel a desafiar as expe- consistncia de seus textos se encon-
rincias educacionais contemporneas. tra, a problematizao das diferenas
Trata-se dos sujeitos que vagam. Entre vem se consolidando como instrumento
uma teoria e outra, entre uma prtica a nos desafiar a pensar e a agir com os
e outra, entre um receiturio e outro, outros que andam ao nosso lado. Te-
deparamo-nos com sujeitos que recu- mas como o da incluso, o da afirmao
sam os pretensos destinos consolidados das subjetividades, o das pluralidades
pela ordem explicativa que insiste em tnico-raciais, o da constituio de si
captur-los nas identidades igualmente mesmo como sujeito tico encontram-
consolidadas. Eles resistem, porm, er- -se na ordem do dia. Por eles, quase
rando, vagueando, e vagando-se distra- sempre transitam questes em torno
dos em cada escola e nas aulas, no en- do fracasso de uma educao normada,
sino dos contedos, na estranheza, na normalizante, de captura do singular, do
alteridade inclassificvel, nos essencia- refratrio, do ser sendo o que no pode
lismos, nas identidades, e encontram-se ser pelas condies sociomateriais de
ao nosso lado. Eles esto presentes no existncias, interpostas pelas limita-
cotidiano escolar, nos acontecimentos es dos espaos fsicos, restries de
infames que no compreendem como convivncia nas coletividades, excluso
se isso fosse possvel o que esto a fa- social, etc.
zer ou deixam de fazer. Por vezes no se Muito menos do que indicar solu-
incluem, e para serem includos recebem es, o que seria uma petio de prin-
rtulos de todo tipo: roupas de grifes cpio, o conjunto dos textos aqui pre-
pedaggicas para melhor identific-los. sentes assinalam para os desafios que a
Eles so estrangeiros, eles so diferen- educao contempornea tem diante de
as que indagam, para ns, s vezes de si: aprender a manejar a diferena como
forma gritante, s vezes de forma silen- afirmao da prpria diferena. Repre-
te: eis-me aqui, ao seu lado, causando senta dizer, por exemplo, que a Didtica
constrangimento por virar a herana no pode existir mais, seno como did-
das verdades de ponta-cabea e o que ticas e em letra minscula. Toda herana
pode ser feito? da utopia didtica comeniana, prdroma
Este cenrio faz parte do que o dos- dos tempos de mercantilizao da socie-
si Didticas para as diferenas inten- dade moderna, intentava (ou intenta?)
ta nos fazer pensar. Do ponto de vista da no apenas forjar um mtodo universal

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na arte de ensinar. Mas tambm visava deres; um convite para o educador tam-
a ensinar a certeza e com rapidez, pres- bm aprender a vagar, a deambular-se
supondo uma verdadeira instruo (Co- nas incertezas e tentar repensar o seu
menio, 1985, p. 45). As didticas para as lugar, o seu fazer, o seu ser e estar com a
diferenas, contudo, indagam justamen- e na educao, questionando a sua pr-
te o que seria uma verdadeira instruo, pria experincia com as didticas, sem
as certezas no ensinar e a eficincia de render-se ao cansao desse aprender.
suas etapas pressupostas em uma tem- Pensar toda esta dimenso o fulcro ge-
poralidade regrada de aprendizagem. rador do dossi.
Mais do que isso, colocam em xeque Nesse sentido, o dossi abre o seu
toda e qualquer possibilidade regulada horizonte de problematizao com o
de modus operandi didticos que igno- texto de Carlos Skliar: La pronuncia-
rem os processos de singularizao e as cin de la diferencia entre lo filosfico,
prprias diferenas imanentes em cada lo pedaggico y lo literario. Pensar o
sujeito da educao. entre instalado na prpria diferena
Dessa maneira, o conjunto dos tex- ir alm do diferencialismo que, por ve-
tos sobre as didticas para as diferen- zes, grassa nas experincias concretas
as procura avanar no debate terico do educar, reduzindo a imanncia da
acerca da relao educao e diferen- diferena a uma simples aceitao do
as. No caso, a especificidade temti- outro. Aceitao que reduz a sua prpria
ca visa a problematizar o que est em diferena, pois vai contaminar o sujeito
jogo nos processos didticos quando se com os signos que so palatveis ao
leva em considerao a afirmao das aceitvel, ao que se explica, ao que se
diferenas. Este campo consagrado na pode incluir. Mas e a estrangeiridade ab-
educao, a Didtica, abarcando as soluta, e o anormal escorregadio nor-
mltiplas possibilidades de didticas, ma, e o inominvel? Skliar explora essas
pode encerrar experincias de captura, imagens por intermdio de trs obras
de homodidatismo, de territoralizao de Coetzee, a fim de denunciar os fortes
fechada, circuitos restringentes de sabe- componentes de normalizao e de re-
res-poderes, um savor-faire fetichizado gulao jurdica a reduzir a diferena em
pela competncia reprodutiva ou an- signos identificveis, to presentes na
corada no discurso de autoridade. Mas educao. Ir alm de tais componentes
bem pode ser uma experincia criativa, acarreta tomar a diferena como rela-
nmade, curto-circuitando saberes-po- o, e no como atributo essencial aos

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indivduos para, assim, movermos para didticas para as diferenas e agirmos
aquilo que se passa e se faz no interior potencializando-as encontra-se no pon-
das instituies educativas. A pronncia to de inflexo de toda produo de sub-
da diferena, nessa perspectiva, implica- jetivao com a cultura. Inequivocamen-
-nos na deciso acerca de como nos te, a cultura de nossa poca, ao mesmo
encontramos com outros, sendo outros, tempo, que propala a valorizao das
entre outros; deciso que educativa, diferenas, quando se trata da efetiva
poltica e eticamente educativa. dimenso do indivduo, v-se em contra-
Pode ser dito que tais questes vo dio com os modos pelos quais tende a
ao encontro do que Fernando Brcena tomar a singularidade apenas como uma
prope em La diferencia (de los idio- ilao de um suposto individualismo
tas). Levando s ltimas consequncias contemporneo. Por conseguinte, a edu-
a acepo de idiotas (idits), isto , cao estaria fadada a no dar ateno
aqueles seres carentes de uma existn- s diferenas individuais e incontorn-
cia poltica, o texto nos convida a pensar veis de seus sujeitos indivduos. O que
como a educao, eivada por uma discur- necessrio, portanto, para acampar
sividade normopatologizante e homodi- o indivduo em sua diferena em uma
data geralmente passa ao largo daqueles cultura formativa que, como sabemos,
que, em sua experincia de fragilidade e por princpio coletiva?
de vulnerabilidade, contrariam a educa- A questo acima coincide com a fora
o voltada para o socialmente estabe- da problemtica que Pedro ngelo Pagni
lecido. Para tanto, o autor analisa a di- suscita, ao abordar o seguinte tema: Di-
ferena como diferena, pensando-a em ferena, subjetivao e educao: um
sua singularidade, tal e como se tratasse olhar outro sobre a incluso escolar.
com um encontro com o estranho. Para Paira sobre as didticas para as diferen-
a educao, trata-se de questionar a sua as o constante impasse: potencializar
lgica que impe o dever de fixar em cada a diferena em nome da afirmao pro-
um de ns um algum, um quem do- dutiva da subjetivao singular e, dessa
tado de uma identidade bem definida pe- forma, saber partir da prpria condio
los cnones da normalidade. ontolgica da diferena de cada sujeito;
Por isso mesmo, para Hubert ou aniquilar tal possibilidade em nome
Vincent, no artigo Indivduo, subjetiva- das categorias de homogeneizao
o e cultura, o desafio que se interpe de competncias corporais, estticas,
constantemente entre pensarmos as mentais, etc. correlacionadas prpria

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demanda produtiva de uma sociedade reproduz apenas um real ou um pos-
neoliberal e biopolitizada. E analisan- svel. Para irmos alm deste territrio,
do o lugar do deficiente na escola, em tal as didticas so convidadas a ser um
contexto, que um olhar outro surge para diferenciador da diferena, exercendo
a temtica da incluso escolar. um duplo papel: o contedo da fora da
Se em todos esses artigos h, de prpria diferena e uma potencializado-
fato, um incessante questionamento ra das passagens entre virtual e atual,
acerca da tradio didtica, entendida revelando, distintamente, a ontologia da
em um sentido amplo como estratgia pura diferena.
de fazer conexes com o ensinar e o O que o leitor encontrar neste dos-
aprender, preciso chegar at o texto si so tenses e pistas que nos levam a
de Sandra Mara Corazza para podermos outras falsias, a outras alteridades com
pensar a fora de uma outra traduo di- a educao. Por vezes nos depararemos
dtica desde a transcriao do currculo. com fios rompidos, ainda bem; e indaga-
assim que em Didtica da traduo, es que suscitam outras indagaes;
transcriao do currculo (uma escrilei- ou uma teia no seu duplo sentido: como
tura da diferena), a autora explora o aquilo que foi tecido e como tocha, fa-
conceito de diferena pura para nos pos- cho, archote para atear inquietaes,
sibilitar a pensar uma didtica da tradu- mais dvidas, suspeies, es e ous, di-
o. Tal didtica consiste na explorao ferenas, reticncias e, ainda, buscas
de todo tipo de agenciamento na cena incessantes nos fios de outras teias de
dramtica da aula, em sua zona prtica outras didticas para as diferenas, com
e proximal de criao em processo na outras teias a iluminar diferentemente os
aprendizagem com o conceito, com a caminhos da educao contempornea.
arte, com os signos. Seja como for, o dossi pretende
A perspectiva anunciada por Corazza cumprir com a provocao suscitada por
ressoa na reflexo de Artur Jos Renda Nietzsche (2006), filsofo certamente
Vitorino em A didtica como diferencia- responsvel por abrir o dilogo com as
dor das diferenas pelas potncias dos diferenas:
possveis. Sustentando que a funo
da didtica como diferenciador da dife- Precisa-se de educadores que sejam eles
rena ensinar que h um excesso do prprios educados, espritos superiores,
possvel sobre o real, o autor nos con- nobres, provados a cada momento, pro-
trape aos ramos de uma didtica que vados pela palavra e pelo silncio, de

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culturas maduras, tornadas doces no Referncias bibliogrficas
doutos grosseires que ginsio [escolas] Borges, J. L. (2005). A moeda de
e universidade hoje oferecem aos jovens ferro. (Obras completas, vol. III). Rio
como amas-de-leite superiores [itli- de Janeiro: Globo.
cos do autor] (p. 58). Comenio, J. A. (1985). Didctica
magna. Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian.
***
Eliot, T. S. (2004). Poesia. (Obras
completas, vol.1). So Paulo: ARX.
O presente dossi foi pensado em
2013, durante minhas pesquisas de ps- Nietzsche, F.W. (2006). Crepsculo
dos dolos. So Paulo: Companhia
-doutoramento no Departamento de
das Letras.
Filosofia e Histria da Educao da Fa-
culdade de Educao (Unicamp). Devo
imensamente a minha gratido ao meu
supervisor de pesquisas, o professor Dr.
Silvio Gallo, pelo apoio e estmulo para
organizar este dossi. Tambm sou gra-
to Professora Dra. Ana Maria Fonseca
de Almeida, editora da presente Revista
e Roberta Rabello Fiolo Pozzuto, pela
pacincia ao longo de todo ir e vir na or-
ganizao que aqui se consubstancia.

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