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I NTRODUO BI BLI A

COM A N T O L O G IA E X E G T IC A

D ireo geral:

r . TBODORICO BALLARINI, O .F .M .C a p .
M em b ro do C o l g io T e o l g ic o de B o lo n h a

C o-d iretores:

para o A . T . p a ra o N .T .

STI l-A N O V 1RG U LIN P. S T A N IS L A S LYONNET, S .].


di I '<i i i 1111r Iii (I iilvcfNld/idc U r b a n ia n a Rom a D e ca n o da F a c u ld a d e B b lic a no P o n tifc io
In s titu to B b lic o R om a

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EPSTOLAS DO CATIVEIRO
PASTORAIS - HEBREUS
CATLICAS - APOCALIPSE

C o la b o ra ra m :

T E O D O R IC O B A L L A R IN I
G IA C O M O D A N E SI
FE L IC E M O N T A G N IN I
BRUNO RAM AZZO TTI
T A R C S IO STRAM ARE

T r a d u z iu :

FRE I O S W A L D O A N T N IO FU R LA N , O .F .M .

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P.
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BIBLIOTECA

editora V O Z E S limitada
IV tr p o lis
liM
T tu lo d o orig in a l ita lia n o:
IN TR O IH JZIO N E A L L A B IB B IA . V /2 . E P IS T O L E D E L L A PR IG IO N IA ,
P A S T O R A L !, EBREI, C A T T O L IC H E , A P O C A L IS S E .

C o p y rig h t 1964 b y M arietti Editori L td., T o r in o , Itlia.

I M P R I M A T U R

Por co m isso e sp ecia l do Exm o. e R evm o. S r.


Dom M anuel P ed ro da Cunha C in tra ,
B is p o de P e tr p o lis .
F re i Hugo D. B a g g io , O .F .M .
P e tr p o lis , 12-5-1969.

C "p y rig lil (> i 11><> da Irudiic.no


pin liipiiP^a hy cililO ia V ( > / I S llm ilaila
A P R E S E N T A O

pelo R e v m o . Padre
Atansio Miller, O.S.B.

i
E sta Introduo a primeira, em lngua italiana,1 a tratar dos prin
cipais problem as b blicos de m odo am plo, cientfico e m oderno. E de
todos conh ecido o desenvolvim ento dos estudos escritursticos sob o pon
tificado de P io X II. D o incio ao fim de sua atividade fz-se o grande
Pontfice arauto e prom otor incansvel de um p rogresso firmemente an
cora d o na tradio eclesistica e que utilizasse os m todos mais recen
tes da investigao filolg ica e arqueolgica, na superior certeza de que
nenhuma op osi o poderia surgir entre os resultados definitivos de uma
investigao verdadeiramente cientfica e os dados da F crist.

Assim im pulsionados, rejuvenesceram em tda a Igreja catlica o


amor pela S. Escritura e de m od o particular os estudos bblicos. Ao
mesmo tem po, com esprito tranqilo e o paternal encorajam ento do
mesmo P ontfice, enfrentavam -se a s graves dificuldades que ainda hoje
preocupam as mentes dos exegetas ca tlicos (E n c. D ivino A fflante
Spiritu, EB 5 6 3 ).
Com o fim de utilizar didticamente o renovado patrim nio cient
fico, para concretizar as diretrizes pontifcias e atalhar inevitveis crises
de progresso, e sobretudo para facilitar aos sacerdotes e aos aspirantes
ao sacerd cio o encontro com o Livro S agrado dentro do estado atual
dos conhecim entos, a P on tifcia C om isso B blica deu a lume, a 13 de
maio de 1950, a conhecida Instruo sbre o ensino da S. Escritura nos
Seminrios e nos E scolasticados religiosos. D ed icava-se a particular aten
o ao Lente, ao qual se inculca, em vista de sua especial tarefa de me
diao entre o m undo da cincia e o da form ao dos alunos, o dever
de um estudo assduo e de uma acurada atualizao, sem a qual bem
depressa ficaria inapto para aquilo que dle esperam os sacerdotes e os
prprios fiis. A uma slida form a o cientfica, sempre renovada, deve
aliar-se nle uma prudncia iluminada e clara, que saiba discernir, para
os fins didticos, entre o dado seguro e imutvel da f e os resultados
ora certos, ora apenas provveis ou provisrios, da pesquisa cientfica.

1 N .it.T ra .: Tam bm em p o r t u g u s n fi o dispom os at agora de obras sem elhantes. Es-


p r r f i m o H i p i e , a o l a d o d e o u t r o s m u i t o e d l v e i : l l i o u l n s t r a b a l h o s tpie a u g u r a m o s surjam pelo
Mti m ll ( i i i a n l o a n t e s , p o s s a e st a I n t io d t n ;/ | o c o m s e u s a m p l o s fj v o l u m e s c o n t r i b u i r p a r a criar
'ii 1r r umh a u u c l i i t n i a iv.ti n t i i i a ile InM f li m eii to H b s i c o s n e c e s s r i a para um F lo r e scim e n to da s
i l m d i i s e s e i iltii I s l i c a n e m n o i o m m e l o
N I N T R O D U O B IB L IA

O s autores desta Introduo so todos Professores de S. Escritura


cm Sem inrios ou Faculdades teolgicas italianas, e tencionaram traba
lhar lealmente no esprito e segu ndo as diretrizes da citada Instruo,
visando principalmente os sacerdotes e as pessoas de cultura. Propuse
ram -se, ao m esm o tem po, fornecer a todos aqueles Lentes que, por m ui-
las e justificadas razes, bastas vzes no tm a possibilidade de se
dedicar aos estudos de S. Escritura com aquela disponibilidade que a
Instruo alm ejaria, uma inform ao ampla e segura sbre os principais
problem as, e ainda um subsdio didtico para preparar as suas aulas,
sem temor dos fatos, sem confundir os resultados adquiridos com os
apenas provisrios, sem aumentar mas tambm sem atenuar ou dissi
mular as dificuldades que aqui e ali ainda subsistem (E B 6 0 0 ).

Com muita satisfao notam os que a obra se alinha perfeitamente


com aquelas normas que por sua vez o S. Padre Joo X X III recente
mente apontava aos estudiosos e professores de S. E scritura: S erie
dade, solidez, lealdade cientfica do estudo e do ensino, e ao mesmo
tem po absoluta fidelidade ao sagrado depsito da F e ao m agistrio
infalvel da Igreja (A lo cu o no 509 aniversrio de fun dao do P on
tifcio Instituto B blico, 17 de fevereiro de 1 9 6 0 ).1

Fazem os v otos que esta obra, que em to altas diretrizes se ins


pira, p ossa contribuir eficazm ente para a difuso de um conhecim ento e
de um amor sempre maior pela Palavra de Deus.

R o m a , festa de S. A g o s tin h o , 28 de a g s to de 1960.

N 11 Trai.: o! NKII 20 (1000) 4.VI.


ADVERTNCIA

O volume V / 2 da Introduo B blia da benemrita Casa Editora


Mnrictti segue substancialmente as linhas fixadas no plano geral da
publicao.

A Direo entretanto passou por notveis mudanas, tambm porque


os co-diretores agora so dois: um para o A T e outro para o N T . Ficou
no psto que ocupava o Pe. Stanislas Lyonnet S . J . , Professor e Deca
no de Faculdade no Pontifcio Instituto Bblico, sempre prdigo em en
corajamentos e sugestes preciosas; entra como Co-diretor para o A T
Don Stcfano Virgulin, da Pontifcia Universidade Urbaniana, rico de ge
nerosos propsitos para a rpida e feliz realizao da obra.

Ta m b m o subttulo da obra inteira foi ligeiramente retocado: em


vez de C u rso sistem tico de E stu d o s B b licos, que no quadrava muito
bem com o ttulo, se preferiu C om A n tologia E x e g tic a . Espelha bas
tante melhor a caracterstica da obra de oferecer uma rica coleta de
A m ostra s de E x e g e s e depois das Q u e st e s Introdutrias de cada livro sa
grado. As A m ostra s, segundo o desejo expresso de vrios lados, foram
aumentadas relativamente s que figuram no volume IV , dedicado aos
Evangelhos. Mas so geralmente menos aprofundados, querendo os C o
laboradores oferecer aos alunos traado essencial, sem substituir-se ao
Professor de Exegese.

Os trabalhos de colaborao, enquanto possuem o valor no pequeno


de especiais competncias nos autores de cada parte, dificilmente escon
dem os traos das diferentes mos que para les contriburam. F.stc
volume no , por certo, a feliz exceo regra, no obstante o traba
lho harmonizador da Direo.

N o necessrio acrescentar que o respeito aos Colaboradores e


s opinies livremente discutidas e no so poucas neste campo d
estudos aconselhou a Direo de limitar ao estritamente necessrio
os retoques que no fssem puramente formais, a no ser o caso em que
o prprio Colaborador tenha concedido uma mais ampla faculdade de
reviso.
I ll l I ...I, A llll.llll Vnl. II I
II) A D V E R T N C IA

Estamos certos de interpretar o sentimento de todos os C olabora


dores agradecendo a quantos favoreceram o nosso fa d ig o so trabalho, quer
sejam eminentes estudiosos quer pessoal de biblioteca, em prim eiro lu
gar o Pontifcio Instituto B b lico de Roma. Pessoalm ente sou gratssim o
D ireo do Centro de D ocum entao de B olonha, que favoreceu a mi
nha no leve fadiga com relao a ste volum e facilitando-m e de tod os
os m odos a consulta desta B iblioteca, que se est tornando sempre mais
uma vlida ajuda aos cultores de estudos religiosos, mesm o no se
tor bblico.

O Estabelecim ento G rfico Marietti contribuiu, com inteligncia e pa


cincia, para dar uma veste tipogrfica d ecorosa obra.

liolnnlii, 15 de ou tu b ro de 1964.

P. T e o d o r ic o B a l l a r in i (d a Castel S. P ietro) O .F .M .C a p .
ABREVIAES E SIGLAS

I. L iv r o s da S a gra d a E scritu ra

Alui A b d ia s Jos Josu


A(' A g cu Jud E p stola de S. Judas
Am A m s Juiz Juizes
Apiu A p o ca lip s e de S. J o o Lam L a m en ta es (d e J erem ias)
liar lla riic Lc L u ca s
( Anl C n tico tios C n ticos Lv L ev tico
>>l i p islola a o s C olo s s e n s e s 1 M ac P L iv ro d o s M a ca b eu s
1 l nr D 1 p islo la a o s C orn tios 2 M ac 2 9 L iv ro d o s M a ca b eu s
l oi f* 1 iilslola a o s C orn tios M al M a la q u ia s
1 1 MUI 1" 1 ivro d a s C r n ica s (n a V u l- Mc M a rco s
p a l a : 1 a ra lip m e n o s ) M iq M iqu ias
1 i An l.iv ro d a s C rn ica s Mt M ateu s
1 i.iii 1 >;i nifl Na N aum
Dl 1icu tcrn n m io Ne N eem ias ( 2 ? de E sd ra s)
1 1 Ir l lo s ia s te s Nm N m eros
1 i li E clesi stico Os O sia s
1 1 i pistola a o s E fsios 1 P ed 1* E p stola de S. P e d ro
! sil E sd ra s ( P de E s d ra s ) 2 P ed 2* E p stola de S. P e d ro
1 sl E ster P rov P r o v rb io s
1 7 E zequ iel R om E p stola a o s R om a n os
1 X P.xoilo 1 Rs P L iv ro d o s R eis
1 ill'111 E pstola a Film on 2 Rs 29 L iv ro d o s R eis
1 fim E pstola a o s F ilipen ses Rut Rute
(j l E pstola a o s G la ta s Sab S a b ed oria
< mi (i n e s is 1 Sam P L iv ro de Sam uel
II ih 1la b a cu c 2 Sam 29 L iv ro de Sam uel
llr h E pstola a o s H ebreus SI S a lm os
1 Isafas Sof S o fo n ia s
Ml Jtulite 1 T ess P E p stola a o s T e ssa lo n ice i
|ir Jerem ias 2 T ess 2* E pstola a o s T e ssa lo n ice i
M J o o (E v a n g e lh o ) Tgo E p stola de S. T ia g o
1 |u 1* E pstola de S. J o o 1 T im P E pstola a T im te o
J" 2" E pstola de S. J o o 2 T im 2" E p stola a T im te o
! I" f E pstola de S. J o o T it o E p stola a T ito
1 J Tob T o b ia s
|l icl loel Zac Z a c a r ia s
11>n Jonas

II. S igla s das R ev ista s, D icio n rio s, etc.


A AS A r Ia A p o s to lic a e S edis
AASOR T h e A nnnal o j lh e A m erica n S c lio o ls o f O rien ta l R esea rch
A < nu Arme
A ilO r A ela O rien lalia
A-'U A e g v p ln s
Ai v A evn m
AID Arehiv fllr Onenllorsiliiing
12 I N T R O D U O B B L IA

A IB L A ca d . d es In scrip tion s e t d es B e lle s L e ttr e s , C o m p tes ren du s


AJA T h e A m erica n Journal o f A r c h a e o lo g y
A JP A m erica n Journal o f P h ilo lo g y
A J S L (L ) A m erica n Journal o f S em itic L a n g u a g e s ( an d L i te r a tu r e s ) ; antes se
ch a m a va H e b r a ic a ; s o fr e u v ria s tr a n s fo r m a e s ; to r n o u -s e a g o r a
JNES (v e ja )
A JTh T h e A m erica n Journal o f T h e o lo g y
ALM A A rch ivu m L a tin itatis M ed ii A ev i
AmCl A m i du C lerg
AN E T A n c ie n t N e a r E a stern T e x ts R ela tin g to lh e Old T esta m en t
Ang A n g elicu m
A N L R (M ) A cca d em ia N a z io n a le d ei L in cei. R en d ico n ti (o u M e m o r ie )
AnOr A n a lecta O rien talia
Ant A n ton ian u m
AO D e r A lte O rien t
AOB A lto r ien ta lisch e T e x te und B ild er zum A lte n T esta m en t, II: B ild er,
de H. G ressm an n , 2" ed.
AOF A lto r ien ta lisch e F o r sch u n g en de H. W in ck le r
AOT A lto r ien ta lisch e T e x te zum alten T esta m en t, I: T e x te , c o lig id o s p o r
H. G ressm an n
ARM A r c h iv e s R o y a le s de M ari
A rO r A rch iv O rientlni
AIA A lttesta m en tlic h e A bh a n d lu n gen
A T IiR A n g lica n T h e o lo g ic a l R ev iew
AuS A r b e it und S itte in P a l stin a de G. D alm an
BA T h e B ib lical A r c h a e o lo g is t
BALCL B u lletin d A n cien n e L ittra tu re C h rtien n e L a tin e
BASOR B u lletin o f th e A m erica n S c h o o ls o f O rien ta l R esea rch
BLA B e itr g e zu r b ib lisch en L a n d es- und A ltertu m sk u n d e
B I)S H e b r e w and E n glish L e x ic o n de B ro w n -D riv e r-B r ig g s
FCT B e itr g e zu r F r d eru n g ch ristlich er T h e o lo g ie
ib l B ib lica
BJPE S B u lletin o f th e Jew ish P a le stin e E x p lo ra tio n S o c iety
BJRL B u lletin o f th e John R yla n d s L ib ra ry
B iSa B ib lio th eca S a cra
K B ib el und K irch e
B l.itE B u lletin de L ittra tu re E cclsia stiq u e
() B ib lio th eca O rien ta lis
BOr B ib b ia e O rien te
BRL B ib lisch es R ea llex ik o n de K. G a llin g
SL B u lletin de la S o c i t d e L in g u istiq u e de P a ris
BSOS B u lletin o f th e S c h o o ls o f O rien ta l S tu d ies
BSt B ib lisch e Studien
B uIlC tA r B u lletin d es E tu d e s A r a b e s
BVC. B ib le e t V ie C h rtien n e
B W A (N )T B e itr g e zu r W is s e n s c h a ft vom A lte n {u n d N e u e n ) T esta m en t
Z B ib lisch e Z e its ch rift
BZAVV B v ih efte zu r Z A W
BZNVV B r ih e ftc zu r Z N W
ZP B ib lisch e Z e ilfr a g e n
t 'B ou ( iCS Q jr p u s B erolin g n se ( D ie g riech is ch en ch ristlich cn S c h riftsteller d er
erslen tirei Itihrliiiniterle)
( BG {'tilhnlii B iblical Q uuPterty
A B R E V IA E S E S IG L A S 13

CC L a C ivilt C a ttolica
CE C h ron iq u e dE g y p te
CH C o d e x H am m urabi, e d i o D e im e l-P o h l-F o lle t
ChQR C h urch Q u a rterly R ev iew
CM C la ssica e t M ed ia eva lia
CnNT C o n iec ta n ea N eo testa m en tica
C on e C oncilium , revista que se edita em 6 difer. ln gu a s (tb . p o r t.)
C R A IB L , v e ja A IB L
CSEL C o rp u s S crip toru m E cclesia stico ru m L atinorum
DACL D iction n a ire d A r c h o to g ie C h rtien n e e t de L itu rg ie
DB D iction n a ire d e la B ib le
DBH A D ictio n a r y o f th e B ib le de H a stin g s-S elb ie
DBNH D ictio n a r y o f the B ib le, N ew -H a stin g s, de G ra n t-R o ss le y
DBS D iction n a ire de la B ib le : S u p p lm en t
DLZ D e u ts c h e L itera tu rz eitu n g
DP D o c u m e n to s P o n tifc io s (V o z e s )
DR E n chiridion S ym b oloru m e t D efin ition u m de D en z in g er-R a h n er
D T h , D iv T h D iv u s T h om a s
DThC D iction n a ire de T h o lo g ie C ath oliqu e
EA D ie el-A m a rn a T a feln , 2 vols. p u b lica d o s p o r J. A. K nu dtzon
EB E n ch irid ion B iblicum
EBB E len ch u s B ib lio g ra p h icu s B ib licu s a n ex o a ca d a V olu m e anual de
B iblica
EB E st d io s B b lico s
EC E n ciclo p d ia C a ttolica
EI E n ciclo p d ia Italiana T recca n i
EIsI T h e E n cy clo p a ed ia o f Islam , 4 vols.
EJ E n cy clo p a ed ia Judaica
ELS E n chiridion L o c o ru m S a n ctoru m de D . Baldi
E O L, v e ja JE O L
E phThL E p h em erid es T h e o lo g ic a e L o v a n ien se s
E stE E st d ios E clesi stico s
E vQ E v a n g elica l Q u a rterly
E vT h E v a n g elisc h e T h e o lo g ie
E xp T h e E x p o s ito r
E xpTm E x p o s ito r y T im es
FF F o r sch u n g en und F o r tsch ritte
FRLANT F o r sch u n g en zu r R elig io n und L itera tu r d es A lten und N en en T e s ta -
m en ts
G C S , v e ja CB
GK H eb ra isch e G ram m a tik d e W . G esen iu s-E . K autzsch
GKC G esen iu s H eb rew G ram m a r as E dited and E n la rged b y the Iate 1
K autzsch
G I.E C S G ro u p e L in g u istiq u e dE tu d es C h a m ito-S m itiq u es, C o m p tes ren d a s
G reg G reg oria n u m
G SA I G io rn a le delia S o c iet A sia tica Italiana
I la rv T h R T h e Ila rv a rd T h e o lo g ic a l R ev iew
HO H andtm eh d er O rien talistik
HS llo r a e S tid erblom ian ae
1I11CA H eb rew U n ion C o lle g e A nntial
lltZ In tern a tion a le k irch lich e Z.eilsehrift
Inlerpr In terp retu tion
lrn<l Irfu
i 1'liQ Ifisli r iie o lo g ie a l (\ iu iiteitv
14 IN T R O D U O BEBLIA

l/.s ch In tern a tion a le Z eitsch riften sch .a u


JA Journal A sia tiq u e
|AOS Journal o f th e A m erica n O rien ta l S o c ie ty
IhA Chr Jahrbuch f r A n tik e und C h ristentum
Ih l Journal o f B ib lical L itera tu re
I liR T h e Journal o f B ib le and R elig ion
ji:s Journal o f C u n eiform S tud ies
JIA T h e Journal o f E g y p tia n A r c h a e o lo g y
JILOL J aarb erich t van h et V o o ra z ia tisch -E g y p tisch G e n o o ts c h a p E x O rien te
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JKF Jahrbuch f r k lein a sia tisch e F o r sch u n g
INIS Journal o f N e a r E a s tern S tu d ies : substitui A J S L (L ) desd e 1942
IPO S Journal o f th e P a le stin e O rien ta l S o c ie ty
IOR Jew ish Q u a rterly R ev iew
IR T h e Journal o f R elig ion
IRAS Journal o f th e R o y a l A sia tic S o c ie ty
|S()R Journal o f th e S o c ie ty o f O rien tal R esea rch
|SS T h e Journal o f S em itic S tud ies
ITliSt J ournal o f T h e o lo g ic a l S tu d ies
KS K irja th S e p h e r
K/ K irch lich e Z e its ch rift
1.1'sll L e sh o n en u (e m h e b r a ic o )
1.cx T liK L e x ic o n f r T h e o lo g ie und K irch e
l.n m V i L a m ire e t V ie
M AU M a n u el d A r c h o lo g ie bibliqu e de A .-G . B a rrois
MA 0 0 M itteilu n g en d er A lto rien ta lisch en G e s ellsch a ft
Ml O B M la n g e s de la F a cu lt O rien ta le d e B e y r o u th , desd e 1906; a g o ra
to r n o u -s e MUSJ
M NDPV M itteilu n g en und N a ch rich ten d es d eu tsch en P a l stin a -V erein s
Mus ( L e ) M u son
MIISJ M la n g e s de 1 Univ. d e St. J oseph , co n tin u a o de M F O B
Mu VA M n ch en er T h e o lo g is c h e Z e its ch rift
M VA M itteilu n g en d er V o rd e r a s ia tis c h -A e g y p tis c h e n G esellsch a ft
NA N eu testa m e n tlich e A bh a n d lu n gen
N iu jT T N ed erla n d s T h e o lo g is c h T ijd sch rift
N RA N o u v e lle R ev u e A p o lo g tiq u e
N R T Ii N o u v e lle R ev u e T h o lo g iq u e
NT N o v u m T esta m en tu m
N'I'A N e w T esta m en t A b s tr a c ts
N'1'St N e w T esta m en t S tu d ies
NI T N ieu w T h e o lo g is c h T ijd sch rift
OI /. O rien ta listich e L iter a tu rz eitu n g
OM L 'O rien te M o d ern o
Oi- O ricn talia
( )i l lir O rien s C h ristianu s
( In ciis O rien s
O l MS T h e O ld T esta m en t and M od ern S tud y, a G en era tio n o f D is c o v e r y
and R esea rch
O IS O u d lesla m erilisclie Studin
1*. 1111<-in P a id eia
n i P a le stin e E x p lo ru lio n Fuiul, Q u a rter ly S ta lcm en t
ri o P a lestin e t \ptorahan Q u a rterly
A B R E V IA E S E S IG L A S 15

PG P a tr o lo g ia G ra e ca (M ig n e )
PJB P a la stin a ja h rb u ch
PL P a tr o lo g ia L a tina (M ig n e )
PLS P a tr o lo g ia L atina, S u pp lem en tu m
PR P e r g u n te e R es p o n d e r e m o s
PSBA P r o c e e d in g s o f th e S o c ie ty o f B ib lica l A r c h a e o lo g y
PW R ea l-E n cy clo p a d ie d er k la ssisch en A lte rtu m sw issen sch a ft de P a u ly -
W is s o w a
QDAP T h e Q u a rter ly o f th e D ep a rtm en t o f A n tiq u ities in P a le stin e
RA R ev u e d A s s y r io lo g ie e t dA r c h o lo g ie O rien tale
RAChr R ea llex ik o n f r A n tik e und C h ristentum
RB R ev u e B ib liq u e
R B n R ev u e B n d ictin e
RCB R ev ista d e C ultura B b lica
RCF R ev u e du C le r g F ranais
RCT R ev ista d e C ultura T e o l g ic a
REB R ev ista E clesi stica B ra sileira
REJ R ev u e d es E tu d es Juives
RES R ev u e d es E tu d e s S m itiqu es
RGG D ie R elig ion in G esch ic h te und G e g en w a rt
RH A R ev u e H ittite e t A sia tiq u e
RHE R e v u e dH isto ire E cclsia stiq u e
RH PhR R ev u e d H isto ire e t P h ilo so p h ie R elig ieu ses
RH R R ev u e de 1H isto ire d es R elig io n s
R eB R ev ista B b lica
R iBi R iv ista B ib lica
RLA R ea llex ico n d er A s s y r io lo g ie
RQ R ev u e d e Q um rn
RSO R iv ista d eg li S tudi O rien tali
RSPhTh R ev u e d es S c ie n c e s P h ilo so p h iq u es e t T h o lo g iq u e s
R SR R e c h e r c h e s d e S c ien ce R etig ieu se
R Th, R T hom R ev u e T h o m iste
RThPh R ev u e d e T h o lo g ie e t d e P h ilo so p h ie
RTK R ea len cy clo p a d ie f r p r o testa n tisch e T h e o lo g ie und K irch e
R vS R R ev u e de S c ie n c e s R elig ieu ses
SC L a S cu ola C a ttolica
S cr Scrinium
S tudia T h e o lo g ic a y.r
S tT h
Siim S u m er
S yr S yria
SZ S tim m en d er Z e it
T arb T a rb iz (em h e b r a ic o )
T liB l T h e o lo g is c h e B la tter
T liG T h e o lo g ie und G la u b e
ThLZ T h e o lo g is c h e L itera tu rz eitu n g
riip Q T h e o lo g isch -p ra k tisch e Q u a rta lsch rift
riiQ T h e o lo g is c h e Q u a rla lsch rift
1 ||R T h e o lo g isch e R ev u e
i nRil T h e o lo g is c h e R undschau
1 liSt T h co lo g ica t S tu d ies
1 IiSIK T h e o lo g r ch e Sludlen und K rilik en
i i w n r T h cn lo g iscties W o r le t Inich um N en en T esta m en t, in iiic tn d o por ()
Killi'1
10 I N T R O D U O B IB L IA

ThZ T h e o lo g is c h e Z e its ch rift


VCh V igilia e C h ristia n a e
VD V erb u m D om in i
VP V iv re e t P e n s e r ( = R B n os a n o s 1941 s s )
VSp V ie S p iritu elle
VT V etu s T esta m en tu m
W oW a W o r t und W a h rh eit
W ZKM W ie n e r Z e its ch rift f r die K u n d e d es M o rg e n la n d es
ZA Z e its ch rift f r die A s s y r io lo g ie und v erw a n d te G e b ie te
ZASA Z e its c h r ift f r die A e g y p tis c h e S p ra ch e und A ltertu m sk u n d e
ZAW Z e its ch rift f r die A lttesta m en tlich e W iss en sch a ft
ZDM G Z e its ch rift d er D eu tsch en M o rg en la n d isch en G esellsch a ft
ZD PV Z e its c h r ift d es D e u ts c h e n P a la stin a -V erein s
ZkTh Z e its ch rift f r k a th o lisch e T h e o lo g ie
ZN W Z e its ch rift f r die n eu testa m en tlich e W is s e n s c h a ft und d ie d er lteren
K irch e
Z syT h Z e its c h r ift f r sy ste m a tis c h e T h e o lo g ie
ZTK Z e its ch rift f r T h e o lo g ie und K irch e
ZwTh Z e its c h r ift f r w issen sch a ftlich e T h e o lo g ie

III. A b r e v ia e s vrias

A. A A . A u tor, A u tores N T (N .T .) N v o T esta m en to


a . c. a rtig o cita d o o .c . o p e ra citata
a C (a . C .) antes de C risto om . om ittit, om ite
add. addit, a crescen ta par. parr. p a ra lelo, p a ra lelos
adj. a d jetiv o p. pp. p gin a , p g in a s
apr. a p rox im a d a m en te p. ex. p o r exem p lo
A T (A .T .) A n tig o T esta m en to prec. prees. preceden te, preced en tes
c. cc. ca p tu lo, ca p tu los s . a. sem ano
Cf. c o n fe r , co n fira , v e ja sc. scu lo
co d . co d d . c d ice , c d ice s s. ss. ( s e g g .) segu in te, segu in tes
dC (d .C .) d e p o is de C risto subst. su b sta n tivo
esp. e specia lm en te s .v . su b v o c e (rem ete a d i
h .l. h o c lo c o , neste lu gar cio n rio s a o v e rb e te )
Ibid. ibid em , rem ete a o b ra ou t. tom o
a rtig o cita d o h p o u c o TM T e x t o h eb ra ico m assor-
i .l . in locu m ( l o c o ) tico
lat. v e rs e s latinas var. variante
l.c . lu g a r cita d o vb. v e rb o
LXX V e rs o g r e g a d o s Setenta Vg V e rs o latina V u lga ta
m s m ss m a n u scrito, m a n u scritos vl V etu s Latina
n. n ota vol. vols. volu m e, volu m es
n nm ero V .T . V etu s T estam en tu m
v. vv. verscu lo, v erscu los

N . B . A sim p les re fe r e n c ia * c f. p. . . . (o u vide, v er, v e ja ) re m e te tal p gin a


d o m esm o volu m e cm q u e s e l a r e fe r n c ia ; a o in v s, a in d ica c o
v o l. . . ., p. . . . r e m e te a algum o u tr o volu m e d esta In trod u o.
P. T E O D O R IC O B A LLA R IN I, O .F .M .C A P .

Captulo I

AS E P S T O L A S
DO C A T I V E I R O
EM G E R A L
' m-J
44C erta m en te so s a n t a s t o d a s a s epstolas de P aulo ; mas aquelas que enviou enquanto prisio*
neiro possu em algo de p a rticu k ir. . . O m otivo s te : escrev e-a s em cadeias - - com o se um bravo
escrevesse suspendendo, por um m om ento, a luta e a conquista de trofu s. ^4ss?n fa zia tambm
P a u lo". S . J o o C r i s s t o m o , H o m l i a I s b r e a e p s t o l a a o s C o l o s s e n s e s , 1.

D iv is o :

1. O p rob lem a d o cativeiro.


2. R e la e s entre as ep stola s do
ca tiveiro.
P P ro b le m tica a con tem p ora -
n eidade de F ilipen ses em re
la o s dem ais.
2 C o lo s s e n s e s e Film on em
particular.
C on clu s o.

In lt mI a lt ll.ll v i II
BIBLIOGRAFIA GERAL

Com entrios c a t l i c o n. P ara os co m e n t rio s a t d a s as ca rta s de S. P a u lo ou


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R o m a -M a d r i 1 9 5 6 ; P . T e odorico d a C a stel S . P i e t r o , e m L a Sacra Bibbia, t r a d u z i d a d o s t e x t o s
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D ie B riefe des Paulus an die E p heser, Kolosser und Philm on (K o m m en ta r zum N. T. T h . Z a h n ,
X 2 ) , L e i p z i g 1 9 1 0 ; W . L u e k e n , D ie B riefe an Philm on, an die K olosser und an die E p h eser. Der
B rief an die P hilip p er (D ie S ch riften des N . T., z w e i t e r B a n d 3 ) G o e t t i n g e n 1 9 1 7 , 3 3 5 -4 0 2 ; E . F .
S c o t t , The E pistles o f Paul to the Colossians, to Philm on and to the Ephesians (T h e M o ffa tt
N. T. C om m en ta ry), L o n d r e s 1 93 0, 7 i r e i m p r . 1 9 4 8 : M . D i b e m u s , A n die K olosser, E p h eser, an
Philm on, n e u b e a r b e i t e t v o n H . G r e e v e n (H andbuch zum N. T., 1 2 ) , T u e b i n g e n 1953; E.
L o h m e y e r , D ie B riefe an die K olosser und an Philm on (M ey eP s K rit. E x e g . C om m en ta r ueber
das N eu e T esta m ent, n e u n t e A b t e i l u n g [ 2 ] ) , G o e t t i n g e n 1 9 5 3 : I d e m , D er B rief an die P hilipper
(ibid., n e u n t e A b t e i l u n g T I ] 1 0 ) , G o e t t i n g e n 1954 ( o s d o i s l t i m o s f o r a m p u b l i c a d o s m a i s v z e s
n o s a n o s s e g u i n t e s e e m 1 964 c o m o a c r s c i m o d e u m f a s c c u l o de a tu a liz a o d e W . SCHMAUCH,
G o e t t in g e n ) ; H . R e n d t o r f f , em Das N eue T estam ent D eutsch 8 7, G o e t t i n g e n 1S 55 , 5 6 -8 5 . 108
1 2 6 . 1 5 9 -1 6 3 .

E s t u d o s g e r a i s c a t l i c o s . J . S c h m i d , Z eit und O rt der paulinischen G efan gen sch a fts


b riefe, F r e i b u r g im B r . 1 9 3 1 ; H . C o p p i e t e r s , Saint P aul fu t-il ca p tif E p h se p en d a n t son
troisim e voya g e a p ostoliq u e?, e m RB 2 8 , 1 9 1 9 , 4 0 4 -4 1 8 : R . B r i n k m a n n , N um S. Paulus E phesi
fu e rit captivus, e m V D 1 8, ibid. 2 1 , 1 94 1, 9 - 2 1 : V . L a r i d o n , De loco et tem p ore originis epiato-
larum captivitatis, e m Collationes B rugenses 4 1, 1 9 4 5 , 3 -1 3 . 6 8 -7 6 . 9 8 - 1 0 6 ; A . C. C o t t e r , The
E pistles of the C a ptivity, e m CBQ I I , 1 94 9, 3 7 0 -3 8 0 .

Estudos gerais no-catlicos. H . L is c o , V incula Sanctorum . E in B eitra g zur


B rklaerun g der G efa n gen sch a ftsb riefe des A p osteis Paulus, B e r li m 1 9 0 0 ; I d e m , R om a P eregrin a .
Eiyi U eberblick ueber die E nU oicklung des C hristentum s in den ersten Jahrhunderten, R e r lim
1 9 0 1 ; B . W . R o b i n s o n , A n E phesian Im prisonm en t of Paul, e m JB L 2 9 , 1 91 0, 1 8 1 -1 8 9 ; E. W .
B i r c h , W a s St. Paul in p rison a t E p h esu s?, e m Bibliotheca Sacra 71, 1 91 4, 4 9 0 -4 9 3 ; M . J o n e s .
The E pistles of the C a p tivity: w h ere w c re they w r itte n ? , e m E x p 8, X , 1 9 1 5 , 2 8 9 -3 1 6 : C . R .
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1 9 2 5 ; I d e m , The Trial of Saint Paul in E phesus, em JT hS t 2 9 , 1 9 2 8 , 3 6 8 -3 7 5 ; I d e m , P a stora lbriefe
und G efa n gen sch a ftsb riefe, e m N eutestam en tliche F orschun gen , I , 6 , G u e t e r s l o h 1930; G. S.
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o rig in o f the Im prisonm en t E p istles, L o n d r e s 1 9 2 9 ; I d e m , Some O utstanding N ew T esta m ent
P roblem s. V I : The E pistles of th e Im prison m en t in R ecen t D iscussion, e m E x p T m 4 6 , 1 9 3 4 /1 9 3 5 ,
2 9 3 -2 9 8 ; I d e m , Im porta n t H yp oth eses R econsidered. V I : W ere PauUs Im prison m en t E p istles w ritten
fro m E p h esu s?, e m E xp T m 6 7 , 1 9 5 6 , 1 6 3 -1 6 6 ; I d e m , PauVs M in istry in A s i a The last P h a se:
it t t r c jlG%EV XQOVOV EI TTyv * A a t a v (A c ts X I X , 2 2 ), em N T S t 3, 1 9 5 6 /1 9 5 7 , 2 1 1 -2 1 8 ; C h . H .
R u c k , The E early Order o f the Pauline C orpus , e m JB L 6 8 , 1 9 4 9 , 3 5 1 -3 5 7 ; C . H . D o d d , N ew
T esta m ent Studies, M a n o h e s t e r 1 9 5 3 , 8 5 -1 0 8 ( d e 1 9 3 4 ) .
1. 0 PROBLEMA DO CATIVEIRO

As epstolas que S. Paulo escreveu respectivamente aos E fsios, aos


Fiiipenses, aos C olossenses e a Film on (ordem d o cnon tridentino) de
nom inam -se epstolas do cativeiro, porque nelas o A p stolo aparece com o
prisioneiro. Alm de relacionarem -se por ste elemento extrnseco, as qua
tro cartas sobretudo C olossenses e E fsios relacionam -se por no
tveis semelhanas de contedo.

Nestas epstolas S. Paulo declara-se deten


C o lo c a o d o p rob lem a
to em cadeias (F ilip l,7 .1 3 s ), prisioneiro
pela causa de Cristo (E f 3 ,1 ; 4 ,1 ; Col 4 ,3 ; Filem 1,9) ou do evangelho
(Filem 1 3 ), m ensageiro de Cristo em cadeias (E f 6 ,2 0 ); nelas gerou o
escravo Onsim o na f (Filem 1 0 ); delas devem os fiis lem brar-se (C ol
4 ,1 8 ), enquanto le se alegra porque revertem em benefcio dles (C ol
1,24 ). A inform ao mais ampla sbre o estado do prisioneiro e sbre
os reflexos da priso na difuso do evangelho encontra-se em Filip
1,12-18. 1

P a u lo revela -se p rision eiro tam bm em 2 T im te o (1,8 .1 2 .1 6 ; 2 ,9 ), escrita de


R om a ( 1 ,1 7 ) ; m as, p o r ca u sa d o con te d o, esta ca rta c o lo c a -s e entre a s P a s to
rais. 2 N o en traria, em to d o ca so, no g ru p o acim a a rro la d o , p o r ter s id o escrita
de p ris o certam en te diversa.

At ao fim do sculo X VIII atribuam -se as quatro cartas, sem qual


quer hesitao, primeira priso que Paulo sofreu em Roma. D epois foi-se
difundindo a opinio de que elas teriam sido escritas tdas ou em
parte em Cesaria; opinio que entre os catlicos no teve quase ne
nhuma aceitao, e presentemente no desfruta de muito crdito nem
mesm o em outros c a m p o s .3 M aior aceitao obteve, ao contrrio, tambm
entre os catlicos, a hiptese da origem efesina (a o menos da carta aos
F iiipenses), emitida pelos incios dste s cu lo."

1 C f . a I n t r o d u o a F i i i p e n s e s , p p . 3 3 -4 6 , p a s s im , e a s A m o s t r a s d e E x e g e s e s b r e F i l i p
1 ,1 2 -2 6 , p p . 4 7 - 5 7 . N o t e m o s d e s d e j q u e n e s s e s v v . p o d e r i a t r a t a r - s e d e u m a p r i s o i n t e r e s s a n d o
a p e n a s c a r t a a o s F iiip e n s e s .
2 P . 1 69 .
3 M a n t m - s e - l h e f i e l, e n t r e o s m a i s c o n h e c id o s , E. L o h m e y e r , D er B rief an die P hilipper,
G o e t t in g e n 195 4, 3 s ( I n t r o d . ) , e o c o m e n t r io a F il ip l,1 3 s . A o p i n i o , s e g u n d o a q u a l F iiip e n s e s
s e e s c r e v e u d e C e s a r ia , f o i p r o p o s t a p o r G . P a t i l u s e m 1 79 9 e s e g u i d a p o r F . S p i t t a , C . C l e m e n ,
e t c . O u t r o s s o c i t a d o s p o r M . G o g t j e l , Introduction au N ouveau T esta m ent, I V , 1, P a r i s 1 9 2 6 ,
370, n. 1; P . F e i n e - J . B e h m , E in leitu n g in das N eu e T esta m en t10, H e i d e l b e r g 1 9 5 4 , 180; In -
troduction la Bible ( A . R o b e r t - A . F e u i l l e t ) , I I , T o u r n a i 1 9 5 9 , 4 7 6 ; A . C . C o t t e r , The Epistles
o f the C a ptivity, e m CBQ I I , 1 9 4 9 , 3 7 2 . A c r e s c e n t e - s e L . J o h n s o n , The Pauline L etters fro m
C aesarea, e m xp T m 6 8, 1 9 5 6 /1 9 5 7 , 2 4 s s. O s c a t l i c o s D . B . V o N H a n e b e r g , H . L e s t r e e a
m a io r ia dos p r o te s ta n te s q u e a p o n t a m C e s a r ia c o m o o r i g e m d e C o l o s s e n s e s , F i l m o n e E f s i o s ,
m a n t m a o r i g e m r o m a n a d e F i i ip e n s e s .
4 4 p r i m e i r a id ia r e m o n t a r i a , c o n t u d o , a 1 7 3 1 : G- L . O e d e r , O bservatio ex eg etico -critica
de tem p ore et loco scriptarum epistolarum Pauli apostoli ad P hilippen ses et Corinthios, e m
Au serlesen e Theologische B ibliotkek, 58, L e i p z i g 1 7 3 3 , 9 8 5 -9 9 9 ( c f . M - G o g u e l , l. c . , n . 3 ; A . C .
C o t t e r , 1. c . , ; b r e v e e x p o s i o e c r t i c a em P . E w a i d , D er B rief des Paulus an die Philipper*

2*
'(I C A P . I: A S E P S T O L A S D O C A T IV E IR O EM G E R A L

N otem os um a diferen a q u e se deve ter bem presen te a o ju lg a r e ssa s vrias


op in ies. Q ue P a u lo estve p r so em C esa ria e em R om a resulta in discu tivelm ente
d,i fonte p rin cip a l da sua vida, o s A to s, e a d is cu s s o diz resp eito a p en a s a terem
e s s a s ca rta s s id o co m p o s ta s num ou n ou tro dstes lu g a re s ; q u a n to a fe s o , pelo
co n tr rio , d iscu te-se n o s o lu g a r de o rig e m da carta, m as o p r p r io fato
da priso.

P ris e s certa s de S. P a u lo
Os Atos inform am -nos de que Paulo estve
prso com Silas, uma noite, em Filipos
( 1 6 ,2 3 -4 0 ); que estve encarcerado outrossim em Jerusalm, na fortaleza
Aiilnia, mas por breve tem po: o suficiente para que o tribuno Cludio
l.sias, ao perceber a singularidade e os riscos do caso, o remetesse ao
tribunal do procurador Flix em Cesaria (2 1 ,3 1 -2 3 ,3 1 ). Aqui a priso
se prolonga para alm de um binio 5 sob os procuradores Flix e Festo
(2 3 ,3 5 -2 6 ,3 2 ). Em conseqncia da apelao ao tribunal do im perador,
Paulo enviado prso para Rom a (2 7 ,1 -2 8 ,1 6 ), onde permanece sem liber
dade por outro binio, com pen diado por Lucas nos dois versculos (2 8 ,3 0 s)
que fecham a sua narrativa.

S c bem q u e cro n o lo g ica m e n te a p ris o em R om a se ja co n tin u a o da de C e-


snria, m o d ifica -s e , tod a via , a p o s i o ju rd ica d o p rision eiro. A g o r a , p o r e fe ito da
a p e la o , est s u je ito ex clu siv a com p etn cia d o tribun al im perial, e a p r p ria
Inrma de d e te n o se altera. A m iiitaris cu stod ia n o p r e t r io d e H e r o d e s (A t
2;i,:).r>) c substitu da p o r um a cu stod ia qu e e m b o ra ainda m iiita r is0 (n o
ce rto , porm , q u e o p r ision eiro tenha s id o lig a d o p o r co rre n te a o g u a rd a ) tem
c o m o sede a ca sa tom a d a p o r P a u lo em a lu g u e l.7 P o d e a receb er to d o s o s que
querem tratar co m le, sem q u e a a u torid a d e rom an a in terp on h a q u a lq u er o b s t -
( iitn (A t 2 8 ,3 0 s). M a s de n ota r que tam bm em C esa ria se disp en sa ra m a P a u lo

| W on i.H N B E K G l, L e i p z i g - E r l a n g e n 1923, 1 4 s ) . N a fo r m a r e c e n t e , e s s a id ia t e r ia s id o p r e n u n -
i n 4111 p o r A . D e i h s m a n n e m su a s p r e le e s a c a d m ic a s ( 1 8 9 7 ) , s e g u n d o a f i r m a le m e s m o e m
l.ich t vom O s tc n 1, 1 9 2 3 , 2 0 1 s ; m a s o s e u e n t u s i s t i c o d i v u l g a d o r f o i H . L i s c o ( v e j a a s o b r a s
ritm liiH nu B i b l io g r a f i a g e r a l ) . S e g u ir a m -n o , m as com m a io r sen so c r t ic o , M . A lbertz, Ueber
li AhfaHHUng des P h ip p e rb riefs des Paulus in Ephesus, e m T h S tK 8 3 , 1 91 0, 5 5 1 -5 9 4 ; E . W .
K u iiin h o n (B ib lio g r .) ; M . G o g u e l , o. c . ; K . L a k e , T he critica i P rob lem s o f the E p istle to the
1'hili {fittus, e m E x p 8, V I I , 1 9 1 4 , 4 8 1 -4 9 3 ; P . F e i n e , D ie A b fa ssu n g des P h ilip p erbriefes in
/.>/ citas, G l e r s l o h 1 9 1 6 , n a c o l e o B eitr g e zur F oerd eru n g ch ristlich er T heologie, X X , 4 ; W.
M u 1 1 a r:i .iH ( v r i a s p u b l i c a e s s o b a B ib lio g r a fia de F iiip e n s e s , p . 3 2 : n o s o p ou cos os c r -
11iarim (] 1 14< a t r i b u e m o r i g e m e f e s i n a a p e n a s a e s t a c a r t a e n t r e a s q u a t r o d a p r i s o , c o m o v e r e m o s
n i li n n t i') ; i. S . D i i n c a n (B ih lio g r .); J. de Z w a a n ( c f . P . F e i n e - J . B e h m - W . G . K u e m m e i.,
Ilndritun g in das N T l s , H e i d e l b e r g 1 9 6 3 , 2 3 7 ) . s s e s d e v e r i a m c o n s i d e r a r - s e c o m o o s i n i c i a d o r e s
411 1 um luitrnncjH d e s la o p in i o , q u e o u t r o s a c o lh e r a m f a v o r a v e lm e n t e (F . J . B a d c o c k , The Pauline
PitinlIcH and th e E pistle to the Ileb rew s in th eir H istorica l S ettin g , L o n d r e s 1 9 3 7 , 5 3 - 7 1 ; T .
VV. M a n h i i n , B i h l i o g r . d e F i i i p e n s e s , p . 3 2 ) , e n q u a n t o o u t r o s a i n d a (M . D i b e l i u s , A . W i k e n h a u s e r ,
P IIi: ivo i t , li. C h u e a u x ) , e m b o r a t e n d o - l h e a p r e o , p e r m a n e c e m in d e c is o s . R e c e n t e m e n t e K. H.
Mi in i i< i.1*1 r e c o n h e c e u h ct provvel a o r ig e m e fe s in a de apenas a ca rta aos F iiip e n s e s ( Das
Ni ar TcstamcyiL Seinc HLcrarischc und theologische G eschichte, T b i n g e n 1 9 6 3 , 1 7 4 s s ) . O a d v e r -
M iirio iiiu h d e c i d i d o J . H c iiM in (B ib lio g r a fia ).
A f. 2 4 ,2 7 ; e f . 2H.3: b i n i o , t a lv e z , o t r m o j u r d i c o q u e i n d i c a o t e m p o m x i m o , t r a n s c o r
rid o n q u a l , o p r i s i o n e i r o , n o c o n d e n a d o p o r s e n t e n a d o t r i b u n a l , d e v i a s c r li b e r t a d o . C f . Tho
ttiuinninpH o f < liristianitu, V , 3,'10-336; m a s a d e m o n s t r a o n o d e t o d o c o n v i n c e n t e .
A m ii ita r is c u s to d ia p o d ia e fe t u a r - s e fn m b m em cits a p a r t ic u la r . A c u s to d ia lib e r a con -
M in lla n i e o i i r i n r o p r i s i o n e i r o m p es m in i i i i l o r i z a d a e c u i d a d o s a , a q u a l e r a p e s s o a l m e n t e r e s p o n -
*iW . I 11<T e le < 'f. 11 i t / h i , i ! n I a I I I A -W im h o w a , ]]], ! :7(hh ; IV , 1H97mh; A. W i k k n ii a u h e u , D i e
I p o n tc lth "< b ieli and ih r (ie H c h ic h ls io c r t. em N c u I ch I h m c n t l i c h e A lih a n d lu n g c v , V I II, M i ln n le r
I W . IU 2 I, JIOUw ( lltil I n ip ie n n c c r n l i t t : u ti lita iin c u s t o d i a ) . V e j i i t a m b m F . F . H iiiu a :, ( 'o m m c . n t a r y
m t th e tlo o l, o f t h e I i'ln, I ,fin d o u K d iu h in e h Pd, IFJH*; A, 1 i n n a , f ,c d Hv p r i g i o n i c i o m a n e
t, /* . i , .ii / u / / i I, I *.>; 1, 19 3 20H, u n r i l i i i l i i i n i e ii li ' IIH 2 0 I.

' || ] ( vl<(, Al l'v lhll|> |II lll>(M|l If I I, Kl IIKIl (l/lIUUl/ll. Ai "H.MIl.


1. O PROBLEM A DO C A T IV E IR O 21

esp e cia is a ten es, entre as q u a is a p erm iss o de o s a m ig o s visitarem e assistirem


o p r isio n e iro (A t 2 4 , 2 3 ) . 8

E provvel que essa priso rom ana tenha tido um final feliz, i. ,
tenha terminado com a absolvio do ru. Mas Paulo aparece nova
mente prisioneiro em 2 T im teo (l,8 .1 2 .1 6 s ; 2 ,9 ). Desta vez a sua
con d io francamente outra: lanado talvez num crcere com um
abandonado pelos am igos, exceto Lucas (4 ,9 s s ), Paulo prev iminente
o fim da prpria vida (4 ,6 s s .l6 s s ).

em fe s o
Nenhum texto dos Atos ou das cartas fala,
P r o v v e l p ris o
ao menos no expressamente, de uma pri
so de Paulo em feso. E, todavia, que o A pstolo tenha estado prso
tambm na m etrpole da sia opinio muito provvel segundo no
poucos crticos. Ser que ela tem fundam ento v lid o: 1) nas fontes ca
nnicas e 2 ) em outros docum entos da antiguidade crist?
1. N otem os, antes de tudo, que em 2 C or 11,23 Paulo rememora,
entre as fadigas e os sofrim entos do seu apostolado, repetidas prises.
Ora, para o p erodo que vai at segunda carta aos Corntios, escrita
p ou co aps a estadia de trs anos em feso, os A tos registram s a
priso de uma noite em Filipos. 11 Esta no parece suficiente para ju s
tificar o plural em p rises (v tpvLaxa) nem o com parativo mais
(jceoioffoTeco), que, no caso, sugere antes a idia de repetio que a de
durao ou de intensidade. 12 Cumpre, portanto, admitir que Paulo tenha
estado prso mais de uma vez antes de com por a segunda carta aos
Corntios.
A hiptese, segundo a qual teria havido uma priso durante a per
manncia em feso, torna-se provvel j pela prolongada permanncia
na capital da sia, pelo intenso trabalho l desenvolvido com reper
cusses na provncia inteira (A t 1 9,1 0), e pelas numerosas hostilidades
l encontradas (1 Cor 16,8s).
Para apoiar a idia de uma priso efesina tem -se muitas vzes ale
ga d o 1 C or 15,32. Que a luta com as feras tenha ocorrid o realmente,
e exclu do por quase todos. Continua, porm , ob jeto de discusso se
Paulo fala com o far depois S. Incio (A d R om anos 5 ,1) - - de feras
em sentido figurado, ou de um realmente enfrentado perigo de ser lan
ad o s feras. Na primeira hiptese estarem os autorizados a concluir
apenas que, le enfrentou gravssim a provao durante o apostolado ele

' I ' ii !***, I h Iu v Im , iiih ' ni1 1.1 fit a v ii )i ptMiiiH li* u t n u cniicrM flftn no i n l c I r n m c n l i ' ilc u in lr
icm im lii (<f . AL 2 1,2 (1 ) ilo p r o c u r a d o r , n o in i h h o q u o o iti K o m ii n c o Ih u (c m n m i l i T d e ItMriilliliiil*1
" p ro e c H H i)
O p r o v v c h n e n lo n o mc r e n llK o u , p e lo f n lo ilc o h n r u M iid o r c M no ho Ir r r in n p rr
"n IiiiIm ; it mil in n n r n r c r r iid o fo i l i lir r lo pm * ]I . ( f . A. 1 k n n a , tt. r., 2 (Hm. O f n l o iln IIIh tIii^ iic i
In n i i i r x n com n m i l c n l le l d n d c p n u l l i m Ihh 1' i i hI <i i*ii Ih ; h A I h h Ih h o v e j n p . l 7 0 n.
'* ...| U 'X C h in | lr i V n X (n top (J Y < > , * *' r ,n ,ln m n iu m .
M Al I l,*"* <1(1, O c o m p a r e r i i i i r n l o n o ( i IIm iiiii I d n ( u i l l n o (A t IH J 2 -1 7 ) no fo i nem p r r u c d ld n
itnin hi' u i i IIm d n p riu A o.
11 N d l i ' Ho n 111f i T o i i y n i i I o |iU n lijn lo H n p m mo n>fii, o tmomoio iid v A r ld n ;n n | (i( iiit i'( iio i
o n i ( v jd ijio ig ft n iH ftniit/it*) M iilir n ln n Id ln ! I ii t 111<IM11<; com |' y | i / 11 x ( 11 , * d i v p r l I ^ iln
C A P . I: A S E P S T O L A S DO C A T IV E IR O EM G E R A L

sino, antes note-se da arruaa p rovocad a pelo ourives Dem trio


(A l 1 9 ,2 3 -4 0 ): provao que poderia incluir uma priso, mas no ne
cessariamente. Na segunda hiptese, ao contrrio, seria bastante lgico
supor uma priso. E o tal perigo de ser jo g a d o s feras pode ter sido
conseqncia de uma acusao junto aos m agistrados efesinos na qual
Paulo era apresentado com o ru de delito capital; da ter sido prso e
processado. O p rocesso teria tido resultado favorvel; mas o perigo de
Paulo acabar no circo teria sido de tal ordem que le poder dizer (2
C or 1,8) ter ento desesperado da vida e atribuir a libertao a uma
interveno de Deus (v. 10).

T e m -s e fe ito tam bm o ra cio cn io 13 de que um a p r is o de P a u lo e de a lgu n s


c o la b o r a d o r e s seus em fe s o e x p lica ria a d e s ig n a o de co m p a n h eiro s de p ris o
dada a a lgu n s p e rson a g en s de sua com itiva , com refern cia a o p e r o d o a n terior
p ris o cesa re e n se -rom a n a . A ssim s o de fa to q u a lifica d o s A n d ro n ico e Jnias na
ca rta a o s R o m a n o s (1 6 ,7 ), escrita de C orin to no in vern o de 5 7 /5 8 , e m b ora o s A to s
s m en cion em , antes dsse ano, a b revssim a p ris o de F ilipos, na qual S ilas foi o
nico co m p a n h e iro de P a u lo. D -s e o m esm o ttu lo a A ris ta rco (C o l 4 ,1 0 ), que
no esta va co m P a u lo q u a n d o ste, p rso, e screv ia a ca rta a os C o lo s s e n s e s ; m as
esta va co m le em fe s o , on d e estve prestes a ser lin ch a d o durante o tum ulto
d o s o u rives (A t 1 9 ,29 ). A ris ta r co esta va tam bm com P a u lo na via g em de C e
sa ria p a ra R om a, m as na q u a lid a d e de a m ig o q u e o seg u ia de esp on t n ea v o n
tade (A t 2 7 ,2 ), n o co m o p rision eiro. E stava tam bm L u cas, que e m b o ra se ja
lem brad o d e p o is de A ris ta r co em C ol 4,14 n o re ce b e o ttulo de c o m p a
n heiro de p r is o . R e c e b e -o , a o invs, E p a fra s em Filem 23, o d e le g a d o de P a u lo
para as co m u n id a d es de C o lo s s o s (C o l l,7 s ) , L a o d ic ia e H ier p olis (C o l 4 ,1 2 ).
Se sse ttulo a u toriza sse a su p or que les estiveram p re so s co m P a u lo antes d o
prim eiro ca tiveiro rom a n o, o p e r o d o e fesin o a presen ta ria as m a iores p r o b a b ili
d a d e s pa ra tal p ris o. M a s de n ossa parte n o d a m os m uito v a lo r a ste ar
gu m en to. 1,1

Paulo afirma em Rom 16,4 que Priscila e quilas arriscaram a ca


bea para lhe salvarem a vida, sem precisar quando nem on de; mas o
perodo efesino parece o mais indicado, em bora se exclua com o est
exclu do - - que o casal tenha sido conden ado s feras em lugar de Pau
lo. Para admitir a veracidade da afirm ao paulina, de evidente carter
hiperblico, basta que os dois cnjuges tenham corrido risco de vida por
le. Gste fato p de resultar das m aquinaes dos judeus (c f. At 2 0 ,1 8 s ),
irritados porque a casa de Priscila e quilas servia com o lugar de reu
nies da com unidade ( dom estica ecclesia, 1 C or 16,19; cf. Rom 16,5) e
com o morada de Paulo e dos seus colaboradores, com o acontecia em
Corinto (A t 18,3).

11 A mhIni H. H k i n k m a n n , N u m S . *auIuh K / dirn i f u c r i t n a p tiv u n , e m VD 19, 1939, 3 2 1 -3 3 2 ,


i n i r l . i r u l i m u e i i l e 12Inn.
'* m iv u i X l t V X d i T d C l e n h a u e n l.ld n d o r tn u i m n h r i r o dn p rin d o h n ta n to d is c u t v e l. O
ncii v a l o r e l liii ii ln u k n H iiu ero m e lh o r n d e n n p t u r n d o cm r o m fu H ta d o j u n t o ; e o cn n ciiiiH tiid n r d o
r i n d o e d on deiiinlM hoM ji (T Im Io. < f Ia'11I| 3 ,1 2 . <. K r m c i d e f e n d e o s e n l l d o m e l n f d r i e o e in T h W N T
IHliJl. i, IIMIp). C l 1' T i m il il it r o d a <'i o d e i H. 1 'l e lr n , V t r v m x l l X m l n ; ( ' o m i m u n o d i p r i u i o n i a o c o n -
IUmIu I u iiNMienii' *, em .S J io /o o u m i / 'o li/l m w Mm iin iu iin n u n t n tn r ua(i<>ntilin (.a lh id io u tt 11X11, 11, lt o m i i
I ll ll j, A I 7 -12H.
1. O PROBLEM A DO C A T IV E IR O 23

O conjunto dsses indcios torna plausvel a hiptese de uma priso


de Paulo em feso. Por ela parecem explicar-se alguns pontos obscuros
dos A tos e das cartas paulinas. A mais grave ob je o continua a ser
o silncio dos A tos: com o poderia S. Lucas ter calado de todo um fato
to notvel para o apostolado de S. Paulo em feso?
O silncio de Lucas no criaria dificuldade alguma, se outras fontes
nos inform assem sbre esta priso de maneira indiscutvel. Assim, por
exem plo, no se pem em dvida os trs naufrgios (2 C or 11,25) ante
riores a o de Malta, ou as cin co flagelaes infligidas pelos judeus a Pau
lo (v. 2 4 ) , em bora sejam fatos desconhecidos aos A tos; tambm no
se duvida de que o A pstolo tenha sido vergastado trs vzes pelos R o
manos 1S, em bora dste gnero de suplcios os Atos s lembrem o caso
de Filipos (1 6 ,2 2 s ). E certo que Paulo sofreu duras perseguies cm
E feso ainda antes d o tumulto dos ourives. A grande tribulao relatada
em 2 C or l,8 s no pode identificar-se com o motim popular que lhe
provocou a sada da sia, mas sim com as prova es 10 lembradas no
discurso aos ancios de feso (A t 2 0 ,1 9 ). Estas atribuem -se s maqui
naes dos judeu s; por isso devem referir-se ao p erodo em que Paulo
abandona a sin agoga (A t 19,8).
N o inverossmil que entre os dados om itidos por Lucas, referen
tes ao binio com pen diado em Atos 19,10, se tenha om itido tambm uma
priso notavelmente longa.

2. S. C e l m e n t e R om ano afirma (A d Corinthios 5 ,6 ) que Paulo foi


prso ao menos sete vzes. Ora, com as notcias tiradas apenas dos
Atos e de 2 Tim no se justifica tal afirm ao de uma testemunha to
prxim a a Paulo nem mesmo excluindo, com o se deve excluir, que se
Irate d o Clemente de Filip 4,3 ainda adm itindo que se possa chamar
<le priso a deteno de uma noite em Filipos e a prpria con d u o para
0 tribunal de G alio em Corinto. Pois, segundo ssc m odo de contar,
Paulo teria estado prso em Filipos (A t 1 6 ,3 3 -4 0 ), em Corinto (A t 18,12
17), em Jerusalm (A t 2 1 ,2 7 -3 6 ), cm Cesaria (A t 3 3 ,3 6 -2 6 ,3 2 ), em Rn
ma (A l 2 8 ,1 4 -3 1 ), de nvo em Roma ( 2 Tim l,1 6 s ). C l e m e n t e devia,
portanto, ter notcias mais com pletas do que as referidas pelos Atos e pelas
cartas paulinas sbre acontecim entos que justificavam o plural prises
usado por Paulo j logo aps o p erodo efesino (2 C or 11,23).
O p rlogo marcionita seria ainda mais explcito d o que as inor
inaes de C l e m e n t e . Indicando feso com o lugar de com p osi o da

11 '1 'u t l\ > l l ( l M n ) l | v : mi-Minn v crh o v iu A l. 1(1,22, o ii t lc mo (rn l.it ilt* p r im 1n fllu la ln
por m iijlw fn u loM rm n m icw . C f. <\ H c iin k ih k ic , ThW N T V I, MIM, U 7I.
" I I i it u n |tt> P in Ii c o r r c itp o m lr r n 0 X l| H tU' 1
M O proccNHd p e lo (ju n l litiriiH r o n p c ii il ij i um lo n u o c i Iciiho p c r lm lo <|a ul Iv ltliu lc cm pou co*
........ (rf. ii I n I r m lii^ u u iiu H A Iu m , v< jI . V / l: W . M im A K l.lH , M ililc itu n u , 20 7 ), v o r l M e u mu liim
In m iu tr n it p H m c I r n c n in illit ilc 1' i iii Iu c m ( 'o r l n i o (A l I H, I I H u li u fn l u hmIIim i I c (1 H .I 2 17)
'" I I I " tu Itltmi i I l':fe n o , 11111li u h lc v u A n |in|ii|litr c i il il lt t P ltllln p n r u l il li <|iim JiiilcllM. A h autltiiH mm
1 m 11 1 1 IriM u t iu iIc Ih n i m c n lr c v c r it it iliu i i i i i In iIii <|i i i oh A Ion ic h iiiim u ii cm |!t,l II.

I
24 C A P . 1: A S E P S T O L A S DO C A T IV E IR O EM G E R A L

carta aos Colossenses, inform a que Paulo a teria escrito estando j prso
( iam ligatu s). Mas o p rlog o parece depender dos A tos de P a u lo'*, rico
em mincias fantasistas.

Lendria tambm a denom inao de prises de S. P au lo dada


a umas runas, provveis restos de uma fortifica o sbre o B lbl-D agi
(ou mais abaixo, perto do antigo prto, ao longo dso muros helnicos
de fe s o ). Mas no se poderia excluir de tod o que num ou noutro ds-
ses lugares nos encontrem os ante uma vaga lem brana de uma priso
d o A pstolo em feso.

M Altlc i ii A I rI 11r 1 u illo vtijit V111 I, 1JH


2. RELAES ENTRE AS EPSTOLAS DO CATIVEIRO

Limitamo-nos aqui a dar uma viso geral para verificarmos se estas


cartas apresentam elementos que atestem contemporaneidade de origem.
Para as indicaes sbre o lugar e o tempo em que foram compostas
remetemos introduo a cada uma das cartas.

1. E P R O B L E M T I C A A C O N T E M P O R A N E I D A D E D E F I L I P E N S E S
E M R E L A O S D E M A IS C A R TA S

Indicamos, a seguir, os elementos adotados para sustentar que a


carta aos Filipenses se originou de lugar diferente em relao s ou
tras cartas.

Diferentes os portadores As cartas aos Efsios e aos Colossenses


possuem, quase com certeza, um portador co
mum, Tq u ic o (C o l 4,7s; E f 6,21s). A le vem associado o escravo fu
gitivo Onsimo (C o l 4 ,8 ), que Paulo remete ao dono Filmon com caria
de recomendao (F ile m 12). N a carta aos Filipenses, ao invs, no s o
mencionados nem Tq u ic o nem Onsimo: portador Epafrodito, o envia
do da Igreja de Filipos, que, tendo convalescido de grav-e doena, retorna
sua comunidade (F il i p 2 ,2 5 -3 0 ).

Diferentes as pessoas Variam as pessoas que se encontram ju n t o


junto a Paulo a Paulo, respectivamente em E f s i o s ,
C o l o s s e n s e s e F i 1 m o n, de um Ia
do, e em F i l i p e n s e s , do outro. Esta ltima encerra-se sem meu
cionar ningum, enviando apenas uma genrica saudao de io d os os
irm os que est o co m ig o (F il i p 4 ,2 2 ). Ta m b m em Efsios no conslam
outros nomes afora o de Tq uico , portador da carta, e informaes su
plementares sbre o estado de Paulo ( 6 , 2 ls; cf. Col 4 ,7 s ); mas isso ex
plica-se facilmente na hiptese de a carta destinar-se a mais comunidade
ou a uma comunidade no conhecida pessoalmente de Paulo. ' Colos
senses e Uilmoii, ao invs, possuem em comum alm do j cilado
riquicCT Aristarco e Marcos (C o l 4,10; Filem 2 4 ) , Epalras (C o l 4,12;
Filem 2 3 ) , Lucas e Demas (C o l 4,14; Filam 2 4 ). Encabeando amb.
eslas crias, o nome de Tim teo associa-se ao de Paulo (C o l 1,1; lilc m
I) o que aconlece lambem em Filip 1,1. Mas o falo de a caria ao
I ilipenses ii.lo mencionar I ucas pessoa bem conhecida quela comu
mel.ifle, poi ler licudo Ia, provvelmcnle, imiilo lempo, aps a primai)

V i Jll |>|> I I I I IM
2 h C A P . I: A S E P S T O L A S DO C A T IV E IR O EM GERAL

evangelizao 3 parece excluir definitivamente a contem poraneidade des-


la carta com as endereadas aos C olossenses (4 ,1 4 ) e a - Filmon (v. 2 4 ).

Algum a diferena existe tambm quanto s


D iferentes as p e rsp ectiv a s
perspectivas para o futuro prxim o. Em
d o fu tu ro
Filem 22 Paulo nutre tanta esperana de ser
libertado do crcere em breve, que pede ao am igo preparar-lhe h ospeda
gem. Tam bm a recom endao feita aos Col 4,3 de rezarem para Deus
abrir ao A pstolo uma porta palavra, deixa entrever que Paulo aca
lenta projetos de futuro apostolado.
Em Filip 1,20-26, pelo contrrio, Paulo no p ode excluir a eventua
lidade de morte prxim a certamente por uma possvel sentena ca
pital em bora prevalea, no fim , a con fian a de que Deus lhe con
servar a vida para o progresso espiritual dos fiis. Se a con v ic o de
continuar a viver (F ilip 1,25) lembra a esperana de libertao prxim a,
manifestada em Filem 22, para m oderar o otim ism o segu e-se a reflexo
de Filip 2,17.

Pelo contedo, a carta aos Fiiipenses dis


D iferen a s d e co n te d o
tingue-se com bastante nitidez. Assim, p. ex.,
o tema com um a E fsios e a C olossenses sbre as relaes entre
patres e escravos, Fiiipenses trata-o de maneira muito remota, i. , no
seu fundam ento: trata-o enquanto, tendo Cristo assum ido a form a de
servo (Filip 2 ,7 ), o cristo deve sentir-se com prom etido a im it-lo nas
suas relaes para com os outros (2 ,5 ). Estas diferenas explicam -se
bem se levarmos em conta, entre outras coisas, os destinatrios e o o b je
t i v o da carta.

Em C olossenses e E fsios o contedo doutrinai e o contedo pr-


lico esto bem equilibrados: ste aplicao daquele. Fiiipenses quase
exclusivamente parentica: uma livre efuso de esprito d o A p stolo para
com a com unidade amada. Tam bm a passagem dogm ticam ente mais
importante de tda a carta, 2 ,6 -1 1 , ocasion ada por uma recom endao
prtica da vida crist, a qual se baseia assim, com solidez, nos gran
d e s princpios doutrinais. Falta a Fiiipenses a unidade de assunto que se
encontra bastante clara em C olossenses e E fsios, ao menos para a parte
donlrinal; no possui nem sequer uma seqncia bem definida de assun-
los diferentes. Por passar com rapidez de um tema a outro, de um senti
mento a outro, levantou dvidas sbre a prpria unidade do escrito. 3
A carta aos Fiiipenses parece aproxim ar-se bastante mais, sob cer-
lo s a sp ectos, de I e 2 Tessalonicenses, de Glatas e de 2 C orntios d o

l.n n iN " iim l r -iM * '* m ii F tllp im * mi'i r< ai i i> n *<' no flu i du lo rre irn v iiu f o m , o c h h Io i 'm que
| ih i I r < ii I ii n u ' n 11< do l 1 1111 >i in . lu f n in - d rd ir/ , iIiim A t o * H U p n m ln -H r ((t io n f llm tt p iim c in i p c u m in dn
1 1 111 it I Im p lic o n p i i u -iif t i <li c iir r lln r i Ahl<< f o iiA it ir n n r n m n l in illn lr ln m ' c m 1 1 1 ,1 1 , I n l.c r r o m p r -n t *
in I U , I it o i o l i n iilt i 'i il ' .f i .
4 V c |n i>|i ! -'
2. R E L A E S E N T R E A S E P S T O L A S DO C A T IV E IR O 27

que das outras cartas do cativeiro. De 1 e 2 Tessalonicenses lembra o


carter prevalentemente prtico e a ausncia de esquemas doutrinais;
mas no possui os temas caractersticos de C olossenses e E f sio s: su
prem acia de Cristo na Igreja e no universo, os primeiros indcios p ol
m icos contra o culto indevido aos anjos, a infiltrao de elementos deri
vados d o judasm o ou de religies locais e o falso ascetism o. O tema
cristolgico de Filip 2,6-11 apresenta um carter todo prprio que o isola
no s das cartas do cativeiro, mas tambm d o restante epistolrio pau-
lino; constitui antes uma ponte entre a cristologia das grandes epsto
las e a dos escritos posteriores. Talvez tenhamos em Fiiipenses reflexos
da luta pela em ancipao da lei m osaica (3 ,2 -1 1 ,1 8 s) luta que tem
o seu momento culminante em Glatas ao passo que ela j parece
definitivamente superada em E fsios e em C olossenses. 4 A originalidade
destas duas consiste no tema da com unho de vida em Cristo tanto dos
judeus quanto dos gentios, outrora inim igos, mas agora reconciliados
por seu sangue (E f 2 ,1 1 -2 2 ; cf. Col l,2 0 s s; 2 , 1 4 ) . '

Mais sensvel ainda a diferena de lin


D iferen a d e lin gu a gem
e d e e stilo
guagem e de e s t ilo 0 notada em Filipen-
ses, por um lado, e em C olossenses e Ef
sios, por outro. Fiiipenses tem em com um com estas um nmero bem
limitado de vocbu los e de expresses caractersticas; mas tem um mime
ro com um bem notvel com Glatas, 1 e 2 Corntios e, em geral, com
as cartas paulinas ordinriamente consideradas anteriores a 5 7 /5 8 . O
estilo cheio de vida de Fiiipenses distingue-se do estilo intrincado e
pesado, que caracteriza sobretudo E fsios. 1

2. C O L O S S E N S E S E FIL M O N EM P A R T IC U L A R

A daptan do-n os ao uso corrente, considera


C on te m p o ra n eid a d e
mos at agora a carta a Filmon com o for
mando grupo com C olossenses e Efsios. O m otivo^principal dessa elas
sificao o fato de que o escravo fugitivo Onsim o em cu jo favoi
se escreveu a breve missiva, e pelo qual certamente ela foi levada a
Filmon vem a ssociad o a T qu ico (C ol 4 ,9 ), portador das oulras
duas carlas (C ol 4,7s; Ef 6 ,2 Is ).
Tam bm o grupo de pessoas que se enconlram com Paulo ciK]uanlo
escreve aproxim a Filmon de C olossen ses; mas existe a diferena de

* A im lA m ln i ii n t I jiid n lc it n n p u r a a a cli* t o d o <*h1 r n u lu t a ( InloHHPMHCH: r a fa r fln a lu A a lr a u n a l


lin i-in '.I .I I n, A m aniiildiiN < lialddnH , a la ., atn 2,1 II M iih v a jit ii I nl r n ilii a o n r u iu a n r lii, |i |i.H I mn.
* < f 1'. KkinI'1, D it' AhliinH iint/ </<' f i p r r h r i v f t n mi am I tr i tr i iu n * / ' m /c m iiii;
h i m l l t r h r r 7 7 ia n /o //ia , >! ?(, 4, ( U Iitx Io Ii l l l l l l , 4H-IJ0, o n d a a t r n l n m ju n lo H o iim iiit I o d o u li- ln n l a
IIIoi iii I o ; Imo i-mIA <otii| ii< ndlitdo a m 1'. I*V.INl<: - .1. H k iim W. <i. KiJiCMMUi,, M i n ln t u i it ) t n Aim
.'(in '1i'nhi n i t i t l ' , 11 a lilidlu -i u IDUII, 2M7.
1 f . 1*. 1'MHNIi, /. a. I1)' d l f i t d ! a o n f r o n l i i r M lli r u m M l r m |ior ntiiMii iln lir n v ld n d c da itlii a |ior
ijnn o iii '11 da nl lim l A r In a o nau iimmiiiiIo td la iu n lia lnuM lIlnrldiolaM 111 ai h l Iiim.
' ( f 11,120,
28 G A P . I: A S E P S T O L A S D O C A T IV E IR O EM GERAL

que Jesus, cham ado Justo, figu ra em C olossenses (4 ,1 1 ) mas no em


F il m on .8

E certo que Onsim o estava com Paulo


D ificu ld a des
quando se escreveu C olossenses (4 ,7 s s ). Mas
ser mesmo necessrio considerar o bilhete a Filmon com o con tem po
rneo da carta aos C olossen ses? no poderia tratar-se de um escrito
anterior, o qual teria con segu ido, primeiro, o perdo para Onsim o e,
depois, o envio do escravo ao servio de P a u lo? Em outras palavras,
Filmon no poderia ter aproveitado o ensejo de uma nova priso de
Paulo para atender ao desejo que ste lhe expusera, com tamanha dis
crio e delicadeza (Filem 1 3 s), alguns anos antes, enviando ao A p s
tolo o escravo, a fim de auxili-lo e fazer-lhe com pan hia? Assim a via
gem de Col 4,9 seria uma segunda viagem de O nsim o para C olossos
aps nova estadia junto a Paulo encarcerado.
Que a carta a Filmon seja notvelmente anterior a C olossenses
poderia fa z -lo suspeitar tambm a maneira com que Onsim o apre
sentado com unidade colossen se: ao lado de T q u ico e com o pessoa
j conhecida. E verdade que os dois no so co lo ca d o s no m esm o pla
no: se a am bos se con fia o en cargo de relatar a situao de Paulo
(vvdooei, 4 ,7 ; yvcoQaoixav, 4 ,9 ), T q u ico cham ado irmo carssim o, fiel
ministro e con servo no Senhor (C o l 4 ,9 ) ; mas a distino se com preende
lambm na hiptese de Onsim o no ser recm -convertido. Por outro lado,
existe o fato de O nsim o ser apresentado com o um dos dles , nada ha
vendo que chame a ateno para a profu nda m udana realizada nle.
1'sla mudana deveria su por-se recentssim a e dificilm ente conhecida pela
com unidade colossense, para quem defende a contem poraneidade destas
duas cartas. D eve-se ainda perguntar com o se concilia essa apresenta
o aos C olossenses com a carta dirigida a Film on a fim de im plo
rar-lhe clem ncia para o escravo fora gid o. D ever-se-ia dizer que Paulo
est to seguro da reao favorvel do am igo Film on, que pode apre
sentar, ao mesmo tem po, Onsim o com unidade na nova con d io em
que le vir a encontrar-se. T u d o, ao invs, fica muito mais claro se,
quando Paulo escrevia aos Colossenses, Onsim o era, desde alguns anos
atrs, convertido e membro p rova d o daquela com unidade.

1 Pnm oh d e m a is p e r s o n a g e iiH com uns n C ol o n F ile m , v e ji p . 25.


u hm tv (tio * voh h oh , C ol -1,51)p o d o s ig n ific a r no a p e n a s o r ig in r io de C o lo s s o s (c o is n
n lu o p ru lili-m iI Ira p a r u u n i e s c r a v o ) , m i 1o H d c n t c e m C o lo s s o s , m n s t a m b m m e m b r o d a q u e la c r i s -
I h ih Iiii Ic . N n leiunM <|m< a m iiiie ln i p e la ip u tl F in i lo fultt ilo O n s i m o iow n C a lv in o d iz e r (e m
A nini r, i lll) i|ur p ili m ' <11 r i e ll n t e it l e c r v e l I r n l i i r - s e <J<i <<i r n i v u d e F il m o n , s f ib r e o q u a l p e s a v n
a p e r li a <! I m lm o e d e fu g it iv o , W . M a ii x h k n , K in lr itn n u in d u n N e u t : T r u t a n w n t , ( K l t e i s l o li
I uitfl, < 11. I Mil I, p p .ilU s, m u i r s r l i i l n piiuM lIdlbliule <lc I r a l a r - s e d e d u a s p e s s o a s d i f e r e n t e s , d n d o
o uso fi*< i | i | i < n l e dn m im e (h u s lm u ! p r l> m i m odo nAo cr w i d e c is iv o o a rg u m e n to d o s e iu
.

p e i H i t i i n e i iiH l i n U i i n ilt iM i m ! I l i i n '.ils r u n I ul 1,111 t t.


2. R E L A E S E N T R E A S E P S T O L A S DO C A T IV E IR O 2!)

C O N C L U S O

O pinio mais com um que as cartas do cativeiro tenham sido exp e


didas d o mesmo lugar e escritas no mesm o p erodo de tempo. N a opinio
mais corrente ste lugar Roma. Certo nmero de crticos pensou que
as epstolas do cativeiro tiveram Cesaria com o lugar de com posio.
Um grupo bastante notvel de m odernos, enfim, apia a hiptese de uma
priso efesina, qual se atribuem ou tdas as cartas d o cativeiro ou
apenas Fiiipenses, dividindo assim stes escritos em dois gru p os: C o-
lossen ses-F ilm on -E fsios, de um lado, e Fiiipenses, do outro. Mas p od e-
se tambm hesitar em incluir Filmon no grupo C olossen ses-E fsios, para
aproxim -la a Fiiipenses 10 ou consider-la parte.

* O h cniiiiMt! rlnn Ip V lN rrN T v <lc M t i ir u . if t u n r ti i, itn inrmiN iim trrlitlm rnlr. KIIAinmii h
I 1111. ii < (v i< | n I I I l i l l i i M I l f ) ii d i ' l ' l li iH M tM rH , 11. 112) . T u n ilir n i \V M a iiiiih n , o, flltli,
I i i i I i i <!* 1 l l n i i i m i l i iy n i|in a !'III
P. T E O D O R IC O B A LLA R IN I, O .F .M .C A P .

Captulo II

EPlSTOLA
AOS FILIPENSES
" E screvo-vos estas coisas sbre a ju stia , irm os, no porque m e atribua o direito, mas
porque mo pedistes. P ois nem eu nem outrem igual a m im p ode com p etir com a sabedoria do
bem -aventurado e glorioso Paulo. Quando le estava en tre vs, na p resen a dos hom ens de ento,
ensinou com cuidado e com firm ez a a palavra da verdade; ausente, escreveu-vos cartas, que, se as
m editardes, podereis ed ificar-vos na f que vos fo i dada . S . P o l c a r p o , A o s F i i i p e n s e s , 3 ,l s .

D iv is o :

3. Q u estes in trod u tria s.


P in cio s da com u n id a d e des
tinatria.
29 O rig em da ca rta aos Fili-
penses.
3 9 C on te d o de F iiipen ses.

4. A m ostra s de E x egese.
P S en tim en tos de P a u lo p risio
n eiro, Filip 1,12-26.
2 Q A k en ose de Jesus C risto,
e x em p lo dfc p erfeita hum ilda
de, Filip 2,1-11.
B IB L IO G R A F IA G E R A L

C o m e n t r i o s c a t l i c o s . P a ra a p o c a pa trstica e 'e sco l s tica e para


o s m o d e rn o s qu e com en taram esta carta ju n to co m a s dem ais d o ca tiveiro, rem ete
m o s b ib lio g ra fia q u e antecede a o ca p tu lo p receden te. C om en taram F iiipen ses s o
zin h a : K. J. M u e l l e r , D e s A p o s te is P a u lu s B r ie f an die P h ilipp er, F reibu rg 1899;
F r . T i l l m a n n , D e r P h ilip p erb rie f ( D ie Hl. S ch rift d es N . T ., V I P ) , B on n 1931,
1 2 1-162; E. P e t e r s o n , A p o s te i und Z e u g e Christi. A u s le g u n g d es P h ilip p erb rie f e s 2,
F re ib u rg i. Br. 1952, re p u b lica d o na c o le o D ie B o ts c h a ft G o tte s , II, 12,
L e ip zig 1962.

C o m e n t r i o s n o - c a t l i c o s . V e ja tam bm p .18. J. B. L i g h t f o o t , Saint


P auV s E p istle to th e P h ilip p ia n s1=, L on d res 1896, reim pr. 1903; M. R. V i n c e n t ,
A criticai and e x e g e tic a l C om m en ta ry on th e E p istles to th e P h ilipp ia n s and to
P h ilm o n ( T h e In tern a tion a l C riticai C o m m en ta r y ), E d in b u rgh 1897, 4 9 reim pr.
1950; P. E w a l d , D e r B r ie f d es P a u lu s an die P h ilip p e r 1, a o s cu id a d o s de G.
W o h l e n b e r g , L e ip zig -E rla n g e n 1923; J. M . M i c h a e l , T h e E p istle o f P a u l to the
P h ilipp ia n s ( T h e M o ffa tt N ew T esta m en t C o m m e n ta r y ), L on d res 1928, 5" reim pr.
1948; W . M i c h a e l i s , D e r B r ie f d es P a u lu s an die P h ilip p er ( T h e o lo g is c h e s H an d -
k o m m en ta r zum N eu en T esta m en t, X I ) , L eip zig 1935; M. D i b e l i u s , A n die P h ilip p er
(H a n d b u ch zum N . T. II3) , T u eb in g en 1937, 5 9 -9 8 ; K. B a r t h , E rk la eru n g des
P h ilip p e r b r ie fe s 3, Z u erich 1947 ( m ais te o lo g ia barth iana d o que ex e g e s e tcn i
c a ) ; P. B o n n a r d , U E p itr e de Saint P a u l a u x P h ilip p ien s (C om m en ta ire du N ou v ea u
T esta m en t, X ) , D ela ch au x e N iestl, N eu ch tel-P a ris 1950, 5 -8 2 ; G. H e i n z e l m a n n ,
D e r B r ie f an die P h ilip p er ( D a s N eu e T esta m en t D eu tsch 8 7) , G oettin g en 1955,
8 6 -1 0 7 ; J. J. M u e l l e r , T h e E p istles o f P a u l to the P h ilipp ia n s and to P h ilm on
( T h e n ew In tern a tion a l C o m m en ta r y ), G ra n d R a p id s 1955; W . B e a r e , T h e E p istle
to th e P h ilippians, em B la ck s N ew T esta m en t C om m en ta ries, L on d res 1959.

E s t u d o s g e r a i s c a t l i c o s . V. W eber , P r o b le m e d es P h ilip p erb riefes,


em T h e o lo g is c h e R ev u e 14, 1915, 4 3 7 -4 4 3 ; L. B a u r , C h ristus d er K o e n ig d er Z eiten .
V o r tr a e g e u e b e r den P h ilip p erb rief, F reib u rg 1914; P. JOON, N o te s p h ilo lo g iq u es
su r q u elq u es v e r s e ts de 1 p itre a u x P h ilipp ien s, em R S R 28, 1938, 89-93, 2 2 3-233,
299-310.

E s t u d o s g e r a i s n o - c a t l i c o s . O st-w estlich e T h e o lo g e n k o n fe re n z in
N ov isa d vo m 3. b is 10. A u g u st 1929: D e r P h ilip p erb rief, em T h B l 9, 1929, 2 6 5 -2 8 9 ;
O . S c h m i t z , A u s d er W e lt ein es G efa n g en e n . E in e E in fu eh ru n g in den P h ilip-
p e r b r ie f4, B erlim 1931; H. E. A n d e r s o n , O utline S tud ies in P h ilippians, L on d res
1931; O . L i n t o n , Z u r Situ ation d es P h ilip p erb rie fes, em A rb eiten und M ittleilu n g en
au s dem N eu testa m en tlich en S em inar zu U pp sala, h era u sg eg eb en v on A.
F r i d r i c h s e n , IV : C o n iecta n ea N eo testa m en tica , II, L eip z ig -U p p s a la 1936, 9-21.
3. QUESTES INTRODUTRIAS

C onsidera-se a carta aos Fiiipenses ora com o a mais significativa


no grupo clssico d o cativeiro, ora com o anterior a todo o grupo e c o
locada diretamente no p erodo das grandes cartas, talvez nesta ordem :
Glatas, Fiiipenses, 1 e 2 Corntios, Rom anos. Quase por com prom isso,
trata-se muitas vzes a carta com o primeira d o grupo d o cativeiro. A
esta soluo prtica ns nos adaptam os aqui.

1. IN CIO S DA C O M U N ID A D E D E S T IN A T R IA

B J h lin grafia L. H euzey - H. D aum et, Mission archologique de M acdoine, P a r i s 1 8 7 0 ;


P . C o l l a r t , P h ilip p es, ville de M acdoine depuis sea origines ju s q u la fin
de Vpoque rom aine, 2 v o ls . ( t e x t o e i l u s t r a e s ) . P a r i s 1 9 3 7 ; P . L e m e r l e , P hilippes et la Ma
cdoine orien tale Vpoque ch rtien n e et byzantine ( B i b l io t h q u e d e s E c o l e s F r a n a i s e s d 'A t h n e s
e t d e R e m e , fa s e . 1 5 7 ), 2 v o ls . (t e x t o e il u s t r a e s ), P a r is 1 9 4 5 ; r e c e n s o d e A . J . F e s t u g i r e
e m R B 5 4. 1 9 4 7 . 1 3 2 -1 4 0 ; e s t e h a v i a t r a a d o um q u a d r o d a v id a r e lig io s a d e F ilip o s q u a n d o
l c h e g o u S . P a u l o e m L e m onde grco-rom a in au tem ps de N otre-S eign eu r, I I . L e m ilieu spirituel,
P a r is 1935, 7 9 -8 3 ; R . S . K i n s e y , W ith Paul in G reece, N a s h v i ll e , T e n n e s s e e , 1 9 5 7 , 7 ss. S b r e a
v ia E g n c i a e m p a r t i c u l a r , E . O b e r h u m m e r , E gnatia V ia, em P a u l y - W i s s o w a , R ea l-E ncyclopaedie
der Classischen A ltertu m sw issenscha ft, f u e n f t e r R a n d , 1 9 8 8 -1 9 9 3 ; P . R o m a n e l l i , E gnazia, Via, em
Enciclopdia Italiana, X I I I , 5 9 2s.

Filipos
Filipos ($ Xuotoi) era, nos tempos de Paulo,
uma das principais cidades da M acednia:
certamente a primeira a encontrar-se aps desem barcar em N epolis (a
atual K avalla), que pertencia no M acednia mas Trcia. Filipos
no podia ser designada com o capital da M acednia *, que era T essa-
lonica, e nem sequer do distrito, que era A n fpolis, se admitimos que
ainda estava em vigor a diviso em quatro distritos estabelecida por
Paulo E m lio em 167 aC. Para resolver a dificuldade criada pelos Atos
16,12, p rop s-se corrigir o texto, lendo itQrxri em lugar de cw-tri: cidade
da primeira parte da M a ce d n ia .2
As runas de Filipos ( Filibah ou F ilib egik ) situam -se no km 16 da
atual estrada entre Kavalla e Drama. A plancie da antiga Filipos est
separada da costa do Egeu pelo m acio d o Pangeu (B o u n a r-D a g i) .

A n tes de ser co n q u ista d a p o r Filipe II da M a ced n ia , em 356 aC , a cid ad e


ch a m a v a -se K ren ides (K pitve) , p o r ca u sa d a s p eq u en a s n a scen tes, d a s q u a is a
gu a d e scia pa ra irrig a r a plan cie. C h am a va -se tam bm D a to s ou D a t o n .s P a rece
ter s id o fu n d a d a n o sc. VI a C p e lo s ta sia n os, da ilha de T a s o s , a tra d o s p ela s
riq u eza s d a zon a . E x p u lsos p e lo s tr cios, reou vera m a cid a d e de C a lstrato (361

1 S bre a v a r ia n t e dos A t 1 5 ,1 2 c f . E. J a cq u ieb , Les A ctes des A p tres, h. L; The B eginnings


o f C hristianity, I , v o l. I I I , 1 5 3 ss e v o l. I V , h. L ; E . H a e n c h e n , Die A p ostelg esch ich te, G o e t t in g e n
1959, 4 32 .
* A c o n je tu r a
de F r . E l a s s , a c e it a p o r P . C o i l a h t , Philippes ville de M acdoine depuis ses
origines jusqu la fin de Vpoque rom aine. P a r i s 1 9 3 7 , I. 4 5 7 , n. 3 ; E . H a e n c h e n , l. c
A p piano, H istoria Rom ana, de bellis civilibus, I V , 105, E d . M e n d e l s s o h n - V i e r e c k ( B i h l .
S c r ip t . G ra ec. et R om . T e u h n e r ia n a ) II, 485.

I n tro d . B b l i a - V o l. II 3 .
Mosteiro de S. Bento - **
B IBLIO TECA
Escola Teolgica
CAP. II: E P S T O L A AOS F IL 1P E N SE S

;iC ), e x ila d o de A tenas. Filipe, tra n sform a n d o a cid a d e num a co l n ia a va n ad a


para d efen d er a s su a s con q u ista s, deu -lh e o seu p r p r io nom e. A s m inas de o u ro
e de prata d o P a n g e u torn a ra m -se en t o uma d a s p rin cip a is fon tes de ren da d o
jovem im prio m a c e d n ic o ; m as, na m ed ida em que a s ja z id a s se iam e s g o ta n d o ,
F ilipos viu declin a r a sua im portn cia . P erm a n eceu m od esta aldeia tam bm d e
p ois da co n q u ista rom an a (n a terceira g u erra m a ced n ica , 171-168, fin d a com
a vitria de P id n a ) e d e p o is da co n stru o da via E gn cia , que a toca v a . A b a
talha de F ilip o s (4 2 a C ) m a rcou o in cio de n ova vid a. A im p ort n cia de uma
cid a d e situ ada n o ca m in h o o b r ig a t r io entre a Itlia e a A sia *, que a presen tava,
c o m a su a a cr p o le , a s va n ta gen s de um a forta leza , e qu e m ostra va , pela ab u n
d n cia das g u a s a lhe irrig a rem a pla n cie, a s ca ra cte rs tica s de um a zo n a a g rco la
lriil, n o e s ca p o u o b s e r v a o d o s tri n viros A n t n io e O ta vian o n as sem an as
a n teriores a o co m b a te d ecisiv o con tra as f r a s rep u b lica n a s de B ru to e C ssio.

A colnia de Filipos teve incio com um ncleo de veteranos deixa


dos no p sto (prim eira deductio, 42 a C ), por ordens parece de
Antnio. A ps a batalha de cio (2 de set. de 31 a C ), a coln ia cresceu
notvelmente, pois O taviano enviou para l (segun da d ed u ctio) soldados
sobreviventes d o exrcito de A ntnio e proprietrios italianos que haviam
tom ado o partido de Antnio, aos quais o vencedor con fiscou as terras
em favor dos prprios veteranos. Para suavizar a dura sorte dos d epor
tados, a cidade de Filipos obteve 5 o privilgio d o ius Italicum (A t 1 6 ,2 1 ),
que, entre outras regalias, a isentava d o tributo fundirio e pessoal.

T ip o m isto, m ilitar e civil, F ilip os ch a m o u -s e p rim eiro C olon ia V ictrix P h ilip -


p cn sittm ; co m a r e o rg a n iz a o de O ta via n o ch a m ou -se C olon ia Iulia P h ilip p en sis;
a p s 16 de ja n e iro de 27 aC, q u a n d o o sen a d o atribuiu a O ta vian o o ttulo de
A u gu sta s, to r n o u -s e C olon ia A u g u s ta Iulia (o u Iulia A u g u s ta ) P h ilip p en sis; desd e
a m etade d o sc. III, ten d o ca d o em d esu so o s d em a is nom es, ch a m ou -se sim
plesm ente C o lo n ia P h ilipp ensium . S d ep ois que R om a subm eteu p o r co m p le to a
T r c ia , F ilip os p d e trab a lh a r em p a z p e lo p r p rio d esen volvim en to e em b eleza
m ento, d a n d o -s e in stitu ies rom a n a s e in trod u zin d o n o v o s cu ltos.
A s in scri e s n o s in form a m s b re o s m a g istra d os o rd in rio s (q u a e s to r e s , aed iles,
ihtnm viri iure d icu n d o) e ex tra o rd in rio s , c o m o o cu ra to r reipiih lica e, q u e c o n tr o
lava a a d m in istra o p o r con ta d o p o d e r cen tral, e tc .; in fo rm a m -n o s tam bm s b re
o s c a r g o s civ is ( d ecttrio, sa n ctissim u s o rd o d ecu rio n u m ), a s atividades, as p r o -
lisses, etc.
Se a cid a d e p rop ria m en te dita n o era gra n d e, a c o l n ia con ta v a n o p o u c o s
ce n tro s m en o re s ( v ici) , d e d ica d o s a gricu ltu ra . A p o p u la o era g r e co -ro m a n a ,
p re v a le ce n d o a se g u n d a ; m as so b re v iv ia forte tam bm o elem en to o rig in a l trcio.
I.ngua p op u la r fico u p o r m uito tem po o g r e g o , e m b o ra o latim, lngua d o s a tos
a d m inistrativos, f s s e en t o u sa d o at pela p o p u la o tr cia n ote-se o latinism o
bi/fuijujnioi em Filip 4T15 com in flu n cias de uma ln gua s b re a o u tr a : e n co n -
lia ia n i se in scri e s latinas re d ig id a s em ca ra cte re s g re g o s .
O s m on u m en tos p b licos que se esca va ra m perten cem q u a se exclu siva m en te
i p o ca d o s A n to n in o s : im pon en tes m as ord in rios. N o s tem p os de P a u lo a
( idade co n serva va a m uralha e o tea tro co n stru d o s p or Filipe II. A o a r c o colon ia l
a; ora d| iio n n ido, mas bem recon h ecvel em suas runas qu e assinalava

I 111v 'A o i o v rod K iV m d ;!i| v ? < < i0 < ir o nX m , A c ia n o , ". . , IV , lo i l; II,


< r i* l-i Mi.it i i ( i i i i .IIh u i . p . j. -t
3. Q U E S T E S I N T R O D U T R IA S 35

0 fim do p om eriu m , p o d e ria m re fe r ir -s e os A to s 16,13 ( S w t i jtoXti, fo r a


da p o r ta ).

As inform aes mais diretas sbre as religies e sbre os cultos


praticados em Filipos nos tempos de S. Paulo no-Ias fornecem as inscri
es rupestres da acrpole. O culto das divindades romanas no supri
miu os cultos trcios nem impediu que se introduzissem as religies orien
tais. A con cep o d o alm-tmulo apresenta-se com aspectos bastante
diferentes, p or causa das vrias crenas religiosas que confluram para
l. A necrpole, tendo-se desenvolvido sobretudo ao longo da via E gncia
rumo a N epolis, revela um acentuado carter rom ano; mas no esconde
sinais evidentes da influncia das crenas trcias e orientais tambm sbre
os novos colon os. stes estavam ligados religio de R om a por vn
culos, provvelm ente, mais form ais do que profundos. C om o na Trcia
em geral, assim tambm em Filipos os tmulos atestam, com sm bolos
constantes, a adeso daquelas popu laes aos cultos rfico e dionisaco,
que acentuavam to fortemente a vida futura. Estas caractersticas da
religiosidade popular, bem com o a p osi o que tornava a coln ia fili-
pense uma cabea de ponte entre Rom a e o Oriente, favorecen d o o in
gresso das religies orientais, contribuiu, talvez, para facilitar a entrada
mensagem crist.

B ib lio g r a fia A l m d a s i n t r o d u e s a n t e p o s t a s a o s c o m e n t r i o s c i t a d o s n a p . 3 2 , c f . 11 e x e
g e s e d o s A t 1 6 ,1 1 - 4 0 ; P . C o l l a r t , o. c., p a s s i m ; P . L e m e r l e , o c., 1. 1li-4 !
( w n lie n t a r a m - s e o s p o n t o s m a i s n o t v e i s n a r e c e n s o d e A . J . F e s t u g i r e , R B 54, 1 0 4 7 , 132-1.'1(1) :
W . R e e s , St. PauUs fir s t V isit to P k ilip p i (A c t s o f th e A p o s t le s X V I , 1 1 -4 0 ) em Scripturii 1.
1 l 5 5, 9 9 -10 E .

S. Paulo em Filipos
Filipos, com as outras cidades da M a ced
nia, foi evangelizada durante a segunda via
gem missionria de S. Paulo (A t 1 5 ,3 6 -1 8 ,2 2 ). O A p stolo estava em
T ria, quando, certa noite, uma viso o solicitou a passar para a M a
cednia, a fim de salvar aquelas popu laes (A t 16,8ss). Paulo, Silas
ou Silvano e, quase com certeza , Lucas atravessaram em dois dias
incluindo-se uma breve parada na ilha Sam otrcia o bra o de mar que
os separava da costa trcia. T en d o desem barcado cm N epolis (K a v a lla ),
transpuseram a pequena cadeia d o Sym bolon (50 0 m acima d o mar apr.)
despontando diretamente sbre Filipos, a mais ou menos dezesseis ' km
da costa martima.
N o parece ter havido em Filipos uma sinagoga. O s hcbretis pos
iil.uii l apenas um lugar de orao (jiyoonix, Al 1 6 ,1 3 ) , fora da cidade
(I irPj juAii, ib id .), margem d o rio Gangites (ou A ngitcs ou G angas,
Imje H unarbaselii).

* K* mI pf 111f I*111 v i ( ti n 11<-i 11 o f n l o d o n o i u l o r ij iiiix h d l t d l i d l v n d o l**ll I ! *i r d u o m iiu


11I<I11<I<1 d o n i I M il! A r l n H ' t il i ' K c l i t " , <'(11110 fioN r h o r lliiM d o l.iie it H ( M v u iiu o llm o A I o m ) .
1 l IIMIMI.I, I, 7 , li. I <1(1 i i i i i I h o i i li io i ii m lf< li m d o N <j 1111111n.
1 I T 14. ,1 A l* (jt ' l l rK, i n h i N A o mo 11*iiI' o H o lu lr d o ln d n c|m J l (_ n n il t)( l'| h o Jh o r j i i l v n l o t i l o n
mIliii||11||d . Vol VV I { t 1M ( llllillo u i .) , 101, tl. I.

*
36 C A P . II: E P S T O L A AOS F IL IP E N S E S

L os m issionrios, no prim eiro sbado, encontraram um gru po de


piedosas mulheres hebrias e proslitas, que acolheram bem a mensagem
evanglica. Entre elas havia uma purpureira, procedente de Tiatira na
Ldia; daqui procede, certamente, o sobrenom e de Ldia ( a L d ia ), dado
a ela na sua atual residncia. T en d o-se feito batizar, ela ofereceu a
casa aos m issionrios, dos quais precisou, provvelmente, vencer a ini
cial resistncia (A t 1 6 ,1 5 ). Paulo no gostava de ser incm odo a nin
gum (1 Tess 2 ,9 ; 2 Tess 3 ,8 ) ; mas em Filipos fo i necessrio abrir
alguma exceo.
As reunies da pequena com unidade continuaram no lugar da
jtpocevxfi (A t 1 6,1 6 ), que p odia distar dois km da p ovoao. Durante o
percurso ajuntou-se, por vrios dias, com itiva uma escrava com es
prito p itn ico; gritando, ela insistia em dizer que os m issionrios eram
servos de Deus e m ensageiros da salvao. In com odado, Paulo im ps
silncio ao esprito, assim com o fizera Jesus (M c l,2 4 s .3 4 ). O p ro d g io
de libertar d o esprito a escrava m arcou o incio das hostilidades contra
a nova religio, porque se extinguiu, com a arte divinatria, tambm
uma fonte de renda para os am os da donzela. stes acusaram os mis
sionrios junto aos m agistrados ( o t q o t t iy o , o s duumviri iure d icu n do) co m o
judeus perturbadores de uma popu lao romana. A plebe su blevou -se; os
m agistrados fizeram , sem mais nem menos, flagelar a Paulo e a Silas
c os lanaram no crcere (A t 1 6 ,1 9 -2 4 ). Durante a noite um terrem oto
sacudiu violentamente a priso. Resultou que o prprio carcereiro e a
sua fam lia se converteram f (A t 1 6,25-34) e os m agistrados resti-
turam a liberdade aos prisioneiros, em bora isto possa antes ter sido
fruto de tardia reflexo sbre seu proceder precipitado e ilegal. M as os
m issionrios no concordaram em sair do crcere seno aps terem feito
valer os seus direitos de cidados rom anos junto aos pretores. stes
rogaram -lhes que se retirassem da cidade; Paulo e Silas consentiram.
A o ircm -se em bora, passaram pela casa de Ldia, a fim de confortarem
os irmos (A t 1 6 ,3 5 -4 0 ). O sofrim ento selou assim a prim eira p rega
o em Filipos e con sagrou os incios da nova com unidade.
Em Filipos ficou , provvelm ente, Lucas. Pois o plural n s, cessado
no momento da priso de Paulo e de Silas, s reaparece nos At 20,5,
quando Paulo passa por Filipos, retornando da terceira viagem apost
lica. M enos fundam entado concluir, dessa provvel perm anncia, que
Lucas era natural-de Filipos. 10

Q u a n to du rou a prim eira esta d ia de P a u lo em F ilip o s ? O s elem en tos c r o


n o l g ic o s de que d is p o m o s n os d o uma resp osta a pen a s relativa. S e g u n d o o s
Al 16,11!, a n le s de iniciarem a p r e g a o em dia de s b a d o , o s m ission rios j

* lu io m in u lu iilM m iiu e I iiiciitt liM ih ii i>ernmm *el}o H em pn 1 em K lllp o h por elu u iio h e m u ifl,
I A, 1111m111<in n n iiM lu iM it im m i <lei.de it j m r l l d n Ir 1i n i l o , m ji h ii p r i m e i r a r v n i i K e l l 7.ii<;i\o, u lr i n n f i m
|n f e t e e l r i i v ln t m m m iM<dmiiI i i . T e r - n e A e e i l n m e n l e n f u n in d o i i i u I h d e i m m v w p ftd e , p , e x v l x l -
Iiii 11n i i l i e m L 1enn.
<11 f M, J A it jm iiii, a. e , XI'VII v -1N 7 ; 1l i i ii >i rv / , i le f e a ih'n P a r i r IIK IH , Jlfif.
3. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 37

h aviam a n d a d o a lg u n s dias na cid a d e , prova velm en te m en os de uma sem ana,


p o is a fra se segu inte (v. 13) p a rece in d ica r o p rim eiro s b a d o p a s s a d o em Fi
lip os. E m 16,18 o s A to s in fo rm a m -n o s ter a p iton isa con tin u a d o, p o r m u itos dias,
a testem u nh ar s b re o s m ission rios, q u e se d irigia m p a ra o lu g a r d a o ra o .
Se stes iam re za r to d o s o s dias o qu e n o se exclu i en t o o s m u itos dias
p o d e ria m n o e x ce d e r uma sem ana. M a s se iam a pen a s a o s s b a d o s , s e g u n d o o
co stu m e d a s p ie d o s a s ju d ia s e p roslita s, en t o o n m ero de sem a n a s cresce.
P o r o u tro la d o, a com u n id a d e a p resen ta va -se c o m o um n cleo con sid er v el (A t
16 ,40 ), bem ra d ica d o na f e na ca rid a d e e u nid o de c o r a o a P a u lo c o m o a o
p r p r io pai e m estre. T u d o isto n o p d e rea liza r-se sen o no d e c o rre r de v ria s
sem an as, q u a n d o n o de algu m m s.

Sbre as visitas posteriores de Paulo a Filipos e sbre as relaes


mantidas entre le e a com unidade temos apenas leves referncias dis
persas nos Atos e nas cartas. A visita mais longa parece ter sid o aquela
que se afirma implicitamente em At 20, l s ; 2 C or 2 ,13 ; 7 ,5 ; 8,1. E m bora
se fale genricamente de M acednia (A t 2 0 ,1 ) ou de aquelas regies
(2 0 ,2 ) no se p ode excluir Filipos, p or causa das relaes afetuosas
manifestadas entre Paulo e aqules fiis. P od e-se supor, antes, que
S. Paulo tenha passado em Filipos a maior parte d o tem po em que
aguardou penosam ente a chegada de T ito vindo de C orinto; e no
improvvel que tenha escrito de Filipos a segunda carta aos Corntios. 13
Mais breve foi, sem dvida, a visita que os A tos referem em 2 0 ,6 ; p or
que Paulo andava ansioso por chegar a Jerusalm; mas ela no durou
menos de uma semana a semana dos zim os. 13

C om o s fiis de F ilip os S. P a u lo fz e x c e o su a n orm a de n o aceitar


re cu rso s m ateriais d a s com u n id a d es (F ilip 4 ,1 5 ). P e lo con tr rio , com o e lo g io
estim u lou -lh es a g e n erosid a d e, tan to m ais a p reciv el q u a n to sses eram prcva
Ientemente de c o n d i e s m od esta s (c f. 2 C o r 8 ,2 ). P e lo que o A p s to lo revela
(F ilip 2 ,1 2 ), a com u n id a d e m o s tro u -s e con sta n tem en te d cil e no lhe cau sou
d e sp ra ze r algum . A ton a lid a d e d a e x o r t a o exp rim e quan ta co n fia n a P a u lo
d ep o sita v a na b o a v on ta d e d a q u eles fiis. E xiste, sim , a lgu m a s om b ra (F ilip
1,1 s.s), m as d esp rezvel num q u a d ro t o ch e io de luz.

2. O R IG E N S DA CARTA AOS F ILIP E N SE S

RI h l l o g r a i ia C a t l i c o s . B . B i i i n k m a n n , E p i e t o l a o c a p t i v i t a t i n S . P a tt li n u m E p h o m
Hc.riptaes n in t , c m V D 2 3 , 1M 1, )-2 1 , s o b r e t u d o I -21 ; A . (3. C o t t k h , 77 e
t : i tintlrn o f the, C a p t i v i t y , e m C H Q 11, 1M1, H 70-:iK 0: P . B h n o i t , L e a E p t r e s d o S a in t, P a u l im .
P h ilip iiim tH , 1 *h ilA m on , a u x C o lo H ien n , a u x I J pht<ienH-' ( L a S a i n t e Itihle. d o J f r u m i t o m ) , PiiiIm
llifill, !1 h h ; 1*. B a c q u i n o , D a t a e, p r o v e n i e n z a d e l ia l e U e r a a i E i l i p p c t i i , uni Jii/ii 4. UIjH, 22<1 2314.

N (l o - c a t l i <: o h. M . (in u iiK I,, L a d a t e e t le l i e u d e o .o n tp o n ltio n d o V tS p ttre P /i i/i j


pi#'ih, m i l i l i l l GG, 11)12, 31310-3142; Iiw m , l u l r o d u r t i o n a n N . T . , I V , 1, P u r i s 15)20, 31(151-417; l
1 'i.in i:, D ie A b / a m a iv u d o e / 'h i lip p c r b r ie fe H i n EphvnHH, ( I I it h I o I i 11IIG; W . M l U l iAll.iH, D er P tie l
d o e P a u h tit a n d i e i* h U ip p e-rt B e ip z lt f lUfi, 2 -0 , r o m r im lillilotci iif Iu o n d e s e le m b r a m d iiI i uh
11*i 111 m d n inuHinn A . , e n t r e oh uiiiiIm den t n en riin n : D i e D a l i e r u n u deu P h i l i v p e r b r i e f e n , *vii N t-u
tfn tu m e n t l i e h e P o r e o h u n u e u , 1: P u u I uhhI u tl ie u , H 11 a*ft . (itlte r r d iih 15)3131; Id k m , E in le itu u u m datt

11 O n d e nt- liitn|i<<<htrritii m i l d e u rre m o h r i p a t h m <A| H l . l l i ) n m o r u r i i i l e n w i d e 1,1<1!n 7 N A n


I n i p r i iv A v r l n h l|i le rie ile iiiiin lio N iie d n rln iM ih lle ii.
11 (1 f I iinI d n lu n in i m n n im ei lln n lu d le n e*t iir e it iiiim e id e !1111 im e o iim h iy u r d e rnm |innli'Ai> de
f I lm I n( l " .
" i f, iM iitt n H e n lld n I1!. 11A I1 N n i) n , e m h , l.
38 CAP. II: E P S T O L A AOS F IL IP E N S E S

N. T . 3, B e r n 1 9 6 1 , 2 0 4 -2 1 1 , E r g n z u n g s h e f t , 2 8 s s ; P , F e i n e - J . B e h m , Einleitung in das N. T .ia,


H e i t le l b e r g 1 2 5 4 , 1 8 8 -1 8 6 ; P . F e i n e - J . B e i t m - W . G . K u e m m e l , Einleitung in das Neue Testa
m en t12, H e l d e l b e r g 1 9 6 3 , 2 3 2 -2 3 9 ; O . L i n t o n , Zur Situation des Philipperbriefes, e m Arbeiten
tmd Mitteilungen aus dem N eutestamentlichen Seminar zu Uppsala, I V : Coniectanea N eotes-
t.amentica, I I , L e i p z i g - U p p s a l a 1 9 3 6 , 9 -2 1 ; T . W . M a n s o n , St. Paul in Ejhesus. The Date of the
Epistle to the Philippians, em BJRL 2 3, 1 9 3 9 , 1 8 2 -2 0 0 ,

Antes recolherem os os dados da prpria carta, e, depois, estabe


lecerem os, base dles e de elementos extrnsecos, o lugar e o tempo
de com posio.

Inform ada sbre a priso de Paulo, a c o


D a d o s d a ca rta
m unidade de Filipos envia-lhe E pafrodito
para socorr-lo em suas com preensveis necessidades. E pafrodito devia
pertencer quele gru po de pessoas que, com o Clemente (F ilip 4 ,3 ), tra
balharam com Paulo desde a primeira evangelizao de F ilip os: cha
m ado de irmo, coop era d or e com panheiro de luta ( 2 ,2 5 ), alm da a p s
tolo, i. , enviado e representante da com unidade (ib id .). M as E pafrodito
adoece a tal ponto de correr p erigo de vida ( 2 ,2 7 ). Os fiiipenses so
inform ados da sua enferm idade ( 2 ,2 6 ) ; isso torna E pafrodito, recon -
valescido da doena, to m elanclico e to ansioso p or rever os seus,
que Paulo decide envi-lo de volta (2 ,2 5 ). E pafrodito ser o portador
da carta. 14 O A p stolo espera p oder enviar a Filipos tambm T im teo,
to log o conhecer o resultado da sua prpria causa (2 ,1 9 -2 3 ). T ra
tando disto (l,1 3 .2 0 s .2 5 s ), exprim e-se acentuando a incerteza de seu
futuro, inclinando-se, todavia, a confiar na libertao, at a curto prazo
(1 ,2 6 ; 2 ,2 4 ). 15
A cham -se perto de Paulo, alm de T im teo (1 ,1 ; 2 ,1 9 -2 4 ) e E p a fro-
dilo, tambm outros irmos no identificveis (4 ,2 1 ).
Paulo est afastado do cam po d o seu apostolado, de tal form a que
ou lros se ufanam de pregar em lugar dle, quando no contra le
(1 ,1 4 -1 5 ). P ode, todavia, manter o contacto com os am igos e cola bora
dores, acolher os enviados das com unidades e receber dles ajuda e
assistncia (2 ,2 5 ; 4 ,1 0 -1 8 ).

Quanto ao tem po e ao lugar de com posio,


L u ga r
con sidera-se muitas vzes a carta aos Fili-
c te m p o d e c o m p o s i o
penses em separado das outras trs, com o
vim os ao tratarmos das cartas do cativeiro em geral. 10 N o todos os
defensores da origem cesareense das cartas do cativeiro atribuem a
mesma origem a Fiiipenses 1T, com o no so poucos, entre os fau to

11 (2.2H), m w ititin c p ln to liir : m ando-o (c f. J. li. Michaei., cm h, [., ij u e <17. o m cjt-


iiu i pu ra |*y7|0(ljIT)V v* N o tr r ln c a b im e n t o u recom en d a o il c n e n lh e r e m -n o bem (2 ,2 9 ),
in* n c n t l i i m u c Ii<'U11hmt im m ciuiH ju n ln com Al*1. Nnn p arece p rovvrl < pjc le n h a Hiln dcu pa ch a -
*la i i 11 1cm.
'* Ver A m io m In in de M m hpm c n A lir c 1 l l l p 1, 1 : p p , * l7 -fi7 .
Vci o 1h.
' V ' . p . III. .1 ii 111ii iIh h p ilm c ln iN fa tiln ic M 11ii n c l p c m 'cn ii i r r n t i i ', h ,M i i 1 1.1 7 M H2 H ) , fiii.la
.'1'Vlni I m I I I I I I I p i U m i nu p r i h IiiI c c m it lllh u li Im im Iic iii r n l ii I 'm it r A ln Is I d i n i l A l II.
3. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S

res da tradicional origem romana, os que excetuam Fiiipenses, fazen


d o -a proceder de fe s o .18 D isputa-se, p or conseguinte, entre trs pri
ses a provenincia desta carta. Cesaria e Rom a gozam a vantagem
inata de serem prises historicamente certas; a de feso fundam enta-se
apenas num conjunto de indcios que, tom ados em b loco, poderiam dar-
lhe certa probabilidade.

Eis o s p rin cip a is a rgu m en tos a p resen ta d os em fa v o r de ca d a uma das opin ies.
1. A o rig em rom an a p a rece e x ig id a p o r se m en cion a r o p r e i r io (F ilip 1,13)
e, m ais ainda, a ca sa d e C sa r (4 ,2 2 ). stes a rgu m en tos perd era m h oje m uito
da sua f r a , p o is se dem on strou q u e em p r et rio e em dep en d en tes da ca sa de
C sa r se p o d ia fa la r tam bm fo ra de R om a.
A esp e ra n a de lib erta o p rx im a (2 ,2 3 ) e de retorn o a F ilipos (1,2 0 .2 7 ;
2 ,2 4 ) fa z p en sa r antes em R om a d o que em C esa ria , p o is em R om a Paul
p o d ia co n sid e ra r bem en ca m in h a d o o seu p r o ce ss o , a o p a sso q u e em C esaria
0 A p s to lo devia ter-se co n v e n c id o de que a nica esp era n a de lib erta o cou
sistia na a p e la o a o tribunal d o im p era d or, com o e feito im edia to d a sua trans
ern cia p a ra R om a c o m o p rision eiro, sen d o-lh e im possvel, p orta n to, executar
p r o je to s p e s s o a is de via gem e, m en os ainda, p en sa r em lo n g a s p a ra d a s ju nto
s com u n ida des.
M a s n o faltam as d ificu ld a d es con tra a orig em rom an a, d ificu ld a d es que
fo ra m a cen tu ad a s, n os ltim os tem pos, co m ce rto v i g o r . !I
Se P a u lo e screv e de R om a a o fin d ar a prim eira p ris o rom an a (l p o r l>t
d C ) , n o f cil co n cilia r o an n cio de uma visita com u n id a d e filipen sc, lo g o
a p s fica r livre d o c rcere, com a p r o je ta d a via gem E span h a (R o m 15,24.28).
Se a ca rta fo i escrita de R om a, a o term in ar a prim eira p ris o, no fi il
e x p lica r a s in vectiva s a n tiju d a ica s d o c. 3. M a s p r e cis o recon h ecer que m uito
d ifcil determ inar quem s o sses a d vers rios. !3
S b re as d ificu ld a d es que as v ia g e n s su p osta s p o r F iiipen ses suscitam , se
P a u lo est p r so em R om a, fa la re m o s adiante, q u a n d o a p s trm os con sid c
ra do a h iptese cesa reen se, qual s o com u n s esta s d ificu ld a d es exp u serm os
a m od ern a h ip tese efesin a , que insiste de m o d o p a rticu la r em tais dificu lda d es

2. Bem m en os co ta d a h oje a o p in i o que atribui F iiipen ses p ris o de Ce


sa ria (5 8 -6 0 d C ).
H avia tam bm em C esa ria um p r et rio , o p r et rio de Ile r o d e s , em c u ja s
ca d e ia s P a u lo foi fe ch a d o p o r ord em de Flix (A t 2 3 ,3 5 ); m as n o ce rto se pm

l> e r H r i e f a n d i e P h i l i p p e r , O O L tin g e n 10M, ita. C f . A . C . O o t t k r , T h e K p i* t t e n o f l h e C n f l i n l n .


tn ( H Q 11. 1 9 4 9 , 3 7 2 . h,
,K P a s s a d o o p r i m e i r o e n t u s i a s m o p e l a h i p t e s e d a p r i s o e f e s i n a , c o m r e l a t i v a a t r i h u l A o Jf
I d n s uh ( j u a t r o c a r t a s d o c a t i v e i r o , u m e x a m e c r t i c o m a i s a m a d u r e c i d o le v o u u m n o lA v e l u i im m o
(In rstudioH O S <M. ALHKRTZ, P . FlHN K, P . K lIN H -J. H K IIM , J\ ( i AKCIITKK, I i. lilCI N K M A N N , K . I ,A UI
1 H . M i c i i a k u , P . B k n o i t , a . W i k k n u a u h k k , e t c . ) n d i s t i n K i ii r c m e n t r e a o r i g e m d e K l l l p r n s .
\h i p t e s e d e f e s o , s u s t e n t a d a c o m m a i o r o u m e n o r d e c i s o ) e a d e (InloHseuHeH, K ll im m e l'!f
oim ( p r e v a l e c e n d o a s o p in i e H e m fa v o r de lo n u i). A o rig e m e f e s i n a d e l d a s iih q u a t r o e a r t a s
" d e f e n d i d a a i n d a p o r W . M i c i i a k m n e p o r u Ik u iih o u t r o s .
1 V e r p p . 1 0 -2 4 .
'IV ida a s e d e d e p r o r n s u l o u d e m a g i s t r a d o I n f e r i o r p o d ia e li a m a r -n e / V r M r n I Mr li IH
p a r . : ,1o 1K.2H.38; 1 0 ,0 : A t 2 3 p3 i) ; n iciiilir o H d a r a s a d e V s a r p o d ia m s e r o s n uretfndoM A ra n s
dii u m g o v e r n a d o r d e p r o v n c i a , o s e s c r a v o s o u oh a l f o r r i a d o s q u e /.elavam p e l o s h e n s p e s s o a is
Io I m p e r a d o r . f, W , M lfiiA lC l.lH , N i n le ih tn t/ iti d n h N , 7 ,. a, M ern H H l. 2i. 2 0 7 . K m fife s n , p a i
i ir n la r m e i il e , a s I n s c r i e s r e v e l a r a m a p r e s e n a d e u m a u u a r n i o d e p r o l o r l a n o s 1* ( l l i i N o i r , I I )
' V e r I*. I-Y i n i : - .1. H i u m \V, <., K I m m m ,, . r . , 2:I4 mh; VV. M i m a k i .ih , o . c ., 2 0 0 s : Hk n u i i . 1 1
IJu e a p l a n e ja d a v la u e n i A K s p a n l)a se l e n h a r e a ll/.n d n o u n o , nA o t e m l i u p o r l l l n rln p m n
< niiHNii in t e r in o , l i m ll n d n a e u n s l d e r a r n p r o li a l d II d a d e d e l 'a u l o n a o t e r a h a m lt m n d o o p m l e l o
it u m i r e s t a d o a o r e d l u i r a . e a r l u lio s ........ (J tia n tu A r e a l l / a n d n v Im lpm i A R a n i u h a t e m e l i
iii" t a < M im tj, 1J n lh r n 1itn h n n h n , 1'miIm 111-17, I . X X V I I I X X X I I I , iju e a d a p m r e i In, e m p a i n l o
1.1 th irn im i. ll t u .i M a n n 1 a n e a a m .
I I I mm- 1la*1 1 M K ( 'm \ u i o. i . 2.'lip.
40 C A P . II: E P S T O L A AOS F IL IP E N S E S

p re t rio Filip 1,13 entende o ed ifcio , c o m o A t 23,35, ou o p essoa l que to d o g o


v ern a d or tinha a o seu p r p r io d isp or.
A lg u n s q u erem v er em Filip 3 um a a cu sa o con tra o s ju deu s da sia , que
p ro v o ca ra m a p ris o de P a u lo em Jerusalm (A t 2 1 ,2 7 ); m a s esta in vectiva lem -
hra antes a s de G la ta s e 2 C orn tios.
Q u a n to s d ificu ld a d es d a s m u itas v ia g en s entre C esa ria e F ilipos, n otem os
a pen a s que as co m u n ica e s co m a m od esta cid a d e palestin en se deviam ser m en os
fceis d o q u e a s co m u n ica e s com R om a.

3. O s m o tiv o s a d o ta d o s em p r o l da o rig em e fesin a p od em com p en d ia r-se da


segu inte m aneira.
E m bora se red uza o n m ero d a s v ia g e n s qu e p a recem e x ig id a s p e lo s d a d os
da carta 21 (2 ,2 5 -2 8 ; cf. 4 ,1 8 ), n o se discu tem a s s e g u in te s: um a p a ra E p a fro d ito
ir e uma pa ra v o lt a r ; ou tra, a fim de a n otcia d a en ferm id a d e dle p o d e r ch e
g a r a F ilip o s : via g e m , ta lvez, de um c o r r e io com um .
A in d a qu e se red u za m a trs ou a du a s a s v ia g en s in dispen sveis, ela s re
presentam sem p re um a dificu ld a d e. P o is uma via g em de ida e v olta entre R om a
e F ilip os p o d ia levar de cin co a sete ou at o ito sem a n a s; trs v ia g e n s p od ia m
du rar de q u a tro a c in co m eses, m esm o d e s co n ta n d o o p e r o d o n o n av eg vel e
a s n ecess ria s p a ra d a s en tre ida e v olta . 25 E a d ificu ld a d e n o m uito m en or
na h iptese de P a u lo esta r p r s o em C esa ria . U m a v ia g em entre F ilip os e
ile s o , p e lo co n tr rio , p o d ia fa z e r-se em sete ou o it o dias.
P a u lo in ten cion a en viar T im te o a F ilip os (F ilip 2 ,1 9 ) ; esp era receb er, p or
le, n otcia s da co m u n id a d e (2 ,2 3 ) e, alm d isso, s e g u ir le m esm o p a ra F ilipos.
E sla s via g e n s p r o je ta d a s requ erem tem p o igual, se n o su p erior, a o d a s v ia g e n s
realizadas. E P a u lo preten de, tod a v ia , e n co n tra r-s e em b rev e em F ilip o s (2 ,2 4 ).
C o m p re e n d e m o s m al esta esp era n a , se P a u lo est p r so em R om a ou em C e-
n ria; m as n o in fu n d a da se le se en con tra em fe s o , p o is as v ia g en s p la
n eja da s p od em re a liza r-se no cu rs o de p o u ca s sem anas.
O m otivo p o r q u e P a u lo est p r so a d efesa e a c o n fir m a o d o E v a n g e
lho (F ilip 1 ,7 .1 6 ): em to d o o p r e t r io se sa b e q u e le est em ca d e ia s p o r ca u sa
i le C ris to ; d isso a d ifu s o da m en sa gem ev a n g lica tira g ra n d e va n ta gem (1 ,1 2 s ) .
1'udo isto c o n c o r d a m al co m o fa to de que em Jerusalm S. P a u lo co rre u risco
de ser lin ch a d o c o m o v io la d o r d o tem plo (A t 2 1 ,2 7 -3 1 ): co n tra esta a cu sa o
P a u lo ter que d e fe n d e r-se ta n to no tribunal de C esa ria (A t 25,7 s ) q u a n to em
R om a diante da com u n id a d e h eb ra ica (A t 2 8 ,1 7 ss).
In dcios de um a luta em and am en to con tra P a u lo e as suas com u n id a d es
pod em v e r-se nas du ra s e x p re s s e s de Filip 3,2-6, seg u id a s de um a d e c la r a o
s b re a n atureza da verd a d eira ju stia (3 ,7 -1 2 ). M a s o s rea is m o tiv o s d a s c a r
ia.. a o s G la ta s e a o s R o m a n o s s o , de fa to, a in utilidade da circu n cis o, e a
jn s lifie a o pela f som en te, sem a s o b r a s d a lei?
1'ambm pela lin gu a gem e p elo estilo a ca rta a o s F iiipen ses lem bra a s g ra n
des <a rla s pau linas G latas, 1 e 2 C orn tios, R o m a n o s e ainda 1 e 2
i e ssu lon icen ses m ais d o qu e lem bra a s o u t r a s 20 e scrita s d o c a t i v e ir o 22, s q u a is
deveria esta r cro n o lo g ica m e n te t o p rx im a . E d ifcil ex p lica r c o m o P a u lo p d e
111ar de du as m aneiraS t o diferen tes, em cu rta dist n cia de tem po e em c o n d i-
oi a m bien tais e p s ic o l g ic a s presu m ivelm en te n o m u dad as. Se a n ossa carta
p e rte m e s s e , a o co n tr rio , a o p e r o d o efe sin o p e r o d o de intensa a tividade

I* n ncju HM- nlo f u n d im i iM il u d o m m vIiiw iih 4 diw n vn lv ir por M iciia hm h, E in leitu n g, 2 0 C;


I m n ii Hk iim KI Immki,, o. r.. 2 M5 ; t'f, W i k i n i i a i i n k k . E inlm lung, 8 1 1 .
' 1 < f. K. J I lA n rn ri v , The lUtufive Eiiintlen and the E jihUo to the Ilv.hrewH in their Iliotoricat
nu. I.m id n-H IH.T/, IWI.
' (OuIcmIi'Iihih <'uliiM in - lllirii < lO frflln H , rtPUiln d n I n d o hIukiiIiu* o cjihii d r K llfim o n : n mm prA-
11 1 ! ii In p v Irlrulc i o himi r n n ln d n n t n p rr iiiln in fiu m lii imiii fr m iln M . ( M n t n r v n m iw , in d t i v l n , jui* t iim
liniii <<itl.ii 11 11 1111 m 11ii 1 1>i ii ii n I i*m u liim n n mil I In dn |ii<nni<M d n i|im dltH n u! u m dilim .
II () mim n i i i p I i I n dn ll n m t m u iM it < d n m l ! In t\ liu M M iiin it n i I im iiu iv iiIv l i l n pm I '. I^ ic in i, Dm Ah
fimiHHp d . rhthri><'t In tefun m /-./i/icmiin, Jlll n nIuIi 11) Hl.
3. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 41

a p o s t l ic a !S, e m b o ra tem por riam en te su sp en sa p o r uma p ris o com p re e n d e


ra m os m a is facilm en te o v ig o r e a viv a cid a d e d o seu estilo, as a fin id a d es com
a s q u a tro g ra n d e s ca rta s e com 1 e 2 T e s s a lo n ice n s e s , q u e se en qu a d ra m t d a s
na s e g u n d a e na terceira v ia g em m ission ria , m a rca d a s p ela s m esm as lu tas
e p r e o cu p a e s.

Autenticidade
A autenticidade paulina desta carta adm i
tida hoje quase unanimemente; a questo no
oferece, pois, muito mais d o que intersse histrico.
A n egao mais radical fo i a da escola holandesa, que de tod o o
epistolrio paulino no reconhecia a Paulo seno algum fragm ento. Esta
p osi o extremista n o obteve seguidores. M ais freqentes e menos ar
rojad os foram os ataques de alguns adeptos da escola de Tbingen, que
viram nesta carta um escrito d o sculo II, tendente a conciliar entre si
os dois partidos, petrino e paulino, que se com batiam n o seio da Igreja.
E vdia e Sntique ( 4 ,l s s ) seriam nomes sim blicos para os dois par
tidos, ou tambm, sendo que o escrito no estaria isento de influncias
gnsticas, representariam a ortodoxia (E u d ia ) da Igreja judeu-crist
em contraste com a heterodoxia (S yn tych e) gentio-crist. Contra tais di
vagaes j reagiram os tubinguianos A. H i l g e n f e l d , C. W e i z s c k e r ,
O. P fleid er er .

E is um exam e d a s d ificu ld a d es leva n ta da s co n tra a a u tenticid ad e da carta


a o s F iiipen ses. P a u lo im ag in a ria C risto preexisten te c o m o h om em c e le s te (I C or
1 5 ,4 7 s s ); ao p a s s o que em n ossa ca rta C risto preexistia em fo rm a de D e u s (2 ,(i),
de tal m o d o q u e a sua hum anidade co m e o u a existir s co m a en ca rn a o. M as
um a o b s e r v a o m ais sria d em on strou que 1 C o rn tio s d a C risto a q u a lifica
o de h o m em c e le s te n o co m resp eito sua existn cia a n terior e n ca rn a o,
m as sua re ssu rrei o e vid a g lo rio s a . 30
A s p a rticu la rid a d es d o v o ca b u l rio e d o estilo, que apen as m erecem cou
sid e ra r-se c o m o a rgu m en to con tra a a u tenticidade, ex p lica m -se su ficien tcm en le
pelo a ssu n to tra ta d o, p elo esta d o de esp rito e pelas circu n st n cia s em q u e P a u lo
escreve. S o b ste a sp ecto a ca rta a o s F iiipen ses est m ais p rx im a s g ra n d es
ca rta s pa u lin a s d o q u e s d o g ru p o d o ca tiv eiro, c o m o j o b s e r v a m o s .31 D e fato,
a crtica m ais recen te, a p lica n d o o s crit rio s liter rios, p r on u n ciou -se a fa v o r da
au ten ticid ad e, e m b o ra s v zes n o sem um a in ten o p olm ica em re la o s
ca rta s a o s C o lo s s e n s e s e a o s E fsios. ^

Baste notar que os docum entos da antiguidade crist so nltida


mente favorveis autenticidade paulina da nossa carta. Independenle
mente das aluses c citaes sem explcita referncia a Paulo vlidas
em todo ca so para a canonicidade, que nos parece suprfluo provar
recordem os: S. P oi ic a r p o , li p. ad P/iilippcnses 2,2 S. Irh n eu , Ad r.

A t I , 1 -2 (1,1 : 1 C u r III.Hn; c f . 2 C o r I.H n.


P a n i ihhiih in rm -m iivrH , Jfl Ir v n l o r lilu llir lm , rr m r lr m im A m ln l rtuhiynrK mun
niPiif/irliiN !< M li, V i n c k n t (H lb l. w r n ] ) , X X V ln ; .1, l l u n v , L vh l i f t t t r f n ttv t<i
1'nrlH IIM 7, UVfi,
" " < 'f. V i n u k n t , tt. r . . X X V M h x .
41 V r r
" .Ji xul nmv |i|ilv Fyihli|ii v i Jiintoc,. o p liu u l Vl*r I
v io lt A li , Ihitilmla. IJt ii 1' o t . i r asiimi m< E r f l n t A n t ilu a,i t n A i i l i 'i i l p o n f lt u m l> h m m A /i. ml l'hi
12 C A P . II: E P S T O L A AOS F IL IP E N S E S

lla cr. 4,18,4 3; C l e m e n t e de A le x a n d ria 34, T e r tu l ia n o 3S, e o F ragm en


to Mnratoriano.

H ih lio g r a fia J . H u b y , L e s E p t r e s d e la c a p t i v i t , em V erb u m S a l u t i s V I I I 18, P a r ia


1947, 2 75 ss; P . B o n n a r d , L E p itr e d e S a in t P a u l a u x P h i l i p p i e n s , e m C om ~
m e n ta ir e d u N . T ., X , P a r ia N e u c h t e l 1 95 0. 9 ; P . B e n o i t , L e s E p tr e s de S a in t P a u l a u x P h i-
P h il m o n , a u x C o l o s s i e n s , a u x E p h s i e n s 3, P a r i s 1 9 5 9 , 1 9 ; est p a r t ic u la r m e n t e i n f o r
m a d o s f lb r e na p u b l i c a e s m a i s r e c e n t e s P . F e i n e - J . E e i im ~ W . G . K u e m m e l, E i n le i t u n g in das
N . T . 12, H e i d e l h e r g 1 9 6 3 , 2 3 9 s s .

Se a questo da autenticidade paulina vai


U n idade
perdendo sempre mais de im portncia pelos
consensos cada vez mais favorveis, tambm dos crticos n o-catlicos,
debatc-se ainda a questo da unidade. A carta inteira mostra evidentes
sinais paulinos, sim, mas no seria um escrito nico, sado to d o do
cora o do A p stolo; seria o resultado de um trabalho redacional p o s-
lerior, feito no m om ento da form a o do corpus paulinum ou mesm o
antes, para o qual teriam sido com binadas mais cartas, ou mais fragm en -
lo s de carta, escritos por Paulo aos Fiiipenses em diversas ocasies. 31

( ) a rgu m en to de m a ior v a lo r em p ro l da tese co n tr ria unidade est em


I ilip 3,2. Ali a p s uma frm u la co n clu s iv a de con v ite a leg ria ( 3 , I a ; l b p od e
ic fe r ir -s c a o a ssu n to s eg u in te) in trod u z-se a re co m e n d a o de p re ca v e r-s e
co n tra o s ju d a izan tes, re co m e n d a o qu e d a r a o ca p tu lo in teiro um tom in de
pen den te e um a in discu tvel unidade de assu n to, a cen tu an d o a d istin o d o resto
d o escrito.

In terru p es b ru sca s e p a s s a g e n s rep en tin a s en con tra m -se tam bm alhures.


I m 2,1!) a m iss o de T im te o em F ilip os a p a rece e x a b ru p to, sem n e x o co m
0 lem a preced en te (2 ,1 3 -1 8 : e x o r t a e s vrias, a lu s o p o ssib ilid a d e d o p r
prio m a r t r io ); 4,2 in trod u z a a d m o e s ta o d irigid a a E v d ia e a Sntique, q u a n
d o a earta p a re cia en ca m in h a r-se de n v o pa ra o fim ( 4 ,1 ) ; 4,10 in icia um
bilhete de a g ra d e cim e n to, d e p o is q u e a e x o r ta o p reced en te tinha term in a d o com
unia frase a u g u ra l (4 ,9 b ), que d eix a v a a ind a en trever o fim da carta. U m in d cio
p o sitiv o cie m ais ca rta s d irig id a s p o r P a u lo com u n id a d e filipen se viu -se em 3 ,1 b ;
lod a v ia ste v e rscu lo p od eria en ten d er-se c o m o refern cia a o q u e P a u lo j havia
d ilo nesta m esm a ca rta ( c f. 2 ,1 8 .2 8 s). 31

A tu do isso p a rece a cre s ce n ta r-s e a a u torid a d e de P o l i c a r p o , que, referin


d o e co rre s p o n d n cia de P a u lo co m o s fiiipen ses, usa o plu ral matoXc { c a r
ta s ). " T e r ia P o l i c a r p o co n h e cid o o u tro s e s crito s d ir ig id o s p e lo A p s t o lo quela
1 om u iiid ade, ou te r-se-ia b a sea d o, p o r sua vez, no discu tvel in d cio de Filip
I.lbV D o p o n to de vista estritam en te g ra m a tica l d ev e -se lem brar que, de m o d o

h d ))nr-* n u 9 ,2 , q u e n lin lr n FiH ]> 2 ,1 6 , b e m c o m o e m 1 2 ,3 , q u e f a l a d o s i n i m i g o s d a c r u z de


* i I b lo , r u m o F i l i p 3,1 H,
P < ! 7 , 1 02 6. G it u F i l i p 4,1 H, a t r i b u i n d o e x p r e s s a m e n t e a c a r t a a P a u l o .
S t n u n . I V , 9 2 , 4.
f> e w t u r r . e a r n i 2 3 ; C o n t r a M a r e . V , 2 0.
K iptiilnn d e d lv iw u i e m F . W . H k a k k ( B l b l . g e r a l ) , 1 -fi, q u e f r i s a c o m o e x e g e t a s bom c o -
n lii clth m d o m o . X X ( C . II. D o p ii, M . D ih h m i .s, K . H a u p t , K . I jOIIMEYEK, E . F . SCOTT) s u s t e n -
m i um fln n e v .ii a nniIn<l<* dn r n r l n . F u r a a p l u r a l i d a d e , n l n d n r e c e n t e m e n t e B . I ). R a i i t j e n ,
F ite T h tm ' L e U e r n o f P a u l I o t h e P h ilip in tn iH , e m N T S t 6, 11 )3 9-1 9 60 , 1 6 7 -1 7 3 ; f . B o h n k a m m ,
Ih i P tiih p i n o h n e f /h im ttlin iH rh r llt ir fm iiiin ilitttij, e m N r o l e s t a m e n t i r a e t P a t r i n t i r a ( S u p p le m e n ln
i . . .VueMiM I t l o i u e n h i u i . '." I 6 1 . I .e v d e 1 9 6 2 , I Ut-'UV
( f I !ii n n a ni11 M d i . i n i , 1 ,iiM .m i %i ii, -in 3, l/i.
I (n u / iid l 'h i h p n e u n tu !1, V e r o e o m n i l n r ln e m .1 M I .H ll in o n T , 77in A ft o n to fie C a t h r r * ,
II. ' I 111. I .u in liii 1'iM'l, !1 i, i jiir i m i r l e n u HtMi |u p i lu ei m u ' n I r lu l I1! 111 n 1n Hir ilr F im lo , I 3Hn.
3. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 43

sem elh ante a o latim littera e, o plural g r e g o ju<ttoch p od e in dica r, no estilo ep is-
to la r, tam bm uma ca rta s. "
O to m in egvelm en te d iv erso entre Filip 1,1-3,1 a e Filip 3,1 b-21 40 p od e ju s
tifica r-s e p e n sa n d o q u e P a u lo , a p s ter a b erto o c o r a o com u n id a d e am ada,
p a ssa a co n sid e ra r o p e r ig o que ela vem c o rre n d o s o b a m ea a de in im igos
exte rn o s.

C oncluso: em bora no julguem os inaceitvel a hiptese de um tra


balho redacional, que teria com pen diado num s mais escritos de Paulo
aos Fiiipenses, pensam os no serem com provantes os argumentos por
ora adotados. N o existem na carta divergncias de doutrina ou mu
danas de situaes tais que exijam esta solu o a rtificio s a .41

3. C O N T E D O DE F ILIP E N SE S

N o fcil dividir e analisar esta carta base da costum eira dis


tino entre contedo doutrinai e contedo prtico ou base do desen
volvim ento de determ inado assunto. O melhor de tudo seguir a Paulo
nas suas confidenciais efuses para com a com unidade amada, con du zi
das pela lgica do cora o mais do que pela da mente, levando em
conta, alm disso, a inata rapidez com que Paulo passa de um pensa
mento, s vzes apenas esboad o, para outro, retornando depois ao pri
rneiro e com pletan do-o.

Saudao e prembulo:
Paulo associa a si T im teo na saudao e
nos votos de graa e de paz dirigidos aos
1,1-11
fiiipenses, e d a si e a le o simples ttulo
de servos de Cristo Jesus. A ausncia de tda polm ica referente vida
interna da com unidade explica, talvez, por que Paulo omite o ttulo
de apstolo, que encontram os, ao invs, em E f 1,1 e em Col 1,1; neste
ltimo ca so fa z -se uma cu idadosa distino entre a p osi o do mestre
e a do discpulo a ssociad o a le. Entre os destinatrios so m encionados
parte os ep iscop i e os diaconi (1,1 s ) .
A ps garantir sua orao constante pelos fiis, Paulo lembra os
dons prodigalizados a les por Deus desde a primeira cv a n g e li/a o
Deus haver de coroar-lh es a obra quando se der a parusia ( 1 , 3 - f i ) .
Paulo traz no cora o aquCles filhos queridos, nas fadigas e prises
que suporta cm prol do Evangelho. O prp rio Deus lhe testemunha
de quanto os ama 110 cora o de Cristo Jesus c de quanto inlensifiea
as suas preces para que tambm a caridade dles cresa sempre mais
caridade iluminada, que os guie 11a prtica da vida crist, tornando os
perfeitos para o dia de Cristo ( 1 , 7 - 1 1 )

A u x lm ld O ir m t n T . I. r . , n m f l r m m l o p r lim l x i r o * tfr cu o p .
4,1 < u u llo u -H i4 t u im ii I n t c r r u p c A o n o II( iirlci (S t A N d i :, n n '/.N\Y IH, H U 7, I H L ); iiim vi-Jii 11 rn n
I 1 n riu I .ii 11 Al I 1 ]||, l'J I, m I
41 T u l i- 11 n in cliiH iin n <|iir rh rp .n I H tiN nrr, n. r , I*. iiitn nimii Irr lin -h n im ln pin 11 i l l l I n r i o i
Io " i i i m Ih iu r lilo M p l ll i l It I V iim | u n | r lh i I m I i i I i J i i m * r v ll p lllll im itU c i n p l <|I|||'I|III i ln lu jiil |||<
mi<pi 1It m
14 C A P . II: E P S T O L A A O S F IL IP E N S E S

A prpria priso de P au lo contribuiu para


N oticias d o p resen te
o p rogresso d o E vangelho, seja porque fz
c p e rsp e ctiv a s d o fu tu ro :
1,12-26 o testemunho a Cristo chegar a to d o o
p retrio, seja por ter estim ulado vrios ir
mos a trabalharem com maior intensidade ( l,1 2 s s ) . E certo que, en
quanto alguns agem por autntico m otivo de caridade, outros fazem -n o
para hostilizar P au lo; mas le se alegra igualmente com o resultado,
que uma d ifu so maior da mensagem crist (1 ,1 5 -1 8 ). P au lo servir
glria de Cristo, quer pela vida, quer pela m orte: porque para o A p s
tolo a nica vida Cristo, e a prpria morte lucro. M as se o continuar
a viver representa a possibilidade de um trabalho fecu n do, Paulo sente-se
com o que oprim ido p or dois sentimentos contrastantes: morrer para unir-
se a Cristo, o que seria muito melhor, ou ficar para ser til aos fiis?
De fato Paulo pensa que ficar ainda e que voltar a ver aqules ama
dos filhos (1 ,1 9 -2 6 ).

A ps recom endar um com portam ento em per-


E x o rta e s v ria s :
feita harmonia com as normas d o E vange
1,27-2,18
lho, Paulo recorda que a unio dos esp
ritos fortalecer a com unidade na luta que ela deve travar (1 ,2 7 -3 0 ).
A unidade no sentir e no agir, pedida pelo que h de mais caro e de
mais terno em Cristo, com pletar a alegria d o A p stolo ( 2 ,1 - 4 ) . Que os
fiis aprendam d o exem plo de Cristo a ser humildes no trato para com
os irmos, porque Cristo se desp ojou a si mesmo, assum indo a con d io
de escravo, e obedeceu at morte de cruz. P or isso Deus o exaltou
e lhe deu um nom e superior a qualquer outro; e ao nome de Jesus de
vem d obrar-se todos os joelh os das criaturas ( 2 ,5 -1 1 ). Que os fiis
dem prova de docilidade, com o sempre, operando com temor e tremor
a sua salvao, para a qual Deus lhes d o d esejo e a execuo. Evitem
murmurar e recriminar, a fim de se portarem com o filhos irrepreensveis
<le Deus, brilhando no meio de uma gerao m e perversa, e provan
do, pelo exem plo, que o A p stolo no trabalhou em vo. P elo fa to de
que o seu sangue ir ser derram ado com o libao sbre o sacrifcio
da f dos fiiipenses, Paulo j se alegra a gora ; e devem alegrar-se les
tambm (2 ,1 2 -1 8 ).

T im te o e E p a fro d ito :
Paulo conta enviar em breve a Filipos T i-
m teo, discpulo de suma con fian a 4t, bem
2 ,1 9-3 0
diferente de muitos que buscam o prprio
mlersse em vez de buscarem o de C risto: le se dedica a Paulo com o
um lillm ao pai. Tam bm o A pstolo nutre a esperana de rever a c o

** 1*1(111 ii M ffitld o liio tjn iy n f JoO oN , N o t* n /i/iifr i/o f/ii/iir * tir i/unhjnrn v o r n r f d*
1 h liiltr p IIlli c i ll /\ 7( 7H, 11*IIM, 2107 a; 1 ANAVHTIH < JIMIHKII', ']f1n|>|i0 , fh ll. i.t t l ,
"ii jiu, vo. nifii. iiii auti.
3. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 45

m unidade (2 ,1 9 -2 4 ). F z-se necessrio enviar de volta para Filipos E pa


frod ito, que, restabelecido de uma doena, no p odia con form ar-se em
perm anecer longe dos seus, preocupado tambm pelas notcias p ou co
seguras que a seu respeito haviam ch egad o com unidade. Esta deve,
pois, receb-lo com honras, com o a algum que arriscou a prpria vida
por causa d o evangelho (2 ,2 5 -3 0 ).

Inimigos da Cruz! Um convite alegria (3 ,1 ) 43 pareceria que-


3.1-21 rer terminar a carta; mas esta recom ea
cheia de vigor, quase violenta (3 ,2 ) , ata
ca n d o adversrios no bem determinados. Verdadeiros circuncisos so os
cristos. Paulo, em particular, poderia gloriar-se da sua descendncia
carnal e do seu farisasm o intransigente 44 de outrora (3 ,3 - 6 ) , mas apren
deu a ter por perda e imundcie o que outrora reputava suma vantagem.
Renunciou justia da lei para abraar a justia que vem de Deus, por
um con h ecim en to45 e uma unio mais ntima com Cristo m orto e res
suscitado. 46 le est inteiramente im pulsionado para sse ideal divino
( 3 ,1 2 - 1 7 ) : no cr ter atingido a meta, mas tende para ela com tdas
as fo ra s; isto que devem fazer tambm os fiis " , m antendo-se dceis
ao divina e perseverantes nas posies j conquistadas (3 ,1 3 -1 6 )
C onvid an d o-os a imitarem o seu prprio exem plo (3 ,1 7 ), Paulo volta a
preveni-los contra os inimigos da cruz de Cristo (3 ,1 8 ) 48 e contrapi
ao ideal terreno dos adversrios o ideal celeste d o cristo ( 3 , 2 0 s ) . 4

ltlmas recomendaes: Paulo recom enda a boa harmonia entre duas


4.1-9
senhoras que se distinguem na com unidade
pelo bem que praticaram desde os primei
ros tempos (4,1 s s ) ; incita alegria, a uma conduta m oderada para a
e d ifica o de todos, fu ga das preocupaes e orao perseverante

** C f . P . J o O N , l. c., 3 0 3 s ( p a r a Asse v . e p a r a 4 , 4 ) ; M . ZERW 1CK, Gaudium e i


rordium (P hil. 8,1 ; U,7), e m V D 3 1 , 1 9 5 3 , 1 0 1 -1 0 4 .
44 P n r a o s e n tid o c o m p le x iv o das m u it a s e x p r e s s e s a cu m u la d a s m * v. Ii ver P. J o l o N
i. c . . 3 0 4 s.
40 J . T . F g r e s t e l l , C h r it t ia n P e r f c e t i o n a n d G n o s i s i n P h i l i p v i a n n 3 ,7 -1 fi. e m (U IQ 1H, IpM t,
1 23 -1 30 . E m y lv X T X O ) se d e v e s e n t i r t a m b m a f r n d o h e b r a i c o j d '. P a r a o v . 10 e m p a r t i c u l a r
cf. P. J o fio N , l. c ., 3 0 fis : tjo ) Yvdw ai c o n s id e r a d o o u com o fin a l (L u te ro , C r a m i-o n , I I p iiy )
o u c o m o c o n s e c u t i v o ( O l t r a m a r e ) ; mnH p o d e r i a h a v e r ik ju ! u m s e n t i d o f i n a l e x t r e m a m e n t e a lir a n
dado (d e p r e fe r n c ia c o o n o H c c n d o a ad e o u n o H c c n d u n t) . P a r a a id ia d a p a r t i c i p a o n o s m ifr l
m e n t e s d e C r is t o , Ii, M . A i i e r n , T h e. fe llo i n n h ip o f ll in H iifferin o H ( P h i l . S .O ). A S i u d y n f ,N/
P n i i r - D o c t r i n e o n C h r in t i a n S \ i f f c r i n y , e m C I tQ 2 2 , 19(10, 1 -3 2 .
40 No v. 11 a e s c o lh a do tC rm o w v iu r c a m q L> *i c o n s t r u o com fa ( f y v r x u V v ) d c lm i
i l a m c n L c n d c r , H e m in d o P . J o O o N , /. c ., M lis, i j u c n o se t r a t a d a r e s s u r r e i o em u rr a i, im m n
cm M t 2 2 ,3 1 , m a s d a r e s s u r r e i o d o s J u s t o s , e ii m o e m L c 2 0 ,3 5 .
41 P n rn o r r o t ... -tX n o i, <'i c <v - l f >) < f - 1>- J o D o n , l. c ., :t(i7,
41 P aru os vv, I7 * s cf, P. J ii I I o n , l, r ., 3 ()7 ss.
" N A h rc a c i d a d a n i a c r i s t a a tp il e e m 1,27 c f . I W k n u it c , H l lr u c r r e c h t , e m I A ( ' h r I I , H l ii t t u n il
l l.4 , 77H -7H 0; K, If, H h k w k i, T h e M tu m in u o f l ,o lifr u n ih tt m P h ilip iiia u H l, 1 7 , e m JI I I . 7 3 , 11154,
711 Mflj I I . Ht k ATI i M A N N , 11 X l | |oX I I P | I U , '' 77. IIW 7 V I , 11)51, ti 10 -1 .3 5 ; A K o i .i .a , /.<i e if fii
i /i iK i r x o o r e e o t o m i i t m * lu r i t t u d i m t n m e e /* /* </i AM. em ,S'/m /m r u m /'u i .I t m m . m ( 'o r i i / r r a
iui l u i l l , 11, U u ijiii 111(13, Vi-Ht), J . I.fcv ik . l . e e l m ' h r n il in u .N d u c i e i (P A jJ .1, O ) , ih d ., Hl HH
16 C A P . II: E P S T O L A AOS F IL IP E N S E S

(4 ,4 s s ). *' A ps ter-lhes d esejad o a paz de Deus, anima ainda os fiis


a seguirem o melhor e o que dle aprenderam (4 ,7 s s ).

M as Paulo no pode deixar de agradecer


A g ra d e cim e n to :
aos bons filipenses os auxlios enviados me
4 ,10-20
diante E pafrodito, em bora o faa co m o em
apndice. A legrou -se no Senhor por ter visto uma nova dem onstrao do
afeto que nutrem para com le. E certo que precisava de ajuda, em bora
estivesse habituado a quaisquer situaes e capacitado a enfrentar tdas
as adversidades pela fra que Cristo lhe com unica ( 4 ,1 0 - 1 4 ) . S os
filipenses tiveram o privilgio de manter com le acrescenta Paulo
uma espcie de conta a b e r ta ; mas com vantagem total para les. A g o
ra Paulo est passando bem : tem mais d o que p r e c is a . Que Deus
recom pense os benfeitores (4 ,1 5 -1 9 ). G lria ao Pai pelos sculos.
Amm (4 ,2 0 ).
As sau d aes de Paulo com unidade so genricas; no gru po dos
que sadam so m encionados particularmente os da casa de Csar. Com
o augrio da gra a do Senhor Jesus Cristo o A p stolo encerra a car
ia (4,2 l s ) .

N . R. O c o n te d o d outrinai, e x p re s so so b re tu d o no hino c r is t o l g ic o em 2,6-11,


ser e x p o s to nas A m o stra s de E x eg ese.

1,1 .1 li W M .H U N , lie m r r f it l fo r n o t h in f f ,V h . 4 .A. c m E x p T m 60, 3 0 4 fle , 2 7 0 s : p n rn n s e n tid o


*M m f m r ix l no v * *' !' 1 > h ju in o , L a a io ia c r iu l i a n a (F il. e m IH b b ia e O rie n te 3,
liH ll, i
' I*11rii 4,11 C, Pitiriio, Pidiri... euffirivnn r*nn (fyiuOoV...UllT(VpX7) ftvd l) , om Ri Ri 10.
I 1 IU 2 , t .H OM.
11 A IViiriiuln <lr4,1(1 (rf. I Tens 2,1H), NCKlimlo 11. MolUtIH, K<ll <UT4l; X<ll M , 1,1,1 ^
I O I iO . '.Kifi . ! ( 1H, mm h itIm liilln lw im ( m i m ii i I l lr r d i i n ji n '" ) , iih ih uni lic liru ln n m , im -d lu r iln n I.XX,
" J I A 1 1i i * 41 ; i ! X ( l * WIM J ii t n N , I. r ,, iM IU l n rtu ltllllp li* N liir li to *r r r f iii, H lItM te n h o , r*

/nu tlt> t n n tn r,
4. AMOSTRAS DE EXEGESE

1. S E N T IM E N T O S D E P A U L O P R IS IO N E IR O (F ilip 1,12-26)

ste tre ch o um e x em p lo ca ra cte rs tico da m an eira pela qual S. P a u lo, nesta


e em o u tra s ca rta s, se d eix a con d u zir de uma idia pa ra ou tra co m m uita e s p o n
tan eidad e, sem p r e o cu p a r -s e dem a is co m a d is p o s i o l g ic a d o con te d o. Inicia
fa la n d o da sua situ a o, i. , da sua c o n d i o de p r isio n e iro ; f -lo , p orm , de
m o d o tal que, desd e as p rim eira s fra ses, m a n ifesta claram en te a sua p r e o cu p a
o a p o s t lic a : at a p r is o le a con sid era co m refern cia d ifu s o d o E va n
g e l h o 1 (1 ,1 2 -1 8 ). S eg u em -se c o n s id e ra e s s b re o fu tu ro p r x im o , que lhe o f e
recem o p o rtu n id a d e de exp rim ir a sua tota l d e d ica o a tu do o q u e D eus disp user
p a ra a vid a ou pa ra a m orte d le; m as p reva lece, enfim , a co n fia n a de s o b r e
viver p a ra o p r o g r e s s o espiritu al d o s seus d is cp u lo s (1 ,1 9 -2 6 ).

1 ,12 -2 6 : 11 Q u ero que saibais, irmos, que a minha situao


at contribuiu para fa z er o E vangelh o progredir, 11 de maneira
que, no pretrio e em tod os os demais lugares, se sabe com o
eu trago minhas cadeias p o r Cristo. " E a maior parte dos
irmos, en corajad os no Senhor p o r minhas cadeias, ousam
com maior ardor proclam ar sem m do a palavra de D eus.
13 Alguns, verdade, pregam a Cristo p or esprito de inveja
e de com p eti o; mas outros o fa zem com boa inteno.
18 stes agem p o r caridade, saben d o que assim estou p sto
para a d efesa do E va n g elh o; aqules, levados p or con ten
da, anunciam Cristo no com santa inteno, mas pensando
acrescentar tributao s minhas cadeias. 18 M as o que im
p orta ? D e qualquer maneira, seja p o r falso p retx to seja com
sinceridade, Cristo anunciado.A leg ro -m e com isso e tam
bm para o futuro me alegrarei. 10 P ois sei que a minha cau
sa me resultar em salvao, p o r vossas ora es e pela a ssis
tncia do E sprito de Jesus Cristo. 10 C on form e ardentem ente
aguardo e esp ero, em nada serei confundida* A ntes, estou in
teiram ente segu ro, com o sem pre, tam bm agora, de que Cristo
ser glorificad o em meu corpo, ou pela vida ou pela morte.
31 P ois para mim a vida Cristo, e a m orte, lucro. " Entre
tanto, se o viver na carne ainda me perm itir um trabalho fru
t u o s o . . . , no sei o que escolher. " E stou numa alTfrnativ
p ois de um lado d esejo partir para estar com Cristo, o que
muito m elhor; " de outro, perm an ecer na carne r mais n,
cessrio para vs. '* E p or ter esta con vico, sei que hei
de ficar e perm an ecer co n v osco para o vosso proveito e ale

1 T. f l i iw t l ii ir n , / /iiJ*/ijM tliia t.lt IU. I T /A n p r iu tl ttfm n w * fu vv, ll i.K l .n , <<i11 il,*,


MIM) I UM , H I Um.
48 C A P . II: E P S T O L A A O S F IL IP E N S E S

gria na f. 10 Assim p od eis con gratular-vos tanto mais em Cris


to Jesus p or minha causa, quando estiver novam ente em
vo sso m eio.

O e v a n g e lh o e a p ris o P a u lo in form a o s fiis de F ilip os c o m o a sua


d e P a u lo : p r is o p r o v o c o u , c o m o resu lta d o direto, uma a fir-
v v , 12-18 m a o (jipoxojrn, e x te n s o ou p r o g r e s s o p o r a o
ex te rn a ) da m iss o dle n o p r p rio am biente
em que se a ch a p r so (1 ,1 2 -1 8 ). P o is a ca u sa p o r qu e le est a lg e m a d o a
p r e g a o do e v a n g e lh o de C risto se torn ou evid ente em to d o o p r et rio . Se
o p r e t rio in d ica o lu ga r em qu e P a u lo est p r so ou o p e s s o a l da gu a rd a que
se reveza em cu sto d ia r o p r ision eiro 2, n o q u e st o d ecisiva p a ra o sen tid o do
te x to . O sen tido s te : to d o s pu deram n ota r qu e o m o tiv o de le esta r em ca
deia s em inentem ente r e lig io s o : a ca u sa de C risto (1 ,1 3 , lit .: as ca d eia s to rn a
va m -se m a n ifesta s em C r is to ). J se sa b e qu e P a u lo n o um p r ision eiro com um
q u i p o r um crim e p o ltico c o m o o s a cu sa d o re s talvez q u isessem fa z -lo
a pa recer. F oi p r so p o r ca u sa da m en sa gem de q u e C risto o e n ca rre g o u . N o
s n o p r e t r io , m as em to d o o u tr o am biente, a p r o p a g a o d a m en sagem eva n
g lica tira va n ta gem d o fa to de se co n h e ce r a ca u sa da p r is o de P a u lo.
M a s h o u tro resu lta d o fa v o r v e l da p ris o d o A p s t o lo (1 ,1 4 -1 8 ), em b ora
in direto e fru to de in ten es n o sem p re p u ra s : o estm u lo a uma a tivida de a p o s
tlica m ais c o r a jo s a q u e se fz sentir na m a ior p a rte d o s irm os (u m b om
n m ero, sem idia lim itativa, p ro v v e lm e n te ). T o r n a ra m -s e d estem id os n o S e
n h o r , i. , em C risto (c f. 1 ,1 3 ), exa tam en te p orq u e P a u lo est a lg em a d o pela
ca u sa d le ; e anu nciam sem te m o r a pa la vra d e D eu s. E c e r to que nem to d o s
s o leva d os p o r in te n es a p ostlica m en te pu ras. A pa r d o s que anu nciam C risto
m o v id o s p o r b o a von ta d e e ca rid a d e sin cera , existem o s que se a p rov eita m da
o c a s i o pa ra d e s a fo g a re m sen tim en tos de in veja e de riva lid a de p erm a n ecid os
latentes en qu a n to P a u lo esta va livre. sses tais a gem co m esp rito se ct rio , a
p o n to de qu ererem a g ra v a r ainda m ais a trib u la o d o A p s to lo p risio n e iro (lit.:
su scita r trib u la o s c a d e ia s ), com o p r p r io tra b a lh o. J u lg a m os q u e P a u lo, ao
falar cm d estem id o s n o S en h or (1 ,1 4 ), in ten cion a va re fe rir-s e apen as prim eira
c a te g o r ia de p r e g a d o re s , e n o tam bm segu n da . S o stes o s irm o s q u e se
e s fo r a m , co m hum ildade, pa ra preen ch er a lacuna d eix a d a p o r le, im ita n do-lh e
o a rd o r em p r o p a g a r e em d efen d er o e v a n g elh o, a o qual le p o d e a g o r a da r
testem u nh o s pela pris o.
D iante d a s in ten es in c o r r e t a s 4 de a lg u n s p r e g a d o re s , P a u lo s presta ou
vid os a o c o r a o , sin cera e gen erosa m en te a p o s t lic o : n o s n o se sente fe rid o
pela a o da m al d is fa ra d a in veja dles, m as at co m p ra z -s e no bem que da
resulta pa ra a ca u sa d o ev a n g elh o. P o is tam bm o s p r e g a d o r e s m al in ten cion a
d o s anunciam o m esm o C risto p r e g a d o p o r le e p e lo s q u e a gem com sin cerid a
d e : trabalham pela ca u sa com u m ; p o r isso no existem sen o m otiv os de a le g ra r-
se i om o s p r o g r e s s o s e fe tiv o s d o e v a n g elh o, q u a lq u er q u e s e ja a m aneira pela
qual se con se g u e m . P a u lo d eix a essa s in ten es e m b ora n o o d ig a aqui
a o ju lg a m e n to de D eus (1 C o r 4 ,5 ; cf. 3 ,1 3 ; R om 2 ,1 6 ).
E ssas a lu s e s sem d vida mui en ig m tica s referem -se a fa to s reais,
que n uiilo m elhor se ex p lica m num am bien te de a p o s to la d o pa u lin o, on d e vive
uma com u n id a d e fundada p or le. E d ifcil su b tra ir-se im p ress o de que P a u lo
Ioi in esperadam ente a rra n ca d o de sua a tividade a p o s t lica e o u tro s se e s t o a p r o

1 Em K o tm i mi mII iiiic n , v iu - p .M Khh .


1 OiiImim | |I 'N. l i in iM i m .il , Mpahi ) IIMI'111 mi S r v ln n rn m i iririnfl.
4 I I i <i| i , |II*||| 4111111 mi- iiitm i'u iii'1 1 1 n l i j r l Iviim <11 f e i- n il cm iIo n n u m I fc / ilin h m .
4. AM OSTRAS DE EXEGESE 49

veita n d o d isso. U m a tal situ a o n o se en qu a d ra bastante bem na de C esaria


nem na de R om a.

T udo A p e s a r da m a n ifesta lig a o d o v. 19 ( y o ...)


para a glria de C risto: co m o anterior, P a u lo c o lo c a de la d o o assu n -
v v . 19s to d o s p r e g a d o re s n o s in c e ro s n as su a s in
ten es. A sua co n sid e ra o e a sua a legria
v o lta m -se a g o r a p a ra um o b je t o m ais p e s s o a l e, a o m esm o tem p o, perfeitam en te
a p o s t lic o . Se disse que se a leg ra e que o seu j b ilo se m a n ter in a ltera d o para
o fu tu ro (v. 1 8 ), s o b re tu d o p o r esta r firm em ente co n v e n c id o de q u e a sua
s itu a o presen te haver de a p rov eita r tan to a l e s q u a n to g lo r ific a o de
C risto. Isto em a m b o s o s c a s o s : ou p ela vid a ou pela m orte. N o m esm o plan o
d a o r a o d o s fiis P a u lo p a rece c o lo c a r a a ssistn cia do E sp rito d e Jesus
C risto ; m a s h, evid entem en te, uma su b o rd in a o real, p orq u e a o r a o tem o
ca r te r d e im p e tra o, n o o de co n c e s s o d o s d o n s de D eus. A sa lv a o dever,
p o r isso , a trib u ir-se form a lm en te a o d o E sprito.
O u p e la vida o u p ela m o rte (v. 2 0 ) alude, talvez, in certeza s b re o resul
ta d o d o p r o c e s s o em cu rso. S e ja qual f r a sen ten a , P a u lo a es p e ra co m firm e
c o n fi a n a a, ce rto de n o ser co n fu n d id o na h ora da p rova . D eu s n o o a b a n d o
n a r ; e le, a b s o lv id o ou en tregu e sen ten a capital, p o d e r ainda g lo rifica r
C risto n o seu p r p r io c o r p o , s e ja en fren ta n d o n ov a s fa d ig a s a p o s t lica s ( c f. v. 2 2 ),
s e ja d a n d o -lh e o testem u nh o d o p r p rio sa n gu e. N o m eu c o r p o p od eria eq iv a ler
a em m im ; m as o co n te x to , a ludindo even tu al m orte de P a u lo, s u g ere m anter o
s ig n ific a d o n orm al (c f. R om 12,1; 1 C o r 6 ,2 0 ).

B ib lio g r a fia E n tre os C o m e n t r io s in d ic a d o s n a B ib lio g r . geral a s s in a la m o s p a r t c u la r-


m e n te : J. H u b y , 2 9 2 -2 9 7 ; P. B o n n a r d , 2 8 -3 2 ; P. W . B fare, a n ota <li
p .6 4 s . V er, a l m d is s o : P. Jo O N , l. C., 89s (p a r a o v. 2 1 ); J. D u p on t, 2 lT V X it< T T (7 ). V unum
avec le Christ suivant Saint Paul, I : A vec le Christ dans la vie future, L o u v a i n n - P n r i p li>r.,
1 7 1 -1 8 7 ; S . G a r o f a l o , Sulla escatologia intermedia in S. Paolo, e m Greg 3 9 , 19 G 8 , 3 3 R -3 G 2 ( e s
p e c ia lm e n t e 339ss) ; P. T e o d o r ic o d a C a ste l S- F ie tr o , L escatologia nelle lettere delia prigionia,
em liiBi 9 , 1 9 6 1 , 3 0 5 - 3 2 9 ( e s p e c i a l m e n t e 3 1 8 - 3 2 1 ) .

Entre d o is O sen tido g era l d o s vv. 2 1 -2 4 que P a u lo


a n s e io s:
w . 2 1 -2 6 e m b o ra e sta n d o d is p o sto a a ceita r a von ta de d i
vina q u a n to a o seu fu tu ro p r x im o p referi
r i a pessoa lm en te a m orte c o m o ca m in h o p a ra c h e g a r a C risto. E ste um d os
d o is d e s e jo s entre o s q u a is se a ch a c o m o q u e e n ce rra d o (o u v /o p c u ), e p a r e c e r i a
o m ais in ten so, p o r q u e d ecla ra ser m elh or ir-se. M a s o ou tro a n seio, de legtim o
ca r te r a p o s t lic o p o r n a scer da c o n s id e ra o da va n ta gem que o s fiis a i n d a
p od em a u ferir d o seu tra b a lh o n o m en os fo r te ; e, praticam en te, a ca b a por
t r i u n f a r na alm a d o A p s to lo .
A s d ificu ld a d e s n os p o rm e n o re s n o s o leves. A ssim , d is cu tid o o sentido
p re ciso d o v. 21. Se o referirm os idia segu in te c o m o se dela f s s e o p on to

* S a lv a o p n r o c c te r a q u i s e n t i d o u m t n n t o g e n r i c o : n e m lib erta o tem poral, nem ex p r e n io i


l e t m lv i i o e t e r n a , ituih v a n t a g e m , p r o v e i t o e m g e r a l ,
" ' K m x o O T l Y t X , Mt* u b m 7 iH tr a o : o t o d e c u i d a r o u de mudaU* u m eim ireeiid lm eiiln ou
li tle li il Iv n, end oHH iimlo -llie aa d e s p e s a s . O m ibn ln n livo ocorre tam bm em 10f 4 ,1 0 ; n verlsi correu
ii ii ii de t il f, c o m jt v E P J U i , 1,11 G l 3,5 .
1 D* JtHUH V h / j p r o v v e l m e n t c g e n i t i v o n u l ij e t lv o , c o m illu d e po h h c e d e c o m u i i l e a e n o :
I'Imj'1 r l I o u u e .em iK ( V I h o poh huI e p a r t i c i p a u oh f l l s , c o m o e m K o m H.i); G /il 4,(1, M im p o d e ria
I 111 1ii iii r e f e r l r - a e n o E s p r l l o q u e Jchiim p r o m e t e u acm houm d lx e ip u lo H p a r u q u a n d o *nle f o r e m
o i nhlioliiM iiuh 11*11ti m i Im (M l 1 0 ,2 0 ) .
* Tal parece wt o sen lid o <lo t r m o ra ro u ;p > x iU M lh o y u ( r e a p a r e c e n> em U om M, III, o n d e
fa la dn e r ln fto ip ie iigu n rd a an u lo n a m e n le a m iial fetO arao ulurlom i <Iom filhou de Menti), ipin
f i n iii i|iiiine um s 6 lo d o em u , < f. 1,011 mmyku, 53, n, I; (, H li.M N ii, em 77i \VN'V I, 1102.
lim a In d ic a o p re e ln a , b r e v e imiim u t II, u drt r . . l o d i i N , l. e . , HOm. ( I e i e e i , ite m n d lu iilo
n l t m i i i , o p o M to a o e ic e t na e m iie , d eve e i d e m l e r -*e d a v i d a f iilu r a ru m ( i IhI ii u li l h in o . /Wi ij ic i
/ iie n , p o i u cr o e n m liilio p a t a n lln u li em u i v ld n .

Ii.ln .d J l ll.ll n Vei II 1


50 C A P . II: E P S T O L A AOS F IL IP E N S E S

de partida, s ig n ifica ria , no pen sa r de m uitos, co m n ot veis n u a n as n o s p orm e


n o r e s : a m inha vid a est inteiram ente na com u n h o co m C ris to ; a m orte um
g a n h o pa ra m im, p o is me con d u z p o s s e tota l dle. M a s se referirm os a a firm a
o dsse v e rs cu lo a o q u e se d iz antes (1 ,2 0 5 ) q u a se c o m o com p lem en to
(n o te -s e o y& Q , p o is, no in cio d o v. 2 1 ) da idia s b re a g lo r ific a o de C risto
rea lizvel q u er pela vid a q u er pela m orte p o d e ra m o s ch e g a r a ste s e n tid o :
o esse n cia l na vida de um a p s to lo o testem u nh o qu e deve p resta r a C r is to ;
a m orte en fren ta d a p o r le tem , s b re a vida, a va n ta g em (x q o, lu c r o ) de ser
um testem u nh o m ais eloq en te e m ais g en e ro s o .

N a prim eira parte d o v. 22, retom a n d o o tem a vida ( v iv er em ca rn e, i. ,


a vid a te r re n a ), P a u lo d ecla ra qu e esta n o p od eria ter o u tro sen tid o e ou tra
fin a lid a de s e n o d e trab a lh a r fru tu osa m en te 10 pa ra a g l ria de C risto. A segu n d a
parte d o v. in trod u z o p en sa m en to d a in certeza na e s c o lh a ; ste p r e cis a r -s e -
d e p o is (v. 2 3 s ) c o m o sen d o um e s ta d o de a n g stia p r o v o c a d o p elo con tra ste de
d o is d e s e jo s igu alm en te in ten sos: m o r r e r 11 p a ra esta r co m C risto ou p erm a
n ecer em vid a pa ra o bem d o s fi is ? A q u i se con sid era a m orte in discu tivelm ente
em re la o p o s s e de C risto, e is to n o in flu en ciou p o u c o na e x e g e s e c o r r e n
te d o v. 21.

E m b o ra n o se p o s s a ex clu ir a p ossib ilid a d e d e um a sen ten a ca p ita l (c f.


v. 2 0 ; 2 ,1 7 ), P a u lo p r efere (v. 2 5 s) v e r o seu fu tu ro de tal fo rm a q u e ainda
lhe perm ita e x e rce r o a p o s to la d o . C on tin u a r a v iver pa ra o p r o v e ito d o s seus
a m a d o s fi is ; esta r de n v o entre les (a peviS, p e rm a n ecer ei, a crescen ta raxeapEv,
p e rm a n ecer ei ju n to ) , e stes te r o um n v o m otiv o p a ra se en ch erem de sa n to
o rg u lh o . K a x rp a une as du a s n o e s de a leg ria e de altiv ez ou o r g u lh o ; d ito,
aqui, em C risto J esus, o o rg u lh o s p o d e ser s a n to . 12 O v. 26 acu m u la v rio s
com p lem en tos, cu ja refern cia e sen tid o p r e cis o n o s o sem p re cla ros. P a rece
in d iscu tvel: qu e prv (d e v s ) g en itiv o s u b jetiv o, o o rg u lh o sen tid o p e lo s
fiis, e n o o o r g u lh o sen tido p e lo A p s t o lo a resp eito d le s ; que em C risto Jesus
indica o fu n da m en to ou a ndole d o o r g u lh o ; e que v po (e m m im ) in d ica o m o
tivo d o o rg u lh o .

Este tre ch o parte da s itu a o de P a u lo p r is io n e iro ; d e p o is fala d a s c o n s e


q n cia s que derivam dela p a ra a d ifu s o d o e v a n g e lh o ; exp rim e, em segu ida ,
co n sid e ra e s an im a da s d o m ais a lto desin tersse a p o s t lico p o r q u a lq u er m o -
liv o hum ano e a m ais com p leta d e d ica o ca u sa de C risto pela vid a e pela
m o rte ; e n ce rra -s e co m um a p ersp ectiv a otim ista d e lib erta o p rxim a . E adm i
rvel a h abilidade de P a u lo em elev a r-se d o p la n o d a s in fo rm a e s p e ssoa is
para o da te o lo g ia e da espiritu alida de m ission ria. N o d esg n io de D eu s a sua
p ris o serve a o s in tersses do ev a n g elh o, n o s en qu a n to esta sofrim en to
a ce ito pela ca u sa de C risto, m as tam bm p o r q u e ex cita o z lo de m uitos, que,
cm lu gar d o p risio n eiro, entram em ca m p o e trab a lh a m co m em penh o. O fa to
de ste z lo n o ser sem p re p u ro n o im pede a b o n d a d e d o resu lta d o, que
o an n cio d o e v a n g e lh o de C risto. A s p a la vras d o v. 18 s o a m xim a d e to d o
v e rd a d e iro a p s to lo no ju lg a r o p a p el que ou trem desem pen ha na vinha d o c o
mum Senhor. S o b o - a s p e c t o dou trinai m erece p a rticu la r desta qu e o v. 23, im p or
tante co n trib u i o pa ra a e s c a to lo g ia individual. Se v rio s p o n to s perm anecem
in ce rto s no co n te x to , p a rece in discu tvel que P a u lo a g u a rd a pa ra lo g o a p s a

,n 1 ,1 !.: F r u lo tlr ob ra . 'K ^ o n pn rrrr um w n lliv n n lijr liv o , nnm o xtCTI x flflin i <rn K om
l . 2 i | iijn | T u l to O H r n r ' M . < f- Ho n n a i h i , 2 , n. 2.

11 ' A v u X i U M , tiiM H olvrr, ir rn tln m t (< f. o t m lir t n n t 1v o r tir r r u iu im lr n l r ,,,n ^ T im 4 ,0 .


c n iti n r iilliln i i ii O I t i h u ) n m r l r t fc ir n lln iiln i|n n l n t lr Ic v iin lr ir A n m r iiH p n r it n n n v lu HI rltflr- H t* nn
IM III I I I I 'l 'i llin ( I r (IrnlIiMH r 111M11111111111' n Irililil |Itl l*fl llllit llir t h ' lll| (M r .
14 K im''/|||ih , yoiiyl|il. Mtm^itiilltii 1,1 lOrrmiN lljilrii u munir mrliiNlvnmrnlr |innlliiiim.
4. AM OSTRAS DE EXEGESE 51

m orte um e sta d o de u nio co m C risto. E a sua m orte p o d e ria esta r b astante p r


xim a. A u n i o co m C risto g lo r io s o n o d ep en d e, p orta n to, da P a ru sia , a q u e
o v. nem fa z a luso.

2. A K E N O S E DE JESU S C R IS T O ,
E X E M P L O D E P E R F E IT A H U M IL D A D E (F ilip 2 ,1 -1 1 )

s te t r e c h o u n e e x o r t a o m o r a l ( v v . 1 -4 ) a s m a i s a lt a s c o n s i d e r a e s t e o l g i c a s ( w . G - l l ) .
Oh p r i m e i r o s a u a t r o v v . f o r m a m o p r e m b u l o d o h i n o c r i s t o l g i c o 13 q u e , s o b o a s p e c t o d o g m
tic o , a p a s s a g e m m a is im p o r t a n t e da ca rta , ou a n te9 , um a d a s m a is n o t v e i s d o e p is to l -
r ln p a u l in o .

2 ,1 -1 1 : 1Se h algum con solo em Cristo, se h algum co n


fo r to da caridade, se h algum a com unho do E sprito e se
h em vos ternura e com paixo, 2 com pletai a minha alegria
com a vossa unio no sentir, alimentando a mesma caridade,
o m esm o nimo, em harmonia de pensam entos. 3 Nada faais
p or rivalidade, nada p o r vangloria, mas cada um, com humil
dade, considere os outros su periores a si m esm o. 1 Q ue ningum
busque o prprio interesse, mas o d os outros. 5 Tende em vs
o m esm o m odo de sentir que teve Cristo Jesus:

* E m bora subsistindo na form a de D eu s,


le no julgou uma prsa
o ser igual a D eus.

M as d esp o jo u -se a si mesm o,


assum indo a form a de servo,
feito sem elhante aos hom ens.
E sen d o recon hecido no ex terior com o homem ,

hum ilhou-se ainda mais


fa z en d o -se obed ien te at morte,
at a m orte da cruz.

P o r isto D eu s o exaltou
c lhe deu um nom e ^
que est acima de tod o o n om e;

'"p a ra que, ao nom e d e Jesus,


se d obre tod o o joelh o
no cu, na terra e nos a bism os;

" e toda a lngua con fesse


que Jesus ('rislo Senhor,
para glria de D eu s Pai.

11 ftnln h in o (I c M o m liiu x n li im h m " l i r n l le n M, pnr riniMti tl/t fo r m a v rrlm l /x r v n m r v V )


MU" u i m m ii ' 1r i l/M , N n l m u in, ilft iimiMiUMiiii, tlnl i c d e r i v a I n m l ^ n i o IP r m o " Ii f i n i(I hiiiu " , dudu
tiliM im a IcurliiM i'frM > n li'n li c u r a i n a A o . C f, IV l l i n i iv , /v V m w c , < im IH W V . I <111 !{>H.
52 CAP. II: E P S T O L A AOS F IL IP E N S E S

A parte p a ren tica (v v . 1 -4 ) inicia e s co n ju r a n d o o s fiis p elo q u e h de m ais


excelen te na vida em C risto, a fim de com p letarem a a leg ria d o A p s t o lo p or
sua co n d u ta p e s s o a l (v v . 1, 2 a ) ; recom en d a d e p o is (vv. 2 6 -4 ) a p r tica de um
c o m p le x o de virtu d es s b re as q u a is dom in a a hum ildade, c o n d i o in dispen svel
para t d a s a s ou tras.

In citam ento u n i o : A e x p re s s o tra d u zid a literalm ente s e h in tro-


v v . 1-4 duz um a fo rm a d e e s co n ju r o e eq iv a le a p e lo
q u e ou p o r tu do o q u e e x is te . A s rea lid ad es
espiritu ais p ela s q u a is P a u lo su p lica o s leitores ( c o n s o lo , c o n fo r to , com u n h o,
tern u ra e c o m p a ix o ) est o t d a s no m b ito da v id a com u n it ria em C risto, in
fo rm a d a p e lo E sp rito, e devem s u p o r-s e p rofu n d a m en te sentidas n o c o r a o d o s
fi is : da a f r a d o e s co n ju r o . O trm o jragxXrioi, em vez de tra d u zir-se p o r
c o n s o lo , p o d e ria tra d u z ir-se p o r a p lo, e x o r t a o ; assim tam bm jta oa p iov, m ais
d o que c o n fo r to , p o d e ria ser a p ersu a s o , i. , to d o m eio p ersu a siv o q u e tem p o r
fun dam en to ou p o r ttulo a ca rid ad e, co n sid e ra d a aqui m a is c o m o re la o entre
o s p r p rio s fiis d o q u e entre les e D eus. A ltim a e x p re s s o (e t i cwiX yxya
oxtiqixo) cria ce rto e m b a ra o de g ra m tica e de sen tido. A o t i com u m a o s trm os
p receden tes, se g u e o plu ral n eu tro (o :iX yxva) e o plu ral m a scu lin o (o I x t iq p o ) :
falta a c o n c o r d n c ia ta n to co m um c o m o com o o u tr o ; eis p o r q u e S. J o o C ri
s s to m o o m u dou p a ra T i v a no com en t rio. E p ossv el q u e P a u lo tenha dita do
t i , com o a tr s, m as d ep ois, feita um a pa u sa, lhe tenham o c o r r id o o s d o is trm os
e x ig in d o ou tra co n co rd n cia , e o t i j e s crito tenha p e r m a n e c id o .14 S jtX yxva ,
lit .: v scera s, m orm en te o c o r a o c o m o sede d o s a fe to s , q u a se sin n im o de
o lx rio p o , c o m p a ix o ; m a s p o d e ria su sp eita r-se n isso um a h endadis, c o m o insinua
a V g trad u zin d o p o r v is ce ra m ise r a tio n is; p orta n to, c o r a o ou a fe to ca p a z de
co m p a d e c e r -s e . O e stilo red un dante dste v e rs cu lo ju s tifica trad u zir em sep a ra d o
tern u ra e co m p a ix o , p ois o sen tid o n o m u da n otvelm ente. O v. in teiro ca
ra cte riza -se p o r ser um p o u c o in determ in a do, p e lo q u e adm ite m ais in terp reta
e s p a ra ca d a um d o s q u a tro ttu los p e lo s q u a is P a u lo su p lica a o s fiis um a
co n d u ta crist.
C o n s lo , c o n fo r t o e com u n h o devem co n sid e ra r-s e n as re la e s entre P a u lo
e o s fiis, ou na vid a da com u n id a d e, ou, enfim , c o m o re a liz a d o s em C risto no
E s p r ito ? O s co m e n ta rista s d iv e rg e m ; m as d ifcil m an ter nitidam ente distin tos
sse s a sp e cto s. P o r o u tr o la d o, a frm u la v Xomjtco e o fa to de a com u n h o d iz e r-
se d o E sp rito q u a se certam en te com sen tid o p essoa l p a recem in du zir a c o n
sid era r a s co is a s num p la n o divin o, se n o diretam en te trinitrio. T e r -s e -ia , de
fato, uma frm u la trinitria se entre a m en o de C risto e d o E sp rito se pu desse
ver a d o P ai no trm o y jtri,5, a quem se atribui o c o n fo r to . M a s ju lg a m o s que
islo fo r a dem a is o texto. E p rov v el, a o invs, q u e P a u lo fa a um a p lo a os
sen tim en tos q u e o s F iiipen ses nutrem p o r le co m o s d ois trm os ju n to s anXy%va
e oixTiqiio, a o s q u a is segu e im ediatam ente o p e d id o de qu e s ses fi is com pletem
a a le g ria d o A p s t o lo (2 ,2 b ) m ediante a p rtica das virtu d es m en cion a d a s lo g o a p s.
A s virtud es in cu lca d a s s o : a ca rid a d e e a hum ildade. N o v. 2b um c o n
ju nto ile t rm o s p o s itiv o s d escrev em a ca rid a d e n o s seus d iv e rs o s a s p e c t o s : uni
da d e de p en sa m en tos, com u n h o de a m or, u nanim idade, c o n c r d ia de sentim en tos.
N o v. d du as sries de e x p re s s e s n ega tiva s e p ositiv a s insistem m ais p a r
ticularm ente na hum ildade. P r o g r e d in d o p o r ord em , n otem os que no v. 3a se p r o s
c r e v e a rivalid ade ou o esp rito se ct rio , o p o s t o n o m en os ca rid a d e m en cion ada

I*" n h n liirA o Ir 1"11j iiiitir r d r n u n m ( o r . ,T. I ln iiY , c m h . 1.) ; ihmh nr p o d e ria p cn n n r


1 1 1v r /. o 111m i ItifltiOiH In himIm p r e r ln n In l i r l i r n l r o rhamiin h c n l l d o c o m o u m c m lx ii-u m io
i i u m in l j r n l m n i l e .
,h ( f Ijii* JM.UI. niiili tt J i ii i u Iil I rl ii ll ri r ln I ml iNrtil I vrl, < n n d r o ntnur rn lA rrhirloiuuln
r n in I h Um ( I'n l ] .
4. AM OSTRAS DE EXEGESE 5.'i

antes - d o que h u m ilda de; p r o s cr e v e -s e d e p o is a v a n g lo r ia : nenhum a das duas


levem o s fiis a agirem . C o n ce b e -s e a hum ildade positiva m en te c o m o a virtude
que n o s in sp ira um co n c e ito m od esto de n s m esm os e a estim a s in cera p e lo s
ou tros, tra ta d o s e estim a d os, de fa to, c o m o s u p e r io r e s a ns. N o se precisa
qual o crit rio d esta su p eriorid a d e, recon h ecid a e respeita da n o s o u t r o s : o s
d o n s re ce b id o s de D e u s ? a v irtu d e? Fu ndam en to d a hum ildade em b ora aqui
no se d ig a exp ressa m en te a c o n v ic o de serm os nada diante de D eus, a quem
0 h om em s o b re tu d o o crist o, elev a d o p ela g ra a deve tu d o. P a rtin d o d isso,
ch e g a -s e fcilm en te a estim a r e a tratar o s o u tro s c o m o su p eriores.

O v. 4 15 con tin u a a co n tra p o r fo rm a n ega tiva a p ositiva , n o s pa ra banir


to d o o e g o s m o , m as pa ra levar, de fa to, a o s e rv io d o s ou tros. O s fiis n o devem
o cu p a r-se d a q u ilo q u e p o d e sa tisfa zer as su a s p r p ria s a s p ira e s e servir a o s
in tersses p e s s o a is ; m as devem , sim , o cu p a r-se d a s co is a s d o s o u tr o s : t o -tomv
o p o s to co m e n e rg ia a x aurw-v. Se isso o realiza diretam en te a ca rid ad e, a hu
m ildade -lh e c o n d i o in dispen svel. E esta q u e est na b a se de t d a s a s e x o r
ta e s e qu e ser e s cla re cid a com o exem p lo m ais elev a d o em q u e j se pile
p e n s a r: o e x e m p lo de C risto.

B ib lio g r a fia C o p io s a s in d ic a e s no a rt. 0 E O 5 W* ZlM M E R LI - J . JEREMIAM, rm


ThW NT V , 1 95 4, 6 5 3 -7 1 3 , e s p e c . 6 5 3 s a ; K n ose d e P . H e n r y ,
JiDS v em
8 -1 6 1 (B ib lio g r . 1 5 8 -1 G l) ; A. F e u ille t, L 'H om m e-D ieu con sidr dans sa condition
t.errrstre /
ucrviteur e t de redem p teu r (Ph.il. II, 5ss e textes parallles), e m V iv re et P enser,
Itli I , 111415,
5 8 - 7 9 ; L . C e r f a u x , L 'h ym n e au C h rist-S erviteur de Dieu (Phil. II, 6-11; Is. L I I , 1 3 - I A l l , 1 2 ) , n u
M iscellanea histrica A lb erti de M ayer, L o u v a i n a 1 9 4 6 , I , 1 1 7 -1 3 0 ; I h e m , L e Christ dans la 77i.Wi
i/ie de Saint Paul, P a r i s 1 9 5 4 , 2 8 3 -2 9 8 ; M . M e i n e r t z , Zum V erstndnis des Chriatuehymnun PhiI
2 ,5-11, e m T rierer T h eologische Z extsch rijt 6 1 , 1 9 5 2 , 1 8 6 -1 9 2 ; J . D iJFON T, Jsus Christ dans sou
a baissem ent et dans son exa lta tion , daprs P h il 2,6-11, e m R S R 3 7 , 1 9 5 0 , 5 0 0 -5 1 4 ; A . lin .i a,
II. passo cristologico di F ilipp. 2,5-11, em S C 8 0, 1 9 5 2 , 1 2 7 -1 3 4 ( r e s e n h a d a s i n t e r p r e t a e s d e F
P r a t , A . F e u i l l e t , J . D u p o n t , L . B o i t y e r ) ; E . K s e m a n n , K ritisch e A n a lyse von Phil. 2 , 6 - 1 1 , n
ZeitHchrift fiir Theologie und K irch e 4 7 , 1 9 5 0 , 3 1 3 -3 6 0 ; O . M i c i i e l , Zur E x eg e se von Phil. 2 , 5 - 1 1 . etn
Thcologie ais G laubenswagnis, F e s t s c h r i f t K . H e i m , H a m b u r g o 1 9 5 4 , 7 9 - 9 5 ; P . D a c q u i n o , II t e s t o
cristologico di Fil. 2,6-11, e m R i B i 7 , 1 9 5 9 , 2 2 1 -2 2 9 ; L . K r i n e t s k i , Der E in flu ss von Is. 52, t ' 5 1, 1 :
par. au j Phil. 2,6-11, e m ThQ 1 39 , 1 9 5 9 , 3 5 7 -1 9 3 . 2 9 1 -3 3 6 .

O e x e m p lo d e C risto:
O v. 5 serve de in trod u o a o hino c ris to l
v v . 5-11 g ic o d o s vv. 6 -1 1 ; m as talvez n o se p ossa cx
clu ir de to d o um a co n e x o l g ic a e at grn
m atical co m o s vv. preceden tes. D e fa to, o s in trp retes d iscord a m em dizer se o
m u ro , n o in cio d o v erscu lo, a pen a s o a n teceden te d o rela tivo <> ou se deve
referir-se tam bm , co m o uma retom a d a de assu n to, a o q u e j se havia d ito s b r i
o s sen tim en tos qu e devem in form a r as re la e s en tre o s fi is (v v . 1 -4 ). Alem d isso
e a fo r a o u tra s n u a n as de m en or im portn cia , existem du as m an eiras de en lcm lei
a e x p re s s o em C risto J esu s: a v id a n o C risto h ist rico ou no C risto m s tic o /
N o s e g u n d o ca s o seria p referv el a tra d u o en tre v s a c n r * v s : tende entre vt
iq u lcs sen tim en tos que se tm ou que con vm em C risto Jesus. 11 M as a ma
ueira co m qu e o v. 6 co m e a r a d is co r re r s b re C risto c o n s id e ra d o na sua vida
terrena, le v a -n o s a m anter ste sen tid o tam bm para o v. 5 ; co n sid e ra m o -lo , poi
tanto, c o m o e x o r ta o a co p ia r a m aneira de p en sa r, i. , de sentir e de a g ir de
C ris lo (ipiwrviTV tem um sen tid o in ten sivo qu e inclui o a to da in telign cia e da
v o n ta d e : o p en sa m en to e a a o ). C u m pre recon h ecer, tod a via , que as trad u es
en tre v s ou em v s s o eom iliveis com a m b os o s s e n tid os qm se podem dar a
1ni Crislo Jesus.

1n Am d i f I m l i l m l t r l i - x l n n l i c m u g A II c iim iIA h Ii* v . *Ai> it m h iiI In d n n |m r H iin n a u m r p iu l.t u iM i u n


tu h. /. M uh o mi *n I iild ' M iiliHl M iic liiit n c r i 11 r . lim i.
M Almlit mAii (iltiti 1 JtifltiN, f. r . , IMMWj If. Iliii.yMMHiTlt, t h w mniH m u t i l e Jii v u h i* , i/iiinf
iit C l iH H t o t rs t t ( P h i l . r . M , nn \ D s;i. IlU1
/, 1157.
*" IV II 4 V , WiM(i (11 i-flM ld ll, 1'tlllC IMlhilM, |IM| KMAII I II (M lliIllIUI IflMTll ) , "III h m Itlllfllll t IIII
h I i m Ii i Ip p l n v i i l d i I " l l i i l l l t> i l n l l l I I I M ll ............... It.
54 C A P . II: E P S T O L A AOS F IL IP E N S E S

O s vv. 6-11 d iv id em -se em du as p a rte s : o a b a ix a m en to de C risto ( 6 s s ) , e a


sua e x a lta o ( 9 s s ) . M a s b a sta ler co m a ten o o trech o p a ra com p reen d er q u e
n o se p o d e co n te n ta r-se co m essa d iv is o fun dam en tal im p osta p e lo con te d o
d ou trinai. E xiste evidentem en te, neste trech o, um m ovim en to q u e n o e n con tra
m o s n o resto da ca rta e que, tam bm s o b o a s p e cto form a l, ju stifica a q u a lifica
o de hino, dad a p ela e x e g e s e m od ern a a o s seis vv. stes p a recem co rre s p o n d e r,
de fa to , a ou tra s tantas e s tro fe s , n o de to d o regu la res, con ten d o o s segu in tes
c o n c e it o s :
1. p reexistn cia de C risto (v. 6 ) ;
2. a b a ixa m en to na en ca rn a o (v. 7 a b c ) ;
3. at m orte de cru z (v . 7 d . 8 ) ;
4. a e x a lta o n o cu (v. 9 ) ;
5. a a d o r a o u niversal (v. 1 0 );
6. o ttu lo de S en h or (v. 1 1 ).
E im p ossvel to c a r t d a s as q u e s t e s que stes vv. su scita ra m entre o s e x e -
getas. L im ita r-n o s-e m os a o in dispen sv el pa ra en ten der su ficien tem en te o sen ti
d o doutrinai.
P a ra ressaltar o v a lo r p r tico da li o de hum ildade qu e C risto n os deu na
e n ca rn a o , P a u lo p a rte da a firm a o da sua divin d a de (v. 6 ) . A tr a d u o de
liot>rpf|10 est su je ita a n o p o u ca s d iscu sses, p o r q u e o trm o n o se rep ete no
m b ito das ca rta s p a u lin a s 20: s retorn a neste m esm o c o n te x to (v . 7 ) , o n d e a
Ho(Hpfi de se rvo vem co n tra p o sta goQcpf] de D eus. P e n s a m o s ser exa tam en te o
v. 7 qu em s u g e re n o da r a esta p a la vra a s ig n ific a o qu e ela assu m ia n o v o c a
b u l rio filo s fic o g r e g o . D e m os p refern cia , na p rtica , tra d u o m ais literal
form a . P o r q u ? P o r q u e , no e x clu in d o o s sen tid os m ais p r o fu n d o s d e n atureza
ou de esgn cia adm issveis neste v., m as m en os a p ro p ria d o s n o segu in te
o trm o fo rm a s u g e re antes de tu d o o s sen tid os de fig u ra , a sp ecto, c o n d i o 2I,
que se a d ap tam em a m b o s o s ca sos. E evid ente que, se fo rm a lem bra o qu e a p a
rece n o e x te rio r, n o n eg a a rea lid ad e ntima.
O A p s t o lo parte d a p r e e x is t n c ia 22 divina, i. , da rea lid ad e d a n atureza
divina de C risto, p a ra m edir o a b ism o d a s suas h u m ilh a es. C risto tinha d ireito
a h on ra s divinas, p o r n atureza, m as ren u n ciou a ela s pa ra viver a vid a com u m
de to d o s o s hom en s. A idia de ren n cia ex p rim e-se p o r um to r n e io de fra se
(pie se torna o p o n to m ais e n ig m tico d o trech o in teiro, e m b o ra a m a ioria d o s
in trp retes co n co rd e m na idia de ren n cia gen erica m en te con sid era d a . E ntre as
v ria s in te rp re ta e s d a s p a la vra s ox ejta vpv fiYioaTo p en sou -se tam bm
ter h av id o a lt e r a o 22 d o te x to cre m o s ser a m ais p ro v v e l aq u ela qu e em
(>jt<tYi> v antes o o b je t o co n c r e to da rapina i. , a c o is a p r e cio s a qu e p od e
su scita r o d e s e jo de r o u b o ou que, raptada, se p r o cu ra co n se rv a r a to d o cu sto
d o qu e o a to de d ep red a r ou rou b a r. 24 O o b je t o em q u e st o est d e c la r a d o na
p r o p o s i o infinitiva o b je tiv a x st-vou a a scp, q u e dev eria in d ica r n o a essen cia l
igu a ld a d e co m D e u s p o is , e sta n d o de p o sse dela, n o p o d ia c o b i -la nem re
n unciar a ela mas* o a p a recer c o m o tal, i. , de m an eira corre s p o n d e n te a o ser

111 J . R icn ivf, I)it i |h nMpT] Ghrititi im N . T ., em ThW NT IV , 1942, 7 5 7 -7 6 0 ; P. H enhy, l. c.,
I H -2 2 .2 m,
,n Hri 'iii Mc 1 0 ,1 2 ; 1 11 iih no HrnLM n <le aparAncia, a sp ecto ex terio r.
11 /S MHIII) JnO oN , l. c., 2 2 3 m; IHNOIT, i*m h. I.; B o n n a i I), e m h. I.
11 vm <1 hIivitiIcM (7 )v , exlH t e n t e ou m ib flin te n te , com n h l in <le t lu r n -
yfln o ii p c r m i iu fl n e l n num cntnclu.
11 l>'u. K a ttk n ih ih < !ii, ' A l J lM Y | liiV ? A ji(M fY H O V ! t.fl , cm T h S tI C 1 04 , 1932, 3 7.1-420.
14 V iu I m In tri p m liiv c i h re v e n in iitw (IInciiI UImn por W. KokiiHTKII, *,,n 'l'h \ V N T 1,
111.11, ii k iIm m iiiir I Iv o A 1* llit N in , l e ., 22 27.
4. AM OSTRAS DE EXEGESE 55

div in o, em q u e C risto preexistia antes da e n ca rn a o. E sta c o n c e b e r -s e -ia co m o


renncia a a p a re ce r na g l ria da d iv in d a d e .28
A s e g u n d a e s tro fe (v. 7 a b c ) exp rim e, com trm os c o n cre to s e co m im p ressio
nante in sistncia de im ag en s, a p rofu n d id a d e d a h um ilhao d o F ilho de D eus
a o assu m ir a n atureza hum ana. E , em ou tra s pa la vras, a d e c la r a o d o sentido
da ren n cia de que se fa lo u n o v. p receden te. A co n d i o hum ana a fo rm a de
s e r v o . A p a la vra oXo foi su g erid a prova velm en te p e lo s cleb res te x to s de Isaas 'J";
m as n o se p o d e exclu ir q u e a c o n d i o hum ana se ja vista c o m o fo rm a de s e r v o ,
em re la o a D eu s, p o r ca u sa da cu lpa q u e p esa va s b re a hum anidade. N o
d ira m os q u e j aqui se fa a a lu s o vid a hum ilde de C risto e a m om en tos pa r
ticu lares qu e n o -lo a presen tam na c o n d i o de servo. P a u lo p a ssa r lo g o m ais
pa ra o p la n o h ist rico ; p o r o ra o seu olh a r pa rece lim itar-se ao a to da en ca rn a
o , i. , d o to rn a r-se servo. ste a to fo i o d e s p o ja r -s e , q u a se o e sv a zia r-se de si
m esm o. O v e r b o I k v c o c e v , q u a se a e n ca b e a r o v., a n ota dom in an te de to d o
o hino. P o r m ais e n r g ic o que se ja o v e rb o u sa d o, n o p o d e s ig n ifica r uma perda
real d a s p r e rro g a tiv a s divinas, q u e perm an ecem p o r trs d a form a de se rv o ,
m as s ig n ific a apen as o fa to de ela s n o se m a n ifestarem , e de a p a recer, a o invs,
a c o n d i o d o se rv o. Q u a se c o m o com en t rio, s e g u e -s e a a firm a o de qu e a
h um anidade fo i realm ente assu m ida p o r C risto. Isto fo i o d e s p o ja r - s e .38 A e x
p r e ss o v poLcpxm v0oOTu>v YEvjXEvo, q u e tem o seu corre s p o n d e n te m ais de
cid ida m en te sem tico em R om 8 , 3 2", exp rim e a iguald ad e total com o s h o m en s:
v erd a d e iro hom em .
A te rceira e s tro fe (v v . 7 d -8 ) a p resen ta -se m a is d esen volvid a d o qu e as ou
tras, p o r ca u sa da ltim a parte d o v. 7 ( 7 d ) , a tribu da, tod a via , p o r a lgu n s a
e s tro fe preceden te. P a rece, a o invs, tra ta r-se de um a retom a d a d o co n ce ito j
a fir m a d o : o fa to real da hum an idade de C risto, c o m o p on to de pa rtida para um
u lterior a p ro fu n d a m en to d esta m ed ita o. O ter-se to r n a d o hom em tinha s id o um
en trar, dian te de D eus, na c a te g o ria d o s s e rv os, sem que isso im p ortasse a con
d i o s o cia l a q u e a an tigu id a d e n o recon h ecia o s d ireitos hum anos. A tal
p o n to d esceu C risto na sua h u m ilh a o! p a rece q u erer P a u lo acen tu ar, e m
b o ra n o o d ig a em trm os ex p lcitos. R e c o n h e c id o ( l i t . : en co n tra d o , EgtOr)
co n fir m a a rea lid ad e da n atureza hum ana, torn a d a q u a se con sta t vel pela ex p c
rincia de tu do o q u e h de p e n o s o e de hum ilhante na vid a d o s h o m e n s ." O
p o rta r-se em tu d o e p a ra tu d o c o m o v erd a d eiro h om em inclui tam bm a obedin
cia. C risto p r a tico u -a at a o e x tr e m o : a m orte! E a sua u lterior hum ilhao
(cdjxEvcooEv) , alm d o e sv a z ia m e n to . T r a ta -s e , sem d vida, de ob ed in cia
p ratica d a pa ra co m o P a i; m as esta inclui a hum ildade, a ce ita o da von tade
d o s hom en s, at n as su a s m a n ife sta e s m ais in ju stas, c o m o a co n d e n a o m orte
<le cruz. E sta s ltim as p a la v ra s n os fazem sentir c o m o o h ino se m ove agor.i
iiiun p la n o rigid a m en te h is t r ic o : uma histria que, em F ilip os bem c o m o nas
co m u n id a d e s da G a l cia , tinha s id o o a ssu n to p rin cip a l d a p r e g a o paulina s

11 < !f. I I . K r it h k , ltcru m harpaorno" (P hil. 2,(1), c m V I) 2 9 , 1 9 5 1 , 20(5-2 M ; li, Iltn ivr.ii,
A 1 * 1 1 A T M O , t,m ItSIt 3 9 , 1 9 5 1 , 2 H 1 -2 8 8 ; M . L a c o n i , "J V ji rapinam arbitraLu h nil. trnir nr
atajunhim I )vo (P hil. S,f), c m U ilii 5 , 1 9 5 7 , 1 2 5 -1 4 0 .
(V ir m i d v l S e r v o d i J a h w r h , Ih 4 2 ,1 - 7 ; 4 9 , 1 - 6 ; 5 0 ,4 - 9 ; 5 2 ,1 3 -5 3 ,1 2 . H o j e *5 <iiimhc c o m u m v e r
< li 1in il K lllp 2 ,6 -1 1 n a p e r H p e c li v n donncH p o c m iiH . C f . C k i ik a u x , I n t r o d u c t i a n la I h h le , II,
4H2mm ( p r c r lH iiiid o u I r o o u h h iiu I o ) ; K . K o m a n i u k , 1, a n i o u r d u / V r r e t d u P ila tla v n la H td th iolou itt
(* SVitnf / * / , n u c o l e f in A n a l r e t a l l i b l i r a 1 5, I t o in a 11)61, 1 1 4 -1 5 0 ; v e j n L a m h c iu n cn Iu iIo d c
W / ,IM MKIII.I - J . JlflllMMlAH, l. C.
11 P u n i o M en tid o d c i j i o Y d l V V,M* 11 v - *
** N n t d v r l ii 1iiii1mIcik<u do c o m e u ,! 5 f i o dc J. J. M m ,i,K it ( H llillo jtr . M crn l) h 5 ]h c 'd c con
*'111 , c m h . I.
" r V ('||H)M|IHTL 0 X O f K iy T f l . C n r iie , n p n rtc p io r (d r tr r io r ) do hom em .
11 V^p iiu iii , d n llv n de rc lit^ A o , nAo lim llt t dc m o ilo iv lu m o ti r e a li d a d e du n u ltire r .n liiim a
um rara o v n c A lu ilo e f, 1 dor 7 ,3 1 , a tiiile u pm oum cm do N l' o iid c r c iip u r c c c , en iu o M cuttdo evl
ii dc a p m h iria , o u iin c i,c iim .
I V .. -tc fdl.H.
56 CAP. II: e p s t o l a aos f il ip e n s e s

g ra n d e m a n ife sta o ou d e s cri o de C risto (Q l 3 ,1 ), q u e se a b a ix o u at apa


recer a m a ld io a d o p o r D eu s (G l 3 ,1 3 ; cf. Jo 1 9 ,31 ).
A o a b a ix a m e n to sem lim ites na e n ca rn a o , na v id a terrena e na m orte de
cru z, c o n tra p e -s e a g o r a (v. 9 ) , c o m o recom p en sa ( p o r i s t o . . . ) , a e x a lta o p o r
parte de D eus. N o d ifcil ver c o m o a e s tro fe tom a im pu lso d o s fa to s qu e s e
guiram m orte na c r u z : R essu rrei o e A s ce n s o . O p oem a prin cip ia n o cu e l
se en cerra . D eu s o e x a lto u : o v e r b o g r e g o r e fo r a d o pela p r e p o s i o (vnsov^KoaEv)
s u g e re q u e a re co m p en sa su p era to d o lim ite, co n fro n ta d a co m as h um ilhaes
d e scrita s n o s d o is vv. preceden tes. A e x a lta o co m p le ta -s e com o co n fe rir-lh e um
nom e d ig n id a d e , a u torid a d e e p od er, s e g u n d o o u so sem tico d o trm o
su p e rio r a q u a lq u er o u tro q u e se p o s s a p ron u n cia r n o u niverso. P o r en qu a n to
no se diz q u a l ste n o m e ; m as que S e n h o r resu lta r in discu tivelm ente d o
v. 11. E ntrem entes o hino p r o s s e g u e d ecla ra n d o -lh e o pod er.
E ce rto que o n om e de q u e se fala no v. 10 o nom e c o n fe r id o a Jesus
p e lo Pai. P o r f r a d o p o d e r que le exp rim e devem d o b r a r -s e em a d o r a o to d o s
o s s re s d a s trs r e g i e s d o u n iv e rs o : cu , terra e in fern o, q u e Jesus p ercorreu
p o r assim d izer n o seu a b a ixa m en to e n o seu triu n fo, co n q u is ta n d o l plen o
sen h orio. S eria e s p o n t n e o p en sa r que o s sres a quem se alude seja m o s a n jo s
( r u ) , o s h om en s ( te r r a ) e o s d em n ios ( a b ism os in fe r n o ); m as n o se exclu i
haver n isso re fe r n cia a t d a s a s cria tu ra s, esp iritu ais e m ateriais, q u e p ov o a m
o u n iverso, d istin g u id o n as trs r e g i e s cl s s ica s ( c f. A p o c 5 ,3 .1 3 ), p a ra in dica r
q u e nenhum a cria tu ra p od e su b tra ir-se a o p o d e r de Jesus. N o crem os, em to d o
ca s o , tra ta r-se a p en a s d o s sres espiritu ais a n jo s b o n s ou m au s q u e habitam
0 cu , a terra e a s r e g i e s s u b t e r r n e a s .33
a d o r a o s e g u e -s e o recon h ecim en to u niversal da d ig n id a d e so b e ra n a de
C risto (2 ,1 1 ). D a d a a n atureza d o a to um recon h ecim en to (t d a a ln gua c o n
f e s s e ) a c o n s id e ra o p a rece lim ita r-se a g o r a s cria tu ra s in teligen tes, em p a r-
lictdar a o s h om ens. 33 A g o r a tem os, en fim , o n om e q u e ex p rim e a d ig n id a d e de
C r is to : S e n h o r . O ttu lo era de u so com u m n o s te m p o s d o N T : a p s ter s erv id o
pura o s s o b e ra n o s em gera l, to rn a ra -se , n o m u n do h eln ico, q u a se p r p r io d o
im p e ra d o r de R om a (c f. A t 2 5 ,2 5 s ). C om K qio a L X X trad u z o nom e div in o
ja v . Esta p r o fis s o de f era essen cia l p a ra td a com u n id a d e crist (R o m 10,9;
1 C o r 1 2 ,3 ); era o en sin am en to tran sm itid o a to d o s o s fi is ( c f. C o l 2 ,6 ). C risto
|csus, qu e a p e sa r da sua c o n d i o divina q u is to c a r na v id a terren a o fun
d o da h um ilhao, fo i en t o in v estid o tam bm c o m o h om em d o s e n h o r io
d o u niverso.
O te x to g r e g o afirm a, sem d vid a a lgu m a , qu e C risto o S e n h o r ; con tra ria
a trad u o latina (ta n to d a vl q u a n to da V g ) , q u e d eix a en ten der c o m o c o n
ten do da p r o fis s o de f que Jesus est na g l ria . A g l ria d e D e u s P a i a
d o x o lo g ia que e n ce rra o hino. E tam bm um ra io lu m in oso q u e se p r o je ta s b re
as a firm a e s in iciais, p r e cis a n d o -lh e s o s e n tid o : fo rm a de D e u s e igu a l a D eu s.
Em I>eus P a i est im plcita a a firm a o de qu e Jesus F ilh o de D eu s.

O rigem d o h ino
A d is cu s s o s b re a o rig e m dste h ino est
m uito viva entre o s e x e g e ta s m o d e r n o s .31
P e n so u -se 33 que o hino no o b ra de P a u lo, m as da com u n id a d e prim itiva,
que celeb ra va nesses term os o m istrio da e n ca rn a o e o triu n fo r g io de C risto.

* K x t 'u in r ilo I* . IIo n n and, cm Ji. I. R a T d x O W lO C 11,10 H , 'ii c u iit m rm ou tra p n H M f iK o in

Io NT,
11 T i n i i i v n M<' iIIn Ic h , N r n i i l v l i l n , t io i r x l o <lu Im 'H .U I, n o <jt m I h<* i i I i h I o l u p i l l i r m c o iiiii n o
v. i r w n U u t l r A t iitlo u n M ic r o n lir r iiiic n to M <in m i i I h t i i i i I i i i l r Jp n u m r i u Jn li.HH, <mhIc n o t r u t a d<m hn-
i i i r n a , i ' 'III A | M i l . n m l i ' i i n f n ili< U llIllM Jim i t I m ! lir ilN .
' Am i1U'iimm'm Nfln mimiiliimuilo iiimiiiiiIiIiin |iiiIa I'. HiiNin, /. f,, J1HMl.
" .1 ii K I j iiim u iii /ti/ifiiM ./ ij n />. ii i t 1n h ' i Httrltunu .-ii / 'A i / , f 3 II. mi S i l *n*i ttnUr r i r h l t
i i //'ii/cJ/ii-f i/i'i l/ n i i/ r ii li 1 |/|'I W tnnrti<*i Iki fl r t t /'/ll/i#i>j'lliai/i h Itl ilmu*, 11*^7 IHH, 4. 11 l*l
4. AM OSTRAS DE EXEGESE 57

P a u lo a pen a s cita ria um tex to que, co m va ria n tes de p o u ca m on ta, devia ser
c o n h e c id o em t d a s a s Ig reja s. A h ip tese p a receria v a lo riz a d a p ela presen a
de trm os, c o m o poQcpri, q u e p a recem estra n h os a o v o ca b u l rio pau lino. Em to d o
ca s o , P a u lo teria e n co n tra d o neste h ino a e x p re s s o ex a ta d o seu p en sa m en to
d o g m tico e a p o ssib ilid a d e de uma a p lic a o m ora l situ a o d a com u n id a d e de
Filipos, p o is esta a e m p o s ta o d o tr e c h o ; esta com u n id a d e, com e feito, em
b o ra a p a re a c o m o o ideal das com u n id a d es paulinas, p od ia n o esta r d e to d o
isenta de d e fe ito s ca p a z es de com p ro m e te r a b o a h arm on ia en tre o s fiis. "
N o e x clu d a a h ip tese de qu e o gra n d e h ino tenha s id o co m p o s to p elo A p s
to lo p a ra o u so d a s com u n id a d es e tenha s id o lem brad o aqui co m um o b je tiv o ,
c o m o d issem os, m ais p r tico d o qu e dou trin a i o v a lo r d o h ino, c o m o testem u nh o
da f p r o fe s s a d a desd e o s p rim eirssim os te m p o s n o dim inui, m as antes aum enta,
se P a u lo a pen a s citou um te x to an terior, bem co n h e cid o da com u n ida de.

O s a rg u m e n to s a d o ta d o s p e lo s que con sid era m o tre ch o a n terior a P a u lo


s o : a te rm in o lo g ia e o e s tilo ; o co n te d o dou trin ai, q u e testem u nh aria uma fase
m en os e v o lu d a em re la o c r is t o lo g ia d a s ou tra s ca rtas, c o m o , p. ex., de C ol
1 ,1 4 -2 0 .37 A s d ife ren a s in eg v eis entre stes d o is tr e ch o s c r is t o l g ic o s pod eria m
s e rvir p a ra co n fir m a r a o p in i o que antecipa p o r sete ou o ito a n o s a c o m p o
s i o d a ca rta a o s F ilipen ses co m refern cia d o s C olossen ses, sem p r em dis
cu ss o , co n tu d o , a p a tern id a de pau lin a de Filip 2,6-11. C a so, porm , se d evesse
c h e g a r d e m o n s tra o n o fcil, sem d vida de que o n o ss o tex to apen as
cita o de P a u lo , s se p o d e ria tira r esta c o n c lu s o : E sta m os em co n ta cto com
a viva v o z da prim itiva com u n id a d e crist, q u e n as reu n ies p ro fe s s a v a a le
na divin d ade de C risto, n o d om n io u niversal qu e o P ai lhe con feriu em recom
pen sa de h av er-se h um ilhado at m orte de cru z. A lg u m a n ota rude ou de inspi
ra o p o p u la r, o b s e rv a d a n o d e c o rre r d esta b reve a nlise a im agem da rapina,
da fo rm a de D e u s e a fo rm a de s e r v o , o h a p a x xa ra x vio en con tra ria m e x
p lica o a d eq u a d a na orig e m d o trech o. ste u saria, p a ra um tem a dou trinai dr
p rim eiro p la n o , o s trm os de um a te o lo g ia prim ord ial. P o r o u tro la d o, quem po
deria e x clu ir q u e o hino se ja exatam ente a tr a d u o p o tica com u n it ria d o ensi
nam ento c r is t o lo g ic o tran sm itido oralm ente p o r P a u lo desd e a prim eira evau
g e liz a o ?

m th: 1H2H, *Jn; c f . H v r l l r i r f a n d i r P h i l i j t p c r , 'h jm t. UOh; r c c o n l c m c n t o J iin dii M. li ( !ir im n ,


7 7 ir N r .rv u itt S o u p o f P h ili p p ia n i t , c m l i r v i r u * a n d H x -p o n ita r fill. 11X52, 4 2 -M i; iiiiih n fcmImIOucIm
l i c m m n c r c vivai t i u i l o <lu p i i r t c o n i /d l c u (l < k h k a 11x, I n t r o d u o t i o n d Ut H ilda, K o ji m it - K k iUM. i .
II. 4H 4) a p m iiln <In i m r l prn lcM l a iiitr ( J . M . ('iiicnkhh, T h o A u l h o r n l i i p o f l'h il\ )tp ia a n //, <1 11
iM K x p T t n 7 0 , llir.ll, 240 -2 4:1 .
,n A m M im c m liiy iln A iin lfln dnH cM p irltuN i i u l n r l x i i im p o r n o tA v c lii IIvImuch i i ii m iu m iii ttlnali' *
r n i v A v c I m c n U ' uh c h I n iin n m n n d n v u m m u lt o iiN-m dam r lx im o u t r o K v d ln o Ml ri 1lij n> ( 1 , 2 ) . u
i uno p iiru u n Mcr Ic m lim d o tiim li m p o ln IiinInIAmcIu u fd irc i| n n v r m ( t o iln p o o v i IV . ""
2 i' li. d t m ilo (' r c lu c lo n iu lo A vld n tlti c o n m n h lm lc im r Hu llin c h ic . Ih titt r / iiiljc t iim o/ /Jnipiod*.
i'h tl H . I I I , 4iii N r td iu ta m riih c ti W 1 ' n h itiftan, l . r y d i ' 11X12, 211.1 212.
' 1 V c ju ni< a iiiiio N tr n d i* 4 Ju w o n p p p . 7 <t-7 W.
P. T E O D O R IC O B A LLA R IN I, O .F .M .C A P .

Captulo III

E P S T O L A

AOS COLOSSENSES
A o s s a n t o s que esto em Colossos. E s s a e r a u m a c i d a d e d a F r i g i a : e e s t c la r o p e lo fa t o
d e L a o d i c i a lh e s e r v i z i n h a . . . E fa z e i que tam bm v s leiais a ca rta vinda de Laodicia. A l g u n s
d i z e m q u e n o u m a c a r t a e n v i a d a a le s p o r P a u l o , m a s p o r le s a P a u l o . S . J o o C r i s s t o m o ,
H o m l i a I , 1 e H o m i l i a X I I , 1 s b r e a e p s t o l a a o s C o lo s s e n s e s .

D iv is o :

5. Q u estes in trod u tria s.


P O rig em da carta.

2" A n lise.
S11 A s p e c to s dou trinais.

6. A m o stra s de E x eg ese.

l P r e rro g a tiv a s do F ilho de


D eu s en ca rn a d o, C ol 1,14-20.
2 ? O s so fr im e n to s d o a p s to lo e
o m istrio, C ol l, l- 2 9 .
3" C u id a d o co m o s fa ls o s m es
tr e s !, C ol 2,6ss.
4 ? A p le n itu d e e o triu n fo de
C risto, C ol 2,9-15.
5 ? V id a d o cris t o ressu scita d o
co m C risto, C ol 3,1-17.
B IB L IO G R A F IA GERAL

C o m e n t r i o s c a t l i c o s . O s a n tig o s e o s m o d e rn o s com en taram a c a r


ta a o s C o lo s s e n s e s ju n to com as ou tra s d o g ru p o d o ca tiv eiro ou co m a lgu m a
d e la s; pa ra isso rem etem os B ib lio g r a fia g era l s ca rta s d o ca tiveiro (p . 18j . A s
c o le e s m o d e rn a s d e co m e n t rio s p referem unir C o lo s s e n s e s com F ilm on e tam
bm com E f s io s a uni-la com Fiiipenses.

C o m e n t r i o s a c a t l i c o s . P a ra o s e x e g e ta s n o -c a t lic o s q u e co m e n
taram C o lo s s e n s e s co m ou tra s ca rta s d o ca tiveiro (n o com F ilm on a p en a s) ver
p. 18. C om F ilm on s , co m e n to u -a J. B. L i g h t f o o t , Saint P a u T s E p istles to th e
C o lo ssia n s and to P h ilm on . A rev ised T e x t with In trod u ction s, N o te s , an d D is -
s e r t a t i o n s " , L o n d re s 1904. N a s ltim as e d i e s tam bm E . L o h m e y e r com en tou
separadam en te C o lo s s e n s e s e F ilm on : D ie B r ie fe an die K o lo s s e r und an P h ilm o n ,
cm M e y e r s K rit. E x e g . K o m m en ta r u e b e r das N eu e T esta m en t, G ttin g en 1953;
W . B i e d e r , D e r K o lo s s e r b r ie f, em P r o p h e z e i, S c h w eiz e ris ch es B ib elw er k fu e r die
(lem ein d e, Z rich 1943; C h . M a s s o n , L E p tr e d e S ain t P a u l a u x C o lo ssien s, em
C o m m cn ta ire du N . T., X , N eu ch te l-P a ris 1950, 8 3 -1 5 9 ; H. R e n d t o r f f , D e r
B rief an die K o lo s s e r , em D a s N eu e T esta m en t D e u ts c h 8 6, G ttin g en 1953, 108
120; C. F. D. M o u l e , T h e E p istles o f P a u l th e A p o s tle to th e C o lo ssia n s and to
P h ilm on , em T h e C a m b rid g e G r e e k T esta m en t C om m en ta ry, C a m b rid g e 1957.

I s t u d o s g e r a i s c a t l i c o s . F. A. H e n le , K o lo s s und d er B r ie f d es
hl. A p o s te is P a u lu s an die K o lo s s e r , M iin chen 1887; K. J. M lle r , U e b e r den
f ied a n k en g a n g d es A p o s te is P a u lu s in sein em B r ie fe an die K o lo s s e r , L e ip zig 1905;
A. S t k i n m a n n , G e g e n w elch en Irrleh rer rich tet sich d er K o lo s s e r b r ie f? , S tra ss b u rg
190b; J. G e w ie s s e , D ie B e g r iffe TtXiioov und jiXfioama in K o lo s s e r - und E p h e s e r -
b rief, F cstsch rift M . M ein ertz, N eu testa m e n tlich e A bh a n d lu n g en , 1: E r g a e n z u n g s -
buiul, M iinster W e s tf. 1951, 128-141.

C s I u d o s g e r a i s n o - c a t l i c o s . H . J. H o l t z m a n n , K ritik d er E p h e s e r -
ii/ni K o lo s s c r b r ie fe a u f G ru n d ein er A n a ly s e ih res V erw a n d sch a ftsv erh ltn isses,
I eip/.ig 1872, q u e deu o tom crtica m ais r a d ic a l: M . W . S o l t a u , D ie u rsp r n g lich e
G esla lt d es K o lo s s e r b r ie fs , em T h S tK 1905, 5 2 1 -5 6 2 ; decidida m en te a fa v o r da
.m U m licidade E . P e r c y , D ie P r o b le m e d er K o lo s s e r - und E p h e s e r b r ie fe , Lund
1946 ( C i i. M a s s o n , recen sea n d o esta o b ra em R T h P h 35, 1947, 183-191, p ron u n -
lou se c o n t r a ) ; Id e m , Z u den P r o b le m e n d es K o lo s s e r - und E p h e s e r b r ie fe s , em
Z N W 43, 1950, 1 7 8-194; A. R o s s , T h e E p istle to th e K o lo s sia n s and its M e s s a g e
lo r T od a y, em T h e E v a n g elica l Q u a rterly 23, 1951, 18-28.
5. QUESTES INTRODUTRIAS

Pela ordem cannica a carta aos C olossenses vem aps as cartas


aos E fsios e aos Filipenses. D eu-se precedncia a E fsios por causa
da extenso e da im portncia d o contedo e por causa da com unidade
que se considerava destinatria: feso. Se fazem os preceder C olossen
ses a E fsios, fa zem o-lo s pela forte probabilidade de E fsios ser c r o
nologicam ente posterior a Colossenses, m esm o prescindindo da discusso
sbre a paternidade paulina. Adm itida, todavia, a com pleta autentici
dade de E fsios, resulta que a carta aos C olossenses certamente lhe pre
cedeu p or bem p ou co tem po, se ambas foram con fiadas ao mesmo p o r
tador T q u ico (C o l 4 ,7 ; E f 6 ,2 1 ), para serem entregues s respectivas
com unidades destinatrias. A ordem cron olg ica parece-n os, alm disso,
o fator mais apto a esclarecer os problem as que essas duas cartas su sci
tam inegavelmente tambm para o leitor e o estudioso catlico.

1. O R IG E M DA CARTA

B ib lio g r a fia F . A . H e i n l e , K olossa e und der B rief des hl. A p o steis Paulua an die K (donut*r,
M n c h e n 1 8 8 7 , 1 -2 7 ; W - M . R a m s a y , C ities and B ishoprics o f P hryina, 1
O x fo rd 1895, I d e m , The Church in th e R om an E m p ir e '. L o n d r e s
2 08 sa ; 1 9 0 7 , 4 6 6 -4 8 0 ; E. l-i
C a m u s , V oya g e aux Eglisea de V A pocalypse, P a r i s 1 8 9 6 , 1 6 7 -1 8 1 ; I d e m , Colosses, em f f II, HMl-
8 6 6 ; J . B . L i g h t f o o t , Saint PauVs E pistles to th e Colossians and to P h ilem on 4, L o n d r e s lHM,
1 -2 2 < e o m L a o d i c i a e H i e r p o l i s ) ; P . T e o d o r i c o d a C a s t e l S. P e t r o , C olosse, e m E C I V , 2'Au:
V . S c h u l t z e , A ltchristliche Stadte und La nd scha ften, I I , 1 , O t e r s l o h 1.923. 44 5 -4 5 0 .

C o lo s s o s ,
C o lo s s o s (K cA oa a a ) *, em latim C o lo ssa c
cidade da Frigia don d e a o r t o g r a fia (ita lia n a ) C o lo s s e , n o Co
lossi, c o m o s v zes se escrev e era cid ad e
da G ra n d e F r i g i a ! , m a rg em d o rio L ico , h o je iirksu, a sueste de L a od icia ,
da q u a l d ista va 25 km 3 apr. A cid a d e g o z o u , p o r ce rto tem p o, de n ot vel atividade
e flo re scim e n to , p o r esta r situ ada na p a isa g em p ito re s ca d o C a d m os.^ em p o s i o
de g ra n d e im p ort n cia co m e rcia l, na estra d a q u e unia C elen es a S a rd cs e
isto bem m ais im portan te no ca m in h o q u e liga va fe s o a o E tifra tes; m ais
tarde, porm , a c o n c o rr n cia de L a od icia , fu n d a d a p o r A n to co II T e o s ( T h r s ,
261-241 a C ) , a ca b o u p o r a b s o rv e r-lh e q u a se de to d o o co m rcio . O seu declinar
p r o g r e s s iv o in d ica m -n o tam bm as q u a lifica e s que su cessiva m en te lhe s o da
d a s : H e r d o t o (V II, 3 0 ) e X e n o f o n t e ( A n b a se I, 2, 6 ) lem bram -n a c o m o ci
da d e bela e p o p u lo s a ; e ainda Pl.NiO (l is t . N a t. V, 145) a cla ssifica rclcrin d n
se certa m en te a o seu p a ssa d o en tre a s o p p id a ce lc b e r r im a ; H stk a iia o (X II,
5 7 6 ) a c o lo c a entre as p eq u en a s cid a d e s (jtoiopTui). 5

1 K o /l a < T & ou tra fo r m a , n rto h m i, tiiuid n i*iii u I r u iih iiiiin iin crlto H I m lln u lo n por N r ilr in
( !n n r r ip t io 1 , 2 ) . V or lu rn h f-m I iI U jith m it , o. c ., 16*.
' Ou 1 h r y g i a M a i o r . A <1i* 1 1n;A i-im P lir i/ g ia p r i n u t m i l* u r n tia iu t v I 'h r u a i a t r r t t m U <m
.' ilu t a r i a n o l A v c li ii c n h * p n H lc r ln r (iv fm n m tio I J i n r l c r l i m n ) .
n I*. Ih iN o lT , im D H S V II, 19(11, 157. In d i c a n p c iiii* I fi km .
4 A NTotVi 1. S A l r r , d u R r lit I n iM H p n rlu u un IiiiIiIIiiiiIun d i'* t n rld u d r pm n u v U lt ilm A m n p /d ii,
f u n d a d a p n r f'li' ini-Hinn.
" (h i l n i M nol IcluB nAlu rnlmuKiii, na IulmiltivAu no ru m i n i t u lu l<< M I,<in ai|iii un, U
62 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSEN SES

P o u c o s re sto s, m a is ou m en os in sign ifica n tes, de C o lo s s o s fo ra m re d e s c o b e r -


to s a 4 km d a atual vila de K hon as. A re g i o fo i ca s tig a d a d iv ersas v z es p o r
v io le n to s te rre m o to s. U m dles destruiu, em 60 ou 62 aC , a vizin h a L a o d ic ia ;
esta, co n tu d o , p d e recon stru ir-se s suas p r p ria s ex p en sa s 0 d ev id o a o co m r c io
que a s o u tra s cid a d e s l iam fa zer. C o lo s s o s , p orm , n o con seg u iu refa zer-se,
d ev e n d o su p o rta r, e n t o e em segu id a , d u ra s p ro v a e s .
A re g i o inteira possu i ca r ter v u lc n ico. A s ca m a d a s d e lava, q u e lhe d o
a s p e cto d e s o la d o r e p in tu resco ao m esm o tem p o, a s em a n a es su lfu rosa s, o s fe
n m en os te l rico s m u ito freq en tes e, em gera l, as m a n ifesta es de u m a n atureza
in dom vel in clinavam o s m o ra d o re s v e n e ra o d a s f r a s ocu lta s p e r so n i
ficadas. 7

B ih U n g ra fia V e ja as in t r o d u e s aos co m e n t r io s cita d o s nas p p .1 8 e 60: os aue


t r a t a m m a is a m p la m e n t e d a s p r im e ir a s v ie is s it u d e s d o c r is t ia n is m o e m C o -
Iohhos s o J . B . L i g h t f o o t , 2 3 -3 2 (c o m L a o d ic ia e H i e r p o l is ) , T . K . A b b o t t , X L V I I - L , e J .
ntUJY, 4 -7 . V e j a a in d a F . A . H f n i . e , K olossae und der B rief des A p o steis Paulus an die K olosser,
M n c h e n 1 8 8 7 , 2 8 -3 7 .

Comunidade crist
E m bora no tenha sid o fundada por P au -
de Colossos lo em pessoa, a com unidade de C olossos
deve incluir-se entre as suas com unidades
pela participao indireta que le teve na fun d ao ou, ao menos, na or
ganizao, e pela interveno direta (cf. C ol 2 , 1 ) mediante a carta envia
da a ela. N o se p ode excluir com certeza a existncia de um cristianism o
pr-paulino em algum ponto da Frigia, devido inform ao alis bem
genrica dos At 2,10 dizendo que habitantes da regio estavam pre
sentes em Jerusalm n o dia de Pentecostes 8; mas uma com unidade cer-
lamente no existiu em C olossos antes de 5 4 /5 5 dC quando, presum i
velmente, E pafras, o apstolo direto de C olossos , foi ganho para o
cristianism o ou, ao menos, entrou no cam po d o a postolado paulino. M es
mo que E pafras no tenha sido expressam ente enviado p or P au lo com
m isso bem definida os textos no o afirmam le agiu certamente
s o b a influncia e no esprito d o A pstolo. Epafras d-lhe notcias desde
o s primeiros tem pos de vida da com unidade (C o l 1 , 9 ) e recorre a le
para superar as dificuldades em que esta veio a encontrar-se. L d o
seu cam po de ao, Paulo fala e age com a conscincia de ter sbre
aquela Igreja a mesma autoridade de ensinar e de orientar que tem sbre
as com unidades fundadas pessoalm ente p or le.

A e v a n g e liz a o de C o lo s s o s e d a s ou tra s duas cid a d e s a ela a s so c ia d a s



l a o d ic ia (2 ,1 ; 4 ,1 3 -1 6 ) e H ier p olis (4 ,1 3 ) rea lizou -se, p orta n to, n aq u eles trs
.m s da le rce ira via g em m ission ria qu e P a u lo d e d ico u ca p ita l da sia (A t

" T c i t o , A v v a les, "X IV , 2 7. A d a t a (50 <10 6 <lc T c i t o , m n s d i s c u t e - s e . E u s b i o ( C hr . , I I :


l'U H), 1.111) fIn Iii o t e r r e m o t o d e p o i s d o i n c n d i o d e R o m a , e m (54 <10; p o d e r i a t r a t a r - s e , p o r m ,
d o dolM ImIom d lv e n io ji, e f . L m im - n o T , . c., UHhh o L . U . K a d f o i i d , T h e E p istle to th e Colossians
o ml the E p i s t l e to P h ile is o , L o m lr e ii 11IHI, 17.
1 i f A itnoTT, X LIX.
i nm iN i h Hi I o ^ o h no de f if e m i (A l. I.Iiim ) no hiI o Im p o H M v e lH , m iiH f a lta m , a q u i, jir o v n H
|li 111111vioi.
1 . . . i i , o ilV J im n V . ijiu I>|l n v h i x o v o ; tii XcH.TTOH A v a ra v Ah fie l
ntimnttn i/o I V i i i f u ) . K n lm i t j it In v r im e u lo e t im K p iiiT n r i ii u i i i ii I i i y, l/u ln e r p e e la l, e n fre ou p e iT u m u -
u e im do Ilu d id o p io 1 111 ii i, i|in< do u n ll m lr ln vem n ln i p l o i i i n o i i l o n N M o eiiid o n n 1 'iihIm ik i t rid u d la
5. Q U ESTES IN T R O D U T R IA S 63
f

1 9 ,1 -2 0 ,1 ). N a q u ele p e r o d o h ouve, sem d vida, algu m a fa stam en to tem p or rio de


fe s o ; m as d e v e -se ex clu ir q u e P a u lo tenha visita d o en t o as com u n id a d es d a Fri
gia , p o is se diz exp ressa m en te ( 2 , 1 ) ser ie pessoa lm en te a ind a d es co n h e cid o
q u eles fi is n o te m p o em que lhes escreveu a ca rta . 10

A re sp eito de E p a fra s, ta n to p o d e m o s im a g in -lo entre o s p rim eiros c o n v e r


tid o s em fe s o n o p e r o d o em que P a u lo trab a lh ou pa rticu larm en te no m bito
da s in a g o g a loca l (A t 1 9 ,1-8 ) q u a n to p o d e m o s v -lo entre o s ou vin tes d o A p s
to lo na e s c o la de T ir a n o (A t 1 9 ,9 ), lo g o n o in cio d a q u ele fe cu n d o b in io que
serviu p a ra d ifu n d ir a m en sa gem crist n o s na m etrp ole, m as em t d a a sia
p r o co n s u la r, q u er entre o s ju d eu s quer entre o s g e n tio s (A t 19,9 s ).

D o n d e era E p a fra s e p o r que se e n con tra v a naquele tem p o em fe s o n o


f cil p recisar. P o is o N T n o n os o fe r e c e in fo rm a e s s b re o s p receden tes
d le . 11 N o ca s o de ser um gen tio, p o d e r -s e -ia esp era r e n co n tr -lo , p o r exem p l
na capita l da sia p o r o c a s i o d a s A rte m s ia s, as m ais solen es ce le b ra e s
d eu sa e fe sin a . 12 M a s a g ra n d e m e tr p o le o fe re cia tam bm o u tro s a tra tiv os de v a lo r
ta n to p a ra o s g e n tio s q u a n to pa ra o s ju d eu s, c o m o o in ten so tr fico m ercantil.
E deve ter s id o s o b re tu d o ste que o fe re ce u a o A p s t o lo a p ossib ilid a d e de fazer
c h e g a r a p a la vra de D eu s a td a a s ia (A t 1 9 ,10 ).

A p r e g a o de P a u lo f z de E p a fra s um a p s to lo no m en os p o n d e ra d o do
qu e a r d o r o s o , se g u n d o o retra to qu e dle n os tra o u o p r p rio A p s to lo . 12 lc
m antm a fe tu o sa s e con sta n tes as re la e s co m o m estre, a qu em recorreu espe
cialm ente q u a n d o d ificu ld a d es de ca r ter dou trin a i e p r tico su rg ira m na Igreja
de C o lo s s o s e prova velm en te n o s nesta que ter d irig id o , p o r m uito tem
p o , de m o d o m ais im edia to co m re la o s Ig re ja s de L a o d ic ia e de H ier p o-
lis. 11 Isto seria aind a m ais com p reen sv el se E p a fra s f s s e o rig in rio de C o lo s s o s ;
m as o s te x to s s b re o s q u a is p a re ce ria b a s e a r -s e a a firm a o co m p a re Cnl
4,12 co m 4,9 n o s o d ecisiv os. 10

A s co m u n ica e s entre fe s o e a s n ov a s com u n id a d es da F rig ia eram m u ilo


f c e is m ediante a estra d a q u e ia da m e tr p o le at a o E u frates. A s prim eiras ela-
p a s im portan tes, a tra vs d o s va les d o M ea n d ro e d o L ico , eram exatam ente C o
lo s s o s e L a o d ic ia . E p a fra s p d e p e r c o r r e r at m ais de um a vez o s du zen tos luu
a pen a s q u e sep a ra va m de fe s o a s suas com u n id a d es, p a ra referir a o m estre o s
p r o g r e s s o s da n ova re lig i o e as d ificu ld a d es que ela en fren ta va da parte d os
ju d eu s e de o u tro s elem en tos d ifce is de id en tifica r. P o r essa m u ltiform e atividade
E p a fra s re ce b e o ttulo de m in istro d e C risto (C o l 1,7) com resp eito com un ida
de, e de co m p a n h eiro d e s e r v i o em re la o a P a u lo ( ibid .) . ^

10 S n a h i p t e s e , n o a c e i t a p o r n s ( v e r p . 2 5 s s ) , <la o r i g e m e f e s i n a d c IflriiiH jih e p n


t o la s d o c a t iv e ir o , p o d e r - s e -ia a d m it ir q u e P a u lo t e n h a v is it a d o d e f e s o a c o m u n id a d e d e Co
lo s s o s , p o u c o a p s t e r d e s p a c h a d o a c a r t a .
O t e x t o 4,1 l s p a r e c e r i a d i s t i n g u i - l o d o g r u p o d o s t r s c o o p c r a d o r o s provcn ien teH " d n Ir
c u n c i s o , n o m e a d o s n o s v v . lO s, p a r a f a z - l o e n t r a r n a c a t e g o r i a d e l a i c a s e d e l e m i i s ( v . 1 4 ) .
c o m t d a p r o b a b i l i d a d e p a g o s d e o r i g e m . M a s a c o i s a n o n a d a c e r t a . A i n t e n o d e 1 'n u ln
p a r e c e a p e n a s a d e d a r a o a p s t o l o d e C o l o s s o s u m a p o s i o b e m d i s t i n t a e n t r e o h n iilroH . O u m
n o m e , p o r o u t r o la d o , p r o v v e l a b r e v i a o d e 'E jt a t p Q ft L T O , p o r t iii c r u s a d o t a m b m p o r mim
h eb rou da d i s p o r a .
12 R e a l i z a v a m - s e em n b r il-m a io . V er ta m b m p .lll.
13 C o l l , 7 s ; 4 ,1 2 s ; F il e m 2l. O s d o i s p r i m e i r o s t e x t o s a p r e s e n t a m - n o c o m o o a p s t o l o (m in
a b s o r to p e lo tra b a lh o e p e la p r e o c u p a o a t , d ir -s e -ln , a n g u s t ia r -s e (4 ,1 2 ) p e lo p r o g r e s s o
doH hous f i i s ; n o t e r c e ir o te x to o c o r r e a p r o b l e m t i c a d i H ig n a a o d e <rirvuuY IM lX tD T O , Mlire m
qual ver IO p is t o b is do c a t iv e ir o em g e r a l, p . 2 2.
14 C o l 2,1 m e n c io n a L a o d ic ia , m au co m m e n o g e n r ic a d e o n lro n que , podendo h rm
I n c l u ir o s f i i s d e I l i e r p o l i s e o i i l r o s m a i s ; 4.111 c i l a n m la m m i co m u n ld iid c M d e L a n i ll e r l o e Ir
11lerlim iIh. M p r o v v e l q u e e a ln a d u m i Illm iiM e r a m d ir ig id a s d ire ta m e n te por r e p r e n c u l n 11 1es
d e Kpii.rrjiH.
1,1 C o l 4 ,1 2 e 4,!) iio d e m In d ica r q u e r a o r ig e m (Is m n fo m u l l o p r o v v e l p iir n o e s c r a v o
(J n rd o u i, poli o e n c r a v o n o p c r l m r c n iic illiu m it c i d a d e ) , j 1 t' a v i n c u l a r o c o m i il lM a d e lo c a l,
cr. L p ln lo ln n Io c a t i v e i r o i-m g e r a l , p.2H,
iVJ CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSEN SES

D o ponto de vista tnico a com unidade colossense devia com por-se


prcvalentemente de p ag os convertidos (1 ,2 1 ; cf. v. 2 7 ; 2 ,1 3 ). O s At
10,10 contam, verdade, que judeus e gentios tiveram na sia a p ossi-
biliadde de ouvir a palavra d o Senhor; mas, seja pela costum eira atitude
dos judeus contra Paulo, seja, no ca so concreto, pela forte op o si o que
stes determinaram fazer no prp rio centro da atividade apostlica de
Paulo, em feso (A t 19,8 s; cf. vv. 1 3 -1 7 ), b v io supor que no se
tenham convertido muitos judeus em C olossos, tanto mais no ca so de
Epafras ser com o parece mais provvel de origem pag. E difcil,
todavia, excluir de tod o o elemento ju d aico, porque certas correntes de
judasm o que notarem os ao tratar dos erros difundidos no seio da
com unidade colossense no se podem explicar fcilm ente pela sim
ples ao de agentes externos e nitidamente hostis nova religio, ou
at s de judaizantes agindo de fora para dentro. *
O grupo de fiis que soa reunir-se na casa de certo N infas 11 ha
bitava em C olossos ou eram m em bros da com unidade de Laodicia ou,
enfim, constituam uma fra o de laodicenos residentes em C o lo sso s?
T d a s essas hipteses so possveis. 18 N o se tratava, em to d o caso, de
divises que com prom etessem a unidade: a com unidade permanecia
uma s . 18

Hein pou co co n h e ce m o s d a s vicissitu d es p o s te rio re s da com u n id a d e c o lo s s e n


se. ( ) te rre m o to que destruiu L a od icia em 60 20 n o p d e d eix a r ilesa C o l o s s o s 31;
m as a vida certam en te n o se extin gu iu , c o m o n o term in ou nem p a ra L a od icia .
Q ue P a u lo tenha v isita d o C o lo s s o s e a s dem ais com u n id a d es d o vale d o L ic o entre
a prim eira e a s e g u n d a p ris o rom an a n o im p rov vel. le estve em M ileto
(2 T iin 4 ,2 0 ), na fo z d o M ea n d ro, e de l a via g em n o era difcil.
A p s a m orte de P a u lo, C o lo s s o s teria p a s s a d o in flu n cia de J o o ; m as,
en qu a n to L a o d ic ia ainda lem brad a n o N T c o m o um a d a s sete cid a d e s a que
0 A p o c a lip s e (1 ,1 1 ; 3 ,1 4 ) se d irig e, de C o lo s s o s e H ier p olis j n o se fa z m en
o algu m a. C o lo s s o s en tra r sem p re m ais na o b s cu rid a d e , su b stitu da , n o ttulo
e p is co p a l, p o r C h on a i d on d e se deriva K h on a s nom e d a atual a ldeia situ ada
a 4 km lo n g e d a s ru nas 23 bem m od esta s de C o lo s s o s . D eve ter s id o precisam en te
1 p o p u la o de K h on a s quem extraiu , a o lo n g o d o s s cu lo s, o s m a teria is ainda
utilizveis da a n tig a cid ad e, q u e dev e a so b re v iv n cia d o seu p r p r io nom e
ca ria en via d a a ela p o r P a u lo.

I * A r Htp p r o p s i t o , v e r e r r o s c o m b a t i d o s , p .7 1 s s .
II -1,15: . . . i i I g r e j a q u e (s u r e n e ) n a su a c a s a . N otem os de passagem que
fo r m a a b r e v ia d a dc N \ i}if p )(i)f) O . L ig itfo o t, L oh m eyer, em h. I. A in c e r t e z a das m a n u s-
it II om p e r m i t e , t o d a v i a , c o n s i d e r - l o t a m b m c o m o n o m e d e m u lh e r . V e r a s t e r e s p e i t o a n a t a
e s m e r a d a d c H o n n a u p , l C
1* A m e n o d o L a o d i c i a f a r i a p e n s a r q u e s e t r a t a s s e a i n d a d e u m g r u p o d e f i i s a r e s i -
d c n lc t t ; m u s o p e n s a m e n t o d e P a u l o p o d e r i a lu r -s u v o l t a d o , p o r a s s i m d i z e r , p a r a C o l o s s o s , e o p r i
m e ir o p o d e ria s ig n ific a r c o m o t a m b m ...: o g r u p o p o d e r ia ca ta r ta n to em L a o d ic ia q u a n to
e tii < 'nlntroH . C f . HnNNAUP, I. c .
' 1 'o d lu Ira tn r-H e d e u m lu g a r de r e u n i e s para in s t r u o ou para a t iv id a d e p a rticu la r ,
i iim o lid v ey , e m C u r l n l o n a en sn le A q u iln s e P r l n d l a (1 C o r 111,111; e f . I t o m HI.Jhh) ; is t o n o
I m p e d i u q u e um ju isem ld liiH p l e n r i a s d n e m n im i d u d e s e r e a li z a s s e m n a e u s n ds C a i o , h s p e d e d e
P m ilo i d e M i/n o l u n - j a (I to m I li,211; e f . I C o r 14,211; A t 1 2 ,1 2 ; v e r 1 2 , 0 ) . C f . L . CiUiFAUX,
/.n 77ibd(i|/ir d e V K u I hc n u iiu tn l n a in t / ,u / , , l P a r i s IIMH, 140s.
V e r ii.fi'.!.
< mu 11 lei a|> "lI i v e m r< ip ilu in iiiiie iiln iiie n c ln iu tilit n o le x l n d e K n n i.iu o , C h r o n ic ., II. I'<!
iu, un.
A lg u m |n ii tiie iim fo i in Iv Lu C a M i H. em />/( ll.l, I( i I2 nn.
5. QUESTES I N T R O D U T R IA S 65

J expusemos, na breve introduo geral


O casio e objetivo
s epstolas do cativeiro , as posies mais
recentes sbre a origem do grupo inteiro, e como se acentua sempre
mais a tendncia de separar tambm entre autores catlicos C o
lossenses, Filmon e Efsios de Filipenses, para fazer esta ltima re
montar a uma data anterior s outras trs. Enquanto a carta aos Fili
penses teria sido escrita durante uma priso, no muito longa, que Pau
lo teria sofrido durante o trinio efesino (5 4 -5 7 d C ) , as outras trs
continuam a atribuir-se tambm por certo nmero de crticos no-
catlicos24 ao cativeiro romano (6 1 -6 3 d C ) ou ento ao de Cesa-
ria (5 8 -6 0 d C ) ; mas a opinio cesareense perdeu terreno.25 Que tam
bm Colossenses, com as outras, provenha de feso foi tese sustentada
com notvel ardor no incio dste sculo20; mas um exame mais ama
durecido parece ter impsto a distino referida atrs.

Sem v o lta rm o s s c o n s id e ra e s de ca r ter g e ra l que su g erem atribu ir a


ca rta a o s C o lo s s e n s e s prim eira p ris o r o m a n a 21, lim ita m o-n os aqui a e x p o r
a s circu n st n cia s q u e p r o v o ca ra m e a com p a n h a ra m a sua red a o.
O e s crito p ren d e-se a uma visita de E p a fra s, que havia in fo rm a d o P a u lo
p r isio n e iro s b re a situ a o da com u n id a d e ( 1 ,8 ) . O A p s to lo , re fe rin d o -se s in
fo rm a e s de E p a fra s, d, s b re a s prim eiras, rea lce a pen a s a o a s p e cto h on roso,
i. , s c o n d i e s espiritu ais florescen tes d a q u eles fiis. M as p o d e m o s co m p re e n
der fcilm en te que, se P a u lo se d ecid e a intervir m ediante um e s crito , a s co is a s
n o andavam de to d o bem , nem m esm o em C o lo s s o s . A p r o p a g a n d a d o s erros,
de q u e fa la re m o s m ais a d ia n t e 28, d ev ia ter fe ito a lgu m a p rsa entre o s fiis,
ou , p e lo m en os, devia ser fo rte o p e r ig o de s e d u o , d a d o o tem pera m en to p r
p rio d a q u ela gen te, am ante d o n v o e d o em o tiv o em m atria relig iosa .
A firm a -se freqen tem ente 22 que E p a fra s pediu tal es crito p orq u e le se senlia
in ca p a z de d om in a r a situ a o em C o lo s s o s o qu e fa ria su p or ser ela mais
g ra v e d o que fa la m os a tr s e q u e a su a via g em teve p o r o b je tiv o in form ar
P a u lo e p ed ir-lh e a in terven o. M a s a ca rta n o apresen ta elem en tos d ecisiv os
a respeito d isso. P o r ou tro la d o era p r p rio d o tem pera m en to pa u lin o tom ar
d ecidida m en te a iniciativa, assim c o m o era seu costu m e n o fa z er o u tro s apare
cerem ante as co m u n id a d es na fu n o de in fo r m a d o r e s .20
Q ue a via g e m de E p a fra s n o teve p o r o b je t iv o n ico o de in form a r P au lo
d e d u z -se tam bm do fa to de le ter p erm a n ecid o ju n to a o A p s to lo , q u a n d o TI
q tiico e O n sim o partiram p a ra C o lo s s o s c o m o p o r ta d o re s d o e s crito (-1,7 s s ).
P a u lo tran sm ite a s s a u d a e s de E p a fra s a o s fiis de C o lo s s o s , testem unhando,
a o m esm o tem p o, q u e ste se rv o de C risto est sem p re s o lcito pelo bem no '<0
d le s m as tam bm d o s irm os de L a od icia e de llie r p o lis ( 4 , l 2 s ) . O fa lo dv
E p a fra s, a p e s s o a m ais a u toriza d a ju n to q u ela s com u n id a d es, con tin u a r longe
d e la s m uito s ig n ific a tiv o : q u er d izer qu e cm C o lo s s o s o s a con tecim en tos ccrl i

33 1*, liaa.
%4 I * . l U s; :j h .
s i Ibid .
* Ibid .
K A liro Imt o vc*r IC piu lolim d o c n t l v r i r o mm k i t i i I, p p . 25-21).
1*1*. 7 I mi .
' * r . It. K a h k o k d , 4Hh; Ia*. L o i i mkyhii, 15, p n r n o m i t i r o i i i n i * : muu mimh rniitnloHo* t'n , Mahmiin.
Mij I*. I I k n o i t , PUS, o. r. 157.
< f. I < nr l . l l t n i'xpr*MiiVi ir<'ii('rlian on ilt1 'loA ip in r priiv A vrlninili n i r u l ir l r < v i u d n
dnlrim In fo i niniliirr*.

I lll 1 im| i\ II11111II Vul, ll r<


06 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSEN SES

m ente n o se p re cip ita v a m ; ta n to assim que a com u n id a d e p od ia fica r en tregu e


a o s cu id a d o s de um d e le g a d o de E p a fr a s : talvez A r q u ip o . 31

A q u e st o de sa b er se a ca rta a o s C o lo s s e n s e s fo i e s crita antes ou d e p o is


ilas e p sto la s a o s E f s io s e a F ilm on , m erece a p en a s a p resen ta r-se, se v erd a d e
que, a o m en os p a ra C o lo s s e n s e s e E f s io s 2, o p o r ta d o r com u m (C o l 4 ,7 ss;
E f 6,21 s s ). A li s, a s re la e s de co n te d o entre a s du as ca rta s su scitam p r o b le
m as que superam de m uito a q u e st o de sa b er qual d a s du a s fo i escrita a lgu m a s
sem an as antes da ou tra. stes p ro b le m a s en volvem a p r p ria orig em de E f s io s,
a tal p o n to de n o s p erg u n ta rm os se esta n o um a r e e la b o ra o feita p o r
P a u lo ou p o r ou trem d o co n te d o essen cia l de C o lossen ses. 33

Autenticidade paulina
A autoria paulina da carta aos C olossen
ses contestada hoje menos d o que no p as
sado, tendo-se superado em parte o radicalism o da escola de Tbingen.
O estudo mais acurado, da parte protestante, sbre os problem as criados
pelas cartas aos C olossenses e aos E fsios, o de E. P e r c y 84, conclui pela
paternidade paulina de a m b a s .85
A tradio crist no conheceu dvidas sbre a autenticidade pau
lina desta carta. D eixando de lado as aluses e citaes encontradas nos
escritos dos Padres A postlicos 86 onde falta geralm ente a atribuio
explcita a Paulo notem os os reconhecim entos abertos de P au lo autor
em S. I r e n e u 8?, no F ragm ento M uratoriano 8S, em C l e m e n t e de A le
xandria , em T e r t u l i a n o 10 e outros. Os hereges docetas V a l e n t i m
e M a r c i o 41 abusavam da carta para defenderem os seus prprios erros.
N o se podem ignorar as diferenas de substncia e de form a entre
as precedentes cartas de S. Paulo e a dirigida aos C olossen ses: isto vale,
de resto, tambm para asoutras cartas do cativeiro, no excluindo F ili-
penses, carta esta que menos se afasta, pelo contedo substancial e pela
forma, das grandes cartas paulinas. 48 M as as diferenas no so tais
que levem necessriamente a um julgam ento negativo, se tivermos em
conta que elas s o contrabalanadas por sem elhanas tanto de doutrina
quanto de veste literria. 48

A s ca ra cte rs tica s d ou trin a is (v e r a d ia n te) e x p lica m -s e facilm en te p ela n a -


lnre/.a d o s e r r o s q u e am ea a va m a f d o s C olossen ses. T a is e r r o s a ta ca va m

" 4 ,1 7 . A r q u i p o 6 f i l h o de F il m o n (F ile m 2 ) , h o n r a d o p o r P a u lo com o tt u lo de com pa


n h eiro dr arm as ( i b i d . ) ; m a s q u e o m in istrio f o s s e o d e s u b s t i t u i r E p a f r a s a u sen te (H a tjp t,
IiO iiM K YKit) n o 6 c e r t o .
11 1 i t n i F i l m o n , v e r ns r e s e r v a s f e i t a s n a p .2 G ss.
1 s V e r p p . 1 2 2 hh. *
* l>i*' /* roblrmr. e tc. (B ib lio K r. tfernl, p.GO) ; c f . Zu den Problcmen e tc . (ibid.).
In Pia Problema. d e . , p a r tic u la r m e n te p .4 3 3 .
,fl 1 (U r m . 451, 2 (C o l 8,14); Kpint. Ita r n . 12,7; TnXcio, Ad T r a llr .n t e s 5 ,2 ; Ad Ephcsxos 30,2
( < mI 1,23) ; Jm h tin o (P ia i. 84,2; 80,2; 10(1.2; 125,3; 138,2), que usa mais vzea n f rm u la prim o-
U tn itu n o m itiu e rra fu ra r.
A, i r . harr. . 1 4 , 1 : PG 7 , 1)14; c f . f., 1 2 ,3 o 5 ,1 4 ,2 : PG 7, 1154 e llf> 2 .
II V e r v o l . I, 1 7 , o n d e k c d(t n I r a d ii^ A o do tex to.
,w Sim m . 1 ,1 ,1 5 ; 4 .8 .(1 5 1 / '( / 8, 705. 1 2 /Uh.
411 P r prarurr, harr. li / '/ . 2, 2; P r l\'emtrr. ca n tis 2 3 : 2, H25h.
liin e r ln - n no p r p r io c A tio u . V e r p . 120.
' V e r p -2 5 m.
41 I-: r i i a v, i. c ., no m o .
5. Q U ESTES IN T R O D U T R IA S 67

particu larm en te a s p r e rro g a tiv a s de C ris to -C a b e a ( 2 , 1 9 ) . 11 D a a in sistncia no


tem a c r is t o l g ic o . E n o se exclu i q u e P a u lo tenha a p ro v e ita d o o e n se jo de d es
v io s d ou trin rio s, atu ais ou p ossveis, pa ra a p ro fu n d a r a s p e cto s p a rticu la res da
c r is to lo g ia a pen a s a p o n ta d o s ou diretam ente silen cia d os n os e s crito s p receden tes.
A su b sta n cia l co n v e rg n cia a p a rece, tod a via , se co n fro n ta rm o s a c r is to lo g ia de
C o lo s s e n s e s co m a d a s ca rta s a n te rio re s; n estas j se en con tra , n o s a d o u
trina e ssen cia l da divin d a de d o F ilh o fe ito h om em pa ra sa lva r o s hom en s, m as
tam bm , a o m e n o s em germ e, a dou trin a d a n ossa in c o r p o r a o nle (1 C or
12,12-27; R om 12,4s e tc .), da q u a l P a u lo ded u zir a sntese m a ra vilh osa de
C ris to -C a b e a , P len itu de (jiXfiocopa) da D ivin dade, d a hum an idade rem ida e d o
p r p rio u niverso. 45
A s d ife re n a s de fo rm a e x p lica m -se, pa rticu larm en te as lx ica s, pela n dole
diversa d o assu n to tra ta d o e pela in flu n cia sem e x clu -la nem ex a g e r -la
da te rm in o lo g ia u sada p e lo s p r e g a d o re s das n ova s dou trinas. 40 N o p a rece m u ilo
co n vin cen te, a o invs, o a rgu m en to que, p a ra ju s tifica r a s p a rticu la rid a d es de
lin gu a gem e de estilo, apela p a ra a idad e de P a u lo. A lm de tu d o, n o tem os
a b so lu ta ce rte za s b re a d ata em q u e se escreveu a ca rta e, p o r con seg u in te,
s b re a m a io r ou m en or dist n cia d a s g ra n d e s c a r t a s .44 O s c in c o ou seis a n os,
no m x im o, q u e separam C o lo s s e n s e s da segu n d a a o s C o rn tio s e da carta a o s
R o m a n o s na o p in i o q u a se co rre n te de que C o lo s s e n s e s tenha s id o escrita em
R om a s o su ficien tes p a ra e x p lica r essa n ot vel m u dan a na lin guagem
p a u lin a ?
Q u a n to a o v o ca b u l rio n o ta m -s e : 34 h a p a x teg o m en a em re la o a to d o o
N T 48; 27 em re la o s ca rta s in discu tivelm ente paulinas, i. , ex clu in d o -se 2
T e s s a lo n ice n s e s , P a stora is e H eb reu s; 10 trm os qu e C o lo s s e n s e s possu i em c o
mum s co m E f s io s ; 15 qu e se en con tra m tan to em C o lo s s e n s e s c o m o em E fc-
sio s, m as tam bm em o u tro s e s crito s d o N T in clu d a s a s ca rta s pau linas c o n
te sta d a s p o r ce rta s corren tes crtica s n o, porm , n as ca rta s in du bitavelm ente
p a u lin a s .49 M a s o s h a p a x en con tra m -se em p r o p o r e s m ais ou m en os igu a is nas
ca rta s d e a utenticid ad e certa , c o m o R o m a n o s ( 9 6 ) , 1 C o rn tio s ( 9 8 ) , 2 C o rn lio s
( 9 2 ) . Em C o lo s s e n s e s , p elo co n tr rio , existem m ais de uma dezen a de v o c b u lo s
ca ra cteristica m en te p a u lin o s .60 P o r o u tro la do, a p r p ria carta a o s F ilipcn ses, que
tem m ais o u m en os a m esm a ex te n s o de C o lo s s e n s e s e n o tem o s tem as n ot
veis desta, apresen ta um tota l de 76 t r m o s d istrib u d os n as v ria s ca te g o ria s
cita d a s a c i m a .81

2. A N L I S E

O p r lo g o : O prlogo rico em aluses ao tema <|iie


1,1-14 se desenvolver no corpo da carta.
Paulo comea por afirmar a sua atilou

cr. p.73h.
O. H e n o it , C a rp a, TH r. cf. PM rm c. dana Ira K p itr r a de Ja C a p fiv itA , cm UH fll, IHTiO, fi M,
4t P a u lo te ria to m a d o d le H p a r t ic u la r m e n t e oh l r m o u jt X t ]0 m | l< t < ff T d l% riu To O y / m ju n i

t o d a v ia C> H te lt im o jA Hti e n c o n tra , no m cnoH m a t e r ia lm e n t e , cm (l i 4 .IU I.


41 V er p . 01*.
D e z o ito n no c, 2, < iu e (> o Ir c e lio v e n ln tlc i r a m e n te e a r a e t e r i n l le o du e a rln . N o U o im n
lrX o()(> r)rxa (2 ,2 3 ), /jifm TFHn <2.IH), jtiOuvoOYit (2 ,4 ), m iX u Y m v rm (2,H ), nV
(2,11).
C o n f i r a 1 k u o y , o . r., 1 (!*h p a r u ch h iia *h ( n l n l Ic iih , | i i c l l v c r a m p fa n nAo liid lf e n - iilr na
c r i l l c i i d II .1. 1lo l . T / M A N N ( K r i t i h d r r N phcH cr-tntd I\t>lo*ncrhricfc a u f r iu v i /#/
thrra \'rni'ituilnrhti flH iwihurlhtiaafH , l . e l p z l i r I H 7 2 ) c i l c n i i l n i H i i h h I i t o i c n , iiiiip An ijijiiIm nu i li
lin le l i i i n t i i n t c in c iiiiM l i a i i o r l A n c l a ( I * . I u n o i t , i. r. W M i r i i A K i . m , / '.'m / t i/ t i nu i a i/iin N 7 ' . b,
II, i n 1 'n l l , I 111-1. 2 1 1 ).
n V-r A iaurtr, n r., I,X ; Pm m y, e, r ., IV,
*1 ll, IV.
68 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSEN SES

dade apostlica na prpria saudao (1 ,1 ) que dirige, com Tim teo, aos
santos e fiis irmos em C risto: a vida em Cristo ocupar o centro tanto
da parte doutrinai quanto da prtica. Seguem -se os costum eiros votos de
graa e de paz (1 ,2 ).
A grad ecen d o a Deus a vida prspera da com unidade, Paulo o fere
ce-n os preciosas inform aes sbre a origem daquela com unidade. le
conhece aqules bons fiis s pelo que ouviu falar da sua f em Cristo
Jesus e da sua caridade para com tod os os santos, inspirada pela e s p e
rana reservada para les nos cus. Essa esperana fo i uma espcie de
tema dominante da mensagem evanglica que frutifica e avana em tod o
o mundo ( l ,3 - 6 a ) , com o entre les, desde o dia em que ouviram a pre
ga o de E pafras; ste para o A p stolo um carssim o com panheiro de
servio, e para os fiis de C olossos, um fiel ministro de Cristo. E pafras
inform ou Paulo sbre a caridade ardente que anima os fiis (l,6>ss).
O s vv. 9 -1 3 introduzem o tema da carta. 52 D esde que recebeu as
primeiras inform aes, Paulo no cessou de rezar para que o con h eci
mento e a prtica crist daqueles fiis progredissem sempre mais, de
m odo que encontrassem o maior a grado a Deus, frutificassem e cresces
s e m . . . ( l , 9 s ) . As expresses m odais sucedem -se at que, incitando a
render graas ao Pai pelos benefcios con cedidos, Paulo entra no cerne
d o assunto: a nossa elevao ordem sobrenatural, anunciada co m o um
ser inserido na herana dos santos ou da luz, co m o libertao do poder
das trevas para entrar no reino do Filho muito am ado (1 ,1 1 -1 3 ).
O corp o da carta (1 ,1 4 -4 ,6 ) divide-se, com facilidade, em trs par
tes: exp osi o positiva d o tema doutrinai ( 1 ,1 4 -2 ,5 ); refutao dos erros
que ameaam a com unidade ( 2 ,6 - 3 ,4 ); e aplicao prtica vida do
cristo con siderado com o indivduo e com o m em bro da com unidade social
(3 ,5 -4 ,6 ).

As ltimas frases do p r lo g o introduzem


Prim eira p a rte :
1,14-2,5
a parte doutrinai; esta desce, aps fo c a
lizar a pessoa e a obra d o Filho (1 ,1 4 -2 0 ),
.i uma espcie de conseqncia prtica, a qual, entre outras coisas, o fe
rece a Paulo o en sejo de esclarecer devidamente a m isso con fia d a a
le: anunciar o m istrio de Deus, revelado em Cristo (1 ,2 1 -2 ,5 ).
O Filho, p a r a j:u jo reino fom os transportados (c f. 1,13) e p or cuja
obra conseguim os a rem isso dos pecados (1 ,1 4 ), a imagem perfeita
d o P ai; foi gerad o antes da criao, e nle e por le subsistem tdas
as coisas (1 ,1 5 s s ) ; em relao Igreja, le a cabea, o prim eiro dos
ressuscitados, de lal m odo que possui um prim ado universal, porque
nle lialma lda a plenitude ( l , 1 8 s ) ; a sua obra reconciliar com Deus

A h h I nnlitim iH i / t p W i i m j i mmIAi i l c ( ) A. P i r i r u , 7 7ip S it v io it r '* W r r i w / W ork. A t i K ,r cffi'H n


nl i (d l .t i *t>, r u i / n / # v ;<r .'I (llM lM '.'HM i | i H l l t r l l l l litiiihcin n li l n u rr ln lo l u le i (vv, M -20),
41ii ijiic 11 n l n l 1'iimii il 11111li A t n u i t l n i i!< K h - h i m ' , 4 - 7 1*.
5. Q U ESTES IN T R O D U T R IA S 60

o universo, os homens e as demais criaturas d o cu e da terra, em vir


tude d o sangue que derramou na cruz (1 ,2 0 ).
Os leitores, por conseguinte, estranhos outrora com o pagos, mas
agora reconciliados em C r is t o 53, so cham ados a participarem dos be
nefcios da econom ia divina em virtude da mensagem evanglica prop a
ga da j em tda parte e da qual Paulo ministro ( l,2 1 s s ) . O A p s
tolo contribui, de fato, no s pela palavra, mas com sofrim entos
que lhe causam alegria para o conhecim ento e a realizao dsse
plano divino de salva o: o mistrio oculto desde os sculos, mas agora
m anifestado, i. , Cristo, esperana de glria tambm para os pagos
(1 ,2 4 -2 7 ). T al o ob jeto da p rega o de Paulo e da autoridade apost
lica que le exerce sbre tod os, para apresent-los a todos perfeitos em
Cristo Jesus ( l ,2 8 s ) . Saibam disso tambm os fiis que no conheceram
a Paulo em p essoa : ste com bate para que les progridam sempre mais
no conhecim ento d o m istrio de D eu s, i. , Cristo, no qual se encerram
todos os tesouros da sabedoria e da cincia ( 2 ,l s s ) .

S egunda E stabelecendo uma ligao com o assunto


p a rte :
2,6-3,4
anterior, mas sem conseguir evitar uma
passagem brusca (2 ,4 s ), P au lo entra no
Amago da polm ica. Est preocup ado com os leitores, no meio dos quais
le se colo ca em esprito: em bora folgu e com a b oa situao atual dles,
teme venham a ser enganados por alguns que se apresentam com argu
mentos ca p ciosos (2 ,4 s ). E preciso que os fiis se atenham ao ensina
mento recebido, sem se deixarem desviar por filosofias falazes c vs,
baseadas em elementos humanos e no m undo material (2 ,6 s s ). Em Cristo
habita a plenitude da divindade; dela nos fizem os participantes, no em
virtude da intil circunciso carnal, mas p elo batism o, que um morrer
o ressuscitar misticamente com Cristo para uma vida nova (2 ,9 -1 2 ). A
passagem da morte para a vida, im plicando a rem isso dos pecados,
efetua-se pela cru z: a esta foi con fia d o o ttulo que nos acusava com o
devedores e por ela consegu iu -se o triunfo sbre os principados e as
p otesta d es (2 ,1 3 s s ).
A essas idias de abolio d o passado e de triunfo Paulo une a sua
advertncia contra os que impem vs obscrvncias que tinham, ou
Irora, a fu n o de som bra das coisas futuras ou ensinam cultos de
anjos, com risco dc se desligarem da C abea, da qual o co rp o inteiro
leeebe vida e crescim ento (2 ,1 0 -1 9 ). " Porque o cristo morreu com

11 I n c x p r c n u A o n(7)|b(i T j (TMlOCo 22; 2 ,1 1 ) V er M. P ii ii.o n k n i i, Sur ifjr v r o ittio


" ;* d o c h i l i r " d u n n lo ( ' o m m n i i u i r t : d l l n l m c u c , c m S c m itic a V , lUf, Hiln; J . ( I o it k n m .
ilo i-tu n v n tn riu dS/tcrf dn J u d a r i I r h nrit/iitoM tlu < 'h r in tia n in )n r , c m A i m l o c t a l . o v a n i r n n i a / fi M ic n
r i ( I r io n t n t ii i, I I, Ml, M l; A . K kiiiimia n , c m A v li tn itt n u tn M l, I1IMI, Mi.
11 Pliru o v. IH c f . ,M. Kit hcm , ' K l l j U n MMO. N o te u r C ol. II. ifi, cm N tT t 2, IIMH, tMI-ll-f;
M 1iViin Nkt, cm Ihhl. <17, lllfill, IHImn; pnrn iin vv. IWxm, II. IJmriNN n.i.n, r/ ,u >M Nciicm
tr u to m c n i, 1| A d v c i huilc* M /X tu v. ' l( f ,!H, cm /IrfmifcM um l M iilc ih itiu ru m;u <tnn N *u

J
70 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSENSES

Cristo aos elem entos do mundo, stes tornaram -se inteis para le, ou
diretamente prejudiciais ( 2 ,2 0 - 2 3 ) .55 R essuscitado com Cristo para nova
vida, oculta por ora em Cristo mas destinada a m anifestar-se, o cristo
deve procurar no as coisas da terra mas as do cu (3 ,1 -4 ).

Terceira parte:
Fazendo a aplicao moral da doutrina ex -
3,5-4,6
posta at aqui, Paulo acentua, antes de
tudo, os vcios que o cristo, co m o inse-
iid o na vida do corp o m stico de Cristo, deve evitar (3 ,5 -1 1 ). A m et-
lora d esp oja r-se do hom em velho e vestir o n vo marca o ponto de pas
sagem (3 ,9 6 .1 0 ) para as recom endaes positivas, precedida pela solene
afirm ao de que na vida em Cristo elim ina-se tda distino de raa,
de nacionalidade, de cultura e de con d io social ( 3 ,1 1 ). Pratica-se s o
bretudo a caridade, multiforme (3 ,1 2 s ) , vnculo da perfeio crist (3 ,1 4 ).
A paz, a palavra de Cristo, e a alegria devem constituir o patrim nio
dos coraes cristos; e tudo deve cum prir-se em nome de Cristo, dando
graas por le a Deus Pai (3 ,1 5 s s ).
Seguem -se os ensinamentos relativos aos diversos estados ( 3 ,1 8 -4 ,1 ):
doveres das mulheres para com os m aridos e vice-versa (3 ,1 8 s ), dos
lillios e dos pais (3 ,2 0 s ). A os servos cristos convm uma obedincia
honrosa: sirvam com o quem serve a Deus, no aos hom ens; lem brem -se
os patres, por sua vez, de que tambm les mesmos possuem um Se
nhor no cu (3 ,2 2 -4 ,1 ).
R ecom enda-se, em ltimo lugar, a ora o perseverante m eio efi
caz de com partilhar d o a postolad o de Paulo prisioneiro e a sabedoria
iici uso da palavra e do tem po ( 4 ,2 -6 ).

O eplogo:
A epstola encerra-se com o anncio gen -
4,7-18
rico de que Onsim o e T qu ico, enviados
com unidade, daro inform aes pessoais
.liic o A p stolo (4 ,7 s s ), com as saudaes dos colaborad ores de Paulo,
de Fpafras, serv o de Cristo, e com as saudaes aos irmos de L aodi
cia, hcm com o a Ninfas e Igreja que se rene na sua casa (4 ,1 0 -1 5 ).
i ei minando, Paulo recom enda que esta carta seja lida tambm em L aod i-
eia e a de Laodicia, em C olossos; pede a A rqu ipo zelar no exerccio
do ministrio (4 ,1 6 s ) e despede-se com estas frases fin ais: A saudao
> tlr minha mo, l >aulo. L em bra i-vos dos meus grilhes. A gra a esteja
t onvosco.

tfn tn m e n tiu h ftt iSVrtiiiK/f * f f/ifiin /d , lirriiH ttp fn K rltrii vo u A. K in im iri H lf.N , I, IDIWl, 1-H; Hhro
i v. III, H. T ih im p , in fh u t u m num rt n to h in t. C n f. ,I U *<t K ph. i.lt l m ht<ut t n u litiu n iu , n n
*:<< jhi, io i.h , :i :i :tm,
I'miu i v l II. Ilu W lli iiH, '/um /iim / i / n / u I V i n fu tu tlu * m / il, rm ,S'/77i II,
:n i .; i
5. QU ESTES IN T R O D U T R IA S 71

3. ASPECTOS DOUTRINAIS

B ib lio g r a fia G B o r n k a m m , D ie H a eresie dess K olosserbriefes. em


ThLZ 7 3, 3 9 48, 1 1 -2 0 ;
W . BlEDEn, D ie K olossische Irrlehre und die K irch e von H eu te, e m Thco-
logische Studien, H e f t 33, Z r ic h 1952 Bibl 3 7 , 1 9 5 6 , 2 7-3H ;
( n d o l e p r t i c a ) ; S. L y o n n e t , em
S. Z e d e a , 11 cara ttere gn ostico e gvudaico delVerrore colossese nella luce dei m a n oscritti dei Mar
M orto, e m R iB i 5 , 1 9 5 7 , 3 3 - 5 3 .5 6 ; P . B e n o i t , P a u l , E p itre aux Colossiens, e m DBS V I I , 1 5 9 -1 6 5 .

E difcil descobrir na polm ica da nossa carta os reflexos de uma


co n cep o hertica u n itria"0: trata-se mais de um conjunto de e r r o s " ,
de origem nem sempre determinvel, am eaando a pureza da doutrina
pregada, com o risco de form ar dela um cristianism o sincretista. O ter
reno era dos mais propcios. J os cultos im portados de Cibele, Sabzios,
rtemis e outros se haviam fundido sem dificuldade com os cultos in
dgenas ou primitivos.

P a ra co n h e ce r a n atureza e a p roven in cia d o s e rro s d ifu n d id os em C o lo s s o s


a n o ssa nica fon te a p r p ria ca rta ; e e sta con tm a p en a s sim p les a lu ses
o ca s io n a is . S b re a p olm ica p red om in a a e x p o s i o p ositiva da dou trina cpie
o A p s t o lo c o n tra p e a tais e rros. N o se tom e a ca rta c o m o s en d o uma f o t o
g ra fia d o s e rro s q u e se iam p r o p a g a n d o na co m u n id a d e : seria reduzir a p rop or
e s m u ito m esqu inh as a f r a esp ecu la tiv a da m ente de P a u lo, a sua capnci
d a d e de ch e g a r diretam en te s ltim as co n seq n cia s, a sua ten dn cia a o pn
ra d o x a l na re fu ta o d o s a d vers rios. U m trm o, um a idia dstes p od em ter-Ilie
d a d o a o c a s i o de a p ro fu n d a r o seu p r p r io en sin am en to, ch e g a n d o a con clu s e s
esp e cu la tiv a s e a a p lic a e s p r tica s que superam m uito o s elem en tos casuais
q u e lhe p ro p o rcio n a ra m o p o n to de partida. 68 A ca rta insiste m uito no prim a do
d e C risto, n o s em re la o Ig re ja (a s p e c to q u e p reva lece em E f s io s ) mas
tam bm em re la o a o u n iv e rs o : le a im agem p e r fe ita d o D e u s invisvel, g era d o
a n tes de t d a a criatura, p o r q u e n le fora m criad as td a s a s co isa s e tu do nle
su b siste ( l , 1 5 s s ) ; a sua o b r a de re co n cilia o e de p a c ific a o a b ra n g e td as
a s criatu ras, terrestres e celestes (1 ,2 0 ). E sta s solen es a firm a e s a en ca bea
rem o e s crito p o d e m fa z e r p en sa r qu e P a u lo sentisse a m ea a d a a a b solu ta s ob e
rania de C risto p e lo s e rro s a p a re cid o s em C o lo s s o s . Em con tra ste com essas
p r e rro g a tiv a s s o b e ra n a s de C risto, P a u lo a p resen ta tam bm o c u lt o ^ d o s a n jos
(2 ,1 8 ). L e v a n d o o s e rro s s c o n se q n cia s extrem a s, o A p s to lo sente quase
c o m o um aten tad o a o p r p r io m o n otesm o as o b s e rv n c ia s q u e diziam respeito
a c o is a s m ateriais ou que se prendiam , de a lgu m a form a , a o s elem e n to s d o m ando
( ( T t o i x s i a t o O X O U O T J, 2 ,2 0 ).

Esta e x p re s s o d ev e-se talvez a o fa to d e que, na a n g e lo lo g ia ju d a ica , se alri


bua a o s a n jo s o g o v r n o d o m u n do m aterial, ou en t o m as m en os p rov vel
a o fa to de qu e o s a n jo s tinham sid o a s s o c ia d o s p r o m u lg a o da lei m osaii a
(c f. H eb 2 ,2 ; A t 7,3 8.5 3 ; G l 3 ,1 9 ), co n ce b id a exa tam en te c o m o um p ero d o de
s u je i o a o s elem e n to s do m undo (G l 4 ,3 ). Em to d o ca s o , aqule p e r o d o cu rei
ro u -se d e fin itiva m en te: existe um n ico M e d ia d o r entre D eu s e o s h om en s; le
e C a b e a de to d o s , tam bm d o s tro n o s, d a s d om in a es, d o s p rin cip a d os e d.e.
p o le s ta d e s (2 ,1 0 ; 1 ,1 6 ): em virtude do s a c r ifc io de C risto, D eus quis, a n t e

J . II. IH1HTFOOT lrtlle ji u m l o n g o <*fi| ilt(ilo l i it I n I r n d u fm <ln m<mi <'n i n c i i l r l n A " li In


( iiIom oh ; <*f. V iN C K N T, X I . I X ; I.. li. ItAhKniMi, U'!n ( e o i u n w r v i i H ) . T m iiiIx-iii h l l l n l o p n -fi
r h ln p o r K . liOM m k y k h , .! ! ( Die koloHHinrhc / Vi i/o n o p /ti V , iin Ir, imrnu, it h h jim b I ) , di-Uii iiiim
p r r p le x o H . M i l l i o r fn ln r g r ii r itiin ir iiir r V r r c m " , c n iiid t fii/.cin, nin* i i l l l l i i h , 1 < 'n u Ai <<
i>m l n t r i n h i c t i o n 1 Ia fl ih lr , II. 4115, I 1. IIu n iiit . nu f>IIS V II, I;.!. Ii.-vi- ii- fin-rnli > p lt in .l
'V r r i i n " , m m I I d n m it .
rf. (V u K A fX , (t. UlfiM, M C N nir, 1-111 I tlts V ! 1 IbUnn,
< f 1' Mi j u r. I >n / -. '/ iffi z- H dv / / ' i i k / i k i / h ilt i>tarntt c l i. i)//:.' vn , iiio
I
/
72 C A P . III: E P S T O L A AOS COLOSSENSES

e x p o r stes s re s zom b a ria p b lica , c o m o v e n cid o s lig a d o s ao ca r r o do triu n -


fa d o r (2 ,1 5 ).
N o faltam re fern cia s m ais e x p lcita s a elem en tos p r p r io s da re lig i o ju
daica. V -s e a circ u n cis o c o m o su p e ra d a : o n v o sistem a re lig io so j n o d is-
lin gu e circu n cis o s e in circu n cisos (3 ,1 1 ). circu n cis o ca rn a l, feita p o r m o d o
hom em , co n tra p e -s e a circu n cis o de C risto ( 2 ,1 1 ) : o ba tism o, que um ser
sep u lta d o e um re ssu rg ir co m le pa ra uma vid a n ov a (2 ,1 2 s ). P a ra a re lig io si
dade ju d a ica ch a m a m -n os a a ten o tam bm a s o b s e rv n c ia s referen tes s co m i
d a s e s b eb id a s, o s in cios d o s m eses e o s s b a d o s (2 ,1 6 ), ta n to m ais q u e tu do
islo se diz so m b r a das co isa s fu tu ra s, com resp eito rea lid ad e o c o r p o
qtie C risto (2 ,1 7 ).
M en os se g u ro qu e fa a m parte d a gen un a tr a d i o ju d a ica a s p r tica s
a sc tica s a que se re fere 2 , 2 1 ss, e m b o ra c o n c e b id a s em con tra ste com a lib erta
o d o s ele m e n to s d o m u n do (2 ,2 0 ), rea lizad a p o r o b r a de C risto. C o n fro n ta n d o
o o b s c u r o v. 23 co m o n o m en os p ro b le m tico v. 18, p o d e ra m o s ser ten ta d os
a ntender tu d o c o m o a lu s o a cu lto s m istricos, o s q u a is in trod u ziam (in i
c ia o ) o d iscp u lo gra d u a lm en te a p s o gra u d o s pcrtai vin ha o d o s artjrrai
n os s e g r e d o s re lig io so s . M a s a c o is a tu d o m en os certa.
D ada e ssa d iv ersid a d e de elem en tos, d ifcil re co n h e ce r n os e r r o s p r o p a
g a d o s em C o lo s s o s a in flu n cia de um a nica co rre n te relig iosa . O s tem a s p o l
m ico s s b re a circ u n cis o ( 2,1 l s s ) e s b r e a s co m id a s e as b eb id a s etc. (2 ,1 6 )
pod eria m fa z e r -n o s p e n sa r n o ju d a sm o, ou , em to d o ca s o , em co rre n te s ju d a i-
/ a n les; m as s o re fe rn cia s is o la d a s e p od eria m e x p lica r-se de m an eira diferen te.
Alm de tu do, P a u lo n o diz c o m o o fa z ex p ressa m en te em G la ta s que
oi, n o v o s p r e g a d o re s im punham a circ u n cis o c o m o m eio de s a lv a o : lim ita-se
a o p o r a circu n cis o de C ris to d a carn e. O b s e rv n cia s de com id a s, b eb id a s
> de dias fe stiv o s e n con tra m -se tam bm fo r a d a re lig i o de Israel. *
Num p a s s a d o b astante recen te in sistiu -se m uito na in flu n cia de co rre n te s g n s -
tit .is ou , m ais prop ria m en te, p r -g n s tic a s . 00 C on tra essa ten dn cia , j critica d a
por P hkcy p r o v o c o u uma re a o m ais in ten sa a d e s co b e rta d o s te x to s de Q um ran,
qu e revelaram a e xist n cia de um ju d a sm o h e te ro d o x o se n o id n tico m uito
alim a o essen ism o, que L i g h t f o o t , co m feliz in tu i o, pen sa ra ter e sta d o na b ase
d o s e rro s de C o lo s s o s . 62 C on tra a h ip tese de L i g h t f o o t o b je t o u -s e n o esta r
p rova d a h istorica m en te a existn cia de e s s n io s fo r a d o territrio palestinen se
r em esp e cia l na F rigia . E sta o b je o , a m ais g ra v e con tra L i g h t f o o t , ca i p o r
le r r a : a o s e s s n io s su b stitu em -se a g o r a elem en tos e d u ca d o s em am bien te q u m r -
m io e p a s s a d o s d e p o is pa ra o cristia n ism o; stes elem en tos pu dera m ch e g a r, no
o no E gito, m as tam bm sia M en or, talvez em veste de m ission rios n o

* IJ u e oh j u d e u s e r a m n u m e r o s o s n a F r i g i a n o se d i s c u t e . F l A v i o J o s e f o (A n t. X I I , 8, 4 )
a f i r m a v a ciu o n a d a m e n o s d e d tia s m i] f a m l i a s h e b r i a s t in h a m s i d o t r a n s f e r i d a s d a M e s o p o t f -
m In im r ii it L d i a e p a r a a F r i g i u ; J. B. L i g h t f o o t , o . c ., 2 0, su s te n ta q u e s n o d is t r it o de
I .jtn d lu iu oh h eb reiiH n o e r a m m e n o s d e o n z e m l , n o t e m p o d e P a u l o . U m a c o n f i r m a o i n d i r e t a
di- cj 1 1 i1 um JuileiiH d e L a o d i c i a e r n m j n o s c . I n C m a i s d e d e z m il n o - l a d C c e r o (P r o F lacco,
H ), (ju n a v a l i a em m a is d e v in t e lib r a s o o u r o re c o lh id o c o m o t r ib u to p e s so a l p a r a o te m p lo
d e J e r u s a l m f e i t o c o n f i s c a r p o r L . F l a c o , g o v e r n a d o r d a p r o v n c i a d a s ia . M a s q u e o s c o n -
v e illd o M d o J u d a s m o n o era m m u it o s c m C o l o s s o s d e d t iz - s e tio f a t o de P a u lo d ir ig ir -s e aos
f l ls d e C ciIohkoh c o m o n in c ir c u n c is o s (2 ,1 3 ), estra n h o s (c f. E f 2 ,1 2 e 4 ,1 8 ; v e r A m o s tr a s de
E hckcko , p, H O ) ou trora v ld u r e l i g i o s a d e s r a e l (C o l 1 ,2 1 ) .
" " A r g u m e n t o s e rcu crv iiH p a r a e s t a p o s i o n a p e s q u i s a m a i s r e c e n t e v - l o s c m S . ZKDHA,
II m ta ttrra j/ ? i tmtico u uiudaiea d r IVcr rom rolom ese nrlUi luce dei mavoHcritti dei Mar M orto, e m
Ti, 11lfi7, 81 fil.fdl; I*. llKNnrr, 7>/W V II, 1R. Id ia s g n s t lc a s e pr-gn H tlcas re ssaltam -m m
nu pnrt leulnr C. Itoit n k a m m , D ie // e r r s i i i deu FoloanerU ric/rn, cm '1'hI/A 78, lMH, 11-20; K.
li tm MNN, P im i urr.hrintUr-he 7'a u flitu r p ir , FeulH elirlft It, H u ltm a n n , S t u t ig u r t u. Ktln 1 tl4H,
13.1 14 H (nAIire C ol 1.1 0 -2 0 ).
111 O. r., 17fliiM. F a lta m os e le m e n t o s c a r a e t e r i s l leun du g t x m t I r lh iiio ; nem a d ia n ta I n s i s t ir na
pi c N c n u de n/.VitH,>|in ( l.lH; mo Indi cio da doutrina gn s t l ci i ditN einanumHt div in as,
di-M cuvulv Idii, dc fa lo , o ou tif.1-, || d ( '. V er A u io n iu m de E xegese, |t.7H.
* Id u lit f f io t p ro p e n d e , to d a v ia , p a ia um a e u m ld r in f lo de e le m e iilo N J u d n le o N eom o f c r m c ii
In u a Oal Icu,
5. QUESTES IN T R O D U T R IA S 73

sem p re a u to riza d o s. Em c a s o s de um cristia n ism o in com p leto, jo a n e u e com


p o s s v e is in flu n cia s q u m r n icas, p o d e fa z e r p en sa r a fig u r a sin g u la r de A p o io
q u e p r e g a v a Jesus em fe s o , e m b o ra tivesse re ce b id o a pen a s o b a tism o de J o o
(A t 18,25) e o g ru p o de d iscp u los, tam bm stes de fe s o , que n o con h ecia m
o E sprito S a n to (A t 19,1 s s ) . E n o est d estitu d o de in tersse o fa to de que
o s e s crito s jo a n e u s se orig in a ra m na sia M e n o r e de que se tende sem p re m ais
a re co n h e ce r a m o de A p o io na ca rta a o s H eb reu s: a q u les e s crito s e esta carta
o fe re ce m o m a io r nm ero de co n ta c to s co m a literatu ra de Q u m ra n . 63 M a s, em
b o r a a h ip tese d a orig em q u m r n ica, a o m en os pa rcialm en te, d o s e r r o s de C o lo s
s o s tenha c o n s e g u id o ce rto fa v o r **, cu m p re c o n fe s s a r que, no e sta d o atual d a s
pesq u isa s, ela n o u ltrapassa o s lim ites de uma tnue p rob a b ilid a d e.

Em concluso, as inform aes da carta sbre as doutrinas ensina


das por novos pregadores em C olossos so de tod o fragm entrias; a
crise colossense, p or outro lado, ofereceu ao A p stolo a oportunidade de
exp or uma doutrina que vinha am adurecendo nle depois das grandes
cartas. le parece ter-se p reocupado bastante p ou co em definir as ca
ractersticas e o contedo dos erros colossenses. Foi mais construtivo,
portanto, d o que polm ico.
A carta sobretudo cristolgica. A sua cristologia tem a parti
cularidade de coloca r Cristo no s com o cabea da humanidade remi
da, mas d o universo, por conseguinte tambm dos sres espirituais su
periores ao homem, por mais elevada se p ossa conceber a dignidade dles
( 1 ,1 5 - 2 0 ) .65
Especula-se em C olossos sbre sres espirituais no bem definidos,
quase intermedirios entre Deus e o homem, ou pelo papel que se re
conhecia a les n o govrn o d o mundo, ou, talvez tambm, pelas funes
que se atribuam a les na prom u lgao da lei m o s a ic a 06; e Paulo res
ponde m ostrando principados e p oiesta d es subm issos a Cristo, com o v e n
cidos ligados ao carro do triunfador ( 2 , 1 5 ) . 07 N o se exclui nem mesmo
que os novos pregadores alardeavam um conhecim ento de Cristo reser
vado aos iniciados; e Paulo faz aplo a o mistrio de Cristo, do qual s e
declara arauto ( l ,2 6 s ; 2 ,2 ; 4 ,3 ) : m istrio que se exp or mais detida
mente na carta aos Efsios. Tam bm a parte moral constante aplicao
da doutrina de C risto-cabea.

11 (J. iS n o ti, T / K p ttr n aux H S b rtu x , A jn ti! o n , J ra n /# tlvllfiiim ta m rt Q m u r n ,


inj . u i i u , m -3u .
" 4 ' f, |\ lliCNdlT, Mn D H S VI I , HUnh; M. '/IUHA, h . r.
11 V i r A n in n tr itN |i K x 'k * n % p p . 7 4 7U.
<!f ii.VI.
41 V *T A i i u i n h i iM 1 riu*,

L
6. AMOSTRAS DE EXEGESE

1. P R E R R O G A T IV A S D O FILH O D E D E U S E N C A R N A D O
(C o l 1 ,14-20)

B ib lio g r a fia P a r a a e x e g e s e e a d is c u s s o do v a lo r t e o l g ic o d ste s w . v e ja m -s e o s c o


m e n t r io s e a in d a : V . T a r i d o n , Chri&ti excellen tia e laudes in Col. 1,15-20,
em Collationea Brugensea 41, 1 9 4 5 , 1 5 3 -1 6 1 ( d i v u l g a t i v o ) ; C h . M a s s o n , U h y m n e ch ristlogique de
V E p itre aux Coloasiens 1,15-20, em R T h P h 3 6 , 1 9 4 8 , 1 3 8 -1 4 2 ; O h r , M a t t r e r , D ie B egruendung
der Ierra ch a ft C hristi ueber die M ck te nack K olosser 1,15-20, e m JB L 7 6 , 1 9 5 7 , 2 7 0 -2 8 7 ; C a r
lo s de V ill a p a d ie r n a ., C risto, P rin cip io y F in dei Cosmo (Col. 1,15-20) , e m N aturaleza y G rada
5, 1958, 1 6 9 -1 8 6 .

E ste o tre ch o d o g m tico m ais im portan te de t d a a carta e um d o s m ais


s ig n ific a tiv o s d o e p is to l rio pau lino. O co n te x to im ediato a o r a o q u e P a u lo
afirm a fa z e r sem ce s s a r p e lo s fiis, p o is s ou b e, p o r E p a fra s, d a s b o a s co n d i e s
espiritu ais dles ( l , 7 s ) . O o b je t iv o desta o r a o o p r o g r e s s o con sta n te d o s
fiis, s e g u n d o o co m p ro m is s o da v o c a o crist ( l , 9 s s ) . D e p o is tam bm les s o
a s s o c ia d o s a o de g r a a s a D eu s P a i, qu e o s fz p a rticip a n tes d a s o r t e d os
s a n to s na luz (1 ,1 2 ). A q u i se faz a lig a o (v . 13) en tre a o r a o e o hino
cr is to l g ic o . E p r e cis o re co n h e ce r q u e o h ino com ea , a m ais ta rd a r, d o v. 1 5 ';
m as neste ca s o o m ite-se o v. 14, q u e j trata decidida m en te da o b ra de C risto.
D e v e -se n ota r que, antes, j no v. 13 le a p resen ta d o co m o ttu lo de Filho
am ad o de D eus, re le m b ra d o d e p o is pelas frm u la s relativas (v (p...; 6 . .. ) , que
e n ca b e a m respectiva m en te o s vv. 1 4 s .2 P o r ou tro la d o, o P a i aind a o su jeito
d o v. 13, e to rn a r a s -lo n o v. 20 3, se n o j n o v. 19.

O hino rep resen ta , p o r con seg u in te, a p a rte m a is saliente d o lo n g o trech o,


q u a se um s p e r o d o , 1,3-23, qu e se g u e a o ca b e a lh o d a ca rta e lhe fo rm a c o m o
q u e o p r lo g o . Isto n o s ig n ific a q u e P a u lo d eix e d e en tra r j n o cern e d o a ssu n -
l o : entra lo g o , e co m a firm a e s de um a ca rg a te o l g ic a fun dam en tal. S eg u n d o
0 p r o c e s s o estilstico da ca rta (a in d a m ais a cen tu a d o em E f s io s ), C o l 1,3-23
cum m o s a ico de p a rtcu la s cop u la tiv a s e de p ro n o m e s rela tivos, q u e in trod uzem
ou tra s tantas p r o p o s i e s : um estilo fa tiga n te, q u e dificu lta a a nlise d o c o n
te do e, m orm en te, a d istin o en tre c o n c e ito s p rin cip a is e c o n c e ito s secu n d rios.
P a ssa m os, assim , rpidam en te d o P a i, q u e libertou o s fiis d o p o d e r d a s trevas
< o s tra n sp o rto u pa ra o rein o d o seu F ilho a m a d o (1 ,1 3 ), a o p r p rio F ilho, p o r
dnja o b ra co n se g u im o s liv ra r-n os d a serv id o in terior, i. , co n s e g u im o s o p e rd o
d o s p e c a d o s ( 1 ,1 4 ) .* Idia a n lo g a v olta r no v. 20, q u e fo rm a , assim , co m o
v. 14 uma esp cie de in clu sio, se n o v erb a l, a o m en os real.

A p s sse p re m b u lo, d a m os a tra d u o d o s vv. 14-20 s om en te; restrin gim os


i stes vv. o n o s s o exam e e x e g tic o a fim de g u a rd a rm o s fid elid a d e a o ttulo,
e m b o ra , para se rm o s co m p le to s no essen cia l, n os f s s e in dispen svel c o m e a r a o
m en os d o v. 13, o n d e p a re ce a figu ra d o Filho.

1,14-20: " N e l e (Filltn a m a d o) tem os a redeno,


a rem isso dos pecados.

1 T n rn liA m llK N d lT , i*m It / . . iiiiih v e jn n llv iu n o p ie fllr <l e m DBS V I I . Ififl.


C o r Iiimii, lit lv r x , K . l - o m i i A i n , e m h. I . iip r e H e n lu e n m n p r e l d i o d o h i n o t m n W n i o v . 1.7.
1 <7 l.v n N N r r . I/huntttf r /i M a ln l d i /i if ii f tlr 1'Fidtrc <m.r <'ohmnirus */ la fiU r jitiv r du N ouvvl
1 ii, ot / / M i" 4 H. I I HIii, III
N u lu r o iM Ufltuivn <li ni n iiittlu iirnmin iIo p l n r n l , tm v , 12. r in im lu e e r l o n m e r o de Irw lr
iM lIllIlil ilo I r I o , p m ii m 1 'i l n i i 'iM , lio V I 'I fe o A m t iu i htialM Iile f i n | l| llli' flit n i l l u
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 75

15 le a im agem d o D e u s invisvel,
p rim ogn ito de tda criatura;
18 p orq u e nle fora m criadas tdas as co isa s:
as d o cu e as da terra,
as visveis e as invisveis,
tron os ou dom in aes,
principados ou p o te sta d e s ;
tudo fo i criado p o r m eio dle e para le.
" le existe antes de tdas as coisas
e tdas as coisas nle su b sistem .
18 E le a cabea d o corp o, da Ig r e ja :
le o princpio, o p rim ogn ito dentre o s m ortos,
para que le seja em tudo o p rim eiro;
18 porq u e aprou ve [a o P a i] fa z e r habitar nle tda a plenitude,
e p o r m eio dle reconciliar c on sig o tdas as coisas,
tanto as da terra quanto as do cu,
p a cifica n d o-a s p elo sangue da sua cruz.

A p e s s o a e as fu n e s d o F ilho n o p od eria m ser e s b o a d a s de m o d o mais


co m p le to . le co n sid e ra d o , p rim eiro, na sua fu n o de red en tor (v. 1 4 ), d ep ois,
nas su a s p ro p rie d a d es p e s s o a is (v . 1 5 ), n as su a s re la e s com o m u n do cria d o
c o m o a s s o c ia d o a D e u s na cr ia o e na c o n s e r v a o de t d a s a s co is a s , com
re sp eito s q u a is g o z a de a b solu ta tra n scen d n cia (v. 16s) na sua fu n o
d e c a b e a d o c o r p o , a Ig reja , a cen tu a n d o ju ntam en te o p rim a d o s b re tda a
cr ia o (v . 1 8 ); nle habita, de fa to , a p len itu d e, e p o r m eio dle rea lizou -se a
r e co n cilia o e a p a c ific a o , na terra e no cu (v. 1 9 s).

R e d e n to r : O v. 14 ex p lica , em trm os m ais p o s itiv o s e coti


v. 14 eretos, o que se d isse, no v. prec., s b re a
lib erta o d o p o d e r das trevas e s b re a inscr
o d o s fiis no rein o d o F ilh o : d o is a sp ectos, que p o d e ra m o s ch a m a r n ega tivo
e p o sitiv o , d o m esm o a to a tribu d o ainda a o Pai. ste libertou o s fiil d o dom lu io
d a s f r a s d o m al ( p o d e r das tr e v a s : cf. L c 2 2,53; E f 2 ,2 ; 6 ,1 2 ) e o s in corp orou
no rein o d o F ilho a m a d o ( l i t .: F ilh o do seu a m or, g en itiv o sem itiza n te). M as vi
rem os, lo g o adian te, que tu do isto se rea lizou p o r o b ra ou m ed ia o d o m esm o
Filho. D e fa to , a red en o, q u e eq iv a le con crcta m en te lib erta o d o p od er do
m al, a trib u i-se a g o r a a o ex p ia tria d o sa n g u e de C risto. (N o te que o ti m m
r ed en o ((iKoXvTQnai) re to rn a : na p a ssa g em pa ralela de E f 1,7; unido eom
th (.lutoiiru em E f 1,14; com v a lo r e s c a to l g ic o em Ef 4 ,3 0 ). O fa to de que a o
ex p ia t ria d o sa n gu e se faz seg u ir im ediatam ente, em form a de a p o s to a rem iss o
d o s p e c a d o s (fpBm -nov putm m v: cf. A t 2 6 ,18 ; na p a ssa gem paralela de l.t 1,7
tem os ji(io<un:(i)(uct(ii-v, das t r a n s g r e s s e s ), p o d e bem su g erir esta r P a u lo pen sando
no rito solen e d o dia da E x p ia o (K ip p u rim ), q u a n d o o sum o s a cerd ote, in lio
d il/in d o no S a n to d o s S a n tos o sa n gu e d a s vitim as e a s p e rg im lo o propu iatm m,
im plorava a D eus o p erd o d o s seu s p e c a d o s e d o s d o p o v o de Israel ( i ' lle b
o. i * ( ) que no se pod ia o b ter em virtude d o sa n gu e da q u ela s vtim as
i l.irece a carta a os IU breu s (ttl.l 7 ) realizou se plenam ente em virludi do
.itlgue d o Pilho ((| Meli I0 ,8 ss).
76 C A P . III: E P S T O L A aos colossen ses

P r im o g n ito
A firm a o ca p ita l (v . 15) e p o n to de pa rtida
e c r ia d o r :
p a ra a s a firm a e s su b seq en tes a a s se r o
v . 15ss de o F ilho ser im a g em (elxcv) de D eus. O
trm o u sa d o p elo A p s t o lo tam bm alhu res
(R o m 1,23; 8 ,2 9 ; 1 C o r 11,7; 15,49 e t c .), m as em lu g a r nenhum se p o d e en con tra r
tanta a fin id ad e co m o n o ss o te x to c o m o em 2 C o r 4,4 ( c f. H eb 1,3: t r m o s eq u i
valentes, n o ig u a is ), o n d e C risto ch a m a d o exa tam en te im ag em de D eu s. P e lo
u so qu e S. P a u lo fa z dsse trm o h abitualm ente em sen tid o m e t a f r ic o 0
p o d e -s e co n clu ir q u e le v no c o n ce ito de im ag em d o is elem en tos e s s e n cia is : a de
p en dn cia ou a d e r iv a o d o s u jeito ( a s u b ie cto ) a p resen ta d o pela im a g em ; a se
m elhana co m o su jeito, sem elh a n a esta qu e p o d e ch e g a r p erfeita igu a ld a d e.
E o ca s o d o n o s s o tex to, em qu e ser im a g em d e D eu s im p orta iden tidade de
n atureza co m D eu s. M a s o tex to n o exp rim e, aqui, som en te p erfeita ig u a ld a d e,
en qu a n to o filh o tem a m esm a n atu reza e o s m esm os a trib u tos d o P a i ( D e u s ) ,
m as inclui tam bm a id ia de m a n ifesta o. E o q u e insinua a d e s ig n a o in visvel
c o n fe rid a a D e u s n o sem es p e cia l in ten o. E n ca rn a n d o-se, o F ilho n o s torn ou
D e u s visvel, qu e , p o r n atureza, in visvel . 7
O trm o e x w v u sa d o la rga m en te p o r F ilo a p r o p s ito d o L o g o s 8; m as o
p en sa m en to d o fil s o fo a lexa n d rin o fica bem lo n g e d o sen tid o da ca rta a o s C o -
lo s s e n s e s : aqui im agem p erfeita d o P a i, n o um a rep resen ta o im p erfeita d le;
p e s s o a , n o idia abstrata. N a o b ra cria d o ra , d ep ois, a a trib u i o d o Filho n o
s a d e se r m o d lo , c o m o a d o L o g o s de F ilo, m as a de ser v erd a d eiro cria
d o r, c o m o d e c o rre da co n tin u a o d o tex to. J neste m esm o v. 15 o F ilho c o lo
c a d o a ntes e a cim a de t d a criatu ra. O s e x e g e ta s n o co n co rd a m em d iz er se
a e x p re s s o p r im o g n ito de td a cria tu ra s u g ere prin cip a lm en te a idia d e p rio
rid ad e ( n a scid o a n tes de t d a cria tu ra ) ou a de s u p eriorid a d e ( p r im o g n ito em
rela o a t d a cria tu ra ). O s d o is a s p e cto s p od eria m tam bm co n cilia r-se , p orq u e
a n o o de p rim o g n ito im p orta ta n to na p reced n cia tem p ora l q u a n to na p o s i
o de p riv il g io co m resp eito a o s irm o s; m as ta lv ez p rev a lea aqui o s e g u n d o
a sp e cto . O F ilh o est acim a de to d o s o s sres cria d o s, em p o s i o sem elh ante
q u e a lei m o sa ica re con h ecia a o p r im o g n ito , co n s id e ra d o q u a se fo ra da srie d os
irm o s . 10 Im p orta n ota r d isto se fa la r a dia n te co m m a io r cla re z a c o m o
as du as n o e s de g e r a o e de c ria o aqui a ju n ta d a s co lo c a m o F ilho num
p la n o d e a b so lu ta tra n scen d n cia co m re la o a to d o s o s sres cria d o s, sem dis
tin o a lgu m a. S le g e r a d o p o r D e u s : o s dem a is sres s o p r o d u z id o s do
nada p o r a o de D eus.
N o s vv. 16s ju s tifica m -s e e p re cisa m -se as sole n e s a firm a e s co n tid a s n o v.
preceden te, s o b re tu d o a segu n da . Se a lgu m a d vid a p o d ia aind a resta r s b re o
se n tid o de p r im o g n ito em re la o s criatu ras, d e s fa z -se a g o r a p o r com p leto.
N o F ilh o, i. , p o r m eio dle ou , antes, em fu n o de ca u sa ex em p la r e e fi
cien te a o m esm o te m p o, t d a s as c o is a s fo ra m cria d a s d o nada (v. 16a - c ) : t d a s
a s co isa s, sem re s tri o algu m a , c o m o o tex to e s cla re ce a o co n tr a p o r a s co is a s

r O s e n t i d o p r p r i o y i c o n t r u - s e n o s S i n t i c o s , a p r o p s i t o d a im a g e m d e C s a r ( M t 2 2 ,2 0 ;
M e 1 2 ,1 0 ; IC 2 0 , 2 4 ) , e n o A p o c a l i p s e : im agem da bsta (1 3 ,1 4 8 e t c . ) - P a r a n viso p a n l i n o v e j a :
H. V ic h n o n M c C a m i.a n d , The. Im afjc o f God accordina to Paul, e m JB L 6 9, 1 9 5 0 , 8 5 - 1 0 0 ; B.
I I i i i n k m a n n , Gr.Hchaffen narh devi Hilde. G ottm *' e m W iaoenschaft und W eiekeit 14, 1 9 5 1 , 1 2 9 -1 3 4 .
1 O u e n t a o o Hor in v i nvel 6 a t r i b u d o n o r u i c o m o a l g u m a c o i s a d e p e s s o a l ? V e j a H it u y ,
iii h . I.
* N u m e ru M o M te x to * em y K lU T F O O T , em li. I.
IJu e r no e n te n d a h t II * s e n tid o c o le t iv o com o IjK IIIT F O O T , quer rc e n ten d a com P iL A T

I / .a V V u b d oj/e de Sninl 1aul, 1 'n r ln 11127 e 11120 o u La Toolauia d i San P aoto, T u r i m 1955, II,
2711*) e m a c n t l d o dltd r l h u t l v o p u r a e lid a u m a d a * c r i a t u r a * .
Du>" t ln M O 6 *1* lM 'i *1 o p r i m e i r o d a n r l e : o Ihmi a b s o l u t a m e n t e v e r d a d e i r o ern C r is
to it e a i iiik Io. P ara a in flu n c ia da I .X X n o e n t id o d o t rm o , W M ira A K l.tH , D er fleitruu der
Sciduti ut h tu ittr Drdtutuuum jrm hichte rim J i y o n n i x o , m Simtrfu/rmhtrhte a n d WortbrdeuH nu,
!'' t i' I I f | A. I ir lii i m n o r , li e i n IUfi4, 111,11120.
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 77

c e le s te s s te r r e s tr e s , e a s in visveis s visveis. E ntre as in visveis e s p e cifica m -s c


q u a tro ca te g o ria s , qu e se d e v e r o s u p or en tre a s m ais a lta s pela d ig n id a d e, reu
n idas em d o is p a r e s : tr o n o s e d om in a es, p r in cip a d os e p o te s ta d e s . N o fcil
esta b e le ce r o sen tid o ex a to de ca d a um d sses trm os, qu e se entendem , em gera l,
c o m o d e s ig n a tiv o s de sres espiritu ais. Em ou tra s p a s sa g en s d a s ca rta s pau linas
e n co n tra m o s o m esm o ele n co , co m leves a ltera es , ou s a lg u n s d sses ele
m en tos (R o m 8 ,3 8 ). E x clu a -se que P a u lo in ten cion e da r um a lista com p leta dsses
sres, p o is se n otam d ife re n a s n os d iv ersos tex tos, e, s o b re tu d o , p orq u e, na p a s
sa g e m p a ra lela de E f 1,21, a o e len co s e g u e -s e um a frm u la d eix a n d o bem cla ro
q u e o e le n co p o d e a lo n g a r-s e . D e fa to, a a n g e lo lo g ia ju d a ica , em qu e o A p s to lo
p a re ce in sp ira r-se, da va e le n co s bastante d iferen tes e co m p lica d o s. O A p s to lo
m ostra , em to d o ca s o , n o atribu ir e x cessiv a im p ort n cia a e ssa s e s p e cu la e s :
se as lem bra, n o pa ra en sin -las, m as unicam ente p a ra esta b elecer o prim a do
d e C risto s b re to d o s o s sres cria d o s, in clu d os o s espiritu ais de q u a lq u er ordem .
A frm u la final d o v. 16d 33 lem bra a frm u la in icial d o m esm o v e rs cu lo :
tu d o fo i cria d o p o r o b ra d o Filho e p a ra le, i. , pa ra a sua g l ria e pa ra c o m
pletar o seu reino. O s sres m en cion a d os atrs, e m b ora n o perten a m a o c o r p o
m stico de C risto, i. , Ig re ja terrena, fazem parte d o seu rein o en qu a n to le
o s criou . A c r ia o o ttulo m ais fun dam en tal do seu d om n io s b re les. P a u lo
n o se ca n sa de rep eti-lo, pa ra tira r s e lu cu b ra e s d o s n o v o s p re g a d o re s tda
a p a r n cia de fun dam en to.
O b reve v. 17 uma d ed u o d o fa to de q u e t d a s as c o is a s fora m c ria
das p e lo Filho. C om o cria d o r le est n ecess ria m en te fo r a e a cim a de tda
c a te g o ria de sres c r ia d o s : e x is te a n tes d les n o p o r um a re la o de tem p o, i. ,
p o r ter co m e a d o a existir antes dles, m as p o r t -lo s e x tra d o d o nada a o ser
C ria d o s p o r le, subsistem pela a o con tin u a d a dle, q u e o s con serva .

C a b e a e re co n cilia d o r O A p s t o lo tece a g o r a c o n s id e ra e s s b re a
u n iversa l: Ig re ja (v. 1 8 ) . 13 D e fin e -a c o m o s en d o o C o rp o
v. 18ss d o qual o F ilho C a b ea . A Ig reja C o rp o
de C risto en qu a n to o s fi is m ediante o ll.ulis
m o, pa rticu larm en te, e a E u ca ristia s o u nid os a o c o r p o fs ico de C risto, que
nles, p o r assim dizer, cre s ce e se dilata. C risto e x erce, p o r natureza, nesse co r p o
a s fu n e s de c a b e a : p rin cp io de vid a e de a u torid a d e. A fim de a p rofu n d a i
sses c o n c e ito s P a u lo a crescen ta o s trm os de prin cp io, p r im o g n ito ( o p rim eiro
n a scid o ) d en tre o s m o rto s. O p rim eiro dstes v o c b u lo s frisa a orig e m da vida
sob ren a tu ra l n o c o r p o da I g r e ja : C risto pa ra le o p rin cp io v iv ifica d o r, em vir
tude d o s a c r ifc io p elo qual n os rem iu d a e s cra v id o da cu lpa (c f. A t 20,28;
1 C or 6 ,2 0 ; 7 ,2 3 ; 1 P ed 1 ,1 9 ), d a n d o -n o s a vida da g ra a . S er p r im o g n i
p rim eiro n ascid o d en tre o s m o r to s eq ivale a ser o prim eiro ressu scita d o da mm
te : prim eiro ta n to em ord em de tem po q u a n to, e s o b re tu d o , em ord em de dign id a de
e de e fic c ia : le ressu rgiu c o m o c a b e a d o c o r p o , a d q u irin d o, p o r isso, aiiibiu
para o s m e m b ro s o d ireito ressu rrei o. A ssim C risto o b tev e o prim a do e a
a u torid a d e r g ia em td a ord em d e c o i s a s 14: na natural c o m o cria d o r (c f. vv. l s s ),

11 E f 1,21 i n v e r t e a o r d e m doa p n r e a e m ih a titu l t r o n o u p o r v i r t a d r n ; 1 C o r Ui.lM Menti*' E f


1,21, rnnu o m i t e d o m i n a o . S b r e chhh c n le tfo r iiiH , c f . (1, 11. (AH in, P r i n c i i u i l i t i c M ii m l 1 o w r i *
A Studu in Paulinc T k coloov, O x f o r d lilfiG.
IJ E n te i n c i s o d o v . lf> u n i d o d e v A rin a in n n o lr n n : c o m o v . 17, d o (n t m o d o if u c fu r in n
u m e l e m e n t o i n t e r m d i o e n t r o nu Iiiiih cH trofeH ( n . l G a - r ; INkm) : ou v e m ii t r l h ii li lu , e o m o v. j l.
A p r i m e i r a e t r o f e : o u , a i n d a , o e le m e n t o i n t e r m d i o c o i m l l l u l d o a p e n iiH p e l o v . 17 e p o r I h. i
Ca ra esm in m a n e iriiH d ife r e n te * de d iv id ir , rem etem os, re s p e ctiv a m e n te , ao e o m c n l A i In d e I-!
I ,<iii m iyKit, d e I*. JilC N olT e C. C i:i{l'A tiX (/, <hrint d / u m la ThoUnji <tr Saint / ' d u l', Iani Im
I1M.4, Wm ) ,
11 C a r a a p o p o d b llI d a d e d e c o n s i d e r a r o v. IHu c o m o p a r t e d o e l e m e n t o I n t e r m d i o e n t r o n p i I
m e l r a e a M<uunda e s t r o f e v e j a n n o t a iiie .c e ile n le ,
11 'H \ j r u i i t v d e v e c o iu d d e rn r- M i n e u tr o : e m /ddu* <jm coinum.

L
78 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSENSES

na sob ren a tu ra l c o m o ca b e a da Ig re ja e c o m o p io n e iro dos ressu scita d os pa ra


a g l ria (v. 1 8 ).
O s vv. 19s con stitu em m o tiv a o e com p lem en to d o qu e se disse a t a g o ra .
A m o tiv a o est particu la rm en te no v. 19; e a ch a -se cla ra s o b re tu d o se co n s i
d era rm os 0 e ( D e u s P ai, c o m o n o v. 15) c o m o s u jeito su b en ten d id o de cxriaEv
( a p r o a v e ) , e se a jiv t jtLrietoga (t d a a p len itu d e) n o se atribui o c a s o
freqen te o sen tid o de plen itu d e da divind ade, m as o de universo, m aterial e
espiritual, in cluda a Igreja . T a l sen tid o coeren te tam bm com t ji v ta (t d a s
as c o is a s ) d o v. 20, on d e se fala de re co n cilia o de tu d o em C risto. T a m b m o
in fin ito jioxccraW.jai ( r eco n cilia r) d ep en d e, c o m o xaToncnaai (fa z e r h a b ita r), de
inby.rirEv. O P a i q u is que no F ilho en ca rn a d o tu d o f ss e , p o r assim dizer, c o n
d e n sa d o e co m p e n d ia d o, tu d o dep en d esse dle, e p o r m eio dle tu do f s s e re
co n cilia d o . E sta re co n cilia o n o tem elem en to a lgu m que a p recise e, em ce rto
sentido, a lim ite; p o r is s o p o d e m o s en ten d -la em td a a sua p o ssv el exten s o,
i. , c o m o re co n cilia o d o s h om en s com D eu s, d o s h om en s entre si e P a u lo
n o ig n o ra esta idia (c f. R om 8 ,1 9 -2 3 ) com re fle x o s em t d a s as ord e n s da
ria o. A s e g u n d a p a rte d o v. 20 e s cla re ce a m aneira em que se o p e r o u tal
re co n cilia o ; te m o s a um p a rticp io a oristo re fe rin d o -se a jtoxa xa X X la i:
i'ior)v(OToir|(ja, lit .: fe ita p a z . 11 O m eio da p a c ific a o u niversal fo i o s a n g u e da
cru z d le, de C risto, ou seja , o s a n g u e que derra m ou na cru z. A essa fo rm a j
p o r si redun dante se g u e -s e um a d eterm in a o u lte rio r: p o r m eio d le le, q u e lem bra
o incio d o v. 2 0 . 17 A n ossa tra d u o apresen ta uma s vez essa frm u la , qu e
i- re p e ti o m aterial d o m esm o c o n c e ito : tu d o, na terra e n o cu, se cu m priu
p o r m eio d o Filho.
Q uem quis, p o rta n to, a re co n cilia o , i. , o s u je ito de ExriaEv ( a p r o u v e ),
o o P a i; quem a p r o cu ro u fo i o F ilh o en ca rn a d o, refe rid o , rep etid a s vzes, com
iu uto ( p o r m eio d l e ) : d u v id a -se ainda a qu em se deve re la cio n a r o co m
p lem ento d o trm o eI a in v , pa ra le. F a la n d o ab solu tam en te, le p o d e ria in d ica r
o Pai, que tom a a in iciativa de recon cilia r c o n s ig o 19 o m u n d o; m as m ais p r o
vvel trata r-se d o p r p rio F ilho, ca u sa e trm o im ediato d essa re co n cilia o cu m p ri
da m ediante o s a c r ifc io de si m esm o ( c f. Jo 1 2 ,32 ). T a l m an eira de en ten der
su g e re -a a in sistncia n as frm u la s n le ( o F ilh o ), p o r m eio d le e pa ra le (v . 1 6 ),
rep etida s n o s vv. 19 e 20. O P a i , n aturalm ente, o trm o ltim o d a re co n cilia
o ; m as esta vem p elo F ilho, p o r m eio d o q u a l e n o q u a l t d a s a s cria tu ra s
rcs la b e le ce m a s su a s re la e s co m D eu s. A o p in i o con tr ria , q u e v em (s l )
in d ica d o o P a i, a pela pa ra R om 5,10 e 2 C o r 5 ,1 8 s ; m as n estes d o is c a s o s
o v e rb o x<rua.Xacrco est co n stru d o co m o d a tivo, e n o co m o a cu sa tivo re g id o
por il , q u e s u g e re bem a idia de m ov im en to no ca s o , m e ta f r ico e de
a g r e g a o : isto q u e se rea lizou na p e s s o a d o Filho. C f. E f 2,16, on d e a r e c o n c i
lia o se faz co m D eu s ( P a i) , p o r C risto, m ediante a cru z, s en d o in term edi rio
o p r p rio C risto , n o n ico c o r p o n o qual (-v v cc|x<m, em um c o r p o ) fora m
reu n id os ju d eu s e p a g o s , antes in im ig o s entre si.

1" 1 n r u P h c ha p a x, que e e e n c o n t r a , c o m c u r io s s s im a c o in c id n c ia d e s e n tid o , ta m b m em


I' 11 o mi A i . k x a n h k i a , v e r : i3. L y o n n k t , U h y m n e christlogique de Vptre aux C olossiens et ln
l< !' jtii a o du N ou vcl / l n ( S . 1 ftul, C o l. 1 ,2 0 e t P h il o n , D e sp ec. leg. 1 9 2 ) , e m R SR 48, lififl,
ll 1 00 : m jiii liii v e r l u u m u aliiHilti a o c o n t e d o li t r K c o d a q u e le d i a q u e c e l e b r a v a a D e u s t a m b m
i > i i j m r ir ir n d n r im iv e rH iil.
" AiVuVrui ^ o m ll .ld o p o r v r i a to a te m u n h iH d o t e x t o , m n s n o t a n t o q u e o f a a m o m i t i r
umn tM chh; enfim, d e o r d i n r i o , e i t n m - n o .
M . 1h roi/uiH i m ifn th i hAUrv a t e r r a , e t c . h uo e x n t n m e n t e unm oxplicitjiio dc x il JT(VT( t na
Iu IiiidIjm [in rlo do v. e dependem , piuln nfo, iimIch t io v erb o l u c I)} ir t i o p i o
r l f 1|V4>J1<II |MHC. f l' f o r n in r ln , c m ii o e o m p l e i n e n I o le m e lo que o im u n e, u m p u rn tcH e o nuo
(iiln um n l ij e ln i-K p r i-io it iiiie n lo e in m e l it d o , o tjiuil n e r lu m ip id d o , porm , p e lo d u p r o p o n l a o
p i I n e lp n l.
1" Cm n P u lo ii v, 70 v e r ti i i i n i i o i : i * r i i le I'!. 'I 'i # i i 'A , tirn luteifietiftnc univrrimle, A iih Ih IU M I .
, Ni l e eiino mu-iii p r o i i i u n e i i-l h (jj, ) < ip il lV
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 79

Em sum a, o F ilh o im agem p erfeita de D eus, que nle se revela ; p o r m eio


d le e em v ista d le tu d o fo i c r ia d o ; n le td a cria tu ra , espiritual e m aterial, tem
a sua r a z o de se r e a sua con sistn cia ( w . 1 5 ss). C om re la o a o co r p o , a Ig reja ,
le a c a b e a ; co m resp eito fase e s c a to l g ic a da R essu rrei o, le o p rim eiro
to rn a d o vida, e, p o r isso, est e n ca b e a n d o o s ressu scita d os. A ssim le possu i
o p rim ad o em t d a ord em e s o b to d o a s p e cto (v. 1 8 ). A ra z o de tu d o o Pai
ter q u e rid o q u e em C risto h ab ita sse a p len itu d e e nle o s h om en s e a c ria o
inteira f ss e m re co n cilia d o s e p a c ific a d o s (v v . 1 9 s s ) . 20
Q u a n to c o m p o s i o literria, h oje se recon h ece largam en te ao trech o o c a
rter p o t ic o : um hino que tem p o r o b je t iv o o F ilho c o m o cria d o r e m ediador.
A d ificu ld a d e reside em determ inar a estru tu ra p recisa das e s t r o f e s 21 e d o s v e r
scu los. E b astante d u v id o so se stes ltim os se con stituem de determ in ado nm ero
de a ce n to s e, s o b re tu d o , de s la b a s 22; a o p a s s o q u e h m ais fu n da m en to em d izer
q u e se trata de p a ra lelism o do co n te d o e de certa a sson n cia de fra ses e de
palavras.
T e m im p ort n cia relativa a q u est o de sa b e r se o trech o fo i co m p o s to , assim
c o m o , p e lo p r p r io P a u lo ou se ste o tom ou d o p a trim n io ca te q u tic o -lit r g ico
d a co m u n id a d e prim itiva, fa z e n d o op o rtu n a s a d a p ta e s a o seu p r p rio o b je t i
vo. 23 P o d e r -s e -ia pen sa r qu e a in sp ira o v eio da prim itiva liturgia crist, m as
q u e o te x to , c o m o se a presen ta , se atribui p en a de S. P a u lo. E xclu i-se, em to d o
ca s o , q u e tenha s id o in serid o p osteriorm en te na prim itiva ca rta a o s C o lossen ses,
a qual n o con tin h a nem ste trech o nem ou tros, p rov velm en te o b r a d a m esm a
p en a q u e teria re d ig id o E f s io s . 24

2. O S S O F R IM E N T O S D O A P S T O L O E O M IS T R IO
(C o l 1 ,24-29)

B i b l in g r a f i a P a ra o a ssu n to em g era l v er: M . C a r r e z , S o u fj ra n ce e t glorie dai tu Icn


E p tres p a uliniennes C ontribution V exgse de Col. 1,24-27, em I illP h li
8 1 , 1 9 5 1 , 3 4 4 -3 5 3 . S b r e o v . 24 e m p a r t i c u l a r : M . S C H M in , D ie Leidensaussage in K ol. f.H .
W l e n 1 9 5 6 ; J . K r e m e r , Was an den Leiden C hristi noch m angelt, em B onner B iblische /Icitrdgn
12, B o n n 1 9 5 6 ; V . L a r i d o n . Pauli doctrina de apostolatu. passionis iu xta Col. 1 , 2 4 , em Collationrn
Ilrugenses 41, 1 9 4 5 , 1 8 3 -1 8 9 ; B . N . W a m d a c q , A d im p leo ea quae desunt passionum Chrinti in
carn e m ea (C ol. 1,24), em VD 2 7 , 1 94 9, 1 7 -2 2 ; G. L e G r e l l e , L a plenitude de laparola tbinn
qtauvret de la chair daprs Col. 1,24 e m N R T h 9 1, 1 9 5 9 , 2 3 2 -2 6 0 .

A p e r co p a u n e-se estreitam en te s ltim as p a la v ra s d o v. 23. C om ea com


uma co n fid n cia de P a u lo a o s leitores s b re a s fin a lid a d es e a s va n ta g en s d os
so fr im e n to s q u e le p a d ece (1 ,2 4 ), pa ra d e s e m b o ca r lo g o num a im portantssim a
d e c la r a o d o m istrio ( l,2 5 s s ) e v olta r, em se g u id a , a o tra b a lh o a p o s t lico d c
P a u lo ( l , 2 8 s ) .

10 V e r os a u tores cita d a s p n r C ir. M asson , em h. I., 104.


11 V a i - s e d e u m m n i m o <le d u a s e s t r o f e s , c o m o u se m um e le m e n t o in te r m d io d e J iu ifA n
( l 'l . I jOUMKYKR, P . B i n o i t , L . C e r f a u x ) , i u m m A x im o d e c i n c o p c u u e n iiH cHt.ro fe s ( G n . Mamhiin).
11 O u . M ahhon c a l c u l a o n m e r o dun s l a b a s p o r e n d n h em iH t.h ju lu , s u p r i m i n d o , porm , n lu u
um fr n s e in c m o d a n o i n i c i o cio v ., o n d e n I d ln d e O h I o ca b ea do corp o, a Igreja , a l m
li p e r t u r b a r a c o m p o s i o e s l r f i e a , e n c a p a r ia d a s p e r a p e c t iv a s d o c o n t e x t o . . . (I f. I. <im a tn ,
o . . 300. ii. 1.

11
A s s i m p o d e m o s a c e i t a r n t e s e de K . K a h e m a n n ( E i a c u r c b r ic llic ltc T a iiflitu r g ic , P c s l s r l i r in
Ilidliiimoii. St.uttgart u. Kiilu 133-148) e d e o u t r o s , de sd e q u e se limi te n u f l r m u r um un
111 ni-uIeu p r paulliio d o t r e c h o ; mn s n ao a aceltamoN iji mu do ac cheun a nf lrmitr n* siuts orlpi um
l11 1 c r is t s t m l t o Irflnlro du Urmci iMrh) o u gnisl iens. K mitls m o d e r a d a a pus Ir; An de C n
Maiiiion, 1,'hyuiHt* ch r isto lo g itju c dc V E p itr c a ar. C o Iohmauh em li'1'hPh 3ll, IIMH, 13H II vt
t u um p o s t o p o r um d e s c o n h e c i d o e el ln d o p o r l'itulu c o m o e x p r e s s o da miiii p r p r l a dnti lrlna
i I tulmlca) .
** !!' n tese cjin* a f l o r a n o rjTUisiiii de t'u Masson sfilur Gol 1,15 20, n 101 107,

il
HO CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSENSES

1,24 -2 9 : 2t A gora m e a legro d os meus padecim entos p or vs,


e supro em minha carne o que falta s tribulaes de Cristo
em bem do seu corp o, que a Igreja. 22 Fui constitudo mi
nistro desta Igreja em virtude do en ca rgo divino a mim con
fiado em vosso b en efcio, para levar a trm o a p rega o
da m ensagem de D e u s : 22 o mistrio oculto d esd e os sculos
e as gera es, agora m anifestado aos seus santos. 22A stes
D eu s quis dar a con h ecer as gloriosa s riquezas d ste mis
trio entre os g e n tio s : Cristo em vs, a esperan a da g l
ria! 23 E le que anunciamos, adm oestando tod o hom em e
instruindo tod o hom em em tda [e s p c ie d e ] sabedoria, a
fim de apresentar tod o hom em p erfeito em Cristo. E para
isso que me afadigo, lutando com a energia que le me con
ced e e que a ge pod erosam en te em mim.

E' d ifcil d iz e r se o s vv. tr a d u z id o s (2 4 -2 9 ), bem c o m o o s p reced en tes 21ss,


devem cla s s ifica r-s e c o m o s en d o de co n te d o dou trin a i ou de co n te d o e x o rta -
(ivo. A m b a s a s ca ra cterstica s o co r r e m ju ntas. D is co rre n d o s b re si m esm o e
s b re o s fiis, P a u lo tom a n o raram en te e co m m uita esp on ta n eid a d e
0 assu n to p a ra c o n s id e ra e s de a lto v a lo r d o g m tico .
T a n to a fo rm a q u a n to o co n te d o d sses vv. fizera m d u vid ar tam bm
re ce n te m e n te 25 se les s o d a a u toria p a u lin a : d e v er-se-ia m a o presu m id o
a u to r de E f s io s . 26 M a s tra ta -se de a firm a e s bem p o u c o fun dam en tad as.

S ofrim en tos a p o s t lic o s :


O v. 24 c o m e a 21 em fo rm a de co m u n ica o
v. 24 p essoa l, a p resen ta n d o a anttese a legria e s o fr i
m en to. A a leg ria fa z o A p s t o lo p risio n e iro re-
ju b ila r, p o r ter ce rteza d o s b e n e fcio s q u e resu lta r o d o s seu s p a d ecim en tos.
A b re -se desta rte um a p rofu n d a e m isteriosa p ersp ectiv a s b re a re la o entre os
seus so frim e n to s e o s de C risto, e s b re a s re la e s q u e correm entre C risto
e a stia Igreja . E sta d efin e-se c o m o s en d o o c o r p o d le, c o r p o de C risto. J en
co n tra m o s e x p re s s o sem elhante no v. 18; m as l se a cen tu a a fu n o de C risto
. a h ca do C o rp o , da Ig reja , en q u a n to aqui te m o s um a pu ra e sim p les m as,
cin co m p e n sa o , m ais cla ra id e n tifica o da Ig re ja co m o c o r p o d e C risto.
<)ue o c o n ce ito su b ja cen te se ja a ntes o de u n i o n o c o r p o m stico de C risto
m ediante o s sa cra m e n tos d o B a tism o e d a E u ca ristia d o q u e o de u nio entre
< risto e o s fiis, ch a m a da corren tem en te m stica, j o n o ta m o s a o tra ta rm os
de 1,18, a qu e rem etem os.
A idia o rig in a l d o v. 24 a de o A p s to lo cu m p rir ou co m p le ta r o que
lalla a o s so fr im e n to s de C risto. N otem os, antes de tu d o, p a ra a va lia r co m eq i
dade esta g ra v e a firm a o, que ela se refere p essoa lm en te a P a u lo. N o q u e
rem os co m isso dizer gu e ela n o p o s s a esten d er-se a o u t r o s 28: s p reten d em os
Irisar a p a rticu la r p o s i o d o A p s t o lo n o pla n o d iv in o da p rim eira e v a n g e liza o

11 I ilin lt iim o -n n n n n o ln r C ir. M ahhoN , o. c ., 114rs (n o ta sbre C ol 1 ,2 4 - 2 9 ) .


1,1 V r r p . I 2 2 hx.
11 O /h , <jiic In lrln o v. nu V tf, ( o ('fe it a de um n d it o g r u fin (re p e ti o de n - t fin n l de
AlfVxoVO 1111 ^ ,n v - 2U ), OU e n lfio n nunnein d e nos mHs. regos d e v e c o n s id e r a r -s e com o
hii|i|iuriifiii 7 C f. M am hon, em /t, I.
" IJiii* n enlm t d e v a lim lI iir -K e | ien N oiilm en ie n 1 n u l o in t d m m -o M a h h o n , e m h .I . , m im , e m -
I iih u I 'u n iu (M iiiN ldcre d l r e l n m e n l o n m m ft i n A o n p im tiM lcn ( n a m e n in o n e n t l d o v o l l n O X lb K l * n '
I1'f 11,1 II i' 1*111 ii 1.1 4 1 , n 11iii11nrtn nAa p n rece Juh 11 fle n d u . C f . M. M i :iN icur/., e m h. I . K. S ta a ii
1 / i n u f m* / ii( i y r i N, 7' ) , em h I
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 81

crist. A s p a la v ra s de P a u lo certam en te n o se entendem em re la o o b ra


red en tora de C risto em si m esm a, q u e com p leta. P o r ou tro la do, q u a n d o P a u lo
se re fe re o b ra s a lv a d o ra de C risto nun ca fala de trib u ta es, m as de im o la o
na cru z, d e sa n g u e ( c f. v. 2 0 : sa n g u e da su a c r u z ), d e m orte (v. 2 2 ). T r a ta -s e ,
p o rta n to , unicam ente de um a con trib u i o p e s s o a l de P a u lo, i. , d e s o frim en tos
( 0 f.n[n o trm o a p r o p r ia d o ) q u e le su p orta em bem d o s fiis, visa n d o o fim
a p o s t lic o de a p lica r a s a lv a o , rea lizad a p o r C risto m ediante a p r p ria m orte.
O c o n ce ito n o n v o n os e s crito s de P a u lo. D a s trib u la e s q u e p a d ece na
q u a lid a d e de a p s to lo le j fala em 1 C o r 4 ,9 -1 3 ; 2 C o r 6 ,4 -1 0 ; Filip l,1 2 s ;
3,10. O p o n to cru cia l n o reside n isso, m as em determ inar em q u e sen tido as
trib u la e s dle p od em d iz er-se trib u la es de C risto. D a d eterm in a o d o v a lo r
e x a to dsse g e n itiv o dep en d e, em b o a pa rte, a in terp reta o d a d ifcil e x p re s s o
o q u e fa lta (x crts^i.urra) e d o v e rb o su p rir ou co m p leta r (xaavcutyrioco).
P re scin d in d o das n o p o u ca s d iferen a s de n u a n as existen tes entre o s exe-
g e ta s que c o n co rd a m su b sta n cia lm en te na in terp reta o d esta p a ssa gem , duas
o p in i e s dom inam o ca m p o. A m ais a ntiga rem onta a S. A g o s t in h o 22 e,
talvez, a m a is rep etid a ainda h o je ensina que essa s trib u la es perten cem a C risto
pela u nio existen te entre C ris to -ca b e a e o s m em b ros d o seu c o r p o ( c f. tam
bm v. 1 8 ), a Ig re ja . Em virtud e dessa u nio o s a crifcio o fe r e c id o p o r C risto
to r n o u -s e o s a cr ifc io de to d o s (2 C o r 5 ,1 4 s ), i. , de to d o s o s m em b ros d o
c o r p o ; o s s o fr im e n to s d o s m em b ros torn a m -se, vice-v ersa , s o frim en tos da ca b ea
e lhe com p letam a o b r a sa lv a d ora , co n c o r r e n d o pa ra a p lica r a red en o a ca d a um
d o s hom ens.
A ou tra in te rp re ta o v n o gen itiv o d e C risto o C risto h istrico, co n sid e ra d o
n o ta n to n o s a crifcio su p rem o q u a n to n os so fr im e n to s que su p ortou , pa rticu la r
m ente na vid a p b lica , pa ra e v a n g eliza r o s hom en s. P o r isso teria P a u lo u sa d o o
trm o OM-x, n o r m a l 20 pa ra o s so frim e n to s da vid a a p ostlica . O ca m p o eva n -
g e liz a d o p o r C risto em p e s s o a fo i m u ito r e s tr ito : o s a p s to lo s s o ch a m a d os a
co m p le ta re m a o b ra dle p o r m eio da p r e g a o e co m a con trib u i o d o s seus
p r p r io s s o frim e n to s, o s q u a is p od em , p o r isso, d iz e r-se s o fr im e n to s de C risto,
e n q u a n to servem p a ra e d ifica r a Igreja , qu e o seu co rp o .

E sta se gu n d a in terp reta o, s o b re tu d o , p resta -se a v ria s d ife re n cia e s nos


p o rm e n o re s. U m d o s seu s p r o p u g n a d o r e s m ais recen tes, qu e tratou o te x lo a
fu n d o re fa ze n d o a h istria da in terp reta o e d a n d o um a e x e g e s e p rp ria "
a p s ter d iscu tid o a m plam en te a s d iv ersas op in ies, pen sa q u e ifc trib u la
e s d e P a u lo s o de C risto p e lo fa to de ca d a a p s to lo ser e n v ia d o p or C risto,
d c a g ir em seu nom e e p o r sua causa. M as b a sta esta rela o m oral com C risto
para qu e o s s o frim en tos p a d e cid o s p e lo A p s t o lo p ossa m d izer-se d e C r is to ?
D is s o d u vid am os. 22
0 prim eiro m o d o de in terpretar o tex to p a re c e -n o s m ais fu n dam en tad o. A
co m u n h o entre C ris to -ca b e a e o s seu s m em b ros d a o s b en s e s a e s dlo
c d lcs a m a rca, p o r assim dizer, da p a r tic ip a o ; p o r esta m a rca, o s bens rca
li/.ados p e lo s m em b ros e o s s o fr im e n to s p a d e cid o s p o r les p od em d izer-se funda
m entalm ente de C risto. P a u lo s o fr e em com u n h o de vid a com C ris to ; e isto
eleva o s seu s p a d ecim en tos, tr a n s fo r m a n d o -o s a p o n to de p o d e r d iz -lo s de Cris
Io, e m b o ra perm aneam uma real con trib u i o sua para a e d ific a o da Igreja,
c o r p o de C risto. A con trib u i o do A p s to lo vem co m p leta r a e x p re s s o ,
em du vida, m uito forte o que C risto sofreu p essoa lm en te. P ula-se em rom

In1'm
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ihm
Lm 111,1111; A l
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1 lllll.ll it llll.llM V 1-1 II (1


82 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSEN SES

p lcta r ou em s u p r i r f a l t a , p o rta n to, a lgu m a coisa . T a m b m o v e rb o , b astante


ra ro, u sa d o p e lo A p s t o lo p a re c e -n o s co n firm a r esta in te rp re ta o : vravaji?.Tipa> 3 ,
que su g e re a idia de con trib u ir p o r parte p r p r i a 33 na a o , pa ra que esta
seja com p leta e plen am en te efica z.

M in istro da Ig re ja :
D a I g r e ja P a u lo fo i con stitu d o m in istro. A e x -
v. 25p r e ss o n o usual pa ra le, q u e o rd in ria -
m ente se q u a lifica c o m o m in istro de D e u s ( 2 C o r
(>,4) ou de C risto (2 C o r 11 ,23 ). T a m b m em 1 C o r 3,5 on d e P a u lo se ch a m a
a si e a A p o io sim plesm en te m in istros, p o r cu ja o b r a o s fiis crera m resulta
d o co n te x to que stes s o m in istros de D eu s e d o S e n h o r; trab a lh a ra m em s u b o r
d in a o : fo i D eu s qu em deu in crem en to a o tra b a lh o d les (v. 6 s ) . Q ue a e x
p r e ss o m in istro da Ig reja n o estran ha a o p en sa m en to de P a u lo in sin u am -n o
tam bm a s f rm u la s a fin s m in istros da n ova alian a (2 C o r 3 ,6 ) e, n o m esm o
co n te x to (v. 2 3 ), m in istro d o ev a n g elh o .

M in istro da Ig re ja P a u lo to r n o u -s e em virtud e d o p la n o div in o (xoctu xf)v


nixovopav) q u e lhe co n fio u a ta refa de p r e g a r o e v a n g e lh o c o m o s en d o um a p a r
ticular m en sa gem , q u a lifica d a n o v. 26 co m o ttulo de m istrio. ste m istrio
perm aneceu o cu lto p o r um a srie in determ in ada de s c u lo s ou p o c a s e g e r a e s ,
m as a g o r a D e u s o revelou a o s seu s sa n to s. O s sa n to s s o , fo ra de d vid a, o s d o
N v o T e sta m e n to , e, com p ro b a b ilid a d e , to d o s o s m em b ros da com u n id a d e crist
antes q u e um a c a te g o r ia particu lar. E o q u e p a rece p o d e r ded u zir-se d o u so
q u a se co n sta n te d o trm o s a n to s pa ra in dica r o s c r is t o s . 30 E co n tu d o n o se
pod e d e sco n s id e ra r o fa to d e qu e na p a ssa g em q u a se pa ra lela de E f 3 ,5 o
trm o sa n to s se to rn a atribu to de a p s t o lo s e de p r o fe ta s 33 (d o N T , p a rece n o
haver d v id a ) ou seja , de ca te g o r ia s particu lares. 38

O sen tid o de m istrio, nesta p a ssa g em , n o cria d ificu ld a d e n o t v e l: o pr


p rio P a u lo e x p lic a -o b a sta n te am plam en te n o v. s eg u in te . 38

O m is t r io :
O m istrio aqui o p la n o div in o p elo qual
v. 27 a sa lv a o
m essi n ica devia ser o fe re cid a tam
bm a o s p a g o s . E um a m a n ifesta o da m a g n
fica riqu eza de D e u s ; esta n o p o d ia ex a u rir-se no p o v o eleito, m as d ev ia o fe
recer o p en h or se g u ro da g l ria a o s o u tro s p o v o s. C risto em v s, pagos
co m p e n d ia o co n te d o d o m istrio, a o q u a l se refere, p rova velm en te, o rela tivo
i, m ascu lin o p o r a tra o de X p io ro .
A n tes de p e rg u n ta r-n os c o m o se p od e a firm a r que a sa lv a o d o s p a g o s
era um pla n o d iv in o s e cre to pa ra a s g e r a e s pa ssa d a s, n otem os n o ser nvo
este c o n ce ito em S. P a u lo. P rescin d in d o de E f 3,5, p o r ca u sa dos co n h e cid o s

11,1 AhhIiti 6 a n osB i trad u o de v x a v aJ tX riQ C t, n ^o d ifere su bstan cialm en te de c o m p le ta r .

:|< Utpax. E r a r o ta m b m fora do g reg o b b lic o . C f. D e llin g , em ThW NT V I, 1959, 305;


. V V iK K N liA H H K K , D ie K irchc ah der m ystisch e Leib C h risti2, M n s te r 1940, 192-197.
" fl V X C ... : Q unse em oposio o u por sua vez. T a l v e z se pu d esse ve r c e rta a f in id a d e de

Id ln no iih o de (V y n *m J E1 7 ; m as tra ta - s e de um te x to c e rta m e n te no m enos o b s c u r o ...

!,fl Noh e r iM o s em g eral pen sam H it b y , M asson , em h. I. C f. 1 ,2 ; F ilip 1 ,1 . M asson , to d a -


v Iii. c o r r ig e u nua p r p r ia in t e r p r e t a o < lc Col 1 ,2 (5 , in t e r p r e t a n d o E f 3 ,5 : v e ja o. c., 173, n. 5.
;i 1 Ilu N n r r , e ?n h. I., no e x c lu in d o , t o d a v ia , a p o s s ib ilid a d e d a in te r p r e ta o p re c e d e n te ; L .
C m ceahx. "/<* Sai n tu" de J n m em , e m liecueil Lu cien C crfa u x, I I , G e m b lo u x 1954, 389-413 (p o r
A /Vi/> 1 9 2 5 ). H IM h .
11 Numa c a te g o ria p n r lle iila r , no fA c ll d e p r e e ls n r (p o v o e le it o ? a n jo s ? ), fa z e m pen sar Col
1 ,1 2 ; 10f 2 .1 9 ; e m iiia iilu K l 4 ,1 2 p n ree e fa z e r p e n s a r mm e r lt d o H em g e r a l, caso no h tra to
doH p r p r liiN p re g a d o re n do K v u n g e lh o .
1 'u i a um ir iiiln i1 a p r o iim ln t iir iit o r e m e le n io N t\ p .I2 9 m e ih A i u o m I c i i h de Exegese A b re
E f i ,: i i i u n . i :i 1 i : i 7 .
** I Pi oiiveitldoH di< t oIonmon, len do v in d o, tia u rande m a ioria (ver p . l b i t O ,d o p ag a n ism o,
lin d em lijo rn rn ln i m iill ii eilterorlll.
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 83

p ro b le m a s q u e suscitam a s su a s re la e s com C o lo s s e n s e s 11, e n co n tra m o s a e x


p r e ss o em R om 1 6 ,2 5 ; aqui ela p a rece ainda m ais fo rte (xa x rcoxXin|uv
IxucrtriQLOu... aeaiyripvoi), c o n fo r m e a r e v ela o de um m i s t r i o . .. m antid o s e c r e
t o) , m as vem aten uada p o r xqvoi odwvoi, n o s tem p o s e te r n o s ; esta pa ssa g em
(R o m 16,25) deve antes en ten d er-se da etern id ad e de D eu s d o q u e d o s tem p os
q u e p re ce d e ra m a e n ca rn a o . 43 A p e s a r d o s c o lo r id o s diferen tes, essa s p a ssa g en s
tm em com u m a a firm a o de qu e o pla n o div in o de sa lva r a to d o s o s h om ens,
ju d e u s e g e n tio s, perm a n eceu em s e g r d o . O ra, tal pla n o de s a lv a o a ch av a-se
im plcito, a o m en os, em v rio s p o n to s d o A T , desd e as p ro m e s s a s feita s a
A b ra o (G n 12,3; 18,18) at p r e g a o p r o f tica ca d a vez m a is clara. Ilu u v
resp on d e dizen d o qu e o s a n n cios m ais ou m en os v e la d o s co n tid o s no A T se dcs
va n ecem em c o m p a ra o co m a cla reza co m qu e o pla n o se m an ifesta n o N T .
D e fa to , s p o u ca s a lm as p riv ileg ia d a s ch eg a ra m a co n ce b e r a u niversalid ade
d a sa lv a o m essi n ica , d a d escen d n cia espiritu al de A b ra o (R o m 9 ,6 ss; G l
4 ,2 3 ; cf. 1 C o r 10,18, p o r o p o s i o ) ou d o Israel de D eu s (G l 6 ,1 6 ). M a s
d ig n o de n ota o fa to de q u e em t d a s as p a s sa g en s (e x c e to G l 6 ,1 6) on d e se
fala de m istrio ou de p la n o div in o rev ela d o s em C risto, h sem p re algum a
refern cia etern id ad e de D eus. T a m b m E f 3,9 a frm u la m a is p rxim a a
C o l l,2 6 s a presen ta D eu s c o m o cria d o r, s en d o fcil ded u zir q u e o s scu los
a tra vs d o s q u a is o p la n o div in o perm a n eceu o cu lto incluem a eternidade. O
a cr scim o , aqui, e d esd e a s g e r a e s teria s id o su g erid a p o r c e r to g s to pelo
p le o n a sm o da e x p re s s o , de tipo h ebraiza n te . 43

A d m o e sta r e en sin ar:


O an un ciad o p o r P a u lo e p e lo s a p s to lo s em
v. 2 8s g e r a l 40 certam en te C ris to . 41 O s a s p e cto s p a r
ticu la res da a o a p o s t lica e s t o e x p re s s o s pelos
p a rticp io s p resen tes touBexovxe ( a d m o e sta n d o ) e icxovxE ( en sin a n d o) ; o
o b je tiv o a que ela ten de in d ica d o pela p r o p o s i o final Iva jtugu<Tn|rt<i>|irv...
(a fim d e a p resen ta r e tc .). A o b ra d o a p s to lo feita de a d m o esta o , ou re
p reen s o, e de in stru o. A prim eira reveste-se de ca r ter prevalentem en te nega
tivo, en qu a n to s o licita o h om em a co n sid e ra r a sua in su ficin cia, i. , a a bsolu ta
n ecessid a d e da o b r a d o S a lva d or, e o dev er da p en itn cia ; a segu n d a positiva
e co n siste em instruir na dou trin a e na con d u ta crist. N ot v el a insislm ia
'm in dicar o o b je t o da a o a p o s t lic a : to d o h o m e m ' , rep etid o trs v /e s , q u ase
sig n ific a n d o o in con tid o a rd o r d o A p s to lo que n o sa b e en con tra r paz a n lc s
de a tin gir um p o r um e to d o s o s h om en s p a ra a p resen t -los a D en s 4 p e r fe ito s
cm C risto . T r a ta -s e , certo, n o de um a p e r fe i o com p leta s o b to d o a sp ecto,
m as da plena p a rticip a o da vida em C risto. E m uito discu tvel se em xXim
p e i feito , se fa a a lu s o s re lig i e s m istricas, a s q u a is davam o titu lo de pei
le ilo - a quem tinha s u p era d o o s v rio s g ra u s da in ic ia o .3"

* 1 V e r i).1 2 2 h s. T a m b m p n r n oh q u e a d m i t e m u a u t e n t ic id a d e p n u lin a dew ta c a r t a , re n h i


n c m p r e t> p r o b l e m a dita hiihh re la c c H d o d a l a c d e c o n t e d o c o m r e u p e it o n (IoImhhcmhcm.
11 1 i m i a q u c n l u o d e a a h e r ho h I c t r e c h o d e K o m a n o H u m a b r e v e m iHHlva d c n t ln a d a \ m -
*1111 nl<Ijiil* d c 1*1cho, v e r v o l. V/U
< r. I dor 2,7, mas diz-rn* a q u i diretamente da mihedoria; 2 Tlin 1,51.
** / ii'n K n i t r r h d e Ia r r i / f / i e i / d , P a r ia 15)17, fi2.
4" I )<< iiiiMHmreiii n o le in o H hI o : j m r a a e r l i e n t|iie c o n H id e r a 1 Y*hih tu a r e t o iiu e , m io t a r o
miii 1 r e lt o , d e ( loluHHcnHCH, a e r la d e c H p e r a r a r e d u n d n c i a a n le n n a q u e l a c a r t a d o q u e n c id a .
4,1 A puHHMwm Ia p r l m e l r n p e n n o a d o H in tfu ln r p a r a a p r i m e i r a d o p l u r a l p a r i ...... m iu c r l r q u e
iii 1 1 i P a u l o c o n H id e r a ii o b r a d e lo d o n oh p r c K n d o r c H d o K v a iit fe lh n .
41 " ( ) y r e f e r e - ne a X (.H < T If S 4*n v - p r e c e d e n t e .
41 M v iU U v O tK o J lO V , PtiiHe com o M en tido de: lodoM oh h om e iiH o cada um dfllcn <un
I<i Iteiihir.

I Y mjiiuimin p ie u le l r m o d e v e u h le r -h e d o v. 2 2 , la m ln -m p e ta a n a l n u b i d o uichimo v e i
Im, I
" " P l a n e u a t lv a t a m b m M ah h u n , em It. 114, n . 2 . 1*1tn t o d o c a n o , I r a la r - n r bi d o hIiii
ptc uho d e ............. Ia r o r r e n l e a . P a r a a r e a li d a d e a u b i a c e n t e P a u l o nr Ina p i r a p r e T e r e a I e in e n l e n a
l l e a t i i i <i Io A T e no Ju d a t a in o . * f I I 'l-iil* A H 1 , l/ i a flitr t ir e den " / I / tfr tle t n " i/ i i i m /cm / V p / ft
d ,' / ' u a i d o .i1 r ' d l u m a i i i rt m o cm ,' ic ii / ' i p n a i , II P a r ln - 1 h - o iM o im llIM I, 11'/111171)

ii
4-1 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSEN SES

C om o v. 29 P a u lo volta , a lg o bru sca m en te, prim eira p e s s o a d o sin gu la r


c sua p r p ria s itu a o presen te (c f. 2 , 1 ) . le con tin u a , na p ris o, o e s fo r o
incessante, a luta (vam pevo, lutand o, idia relem b ra d a p o r yioyo. em 2 , 1 )
pa ra d ifu n d ir o E v a n g elh o entre o s p a g o s . E l ( p a ra i s s o . . . , mal trad u zid o
pela V g co m in q u o ) re fe re -se a o co n ju n to d o s w . p reced en tes, de 24 a 28,
ou , a o m en os, a 28, q u e exp rim e o m to d o e m p re g a d o na e v a n g e liz a o d o s p a
g o s , lem b ra d os no v. 27. N este rd u o t r a b a lh o 01 P a u lo n o est s o z in h o : le
o p e ra , p o r m eio da en erg ia ou da f r a de C r i s t o " , a qual a g e (vsQYoupvnv,
quae o p era tu r, n o quam o p era tu r, V g ) p o d e r o s a m e n te (v uvpsi) nle.
Idia predom in an te dste trech o a a o d o A p s t o lo e n ca rre g a d o de anun-
i iar o m istrio de D e u s : m istrio q u e se co n cre tiza em C risto, d estin a d o p o r D eu s
a se r sa lv a o d o s g e n tio s n o m en os d o q u e d o p o v o h eb ra ico. E sta o b ra
ev a n g e liza d o ra inclui a p r e g a o , q u e a d m oesta e ensina, e o sofrim en to. T u d o
se cu m p re m ediante a en erg ia pela qual o p r p rio C risto o p e ra no seu m inistro.
A n o o de m istrio p o d e r a p ro fu n d a r-s e m elhor q u a n d o tiv erm os en tra d o em
c o n ta cto co m o s dem ais te x to s d a s ca rta s d o ca tiv eiro , on d e o c o r r e o m esm o
lrm o e, presu m ivelm en te, a m esm a c o n c e p o te o l g ica .

3. C U ID A D O C O M OS F A L SO S M E S T R E S !
(C ol 2 ,6ss)

C om um a g ra v e ad vertn cia a os leitores pa ra qu e estejam a ten tos e no


se deixem sed u zir p o r fa ls o s m estres, o s v e rs cu lo s 2 , 6-8 in trod u zem o tem a da
p a rle p o l m ico -d o g m tica (2 ,6 -3 ,4 ). J h ou ve uma esp cie de prel d io (2 ,3 s em
ord em in v e rs a ), se ja a esta ad vertn cia con tra o rro, seja a o tem a p ositiv o
qu e P a u lo se p r o p e d e s e n v o lv e r; tal p rel d io en q u a d ra -se, p o r sua vez, num a
m a n ife sta o co n fid e n cia l de P a u lo ( 2 ,1 - 5 ), a q u a l p od eria d efin ir-se se g u n d o
o s c n o n e s da o ra t ria a n tiga c o m o ca p ta tio b en ev o len tia e. O A p s t o lo m a -
inlesta o seu a n seio (u m a luta, y v : cf. 1,29) p elo d esen volvim en to da f e da
vida crist nos fiis de C o lo s s o s e d a s ou tra s co m u n id a d e s d o va le d o L ico , que
devem a p ro fu n d a r sem p re m ais o con h ecim en to d o m istrio de D eu s, i. , C ris
to " (v. I s ) ; nem falta um lo u v o r ex p lcito b o a ord em e firm eza na f
d a q u eles filh o s, entre o s quais le est presen te de m o d o espiritu al (v. 5 ) . M a s
qtie a e x o r t a o p ersev era n a n o su p rflu a , m o s tra -o o fa to de ela seg u ir
im ediatam ente em 2 ,6 s, lem bran do o que o s fiis apren dera m desd e o n ascim en
to da sua vida c r is t : existe, de fa to , en tre les qu em se o cu p e em d e s v i -lo s
do ca m in h o ce rto (v. 8 ).

2,6ss: Vivei, portanto, em Cristo Jesus, o Senhor, assim com o


o receb estes, 7 arraigados nle, construindo sb re le e re
fo ra n d o-v os na f segu nd o a doutrina que aprendestes, trans
bordando em ao de graas. Cuidai que ningum vos leve
novament-e para a escravido com a v sed u o de uma filo
sofia inspirada na tradio humana, segundo os elem entos do
mundo e no segu nd o Cristo.

1,1 A l m do u y iD V l X fi r V O m d e -K c o v e r b o x o J lu T i, q u e In d ica um tra b a lh o fa t iffiin t c c ptm oH o,


> (I m p io f) r o fc r o -M o a X u U V t *1 v- (n o n i M ahhon, con tra H iiiiy ).
*" 10f 1,11 ( v e r A iiinHlriiu do I0xocho nAhre 1,11 1 4 ); I.H.il; 1,II) ( v e r AmontriiM de ExoKTHe
.lAIm* ILM M H l). tf, K 1'iiIImm, M i/ntt'rrn, em //ftS V I. 11M0, p n rtle u ln rn ie n lo l?f-17H,
* P iiih mm i l i r i o i i l i l in l o M o iIt t o M N o e n e if llo M M do fin a l do v. 1 r e m e ie n io M i)m b rc vo u ir in n
e lu iH M iioImm de M uro i n < M a m iu in , em h I I iie |lin u rn > - n m (. r o m M a k h iin e 11 1n Y , |ir ln ll f i n
e t i m il i l e i n m l o flu ir u m lllv o e iilim ii|iA n 1 ii de | tlld l
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 85

Cam inhar em C risto:


0 A p s to lo refere-se prim eira ev a n g eliza o
v. 6s d o s fiis de C o l o s s o s " , rea lizad a , mui p ro v v e l-
mente, p o r E p a f r a s " , na q u a l receb era m C risto
Jesus, o S e n h o r ." (R e ce b e ra m C risto, n o c o m o quem a ceita p o r fa v o r, m as
a ce ita ra m -n o co m um a to de f na p a la vra de quem o s e v a n g e liz o u : tem os em
germ e o c o n ce ito de tr a d i o ). A d e s ig n a o S en h o r ju s tifica -se tam bm s por
a q u ilo q u e se d isse das p r e rro g a tiv a s d o filh o em 1,15-18. Em h arm on ia com o
en sin am en to re ce b id o en t o, s o b re tu d o a resp eito da p e s s o a e d ig n id a d e de C risto,
o s co lo s s e n s e s devem pa u ta r o seu com p orta m en to, en ten d id o no sen tido m ais
co m p le to d a e x p re s s o , i. , con serv a r firm e a a d es o da sua in telign cia , e p r o
ce d e r de tal m o d o q u e a ela se c o n fo rm e a p rtica da vida dles. C am inhar em
( c f. R om 6 ,4 ; 2 C o r 4 ,2 ; E f 2 ,2.10; 5 ,2 ; C ol 3 ,7 ; 4 ,5 ; H eb 13,9) exp rim e quase
0 am bien te em q u e a vida e a con d u ta se desen rola m . C am inhar form a he
bra iza n te p a ssa d a pa ra o N T , e para S o P a u lo em particu la r, a tra v s da L X X ,
que, tod a via , usa o trm o m en os d o q u e a s ou tra s v e rs e s g r e g a s d o A T , e indica
exatam ente o te o r de vid a, a con d u ta m oral. C am inhar em C risto s ig n ifica , no
co n te x to , n o s c o m p o rta r -s e d e a c r d o com a von ta d e de C risto, m as ord en a r
nle t d a a v id a espiritu al, a ceita n d o a sua p e s s o a , a sua d ou trin a e a sua lei
at s ltim as co n clu s e s prticas. E talvez n o se ex clu a a idia de u nio m s
tica co m le. T u d o isso p re cis a -s e ou in sinu a-se, s e g u n d o o s ca s o s , pela s vrias
p r o p o s i e s p a rticip ia is d o v. 7, com im ag en s eficien tes, e m b ora n o se h arm o
nizem t d a s entre si. O s fiis devem esta r, antes de tu d o, ra d ic a d o s em C risto
(c f. E f 3 ,1 7 ); esta p o d e co n sid e ra r-s e c o m o uma c o n d i o pa ra viver em C risto,
co n d i o a n lo g a q u e se exp rim e co m a fig u ra d o s sa rm en tos que, pa ra vive
rem e fru tifica rem , devem p e rm a n ecer na v id eira (J o 1 5 ,4 ss). D esta im agem Patilo
passa p a ra a d o e d ifcio ( c f. E f 2 ,2 0 s s ); tod a v ia j n o p a rece tra ta r-se de uma
c o n d i o pa ra viver em C risto, m as da p r p ria vid a em con tn u o desen volver se
e aum entar, s e g u n d o exp rim e a f r a d o p a rticp io presen te jioixoohovufvoi. O s
fiis devem con sta n tem en te con stru ir s b r e le a sua p r p ria vida, ou con stru ii
s e s b r e le " , i. , devem p o r fia r p o r aum entar e a p e rfe io a r nle a sua pr
pria vida crist. A fim a im agem d o forta lecim e n to ou c o n s o lid a o ((lp[luumji|voi,
r e fo r a d o s ou fir m e s ) " , c o n c e b id o , tam bm ste, em con tn u o p r o g r e s s o , e rela
cio n a d o e xp ressa m en te co m a f , na qual fora m in stru dos q u a n d o a b ra a ra m
a n ova relig io. P e lo s b e n e fcio s re ce b id o s de D eus, o s fiis devem , enfim , trans
b o rd a r em a o d e g ra a s.

H l b l i o ^ r n f la L . E . S c iiE U , D ie IV e lt e le m e n t e b r i m A p o n te i P a u ln n ((*.!. 4,3.1* uncl K n l.


T h W N T VI I ,
2 ,f l.2 0 ) , 'W a s h i n g t o n 1 9 3 3 ; G - D e l l i n g , 2 tO L X E L W , e m
p a rti c. G83-GR6, c o m n h n m la n tc b ib li o g r a f ia p ,6 7 0 ; V. I,AltII)ON, Vana PhiloHophiti nvcuntlutu
rlem enta m undi, C o l. 2,fl, pm CoationcH frugeni p. 4 1 , 1 9 4 5 , 2 7 3 -2 7 9 ; M . H h a n iu .K , / t niintinrhr
Milchte. K in e excgeM sch-religionagcachichtliche Studie zum I te g r iff r n O i x r u 171 ( " 11 '
K n g h le n 1954.

E lem en tos S e g u e -se a ad vertn cia co n tra o p e r ig o real, que


d ste m u n d o : am ea a a pu reza da f da com u n id a d e c o lo s s c n
v. 8 se, e talvez tam bm d a s su a s com u n id a d es irm s
no vale d o L ico. O s fiis e s t o s o b a am eaa

O c x c r lln d lr lg e -x e n rmiH m in e x c l u i oh flVlx d n x m itr u n co m u n id a d e * I , i i i i I I i <I ii


1 n o m e a d a c x p r e H im m c n t e no v. I) e H l c r A p o l l* ( c f . 4 ,1 3 ; im iii I I n d e t e r m l n a d n m e n l r ) .
a V .r p . 2 .
11 Srnhttr: lllt ilo <ln iic r m in n g i- m h U i rlc o J c hu m , g ln r lflc iit ln , n c lin ii lc lA t lit lilc r iin iu lii I
' f 1 ,1 1 .-20 ; 1**1II|> 2 ,0 l l : Mf 4 ,2 1 .
41 O v crb n iiit.d Iii 1 I& jro ix o ftn i 101*111 v n i r n i p r n v A v c I m c iH c vnl<ir r e fle x iv o .

11 11 n ie m n n c o u c e llo , ex p r e M x o p e lo T iirm nn v erb o ||| ( b i i i i p i (c (o r fitm r. c i/itr o , riM M fm W r l,


OI I C o r l.fl.H i V C or 1,21. Cf lle b 7 11 it .l li . / | V i| 1. 111 e l e ef H r iiM M i, em T h lY N T I.
i ti.in, nu o n u:i
86 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSEN SES

de serem a rra s ta d o s pa ra a e s c r a v id o " , s e d u zid o s p o r um a falsa s a b ed oria


( filo s o fia ) , qu e o m eio u tilizad o p o r uma v sed u o (xe-vr) (bttTi m ais lit .:
v a zio e n g a n o ) 01 : o co n tr rio d o qu e lhes foi co m u n ica d o a o aderirem a o cris -
lia n ism o (v . 7 ). E , tam bm esta, uma tr a d i o (n o te -s e a in ten o m an ifesta
d e o p o r jtaQctoai a roaoEXpETe, r e c e b e s te s , d o v. 6 ) , m as hum ana (lit.: d o s h o
m e n s ), em co n tra ste evid ente com o en sin am en to receb id o d o s m estres a u tori
z a d o s d o E va n g e lh o , a q u eles q u e o s instruram , v. 7.
C on tin u a n d o na linha d o con tra ste, o A p s t o lo ex p lica qu e tal sa b e d o ria en
g a n a d o ra se g u n d o o s ele m e n to s d o m u n do, e n o seg u n d o C r is to : n o , p o r
isso, aq u ela a q u e o cris t o deve aspirar.
A e x p re s s o ca ra cterstica ele m e n to s do m undo, t crroixEla w O xapov, retor
nar no v. 2 0 ; idn tica em G l 4,3. O sim p les trm o elem e n to s e n con tra -se
cm 2 P e d 3,10.12, o n d e se trata, sem d vida, d o s elem en tos m ateriais d o m undo,
que n o dia d o S en h o r se r o d estru d os p elo f o g o . Em H eb 5,12 o s elem e n to s
iniciais d o s o r cu lo s d o S en h o r s o o a b e ce d rio d a rev ela o e da in stru o
crist. T a m b m em G l 4,9 e n co n tra m o s s o zin h o o trm o elem e n to s, m as no
d ifcil p re cisa r-lh e o sen tido, d a d o s o s q u a lifica tiv o s d b eis e m iser v eis, que
precedem , e d a d a a evidente a lu s o a o s elem e n to s d o m undo de G l 4,3. ste
ltim o te x to, co in cid in d o perfeitam en te q u a n to e x p re s s o v erb a l, p o d e p a recer
0 m ais a p to a e s cla re ce r o sen tid o de C ol 2,8.20. M a s existe, de fa to , a lg o de
com u m n o sen tid o real que a s du a s ca rta s atribuem m esm a e x p r e s s o ? ou s o
co m u n s a p en a s o s trm os to m a d o s m a teria lm en te? G la ta s d ir ig e -se a fiis e x
p o s to s s s e d u e s d o s ju d a iz a n tes; e p rov v el q u e P a u lo q ueira ca ra cteriza r
co m essa e x p re s s o a ca d u cid a d e d o co n te d o ritual da lei m o s a ica ; a o p a sso
qu e na crise da com u n id a d e de C o lo s s o s a in flu n cia ju d a ica n o teve parte pre
p on d era n te e d e t e r m in a n t e '2: foi um sim p les elem en to p a rticu la r de um estra n h o
a m lga m a sin cretista, a qu e P a u lo d o ttulo de filo so fia , em sen tid o p e jo ra ti
v o ' 3, en qu a n to se a rro g a v a um con h ecim en to p a rticu la r e uma in terp reta o su
p e rio r da m en sagem crist.
E p ro v v e l, p orta n to, qu e a e x p re s s o ele m e n to s indique, em C o lossen ses, as
n o e s fu n dam en tais e p rim ord ia is de um sistem a re lig io so , que, p o r ser fru to de
pura e s p e cu la o natural, vem q u a lifica d o c o m o sen d o d o m u n do, em o p o s i o
a o co n h e cim e n to sob ren a tu ra l tra z id o p o r C risto ( seg u n d o C r is to ). E staram os,
assim , m ais p r x im o s , pelo sen tido, a H eb 5,12 d o qu e a G l 4,3.
S e g u n d o o u tro s, a tr s d o s e le m e n to s do m undo e s co n d e r-se -ia m sres p essoa is
(a n jo s ou o n s ), q u e o s n o v o s m estres de C o lo s s o s con tra p oria m p e s s o a de
t rislo. M a s d is c u tv e l 04 q u e o cu lto d o s a n jo s e d o s on s (g n o s tic is m o ou
p t c -g n o s t ic is m o ) estivesse, de fato, n o cen tro d o s e rro s co m b a tid o s neste e s
crito. P o r o u tro la do, neste m esm o c o n te x to (C o l 2 ,2 0 ) a e x p re s s o elem e n to s
d o m undo c o lo c a -s e em re la o ntim a com as p r e scr i e s de n o p e g a r , n o p r o
var, n o to c a r (v. 2 1 ) ; isto fa z en ten der que se trata de n orm a s re lig io sa s li-
initativas d o u so de d eterm in a da s coisa s. O s ele m e n to s d o m undo p od eria m , p o r
tan to, ser as co is a s m ateriais (a n im a is, alim entos, o b je t o s s a cro s , e t c . . . ) re
g u la d a s p o r tais p r e scr i e s . O te x to p a ra lelo, q u a n to a o co n te d o , de C ol 2,16s,

1,11 i i p X u y m Y i i v , hftvax NT. c o m p onto d c m iX r], p rta , e com o praa.


111 (h a tu tx do NT) o x r v fj ijl T T l; fo r m a m um a h c m H n d ia , corresp on d en te.
iiiIh o ii m enos, a: H a h m loria v m r n tr m p ttn tu lo r a . T o d a v ia o p o d e r ia c o n u id e r a r -s c com o o
nado m a* in lr o d ii-/. u m a a p o s I A o : . . M i b r d o r ia , v o v v p a w o , ( ! f . M a h h o n e H h n o i t , c m h . I.
n V a i' P . iI-Im ' 7 I *
" 1 1 'iu iln n An i*iiU'ini<* r o r i n m e n l e (U nH ufiti tu M en tid o d c an H ls t r m a d o p e n s a m e n t o h ttin-
tio lr ii *Ium e s c o la s flItiN A floim lir w u x , M* p r n v A v o l i|ia< n p a l a v r a lh e l e n h a I d o M URorlda p e l o iimi
le p ie , n I n d u l t a r ia d e 1**1Ir p a r I I c iila r m n n l <*, om Judeu s h e l e n U a d o * fa r d a m . F li.n f a l a v a dtv
flliiM iifla d e M o i s s " , ii p a i a I T v i o J o u m o iin sejluM J u d a le a s e r a m m ilra H ( a n t a s **f I Imm>f laisi**.
1 I Mahhon, < . 1* I. n A
V ei p .V Is
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 87

p a re c e -n o s in cisivo. Em to d o ca s o , ju lg a m o s e x clu d o trata r-se de sres p essoa is


de c|iie a s p o s te rio re s teoria s g n s tica s re g is tra r o a s sries.

C o n sid e ra d o tu d o, persiste a d ificu ld a d e de p recisa r o sen tido de elem en tos


tio m undo. A e x p lica o se g u n d o a qual s o b essa s p a la vras se ocu lta m o s en
Minuiiicntos e rr n e o s d ifu n d id os em C o lo s s o s o s m esm os, em su bstn cia, que
; q u a lifica m c o m o filo s o fia en g a n a d o ra g o z a d a s n o ss a s p re fe r n cia s ; m as
no n os p a rece absolu tam en te ex clu d o que se p o s s a tratar das p r e scr i e s con
i retas e de p r tica s re lig io sa s de tip o ju d a ico .

4. A P L E N IT U D E E O T R IU N F O D E C R IS T O
(C o l 2 ,9 -1 5 )

E stes sete v e r s c u lo s 85 vm a p s a m en o d o nom e de C risto, cita d o no


fim d o v. 8 , e co n tra p e m -se s dou trin a s p r e g a d a s p elos fa ls o s m estres dc
C o lo s s o s , de q u e se tratou nas A m o stra s de E x e g e s e p receden tes. D a d a a ma
ni festa in ten o de co n tra p o r a g o ra a verd a d eira dou trin a falsa , p a rece l g ic o
su p o r que, entre o s trm os e frm u la s u sa d a s p e lo A p s t o lo , se en con trem da .
q u e perten cem lin gu a gem corren te d o s n o v o s p r e g a d o re s , em prim eiro lugar
0 v o c b u lo p le n itu d e, nAfiocoga. A s u p o s i o n o in fu n d a d a ; m as n o precisa
e x a g e ra r. *

2 ,9 -1 5 : 9 P orqu e nle habita corporalm ente tda a plenitude


da divindade. E vos [ tam bm ] receb estes a plenitude nele,
10 que a ca b ea de tod o principado e de tda p otestad e
11 N le tam bm f stes circuncidados p or uma circunciso no
feita p or mo [d e h om em ], no d espojam en to do corp o ear
nal, mas pela circunciso de Cristo. 12 Sepultados com le pelo
batism o, com le tam bm f s te s ressuscitados p or meio da
f no p od er de D eu s, que o ressuscitou dos m ortos. " /:' a
vos, que estveis m ortos p elos [v o s s o s ] p ecad os e pela in
circunciso da vossa carne, D eu s vos vivificou com le, aps
ter-n os perdoad o tdas as transgresses, 14 cancelado o nosso
ttulo de dvida que nos seus diversos dispositivos era contra
n s; e tirou -o do m eio, p reg a n d o -o na cruz. D esp oja n d o os
principados e as potesta d es, os e x p s vergonha phlit a,
su b ju g a n d o-os ao co rtejo triunfal dle.

N o fcil su b d ividir ste b reve tr e ch o ; a p resen ta -se tam bm estilisticam en


le lo d o co n ca te n a d o , s o b r e c a r r e g a d o de p a rtcu la s cop u la tiv a s, de pfoposicM
icla tiv a s e p a rticip ia is, q u e am eaam , p o r vzes, a fo g a r o c o n ce ito principal
o b o a c m u lo d o s elem en tos a ce s s rio s . O A p s to lo parte da idia da plcniliitli
iln livinilaih ( t h jiH|>(i>|iu Tij; OniTqxo) h ab ita n d o em C risto e participada ios
lieis (v . O s), para e x p lica r c o m o se realizou essa p a r tic ip a o : pelo batism o,
que m orte e ressu rrei o com C risto e rem iss o d o s p e c a d o s (v. I l s s ) . esla
1 HPresentada d e p o is c o m o a b o li o d o n o ss o ttulo de divida, com triun lo hIiic
p o lc m ias qm nos d om inavam (v. M s).

" 1 'n m l<n lo o li-crlio vt*i M IIiian u m :. <. r.


* i t 19.*/ I*.
88 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSEN SES

P len itude Em C risto (v arcoi, nle, re fe rin d o -se a X oioxv


da d iv in d a d e: d o v. p r e c .) o s fiis tm tu d o o q u e p od em
v . 9s d eseja r p a ra a v id a re lig io sa , n o h a v en d o ne
cessid a d e de correrem a tr s da v sa b e d o ria (v.
8 ) : p o is nle, c o m o Filho de D eu s feito hom em , habita, i. , reside h abitualm en
te a plen itu d e da divindade. C orp ora lm en te (oojfra-twd) acentua de m aneira rea
lista, q u ase cru a , a unio da n atureza divina com a hum ana. O u tros, porm ,
entendem o a d v rb io n o sen tid o de total, real ou s u b s ta n cia lm e n te 01: s o td a s
e x p re s s e s in a d eq u a d a s da realidade. E sta rea lid ad e a h u m a n i d a d e de
Cristo glorificada, i. , C r i s t o ressuscitado, que co m u n ica
a o s f i i s a p l e n i t u d e d o s e u p o d e r s a n t i f i c a d o r. O s fiis p a rti
cipam , p o r g ra a , d a divin d a de unida p essoa lm en te hum an idade g lo r io s a de
C risto. N esta hum anidade le ex e rce a g o ra as p r e rro g a tiv a s s ob era n a s, c o m o
ca b e a re co n h e cid a de to d o prin cip a d o e de td a p o testa d e. C om stes d ois
trm os j u sa d os nesta ca rta (1 ,1 6 ) s ju n to co m tr o n o s e d o m in a es, P a u lo
design a , d e m aneira gen rica , t d a s a s h iera rq u ia s celestes ex a lta d a s p e lo s n o v o s
d o u trin a d ores, talvez, c o m o m e r e ce d o ra s de um cu lto co n sid e ra d o com p lem en tar
a o de C risto. M a s o c o n tr r io : C risto, exclu siva m en te, a ca b e a (h xecpaM)),
no no sen tid o p redom in a n te de p rin cp io vital c o m o n o v. 1,18, on d e se trata
d o co r p o , i. , da Ig reja m as n o sen tid o de d om n io a b solu to, e x p re s s o tam
bm pela p o s i o qu e a c a b e a o c u p a n o c o r p o . L o g o adian te (v. 15) esta s
h ierarquias se r o a presen ta d a s c o m o v e n cid o s a ju n ta d os a o c o r t e jo d o v e n ce d o r
para ab rilh an ta r-lh e o triun fo. Em R om 8,38 p rin cip a d os seg u e a o trm o m ais
g e n rico a n jo s ; tam bm em 1 C o r 15,24 a ch a m -se u n id os p r in cip a d os e p o te s ta -
d e s ; igu alm en te em E f 1,21 (s e g u id o s de virtud e e d o m in a o ) e 3 ,1 0; a o p a sso
que em E f 6,12 o s m esm os trm os, s e g u id o s de xoagoxQ-cooe, d om in a d ores do
m undo, in dicam certa m en te p o tn cia s m a lfica s, co n tra as q u a is o s fi is s o ch a
m ad os a com ba ter.

D a m orte v id a : F a z-se aqui ntida a firm a o d o s b e n e fcio s que


v. U s s o s fiis con seg u ira m p o r C ris to ; ela co n tra p e -
se s va n ta g en s qu e a p r o p a g a n d a a dvers ria
a lrib u ia , p rova velm en te, circu n cis o , se a ca s o ste n o f r um tem a in trod u zid o
ou, a o m en os, d e se n v o lv id o p o r P a u lo b astante alm d o que a s p o s i e s adver
s ria s co m p o rta v a m . Em C risto, i. , pela a o s a lv a d ora dle e p o r estarem
u nid os a le, fo n te de vid a n o c o r p o d a Igreja , o s fi is co n se g u ira m a s va n ta g en s
de uma circ u n cis o s u p e r io r : a circu n cis o d e C risto. O m a ior ttulo de glria
d o p o v o hebreu (c f. R om 2 ,2 5 s s ), o ttu lo q u e o distin gu ia d o s o u tro s p o v o s,
vem a p re se n ta d o , n o sem n ota p olm ica T, c o m o d estitu d o de s ig n ific a d o , su b sti
tudo pela circu n cis o v erd a d eira , rea lizad a n o p elo hom em , nem lim itada a extrair
uma parte d o c o r p o , m as d e s p o ja m e n to d o c o r p o ca rn a l in teiro, i. , d o h o
mem en qu a n to s u je ito cu lpa. A verd a d eira circ u n cis o o B a tism o (v . 1 2 ),
qu e se rm o s s e p u lta d os co m C risto, m orren d o a o p e c a d o , e ressu scita rm os com
e l e para uma vida n ova (c f. R om 6 ,3 s; 2 T im 2 ,1 1 ). ste d u p lo a s p e cto d o B a
tism o, sepu lta m en to e . ressu rrei o com C risto, seria d e c la r a d o m ais exp llcita m en -

1*ii i*n uhhmn m a n e ir a dc en ten d er .1, IIu b y in d ic a le x to H p a tra tico s em o. c., 68, im -
In :i, 4 v r.,
V cr p .7 7 .
* K* n o t v e l ii InH lM liiflii d e V n iiln e m c o n t r a p o r , m p il, BnllHtno e r i r r u n c Itulo; m nn p a r e c e
co I n ii mciimIoiiiiI, li m i t a d a a ch Iu p u n u a R cm Ia c n r l n : .1,11 Morn wlm pIcH n f i r m a r o dn q u e o Iu U n iih i
* r lm i ii liru iililjid e e n t r e t o d o oh ci-IhIAoh ( c f . ( i l (1.1fi; I C o r 7 ,I H h ). A Htua(,*o n o , em tod o
rn m i, n q u c lu <|iie f o r n ii i o q u a d r o d c f u n d o n u c u r t a iiom (JiilalliM . V e r p . 71.
" N o e n m , t o d a v ia , c u in n e m K llip 11,1! ( I<LI , < w /f, n m lifa o ), N o ta r n d ife r e n
m dc H n i/u n u ciM com r e la o a H l l peniii-M e, Mohrel iid n , a (l liitiiH ! nqul c iimu u e u iii chhio
c i j i / c C iik /o , que 1'iihIii te ria . hciii d v i d a , e v it a d o c iu n ou fl/l ila (i a l c l n Ni
a tu a i ii rt ii t I
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 80

te se o relativo v <5 , n o qual, pu desse re fe rir-s e antes a |iajnaixccn d o q u e a C ris


to , que o s u je ito real d e to d o o assu n to desd e o v. 6 . M a s a sem elh ana da
co n stru o g ra m a tica l co m o in cio d o v. 10 su g ere m an ter a refern cia a C risto.
A f n o p o d e r d e D e u s , qu e ressu scitou 71 o p r p rio C risto, c o o p e r a ( t ...) na
re ssu rre i o d o s fiis co m C risto.

D eus, lem b ra d o antes (v. 12) a pen a s indiretam ente c o m o autor da ressu rrei
o de C risto, to rn a -se a g o ra (v. 13) a q u le q u e p erd oou o s p e c a d o s a to d o s os
hom en s, in circu n cis o s e c irc u n cis o s . 73 O a u tor d irig e-se diretam en te a o s fiis de
C o lo s s o s , q u e eram , em gera l, p a g o s con v ertid os, in clu d os, p orta n to, na massa
d o s in circu n ciso s. D les se diz a bertam ente qu e estavam m o r to s p o r ca u sa d os
seu s p r p r io s p e c a d o s 73 e pela in circu n cis o da ca rn e. E estra n h a esta m aneira
d e P a u lo e x p rim ir-se, s o b re tu d o se co n sid e ra rm o s a sua d ou trin a s b re a cir
cu n cis o . 74 M a s n o se deve sep a ra r dem a is sses d o is tem as, q u e perfa zem ,
na realid ad e, um s, s e n d o a in circu n cis o c o m o q u e o sinal sensvel que r e v r
lava c o m o p e c a d o ra a hum anidade p a g . A circu n cis o p o r si m esm a n o for
n ava ju s to s o s h ebreus, d e s ig n a d os, prova velm en te, p e lo p ron om e n s d o v. 13,
m as in dica va qu e perten ciam ao p o v o e le it o : um a c o n d i o fa v or v el para se
sa n tificarem in teriorm ente. G en tios e h ebreus, ob tid a a rem iss o das suas culpas,
to rn a ra m -se p a rticip an tes da vida ( c o n v iv ific o u -v o s ) de C risto.

X a v e triu s a V a llis o le t o , D e le n s ...


B ib l i o g r a fi a ch irograph um (Col. 2,14). em V I) I
1932, 181 -18 5; Id e a i, E t spolians p rin cip atu s et p otesta tes (Col. 2,15), ibid.
13, 3933,187-192; V . T,AmnoN D e ch irograph o d ecreti a D eo indelito, Col. II, 24, em Collatimich
B ru gen se s 41, 1945, 296-300: E. P e r c y , D ie P rb lem e der K olosser- und E p h eserb refe. T-iiind 1!MH.
8 8-91; B. N . W a m b a c q , em RR 55, 1968, 39ss.

T tu lo d e d v id a :
E bem con h ecid a a d ificu ld a d e de in terpretar os
v. 14s vv. 14s. P a ra en ten der o tex to seria m uito uiil
s a b e r se le se refere pa rticu larm en te queles
que viviam s o b o regim e da lei m osa ica ou hum anidade p e ca d o ra inteira. No
p rim eiro ca s o o ttu lo de dv id a ( q u ir g r a fo ) seria a lei m osa ica p ela s m ltiplas
p r e s c r i e s (xot ypaaLv). M a s p o d e -s e insistir tan to na p a ssa gem de uma form a
p ron om in a l p a ra ou tra, na s eg u n d a parte d o v. 13, on de n s p od eria en g lob a i
judeus e g e n tio s ? N este ca s o d e v e r-s e -ia ver no ce rtifica d o co m p r o v a d o r da divida
a lei m o ra l em g era l, co n ce b id a c o m o a a cu sa d o ra da hum anidade que a
ira n sg re d ia .

T a n to um a in terp reta o c o m o a ou tra tm a s suas p ro b a b ilid a d e s e o s sem,


d efen so re s. 73 M ais freqen te, porm , a e x e g e s e q u e v no q u ir g r a lo >
( xncH)YOfpov, certifica d o ou c d u la ), a lei m o sa ica p ela s ou com a s m ltiplas
p r e scr i e s 7, que C risto esv a ziou de to d o v a lo r pela sua p rp ria m orte na i ru/
M as j OrGENES ,sen tin d o a d ificu ld a d e de lim itar o a ssu n to s p e ssoa s su
teitas lei m o sa ica , a presen ta va a o u tra in terp reta o numa d a s suas vrias
lo rm a s; s e g u n d o le, o A p s to lo trata da lei m oral em g era l, cu ja s p re scri e s
e s t o fo c a liz a n d o a n ossa cu lp a b ilid ad e. N o e n co b rim o s qu e existem lam bem
para esta in terp reta o n o p o u c o s p o n to s o b s cu ro s . C o m o se pod e falar em

1 N oL nr o a im p lo rc H H u e cita r ( v f (,X u ), r<mi r e f e r G n e ln u (I r it d u , dcpoU o m m h-mhhhcM m


( orvi Yt{j<i>) doH fW oiii CrlHlo.
11 A eim in oH fto p u re e e m ix e rlr a m u d a n a bruncu do mJn paru m in , In clu in d o 1'im lo i<
n ovo a (pit* flle p e r te n c e .
11 I I <i(j<LJTTm|(U, III; o ru ir fo ra d o c a m in h o r id o ; c u lp a , p ea n lo , d e lito .
14 V e r p iirl.lc iiliir m c n tc n a titu d e d c I n d ife r e n a cm I (Jor 7 ,1 9 ; <>A1 5,11] 11,1 S.
11 1 nrn nh opInlcH V eja J. IhaiV v <!|i. M a h h o n , c h i h. I.
** T o i ftY|H<Tl*V| e n te n d id o p o r o u t r o , im ItivN, e n m o um "dntlviiH In eon im od r* enm
ttf v i o l t o itoH p i vM critlon.
1 ht I,V 'iii- n iiii, li m i i , t il BC IV .llt i.
<10 CAP. III: E P S T O L A aos colossenses

q u ir g r a fo , i. , de um d ocu m en to e s crito de p r p rio pu nh o " , em v ez de uma


lei p re g a d a na cru z de C risto em sinal de v itria e de a b -r o g a o defin itiva,
se esta lei a lei m oral em g e r a l? A c o is a m a is com p reen sv el no c a s o de se
tratar d a lei m o sa ica , q u e C risto a b -r o g o u efetivam ente, na sua parte ca du ca ,
em virtude d a m orte na cruz.
Em to d o ca s o , n o n ecess rio fo r a r o s trm os de um a lin gu a gem viva e
im a g in osa , p a ra um a a d e q u a o plena, tam bm n os p o rm e n o re s, entre a im agem
c a realidade. A rea lid ad e a dvida qu e tnh am os com D eu s o s n o s s o s peca
d o s q u e C risto p a g o u com a sua m o r te : p o r is s o se fala em p r e g a r na cruz,
a lu d in d o co m m uita cla rez a a o g n e ro de m orte co m qu e C risto sa ld ou a n os
sa dvida. O q u ir g r a fo a p resen ta d o c o m o um d ocu m en to qu e p o r m u itos d is p o
sitiv o s n o s d ecla ra v a d e v e d o r e s : d ocu m en to a fix a d o na cru z, em virtud e d a qual
le perdeu t d a a f r a con tra ns.
O v. 15 n o en cerra m en os d ificu ld a d es, e m b o ra s e ja m ais percep tvel o
seu sen tid o gera l. A im agem dom inan te a d o triu n fa d or a trs d o q u a l est o
o b r ig a d o s a d esfila r o s a d v e rs rio s v e n cid o s e a p ris io n a d o s , c o m o a co n te cia no
Iriu n fo d o s g e n e ra is rom a n os, a quem P a u lo se refere co m t d a p rob a b ilid a d e.
A d ificu ld a d e n o reside ta n to em determ inar qual o s u jeito da fra se se
D eus ou se C r i s t o 80 nem em s a b e r se v afrc) (n l e ) dev e en ten d er-se de
C r i s t o 81 ou da cru z (d a tiv o instrum ental ou l o c a l ) : esta s in certeza s in flu em a p e
nas lim itadam ente na su b st n cia d o sen tido. A d ificu ld a d e est em p re cis a r o sen
tido de p rin cip a d o s e p o te s ta d e s , i. , im porta s a b er se, em re la o a D eu s e a
C risto, les s o c o n c e b id o s c o m o h ostis ou n o. Se o q u ir g r a fo a lei m o
sa ica , a cu sa d o ra im pla c vel de qu em a tra n sgred ia , seria f cil ver n o s p rin cip a
d o s e n as p o te s ta d e s o s a n jo s ; stes, se g u n d o um a tr a d i o b b l i c a 82 e ra b n i-
c a 82, haviam p a rticip a d o na p r o m u lg a o da lei e eram dela, p o r assim dizer,
o s g u a rd a s perm anen tes. A b -r o g a d a a lei, o s a n jo s fica m d e s p o ja d o s d o seu
p o d e r e re d u zid o s a servir hum an idade a ca m in h o da sa lv a o (H e b 1 ,1 4).
M as n o se p o d e d esco n s id e ra r o fa to de o tex to a p resen ta r o s p r in cip a d os e as
p o te s ta d e s , n o s c o m o p riv a d os de um p o d e r, m a s c o m o re b a ix a d o s a p b lico
lu d ib r io * '; e isto dificilm en te se p o d e adm itir de a n jo s que, c o m o g u a rd a s da lei
m osa ica , n o eram cu lp veis nem h ostis.
P en sa m os, p o is , q u e o trata m en to u sa d o pa ra co m o s p rin cip a d os e as p o
tes ta d es leva a co n s id e r -lo s a d v e r so s a C risto e p r p ria hum anidade, co m o
o s o a q u les co n tra o s qu a is o s fiis trava ra m luta, s e g u n d o E f 6 ,1 2 . 85 P o d e r -
s e - o b je ta r qu e a a n a log ia p ro cu ra d a lo n g e dem ais, en qu a n to C o l 1,16 e o p r
prio c o n te x to da p a ssa g em em q u e st o ( 2 , 10 ) su g erem ver n os p r in cip a d os e nas
p o te s ta d e s e sp rito s b on s. E v erd a d e q u e em C ol 1,16 tro n o s, d om in a es, prin
cip a d o s e p o te s ta d e s a p a recem c o m o a s m a is a ltas cria tu ra s sa d a s d a s m os
de D e u s e q u e em C ol 2,10 C risto d e cla ra d o ca b e a d o s p rin cip a d os e das
p o t e s ta d e s ; m as p a recem d e c isiv o s o s trm os q u e, em n o s s o tex to, apresen tam

1N M iih t a m b m e s t a m e t f o r a n o s e j a t o m a d a a o p d a le t r a d e m a i s ! O nflEN Ea (l. c . ) v ia


n< p r p r i o a to d n c u lp a a s u b s c r i o d a c d u la de d v i d a : U n u s q u i s q u e . . . n o s t r u m , in h is
q i u i e d e l i n q u i t , c f f i c i t u r d e b i t o r e t p e c c a t i s u i li t t e r a s s c r i b i t .
1 ItcH unltam oH o u t r n ^ li f i c u l d a d e d e s t a p a s s a g e m : t o i Yf.lCttTlV u n e - s e a %<X0 f|U(v, c o m o
ea tu rfn in n H In c lln n d o H a crer, nu com f-l() V (.> C p O ,V, d UG preced e im e d i a t a m e n t e ? Na segu n d a
h ip te s e , tr n in -H c d e u m d a t i v o I n H ru m o n ta l o u d e u m m o d o d e c a r a c t e r i z a r n n d o le d a l e i ?
*" A m e n in a i n c e r t e z a perni Hihrc o v. p r e c e d e n t e .
" 1 Supondo-M e, n a t u r a lm e n t e , que o s u je it o p r in c ip a l s e ja D e u s.
"s C f. A t 7,;iH .r.:i; C l :s. 11; H ei 2,2.
Nl C f. J . liuN H iitvK N , I .c J tu la ittm c p a l e n f i n i r n u u tcm j>n dn J s u n ~ ('h r H t, , r n r l s IflM , 2.V2
' 2i2, c o m I n d le a A o ilim I c x t o x .
" ' Dj-y J i a p t p n ( ( l dA v l g n r n i1 i Y f l ( i l t O r V . ^ v e r b o s i g n i f i c a 1!t . : c o l o r a r o n p u b l i c o n l g n -
itm m U n (p ie d e v e r i a fl e n r e u rr u id ld n , p o r t a n t o , e x p o r d i g u m / i a i a < M t 1 ,1 1 1); e f . II. N cn i.ittii,
'in T h W N T I I. lilu . A Vg I r n i li u por tm ih ix it, re fo ra n d o o v erb o com i c n n f i t l e n t r r , lU ila m
p u r e e e d i 'v e r u n i r we a t n u m p h n a . A veiMeH M lrta ea. a r n X u ila e g l i e n e o n c o r d iiiii e m fr liw i'
He n t 1di d e I g lio liilllllt
' V e i p 1II1 m

4
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 91

ta is s re s c o m o re b a ix a d o s p o r C risto c o n d i o de ven cid os, e x p o s to s ch a -


laa p b lica , se g u in d o o ca rro d o tr iu n fa d o r .!S

C o n clu m o s n ota n d o, m ais uma vez, as n o leves d ificu ld a d es em in terp re


tar esta pa ssa gem . O estilo v iv o e rico em im agen s, s o b re tu d o n os ltim os
v erscu lo s, torn a m plau svel a h iptese de P a u lo ter su p era d o o con te d o e o
sen tid o d a s p o s i e s d o s a d v ers rios, n o d eix a n d o, aqui e alhures, de levar as
a firm a e s dles a c o n clu s e s extrem a s e a bsu rd as. E se n o s e n con tra rm os e fe
tivam ente, c o m o se a fi r m o u 8T, diante de um trech o ou fra g m en to p o tic o de
u so lit rg ico , a su g e st o de n o se insistir dem a is no sen tid o p r e cis o d o s trm os
a p a rece ainda m ais ju stifica d a .

5. V ID A D O C R IS T O R E S S U S C IT A D O C O M C R IS T O
(C ol 3 ,1 -1 7 )

A p a rte m oral ou p r tica da carta a o s C o lo s s e n s e s est estreitam en te con exa


co m a d o u trin a i: a ju n o se fa z em C ol 3,1-4. S eg u e-se um co n ju n to de reco
m e n d a e s de ca r ter gera l (3 ,5 -1 7 ), no sen tid o de que e m b ora ten d o por
o b je t o ca d a uma d a s virtu d es crist s n o se o cu p a d o s es ta d o s pa rticu la res
em qu e o cris t o p o d e e n co n tra r-s e e d o s d ev eres q u e derivam d sses e s ta d o s;
d ife re assim d o trech o ca ra cte rs tico 3,1 8-4 ,6 (c f. E f 5 ,2 2 -6 ,9 : sem elhante pelo
co n te d o , m as b astante m ais d ifu s o ). O cris t o deve d iferen cia r-se d o s o u tros
h om ens, em id n tico e sta d o de vida, exatam ente p elo fa to de ser c r is t o : islo
s ig n ific a se g u n d o o en sin am en to dou trin a i da ca rta q u e le ressuscitou
pelo B a tism o e est in serid o na vid a de C ris to -ca b e a .

3 ,1 -1 7 : 1 P ortanto, se ressuscitases com Cristo, procurai as


coisas l do alto, onde Cristo est sentado direita de Deus.
2 P ensai nas coisas que esto l no alto, e no nas que esto
c na terra. 2 P ois estais m ortos, e a vossa vida est oculta
com Cristo em D e u s : ' quando Cristo, a vossa vida, se ma
nifestar, ento vs tam bm vos m anifestareis com le na
oglria.
5 F azei, portanto, m orrer os v ossos m em bros terrenos
a forn icao, a impureza, a p aixo pecam inosa, a m eon
cupiscncia e a cob ia de possuir, que uma idolatria. " I
p o r causa dessas coisas que a ira de D eu s d esce sob re os [i
Ihos rebeldes. 7 Tam bm vs andastes outrora dc tal manei
ra, quando viveis nesses vcios. " M as a gora rejeitai tambm
vs tdas essas coisa s: a ira, a indignao, a maldade, a insa
lncia, a linguagem torpe. " N o mintais uns aos outros, pois
j vos d esp oja stes do hom em velho com as suas maneiras de
agir, 10 c vos revestistes do hom em n o v o : aquele que se vai
renovando em direo ao pleno conhecim ento, segu n d o a ima

11 K x U l r n l m m i i i n f l n l t t m l r r o m 1 !n r m i <iu<* m> <!actc -v o o ( r l t m f n f l i m l ilo


nl.in iim f A r i iH <1 1 it* IminI ! I l / i i r i i n i <i mimi r e i n o ! IA I n m l i r t n ** f it ln i|i iiriitciimtltt ** 1 1<
tu |if if it M o if i ) ijur< A h ntvritiatlttH iln t m ln n M m p u iltn *. M u n IA u pm m ium M I v i i a r l i m i M i m l n u i n i l u
I t i i i l n i ii ( ' n t i r l i m i v i t im i i i i h h i i ju* m i <o l n i < ( r i t t i i i i i i i I n Ir u m m iiiiin ilu I j i I c I m I, I, A, i]n
t l l t t l l f l l l *1II IM IV U <4*l)l ll I I I I I !.
M Vnr rn . M amm hn, MIO.
>12 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSENSES

gem de quem o criou. " A i j no h g r eg o e judeu, circun-


ciso e incircunciso, brbaro, cita, escravo, livre, mas Cristo
tudo em todos.
12 Diante disso, com o eleitos de D eu s, santos e amados,
rev esti-v os de carinhosa com paixo, de bondade, de humil
dade, de mansido e de pacincia. 12 S u portai-vos e p erd oa i-vos
m utuamente, sem pre que algum tiver m otivo de queixa con
tra o outro. C om o o Senhor vos perd oou , assim p erd oa i-vos
tam bm vs. " M a s , acima de tudo isso, [re v es ti-v o s d e ] ca
ridade, que o vinculo da perfeio. 15 R eine em v ossos c o
ra es a p a z de Cristo, qual f s te s cham ados num s cor
po. E sd e agradecidos.
A palavra de Cristo habite em vs em tda a sua ri
queza. In stru -vos em tda a sabedoria e ex o rta i-v o s uns aos
outros. Com salm os, hinos e cnticos inspirados cantai, de
todo o corao, a D eu s, dando graas. 17 E tudo o que fiz er -
des p or palavras ou p o r obras, fa z ei tudo em nom e d o S e
nhor Jesus, rendendo graas a D eu s Pai p o r m eio dle.

M orte e ressu rrei o F u n d am en to e alm a da m oral crist o fa to de


vv . 1-4 qu e o cris t o ressu scitou com C risto pa ra n ova
vida, a p s ter m o r rid o co m le pa ra a vida ter
rena. A n ova vida, porm , est a g o r a o c u lt a , i. , n o se m an ifesta g lo r io s a
m ente c o m o a de C risto. D iferen tem en te dle, o cris t o est g lo r ific a d o s em
p otn cia, en qu a n to possu i na vid a da g ra a o germ e da g l ria (c f. 3 ,1 5 ).
O ov d o v. 1 liga o a ssu n to dou trin a e x p o s ta a tr s ( 2 , 12 ss ; cf. a fo rm a
a n lo g a de 2 ,2 0) s b re a m orte e a ressu rrei o d o s b a tiz a d o s com C risto. E
uma co n se q n cia p r tica da com u n h o de vid a sob ren a tu ra l com C risto, q u e n os
subtraiu q u ilo q u e perten cia a o m u n do r e lig io s o a n tig o. 8 A form a h ipottica
' i s e ) a pen a s aparen te, p o is na p rtese da fra se se in dica o fa to real s b re
o qual re p o u sa o dev er e x p re s s o em form a p recep tiva pela a p d o se . A vid a n ova
co m e a co m o ba tism o, que sig n ific a tam bm m orte v id a preceden te, en qu a n to
ligada cu lpa ( c f. v. 3 ; 2 ,2 0 ) ; p a ra a qual o cris t o j n o deve viver, c o m o
verem os. D o fa to de ter re s s u rg id o co m C risto, q u e est g lo r io s o no cu, n asce
para o cris t o o co m p ro m is s o de b u sca r unicam ente a s c o isa s do a lto, i. , do
cu , o n d e C risto j est s en ta d o g lo r io s o direita d o P ai e on d e tam bm o
cris t o j est virtualm ente s en ta d o (c f. E f 2 ,6 ) c o m o m em b ro d o c o r p o de
C risto. A s c o is a s d o cu devem fo rm a r tam bm o n ico o b je t o d o s seu s p en sa
m en tos e a s p ir a e s : cpcovciv n o s ig n ific a a pen a s o p e n sa r puram ente e s p e cu la
tivo, m as o a n seio , o e s f r o p o r c o n s e g u ir : co n ce n tra r a m ente, o e s p rito em
algu m a co isa . N o h -m u ita d iferen a de sen tid o en tre a s du a s p r o p o s i e s re g i
da s p e lo s im p era tivos e (poovetre ( p r o cu ra i e p e n sa i) ; e a am bas, p r o v a
velm ente, se co n tra p e a p r o p o s i o n ega tiva elp tica pi) t . ji t j ; y {n o nas
c o isa s da te r r a ) q u e se deve com p leta r com titetf e co m (poovFvte.

11 P u d e r - w - l u d u v id a r tju e o i* V *n ^r n iliiin , (Ir fa lo . iiiim nova n rean m ora l da e n fia ,


r e f l e t i n d o u n la r t fn tiNn (p ie n e x e r l ln fa 7. dnw p a r i c u Iuh d e l rnntd<. io , r u m m a tlz e n d e n e n t l d o
im an* illveiNiiM . P a r a llm Hu r -m m n o e n n l r x t n nu p ia n e, n u lr iu im : 2,11, o n d e m r e o o a p e i m * um a
in u lln d n 11 iin n ll I v a , ii. Ml. a n d e / nu iM peiii I v a : f. 2,211 (H A o v a r i a n t e ) : Il.fi, c e r t a m e n t e (' rn n
n e e i il lv n ; < '1 .1 2 (1 ). N ftn <n i -i i i Iio iii T lllid a tn r iiI n |i|r otitn iN v flrm lia p erlen iiM U.l 4 u m r n u r r llo
iM iiip le in r n t n i * im n d e ln mm lu l i m l u Idna <>m V. / II (u in r ln a e n iu (Y|n <i 1 i n-abiiHcll ndim r u m (V I*
In ) A i m i l r ii i h i i i I v iu d u d e l i- e p i n i i r l a rn n iev M i Ia, nindin, m u ll.fj
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 03

N o s w . 3s est a ra z o p rofu n d a da e x o r t a o p receden te, en qu a n to diz res


p e ito su a parte n ega tiva ( no nas co isa s da te r r a ), qu e tam bm um m o d o
de r e fo r a r a parte p ositiva . O cris t o m orreu , p e lo B a tism o, vid a terrena
en q u a n to d om in a d a pela c o b i a d o s b en s p resen tes: p o r isso n o deve p rocu ra r
nem a m b icio n a r a s c o is a s da terra. P a u lo n o exclu i, certam en te, q u e o crist o
cu id e d a s co is a s d esta vida, en qu a n to a n ecessid a d e, o dever e a ca rid a d e o im
pem . A m o ra l e o m isticism o de P a u lo, en qu a n to repelem a se rv id o s c o i
sa s terrenas, n o querem ver o crist o a fa s ta d o da vid a presen te qual, pelo
co n tr rio , deve presta r a sua p r e cio s a con trib u i o ( c f. 4 ,5 s; E f 4 ,2 9 ; 5 ,1 5 s ). F a
land o das co isa s q u e e s t o na terra P a u lo j pen sa n os m em b ro s ter ren o s, v. 5,
o s q u a is s o o o p o s t o d o dev er e da ca rid ad e.
A vid a ve rd a d eira e plen a d o crist o, i. , a sua p a rticip a o na g lria d o
p r p rio C risto, a p a recer s q u a n d o C risto, na P aru sia, v o lta r g lo r io s o e visvel
a o m u n do in teiro. M a s uma p a rticip a o m isteriosa est em a to desd e a g o ra ,
ta n to assim q u e C risto j p o d e ser ch a m a d o vida do c r is t o : ti ui fiptv (a n o s
sa v id a ).
O m o d o co m o se in trod u z esta b reve p e r co p a p o d e d eix a r a d vid a se ela
a co n clu s o da p olm ica con tra o s fa lso s m estres de C o lo s s o s , ou se o p re m
b u lo parte p r tica ou m ora l da carta. M a s o co n te d o e o tom p a ca to e p er-
su a siv o e scla re ce m bastante qu e o A p s to lo se m ov e a g o r a no terren o da vida
com u n it ria . stes q u a tro v e rs cu lo s en xertam , p o r assim dizer, a parte prtica
d o e s crito n o co n te d o dou trinai. E cu m p re re co n h e ce r q u e o en xerto no p od ia
fazer-se co m m a io r p ro p rie d a d e e h abilidade.

M o rte a o p e c a d o :
O p rim eiro p receito m ora l que S. P a u lo d aqui
v v . 5 -8 o da m o rtifica o . E um p receito g era l e fun
dam ental. O trm o to m a d o n o seu sen tido cti
m o l g ic o de fa z e r m orrer. E xiste, p orta n to, a lgu m a c o is a qu e est ainda viva,
ou p ro cu ra reviver, d o p a s s a d o p e ca m in oso, em b ora o cris t o , p elo ba tism o, esteja
m o rto a o p e c a d o (v. 3 ) e ressu scita d o co m C risto pa ra n ova v id a (v. 1). S o
o s m e m b r o s " te r r e n o s , i. , perten cen tes a o c o r p o , co n sid e ra d o c o m o p rin ci
pio e instru m en to de p eca d o. O b a tism o c o lo c o u o crist o em e sta d o de m orte
em re la o a o p e c a d o e de vida em re la o a C ris to ; m as esta m orte e esta vida
ainda no s o d e fin itiv a s: o p e c a d o , o velh o hom em (v. 9 ; cf. R om 6 ,6 ; E f 4 ,2 2 ),
pod e ressu rg ir, e a vid a p erecer. Em ou tra s p a la v r a s : o cris t o est in p ero d o
<le p r o v a o . E is p o r que, e m b o ra m o r to a o p e ca d o , ainda p recisa m ortifica r a l
gum a co is a em si m esm o. O s m e m b ro s te r r e n o s id en tifica m -se adian te com o s
vcio s a c o m b a te r : fo rn ica o , etc. O s trm os a cu m u lam -se, algu n s com sentido
liiu. N o ca m p o d a s d esord en s sex u a is cita m -se desd e a s a e s at a o s maus
di -e jo s : a fo rn ica o , q u e p o d ia exp rim ir td a e s p cie de re la e s e x tra co n ju g a is
i jui<rvi (,<t); a im p u reza nas v ria s form a s (<bca O u oou ); a p a ix o c o m o in clin a o
i ilo s lu xu riosn s; enfim , a m co n cu p iscn cia , no sen tid o p rov vel de a tos iiu
p u io s . O u a n to p osse d o s bens m ateriais m en cion a -se a p en a s a co b i a de p ossu u
i i /1 ti vi !;(<), defin ida c o m o uma esp cie de cu lto id o l trico . O a va ren to no se
e iv e d a s riqu ezas s e g u n d o o d esg n io de D eu s, m as e s cra v o delas. T o d o s sses
vli nih nlrucm a ira d e D eu s s b re o s qu e se tornam cu lp v a s . " Assim se com
p m la v .im (v iv ia m ), ou tro ra , tam bm o s fiis (v. 7 ).

Vui tmlii |ir-cci|ciilr.


l onmnt ( t j t m v ) < Im u t n n lr lu r jt M m e n t i ; lt ic t iIn t lo , num lu trc c c e x im id o i| fit;n ttmtiri
1l i U u tM i s iii, < it , M a h h o n , nn h. I.
t M i i N lilc r iim im |,( jj y TJ ' m P ^ m Iii <le ||| M am hon, cm h f n ]< n i i j c l u

' 111 '** " '1 V l X t u n n * 11' ' f,l /He chM o liII ih liI, t n iim m lo jj j |||< X l) " im V *an I I V i.
*' 'rt/ u # um (| * u l im u u lo ii^ i || ^ t ijlIlO ift i IH nhir on filhou tht t c / ic / o n . r m iiu i
- 1 H U n lilc ) I' Cl lli C M I M C Ill c i I I mC I I I I i I i i ; C C liIlH C r V lu lii IIIJI V lN U , VlltlHrt.lt, M u illi, Ci I I I I ( II
94 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSENSES

A n ova vid a em C risto deve ser um rom p im en to n tido co m td a a esp cie


de p e c a d o s . O s segu in tes s o particu larm en te co n tr rio s a o p r x im o : ira, in
d ig n a o , m aldade ou perversid a d e, in d oln cia ou m a led icn cia (pLampriua, o fa la r
m al d o s o u tro s, so b re tu d o em se trata n d o de c a l n ia ), e, en fim , o fa la r d o s o u tro s
de m an eira ign o m in iosa (a la zooX ov a , dizer co is a s que e n v e rg o n h a m ), e m b o ra c o r
resp on d a m a um a d o lo r o s a verd ade.

R en ovao s in cerid a d e P a u lo fa z esp ecia l re co m e n d a o ,


e v id a crist : m otiva d a exp ressa m en te pela p a ssa gem d o v elh o
v v . 9 -1 5 h om em a o n v o . P e lo b a tism o o s fi is d e s p o
ja m -s e (dOTExuopEvoi: fa to totalm en te con su m a
d o ) d o h om em v elh o com a s su a s m a neira s de a g ir, i. , o s seus costu m es, ce r
tam ente m a u s 93, e se revestiram d o n v o .'14 ste, porm , n o est p erfeito, m as
est em v ia s de p r o g re s s o , num a esp cie de con tn u o d e v ir: r e n o v a -s e (vax<xivoM,Evov,
ren o v a n d o -se, in d ica a con tin u id a d e d a re n o v a o ) para atin gir o p len o co n h eci
m en to ( c f. 1,9: jYvoxn, q u a se s u p e r c o n h e c im e n to ) e sp ecu la tiv o e p r tico. O
ideal q u e se p r o p e a p r p ria im agem de quem criou o h om em (c f. G n l,2 6 s )
e o re -crio u em C risto. O h om em n v o n o , p orta n to, C risto, c o m o o v e lh o
n o A d o ; m as , sim, o h om em en qu a n to fo rm a d o im agem d sses d ois,
en ten den d o, n aturalm ente, A d o n o c o m o saiu d a s m o s d o C ria d or, m a s c o m o
fo i d e fo rm a d o pela culpa.
N esse am bien te espiritu al d o hom em re n o v a d o im ag em de C risto a pa recem
j su p era d a s as velh a s d istin es n acion a is, ra cia is e s o c ia is : g r e g o e ju d eu ,
circ u n cis o e in circu n ciso, b rb a ro , c i t a 95, e s cra v o , liv r e . . . 99 A srie p o d e ria c o n
tin u ar . 97 T u d o isso j n o tem ca b im en to n o hom em n v o : C risto tu d o em
t o d o s : o qu e vale a p en a s o gra u de u nio co m le. P o r le tu do se h arm on iza
e co n d u z m ais p erfeita u nidade. P a ra a hum an idade ren ov a d a le rep resen ta
a riq u eza in exa u rvel d o s d o n s de D eus, qu e en chem to d o o c o r p o d a Ig re ja
e ca d a um d o s seus m em b ros. A frm u la t o g e n rica e den sa de co n te d o
q u e n o f cil p recis-la .
D e n ega tiva a e x o r ta o fa z -s e positiva . D a sua n ova c o n d i o o s crist o s
devem tira r a lei d o seu viver. les s o o s e le ito s d e D eu s, i. , o s s e p a ra d o s
d o s o u tro s hom en s, e, p o r isso, s a n to s e a m ad os. C o m o tais, devem m ostra r-se
- nas re la e s co m o s irm os na f ou co m o s estra n h os com u n id a d e
rico s d a q u ela ternura que sa b e c o m p a d e c e r -s e " , de b on d a d e g e n e ro s a , de hum il
dade, qu e fo rm a um c o n ce ito m od esto de si m esm o e n o e x ig en te, de m an-

T i h c i f n d o r f , W e s t c o t t - H o r t e N e s t l e , q u e se a p ia m num n m e r o r e la tiv a m e n te pequ en o de


I cH l.e m im h a s d o t e x t o ( P <0 R d s a C l C y p A m h s t E p h r ) , m a s f a z e m v a l e r a n o r m a d a l i o m a is
b r e v e ( v e r 1, 166ss). P a r a o s c o m e n t a r i s t a s q u e s e g u e m o t e x t o b r e v e n o s e i m p e n e m seq u eT
a q u est o de s a b e r q u a l o a n t e c e d e n t e do r e l a t i v o g<y ( v . 7 ) , q u e s se p o d e r e fe r ir aos
v c io s su p r a m e n c io n a d o s ; a q u le s que a c e it a m gj| to t est o d i v id id o s . T e o rica m e n te pode
r e fe r ir -s e quer aos v c io s quer aos rebeld es t a n t o o g<y q l q u a n to o g-y T O tO l , ou er|t S o o p r i
m e i r o a o s rebeldes, o s e g u n d o a o s v c i o s .
M a s e ss a e x p r e s s o te m t o d o s o s sin a is de se r um a c r s c im o , m a n e i r a de g l o s a , t i r a d o d e
E f B .: a i d e n t i d a d e d a s p a l a v r a s q u e p r e c e d e m t a n t o em E f q u a n to em C o l p o d e r ia m te r in d u -
x iiln u m a m a n u e n s e a ^ r e p r o d u z i r o q u e s e a c h a v a o r i g i n r i a m e n t e s e m E f . D e f a t o , a l m d a
a m b ig id a d e q u e d e la d e r iv a , m a n ife s t a - s e c e r t a r e d u n d n c ia na li o lo n g a ; m a s, por ou tro
In d o , n o s e p o d e n e g a r q u e a l i o b r e v e d a i m p r e s s o d e i n c o m p l e t a , a l m d e ser d ifc il
d c o h n r n io n i z n r c o m o c o n t e x t o ,
" 11 1 'm ilo u n e n o o d e v e lh o a d e m a u o u , a o m e n o s , d e i m p e r f e i t o t a m b m em R om
7,(1; 1 C o r fi,7 ; 2 C o r 0 ,1 7 ; E f A,22, C f . H e b 8 ,1 3 .
14 N v o b o m o u p e r fe it o , ta m b m cm 2 C o r fi,1 7 ; C l 6 ,1 5 ; E f 2 ,2 fi; 4 ,2 4 ; H eh fl .l
p u r a n m r m n t n r -H c c o m M,7.
011 HdrUnro o r i f a n o h c o p e m c o m o o h jm rcH p r e c e d c n U -H : o c i l a p a r a o s g r e g o s o m aiH
li r lu im d u hrlm roM .
l,fl N n v n m o n l c c u n l r n p o H lh u r c iil, iiuik n o n u fiir m ii.
1 < f. C h I Jl.ilH, q u e I ciii h unirm ( tiitliirnfiiii) c m ulher, itutM n i n l l c hrlntro o cita.
" V A n y y vm <1K 1 1 (>1 1 <1 1 ' , vinrrnm itr ntincrirrdia, H cm lIlH iiin, p u r a terna conipaixAo. E m
I1 It 11 V. I 1 ............ m eu n tu c n i i r c l l n , m im p n t h e n t lI m lU, K nln I n it ig c in , r q u l v i i l c n l c u r n n i A n c o m o
H cdc rIih m I u Iii , n\r c tlcHCniilict !Iit iiuh g rcu u H ( c f . U H m iM A N N , t-m 7 7 i ir /S /7 ' V , 1IIfi4, K II hh ) .
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 95

sid o, q u e n o ju lg a co m severid a d e o s ou tros, de p a cin cia lon g n im e. Com


essa p r o v is o de virtud es ( c f. v. 2, co isa s d o a lto ou c e le s te s ) ser f cil a o s
cris t o s su p o r ta r e m -s e e p e r d o a r e m -s e uns a o s ou tros. O es crito refere-se aqui
a o s m em b ros da com u n id a d e, que pod eria m ter entre si m otiv os de sen tir-se o fe n
d id o s (pop,q)f|, lat. q u erela , con creta m en te a co is a que o f e n d e ) : les e s t o c o m
p r o m e tid o s a p e rd o a r pela la rgu eza com que o S en h or 09 lhes p erd oou .
M a s acim a d e tu d o ou em prim eiro lu ga r (m naiy -rotrcoi, i. , acim a das
virtu d es lem brad a s at a g o r a ) o s fiis devem revestir-se (v e r b o su p rid o p elo
v. 12) 100 de ca rid ad e. A fra se q u e o vin culo da p e r fe i o d iscu te-se m uito s o b
o p o n to de vista ta n to da crtica t e x t u a l 101 q u a n to da e x eg ese. A d ificu ld a d e e x c -
g tica co n siste em es ta b e le ce r o sen tido d o s d o is trm os c vsa po, vn culo e
TEXetTri, p e r fe i o . 102 P o d e r -s e -ia pen sa r que P a u lo in ten cion e d izer is t o : a c a
rid ad e une h arm n icam en te, c o m o num feixe, t d a s a s virtud es lem brad as, c o m o
a am izade fo rm a v a o v n cu lo de td a s a s virtu d es se g u n d o o s p ita g r ic o s
m as o A p s to lo p a rece d eix a r a g o r a de la do o elen co d a s virtud es, pa ra lem brar
a lg o qu e est a cim a delas, que p erten ce q u a se a um a ord em su p erior, en qu a n to
serve p a ra reu nir o s fi is em perfeita unidade. E isso qu e p a rece insinuar a s e
q n cia da e x o r t a o ( . . . num s c o r p o , v. 1 5 ) . 104 P en sa m os, pois, que vn culo
da p e r fe i o s ig n ific a : ou qu e a ca rid a d e d a p ro e v a lo r a t d a s as virtu
d es e, u n in d o -a s entre si, q u a se a s c o r o a , ou, en t o, q u e une perfeitam en te o s
f i i s 10' en tre si.
A p a z de C risto (v. 1 5 ), i. , que vem de C risto e que s le p o d e dar
e p o r isso su a (J o 14,27) deve reinar com s ob era n ia (lit. ppafJsu-rto sign ifica
s e ja r b itr o : ningum p o d e s o b r e p o r -s e a o ju iz !) no c o r a o de ca d a um d os
fiis e deve fru tifica r pa ra a v id a da com u n id a d e. P o is o s fiis fora m ch am ados
p a z ( e ryv, a lte ra d o pa ra in qua pela V g ) , na vid a de um s c o r p o , i. , na Igre
ja, c o r p o de C risto. Q ue na p a la vra p a z se deva sentir, s e g u n d o o trm o hcbrnu
s lm , o c o n ce ito a b ra n g e n d o b em -esta r sob ren a tu ra l, s a lv a o, etc., m uito dis
cu tve l . 106 Em vista de o co n te x to s e r um a e x o r t a o p r tica d a s virtu d es cris
ts, m ais p ro v v el que P a u lo fale de pa z c o m o c o n d i o de vida entre o s mein
b ro s da com u n id a d e, e m b o ra co n sid e ra d a n o seu fu n da m en to d e seren idade iu
tc r io r : a pa z rb itro n os c o r a e s e da se reflete n as re la e s entre o s fiis
O final d o v. 15 p o d e su rp reen d er p elo in esp era d o a p lo g r a tid o ; e no
se p o d e pen sa r n ou tro trm o de re la o d iferen te de D eu s, a o qual (a D eu s D ai)
(am bm o v. 17 co n v id a r a ren der gra a s. P o r tal m otiv o, certo nm ero de
o x e g e t a s 101 in clin a -se a in terp reta r Etxoirrcoi c o m o g r a c io s o s , am v eis nas rela
e s co m o s o u tr o s m em b ros d a com u n id a d e, con tin u a n d o assim na linha do

c L i o a te sta d a P 40 E A 1 17 5 L * s 1835 255 la t b a sta n te m a is de D eus (ou Dduh vm


('tinto) S* 1 1 4 ) (3 8 a r A u ) m as no m enos de Cristo, < tue lh e d is p u t a o te rre n o dos te u
t o n iiih h o fl e x te rn o s: O S 1. 2 D 2. 3 E K L P . M as a d if e r e n a e n tre a ii o X ()W T t/ ) ; 0K o iO r

m n im a , p o is no N T K t f p lO d iz - s e p e s s o a lm e n t e de C r is t o ; por is s o a li o C risto p o d e r In rn n

s ld e r a r - H O com o s im p le s v a r ia n te e x p lic a t iv a . A li o H s ;, ao in v H , in tro d u z id a tu p il de L I

L T .\ donde d e r iv a ta m b m a f r m u la D eus vm Cristo.


1.10 A V n X iH t o - C le m e n t in a (e f. v o l. I, 182s) s u p r iu com hnbrtv, c ju e fn lln , c o n tu d o , em
A << M d f k A m b st A ; F L Zo t m habvntm .
1.11 l>nn tr s f r m u liiH o i T]TI.t 11 m u i a testa d a (11 C hh HHh 1 3 ! ) * hhhV u C l) n m a is
d l f l r l l n p r i m e i r a , a o puhho <jue o fe n m e n o c ilin d r o d a a tra o d o r e la tiv o n o p r e d lr id lv o
<iPVftr<T|10 H^ 1 n n laiHt: d a s e g u n d a D ), e a c o n c o r d n c ia re g u la r c o m a a n t e r c d e iilc
m ierlo n t e r c e ir a (M K I. e t c .).
1" A li o / v ()T | T O , da uniiltitlr pouco a te s ta d a : 1 )* (I A m b st IV I.

" ,1 H im r i.ir iP M , tn ttnivt.. 20H A.


"* K n este m esm o v. a v a r ia n t e vl|lu lu g a r de t rAll t l ) Ul<;.
M l* N is te caso | j| (-1 1 X l l ( ) 1 li I o p o d e r ia ser um u e n lt lv o ile q u a lid a d e , u m a fo rm a sem i
ilo in le em lu g a r de um a d j e t iv o ) m a l* o u m enos vinrtiht iirtfriltt.
c f, W l-o iita m i (C . von I a h ) no TUWNT II, !WH 1IH, e.sj ...
' < 11111 C m Iv Iu m , i*iii M a n iih n , I '17, ii. <1, A In c e ile / n it iim e iila lu n d u m p e lo fa lo de tra ta i
e di* um htiitt e d o N T
96 CAP. III: E P S T O L A AOS COLOSSEN SES

c o n te x to preceden te. C om efeito, sxptcrco possu i ste sen tido no g r e g o cl ssi


c o , a pa r de a g ra d ecid o e b e n fi c o ; o c o r r e tam bm na L X X ( P r o v 1 1 ,1 6 ); m as
um sen tid o dificilm en te a dm issvel a o presen te texto. 108

A legria co m g ra tid o :A pa la vra de C risto 108 o en sin am en to d e C ris-


v. 16s to, q u e o s fiis devem p ossu ir em t d a a sua
riqu eza. E sta pa la vra deve h a b ita r n o m eio dles,
n o a p e n a s em ca d a u m : ela c o m o um bem da co m u n id a d e . 110
P o r m otiv o de algu m a pa rticu la rid a d e n otem os, antes de tu do, q u e a s pa
lavras v jtati aocpa {e m td a a s a b e d o r ia ) se une fra se s e g u in t e : a p r e p o s i o
re g id a p o r v o i x e t {h a b ite ) j vem com p leta d a p o r jtLovcrc c o lo c a d o em p o s i
o e n f tica : em td a a su a riq u eza ( V g : a b u n d a n ter). O s fiis devem estim u la r-
se a o bem , p rov velm en te tam bm com in stru es e e x o r t a e s ; m as o sentido
r e c p r o c o de avxo no c e r t o : p o d e ria ser tam bm um refle x iv o . O s sa lm os
en ten dem -se c o m o c o m p o s i e s crist s s e g u n d o o m o d lo d o s s a lm os d o A T . Na
pa la vra h in os v isa -se frisa r o tom particu larm en te lrico e e le v a d o ? E d u v id o so se
ttVEupaTixai se deve trad u zir p o r esp iritu ais, co m refern cia a o seu con te d o, ou
p o r in sp ira d os, i. , c o m p o s to s ou p ro n u n cia d o s s o b a a o do pneum a divino,
o E sp rito S anto. O p o n d o -n o s a in terp retar v x a x a a i piv p o r n o s v o s s o s
c o r a e s , de m o d o q u e o ca n to seria in terior, p r e fe rim o s d e to d o c o r a o ; esta
tr a d u o est em p erfeita h arm on ia co m a s e x p re s s e s a d v erb ia is preced en tes
{e m t d a a su a r i q u e z a . . . em t d a a s a b e d o r ia ), que realam a plen itude ou a
to ta lid a d e da a o. Um ltim o p o n to d is cu tid o : v xQtxi s ig n ific a na g ra a de
D eus, co m r e co n h e cim en to a D eus, ou com g ra a , i. , de m an eira a g ra d v el e c o n
v e n ie n te ? P r e fe rim o s a ltim a in terp reta o (fa v o r e c id a pela li o m ais com um
v xpi-u, sem a r t i g o ), que evita in trod u zir aqui at a idia de recon h ecim en to
e de g ra tid o , a q u a l torn a r n o v. seguinte.

O v. 17 na sua form a h ip ottica g en era lssim a ( . . . jcv 8 t i v itoirjxE v


Xytp ij v pv<j>) lit-: tu do 111 o qu e fa z e is em pa la vra ou em o b r a ) com p reen d e
t d a p a la vra p r o fe rid a (X vo) e t d a a o ( q y o v ) d o s fi is ; o ra , s e n d o n atural
m ente h onestas, esta s p a la vra s e a e s devem ser en ca recid a s p o r um a in ten o
sob ren a tu ra l. E m n om e do S en h or Jesus (v vixaxi K pqod 'I r io o ), in terp reta do
de v ria s m a n e ir a s 112, sig n ifica ta lv e z : na co n sci n cia de p erten cer-lh e com o
m e m b ro s d o seu c o r p o , e de a g ir s o b a in flu n cia dle co m o ca b ea . 118 O dever
d e ren d er g r a a s segu e c o m o ltim a re co m e n d a o . A li o e c o m n {a D eu s
P a i) , p o r se r m en os u sada em S. P a u lo deve prov velm en te p re fe rir-s e da

108 O s c o rre s p o n d e n te s E XClQlOTtO e E U /a p t O T a tm o s ig n ific a d o de sou g ra to (L c 1 8 ,1 1 ? :


R om 1 6 ,4 ) o u e n t o , m a is c o m u m e n t e , d e rendo graas ( L c 1 7 ,1 6 ; A t 2 8 ,1 6 ; R om 1,21 e t c .),
d e gratido ( A t 2 4 ,3 ; C o l 2 , 7 ? e t c . ) o u , t a m b m s t e m a is g e r a lm e n te , d e a o de graas (1 C o r
1 4 ,1 6 ; 2 C o r 4 ,1 5 e t c . ) .
10D s t r s l i e s de C risto ( c o m u m e n t e a c e i t a ) , d e D eus ( C * s 33 104 1 8 7 3 s 3 3 7 s 2 63 a l.
2 440 a l . ) , do S en hor ( S * I C l ) p o d e r i a a c r e s c e n t a r - s e e p r e f e r i r - s e u m a Q u a r t a : q u e o r i g i -
n r i a m e n t e n o h o u v e s s e n e n h u m d s s e s t r s g e n i t i v o s e se le s s e a p e n a s a palavra (s u g e s t o de
P . B e n o i t , e m h. I . ) , s e m n e n h u m a e s p e c i f i c a o , c o m o p o d i a s e r o c a s o He F i l i p 1 ,1 4 ; 2 ,3 0 ,
118 N e m to d o s con cord am em c o n s id e r a r os p a rticp io s S lS o x O V X E , V O V0EXO VV TE e fio v T E ;
no m esm o n v e l, com o p r o p o s i e s s u b o r d in a d a s do im p e r a t iv o vO L X E lT rt, u u iv a le n t e s nu p r A t ie a
a o u t r o s t a n t o s im p e r a t iv o s , qu e in c u lc a m a m a n e ir a d e r e a liz a r a a o d a p a la v r a d e C r is t o
n o s e io d a c o m u n id a d e . P a r a o u t r o s a t e r c e ir a p r o p o s i o p a r t i c i p i a l a u t n o m a , c o m o q u e iim ii
n ov a a d m oesta o sb re a m od o em que o s fi is d e v e m h on ra r e ren d er g ra a s a D eus: com
o ca n to.
113 1 7 (1 7 quase certa m en te um n o m in a t iv o a b s o lu t o , com o Mt 1 0 ,3 2 ; Le 1 2 ,1 0 ; o b je t o d ire i o
dc um verbo (n o iflx E ? ) <' <> s e g u i n t e j n i v T c l .
115 Invocan do <> h im i a u x ilio, segu n do H. .1. ( 'h im h tom o; em m in honra, p ara S. J ku N IM o ;
H cgiiin lo (iniroH , p or oh cd in cin hi iu au torid a d e ou p a ra H crvir a le rlc.

1 1" i t. Kf 6 ,2 0 , iiiam a p r o p n llo do rvndrr titiian,


11 f I t e m o r d in a r ia m e n t e th'H * v /*ti. e in m i II*mi lli.tl; 1 l*m l ! ,2 i ; 2 Cnr 1 ,3 ; 1 1 .3 1 ,
( j | 1 ,1 4 , Kf 1,SI; fi,2 0 , 1**11J| 4 ,2 0 ; nu v a iliu it i' du le n to imii ip ie n l a o d n d a p o r 33 rmn |i rcl
6. AM OSTRAS DE EXEGESE 97

V g D e o et P a t r b . A a o de g ra a s ser a g ra d v el a D eu s se f r feita m ediante


C risto, re v e la d o r de D eu s hum anidade e m ed ia d or da hum anidade diante de D eus.

ste n otvel trech o da ca rta a o s C olo s s e n s e s (3 ,1 -1 7 ), a p esa r da m ultipli


cid a d e d o s tem a s to c a d o s , receb e certa unidade p elo ca r ter e x o rta tiv o q u e o
ca ra cte riza de p rin cp io a o fim : uma e x o r ta o p rtica d a s div ersa s virtudes,
a p s terem s id o c o lo c a d a s as g ra n d es prem issa s sob ren a tu ra is da m oral crist,
i. , so b ren a tu ra l. A s prem issa s en con tra m -se nas a firm a e s da ressu rrei o com
C risto ( 3 , l s ) , da m orte vid a p eca m in osa a n terior e da esp era n a de p a ssa r da
presen te vida ocu lta co m le pa ra a m a n ifesta o g lo r io s a da pa ru sia (3 ,3 s ).
O utra n ota dom inan te, n o cen tro d a s v ria s e x o r ta e s (3 ,5 -1 7 ), o fa to de o
cris t o se ter d e s p o ja d o d o velh o hom em e revestid o d o n v o (3 ,1 0 ), dev en do,
p o r co n seg u in te, viver pa ra esta sua re n o v a o espiritual.
P. T E O D O R IC O B A LLA R IN I, O .F .M .C A P .

Captulo IV

EPlSTOLA A FILMON
" Ainda que algum seja escravo, tem. a m esm a carne. N in g u m de ja to fo i jam ais escravo por
na tu reza ; pelo con tr rio, fo i o acaso que tornou escravo o corp o . F r a g m e n t o Ho c m i c o F i l m o n
{s c . IV aC) em A. M e in e k e , F ra g m en ta C o m ic o r u m G ra ecoru m , IV , B e r o lin i 1S41, n. 39, p . 47.
**J no com o s e r v o .. . mas com o c a r s s i m o irm o (F il m 1 6 ).

D iv is o :

7. Q u estes in trod utrias.

8 . T e x to e a n ota es.
B IB L IO G R A F IA G E R A L

C o m e n t r i o s . V e r p . l 8 ss. A ca rta a F ilm on com en ta d a q u a se sem pre


co m a s dem a is ca rta s d o ca tiv eiro ou com uma delas, p o r via de reg ra C o lo s s e n s e s
(B ib lio g r . g e ra l, p .6 0 s ). C om F ilipen ses unem -na M . R. V i n c e n t e J. J. M u e l l e r
(B ib lio g r . de F ilipen ses, p .3 2 s ). Em s e p a ra d o com en ta ra m -n a E. E i s e n t r a u t , D e s
lil. A p o s te is P a u lu s B r ie f an P h ilem on , W u e r z b u r g 1928; W . B i e d e r , B r ie f an
P h ilem on , em P r o p h e z e i. S c h w eiz e ris ch es B ib e lw e r k fu e r die G em ein d e, Z rich 1944.

P. s t u d o s g e r a i s c a t l i c o s . M . M e i n e r t z , D e r P h ilem o n b rief und die


P e rs n lich k eit d es A p o s te is P a ulus, D s s e ld o rf 1921; L. A l l e v i , II C ristia n esim o
e Ia sch ia vitu n ella letter a a F ilem on e, em S C 55, s. 6 , v. 10, 1927, 4 1 5 -4 2 9 ; M .
R o b e r t i , L a lettera di S. P a o lo a F ilem on e e la con d izio n e giu rid ica d ello sch ia v o
fu g g itiv o , M il o 1933; J. d e K e u l e n a e r , D e E p isto la S a ncti P a u li ad P h ilem on em ,
cm C o llec ta n ea M ech lin ien sia n. s. 11, 1937, 4 8 4 -4 9 1 ; S. G a r o f a l o , D e l sen tire
crislia n o. L a L e tte r a di S. P a o lo a F ilem on e, em H um an itas 1, 1946, 2 0 -2 9 ; J.
I T . r n A n d e z , L a s o c ie d a d h eril 3 la E p sto la d e S. P a b lo a F ilem n , B a d a jo z 1946.

E s t u d o s g e r a i s a c a t l i c o s . J. K n o x , P h ilem on a m o n g th e L e tte r s o f
Paul. A N ew V iew o f its P la c e an d Im p orta n ce, L on d res 1935, rep u b lica d a em
N ova Y o r k em 1959, co m am pla re v is o ; P . J. V e r d a m , S . P a u l e t un s e r f fu g itif,
em S y m b o la e . . . , J. C. v a n O v e n ded ica ta e, L eid en 1946, 11-3 0 ; T h . P r e i s s , V ie
eu C h rist e t th iqu e s o c ia le dans 1E p itr e P h ilem on , em M la n g es G o g u e l - A u x
s o u r c c s d e la tra dition ch rtien n e, N eu ch tel-P a ris 1950, 1 7 1-179; P. R. C o l e m a n -
N o r t o n , T h e A p o s tle P a u l an d th e R om a n L a w o f S la v ery, em S t u d i e s ... A. C.
John son, P rin ceton 1951, 155-177; H. G r e e v e n , P r fu n g d er T h e sen von ] . K n o x
zum P h ilem o n b rief, em T L Z 79, 1954, 373-378.
7. QUESTES INTRODUTRIAS

Com ecem os por eliminar a s . questes defi-


A u ten ticid ad e
e nitivamente superadas. A autenticidade pau
can on icid ad e
lina foi negada apenas pela crtica mais ra
d ic a l 1; mas hoje ela est fora de discusso para tda corrente ou es
c o l a . 2 A pena de Paulo no est, sem dvida, menos evidente aqui do
que nas grandes cartas ou, para ficar no gru po d o cativeiro, d o que
na carta aos Fiiipenses. Film on faz eco nobreza de sentimento e ao
tom afetuoso de Fiiipenses, com matizes de todo particulares derivados
do assunto, que nico em tod o o epistolrio. O assunto, humilde na
aparncia, suscitou alguma dvida sbre a canonicidade d o escrito na an
tiguidade crist mas no teve continuao. De resto, a carta nao
s um esplndido testemunho da nobreza e da delicadeza de alma do
A pstolo, mas um docum ento da vida da Igreja primitiva e, indireta
mente, da sua doutrina sbre a escravido.

A fuga de um escravo cham ado Onsim o


L ugar
da casa de Filmon , um abastado crishio
e d ata
d e c o m p o si o (Filem 2 .7 ) de C olossos, convertido l
por Paulo (Filem 1 9 ), originou esla i.u la
de recom endao, sada num s jato d o corao de Paulo, com o apli
ca o prtica das suas exortaes aos escravos e aos patres crislos
(C ol 3 ,2 2 -4 ,1 ; cf. E f 6 ,5 -9 ).
D iscutem -se ainda hoje o lugar e a data dc com posio, ou. em
outras palavras, discute-se onde e quando Onsim o encontrou Paulo pii
sioiiciro. Disto j tratamos no captulo sbre as epstolas do cativeiro
em geral, ao qual rem etem os.0 R ecordem os serem trs as op in ies: a q m

1 I'\ C . R a u e r e a l g u m o u t r o d a e n r o la d e T h i n g o n . O f. J a o . J . M f li x i i t . 7 7 ic h'i>inflr* nf
l 'n u l t o t h e P h i l i v v i a n s a n d to P h i l m o n , G r a n d K npiclH , llfil, 1 0 6 ; U e i n k - H h i i m - K (1m m ui,, N i n l e t t u u o
in dou N. T . 11, H e i d e l b e r g 1 9 6 3 , 2 2 .
I h id .
* A b r e v id a d e e o c a r t e r e x p lic a m p o r q o u c a r t a a F il m o n le m b r a d a m e n u * d n q u e
um m ilriiH . R o e o n h e c e m - n a , t o d a v ia , com o p a u lin a M i ir c i n e o F ra gm en to M u r a t o r ln i io . A i-ln
i o f c r e - x e , t a lv e z , I n c i o d c A n t i o q u i a , A d E p h 2 ,1 h ( a p a o n o m e d e O n n lm o , a n lH e r n iln a n u
v v i| | lt , <* >rno e m F il e m 2 0 ; c f . A d M a g v . , 1 2 ; A d P o lj/ e ., 6 , 2 ) . A t r l b u e i n - n a ox p roM M itm cn te u
I'n u ln OitfdKNICM ( /f r m t . ?i le .r ., 1 9 ,2 : P C 13, f i l ) , T e i i t i u . i a n o ( A d v . M o r e . , 6 ,2 2 ) ll 2 , tildi]
tlrthrn il vld iiH <le a lg u n s f a l a r o ninH ( u r d e S . J o o CitiH, ( P C 6 2 , 701 - 7 0 4 ) e H, .1 i<:ii0N lm ( / ' /
'.'it. 6 3 6 -6 3 H ), m im n em a l r l l a i l r - l h e a e x c e s s i v a I m p o r !A n d a .
* D e v o r e ln e io n a r -H e com AvvT||11,a p r o v e i t a r , s e r v i r , p o r t a n t o , i / / ( v u v ta jim o : n o m e d l fn n
ll*ln p a r t i c u l i m i i e n t e
e n tr e g e n te d e c o n d i o b a ix a ( c f . W . U a u k h , C r i e e h i s r h I ) e u t n e h n t IVtti t n l n n h
in in N. T ., h. v .), q u e Re p r e n t a v a p a r a e s t a b e l e c e r u m co n tn iR le (c f. K lle m I I) cm n h et
li in n n d o p e r s o n a g e m q u e o t r n /.in , n o c a n o p r e s e n t e .
N o m e dn person agem t n lt o l g l e n e s p s n ile H lu r ls (O v lh io , M r t a m o r g h , ) , H, tlfl | j ef
A mim iA k a N Icm. A tw it, 7 6 3 ) , iimiuIu t a m b m p n r m iiltoH ( W . I lA t ir:it, m. v . . P M ' X I X , 2 1 3 7 2 1 1 )6 ), e n l i c
n quiilN mim p u e in c m le u d n Ne. I V n< D s t e p o s s u m o s um fr a g m e n t o n n liW c l, |irn le n to dn
u m e 16ii c tu in il ii r n l c o n t r a a Itnd It u l n n du e s r r n v a t u r a I A i n d a q u e a lg u m s e jn en cra vo, te m
n o ie n iim ca rn e . N in g u m de fa to fu ! I m iiim I m e s e in v o por n a tu ie / .a (o p o it ) ' i f*d
o a e iiN D que to rn o u e s e n iv o o e n ip o " (e f A M iu im u iic , P m ifiiie n ta (tu n te o iu m C m eeon n n , IV .
l l * o o l l 111 IH) I, i. 311, Ui
* f 27s,
102 CAP. IV : E P S T O L A A F IL M O N

1.1 i]iie se p ode dizer tradicional f-Ia p roceder de Rom a entre 61 e 63


<1C; outra, hoje menos cotada, de Cesaria entre 58 e 6 0 ; a terceira,
enfim, que obteve notvel favor de 1900 em diante, f-Ia proceder de
I leso entre 54 e 57.
T em os a p rese n ta d o7 tambm a hiptese de uma possvel separa
r o entre a carta a Filmon da carta aos Colossenses, com a qual or
dinariamente vem unida por fra de Col 4,7ss, que associa Onsim o
a T qu ico, portador de C olossenses. Onsim o poderia ter feito duas vzes
a viagem entre o lugar onde Paulo se encontrava prso e C o lo sso s: a
primeira, um p ou co depois de Paulo t-lo gera d o entre cadeias (Filem
10), levando con sigo a carta que o recom endava a Film on; a segunda,
nmlo com T qu ico, que levava a carta com unidade de C olossos e um
suplemento de notcias orais (C ol 4 ,7 s s ). P od er-se-ia, assim, atribuir a
dois lugares diferentes e a duas prises diversas, respectivamente, Fil
mon e C olossenses: Filmon, a uma priso que, por hiptese, Paulo
leria sofrid o em feso; Colossenses, com o tradicionalm ente, ao cativeiro
romano. " P od cr-se-ia tambm pensar na priso de Cesaria, ou s para
lile m on ou para esta e para C olossen ses; mas de tod o im provvel que
Onsim o fugitivo tenha buscado refgio na longnqua Cesaria da Pa
lestina. Rom a no ficava, certamente, menos distante; mas era de aces
so mais fcil (entre outras coisas, os em barques clandestinos eram bas
tante fceis para um escravo) e, sobretudo, oferecia maior proteo
na massa enorme de escravos, sempre dispostos a cooperarem com os
seus com panheiros fora da lei. Viver com o salteador de estradas no
era difcil em R om a: sem dvida, menos d o que em Cesaria. Vanta
g e n s semelhantes s de Rom a as oferecia tambm feso, onde o templo
de Arfemis representava um dos mais fam osos lugares de asilo; isto
sem contar a maior facilidade em atingir a m etrpole vizinha, evitando
c .mi nas malhas da polcia em busca dos escravos fugitivos.
O s fatos poderiam , em suma, reconstituir-se da seguinte manei-
1.1 O nsim o encontra Paulo prisioneiro, que o converte a o cristianis
mo e o remete a Filmon com a carta de proteo. Film on, consen
tindo no delicado pedido do A pstolo (Filem 1 3s), manda o escravo
ile volla ou durante a mesma priso ou durante uma priso sub
sequente.
Mas outra pergunta vem com plicar o problem a do lugar e da data
em que se com ps a carta: o ele saber se O nsim o encontrou Paulo
prisioneiro casualmente ou se foi intencionalmente para o lugar onde
sabia encontr-lo. Neste segundo caso le teria p od id o descartar metas

ii,ni
* Vrr lum li m |.Ilf*
" Cf *1' 1 1 . 1'mkihm 1 |1 l l i l j n u M i f i t i , p 1 3 1 ), IM ( Tiii rt N o m im la c m Iih IIh Ii* O n r H lm c i J u n t o a P n n lu ,
fip rtii I l v iilln iln Mu n n l i f l n r n lim ln <m 'i i n l i u l u r u m u e n it iiili l ila ilr n ln lA ilr CnluMMUN, e x p l l
i ih Im n i r l l n i f n i i i i i i i f l n i <>ui ip in n A | iii lu lu fu Iii <li'l<< a n u f ld l- H n l 4,11) i c n Iii m a n e ir a m in A
liiin i* iii i 1ii i fl 11 a iii i i i e i i in - i u m e i M i|n , M iilio o lilii ii (M' ii a h r i i i i i n i> H rin V u fiiu lllv u . V i\ Ju liim lio iii
I 11111111f , p 1(1,1-
7. QU ESTES IN T R O D U T R IA S 103

mais cm odas e seguras, preferindo aquela onde estava o am igo do


seu p a tr o .10

F u n d am en to doutrinai A resposta s questes apresentadas atrs


no essencial para entender o contedo
doutrinai e prtico da carta. O fundam ento doutrinai, im plcito na ao
de Paulo, o m esm o de outros escritos nos quais tocou o problem a
da escravido. O A p stolo no intenciona subverter a ordem social do
seu tem po, mas lhe tira o fundam ento da odiosa discrim inao entre
livres e escravos , afirm ando a igualdade de todos na ordem sobre
natural: em C r is t o 12 j no h lugar para distines. Com o seu senso
prtico, Paulo com preende com o a execu o d o princpio de igualdade
s p ode ser fruto de uma lenta transform ao da ordem social vigente;
por isso, posta a questo na base sobrenatural, preocupa-se em cr is tia
rtizar as relaes entre patres e escravos (C ol 3 ,2 2 -4 ,1 ; E f 6 ,5 -9 ).

O caso de Onsim o oferece uma feliz oportunidade para pr em


prtica eloqente as normas doutrinais. Alm de fugir, o escravo acai
retou prejuzos 14 a Film on. Dsses prejuzos Paulo assume as conse
qiincias pecunirias, com o um pai endossa as d v;das de um filho ainda
incapaz de responsabilidades pessoais diante da lei '* De fato, Onsim o
era um filho para le que o havia regenerado em Cristo (Filem 1 0 );
disso resultava que desde ento s podia ser considerado, tambm p o r
Filmon, com o irmo (Filem 16).

Se conhecssem os com certeza a data em que se escreveu a carta,


poderam os estabelecer melhor as relaes entre os ensinamentos de Pau
Io sbre a escravido e a peripcia de Onsimo. Interessaria sobre
ludo saber se esta carta precedeu notvelmente redao de Colossen

10 P o d ie -s e t a m b m p e n s a r t e r O n s i m o s i d o K u ia d o p o r u m a v a t a id ia d e cn ie e s l n r J n n ln
pessoa co n v e rte u o p a tr o a o c u lto de u m n v o D e u s c o n s t i t u s s e u n m e s p c i e d e a s il o
t T i i , 1 itHIHS, 1 7 3 a ), c o m p a r v e l a o p r o p o r c i o n a d o p o r c e r t o s t e m p l o s f u m o s o s , c o m o o d e A i I c i i i I n
em tfcHO ( c f . E . I-iOUMEYER, l l l f i f l ) .
11 S b r e o in s t it u t o da escra va tu ra na G r e in e cm R orm i cf. n rt. fi o fi X o i. * m ^ 17Mi>
17IM), e Slclaven, ibid., z w e i t e R e i h e , V , fi n i - 5 5 5 ; p a r a a le t f is l n o r o n i n n i i em p n r lie u la r I II
< H i. n iM A N - N o r t o n , The Apontle Paul and the liom an Latv o f Slavcru, cm Stndien A f
liilitiH on , P rin c e to n lln l, lfifi-1 7 7 .
E s t a f r m u l a n o , p r o p o r c i o n a l m e n t e , m e n o s fr e q c n le em F il m o n d o t p ie nitH nuhnn
m u l a s d o c a t i v e i r o : v v . H .20.2U ; u r e v e /.u -s e c o m a o u t r a , d e s e n t i d o a n l o g o , jl-y K i i o m ( v.

1 < f. 1 C or 1 2 ,1 3 ; G l 3 ,2 8 ; C o! 3 .1 1 .
'* A fo r m a h ip o t t ic a d e F il e m 1H p o d e c o n s i d e r a r - s e u m a m a n e i r a t le lie n d a ile 1'miiIo, ii
i|iinl tifin e x c l u i e s l n r le b e m i n f o r m a d o s h r e t> d a n o c a u s a d o , tle f a t o , p o r O n d m i i n o p iilr A n ,
i"'il< i Ia t r a t a r - s e , p o r m , n o d e u m f u r t o m im a iiem iN d e u m p r e ju b /.n d e c o r r e n t e d n a u s n c i a
In s e r v i o , s o b r e t u d o s e o e s c r a v o t n i b a l h a v a f o r a d e e a s a .
" F ile m 11). N e*sc s e n lld o pode e n t e n d e r se la m b e m ii p a la v r a T rX V dV v * n ie n m ,
- in ii a t c h l ld , K ln d ), u sado de p r e fe r n c ia a n iu .

A l t u dos Ic x h iM e lln d o ii na n o ta l,1, a r ir in a n d o u e n r lc a in e n te a su p resso das i l l s l I m ;A i ii


u iii llv n s e e scravo N , le in lir e in o s 1 fu i 7 ,2 1 )2 1 ; a ip ii, n pesar dn In e u v e l d if ic u ld a d e do v, V 1 /,
l e o t l d o ern l A i p i e o f a t o d e s e r l i v r e n u e n e i a v o p e r d e u lA d a I m p m 111n e lii, p o r c a u s a d a s
II .O I H 1 i c l a e s e o io o ,'t r n h o i, e ip ie 1 'a illo liA n p o ilN ll e iil p la n o s s llliV e ls l v o s d ll U ld c in s o c ia l
tlto ld o . No t n o l i l e i i Io , o e i 1h 11a i i I x i i i m v is a apenas to rn a r su p o rt ve l iid n id e m , la n i;a n d o em
im 11a m s ii s r a l a e s c h l i c p a l m e s i< es* r m o s <1 n l tl.V .' 1,1. E f II, fi |l ]
104 CAP. IV : E P S T O L A A F IL M O N

scs ou se est na base das advertncias que em Col 3,22-4,1 Paulo


dirige aos escravos e aos patres. Pensam os que tambm na opinio
mais corrente a que atribui ao cativeiro rom ano tanto C olossenses
com o Film on possvel distanciar o ca so Onsim o da carta aos
C olossenses e considerar esta ltima com o posterior em vez de co lo c -la
na mesma data, com o geralmente se f a z . 18
Em qualquer hiptese, preciso reconhecer que os ensinamentos de
Paulo (sob retu d o em C olossenses) a respeito do problem a da escra
vido, em bora apresentem constantemente carter prtico, so mais me
ditados, inspirados pelo p ropsito de tornar suportvel uma situao que
nan se podia mudar de repente, concilian do-a, o mais possvel, com as
novas relaes estabelecidas entre os homens em Cristo. A questo era
tanto mais delicada quando, com o no ca so de Onsim o, intervinha a
converso.

A pesar d o seu carter ocasional, a carta


Influncia e x ercid a
a Film on exerceu uma influncia de pri
meira importncia na renovao social realizada por f ra do ferm ento
cristo. Ela conserva ainda hoje o seu valor espiritual pela elevao em
tratar de assunto em si m odesto, pela delicadeza dos m odos, no des-
lilutla de certa superioridade afvel que conquista sem ofender.

E sobretudo o cora o de P au lo que se revela aqui, com o nas


pginas mais ardentes de Glatas, de 1 e 2 Corntios e, mais aind^,
dc Filipenses; melhor, revela-se apenas o co ra o : aqui, de fato, no
aparece o carter polm ico, abundante naquelas cartas. Paulo dirige-se
a Filmon com o am igo a a m igo; e sabe que com os am igos o seu de
sejo e o seu pedido valem por uma ordem . O atrativo da carta est
mesmo na arte de im por-se sem fa z -lo notar, de conseguir fazer ob e
decer conquistando pelo corao. O argum ento mais forte para Filmon
loi, sem dvida, aqule que Paulo coloca quase entre parnteses, aps
ter idealmente firm ado uma letra de cm bio com a qual tom a sbre
si todos os danos causados pelas faltas de Onsim o (v. 18s).

Em qualquer introduo carta a F il-


P lnio interced e
mon praxe lembrar duas cartas que Pl
por um e sc r a v o
nio, o M o, escreveu ao am igo Sabiniano.
Na pr meira solicita o perdo para um escravo; na segunda com praz-se
pelo ato de clem ncia cum prido pelo patro. 10 Se as palavras de Plnio

" V i-r |i.i!Hn.


" <u m Ihim * piii <o l -1,1). O 1 ixlo ii A ii liiilflr n , I m ln v lii, m -rp K H ftrln m cn to <iue O n n lm o ,
iii m im ' iiH H iir I i i i Ii i h ....... p t iH n iln r iii* ( ilu n m M in r n , i *i i 1i J i i <li* v n lf u ilu p rln ic lr ii n tji.il I n ju n t o
n Puniu, Ic v i i i h Ii i , p u i i i I i i I . ii l i i l l i H i * m u himi p n t i A u . Vir p.lO U .

' * I'| | | u r n lii< iil I alll t i i <pn* ( i t l i l l i n i i *i i i 4 ' m I iik h m ii h *h < < M n I iih I *n i i I i i r iilln liliT lt o j I hI jiu b Im it o
um C H C IIIV IIM r u m o uh p l l l H H * Itn pllH H ii i|||i* i 'i n I 4 ' n l U l l l n H Ml' I I l ll d u p o illlH lll* PN PrilV O N .

'" A '| illu/ii u m Uh. t\ , 'J\ 'J4 Ah iIiimh 1'iiiI iin urtn MimliiiiiliiM i*m 10(1/7 ill.
7. Q U ESTES IN T R O D U T R IA S 105

atestam, por um lado, que no era estranho aos espritos mais nobres
d o mundo p ag o um senso de piedade para com os escravos, revelam,
por outro lado, a ausncia de um princpio que pudesse agir com e fi
ccia para melhorar a con d io dos escravos, menos ainda para a b o
lir a escravatura. Adem ais, a interveno de Plnio limita-se a con side
rar o caso particular um escravo jovem e inexperiente m arcando
at um limite clem ncia, devida mais superioridade moral e tran
qilidade de Sabiniano d o que a motivos inerentes pessoa do escravo.
8. TE X TO E ANOTAES

Endero e saudao

1 -3 : 1 Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o irmo Tim teo


a Film on, n osso am igo e coop era dor, 1 irm pia, a A r-
quipo, n osso com panheiro de luta, e Ig reja que s e rene
em sua ca sa: 3 a vos graa e p a z da parte de D eu s, nosso
Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

Ao de graas e elogio

4 - 7 : 4 D o u graas a meu D eu s sem pre que me lem bro de ti


nas minhas oraes, 5 p orq u e ou o falar da caridade e da f
que tens para com o Senhor Jesus e para com tod os os san
tos. Q ue a solidariedade, fru to da tua f, se torne [ca d a v ez
m ais] efica z no pleno conhecim ento de tod o o bem que p o d e
mos fa z er p or Cristo. ' Tive grande alegria e con solo p or
causa da tua caridade, p orque os co ra es dos santos foram
reanim ados p or ti, irmo.

Prembulo

8 -9 : " P o r isso, apesar de eu ter plena liberdade em Cristo


para te ordenar o que convm fazer, antes p refiro apelar
para a caridade, na condio em que me encontro, eu, Pau
lo, velho, e agora prisioneiro de Cristo Jesus.

Paulo intercede por Onsimo

10-17: "'V e n h o suplicar-te em fa vor de meu filho Onsim o,


que g erei entre cadeias. " Outrora le te fo i intil, mas agora
muito til a ti e a mim. ' " E u to envio de volta. A co lh e-o
com o a meu prprio corao. 13 D esejaria con serv -lo junto a
mim, para que me servisse em teu lugar na priso em que
me encon tro p or causa do evangelho. " M a s nada quis fa zer
sem o teu consentim ento, para que o teu b en eficio no f ss e
com o que forad o, mas espontneo. " T a lvez le tenha sido
subtrado u ti par breve tem po, a fim de que o recuperasses
para sem pre, " j no com a escravo, mas, muito mais do que
escrava, com o a nua <arissimo. I: isto que le muitssimo
para mim. /' quanta mais a ser para ti, no s p or m oti
vas humanas, mas banhem na Senliai " Portanto, se me tens
pat si ia, acolhe a i ama a mim mesma
8. TEXTO E ANOTAES 107

Eu te pagarei

1 8-20 : Se le te prejudicou em algum a coisa ou se te deve


alguma coisa, co lo c a -o na minha conta. Eu, Paulo, o e s
crevo de meu prprio pu n h o: E u te pagarei para no
te dizer que tu m esm o s meu devedor. 20 Sim, irmo, p ossa
eu receb er de ti esta satisfao no S enhor! Consola em Cris
to o meu corao.

Concluses e saudaes

2 1 -2 5 : E screv o -te com plena confiana na tua docilidade,


saben d o que fars ainda mais do que te p eo . 22 Alm disso,
prepara-m e tam bm uma h ospedagem , p orq u e esp ero ser-v o s
restitudo, graas s vossas ora es. 23 Sada-te E pafras, meu
com panheiro de priso em Cristo Jesus. 21 Sadam -te M arcos,
Aristarco, D em as, Lucas, meus colaboradores. A graa do
Senhor Jesus Cristo esteja com o vo sso esprito. Amm.

V v. I s : F ilm on , p ia e A rq u ip o p a recem ser m a rid o, m ulher e filho. E m bora


F ilm on re ce b a o ttulo de co o p e r a d o r , p a rece qu e a d ire o da com u n ida de que
se reunia na sua ca sa (e p od eria trata r-se sim plesm en te da com u n id a d e de C o
lo sso s, cf. C ol 4 ,1 7 ) esta va c o n fia d a a A rq u ip o.
V v. 5 s s : A riqu eza perm itia a F ilm on exp rim ir em o b ra s de b en eficn cia
a carid ad e e a f , fa v o re ce n d o to d o s o s m em b ros da com u n id a d e ( to d o s o s san
t o s ) . P a u lo a le g ra -s e co m isso, m as d eseja a lg o m ais. T a m b m o seu c o r a a o
vem p e d ir a F ilm on o c o n fo r t o que o s fiis de C o lo s s o s receb em (n o te -s e o
m esm o v e rb o vcuiamo, rep o u sa r, aliviar, e o m esm o sem itism o on X yxva, vsceras,
n im o, aqui e no v. 2 0 ) .
Vv. 8 s : D iscu te -se m uito o sen tido de jtQecrfhrtTi 1 : velh o ou em b a ixa d ot J
S e g u n d o a lg u n s 3, P a u lo a pelaria pa ra a sua q u a lid a d e de en via d o de C risto,
a g o ra tam bm p risio n e iro p o r ca u sa dle ( c f. E f 6 ,1 9s; C ol 4 ,3 ). M as isto pa
rece co n tra sta r co m o q u e P a u lo afirm a aqui m esm o, d izen d o no querer re
co r r e r sp a a u torid a d e, m as s ca rid a d e de Film on. P en sa m os que
no sig n ifica em b a ix a d or, m as velh o. 4 A palavra el stica dem ais para que se
p o ssa p re cisa r a idade de P a u lo, que p o d e e x a g e ra r um p ou q u in h o para c o m o
ver a Film on.
Vv. 1 0 -1 4 : N o te -se a hbil a p re s e n ta o : m eu filh o O n sim o, qu e g e r e i e n tie
ca d eias. D e p o is, pa ra d issip ar um com p reen svel im pulso de con tra ried a d e sus
ratado p o r ste n om e, P a u lo jo g a com o s t r m o s : o intil de ou trora far hou
ra, para o futuro, a o p r p rio n o m e 3: ser m uito til a Film on e a P a u lo (v. MM
xX y x v a ( v sc era s, v. 12; cf. vv. 7 .2 0) um sem itism o particu larm en te cru nesta
p a ssa gem , on de se trata, s e g u n d o a li o qu e se p relere, ou de P a u lo q u e manda
ou de F ilm on q u e recebe. C o ra o a tra d u o su g erid a pelo c o n te x to N ote se

1 H d n t I.KY ( o f . IjO ll m k v k k , I K1. n. 1 ) p rn p A n lo r n (,! flJlrtTi*|, ,,,n <!' tm h JIih i| % , n n ,


m ( '( i n jo t u r a n o 6 iMWHHrtrhi.
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* V e r p .H J I, iin h i
* 7*11, / m t u , f t t p f b t * ( C lUMtf H IU l/ n l" ' I d i f / I M ( III ( lllll I n u )
108 CAP. IV : E P S T O L A A F IL M O N

co m o P a u lo n o hesita em c o lo c a r n o m esm o nvel o p a tr o e o e s c r a v o : O n sim o


p o d e ria substitu ir F ilm on a s e rv io d o A p s to lo , i. , d o ev a n g elh o (v. 1 3 ). N o te-se
tam bm o re sp eito livre d e te rm in a o : o d om deve ser p erfeita m en te livre (v. 1 4 ).
V. 15: Em lu g a r de ten h a sid o su b tra d o a ti, que insinua a idia de um
plan o p rovid en cia l na fu g a de O n sim o, p o d e ria tra d u zir-se p o r a fa s to u -s e , que
in dica n o s p a p iro s a fu g a d os escra v os.
V. 16: F ilm on d ev er receb er O n sim o n o c o m o e s cra v o m as c o m o irm o,
a co n sid e ra r-s e ca rssim o (lit. a m a d o ). A ste atribu to princip alm en te se refere
o ad ju n to m u itssim o etc. (n o ta r jtato... n /./.ov a p s o su p erla tiv o ii kia ra) : n o
seria cla ro o sen tid o d o d esig n a tiv o irm o em re la o a p o r m o tiv o s h u m an os
(lit. na c a r n e : as re la e s j existen tes antes do B a tis m o ). N o S en h o r elim in ou -
se t d a d istin o (G l 3 ,2 7s; R om 1 0 ,1 2 ): livre e servo e s t o igu alm en te a ser
vio de C risto e livres nle (1 C o r 7 ,2 2 ; C o l 3 ,2 2 -4 ,1 ; E f 6 ,5 -9 ).
V. 17: T a lv e z x o w o v , q u e tra d u zim os p o r s c io , p rep a re a te rm in o lo g ia c o
m ercial d o s d o is vv. seg u in tes; m as p o d e tam bm relem b ra r a xorvcova d o v. 6 ,
mim tom um p o u c o fo r te : Se vale tam bm p a ra mim a s o l id a r i e d a d e ...
Vv. 1 8 s: P a u lo tende a m inim izar as dv id a s de O n sim o, a ssu m in d o-a s c o m o
um pai assum e as d o filh o (v. 10) m inorene. E m b ora ex clu in d o o fu rto, p re
m issa q u ase in dispen svel pa ra a fu g a de um e s cra v o , O n sim o d ev ia rep arar
o s d a n os d e riv a d o s da a usn cia a o serv io. O s trm os (ucco, p r eju d ic o in ju sta
m en te, cpeXa), so u d ev ed o r, XXoym, lan o na c o n ta ) perten cem to d o s lin gu a
gem co m ercia l. A ca rta ser c o m o que a a p lice de dvida assu m ida p o r P a u l o . . .
M as 195 inverte de repente a situ a o.
V. 2 1 : O m ais no s ig n ific a n ecess ria m en te a e m a n cip a o form a l de O n
s im o : c o lo c -lo d is p o si o de P a u lo era at m ais im portan te e m ais sig n ifica tiv o.

V. 2 2 : O p e d id o de h o sp ed a g em , em vista de um a v ia g em a C o lo s s o s ,\ c o n -
cilia -se m en os co m a p ris o em R om a e com o s p la n o s de via g em fo rm u la d o s
o u tro ra p o r P a u lo (R o m 1 5,24.28). Um p ed id o de tal g n e ro e x p lica r-se -ia m e
lhor se P a u lo n o estivesse m uito lo n g e de C o lo s s o s ; m as, nesta h iptese, sur
giriam o u tra s d ificu ld a d es.
V. 2 3 : 2 uvaixgAroTo, etim olg ica m en te, sig n ific a com p a n h eiro de ca ptu ra de
gu erra. Em C o l 4,10 d -se ste a tribu to s a A ris ta rco , e m b ora tam bm l (4 ,1 2 )
E p a fra s envie sa u d a es. 7

1 1 ! T rcm in n iro In c 'f i n I M . r iH m , v w vm Y | l X m !IR 1 th jirif/ju m V t o c o n q u in ta to


iiit lr iiii / , *111 ''lih /P M iiii /'iih /I m h i ti m i mi f ttniulin C titlm lifU * 111(11, II, Itn m ii Jillll,
n r/li
P. T E O D O R IC O B A LLA R IN I, O .F .M .C A P .

Captulo V

EPSTOLA AOS EFSIOS


Sei quem sou e a quem escrevo. Eu sou um condenado morte, enquanto vs alcanaston
misericrdia; eu estou em perigo, vs em segurana. Vs sois o caminho por onde panmtn\ tm
que so levantados, pela morte, a Deus; sois companheiros na iniciao divina de / <m /o ,
homem santificado, aprovado, digno da bem-aventurana, em cujas pegadas me seja dado enco >i
trar-me quando comparecer diante de Deus . S. I n c i o , A o s E f s io s , 12, l s .

D iv is o :

9. Q u estes in trod u tria s.

1 D estin a t rio.
2 9 A u ten ticid ade.
3 9 Lugar e tem po de com pn
si o.
4 9 A n lise.
5 9 C a ra cterstica s doutrinais.

10. A m o stra s de E xegese.

I 9 A g ra n d e b n o, Et 1,3-14
2 9 P au to visa o p r o g re s s o d os
fiis, E f 1,15-23.
3 9 S a lv a o gratuita de to d o s
em C risto, E f 2,1-22.
4 9 O r a o de P au lo, I f 3,1 1 I "
5 9 S o lc it o s p or con serv a r n
u n id ad e. . Ef 4,1 le
f>
9O m a trim nio a luz d a s rc
la e s entre C risto e a Ig ir
ja , 14 5, 25- 33.

7 9 O com b a te de tod os o s lieis,


Ef (i, 10 20.
B IB L IO G R A F IA GERAL

C o m e n t r i o s c a t l i c o s . V e r a b ib lio g r a fia g e ra l s E p stola s d o c a


tiveiro, p .18. A lm d is s o : J. E. B e l s e r , D e r E p h e s e r b r ie f d es A p o s te is P a ulus,
F reibu rg im Br. 1908; F r . A. v o n H e n l e , D e r E p h e s e r b r ie f d es hl. A p o s te is
P a u lu s , A u g s b u r g 1908; K. J. M l l e r , D e s A p o s te is P a u lu s B r ie f an die E p h eser ,
G ra z u. W ie n 1909; J. M . V o s t , C om m en ta riu s in E pistu lam a d E p h e s io s ', R om a e-
P a risiis 1932; G. G e s l i n , L E g lise. E p itr e a u x E p h sien s, S ez 1929; E. I g l e s i a s ,
E l M istrio d e C risto. E x p lica ci n de la C arta a lo s E f s io s , M x ic o 1944; H.
St n i.iF .R , D e r B r ie f an die E p h e s e r , D s s e ld o rf 1958.

C o m e n t r i o s n o - c a t l i c o s . A. M o n o d , L Ep\tre de sa in t P a u l a u x
E p h sien s, P a ris 1867; A. K lo p p e r , D e r B r ie f an die E p h eser , G ttin g en 1891;
B. F. W e s t c o t t , St. P a u ls E p istle to th e E p h esia n s, L on d res 1906; J. R o b in s o n ,
St. P a u f s E p istle to th e E p h esia n s , L on d res 1914; W . L o c k , St. P a u i s E p istle to
th e E p h esia n s, L o n d res 1929; H. R e n d t o r f f , D e r B r ie f an die E p h e s e r ( D a s N eu e
T esta m en t D eu tsch , 8 ) , G ttin g en 1953, 5 6 -8 5 ; C h . M a s s o n , L E p ltr e d e Saint
P a u l a u x E p h sien s (C o m m en ta ire du N o u v ea u T esta m en t, I X ) , N eu ch tel-P a ris
1953, 133-230; J. A. A l l a n , T h e E p istle to th e E p h esia n s ( T h e T o rch B ib le C o m -
m v n ta ries), L o n d re s 1959.

E studos gerais c a t l i c o s . J. S c h m i d , D e r E p h e s e r b r ie f d es A p o s te is
P aulus. S cin e A d r e s s e , S p ra ch e und litera risch en B ez ieh u n g en u n tersu ch t, F reib u rg
i. B. 1928; P. B e n o i t , L h oriz o n paulinien d e V E pitre a u x E p h sien s, em R B 46,
1937, 342-361. 5 0 6 -5 2 5 ; Idem , E p h sien s ( p itr e a u x ), em D B S V I, 1961, 195-211.

E stud os gerais n o-catlicos. H. Ho ltzm an n (B ib lio g r a fia g e


ral de C o lo s s e n s e s , p .6 0 ) ; E. P e r c y , D ie P r o b le m e , etc. ( ibid. ) ; C. L. M i t t o n ,
T h e E p istle to th e E p h esia n s. Its A u to rsh ip , O rigin and P u r p o s e , O x fo r d 1951;
J. L. C r o s s ( E d it o r ), S tu d ies in E p h esia n s, L o n d re s 1956.
9. QUESTES INTRODUTRIAS

N o gru po das epstolas d o cativeiro, a carta aos E fsios , sem d


vida, a mais importante sob o ponto de vista doutrinrio. Nas introdues
e nos com entrios, vem quase sempre unida carta aos Colossenses, seja
por quem a considera obra genuna de Paulo, seja por quem lhe nega
a autenticidade. 1 Para quem admite a autenticidade paulina, a aproxi
m ao das duas cartas im pe-se por causa das circunstncias com uns
em que foram com postas e, mormente, pela afinidade de contedo. Mas
as divergncias no so menos surpreendentes. M ovidos por elas, os
adversrios da autenticidade paulina aproxim am os dois escritos exata
mente para pr em evidncia o trabalho de uma reelaborao da pri
mitiva mensagem paulina. Esta mensagem j teria sofrid o um primeiro
retoque p rofu ndo na carta cannica aos C olossenses, a qual s em parte
corresponderia a o escrito enviado por Paulo com unidade de C olossos.
V em -se operando hoje uma reviso das posies tanto no cam po
n o-ca tiico quanto no catlico. N o primeiro tratam-se os problem as
desta carta com uma elasticidade que se afasta notvelmente d o radi
calism o negativo de H o l t z m a n n . * N o segu n do vai-se abrindo cam inho
para uma solu o que, em bora mantenha a substancial autenticidade
paulina, no nega certa parte a outra pena e a outra mente na redao
d o escrito.
A carta aos E fsios , portanto, a mais discutida, sob muitos as
pectos, no grupo d o cativeiro, apresentando-se, entre outras coisas, com o
distanciada da vida concreta de uma com unidade. Por isso as costumei
ras questes introdutrias tornam -se quase outros tantos problem as que
recebem solues mais ou menos provveis.

1. D E S T IN A T R IO

D a presente discusso sobressair o fato de existir uma notvel


tendncia de excluir que a com unidade de feso seja a destinatria
dste escrito, ou, ao menos, que ela seja a nica destinatria. * Isso
poderia aconselhar a omitir falar de feso. Mas no crem os que se deva
prescindir de uma breve ilustrao da cidade, de cu jos habit mies a n os
sa carta tomou o nome, que continuar a trazer, apesar dos resultados

1 E n tro ex trem ou o n r o n tr n m -M o , n n t i ir n lm o ii lo , itlvcrMiiM iiom I Aoii I n t c r m c d lA r lim .


1 II, J. IIoitzm an n , K r i t i k dr E id im u r u u d h o lo n H v rh rirf? n u f (iru n d v in v r A n u iu ** th m u
V a r w a n d tH c fw ffiw r lu n d ln itim iii, l. e l p x l u IH7!',
* C .oin o A ltiiiu i x n lu A n v o jn i P. M ic n o it , t.rm //ittrfH fr .S n in f / ' u f itu.r /7 n 7 p p r n * , d
/T iM r m m , a u x n u r K )> h * i* n * , m ti I n S n i n l * J ft M r 1, 1 m ln III Ml, MUj A . W i ii k n i i
Kt u lttilu u u in di i* N. T . t l^ i o il m r u I tlTilt, 11(17. M im vr in ll n n t r A lu o n A n l r t i l Irlilm ln , nlirn
Iih Io ( I .I 2 4 , ii. 114.
1 Ver 14 I IM.
112 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

mais ou menos con solid ad os da investigao crtica. Para o ministrio


efesino de S. Paulo remetemos aos Atos e introduo s epstolas do
cativeiro em geral.

Bibliografia P a r a feso pr-crist: J. T. W ood, D iscoveries a t E phesus, ineluding the


Site and the R em ains o f the g rea t T em ple o f Diana, L o n d r e s 1877 ( W o o n
Inlelnrn as pesquisas arq ueolgicas em feso em 1863, soh o
p a t r o c n io do B ritish Museum ) ;
E.rravations at E phesus. The A rch a ic A rtem isia , h y L). G. H o g a r t i i {ju n to com H k n d f r s o n havia
r n l o in iu l o a s
escavaes em 1904-1905); F orsch u n g in E phesos, 2 v ol s. 1906 e 1912 (recolhem
uh leH uUiid os d a s e s c a v a e s d i r i g i d a s p o r O . R e n n d o r f d e s d e 189 4, p u b l i c a d o s j e m J a h resh efte
tlfu Ot*Hf.erreich8chen A rch a elogisch en Institutea in W ien ) ; J . K e i l ( r e t o m o u as e s c a v a e s a p s
ii i i r l m c i r n guerra m u n d ial), A u sgra bu n gen in E phesos, 1 9 2 7 ; C h . P c a r o , E phae et Claros,
l l r r h rrcheti sitr les sanctuairea et lea cultes de VJonie du N ord, P a r i s 1922.
P. T o n n e a u , E p h se au tem ps de S a int Paul, e m RR 38, 192 9, 5-34. 3 2 1 - 3 6 3 ; P. A n to in e ,
Epheiui, em DBS II, 193 4, 1 0 7 6 - 1 1 0 4 ; P . R o M A N E LL i, e m E l X I I I , 193 2, 5 08 -5 13 . P o s s u e m c a r t e r
d l v u l g i i t i v o e li m it a m - s e s r e l a e s c o m o N T : M . M . P a r w i s , A rch a eo lo g y and St. PauVs J ou rn eys
ii (ireeh Panda, P t . I V : Ephesus, em BA 8, 1945, 6 2 - 7 3 ; F . V . F i i . s o n , Ephesus and the N ew
Trutam rnt, ibid. 7 3 - 8 0 : P . T e o d o r ic o d a C a s t e l S. P i e t r o , E feso nel N uovo T estam ento, e m EC
V, I I Mm .

feso
A zona habitada da antiga e esplndida me
trpole da sia reduz-se hoje quase unica
mente m odestssim a aldeia de A yasoluk. ste nome lembra a estadia de
S Joo ((yio eX oyo) em feso; de Paulo s resta uma lembrana len
dria na assim cham ada p riso de S. P a u lo.

fe so ("E cpeoo E p h e s u s) era cid a d e de orig em m icn ica , situ ada na costa
ln ica, perto da fo z d o C a istro, o atual K iik M en deres. A s freq en tes al vies
la n ad a s s b re o p r to fizera m q u e as runas da cid a d e distassem h o j / d o m ar
uns 8 km. A lenda dizia que ela tinha s id o fu n d a d a pela s a m a zon a s fe s o e
l o r e s s o . D sses d o is p erso n a g e n s m ticos o rig in a ra m -s e o s n om es d a cid a d e e de
uma d a s su a s colin a s.
O s p rim eiros c o lo n iz a d o r e s fora m j n io s (p e lo fim d o se g u n d o m ilnio a C ) ;
d e p o is habitaram l c rio s , ld ios ou lleges. P a s s o u da din astia d o s B aslides
para o regim e a ris to c r tico , d e p o is pa ra a tirania (s c . V II/V 1 a C ), at que,
a p s d e m o ra d a luta, fo i subm etida p e lo s ld ios g u ia d o s p o r C reso (5 6 0 -5 4 6 a C ).
(,'om a d e rro ta de C reso a ca b o u n as m os d o s persas. A p s s u cessiv a s perip
cia s 110 lo n g o p e r o d o de luta entre a G rcia e a P rsia , fo i sub tra da defin itiva
m ente a o d o m n io p ersa pela con q u ista de A lex a n d re M a g n o (3 3 4 a C ). D e p o is
loj disp utada p e lo s s u ce s s o re s d o M a ce d n io , p a ssa n d o en fim pa ra o p o d e r d os
reis de P rg a m o . P o r testam en to de ta lo II, ltim o rei de P r g a m o , fe s o foi
in co rp o ra d a p a cifica m en te a o im p rio rom an o (1 3 3 a C ). T a l fa to m a rcou um
le in icio para a vida da cid ad e. E sta, e m b ora tenha p erm a n ecid o sem p re cen tro
a liv o de c o m rcio para td a a re g i o com p reen d id a entre o E geu e o T a u r o ,
se ressentira n o p o u c o do lo n g o p e r o d o de p a s sa g en s de um sen h orio para
ou tro. O s ro m a n o s n o tard aram a fa z er de fe s o a capita l da p rov n cia da
Asia (1 2 9 a C ) e um im p ortan tssim o ce n tro de co m u n ica e s en tre o O riente
e o O cid e n te ."
A parte m ais a ntiga de fe s o deve ter-se d ese n v o lv id o a o s ps da colin a de
A ya solu k . P o is l as e s ca v a e s trou xera m luz a s runas d o A rtem sio i. , d o
la m o s o tem plo da G ra n d e M e, div in d a de orien tal da fe c u n d id a d e ", q u e o s g r e g o s

V rr
I1 A n t o i n k , ern D I IS II. n . r . , I0H 0-I0 H 7 .
1 I u fiiriim n rM iln lI o o A lt T ll ( M llillu u i n fl i ) .
* MAbri* <<mnii d l v lm l m l r o nihi ihiIIii vpJii H. T o n n k a i i , <i. . , H2I-I0H. ,H. J ic iiA n im o ( P r o l i n
Ep o d E p h e m tu i : / 7 . 211, 4 4 | ) , h<|m m lu i IiiiIm o u 'U o j h i X |lm<i m r , c h m n n - n in u H li m m im l n p c lim
1111111IIM 111II111111IM 1*11111 1|1|t <'lll I l<pH<lti ||l M lllt, Mt<llllll I <1*1M 1*1I I I I l H ' l( l<<H m i 1**1*111 | llllt*N t lll M u h k iI <*|1| I -
Im IIi iu , < >ii K u I mm, ilti M mnihi il N 4 |i k Ii h
9. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 113

iden tificaram com rtem is e o s latinos com D ia n a . T u d o fa z crer que a vid a d os


prim eiros habitantes se d esen rola v a a o re d o r da q u ele santurio, reco n stru d o sem
pre de n vo, a p s ca d a d estru i o. le su rg iu em form a s g ra n d io s a s n o tem plo
ch a m a d o de C r e s o (s c . V I ) , p orq u e o op u len to rei da Ldia, te n d o -s e a p o d e
ra d o de fe s o , con trib u iu largam en te pa ra con stru -lo. D estru d o tam bm ste
sa n tu rio p o r ce rto E rstra to, q u e em 356 aC o in cend iou p a ra celeb riz a r-se, e r
gu e u -se na p o c a de A lexa n d re a q u le que ainda esta va de p no tem po de
P a u lo. P o r ca u sa d o s o lo p a n ta n oso, o n v o tem plo foi e d ifica d o num a plata form a
notavelm ente m ais alta em rela o a o s terren os v iz in h os . 8 D e resto, td a a c i
da d e deve ter lu ta do co n tra a in va s o das g u a s d o m ar, que su b m ergira m v ria s
vzes a zo n a portu ria, situ ada a o s p s da colin a d o C oresso.

D epois daquelas experincias, a cidade helnico-rom ana foi ed ifica-


da de preferncia nas zonas elevadas das encostas do C oresso (atual
mente, B u lb u l-D a gi) e do Pion (P a n a y ir-D a g i), duas colinas a sudoesh
da zona d o Artem sio. A nova cidade foi tambm protegida, por obra
de Lism aco, com um imponente sistema de muros, que se estendiam
por crca de 8 km; teve um teatro, reconstrudo em poca romana, com
um anfiteatro para uns 25.000 espectadores. Nesse teatro, talvez, res
soou a palavra ardente de P au lo; l retumbou certamente a gritaria dn
tumulto suscitado contra le pelo ourives Dem trio (A t 1 9 ,2 3 - 4 0 ) ." Ou
Iros monumentos notveis, trazidos luz pelas escavaes, so o gin isin
de V dio, a biblioteca de Celso Polem eano etc. Suntuosas eram partieulai
mente duas ruas: uma espcie de via sacra, que da porta M agnsia con
duzia ao A rtem sio; outra, que ia da praa principal ( ag o r ) al o mui.
estavam ladeadas de prticos; e a segunda, cham ada Arcadiana, nome
derivado do im perador A rcdio , era iluminada noite, ao menos desde
o tempo dsse imperador.
N o falam os aqui dos monumentos cristos dc feso " , a baslica
dn C oncilio ou da V ir g e m , a de S. Joo, construda, parece, sobre o
tmulo dle " , a lendria gruta dos Sete Dorm entes etc., porque ultra
passam o p erodo e o ob jeto do nosso estudo.
A cidade evangelizada por Paulo ostentava um aspecto suntuoso,
mas no faltava o aspecto con trrio: um subrbio feito de vielas e de
casebres malsns. onde se aninhava a maior parte da populao, c u ij
lolalidade se calcula em crca de 225.000 habitantes. O p ovo vivi.i do
com ercio e do trfico porturio, bem com o da afluncia dos visitantes,
que acorriam an lem plo de rtemis sobretudo em abril-m aio (A rltnil
m . is ), Para ilos abricavam -sc, em material precioso (ef. Al I " M s),
mmuseulas reprodues dn lemplo, e estatuetas da deus i eh I amnsos

1 'iir n nn v n r liiN r c m im !r n v w n : K. T ijn n k a h , I. r ., :M ; |\ A n t o in h . ! r.. IflH Y HM iii


N TciN NUA l i. I, *.. n*.
' A r c A illn I r r l u |i riv l i l m H m l i i n llliu n rvn l M iir.tc o . A t c i n l m nn . im iln iiln , u n iu Im in u i nu
tm I iti 1111, iiilm ni u v ia fAnm* -'il it i m o iln n r l* 'r ln p i li t c l p u l Ir ftfi-nn ilrni|i< v iu l n * m V u h .i
n nl 11 111'lliim iiii rinmitid tn i m li) 11ji vl li M/n ti11 m t .
I lliln in , 'u m IucvM m iIi*, nOliri* UM i t i i i i 1i i i i <<i 111m r 1il n u u <I* ('(v m t I 1 l ( l > M A N M l l, f *i i / <
V I i\ li 1r. I A (MINI, / #>., 1(IHI
' 1 I li 1*11., /* it Mtti nA -/* ih l . i h t / i> Htfintii/fn d /. ji/i rmm, IV , I 1, W lin IUMV
* 1 IlUM, ./(|/i itl./l i/ fim fiM Iq /i I nmtf l |u IU71I, llf ll i ll ll l I<7mh. Ml, llUll,
, l i u i l , h liM
114 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

eram tambm os 'Ecpcua voa^a-ra, amuletos com inscries misteriosas


(cf. At 1 9 ,18s), tidos com o p roteo contra m au-olhado e coisas seme
lhantes (cf. At 1 9,1 9). 15

B ib lio g r a fia P . L a d e u z e , L es D estinataires de U E p it r e aux E p hsiens, em RB 1 1, 1 9 0 2 ,


2 7 3 -2 8 0 ; A. V . H r n a c k , D ie A d resse des E p h eserb rief s des Paulus, em
S itzungsberichte der K oen igl. Preussischen A ka dem ie der W issen sch a ften , P h l o s . - h i s t . K la s s e 1 9 1 0 ,
(5 9 6-7 0 9; J . S c h m i d , Der E p h eserb rief des A p osteis Paulus. S eine A d resse, S prache und literarischen
B ezih u n gen u n tersu ch t, e m B St X X I I , 3 / 4 , F r e i b u r g e m B r . 1 9 2 8 , 3 7 -1 2 9 ( a in d a , f u n d a m e n t a l ) ;
P. van I m s c h o o t , De destinatariis ep istola e ad Ephesios, em C ollationes Gandavenses 2 8, 1 9 4 5 ,
3 -1 2 ; N . A . D a h l , A d resse und P rooem iuni des E p h ese rb rief es, e m TrtZ 7, 1 9 5 1 , 2 4 1 -2 6 4 ; P .
P a c q u i n o , I destinatari delia lettera agli E fesin i, em RiB i 6, 1 9 5 8 , 1 0 2 -1 1 0 .
E n t r e o s c o m e n t r io s q u e t r a t a m a m p la m e n t e a q u e s t o d o s d e s t in a t r ia s a s s in a la m o s : J M.
V o s t is , C om m entarius in E pistolam ad E p h esios, R o m a e P a r i s i i s 2 1 9 3 2 , 1 0 - 3 0 ; u m a b r e v e r e v i s o ,
q t ie l e v a e m c o n t a a s p u b l i c a e s r e c e n t e s , d e P . B e n o i t , e m DBS V I I , 1 9 6 1 , 1 9 5 ss.

E m bora no influencie muito na com preen-


D estin atrios.
so do pensam ento teolgico, cumpre reco-
D a d o s de crtica
literria e textu al nhecer que, entre as questes introdutrias
carta aos Efsios, a dos destinatrios
central e fundamental, a tal ponto de coloca r em discusso o prprio
llulo da carta. So procurados, de fato, em feso ou, ao m enos, e x
clusivamente em feso os cristos a quem o escrito se dirigiu?

N o raro coloca r-se a carta aos E fsios ao lado de R om anos e


al de Hebreus , por pressupor-se ter em com um com elas o carter
de tratado doutrinai, o qual prescindiria das con dies concretas dos
destinalrios para form ular um ensinamento de carter universal. Mas
preciso reconhecer que a carta aos R om anos e, sobretudo, aos Hebreus
possuem verdadeiro carter de carta, se por carta se entende que o es-
crilor, em bora tratando temas doutrinais vlidos para todos os cristos,
lem presentes as con dies e as exigncias dos seus leitores im ediatos,
o momento particular que les atravessam : numa palavra, con h ece-os.
A e xp osi o doutrinai, em bora cerrada, no lhe impede inserir temas
pi ilieos, estabelecer o contacto vivo e afetivo com os leitores. N o se
pode afirmar o mesmo de E fsios, que usa de um tom im pessoal, a tal
ponto de quase dar a im presso de o A. no conhecer os leitores ou,
pelo menos, no con h ec-los diretamente. le ouviu de outros notcias
sobre a sna f ( 1 ,1 5 ) ; su pe-se que os leitores podem ignorar o minis-
lrio que Deus con fiou a Paulo em b en efcio dos gentios ( 3 ,2 ) ; no se
lem certeza sbre a firm eza da form ao crist dles (4 ,2 1 ). E contudo
Raulo havia Irabalhado por trs anos em f e s o 1', ao passo que ao cs-
rever a ca rta aos R om anos c o n h e c ia a c o m u n id a d e de R om a s por
m lo r m a o c s . A p r p r ia ca rta aos C o lo s s e n s e s um a c o m u n id a d e que,
com o a de I a o d i e c i a , ja m a i s v ir a o A p s t o lo em pessoa (C o l 2, 1) e l r a
e v .m g c l i z ;'i d a p e lo d is c p u lo s p a ir a s (C 'n l 1, 7) m a is r ic a em por-

'
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I 1. A n t im N K .
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111)11.

11 A nm|himI(hi t|' Tmiiiiiiiii <Ii hI Iii I I Munir. II. IM! <1 112), hcimihIo ii i|imt
II l i l l l n llll l ' >< I 11It U l t ll 111 nllllIlM lll- 111 I f 1*1111. 1'Nlll I|"MI II 1111lll lll1 I IIIII lll 111-III II. IIIIIH
11 in It D M I m p i t *tn i i i il il d o 11i o i ii i i i. in Irn i |ii i ki i Itu
9. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 115

menores referentes aos leitores: conhece-lhes a intensa vida crist (C ol


l,3 s .8 ; 2 ,5 ), os perigos de seduo a que se acham exp ostos (2 ,4 .8 .1 6 -1 9 )
e aos quais, em suma, resistem com firm eza (2 ,5 s s ). O incio da caria
aos C olossenses bastante mais epistolar do que o da carta aos E f
sios, por citar o irmo T im teo (C o l 1 ,2 ), silenciado em E fsios ( e T i
m teo devia ser bem mais con h ecido em feso d o que em C o lo s s o s );
mais vivo tambm o ep log o de Colossenses, am plo (4 ,7 -1 8 ) , com as
saudaes de vrias pessoas que se encontram junto a Paulo (C ol 4 ,1 0 -1 4 )
e para determ inados grupos de fiis (C ol 4 ,1 5 ), a saudao da prpria
m o de Paulo e a ltima recom endao de se lembrarem dle prisioneiro
(C ol 4 ,1 8 ). T u d o isso falta no hiertico final de E fsios (6 ,2 3 s ), com
plicado augrio de paz, am or e f, seguido de outro augrio de p r a a
para tod os os que amam a N o sso Senhor Jesus Cristo na incorruph
bilidade. 19

A o p s o dessa s co n s id e ra e s de crtica literria se a crescen ta a i m c r lc /a ,


soh o a s p e cto da crtica textual, d a s p a la vra s v 'Erprno ( E f 1,1), que M an um
(eria su b stitu do p o r v A a o m q en qu a n to o u t r o s 2', len do sim plesnien le mi
itym t o ovacv, entendem eip num sen tido que p o d e ra m o s ch a m a r progn a n lc
a o s qu e s o , i. , o s que pa rticip am d o ser em C risto. 22 B oa s co n sid e ra e s de
critica textual est o a fa v o r da li o sem in d ica o lo c a l: esta , a o m esm o lem
po, a m ais breve, a m ais d ifcil e exp lica as ou tras, in clusive a in trod u o do
nom e de L a o d ic ia p o r M a r c i o . E sta seria a testad a p or P 1" B* S* 1739 -I
O rig . Bas. M a s a lg o de sem elhante e n con tra -se em R om 1,7.

s hesitaes das testemunhas do ( e x o rc


Carta circular
correm , de uma form a ou de oulra, as duas
ou carta a o s L a o d ic en se s?
opinies dominantes nos tempos modernos
com referncia ao destinatrio da c a r t a : 1. Efsios lima caria circulai
dirigida a vrias com unidades da sia, mais precisamente, do recncavo
de feso; 2. Efsios no foi dirigida c com unidade de feso mas de
I aodicia.

I. A prim eira h iptese foi j ap on ta d a p or T i-.o p o r o Bi./ a ' com o i i i i m


M ispieio sua, no sen tido de que E fsios teria s id o d irigida antes a /'/c.vo. p a ia
cr transm itida s ou tra s Ig reja s da A sia, d o que a o s habitantes de I leso o
la iv o / p o r sle m otiv o op in a va Bi /.A a lgu n s foram in du zidos a om itir ,m
p a la vras v 'Eqinio. A o p in i o de E f s io s ser uma ca ria on cclica loi propo-.la

1* K f i,m ,n ,M|i(imU c u i l n i n e n t o ti <\>] '1.7 hh U l r m l n n ii ie m ; m <Ir U i u m Iiim, ip ie Ii i I cicm


mi ii iitMiflH n ( ' mImhhi MHi ' h ) p n r n m m ii /.i t pcriHiir (|in< m p i c l n pHHMiiwm il c p c i u l n i IchI ji.
*Mv u<| ! xpiVHHu liicnicn c improrlwt cm hiirminilji com o llmlnc lnmlmuiUi
i n riirtn,
" Miimtulvey. M a k c iA o IIvcmmcI r n n n l o jp cm iM o t tu lo |'!u rrlnP pm.i A ih iD ih iu
o *>r o tex to (1 .1 ), ip ie p u illii mm le r , v 'l l i i i n m . V e r i i il ii iu lc , p .lll, (I. 1 N S
,
1 H l l I l l K M H, I -III ,] A ( K A M I II, I iifr m it' (tllir rtn u m / 'il/iN iit 11 N 7 ', . VI I(I','k ihiIiiib, cm
< ii i ii ii. ;< i . mil ii i .
K i p lle n im fo n - n iln . c in h u r n ii p i o c n l c m nu O ii I n t M it . N. II a m I i . io , S. J w iA n im ii (im ln pn-i* ) ,
<iuc m m ic c i - l ir o M iilit ig lc th iic iilim o H iim iliiu ln iln N T
I ) I li 11ii ti I M c n i p l c i iiiiIm o n i i i o c i i r i I hn i p n n p n i iilim i ln m l> i ln ii lilp o lti-c ilt le i h Ii I ii cm
i h i t i m l i t 111 o l i i M i c n l c n c o i m i i i l i l m l c 111 ............. ( I T l U i u t r . i i, /.
* J r itftt i n r i l / l i n i (m im i / I iilim (h nivr I i1 H, .1HM
CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

rimis form a lm en te p o r J. U s s h e r (1 5 8 1 -1 6 5 8 ) " , a quem ela com u m en te se atri


bui. P o u c o d e p o is m ilitava p o r essa h iptese tam bm J. G a r n i e r . 28
O m itim os o e n fa d o n h o tra b a lh o de elen ca r o s e x e g e ta s p rotesta n tes e c a t
lico s que, em se gu id a , se pron u n cia ra m neste sen tido 2T, pa ra lim ita r-n os a lem
b ra r o s m ais recen tes e s ig n ific a tiv o s : T h . Z a h n ss, P. F e in e -J . B e h m " , F.
P k a t 3*, J. S c h m i d ' - M . J. L a g r a n o e " , J. S i c k e n b e r g e r " , A. M e r k 3 , A. M d e -
lllp.l 1 E " , A. H. M c N E LL " , W . MiCHAELIS " , A. WlKENHAUSER " , E. PERCY 3 ,
11. S c h l i e r . 40 N em to d o s co n co rd a m em ca d a p on to da teoria , p. ex., se fe s o
d ev e in cluir-se, c o m o com u n id a d e destinatria d a ca rta, ou n o ; m as to d o s c o n
vm em afirm a r que o g e n rico nom e d e E f s io s deve e x p lica r-se p e lo fa to de
a ca rta d e s t i n a r - s e a v r i a s c o m u n i d a d e s , a l g u m a s d a s quais
nunca teriam sido v is it a d a s por Paulo.
2. A o p in i o se g u n d o a qual E f s io s foi d irigid a a o s L a o d ice n s e s rem on ta
a M a rci o , co m base no testem u nh o de T e r t u l i a n o (A d v . M a rc. 5 ,1 1 ,1 7 ), que,
p o r o u tro la do, n o de to d o d ecisiv o a ste resp eito 81: m as foi p r o p o s ta , f o r
m alm ente, p o r J. M i l l 42 (1 6 4 5 -1 7 0 7 ) e, em segu id a , p or J. J. W e t t s t e i n . 43 S e
g u n d o ste ltim o, a troca d o ttulo orig in a l j i o A aoohca {a o s L a o d ic e n s e s )
para n g 'Ecpeaov ( a o s E f s i o s ) d e v er-se-ia a o fa to de V is cris t o s re fu g ia d o s
d e p o is que um te rrem oto lhes d ev astou a cid a d e 44 terem leva d o a ca rta de
l.a o d ic ia para fe so . j
T a m b m pa ra o e len co d o s p a tro cin a d o re s d esta h ip tese rem etem os a ou
trem 4\ re s trin g in d o -n o s a lem brar o s m ais n ot veis na p o c a recente. A. V on
11a r n a c k 48 p r o p s , pa ra ex p lica r a su p ress o d o nom e de L a od icia , a dam natio
n w m o ria e m otiva d a pela cen su ra qu e a Ig re ja de L a o d ic ia havia re ce b id o no
A p o c 3 ,1 4 -1 9 : fe s o teria en tra d o em seu lu ga r pela im p ort n cia da cid a d e e pela
vida florescen te da sua com u n id a d e crist. M e n cion em os a in d a : J. K n a b e n b a u e r 4T,
P. W . B a c o n 48, M. M e i n e r t z , J. M. V o s t 30, J. H u b y . 51
3. A rg u m e n to com u m s du as h ip teses o fa to de que o testem u nh o das
p a la vra s v E(p0 o> {em f e s o ) , n o e n d e re o da ca rta ( 1 , 1) , m uito fr a c o s o b
o p o n to de vista d a crtica te x tu a l: a m ais a n tiga tr a d i o m a n u s c r ita 82 n o a
o n h e cia ; ig n o ra v a m -n a talvez a lgu n s P a d res d o sc. I I I / I V 33, q u e se esfo ra v a m

. \iniales V e te ris et N ovi Tentam enti, I I, L o n d r e s 1 6 5 4 , 86.


S. B a s i i . i i , O pera, I, P a r i s 1721, 2 5 5 : P G 2 9 , 6 1 2 s .
V e ja -o em J . M. V ost,
15, n o t a 3 ; c f . J . S o h m id , 95, n o t a 1; P . F e ix e - J. Rehm W . G.
K M m ui,, E inleitu ng in das N . T . 13, H e i d e l b e r g 3 9 6 3 , 2 5 5 s .
E inleitu ng in das N. 7 . 3, I, L e i p z i g 1 9 0 6 , 3 4 6 s.
Kivtlfituwp in das N . 7 \ 10, L e i p z i g 3 95 4, 1 9 4 -1 9 7 .
La T eologia di San Paolo, I , T u r i m 1 9 2 8 , 8s.
D er E pheacrhrief deu A pon teis Paulus , 9 3 -1 2 9 .
F m UH 3 8, 1 9 2 9 , 2 9 0 -2 9 3 , r e c e n s e a n d o o l i v r o d e S c i t m id . D e f e n d e , co n tra le , a a u t e n t ic i-
Im lr <!< pv E(p(T((>.
1:1K u rzg efa sstr E in leitu n g in das N. T .n, F r e i b u r g in B r . 1 9 3 8 .
M h itrodurtionis in S. Scripturam C om pendiuin ^ - , I , P a r i s 1 9 4 0 , 874s.
La S a inte Iiible, P i r o t , X I I , 18ss.
/ I n Introduction to Stud}/ o f the N. T.~, O x f o r d 1 9 5 3 , 1 7 6 s ( c o m a lg u m a h e s ita o ).
11 E inleitung in d a * N . T .2, B e r n 1 9 5 4 , 104s.
E inleitu ng in das N . T .2, F r e i b u r g i. B r 1 9 5 6 .
Die Prohlente d er Kolosser-und E g h e serb rie fe ( B i b l i o g r a f i a g e r a l ) , 4 5 4 hs .
4,1 Der Itrief an die E pheser. E in I\om m entar 2, D iis H e ld o r f 1 9 5 8 , em E f 1 ,1 .
41 V e r a dineunHio em SCTIMII), o. r., 5 2 - 6 0 ; V o s t , o. e., 12hs.
i f. K m i M in, o . e . , 6 9 s ; V o s t , a. e . , 19.
411 N ovum T estam entu m , II, A m H t e r ila m 1 7 5 2 , C f. S m iM in , 71; V o s t , 19.
41 V e r p . 6 2.
411 K c iiiv iii , 6 9 - 7 2 ; V o s t , I 9 hh.
44 Die Adreune deu E gheuerbriefeH des Ibtuhis (B ib lio g r a fia ).
P om m entariu s in S. Pauli A/nmioli IV , E gistolae ad EghesioH, ad Ph\livvnt\e* et
<id t 'ulimHc num, 1 nrlM 1 91 2, 7 -1 0 .
4* S t . l n iil t o t h e L a n d i e n in i t, e m E x p 17, 1 91 9, 1 9-36 .
11 Ihr tiefa n g en seh a ftsb riefe tlen lletltuen P ou Iiih, ll m in 1931, f*l-L7.
( 'tninnentnnun m Egistohnu mi Ei>he*ion lim o u 1 'iir l* 193'.!, 10 30,
*' /. E p lh e ii d e tu f ' d / i / i e i t t ! 1" , 11i i i Im 19 T i, I.Timh
V e r li 11 Am p . IIm
Ihut
9. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 117

por encontrar um m otivo para tal frm u la de ca b ea lh o to diferen te do ttu lo


costu m eiro das cartas pau lin as endereadas a com u n id a d es (R om 1 ,7 ; 1 Cor
1 ,2 ; 2 Cor 1 ,1 ; F ilip 1 ,1 ; Col 1 ,2 ).
Os defen sores de cada uma das op in ies, em bora p a rtin d o de um in dcio
com um , no chegam m esm a con clu s o. Para os segu idores da opin i o que la/.
de E fsios um a carta circu lar, a s testem u n h as q u e om ite m o lu g ar v 'E fpctii r e p r e
sen taria m o texto a n terior co m p ila o do C orp u s Paulinum , f e i t a provavelm en te
em f e s o 54; para os outros, a o invs, a om iss o testem u n h aria uma fa se, por
assim dizer, in term ed i ria do texto: fase em que j tin h a sid o s u p rim id o o nom e
da com u n id a d e d estin a tria , L a o d ic ia , m a s no h avia ainda prevalecido o nom e
de feso.
O acrdo fa lta tam bm entre os p atrocin ad ores da m esm a op in io, quando
se trata de ju stifica r p ositivam en te a in trodu o das p a la v ra s v 'E q irm ii. Para
algun s fa u tores da hiptese ca rta circu la r, e s s a s p a l a v r a s s e o r i g i n a r i a m dn cop ia
destin ada a f e s o 55; outros, a o invs, explicam a in trod u o dessas p a la v ra s
p elo fa to de a com u n id a d e efesin a ter p revalecid o pela im p o r t n c ia da cidade e
porque l se teria feito a cole o das cartas p a u l i n a s . 55 M a is penoso a ind a c.
porm , exp lica r a su b stitu i o do nom e orig in al de L a od icia pelo de feso A
engenhosa explicao de A. von H a r n a c k 3T, em bora tenha recebido notvel m o
Ihida 5, no escapa a srias o b jees. A ntes de tudo, quem teria gozado de la
m anha a u torid ad e para poder fazer a rasura do nom e ( a b ra sio n om in is) s e m p io
vocar, ou no obstante, os protestos da com u n id a d e interessada? I lo u v e quem
quisesse in sin u a r que isso foi feito pelo grupo jo a n in o de feso, se no pelo pro
prio Joo ainda v i v o 5 ; m as trata-se de pura p ossib ilid a d e, no de prob abilidade
Por outro lado, a com u n id a d e de feso, que honrada em su b stitu ir seu iiom r
ao de L a od icia, no est totalm ente im une da repreenso e da am eaa divin a
(A p oc 2 ,4 s s ): tam bm con tra ela existe a lgo a censurar, e no p eq u en a s u n sa s
(com o se dir da com u n id a d e de Prgam o, Apoc 2 ,1 4 ); d iz-se tam bm (pie aban
donou a p rim itiva carid ad e. f e s o deve con sidera r de que altu ra caiu, deve la /n
p enitncia e p ra ticar as obras de outrora, para que o seu ca n d ela b ro uo .c|a
rem ovido do lugar que agora ocupa: uma eviden te am eaa de lolal di i
p arecim ento.
4. Segundo j observam os, os m otivos p rin cip a is que levam a d u v id a r de qu
a carta foi d irigid a com u n id a d e e fes in a so: a ausncia de porm enores icle
i entes com u n id a d e d estin a t ria e sua vida; as frases, que positivam en te ir
velam , no escritor, pouco con h ecim en to do passado dos leitores e das suas a lu a is
(o n d ie o cs ou das d ificu ld ad es que atravessam ; enfim , a ausncia de saudaes a
pessoas p a rticu lares. Fara que P au lo pudesse escrever-lhe em form a to desh
luida de a fe i o e sem colorid o pessoal, con trastan do com o tom bem m an vivo
i com o d ilog o im ed ia to de C o lo s s o s , le con h ecia bem dem ais a com u n id a d e
i lesm a, onde trabalhara por trs anos, e onde d cxara niu ilos d iscp u los e ,u m
pos Essas con sideraes, e em especial o con fronto com C o lossen ses, valem Iam
In ii i , em bora com m enos rigor, para a h ip lese qnc faria de E lsios uma e.u l.i
di iliu ada a L a od icia. Porque E pafras a quem se a trib u i ccrlain cn le a ev.iu

< 1c a c h . rn tiv m itriiH, I 1 M. .1 <J i m s F E M i , cm viiriim jmiIiIciim-h, ilm . ijuu h r c r m d n m im m


..... nlri*: l'Jf th v h iu iim u t l th r h U rit h h litin u of cm H i l . 70, IHM. Jh , Jd | T f u A .y
I iihrmit u h . < h lc iig o IH iO , f i l e i i c k j i ii m iI c n l I c l i l i i i l c lu iiiliiin . K fc M liih h C liit n | ir c ( Y ic ln i *|i
iiiIiin j iii ti 11ii i i , c h c r ilo i i i i i 1 t in i 1 1lh ei 1 1 11 111 i l l r c t u dc 1n iilit .
min tiniu rli im ciiiiimiiiIimIcm Icrln rrcchltln iiimm cpin ilJIcrcnlc rum n iimprln iiiiiim '
i Im v In um i i<jiiii cru lirnncii pnrn In< iiuhi/l ln 1.' *l'*i ii ** uniu cnmu n miliu ItlpnlcMc pnii-ii-n
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M l i i*n I c n i i M i l i- 111 iju r 1111 ii n m lii Im m Ii i im im u ip iii < ilu t|n I Miiimim ( v n |> I '**< im ln I I
l|k< H M l ll | lll ll'M C ll l I .111II I14 I lll I . - 1 11 11- I I 11 I 1-'
I f M 1*1 f- I II I 11 .
118 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

g e liz a o de L a o d ic ia , alm da de C o lo s s o s e de H ier p olis (c f. C ol 4 ,1 3 ) devia


ter in fo rm a d o diligen tem en te a P a u lo s b re o s fiis da q u ela com u n ida de.
D e p o is, en qu a n to na su p osta carta a o s L a o d ice n s e s a n ossa E f s io s
n o se transm item s a u d a e s a p e s s o a s particu la res, na ca rta a o s C olo s s e n s e s
(4 ,1 5 ) tem os n o s a sa u d a o g e n rica a o s irm os em L a od icia , m as uma
s a u d a o pa rticu la r a N in fa s e Ig re ja que se rene em sua ca sa . Sem con ta r
que essas s a u d a e s in diretas a o s fiis de L a od icia se com p reen d em m en os bem
na h iptese de P a u lo en viar a o m esm o tem po uma ca rta tam bm com u n id a d e
la odicen se, cu m p re adm itir qu e ste ltim o p orm en or se torn a ria m ais plausvel
se a ca rta x A a o b ixea (C o l 4 ,1 6 ) f s s e uma circu la r. Esta, naturalm ente, s
tran sm itiria s a u d a e s gen rica s, v lid a s p a ra q u a lq u er uma das com u n id a d es
destinatrias.
5. C on tra a h iptese de E f s io s ser uma ca rta d irigid a a m ais com u n id a d es
a le g a m -se , s vzes, E f 1,15 ( a v o s s a f no S en h or Jesus e a v o s s a ca rid a d e
para com to d o s o s s a n t o s ) e 6,21s (a s n otcia s s b re P a u lo, q u e a com u n id a d e
receb er p o r T q u ic o , en via d o p elo A p s to lo com essa fin a lid a d e ). M a s sses
vv. no s o in co n cili v eis com o en v io da ca rta a um g r p o de com u n id a d es, que
se pod ia m e n co n tra r em c o n d i e s m uito sem elh antes tarhbm p o r serem terri
torialm en te vizinhas. O p rim eiro te x to e lo g ia , realm ente, os\ fiis pela p rtica de
du a s virtudes que s o b sica s pa ra a vid a crist e devem , ptortanto, co n sid e ra r-s e
p a trim n io d e ca d a com u n id a d e ; o s e g u n d o p ressu p e, n aturalm ente, q u e T q u ic o
devia p e r co rre r as com u n id a d es destin a tria s c o m o p o r ta d o r d a ca rta circu la r
e scrita numa ou m ais cp ia s.

Estas simples observaes pr e contra cada


C on clu so
uma das duas hipteses que se propem re
solver o enigma de Efsios mostram certamente que nem uma nem outra
conseguem impor-se com argumentos decisivos, i. , permanecem no es
tado de simples opinies que dividem entre si as simpatias dos crticos.
T u d o somado, porm, pensamos que a teoria da carta circular apre
senta mais motivos de considerao, pois os caracteres genricos mani
festados por Efsios, se contrastam sobretudo com o envio da carta
comunidade de feso sozinha, tampouco se harmonizam com o envio
a outra comunidade particular no caso concreto a de Laodicia
pois esta, embora nunca tenha sido visitada por Paulo, devia, contudo,
ser lhe bastante conhecida pelas informaes recebidas.

2. AUTEN TICIDADE

Illh lln g r n f ln J. B h u n k t , A u lh cn ticit de V E pitre aux E phsien. P reu ves philologiques,


L y o jj 1892; H . O . C op im h tk h h , L e e rcenta attaquc.s con tre Vauthenticit d e
V E pitre a u x E phsiens. c m RHR 111, 1935, 2 5 3 -2 5 8 ; 112, 1935. 7 8 -9 9 ; P. B e n o it, L horizon
pauliuien d e T E /iitre aux Ephsietis, c m Ri 4(5, 1 9 3 7 , 3 4 2 -3 6 1 . 5 0 6 -5 2 5 ; P. Van I m h c h o o t , De
A n elore epislolae ad E Itheh o h , r m (Udlatiowrs (iavdavenscs 2 8. 1 94 5, 3 - 1 2 ; N. A. P a itl (v e r
lllb llu g r n f in x h rc oh Io h I.in u t f m o H , p. 1 1 4 ) ; K. P k b c y , D ie P roblcw e ele*, ( c f . B i b l i o g r a f i a g o r a i ,
l i .l III) ; K , .1. (nmiHl-EMi, Ephesian a n d the F irst E ditiov o f Paul. u m Journal of Hibliral Literature
7 0 , 1 95 1, 2 8 5 -2 9 1 ; Iiikm , The A V / / In Ephesians, - h i m g o 1 9 5 6 ; < L. M it t o n . The E p islle to lhe
E phesia hh. Uh A ulorship, Origin and P urpose, CJ?c Ti*riI 1 9 5 1 : J . W . R o w m a n , Th e E pistle I o the
E p h eH tu iih, *'tti I ater prelut ion H , 195 1. !HH-20.. -M p cch ilin ciilt p .2 0 2 ; !'. I l 'ic o h h ( K i l i l . ) , Studics
in E p h vH tu iin . l.niHlroM 1 9 5 6 ; (! . ( 'i i n . i . i : , Der .\ u h ir deu E pheserbrivfes, im i T h l .% 8 2, 1957, 3 2 5 -3 3 4 ;
II .1 ( AMiia i n . The Ihlemnm <>f Ephentnn*. m i N T S l 1 9 ,.8 -1 9 5 9 , 9 1 - 1 0 2 ; IV R k n i i i t . Ephsiens
( S p i t i e a u r i . r m DIIS V I , 2 0 1 2 1 0 ; I ih m E a p p e t t s lithhairen n tlr e le m E p f/res a u x Colossie nu et
iiiii Ephimenh, r iu NeUteiita menltn hi \ulnnel i J ,M( IIMIM, I fr u r n n lu ir ii 1 90 3, II 2 2 ; II. S ( ll I.IKK,
iim I ii 1H iih iijiin itn i in iffi I ii t'In I 111tf 11m n i riu iiiim I . |i 1 1 0 ) I \i \ E n ft t e e u r de 1'uulhenlieile
i/ i i E p tlte n i/r Ia I 'n p tt r d i . / i h m l u i e tl Th n/m /ii 1 pauli nien mu, rm 1'reheirhen Itihhi/uen V ,
I liIIII, 00 , I
9. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 119

Alguns aspectos de Efsios, que concorrem para criar o problema


do destinatrio, pesam tambm na questo da autenticidade, aqui parti
cularmente a relao com Colossenses, to semelhante a Efsios e disse-
melhante ao mesmo tempo. Mas existe uma diferena fundamental entre
as duas questes: enquanto para o destinatrio da carta se pode falar
de incerteza ou, ao menos, de hesitao at na mais alta antiguidade
crist, para a autenticidade paulina, ao contrrio, a antiga tradio est
de a crd o; concorda, embora essa concordncia no se possa conside
rar cogente, dada a ndole da prpria questo, que no nem d og m
tica nem possui relaes necessrias com o dogma.

Em favor da autenticidade
Os mais antigos testemunhos em favor da
autoria paulina de Efsios foram diligente
mente colecionados e discutidos por J. Schm id. !0 Entre as citaes, nor
malmente implcitas, dos Padres apostlicos notemos a de S. In cio (tem
vrias) na sua carta aos Efsios ( 1 2 , 2 ) ; ela poderia parecer uma atri
huio expressa a Paulo, se no fsse que a expresso v jrnn wu<noA.fi em
vez de traduzir-se por em tda a carta, se traduz por em cada carta sua,
e se no se tratasse de uma evidente h ip rb ole.61 Todavia o ttulo de
dado por Incio aos fiis da comunidade efesina, poderia fazei
pensar na carta aos Efsios pela insistncia com que a mesma carta
laia de uvarrieiov. Mas nem sequer a noo de m istrio exclusiva de Ele
sios. Na segunda metade do sc. II as citaes de Efsios vm In
qiientemente acompanhadas pela atribuio explcita da carta a S. Paulo
S. Ir e n e u (A d v. Haer. V, 2, 3 : P G 7, 1126, citao de Ef 5,30; el
V, 8, 1; IV, 32, 1: P G 7, 1141. 1071), C l e m e n t e de Alexandria ( / V
tlapopo 1, 5, 18: P G 8, 269, citao de Ef 4,13ss; Strom. IV, 8, 64
PG 8, 1276: cf. Ef 3 ,1 0 ), O r g e n e s (entre as muitas citaes: / V
Pnnripiis III, 2 : PG 11, 305, que cita Ef 4,27 e 6,1 Is ), T k k t u i i a n o
(A dv. Marc. V, 17: PL 2, 5 1 2 ) . " Se fsse necessrio, poderamos rc
correr lambm aos hereges M a r c i o , Basi.ides, V a l k n t im e l i n n m . "

Contra a autenticidade Os argumentos adotados contra a auleiili


cidade paulina desde o incio do sc XIX**
.iii aos nossos dias so fornecidos pela crtica interna. No se pode

' rt. r., III


i >u eiilito : mnriitln e n rln i w r i l n de flY h o ? 10 n <axplifii^u ti preTerldii po r X EV n ii
/.i/m \ innitalii i IH . Hivtirilnin-H de IIYho him lim cm I fr im l,!l; ' T im l . l l l IH 4,1 I n
Khim II 11,TiIMi*rIii tiiu11<i lc milnr, hi* uno cmIIvchhc no r. IIII) . I l'nr ",1 (vn
iltitilc 1 iti iiIcmIiuIii de 11(1.(^11p^i|pv) ! ' ' * IN.U: M.l; Io, I; por JtNnldnde lc hciiIIiIo, mo
!' i-l orlo 1'ol I "llu, '.'.l*,
V <i l ii tu li n i rlit io ti M iir n lo r ln n o (v o l, I IK Ih ).
1 i f JU it m in, o. , I 7m.
II* n liK p i i- M O O I.II In lr in ilo N tp n o M ' lio m e n in o Ir m p n poi Ml VVl l l l 4 I H Il c IH C I) c pm
1 1 1 m i h m %i i h H | | H *.*ii | ; lo n im c o n 11ii iiio Io m h i i I i i e ( m i n p c lii * ir o ln l< r ill i l n u r n . ro m um im m
<pi* * 11 ii o II 11Ml j / m a n n , o iiim Ih i 11 *11i'ii I c o iiiiiIh m rloillro, c foin m
i >11*o o I e In m li e n i tt r m l i i iiom l 'o|omm< on eu .
N iitit 'C i i o i I i m I o . I ilt l n e i o i l v e l l e l o i l i o i t p i i a l i - o e l i i l l l a I I m l l e i o Mil |h, p i e Vlll d n l d e t l l l i l 1, 1*111
vl i.im i li i i l n ii M lm i d i - M i n e I ( li e 1111 11>i n u I it I le I d l l i l i poi p ill le do iioeeo I 1! 1 li'lU 1 tltllilln
*11 'I t*i ii* |i |i iiin Im liu llrn l nu /iW um Iiii/ium h ii N I , IV . 7. l o i In 1 HlI, . onda
120 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

negar-lhes todo valor; tanto mais se se levar em conta que os prprios


argumentos de crtica externa, i. , as autoridades citadas atrs em fa
vor da autenticidade paulina, embora tenham muito valor, no nos do
certeza absoluta, porque os textos que atribuem explicitamente a carta
n Paulo no aparecem antes da metade do sc. II, e porque dos teste
munhos implcitos pode inferir-se apenas que a carta era conhecida com o
escrito cannico.
Mas sendo que, alm dos elementos desfavorveis, a carta apresen
ta, com o veremos, os elementos favorveis autoria paulina, um julga
mento justo sbre o assunto pode dar-se somente levando na devida
conta os dados da crtica externa e da crtica interna. Quando respon
dermos s diversas dificuldades suscitadas pela crtica interna teremos
ocasio de tocar tambm os lados positivos em favor da origem paulina.

L in gu agem e A lin gu a gem e o estilo de E f s io s a presen tam in


e stilo
discu tivelm en te ca ra cterstica s p r p ria s ; m as n o
s o (ais q u e n o se possa m co n cilia r com a p a tern id a de paulina d o escrito. O
exam e m in u cioso da lin gu a gem d em on strou n o se en con tra rem na ca rta, em
p r o p o r o , m ais h a p a x leg o m e n a d o q u e em ou tra s ca rta s in discu tivelm ente pau -
loias. " C o n ta m -se, em co n tr a p o s i o , 22 trm os com u n s a E fsios e a o s e s crito s
de S. P a u lo sozin h o s. 66 P a ra ce rto s p o rm e n o re s de lin gu a gem e de e stilo
por e x em p lo, a v e rb o s id a d e e a ex te n s o da fra se, a a b u n d n cia d os gen itiv os,
o a b u so das p r o p o s i e s relativas lig a d a s em srie, e t c . 6' d ev e-se levar em
co n la lam bm a n dole d o a ssu n to tra ta d o, i. , o co n te d o dou trinai da carta.
Nem se p od em e xclu ir a su b lim ida d e d o p en sa m en to e o v ig o r da in sp ira o que
toram a p ro cu ra r p a la vras m ais e x p ressiv a s e a cu m u l-la s para tran sm itir a
m en sagem sentida p e lo a u tor co m tam anh a in ten sidade. 70 D e resto, e x em p los que
lem bram o e stilo ca r r e g a d o e ca n sa tiv o de E f s io s n o faltam nas m ais gen u n a s
ca rta s de S. P a u lo : R om 2 ,3 s; 3 ,2 1-2 6 (s o a b un dan tes o s gen itiv os, p a rtici
pais, as p r e p o s i e s que com p lica m notvelm ente o t r e c h o ) ; 2 C o r 9,8-14. 71

D outrina Q u a n to a o co n te d o n o se p o d e certam en te a fir


m ar ser E f s io s um a sim ples u tiliza o de m a -
le iia l das v ria s ca rta s paulinas, q u e n o teria s id o sem p re e m p re g a d o a cre s -
(c n ln s e em perfeita co e r n cia com p o s i e s dou trin a is d o au tn tico P a u lo ;
lam bem em rela o a C o lo s s e n s e s as d iferen a s n o s o, c o m o v erem os, m en os
su rp reen den tes d o que as sem elh anas. D ife re n cia n d o -s e d o fa ls rio que, no m
xim o, cria o c e n t o 7a, o a u tor de E f s io s utilizou m aterial d a s ca rta s p re ce -

in id e <lihlinKin' t n t r e fu n d o pu u lin o e s u p e r s t r u t u r a d e u m d i s c p u l a , e m Eaquiane d'une sohition


nourrllc du prohlrm r <lc 1'rpitrc a u x E phfnir.n*, e m J iR 111, 2 54 -2 84 .
1 'M t o . I7 u : 10 q ut* n o s e e n c o n t r a m e m n e n h u m a o u t r a p a s s a g e m d o N T ; 51 tiu e n o
e n e o n tr u iu m im o u t r a s e ii r t i p a u l i n a s , e x c l u d a s P a s t o r a is e 2 T e s s a lo n ie e n s e s , m a s s im em
m ir o u c M t ilo M tio NT; 2n t n n o H q u e E f s i o s t e m em com u m com C o lo s s e n s e s , m a s n o c o m
MilniK eiirliiH p m d hu iH . S o m a d o t u d o , 11(5 ha p a x, e n t r e n h H oIu tos e r e l a t i v o s . He p e n s a r m o s q u e
it r n r li i u e u p n o n z e pitfinaH e iiiii q u a r t o n u e d i o d o Nnhti.H, e n q u a n t o n. i n d i s e u t i d a c a r t a iiiih
I 'i I i p r i i hi'm, q u e l e m 7.'t hapax, e m p a s e l e pikiiiih i d o i s t e r o s , c o m p r e e n d e r e m o s f a c i l m e n t e q u e
h ii r p u m e ii li i m in p o d e t e r um p s o e x e e s s i v o e o n t r a n o r i x e m p a u l in a d e E f r a i a . P a r a d o i s fo r
niiiN i r j i l n i c i i l c s lu K iiliir e s i J i n P p v i o *' h l f h i X u V|,, ,IH A m o str iiH d e E x e g e s e , r e s p e e t i -
V lim e it le a h lire l.H e l i . l l , M n lrire s ttii llllcillM , S t ll M l l r m t, r . . 1A I - 1.'.7; P l IIO . o. c ., 17 !*-1 H4 .
" S iq iM in , e f . W i k k m i a i - m m i, E n t l t i l u u p . IHIb.
*u T u i l o Inmii v i 1x ptih!i nlilllnlitli 1c i n e n I e jm P llco , IH.V2.V., m i d e se fneji l l / n m t ni iil ic m
li llicliliiM q u e d e p iie iu e m fiiv n i d u mi i|>i m pn u H im
< r W i m -s ii At ru ii, :<u.i
11 Vi i I i ri* \ . - 1 I NU
A > ti i I ii ii p in l 1 1ii in im | ,i io 111 i 111 i < ii 11 il< ( 1 p li ii,
9. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 121

den tes com plen o d om n io, d esen v olv en d o e va ria n d o tem as, co n sid e ra n d o a s
m esm as rea lid ad es s o b o p o n to de vista e co m o b je tiv o s p r tico s diferen tes. R e
sultou, assim , um e s crito q u e n o reed i o m ais ou m en os feliz de e s critos
p receden tes e q u e n o p od e, a o m esm o tem po, ser n ega d a a P a u lo p o r causa
das in eg veis d ife ren a s e n ov id a d es d o con te d o. N o d ifcil d em on stra r que
sses n o v o s e d iferen tes a s p e cto s dou trin a is n o con tra sta m de m o d o nenhum
co m a te o lo g ia d a s ca rta s pau lin a s indiscutveis. 73
L im ita m o -n o s a co n sid e ra r aqui a lgu n s d o s a s p e cto s dou trin a is de E fsios qu e
se aduzem para p ro v a r a sua in autenticidade.
1. A d outrin a s b r e a Ig reja est n o cen tro da carta. A Ig re ja apresen tada
c o m o universal, tendente a a b ra n g e r to d o s o s hom en s, sem d istin o de ju deu s
e g e n tio s (2 ,1 1 ; 3 ,5 s ). Esta a firm a o cla ra en con tra o s seus p reced en tes nas
g ra n d es ca rta s (R o m 3 ,2 1ss.3 0 ; 10,12; 11,11-18; G l 3 ,2 7 ss; 1 C o r 12,12 s s ) ,
em b ora , p e lo s o b je tiv o s d iferen tes dessa s epstola s, freqen tem ente com fun do
p o l m ico , a realid ad e se con sid ere s o b ou tro prism a e de m aneira m en os expli
cita d o que em E fsios. 74 A Igreja , na qual g o z a m de igu a is d ireitos ju deu s e
g en tios, fo rm a o c o r p o de C risto ( E f 1,23; 4 ,1 2.1 6 ; 5 ,3 0 ) ; dela ca b e a o pr
prio C risto g lo r ific a d o (1 ,2 2 ; 4 ,1 5 ; 5 ,2 3 ). A esta co n c e p o P a u lo ch eg ou p or va
rias fases, se assim p o d e m o s falar, d a s q u a is existem tra o s nas g ra n d es m i
ta s : o s cris t o s form a m um nico c o r p o em C risto (R o m 1 2 ,5 ); o s crist o s
form am ( o ) c o r p o de C risto (1 C o r 12,27).
E sta m os diante d o desen volvim en to e d o a p rofu n d a m en to de uma c o n c e p i.io
te o l g ic a em que aum entam a cla reza e a p ossib ilid a d e de a p lic a e s prticas
C om p re e n d e -se tam bm que a in sistncia em co n sid e ra r o s cris t o s c o m o insr
rid os na unidade d o c o r p o d a Igreja leva o A p s to lo a falar m ais tia redein u>
ou da sa lv a o da Ig reja d o que d o s fiis individualm ente (5 ,2 3 ) e a afirm ai
que C risto se im olou pela Ig reja (5 ,2 5 s s ). E nova a d en om in a o da Igreja
c o m o e sp sa de C risto ( ib i d .) : idia a presen ta da q u ase indiretam ente e p or anu
logia , para da r b ase slid a dou trina m oral d o m atrim n io c r is t o ; mas no
t o n ova a p o n to de n o en con tra r um preced en te em 2 C o r 11,2, on de todavia
se trata de uma com u n id a d e particu lar. 75
2. A e x p e c ta o da p a ru sia p a rece ter p a s s a d o para se g u n d o p la n o ; u a o
laltam , porm , leves refern cia s e s c a to l g ic a s (1 ,1 4 ; 4 ,3 0; 5 ,ti; 6 ,8 ), m as s a o
bastante g e n rica s e n o im portam , pa ra ca d a ca so, numa espera im inente Ma .
isso no ca u sa estran heza a quem con sid era o tem a central da c a r ta : a Igreja
i sua uniijade e atividade presente. 70
Para ou tra s d ificu ld a d es e resp ectiva s s o lu e s rem etem os s m on n gra li.e
de |. S c iim ii ) 77 e de K. P i-k c y . "
3. Que a ca ria s e a p resen te c o m o o b ra do A p s to lo no h d v id a algum a
I a u tor m an tm esta p osio no s com natu ralidade e plena coerem ia, i e.
em I r u ir s e , m as e isto m ais d ilicd para um fa ls rio sem lorar a lim
de ser crid o com osendo P au lo. C ita m -se, todavia, duas expresses que de .loa
ii.iiii ma pena rio A p s t o l o : 2,20 (e d ijie a d o s sb re o luiidiiinento dos a p osloltr.
tios p r o le la s i. sbre o fu n da m en to que sao os a pstolos e tc.) e 3 ,5 ( o mi
li i i o revelad o aos sa n to s a p s to lo s ).

Il p i - v r i'\ p n u lr m t ( III W l l\I- \ I1 A I MKK, .'MKih, T c m m iio h j p i i * j i o li* im it ir |m i i i |i -Iiim il m i l t ll i l t l


hi <i i l m n r j i r l m ii i i m A ii i i ih 11 um i l r K x i^ r h iv
1i f Pihun, 7H
' f Rum
IViu Iml ! ! ii . 1111* < ii Mim i i u l i i f i r ]<ii ii I n ii 1111 , M I i - n I u h c i h i i i i I i n r mc 1ii , m u n m l " M u i nt
-I I Ml l l l - l l l ll l l l l l l l I aIII n * IIH u r i l l l l I l N 1 ' M l l l l R ! IIM I 'll | 11| I
11 ' N ltu ralllu |||*|III!|I t i l i I i l i l r i i l II'|I l l l l l l l ||II| liu u lllllll II llm tllii|-riii i o *! Iti, r I
I ' 1 UII f i l | i lu , m ilii r| lliltl II < I
t I
122 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

P a ra a prim eira d essa s p a s s a g e n s rem etem os s A m ostra s de E x e g e s e 7 :


n otem os aqui a pen a s q u e o su rp reen den te no a fu n o d o s a p s to lo s, mas
a ord em cita d a (a p s to lo s e p r o fe t a s ) e que se fala dles c o m o de um a ca te g o ria
qual o a u tor p a receria estra n h o. M a s se o s p r o fe ta s s o o s do N v o T e s t a
m ento **, co m p re e n d e -se que sejam m en cion a d os d e p o is d o s a p s to lo s , e talvez
se ja exatam ente p o r unir a s du as ca te g o ria s q u e o a u tor p a rece falar delas co m o
se estiv esse fo ra de a m b a s .81
A paren tem ente m ais d ifcil o te x to de E f 3,5, on de o s a p s to lo s , m en cio
n a d os co m o s p r o fe ta s (c o m o em 2 ,2 0 ), s o q u a lifica d o s de s a n to s. R esp on d er,
co m V o s t 8S, que s a n to s se entende antes da c o n s a g r a o a D eus (s e p a ra d o ,
s e g r e g a d o ? ) d o qu e da san tidade adqu irida, sa tisfa z at ce rto p o n to ; sa tisfa z
tam bm p o rq u e , q u a n d o o trm o s a n to s con tm o sen tid o de c o n s a g r a d o a D eus,
o co r r e , as m ais das vzes (v e r E f 3 ,8 ), na fu n o de su bstan tivo. D ira m os antes
que tam bm aqui tem os o m esm o fe n m e n o de 2 ,2 0 : o a u tor co n sid e ra a ca te
g o ria ou as c a te g o ria s 8J c o m o se estivesse fo r a delas.

Entre as questes inlrodutrias a Efsios, a


A finidade entre Ef e Col
mais espinhosa a das suas relaes coin
a quase gmea carta aos Colossenses. Disso se /Costuma freqentemente
deduzir um julgamento quase peremptrio confra a sua autenticidade.
Eropuscram-se tdas as hipteses, tambm a de negar a autenticidade
paulina de ambas as cartas. 81 Hoje, porm, admite-se bastante larga-
menle a autenticidade de Colossenses, enquanto a questo das suas re
laes com Efsios est ainda em debate e longe de uma soluo que
recolha bom nmero de opinies unnimes.
Antes de indicar as solues propostas, apresentemos em trmos
concretos o estado da questo.

I. P ela lin gu a gem e pelo e stilo as ca rta s a o s C o lo s s e n s e s e a o s E f s io s a p re-


seulam n otveis sem elh a n a s e ou tra s tan tas n ot veis d iferen a s. A s sem elh anas
residem particu larm en te na term in olog ia te o l g ic a das du as c a r ta s : ccpa, xecpaW),
jd.it>i|iu, iivoTiieiov. 80 A s d iferen a s en con tra m -se s o b re tu d o no estilo m ais d i-
fh so de E f sio s co m resp eito a C o lossen ses, n o fra se a d o m uitas vzes s o b r e c a r
re g a d o e ch e io de e m b a ra o s , em b u sca da plenitude. 88 N o p r p rio u so de p a
lavras com u n s s du as ca rta s h averia d iferen a s, en qu a n to o s m esm os trm os
nao indicariam sem p re idn ticas realid ad es. N otem os o ca s o de ow g a , qu e seria
o co s m o s cm C ol 2,11), a Igreja em E f 4 ,1 6 .87
2 C om re la o a o con te d o, en qu a n to a ca rta a o s C olo s s e n s e s tem apenas
lll', de p r p rio , i. , sem p a ra lelos em E f s io s, esta possu i 5 0 % de ex clu siva m en
te sen. Em co m reto, p r p rio de C o lo s s e n s e s : 1,15-20 (d ig n id a d e tran scend ente
de i l i s t o ) ; 2,1-9 e 16-23 (p o l m ica con tra o s e r r o s d ifu n d id os em C o lo s s o s );

1 e. i Jr.Ht.
N" S n iM in , 227 T a l r x W H i1 r e m o n ta r ia , HCtfundo Oh st* A u t o r < 228, n o ta ), a T t o d o h o do
MnjiHiii <! In rniiH iinn ho c a e n n ln i n a d a ou e d i o d e SvvHTi: a o paaHo qu a id ia hc ach a
'in K diin ln , em h. f 1r 111}11*( 11 r 111ti nuvi tcH tum ciiti ( A . SoilTlEit, lix p o x itio v o f Ihirlrrn
/>, fiinllrn of S t. fitn l, II 7 V . r / tm tf <tj>t>itrttlun rriticitH, ( !um !>ndtfc II ) .
1 Km r n n lc x ln m ui <1i l i n 1 1 1 Ir iiiiiH iiiii 1r n A m e M o a lu o H c n ic lh u n lc cm Jm I 1 ,1 7 .1 !), oo o lm lu t i
le n
'
* ' ino
Km hI
n T ir n i n c M i i

iiicitm o
a n lc n e dc

dtuihV
1,1

-y m
M iih i i i i i I ,

r n l c i iii iti
c v id c n lc m c n lc ,

i ii ii Ii mh.
n e o n l r a p o H i n o hc Ii i / . com iim lin / c .

* 1 1 . 1. Ii li,i lll II l l o l i / M ,V > <lc m i l r i i M dn ciciiIm <!' r d l d i i u r n .


< f VV'I li 1 , I I A t T l II, o i lll),
" * I o mi i i In im fliilii nli | hii I I I I i A i <i iii I i iim dcKhcmcwc, p|* t I I.Tf,
* \\'n i , I I. \ ix t ii. i i V ei In n ili m p I It ii
9. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 123

3 ,1 -4 (p ro cu ra i as co is a s d o a l t o ! ) ; 4,9 (s a u d a e s e e n c a r g o s ). E fsios, p o r sua


vez, tem de p r p r io : 1,3-14 (h in o de lo u v o r a D e u s ); 2,1 -1 0 (a vida n ova em
C r is t o ); 3,14-21 (p r e c e pa ra o s fiis co n se g u ire m com p reen d er o m is t r io ) ; 4 ,1 -lti
( e x o r ta o u n id a d e ); 5 ,8-14 (ca m in h a i c o m o filh os da l u z !) ; 5 ,23-32 (C ris to
e a Ig re ja , sua e s p s a ) ; 6 ,10-17 (a arm adura do c r is t o ).
N a s s e c e s com u n s n o se deve esp era r um a co rre s p o n d n cia a b solu ta de
co n te d o , m en os ainda de pa la vras. O p a ra lelo lim ita-se, s vzes, a um vers
cu lo ou a um a fra se, c o m o se p od e a v erig u a r p ela co m p a r a o m in u ciosa de
v e rscu lo p o r v e rscu lo, que rem onta a D e W e t t e . ss

A posio radical de J. H o l t z m a n n e de outros, pertencentes em


grande parte escola de Ttibingen " , complica, de fato, o problema de
clarando no serem genunas ambas as cartas. Uma carta minscula de
Paulo aos fiis de Colossos teria sido enriquecida por um falsrio do
sc. II com um conjunto de elementos cosm o-cristolgicos, at obter a
nossa carta aos Efsios; esta, por sua vez, teria servido de base para
0 que h de falso na carta cannica aos Colossenses.
Uma crtica mais moderada reconhece com o paulina a carta aos
Colossenses, que teria servido de base ao compilador de Efsios. Esta seria
uma aplicao de Colossenses, devida a um escritor do tempo ps-apos
tlico, o qual, entre outras coisas, se revelaria pela maneira de referir se
aos apstolos com o sendo uma categoria j desaparecida, a que le.
em todo caso, no pertenceria. "
Para os que mantm a autenticidade paulina de Efsios, i. , para a
totalidade dos exegetas catlicos (em bora com introduo de um redatoi,
pelo qual se explicariam melhor as peculiaridades de linguagem e de es
tilo, e a maneira de falar em apstolos e profetas, 2,20; 3 ,5) e para um
nmero discreto de no-catlicos " , a questo das suas relaes com Co
lossenses tem uma importncia relativa; ela reduz-se praticamente teu
tativa de estabelecer a qual das duas cartas cabe a prioridade no quadfo
da atividade epistolar de S. Paulo. Propende-se, em geral, a crer que o
Apstolo ditou primeiro a carta aos Colossenses, depois a dos Elsios;
nesta ltima realmente difcil negar uma espcie de reedio de pai li
do material da primeira. Lembra-se amide a analogia com o caso de
( ilatas e de R om anos: a carta de fundo polmico precede prevalen
leniente doutrinai. Note-se, porm, que o tempo decorrido entre (ilalas
e Romanos 1 notvelmente maior do que o decorrido enlre Colossenses
e I lsios: ste ltimo intervalo deve ter sido brevssimo, lendo sido li

*" V r j n - o c m A iiio t t , tt/ilirm auH a t u i ('o Io h h h ih ( H IiM ok iti in n c r u l, p. 1 1 0 ), X X III Vnm i


1 n n t o ('o n fr iM iln <lun v e r l i . < OTIKTUllH, c m f i t l , ItHH, .'IIIHh, C*1* VurtTi , ( 1 , Mcumim,
II I ii, |inr M I >IMI<M,li H.
M. W. S o lt a i cru r n i iH o ic r m lo por V i w i i , n. i I, ipijo ie lllinn cp l^ on o, ii w < n
MAIIHON I II I)ll))P'll 1'lil, (1.110) II tl( MC 411H1lllicill lOIlilo Ir-elll I MIH1^1*1II, Mlllllcl tlllll 11 II CllllcIlIMMll ||11
1 tu ricii In r l f i i i o h < ' o Io m m c h h c h , p, l!>,
V e r p. J INm.
() i i c k Iom VIIII i ii ii mci i I ii m l o leiil m in lil c Vci i h IIi i i i I c p. HM m.
H clu c111111 loi ii n p liiliiM ipn< i ii I ii m i iiln e ii i li ut | |i ii 1ii i 11 r. pio 1- ci HMi 'M 111111< m iln i
124 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

quico portador de ambas (C ol 4 ,7; Ef 6 ,2 1 ), e, sem dvida, no curso


da mesma viagem.
As relaes entre Colossenses e Efsios deveriam explicar-se pelo
lato de Paulo ter escrito ambas as cartas no mesmo perodo, mas com
destino e objetivo diferentes: primeiro, para opor-se aos erros que se
iam difundindo em Colossos, depois, para transmitir a uma comunidade
ou a um grupo de comunidades quase uma sntese d o prprio en
sinamento.
N o fcil precisar mais a afinidade, tambm por ignorarmos os
mtodos de Paulo redigir as suas cartas ou o eventual uso de colabora
dores ou redatores. Mas d o exame das relaes entre as duas cartas aos
Colossenses e aos Efsios (semelhanas e diferens, comunho de tr
mos e diversidade de conceitos, variaes no desenvolvimento das p r
prias idias fundamentais) manifesta-se a inconsistncia de srias o b je -
es contra a autenticidade paulina. Pensamos antes Idever concluir que
0 mesmo autor Paulo elaborou e reelaborou a mesma matria, com
plena liberdade e maestria.

3. L U G A R E T E M P O DE C O M P O S I O

As duas questes, intimamente conexas entre si, j foram tratadas em


comum na introduo s epstolas do cativeiro em geral , a que reme
temos. Aqui recordemos apenas que as relaes com Colossenses e o
lato de Efsios ter tido com ela o portador comum Tquico ( E f 6,21;
Col 4 ,7 ) , induzem a no separar as duas cartas quanto a tempo e lugar
de co m p os i o; para isso tambm enviamos introduo a Colossenses.
Nesses dois lugares citados pronunciamo-nos em favor da tese tradicio
nal da origem romana, mais precisamente, l pelo fim da primeira pri
so em Roma ( 6 2 / 6 3 d C ) , por causa da esperana de libertao pr
xima, expressa em Filem 22. 8

A s ca ra cte rs tica s de lin gu a gem e de estilo da ca rta a os E fsios jn stifica m -se


aiMiiiilc co m o tem po da sua c o m p o s i o : l p elo fim da vid a de P a u lo. Insinua-
sc tam bm que a serena e p rofu n d a m ed ita o s b re o pla n o div in o d a s a lv a o,
s o b re a u nio d o s ju d eu s e g e n tio s no m esm o C o r p o etc. se deve relativa tran -
cim lidadc da p ris o rom an a, numa ca sa tom ada em a luguel (A t 28,30; cf. 2 8 ,1 6 ),
lo iu p o ssib ilid a d e d c * r e c e b e r visitas e de realizar certa atividade a p o s t lica (A t

" 1 V c r i >. 1 1 ( i n.
4 Kx iiMoiiooh MinihiUMH i' 11 j V i i h i i ;, M kl N KIJTZ. MIh; 1 ( ' j k p a UX, I h l r o d u r l io n la H i h l f , II.
MIL MiiIm d o c l d i d i i n o x i d i c i i r um ro l i i u i onlro Kchiih v ( 'oIomhoiimoh i nd i r o h u n o n U , ti m i t o n -
ll o ld nd w miIimIii ntdit I d1 KIV-mIiim jmIh ! ii I i m v o i h i i o d o uni d i m - l im l o d o 1 miln, o m f u n o cio r r d u l u r
lun hi ti I o l i v r o dn o i i n l o ii d u n l o r o o l d n it l o ( n l n iiiomI i*o, iiiiihI ruu-Ho IV liNNtUT. I n i i l o o n i D H S VI I ,
'(D 111, 111 iitt 1<i uh cMiirhiNtn d n iiiiiIm l o o o n l o i-njudn, /ifi/iiii'fn l i t h n t i r t H r u t r r h'H K /itt t'VH IIHJB
1 n ltm n itliH ( Cf/l > f'. f > h r u t t U h , i-ill N * 'i lt f i t i l i u r u ( U* h O \llfiu t t l.i .1 iSCIIMIH. HopoilMlMiru; l l Mi l ! . 11- 2 2 .
"" l'p . I'l IMl.
"" V.-t p i> I * ^
I' 11 IliiMK
* .Ml I u m i I m I ii K l l O m n I l lillu rui m i |i i i i m i n l> * 'nln m n r * ' | d l i li l i d n |uu m ilin Iim d ii n i|HO
i d I I i m m I i i i i i , a*i n n | n t l l l i r 11 i i d* i i |i #- n i li Tli|llh n .1
( -1 ) |i i <* 101
9. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 125

2 8 ,17 .3 1 ). D u v id a m os que essa s re fle x e s tenham fu n da m en to suficien te. E scre


v eu -se a ca rta em tem po p o u c o distante de C o lossen ses, prov velm en te d e p o is
desta 8, da qual difere, tod a via , pela veste literria, p o r a lgu n s a s p e cto s d o u
trinais e p e lo e sta d o de alm a qu e nela se reflete, d ev id o s n oticia s inquietantes
s b re a crise de C o lo s s o s . D ev em os antes co n fe s s a r que d is p o m o s de d a d o s p o
sitiv o s e s ca s so s .

4. ANLISE

A carta consta de um breve exrdio ( l , l s ) , de uma parte mais


propriamente dogmtica (1 ,1 -3 ,2 1 ) e de uma parte exortativa ( 4 ,1 -6 ,2 0 ),
seguida de uma pequena concluso (6 ,2 1 - 2 4 ) .

O exrdio o cabealho da carta; nle li


E x rd io
gura o nome de Paulo sozinho, o endereo,
d o qual j falamos ao tratarmos dos destinatrios 1", e o c o s t u m e i r o
augrio de graa e de paz (1,1 s ).

Parte dogmtica:Denominamos parte dogmtica a seco 1,3


1,3-3,21 3,21, porque nela predomina o ensinamcn
to doutrinai, numa forma, porm, de lodo
singular, que se destaca nitidamente d o ensinamento das outras cnrlns:
uma tecedura de louvor-prece-exortao em perspectiva soteriolgiea
De resto, tambm na parte mais propriamente exortativa encontraremos
notveis temas doutrinais.
1. A primeira nota a bno ( B e n d i t o . . . ) . E , ao mesmo tempo,
louvor e ao de graas a Deus Pai: por nos ter cumulado de benefcios
espirituais em Cristo, escolhido desde a eternidade para uma vida sanla
e imaculada na caridade, predestinado filiao adotiva na unio com
Jesus Cristo, por meio do qual conseguimos a redeno e a remisso
dos pecados ( 1 , 3 - 8 ) ; por nos ter, alm disso, feito conhecer o seu plano
secreto ( m istrio) de unir tudo numa nica cabea, Crisio, tanlo os ,u
deus - porque j haviam esperado em Cristo quanto os genlios, que
por terem crido, foram tambm les feitos participantes do Espirilo, ga
inuliu da herana eterna ( 1 ,9 - 1 4 ).
2. A o hino de louvor a Deus segue-se a ao de graas c a ma
i o do A pstolo; esta pede que os fiis sejam sempre mais iluminados,
a fim ele poderem conhecer e apreciar a magnificncia e a riqueza do
plano salvador de Deus c o supcremincnlc poder divino em exccul Io
(1,16-19*); ste poder manifestou-se mormente na ressurreio de Cns
Io e na sua glorificao no cu, com o i ibra do i m p o d-i Igicpi
( ,20 29)

V|'I |t 0 .
1*1. I I I 121
I2<> CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

3. Dirigindo-se, depois, aos fiis numa tonalidade que tende sempre


mais exortao, Paulo recorda que tanto os gentios quanto os judeus
foram arrancados da morte do pecado para a vida em Cristo, pela ri
queza da misericrdia divina: foram convivificados e co-ressuscitados com
Crislo e, pela certeza da esperana, j esto sentados com le na glria
celeste ( 2 ,1 - 6 ) . Deus fz isso para mostrar a riqueza superabundante da
sua graa; por ela os fiis foram salvos e quase criados de nvo em
Crislo ( 2 ,7 - 1 0 ). Os gentios, outrora desprezados pelos circuncisos, es-
lrnnlios s promessas e ao culto de Deus, agora que se arrasou o
muro da diviso e se extinguiu na cruz tda inimizade formam com
Israel uma nica casa ( = um edifcio-fam lia), templo e habitao de
Deus, da qual os apstolos constituem o fundamento, e Cristo, a pedra
angular ( 2 ,1 1 - 2 2 ) . \
4. Paulo parece estar para comear uma orao [3 ,1 : incio idntico
ao v. 14, onde a orao se f a z ) , mas interrompe-se bruscamente para
abrir um parntese sbre o m istrio: o d e s g n i o /d e Deus, oculto s
geraes passadas, que associava os gentios ao p ovo eleito, fazen do-os
parliciparem em Cristo dos bens prometidos. Sbre sse mistrio Paulo
recebeu particular revelao de Deus e misso especial ( 3 ,1 - 7 ) 101: a de
lazer conhecer aos gentios as imperscrutveis riquezas de Cristo, de es-
rl irecer a todos o mistrio de Deus, para que se manifeste a multiforme
sabedoria divina aos prprios principados e s potesta d es, mediante a
Igreja, na qual o plano divino se efetua. Para isso contribuem as tri
pulaes d o A pstolo; por motivo delas os fiis no devem, portanto,
liear abatidos (3 ,8 - 1 3 ).
o. Segue-se, enfim, a prece: um ato de adorao ao Pai, dc quem
procede tda paternidade no cu e na terra, para que os fiis intensifi
quem sempre mais a nova vida, que Cristo habitando em seus coraes,
e conheam sempre mais a fundo a riqueza infinita do plano divino, so
bretudo da caridade de Cristo, para que sejam repletos da plenitude de
Deus (3 ,1 4 - 1 9 ) .
(). IJma solene d oxolog ia (3 ,2 0 s ) ,0 encerra esta parte. A expresso
na Iprcja c cm Cristo Jesus compendia a doutrina exposta atrs num
I<>111 e numa linguagem de grandiosa liturgia, semeada de trmos e de
expresses cujo sentido no sempre fcil de definir, com o poderemos
nolar nas Amostras^ de Cxegese.

Farte cxortativa: Na parle exortaliva (4 ,1 -6 ,2 0 ) aplica-se


U *>.20 vida prtica a doutrina ensinada atrs, es-
pecialmenle a sua idia predominante, a
unidade.
I n I e i rNMii r i in r 11 111ji 11114111 | ii 11 .1.1. II M m ii.iik . Ihi htrcitr o Ih </ttn (,'rhi'iinnitt <hrinti
liiin-h i Imi N/ihcniihi n (), m i ThiJ I I 1 1, Hlii-I .'INii .'1114i , iii i i h v i i r h m l r Ir Il.lm Ir r in a ir iilr r
l l i n , i.M im ln A 1M tlil1, l'mi 1 'inmufi h rh i >/ i n ilr /'.'/i/i. /,<, 'in < tttnu m 117, I U M I, . ill I- U IH .
O ,,i y i|n v 'II i|*ewr li itliiii.Mii i|i< II i ti y i - n l l i v u H li I ri T iIr li I r . i|Mr i-*il |'i mi 1 1 ><11 1i'lll Iflu.
i I A I Kihii ii l mi - I (iiiiiiMMiii tif /tu $ rl N tir m r-nl ih lln I n th l ttf l l t n t o i n n l
....... . <*/i, N< o Yt.i I- t III 1 II11. I M AIII I t.S.iiiiiHHNf ,ln (,! iln N l . Pml- U . II'
9. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 127

1. Um nico o Pai do qual procedem os benefcios expostos na


parte doutrinria; um nico o intermedirio mediante o qual e pelo
qual os benefcios se realizaram e vm sendo distribudos a todos os ho
mens, sem distino de judeus e gentios: impe-se, por isso, aos fiis,
alm do dever genrico de viverem em tudo segundo o ideal da vocao
divina, a obrigao especfica de manterem a unidade do esprito , no
vnculo da paz. Impe-se, em outras palavras, a caridade que harmoniza
tda a diferena, em primeiro lugar a dos dons divinos, conferidos a cada
um com variedade de formas e de medida: a medida do dom de Cristo
( 4 ,1 - 1 0 ) . As funes na Igreja variam: carismticas, administrativas ele.
Mas destinam-se tdas ao progresso dos fiis, ao desenvolvimento do
corp o de Cristo, em perfeita unidade de f, obteno da plenitude de
Cristo: para que os fiis j no sejam crianas vacilantes, expostas
seduo do rro, mas, agindo conforme a verdade na caridade, cresam,
no corp o de Cristo-cabea, com o membros em plenitude de vida (4 ,1 1 - l(i).
2. Diz-se, primeiro em geral, que os fiis devem levar uma vida
totalmente diferente da dos pagos, porque foi por ignorarem a D e u s
que stes se entregaram a tda espcie de vcios. Que os fiis deponham
0 velho homem e vistam o nvo ( 4 ,1 7 - 2 4 ) . Pormenorizando, mostra se
com o devem abandonar a mentira, a raiva, o costume de roubar, as
ms palavras, os aborrecimentos ao Esprito, as indignaes e as inso
lncias, substituindo tudo isso pela prtica das virtudes opostas e cami
nhando na caridade segundo o exemplo de Cristo ( 4 ,2 5 -5 ,2 ). Fornicao,
impureza de qualquer espcie, cobia, palavras torpes ou chocarrices
nem mesmo se mencionem na vida da comunidade, pois tudo isso no se
concilia com a participao no reino de Cristo e de D eu s (5 ,3 -7 )
lais foram outrora os fiis, quando eram treva s; mas agora so luz no
Senhor, e devem agir com o pertencendo luz: no tenham, portanlo,
nenhuma comunho com as obras das trevas; realizem em si a advei
incia da liturgia batismal . de vigiarem na luz de Crislo (5,8 1 4 ) . ""
Que vivam com sabedoria, fazendo bom uso do tempo; que fujam da
embriaguez, mas se encham do Esprito Santo; salmodiem e caniein a
Deus, rendendo-lhe graas em tdas as coisas ( 5 ,1 5 -2 0 )
3. Moral domstica. Minislram-se os ensinamentos anles aos subnl
ti rnos, depois aos superiores em autoridade: mulhcres-maridos; lillios
pais; servos-patres. O Ircclio comea recomendando submelerem se uns
os oitlros no lemor de Crislo ( 5 ,2 1 ) , principio inlormador d;-u icl.i
tpVs eiilrc os vrios membros da sociedade familiar. Pelo que respeila
1 mulheres e maridos, embora afirmando o dever de elas siibmeleiem se
i eles, o Apstolo suaviza a dependncia com o princpio do amoi ie

du i'n Iim ii iiitn iin ir ju r il>rn iln Mu/tinto, c n in o jiciim iim i U iN n ir , llt jiv M M ir im
i n li- n ili ri>lnlo la im f Ii i h (H Al I .1 .* I
1,1 * H olm * It,.l Vi* || K. 1*1*1 Min." N r r llim iilii h ll i ll l> o h m " I ( . 1 ) . r iil /*( / / 1|,I llldl, "
1 I i Ml MU r ' M AHMtiN *'lii i, M. I'itl 111 -l lii 111 I1 11 is|ihcH ii v r wiilM IVn i I 11 l in . < in
h I ii I ii 11 1 in I M t i H H i i - n . in M H , 1tif, |, 4 II NiiA(i>, iii ,S777i I V , I, DU. 1, i lll
I* iM rq i l-.ii, /i/i fiM * in I /i/ i i,S H , I li' l ' i ,M 'l ;i
12S CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

ciproco, elevado mais alta esfera sobrenatural. As casadas devem subme


ter-se aos maridos com o a Igreja a Cristo, sua cabea; os maridos amem
as prprias mulheres com o Cristo amou a Igreja a ponto de sacrificar-
se na cruz por ela: pois ambos formam uma s coisa em Cristo (5 ,2 2
2 3 ). Inculca-se aos filhos a obedincia aos pais, ressaltando o c a
rter particular d o quarto preceito do d ec log o; aos pais, o dever de no
exasperarem os filhos, mas de educarem-nos no esprito do Senhor ( 6 ,1
4 ) . O servo cristo deve obedecer ao amo co m o a Cristo e com o servo
di' Cristo: com boa vontade e liberdade interior, considerando que Deus
recompensar a servos e a livres. E os patres sejam humanos, porque
no cu existe o Senhor de todos ( 6 ,5 - 9 ) .
4. 0 trecho da milcia crist determina quais so os inimigos a
combater as potncias espirituais que dominam o mundo e apre
n d a as armas do cristo sob o simbolismo da armadura completa ou
pnnplia ( 6 ,1 0 - 1 7 ) . Fra interior do militan(e cristo a orao in-
eessanle; o A pstolo pede orar por tod os os m n tos e por si mesmo, para
que saiba anunciar com intrepidez o mistrio (6 ,1 8 s s ).

O eplogo contm o encargo conferido a T


E p lo g o
quico de informar e consolar os leitores e
um atigrio de bens sobrenaturais, que lembram e quase compendiam
ii essencial da carta ( 6 ,2 1 -2 4 ).

5. C A R A C T E R S T IC A S D O U T R IN A IS

J tocamos vrios pontos doutrinais da carta, sobretudo ao tratar


m os da autenticidade. Os mais notveis sero expostos nas Amostras
de Exegese. Aqui nos limitamos a salientar alguns conceitos caracters-
l i i i is o u , se pudermos dizer, idias-chaves.

C o n h e ce r: O le ito r d a c a rta aos E f s io s n o t a l o g o a v o lta


fr e q e n t e d a id ia d e c o n h e c im e n t o . S e o trrn o
ii s c e n c o n tr a un ia s v e z ( 3 ,1 9 ) , jtYvoxri n o m a is d e d u a s (1 ,1 7 ; 4 ,1 3 ) "
0 y *vimtxci tr s (3 ,1 9 ; 5 ,5 ; (5,22: n e s te ltim o v. s e m r e a lc e d o u t r i n a i) , n o fa lta m
v c ih o s e s u b s t a n t iv o s r e fe r e n t e s a o a t o d e c o n h e c e r : yvid c eiv , fa z e r c o n h e c e r ( 1 ,9 ;
t, 1 i 10 li, 19.2 1 ) . q iu v rn d , m a n ifesto (5 ,1 3 b i s ) ; (pumio, ilum ino ( 1 ,1 8 ; 3 ,9 ) e
i no , tu ( . >,Hs. 1.3 bis> . N o t e -s e ta m b m e n c o n t r a r -s e em E f 3 ,1 8 o n ic o c a s o em
q u e xii niA(i|i|5<tvo>, co m p reen d o se r e fe r e a o a t o d a in t e lig n c ia .

i. ia n d o, as vzes, os trm os se acu m u la m no m esm o lugar, o fato deve-se


m,ais a preoi u p a a o do autor de transm itir plen am en te o seu pensam ento do que
.i sua verbosid ad e Com preendi sc destarte a a g lom era o de: Yr vimx i e yvhkti

1" 1 MiiIm- . ; .IH II rl'miai>i i', < A rnl iVfiMf/, c m .H, H IM ), 14-111; m ilir r
D iM r t jP lN ii, N n t v u k l .rr n , <<hi ,SV Hll. I Ur*H. ,l l .1111 , nnliri* I* t'iM.1.1. /-fi jh w h i # *
/><!(/<nu thl I . .tf, t u II u l u l f i in riu n t n i f iln i in In r i/*7 ('n tiriliii ih 'irn h t, 1'in
1liII |1N.|
' N il i it l I ll it n * 1 i i h i n n i . l iiii *, li< I it V 11 m ii 1 iiiii Im iu u V e i|llitltii vF^rNl
N imii I u i Im n mm 1* h I m I i i i i 11111 ii ii I I I K i i I i i mi 111 ii iim | i i 1! 111 Irn liii/liU i
9. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 129

( 3 ,1 9 ) ; v ooj e o v e o i ( 3 ,4 ) ; jtsqjum an& voii to Ij cpBoqioii... i t e l v a i... (1 ,1 8 :


iluminados os o l h o s ... para v e r . . . ) ; tpw e tpavseco (5 ,8 -1 3 ), e l o g o a p s (v . 14)
o hapax m cpavaxo). R e t o m a n d o o p a r a le lo e n tr e C o lo s s e n s e s e E f s io s , d ir a m o s :
a q u e la o p e -s e p o le m ic a m e n t e fa ls a gn ose e expe da gn ose c r is t o q u a n to
lhe s u g e r ia a s it u a o p o l m i c a ; a o p a s s o q u e e s t a fa z u m a e x p o s i o m a is p o
sitiv a e c o m p le t a , s e n d o c o n s id e r a d a c o m o a s n te s e d a t e o l o g i a p a u lin a . T a lv e z
s e ja m a is ex a to fa la r em v r t ic e da t e o lo g ia p a u lin a .

C on h ecer revelao do plano divino em Cristo


e viver
o (m istrio) corresponde, no homem ilumina
m istrio
do, um conhecim ento ou conhecim ento su
p erior (tiYvomi), que , simultneamente, participao na vida divina em
Cristo. Os dois elementos conhecimento e vida sobrenatural oco r
rem sempre juntos na carta. O cristianismo, longe de ser pura especula
o, p rope-se levar, pela iluminao da inteligncia, o homem inteiro
para um nvo plano de vida: a vida da graa, efeito da insero no
corp o cuja cabea o prprio Cristo. O mistrio vem apresentado, s
vzes e com algum exagro, c o m o sendo o contedo essencial da carta;
le, no entanto, apenas o objeto principal da gnose crist. Tambm a
unio de todos os homens, judeus e gentios, numa nica comunidade re
ligiosa constitui apenas um aspecto do mistrio: o meio pelo qual uns
e outros, mediante a ao de um nico Esprito, podem aproximar-se do
Pai (2 ,1 8 ) e formam, sbre o fundamento dos apstolos e dos profetas
sendo Cristo a pedra a n g u la r 110 o edifcio que se delineia mais
claramente com o sendo o templo e a habitao do Esprito ( 2 ,1 9 -2 2 ).

Iluminar os gentios sbre a econom ia do m istrio, a fim de que os


principados e as potestades celestes venham a conhecer, pela Igreja, a
multiforme sabedoria de Deus, a misso d o apostolado de Paulo e o
m od o pelo qual le anuncia o Evangelho ( 3 ,8 - 1 1 ) . Viver nessa luz a
idia informadora da moral que distingue nitidamente os cristos dos pa
g o s ; stes.-por viverem com a inteligncia mergulhada nas trevas, andam
alheios vida de Deus. Tal ignorncia e cegueira de corao conduziu
os pagos a tda sorte de vcios (4 ,1 7 s s ). 111 Mas o cristo, instrudo
sbre Cristo e participante da sua verdade, viver diferente: despojai
se- de tudo o que pertence ao velho homem, para revestir-se d o nvo,
criado em justia e santidade da verdade (4 ,2 0 - 2 4 ) .

Outro tema fundamental da carta o da


U n idade
unidade: -vni ( 4 ;3 . 14). O trmo no ocoi
re em outra passagem do NT. Merece notar-se muito o fato de
significar quase sempre um s ou nico. Acentua-se, portanto, fortemente

110 P clra anguliu* <mi lon n ltm l" V im A mui m ! i jih dn K hokciio , p .M H .
1 11 C f. R om I.JSti-Ki e le
112 A v u r i i i n t u do nl , I -I ( v o iip n Imnu do 1 1 A l i o T t) t <ic *' mI*mjuIii doh llm n d o
dcilllliK . cf. A iim H lriiH |||> K w uvn v n lm 1 ................. > |',V i P u llu IiiiiiIioiii mi I XX r iiiim m dillN
vptmoh dn AT,

Ilillm l. A llll.lla Vnl II '


CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

o conceito de unidade ou unicidade em Efsios. A unidade est na base


da vida moral crist e, mais precisamente, do esprito de caridade que
deve reinar entre os fiis ( 4 ,1 - 6 : um s corpo, um s E sp rito e t c .) . O
plano secreto de Deus visava formar uma s coisa (Iv, iinum) 113 da hu
manidade dividida em judeus e gentios (2 ,1 4 ) , transformados no nico
homem nvo (v. 2 ,1 5 ), pacificados no nico corpo ( ibid . ) , de tal forma
que Iodos podem, num mesmo Esprito, aproximar-se do Pai (2 ,1 8 ). A
prpria noo do m istrio se concretiza assim na noo da unidade.

Esses e outros temas notveis, paraValguns dos quais remetemos s


Amostras de Exegese, so desenvolvidos n u m ambiente de orao, ca-
iaelerslica inconfundvel da carta aos EfsioK A orao de vez em quan
do volla com particular intensidade ( 1 , 15s; 3 ,1 .1 4 ); mas ela se difunde,
( letivamente, nos trs primeiros captulos inteiros, em forma de splica,
de agradecimento, de adorao, elevando-se at sublimidade do hino
( 1 ,3 -1 4 ; 3 ,1 4 -2 1 ) ; da se pode bem afirmar que em Efsios se expe
a doutrina na forma de uma solene celebrao litrgica.

1 1* (im iim niniijJi i tu J.ilm II li, II I'


10. AMOSTRAS DE EXEGESE

1. A G R A N D E BNO (E f 1,3-14)

N ib lin g r a fia H. C o p p ie te r s , La doxlogie de la lettre aux Ephaiens. N otex um Iti


construction synta xique de E p h . 1,13-1 4 , e m R B 1 8, 1 0 0 0 , 7 4 - 8 8 ; (!. < ah
i i i i.i n o , La dosftologia delia lettera a-ffli E fe sin i (1 ,3 -1 4 )- A nalisi delia form a e dei con te nato . e n
Saictiianum 8, 1 9 4 6 , 1 4 7 -1 6 7 ; J. T . T k ix d a d , The M y s te r y Hidden in God. A Study o f />'/>/
1 li, e m Bibl 31, 1 9 5 0 , 1-26; N . A. D a h l , A dresxe und P rooem ium des E pk eserbricft. n
T h Z 7 , 1 0 5 1 , 2 4 1 - 2 6 4 ; J . C o t j t t s , E pheeians l,3-lJt and 1 P eter 1,3-12, e m N l 'S t 3 , 1 0 5 6 - 1 0 . .
! -1 2 7 . E. L y o n n e t , L a bndiction cTEph. 1,3-14 et xon arrire-plan judaique, e m A la r m m t i m
/. Dica, M e m o r i a l A . G e l i n , L e P u y - L y o n - P a r i s 1 0 6 1 , 3 4 1 -3 5 2 ; J . C a m b i e r , L a bndiction tVEph
I A- I 4, e m Z N W 54 ( 1 9 6 3 ) 5 8 -1 0 4 .

( ) ca b e a lh o e o s v o t o s cie gra a e de paz rep rod u zem substan cialm ente aque
les que iniciam a carta a o s C o lossen ses, m as ajuntam algum leve a crscim o, c o m o
/u l xeyfou Tricroii X ototofi no v. 2. Feita essa in trod u o, e x p e -s e o assu n to un
lorm a de solen e a o de g ra a s a D eus, um a esp cie de g ra n d io s o p r e f cio qm
pen eira na eternid ad e, con tem p la n d o o pla n o s e creto de D eus, e d esce ao tem p o
(na plenitude dos tem pos) para celeb ra r a sua rea liz a o p o r o b ra de C ris lo e
sua a p lic a o na Igreja . E xtrem am ente d en so de con te d o, o tre ch o apresen ta se
co m o um n ico p e ro d o , um a srie de p r o p o s i e s relativas que se ligam um as
as ou tra s. O s e d itores d o tex to g r e g o d istin g u em -n a s, em gera l, p or sim p les
vrgulas, s vzes p or um sinal de p o n tu a o m ais fo r te ; m as sen te-se o Irei In
co m o um b lo c o nico, e m b ora a sua leitura se ja can sativa. 1
P r o p o m o s esta d i v i s o 2: lou v or a D eus p o r ter-n os cu m u la do de b e n e liiio s
(v. .3); em particu lar, p or ter-n os e s co lh id o e p red estin a d o filia o a d otiva em
C ris lo antes da cria o (v. 4 s s ) , p o r ter-n os rem ido d o p e ca d o , m ediante Si m es
m o, e en ch id o da sua g ra a (v. 7 s ), p o r te r -n o s revela d o o d esg n io de rccoinlii
/ir t d a s as co is a s a uma s ca b ea , C risto (v. 9 s ) ; nle fora m to d o s con stitu d os
h erdeiros, ju d eu s e g en tios, receb en d o, c o m o p en h or de h erana, o dom do I .p 1111<>
S a n to (1 1 -1 4 ).
O ca r te r e s tr fic o e lit rg ico dste trech o co n fir m a d o pela lrm ulu d ox u
logica (glria dle), que se repete, com a lgu m a s varian tes, nos vv. (>.12 e 14, m.e
nuo sem p re estritam ente liga d a a o co n te x to , c o m o no v. 12, on d e exp rim e li
nalidade /fa a o divina ao ch am ar f o s judeus.

1,3-14:
' B en d ito seja o D e u s e Pai de N o s s o S enh or Jesus ( 'rislu
que nos ab en oou eom tda a bn o espiritual,
nas regies eelesfes, em Cristo.
4 P orq u e n os eseolh eu nle antes da criao d o inundo,
para serm o s san tos e sem mcula na sua presena,

' 1nt ro flu v.im n H nu t n n lu < ;jm iiIkiiiii |m n1ii tju r <i Irx ln greun tino r o n iix ir lnrln,
D I h m i I c - hc lim itei ii tllvlxm i I h h i ,1 I i c c Ik i , riitiiii nr poilr ji vt* r i u ni r prlu ( Ic i i h i i i i i i I ii <I i < D
! ti i i i i m i , Der Hricf im dic Ephenri'J, D iln x r M m T 1flTiN, 411*. cim i liililln u iW ln D iiiik purti (vv i *
1 i 14) <mi 1 (vv. .1-6; V Kl; II 1 4 ) 7 A iIvImiim Iii piirt IiIh r niikI r n t m l ii , mmii iimiUiin n uu uI iIo ik i
pup Viimt, r i u h. I. . ii t i l p n r t Idii l i i m l n n l c iiiiim c u n v n l r I1 < i-1 irriiNH, Q n i i c u l u n in i In tu*
i cinxhiliH S. 1t t u l i , I \ ,E i n x l n l u m l E/dirniim, T u rim IPM , chi h /., < eiiin v iirliiiitm m n im i
m c i i i i t c M , n i i I i i t I m in i l c i t l ii11v I m iin ,1, M . Iln v m t . Ihwoltinnir /t'jiiM /n/ii( itd Eplirmon lof/tnt p i i r f f *.
Ml Hlhl 2, 1921, 4 i H nh M l I M I t l / , M I III' II11' I I li, I .1-M n *J N \ I I I , l\ N AIII imli A I I- II. II M D , 1>1III. I 11 r iu
h IT l l l M i A l i , d I I'| i'mi<!11 11i n | ii In iM vIn A m f l i i n l i i m r i i l l l l r i l l iIiiiih n li 1 1 cm p i u l i - " pn(|r-M<< I r v m
iii rnliln i' ii i lll t ll l i d " ' u l i r r l l ii, ip lr n u Ii-npiihilrni p i II i i i i l l i c n l i n n u l i i l IV I ki i i *. il n cmI i i i I iiiii
I I i l f l l II 4|( i I 11 i l l . l
CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

5 ten d o-n os le, no seu amor, predestinado a serm os filhos


a dotivos
p or Jesus Cristo, con form e o beneplcito da sua vontade,
para o louvor da m agnificncia da sua graa.

Com ela agraciou -nos no seu [F ilh o ] bem -am ado,


1 no qual tem os a redeno, p or seu sangue,
a rem isso dos pecad os,
na medida da riqueza da sua graa,
8 que derramou profusam ente sb re ns
em tda a sabedoria e prudncia,
fa zen d o-n os con h ecer o mistrio \fa sua vontade,
' con form e o desgnio que nle se havia p rop osto,
10 a fim de realiz-lo na plenitude dos tem p os:
reconduzir a uma s cabea, Cristo, tdas as coisas,
' as que esto no cu e as que esto na terra.
" N le tam bm fo m o s constitudos herdeiros,
predestinados segu nd o o plano daquele
que realiza tdas as coisas segu n d o o con selh o da sua
vontade,
11para serm os o louvor da sua glria,
os prim eiros que esperaram em Cristo.

" N le tam bm vs, que escu tastes apalavra da verdade,


o E vangelho da vossa salvao,
no qual crstes,
f s te s selados com o slo do E sprito Santo prom etido,
" que o penhor de nossa herana,
para a plena red en o dos que foram adquiridos,
cm louvor da sua glria.

B en dito se ja D eus B en dito ( e A o v t i t , a d jetiv o v e rb a l) co rre s p o n d e


v. 3 a o h eb ra ico baru k ( b en d ito , lo u v a d o ). A f r
mula reserva d a a D eu s no N T (2 C o r 1,3;
i IV d l , i ) exp rim e sim ultiieam ente lou v or e a gra d ecim en to. E in certo se o
re iiiliv ) ile N o s s o S en h or Jesus C risto re g id o apen as p o r P a i ou ta m b m p o r
Deu-. A grani,-liea 11 d ep e em fa v o r d a d ep en d n cia de a m b os o s t r m o s : tam -
lirm no v 17 fala-se d o D eu s d e N o s s o S en h or Jesus C risto. * A s b n o s d o s fiis
i D eus co rre sp o n d e m ;is b n o s ( = b e n e fc io s ) de td a esp cie co m q u e le
m e, a b e n o o u (n o le -s e o d esen volvim en to do tem a : e A o y i t t , zv\oyr)aa, s i k o y a ).
ti h e n e licio s d i/e m -s c esp iritu ais p orq u e se referem ao m b ito d o esp irito ou,
. 1111 , porqu e derivam d o E sprito S anto. A e x p re s s o J t o u i u v f o u ; , qu e tra d u zim os
........... ir p io e s c e le s te s , p rp ria de E fsios (v. 2 0 ; 2 ,6 ; 3 ,1 0 ; 6 , 1 2 ) , e pa rece

T imii liu | n u | h jcln ii fn lo Ir d nfli><o hc i1 c m Im c h i Ii m j u i I uk d<> M r u n id o <*h .n n l m n c n l r com

n tili| ii 'o d io fn I hmu m io h c . h doH M lvn .

* i i. R o m iiv.r,, < '..i- i.: i ; l l , : n . C o l i.:i.


* Mim |(l j' )|n i i n i / \ H< m i c n i d r n o*1 li i m l i o m o ni Ih-I H,n; MiMm i i ;t u i u k Vvi im- v,,| 11 li.
. m ThWNT V, I.IH t R*
10. AM OSTRAS DE EXEGESE 133

in dica r o lu gar don d e descera m s b re n s as b n o s divinas, i. , a sua origem ,


e, p o r con seg u in te, a sua natureza. 6 O u tros 7 vem nela um sim ples eqivalente de
v Ti oQavcji (n o c u ). E m C risto frm u la tp ica , m as no e x c lu s iv a 8, das ca rta s
a o s E f s io s e C o lo ssen ses, p a ra exp rim ir a unio com C ris to -ca b e a e a sna a o
no corp o da Igreja . P ela n ossa u nio vital com le fo m o s cu m u la d os d os b en c
fcio s divinos.

F ilia o a d o tiv a :
A p s a nu nciar o tem a d o lo u v o r a D eus cm
v. 4ss gera l (e u lo g ia ), P a u lo d esce a os m otivos par
ticu la res que im pem o dev er de lou va r e ren
der gra a s. Em p rim eiro lu ga r vem o d esg n io p elo qual D eus n os escolh eu desd e
a etern id ad e em C risto (v X p u m p ), p a ra a c o n d i o de sa n to s e sem m cula. Se
a s p a la vra s v yjtri (n o a m o r) se unem fra se segu inte (c o m o tr a d u z im o s ),
sign ifica m que o Pai, p o r sim ples a to de seu am or n os p redestin ou dign id a de
in com p arv el de filh os seus p o r a d o o ; se, a o invs, elas se unem s fra ses prc
ced entes, en t o o a m or seria quase o am biente espiritu al em que se d esen volve
a vida santa pa ra a qual D eu s n os escolh eu , ca s o ali n o se deva ver tam bm
0 a m or bea tifica n te, de que a vida sob ren a tu ra l presen te seria um a a n tecip a o
A o p rim eiro ato de D eus, a esco lh a , co rre s p o n d e ria assim o trm o ltim o na exe
cu o d o p la n o divin o, a v is o b ea tfica . as p r e cis o con v ir qu e v A y ii c:4 |
lo n g e dem ais de leWa-co ( e s c o l h e u ), e que, p o r ou tro la d o, o ritm o da Iuim
p receden te est co m p le to co m xarevcomov aiVcoi (n a su a p r e s e n a ).
O b je tiv o ltim o d o p la n o de D eu s a sua g l ria , que se m an ifesta no triim
fo da g l ria co m u n ica d a a n s m ediante o seu filh o a m ado, o qual a ca b eca d c
tu d o : n le fo m o s e s co lh id o s (v. 4 ) , p o r le 11 fo m o s pred estin a d os a ser filh os a d o
liv o s e fo m o s , de fato, a d o ta d o s (v. 5 ) ; n le fo m o s , enfim , en riq u ecid os pela gra a
divina. Som ente no filh o p u d em os to r n a r-n o s o b je t o d o a m or d o Pai.

R e d e n o
M a s n o se p o d ia rea lizar em n s a ilia.m
v. 7 s
a d otiva a que D eu s n os havia predestin a do, sem
trm os s id o antes rem id os da e s cra v id o da cu lpa,
1 qual to d o s , ju deu s e g en tios, est v a m os su jeitos. E sta a firm a o 12 est a p eu .c.
im plcita, en qu a n to c o m o v erem os na co n tr a p o s i o entre ju d eu s e g e n lio s nos
vv. I l s a m b os fora m b e n e ficia d o s pela o b ra de C risto.
N le ( o filh o a m a d o d o v. p r e c .), i. , em virtude da n ossa u nio com ele
co n se g u im o s a re d e n o p elo sa n gu e que derra m ou . Em form a de o p o s i o , c o m o
para p recisar o co n ce ito de red en o, a crescen ta -se a rem iss o d o s p e ca d o s '

" A s s im V o s t e m u it o s o u t r o s c o n s id e r a m f u n d a m e n t a l o s e n t i d o l o c a l o o H on tidn q u u li
liillv o . d e r iv a d o o u im p lc it o , e x c l u i n d o a i n t e r p r e t a o d e B e n g k l o d e a lg u m o ii lr n , q u e vem .
' " I V T o t fa oiJ Q ttV O L u m H s i m p l e s e x p l i c a o d e j r v E U f i a T l x f j .
i . e x B e n o i t , M a s s o n , em h. I. O c o m e n t r i o d e S c i i i . i e r d a m p l a (Ihcuhhio d n le \ ln .
* 'f . K o m 3 ,2 4 ; 6 ,1 1 .2 3 ; G l 3 ,2 6 .2 8 e t c . ; m as s v z e s o s e l e m e n t o s d e t e r m i n a i I voh l l i i u n
11it u 11111 c o i s a d a p a r t i c u l a r e n e r g i a c o n c e n t r a d a n o s i m p l e s X o ic ft ). * A- W i k k n i i a i mi h.
/*n <h h s tu s n iy H tik d es A p o n te i* P a u lu s -, F r e ib u r g llifi, 6 -1 4 . 2 6 -3 7 (c o m r ic a i n fo r m a n . nli

iijim pp. V U ls a ); F r . N k u g k b a p e r , In Chrintus. EN X P I2 T Q I, G*ttin g i -n lN il. q u e , p<.


" ", is id e r a E f s io s e G o lo s s o n s e s s em a p n d ic e , p p . 1 7 5 -1 8 1 ,
11 < f, I Irn o it, e m h I.
S o iilie k , om h. L, 52, n ota 2.
Al I. X ., por (m a io d c) ,/. C ., pode e n te n d e r -s e ta n to p o r o lir a d e le . q u e uns n l il e v e
iid r ir iio d e f i lh o s (c f. G l 3 , 2 6 ) . q u a n t o i>ela n o s s a i n c o r p o r a o n le , p e la q u a l nus tn ru a
de la lo, flllios adotivos. E | . u p t v , pura ('le (in ip su m ), e m r e l a o a ele, p o d e r r l e r l i mi
i nu 1 ni. q u e i ioh p r e d e s l in o ii a s e r m o s hc.hh lilhoH, o u a C t h I o , c o m q u e m uns reliiriuna m n
i - nnuMji it d n a o . A p r i m e i r a lUMiieiru <|e e n l e u d c r p a r e c e iik ih f u m l a m e u t n d a e e v l l a la m in o.
il u ( a n t o l o g i a e n m a s p a l a v r a s Im e d ln I n m e i i l e l u e c e d e u l eu.
E ' c n l e e .n r l c n e m K n in 2,t*. IV I ; M,!l 'lc .
1 Tnl deve ser u r e n l l i l n d e | y ( in i m i li ii e ln d n v, : a id el a d e m e i n nu d e a y e i i l r , im
I 1 |ii if li l' Ill pensar, vem r \ plVMr.H Injm U|mI nin rtll I 1111 111)10 11). O p l l i p , I11fo Kt It riitnifltr
' ' I lil(lMI 1111111, III t/urda, qilll li|lie l InilniiM mi iln |i-| i|i- lleim
i ;m CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

E sta, atribu da c o m o a ca u sa eficien te ( i ) ao sa n gu e de C risto, tem p o r m otivo


c m edida a riq u eza da g ra a que D eu s derra m ou em n s com sob e ra n a lib era li
d a d e . sse tem a, in teg ra d o p elo da a b solu ta gra tu id a d e da a o divina no plan o
sob re n a tu ra l, d om in a em to d o o trech o. A g ra a su p era b u n d ou p orq u e, alm de
n o s rem ir d o s p e ca d os, n os en riq u eceu de sa b e d o ria e pru d n cia com a revela o
tio m istrio (v. 9 ). A sa b ed o ria (oocpu) seria o con h ecim en to esp ecu la tiv o, a p ru
d n cia (rpovqai) a m aneira p rtica de a g ir se g u n d o o que se co n h e ce esp ecu la -
tivam ente " ; m as o s d ois trm os p od eria m co n sid e ra r-s e s in n im o s: um a hendadis
para exp rim ir a idia com m a ior plenitude e e fic cia . 17

O d e sg n io de D eu s
O m istrio d e su a v on ta d e, revela d o a n s por
v. 9s D eu s c o m o d om a n ex o a o da r e d e n o IS, c o n
siste (xort Tgv foy.m ', c o n fo r m e o d esg n io , e s
c la re ce o co n te d o d o m istrio ) no pla n o q u e D eus, sob era n a m en te livre, fix o u
d e sd e td a a etern id ad e e que devia rea liza r-se na plen itude d os tem p os ( c f. G l
4 ,4 ), i. , q u a n d o viria o M essias, tem po que co in cid e com a ultima fa se d o m u n d o .2"
O o b je t iv o d o pla n o div in o ex p rim e-se p o r um v erb o m uito d is cu tid o :
ilvnxrii umoiuOou. E tim olgica m en te o s ig n ific a d o n o a presen taria a m b ig id a d e :
xrt| l . u i o v d o n d e se form a o v erb o sig n ific a ca p tu lo, c o m p n d io ; da o sentido
tlc reea pitu tar. 'AvuxEcpoAutom a reca p itu la o. C om ra z o j fo i a b a n d o n a d o o
s e n tid o de resta u ra r, s u g e rid o pela V u lg a ta ( in sta u ra re) e p o r v rio s P a d res lati
n o s . qu e vem ex p ressa aqui a idia de recon d u zir td a s as co is a s ord em ou
a in tegrid a d e prim itiva. A idia, e m b o ra n o se ja estran ha te o lo g ia de P a u l o 22,
n o co n c o r d a co m o sen tido fun dam en tal d o v e rb o aqui e em R om 13,9, on d e se
tala da lei da ca rid a d e q u e com p en d ia e resum e to d o s o s p receitos (a V g usa
ilid a in sta u r a re). P o d e -s e du vid ar se P a u lo n o sentiu no c o m p o s to vaxEtpa7aioa0m
0 se n tid o fundam ental de xErprt/.ri d on d e o dim in utivo xeqxV.aiov e se n o pen
so u j aqui na fu n o de C ris to -ca b e a , s o b o q u a l tu do se junta e se reu nifica.
A nossa vers o tentou fazer sentir sse s ig n ific a d o c o m p le x o : reco n d u z ir a uma
s ca b ea .
( ) o b je t o dsse a to, in ten cion a d o pelo P ai n o seu pla n o div in o e e fe tu a d o m e
d ia n te C risto, n o a pen a s a h um anidade dividida, antes de C risto, em d ois ca m
p o s a d v e rso s (v . 13; 2 ,1 2 .1 6 ), m as o u n iverso in teiro, m aterial e esp iritu a l: x
rvro, t d a s as co isa s. C o n firm a -o a fra se com p lem en tar a s q u e e s t o n o cu e a s
q u e i sido na te r r a : nada se excetu a , nem m esm o as cria tu ra s m ais altas, i. , o s
se re s espiritu ais que adiante 22 r e ce b e r o o s ttu los de p rin cip a d os e de p o testa d es,
e que aqui vm c o n tra p o s to s s cria tu ra s terrenas. T a m b m o s a n jo s devem re
c o n h e c e r e a d o ra r c o m o ca b e a o V e rb o en ca rn a d o. N o m ais, sen tem -n o c o m o d o
m in a d or as p r p ria s p otn cia s in fern ais (F ilip 2 ,1 0 ). N ote-se a in sistncia no em
C u s t o : dito em re la o a td a s as co isa s, retom a d o e rep etido lo g o a p s (... v
niMiti, v <!>... n le, n o q u a l) a o in trod u zir o pen sam en to d o s vv. segu in tes. 24

I Irolf< T F IH D , <,oin v a lo r t r a n s it iv o : fa o t m p e r a b t n id a r , d erra m o sem m e d id a .


K x <*k <-h<> d e S. T oai A h , V ohtk, IU iv , etc.
1 J AmmIiii. e iiL re uh m a is recen tes, H. S c iu e h , uue le m b r a o ca so a n lo g o de C ol .1,9 (o o p tt,

on v rn i).
1 V e j a o iixH u n lo d o H u b lliiln p r e c e d e n t e .
1 'l i h o K u l'*** ,m v . 1 t r a d u z i m s p o r h r u r p h i r i l o . e x p r i m e a(|iii a n t e s um d e s a n io b e n v o lo
II v f e t ii e ii le chI n b e le e i d o , S o b r e o l e r m o v e j a (i. S ciiK K N K , e m 77i W N T I I. 7 10-7-1H.
Oh u lt im o u tiniu, s e c u n d o ti f o r m u l a in tr o d u t r ia fr e q e n te na lite r a tu r a p r o f tic a : CIn
4U.1 |: ' ' Jer MII/.M. K :iH,H e le .
i f. II S r iiM M t , li I n o t a .'I. o n d e ne I n d i c a m d i l i x e n t c m c n t c nnn s mm d i v e r s a in te r p r e -
1 t i p ien. iiiiih t a m b m iih dlveriitn* iiiia n ^ a n u fim ld t n d e i nt i r p r e l n ^ e s hiiIihI n n e i n li n e ii t e im iu is .
i f l(o t u H, I *i m in nu / f i d i i / n fieili, iiiiih la m b e m ( i l o n h c n c tln .
' t. II. I t %.l l !ii
' I >n nI In ti I 111i ii 1111 m 1 111 i . v I n d li u n i u A n u i u ,f( iib A l p e , / nnitiu n n a o in a t il '
1 A i i ml a / , / <) . e m I I I I * u , 111.1 W l A i m . 1 m/. r r l m l n u n i . e m H \ ( ' h i I. I. eipvdu
I tif.o, II) II I II : ) n n n ............. /7i 11*iV I III i II i ii I t mh i u i i t i i t mi ni n tu 1'hniht
10. AM OSTRAS DE EXEGESE KW

A h erana
A p s essa v is o csm ica , que p reva lece na car
ta a o s C o lo s s e n s e s 25, o A p s t o lo restrin ge-se a
v v . 11-14
co n sid e ra r o s d ois g ru p o s n os quais estava div
dida, s o b o a s p e cto re lig io so , a hum anidade antes de C r is to : ju d eu s e g en tios
Eoram re co n cilia d o s em C risto, e n con tra n d o nle o p rin cp io e o cen tro unitrio
de vida sob ren a tu ra l. ste o pen sam en to dom inan te d o s q u a tro vv. 25; m as pod e
se d u vid ar se a refern cia a o s ju deu s co n tra p o s to s a os g e n tio s co m e a j no v. 11
ou s n o v. 12, de talm o d o que o n s co n se rv e at aqui (v. 11 ou 12) o sentido
geral d o s vv. preceden tes, on d e se trata, sem d istin o, de to d o s o s que foram
a b en o a d o s p o r D eus, esco lh id o s, p r ed estin a d o s etc., i. , de to d o s o s crist os. Q ue
d esd e o v. 11 se fala d o s ju d eu s ch a m a d os Igreja pa receria in sinu ado pelo et nos
da V u ig a ta X isto -C le m e n tin a ; m as esta frm u la n o tem corre s p o n d e n te no g r e g o
e vem exp u n gid a . 21 T a m b m xXrieco0riiiev, fo m o s co n stitu d os h erd eiros, poderia
fazer pen sar em Israel h era n a de D eu s (D t 9 ,2 9 ; 3 2 ,9; 1 Rs 8 ,5 1 ), em N o h erd eiro
da ju stia (H e b 1 1 ,7), em A b ra o e na sua d escen d n cia h erd eiro s d o m undo (R o m
4 ,1 3 ); m as a g o ra a herana m essin ica co n ce b id a co m o a b ra n g e n d o to d o s os
ch a m a d o s f crist (G l 3 ,2 9 ; R om 8 ,1 7 ; H eb 6 ,1 2 ). P en sa m os, porta n to, que
at a o v. 11 se fala de to d o s o s ch a m a d os herana m essin ica, sem distin o
tn ica, e que s no v. 12 o n s m uda, um p o u c o bru scam ente, de o b je to , i. , limi
Ia-se a o s m em b ros d o p o v o de Israel - in clu d o P a u lo, e p o r isso persiste o ns
em o p o s i o a o s gen tios.
A q u les que fora m co n stitu d os h erd eiro s fora m tam bm p red estin a d o s " poi
d e sg n io m u nificente da lib era lid ad e divina. M a n ifesta -se, assim , a g lria de Deus
(v. 12) n aquela parte da hum an idade qu e p o r prim eira es p e r o u em C risto ou
se g u n d o o u tro s es p e r o u em C risto a n tes da sua vinda. 20 Em am bas as intci
pre ta e s d o d iscu tid o h a p a x 31 trata -se d o s ju d eu s ou em rela o a o s o u tro s (o s
gen tios, antes d o s quais les d ep osita ra m a sua co n fia n a em C r is t o ), ou em le
la o vinda d o p r p rio C risto, antes da qual esp era ra m nle, em virtude das
p r o fe cia s m essin icas. A d iferen a entre uma in terp reta o e a ou tra no m uito
lortc, p o is quem esp erou em C risto antes d o seu a dven to esp erou antes d o s ou tros,
porqu e nenhum p o v o , em sen tid o p r p rio , alim entou esp era n a s m essin icas a l m a
Israel, e m b o ra o s ju s to s n o perten cen tes a sse p o v o eleito tenham sid o pu ili
i ipantes im plcitos das p rom essa s m essin icas. 12
liem diferen te a in terp reta o p r o p o s ta p or E. P u r o se g u n d o i h , o
le i esp era d o a n tes deve en ten d er-se com refern cia co n s e c u o eletiva d os b e n s
ei, p ir a d o s , que se o b te r o na paru sia. C airia, p orta n to, aqui e no v. s e g a o p o
a o ju d e u s -cr ist o s e g e n tio s -cris t o s . T a m b m no v. 12 se alari.a, c o m o antes,

{ f i>l< ,n > t . cru S tuH iu H ih lic a c ( O r i e u t a l i a , I, c o l . A n a l r c l t t I tih l ic a , 10, I to m n llln li, 2IIH " 'i i
I mimr u I u n i, e m p n m l o t r a iu <Ichmc c o n c e i t o c m r e l a o ii h m t r i a c A c v o l n y u n d c [m iocI c o m <
I c u o it Iai iiii m u n d o p a u n o ) ; p a r a u m b a l a n o d ou o p in i c H , .1. D i t o n t , (h im h . /.< C o n n a in n rti, 0
i-h n it um tin o* l c m K/tilrt-H tlr S a i n t / * / / / , L u ii v a i n a lll-ISl, 120, u n i a 2 ; p a r a oh 1'ndrcM , .1 M
In itiiti /,t r r c a i n t u l a t i o n f u t u lin i c t u i r t l o n /V .r c | /r W <tcn / V i m , cm S c ir n c c n I
I H .u Ml :|H.
V e r Am oN lM iH d c K x c r c h c mI u t C o l 1 ,1 4 -2 0 , p p . 7 4 -7 0 .
C a rn cmhch ( p ia lr n v v . c p a r u o h p n r r . 2 ,1 1 - 2 2 ; U,rn c f , M. I I a u t i i , I h h ic I u m t i/u* l \ m h *
H i n i itrn / iin Iiih a n ttir K / tlicn cr. <*fia T h c o l o in c h e K x h I c i u l l c u t c Ih , lllH , .1-17.
I um W oHH HVM tKTII-W lll IK UH c d l o d o N T la t i n o , HCHUtldo o t r M c m u t lh o doN niHN
1 n in o n o o. I n m h c in i h i i i hi1 I r a l n t f c n i V l r a m c n l r d n p r e d c h l l i i a a o rt v id a c m ( 'iI h I o
f o i / n in in iu te ria co m r c n p c i l o n o m o m e n t o d u a d m i r o n C r ln l o , I . c . U u r d i a A o d n l<
II J o Ao 1'K IH nm iiM l), fiMTin, V(JN SlHiKN c o u t r o a ) ,
1!' n Inlc pndncMo maIm corrcntc. que pode apelar paru Ti:irrri i a n o , ,1*/c Man-. !, 1H.
M
imteiilnda com pnrlIciilar cneruln por Vomti*. Ver Inmlicin Sriil.il n, cm h I
I 11 Hi i i . m a n n , h , r . , c m T h W N T II, dtl : VV, IlAPMt, * e.
< )iii' -c d e v a e x c l u i r I n m li m lo p il n <I lul 11 oj no e n t r e it p o n l o don JudciiM r dou y c n lln
' H i .............. .. icln g tiu ii c> i|ic ra d a v indo d c ( ' t In I m q u n n lo c m rd a rio i u ed ln rii dn f- c m C i I mI o
In t i li i H h ii 1 1 ii lli-ilc Nll lil II l l l o ) , c o pIn lU o lc I I A I I aI . K rfA IU C ilIA IM I, M tlN H Il/ , lie m Vlidii
|i"i M a h h i i- ., cm h I pnrn iV ck, o cijicin i <iofm r r f r i r n rn n m iiiA n do o l| cl o ii
i mi r li In lu liu n K o luxo m in Im i I I h I I o c Mh c i i I ic i/ m p o a dc r r tid U n M
* * .'dn m it o la \.................... .............. iiddi mI aI h o c Iii Iimi n lc iu i i i n dc II ai ri i ( dc
|iC0 I m Im i i iiii io d o p i n edi nl c
CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

dc ir is t o s em g e r a l; d ep ois, n o v. 13, se fa la ria d o s d estin a t rios da carta. A


mais gra ve d ificu ld a d e con tra essa m an eira de in terp retar a de no ju stifica r
ulicicn tem ente o u so d o estra n h o v e rb o teoEfotm ( es p e r o a n te s ), en qu a n to a es
peran a d o s b en s a g u a rd a d o s p e lo cris t o se exp rim e con stantem en te com o sim ples
i7 j i ( . ui ( e s p e r o ) .

Cum pre recon h ecer, em to d o ca s o , qu e a o p o s i o n o levada a fu n do,


ru m o se far no c. 2 ; apen as se a p on ta pa ra ela. C om efeito, n o m esm o v. 13,
laia se da co m u n ica o do E sp irito S anto p ro m etid o , q u a l slo (crcpeav) im presso
nas alm as de to d o s o s fiis, sem ser exp ressa m en te a p resen ta d o c o m o dom do
qual lam bm o s p a g o s co n v e rtid o s se torn a ria m particip an tes.
N o v. 14 v o lta -s e prim eira p e s s o a d o p lu ra l: o E sprito San to o p e n h o r da
n o ssa lierana, i. , da herana g a ra n tid a a to d o s o s crist os. R etom a -se, destarte,
a m et fora da h erana, com que o v. 11 inicia. T r a ta -s e , evidentem en te, da he-
i.m a eterna, da qual tem os o p e n h o r 35 no dom d o Esprrito que n os assinalou
iiim o p rop ried a d e sua. A a o dle em n s p r e p a ra -n o s tanfbem pa ra a sa lv a o,
ie i lam ente a sa lv a o final, p o is ela est co lo c a d a n o m esm o p ia n o da herana
< se con sid era c o m o o b je tiv o a alca n ar. 30 D o s d ois trm os bastante afins
M/tiAiutMcKTic;31 e itEputori0 t 38 en ten d em os o p rim eiro c o m o o ato de libertar ou
Mvar, e o s e g u n d o , con creta m en te, c o m o o co n ju n to d o s que fora m lib erta d os ou
atltiuiridos. O s crist os, p orq u e j s o p rop ried a d e de D eu s, p rep a ra m -se, sob
a ai a o d o E sprito San to, para a s a lv a o total, que se o b te r na parusia.
( ) estribilh o pa ra o lo u v o r etc. en cerra a e s tro fe e o hino.
As m uitas in certezas e p o n to s discu tid os na in terp reta o dste trech o m os-
11 .mi assa z claram en te a sua d ificu ld a d e. M as ela reside m ais n os p orm en ores do
que no sentido g e ra l do texto. O tem a fun dam en tal c la r o : lou v or a D eu s p elos
b cn cl icios co n fe r id o s a os fiis. P a u lo n o se ca n sa de repetir que o s b en efcios
d iv in os nos foram c o n ce d id o s em C r is to : isto s ig n ifica , s e g u n d o o s ca s o s , p or sua
o b ra sa lva d ora , em virtude da n ossa unio com le, ca b e a d o c o r p o da Igreja .
D m m lo a os trm os de escolh a (v. 4 ) e de p red estin a o (vv. 5 .1 1) divina, tom a m -
i cm sen tido m uito la rg o e com p re e n siv o , no n o sen tido e s p e c fic o de p red es-
Im a a o g l ria . Entre o s b e n e fcio s d iv in os lem b ra -se tam bm a rev ela o do
m r d e iio (v. s ), que o cu p a r lu ga r em inente no d e c o rre r da carta. A h eran a
a que lo n ios ch a m a d o s (v. I I ) e da qual tem os uma g a ra n tia no dom d o E sprito

M l. / kji/ i HcladoH. A im a g e m retorn a em 4 ,3 0 , onde o aer s e la d o s se re fe re (g t ) pu


ni i, n <Iiu du r e d e m p io fin a l e p e r fe ita ( . . . e i f]^lg()(X V jtO P T Q C tfe o > ) : su g e rid a ta m -
IM im im 11 r e s e ii I (* e o n t e x l o (v e r s c u lo s e g u in t e ). P a r a d a r -n o s c o n t a d a m e t fo r a , n o p r e c is o
li im 1 ii ii. um l e x l o s diiH r e l ig i e s m i s t r i c a s ( v r i o s a u t o r e s i n d i c a m - n o s c o m a r e s p e c t i v a l i t e r a t u r a :
W H a i iii, huIi o i| -(U lY t ,(o r 5(|)()(JLY) , q u a n d o n a r e a d o V T e d o j u d a s m o f r e q e n t s s i m a
lili i d c Hcr m a r r a d o c o m o p r o p r i e d a d e d e D e u s p a r a c e r t o m o m e n t o e s c a t o l g i c o . N o s t e x t o s
Io V T I n s p i r o u - s e a m p l a m e n t e l a m b e m o A p o c a l i p s e (7 ,.3 -8 ; 1 0 ,4 ; 2 0 ,3 ; 2 2 , 1 0 ) . C f . H . S c u u h k ,
0 e ., vom, ii. ;i.
SA lire , , que rep rod u z, u m trm o s e m t ic o (h e b r . 'e r b n ; ver J. B m iM , em
l'h II N T l <1,1; W H a dk k, . a. N o N T e x c lu s iv o d e E f e d e 2 C o r 1 ,2 2 ; 5 ,5 ; r a r s s i m o n a
li t e r a l u r a p r o f a n a e l a m b m n a c r i s t . E ' a g a r a n t i a , o p e n h o r d e u m c o m p r o m i s s o o u d e u n ia
ptoiiin ii. m
1,1 |j o p r im e ir o no v ,, su g ere p r e cis a m e n te essa id ia , d iv e rs a da que segu e no m esm o
\ I I, tn l ro d ir /.ld a la m l i m por jic ,.
I >IhI In g u e se Item de (JToX TM U flC v * ^' P |,c<,is n d a p e lo a d ju n to "re m is s o dos p eca d o*",
ip tr n li ii le ao m om en to da j n s l If i c a r o . S filir e o se n tid o de (jT o X t iT O d in i , n (s s e s d o i s
iii m u p e r le o p a , e f. II S r illir u , em h /., rcM peet iv a in e n t e , p . T s e 7 Is; em g e r a l, Kic, I t r w i I.h*:i,,
em T h W N T IV,
' 1'nde sigllI fieilI' lllliln urt/tlini/io (ef I Tess
.!>: 2 Tess 2, l; Mel 10,111) "lloinen aelioflls"
jiin111> uh lo/inn/d Dali a possllilIIdade de duas exegeMea seiiMlvelmeate diferentes.
Aw nlm 11A i T r, l i o e r M i , Hl N o r r d e . . o iilr o H , c o m o M a s m o n S e m il ic, p r e f e r e m a exegese
r m i d i im e n h i d a im p n l f i e a d o a l i t d i a l o d e |( u ; i n i p i i tu r iiiiin itin , u t n u la p r e r . l , o a l o d e lom m *
1h i i r m a a Ii Im Iii iIi i du Inl ri p r e l iir n d M ai.im n < i ii k - I i i m , " t t r t h in ; * / u iir i/M n u /n iH (* ' . I */
........... . i i /*(* /./l/t /,/*/. ./ /.I. 1111 , e m IM :i(, lll:..!, I I VI I H U H 1-1 Mi ' . Cl M. l i r , M L
lh i II , , | | / , l I i ,,f, I I I, llolllll I '11,11, 1,1 I. I
10. AM OSTRAS DE EXEGESE 137

(v. 13s) , m ais precisam en te, a g l ria celeste. N otem os ainda a insistncia no
fa to de D eu s a g ir p o r sim p les lib era lid ad e, sem intervir m rito algu m de nossa
parte, e para a sua g l ria , a o cu m u la r-n os d o s seus dons.

2. P A U L O VISA O P R O G R E S S O D O S FIIS
( E f 1,15-23)

N este treclio 4" P a u lo in form a o s fiis, prim eiro, s b re o s seus sentim en tos
de g ra tid o a D eus m otiv a d os pela f e ca rid a d e dles (v. 1 5 s ); d ep ois, s b re o
co n te d o da o r a o que n o cessa de eleva r a D eu s para les avanarem no c o
n hecim ento p r tico d os d on s c o n ce d id o s p o r D eu s em C risto (vv. 1 7 -2 0 ); passa,
en fim , co m naturalidade, a a firm a r a ex ce ls a d ig n id a d e de C risto, c o n fr o n ta n d o -a
co m a s h iera rq u ia s celestes e com a Ig re ja (v v . 2 1 s s ). A o r a o torn a -se, assim ,
uma e x p o s i o dou trinria.

1,15-23: 16 P elo que, desde que ouvi falar da vossa f no Sr


nhor Jesus e da vossa caridade para com tod os os santos,
10 tam bm eu no cesso de render graas p or vs, lembrando
me [d e vs] nas minhas ora es. 11 R o g o ao D eu s de N osso
Senhor Jesus Cristo, P ai da glria, que vos con ced a o espirito
de sabedoria e de revelao para bem co n h ec-lo e que ilu
mine os olhos da vossa inteligncia. Com isso entendereis tpnil
a esperana a que le vos chama, qual a riqueza de glria
que vos reserva a sua herana entre os santos, e qual a
superem inente grandeza do seu p o d er para co n o sco que eie
m os, segu n d o a eficincia da sua pod erosa fra. Esta foi ca
le a exerceu em Cristo, ressu scitand o-o dos m ortos e jazeu
d o -o sen tar-se sua direita nas reg i es ce leste s: 'a cim a de
todo principado, potestad e, virtude e dom inao, e acima tle
tod o outro ttulo que se poderia m encionar no s no sculo
p resen te mas tam bm no futuro. " Sujeitou tdas as coisas uo.s
seus ps, e o colocou acima de tudo com o cabea da Igreja,
33 que o seu corpo, a plenitude daquele que enche tudo sob
todo a specto.

A o de graas: O nexo com o trecho preceden te (p eta ipie ),


v. 15s que celebra os b en efcios con ced idos por D e n '.
em C risto, um pouco gen rico. T alvez .ii p n
haja refern cia converso dos leitores, ontrora pagos, frisada no v. II Sena
obre a f e a rarid ad e d s s e s p a g o s con vertidos que P aulo ouviu talar" poi
i .m a n ife sta e s das riqu ezas de D eus, le no cessa de render graas e, a o

m esm o tem po, de im p lora r em suas oraes um ultcrior aum ento de dom o
bien a lu ra is . I des dons vm precisados nos vv. ISss. A ( que os cristos lom '
i ui C rislo Jesus se traduz na p r tica da ca rid a d e " p a ra ra m Iod a f. as iin lo

Itn p M n <lf I(nlii it ii r r lc ii p n <! H I K h iu m im , imii /'.V /iV ih 3M, 1 *.*;, ' , 1 1:1
* 1 V rl p. IM .
1 l|V X i i0 ''| lii JtiU IV , 1 r* ....................................." I l 'i | H i i Y ) , 1 1 ' | n ! r m v ' i n n - l i n-
I m i m I ii i i i ii , j|V i i l| V .

T|V I7IIJI ||V *' "**|Gll|ll |II*li im 1 114aII |'"I || A, f11|>1111il 1 1 1 1IItt-iwll I110 , I Ihlti < 11' II , .1mu 1
CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

i. , para co m to d o s o s m em b ros da p r p ria com u n id a d e, m elhor, com to d o s os


irm os das o u tra s co m u n id a d es com quem p od ia m com u n ica r-se. S a n tos s o o s
i ristos, p o r se terem to rn a d o uma p a rcela escolh id a de D eus e p o r terem sid o
im ersos num a a tm o sfe ra de santidade. O tex to g r e g o d o v. 16 no exp rim e o
ilr vs, que a cre sce n ta m os em p a r n t e s e s " , sen d o f cil su b en ten der-se.

A g o r a P a u lo defin e m elh or o o b je t o da o r a o
C on h ecim en to
e o co n sid e ra n os d iv ersos a sp ectos, que p o d e -
d os d on s d ivin os:
vv. 17-20 m os resum ir a ssim : co n ce d a D eus a o s fiis p r o
g red irem n o con h ecim en to dle e d o s seus dons.
Para a e x p re s s o o D e u s de N o s s o S en h o r Jesus C risto rem etem os a o v. 3, on de,
porem , D eu s est unido a P ai, dito sem p re em re la o a C risto. A qui, ao invs,
0 nom e de Pai segu e c o m o a p s t o : P a i da g lria . A e x p re s s o in ten cionalm ente
m deiinida <5, passvel da m xim a e x te n s o : g l ria V p rp ria vida de D eus,
1 sua m a n ifesta o nas criaturas, s o b re tu d o na esfera sob ren a tu ra l; o reflex o
dcU nas cria tu ra s e o fim ltim o a que le as ch am a. O A p s t o lo pede para
os lieis o esp rito '* d e sa b ed o ria e d e rev ela o . A sa b e d o ria tem sen tid o m ais
p.eral, en qu an to a rev ela o 47 su g ere a idia de v erd a d es ocu lta s ou de m istrios.
i le esp rito deve co n d u zir ao plen o con h ecim en to * de D eus. A segu ir, P a u lo
roga que o s fiis (v. 18) saibam s o b re tu d o com p ree n d er e a p recia r o s d on s d iv i-
ii*o O llios ilum inados 50 s o a trib u d os in telig n cia B1, pa ra co n h e ce r a m a g n ifi-
i em ia e a finalidade d os d esg n ios de D eu s na v o c a o f.

S o trs o s o b je t o s pa rticu la res dsse con h ecim en to (x... x... t ...) : a e s p e -


itinu a que D eus o s cham a (lit.: da v o c a o ) : a e sp era n a em sen tido o b je tiv o ,
i e , a realidade esperaria; no difere m uito, p orta n to, d o se g u n d o o b je t o d o c o -
iihri in ie n to : a riq u eza de glria , q u e D eu s reserva a os fiis na h eran a en tre os
a u tos , am bas essas e x p re s s e s in dicam uma m eta a a lca n a r; a f ra , i. ,
i gra a para a tin gir essa m eta, o te rce iro o b je t o d o con h ecim en to, d ecla ra d o
im v. 1i s : a su p erem in en te 5J g ra n d ez a do p o d er, q u e D eu s ex e rce em b e n e fcio d os
que rreram , para ch e g a rem m eta a que o s destinou . T a l a o de D eus g a ra n
tiria e , quase, m edida p o r aquela q u e le e x e r c e u em C r is to : a o 64 qu e superou
lda resistn cia da m orte e das p otn cia s a d versa s, a o ressu scita r C risto e ao

............................ .. <>M tiMri ia n o p o d e r i a s e r ria m e s m a n a t u r e z a ; p o r is s o s e d e v e r i a t r a d u z i r , c o m o


I i l. ni . i : n u b e n e f c i o o u a l g o s e m e l h a n t e .
T a m b m 11 V g h c r e a c e n t a y e s t r i , e f o r m a s e m e lh a n te e n c o n t r a - s e e m o u tra s v erses.
1 H lir c ii riciL e x p r e s s o P a i d a g l r i a v e ja o c o m e n t r io d e S c h l i e r , em h . I. E ' a g l r i a
que hniM possu i co m o p erten cen te su a p r p r ia e s s n c ia e q u e r e fle te nas su a s c r ia t u r a s
M V. |H,
T n t l n in lo -h c <]< q u a l i d a d e s o b r e n a t u r a l c o m u n i c a d a s a lm a s , p o d e r a m o s t r a d u z i r ?rvFl*J.ia
im i r/Miv t. it noNHH n o o t e o l g i c a d e g r a a a t u a l, c o m o i n s in u a B e n o i t , e m h . I,
' ' A jlo x A .m | U 1 c o m o c a r i s m a e s t r i t a m e n t e c o n e x o com o o t p t t , r e s u lt a n d o , p a ra am bos, o
lihrc Im e l 11 o ( JTYVOCH ) CC.
" y/.eM o term o r e e e h i o vem s u b o r d in a d o , na in te r p r e t a o dessa p a ssa g e m (c f. La
iii .ii I h h h ia d i r i g i d a p o r A . V a c c a h i , e m h. / . ) , a s a b e d o r i a : q u a s e s a b e d o r i a r e v e l a d o r a o u que
ir v r la (I h in e m h . / . ) , p o r u m a f o r m a d e h e n d a d i s .
M ;t v v o > o i lit .: ^ a g erc o n h ee im en to ou c o n h e c im e n t o s u p e r io r . S b re sse t rm o e a fin s
I II M ij.im a n n , cm T h iV N T 1 , (iHH-71.
"" d i i ci i n i i I 1v o jrn|.< uT irt|ti'v oP Tnp n < | '0 u X | l(r lepende p rovavelm en te de h( ) 1| (l v
* * ilcrili-
1 ( in a /l i* p o r in h d iffih ir in e x i i r e s s o H e n iit iz a n te m u i t o f r e q e n t e n a L X X e n o N T , m a *
n o i i n i n h n t lf l o d o n o g r e g o . < f. ,|. M km m , e m T h W N T 1I, R. <!. H . L k n h k i , T h e
h i h i / o i h t t u n i i i f S i. P u u I' h P / oh II ih I o l h e (i a la t ia u n , t o l h e K p h e m a n e a n d t o th r. P h i l i p p i a nu,
I oh llilhilH , h, ii,, r m h I.
ImIo i q u e I >eim r e s e r v a a o s f i i s e n t r e o h n a n to n . n n g l r i a fu i u r a . O h M in to * p o d e m
liem i i o>' m i i Jo ii l lil \ o i r , e m h . I e i I 1.11!; S c m .lK lt , e m h. / . ) , M cgu ndo um aex egese que
i*i*i i *1e e m i f l i t i w u I ii pejoH le x Io N ib* <Ju m r u a , q u e iip r e H e n ln m s u r p r e e n d e u le a a n a l o g i a s c o m l ol
I . I *1 Ml MU l , e m h I .)
1T / t l y| l n K) ii V p o i le r ln l i n i l u / . l r ni* l e i n l i e m p o r e renno co.
1 Nole-Mt* ci iiiio m< iiriiiiiiiliuii om voiu IkiIom Inillciindo loi ii * podeiiViiiVMP, V(Mllo i <1V11 '
<i 1 1 *i11i m u 111111 ii| < i I n iiiiU iito ilt* / n u fi i dn M ru
10. AM OSTRAS DE EXEGESE

f a z -lo sen ta r-se s o b e ra n o sua direita n os cus. 03 O que D eu s cum priu cm


C risto p ro m e ssa in falvel d a q u ilo que realizar n os fiis, m em b ros de C risto.

B ib lio g r a fia I j. C r r f a t x , L a T h o lo g ie d e V E g lis e s u i v a n t S a in t P a u l, e m U n a m S anchuu


1 0 , 2 * e d ., P a r i s 1 9 4 8 , 2 4 4 -2 4 7 s s . P a r a jrX r)y iM f.U l ^Vi 2 3 ) , em p a r tic u la r :
X a v e riu s a V a llis o le t o , C h r is t i P le r o m a iu x ta P a u li co n c ep tio n e m , em VD 14, 1934, 4 9 -5 5 ;
F . R. M o n tg o m e r y H itch o c k , T h e P le r o m a o f C h r is t, em ChQ R 1 2 5 , 1 93 7, 1 -1 8 ; E . P eu cv,
D ie P r o b le m e d er K o lo s s e r - u n d E p h e s e r b r ie fe , L u n d 1 9 4 6 , 7 5 -7 8 . 3 8 4 s s ; n o t a d e S c h l i e r , 9 6 -9 9 ;
G . D e l l i n g , T h W N T V 3 . 3 8 3 -3 0 9 ; A . F e u j l l e t , U E g l i s e p l r m e d u C h r i s t d a p r s E p h s . t . t . i , em
N R T h 88 , 1 9 5 6 , 4 4 9 -4 7 2 . 5 9 3 -6 1 0 . S t . B e d a l e , T h e M e a n i n g o f yw(poi.r] P a u lin e E p ia tles . em
J T h S t n . s. 5 / 2 . 19,54, 2 1 1 -2 1 5 ; G . B . C a ir d , P r i n c i p a l i t i e s a n d P o w e r s . A S tu d ij i n P a u lin e . T lw n ln
g y , O x f o r d 1 9 5 6 ; P . B e n o i t . C o r p s , T t e e t P l r m e d a n s le s E p t r e s d e la C a p t i v i t . e m R H *i l.
1 95 6, 5 -4 4 .

D ign id a d e e x ce ls a
A A s ce n s o de C risto ao cu e o fa to de ter se
de C risto g lo r ific a d o :
sen ta d o direita d o P ai o sinal d o seu triiin
v. 21s fo sb re o s sres espiritu ais in d ica d os com o
n om e de p rin cip a d os, p o te s ta d e s , virtu d es e du
m in a es. S o n om es bastante afins entre si, torn a n d o -se d ifcil p recisa r-lh es a
d ife re n a no u so de P au lo. R em etem os e x e g e s e de C ol 1,16, on de tam bm
e n co n tra m o s q u a tro trm os, m as em ord em d iferen te; alm d isso, em lugar dc
tr o n o s (0pvai, a prim eira p a la vra em C o lo s s e n s e s ), E fsios tem p o testa d es
(flvcqu, virtud es, a terceira p a la v r a ), trm o que se d iferen cia d os o u tros m enos
ainda d o que tro n o s. P a ra ou tra s d en om in a es d os esp ritos a n g lico s em S. Pau
Io ver I T e s s 4,16 ( a r c a n j o ) ; R om 8,36 ( a n jo s ) . P rin cip a d os, p o te s ta d e s e virtudes
usam -se tam bm para in dicar sres que, de algu m a form a , a pa recem em com
Iraste co m a o b r a de C r is to : Ef 6,12 (ex p rim e certam en te esp ritos hostis, vindo
em te rce iro lu ga r o s d om in a d ores ou s e n h o r e s do m undo)-, C o l 2,15 (tem so p n n
rip a d o s e p o t e s t a d e s ) ; R om 8,38 ( a n jo s e p r in c ip a d o s ); 1 C or 15,24. O elen co
d e E f s io s n o preten de ser com p leto, p ois at lhe segu e no v. 21/) e lo d
titulo (o u n o m e ) 50 que se p o s s a m en cion a r n o s no m u n do ou no tem po pre
sente, includa a eco n o m ia crist , m as tam bm no rein o g lo r io s o de C risto. "

No v. 22 tem os du as p ersp ectiv a s distintas. C it a n d o 5* o SI 8,7, o A p s to lo


co m p le ta a a firm a o d o d om n io universal de C ris to ; a o g lo r ific -lo sua di
rcita, o Pai subm eteu a le td a s as co is a s e to d o s o s sres espiritu ais, ini luldos
o s p o d e re s hostis. D sse pla n o su p ra terren o ou m isto, se q u iserm os talar assim ,
0 lia g i g r a fo passa a co n sid e ra r a Ig re ja : tam bm nela C risto est acim a dc
Io d o s c de tudo, p o r sua fu n o de ca b ea . E m bora se trate de lin guagem ligu
i.idn (a n a lo g ia ), o ser c h e fe , m ais exatam ente c a b e a ''', no se entende apenas
i*m sen tido m oral ou de a u torida d e, m as en qu a n to C risto ex e rce na Igrcp i .c.
mesrnas fu n es q u e a ca b e a desem pen ha no c o r p o : fu n e s vitais e diretivas,
se gu n d o uma c o n c e p o que no apen as sem tica. *' A qui, porem , a m cia lora
n i o vem d esen volvid a e a p licad a , c o m o em l,!5 s , a que rem etem os t l Iam
liem 5,23s.

K v TO t7 T 0 l ' ( M t V l 0 l , (c f. V. 3 ) . r c r r l u m e n Ic M iliA ilim o dc (V i/ , v id e di/ci


<t i< l< t: h c h I h Io p u rm n rn lc lucid.
4,1 N cm t t I c m n r t il <\ n pchm ui (A l 1 , 1 .: A p u e 3 , 1 ; 1 1 ,1 3 ) < jih m m * n triliu li^ icH . ,ih ih ,v m l" !**!*
(m il Ii u ii i In ti ii mum m il tu v .n , C f . A in iih ln iN d o K xckchc m ''ilip JIhh, p p .M i Mm.
ls'( / f u r n t 'n lr ; ' In cx p rch u n o h|4fiiif i e u c m n n iro H ciim ih p rx . c m (iil 1,4 <> p rtlo d n
iiiiri i ii <Y h Io (iii ii m u n d o mi1 111 C rin ld , m v i i (u n n d o -lh e n c n n ilc r <] p crv c ix ld n d c , im im aku
iii- m 1 1 1 1 i< npnH v>*iii ni< rhV ir/.inn, I n d ie n m in , ru m ii exprcN w ui c ^ u in lo . np riiiiH p ru rien te c lu tu io ,
1 i' i iii pi inlijii*r tempo, (>nliiii imi tniindn.
o*i ii/n tntiiii; iii/ih n : c1111 i d o illvc iu c dn chconl riidn cm cxprchM cri M cm cllm nlm , p. d *1
I I . I i. lil 2,ii), onde mi* IitiIii du <<t*i i i n ii ti h i ik ivii, o n m tld e rn d ii hiiIi ii p rltm m dn A T
Im iiim pMtuqi i ti ii j *- dn 111 111
j <* mi iiIukm ii, fIim 1ii n i m i d i i in ;n dn p c mm ii i i ii 1i ' M i ' l r i i cm liiu m
>l-i i -k jt u iili i Iim S| ms iu iIiivriis d lilp c n i i* n M c m l < m n p llin ip i d C rln lo , <>1111111111111 tio
i d . |. I|i .......... <111 i,-i'ijd l ( I C m I M el 1
1 I l l l * . l l l l , rI 1 | l l t l I M* 1 1l l l I M I CI I 1 1 " * II
A W l b l . II AI XI UI , Ihi / ii/ir <1 Im d i 1 ntilntinihf l -ih / / ir i - d im di tlutu 1 /o,dr/ 1'iiufu,
M ii cm \\ I . , I Mil I |;1 ic iic iv iii d c lli . 011 o 1
1-10 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

O v. 23 a presen ta no p o u ca s d ificu ld a d es, n o ta n to pela m et fora de c o r


p o ' . pa ra a q u a l en via m os de n v o in terp reta o de C ol 1,18.24 qu an to
pelo sentido p r e cis o de p len itu d e (jtLf|pcop) e d o v e rb o en c h e r (itVnQooGai). 64 O
trm o nAfiocoga e n co n tra -se d oze vzes em S. P a u lo, a m etade das qu a is nas ca r-
l.is d o c a tiv e iro : E f 1,23; 3 ,1 9; 4 ,1 3 ; C ol 1,19; 2,9, e na m aioria d a s vzes em
lema cr is to l g ic o . O tex to presen te, C ol 1,19 e 2,9s s o c a ra cte rs tico s ; p o n d o a
plenitude de C risto em re la o com a Ig reja , les se escla recem e se com pletam
nm luaniente. N o s te x to s da ep stola a o s C o lossen ses a plen itud e a divindade que
liahita em C risto ( 2 ,9 ) , no q u a l est o rep letos os fiis u n id os a le (2 ,1 0 ). P en
sa m o s que no te x to presen te jiWiQtopa tem sen tido sem elh a n te: C risto a p len i-
Imle da d iv in d a d e ; dle est ch eia a Igreja . Essa m an eira de en ten der parece
h arm on iza r-se m elh or com o s o u tro s te x to s de E f s io s on de o c o r r e jtWiQcoua (3 ,1 9 ;
1,13) e co m a e c le s io lo g ia gera l da carta. C risto a plenitude da Igreja , en
q u an to a en che co m a sua p r p ria vid a e o s seus don s. Cf. 4,10. O u tros, ao in
vs, interpretam jtXfiQwpa no sen tido a tivo de co m p lem en to em re la o a C risto.
A Igreja com p leta C risto, c o m o o s m em b ros com p letam a ea b ea . Na Igreja le
e esten de e se p r o p a g a , p o r assim dizer, en qu a n to com u n ica a o s fiis a p rp ria
vida. A ca b e a n o est com p leta sem o s m em b ros, e m b ora les receb a m dela
a sua vida. T a l in terp reta o p o d e a p o ia r-s e na a u torid a d e de certo nm ero de
e s crito re s a n t ig o s .03 A V u lg a ta trad u z jiVnQonpvou p elo p a ssiv o a d im p letu r,
c o m p le ta d o ; o sen tido p referid o, de ord in rio, p o r quem entende jArjacoga com
valor p a s s iv o .,u M as tam bm neste ca s o p od eria co n sid e ra r-s e c o m o m d io com
c m id o a tiv o : a Ig re ja a plen itu d e e o c o m p lem en to de C risto, o qual, p o r sua
v e /, a en che de si m esm o e d o s seus p r p rio s d o n s : en che to d o s o s seus m em
b ros s o b to d o a sp e cto. M as p referv el o sen tid o p a ssiv o en ten den d o C risto
i r p lr lo p e lo Fai, d o qual a p len itu d e, c o m o em C ol 2,9s.

( ) trech o que ex p u sem os b revem ente ca ra cte riza -se pela m ob ilid a d e com que
passa de um co n ce ito a o ou tro e pela con sid er v el div ersida de d os p r p rio s co n -
ic ilo s . Farte de uma in fo rm a o receb id a s b re a vida re lig io sa de fiis no c o -
nliei idos em p e s s o a ; eleva -se d ecla ra n d o o con te d o e o s o b je tiv o s da o r a o
leila a D eus em bem dles co n te m p la o da m a g n ificn cia d o s d on s co n
luiados p o r D eus a C risto, da sob era n ia de C risto g lo r ific a d o com resp eito a os
e sp ritos m ais e le v a d o s em td a ord em da c r ia o ; q u a se fe ch a n d o um crcu lo
de p r o p o s i e s su b ord in a d a s, retorn a vis o da Ig reja e d os seus m em b ros, e x
pa n so perene d o m esm o C risto, qu e lhe ca b e a e p rin cp io anim ador.

;l sai v a o g r a t u it a d e t o d o s em cristo
(E f 2,1-22)

A V ID A SEM C R IS T O E A V ID A C O M C R IS T O (E f 2 ,1 -1 0 )

A p a ssa gem de C23 para 2,1 abrup ta. A p s ter fa la d o da sua o r a o p elos
Iiee F au lo pa ssou a e x p o r ( l,l') h .2 ( ) ) rpida m as den sam en te a dou trin a sb re
a p o s i o e a In ao de C risto no u niverso e na Ig re ja ; a g o ra d irige a palavra

N IimvJii i f n r p i i d o fju :il < rtnhi ' o r h c f r o u ii n t h r a . T r n ln -K * m e s m o d e m e t f o r a 7


.h i m m (iftv i Iii t in ir ;. r i1r r* n r jn n u c o r p o f i s i r o d c C r i s t o , n o u m i! o h f i i s sA o u n i d o s m e d i a n t e
M iilln n m < ii K ii c n r o IIn 7 C f . Hi n o i t , a . r . , it.p cr| n lm rn t e 7 -1 2 : n m p ln n n tn d c S c im .ik h , IMMM.
V*i ii'.i i Ki)i.
' ' Clnrn s|iomvmo dns diversas iiiiin'imi dc cnlcmlcr <> difcil texto: A, Fm il.l.UT, n. r., mo
I .i c h u lo Dt I II 1.
( liitouMiM, i iii < iiami it, ('itfttiin i/t iit i in it m r himi in Nn ciuit 7'cm/i nn nht in, I. V I, MM*,
.11tio .IMo, in It I , / '/ -'*, ||<I ,lii\i> l Itl mnliDIu, *iu h /., /Vi1 iJ, ','il tiiilro* iiliini <1 .1
Mi in . . . . I.i.
Vi I 111 >ol t , t Oi U I
10. AM OSTRAS DE EXEGESE 141

a os fiis, p a g o s de orig em , para falar, prim eiro, da sua c o n d i o de ou trora ,


i. , da vida dles no p a g a n ism o fa z e n d o pressen tir (v. 3 ) o tem a ju d eu s-
g e n tio s a d e se n v o lv er-se em 2 ,11-22 e pa ra falar, d ep ois, da superabun dante
g ra a em C risto. A presen te p ercop a , que tem ca r ter n itidam ente unitrio, a rti
cu la -se s b re o te m a : o u tro ra e a g o ra , a vid a sem C risto e a vid a com C risto.

2 ,1 -1 0 : 1 V s estveis m ortos pelas vossas culpas e pelos v o s


sos p ecad os, 2 nos quais outrora andastes, segu n d o o costum e
deste mundo, segu n d o o prncipe das p otesta d es do ar, do e s
prito que agora opera nos que s o r e b e ld e s . . . 2 Entre sses
tam bm ns tod os vivam os outrora, seguindo as nossas pai
x e s carnais, cumprindo os d esejo s da carne e d os maus p en
sam entos. Assim , p or causa das inclinaes naturais, ram os
ob jeto da ira, com o os demais. 4 M as D eus, rico em m isericr
dia, pela grande caridade com que nos amou, ' restituiu-nos
a vida em Cristo, quando estvam os m ortos pelas nossas
culpas. E p or graa que f stes sa lvos! 6 R essuscitou-nos
com le e nos f z sentar nas regies celestes, em Cristo Jesus
1 Q uis mostrar nos sculos futuros a superabundante riqueza da
sua graa, manifestada pela sua bondade para co n o sco em
C risto Jesus. " F oi pela graa que f stes salvos, mediante a fe
E isso no provm de vos, mas dom de D eu s. " N o vem
das obras, para que ningum se vanglorie. 10 S om os obra dle,
pois fo m o s criados em Cristo Jesus, em virtude das boas obras
que D eu s pred isp s para ns as praticarm os.

V id a sem C risto:
O s leitores, im ersos o u tro ra nas trevas d o p.i
v v . 1-7ga n ism o, estavam m ortos vida de D eus, poi
ca u sa das suas c u lp a s 00 e d o s seus p e c a d o s " '
eles cam inh avam n os p e c a d o s , i. , s e g u n d o o sen tido d o sem itism o, o s p n a
d o s eram q u a se o am biente n o qual viviam , seg u in d o a corren te dste m undo
As e x p re s s e s pa ra in dica r sse co stu m e ou m aneira de viver in sta m : no ei.i s
uma vida levada m an eira d o m u n do d eteriora d o, m as s eg u in d o dircta m eu le o
principe que dom ina o s ares, i. , o D em n io , c o n c e b id o c o m o sen h or das regiflv .
que circu n dam a terra. le o esp rito que m ove e guia a h um anidade rebelde
na sua resistn cia co n tra a a o de D eu s em C risto e con tra a p r e g a o a p o st liiu
Esta d eterm in a o p a rece su g erid a p elo a d v rb io vv (a g o r a ou s e m p r e ), que
d ed in g u iria o s leitores d o s que ainda no crem m as resistem h oa -n ov a . D epois
de C risto j n o se faz a d istin o entre ju d eu s e g en tios, mas en lre o s qu<

"" V e r 1.7. p. IS.


** ()h tloit t r m o p , q u e n a o nao dc* i o d o s i n n i m o s , o n r o n lr n m - H e u n i d o a p e n a s aqui O in 1
m e lr o , jN J U H ijitO JflU ( d e h a h t, c a i o c m c.jttta, p o r l.u n l o . o fc iim t , f a l t a , tlclift ) podei m
In d lrn r uh c u lp a s in d iv id u a is , en q u a n to o so p ru n d o , m it l ( T W , no p lu ra l fr is a r ia a v id a pccam lno> iM
< f '/n i u i . n , oh jr< t(M U IT O )IlU . N o I c - hc qur a p r o p o s i o re la tiv a , n lr o d u /.id n por j 'y mo ie lm
ipoHiiN a o M ouundu l r m n .
* * 1.11.: o H tV i/o d e n t e tn.ua tio. A lh u re s < tm v *,,,n M,,,,* id o tem p ora l (v e r p .l l jt a r r .-p e it o m
I 'H . o u i ii d 1cm e n n r r c t a m e n t e uh h o m e m q u e p r r f n /. e m d e i e n n i a n d a poca o u n a u a m a n e ir a d e
i iI( K ' a n tcH e s t a u l l l m a n r e p a n <iue p a r r r e r l a s u g e r i d a , d a d a a u n la o rom x n n j i n i ; , devenilr*
u l e ii d i i a c, c c r l a m c n lc . em a e n lld o e m ie r e lu o ctm / n iu c t/ tn fe / m nitlo, a aua m a n ch a de pen am
o d e ni/l r.
/'l/ llim t/il 4
> 'hi'lnln e u m n c iiiIIIhiiu , im im lillito, ,/r ifft ml r a e m e l l m a I eti No V ! PMCnM
II <i i lamiiM t ilh i > it,i 11 ,i
142 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

.'uTiitam e o s que rejeita m a sua m en sagem e a s a lv a o o fe re cid a p o r le. T a m b m


nos judeus frisa o A p s to lo 10 p erten ca m os o u tro ra m assa d o s d e s o b e
dientes a D eus, en qu a n to ja z a m o s s o b o d om n io d a s n ossa s p a ix e s c a r n a is ,
traduzindo em o b r a s o s m aus d e s e jo s (juBvua) da ca rn e e d os m aus sentim en tos
ihivoiu no se lim ita a o ato da m en te: , a o m esm o tem p o, pen sa m en to, a feto,
d e s e jo ). N essas co n d i e s m ora is tam bm n s ju deu s ra m os, c o m o to d o s o s ou tros
hom ens, o b je to i. , d ig n o s e passveis - da ira divina. N esta p a ssa g em , que
loi to d is c u t id a , n o se trata diretam ente d o p e c a d o origin a l, m as s da d e s o r
dem m oral que co n seq n cia dle. O b e d e ce n d o con cu p iscn cia , nas suas m ais
variadas m a n ifesta es, o s ju d eu s d ecaa m ao nivel d o s g en tios, a p esa r d o privi
legio n obilssim o da sua v o c a o e e d u ca o relig iosa .
A p s o in ciso s b re a con d u ta m oral d o p o v o de Israel, e s cra v iz a d o pelas
m esm as ten dn cia s e cu lpa s d o s g en tios, P a u lo retom a (n o s vv. 4 -7 ) o fio d o s
vv Is, com a co n stru o que havia fica d o suspensa e que deve co n sid e ra r-s e
l e g i c l a pelos v e rb o s ouvewoJtoriofv ( con v iv ificou v. 5 ) , innveigev ( e o -r e s s u s c ito u )
e nevrxuOimv ( f z - n o s s en ta r v. 6 ) , j p resen tes na m ente d o e s crito r desd e o
(Mirdio d o a ssu n to ( 2 ,1 ) . N o in cio do v. 5 tem os a m esm a trm ula d o v. 1, m u-
il.indo apen as o p ro n o m e vos em n s p or efeito d o parn tese do v. 3 s b re as
m iu li e s m orais d o p o v o h eb ra ico, ao qual tam bm P a u lo p e r t e n c e .
J no existe d istin o entre ju d eu s e g e n tio s : to d o s est o igu alm en te m ortos
pelas p r p ria s cu lpas. S a m isericrd ia infinita de D eu s (v. 4 ) , no e x c e s s o d o
e u a m or note q u e o tem a da p erfeita gra tu id a d e da ju s tific a o se r re to -
111 ; i <11 > e d e se n v o lv id o n os vv. 8ss n os restituiu a v id a com C risto , a vida da
gra a em virtude da n ossa u nio com l e ; no s isso, m as es cla re ce com
iiiln 'p id e z o A p s to lo com C risto j esta m os ressu scita d os e sen ta d os no cu.
( que se realizou na ca b e a deve cu m p rir-se tam bm n os m e m b ro s : isso t o
i n l i i que a fase final d a n ossa ressu rrei o e g lo r ific a o p o d e co n sid e ra r-s e
pi (n in o la to co n su m a d o. E est virtualm ente con su m a d o. A frm u la em C risto
/rvi/v (v. o i sela e ju stifica essa s o u sa d a s a firm a es. 15
A linnlidade d o plan o de D eus (v. 7 ) a m a n ifesta o da sua b on d a d e, na
elu saii das riqu ezas in exaurveis da sua g ra a , a t d a s as g e r a e s f u t u r a s , i. ,

" A p a ss a g e m d e v s p a r a n s n o p o d e a t r ib u ir -s e a o fe n m e n o fr e q e n te n a s c a r t a s p a u -
1111 n m I un o n u a m e n t e s i n c e r t e z a n a t r a n s m i s s o d o t e x t o ) , e s o b r e t u d o e m C o l o s s e n s e s e E f -
wIiih <v*r I .I h h ), miiH a u m a r e a l m u d a n a d e s u j e i t o : n s s o o a j u d e u s e m o p o s i o a o s g e n -
I n o , i tid iru d oH p o r v s n o s d o i s v v . p r e c e d e n t e s .
Tam bm n e s t e v. 3 a c u m u l a m - s e a s e x p r e s s e s d e c o n t e d o a f i m p a r a c a r a c te r iz a r u m a
11em m o r a l. V l n1 a q u i o s e n t i d o p i o r , q u a s e c o n s t a n t e e m S . P a u l o : p r i n c p i o e i n c e n -
li v n {(tn iifs ) du p r e n d o . N a c a r t a a o s H e b r e u s a s p a l a v r a s c a r n e , c a r n a l i n d i c a m s im p le s m e n te
ii in pn , I. , >1 p a r l e e x t e r i o r e m e n o s n o b r e d o h o m e m , q u a l se l i m i t a a a o d a s i n s t i t u i e s
lep n Is v r l r r o l i'h( iin ie ii 1 > r ia s .
rtllriiu 1111 m 11 h i M r i n dn i n t e r p r e t a o J . M e h l m a j j n , Natura Filii Irae. Historia inter-
i<i rfii/ntHH ttfih, t , . i riunque cunt doctrina de Peccato originali nexus, e m Analecta Biblica 6, Rn-
mih M U n; m a s iir in I o d o s n c e i t a r a m a s u a p o s i o e x p r e s s a s o b r e t u d o n a s p p .6 0 1 s s . P a r a a s d i-
\eiNMN o p i n i e s e p a r a oh himih r e s p e c t i v o s d e f e n s o r e s , v e r S c h l i e r , em h . I . ; S. L y o n n e t , e m D B S
V II I uh <) b u s l is dn q u e n t o r e s id e e m s a b e r q u e s e n t i d o s e d e v e a t r i b u i r a cpiJCTPl, V r natura;
nnn s lii u ir ie i i, n u t o d o rjp to , par nascimento. m a s por natureza o u quanto natureza. Q u e m o p e
<1 tu 11 n y u t i ; din* v v H t r a a c o n s e q n c ia de q u e natureza , a q u i , a e x i s t n c i a H u m a n a
in n! m e s m a ' m m kuhm p r p r i a s f r n s H o z in h a s : o h o m e m s e m a t f r a a . N e s t e s e n t i d o n p e c a d o
1 lm InrI n r i r i ii n d o a p e n a s ~ in d i r e l a m e n t e . e n q u a n t o He m a n i f e s t a n a s m a n e i r a s d e q u e fa la m o s
Min M a s t n i h u c . i t p o d e r i a e n t e n d e r -H e d e m o d o m a is a b s o lu t o , c o m o o f u n d o <lo s e r h u m a n o , q u e ,
im> * nIndn a l u a i . ho p o d i 1 sei* e m ni < p o r h o o b j e t o d a i r a d e D e u s. I r a ( (> 7 V|, u n d o d e m o d o
ilim ilnhi e n m n ern H o m fj.il; 51,2 2 ; I T en n 2 ,1 1 !) o j u z o <lc D e u , j e m a t o p a r a oh t fe n t io s
f 11 m l IH 1*1T ...I I ). rmiM <1 cm* m m n m e n u o ien oH oh j u d e u s ( R o m 2,15; *1,15; 1 T e s s 2,115).
1 V 1*1 nnl II 10,
11 1 11 C I i m h / i i d a 110 v .1 a lt e r a o s e n t i d o d o o r i g i n a l , q u e nHHte, a o in v s , Hbre a n o s s a
m u I m .a o ii 1 'i IhIo n a muii r o M H u n e ifio n a s u a u l o r i f i e n o n o e u : o q u e D e u s o p e r o u *01
1 1 ImIu Ut c u m p r i u j m r e l n l i n e n l e e m iioh < jiu u jir d n 11 s u a p l e n a r e a l i z a o . C f . R. S r iiN A P K P N
111 nu. " / 1 /1 1 / 1111 'i m i I n i c r r h t " ,'/,m T i n i U r t u c deu B g h . . ern / ,it n r g i n c h c s J 11 I1 r h iic h 2 . 2 , 15152.
I I M;i
l 'm 11 II e u p r e h s fin , v , I H - | j i i h h u i v(p| - v e r o ip ie s e f a lo u d e I .;!. p .lir .'.
11 A i p i l i j j 11, v T iif n , n fiii/i-, lin ll 'n e m e 1 <| 11 iiii- ii I e hm lio m e il H que v lw m . V e r, p o re m , ilia n
In I si J 11 e l in, im i i i i i Im in t n p lH n In le iiu n nu . 'U i l t l l i R . lll h I.
10. AM OSTRAS DE EXEGESE 143

que viriam a p s rea liza r-se o pla n o m ise r ico rd io s o de D eus no tem po. A m ani
fe sta o rea liza-se em C risto Jesus, p orq u e nle, red en tor e ca b e a da n ova hu
m an idade, D eu s revelou o seu gra n d e a m or ( c f. v. 4 ).

V id a coru C ris to :
D e s en v olv e-se a g o r a o pen sam en to d o v. 5 : a
v. 8ss sa lv a o d ev e-se g ra a , no s n ossa s o b r a s ;
p o r isso n eg a -se a ns to d o m otivo de glria.
A g r a a l i b e r t a d o r a o p e r a m e d i a n t e a f , a q u a l , p o r s u a
v e z , d o m d e D e u s . A s p r p ria s b o a s o b ra s que n s, rem idos e v iven d o em
C risto, cu m p rim os, atribu em -se a D e u s : p ois foi le quem , na ord em sob rcn a
natural, n o s criou em C risto J esu s: jmaGvTe v X . I. ...arro y o rofirv jtoinm
( cria d o s em C. J. . . . s o m o s o b ra s u a ) para c u m p r ir m o s aq u ela s o b ra s que le
p red isp s.
A o p o s i o n o se esta b elece aqui entre a t e as ob ra s em ord em jus
tifica o , m as entre a f, dom de D eus que con d u z sa lv a o, e a atividade na
tural d o hom em no m b ito da vida m oral. P a ra op era r, ou antes, para co o p e ra r
utilm ente na ord em sob ren a tu ra l, o hom em deve antes ser quase cria d o de n vo
em C risto. A s o b ra s b oa s qu e le cu m p rir nesse n v o esta d o ser o ainda o fruto
de d cil c o o p e r a o com a g ra a de D eus, que as pred isp s.
ste trech o apresen ta com d e c is o o tem a ju d eu s e gen tios, to c a d o apenas
de pa ssa g e m em l,1 2 s, e m b ora l se trate de o p o s i o entre ju d eu s e gen tios,
a qual se fun dam en taria no fa to de a q u les terem p reced id o a stes na esperan a
em C risto. '* A qu i, o s ju d eu s, alm de serem c o n tra p o s to s a o s g en tios, s o cnn
v o c a d o s ju n to com les p o r um elem ento que lhes era com um e o s co lo ca v a no
m esm o pla n o de in d ign cia esp iritu a l: a triste h eran a d o p eca d o. N esse d o lo r o s o
e sta d o de s e rv id o a o p e c a d o em td a s a s suas m a n ifesta es en con tra m -se Iam
bm o s ju d eu s, no ob sta n te a sua p o s i o ex te rio r de p rivilgio. T a n to uns
c o m o o u tro s s p od ia m ser lib erta d os pela g ra a . E sta vem lem brada repem la-
v z e s: v. 5 e 8, com uma frm u la verbalm ente idntica, a qual, alm de scrvii
para insistir na idia da n ecessid a d e da g ra a , tam bm um bino de rccon h ci i
m ento a D eus. E n otvel o fa to de a sa lv a o d o s fiis c o n ce b e r-s e com o ja
realizada. "

OS D O IS TEM POS DA SALVACAO (E f 2 ,1 1-2 2 ) ""

lla v ia , c o n tu d o , uma diferen a entre a c o n d i o d o s ju deu s e a d o s g en tios


in tcs da vinda de C risto. M ais d o q u e na s u p eriorid a d e da con du ta m o r a l* ', ela
to u is lia , porm , na luz da rev ela o divina, pela qual o p o v o eleito <or i lavo
ie cu lo , a o p a sso que o s g en tios estavam a b a n d o n a d o s luz in su ficiente da razo
> da sua co n sci n cia natural. O s ju deu s d esp reza v a m -n os de c o r a o , d ev id o s
mli riorid a de re lig iosa d le s : c o m o se fssem gen te sem Deus. M as em C risto
iip iu im i-se tda d iferen a e ex tin giiiu -se a secu lar in im izade, a lal p o u lo dt o s
g e n tio s form arem , com o s filh os i rentes de Israel, um so povo.
D ivid im os o trech o a ssim : c o n d i o da hum anidade pa ga antes dc ( n s t o
( v I I s ) ; em virtude dn sa n gu e de C ris lo tam bm o s gen tios se tornaram v rin lio s,

K' <j i i i <h J 1111 v r r lm (ii j i d i r i V I v - *1) '<mi o in r H iu u i- n lo r h ln m>ih11 ly.n n li- , iim iiiIii nu v. ",
i m r n 1111 im m n ilii.- im m p i r i t m i] I n l n l i n r n l r i | u i* h i: In etiininhii r iioh jirratfoii, u i f i i i iiiin /mhim n / n u
* V T | l| l. IM i n h .
1 C u tlr- H i v it 111'n h i '( i r r l m iit iin f r l i / K liilr h r dn r n iln m ih U iiliilt lh iH i i i i h m m in i i h | i i t I i i h iii i i Im
lll l l l 1*1 ll'll* Kl lll lll ( I r I t l l l l l l I I I I I f 4) ( 141H l>l>lltillH 4| llll 111tl <|llMl l l f l r l l h , It 1111It IM M l | l( ll l l 'l l l M4'l j 11H1H I
iir lii u r i i h i i l i t clu i iit;* i. A jh 11 111 * Ir ji it lH ii m in r n iip c iiillin ln m vv. I >>, m<u
Im I i i i h V V . N hh .
" II N A 111 I N , "Ihr N r ii/ il iltl I himii' I tli tnhi fn tftltitin l'nn /./i/i f, f/ ff ru i Si/tltlmlm
U .M ii ii. I nm'm I , IH M I,
*' V il 11IM i l l l l l l * 1 't l't ll'M lll' '
1-1-1 GAP. V : E P S T O L A AOS E F S IO S

ten do-se su p rim ido nle td a inim izade (v v . 1 3 -1 6 ); p o r C risto a n u n ciou -se a paz
.1 to d os, e tan to ju d eu s co m o g en tios tm p o r le livre a ce s s o a D eus (v. 1 7 s );
o s ge n tio s j form a m com Israel um n ico p o v o e um n ico ed ifcio , que o
li-m plo de D eus (vv. 1 9 -2 2 ).

2 ,1 1 -2 2 : 11 P or isso lem brai-vos que, outrora, vos os g en


tios segu n do a carne, cham ados incircuncisos p or aqules que
se chamam circu n cisos p or trazerem uma circunciso feita
na carne 12 lem brai-vos que estveis sem Cristo, exclud os
da cidadania de Israel e estranhos s alianas da prom essa,
destitudos de esperana e sem D eu s neste mundo. 22 M as a g o
ra, em Cristo Jesus, vs, que outrora estveis distantes, vos
aproxim astes, em virtude do sangue de Cristo. 14 E le a n os
sa paz. D e dois p o v o s le f z um s e derrubou o muro de
separao, a inimizade. 18 Aboliu na prpria carne a lei dos
mandam entos com os seus p receitos, para form ar, em si m es
mo, dos dois p ov os um s hom em nvo, resta belecen d o a paz,
19 e para reconciliar a am bos com D eu s num s corp o, m e
diante a cruz, tendo matado em si m esm o a inimizade. 17 V eio
ento anunciar a p a z : paz a vos que estveis longe e paz
queles que estavam p erto. 18 P o r le tem os, uns e outros, a ces
so ao Pai, num m esm o E sprito.
19 Portanto, j no sois estrangeiros nem p eregrin os, mas
sois concidados d os santos e m em bros da casa de D eu s,
10 p ois f stes ed ifiad os sb re o fundam ento d os a pstolos e
d os p rofeta s, sendo pedra angular o prprio Cristo Jesus. 21 E
nle que tda a construo, bem estruturada, cresce com o um
tem plo santo no Senhor. 32 N le tam bm vos f stes inseridos
na construo, para serd es habitao de D eu s, no E sprito.

O u tro ra :
Em c o n t r a s t e " com a c o n d i o re lig io sa atual
v. l i s
e co m o s d on s d iv in os qu e dela derivam , P a u lo
lem bra a o s leitores, g e n tio s -cris t o s , o m iservel
esta d o antes de se con verterem . Era a c o n d i o de to d o o m u n do p a g o antes de
C risto. O p r p rio nom e (-u E0vr, c o rre s p o n d e a o h eb ra ico h a g g o y im 1, o trm o
le m ic o d e p re cia tiv o pa ra in dicar to d o s o s p o v o s fo ra de Israel, c o m o ainda h oje
n o n vo E sta d o de Isra el) faz a lu s o bastante a b erta in feriorid a d e dles em
re la o ao p o v o h c h r e u : in feriorid a d e d a q u eles co b e rta pelo d e s p r zo dstes. O s
g e n tio s traziam na prp ria carn e o sinal da sua d istin o, um sinal tid o c o m o
v e r g o n h o s o " p o r Israel. M as o A p s t o lo , e m b o ra adm ita ter h av id o um a d is
tin o euma in feriorid a d e real ( o s seus a s p e cto s m ais fun dam en tais in dica m -se
n o v. 12), evita p a rticip a r da m en talidade ju d a ica s b re o v a lo r da c irc u n cis o ;
antes a con sid era , c o m o era a p s a vinda e a o b ra de C risto, um a intil d is-

' M m * c1<i <ii i *< i n t r o d i r / . i r um n e o n H n iii n c iu , o (W i d e ix a co m p ree n d e r que p ro sseg u e o assun-

ln t lnM VV. I III.


V iim t in u h l i I <;. H ih t iia m K. I,. S c iiM in r , |; 0 v ( ) , fO v ix /i , rm ThW N T II, 3 6 2 -3 7 0 .
11 KftNH uniu * i] 11nit....... ihi term o holirn lrn iir*lnh o r m (*tX(H>lto'TT(t, (,n<* ^1C cor_
II I.n n .l. ii ii l H .. ihi N T . c r lv I S c ii m i i i r . n u ThW N T 1.
10. AM OSTRAS DE EXEGESE 145

tin o m aterial, feita na ca rn e p o r o b ra d o hom em . O s trm os in cir cu n cis o s


e c i r c u n c is o s 8S, n o seu v a lo r p o l m ico , c o lo c a m -s e , p o r assim dizer, na b ca
de um in te rlo cu to r ju d a ic o im a g in rio : V s q u e s o is ch a m a d os etc. P o r sua p r
pria co n ta , P a u lo a p ressa -se a insinuar, com o ep teto xEipojtorvco, lit .: fe ito a
m o **, a in ca p a cid a d e de o rito, p o r si m esm o, ser til a o e s p r i t o .87
E co n tu d o (v. 12) a circu n cis o estava unida, em Israel, a um p a trim n io
espiritu al q u e o s g e n tio s n o possu am . P o is les estavam sem C risto, i. , sem as
p ro m e ssa s e as e sp era n a s m essin icas. M a s essa p r iv a o p od eria tam bm ser
co n ce b id a c o m o a c o n d i o de qu em n o tinha o fu tu ro M essia s p o r gu ia , im a g i
n ado p o r P a u l o 88 c o m o m isterioso gu ia d o p o v o hebreu n o deserto. A ex clu s o
(cLxriXXo-roM^voi, alienati, cf. 4 ,1 8 ) da cidadania d e Isra el en ten d e-se s ob retu d o,
se n o exclu siva m en te, no ca m p o r e lig io s o .88 Sinal dessa e x clu s o eram tam bm
as in scri e s qu e am ea a va m de m orte o g e n tio q u e ou sa sse u ltra pa ssa r o s li
m ites en tre o trio d o s g e n tio s e o d o s ju d eu s, n o t e m p lo .80 O s g en tios eram
tam bm e stra n h o s (^vol, lit.: f o r a s t e ir o s ) s alia n as con tra d a s p o r D eu s com
o s p a tria rca s e co m o p o v o g u ia d o p o r M o is s : alian as das p ro m essa s, porqu e
ca d a um a d e la s sela da p o r p rom essa s divinas, particu larm en te pela m essi n im ,
a p r o m e s s a p o r exceln cia . N o o b je t o p rin cip a l de ta is p rom essa s, i. , no M c:,
sia s e na era m essi n ica , co n ce n tra v a -s e a esp era n a de Israel. O s g en tios, co m o
estra n h o s s p rom essa s, esta va m tam bm d estitu d os de esp era n a . A s suas Irn
das con ta va m de um a p o c a d o o u ro , m as c o m o perten cen te a o p a s s a d o , em b ora
o s e s p rito s m ais e s cla re cid o s tenham so n h a d o , s vzes, com um fu tu ro m elhor
em c o m p a ra o co m o presen te, fu tu ro de ju stia e de paz. Sem D eu s, apesar
da m u ltido de d o lo s, qu e eram o sinal m ais evidente d o rro s b r e a p rpria
n atureza de D eus. O s seus deu ses eram a p e r s o n ific a o d a s div ersa s p a ix e s hu
manas. C u m pre adm itir, p o r ou tro la d o, q u e o o rg u lh o disp licen te d o s ju deu s
im pedia, m uitas vzes, a o s p a g o s ten tarem p r o cu ra r o v erd a d eiro D eus. M u itos
tex to s r a b n i c o s 81 s o fe ito s pa ra d e s e n co ra ja r o s g e n tio s qu e h ouvessem tenta
d o en trar em com u n h o re lig io sa co m Israel. E o m u n do p a g o corresp on d ia
a sse d e s p r z o fo rm a l co m o d io m ais fig a d a l, qu e ch eg a v a , m uitas vzes, a
m a n ife sta e s violen ta s. C f. v. 14s.
N o m undo, c o lo c a d o no fim da fra se, re fe re -se ta n to a o fa to de n o terem
esp era n a q u a n to a o fa to de estarem sem D eu s, p o d e n d o co n sid e ra r-s e c o m o o p o s to
itoXixEi ( cida da nia) de Israel.

A g o ra . O s a n g u e d e C ris to :
A o u trora , i. , q u a n d o o s leitores viviam n<> pn
v v. 13-16 g a n ism o, c o n tra p e -s e a g o r a (vnv, form a enlti
c a ) ; a g o ra , esta n d o les em C risto Jesus, i. , nao
.endo sim p les s e g u id o re s dle, m as esta n d o in serid os e viven d o nle ( f v tem o sen
lu lo q u a se lo c a l), a p ro x im a ra m -se. E sta n d o ou trora lo n g e, les fora m a g ora d ia
m a d o s m esm a nova vida relig iosa , em p erfeita p a rid a d e de d ireitos com Israel
I d a r d ista n tes e a p ro x im a r -se a n te cip a o d o tex to de Is 57,19, que ser ilado

81 7A x g n j b i ( t T u *' Jlr g L T O p V ], V rep r.iti <* n r c u n c im lo , cntfio in d ic a n d o c o n c r i- la m o n ti ilunN ca


i i u m l n i ( i |h h I jim , c n in o n llu ir c H (K o m 2,2(5; 3 ,3 0 ; (SA I 2 ,7 ; c f . A L 1 1 ,3 ).
" l 'n l n v r n nHitiln d o A T ii p r o p i d L o d e tm iiu ciiH d e d i v i n d a d e nnuH ( I , v 2 (1 ,1 .30 ; Ih 2,111;
lr io f.,4 ; I . X X ) i n o N T u p r o p n l L o d o L e m p lo d e J c r u H iilr m ( M c M .fiH ; AL 7,4H: c f . 17.2 1,
M d . I ) . I I . 2 4 ).
l.n llx m o , n o c o n tr r io , * c h a m a d o em Mol 2,11 circuvcino vo frito <i mAo
<( 1 / 1*1 (.H iJlo (l) I o q ) , c,o d c drinto. V e r A m o H ln u i d c H x e tfc iic Ahn* cmhii p am in ifcm , p.HH, M A Iirc
i iliT itd n n c lii dn r lm iiir lu A n p o r o lir n dc ( Y I hI o v e r I Cor 7 , 1; (SAI 0,(5; Uol 3,1 1 ; M llp Jl,2
* I Cor 10,4. ( T. . M r in .ii u, cm h. /
M A lin t j t o X l ) (* ( (( 1,0 NT v *'r 11 M th a tii M A N N , cm T K W N T V I. 034. Ao H c n lld o n h H tr iilo dc
*ii/<n/<iHio p n tc c c dever p r c f c r lr - n c m p il o H c n lld o c o n c rc lo dc cldudiViM ijiic f o r u in iii it ji A l . "
i c i I . i h , , clli-., ( IIW N o ir ) . *l( c m c l m l c M ( M i i i i ii-ii I .
" lllllll d c iN liH I H H c r lt,'cH c n c o l i 11 o u ri I l l II.M o n t A N M A li c m IH 7I, VV. I >n ( I N I l I n)l ll, thiroti
i m *<{ tii c i i nti o i i c n ntlrrlor, II, l,c | p / lu IU Ijp , ii. n iiH . ( f, V o iit u , cm A I.
" V .- 11 1 1i n , c m h l.

I lllllll - V ul I) Ml
CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

110 v. 17. A a p ro x im a o rea liz ou -se em virtud e (v = hebr. b co m sen tid o instru
m en tal) do sa n g u e de C risto. le a n ossa p a z, i. , d e n s cris t o s sem d istin o
algu m a, q u e fo rm a m o s o n v o p o v o de D eus, resu lta d o da u n ifica o de Israel
e d o s gen tios. L a n a n d o p o r terra o m u ro d i v is o r 92, C risto p a cifico u o s d o is g ru
p o s 92, o u tro ra in im igos en tre si. A e x p re s s o na p r p ria c a r n e " 1 eq iv a le e x
p re ss o em virtud e d o sa n g u e, v. 13, e s ig n ific a : C risto esv a ziou d o seu v a lo r a lei
m osa ica , n o ltim o ob s t cu lo , d ev id o s su a s n orm a s sepa ra tista s, pa ra a c o m
preen s o en tre Israel e o s g en tios.

A e x p re s s o s o b re ca rre g a d a d o v. 15, lei d o s m a n d a m en tos com o s se u s p r e


ceito s, p a rece e s co lh id a pa ra fa z e r sentir o o b s t cu lo de p r e scr i e s qu e e m b a ra
a va m ca d a m om en to e ca d a a s p e cto da vid a. S u b tra d os sses em p ecilh os, p o s s i-
b ililo u -se fa z e r d o s d o is in im ig os in vetera d os um n ico hom em n v o . 9 C risto rea
lizou isso em si m esm o, i. , in co rp o ra n d o em si o s d o is g ru p o s , esta b eleceu entre
d e s a paz. N o te -s e a in sistncia n os d o is tem as o p o s t o s in im izad e-p a z, qu e se r o
retom a d os n o s vv. ss., m as em re la o a D eus. P o is a re co n cilia o entre o s h o
mens p re ssu p e a re co n cilia o co m D e u s : esta fun dam en ta a q u ela . D e re co n ci
lia o co m D e u s 90 fa la -s e co m cla reza na prim eira p a rte d o v. 16. A m b o s s o
ainda o s ju d eu s e o s gen tios. N u m s c o r p o , refere-se a ntes de tu do a o c o r p o fs ico
de C risto im ola d o na cru z, m en cion a d a lo g o a p s c o m o s en d o instrum ento da
re co n cilia o ( i to araveou , m ed ian te a cru z)-, refere-se, p orta n to, Ig reja , u nio
de to d o s o s cren tes com C ris to -ca b e a , seja qual f r a p roven in cia dles. ste
se g u n d o a s p e cto , o eclesia l, n o se d esen volve aqui. E in certo se tam bm a inimi
za d e que C risto m a tou em si m esm o deve en ten d er-se entre D eu s e o s h om en s 9T.
ou n o sen tido d o v. 14, entre o s d o is p o v o s a d v e r s rio s ; m as p a re c e ser m ais
natural perm a n ecer na linha su g erid a pela prim eira m etade d o v .: a su p ress o
du inim izade eq iv a le re co n cilia o de t o d o s 98 co m D eus. N o se ex clu i, to d a
via, qu e a inim izade p o s s a ter sen tid o m ais g e n rico , a am izade co m D eu s e a
am izade d o s h om en s en tre s i . 99

P a z e u nidade em C risto
A p s m en cion a r o s a crifcio p a c ific a d o r de C ris-
v v . 17-22 to, vem a p r e g a o da pa z pa ra t d a a hu
m an idade. O s u jeito aind a C risto. N o ce r
to, porm , se o h a g i g r a fo trata da p r e g a o feita p o r C risto em p e s s o a ou da
m en sagem a n u n cia da em nom e dle p e lo s seus en via d os. A seq n cia d o s fa to s
pa receria s u g e rir a se gu n d a in te rp re ta o ; m as na h ip tese de ser a m en sagem
p e ssoa l de C risto - n o se p od e exclu ir qu e a ord em c r o n o l g ic a n o tenha s id o
sa crifica d a rea lid ad e su rg id a c o m o prim eira na m ente de P a u lo : o sa crifcio
da c ruz, ca u sa eficie n te da p a cifica o . D a o b ra p e s s o a l de C risto tra ta -se, com

u1 T < t a m b os. A m assa dos pagos c o n s id e r a d a , sa b n a sp ecto r e lig io s o e em


r n n l n i p n s l i j n o u I s r a e l, c o m o u m p o v o s .
1 M lT tO lX O V TO (p (i(lY H O r o d e r i n e n t e n d e r -s e ta m b m com o p a red e ou m u ro de c la tin u r a ,
sem q u e o H rn d o m u d e s u b s ta n cia lm e n te .
K n q iiJ in tn uh c d i v m d V g u n e m d e o r d i n r i o in c a r n e s u a c o m a fr a s e p re ce d e n te ,
11m r d ll r c H d o N T g r e g o u n e m T tt()X f T O t) & fr a s e s e g u in te , c o m o c o m p le m e n t o d o
XM i ( u Y iV t . m a is cla r o e flu e n te .
A pm tHHgem d o c o l e t i v o d o is povoa para um trm o p r im e ir a v is t a in d iv i d u a l
iiiiie iie iifa -H e u m p o u c o d u r a . N it r e a li d a d e t r a t a - H f a i n d a d e u m a c o l e t i v i d a d e : n h u m a n i d a d e q u e
f o i e r lr id a d e n v o e m C r i s t o , o n v o A d o (1 C o r 1 5 ,4 1 )), n o q u a l oa f i is s o in s e r i d o s p a r t i
c i p a n d o d n v id a d e le . C f . llKNOlT e S ciiU K U , 'in h. I.
" (i iM iit ip im io n im a xa X X n n u t * m im * no N T cm Col 1 ,2 0 . 2 a : no pauso c io i' x u x u X X d n m o

e o s u b s ta n t iv o x u iu X X iY d ,,u n u sado s m u iH i i m l d r por S. 1 a u l o (It u m fi,1 0 s ; 1 1 ,1 5 ; 2 < 'o r

Ii . I H n m ) . C f. l' it. I l ) ( 'lu iK li, em ThW N T I, 2 i2 - 2 ( ! 0 ((iX X T f ft n ' d e r iv a d o s ).

11 N ii I iiI m l / n d e c o m O eim p e n s a , c o m o u t r o s , M m in im tz, em h . I.


*" N au u<< p u d e e x c l u i r p u r a u ji (ja i |V (.uiP se n tid o d e I ihI oh , segundo MtuiI.IKK, l.'lll, n. I
<i qual c 11 n um g in m M h -riN d e lliAM ll 1U MIMIN N l l i e K APKKM ACM IlH e o l x ic o de W IfAMUM, s. e.
** li' e m nubnl f l n c l l l II e I U< I e d e J U l t l I l l l .
10. AM OSTRAS DE EXEGESE 147

certeza , no v. 18. L em b ra -se a p r e g a o d a pa z a o s que estavam lon g e 100 e a o s


que estavam p e rto (v . 1 7 6 ) com um a cita o livre (p o d e r ia d izer-se uma sim p les
a lu s o ) de Is 57,19. O p r o fe ta m en cion a o s de p e r to antes d o s de lo n g e I00a; e c o n
sidera a m b o s c o m o filh os de Is ra e l: o s p rim eiros c o m o j de v olta d o exlio, os
s e g u n d o s aind a em terra e s t r a n g e ir a .501 R esp eita -se m elhor a ord em d o p rofeta
na a lu s o d o s A to s 2,39, on d e P e d ro , fa la n d o a o s ju deu s, m antm a precedn cia
d le s s b r e o s g en tios, a o s qu a is se refere s v a g a m e n te : adap ta, de algu m a fo r
m a, le tam bm , o tex to p r o f tic o n ova p ersp ectiv a relig iosa , que a b re o cam inh o
da s a lv a o tam bm a o s g en tios. stes, no m ais, s o den om in a d os o s de lo n g e
tam bm n o s e s crito s r a b n ic o s .102
Q ue a p a z a n u n cia da p o r C risto d ev a en ten d er-se n o seu sen tid o m ais ele
v a d o e m ais co m p re e n siv o , i. , nas re la e s co m D eu s, est c o n fir m a d o pelo
co n te d o d o v. 18; ste v. q u a se ju s tifica o e com en t rio d o que se afirm ou
n o v. p re c. A m b a s as partes da hum anidade, i. , ju d eu s e g en tios 103, re co n cilia d o s
n o m esm o c o r p o (v . 1 6 ), ou em co n cre to , n s cris t o s tem os, g ra a s p a c ific a o
a lca n a d a p o r C risto, lib erd ad e de a cesso a o Pai. (N o te -s e a pa ssa g em para a
prim eira p e s s o a d o plural n o v. 18 ). IlQocraYcovn ( a c e s s o ) retorn a em 3,12, sem
in dica r o trm o de re la o ; m as l s p o d e trata r-se de D e u s ; em R om 5,2
tem -se o a c e s s o g ra a . A idia d o a ce s s o a D eus e a o seu tro n o ca ra cterstica
d a carta a o s H ebreu s (4 ,1 6 ; 7 ,2 5 ; 10,1.22; 11,6; 1 2,18.22), que tem afinidade:,
a cen tu ad a s co m E f s io s (c f. tam bm 1 P ed 2 ,4 ). N o fu n d o est uma idia cultuai,
o p o n tfice q u e se a presen ta a D eu s pa ra s a crifica r ou pa ra en trar n o sa n tu rio;
m as adqu ire, s o b re tu d o no N T , m a ior p rofu n d id a d e e intim idade, exp rim in d o .e
re la e s de a m o ro s a e seg u ra co n fia n a entre a hum an idade rem ida e D eus. Alem
d o P a i, a quem o s fiis p od em a p rox im a r-se, e d o F ilho, a cu ja o b ra recon cilia d ora
devem ( i a tto xopev, p o r le te m o s ) essa fa cu ld a d e, m en cion a -se tam bm o l s
p rito S a n to c o m o a n im a d or d o a cesso d o s fiis a o Pai. ( A in ten o trinitria d o
te x to e v id e n te ). N a e x p re s s o v vl jrvEgcra ( num m esm o E s p r ito ), o v pode
ter sen tid o ca u sa i ( p o r a o d o E s p r ito ) ou q u a se lo ca l (n a esfera da a o tio
E s p r ito ).
E n ce rra n d o a b reve e x p o s i o d sses d o is vv. 17-18, n otem os o seguinte
a d ificu ld a d e de ver n o v. 17 um retrn o idia dom inan te d o s vv. 14ss .......
p e s s o a l de C risto na sua vid a terren a ) e, p o r ou tro la do, a e s ca s sa proba b ilid a dt
de s e r a p r e g a o a p o s t lica atribu da t o exp ressa m en te a C risto sugeriu a alguii:,
in trp retes verem n o v. em q u est o um a idia a n lo g a de 1 P ed 3 ,l8 s s . Ata:,
in felizm en te a p r e g a o de C risto a o s e s p r i t o s . .. o u tro ra in cr d u lo s (t I. 4,<>)
no a prsen ta m en ores d ificu ld a d es ex e g tica s. 101
O s vv. 19-22 assem elh am -se a o final de um h i n o .100 P o is a carta con serv ou
at aqui, e m an ter ainda em to d o o ca p tu lo 3, o ca r ter de ce le b ra o d o s b<-
n e fcio s c o n ce d id o s p o r D eus m ediante C r is to : lou v or, o r a o e, a o m esm o tem
p o, e x p o s i o dou trinai. O s q u a tro vv. resum em e finalizam m ais especialm ente

io v s que ea t v e is . . . A p a la v r a c o n tin u a a ser d ir ig id a iioh e ris tu o H v i n d o s do iui


g n n is m o .
10 a N o t a d o T r a d . : A V u l g a t a p a r e c e d i z e r o c o n t r r i o . N o ta d o r v v in o r tia K ttitA r u . Knmm
t a x a t i v a a f i r m a o d e K a l l a k i n i h p o d e u cr u m l a p s o ( d v i d a a H H inalada p e l o T r a d u t o r ) , pom
n o te x to o r ig in a i o p r o fe t a (I h s i t u a d o e m J e r u H n l m , m e n c i o n a p r i m e i r o oh n l ii d a m l l a
doH ( " l o n g e ) e d e p o iH oh j r e p a t r i a d o s ( p e r lo ) ; em 5H.fi i n f r a c i t a d o n u n o ta , p r o t e la
( t u m l i m o t r it o - B . B og . m u lt o u , a i n d a o d u u te ro -J H n fim d o e x l i o e g . o u U-oh ) n liid e p r i m e i r o tum <pn>
a i n d a H oro re e n n d iiz id o H e d e p o i s a o s j " r e u n i d o s d e v o lL a . O Iujiho d e II. t a lv e z s e t - i p l h p i e
p e l a u t i l i z a o d a v e r a il o I t a l ia n a d o T o n t . I n s t . l t i h l i c o , a < jual in v e r t e a H erj flncla o r i g i n a l e m
u m lia n uh pnHHngt iin .
11,1 ( f. Ih fiti.H, D e d i s t n c i a In ca l t r a t a s e la m h m e m l l a n 1>,7 ( ' l e o d . ) em Km! U.tl.
I,19 V e r A i i i i o t t , II0 ; S p i r i .m t , l l l s ,
" Jn O u lod oH , s e g u n d o o s e n t i d o tp ie s e p o d e d a r u m jp| tp 1 1 (>(M. V e r a e lm a n o t a 1IH.
I I ,4 V er Mc i i i .i m k , Ifill I IUI, pio d la rg a I n fm m n ft o srthre v r i a s Intei-pi e la o e s p rn posla n - as
dliteiile. V er AnirintraM de K segeM e s lu e I l*n| . ' I. II m , p.HMiitn,
( 'i i i i i h m o liltn i Iin I Imi 11 ii I o s lim p o u , mm f i im l a m e i il n , W N a iic I i, I i>h r ju tv
A ir T m iflw tl ern A e /V t I I, lUlitl, I h l/ it? t

!
118 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

a parte referente a o s g e n tio s em re la o a I s r a e l10", a firm a n d o o trm in o de t d a


d iscrim in a o n o ca m p o re lig io so s o b re n a tu ra l: o in verso d o q u a d ro tra a d o
nos vv. 11 ss.

O in ciso (vv. 1 9 -2 2 ) co m e a co m um a fo rm a en f tica (v. 1 9 ) : P o r ta n to


(Ht orv), j n o s o i s . . . 10\ que fa z sentir a a le g ria d o A p s t o lo d o s gen tios
pela igu a lda de de c o n d i e s co m Israel a lca n a d a p e lo s g e n tio s : uma n ova esfera
de vida re lig io sa , q u a l tan to uns c o m o o u tro s fo ra m eleva d os. N o se trata,
p orta n to, de sim p les a g r e g a o d o s g e n tio s a o a n tig o p o v o de D eu s, q u a l f ra
co n ce b id a e efetu ad a tam bm n o p a s s a d o ; m as tra ta -se de pa ssa rem to d o s para
uma n ova rea lid ad e, con stitu d a pela u nio de to d o s co m C risto. A e x p re s s o
e str a n g e ir o s e p e r e g r in o s (o u f o r a s t e ir o s ) deve re la cio n a r-s e co m jtn ^ oxou oji voi
( n lieiiafi) etc. d o v. 12. Svo in dica sim plesm en te quem e s tra n g e iro ; itpoixo
( quem habita n o te rritrio sem p erten cer a o p o v o (c o r r e s p o n d e a o h e b r a ic o g r ) ,
m as no n o sen tid o de jtQooriluro, q u e a L X X na m a ioria d a s vzep. lhe d.
i x lin gu iu -se t d a d istin o. O s g e n tio s torn a ra m -se c o r t d d a d o s 1^ ' d os s a n to s :
possu em igu a is d ire ito s na n ova cid a d e (jtXi) de D eus, na qual s o cid a d o s
o s sa n tos. stes s o to d o s o s c r i s t o s 110, n o sen tido corren te d o N T , de s e p a ra d o s
d o s o u tro s e c o n s a g r a d o s a o s e rv io de D eus.

T a lv e z n o se deva exclu ir um a refern cia a o fu tu ro e sta d o g lo r io s o da


Igreja , p e lo q u a l ela p o d e desd e a g o r a ch a m a r-se a cid a d e de D eu s, a Jerusalm
ccle s le , de que s o m em b ros o s p r p r io s a n jo s e o s ju s to s de to d o s o s t e m p o s .111
i sli la m b m s o m e m b ro s da ca sa (olxetoi, o s de ca sa , o s fa m ilia res) de Deus.
A idia de ca sa -fa m lia su ced e lo g o a de c a s a -e d ifc io , en qu a n to d o s m em b ros
dessa ca sa se diz serem su p ered ifica d o s s b r e o fu n d a m en to d o s a p s to lo s e d os
p r o fe ta s (g e n itiv o e p e x e g tico = q u e s o o s a p s to lo s e o s p r o fe t a s ) . 112 O s p r o
feta s, m e n cio n a d o s d ep ois d o s a p s to lo s , n o p a recem ser o s d o A T , m as sim
m em b ros da Ig re ja d o ta d o s d o ca rism a da p r o fe c ia (3 ,5 ; 4 ,1 1 ; A t 13,1; 15,32;
'1,8 I I ; R om 12,6; 1 C o r 1 2 ,28 s), ca rism a que se cita n orm alm ente a p s o ca -
iisiu a d o a p o s to la d o , su p erior, de m o d o particu la r, g lo s s o la lia (1 C o r 1 4 ) . 112
A p s to lo s e p ro fe ta s s o co n s id e ra d o s c o m o fu n da m en to d o e d ifcio , en qu a n to
C iis lo ch a m a d o p ed ra an gu la r, q u e serve p a ra lig a r entre si d o is l a d o s 14
ou , s e g u n d o o u t r o s ", a p ed ra term inal, p o s ta pa ra c o r o a r o cum e d o ed ifcio.

1" V v . 11-1H ; m u s j o s v v . ls s h a v i a m t o c a d o o t e m a , e n q u a n t o d u v i d o s o s e h r e f e r n -
ii a d is t in o e n t r e a s it u a o e s p ir it u a l de I s r a e l e a d o s g e n t io s e m l,1 2 s ( v e r p . l 3 5 s s ) .
111' F r m u l a c a r a c t e r s t i c a d a s c a r t a s p a u l i n a s p a r a i n d i c a r u m a c o n c l u s o o u c o n s e q n c i a ,
r . f. A iiiio t t , em h. L ; K . G . K u i i n , jtqo<JT].'U'EO, ettl T h W N T V I , 7 3 1 s.
' ' ^ urn h a p a x d o N T , r a r o e n t r e o s a u t o r e s p r o f a n o s e r e p r o v a d o p e l o s a t i c i s -
<1111 ( 7 d 11(111.1 h. d .).
11.1 G n t ilr u n o p i n i o d e S . J o o C r i s s t o m o e d e a lg u m o u t r o a n t i g o , q u e v i a i n d i c a d o s a q u i
mi JmmIoh d o A T , e s p e c i a l m e n t e o s P a t r i a r c a s . N o p a r e c e te r b a s ta n te fu n d a m e n to a p r e c is o
d n ili p o r I JMiKUiJH, J S c o t t , em h. I., J . L . L e u b a , L 'in stitu ition et V vn em ent, N e u c h t e l - P a r i s
MUil), I Ml, o *11 a lg u m o u t r o , s e g u n d o o s q u a i s s e t r a t a r i a a p e n a s d o s j u d e u s - c r i s t o s , a q u e m v i -
1 1 1 1 ii a im l r - a c oh u m L io s - c r is t o s p a r a f o r m a r e m um s p o v o n a I g r e ja : e m o u t r a s p a la v ra s,
n ln d it c n h c r l n a I s r a e l c e r t a p r e e m i n n c i a .
1.1 ii eh l 1Khh: c f . t c n M ic u , c m h. I.
" Ver p.IIl. . . .
1 .1 A m ilm u m a io r ia doa In t r p r e te s m o d e rn o s , c o n tra a in t e r p r e t a o c o rre n te dos a n t ig o s ,
s e g u id a a in d a por ,|. T . Ill K , A. K lO it k r , P iia t, La Thologic de Saint Paul1 '. II, P a r is 1929,
ilu ; l\ . M . K k n m m to k p , em ThW NT I, 432; Fu. M ijb h n k r (v e r H ib lio g r n fin g era l 1 1 0 ). A u n i
dade du n r llu " o o iilr o H iiu lc io s ru g e rem c o lo c a r as duas c a te g o ria s no m esm o p la n o .
1 . 1 I '. a i n l e r p r e t a o n t a g o r a p r e v i d e n t e , d e f e n d i d a c o m a r d o r p o r P r r c y , 3 2 9 -3 3 2 ; v e r
I n m lie in M am m iin, e m h. L , 170, n e p a r t i c u l a r m e n t e S . L y o n n k t , ! ) g C h r i n t o H u n im o a n p u l a r i
liifu tiu iici1, /;/.h , em V D 2 7 , 1 94 9, 74-H 3, q u e , l e n d o p e s a d o oh a r g u m e n t o s p a r a a nova
I n le ip r c lite r to ( v e r n u la 1 1 5 ) , rie p r o n u n c i a e n m d e c is o p e la I n t e r p r e t a o c o r r e n t e . C f. I Ped
M l, e l l n a o d e Ia 2H, I li, H c g iin d u a LXX; 2 U h 2 5 ,1 7 , s e g u n d o M im ir o ; Ml I IH .2 2 , K fn i n r o (L X X
i I X H | 'U |V y n i v f u c , , dl m in p o r M t 2 1 ,4 2 e p a r . ) .
,1. . h iii m i a m . eiu vA cIoh etierllo ( Ilm ltn m ii-m m a Indicar T h W N T , 792x; IV , 27 H *), D m iki.ipm .
U H N iiiniirr. M i nv (em h. 1.1. Ml IIan m iiN (77 ie tfm lu of thv C h u reh vn th e N ew 7 V .W u in r?i/.
< .JiiMMiuiKi iiiii/ / ' . ' / d i e i ai a n. t l p p s i d i t Ml 1 0 . 131). O. M i < 111 <i . { T h W N T IV , H92) n iiln m , M riii.iu u .
II.' n 3, ij n u u eeila In ild i/m i fls n r aeiilld u
10. AM OSTRAS DE EXEGESE 149

A f d o s fiis rep ou sa s b re a p r e g a o d o s a p s to lo s e s b re a a o d o s p r o
fetas. C risto, q u e em 1 C o r 3,1 Os co n sid e ra d o o fu n da m en to s b re o qual uni
cam en te p ossv e l con stru ir, aqui c o n c e b id o c o m o o elem en to qu e d c o e s o
a to d o o e d ifcio (v. 2 1 ). I l a a olxoopf) ( td a a c o n s tr u o ) 110 a Igreja , que
se co n str i, i. , se d esen volve p ela a ce ita o de n o v o s m em b ros. A g o r a d efin e-se
a co n s tru o c o m o o tem p lo s a n t o . 117 P a re ce qu e n o S en h o r deve referir-se
e x p re s s o inteira, a o invs de referir-se s a vi-ov (s a n to ) ou a aftjei ( c r e s c e ;
n este ca s o te ra m o s um a ta u to lo g ia co m v w, n le, n o in cio d o v. 2 1 ) : o S en h or
d im p re ss o de se r ainda C risto. N le (v. 2 2 ) tam bm o s leitores, g e n tio s -cris t o s ,
s o in se rid o s (cruvoixoop-riBvTE, lit .: c o e d ific a d o s ) c o m o p ed ra s viva s ( c f. 1 P ed
2 ,5 ) p a ra fo rm a r aqui o p en sa m en to a tin ge o p len o d esen volvim en to a h abi
ta o 1,1 d e D eu s. (O vpet, vs, lem bra o s m esm os a o s q u a is se d irig ia a palavra
n o v. 1 9 ). N o E sp rito p a ra lelo a no S en h o r d o v. p rec., e in d ica a terceira
p e s s o a divina co n sid e ra d a c o m o p rin cp io, d ira m os q u a se am bien te em qu e se
d e se n volve a vid a e a a o d o s f i i s .118 M en os p rov v el a in terp reta o de
o u tro s q u e co n sid e ra m n o esp rito c o m o equivalente a o a d je tiv o espiritu al. 110
N essa p e r co p a m erecem n ota d a s esta s ca ra cte rs tica s : o co n te d o univer
salista, te n d o -s e su p rim id o, na e con om ia crist , q u a lq u er d istin o e to d o privi
l g io en tre p e s s o a s p roven ien tes d o ju d a sm o e proven ien tes da g en tilid a d e; .i
a ce n tu a o d o tem a s o te r io l g ic o , ten d o-se ex tin to, p elo s a c r ifc io de C risto, .i
a n tiga in im izade entre o s d ois g ra n d es tr o n co s , p o r assim dizer, da hum anidade,
s o b o a s p e cto re lig io so , e a inim izade, m a is a n tiga ainda, entre o s hom en s e
D e u s ; en fim , o ca r ter trin it rio : p o r C risto, no E sp rito, a o P a i, no v. IH; no
S en h or C risto h a b ita o de D eu s P a i, n o E sprito, no v. 22. O a sp ecto
trin it rio a cen tu ad o co m e fici n cia p o r S. T o m s de A q u in o, a o con sid era r que
o s fiis s o co n fig u r a d o s T rin d a d e in te ira : a o P ai, a o qual les tm a faculd ad e
de a p ro x im a r-s e ; a o F ilh o, m ediante o q u a l se a p rox im a m ; a o E sp rito S anto,
no q u a l se a p r o x im a m .121

4. O R A O DE P A U L O ( E f 3 ,14 -1 9 )

B ib liogra fia L. C erfau x, A genoux en prsen ce de Dicu (Tja prire d' Ephtfiienu tu),
em B V C 10, 1 9 5 5 , 8 7 -S O ; J . G i b l e t , U t im pleam ini in om iwm jd e n i /u d i a * * <
Dei (E p h. I II, H -2 1 ) , e m Collectanea M echlinicnsia 2 9 , 1 9 5 9 , 21)sh.

O A p s to lo su p lica a D eu s p e lo s p r p r io s leitores, rep resen ta n tes daqu ele


inundo g e n tio -cris t o , q u e o ca m p o co n fia d o a le p or D eus. A esta o r a o
j se havia re fe rid o , su bstan cialm en te, c o m o s e n d o habitual a le em 1,15 11.
o n d e se defin e tam bm o o b je t iv o : ilu m in a o sob ren a tu ra l e p r o g r e s s o d o s li c.
110 co n h e cim e n to p r tico d o pla n o d iv in o, p o d e ra m o s dizer, d o m istrio, cin h oin
o trm o l n o se e n con tre e x p re s so (v er, porm , 1 ,9 ). A o r a o havia sid o
retom a da m ais diretam en te em 3 ,1 ; m as in terrom p eu -se lo g o para p rosseg u ir a
e x p o s i o d o co n te d o d o m istrio (3 ,3 s ,9 ). A g o ra , con clu d a a e x p o s i o dou
Irinal prp ria m en te dita, o A p s to lo v olta a o r a r com p a la vras bem d clm id .
A o r a o segu ir uma d o x o lo g ia (v. 2 0 s ), qu e en cerra a prim eira p a rle da carta

I ** l C m b o r n fa lte o n r ll o , com o H e r ia lc r e je r n . ('f . B c u i.iicit, 1*111; M. '/ n t w i c i i , (,innitti*


Hihtiea*, K o i m i liM IO .
1.1 N u u i t l> iirlt' m a l* a m p la do te m p lo , o m in lu / ir lo . Id O n t lr n In tim e m cm I Cor II.H1
* C o r ! <1, p a r a I n d i c a r n e o m iiiild n d e r r l M .
111 K u t n iX T I l U M lV V( lt a a o A p o r IH,2, iiiiim ru m n p lle n r in to ta lm e n te d lv e n t n (fK ifx /n v iltt i/*
/ftmririnti) ; (' f i ei| llen te na I XX.
II A todm 1 1 1 ii 1m ou m eiioM V nM T f: r IliN tu i
11.1 M r u r r e M in i.lili a d m it e m a p iiM N lId lld ad o de , v } iv r | io il la l v n l e i n n VI P | H i I I m /i C-
1 .1 C m h I H lm n l u n t r im f lu m a l I ( o h I i I h I In ll 'f ilid t a t l, I *ii I I ad p n in lia b e itt n n iN M ita
M llln pn i]n e m . M p lr lliil M a n e io In i| im m - i- e d u u l"
CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

3 ,1 4 -1 9 : 14 P o r isso d obro os joelh o s diante do Pai, 15 do qual


tda famlia no cu e na terra tom a o nom e. 10 R o g o -lh e que
vos conceda, segu nd o a riqueza de sua glria, serd es p o d ero
sam ente forta lecid os p elo seu E spirito quanto ao hom em inte
rior; 17 que Cristo habite pela f em v o sso s cora es, arraiga
dos e fundados na caridade, 18 para pod erd es com preender, com
tod os os santos, qual a largura, o com prim ento, a altura e a
profundidade, 10 e con h ecerd es tam bm o amor de Cristo que
supera tod o conhecim ento, e serdes rep letos de tda a pleni
tude de D eus.

O P ai d e t o d o s : O s vv. 14-15 in trod u zem a o r a o de P a u lo, d e s -


v . 14s crev e n d o -lh e ao v iv o a atitude e ressa lta n d o um a
ca ra cterstica da q u ele a quem a o r a o se d iri
ge. P o r isso lem bra o in cio d o v. 3,1, q u e tam bm in icia va um a o r a o ; m as ela
se interrom peu lo g o pa ra e x p o r a m iss o de anu n cia r o m istrio, c o n fia d a p o r
D eus a o A p s to lo . A o r a o (3 ,1 4 s s ), p orta n to, j n o vem su g erid a a p en a s p elo
fa lo de o s g e n tio s serem ch a m a d os sa lv a o na unidade da Ig re ja (2 ,1 1 -2 2 ),
1'iinm se devia pen sa r n o ca s o de que ela tivesse s e g u id o a 3 ,1 ; m as ela m oti
vada tam bm p ela g ra tid o de P a u lo p ela g ra a q u e D eus lhe co n ce d e u de p re g a r
0 E va n gelh o a o s g e n tio s (v. 8 ) e de s o fr e r para s a lv -lo s (vv. 1 e 1 3 ). A ex
p re ss o d o b r a r o s jo e lh o s (xpjrtEtv t yva-ia) b astante freq en te na B blia
( I . X X : 1 Rs 19,18; 2 R s 13; Is 4 5 ,23 ; D a n 6 ,1 1; 1 C ron 2 9 ,20 ; 1 E sd 8 ,7 0 ; 3 M a c
2,1 N T : R om 11,4; 14,11; Filip 2 ,1 0 ); m as exp rim e, na m a ioria d a s vzes,
um a to de su b m iss o ou de recon h ecim en to a um a a u torid a d e, s v z es a d o r a o
de uma divin d a de, raram en te o r a o em sen tid o estrito, c o m o n o presen te c a s o . 122
A viva cid a d e da e x p re s s o faz s u p o r q u e P a u lo, a o dit -la, de fa to se a joelh ou
para rezar. F a la -se d o P a i a quem a a d o r a o se d irige com refern cia ,
no a o F ilho d iv i n o 122, m as a t d a s as cria tu ra s ra cion a is, celestes e terrenas.
1 al p a rece o sen tid o da fra se que seg u e no v. 15, se jiaTQt sig n ific a r c o m o
i- p ro v vel estirp e ou fam lia. O sen tid o de p a tern id a d e ( p a tcrn ita s, V g ) c o r
resp on d eria a o g r e g o ta rd io jta-ce-uri, antes d o q u e a jiax oi , q u e in dica c o n c r e -
lam en le um g ru p o tn ico descen den te de um pai, p rin cp io com u m e fu lcr o do
g ru p o . 1,4 H evid ente p a ra n o m s ia : rarcfie con vm p o r ex celn cia a D e u s ; e dle
Ira/, o nom e td a jtaxpt, no cu as m u ltides de a n jos, ch a m a d os, s vzes,
lillios de D e u s 120 e na t e r r a .120 D e q u a lq u er m aneira, P a u lo faz a o b s e r v a
o incidentalm ente, sem a tribu ir-lh e e x cessiv a im portn cia . 127

F o rta le cid o s p e lo E sp rito: O v. 16 in dica o p rim eiro o b je t o d a o r a o , m e-


v. 16 diante uma p r o p o s i o final (iva (j>, p a ra qu e
con ced a , dep end ente de xgjixco x "/ovar pou, d o
b ro o s jo e lh o s , d o v. 1 4 ), qual se s u b o rd in a r o as ou tra s d o s vv. 17ss. M as no
se Irala c o m o v erem os de uma s u b o rd in a o rig orosa m en te l g ic a : a lgu n s
s a o c o n c e ito s ju s ta p o s to s sem d ep en d n cia verd a d eira . C on tu d o o v. 16 c o lo c a ,
d c algu m m o d o , uma prem issa. O ser fo rta le cid o p elo E sp rito c o n d i o indis
pensvel para o en ten der e o a g ir plenam ente, c o m o fa la rem os adiante. P ed e-se

,M K' ti nlmihi N T . V e r Dttn 15,11: Kml H,70; 1) M n r 2,1.


' Ih* N o ** u.SVn/m r J p h u h ( ' r i n l n, t ilr iiliu lu p c ln V u v m r n u ln iH , 6 r r l l i m i n u i tt c x rlu fr io .
1 iji I . XX nu N T : I ,i* 2 , 1; A l 1.2;; r f . H r i u u N K , . v . , c m T h W N T V , IOIHh.
T r u l i m <<ni M c i n . n t i , c m h I
'* /> i 111I . I |l SI 141 l'l ll 1' 1111C n IP || l l H M I ' 1 I I I I I I tl 1> IIMN 1111V I )M K C IlIlllH ,
" * : ( n i ii n, i m h I. m u ri 1in ii u r tilliln '! n iilm lt', M iuiiii In m li n IV J n i l n N , N u Im jih ilo -
/'l/f 1/Mi'M H l |H hjliih Pr infla i / i < I II IM ' m, illl /i'.S7i 211, lllK l, *1f*1l M.
10. AM OSTRAS DE EXEGESE 151

0 d om d o E sp rito s eg u n d o a m ed ida da g l ria de D eus, i. , se g u n d o aquela m u -


n ificn cia co m q u e D eu s m a n ifesta a sua riqu eza infinita. M a s talvez n o se
e x clu a a idia d o lo u v o r que, da parte d a s criatu ras, deve co rre s p o n d e r a o s d on s
de D eu s. A a o d o E sp rito est em re la o a o hom em in terior ou d ir ig e -se fo r
m a o 12 d o hom em interior. A e x p re s s o tipicam ente p a u lin a 12, o co r r e n d o com
a lgu m a varian te de fo rm a e m ais de s e n tid o : R om 7,22 ( o hom em c o m o saiu das
m o s de D eus, em e sta d o de in ocn cia e de o p o s i o a o p e c a d o ); 2 C o r 4,16s
( o h om em e x te rio r dbil e corru p tvel, en qu a n to o in terior se ren ov a dia a dia
em vista d a g l r ia ). A fim m as n o id n tico o co n ce ito d o hom em n v o cria d o
p elo ba tism o, em o p o s i o a o hom em velh o (C o l 3 ,9 s; E f 4 ,2 4 ). O hom em in terior
traduz, ta lvez, o a sp ecto ntim o e s ecreto do hom em n v o, em via de d esen v olv i
m en to e de a p e r fe i o a m e n t o .120

C risto h abite N o est c la ro se o in fin ito wrroixrjffai ( h a b ita r,


em v o s s o s c o r a e s :
q u e h a b ite) deve co n sid e ra r-s e c o m o con secu tiv o
v. 17ss (d e m od o q u e h a b i t e . . . ) com resp eito p r o
p o s i o a n terior ou c o m o p a ra lelo a o infinito
xnaTaico0Tjvai (fo r ta le c e r , fo r ta le c id o s ) d o v. 16, i. , dep en d en d o diretam ente de
va ... O prim eiro m o d o de en ten der gra m a tica lm en te p o s s v e l131; m as mais
prov vel tra ta r-se de um n v o o b je t o da o r a o de P a u lo. N o se p od e n egar,
tod a via , q u e esta s eg u n d a p r o p o s i o (v. 17) serve para p recisa r o sen tid o d o
d e sen volvim en to d o hom em in terior a parte m ais intim a d o hom em subm etida
a o d o E sprito com o fa to de C risto h abitar no c o r a o d os fiis. A ha
h ita o re a liza -se pela f, en qu a n to c o n d i o e p rin cp io da vid a divina em ns.
f u n e-se a ca rid ad e, na qual o s fiis devem estar firm em ente a rra ig a d os e fim
d ados. A s du a s im a g e n s 132co m p le ta m -se : p r e cis o la n ar razes na ca rid ad e
e t -la c o m o fu n dam en to. M a s discu tvel q u e P a u lo q u eira insistir aqui nas duas
idias diferen tes, de planta (a r r a ig a d o s ) e de e d ifcio ( fu n d a d o s ) : a idia uma
s , a da firm eza na ca rid a d e. Isto f -lo s - ca p a z e s ( o va p o d e ser aqui con secu tiv o
ou final sem o sen tid o m u dar m u ito) de com p re e n d e r a riqu eza infinita d o plano
de D eu s (v. 1 8 ), i. , do m istrio, e m b ora n o se m en cion e aqui explicitam ente
P a u lo fala de d im en ses, que o s fiis p o d e r o (iaxar|Tc) m edir, m ais li lc
ralm ente, co m p r e e n d e r 133 em to d o s o s s e n tid o s : largu ra, com p rim en to, altura, p i o
fundidade. A qu e o b je t o , m ais p recisam en te, se aplicam as q u a tro d im e n s e s ? (>
v. 8 lem bra a in ca lcu lvel riq u eza de C risto, que P a u lo ev a n g eliza r n os g e n tio s ;
mas c o m o d issem os ela p od eria en ten d er-se d o m istrio de C risto, co n e d o
de co n te d o t o d e n so que inclui as riq u eza s, o p r p rio a m or dc C risto (v.
su p e rio r a to d o co n h ecim en to. P a re c e -n o s su p rflu o p r o cu ra r o sen tid o m ais e x a lo
das cpiatro dim en ses, i. , in d a ga r qual ca d a um d o s a s p e cto s da rcnlm .idc
m isteriosa de que P a u lo fala, co rre s p o n d e n d o largu ra etc. C o n h e ce r se g u n d o essas
d im en ses s ig n ifica sim plesm en te a p rofu n d a r o olh a r numa rea lid ad e sem limites
l ' um c o n h e c e r qu e supera to d o con h ecim en to pela in com en su ra b ilid ad e d o eu
o b je to . L o n g e de ser pura e s p e cu la o , sse con h ecim en to em ineiilem cn le pr
liro no seu resultado. P o r le o s fiis ser o r e p le to s de Ioda a plen itu d e de D eu s

1 " l o d r Im llr a r t iin tn r r n u llt u lo m i fim l i d e M r ln iin d n t p m i d n r r l n r m . () M e n tin d o d fa iic H d o l


tiM<ilii*i d* e n t e n d e r p n r e c e o d iu Ih p m v A v e l . M a h h o n , e m h. I.
1 * Km 1 I V d 3 ,4 t e m o o m e m iio c o n c e i t o , iiiiim e x p r e m m c m fo rm u m n ln f n n iM ln d ii! v c>l*JI f 11

1 i|(, V-UoMrfl UVOtMiiJTO, h o m e m enrinuliito d o c o m f l o ; IA e n t e n d e hi* e n n t flo por fflrrn


le Muni c one el t impilo Mcmlllcit tpie Jj e ne on t r um o u ( v e r ii I iYih p.UIH e notu i l ) nmin nrndo
p m le n in 1m i n l e r l n r d o h o m e m , m p i r l i i ip t e e n e n p n n o m n l r A l c d n * o i i I vom,
1.1 M e n lld o d n e \p r e m iim e n tom p r o v e u l A n c ln m io IIm<*ii 11Imm p o r , U 'M i.ik ic , IHHm.
'''tf iii AitM Di jtniiNm n, :i'ni. :i'M, .|,
i'f . < t ' T n j n l >*111 em | Cm * : i, y u in< m n e iim (Iiiiim Im n u e iiM dn n u r lr u th ii n e dn
i iie F iit,
1 .1 | \ | M i A | | | I jl('i Vi | V ' n< |iil, tim nlo do ''M p liltn , iiiiiii nflo d n In lelljt^ iie ln m *iiln)in em n

I * I *11 - ' I' I IIM i I h i ll I I I I I 111 , I*l|ll


152 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

a plenitude d a vid a divina, en qu a n to ela p a rticip a d a a o s fiis p o r C risto. Essa


p len itu d e (itMipcopa) deve en ten d er-se em sen tid o c o n c r e t o : o C risto total, em quem
o s fiis s o in co rp o ra d o s , co n c o r r e n d o assim les m esm os pa ra a lca n arem a sua
p e r fe i o na g l r i a . 134

5. S O L C IT O S P O R C O N S E R V A R A U N I D A D E . . .
( E f 4 ,1 -1 6 )

Esta b reve p e r co p a a b re a s e c o m o r a l 133 de E f s io s com um solen e a p lo


unidade. Inicia co m uma e x o r ta o p rop ria m en te dita (v v . l s s ) ; p a s s a , d ep ois
a e x p o r o fu n da m en to da unidade crist (vv. 4 s s ) , q u e deve m a n ter-se a p esa r de
serem d iferen tes o s d on s ca ris m tico s co n fe r id o s a o s fiis ( w l l - U - p r stes d on s
precisam c o n c o r r e r to d o s pa ra e d ifica r e a p e rfe io a r o c o r p o de C risto ( w . 1 2 -1 6 ).

4 ,1 -1 6 : 1E x o r to -v o s , portanto, eu, prisioneiro no Senhor, a ca-


minhardes de maneira digna da voca o a que f s te s chama
d o s : 3 com tda humildade e mansido, com pacincia, su
p orta n d o-vos uns aos outros na caridade, 3 solcitos p o r co n
servar a unidade do E spirito no vinculo da paz. 4 H um s
corp o e um s E sprito, assim com o, p o r vossa vocao, f stes
cham ados a uma s esperana. 5 Um s Senhor, uma s f,
um s B atism o. 6 Um s D eu s e P ai de todos, que est acima
de todos, opera em tod os e est em todos.

1 A cada um de ns fo i dada a graa na m edida do dom


de Cristo. 8 P o r isso d iz a E scritura: Subindo s alturas le
vou con sigo prisioneiros, deu dons aos h om en s. O que signi
fica o trm o su b ir seno que le tinha antes descid o s
partes inferiores da terra ? 10 A qule que d esceu o m esm o
que subiu acima de tod os os cus para encher tdas as coi
sas. 11E deu a uns serem a p sto lo s; a outros, p ro feta s; a
stes, evan gelista s; queles, pastores e m estres. 13 Com isso
tinha em vista preparar os santos para a obra do ministrio,
para a edificao do corp o de Cristo, a t ch egarm os tod os
unidade da f e do pleno con h ecim en to do Filho de D eus,
at form arm os o hom em p erfeito, no nvel da estatura da p le
nitude de Cristo. 14 Assim , j no serem os crianas, flutuando
c d eixa n d o-n os levar p or tda corrente de doutrina, ao j g o
da astcia dos hom ens e da sua malcia em maquinar o rro.
13 P elo contrrio, praticando a verdade na caridade, crescere
m os em tod o a sp ecto at le, que a ca b ea : Cristo. " G ra-

"< Puni jiX l iy D I H t o um* wn cH hp wMirt* C ol 2 , )h (]>.H7 h ) ; Ef 1 ,2 3 (p .l4 Q s ),


r4 d n r t . r l lm l n <! 1\ IIk n o I T , !it 4-1.
1 * K ' n o l iW f l u i r n J i' i i i i i I h iirn p ln t io i|uc n c n n r M p n ju lc n l o C o l E h h ii c c llo <1 KIY-hoh
(v*r lim iliA iii i i . I 2 Hmn) cn iiH ltlcru p r i m e i r o < 1 , 1 -Ti,2 M) n v li ln m n n t l tio cr lir iiin c o m o n m n (p im l r o
K n ritl; iIhimiIm H,1i) t U w o im q u e p n r l I c i i l n r n n u l n u m m i v ltln f i i n i l l l n r : n M cu u lr, tlen
i nvt< ( fl, | fl -**! 1 <i C M inIm lr tio cr lttliu i r i n riiu o t ilt* <pn* i |i *v c I n n c it r in A o ; c o n c l t i l c m n n u m
I lir. 1 1 Htlvt'1 lA n rln i\ o n i ^ A o M IJ H h ).
10. A M O S T R A S DE EXEG ESE 153

as a le, o corpo inteiro coord en a d o e unido p or tda


juntura que presta o auxilio necessrio, na m edida da funo
de cada m em b ro realiza o seu crescim ento orgnico e sr
edifica na caridade.

C h am a m en to d iv in o T r s vv. abrem a e x o rta o e in troduzem o tema


u n id a d e: cen tral da p e r c o p a : a unidade n os v rio s as
v v . 1-6 p e c to s d a vid a com un itria. A e x o r t a o u ne-se
idealm ente p receden te e x p o s i o I3S da vida de
C risto. E sta e x o r ta o , torn a d a m ais prem en te p elo e sta d o de P a u lo , prision eira
n o S e n h o r p o d e ria tam bm in sinu ar a idia d o exem p lo p essoa l, que d a
ria m a io r q u a lifica o a o A p s to lo pa ra ex orta r. O b je to im ed ia to e g lo b a l da
e x o r ta o o ca m in h a r 138 d e m a n eira dign a da v o c a o divina (v. 1 ). ste con
ce ito g e n rico vem e s p e cifica d o (v. 2 ) co m a en u m era o das virtud es que o
cris t o deve p ra tica r em re la o a os o u tr o s : hum ildade, m a n sid o e p a cin cia ;
s o t d a s virtu d es in dispen sveis pa ra que o s m em b ros da com u n id a d e p ossa m
s u p o rta r-s e uns a o s o u tro s de tal m o d o qu e essa atitude se ja in form a d a pela
ca rid a d e e n o pela inelutvel n ecessid a d e de con vivn cia . A p r o p o s i o parli
cip ial s u p o r ta n d o -v o s etc. p od eria com p le ta r-s e p o r um a fo rm a d o auxilia r riui.
p. ex. ecn e vezpevoi, a d q u irin d o assim o v a lo r de um im p e r a t iv o 11 ; m as podi
co n sid e ra r-s e tam bm c o m o co n s tru o irreg u la r, em con tra ste co m o a cu sa liv o
pct, p re p a ra d a , porm , p or xWiOrpre. O v. 3 in trod u z o m otiv o in fo rm a d o r da
m oral crist, c o m o a co n ce b e a ca rta a o s E f s io s : a unidade d o E sp rito. O E sp irito
pod e e n ten d er-se c o m o a p e s s o a divina qu e cria (g e n itiv o s u b je tiv o ) a unidade
na Ig re ja ou en t o m as p a re c e -n o s m en os p r o v v e l1,0 c o m o o esp irito tios
fiis u nid o (g e n itiv o o b je t iv o ) pela ca rid ad e. A unidade d o E sp rito, o b r a divina,
no se m an ter sem a c o o p e r a o h u m an a : no vn culo da paz. A p a z, q u e une
entre si o s fiis em perfeita u nidade, , p o r sua vez, fru to d o E sprito (cI
(i l 5 ,2 2 ).

Fu nd am en to da unidade que deve reinar na vid a com u n it ria o co n ju n to


d a s rea lid ad es div in a s pelas quais ou s b r e a s q u a is se d esen v olv e a vida s o lu c
natural (v v . 4 s s ). C o lo c a -s e o a ce n to em ca d a uma d a s rea lid a d es a presen tadas
em re la o de ca u sa lid a d e ou de exem p la rid a d e com a m a n u ten o tia unidade do
E sp irito. T e m o s assim um fra g m en to dou trin a i in serid o na e x o rta o , para u ioli-
v-la. A u nidade , antes de tu do, a d o c o r p o m stico; dle p rin cp io tle vida
e tle unidade o E sp rito San to, que en ch e de si m esm o o c o r p o g lo r io s o de Cri Io
e o s m em b ros, i. , o s fiis, in serid os nle m ediante o B a tism o (I C o r 12,13)
n ico tam bm o fim a q u e tende o ch a m a m en to f : a vitla g lo rio sa (e s p e
rana, em sen tid o o b je tiv o , i. , a co is a e s p e r a d a ). C on sid era -se, p o r la n lo . a um
tlatle m ais prop ria m en te na vida coletiv a da I g r e ja : ela tem um s S en h or. C risto
t o m o c a b e a e gu ia, um a s j , q u e, pela p r o fis s o extern a , se t >rna sinal tle
ii-to n lie rim cn to tios c r is t o s ; stes, en fim , g r a a s a o Iia tism o n ico para Iodo-
o s liis (o rn a ra m -se pa rticip an tes tia vitla tio C o rp o . P a u lo atluz d e p o is um
m otiv o da unidade, cpie p o d e m o s ch a m a r tran scen d en te, por estar acim a tia vitla
du Ig re ja : um s D eu s, tio qual tu d o dep en d e e tpie tu do op era id e e ch a m a d o
i uiibm Pai ( t f . 1,3.17; 3 ,1 4) de to d o s ; por isso a c o n s id e ra o p a rece ri Irinpii

" " ( )i*iv i/wtiinfn) t**iii ih1111 umImoh mriMiN u vitlm* Ir tiniu pnrllruln Ir IriiiiNlvAo,
1,1 V u r ln c i\ n ili: !l,l i> lc K llr m th jin t iim ir ijh i/i ('r in ta J h u h , 1iid lc itiw lo n n u illv o tln i > Iwii
1 I Ic t i P i i l M i i m JA r n r o i t l r u ild 10) p p ile Vo M m i A < ni M U ictlliln . p r r fr M m m iitly um Im in u i
n ln # m ii u c i t i i i i t M 1 1 ' M i r t n t I v o i' p r i t i p o d n r r j m ( 4 . 1 7 ; f i . . H . J M . l i n ii ii w i it ip d y u m <'ul ( I , tu
1 ,7 , 4 .fi 1 K lU p l.JV n ) n p jr w 'ld n - n r u iu n r m i t f l c r l n l Ic u iIiih r iillit M dn n illv r ir n , p io m W I llllim
: jiP iT n v .t jm ii m i m e m dntt pmmmh u r m t i m l r N r m If lilm i im d r m u lM r i i r l n i i im id lm t H j iin lit u ,
1 V n iin , M A m h i in , r m /i l Mi a h h I i i i i u d n n i > i i , 4HM,
< f lliin , M ii ,*j u 1 1 , M amiii t n , N c i i i i h i , -m A J
154 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

sc a o s h om en s en qu a n to e lev a d os ou , a o m enos, ch a m a d os p a rticip a o da vida


divina d o F ilho b e m -a m a d o ( 1 ,6 ) . D ificilm en te se p od eria atribu ir a o v. 6 um
sen tido q u a se c s m ico , tra d u zin d o td a s a s c o is a s em vez de t o d o s . 141 M orm ente
na ord em so b re n a tu ra l D eu s est acim a de to d o s s o b e ra n o universal
o p e r a 1,2 em to d o s e est presen te em tod os.
P o rta n to , c o lo c a -s e a vid a d o s fiis em re la o ntim a com a s trs p e ssoa s
d iv in a s: co m o E sp rito (v. 4 ) , com o F ilh o en ca rn a d o e g lo r ific a d o ( S en h o r, v. 5 ;
cf. I-ilip 2 ,1 1 ), co m o P ai ( D e u s e P a i, v. 6 ) . O co rre a m esm a ord em , q u a se o s
m esm os trm os (E s p rito , Sen h or, D e u s ), em 1 C o r 12,4ss, tex to p a ra lelo tam bm
pelo co n te d o . 143

N a d iversid ad e A d iv ersid a d e d o s d on s c a r is m t ic o s /n o c o n -
d o s carism as: trasta co m a unidade d o s fiis nem deve p er-
v v . 7-11 tu rb a r a h arm on ia en tre les. Q u e g r a a (v. 7 )
dev a en ten d er-se de ca d a d om div in o em gera l,
v m ais precisam en te de ca da dom ca rism tico, d e c o rre d o v. 11, on d e se r e c o r
d a r o d o n s e fu n e s p a ra a utilidade de to d o s o s fiis. C a da qual receb eu a sua
parte de d o n s s e g u n d o um crit rio e um a m ed ida im p e rs e ru t v e is : a m edida d o dom
d e C risto , i. , a m ed ida usada p o r C risto em d a r; ela dep en d e u nicam ente da sua
so b e ra n a vo n ta d e e rela cio n a -s e co m a fu n o d estinad a a ca d a um na Igreja ,
no interesse de to d o o co rp o .
O te x to cita d o d o SI 67,19 e a p lica d o (v v . 8 s s ) p a ra m ostra r que C risto d o o u
livrem ente, suscita d ificu ld a d es n ot veis. S p od e tra ta r-se de a c o m o d a o livre,
tanto p o rq u e o salm ista decan ta Jav su b in d o a S i o fren te d o p o v o a quem
deu a vitria, c o m o p orq u e se m u daram o v e rb o ( d ar em lu ga r de r e c e b e r 44)
e o com p lem en to ( a o s h om en s em lu g a r de o s h om en s ,4) . E evidente que P a u lo
est in teressa d o na idia de dom e x p re s sa de ce rto m o d o no salm o. N o su b ir le
v uma a lu s o a s ce n s o de C ris to ; ste evid en tem en te o fa to q u e lhe atrai
a aten o. M as in certo a que fa to se refere o d escer, m otiv a d o (v . 9 ) pela p a
lavra s u b ir : se e n ca rn a o (to m a d a de co n ta cto co m a hum anidade, em cu jo
h r u c llc io d e p o is s o b e , cf. R om 4 ,2 5 ) ; se d escid a a o in fern o (a o q u a l teriam
s id o a rre b a ta d o s o s p r isio n e iro s I4, s e g u n d o ce rto n m ero de in trp retes anti
g o s 141) ; ou se, en fim , a um retrn o terra p o r parte de C risto g lo r io s o , a p re-
eu lad a p e lo s d o n s co n fe r id o s p o r le hum anidade, a co m e a r p o r P en tecostes.
Para a prim eira e x p lic a o n o tem pso a in d ica o tem p ora l da V u lg a ta ( pri
m am )i, no su ficien tem en te atestad a n o g r e g o 148, p o d e n d o co n sid e ra r-s e c o m o g lo s a
de ca r te r e x e g tico . A seg u n d a in terp reta o n o p o d e a p o ia r-s e na m en o d os
p iis io n e ir o s , c o m o se fssem a p rsa a rreb a ta d a p o r C risto a o s rein os su b terr
neos, porqu e ste p o rm en or o c o r r e s na cita o d o sa lm o, m as j n o a p a rece
na a p lic a o que o A p s t o lo fa z dle, esta n d o ela a rticu la d a a pen a s n o s d ois
c o n c e ito s de su b ir ( p o r o p o s i o , d e s c e r ) e de dar. A terceira e x p lic a o p a rece
inteiram ente fora d o m o d o de c o n c e b e r d o N T , e m b o ra o E sp rito S a n to seja ,
ile lato, o dom de C risto g lo r io s o : nesta fa se da vida da Ig reja a a o a tribu i-se
m ais diret monte a o E s p r it o 148 d o q u e a C risto. R estam as du as prim eiras o p i-

141 Ji V T tu V am bas uh tra d u es.


141 A s i m p l e s p r e p o s i o In s in u a n id ia de um a n lir n d iv in a r e a liz a d a com o con cu rso
In liM inein.
141 r a m n I n f l u e n c i a d W s o s trN v v . A b r e ns f r m u l a s d c f , c f . I i. R . W i li .I A M S , L o g i c
pfUHiiM l'x i h 1r i v u c r in t h e O r i l c r o f {'r c t lt t l F o r m u l a r , c m N T S t 1, 42sh.
4 * A l m flc t t inoM nu Mln s e c u n d a Pchmuh,te m o s n a c a r t a lA tfie n m o n tc a t e r c e ir a .
14 AipiPli-w ijiiP ini Hl miijo u h .iet 11 tle p r s it ile u u c m i , t o r n a m -s e t f-n n o de d oao.
U tin n iln , e n t o p e n s a m S. J o A o <'k im m tom o i* p o u c o s o iiIi-o h ( i h i t l . ) , ou jtn H io n c ir o H n o h o
"i c i t p lr llu n d i a b l i c o s ,
141 <'lin d o u , ei m i o a p o i o d e nl|<um Io I o , |>or V o n tm , e m h . I
M " | ]< jm | o v * o m l l l d u p o r l Mn l* A ( II (1 e im i I i-om, I n . T i i i t . l u i l i 4.I I i i .A i iio .
t f At .M . 4,H , l I l .111. H .I U ; I t i/is . III.iIh e le .
10. AM OSTRAS DE EXEGESE 155

nies, entre as quais n o f c il decidir. A e x p re s s o p a rtes in fe r io r e s da terra


a m b g u a : p o d e sig n ific a r as p a r te s in ferio res que s o a terra (xfj y c o m o g e
n itivo e p e x e g tic o ) ou as p a r te s da terra qu e s o in ferio res (x-fj vij gen itiv o
p a rtitiv o ). N em m esm o o c o n te x to d ecisiv o, e m b ora se ja verd a de que, enten
d e n d o p o r p a r te s in fe r io r e s da terra o x e o l, se exp rim iria m ais a o v iv o a uni
v ersa lid a d e d o triu n fo de C risto, que se afirm a tam bm n os rein os d o alm -tm u-
1 o .150 E sta in terp reta o a n tiga fz recen tem ente n ova f o r t u n a .151

P o rta n to , C risto encheu de si m esm o o u n iverso (v. 10) l ! m as con feriu ,


em esp e cia l, o s seus d on s Igreja . D eu ( c o xe -v ) ( v . 1 1) p a rticu la riza o sen tido
d a cita o d o sa lm o e lhe com p leta a a p lica o . C risto deu sua Ig reja p e s s o a s
e n c a r r e g a d a s de p a rticu la res fu n es, que tm b a se carism tica . I0J A natureza
s o cia l d e ssa s fu n es ser fo ca liz a d a n os vv. 12ss, in d ica n d o o s o b je tiv o s p o r que
C risto a s q u is na Igreja . E n um eram -se aqui c in co o fc io s , d o s q u a is o s prim eiros
s o bem distin tos entre si ( a p s t o l o s . . . p r o f e t a s . . . e v a n g e l i s t a s . . . ) , en qu a n to o s
ltim os d o is ( p a s to r e s e m e s tr e s ) p od eria m , prim eira vista, co n sid e ra r-s e reuni
d o s n as m esm as p e s s o a s 15i; m as, com td a p ro b a b ilid a d e , o wa ( e ) entre j i o q i v l j
( p a s to r e s ) e ia<jxX.ou ( m e s tr e s ) in dica a p en a s q u e o A p s to lo est 110 fim da
en u m e ra o . A p s to lo s en ten de-se em sen tid o lato, in cluin do, alm d o s D o z e , o u lr o s
h om en s a s s o c ia d o s a les pa ra p ro p a g a re m a Ig re ja e fun darem n ov a s co m u n i
d a d e s, e m b o ra eventualm ente n o tenham visto em p e s s o a o S en h or e n o tenham
s id o e n v ia d o s p e ssoa lm en te p o r le, c o m o p a rece e x ig ir a q u a lifica o de a p s to lo
em sen tid o e s t r i t o .' P o r p r o fe ta s n o p od em en ten der-se, aqui especialm ente,
a pen a s o s a n u n cia d ores de even tos fu tu ros ou o c u lto s ; m as en ten dem -se, em gera l,
to d o s o s qu e falam e ex orta m em nom e de D e u s ; s o a ju n ta d os m ais uma voz
(c f. 2 ,2 0; 3 ,5 ) a o s a p s to lo s, cu ja o b ra com pletam fa la n d o s o b a a o d o E spirito
(I C o r 1 4 ,2 9 ss), p a ra ed ifica r, e x o rta r e e n c o r a ja r o s fiis (1 C o r 14,3.31). O s
ev a n g elista s s o m en cio n a d o s m en os d o que o s a p s to lo s e o s p r o fe ta s no N T 1 '
0 fato, porm , de serem lem b ra d os ao la do dles (em 1 C o r 12,28s, a o lado
d o s a p s to lo s e d o s p r o fe ta s a ch a m -se o s m estres) a u toriza a pen sa r qu e exislia
uma c a te g o ria esp ecia l de h om en s d e s ig n a d o s p o r sse n om e; m as n o autoriza
a pen sar que o s eva n g elista s tenham su ced id o a o s a p s to lo s, s e g u n d o uma opi
u io bastante difu n d id a entre o s a n tigos. O ttulo de p a s to r e s n o se d a mi
n istros da com u n id a d e crist em nenhum a ou tra p a ssa g em d o N T 11 ; mas ali
a fu n o exp ressa m en te in d ica d a tan to c o m o p rp ria p o r ex celn cia a P ed ro
( Jo 2 1 ,1 5 ss) q u a n to c o m o p a rticip a d a a o s c o la b o r a d o r e s d o s a p s to lo s (A t 2(>,. H,

ia" C f. R om 1 0 ,7 ; 1 4 .9 .
, n ' F o i H u s te n tiu li c o m p e r s p i c c i a p o r F r . B c i t s e l , o m T h W N T 111, (M Is , a c e l l a p o r .Im i
r iiN iiin n K i b i d ., I V , (>02; r e c e b e ua s i m p a t i a s d e M ahhon, B p n o it, em h. I. V er ta m b m
I ,m > n n i :t , o m M l a n g e s li i b l i q u e a A . R o b e r t , P a r i a 1 95 7. 4M -50R .
'* * T A J t v T t t . E s t a e x p r e s s o t o c o m p r e e n s i v a p o d e r i a e o iiH d cra r-H o <01110 c o n f i r m a o d n
1 Hi' 'H p a rtoH i n f e r i o r e s d a t e r r a n o r e a l m e n t e o s r e i n o s s u b t e r r n e o s d o s m o r t o s , o x r n l, c o n
I l iiin is t o s a t o d o h oh ciiH, a c i m a <1oh p u n ia - r i s t o s u b iu .
m s [ V r t f u i i t o u - s c ( M a h h o n , e m h . I .) s e n<m i s e t r a t a m e s m o d e c a r i s m a s , e m b o r a c o n c e d e u
dn <1 a n curlH nm H e s t o n a b a s e d e s s a s f u n e s e m b e n e f c i o d o s f i is . D i r a m o s a n t e s <iue um eu
Imiian a n o a p r e i t e n t a d o s e m c o n c r e t o , i. , c o m o e x e r c i d o s p o r p e s s o a s a ip ic m O r ls t u om 'n n fe i lu.
'"1 d w il une os d o is 1 fa u n os sob a n ic a fo r m a tto p h / ', llc d is tin g u e dos n ip iiH pre
ClIlUlI cm.

Os A tos v as cu rta s p a u lin a s <lfio o tt u lo de u jt o t o X o ,,im 11 ' I b u iiiib (A l


1 l, *, Dl . 'l . l - O , m a s ( a m b m a T i m t c o e S i l v a a o c o m 1a u l o t l T e s s 2 , 7 ) , A n d n m l e o e J u n in a
< Itiiin 1 (1 ,7 ), A p o i o (I d u r t . I i . i ) ) , a e n v i a d o s d e O r i s t o e m K u ra l ( 2 O o r I I , D l ) 011 111 h e n im in ld a
-I* t (2 ( .<*r H .a il).
1 " '" l l i n e x e r c e n d o e s s a f u n o lia lillu a lm e a t e s a o l e m b r a d o s 1**11111<*. u m d o s s e l e ( A t 2 I .H ) ,
I ii n n l c i i (2 'T im e in iu a n lo p a r a o u t r o s s c n i c n c l o r m m a p e n a s h I o m is o la d o s m i o c a s i o n a i s
1 A 1 H, I ; I I.IU m ).
I i n l e r mi1 111 V ci um a in c ii a it In d lic lit cm 11c b 1.1,211 ( 111 y u n 1 j 11 V ( 1v 11r Y 1 V ) 11 I I I
1 ( i i ( i ' / t a < i ( | 1 1 |v 1 . 11 p u illf le a iio de p a s lm pm r x e o lt U ir ln ilu d a a O i lu la l e m b r a i la im p a s tO rm
<1 .11 Ih 1 iiHH
CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

I Pud 5 ,2 ). Em ltim o lu ga r vm o s m e s tr e s : se n o se tratar d o s m esm os


e iicu rre g a d o s de p a storea r, p o d e m o s pen sa r num a c a te g o ria esp ecia l de in stru -
lo re s na f o u ca teq u ista s.

Plenitude d e C ris to : O e x e r c c io dessa s fu n e s o rd e n a -se e d ifica -


v v . 12-16 o e a o a p erfe io a m e n to da Ig re ja (v. 1 2 ). E x
prim em -n o o s trm os olxoogfi ( e d ific a o : aqui
sig n ifica o a to de con stru ir, co m o n o s vv. 16.29, en qu a n to 2,21 n os d a idia
d c e d ifc io ; cf. 2 C o r 5 ,1 ; 1 C o r 3 ,9 ) e xaxap-ULcjg ( p r e p a r a o ) 2S0; rela cion a m -se
respectivam ente a o c o r p o d e C risto, Ig reja , e a o s sa n tos, m ais exatam en te,
o b r o d o m in istrio, q u e les devem c u m p r ir .iao E in ce rto se o m inistrio (ia xova )
o d o s m in istros da Ig reja em sen tid o estrito ou o s e rv io q u e to d o o fiel deve
prestar s e g u n d o a sua co n d i o . 101

P re cisa -se m elh or o sen tid o de ed ifica o do c o r p o de C risto n os w . 15s. M as


j no v. 13 e n co n tra m o s a fo rm a o d o h om em p e r fe i t o : est entre o s o b je tiv o s
a que tende o e x e r c c io das fu n e s ca rism tica s, a p s a u nidade da f em to d o s
o s m em b ros da com u n id a d e e o p len o ou p erfeito c o n h e c i m e n to 102 d o F ilho de
l ) c u s 2; s e g u e -lh e a idia de a lca n a r o nvel da esta tu ra da plen itu d e d e C risto.
l-.ssas e x p re s s e s s o b r e c a r r e g a d a s e um ta n to a rca n as n o con stitu em , certam en te,
a e x p lica o m ais cla ra da ed ifica o do c o r p o de C r is to ; tod a v ia n os ofe re ce m
n o e s equ ivalen tes ou com p lem en tares, p ossib ilita n d o extra ir d o co n ju n to um
sen tido s a tis fa t rio , s o b re tu d o co m a co n trib u i o defin itiva d o s vv. 15s. A co m
plexa e x p re s s o de 136 (el vp a -ttai,ov... a t fo rm a r o h om em p e r f e i t o . . . ) p o d e
In /c r pen sar tan to em ca d a cris t o c h e g a d o a determ in a d o nvel de vid a espiritu al
se g u n d o o m o d lo de C risto, q u a n to no C risto tota l, i. , n o c o r p o m stico, qu e
i resee en qu a n to n o v o s m em b ros se inserem nle pa ra p a rticip arem d a v id a da
ca b e a . O v. 14, qu e se refere, co m certeza , a ca d a um d o s fiis, p a receria fa
v o re ce r o p rim eiro m o d o de en ten der es s a e x p re s s o . T a m b m a s eg u n d a fra se
de 136 (n o n vel e tc .) p o d e sig n ific a r a m ed ida s e g u n d o a qual to d o cris t o deve
d ese n v o lv e r a sua vid a espiritu al (f|Xixa = idade ou e sta tu ra ) ou e n t o o cre s ci-
iiicii Io , p o r assim dizer, d o C risto m stico, q u e a tin ge a plen itude d o p r p r io d e
sen v olvim en to p e lo aderir e a p e rfe io a r-s e de ca d a um d o s m em b ros. 2 * M a s
m isler co n fe s s a r q u e o sentido p erm a n ece m uito o b s c u r o n os p orm en ores.

N essa unio s lid a de f e de v id a crist o s fiis (v. 14) n o se co m p o rta r o


m u n i cria n a s (vm oi, lit .: in fa n te s ), in stveis e m erc d o s o u tr o s : n o se d ei-
x .ii o b a la n a r e a rra sta r de c p a ra l p elo vol vel s o p ra r de o p in i e s hum anas
em m atria dou trinai (xq i a o x a X a ), vtim as da ast cia e da s a g a cid a d e de

* .HAn d c n o m l n a d o u cpiscopi n o t e x t o tio s A t o s , e n q u a n t o n o p r e c e d e n t e v . 1 7 ( A t 2 0 ,1 7 ]


II im c h a m a d o s prtmbitr.roH o u ancios. O t e x t o d e 1 P e d 5 ,2 a t r i b u i a f u n o d e a p a scen ta r o re~
iuiiitm i l ' Mcmii m m p resbteros, a p r e s e n t a d o s d e p o is , m a s s in d ir e t a m e n t e , c o m o p a s t o r e s (v . A).
11" I*!1um hapax d o N T (X L T (iO * tlft LTn ^ ^ o r * 3 ,9 ) , p r p r io da lin g u a g e m m d ic a :
id d ji/ii fr i n , a pareUuitnento. O v e r b o c o r r e s p o n d e n t e W iT fltQ T O o s c i l a e n t r e a s e n t i d o d e ja zer.
i/m tun v n d e eom pintar, a p + rfeioa r. P a r a t o d o s s s e s t r m o s v e r G . D e l l j n g , e m T h W N T I , Al A.
1 A t u x u v u q p o d e r ia c r co n s id e r a d o c o m o g e n it iv o s u b je tiv o ( v e r S c i i l i e r , e m h. L, 1 9 9 ,
*iiiii r r fc r iir liiM M h llu g rA flcU H n n n . 1 ) , o a o b r a ( k i v o v ) Pc l '^a 0 f r u t o d o m i n i s t r i o .

,et H A hre itr e l n o e x i s t e n t e e n t r a c a d a u m doH m e m b r o s <le f r a s e i n t r o d u z i d o s n o v . 12 c o n i


i ii I , , , | il ,.,, **' dependem um d o o u tro ou se d ep en d em , em ltim a a n l is e , d e
P r t m x iv , "<> J t n q i r V i l X (ti h lh in x ilX o U , <l< v - li. v it > n m ]> l,i i IIhcurbuo <!> V oh ti
i< ; !i'111.1Mii, em h. I.
' ru m o sen IId o de { jt y v m o i vrr 11 ob serva o n 1 ,1 7 ( p . 1UH), onde ocorre o m esm o
1Ar iiiii . <T ( ,'nl l.n * 2 ,2 : 11,19 e a" r e s p e r f Iva s A m ostra s de K xegene.
1,1 C) d n ! * g e tilllvim i fn /V e d n /i/nn en n h eri niento, bem lo n ge de se 11im 1l a r e t i i a n cam po
I n I e l r c l i i m |, i i l m i a n i l o d o i m | ........I o d a v i d a d o e rlsIA o, io d o o c o n l i e r e r e i i|(li '.
i l l* n iii Antir d ir i.ll Ich ln v er n i-K cg ciir i|e M n i l.llll. em /i. I,, en n i a m p la e d l s e t i ll d a do
e iiin e iila n o ,

m
10. AM OSTRAS DE EXEGESE 157

quem p ro p in a 768 con scien tem en te o r r o ; a im agem da nave en tregu e a o ca p rich o


d o s v en tos cf. Is 57,20 L X X refere-se diretam ente a o s fiis, n o a o m eta
f r ic o yjuoi. Em lu ga r da a st cia e n g a n a d ora , p o d e r-se -ia ver em xufiEa a tem e
ridade, q u e p e em risco a s c o is a s m ais p reciosa s. 166
N o te -s e que n o se e s p e cifica aqui nenhum r r o : d ife re n cia n d o -s e de C o lo s
sen ses, a ca rta a o s E fsios restrin g e-se a assu n tos g e ra is ; p r e o cu p a -s e m ais em
e x p o r positiva m en te a dou trin a te o l g ic a d o q u e em p olem iza r con tra d eterm in a dos
e r r o s a m e a a d o re s d a c o m u n id a d e .107 D e fa to, m al d esp on ta a p olm ica , o A p s
to lo re to rn a (v. 15s) idia positiva d o c r e s c e r em C risto. Isto se realizar
m ediante a p rtica de virtu d es fu n da m en ta is; m en cion a -se um a delas p o r seu
trm o usual, m as indiretam ente, q u ase c o m o c o n d i o (a ca rid a d e) ; a ou tra vem
includa num a fo rm a particip ia l, <Xt]6eovte: p r a t i c a n d o ... a v erd a d e na ca rid a
de. 108 A f rm u la v yitri, in d ica n d o a ca rid a d e c o m o m aneira, ou antes, co m o
p rin cp io m o to r 160 da vida crist, j foi usada n esse m esm o co n te x to , no v. 2 " ,
q u a n d o se falav a em su p o rta r-s e uns a o s ou tros. 'AXtiGeov-te, que trad u zim os por
pra tica r a verd a d e, su g ere, alm d o sen tid o de d izer a v erd a d e ( c f. G l 4 ,l(i),
tam bm o de viver de m an eira coeren te com a v e r d a d e : esta m aneira , em lli
m a anlise, a carid ad e. O s fiis cre s ce r o , assim , n o sim plesm en te em C rislo
(c o m o a V g trad u z im perfeitam ente e! otrcv), m as r u m o a o i d e a l q u e
Cristo representa e, m elh or ainda, a f i m de c o n c o r r e r para a
plenitude da vi da do c o r p o mstico, d o qual C risto a ca b ea
Isso deve re a liz a r-se em to d o a s p e c to da vid a s o b r e n a t u r a l.1,1 O p r p rio C rislo,
em fu n o de ca b e a , transm ite a o s m em b ros o v ig o r p a ra sse cre s cim e n to :
a vid a dle se d ifu n d e em to d o o c o r p o a travs d a unio vital que, a p lica n d o <
d e se n v o lv e n d o a m et fora de c o r p o , vem s o b o nom e de ju n tu ras ou articula
e s . 1,8 E sta s qu e d o a to d o o co n ju n to unidade e h a r m o n ia 178, m as sob re
tu d o o n e ce ss rio vid a e a o d esen volvim en to ( c r e s c im e n to ) de ca d a m em bro,
em p r o p o r o fu n o e x ercid a p o r le no c o r p o . 171
A p e r co p a in teira so b re s sa i pela m a g n fica fu s o d o a s p e cto p r tico com o
dou trin ai. ste n o vem a p en a s su b en ten did o, m as e x p re s so e a p rofu n d a d o, c o m o
m otiv o q u e im pele p r tica na vid a com u n itria. N o te-se c o m o se desen volve
e se a p lica a m e t fora de c o r p o n os vv. 15s, ch e g a n d o a e s b o a r um a a le g o r ia :
ca b e a , m em b ros, ju n t u r a s ...
P a u lo fa z sentir o dev er da unidade na vid a d o s fiis tam bm na formit
la o unitria da e x o r t a o : ela vem m otiva d a p e lo s m ais a ltos p rin cp ios (uni
dade na v id a trinitria, na a o s a n tifica d ora d o E sp rito, n o fu n da m en to da

188 M e G o e w x retorn a r em 6,11 (v e r p .l6 1 s ), com a n lo g o se n tid o de m a q u in a o dnlnm t.


O t r m o e x c lu s iv o d e E f s io s , ig n o r a d o p e la lit e r a t u r a a n te ce d e n te . C f. W. M i r i m c i .m , rn i
T h W N T V , 1 0 6 ss.
180 K l i p E a o j g o dos dados. V er W. B a u er, M o u i.t o n -M ii.u u a n , s. v .
107 N a d a d e ix a en ten d er um a s itu a o s e m e lh a n te que aparece em C oossca M C s (v e r p p .llfi,
7 1 -7 3 ).
108 A s s i m u n e a V g , s e g u i d a p o r K i. p p e r , W e s t c o t t , S c o t t , S c iii.ie r eL c., ciiq u iin ln n d io s ,
e n tre os q u a is d e c i d i d a m e n t e V o s t , u n e m v y J T fl c o m ai'tI|r]<70)UEV.
10g A v e r d a d e a b r e c a m i n h o p a r a s i n a c a r i d a d e . C f . S c i i i . i e r , e m h . I.
n o y e r a t r s p . 1 5 3 . M a s l o s ig n ific a d o m a is c la r o , p o r ca u s a d o c o n t e x t o r e lu llv o A
p r t ic a d e p a r t ic u la r e s v ir tu d e s , d a s q u a is a c a r id a d e a a lm a e a c o n d i o .
171 T JTOLVTOt ti n c u s n t i v o a d v e r b i a l . R e f e r e - s e p r o v v c l m o n t o r o h d i v e r s o s a s t ie e t o s o u fim
e s m e n c i o n a d o s n o s v v . 1 2s. V e j a , p o r m , a exegese d i f e r e n t e d e S cttl.lK R , e m li. I .; Ale p n r t c
dn con sta ta o d e q u e s te s e r ia o n ico ca so iulh ca rta s a o s C o lo s s e n s e s e aos K f x lo s de
l i t j t i v x t t c o m v a l o r a d v e r b ia l.
177 ' A * tO rm o v m e t fo ra c x e l u n lv a densm puH?m tfem v dc C ol 2,111, onde 1 M en tid o vem
e n d u re cid o p e la u n lilo com rrtW fil T U o-;.
, T1 t J V t p f l o X o Y ^ ') e n c o n t r a ne h m p il e em 2 ,2 1 , 110 (j u n d r o t io NT. Km ,21
t r a i a - mo <Ijih d i verta m p n rtcH d c u m e t l l f l c l u , imjiiI dtm m cm h r n tt d c u m c o r p o .
IT4 K b r e ivh d l v e r m n m e t f o r a tliW t* v. v e i li W iiiia m h , I VOV X<m
jin .'* u 'V O V , /''/d ic n iu iiH IV , tii. cm ,/VV.1/ 211, t *1 :111, .JHttj II. T iiu m i-, " ('iijm W 1 ri/ / i i / m ooiiiiti c f
m o fm * i'o l. 9 , tU ef 4 ,/rt m fu r e t n i t f if io u i * , cm (iir y llll, lllliH, 1IM< 21(1(1,
158 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

vicia s o b r e n a tu r a l); desce, a tra v s d a u n icid ade d o d o a d o r e d o o b je tiv o que o-


leva a d o a r, a o d ev er de co o p e ra re m u n id os pa ra o b e m -e s ta r e o d esen v olv im en to
d o c o r p o in teiro. T a m b m a tom a d a de p r e ca u o co n tra as ast cia s sed u tora s
d o s p r o p a g a d o r e s d o rro (v. 1 5 ), q u e p a receria um a d ig re s s o , u rge o p rin c
p io de unidade da f ( w . 5 .1 3 ). C im ento dsse e d ifc io u nitrio a ca rid ad e
(vv. 2 .1 5.1 6 ).

6. O M A T R IM N IO
LUZ DAS R E LA E S E N T R E C R IS T O E A IGREJA
( E f 5 ,25-33)

B ib lio g r a fia R p id a s e x p o s i e s de H. T roa dec, Ce M y stre es t Grartd, e m B V C 2 8 ,


1 9 5 9 , 1 4 - 1 9 ; P . TlACQUiNO, N o te su E f. 5,22-31, e m SC 8 6 , 1 9 5 8 , 3 2 1 -3 3 1 ;
V. E. C a m p b ell, This is a g rea t sacram ent (E p h . 5,25-32) e m H om iletic and Pastoral R eview
MI, 1 9 4 9 , 4 6 2 -4 7 2 . E xcu rsu s de S c iilie r , 2 6 4 -2 8 0 .

C stes n ove vv. perten cem ao ch a m a d o c d ig o d o m s tic o ( E f 5 ,2 2 -6 ,9 ), o


qual tem um p a ra le lo, m as bem m en os ex ten so, em C ol 3,18-4,1. O tre ch o da
carta a os E f s io s q u e p a ssa m os a exa m in a r a pen a s um a parte dsse c d ig o ,
a referente vid a c o n ju g a l; m as nem esta in tegra l, p o is om itim os o s d ev eres d a s
m ulheres (5 ,2 2 s s ), que, no m ais, vm e x p o s to s de m an eira sem elhante d o s w .
referen tes a o s m a ridos. D stes fa la -s e em s eg u n d o lu ga r, p orq u e n o presen te q u a
d ro , c o m o no co rre s p o n d e n te de C olo s s e n s e s , se trata antes d os s d ito s : m ulhe
res, filhos e s e rv o s, antes de m a rid os, pais e p a tres.
D ife re n cia n d o -s e bem de C o l 3,18s, que se red uz a uma sim ples e x o rta o ,
a m oral m a trim onial de E f s io s (p a rcia l, sem d v id a ; ver o u tro s a s p e cto s em
I C o r 7 ,1 -1 6 ) a n c o ra -s e com firm eza n o co n te d o dou trin a i d o e s crito , na sua
idia ce n tra l: a Ig re ja co m C ris to -ca b e a . O co n te x to in teiro (5 ,2 1 -3 3 ) , p orta n to,
de ca r te r m oral, lem bran d o o co n te d o d o g m tico a p resen ta d o atrs. D e resto,
tda a m oral da carta a p lic a o p r tica da d ou trin a e x p o sta n as p g in a s p re ce
dentes. " Isto n o im pede qu e a lgu m a sp ecto dou trin a i s e ja e s cla re cid o m e
lhor, e que, no q u a d ro da p a ren ese, a p a rea tam bm a lgu m a n ov a c o n s id e ra o
especu la tiv a, c o m o a idia da I g r e ja -e s p s a de C risto, p u rifica d a e sa n tifica d a (vv.
2 5 s s ), e de C risto sa lv a d o r d o c o r p o (v. 2 3 ).
O s vv. 2 5 -3 3 a p resen ta m -se c o m o um trech o n ico, g o v e r n a d o p o r um a nica
id ia : a co n d u ta d o s m a rid os p a ra co m as m u lh eres m od ela d a pela s re la e s
de C risto co m a Igreja . P o d e r-s e -ia , em to d o ca s o , fa z e r um a d iv is o a p s o
v. 30, a o q u a l se g u e a cita o de G n 2,24. C om esta cita o o A p s t o lo am plia
o o lh a r na c o n s id e ra o sim u ltn ea d o s d ev eres d o s m a rid os e d a s m ulheres
(vv. 3 1 s s ).

5 ,2 5 -3 3 : "M a r id o s , amai as [v o s s a s ] m ulheres com o Cristo


amou a Ig reja ; en treg ou -se p o r ela, 20para santific-la, purifi
can d o-a 'mediante o lavacro da gua com a palavra, 21 para
apresentar a si esta Igreja, gloriosa, sem mancha nem ruga
nem coisa sem elhante, mas santa e sem d efeito algum. 28 Assim
devem fla m ln in f os maridos amar suas m ulheres com o a seus
prprios corp os. Quem ama a sua mulher, am a-se a si m es
mo " N ingum jamais odiou a prpria carne; ao contrrio,
rada i/ual nutre-a e dispensa lhe cuidado, com o Cristo [ fa z
10. A M O S T R A S DE EXEGESE 15!)

c o m ] a Ig reja ; 30 p ois som os m em bros do seu corpo. 31 P o r


isso o hom em deixar o pai e a me e u n ir-se- sua mulher,
e ser o dois numa s carne. 32 Grande ste m istrio: di
g o - o em relao a Cristo e Igreja. 33 Quanto ao mais, cada
um ame a sua mulher com o a si m esm o, e a mulher reverencie
o marido.

A o m an dam ento d o a m or s m u lh eres segu e lo g o


C om o C risto:
v . 2 5 ss
o m otiv o que o im pe e que o deve in fo rm a r:
o a m or de C risto pela Igreja . sse am or, p e lo
q u a l deve m o d e la r-se o a m or d o s e s p o s o s crist os, fo i ativo a o m xim o, porqu e
levou C risto a da r 116 a p r p ria vida p ela Igreja , i. , p a ra sa lva r o s fiis ( o co r p o
d o v. 2 3 ). Se s m ulheres se p r o p e um ideal de ob ed in cia e lev a d o, a ob ed in cia
da Ig re ja a C risto (v. 2 4 ), bem m ais rd u o de im itar o m o d lo p r o p o s to a o s
m a rid os, o p r p rio C risto s a crifica n d o -s e p a ra rem ir o s hom ens.

B u sca -se a idia in sp ira d ora d o s vv. 26 n o sim b olism o d o a m o r co n ju g a l


u sa d o pa rticu larm en te p e lo s p r o fe ta s (O s 1-3 ; Jer 2 ,2 ; 3 ,1 .6 -1 1 ; Ez 16; 23; Is
5 0 ,1 ; 54,6 s ; 62,4 s ) pa ra exp rim irem as re la e s entre D eu s e o seu p o v o , esp osa
no m ais d a s vzes infiel. M a s C risto p u rificou a sua es p s a ou n o i v a '" m ed ia n lc
0 la va cro d o b atism o, unido p a la v r a 178, da qual a a b lu o tom a sentido e en
c cia . A ssim C risto a torn ou d ig n a de si, de tal fo rm a que p o d e a presen ta r essa
Ig re ja a si m esm o (v. 2 7 : n o te -se a f r a com que se afirm a a a o pessoa l d c
C r is t o ), c o m o e s p s a de beleza ideal, sen d o im possvel d e s co b rir nela m ancho,
nem ru ga nem a lg o qu e p o s s a o fu s ca r-lh e o b rilh o, positiva m en te santa. A exelu
s o de q u a lq u er d e fe ito tra a a ltim a p in cela d a a o q u a d ro dessa es p s a ideal.

O s m arid os A p s ter in sistido qu e o s m a rid os devem ins


am em co m o C risto p ira r-s e n o m o d lo divino de C risto 110 anmi
v. 2 8 ss pela sua Ig reja , o A p s to lo p a rece descer, pm
um m om en to, a um p la n o m en os sob ren a lu ra l,
alirm a n d o qu e am ar a p r p ria e s p s a am ar a si m esm o. A a n a log ia do unim
de C risto pela Ig re ja retorn a n o v. 2 9 ; e o s vv. 2 8 -3 0 fazem p ressen tir a cila o
d o le x to d o G n 2,24 no v. 31, q u e est su b ja cen te no p en sa m en to d sses v e rse lo s
As a firm a e s t o c a te g r ic a s quem am a a su a m u lh er am a a si m esm o o ni/t
gu rm jar/wis od iou a p rp ria ca rn e s se com p reen d em luz d o gra n d e pi in
pfi de m a rid o e m ulher j form a rem uma s p e s s o a , de tal form a que ama ou
odeia a si m esm o aq u ele q u e am a ou o d eia o seu c n ju g e . M a s que algu m possa
od ia r a si m esm o (lit.: a p r p ria c a r n e ) desm en te-o a exp erin cia con sla n le
ao co n lr rio , ela m ostra q u e to d o s alim entam o seu c o r p o e cu idam dle. O pa
la le lo com a Igreja volta a o a firm a r-se q u e tam bm C risto cu ida dela (v. 2 5 h ),
poi ela ser o c o r p o dle c o m o a m ulher o d o m arido. D -se essa m oliv a .io
(v .1(1) co m refern cia a ca da um d o s fiis (c f. 4 ,2 5 ; I C o r I 2 ,l2 s ), que sao
m cm h io s d o seu c o r p o '**, i. , d o c o r p o de C risto, a Igreja.

1 KsInIc nqiil imiti n<MHuiii\nrlii Ir i p2 ; ( J u l 2 ,2 0 ; cf. Jn I S J M ; /iu<Mihihmjn imrii ti nfiMln

!' ' i lni.i c iinmlu ( mi forinn ntivn c pmmlvn) (iimltcm cm Kom A,2tr, H.J2 dc.
111 1 f *!t 11 1 1 i k i i , o . r., 2iMn, q u e j i p r o x l m u o Ic x ln i i 2 <n r 1 1 .2 . C lc u l I v n M n liid u d u
1 H..U.
' A V u X l n l n C I c m . iir r c H c c u ln , c u n lr i t (A dnn mmlo i l c m u n l m n du I r x lt i , " v l l n e " . K j in i v A v c l
i"i i v (in u if 1 1 ' ' d i t a A V itiiiiilii Im liH im il ( l l i u i v , }t:r ii.n :i{ d e . , c u n lr i t u n p ln lO n d c o i i l m n , q u e
r..u p Ii h m n |ii c Uu r i P i cvii m u AI I cm tiu ii |ti u f l i i m i u dc f).
" *K l l t M i d i V l * Iii Irndu/.li i-ct m r m / c nt, |id u m i i ntrrtfcr Kiiflmlrn, |. d c hcmIimim vci
ImiIi.) || |i[| ||| |f n |i mi |iM f ' 1111 lf n
A i **'iin M ilin u I d c m im h m i Im ii iiiiih u lu n u llin d n dn <11 2,211 iln n ik i vitint* c dn
160 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

G rande m istrio: O tex to d o G n esis (2 ,2 4 ), j cita d o p o r C risto


v . 31ss pa ra p ro v a r a in d issolu b ilid a d e d o m a trim n io (M t
1 9 ,5 s), cita d o p a ra co n fir m a r a u nio estrei
tssim a q u e o m a trim n io cria entre o s c n ju g e s ; p o r isso, um a m or igualm ente
firm e deve m a n t -los u nidos. M a s, ten d o in icia d o j n o v. 22 o p a ra lelo m a rid o-
m ulher, C ris to -Ig r e ja , P a u lo v s o b essa luz a solen e d e c la r a o d a s prim eiras
p g in a s d o A T ; e a p ressa -se a e s cla re ce r (v . 3 2 ) que era realm ente um m istrio
( c f. 1,9; 3 ,3 s.9 ) tu d o o qu e se disse en t o IS1, i. , qu e fo i o /anncio v ela d o de um
p la n o div in o que se m an ifesta ria na plen itude d o s tem pos. /M as a r e la o p erm a
n ece e e x p rim e -se ta n to m elh or n o m a trim n io crist o, q u e e n con tra nela co m o
que o fu n da m en to da p r p ria sa cra m en ta lid a de. S e g u n d o o C o n cilio de T r e n -
to 18\ in s in u a -se aqui a sa cra m en ta lid a d e, e m b ora se deva re co n h e ce r q u e nada
de per si p r o v a o trm o pv(TTr)pi.ov (s a cra m e n tu m na V u lg a ta , c o m o em ou tra s
p a s s a g e n s 183, o n d e n o se trata certam en te de s a c r a m e n t o ) e q u e tal q u a lifica
o , c o m o com p lem en to g r a n d e , dad a p e lo A p s to lo s p a la v ra s do G n esis
co m o tais, c o lo c a n d o -a s em re la o (e ) a C risto e I g r e j a . 181
O v. 33 term ina, de m o d o in esp era d o, a li o m ora l s b r e as re la e s entre
o s e s p o s o s cris t o s, lem b ra n d o de n v o o dev er c la ro e e s s e n c ia l188 de o s m a
rid o s am arem a p r p ria m ulher (c o m a m or igu a l a o q u e les tm p o r s i m e s
m os, p e lo m otiv o e x p o s to n os vv. 2 8 s) e de as m u lh eres respeita rem o m arido,
q u e sua ca b e a , c o m o C risto o da Ig reja (v. 2 3 s ). A s u b o rd in a o natural
m antida, m a s su a viza da e e n o b r e cid a p o r m otiv os sob ren a tu ra is, fun d a m en ta d os
na p r p ria vid a do c o r p o m istico.

7. O C O M B A T E D E T O D O S OS FIIS ( E f 6 ,1 0 -2 0 )

B lh llo g r a fla A . M . V i t t i , M ilitum C hristi Regia arm a iu x ta S. Pauhim , em V D 7, 1027,


3 1 0 -3 1 8 ; W. B aueu, Griechisch D eutsches W oerterb u ch N. B e r lim
1956, v e rb te jia v O J t M a (c o m b ib l i o g r a f i a ) ; A . O e p k e - K . G. K u h n , e m T h W N T V , 2 9 2 -3 1 5 ( c o m
b ib lio g r a fia p .292) ; E x cu rsu a de SCHLIER, 2 9 8 ss.

A p s ter e x p o s to o s d ev eres p r p r io s de ca d a um d o s e sta d os em qu e o cris


t o p o d e e n co n tra r-s e (5 ,2 1 -6 ,9 ), o A p s t o lo v olta a o a ssu n to gera l, c o m o na
e x o r ta o q u e havia p r e ce d id o (4 ,1 -5 ,2 0 ) o q u a d ro da m ora l fa m ilia r: uma
m en sagem d irigid a a to d o s o s m em b ros da com u n ida de.
S en te-se q u e a e x o r ta o e a p r p ria ca rta est o ch e g a n d o a o fim (v. 10)
e q u e o a ssu n to ten de a com p en d ia r-se. D u a s id ias o in fo rm a m : o com b a te
q u e o cris t o deve trav a r e p a ra o q u a l p recisa de a rm a d u ra a d eq u a d a ( w . 1 0 -1 7 );
a p e rse v e ra n a na o r a o : o r a o q u e o A p s t o lo ped e p a ra to d o s o s s a n to s e para
si m esm o (v v . 1 7 -2 0 ).

6 ,1 0 -2 0 : 10 Finalm ente, fo rta lecei-v o s no Senhor e na sua f r -


a pod erosa. 11 R ev esti-v o s da armadura de D eu s para p o d er-
des resistir s m aquinaes do diabo. 12 P ois a nossa luta no

581 E i n c e r t o q u e m e s t p r o n u n c i a n d o e s s a s p a l a v r a s n o G n 2 ,2 4 . E ' m a i s p r o v v e l t r a t a r - s e
de u m a r e fle x o d o A .
182 S e s s . X X I V , P r o o e m .
3fiS 1 ,9 ; 3 ,3 . 9 ; B a n 2 ,1 8 .3 0 .4 7 ; 4 , fi; T o b 1 2 ,7 ; S u b 2 ,2 2 ; 6 ,2 4 ; C o l 1 ,2 7 ; 1 T im 3 ,1 6 ; A p n c
1 ,2 0 ; 1 7 ,7 . S fib r e |U)(TtT|QLOVf Vtr B o b n k a m m , em T h W N T I V , 8 0 9 -8 3 4 .
im P a ra n In t e r p r e t a o p a tr ls t ic a < d o Cone. T r ld . v e ja : I . C o i.u , La jicrirop* paolina ad
Kphcnimt V,!tS ? i ella interjiretazitm e tiri S.S*. 1ttdri r dei (Umcilio di T ren to, P u r i n a I D f l . P u r a
um a e x e ir e iir m a is a p ro fu n d a d a o p a ru a m ia i i l. lllz n fn ie o lo g le n , H iiit v , 841 84H.
T i u i i M i n rr n jcA t]V , co n tu d o , em to d o c t t* o { c u r t o m n , de p r c fc r fln d a a v cn im ta v ic n da
Vu) mch I c -mc o (n a di- quem q u er c o lo r a r dc lu d n a f t c c u iid ili p a r a fix a r lir m n rratA ncla du
c a ix a . Cf lll,A UH I >b m il m m m i , | 4 40 .
10. AM OSTRAS DE EXEGESE 161

contra o sangue e a carne, mas contra os principados, con


tra as potesta d es, contra os dom inadores d ste mundo de tre
vas, contra os espritos do mal nas regies celestes. 13 Tomai,
portanto, a armadura de D eus, para pod erd es resistir no dia
mau e, vitoriosos em tudo, m anter-vos firmes.
14 Estai, portanto, alerta, cingidos os v ossos rins com a
verdade, revestida a couraa da justia, 15 calados os p s para
estardes pron tos a anunciar o evangelho da paz. 10 A braai
alm disso o escu d o da f, p elo qual possais apagar tdas as
flech as inflamadas do maligno. 11 Tom ai tam bm o elm o da sal
vao e a espada do E spirito, que a palavra de D eus.
18 Com tda esp cie de orao e de splica orai constou
tem ente no E spirito. Vigiai nle com tda perseverana, inter
ced en do p or todos os santos. Orai tam bm p or mim, a fim
de que me seja con ced id o falar livrem ente, para anunciar com
d esassom bro o m istrio do evangelho, 20 do qual sou em baixo
dor a corren tado: que eu p ossa anunci-lo corajosam ente, com o
meu dever.

N atureza d o c o m b a t e :
stes q u a tro w . , que precedem a d e s cri o pot
v v . 10-13 m en orizad a da arm ad u ra d o crist o (vv. M 17)
con stituem um a p lo d irig id o a to d o s o s crisl.m
para en fren ta rem decidida m en te a luta, da qual s o d e c la r a d o s tam bm o s advei
s rios. In sere-se essa d e c la r a o entre du a s a d m o e s ta e s (v v . II e 13) a ie
vestir-se da arm ad ura de D eu s, nas q u a is o co rre m idn tica s as m esm as palavras
essen cia is. O A p s to lo vai co n clu in d o a lo n g a e x o r ta o m oral e a p rpria carta
fin a lm en te ( t o .outo) n o a pen a s uma frm u la transitiva, m as tam bm eou
clu siva ; talvez n o se exclu a a idia de com p en d ia r o es s e n cia l: fo rta le ce r-s e com
a f r a do S en h or (v. 1 0 ). E xp rim e-se isso com a b u n d n cia de trm os i u d u . u i d o
Fra (vvvapoa0..., xo-ro, inx, fo r ta le c e i-v o s , f ra , p o d e r ) e com duas Im
m ulas substan cialm ente eq u iv a len tes: no S en h or, na stia f r a p o d e r o s a (lil no
p o d e r da- su a f r a ) . Isto se realizar revestin d o a arm adura de D eu s (v. 11 >
q u er dizer, que vem de D eu s e q u e de n dole espiritu al, de natureza id en lu a
a o s in im igos a com ba ter. 180 A palavra g r e g a jtnvojrWn in dica o eq u ip a m en l ..
pleto do h oplita, o s o ld a d o de arm ad ura p e s a d a : o e scu d o, a cou ra a de m elai
mi de c o u r o c o b e r to de m etal, as ca n eleira s, o elm o m etlico, a espada e a l.m
u A s v ria s p ea s da p a n p lia espiritu al ser o m en cion a d a s nos vv. 111/
. 11111 i se indicam , em geral, apen as a n ecessid a d e e o o b je tiv o , i. ,para o s in-i
p od erem resistir ou m a n ter-se firm es " . c o m o s o ld a d o s que sustentam com v .i
leulu as p r p ria s p o s i e s , eo n ira as m a q u in a e s ' d o in im igo de Deus pm

,kf1 A m rH hiu ( xprcHHin r i d o n m r im v. I '2, ilr p n m <1110 m* iiiv H m oii u m iln ir /n ilnn I n lm le <
t " t ii lu t l r i1, O l f i i i l ivii ' f o j i (w) f o p ji 1* ronH iiIrrnr-H O h i t b jr l iv n ( pn* H r m <ln>, pm li
ni 11 Ir 111 r nr liiitilir rn pmhhchhvm p r n p r iji i|r I)eu n , puiHr 1 I111I11 p tir Ir n cp ir m I ru v n < mu
le I < f. S i ii i.inii, r iu h I.
\ Im 111111111 r i 11 fdi-miK/iiM r m S m i . i n t , c m h. /.; W. I a I T K . mil n IV ti7 1 ^ il *............... v n liih ln
in h i i i I i i i-imIm iiimm iliih 11 r i 11 u h : c m ju u l i m i t i r \ r.p i A. O k i* m l\, li 1 h n , cm '1'hWNT V, *" l
lni^nV '' Ir r Jv iu lim cm 11 f l 11 m) .
V 1 1 1 Vf f | *1 hi 1111Ji |i > In l n i H l v u , p t r r Im iiln t n 1 1 11><-r11 *<111 m p rrp iiH ;ili ii T|HI A d in n lr (v . I l: I
.................... "A v u o 1 1 1vi/1 D* mI. cm I" nu ui i'/ v i m 1 i| v m ,
\ 1] I 1 j I I 11(1A l 1*1 I I . I i >* 1'i'ln'l I1111>I <11 1 II 111 111 I im illli IMI 1 11 In | IIIIM I, I-Kl >||m I I I I 1 l i l
I 1<1 1m i|iMlt l l 11III le lt i 1,111 ' p l 1(1 li II I 1 Il-.II ( II mmI H lill, Itiiiim 1' 111 ( 4II 1,1.

! ....... lill.llii V <11 11


162 CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

exce l n cia , o d e m n io .180 A p s ter in d ica d o em gera l o g ra n d e a d v ers rio, o v. 12


passa a e s cla re ce r a n atureza d o s in im igos con tra o s q u a is o crist o est co n
v o c a d o a com ba ter. C om e a -s e p ela parte n egativa, ex clu in d o esta rm os lutando
co n tra in im ig o s visveis, da n ossa m esm a e s p c ie : s a n g u e e c a r n e 181; seg u e-lh e
a p o s itiv a : o s n o ss o s a d v ers rios s o o s prin cip a d os, as p o testa d es, o s d om i
n a d ores d ste m undo de tre v a s 102 e o s esp rito s 1,3 d o m al nas r e g i e s c eleste s.
O s t rm o s p rin cip a d o s e p o te s ta d e s j o co rre r a m em 1,21, Ia que rem etem os;
aqui n o pa d ece d vida trata r-se de f r a s hostis.
D a d iv ersid a d e d o s trm os, q u a tro, u sa d os pa ra descrd ver o s a d v ers rios
no lcito, sem m ais nem m en os, ded u zir q u e se trata d ou tra s tan tas ca te
g o ria s diferen tes. Im p e-se, q u ase certo, uma distin o- -ntre p rin cip a d os e p o
testa d es, dad a tam bm a con st n cia com que o co rre m ju n tos (1 ,2 1 ; 3 ,1 0; cf. 1 C or
15,24; C o l 2 ,1 0 .1 5 ), s vzes de tal m an eira que n o se prestam id en tifica
o 1" ' : d ifcil, porm , dizer q u a is s o o s elem en tos distintivos. A s e x p re s s e s
s e n h o re s d o m undo e esp rito s do m al etc. su g erem , respectivam en te, o m b ito
d o dom n io ou a e s fe ra de a o e a sede em que s o c o lo c a d o s . M a s in d ica -se
a m esm a sede tam bm para o s p r in cip a d os e pa ra a s p o te s ta d e s em 3,10. 185 S
pelo vestir a arm adura d e D e u s (c f. v. 13; v. 11) se p o d e r o en fren ta r o s ataqu es
in im igos, c o n tra s t -lo s com d e c is o e su p er -los. ('A v r io rfiv a i, co n tra s ta r a cre s ce n -
la idia de esta r firm es a de resistn cia ativa co n tra o a d v ers rio, em p o s i o
frente fr e n te ). O dia mau in dica m ais d o qu e um d eterm in a d o m om en to dessa
luta, c o m o seria o p e r o d o da p a r u s ia 106; in dica o dia da b atalh a em gera l, i. ,
q u a lq u er dia em que ela deve ser en fren ta d a ; mau en qu a n to dia de p rova e p o r
que, n o s p la n os d o in im igo, dev eria m a rcar a n ossa d errota . M as co m a arm a
dura de D eu s o cris t o h aver de su p era r q u a lq u er ataqu e do in im igo 1 7, sa in d o
v e n ce d o r d o ca m p o de batalh a. O s e g u n d o u so de crrrivai (c f. v. 11) d ifere pela
ausncia de c o m p le m e n to : tem um s ig n ific a d o a b s o lu to , que exp rim e bem o s o l
da d o e rg u id o entre o s in im igos p r o s tr a d o s p o r terra.

A a rm a d u ra : A o b ra d o de p r -s e em p de g u erra ( E stai
v v . 14-17 a le r ta !) se g u e -s e a d e s cri o da arm ad u ra nas
suas d iv ersas p a rte s ; d -s e pea p o r pea o s ig n i-
lica d o espiritu al e in d ica m -se-lh es o o b je tiv o e a u tilidade. A s p a rtes da a rm a-

1,1,1 A m H oX o, a fl u i e em \ nas P a s t o r a is e em H eb reu s: nas d e m a is ca rta s p a u lin a s


n o ru m I f T t t d V c , {l u e a p a r e c e tam bm em 1 T im 1 ,2 0 ; 5 ,1 5 . Aqui est a u sen te a id ia de a eu sa -
d u r . s u g e r i d a p e l a r a i z h e b r a ic a . E s s a a f i r m a o g e n r i c a d a lu t a c o n t r a o d ia b o d e ix a en ten d er
<jim uh s o r o s m a u s d o v . 1 2 , p e l o m e n o s . a l?a m ~ s e a le
IW N e s s a m e s m a o r d e m ( H e b 2 ,1 4 ) o u e m o r d e m i n v e r s a ( M t 1 6 ,1 7 : 1 C o r 1 5 ,5 0 ; G l 1 , 1 6 ) ,
rdiiKi U va l a m b m a V g ( a < Iv e rsu s e a r n e m e t s a n g u i n e m ) , e x p r e s s o m e t o n m ic a , q u e in d ic a
i h o m e m p e l a s u a p a r t e m a t e r ia l e c o r r u p t v e l .
1 ,J E s s a v e r s o p o s s v e l t a m b m s e m a c e i t a r T O i C lI W o o m i t i d o p o r testem u n h a s de p le n a
a u t o r id a d e ( I MC BD* S* AG e tc. la t s y p ) , porqu e a n oo de m u n d o est in c lu d a em % 0 (7 {-I00 o x ( 0 ()
( nuindipofrnn, T K U T r i.iA N O ). S b r e o t r m o W M i c iia e lis , em T h W N T III, 913.
1111 K m l u g a r d o n o r m a l jt V F I ^ lt iT t t e m o s o a d j e t i v o s u b s t a n t i v a d o x i t JIVFl^LftTLXCX, u m
n liH lr a lo (c f. j io T il T l X W ) in d ic a n d o a ca te g o ria : quase an e s p ir itu a lid a d e ou o c o n ju n to dos
e s p r i t o s <io tnal.
1 u ' R e m e t e m o s jh A n lt is t r u s d e E x e g e s e a C o l 1 ,1 6 , p .7 (is , n o t a n d o , p o r m , q u e e m E f s i o s
se tr a t a c e r t a m e n t e d e e s p r it o s m au s: o n o ss o t e x to d ife r e n c in -s e , p o r ta n to , fu n d a m e n ta lm e n te
d e o u t r o s , o n d e o c o r r e m oh m esm oH t e r m o s o u m a is o u m e n o s o s m e s m o s . I s s o s i g n i f i c a q u e o s
I e r m o s c m q u e s t o e x p r i m e m a p e n a s u m a id ia d e h i e r a r q u i a , e n c o n t r v e l e m d i v e r s a s c a t e g o r i a s
d e sres. . .
1 * T n m lt m l n e x p re ss o y jo c 'J T ( ) P ( i < l V o i , <l u e o n te x to a p ro x im a m a is a 1 ,3 do

que a 11,12, onde n io se pode p en sar no cu com o sede de D eus.


Em lo d o caso, o p e r o d o do lu la d e v e r ia e o n s ld e r n r- s e j a tu a l ou in iin c n le , dada a e x o r-
liu .n o In s is t e n t e de a rm ar se. I i m i as v r ia s In t e r p r e t a e s do t e x lo v e ja S c i i u. r . , 2 !>2s.
1 l " 1' ; m V III X ttl I V il, , ! ,H' D e d u z im o s riltirm H tm nn Itttio , e n e o i it r a -s e n a V g in
o n iiith u * /e f r r / i le o i n as v a r la n tcM in n n ih n n /ir r fr e / e n m n ih iiH /ir r fr r tm , re s p e ctiv a m e n te do
1 i i i n d u u u e d o Nu a ijr t nttl ii ciinim I . e o r i (< s p o ii(le iu lo liem p m ie o a o s e n l l d o d o e o n t e x t o , n o q u a l s e
11 ii f ii In v M iiiIii s l ir e i o d o s o s a d a p i e s I n im i g o s , K ( i i n 1 7 1 1 I u| n |, a o s e n t i d o d e e m n / d r n , c o u d ii . 0
<1 f / i u m . 1 iii 1111 o im in e n t e 1111 h c a i ia s u 111111 iim.
10. AM OSTRAS DE EXEGESE

ilnr;i co rre s p o n d e m , c o m o d issem os, ao eq u ip a m en to d o h op lita ; m as isto n o exclu i


que P a u lo se tenha in sp ira d o im ediatam ente n o A T ao fa z e r a sua d e s c r i o
intcrpretativa. A lm d o cin tu r o e d o s ca la d o s , cita m -se d ois g ru p o s de a rm a s :
d efen siv as (c o u r a a , es cu d o , e lm o ) e o fen siv a s (e s p a d a ). P a r a ca d a uma d e s s a s
arm as pod em cita r-se te x to s d o A T , a os q u a is P a u lo quis, com td a proba b ilid a d
aludir. A cinta d o s crist o s a verd a d e (c f. Is 11,5, on de a L X X cita p rim eiro
hixcuorTvri, ju stia , d ep ois ?.f]0et, v erd a d e, en ten dida, p rova velm en te, c o m o fid e
lidade ou le a ld a d e 1" ) ; a cou ra a dles a ju stia (Is 5 9 ,1 7 ; S a b 5 ,1 8 ). 1" O s
i a la d o s n os p s sig n ifica m a p resteza ou o zlo do c r is t o em partir c o m o
m en sa g e iro d o ev a n g elh o , p o r ta d o r da paz. E sta im agem da pa z, antes o s p r
p rios trm os u sa d os fazem p en sa r em Is 5 2 ,7 ; , certa m en te, s o b a in flu ncia
d o le x to p r o f tic o que se a b a n d on a , p o r um m om en to, a id ia do com b a ten te
pela do m en sa g e iro da paz. D e resto, as arm as de quem co m b a te p elo E v a n g e
lho s o arm as p a cfica s.

O v. 16 co m e a com um a frm u la b astante discu tida, ta n to p elo teor d o


Icx lo q u a n to p e lo s ig n ific a d o : em to d o ca so ou alm d is s o ? A segu n d a form a
lem braria as arm as ou o s o b je t o s re co rd a d o s atrs. A f , em s e n tid o estritam ente
crist o e t e o l g ic o (jtox t), s im b oliza d a pelo e s c u d o ; nle v o cra v a r-se, perdeu
d o tda a f r a e e a p a g a n d o -s e , td a s a s flec h a s inflam adas ( o atribu to indica
la lv cz s a sua e fic c ia ) d o m align o. 'O jwvtiq (o m a lig n o ) , com c e r t e /a , o
m esm o que no v. II receb e o nom e de iffoXo J01, con tra o q u a l tam bm I P ed
5,11 indica a f c o m o b ase de resistn cia (c f. 1 Jo 5 ,4 ). O elm o ga ra n te a sa tvu u o
(Is 5 9 ,1 7 ), por p r o te g e r a parte m ais vital que tam bm a m ais e x p o sla . P or
Iiiii vem a esp ad a, nica arm a o fen siv a m en cion a d a aqui (c f. Is 11,4; 4 9 ,2 ); d iz -s e
espada do E sp irito , p o r ser o E spirito quem subm inistra a p a la v ra de D eu s c o n
ceb ida exatam ente co m o uma espa da . Esta im agem o c o r r e tam bm em lle b
l,l2 s " , en qu a n to a palavra de D eus tem a ca p a cid a d e de p en etrar as proliu i
d iv a s in teriores d o hom em e de p erseru ta r-lh e o s s e g re d o s m a is ciosa m en te gu a r
d a d os. O uso de E fsios a p ro x im a -se m ais ao d o A T , on de a palavra de D eus,
q u a n d o im agin a da c o m o esp a d a , serve pa ra a b a ter o s a d v e r s rio s ou c, pelo
m enos, instru m en to de gu erra . "'' N o se p od e, tod a v ia , d e s co n s id e ra r que no co n
Icx lo im ediato (v. 15) se alude ao an ncio d o ev a n g elh o da p a z e que a palavra
ile D eu s p od eria id en tifica r-se com essa m en sagem .

O ra o p e rse v era n te:


A re co m e n d a o de rezar e feita com aquela
v. 18ssab u n d n cia de trm os (s o b r e t u d o no v. 18) que
e ca ra cterstica da carta. I tixxmmx ( o r u u o ) p.i
i i c e ser a o r a o em g era l, en qu a n to hiim (re p e tid o duas v z e s no m esm o v )
i a o r a '1 leita com particu lar insistncia e e s co iiju ra n d o a D e u s : s p lica I ta
cem em p arelhad a prim eiro com jrionnijpi. d e p o is com jTxinxum'coini, que a p e is e
l an a ou a assid uidade, em to d o ca s o , uni m od o ou uma c o n d i o du o ra o .

* 1 fcnM* m p i i I I i i m iid iiiir r c r , (n iln v in , m t it |iii ti M iiIm i h I i i | i 1i i i I h . I V i i h i i tn<in tju r


1 1<111 I<m i) luz. (it 1 1 , 1II (inilu iT f* thi rmltitlr) ; -1 1 .1 {nttlisarti vmltttlr) ;; 4,21 rrrthitfr *ftt*
.01 .IfHUn) : 4,24 <m im/i/ii/p tht r m / iif / f * ) ; in-hhpk I c x I o h r n l n r n - w h iiit iiIo h I> iv n v r n lm l* In
i llir t lu illv lm i III ( 'r in f ii.

" ( 1 fiiM I v o h i x u i o o i V l l , " w T|C J l f H i o i * ,|,H' " unira 110 v 1,5 11 n i c l f o m <i<
lio . 1 ii|iGmG 11 tu i.'n , <j 11 - < 11 n n H r 11 H r n t l i l o iiiiii!h m n p ln , <l- i v k i i I I j h I i i
1 1 iiiiiit lu n l I f l r n i l i u T i il e I )'i 1 hi <! v l i l i i In t I m I ih i J i i h I 1f l r m l n !'

W ' u I m( i t i i i i iv jm n iv ** 1 , , * t' ' mI poii I pi i i jij jiu o i V *'* v i i H ium uiitrnM , IYi i t i i i i Im in
I 1 1 lllll j l ll l V H lH M.

' ( ) ;iu v t |(.n r v h II h , 1 n c 1 1 1liln , Ih m iIk - h i i-ii Ml II. I .'I; I I I . l H . I I H ; .,1o I V , I I *

V r 1 A iiio h Iiiix t lr I,*hmi,hi,c |i iIIh


llr c liii <|r Kr<HliiH (W . I IJ] |||>I rn t- lll II lin t a v i- lN II llll I h m lllM ! r t m I H lilo n ilil
<1* iJh m iiA ii, liiih r n tli.* r u iu *H11 |r *ti< In j i i i i Hi iil u ii, 1 /1 i 1 I l\ <)!, K i i f N , i-hi '1'hWNI
V hi , iliiii A M i- m c lltim i 11 11 I 11111 I11 r im l 111 I 11 I h i i i I i i i i i |mu M m m iii, 0 1 1 h , 10(1, 111 ii ti
CAP. V : E P S T O L A A O S E F S IO S

E xp rim e-se a idia da p ersev era n a tam bm p o r v jiavxl xmo<j> em to d o tem p o


o u circu n st n cia ( co n s ta n te m e n te ) e p o r YpwtvovTe (ypiijtvElv, v ig ia r ). 205

A o r a o deve fa z e r-se n o E sp rito, d ev en d o en ten d er-se jtvejva q u a se certa


m ente em sen tido p e s s o a l: o E sprito o m estre e o in fo rm a d o r d a n ossa o r a o
(c f. R om 8,1 5s.2 6 ; G l 4 ,6 ). D e v e -s e in terced er em b e n e fcio de to d o s o s cris t o s
cm gera l ( o s s a n to s ) ; m as no v. 19 o A p s t o lo pede de m o d o p a rticu la r p o r si
m esm o. O o b je tiv o ou a in ten o q u e le su g ere s o em inentem ente a p o s t lic o s :
para ser-lh e co n ced id o fa la r liv rem en te etc. P o d e -s e im ag in a r que P a u lo esteja
p ed in d o, co m a prim eira e x p re s s o , um a lib erd ad e de p re g a r no vin cu lad a ou
restrin gid a pela p ris o on d e le se en con tra no rriom ento; m as com d esa sso m -
h r o 2"" in dica, sem dvida, a in trepidez e a c o ra g e m no p reg a r, que s o a s c a
ra cterstica s de um a p s to lo (c f. v. s e g .).

Para o m istrio rem etem os s p a s s a g e n s que n os deram o c a s i o de to c a r o


assu n to tam bm no seu s ig n ific a d o m ais gera l 201, s u g e rid o aqui p elo a d ju n to do
ev a n g elh o , q u e n o o c o r r e alhures. D eve trata r-se da m en sagem e v a n g lica en
q u a n to v rio s d o s seus a s p e cto s estavam o cu lto s a td a a in telign cia n os p la n os
e te r n o s de D e u s : em prim eiro lu ga r a reu n i o de t d a a hum anidade num a nica
e co n o m ia de s a lv a o, a s p e cto particu larm en te e x p lica d o na carta. D o ev a n g elh o
P a u lo em b a ix a d o r a g o ra p rision eiro ( o u : tam bm c o m o p r is io n e ir o ). 208 P o d e r p re
g a r o e v a n g e lh o co m a in trep idez q u e con vm a o seu a p o s to la d o o a n seio de
P a u lo, livre ou p r so , a n seio sen tid o c o m o n ecessid a d e a qu e le se v o b r ig a d o
(1 C o r 9 ,1 6 ).

:f. Mr l I M . i::,n
MM1 Srfiltr,. J t I , (|,,<< i :\</l.>(M)OH.H|l<ll f-n n N i iim i;k . i-m ThWNT V, HIHl-HH-l; ( I. S c A ItP A T ,
i\ tti hfnut. S hnut ilrl tn in n ir v (hltr nih' h tu t ii m u i nt htft iio , llrrM rm ItllM.
'*' i'i, nu*,
"" *K V i t h u m I I (# i1|i 1 'm , "im k /o ., i i*l*n im mo i oi f oi i.JJfl. ! "m11Iri ..........
I ii mI I I r mo 1
'ooIm ih Ii. i-n lic n oiIm huo iln uoiIih Ikinlui r ii |it I h i ih .
FELICE M O N T A G N IN I

Captulo VI

EPSTOLAS PASTORAIS
Por que Paulo escreve s aTito e a Tim teo (entre os seus discpu los)? Porque a les havia
fl transmitido o cuidada dasIgreja s . S . JooC risstom o, H o m lia s sb re a p r i m e i r a o| ifnlnlii u
T im te o , P r lo g o .
E sta epstola como um a regra p a s t o r a l . S . T om s ee A q t jin o , P r lo g o sb re 1 T im o le u .

D iv is o :

11. Q u estes in trod utrias.


1* D estin a t rios, d a la e olijt
tivo.
2* A u ten ticid ade.

S* A n lise das cartas.

12. A m ostra s de E xegese.


1* N otcia s p essoa is, I I mi I,
12-17; 2 T im 3 ,1 0 -1 7 ; ,l
13; 1,120 -1 4 ; 2 T im 11 8.
2 V A vida da Igreja , I I !m
2 ,8 -1 5 ; -1,13-10; 3,1 ll> 5,3
8 ; T it o 2 ,1 -1 5 ; 2 rim
2 2 - 21).

3 V A Ipreja na vida lem pcu.il.


T ito 3 ,1 -8 ; I T im (1,3 Io
4,1-5.
B IB L IO G R A F IA G E R A L

C o m e n t r i o s c a t l i c o s . P a ra o s com en t rios, ta n to p a trsticos q u a n to


recen tes, que com p reen d em t d a s ou q u a se t d a s as ca rta s de S. P a u lo ver B i
b lio g r a fia g e ra l s ca rtas paulinas, V / l . A qui n ota m os S. Je r n i m o , que, entre
a s P a sto ra is, com en ta T ito s o z in h a : P L 26, 5 8 9 -6 3 6 ; J. K n a b e n b a u e r , C om m en tarii
in S. P a uli e p sto la s ad T h ess., ad T im oth ., ad T itum e t ad P h ilem ., P a ris 1913,
167-374; M . M e i n e r t z , D ie P a s to r a lb r ie fe d es heil. P a u lu s4 ( D ie Hl. S ch rift d es
N . 'P., V III), B on n 1931; G. R e , L e le tte r e di S. P a o lo , T u rim 1946, 2 8 5 -3 1 7 ; C.
S r ic q , L e s p itr es p a sto ra les , P a ris 1950; B. B a r d y , p itr es p a sto ra les ( L a sa in te
liib le de P ir o t - C l a m e r , X II, 1 9 1 -2 5 8 ), P a ris 1951; P. D o r n i e r , L e s p itr es de
S. P a u l T im o th e et T ite ( B ib le de J ru sa le m ), P a ris 1951; P. d e A m b r o g g i ,
L e e p isto le p a sto ra li di S. P a o lo a T im o teo e a T ito, T u rim -R o m a 1953; J.
I r e u n d o r f e r , D ie P a s to r a lb r ie fe ( R e g e n s b u r g e r N e u e s T esta m en t, 7, 2 0 1 -3 0 8 )
R e g e n s b u rg 1959; vers. italiana, B rescia 1961.

C o m e n t r i o s no-catlicos. H. L. S t r a c k - P. B i e l e r b e c k , K o m -
m en la r zum N . T. au s Talm ud und M idra sch , III, M unich 1926, 6 4 3 ss; W . L o c k ,
T h e p a sto ra l ep istles, E d in b u rg 1936; J. Je r e m i a s , D ie B r ie fe an T im oth eu s und
T ilu s11 ( D a s N . T . D eu tsch , I X ), G ttin g en 1937; E . F. S c o t t , T h e P a sto ra l
E p is tle s , L o n d re s 1948; M . D i b e i j u s , D ie P a s to r a lb r ie fe 3 ( H an dbuch zum N. T.,
XI I I ) , a os cu id a d o s de H. C o n z e l m a n n , T b in g e n 1955; A. S c h l a t t e r , D ie K irch e
d er (ir ie c h e n im U rteit d es P a u lu s ( E ine A u sl. s. B riefe an Tim . u. T itu s) 2,
S tu ltg a rt 1958.

E s t u d o s g e r a i s c a t l i c o s . E. JACQUIER, H isto ire d es livres du N . T.,


I, P a ris 1930, 3 5 3 -4 1 4 ; A. W i k e n h a u s e r , E in leitu n g in das N. T ., F reib u rg 1956,
.113-324 (ed. ital., B rescia 1963, 4 1 4 -4 2 8 ); P. de A m b r o g g i , Q u estio n i su lle o rig in i
d elle ep isto le p a sto ra li a T im o teo e T ito, em S C 79, 1951, 4 0 9 -4 3 4 ; C. T o u s s a i n t ,
'T im othe, em D B V , 1928, 2 2 1 7-2 2 4 4 ; Id e m , T ite, ib., 22 4 7-2 2 5 3 ; A. MDEBIELLE,
T im o th e e t T ite, em D T h C X V , 1946, 1036-1121; L. V a g a g g in i , T im o teo , em E C
XII, 107-110; Idf. m , T ito ib., 1 4 5-147; J. R e u s s , P a s to r a lb r ie fe , em B ib el L e x ik o n
( a o s cu id a d o s de H. H a a g ) , Z u rich -K ln , 1954, 1270-1276.

E s t u d o s g e r a i s n o - c a t l i c o s . P. N . HARRISON, T h e P r o b le m o f the
P a s to r a l E p istles (O x fo r d 1 9 2 1 ); T . Z a h n , E in leitu n g in das N . T ., L e ip zig 1906,
4 0 2 s s ; G . G o g i i e l , In trod u ction au N . T ., IV, P a ris 1926, 476ss.
1 1 . QUESTES INTRODUTRIAS

N o epistolrio paulino destaca-se um grupo de trs cartas ( 1 e 2


Timteo, T ito ) que se dirigem antes a pessoas com funo de governo
na Igreja do que a uma comunidade inteira; porque elas ditam normas
para o cumprimento exato dessa funo administrativa, chamam-se lhas
torais. Cunhado no sc. XVIII \ sse ttulo resume de m odo feliz o car
ter peculiar das trs cartas, qual foi reconhecido com certeza desde o
sc. II. 11

1. D E S T I N A T R IO S , D A T A E O B JE T IV O

Destinatrios
Tim teo, irmo (1 Tess 3 ,2 ), colaboradoi
( R o m 16,21) e filho carssimo do A p s l o
Io (1 Cor 4 ,1 7 ), surge no cenrio do N T no decorrer da segunda viagem
missionria. N ascido em Listra de pai gentio e de me judia, linha s i d o
convertido talvez por obra do prprio Paulo (cf. 1 Tim 1,2; 2 I nu
1,2) j na primeira estadia tempestuosa naquela cidade (Al 14, II- 20.
2 Tim 3 ,1 1 ).

Na p o c a da segu n d a via gem m ission ria T im te o j g o z a v a de larga eslim a


entre o s crist o s da L ican ia (A t 1 6 ,1 -3 ); p o r isso o A p s to lo , p a ssa n d o de n ovo
p o r Listra, d ecid e to m -lo p o r c o la b o r a d o r ; te n d o -o feito circu n cid a r para que pn
desse trab a lh a r co m lib erd ad e entre o s ju d eu s, d irig e-se com le s p rovn cia s da
Asia e da M a ced n ia . T im te o reparte assim co m P a u lo as fa d iga s da lu n d ao
das Igreja s de F ilip os (F ilip 1,1) e de T e s s a lo n ica (1 -2 T e s s 1,1). D aqui vai
para B eria, o n d e perm anece q u a n d o P a u lo parte pelo cam in h o d o m ar (A l 17,1 I)
m as a s e p a ra o breve e o s d ois e v a n g e liz a d o re s reen con tra m -se sem ilem oia
em A lu nas (A t 17,15).
R e gistra -se, a essa altura, a prim eira m iss o de con fia n a que P a u lo eu liep .i
in d iscp u lo predileto. F n qu an to o A p s to lo pra em Atenas, T im te o en via d o
m m Silas, a T e s s a lo n ica (I T e s s 3 ,2 ) pa ra fo rta le ce r e ex o rta r aquela com um
d.ide, j sa cu d id a p or frm itos de esp era s in devidas de C ris lo (I T e s s 5,1 1)
<i jovem d iscp u lo no trai a co n fia n a d ep osita d a nle; len d o d esem p en h a d o .i
ii.i m isso com plen o xito, est bem d ep ressa em c o n d i o de volla r a Paulo,
i n liem en tes ch e g a d o a C orin to (A t 18,5), e de eoiu im iea r-lh e as b oa s dispnsi
cm - d o s tcss a lo iiiccn s cs (I T e s s 3 ,6 ).

Nflo h n oticias se, ao term inar a segu n d a viagem m ission ria, l iu m ln i vnltmi
p u.i i A n tioqu ia com o A p s to lo ou se perm aneceu ua M a ced m .i e i m A i .ii . i
ia c o i i i o lor, e n co n tra m o -lo , na lercera viagem (51 5 8 ), em I leso com o m esltc,
i|iie ic c o iT c mais uma v c / a o s seus p ic s tim o s para m iiim m ar se m in a Igiep i

N, ItMinnr (IVIUI) n | 11e u m T iln ; I1 A n min ( I ( ) rui e m ir - o n I " T im .


i U i tf i h M llt ii Im In iim "IV n 1 v lm iin ti i In i n i 111 In lu r r jit r it ln llr ii (u M<ai n n u ru ut m in ) |< Im
it * Iii m i mii ii l / n r m i <111 ( 11 tu1111 1111 it r r lm ln u f I m . h iin m m i n i m u l iiii ru m r iM iilr i u iir in H. A iiiim ii
< A 111 *111 ii iiiir iii, iiii 111 1 * 111 , In l r m i I I n ilii n il l r b i Ir iiii<u( i * i l r v i 1 l*i Iii*m | i r u r n l > i im iu
I*i i mi ( i i m i I* A |*11 n I n l i i " ilh i/ m / i i l i i l n l . IV , IH I ,1II A n ( l| | I 11 IM 1 1 1 M *I " V i* m n i u ttn li 1 11 1*11 I 1
I **(! i ti l I M r l r ' itl |ii m i In n i |i 111 l 11111 11111 Mu li V I i i it li m iii ml M I / il / V i lll , I 111 i n I 1
168 CAP. V I: E P S T O L A S P A S T O R A IS

de C o rin to e p a ra cu ida r d a s com u n id a d es m a ce d n ica s (A t 19,22; 1 C o r 4 ,1 7 ;


1 6 ,10 ). 8 Um a n o m ais tarde, m estre e d iscp u lo en con tra m -se ainda ju n tos na
M a ce d n ia (2 C o r 1,1) e, ju n tos, voltam pa ra C orin to. A qu i, durante o s trs
m eses de estadia d o in vern o de 5 6 /5 7 , T im te o testem unha da co m p o s i o da
ca rta a os R o m a n o s (R o m 16,21).
N a via gem de retorn o, a com p a n h a ainda o A p s t o lo (A t 2 0 ,4 ), rev a M a c e
dn ia , T r ia e M ileto e com t d a p rob a b ilid a d e e g u e o m estre at Je
rusalm . A qui o s A to s p erd em -n o de vista no d e c o rre r d o s fa t o s que levam p ris o
de P a u lo, ao ca tiv e iro de C esa ria e trav essia em dem artda de R om a ; m as, certa
m ente, n o fico u lo n g e d o m estre, p o is o en co n tra m o s de n v o em com pa n h ia
d le du rante o ca tiv e iro rom a n o (F ilip 1,1; C ol 1,1; Filem 1 ). D a q u i em diante
s te m o s : a su m ria n otcia de 1 T im 1,3 in form a n d o que T im te o est em
fe so , o n d e P a u lo o e n ca rre g o u de d irig ir a com u n id a d e, e m b ora le f s s e ainda
relativam ente jo v e m (1 T im 4 ,1 2 ) ; o con vite insistente de d irig ir-s e a R om a
(2 T im 4 ,9 ) ; o co m u n ica d o la c n ico e sibilin o de H eb 13,23 d izen d o qu e T im te o
foi p s to em lib erd ad e.

Tito mencionado s nas partes autobiogrficas das cartas, ao passo


que os Atos no fazem dle meno alguma. Mas, base das notcias
fornecidas por Glatas e 2 Corntios, possvel entrever a funo que
le exerceu em situaes especiais, de que os Atos nos informam.
Filho de pais gregos ( G l 2 ,3 ), foi convertido provvelmente pelo
prprio Paulo ( T i t o 1,4). Certamente se tornou logo um dos cristos
mais zelosos, porque Paulo o levou consigo ao Concilio dos Apstolos
( G l 2,3; At 15,2), como campeo dos gentiosconvertidos, firme na
f e irrepreensvel nos costumes. 4

T it o no a p a re ce na segu n d a via gem m ission ria ; m as as fu n e s que teve


no su b seq en te C o n cilio A p o s t lic o e as m isses de co n fia n a q u e o A p s to lo
m ais tarde lhe en treg ou (2 C o r 2,12; 7 ,6 s; 12,18) levam a crer que tenha a co m
pa n h a d o P a u lo durante a esta d ia dle em C o rin to , d o o u to n o d e 51 a o v er o de
53 (A t 1 8,11.18), e que l tenha co n q u is ta d o tal con h ecim en to da situ a o loca l
c tal a sce n d n cia s b re o s fiis q u e lhe p erm itir o, m ais tarde, resta b elecer a o r
dem n aquela com u n id a d e (2 C o r 7 ,6 s).
N o d e c o rre r da terceira via g em m ission ria en co n tro u -s e , certam en te, com
P a u lo em fe s o ; p o is da q u ela cid a d e com ea m as re la e s ep istola res d o A p s
tolo com C o rin to (c f. 1C o r 1 6 ,8 ), nas quais T it o exerceu , rep etida s vzes, a
lu n o de in term edirio. A s suas m isses ju n to inquieta com u n id a d e fora m
exa tam en te duas. Na prim eira, foi p o r ta d o r da ca rta escrita p e r m ultas la cri-
inas* (2 C o r 2 ,4 ) ; volta n d o de C orin to, a o ch e g a r M a ced n ia , en co n tra -s e com
P a u lo , que, a n s io s o p o r receb er n oticia s, se a n tecipou a o tem po e, ten do d e ix a
d o le s o (A t 1 9 ,2-3 ), correu p a ra alm de T r ia a o en co n tro d o d is cp u lo fiel
(2 C or 2 ,l2 s ; 12,18)7 T ito ob tev e xito em sua ob ra e p d e, enfim , da r a o A p s
tolo n oticia s 1ra n q ili/.a dora s s b r e o e sta d o daqu ela com u n id a d e (2 C o r 7 ,6 s).
A segu n da m iss o no se faz e s p e ra r; da p rp ria M a ced n ia , T it o v o lta para a

1 A iT f o i i M t m t / f u i c i o n o l o t f i c i i i Ic fh c m f n t o n i im c f c i l . C o m I u ih c iio c o n f r o n t o <tnn t o x t o n m i n i
- t p c r i i l n , ii v i l i u c m i M n c c i l f i n l n , i i n H c m l i i n n x A ln x , r ii v in ^ c m ii C o rin to , Ic in lir in in c m I C o r,
umI m o I ni-lii i I i i h n t iiii u t iir o It i n c n t r i o : T i m o t c o , i i i i t cm <ic c l i c i c n r n C o r i n t o , v ih I o ii ns Itfr c .jitH <ln
Mi i r i l f t i i i n I n f . A W i u n i i a i Mi ii, Ihf \)tunfi ItfrMi-ltirhit, /tV/ ii/ihuri/fr N. 7 '., , R p u c iih I u ii- k lK itl,
'U O u tro * (u e lc n - m f n ln r <|c iIiiiim v Iiiu c iih I Ih I I n l i i n , t in in ii C o r ln lo l C o r), o u trn n Mn
<i lnln ( A Iom )
* f m i./ i, th i Hlihthfttri ih Wdtti fittilnn, 1111 I . A l i l c n l lilm lc iln v l j i p r n i m . Ic r iiH i ilt o n
oi <. , . 1 f ; . iln v Ini * im i I e n e i 11u i m \l I > ....ou i>i \ W iu i fcH. v1 i
, I llll) Mi v r in ii \ 11 V I ( I* jo*.1ii1m o*<>i <!<'<I n l io )
11. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S

A ca ia c o m o p re cu rs o r de P a u lo (1 C o r 16,4 s ; cf. A t 2 0 ,1 .3 ), tra zen d o, p r o v a v e l


m ente, a segu n d a ca rta a o s C orn tios, e v in d o co m o e n ca rg o de o ig a n iz a r a
coleta (2 C o r 8 ,6 ; cf. A t 20 ,4; R om 15,26).
D e a g o r a em diante e n co b re a p essoa e a ob ra de T it o um siln cio que dura
at prim eira p ris o rom an a, q u a n d o o en co n tra m o s em C reta ( T it o 1,5) c o m o
p re p o s to da q u ela com u n id a d e e d estin a trio da carta q u e dle receb e o nom e
P elo que se sa b e, a u sen tou -se da ilha uma s vez, a ten den do a o d e s e jo de P a u lo
de qu e o visita sse em N ic p o lis n o E p iro ( T it o 3 ,1 2 ). D a q u i talvez tenha da d o
uma ch ega d in h a D a lm cia (2 T im 4 ,1 0 ). N o h ou tra s n otcia s a seu res
p e ito ; m as fcil pen sa r q u e tenha v o lta d o p a ra C reta, a fim de e x e rce r o m i
nistrio s e g u n d o as n orm a s q u e P a u lo lhe s u g ere na ca rta d irigid a a le.

Data e objetivo
C om o aparece dos indcios biogrficos dos
destinatrios, as Pastorais foram escritas no
perodo que segue ao primeiro cativeiro romano (ap s 6 3 ) , i. , nos lti
mos anos de vida de Paulo, no abrangidos pela narrativa dos Alos. '

A ce ita -s e gera lm en te a segu in te ord em de c o m p o s i o : 1 T im , T ito , 2 l im


N o h dvida algu m a s b re a d a ta o p o s te rio r de 2 T im , a o p a s s o qu e algum a
voz isola d a inverte a ord em de 1 T im e T ito . A distn cia entre uma carta e outra
pod e red u zir-se a p o u c o s m e s e s 6, de tal form a que as trs ca rta s aparecem c .
crita s no e s p a o de um ano. 1
A prim eira a T im te o , qu e se pod e co n sid e ra r escrita da M a ced u ia , a p
uma visita a fe s o ( 1 ,3 ) , p r e o cu p a -s e s o b re tu d o em p reca v er o jov em pastoi
daqu ela Ig re ja co n tra o s fa lso s m estres (1 ,3 -2 0 ; 4 ,1 -1 1 ; 6 ,3 -1 0 ); a obra uelasla
deles, qu e se anu nciava de lo n g e p a ra o fim da terceira viagem m issionria (At
2 0 ,2 0 -3 0 ), j co m e o u a d esen v olv er-se, e n co n tra n d o f cil alim ento num am bicim
i o sm o p o lita a b e rto s idias sincretistas. A o la d o d a s su g e st e s para a lula em
defesa da s dou trina, a ca rta apresen ta tam bm ou tra s o rie n ta e s s b re a disi i
pliua interna da com u n id a d e (2 ,1 -1 5 ), as p e s s o a s revestida s de a u torid a d e (3.1 l.l)
e o s d ev eres de T im te o na q u a lid a de de ch e fe da Ig reja (4 ,1 2 -6 ,2 ).
A ca rta a T it o p a rece escrita tam bm ela da M a ced u ia (3 ,1 2 ). Nesta c ai l a
r .m lo p r e o cu p a -s e s o b re tu d o c o m o sem pre fz com as Ig reja s de lu n d alo ir
i r nt e (c f. A t 14,20-27; 15,36; 18,23; 2 0,29) em fa z er que a jov em Igreja ur
tense receba uma slid a o r g a n iz a o ; p o r isso indica o s req u isitos d os bispo-,
p ie s b ite ro s (1 ,5 -9 ) e das vrias cla sses de fiis (2 ,1 -1 0 ), bem c o m o as relane
que o s cris t o s devem ter com a a u torid a d e e rom o s c o n cid a d o s (3,1 2 ) , pi
b i n a as n orm as prticas, lem bran d o o s su p rem os p rin cp ios da n- (2, 11 15
1 . 1 8 ) ; para que a Igreja d o s prim eiros p a ssos com seg u ra n a , recom end a a
igilan cia con tra o s p r o p a g a d o r e s de falsas dou trin a s ( 1, 10 Mi; 3 ,9 -1 1 )
A segu n da a T im te o , v erd a d eiro testam en to espiritu al d o Apor,tolo, loi
ii da no se g u n d o ca tiveiro rom an o (1,8. Itis; 2 ,9 ) com a con scin cia Incida de a
ii h n te j estar prxim a (4 ,6 ). s te pressen tim ento torna anula mais *n#lslenb
fe e o m cn d a o feita a T im te o de d ed ica r-se, sem p ou pa r e n e ig ia s , ao eivn ,o
di e v a n g e lh o ( 1, 0 2,1 3; -1,1-8), a p r o t e ia o da sa doutrina (3 ,1 0 17) c u Im
. ' i i i i i a o s la lso s m eslres

A 1 1 1 1 r l i 1h 111 , 1 ' t nh i M n u i II ii m i n h m i f i - t i l l( li||ti|' i In h I*iim(d m U , i uh > m lm llrm nr! i i m l n (


ii.i (miiiiiin, nlrlliurm ii ii r|nirn tln Ini-riin vliiyrm, ti tuim h pnttliiu |i- I hiiIm
I Iih n I III m -i N (VC | . i\ , VV, M il IIA I I l l t l ,
I i i h ii IM' ilfitu / 1 111 I IiIimIi- 1111 I I ijiii' iln m lm im II A j i i i h I u I i i <I m t n l u i i m M in i1
l i i i i n . i t <I* i n I I I i i I> lu lc iili' mi j 11 l i 1 1 1 1 1 i i l i n I T im llln
A I i HIIIM, |II i I I II, 111 I II l|* I |t 111 n iilli - | | C>| |-|'| | l l u i - M M il III |l < l / / i h I i i I i i / Iu i i i
1 I*Iii I I Iih i' ii i ll, T iln m u,i, I l lm in ilii
170 CAP. V I: E P S T O L A S p a s t o r a is

2. A U T E N T I C I D A D E

A t a o s in cio s d o sc. X I X a a ce ita o das P a s to ra is fo i unnim e, a b rin d o


e x ce o apen as p o u c o s h ereges d o sc. II: M a r cio e B a s iu d e s , q u e rejeitavam
as Irs cartas, e T a c ia n o , que a ceitav a s T ito . 8
M a r c i o , o m ais co n h e cid o d o s trs, c o m o rejeitou o iA T in teiro e m utilou
gra n d e parte d o N T , assim rejeitou as P a stora is em bloc/, a d u zin d o c o m o pre-
l x lo o ca r te r p e sso a l d e la s .8
E ssas p o s i e s perm an eceram lo n g o tem p o sem s e g u id o r e s ; d e p o is fora m
assum idas pela crtica ra cion a lista . A s prim eiras n e g a e s vieram de I. E. G.
Sni.Miivr (1 8 0 4 ) e de F. S c h l e ie r m a c h e r (1 8 0 7 ), e tiveram p o r o b je t o 1 T im ; a
mesma sorte co u b e em b reve tam bm s ou tra s d u a s; e assim , a tribu iu -se o g ru p o
u ileiro a um fa ls rio d o sc. II, d e s e jo s o de co m b a te r o g n o s ticis m o e de fu n da -
m enlar o e p is co p a d o m on rq u ico, que teria s e g u id o , n o g o v e r n o das Igreja s,
d ire o co le g ia l d o s presb teros. 1"
A o par da sentena radical, e s ta b eleceu -se ou tra, q u e afirm a o ca r ter fra g m en
trio das ca rtas. S e g u n d o esta teoria , e n con tra ra m os nas P a s to ra is um fu n d o
pau lino, m as ste se ach aria su b m erso num a m u ltid o de a cr s cim o s p osteriores.
I '.la idia p ro p o s ta pela prim eira vez exp licita m en te p o r K. A. K redn er (1 8 3 6 ),
con seg u iu a a d es o, entre ou tros, de P. N. H ar r is o n (1 9 2 1 ), A. v o n Ha r n a c k
( I92(i) e R. B u l t m a n n (1 9 3 0 ). 11
A a utenticid ad e paulina in tegral defen dida com d ecis o no ca m p o ca t lico
c lam bm p o r parte de um co n sp cu o nm ero de a ca t lico s. 12
A co rre n te co n se r v a d o ra recon h ece apen as a p ossib ilid a d e de P a u lo se ter
Servido, s o b re tu d o para 2 T im , de um red ator, q u e p od eria ser S. L u ca s (2
I im 1,1 I ). "

ARGUM EN TOS EM FAVOR DA A U T E N T IC I D A D E

T e ste m u n h o s aceitao das Pastorais por parte dos P a


e x tern os A
dres apostlicos e dos escritores d o sc. II
0 lll c geral e pacfica, no menos do que a dos outros escritos paulinos;
i . i m I . i n o s autores mais antigos, que guardam reminiscncias abundantes
d.e. n o s s a s cartas, ela tornou-se bem depressa reconhecimento explcito da
na pi oveiiincia apostlica.

i) A ceita o im plcita. E co s de e x p re s s e s u sad as nas P a stora is en con tra m -se


uns e s crito s d c trs b isp os, C l.e m e n t e de R om a ( f no fim do sc. I), I n c io ( f 110
,ipr ) e P oi ic a r p o ( f 156) " , bem c o m o na carta de B a r n a b (sc. II), no P a s to r
di I I i kmas (s c. II) c na P p istola a D io g n e to (in cio d o sc. III).

( f S. .I ik A n i.M o , P r o l . a d T i f . : P I , 2 6 , 5*>0-
I n i li iv n hi- e v i d e n t e m e n t e d e m n p r e t e x t o , p o r q u e M a k c i o a c e i t a v a o b r e v s s i m o b il h e t e a
! th n u m i T i- t i t c m a n i i . .Ii/i*. M a r r ., V .2 1 ). (-LKMKNTB le A le x a n d r ia a fir m a que o v e r d a d e ir o
11111 1 v 11 du re .ie l^ n o Ne e n e n n t r n 1111 a d v e r t n c i a d e I T im 6 ,2 0 , o n d e o h e re jg e t e r i a r e c o n h e c i d o
ii tiiid e fin e n ti im l ee| p n d ii ditH HiuiH AntithcH C H ( o f . S t r o m n t a , 11, I I ) .
A im I K ir n m iH N , W. I,. M . nu W k t t k , F . C . R a u k c o m a e s c o l a d e T iih in K e n ,
U n ir . I o b r e i ud<> II -I I Itii.T/.M AN N, I* W k n m .a n i i . M. D iiib i . iu h , e re cen tem en te 11. von
1 A m pi 11 A i h u n , P o lti r tir ii v o u S i n u n t a n v il tiir l ta n t o r a l h r i c f i ,l l e i d e l b e r i c Mtfil.
I *i ii in iiii e s iuih Ii.uih d e lid lin d ii d a s I e n l nl I viim fe i t a s p a r a is o la r o f u n d o p a u l i n o d n nii
p e i I m i n u i . I . M. .1 a o j m p k , o . e ., MiVl-U.Mi C f liu n li m C S n itu j, o . e . , C X X h ,
A 111 l M Al 1 l( llH H W ), Mn It MillllN IIAI II (IH 1IH ), ,1. II. ItKItNAItn (IH IM I), .1. 11. J a m k h (IIM )fi),
\N MTu /.M I N (111(1(1), 1( A M MA > ( M m il l. .) P aiucy ( 11120), VV I sm h ( M KU) . C . ( ik i p k i . (1 0 2 6 ),
.1 . 11 in ' i i a h4 I 't;iT , A M i' 111 A r i 1 it ( l ! i : i l i l . r i n i l i i i N .
' i i M M im \ i-i i i /, o I,
11 c PU ' I In r . X * V - X * I X 1 II n N11|II lll 1 IIHIIN d e p l i l IliellNlliti e m H I'l I M I A O e p i< ti n
u ne ' % 4 rin IIP l I li 1li I II II l i m e i n l i l l i d n l l l l l l t i l ; e lt i II 1'l U l( A l U n lllive illl '.'H r i n i i M e i n i p i e tl
d# p e i n l e t l l lll e 'l ll l <1
11. Q U E S T E S IN T R O D U T R IA S 171

A s co in cid n cia s, no seu con ju n to, no pa recem fortu itas, m as in ten cion a is;
p ois, c o m o o s h a g i g r a fo s d o N T se referem con scien tem en te ao A T , assim as
e x p re s s e s d o s P a d re s a p o s t lic o s se co m p e m de con tn u as rem in iscn cias do N T ;
p o r isso ra zo v e l ju lg a r que no s o a pen a s o ca s io n a is as sem elh an as de p en
sa m en to e de form a.

b) R e c o n h ecim e n to exp lcito . R em onta s prim eiras d ca d a s d o sc. II. Os


p a p iro s de O x irin co o fe re ce m du as c ita e s d a s P a s to ra is; uma, d o sc. II, refere-se
a 2 T im 2,19, p re ce d id o p or um tex to m u tilado que rem ete exp licita m en te fou
t e IS; a ou tra con tm um fra g m en to de T it o 2. 10 A s P a s to ra is fig u ra m entre os
e s crito s ca n n ico s no m ais a n tigo d o s ca t lo g o s , o F ra g m en to de M u ratori e, sem
pre no sc. II, nas v e rs e s itlica e sira ca (p e s c h ito ). S. Ir e n e u ( f 202 n pr.)
atribui a S. P a u lo algu ns tex tos d a s trs ca rta s ; o m esm o o fa z T e r t i j i . i a n o
( f a p s 220). S e g u n d o p en sa E u sbio ( f 339), o recon h ecim en to das P a stora is
no co rre r d o s trs p rim eiros s cu los foi unnim e, a tal p on to de elas serem eu
ta lo g a d a s entre o s h o m o lo g m en o i. 17

O carter das cartas As Pastorais trazem o nome de S. Paulo


( 1 -2 Tim 1,1; Tito 1,1), nome que vem
autenticado pelos traos p sicolgicos inconfundivelmente paulinos, com o a
confisso de ser o primeiro dos pecadores (1 Tim 1,15) e a conscincia
de ser depositrio do evangelho (1 Tim 1,11). Tambm o tom e o calot
das recomendaes feitas a Timteo correspondem ao esprito de um vc
Iho mestre que entrega a um discpulo dcil algo de suma imporlneia
eemprega uma liberdade de linguagem que um escritor do sc. II di
iicilmente usaria se fsse um personagem venerando (1 Tim 1,3.18; 3 ,M ;
5,23; 6,20; 2 Tim 1,5.13.18; 3,10, etc.). Pode-se notar tambm que o
autor das Pastorais est bem longe da psicologia d o falsrio. Pois um
falsrio tende a enxertar o seu enredo em fatos e nomes bem conhecidos;
aqui, ao contrrio, ocorrem nada menos de 16 personagens novos, desvo
nhccidos aos Atos e s cartas precedentes. Ademais, a carta a Tito des
lina-se a um colaborador de Paulo do qual se conhecem apenas as iu
lormags dadas por Glatas c 2 Corntios; um falsrio teria scguinmculc
endereado a carta a um companheiro do Apstolo, do qual existem no
lieias mais precisas. Mais: por que um mistifiendor se teria delido em
pormenores insignificantes, com o 1 Tim 5,23; 2 Tim 4 ,1 3 ? e com o s e
loncilia a sua reconhecida habilidade com notcias que mal se adaptam
ao que se afirma em outras fontes? (ver p. ex. 2 Tim 4,20 e Al l.2'1,
' I i i i i 4,10 e Col 4,14 e Pilem 2 4 ) . O conjunto dessas caractersticas mi

l e i e s Pastorais um ntido carter de autenticidade.

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172 CAP. V I: E P S T O L A S P A S T O R A IS

ARGUM EN TOS A D U Z ID O S CONTRA A A U T E N T IC ID A D E

A Os negadores da autenticidade observam que


dou trin a