Soberania Politica Inmunidad y Excepcion

http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v66n164.
64961
Soberana poltica, inmunidad

y excepcin
Claves hermenuticas sobre la
gubernamentalidad neoliberal 1
Political Sovereignty, Immunity, and

Exception
Hermeneutical Keys to Neoliberal
Governmentality
Ivn Torres Apablaza* 2
Universidad Andrs Bello - Santiago de Chile - Chile
Artculo recibido el 20 de marzo de 2015; aprobado el 13 de junio de 2015.

* ivantorresapablaza@gmail.com
Cmo citar este artculo:
mla: Torres Apablaza, I. Soberana poltica, inmunidad y excepcin: claves herme-

nuticas sobre la gubernamentalidad neoliberal. Ideas y Valores 66.164 (2017): 79-104.
apa: Torres Apablaza, I. (2017). Soberana poltica, inmunidad y excepcin: claves her-
menuticas sobre la gubernamentalidad neoliberal. Ideas y Valores, 66 (164), 79-104.
chicago: Ivn Torres Apablaza. Soberana poltica, inmunidad y excepcin: cla-
ves hermenuticas sobre la gubernamentalidad neoliberal. Ideas y Valores 66, n. 164
(2017): 79-104.
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ideas y valores vol. lxvi n.o 164 agosto 2017 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 79 - 104
[8 0] ivn torres apablaza
resumen
Para analizar la gubernamentalidad neoliberal, se asume como problema la ca-
racterizacin de las formas contemporneas de ejercicio del poder bajo una nueva
modalidad de soberana poltica localizada en el mercado. Se proponen las nociones
de inmunidad y excepcin como claves hermenuticas, y se establece un dilogo en-
tre las derivas foucaultianas de los trabajos de R. Esposito y G. Agamben. Se muestra
cmo la relacin entre poder y vida asume una forma estratificada y diferenciada,
siguiendo una racionalidad de gobierno que encuentra en el clculo del riesgo el ope-
rador funcional de sus intervenciones estratgicas sobre la poblacin.
Palabras clave: G. Agamben, R. Esposito, gubernamentalidad, soberana.
abstract
In order to analyze neoliberal governmentality, the article addresses the issue of the
characterization of contemporary forms of exercise of power under a new modality
of political sovereignty located in the market. It suggests the notions of immunity and
exception as hermeneutical keys and establishes a dialogue between the Foucauldian
drift of the work of R. Esposito and G. Agamben. The article also shows how the re-
lation between power and life takes on a stratified and differentiated form when it
follows a rationality for government that makes risk calculation the functional ope-
rator of its strategic interventions in the population.
Keywords: G. Agamben, R. Esposito, governmentality, sovereignty.
departamento de filosofa facultad de ciencias humanas universidad nacional de colombia

soberana poltica, inmunidad y excepcin [81]
El nudo aportico de la soberana poltica

Cuando Michel Foucault introdujo la nocin de biopoder, inten-
t fundamentar la transformacin de la antigua soberana jurdica
mediante la descripcin de una profunda alteracin del derecho de
muerte en la forma de un poder exactamente inverso, observando la
complementariedad y ajuste de este derecho a las exigencias del nuevo
poder sobre la vida (cf. 2008). Al respecto, argument que el nacimien-
to de la biopoltica coincidira con un cambio de poca correlativo a la
crisis de la soberana. Sin embargo, concluir que en la modernidad el
derecho soberano no experimenta su disolucin, sino que ms bien se
articular como el envs del derecho del cuerpo social que preserva y
desarrolla la vida, debido a la impotencia tcnica del poder soberano
para protegerla.
De esta manera, el biopoder ser caracterizado como una tecnolo-
ga de doble faz, dirigida a intervenir la vida en niveles diferenciados,
aunque complementarios. Dicha tecnologa de poder est conformada
por la serie disciplinaria cuerpo-organismo-disciplina-instituciones
y la serie biopoltica poblacin-procesos biolgicos-mecanismos re-
guladores-Estado (cf. Foucault 2008 127-152). Esta distincin entre
anatomopoltica y biopoltica, que responde a una diferencia hist-
rica inscrita en lo que podemos denominar como el diagnstico de
una modernidad biopoltica, cobrar relevancia en cuanto forma de
expresin inicial de una poltica donde la vida emerge como blanco y
objetivo del poder, de tal manera que, en las formas modernas de gu-
bernamentalidad, su campo de accin tiende a presentarse en torno a
polaridades de una misma figura: el poder sobre la vida. En este sen-
tido, para Foucault, disciplina y biopoltica seguirn siendo poderes
heterogneos, aunque en algunos puntos complementarios, aspecto
que permite distinguir la especificidad estratgica de las prcticas
contemporneas de gubernamentalidad.
En relacin con este aspecto, en los trabajos de Foucault se advier-
te que es el biopoder, formulado con la gubernamentalidad liberal, el
que posibilita la emergencia de una nueva soberana poltica, inscri-
bindola en el dominio del gobierno: no se tratar ya de una soberana
para el dominio, sino para el desarrollo de la prctica gubernamen-
tal (cf. 2008 127-152). La antigua soberana jurdica, que hace suyo el
derecho de hacer morir, dejar vivir, se convierte as en una forma de
gestin poltica que toma por objeto la vida en general, invirtiendo dicha
frmula en la figura de un poder de hacer vivir, dejar morir. No ser,
sin embargo, hasta la emergencia de la gubernamentalidad neoliberal
que la soberana poltica consiga formalizarse, designando un tipo de
soberana dislocada del Estado, de carcter difusa y transterritorial, que
encuentra en el mercado el soporte del ejercicio poltico, toda vez que las
[82] ivn torres apablaza
operaciones estatales dejan de orientarse por un criterio de legitimidad

(derecho), para dar lugar a la diferencia entre el xito o fracaso de sus
polticas introducida por la razn econmica (cf. Foucault 2007 33).
Como argumenta Foucault en Nacimiento de la biopoltica, el pro-
blema del neoliberalismo pasa por saber cmo se puede ajustar el ejercicio
global del poder poltico a los principios de una economa de mercado
(2007 157), precisamente porque el mercado, bajo esta racionalidad,
se vuelve capaz de producir signos de poder. Por esta razn, el neoli-
beralismo no implicar sencillamente un rechazo de la soberana del
Estado, sino un desplazamiento de esta hacia el mercado, convirtin-
dolo en el lugar de veridiccin1 del gobierno e intentado as dar lugar a
una fundacin legtima del Estado sobre el ejercicio garantizado de
una libertad econmica2 (id. 105). El resultado de esta transformacin
implicar un modo especfico de ejercer los destinos del gobierno bajo
la produccin de una nueva forma estatal, cuyo objetivo ser gestionar
y controlar los procesos vitales de la poblacin, ms que disciplinar y
ordenar la multiplicidad de los cuerpos, pues de lo que se trata ahora
es de crear un medio ambiente donde sea posible gestionar procesos y
acontecimientos probables. Se constituye, entonces, un conjunto de ac-
ciones sobre acciones posibles (Foucault 1994b 237), en el que las tcnicas
gubernamentales priorizarn intervenciones dirigidas a estructurar el
campo de accin de los individuos antes que su sujecin. Este aspecto
es el que caracterizara las formas en las que se expresa la relacin entre
el poder y la vida bajo el primado de la gubernamentalidad neoliberal.
En contraste con este diagnstico del diagrama de poder contempo-
rneo, el filsofo italiano Giorgio Agamben introducir una importante
inflexin, argumentando que la implicacin de la vida, en su radicalidad
1 Veridiccin es la traduccin castellana del vocablo francs vridiction introducido

por Michel Foucault para connotar las condiciones de posibilidad de una produccin
de verdad irreductible a su carcter de objetividad, por cuanto se encuentra referida a
un determinado rgimen u orden de prcticas histricas de validacin y legitimacin
de lo verdadero.
2 Una de las principales conclusiones que Michel Foucault extrae de su investigacin
sobre el liberalismo y el neoliberalismo es, precisamente, la potencia del mercado en
la creacin de derecho pblico e institucionalidad estatal. A ello podra obedecer el
hecho de que su reflexin sobre el neoliberalismo escueta en el marco del seminario
Nacimiento de la biopoltica (cf. 2007) considere tan solo dos experiencias histricas
bastante especficas: el ordoliberalismo alemn y el neoliberalismo estadounidense,
pues se constituyen como casos o figuras paradigmticas del carcter productor de
derecho pblico del mercado. Giorgio Agamben ha puntualizado que la analtica
foucaulteana procede, precisamente, a travs de figuras de este tipo, de manera tal que
nociones como epsteme, panptico, o incluso la de biopoltica, no seran otra cosa que
ejemplos que permiten volver inteligibles conjuntos histricos ms amplios dentro de
una investigacin arqueolgica (cf. 2008 13-44).

directamente biolgica o nuda vida,3 constituir el ncleo del poder so-

berano, con lo que incorpora la produccin de un cuerpo biopoltico
como su aportacin originaria. La biopoltica sera, en este sentido, tan
antigua como la excepcin soberana. De tal manera que, al situar la
vida biolgica en el centro de sus clculos, el Estado moderno no hace,
en consecuencia, otra cosa que volver a sacar a la luz el vnculo secreto
que une al poder con la nuda vida (Agamben 2010a 16). Por esta razn,
a diferencia del anlisis desarrollado por Foucault, para quien la biopo-
ltica constituye un fenmeno ligado al poder moderno, para Agamben
la poltica occidental ha sido desde sus inicios una biopoltica, identi-
ficando en la nuda vida la superficie de inscripcin del poder soberano
(cf. 2010a 27-44). Desde este punto de vista, no existira la diferencia
planteada por Foucault entre poder soberano y poder moderno, pues
el primero caracterizara el modo en que se ejerce el poder poltico en
Occidente desde sus formas ms antiguas hasta nuestros das.
En contraste, durante la ltima leccin dedicada al curso Defender
la sociedad, Foucault caracterizar la biopoltica como un fenmeno
progresivo, en el que el hombre, en cuanto ser viviente, se constituye en
objeto de clculo y gestin, con lo que abandona la cualidad de fen-
meno natural para devenir objeto de la poltica (cf. 2006a 217-237). As,
la singularidad de la biopoltica moderna, en esta lectura, consistir en
distinguir el modo en que la vida ingresa, por primera vez en la historia
de Occidente, en los clculos explcitos del poder, sin negar, por ello,
otras forma histricas de relacin entre el poder y la vida. Dada esta
ruta de problematizacin, es posible constatar que la inquietud poltica
por la vida contrario a la opinin de Foucault- no tiene como condi-
cin de procedencia la emergencia histrica del biopoder, por cuanto es
posible rastrearla en las relaciones de soberana, por medio de la figura
del derecho de muerte, como el mismo Foucault ya haba hecho notar:
[E]n el momento en que puede matar, el soberano ejerce su derecho
sobre la vida. Se trata, fundamentalmente, de un derecho de la espada. No
hay en l, por lo tanto, una simetra real. No es el derecho de hacer morir
o hacer vivir. No es tampoco el derecho de dejar vivir y dejar morir. Es el
derecho de hacer morir o dejar vivir. (2006a 218)
En este sentido, si bien bajo el primado de las relaciones de sobera-

na el ejercicio del poder se articula con el derecho de muerte (hacer
3 Agamben, rastreando la genealoga del vocablo vida, identificar en la antigua Grecia

la distincin entre z, que expresa la vida biolgica, el simple hecho de vivir comn
a todos los vivientes, y bos, que se refiere a la forma de vida de un individuo o de un
grupo en cuanto vida cualificada. Explicar que la vida que es tomada por objeto del
poder poltico corresponde a la primera de estas voces, como nuda vida, desprovista
de su forma y aislada de su cualificacin y singularidad (cf. Agamben 2010a 9).
morir, dejar vivir), mientras que la biopoltica localiza en su centro de

operaciones la proteccin de la vida (hacer vivir, dejar morir), en nin-
guno de los dos casos vida y muerte se contraponen como alternativas
excluyentes, puesto que, mientras que el derecho soberano se ocupa de
la vida a travs de la distribucin de la muerte, la biopoltica moderna
har de esta un operador funcional para la exigencia de la reproduccin
de la vida. De manera que, con la emergencia del biopoder, el primado de
la relacin negativa que el poder soberano mantiene con la vida del sb-
dito se desplazar hasta su vrtice positivo (cf. Foucault 2008 127-152).
Desde estas consideraciones, es posible afirmar que entre la sobe-
rana y la biopoltica moderna se da una cesura irreversible en cuanto a
su relacin con la vida. Sin embargo, esta distincin permanece abierta
en los anlisis de Foucault, quien la define en trminos de sucesin y
a la vez de copresencia. En relacin con este punto, Roberto Esposito
llamar la atencin respecto a la significativa ambigedad semntica
y argumental con la cual Foucault se refiere a las transformaciones de
las relaciones de soberana bajo el primado del biopoder, destacando
el uso del verbo sustituir, que permanece anclado a una hiptesis de
la discontinuidad, y el verbo completar, que alude, en cambio, a un
proceso de transformacin paulatina e ininterrumpida (cf. 2006 56-
59). Al respecto, en Defender la sociedad, Foucault se expresar del
siguiente modo:
[C]reo que, justamente, una de las transformaciones ms masivas
del derecho poltico del siglo xx consisti, no digo exactamente en sus-
tituir, pero s en completar ese viejo derecho de soberana hacer morir
o dejar vivir con un nuevo derecho, que no borrara el primero, pero lo
penetrara, lo atravesara, lo modificara y sera un derecho o, mejor, un
poder exactamente inverso: poder de hacer vivir y dejar morir. El derecho
de soberana es, entonces, el derecho de hacer morir o dejar vivir. Y lue-
go se instala el nuevo derecho: el de hacer vivir y dejar morir. (Foucault
2006a 218, nfasis agregado)
Esposito alerta acerca de las consecuencias filosfico-polticas que

tiene el uso de una u otra hiptesis en la lectura de la tensin entre so-
berana y biopoder: si se sigue la hermenutica de la discontinuidad
expresada en el verbo sustituir, la soberana emerge como una ms-
cara formal de la biopoltica (Esposito 2006 67). En cambio, si se sigue
la hiptesis de la continuidad como transformacin ininterrumpida,
expresada en el verbo completar, la biopoltica se torna una articula-
cin interna de la soberana. No obstante como aade Esposito, en
lugar de eliminar la lnea divisoria entre soberana y biopoltica, lo que
Foucault parecera expresar es una relacin de copresencia de vectores
contrarios y superpuestos en un umbral de indistincin originaria que

hace de cada uno, a la vez, el fondo y el saliente, la verdad y el exceso,

del otro (ibd.). Desde este punto de vista, el biopoder llevara en su
interior la marca abyecta del poder soberano como un nudo aportico
que a un mismo tiempo lo escande y lo rebasa.
Confrontado con las experiencias del totalitarismo moderno,
Foucault se preguntar por la posibilidad de que un poder que tiene por
objetivo preservar la vida pueda tambin matar y dejar morir:
[C]mo puede matar un poder como ese, si es verdad que se trata
esencialmente de realzar la vida, prolongar su duracin, multiplicar sus
oportunidades, apartar de ella los accidentes o bien compensar sus dfi-
cit? [...] cmo es posible que un poder poltico mate, reclame la muerte,
la demande, haga matar, d la orden de hacerlo, exponga a la muerte no
solo a sus enemigos sino aun a sus propios ciudadanos? Cmo puede de-
jar morir ese poder que tiene el objetivo esencial de hacer vivir? Cmo
ejercer el poder de la muerte, cmo ejercer la funcin de la muerte, en un
sistema poltico centrado en el biopoder? (Foucault 2006a 230)
La respuesta que Foucault dar a esta interrogante, ser la ins-

cripcin del racismo en los mecanismos del Estado moderno, como
expresin de una separacin radical entre lo que debe vivir y lo que
debe morir: modalidad que introduce un corte en el continuum biol-
gico de la especie que toma a su cargo el biopoder, separando dentro de
la poblacin unos grupos respecto de otros. Ser la muerte del otro,
en cuanto peligro para la poblacin (enfermos mentales, criminales,
adversarios polticos, etc.), el operador de garantas para producir una
vida sana y ms pura. Es solo frente a la identificacin del otro como
peligro biolgico que el Estado puede ejercer el derecho soberano de
dar muerte. Foucault, sin embargo, no reducir este derecho al simple
acto de asesinar a un sujeto excedente, pues lo utilizar como una figura
que nombra aquellas intervenciones del poder orientadas a expulsar,
rechazar o excluir a conjuntos completos de individuos. En cualquier
caso, ser el racismo lo que en esta analtica permite pensar la yux-
taposicin del poder soberano al biopoder en el funcionamiento del
Estado moderno, inscribiendo los fenmenos de excepcin (eugenesia,
genocidios y campos de concentracin) como expresiones de estrate-
gias biopolticas utilizadas por el Estado (totalitario) para defender la
sociedad de sus enemigos internos (las malas razas). Foucault no
dejar dudas al respecto, aadiendo que dichos fenmenos no pueden
ser explicados por la figura de un retorno, en la actualidad, del viejo
derecho de matar (2008 130), pues lo que ellos ponen de manifiesto
es que el poder reside y se ejerce en el nivel de la vida, de la especie,
de la raza y de los fenmenos masivos de poblacin (ibd.). El derecho
soberano ser caracterizado as como el envs del derecho del cuerpo
social a preservar la vida y desarrollarla. Por ello, el filsofo dir en

relacin con el genocidio moderno que las matanzas han llegado a
ser vitales: [e]se formidable poder de muerte [] parece ahora como
el complemento de un poder que se ejerce positivamente sobre la vida,
que procura administrarla, aumentarla, multiplicarla, ejercer sobre ella
controles precisos y regulaciones generales (id. 129).
Proteccin negativa de la vida

En este punto es posible advertir que lo que Foucault intuye, pero no
formula de forma explcita, es la lgica de proteccin negativa de la vida,
cuestin que queda planteada en la reflexin segn la cual el poder de
exponer a una poblacin a una muerte general es el envs del poder de
garantizar a otra su existencia (Foucault 2008 129). Sin embargo, la hip-
tesis de la introduccin del racismo en los mecanismos estatales, resulta
del todo insuficiente al no conseguir dar cuenta del carcter contradictorio
de la excepcin frente al paradigma de la proteccin poltica de la vida, ni
mucho menos podr considerar la singularidad de las transformaciones
inauguradas por las formas neoliberales de gubernamentalidad, donde
como se ha dicho las tecnologas de excepcin y aquellas propias del
biopoder no se encuentran en relaciones de contradiccin, sino de com-
plementariedad estratgica.
Por este motivo, frente a la pregunta por qu una poltica de la vida
amenaza con volverse accin de muerte?, Foucault no consigue distinguir
la singularidad histrica de los fenmenos de excepcin que le resultan
contemporneos, y los homologa, en cambio, con aquellos primeros obje-
tos de saber y regulacin de la biopoltica moderna: el Estado de bienestar
y el totalitarismo. En lugar de este impasse, Foucault afirmar el adve-
nimiento, a partir del siglo xix, de una era del biopoder (2008 132), en
donde las tcnicas disciplinarias y biopolticas sobre la vida se articulan,
convergen y establecen relaciones de complementariedad en la gestin de
la vida y sus acontecimientos (cf. id. 128-131). Esta matriz de complementa-
riedad es la que en el primer volumen de Historia de la sexualidad (2008)
le permite a Foucault formular la relacin entre derecho soberano y poder
sobre la vida, aun cuando como ms tarde precisar (cf. 1991 164) ver
en la excepcin y en las tcnicas propias del biopoder alternativas posi-
bles, aunque diferentes. A ello obedece la distincin formulada en relacin
con los modos de actuacin de las intervenciones gubernamentales bajo
las coordenadas de lo que denomina como un nuevo orden interior (ibd.):
que el Estado se dote a s mismo de procedimientos de excepcin o que
se produzca su desinversin a favor de procedimientos de gestin guber-
namental, orientados por una racionalidad de administracin y control
de fenmenos considerados como riesgos o peligros inmanentes para la
estabilidad del orden social (cf. Foucault 2012 50-52).

Mediante esta caracterizacin, sin embargo, es posible observar

que las tcticas de intervencin precedentes sobre las excedencias a la
norma no se encuentran excluidas, sino que ms bien son rearticuladas
segn una racionalidad poltica distinta. Por ello, no podra afirmarse
que los instrumentos de excepcin, propios del modelo de la soberana
y de las tcnicas biopolticas, constituyen alternativas antinmicas en
las formas de gubernamentalidad contemporneas, pues lo que variar
radicalmente es la expresin del elemento dominante en una correlacin
de tecnologas de poder. En palabras del mismo Foucault:
[N]o hay era de lo legal, era de lo disciplinario, era de la seguridad.
No tenemos mecanismos de seguridad que tomen el lugar de los mecanis-
mos disciplinarios, que a su vez hayan tomado el lugar de los mecanismos
jurdico legales. (Foucault 2006c 23).
En este sentido, de lo que aqu se trata es del resultado de tecnolo-

gas de poder articuladas estratgicamente por unos dispositivos que
formalizan esto es, distribuyen, integran y estratifican determinadas
relaciones de fuerzas en la sociedad.
De esta manera, lo especfico del diagrama de poder contempor-
neo residira en la racionalidad poltica que las prcticas de gobierno
consiguen reformular, articulando las tcnicas del biopoder en un dispo-
sitivo de seguridad que determina los usos especficos de estas tcnicas,
as como tambin sus umbrales estratgicos de intensidad. Por ello, la
propuesta analtica de Foucault contribuye a delinear los contornos de
un marco general de comprensin, pero deja abierto o no explorado el
problema de la particular configuracin gubernamental de tecnolo-
gas divergentes que activan controles diferenciales en la racionalidad
neoliberal de gobierno.4
Frente a este problema, Esposito propondr la nocin de inmunitas,
intentando con ello reunir las dos voces que conforman la nocin de
biopoltica (hacer vivir, dejar morir), y restituir el eslabn que falta
en la argumentacin de Foucault, de manera que no resulten externas
estas voces, sino ms bien polos inseparables (cf. 2006 17). Como seala
Esposito, solo si se la vincula conceptualmente con la dinmica inmu-
nitaria de proteccin negativa de la vida, la biopoltica revela su gnesis
especficamente moderna (ibd.).5 La tesis central de Esposito consiste
4 El neoliberalismo es propiamente una racionalidad, en la medida en que organiza un

cierto orden de prcticas que consistir en una compleja relacin entre tcnicas dirigidas
al gobierno de los otros y tcnicas dirigidas al gobierno de s, en aspectos econmicos,
polticos y ticos.
5 Sin embargo, en este artculo se suscribe la tesis de Agamben, segn la cual la vida es una
preocupacin permanente del poder poltico en occidente. Entonces, la discontinuidad
observada entre soberana y biopoder expresa, ms bien, la profunda alteracin que
en observar, en la historia moderna de las formas de gestin poltica de

la vida, la activacin de mecanismos de seguridad frente a una situacin
representada como un peligro (las malas razas, el terrorismo y las di-
versas formas contemporneas de excedencia social) que amenaza con
invadir y expandirse bajo una lgica de contagio hacia el interior del
cuerpo social, en cuanto mecanismo que disuelve la vida y pone en riesgo
lo comn, la consistencia y unidad de lo uno (cf. 2009 73-90).
En esta propuesta interpretativa, la nocin de inmunidad ser ex-
puesta, en primera instancia, en relacin con su significacin jurdica.
Para estos fines, Esposito recurrir a la etimologa latina de immunitas, a
partir de la cual descubre la idea de exencin del munus; es decir, en este
mbito es inmune quien se encuentra libre de obligaciones o prestacio-
nes hacia otro (cf. 2009 81-84). Desde este punto de vista, la inmunidad
es propiamente una condicin de excepcin a una regla que siguen, en
cambio, todos los dems. El carcter de lo inmunitario se contrapone
as a la obligacin general que da forma a la communitas, es decir, a la
generalizacin de la obligacin recproca entre los miembros de una co-
munidad. Sin embargo, Esposito no agotar su anlisis en la exposicin
del sentido jurdico de la nocin de inmunidad, pues se desplazar en su
genealoga etimolgica, profundizando adems en su significacin bio-
mdica. Al respecto, dir que lo central en este punto es la condicin de
refractariedad de un organismo a contraer una enfermedad contagiosa.
Su presupuesto
es que una forma atenuada de infeccin puede proteger de una ms
virulenta del mismo tipo. De aqu la deduccin [] de que inocular canti-
dades no letales de virus estimula la formacin de anticuerpos capaces de
neutralizar por anticipado las consecuencias patgenas. (Esposito 2009 17)
En este sentido, el procedimiento inmunitario actuara, no por sim-

ple exclusin, sino a travs de una inclusin excluyente, es decir, a travs
de la incorporacin de un peligro desactivado, atenuado, que en su ope-
ratoria exhibe la reaccin ante una fuerza extraa, a la que se enfrenta
como contragolpe, de modo que evita que esta fuerza se manifieste,
con lo que reproduce, de forma controlada, el mal del que debe prote-
ger: [m]ediante la proteccin inmunitaria aade Esposito la vida
combate lo que la niega (2009 19). Por este motivo, bajo la criba de la
experimenta la antigua forma de soberana jurdica con la emergencia histrica del poder
sobre la vida, trastocando su racionalidad en un vnculo que dispone a la soberana y al
biopoder como reversos de una misma figura: el gobierno de la vida. En este sentido, la
singularidad del diagrama de poder contemporneo residira en la estructuracin de
un nuevo tipo de soberana poltica que no se asentar en el Estado, sino en el mercado,
haciendo de l un nuevo principio de gobierno como lugar de veridiccin del poder.

soberana poltica, inmunidad y excepcin [8 9]
inmunizacin, la vida no puede ser conservada si no es a propsito de la

insercin en su interior de aquello que la contradice.
Con objeto de precisar el potencial hermenutico de la nocin de
inmunitas, resulta pertinente, en este punto, contrastar el procedimien-
to inmunitario expuesto por Esposito y la dinmica operacional de las
disciplinas analizada por Foucault, en relacin con dos dimensiones. En
primer lugar, ambos mecanismos deben habrselas con lo negativo. El
primero se activar frente a un peligro, suponiendo su instrumentacin y
activa contribucin en defensa de la vida amenazada. El segundo, en cam-
bio, emerger como respuesta a una desviacin que es preciso conducir,
encauzar, reformar, lo que, en consecuencia, da lugar a una totalizacin
de lo negativo. En segundo lugar, ambos mecanismos se distinguirn
en cuanto a la economa de poder implicada en sus procedimientos. La
inmunizacin, en cuanto que racionalidad de gobierno, intentar desac-
tivar o atenuar aquello que amenaza con desestabilizar la consistencia del
cuerpo social. Las disciplinas, en cambio, supondrn un gasto de fuerzas
y tiempo mayor, y se orientarn por el primado de la correccin. Dicho
en otras palabras, mientras la inmunizacin intenta controlar la amenaza
por desactivacin, las disciplinas procurarn totalizarla y eliminarla por
medio de su correccin. As, el primero corresponde a un mecanismo de
inclusin excluyente, mientras que el segundo tributa en una exclusin
incluyente.6 Esta oposicin podra formularse tambin del siguiente modo:
la inmunitas podr afirmar la vida a travs de una gestin sobre la muerte
o, por lo menos, de la amenaza de muerte, mientras que las disciplinas
intentarn negar la muerte a travs de una gestin sobre la vida.
De esta manera, con la nocin de inmunizacin o immunitas se in-
tentar fundamentar la unidad indisociable entre una poltica sobre la
vida y una accin de muerte. Como argumenta Esposito, no existe un
poder exterior a la vida, as como la vida nunca se produce fuera de su
relacin con el poder (cf. 2006 74). La nocin de inmunizacin permite as
aproximar la brecha entre la versin afirmativa-productiva de la biopol-
tica y la versin negativa-mortfera, en cuanto intenta destacar la figura
aportica de una proteccin negativa de la vida:
[E]lla salva, asegura, preserva al organismo individual o colectivo, al
cual es inherente; pero no lo hace de manera directa, inmediata, frontal,
sino, por el contrario, sometindolo a una condicin que a la vez niega, o
reduce, su potencia expansiva. (Esposito 2006 74-75)
Esta propuesta resulta de gran utilidad para interpretar las formas

polticas contemporneas del gobierno de la vida es decir, pensar la
6 Para Foucault, ser la prisin el lugar de codificacin privilegiada de esta

inclusin mediante exclusin de las disciplinas (cf. 2011 95-120).
[ 9 0] ivn torres apablaza
poltica y su vnculo negativo con la vida en la gubernamentalidad neo-

liberal y, ms especficamente, la articulacin de tecnologas dispares, as
como la existencia de modalidades diferenciales de control al permitir
describir una forma de biopoltica que expresa el carcter de aceleracin
y generalizacin que asume la lgica de proteccin negativa de la vida en
nuestras sociedades. La inmunizacin articulara as un modelo operativo
de la biopoltica, en un contexto en que el peligro que acecha a la vida se
generaliza en todas sus prcticas, y las respuestas para enfrentar dicho
contexto de peligro se vincularan en torno a un dispositivo de seguri-
dad, de manera que el peligro cada vez ms difundido que amenaza lo
comn corresponde a la defensa cada vez ms compacta de lo inmune
(Esposito 2009 13). Immunitas nombrar as un nuevo tipo de biopoltica
que reorienta las coordenadas del biopoder moderno, de manera que la
tensin abierta por Foucault entre una versin afirmativa de la biopol-
tica y otra negativa encuentra aqu un punto de interseccin, donde es
posible comprender que la prolongacin de la vida solo es posible si se le
hace probar continuamente la muerte (id. 9), lo que revela la doble posi-
bilidad de la biopoltica: afirmar la vida, protegindola y potencindola,
o destruirla, debilitndola y abandonndola.
En este sentido, la propuesta conceptual de Esposito activa la posibi-
lidad de pensar la inmunidad no como una metfora de las tecnologas
del gobierno de la vida, sino como la singularidad contempornea de
su lgica de funcionamiento, el fundamento operativo de una forma de
biopoltica orientada a proteger la vida de un peligro real o ficticio que
amenaza con disolver su consistencia. Por este motivo, para Esposito, im-
munitas connotar el modo en que se articula la poltica contempornea,
en cuanto biopoltica que se debate entre los polos de la proteccin y la
negacin de la vida amenazada. Esta consideracin nos permite nombrar
as el carcter estratgico de la gubernamentalidad neoliberal, el modo
en que las tecnologas de poder contemporneas gestionan individuos y
poblaciones con miras a la proteccin del orden social, teniendo en cuen-
ta modalidades diferenciadas y tcnicamente especializadas de control.
Esta singular disposicin operativa de las tecnologas de gobierno
neoliberales nos permite advertir adems el carcter dual del paradig-
ma inmunitario, que relaciona una parte jurdico-institucional con una
dimensin biopoltica del poder, lo cual vuelve distinguibles las formas
de actuacin que caracterizarn a las tecnologas de esta forma de guber-
namentalidad, que se entrecruzan debido a la integracin de tcnicas de
individualizacin subjetiva y procedimientos de totalizacin objetivos:
doble vnculo poltico constituido por la individuacin y por la simult-
nea totalizacin de las estructuras de poder (cf. Foucault 1994b 232). Este
aspecto no es otro sino el de la compleja relacin entre tcnicas dirigi-
das al gobierno de los otros y las tcnicas dirigidas al gobierno de s, en

soberana poltica, inmunidad y excepcin [ 91]
tanto condicin definitoria de lo que Foucault concibi como las prcti-

cas de la gubernamentalidad moderna (cf. 1994a 213-214), por lo cual se
constituyen como puntos de referencia ineludibles de las intervenciones
gubernamentales sobre la poblacin.7
En este punto, Esposito recurre a Niklas Luhmann para recordar
que los sistemas sociales no funcionan descartando conflictos, sino que
los producen como antgenos necesarios capaces de reactivar sus propios
anticuerpos (cf. Esposito 2006 79). Este aspecto, aludido por Esposito, nos
hace recordar el modo en que Foucault describi la gestin del medio en
las formas de gubernamentalidad neoliberal: no se trata de neutralizar
aquello que amenaza la vida y sus procesos, sino de producir activamente
aquello que la amenaza pero de manera inocua, de tal manera que el me-
dio de una poblacin pueda ser controlado y producido como objeto de
tecnologa poltica (cf. 2006c 40-44). La lgica, sin embargo, es negativa,
a diferencia de la que Foucault identific para los dispositivos de segu-
ridad de la gubernamentalidad liberal (cf. Esposito 2006c 109-138, 2007
69-91). En razn de estos argumentos, es posible sentar la hiptesis de
que la inmunizacin como proteccin negativa de la vida se constituira
como la forma predominante de actuacin que asumen los dispositivos de
seguridad en las formas de gubernamentalidad contemporneas, donde
la biopoltica no se expresa tan solo a travs de operaciones preventivas
como en su primera forma de expresin durante el siglo xix hasta me-
diados del siglo xx, sino como una proteccin negativa que formaliza
el gobierno de la vida en nuestras sociedades.
La excepcin como tecnologa de gobierno

Desde este punto de vista, una de las consecuencias de este diagrama
es la intensificacin de un proceso de inmunizacin que estara acom-
paado por una dinmica de dualizacin de las prcticas de gobierno
que, al mismo tiempo, atraviesa a las sociedades occidentales: mientras
7 En esta misma direccin, Foucault ya haba puntualizado que el neoliberalismo no es

solo un modelo econmico y poltico, sino un productor de relaciones sociales, esto
es, de ciertas formas de existencia que expresan modos de relacionarnos con los otros
y con uno mismo (cf. 2007 275-304). Para la especificidad de las formas neoliberales
de gubernamentalidad, Foucault propondr la nocin de empresario de s mismo,
con la que designa a aquellas formas de subjetivacin inscritas en la racionalidad del
mercado y la empresa orientadas por la capitalizacin del s mismo, lo que permite,
de esta manera, describir el modo en el que los sujetos despliegan la conquista de un
medio a travs de la iniciativa individual y el emprendimiento, porque el modelo de la
empresa es un alma que se proyecta sobre las prcticas de gobierno al igual que sobre
la produccin de subjetividades (id. 249-274). Hoy en da, este anlisis ha sido actua-
lizado por los socilogos franceses Christian Laval y Pierre Dardot, quienes observan
una generalizacin de la competencia como modo de conducta y de la empresa como
modelo de subjetivacin en nuestras sociedades (cf. 2013 15).
[ 92] ivn torres apablaza
ms fuertes son las garantas de inmunizacin para los beneficiarios del

progreso social, ms draconianas se vuelven las condiciones de aban-
dono o rechazo a las que estn destinados quienes no forman parte del
mismo, oponiendo as los inmunizados a los expuestos. Esta situacin
permite observar dos tendencias contradictorias y a la vez irreductibles:
unas tecnologas de gobierno que funcionan en la sustraccin (dejar
hacer) al mismo tiempo que en la exposicin (abandono). Por ello, el
reverso del paradigma inmunitario consistir en una divisin radical-
mente excluyente de la humanidad:
[P]ara cualquier otra humanidad la misma historia ser la de su
exposicin, siempre ms implacable a las condiciones de una vida sin se-
guro ni garantas una vida donde las personas tienden a recaer en un
estado de cuerpos simples, en cuanto quedan abandonadas a los ataques
de violencias endmicas modernas (guerras civiles, conflictos tnicos,
apartheids, hambrunas, genocidios) o formas de desolacin que se de-
sarrollan en nuestras propias sociedades (des-localizacin, prdida de la
vivienda, ausencia de cuidados, desnutricin). (Brossat 2008 32)
Esta dualizacin de la prctica gubernamental ser la expresin de

una racionalidad neoliberal de gobierno que, a travs de la produccin
de una nueva forma estatal fundada en el mercado, har del laissez fai-
re un principio de orientacin de sus intervenciones polticas sobre la
poblacin, de tal manera que los sujetos asuman la vida social segn
el modelo de la razn econmica, arrojados al libre juego de la com-
petencia y teniendo como insumo la instrumentacin de sus propios
recursos y posibilidades. Esta racionalidad prctica har que la sustrac-
cin coincida inmediatamente con el abandono, toda vez que los sujetos
no consigan capitalizarse a s mismos o convertirse en empresarios de
s mismos. Esta forma contempornea de gubernamentalidad permi-
tir comprender cmo es que las tcnicas propias del biopoder asumen
actualizaciones tcnicamente diferenciales y socialmente estratificadas:
sern los efectos de riesgo provocados por el abandono los que movi-
lizarn la externalizacin de intervenciones biopolticas privatizadas
sobre poblaciones de riesgo, o bien tecnologas de excepcin, toda vez
que el riesgo se despoje de su virtualidad y asuma la forma de un peli-
gro vuelto actualidad.
Desde estas consideraciones, cobra sentido el anlisis de Giorgio
Agamben al afirmar la importancia de la tesis de Foucault para el an-
lisis de la sociedad contempornea, segn la cual lo que hoy est en
juego es la vida (2010b 16), observando en la nuda vida su forma pre-
dominante, aquella reducida a su materialidad directamente biolgica.
Tomando en consideracin este aspecto central del anlisis de Agamben,
es posible advertir la radicalidad de nuestra situacin contempornea:

la particin entre una vida como supervivencia, que aloja de modo

permanente una amenaza posible de actualizarse mediante la violencia
(excepcin), y formas de vida recodificadas abstractamente en identida-
des jurdico-polticas (trabajador inmaterial, lector, mujer, actor, etc.),
vueltas objetos de gestin gubernamental.8 Sin embargo, Agamben re-
interpretar la tesis de Foucault sobre la soberana cuando seale que,
aun cuando para la soberana clsica la nuda vida se encontraba situada
originariamente al margen del orden jurdico, en la modernidad esta
tender a coincidir de manera progresiva con el espacio poltico, de tal
manera que la distincin tradicional entre poltica como funcin ne-
gativa (lucha contra los enemigos interiores y exteriores del Estado), y
polica como funcin positiva (cuidado y crecimiento de la vida de los
ciudadanos), se vuelve indiscernible (cf. 2010a 211-229).
Al tomar la experiencia nacionalsocialista como paradigma de la
inclusin de la nuda vida en los clculos del poder, Agamben podr ex-
trapolar hacia la situacin contempornea el hecho de que el cuidado
de la vida de una poblacin coincide con la lucha contra un enemigo.
Por este motivo, es preciso constatar la previsin de Agamben respec-
to a que la novedad de la biopoltica moderna es, en rigor, que el dato
biolgico es, como tal, inmediatamente poltico y viceversa. Poltica
[] es decir, dar forma a la vida de un pueblo (Agamben 2010a 187). La
biopoltica, como forma paradigmtica de la poltica moderna, expre-
sara as el modo en que el poder poltico se ejerce sobre la vida como
un dato biolgico, o en su nombre, y la manera como las estrategias de
seguridad, implementadas para proteger la vida de una poblacin sea
esta una nacin o la vida de poblaciones diversas dentro de ella, ob-
tienen su fuente de legitimidad en un correlato de estas caractersticas.
En este sentido, para Agamben, la situacin de legitimacin del po-
der contemporneo es precisamente la excepcin y su apelacin a una
situacin de peligro permanente, producida a cada instante: sobre todo,
porque entretanto la nuda vida, que constitua el fundamento oculto de
la soberana, se ha convertido en todas partes en la forma de vida do-
minante (2010a 16).
La estructura de la excepcin, sin embargo, es ms compleja que
el encierro del afuera propuesto por Foucault en Historia de la locura
(cf. 2006b), pues presupone no la inclusin de un cierto exceso a travs
de una interdiccin, sino la inclusin de ese afuera (de la ley) mediante
8 En las primeras encontramos actuaciones de excepcin en la forma de intervencio-

nes policiales o militares que instrumentalizan el uso legtimo de la fuerza estatal,
mientras que en las segundas podemos ver actuaciones preventivas, en la forma de
medidas administrativas, polticas pblicas y de proteccin social, que tributan en
las formas tradicionales de intervencin biopoltica de las prcticas gubernamentales
sobre la poblacin.
la suspensin de la validez del propio orden jurdico-poltico. Por este

motivo agrega Agamben, el particular vigor de la ley consiste en esta
capacidad de mantenerse en relacin con una exterioridad. Llamamos
relacin de excepcin a esta forma extrema de la relacin que solo incluye
algo a travs de su exclusin (2010a 31). En este sentido, en la excep-
cin no se trata tanto de controlar un exceso, sino de crear y definir el
espacio en el que el orden jurdico pueda tener valor.
Simultneamente al advenimiento de una biopoltica inmunitaria,
se asistira a una progresiva ampliacin de las decisiones sobre la nuda
vida, de tal manera que la lnea divisoria entre el poder de hacer prolife-
rar la vida y el poder de producir la muerte, es decir, la diferencia entre
biopoltica y tanatopoltica, se vuelve movediza. Por ello es posible se-
alar que el estado de excepcin, en que la nuda vida se ve expuesta sin
mediaciones al poder, constituye hoy el envs del encierro del afuera;
tanatopoltica y biopoltica, antes que dicotomas, constituyen polari-
dades que se complementan dentro de un continuo en el que la vida se
vuelve objeto de los clculos del poder poltico.
Para Agamben (cf. 2010a 211-227), la figura que expresa la exten-
sin del estado de excepcin a conjuntos cada vez ms amplios de la
poblacin es el campo de concentracin,9 figura moderna que no nace de
una transformacin de la ley penal sino marcial, consistente en incluir
por medio de una exclusin que despoja a sus moradores de cualquier
condicin poltica, reducindolos a nuda vida. El campo es, desde este
punto de vista, el ms absoluto espacio biopoltico. Sin embargo, con-
temporneamente es posible prescindir de la intensidad con la que el
poder se ejerce sobre la nuda vida para afirmar el campo, ms bien, por
su lgica de operaciones. Es en este sentido que Agamben reflexiona:
9 Al igual que lo sealado en la segunda nota al pie, en relacin al uso de figuras para-
digmticas en la analtica de Michel Foucault, Agamben hace del campo una figura que
permite volver inteligible un conjunto histrico ms amplio, en este caso, los modos de
actuacin de las tecnologas gubernamentales contemporneas. Es poco probable que el
filsofo italiano est proponindonos, en cambio, la generalizacin distpica de campos
de concentracin y estados de excepcin a lo largo del mundo, similares, por ejemplo,
a las experiencias latinoamericanas de dictaduras militares o los Estados totalitarios
europeos del siglo xx. Como se argumenta ms adelante en este ensayo, de lo que se
tratara al aludir a figuras como el campo y el estado de excepcin, sera precisamente
a la prdida de excepcionalidad en el uso de la fuerza estatal sobre los cuerpos y todas
aquellas formas de excedencia social que no logran capitalizar la vida e integrarse a la
racionalidad del mercado. El campo as entendido, sera ms bien la expresin de in-
tervenciones tcticas que recortan en la sociedad determinadas poblaciones de riesgo,
mientras que el estado de excepcin es una tecnologa poltica que como tal obedece a una
racionalidad especfica de disposicin absoluta del poder sobre la vida. Por ello, ambas
figuras deben ser puestas en relacin para comprender su singularidad contempornea,
al mismo tiempo que su valor de figuras paradigmticas (cf. Agamben 2008 13-44).

[S]i la esencia del campo de concentracin consiste en la materializa-

cin del estado de excepcin y en la consiguiente creacin de un espacio
en el que la nuda vida y la norma entran en un umbral de indistincin,
tendremos que admitir entonces que nos encontramos en presencia de un
campo cada vez que se crea una estructura de ese tenor, independientemente
de la entidad de los crmenes que all se cometan y cualesquiera que sean
su denominacin o sus peculiaridades topogrficas. (Agamben 2010a 221)
El diagnstico de Agamben es que en la actualidad asistimos a la

proliferacin del campo visto como inscripciones normativas en la ciu-
dad, revelndose como el nomos biopoltico del planeta. Sin embargo,
si asumimos crticamente esta reflexin, podemos pensar con Foucault
la ampliacin del campo como expresin de una tecnologa guberna-
mental10 cuya lgica estratgica es imnunitaria, de manera que, en el
diagrama de poder contemporneo, el estado de excepcin se presenta
cada vez ms como una tecnologa de gobierno, al mismo tiempo que
expresa el paradigma constitutivo del orden jurdico.
Desde este punto de vista, es posible sealar que, como trasfondo
de las estrategias de seguridad de la gubernamentalidad neoliberal,
encontraremos un poder que persiste en legitimarse con el imperativo
legal o extralegal de la obediencia. De esta manera se expresan moda-
lidades diferenciales y tcnicamente especializadas de control dentro
de un continuo en el que es posible identificar actuaciones preventivas
y, al mismo tiempo, de excepcin. Estas acciones son particularmente
relevantes a la hora de intervenir sobre categoras de sujetos que para
usar la nomenclatura de Foucault (cf. Foucault 2007) no consiguen
convertirse en empresarios de s mismos y permanecen fuera de los
sistemas de gobierno que articula el mercado, lo que exhibe un modo
de actuacin socialmente estratificado segn criterios de evaluacin
y gestin del riesgo. De tal manera es posible comprender que ciertas
poblaciones encuentren en la proteccin de la vida el modo de relacin
caracterstica con las tecnologas de control contemporneas, mientras
que otras se vuelvan objeto de gestin punitiva.
La decisin por la excepcin se enmarcara as dentro de pro-
cedimientos de seguridad que persiguen la restitucin de un orden
social amenazado, haciendo del complemento de violencia un modo
10 En el marco de una conferencia dictada en el 2013 en Italia, Giorgio Agamben se refiere

a la excepcin como una estrategia de seguridad que definira contemporneamente las
tecnologas de gobierno de la gubernamentalidad neoliberal (cf. 2013). De tal manera,
aquello que en la historia de Occidente inicialmente se concibi como una medida
provisional frente a un peligro inmediato, en nuestra actualidad se configurara como
un modo especfico de gestin gubernamental del riesgo y la excedencia social.
de enfrentar fenmenos que amenazan la potencia biopoltica de un

conjunto de individuos y poblaciones.
En este punto, efectivamente, la lgica de operaciones de esta tec-
nologa de excepcin es inmunitaria, pero, contrastada con los modos
contemporneos de ejercicio del poder y las tecnologas de control dife-
renciales, se trata de una tecnologa poltica cuyo rgimen es de latencia.
Lo que se intenta sostener es que, en la actualidad, el diagrama de poder
se encontrara conformado por la implicacin contradictoria de tecno-
logas dispares desde un punto de vista tctico proteger la vida frente a
abandonarla o decidir por la muerte. Sin embargo, estas tecnologas
convergen por su carcter estratgico, en cuanto buscan asegurar la
gestin y administracin gubernamental del acontecimiento y la com-
plejidad social en su potencia de variacin, entendiendo por ello formas
de vida no reguladas o en relaciones de excedencia frente a las deter-
minaciones del mercado, es decir, respecto al modo en que se expresa
hoy la soberana poltica neoliberal.
Umbral
Luego de este recorrido analtico, no intentar formular una con-
clusin, sino ms bien proponer un umbral de escritura, como lugar
de indistincin entre el adentro y el afuera, el ingreso y la salida; pues
no me propongo cerrar, clausurar o dar por finalizada una labor re-
flexiva abierta y permanente, encarnada como ethos crtico acerca de la
constitucin de nosotros mismos. Intento, en cambio, situar un lmite
provisorio en la escritura de este artculo, que permita proponer vas
posibles de interpretacin de nuestra actualidad, fundamentalmente
en cuanto a las formas de expresin de las relaciones entre el poder y
la vida bajo el primado de una racionalidad neoliberal de gobierno. En
este sentido, me interesa sostener lo siguiente:
1. Aun cuando Foucault declara su inters por comenzar el estudio
genealgico del biopoder, al advertir que dicha investigacin podra po-
ner en marcha el anlisis global de una sociedad (cf. 2006c 17), dar un
viraje importante hacia el estudio de las prcticas de gobierno, particu-
larmente hacia las formas liberales de gubernamentalidad. En el periodo
1978-1979, sin embargo, justificar este desplazamiento, al afirmar que
solo es posible saber qu es la biopoltica si se ha comprendido en qu
consiste el rgimen general de prcticas de poder de esa forma de guber-
namentalidad (cf. Foucault 2007 41). En razn de este desplazamiento
en el objeto de anlisis genealgico, en los trabajos posteriores al primer
volumen de Historia de la sexualidad, reunidos en los cursos Seguridad,
territorio, poblacin y Nacimiento de la biopoltica, Foucault no volver
sobre la apora que constituye el marco del biopoder y, en su lugar, se
ocupar de analizar la racionalidad de las prcticas de gobierno de los

hombres, al caracterizar la gubernamentalidad liberal como un trin-

gulo que tiene por blanco la poblacin, por forma de saber la economa
poltica y por instrumento tcnico los dispositivos de seguridad, y al
agregar a esta descripcin la preeminencia del poder de gobierno sobre
otras modalidades de poder en la sociedad contempornea (cf. 2006c
136). En las lecciones reunidas en el segundo de estos cursos, Foucault
reflexionar explcitamente, como en ninguno de sus trabajos, sobre la
racionalidad poltica actual, a partir de una genealoga del liberalismo
que le permitir enfocarse en las lgicas operatorias de la racionalidad
de gobierno que le es contempornea: el neoliberalismo (cf. 2007 93-121).
Sin embargo, como se ha dicho, solo delinear los contornos de un marco
general de comprensin, y deja abierto el problema de la particular confi-
guracin gubernamental de tecnologas divergentes que activan controles
diferenciales en la racionalidad neoliberal de gobierno.
2. En contraste con la frmula clsica del liberalismo donde el pro-
blema se formula como gobernar lo menos posible haciendo uso del
principio de la economa poltica para limitar el gobierno desde aden-
tro, el desplazamiento operado por la gubernamentalidad neoliberal
har del mercado un objetivo a realizar y universalizar, reforzando as la
competencia y producindola all donde no existe (cf. Harvey 2007 31): al
abandonar la persecucin de fines concretos y la ejecucin de medidas
correctivas, y limitar el papel del Estado al establecimiento de las reglas
del libre juego de los actores econmicos, el proyecto de esta forma de
gubernamentalidad procurar que la sociedad se vuelva un mercado. Con
la extensin de la economa al cuerpo social se generalizar la forma em-
presa, para repartirlo, dividirlo y multiplicarlo segn su propia textura. La
vida misma, por tanto, ser inscrita en la lgica del clculo econmico, y se
convertir en el principio de inteligibilidad de las relaciones sociales y los
comportamientos individuales (cf. Castro-Gmez 2010 173-228; Foucault
2007 249-274; Laval y Dardot 2013 15-17).
Al respecto, Marcos Garca de la Huerta ha puntualizado con bas-
tante agudeza que este desplazamiento neoliberal de la soberana hacia
el mercado, es un aspecto distinguible ya en el propio liberalismo, que
muy lejos de limitarse a restringir la accin gubernamental bajo deseo de
eficacia mxima, no hace otra cosa que sustituir al Estado por el mercado:
[U]na sociedad regulada en funcin de la economa de mercado
es opuesta a esa gubernamentalidad restringida que caracterizaba al li-
beralismo. Si es la economa de mercado la que regula, entonces no slo
restringe a la razn de Estado: la suplanta. La razn econmica, inicialmen-
te limitante, se vuelve ilimitada, extendindose al conjunto de relaciones
sociales y a todo tipo de prestaciones, aun las respuestas no econmi-
cas [] el triunfo del liberalismo econmico consiste en que la poltica
se convierte en apndice y sostn del mercado. La gran transformacin
descrita por Polanyi consiste en que el Estado, que siempre fue interven-
cionista, interviene para instaurar y sostener el mercado. Este fenmeno
se agudiz con el neoliberalismo del siglo xx, pero estaba en ciernes en el
liberalismo del siglo xviii y revela el carcter antipoltico del liberalismo
econmico. (2009 154)
Una caracterstica de la racionalidad neoliberal, de singular rele-

vancia en este contexto, ser la pretensin de articular el derecho y la
economa, y, a la vez, separar la economa de lo social, cuya consecuencia
ms visible ser la presuposicin de un derecho separado de lo social y,
por tanto, de lo poltico. Al excluir la idea de intervencin sobre la eco-
noma, la gubernamentalidad neoliberal instituir as un Estado regido
por principios formales requeridos por el mercado. Christian Laval y
Pierre Dardot caracterizarn esta singular imbricacin como un do-
ble circuito entre el Estado y la economa: mientras el Estado produce
a travs de la creacin de una base de institucionalidad un marco
de libertad para la iniciativa individual, el libre juego econmico del
mercado crear y legitimar las leyes del derecho pblico del Estado (cf.
2013 104-109). De este modo, la economa producir signos de poder, al
proveer de legitimidad al Estado que es su garante, al que hace existir
a partir del espacio preexistente de la libertad econmica.
El resultado ser el desarrollo de orden econmico-jurdico, en
el que lo jurdico forma lo econmico y viceversa, al tratarse de reglas
de derecho necesarias para una sociedad regulada desde y en funcin de
una economa competitiva de mercado. El consenso econmico, en torno
a la supresin de las regulaciones estatales sobre la economa, ser el
que se ofrecer aqu como base de un consenso poltico y se constitui-
r como creador de derecho pblico, sustento de la legitimidad del
gobierno y elemento esencial de reafirmacin del Estado (cf. Foucault
2007 93-121). De tal manera, ya no se tratar de pensar cmo limitar
las acciones del Estado para dar lugar a la libertad econmica, sino de
plantearse el problema opuesto: cmo hacer existir al Estado a partir
del espacio no estatal de la libertad econmica?, qu efectos de Estado
han de tener lugar para que las libertades econmicas puedan ser ase-
guradas? Foucault se referir a esta reorientacin del siguiente modo:
[E]n lugar de aceptar una libertad de mercado definida por el Estado
y mantenida de algn modo bajo vigilancia estatal lo que era, en cierta
forma, la frmula inicial del liberalismo [] es necesario invertir por
completo la frmula y proponerse la libertad de mercado como principio
organizador y regulador del Estado, desde el comienzo de su existencia
y hasta la ltima forma de sus intervenciones. Para decirlo de otra ma-
nera, un Estado bajo vigilancia del mercado ms que un mercado bajo
la vigilancia del Estado. (2007 149)

soberana poltica, inmunidad y excepcin [ 9 9]
Sin embargo, no debiera interpretarse esta nueva forma estatal como

el resultado de un repliegue, sino de una mutacin en la que el neoli-
beralismo busca la transformacin de la accin pblica, haciendo del
Estado una instancia regida por reglas de competencia, sometida a exi-
gencias de eficacia semejantes a las que conocen las empresas privadas
(Laval y Dardot 2013 275), con lo que se experimenta una reorientacin
de sus objetivos y fines, y una movilizacin de nuevos instrumentos y
nuevas relaciones entre el ejercicio gubernamental y los sujetos a los
que se dirige.
3. La actualizacin de las relaciones de fuerzas propias de la guber-
namentalidad neoliberal o lo que podemos denominar como diagrama
neoliberal de control,11 por su racionalidad poltica estratgica y por sus
tcnicas de intervencin ser particularmente visible en las operaciones
de formalizacin y conduccin de un dispositivo de seguridad, donde lo
inmunitario se revela como la forma predominante de actuacin de sus
tecnologas polticas. Immunitas expresar el fundamento operativo de
una nueva forma de biopoltica orientada por la proteccin negativa de la
vida, revelando su doble posibilidad: afirmar la vida, protegindola y po-
tencindola, o destruirla, debilitndola y abandonndola. Inmunizados,
en este sentido, sern aquellos que en la ciudad escogen vivir en espacios
fortificados o construyendo suburbios que los protejan del terrorismo
y la delincuencia, pero inmunizados sern tambin aquellos a los que
las tcnicas de gobierno dejan morir de hambre o enfermedad exen-
tos de las garantas de la ciudadana, o tambin aquellos a quienes la
respuesta de proteccin del cuerpo social los enfrenta a los excesos del
poder que les niega la propia vida.
Desde este punto de vista, la forma inmunitaria de la biopoltica
en nuestras sociedades expresara el carcter estratgico de la guberna-
mentalidad neoliberal en la gestin de individuos y poblaciones, segn
modalidades diferenciales y tcnicamente especializadas de control:
actuaciones preventivas frente a situaciones posibles, en cuanto expre-
san contingencias inminentes o el anuncio de un peligro por-venir, y
acciones punitivas o de excepcin, frente a un peligro vuelto actualidad.
Se trata de afirmar, en este sentido, la temporalidad del control con-
temporneo inscrita en la racionalidad prctica del clculo de riesgos.
En razn de esta clave hermenutica, es posible comprender la re-
ferencia a la lucha contra un peligro representado como enemigo de la
11 El control es irreductible a la idea de dominacin, ya que intenta ms bien connotar una

racionalidad gubernamental de clculo de riesgos, cuyas derivas prcticas implican
gestin y administracin de la excedencia. Como se ha argumentado a lo largo de este
artculo, esta deriva prctica es diferencial y socialmente estratificada en sus proce-
dimientos, motivo por el cual sus formas responden al tipo de intensidad del riesgo al
cual se enfrenta: actual o virtual, prevencin o punicin.
sociedad dentro del paradigma de la proteccin negativa de la vida. Los

ejemplos actuales no escasean: la lucha contra el terrorismo en nombre
de la seguridad interior de una nacin, la lucha contra la delincuencia
o la migracin como un modo de inmunizar a poblaciones enteras
de ciudadanos contra un mal proyectado en un otro criminal o ex-
tranjero, la lucha contra el narcotrfico presentada como una cruzada
sanitaria a favor de la integridad de una comunidad moral, etc. Por
ello, tecnologas polticas contemporneas, como contagio-salubridad,
terrorismo/delincuencia-seguridad interior del Estado, seran antino-
mias fundadas en una estrategia poltica de proteccin y negacin de
la vida. Desde este punto de vista, la poltica se vuelve decisin sobre
lo impoltico (la nuda vida).
4. En este escenario, el estado de excepcin se presenta cada vez ms
como una tcnica de gobierno, aun cuando su rgimen es de latencia. La
decisin por la excepcin se enmarcara as dentro de procedimientos
de seguridad que persiguen la restitucin del orden social, toda vez que
un peligro se ha vuelto actualidad. El suplemento de violencia que las
tecnologas neoliberales de control logran movilizar ser el modo es-
pecfico de enfrentar fenmenos que amenazan la potencia biopoltica
de un conjunto de vivientes. Por este motivo, es posible constatar que
tanto biopoltica como tanatopoltica constituyen tecnologas polticas
complementarias en la gestin y control neoliberal de la multiplicidad,
bajo su traduccin en poblaciones gestionadas a travs de clculos de
riesgo. Ambas sostienen de formas diferenciales la precariedad el
orden social contemporneo. Si el Estado constituy el fundamento
trascendente del orden social en la modernidad, su crisis contempornea
revela un nuevo tipo de soberana que obtiene en el mercado su fuente
de legitimidad. El capital, en su movimiento de creacin destructiva, es
propiamente un productor de inestabilidad, como un suplemento nece-
sario para su expansin y desarrollo ampliado (cf. Harvey 2007 76-77).
Desde este punto de vista, la imbricacin aportica biopoltica/tanato-
poltica, o poltica de vida y poltica de muerte, es la forma tecnolgica
que adopta en nuestra sociedad el ejercicio de una gubernamentalidad que
tiene cada vez menos control sobre los procesos que afectan a la poblacin.
Por esta razn, estas tecnologas dotarn del mnimo orden social que
es preciso sostener para la valorizacin de la vida en una escala planeta-
riamente ampliada. Respecto a este punto, Marcos Garca de la Huerta
ha puntualizado que:
[E]l hecho de que la sociedad moderna responda a esos desafos y a
sus propias crisis con regulaciones, controles y leyes que tienen en vista
una normalizacin, induce a pensar que el paradigma jurdico goza de
buena salud, y por ende plantea una duda acerca del poder hermenutico
del concepto de biopoltica y su relacin con el liberalismo. (2009 146)

Por esta razn, la idea de un ocaso o desaparicin del dispositivo

poltico de la soberana deja de tener sentido y, ms bien, lo que se ob-
serva es la extensin e intensificacin contempornea de su radio de
accin. Por ello, las distinciones tradicionales entre derecho y poltica,
entre guerra y paz, o entre democracia y totalitarismo, con las que se
intent caracterizar y delimitar el territorio de la soberana, se vuel-
ven poco operativas en el presente, y tienden a converger en torno a las
formas contemporneas de una nueva biopoltica que es capaz de incluir
la vida en toda su extensin, bajo una lgica de proteccin negativa que
obtiene en el mercado su fuente de veridiccin.
5. Este ltimo aspecto resulta particularmente relevante en la ca-
racterizacin de las formas neoliberales de gubernamentalidad, si se
considera la radicalidad de la tesis de Agamben (cf. 2010b 13-20) respecto
a la coincidencia progresiva de la nuda vida con el espacio poltico. Si
recordamos que en la antigua Grecia la z estaba destinada a la vida
privada de los individuos en el okos, razn por la cual se encontraba
excluida de la poltica, y su referencia era el bos de la polis, la trans-
formacin descrita por Agamben implicar comprender que, cuando
la z ingresa en la poltica, es la vida del oikos, la vida reproductiva y
cotidiana y no tan slo el cuerpo en su dimensin biolgica, la que
se gubernamentaliza. Si la razn gubernamental contempornea es
neoliberal por el desplazamiento de la soberana hacia el mercado y
por las prcticas que consigue movilizar en la gestin de poblaciones
segn un juego de acciones sobre acciones (cf. Foucault 1994b 237), esto
implicar que la vida misma se vuelva progresivamente un mercado.
De esta manera, la biopoltica neoliberal no se reducir a la gestin de
variables biolgicas sobre la poblacin como lo fue en sus primeras
formas histricas de expresin en el perodo comprendido entre me-
diados el siglo xix hasta mediados del xx, ya que adems implicar el
gobierno de la vida cotidiana (cuidado del cuerpo, preocupacin por
la alimentacin, definicin de gustos y preferencias estticas, formas
de practicar la sexualidad, etc.). Se tratar, por ello, de administrar las
decisiones cotidianas, para convertirlas en estrategias econmicas orien-
tadas por la optimizacin de las cualidades personales y su inscripcin
en el proceso de valorizacin capitalista.
En este contexto, la biopoltica neoliberal asumir, como uno de sus
objetivos, el gobierno de la intimidad, mediante la proliferacin de la
forma empresa en mbitos no econmicos, como la vida cotidiana, al es-
timular la formacin de capital humano como estrategia de inversin,
el desarrollo de las propias potencialidades como competencias, y al
desplegar un mercado de inversin en la gestin de riesgos artificiales,
producidos como mbitos de la vida sujetos al clculo econmico (cf.
Castro-Gmez 2010 208). Este ltimo aspecto es de singular relevancia
para comprender la biopoltica neoliberal, por cuanto la creacin de

un medio ambiente artificial para la multiplicacin del mercado solo
puede conseguirse si se desmontan las seguridades ontolgicas y se
privatiza el espacio pblico, con la consecuencia de producir un am-
biente de peligros e incertezas, ante el cual los sujetos se fabriquen como
empresarios de s mismos. El riesgo se articula as como efecto de una
racionalidad de gobierno que lo produce de manera activa para el desa-
rrollo de la innovacin, la competencia y el emprendimiento personal.
Como lo han descrito Laval y Dardot, el mercado es capaz de producir
signos de poder y actualizar procesos de formacin de s, a travs de
la figura del emprendedor, fundamentalmente como relacin con uno
mismo, al mismo tiempo que se constituye como un proceso de apren-
dizaje continuo y de adaptacin permanente a los equilibrios inestables
del medio (cf. 2013 145-151).
6. As pues, inmunizar la vida implicar contraerla, limitar la ex-
pansin de su potencia para protegerla, desarrollarla. Coincidiendo en el
diagnstico de Esposito, el problema poltico que esto plantea es precisa-
mente en qu direccin la vida es protegida por las tecnologas de control
de la gubernamentalidad neoliberal, y de qu necesita protegerse, con
miras a qu objetivos. Por esta razn, si las relaciones que establecemos
con el poder se encuentran inscritas en los mbitos de la vida cotidiana y
los procesos biolgicos que recorren a un conjunto de vivientes, la tarea
contrafctica que se impone es la de pensar en formas de ejercicio poltico
que impliquen la materialidad de las formas de vida y su posibilidad para
poner en entredicho las vas de reproduccin de las experiencias en donde
se encarnan las labores productivas de los dispositivos. Complementando
en este punto la propuesta de Michel Foucault, quien en Nacimiento de
la biopoltica vea la necesidad de inventar una nueva forma de guber-
namentalidad por fuera de las prcticas del liberalismo (cf. 2007 117-120),
se tratara, al mismo tiempo, de definir las coordenadas en que la vida
pueda ser incluida en una cartografa de la luchas contemporneas, que
nos permita, en consecuencia, definir una ampliacin del campo de
batalla12 que recupere la potencia de su nominacin afirmativa, en el
punto en que una poltica de la vida pueda coincidir con una tica. Este
aspecto podra ser la condicin de posibilidad de aquella propuesta que
Foucault formulara en 1979 y nos vincula de manera mucho ms estrecha
a sus ltimas derivas analticas sobre la tica, en el sentido de un ethos o
modo de conducirnos en el mundo. Como l mismo afirma, sin duda el
objetivo fundamental en nuestros das no consiste en descubrir, sino en
rechazar lo que somos (1994b 232). Es precisamente este gesto de rechazo
12 Debo esta nocin a la lectura del libro del escritor francs Michel Houellebecq, que
lleva por ttulo el mismo enunciado (cf. 1999).

el que podra constituirse como condicin de la labor inventiva prevista

por Foucault al criticar la ausencia de una razn gubernamental propia
de las experiencias polticas fundadas en nombre de lo comn, y tal vez
incluso conjurar el fantasma del totalitarismo y las instituciones polti-
cas del liberalismo que han recorrido sus prcticas desde principios del
siglo xx hasta nuestros das.
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http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v66n164.

Soberana poltica, inmunidad

Political Sovereignty, Immunity, and

Ivn Torres Apablaza* 2

Universidad Andrs Bello - Santiago de Chile - Chile

Artculo recibido el 20 de marzo de 2015; aprobado el 13 de junio de 2015.

Cmo citar este artculo:

mla: Torres Apablaza, I. Soberana poltica, inmunidad y excepcin: claves herme-

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El nudo aportico de la soberana poltica

operaciones estatales dejan de orientarse por un criterio de legitimidad

1 Veridiccin es la traduccin castellana del vocablo francs vridiction introducido

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directamente biolgica o nuda vida,3 constituir el ncleo del poder so-

En este sentido, si bien bajo el primado de las relaciones de sobera-

3 Agamben, rastreando la genealoga del vocablo vida, identificar en la antigua Grecia

morir, dejar vivir), mientras que la biopoltica localiza en su centro de

Esposito alerta acerca de las consecuencias filosfico-polticas que

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hace de cada uno, a la vez, el fondo y el saliente, la verdad y el exceso,

La respuesta que Foucault dar a esta interrogante, ser la ins-

social a preservar la vida y desarrollarla. Por ello, el filsofo dir en

Proteccin negativa de la vida

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Mediante esta caracterizacin, sin embargo, es posible observar

En este sentido, de lo que aqu se trata es del resultado de tecnolo-

4 El neoliberalismo es propiamente una racionalidad, en la medida en que organiza un

en observar, en la historia moderna de las formas de gestin poltica de

En este sentido, el procedimiento inmunitario actuara, no por sim-

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inmunizacin, la vida no puede ser conservada si no es a propsito de la

Esta propuesta resulta de gran utilidad para interpretar las formas

6 Para Foucault, ser la prisin el lugar de codificacin privilegiada de esta

poltica y su vnculo negativo con la vida en la gubernamentalidad neo-

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tanto condicin definitoria de lo que Foucault concibi como las prcti-

La excepcin como tecnologa de gobierno

7 En esta misma direccin, Foucault ya haba puntualizado que el neoliberalismo no es

ms fuertes son las garantas de inmunizacin para los beneficiarios del

Esta dualizacin de la prctica gubernamental ser la expresin de

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la particin entre una vida como supervivencia, que aloja de modo

8 En las primeras encontramos actuaciones de excepcin en la forma de intervencio-

la suspensin de la validez del propio orden jurdico-poltico. Por este

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[S]i la esencia del campo de concentracin consiste en la materializa-

El diagnstico de Agamben es que en la actualidad asistimos a la

10 En el marco de una conferencia dictada en el 2013 en Italia, Giorgio Agamben se refiere

de enfrentar fenmenos que amenazan la potencia biopoltica de un

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hombres, al caracterizar la gubernamentalidad liberal como un trin-

Una caracterstica de la racionalidad neoliberal, de singular rele-

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Sin embargo, no debiera interpretarse esta nueva forma estatal como

11 El control es irreductible a la idea de dominacin, ya que intenta ms bien connotar una

sociedad dentro del paradigma de la proteccin negativa de la vida. Los

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Por esta razn, la idea de un ocaso o desaparicin del dispositivo

para comprender la biopoltica neoliberal, por cuanto la creacin de

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el que podra constituirse como condicin de la labor inventiva prevista

Agamben, G. For a Theory of Distituent Power. Nicos Poulantzas Institute. 10 November

Brossat, A. La democracia inmunitaria. Trad. Mara Emilia Tijoux. Santiago de Chile: