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PAGINA 12 | MANIFIESTO FUNDACIONAL
Manifiesto Mad
Publicado en la revista Mad, nmero 0, 1947
por Gyula Kosice
e reconocer por el Arte Mad (Nemsoris-
S mo) la organizacin de elementos propios
de cada arte en su continuo.
En ello est contenida la presencia, la ordena-
cin dinmica mvil, el desarrollo del tema pro-
pio, la ludicidad y pluralidad como valores ab-
solutos, quedando por lo tanto abolida toda in-
gerencia de los fenmenos de expresin, re-
presentacin y significacin.
El dibujo mad es una disposicin de puntos y
lneas sobre una superficie.
La pintura mad color y bidimensionalidad,
marco recortado e irregular, superficie plana y
superficie curva o cncava. Planos articulados,
con movimiento lineal, rotativo y de traslacin.
La escultura mdica, tridimensional, no color.
Forma total y slidos con mbito, con movimien-
tos de articulacin, rotacin, traslacin, etc.
La arquitectura madista, ambiente y forma m-
viles, desplazables.
La msica mad, inscripcin de sonidos en la
seccin urea.
La poesa madista, proposicin inventada, con-
ceptos e imgenes no traducibles por otro medio
que no sea el lenguaje. Suceder conceptual puro.
Teatro mad, escenografa mvil, dilogo in- ms joven de ese espritu abstraccionista- se
ventado.
La novela y cuento mades, personajes y accin
sin lugar y tiempo localizados o en lugar y tiem-
po totalmente inventados.
La danza mad, cuerpo y movimientos circuns-
criptos a un ambiente medido, sin msica.
en los pases que alcanzaron la etapa culmi-
nante de su desarrollo industrial el viejo estado
de cosas del realismo burgus desapareci ca-
si totalmente; en ellos el naturalismo se bate en
retirada y se defiende muy dbilmente.
Es entonces cuando la abstraccin, esencial-
mente expresiva, romntica, ocupa su lugar. En
este orden estn involucradas las escuelas de
arte figurativo desde el cubismo hasta el surre-
alismo. Tales escuelas han respondido a nece-
sidades ideolgicas de la poca y sus realiza-
ciones son aportes inestimables a la solucin
de los problemas planteados a la cultura de
nuestros das. No obstante ello, su tiempo his-
trico debe darse por pasado. Por otro lado, su
insistencia en el tema exterior a sus cualida-
des propias es un retroceso al servicio del na-
turalismo contra el verdadero espritu cons-
tructivo que se extiende por todos los pases y
culturas, como es el caso del expresionismo,
surrealismo, constructivismo, etc.
Con lo concreto -que, en realidad, es un gajo
inicia el gran perodo de arte no figurativo, donde
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el artista, sirvindose del elemento y su res-
pectivo continuo, crea la obra en toda su pure-
za, sin hibridaciones y objetos extraos a su
esencia. Pero en lo concreto hubo falta de
universalidad y consecuencia de organizacin.
Se cay en hondas e insalvables contradiccio-
nes. Se conserv los grandes vicios y tabes
del arte antiguo, como ser en la pintura, escul-
tura, poesa, etc., respectivamente la superpo-
sicin, marco rectangular, atematismo plstico;
lo esttico, la interferencia entre volumen y m-
bito; proposiciones e imgenes gnoseolgicas
y traducibles grficamente. La consecuencia
de ello fue que el arte concreto no pudo opo-
nerse seriamente, por intermedio de una teora
orgnica y prctica disciplinaria, a los movi-
mientos intuicionistas que, como el surrealis-
mo, han ganado para s todo el universo. De
ah el triunfo a pesar de todas las condiciones
en contrario, de los impulsos instintivos contra
la reflexin; de la intuicin contra la conciencia;
de la revelacin del subconsciente contra el
anlisis fro, el estudio y la detencin rigurosa
del creador ante las leyes del objeto a cons-
truirse; del simbolismo, de lo hermtico, de la
magia, contra la realidad; de la metafsica con-
tra la experiencia.
En cuanto a la teora y conocimiento del arte
campea en ellos la descripcin subjetiva, idea-
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lista reaccionario.
Resumiendo: el arte antes de Mad:
Un historicismo escolstico, idealista.
Una concepcin irracional.
Una tcnica acadmica.
Una composicin unilateral, esttica, falsa.
Una obra carente de verdadera esencialidad.
Una conciencia paralizada por sus contradic-
ciones sin solucin; impermeabilizada a la re-
novacin permanente de la tcnica y del estilo.
Contra todo ello se alza mad, confirmando el
deseo fijo, absorbente del hombre de inventar
y construir objetos dentro de los valores abso-
lutos de lo eterno; junto a la humanidad en su
lucha por la construccin de una nueva socie-
dad sin clases, que libere la energa y domine
el espacio y el tiempo en todos sus sentidos y
la materia hasta sus ltimas consecuencias.
Sin descripciones fundamentales referentes a
la totalidad de la organizacin, no es posible
construir el objeto ni hacerlo penetrar en el or-
den constante de la creacin. Es as como el
concepto invencin queda definido en el cam-
po de la tcnica, y el de la creacin como una
esencia definida totalmente.
Para el madismo, la invencin es un mtodo
interno, superable, y la creacin una totalidad
incambiable. Mad, por lo tanto, inventa y crea.