Antologia de Antropologia Psicologia y Criminologia

3
Cuatrimestre
CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS DE LAS AMRICAS

MAESTRA EN CRIMINOLOGA
ANTROPOLOGA, PSICOLOGA
Y CRIMINOLOGA
ANTROPOLOGA, PSICOLOGA Y CRIMINOLOGA
ANTOLOGA
Esta reproduccin se realiza para uso interno exclusivo como un apoyo a los profesores y alumnos del Centro de Estudios Avanzados de las
Amricas y no persigue fines de lucro, la compilacin est hecha por personal de la institucin y supervisada por el representante legal de la
misma en estricto apego a la Ley Federal de derechos de autor; por ello, y en apego al ttulo 5, captulo 3, artculos 123, 124, 125, 126, 127 y
128 a la pgina ltima en esta compilacin se menciona para dar crdito al autor original de la obra as como a la casa editorial que la ha
publicado, en concordancia con esta idea se sugiere de manera amplia al lector de esta antologa y si as lo considera conveniente adquiera la
obra original pues esta reproduccin solo tiene un fragmento de la misma .
CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS DE LAS AMRICAS

Ro Tber 12 Col. Cuauhtmoc, Del. Cuauhtmoc c.p. 06500
Mxico D.F. Tel. 52 07 91 01
Mxico 2008
Tabla de contenido
UNIDAD 1 UNIDAD 4
LA DIRECCIN ANTROPOLGICA LAS TEORAS PSICOLGICAS APLICADAS A LA
Clasificaciones Psicolgicas de los Criminales 3 CRIMINOLOGA
Las Mujeres en el Sistema de Justicia Penal y Trastornos de Conducta 61
la que Adhiero 21 Se precisan los Papeles: Neurolgicos, Neurticos,
Psicticos 64
UNIDAD 2
LA DIRECCIN ANTROPOLGICO-
ANTROPOLGICO-BIOLGICA UNIDAD 5
Biotipologa 30 RAZA, DELITO Y JUSTICIA PENAL
Justicia versus Justicia Social 103
UNIDAD 3 Cuerpos rotos, mentes destrozadas.
LA DIRECCIN PSICOLGICA Tortura y Malos Tratos a Mujeres 114
Sigmund Freud 37
Psicologa Criminal 48 BIBLIOGRAFA 147

1
UNIDAD
A N T O L O G A 1
1. LA DIRECCIN ANTROPOLGICA
ANTROPOLGICA
Introduccin
La clasificacin de los delincuentes
El criminal nato
El delincuente loco moral
El delincuente epilptico
El delincuente loco (Pazzo)
Delincuente pasional
Delincuente ocasional
La mujer delincuente
Criminal poltico
A N T O L O G A 2
El trpode lombrosiano
El crimen, causas y remedios
Crtica a las teoras lombrosianas
A N T O L O G A 3
INTRODUCCIN
CLASIFICACIONES PSICOLGICAS El contenido de esta investigacin, explicar, la
existencia de la delincuencia; analizndola desde
DE LOS CRIMINALES su etiologa ms profunda. Partiendo de, que
desde en que se da lugar a la concepcin de un ser este traer unidos a l, factores en su favor y factores en su contra,
es decir los antecedentes de los padres, desde el momento en que se unen el vulo y el espermatozoide, desde la unin
de sus respectivos ncleos, aqu comienza su predisposicin o su resistencia a actos delictivos.
Existirn otros factores adems de este; intervendr, el medio ambiente en que este se desarrolle, personalidad,
vivencias, temperamento, herencia gentica ya mencionada, y otros factores que se mencionarn ms adelante.
Y de la armona o discordancia de estos elementos, dar como resultado un ciudadano adaptado, capaz de respetar los
reglamentos sociales o bien uno incapaz de convivir en sociedad, al quebrantar normas continuamente.
De igual manera se clasificar, cada conducta delincuencial, segn el patrn obedecido. Se ver al delincuente desde el
punto de vista psicolgico y social. Qu tipo de personalidades ejecutan que tipo de delito y su por qu.
Y se mencionarn de qu clase de delincuentes es factible, su reinsercin en la sociedad, posterior a un determinado

tratamiento.
FACTORES Y DINMICA CRIMINAL

Existen dos tipos de factores que ejercen influencia sobre un ser: el primero ser el factor endgeno(biolgico-gentico) y
otro el exgeno, este ser el factor poltico, cultural, econmico y social (medio ambiente).
En toda accin delictuosa debe buscarse el factor etiolgico de esta accin, pueden entrar en juego factores hereditarios,
factores ambientales o los dos al mismo tiempo.
Factores endgenos
Es pues de comprender que de padres psquico-fsicamente sanos lo ms probable es que nazcan nios sanos
La importancia de los fenmenos de la herencia en la gnesis

Es evidente que una herencia morbosa, viene a desarrollar en el individuo particulares anomalas psquicofsicas o
tendencias que ejercern sobre l influencia para cometer hechos delictuosos.
En todos los factores endgenos se notar que el actor principal es el cerebro; el encfalo es la parte ms importante de
nuestro cuerpo, es la parte ms compleja del sistema nervioso, controla el cuerpo, los actos, las sensaciones y las
palabras, recibe informacin de todas partes del cuerpo, las procesa y enva mensajes a los msculos para entrar en
accin. Todo el cerebro est comunicado de tal forma par controlar el comportamiento.
Anomalas anatmicas
Las anomalas anatmicas especialmente en el encfalo presentan fenmenos de la predisposicin constitucional de la
delincuencia ya que es la sede de los fenmenos psquicos, provocando disfuncin hormonal, capaces de influir sobre la
misma funcin del cerebro.
A N T O L O G A 4
Orden infeccioso
A los agentes etiolgicos del orden infeccioso, debemos tener en consideracin todas las toxinfecciones; as se ha visto
en caso de encefalitis, muy especialmente cuando atacan en la infancia, pueden obrar sobre el temperamento, carcter,
tendencias y aptitudes del nio, an en nios sin taras hereditarias pueden apreciarse degeneraciones sexuales,
marcada perversidad, impulsividad, irritabilidad y tendencia al robo.
Traumas
Es sabido que tambin los traumas, especialmente los craneoenceflicos, pueden dar lugar a perturbaciones psquicas
ms o menos graves y hasta a verdaderas psicopatas agudas o crnicas especialmente cuando se acompaan de
lesiones anatmicas y funcionales de los elementos nerviosos, por eso se debe ser muy prudente en la utilizacin de
frceps y durante el parto, claro est que en aquellos individuos de constitucin delincuencial el trauma viene a actuar
como un elemento secundario desencadenante.
Hipertiroidismo y hipersuprarrenalismo
Otro factor es el estudio de las glndulas de secrecin interna, ya que estn en ntima relacin con el sistema vegetativo,
o sea el sistema nervioso autnomo, que a su vez est en relacin con la vida instintiva y afectiva.
A este respecto, se puede saber que el hipertiroidismo e hipersuprarrenalismo; disfunciones de las glndulas de
secrecin interna se encuentran en los homicidas. La endocrinologa es un factor de mucha consideracin ms no la
nica causa etiolgica.
Factores exgenos
Todo estmulo exterior, toda influencia ambiental, encuentra segn la estructura del organismo que ha recibido dicha
influencia
Receptividad y reactividad
En la etapa de la niez se va formando el carcter y temperamento, cada nio es diferente, la receptividad y la forma de
reaccionar sern diferentes en cada uno, habr muchos menores en que el menor estmulo basta para su descontrol
completo, otros resisten sin descontrolarse a estmulos de consideracin, pero teniendo en cuenta que el cerebro del nio
se encuentra en estado evolutivo, a pesar de que pudiera tener un factor herencia magnfico, es necesario separarlo de
malos elementos que pueden dejar huella en su cerebro no desarrollado.
Socializacin y aculturacin
La socializacin es el proceso por el cual el individuo se convierte en miembro de un grupo social: una familia,
comunidad, tribu, etc. Aqu se presenta el aprendizaje de aptitudes y creencias, costumbres y valores, expectativas y
roles del grupo social. Sin este sentido de pertenencia a un grupo social, existir en el sujeto inseguridad frente al entorno
en que se desenvuelve, si no existen roles ni expectativas, no tendr una identidad definida por lo que le inclinar a
acciones delictivas, con el fin de buscar una identidad.
Sistema familiar
La familia ocupa el papel central en el desarrollo, en la relacin con los nios de corta edad, ejerce influencia
extraordinaria sobre el tipo de persona en que se convertir y el lugar que ocupar en la sociedad. La forma en que
interactan las personas en una familia tiene un impacto muy fuerte en el desarrollo. Adems de integrar al nio en la
unidad familiar, los padres interpretan para l la sociedad y su cultura. Los valores culturales se expresan en aspectos de
la vida cotidiana como la comida, ropa, amigos, educacin y juegos y en cada uno de estos deber tenerse, minucioso
cuidado.
A N T O L O G A 5
El influjo de los padres no es ms que un elemento esencial para aprender a funcionar como miembros de grupos
sociales.
Aspecto econmico
Otro factor importantsimo es el estado de miseria material y fisiolgica, la primera refiere la carencia de medios para
transmitir una buena escolarizacin, vestimenta y juguetes, la miseria fisiolgica ya sea de origen congnito o por
alimentacin cualitativamente o cuantitativamente insuficiente; el individuo sufre degeneracin fsica y psquica, mayor
inhibicin de la inteligencia y de la voluntad, y por lo tanto una baja resistencia a actos delictuosos. Al hablar de miseria
se incluyen naturalmente las psimas condiciones de higiene.
En toda accin delictuosa es indispensable el estudio de la personalidad del sujeto, la reconcentracin de la cadena de
situaciones psicolgicas que han hecho surgir la idea delictuosa, las que han formado su desarrollo y las que han puesto
en juego su realizacin.
CLASIFICACIN DEL DELINCUENTE DE CSAR LOMBROSO

Delincuente nato
Encontrando una similitud en dos criminales, manifestada en el crneo, sustenta la existencia del delincuente nato. Uno
de estos dos criminales se llamaba Vilella un famoso ladrn italiano dice el mismo Lombroso: ... una larga serie de
anomalas anatmicas, sobre todo una enorme foseta occipital media y una hipertrofia del vmer anloga a la que se
presenta en los vertebrados inferiores las anomalas fundamentales que observ fueron deformaciones del vmer y una
foseta occipital media (todos tenemos o debemos tener cuatro fosas occipitales en algunas especies inferiores se
encuentra una quinta foseta en medio de las otras cuatro).
Sus ideas fueron reforzadas con el caso del criminal de nombre Versen el cual haba asesinado a varias mujeres,
descuartizndolas y bebiendo su sangre . As parte la idea de que el delincuente nato, es un sujeto que no evolucion.
Compara al delincuente nato, con un salvaje al cual le gusta tatuarse, es supersticioso, le gustan los amuletos y prefiere
los colores primarios. Su segunda comparacin es con los nios los cuales estn en una etapa anterior, reaccionan de
forma infantil, no tienen control adecuado sobre sus emociones y coinciden principalmente en:
Clera, venganza, celos, mentira, falta de sentido moral ,escasa afectividad ,ocio y flojera ,vanidad ,juego e imitacin .
Y lo describe fsicamente de la siguiente manera:

1. Frente huidiza y baja
2. Gran desarrollo de arcadas superficiales
3. Asimetras craneales
4. Altura anormal del crneo
5. Fusin del hueso atlas
6. Gran desarrollo de los pmulos
7. Orejas en asa
8. Gran pilocidad
9. Brazo superior a la estatura
Otras caractersticas psicolgicas, biolgicas y sociales del delincuente nato seala:

1. Frecuencia al tatuaje
2. Insensibilidad al dolor
3. Zurdera
A N T O L O G A 6
4. Carencia afectiva
5. Frecuencia de suicidios
6. Inestabilidad
7. Vanidad en general
8. Venganza
9. Tendencia al vino, juego, sexo y orgas
10. Uso de lenguaje especial (calo)
11. Entre los criminales urbanos el sentido religioso est muy perdido, ms en los rurales, existe una gran
religiosidad (un criminal nato raramente es un ateo y por lo regular tiene alguna singular religin ).
Delincuente loco moral

Se basa en el caso Sbro (se desconoce su nombre completo) un joven de 20 aos, que sin razn aparente haba
envenenado a su padre y asesinado a su hermano y cuando iba a envenenar a su madre sta lo descubri recluyndolo
en un, manicomio de Regio Emilia donde fue estudiado por Tomboriny.
La descripcin del loco moral de Lombroso fue:

1. Escasez en los manicomios, frecuentes en las crceles y en los prostbulos
2. Peso y robustez igual o mayor a la normal.
3. El crneo tiene una capacidad igual o superior a la normal y en general no tiene diferencias con los crneos
normales.
4. En algunos casos encontr caracteres comunes del hombre criminal.
5. Analgesia
6. Muy astuto y por lo tanto se rehsa a aceptar el tatuaje; distincin criminal.
7. Incapacidad de vivir en familia
8. A pesar del egosmo se nota un altruismo exagerado, el cual no es ms que una perversin de afectos.
9. Megalomana (excesiva vanidad)
10. Pereza para el trabajo en contraste a la exagerada actividad para el mal y orgas.
11. Habilidad para disimular la locura.
Delincuente
Delincuente epilptico
Este tipo de delincuente es ms peligroso que los locos morales, esta teora de delincuente est basada en el caso
"Conde Belga", nacido de una madre epilptica, hijo nico, agreda continuamente a su mujer, atormentaba a los
animales y a todos a su alcance aunque en la esfera perceptiva e ideativa continuaba normal.
Otro caso base fuel el Misdea: Misdea era un soldado napolitano de 22 aos, el cuan sali un da con licencia tom unas
copas y al regresar a su cuartel fue vctima de burlas a las cuales reaccion de forma brutal, disparando con un rifle 52
cartuchos matando a 7 de sus compaeros e hiriendo a 13.
Este tipo de homicidas, despus de haber cometido el delito quedan tranquilos, dicen generalmente que en un momento
dado "vieron rojo" y perdieron por completo el control afirman que les tiembla la cabeza, sienten vrtigos, que la cabeza
gira o da vueltas, Lombroso descubre que se trata de un epilptico.
A N T O L O G A 7
Caractersticas principales de Turn:

1. Tendencia a la vagancia
2. Amor a los animales
3. Sonambulismos
4. Obscenidad (masturbacin, homosexualidad y depravacin)
5. Precocidad sexual y alcohlica
6. Facilidad y rapidez de cicatrizacin
7. Destructividad
8. Canibalismo
9. Vanidad
10. Grafomana
11. Doble personalidad al escribir
12. Palabras o frases especiales
13. Tendencias al suicidio
14. Tatuajes
15. Asociacin (son junto con los locos morales, los nicos enfermos que se asocian)
16. Simulacin (locura y ataque epilptico)
17. Cambios de humor
18. Amnesia.
El delincuente loco
Delincuente loco: Sujeto que cometi un delito y enloquece en prisin.
Loco delincuente: Enfermo demente sin capacidad de entender.
El delincuente loco est conformado por:

a) Delincuente alcohlico
1. Generalmente ofrecen una vida anterior honestsima.
2. Son apticos e indiferentes.
3. La embriaguez les ayuda por s sola a cometer el delito en una forma casi de automatismo o sonambulismo.
4. En medio del efecto del alcohol presentan cinismo humorstico y fuertes tendencias al robo, al estupro, aunque
despus entran en un profundo sueo y despus frecuentemente caen en amnesia.
b) Delincuente histrico
Sus caractersticas son las siguientes:
1. Herencia anloga a los epilpticos sin carcter degenerativo.
2. Inteligencia intacta.
3. Egosmo y vidos a escndalos, se les ve continuamente como demandantes.
4. Impresionabilidad excesiva, fcilmente se vuelven colricos, feroces o depresivos.
5. Facilidad a simpatas y antipatas sbitas.
6. Inestabilidad.
7. Venganzas complicadas y escandalosas.
8. Necesidad de mentir.
9. Tendencia al erotismo, toda su criminalidad se desarrolla alrededor de sus funciones sexuales.
10. Delirios, alucinaciones y fugas.
11. En algunos casos prostitucin.
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Delincuente matoide
La palabra matoide no tiene una clara traduccin al espaol, vendra siendo, un sujeto que no esta loco pero casi, Csar
Lombroso encontr las siguientes caractersticas:
1. Escasez entre mujeres.
2. Raros en edad juvenil.
3. Raros en capitales y grandes civilizaciones.
4. Abundan entre burcratas, mdicos y telogos no as entre militares.
5. Muy pocas formas degenerativas y poqusimas anomalas fsicas.
6. Altruistas.
7. Sentido tico y ordenados.
8. Laboriosidad y escritura compulsiva.
9. Conviccin exagerada de sus propios meritos.
10. Crmenes impulsivos generalmente, cometidos en pblico.
11. Delirio de persecucin.
12. Encanto por litigar.
Delincuente pasional
Todos sus delitos tienes como subtrato la violencia de alguna pasin. Basado en un caso denominado por Lombroso
"Quadi", era un sujeto noble, diplomtico famoso, conocido por Lombroso en el momento en que se enamora de una
mujer de la vida alegre, esta mujer le engaa hacindole creer, que es una mujer honesta en busca de un buen
matrimonio, al descubrirla prostituyndose su reaccin fue violenta, asesinando a la mujer e intenta suicidarse, al instante
acudi ante las autoridades confesando el crimen cometido. Tiempo despus conoce otra mujer y contrae matrimonio,
formando de esta manera una familia con hijos saludables, sin embargo veinte aos despus finalmente se suicida por la
mujer aquella que haba conocido tiempo atrs.
Caractersticas generales:
1. Pocos delitos de sangre.
2. Edad de entre 20 y 30 aos.
3. Crneo sin datos patolgicos.
4. Belleza en su fsico.
5. Honestidad de alma.
6. Afectividad exagerada.
7. Amnesia momentnea.
8. Conmocin despus del delito.
9. Suicidio o tentativa inmediata al crimen.
10. Confiesan su delito.
TOPOLOGA DE DELINCUENTES JVENES

JVENES DE DON C.GIBBONS
1. Pandillero ladrn
Delitos:
Incurre en diversos delitos en contra la propiedad ajena y robos con escndalo, puede hallarse en vandalismo y delitos
sexuales. Participa en orgas o encerrones pandilleriles pero muy poco en golpizas entre pandilleros.
Interaccin:
Van cambiando de cmplices en su trayectoria delictiva, se observa finalmente que delinquen en compaa de
camaradas, que son sus parientes consanguneos o hermanos.
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Imagen propia:
Se sienten seguros de s mismos, y se enorgullecen de su fama de rebeldes.
Actitud:
Muestran hostilidad hacia la polica, institutos correccionales, etc., del trabajo sus palabras son: "solo los imbciles
trabajan"
Trayectoria:
Sus actitudes delincuentes comienzan a los 8 o 9 aos de edad.
Clase social:
Provienen de las clases obreras de sectores urbanos, han vivido en barrios contaminados donde abunda el ejemplo de
criminales adultos.
Antecedentes familiares:
Existe el rechazo parental y falta de proteccin, en sus relaciones familiares no suele hallarse una situacin
marcadamente conflictiva sino ms bien cordial entre todos, faltando al joven supervisin cuidadosa y solcita de sus
padres, en este tipo de familias se habla de que ya anteriormente haban existido hechos delictuosos en sus antecesores.
En las pandillas el ladronzuelo halla respaldo a sus actitudes agresivas y as mismo halla un estimulo y gratificacin a sus
delitos.
2. Delincuente pandillero pendenciero

Delitos:
Este tipo lo forman adolescentes varones que son miembros de las "pandillas de vagos" que merodean las calles y
arman pleitos pandilleros. Algunos consumen drogas enervantes y otros satisfacen sus deseos sexuales con "chicas del
barrio".Roban muy poco sus delitos ms frecuentes son los pleitos.
Interaccin:
Pertenecen a organizaciones delictivas bien definidas e inclusive ostentan emblemas y distintivos en el vestir, hay muy
fuerte sentimiento de pertenencia a la pandilla.
Imagen propia:
Se consideran miembros de una pandilla rebelde y no como delincuentes.
Actitud:
Sus actitudes girar en derredor de creer que el mundo les neg todas las oportunidades.
Trayectoria:
Inician en aos de adolescencia, muchos de estos jvenes terminan reajustndose a la sociedad tal vez por falta de
modelos criminales.
Clase social:
Proceden de sectores urbanos y residen en barrios bajos o viviendas populares. En donde no existe conducta delictiva
bien definida pero tampoco una organizacin social saludable.
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Los padres son recin venidos a la ciudad, y pasan apuros para conseguir trabajo, muchas veces ellos s son portadores
de actitudes sociales positivas.
3. El delincuente pandillero ocasional

Delitos:
En algunos casos participan en rias y otras veces en robo, sus delitos cada vez son menos serios y frecuentes.
Interaccin :
Es muy comn que cometan sus delitos por diversin y solo los comete raras veces, el grupo de delincuentes lo
considera como acompaante ocasional y no como miembro en s, y as se ve l mismo.
Imagen propia:
No se considera a s mismo como delincuente, y explica su relacin con pandillas como: "tipos que conviene tener cerca"
Actitud:
Presenta hostilidad hacia cuerpos policacos y representantes de la ley, alientan actitudes positivas con respecto al
trabajo ordinario y cuenta con obtener este tipo de trabajo para as y llegar a ser un buen adulto.
Trayectoria:
Inician a edad temprana pero a la vida adulta generalmente ya son ciudadanos honrados.
Clase social:
Proceden de barrios obreros.
Viene de padres de clase trabajadora, el cuidado y supervisin es ms cuidadosa que en los anteriores, en su mayora
los padres no tienen antecedentes criminales y le han inculcado aspiraciones de superacin. Este joven se relaciona con
chicos pandilleros, ms tiende a frecuentar a jvenes honrados.
4. El delincuente casual no pandillero

Delitos:
Existen pequeas transgresiones que van desde el hurto de menor cuanta, fumar y emborracharse y pocos casos llegan
a causar daos graves.
Interaccin :
Operan con jvenes que no son considerados como delincuentes delante de la sociedad de adultos, entre este grupo de
muchachos los delitos son permisibles pero no honorables.
Imagen propia:
Se ven as mismos como no delincuentes, y cuando llegan a ser capturados confiesan rpidamente el haber actuado
errneamente y tienden a mostrarse avergonzados. Sus delitos los ven como diversin.
Actitud:
No muestran marcada hostilidad a la polica.
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Trayectoria:
Inician de los 13 a los 19 aos, los delitos son pocos y no graves, deja de cometer delitos cuando termina su educacin
media y logra entrar a la facultad.
Clase social:
Proviene de clase media donde ha vivido desahogado se le halla en grandes y pequeas ciudades.
Los progenitores suelen haber tenido xito relativo en sus esfuerzos por educar a sus hijos e impulsar en ellos la
superacin.
Este tipo de joven es bien visto entre sus amigos su crculo de amigos, como tolerante de algunos delitos. Es posible que
en estos jvenes la accin penal sirva de freno.
5. Ladrn de automviles
automviles (paseador escandaloso)
Delitos :
Roban automviles con el fin de diversin y no con el fin de lucro, se les conoce como libertinos, sus actividades
delictuosas se limitan a encender el carro manejar a altas velocidades y despus abandonar el carro, y rara vez se les ve
envueltos en otros delitos en contra de la propiedad ajena.
Interaccin:
Se renen como grupos, son jvenes desadaptados de sus escuelas.
Imagen propia:
Se consideran no delincuentes, sus delitos los toman como prueba de su temeridad y sangre fra.
Actitud:
Se adaptan a estndares convencionales.
Trayectoria:
Se inician en la adolescencia y hay indicios de que se readaptan al terminar la adolescencia.
Clase social:
Suelen ser adolescentes de clase media de posicin desahogada, sus padres suelen ser empleados bien presentados o
trabajadores de clase media.
Se aprecia una falta de interaccin ntima con el progenitor masculino, otra caracterstica es la excesiva movilidad de
empleos del padre y cambios de residencia, y esto causa que el joven no acabe de integrarse a su propia comunidad.
6. El delincuente drogadicto (heroinmano)

Delitos:
La mayora hace de los enervantes su nica lnea de trasgresin, unos cometen otros delitos con el propsito de
conseguir dinero para proveer la droga.
Imagen propia:
Se consideran drogadictos ms no transgresores de la ley, y muestran desprecio hacia las personas no delincuentes.
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Actitud:
Su actitud hacia el trabajo es negativa y su odio va directamente hacia la polica.
Trayectoria:
El joven drogadicto comienza a temprana edad y continua en su vicio hasta hacerse adulto, salvo en algunos casos.
Clase social:
Provienen de arrabales citadinos, de la clase baja.
La vida familiar le parece intrascendente y sin sentido. Familias rotas a causa de carencias econmicas.
7. El agresor de peligrosidad extrema (el matn)

Caractersticas:
Estos jvenes perpetran ofensas aparentemente inexplicable en contra de sus iguales y ocasionalmente en contra de
personas adultas o animales, la mayora de estos delincuentes se contentan con maltratar de manera fsica a sus
vctimas sin despojar de pertenencias ni incurrir en delitos en contra de la propiedad ajena.
Interaccin:
Por su difusa agresividad casi no mantienen relaciones con iguales; evitan compaa.
Imagen propia:
No se conceptan a s mismos como delincuentes, se ven como vctimas de un medio ambiente hostil y se muestra
retador.
Actitudes:
Fuera de la idea de que en cualquier momento las dems personas podran agredirlo, no son antisociales.
Trayectoria:
Inician antes de llegar a la adolescencia, muchos son recluidos en centros clnicos de reeducacin, su readaptacin es
casi nula.
Clase Social:
Este tipo de delincuentes se observa en toda clase social.
Lo ordinario es que sean hijos ilegtimos o fruto de un embarazo no querido o que hallan sido abandonados por sus
padres. Muchos de ellos pasaron grandes temporadas en casas ajenas u orfelinatos y no con sus progenitores naturales.
8. La joven
joven delincuente
Delitos:
Las jvenes delincuentes suelen comparecer ante los tribunales de menores por delitos de variada tipificacin: rechazo
de autoridad, descarro, faltas a la moral, y desenfreno sexual, sin embargo la ms comn es la promiscuidad sexual.
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Interaccin:
Cometen transgresiones sexuales con sus parejas masculinas, pero no se envuelven en actividades de pandillaje. Estas
jvenes forman grupos porque sus dems compaeras adolescentes las segregan como" vagas".
Imagen propia:
No se ven a s mismas como delincuentes, justifican sus actos con la idea de que tienen problemas y obstculos muy
especiales. Se juzgan como "duras" y capaces de soportar malos tratos. Usan un lenguaje profano ms cuando hay
varones.
Actitud:
Presentan hostilidad hacia sus padres y representantes de la ley.
Trayectoria:
Comienzan con delitos sexuales recin pasada la pubertad, lo ms frecuente es que su carrera delictuosa se interrumpa
en la edad adulta.
Clase social:
Se presentan en varios escalones socioeconmicos.
Antecedentes Familiares:
La muchacha se cra en un hogar desbaratado, otros en contraste en hogares completos, se descubre que existe alguna
tensin familiar por la que la joven tiene conflictos con algunos de sus padres o ambos, sus delitos sexuales son el
intento la falta de relaciones afectivas.
9. Delincuente psicpata o con fuerte predisposicin

Delitos:
Comete delitos extravagantes de carcter individualista y casi siempre de orden grave.
Interaccin:
Los jvenes que los perpetran suelen mostrarse esquivos y como ajenos al medio de interaccin de sus iguales.
Imagen propia:
No se conceptan a s mismos como delincuentes y tampoco no delincuentes, sino como diferentes de todos.
Actitudes:
Exhiben las misma actitudes de la gente comn respecto a la polica e instituciones similares.
Trayectoria:
Cometen pocos delitos pero de orden grave, al llegar a la edad adulta suelen enredarse en problemas ms serios y
terminan en sanatorios mentales.
Clase social:
No se presenta en una clase determinada, sino en todas.
Familias desunidas y presentan rigorismo de los padres a la vida sexual.
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TIPOLOGA DE CRIMINALES ADULTOS DE DON C.GIBBONS

(Basada en el trabajo realizado previamente por Donald L.Garrity)
1. El ladrn profesional.
Aqu se tiene una modalidad de trasgresin muy esotrica que emplea tcnicas sumamente elaboradas: la manipulacin
de dinero de apuestas, las cartas espurias, el soplo por dinero etc.
Los datos empricos que se tienen de la estrategia de los ladrones profesionales permiten ver que se trata de un conjunto
de habilidades delictuosas de orden muy complejo en que no se recurre a la violencia y que consiste en crear una
relacin de grupo primario con la vctima elegida. A la postre, siempre sigue el abuso de confianza y un engao de mala
fe.
Hay cierto indicio para creer influye en ellos un factor de personalidad intrnseco, se trata de un don de simpata innato,
con la persuasividad de palabra y las habilidades de manipular a otras personas.
2. El delincuente profesional consumado virtuoso del oficio

Delitos:
Se dedica a operaciones de atraco a mano armada, robo con escndalo y otras formas directas de rapia en la propiedad
ajena.
Tal grande es la habilidad de estos individuos que rara vez se ven obligados a utilizar amenazas o violencia fsica.
Interaccin:
Casi todas las operaciones se realizan en equipo, cada uno de los socios interviene con su propia especializacin.
Imagen propia:
Estos individuos tienen de s mismos la imagen propia de virtuosos del delito y muestran orgullo por esta habilidad.
Actitud:
Miran con desdn a los agentes ineptos, pero saben respetar a los policas competentes.
Trayectoria:
La mayora comienza su carrera delictuosa desde joven como pandillero.
Clase social:
Los transgresores que forman este tipo proceden de zonas urbanas de clase baja.
Tipo I del delincuente juvenil.
3. El semiprofesional del delito en contra de la propiedad ajena

Delitos:
Se dedican a los atracos a mano armada, robos con escndalo y otras formas similares de delitos en contra de la
propiedad o las personas, la estrategia que se sirven es relativamente simple y poco elaborada.
Interaccin:
Intervienen nicamente dos partes: El agresor y la vctima. El criminal suele actuar en forma directa y burda.
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Imagen propia:
Se consideran a s mismos como delincuentes.
Actitud:
Muestra mayor hostilidad y antagonismo hacia la polica que el profesional o virtuoso, mira despectivamente los trabajos
ordinales.
Trayectoria:
La mayor porcin de ellos s proviene de pandillas de ladronzuelos jvenes.
Clase social:
Tipo I de delincuentes jvenes.
Tipo I Jvenes, cuando son adultos llegan a tener una familia de carcter inestable.
4. Transgresores por nica vez

Delitos:
Transgresores que cometen solo un delito sobre la propiedad ajena, frecuentemente de naturaleza grave.
Interaccin:
Es muy comn que sus operaciones delictuosas las realicen solos.
Imagen propia:
La imagen que tienen de s mismos no es la de un criminal, suelen admitir que han obrado mal, pero mantienen la
explicacin de que es una reaccin aislada a su conducta normal.
Actitud:
Las actitudes exteriorizadas por ellos verbalmente son de aceptacin a la sociedad. Lo ms comn en este tipo de
delincuentes es que hagan planes y propsitos para llevar una vida apegada a la ley cuando consigan su liberacin.
Trayectoria:
Casi nunca se da el caso de que hayan cometido transgresiones en su juventud, ni tampoco aparecen en sus
antecedentes de adultos otros cargos penales.
Clase social:
Aunque provienen de diferentes sectores socioeconmicos, el ms frecuente es el de la clase media baja. En multitud de
casos estos transgresores accidentales ganaban un salario modesto.
Casi todos los individuos clasificados en esta categora proceden de familias normales y relativamente bien integradas.
A N T O L O G A 1 6
5. El ladrn de automviles - paseador escandaloso

Se trata nicamente de la versin adulta del adolescente, la diferencia es que su juicio es en los juzgados penales.
6. El ingenuo falsificador de cheques

Delitos:
Se trata de modalidades burdas e improvisadas de timo o fraude. Son individuos que expiden cheques a su propio
nombre y a cargo de sus cuentas bancarias, sin tener fondos monetarios.
No tienen antecedentes delincuenciales juveniles.
Interaccin:
El timo de cheques es una actividad cuya realizacin slo depende del trasgresor y de nadie ms.
Imagen propia:
No se consideran verdaderos trasgresores, suelen dar una serie estereotipada de disculpas como: un garabato de la
pluma no es para matar a nadie.
Actitud:
Muestran en general una buena disposicin en la que viven.
Trayectoria:
Empiezan a cometer sus timos ya en la edad adulta sin haber delinquido cuando jvenes
Clase social:
No provienen de un solo lugar socioeconmico; sin embargo la mayora de ellos encuadra dentro de la clase media por
haber tenido una vida relativamente desahogado.
No hay fundamento para afirmar hayan crecido en un ambiente familiar especialmente atpico o revuelto. Muchos de
estos defraudadores estn casados, pero no es raro que sus hbitos fraudulentos arraiguen a raz del distanciamiento del
cnyuge.
7. El criminal que pasa por funcionario honrado

En la presente tipologa se diferenciarn tres patrones de conducta delictuosa que han sido confundidos. El anlisis que
emprenderemos ser muy somero pues son muy pocos transgresores que pasan por funcionarios ntegros antes que
fueran recluidos en instituciones de terapia correccional. Los malversadores de fondos s figuran en los acervos clnicos,
lo mismo que los profesionales antiticos.
8. El antitico o sin escrpulos -que abusa de su profesin

Delitos:
El profesional antitico es una persona que emplea sus artes para realizar actividades que no se consideran legitimas en
el ejercicio de su profesin.
Interaccin:
Los delitos de estos transgresores se figuran generalmente con la intervencin de dos personas que interactan: el
trasgresor y su vctima, en ocasiones por ejemplo el aborto no existe vctima.
A N T O L O G A 1 7
Imagen propia:
Se conceptan a s mismos como profesionales ntegros, no como criminales. Aunque suelen admitir que sus actitudes
quebrantan la ley siempre tienen una explicacin justificativa.
Actitudes:
Muestran actitudes normalmente convencionales de adaptacin social.
Trayectoria:
Acontece que inicien su carrera delictuosa ya en una edad bien madura. La mayor parte de estas violaciones permanece
oculta e impune.
Clase social:
Por definicin, son personas de la clase media y de ingresos medios. Se trata de trasgresiones que se concentran ms
bien en reas metropolitanas.
Proceden generalmente de un medio ambiente relativamente normal.
9. El malversador de fondos
Delitos:
En este tipo se incluye a las personas que abusan de un puesto de confianza para defraudar al patrn, el malversador es
un empleado que destina alguna grande suma de dinero del patrn para su propio beneficio y se vale de alguna
alteracin en los registros contables.
Interaccin:
Se mueve en un medio de interaccin social, se ostenta como empleado regular y cumplido mientras que ocultamente
realiza sus operaciones clandestinas.
Imagen propia:
Aunque se muestra como ciudadano ntegro, acontece sin embargo que al descubrirse sus malversaciones ya tiene
hecho un cuadro ms o menos complejo de justificaciones.
Actitud:
Se caracteriza por tener actitudes ordinarias y convencionales de benevolencia social.
Trayectoria:
Antes de quedar envuelto en el desfalco, casi nunca tienen abierto un expediente penal. La razn de ello est, ante todo
en que si tales personas tuvieran antecedentes ello les habra impedido el tener el puesto de confianza.
Clase social:
El grupo general de los malversadores se ve formados por individuos que proceden de la clase media.
Las influencias parentales del malversador casi no indican alguna conexin con los delitos cometidos. Hay fundamento
para afirmar que muchos desfalcos se produjeron por haber intentado la persona mantener un nivel de vida superior.
A N T O L O G A 1 8
10. El lesionador de personas por nica vez

Delitos:
En este tipo se incluye a los que cometen crmenes graves, generalmente violentos contra la integridad de las personas
fsicas. Los delitos configurados entres otros son, el asesinato, homicidio imprudencial, y otros tipos de vejmenes.
Interaccin:
Los lesionadores de personas fsicas que sufren remordimiento por la mala suerte anterior eligen a sus vctimas de entre
el grupo de aquellas personas a quienes conoce bien.
Imagen Propia:
Estos ofensores accidentales no tienen formada de s mismos una imagen de criminales. Acontece a menudo que son
ellos mismos quienes se entregan a la polica y se muestran avergonzados.
Actitud:
Las convencionales de la vida social, y ya en la crcel los coprecidiarios los consideran pelmas, fuera de la rbita de la
subcultura criminal.
Trayectoria:
La mayora de estos lesionadores no fueron delincuentes convictos cuando jvenes ni tampoco tienen antecedentes
penales cuando adultos.
Clase social:
No proceden de un solo sector socioeconmico.
No ha sido posible comprobar la existencia de un patrn especifico de interaccin parental-filial que acte como marco
psquico en la formacin de estos caracteres violentos.
11. El psicpata agresor

Este tipo representa una evolucin de la trayectoria del joven delincuente nmero 6 de la tipologa de jvenes. Este tipo
de delincuentes incurre en una buena variedad de delitos. Los criminales de esta categora reinciden con frecuencia en
los mismos delitos, pasan una corta temporada libres y reingresan al reclusorio a cumplir otra condena larga.
12. El agresor sexual violento

Delitos:
Estos ofensores sexuales se dedican a vejar mujeres imprimiendo en sus delitos una coloracin sexual muy marcada. El
ataque va usualmente acompaado de acciones extravagantes y de violencia inslita.
Interaccin:
Estos delitos de violencia sexual intervienen dos partes que son la vctima y el victimario. Lo comn es que la vctima no
haya tratado para nada con su victimario un considerable espacio de tiempo antes de la agresin.
Imagen propia:
Estos trasgresores sexuales violentos, no se conceptan as mismos de esta manera, sino como ciudadanos cumplidos
de la ley, sin embargo es muy comn que muestren cierta conciencia propia de ser distintos al reto de las personas.
A N T O L O G A 1 9
Trayectoria:
La mayora de estos trasgresores no tienen antecedentes penales de ninguna clase, ni tampoco fueron jvenes
delincuentes, casi siempre las condenas que les imponen son tan largas que no hay ocasin para ulteriores
reincidencias.
Clase social:
Los factores etiolgicos que concurren en la comisin del delito no guardan ninguna relacin importante con el medio
socioeconmico.
Lo ms probable es que venga de una familia donde existi fuerte represin sexual.
13. El trasgresor sexual no violento

En esta categora quedan incluidos los trasgresores que realizan exhibicionismo nudista, perversin de menores e
incesto. Los individuos clasificados aqu se diferencian de los anteriores por agredir a vctimas fsicamente inmaduras y
por no mostrar una motivacin instintual violenta.
14. El seductor de jovencitas

Delitos:
Aqu quedan clasificados los adultos que cometen estupro con muchachas menores de edad.
Imagen propia:
Estos seductores o raptores se consideran a s mismos dentro de la ley; piensan generalmente que en su caso todo se
redujo a mala suerte que fueron sorprendidos en aquello que los dems consiguen realizar con impunidad.
Actitud:
Muestra una disposicin social accesible y normal.
Trayectoria:
No tienen antecedentes penales ni de jvenes ni de adultos.
Clase social:
No se conecta con alguna clase social en concreto, pero si hay pruebas de que los organismos consignatarios toman
medidas ms rotundas en contra de los raptores cuando proceden de clase baja.
Por lo general no muestran caractersticas fuera de lo comn y tampoco es posible constatar que haya habido problemas
graves entre miembros de la familia.
CONCLUSIN
Yo creo que la delincuencia, es el resultado no siempre de fallas familiares, la convivencia en la familia es un factor de
suma importancia pero no el determinante, el determinante es cada persona.
Toda la gente es diferente y percibe de diferente manera los diversos sucesos de la vida cotidiana, por lo tanto la
delincuencia no se puede combatir solo con un mtodo, que tal vez sera de freno a un tipo de delincuente, mientras que
para otro no lo sera y para otro sera un estimulante o tal vez hasta insignificante.
A N T O L O G A 2 0
El derecho penal, segn he ledo los perfiles de los delincuentes; solo surge un buen efecto en una minora, los castigos
y el encarcelamiento no implica temor en los criminales, para los psicpatas representa un reto a vencer y para las
pandillas una aventura, en los delincuentes ocasionales y por nica vez podra pensarse que si les es de freno.
Tal vez nunca se podr obtener una sociedad libre de delincuencia, porque se necesitan terapias totalmente diferentes
para las diferentes tipologas criminales.
A N T O L O G A 2 1
Dado que las Jornadas

LAS MUJERES EN EL SISTEMA DE JUSTICIA de Investigacin son
una ocasin propicia
PENAL Y LA ANTROPOLOGA A LA QUE ADHIERO
para debatir sobre el
tipo de antropologa que cada quien hace, antes de ocuparme de las mujeres que ingresan a los circuitos de la justicia en
Mxico quisiera hacer unas breves reflexiones sobre el tipo de antropologa con la que me siento ms identificada.
Antropologa para qu?

Quisiera retomar aqu una discusin que hace algn tiempo inici en una conferencia que imparti en Mxico un
destacado y entraable antroplogo holands, Dick Papousek, para distinguir lo que l consideraba como dos tendencias
distintas en la antropologa: una a la que llamaba "intelectual" y otra a la que denominaba "inteligente".
En la primera situaba algunos estudios antropolgicos que se preocupaban por efectuar un exhaustivo recorrido terico
sin que quedara muy claro hacia dnde queran dirigirse. Este tipo de trabajos, segn Papousek, "caminan mucho sin
decir a dnde van" o "suelen perderse en el camino porque tienen la cabeza llena de conocimientos y eso les preocupa
ms que su trabajo de campo, sus resultados".
Del lado de la antropologa "inteligente" colocaba, en cambio, aquellos estudios que no perdan de vista la esencia, lo
propio del trabajo antropolgico, lo que distingue nuestro quehacer del que realizan otras disciplinas: la obtencin (si se
quiere, la construccin) de datos orientada por el propsito de obtener resultados; resultados que permitan actuar en un
campo determinado.
Tomo este punto de partida porque quizs me permite reflexionar y compartir con ustedes algunas ideas acerca del tipo
de investigacin que he venido realizando desde hace ya casi 30 aos. La pregunta que me planteo, es: en caso de que
hubiera hecho antropologa durante todos estos aos, qu clase de antropologa sera?, para qu? con qu fin?.
Desde mi perspectiva, el quehacer del antroplogo puede, tal vez, reducirse a tres dimensiones: mirar a los otros,
mirarnos en los otros y mirarnos a nosotros.
Es decir, creo que, como antroplogos, permanentemente debemos preguntarnos sobre lo que hemos aprendido del
encuentro con los otros y, tambin, sobre lo que ello nos ha permitido aprender acerca de nosotros.
Por otro lado, en mi experiencia, las posibilidades ms ricas para el trabajo antropolgico se producen cuando la
antropologa "mete sus narices", por as decir, y se mezcla con otras disciplinas. Es en los bordes, en los lmites de una y
otra disciplina, cuando se mezclan, cuando intercambian sus distintas formas de mirar y sus discursos, que pueden
aparecer los resultados que a m me resultan ms enriquecedores.
En mi caso, he "metido mis narices" y me he mezclado una y otra vez con las ciencias jurdicas, con la criminologa, con
el psicoanlisis y, junto con ellas, y formando parte de distintos equipos de investigacin, hemos intentado penetrar los
espacios opacos de las prisiones, las polticas de seguridad, la criminalidad y la violencia en sus distintos rostros y
manifestaciones.
Como ha quedado claro tanto desde las distintas corrientes de la criminologa crtica, del derecho penal mnimo o del
abolicionismo penal, entre otras, los sistemas punitivos se hallan imposibilitados para resolver por s solos los problemas
sociales que confluyen en la criminalidad, por lo que han postulado que la sola persecucin de los delitos y la reduccin
A N T O L O G A 2 2
de garantas resultan inapropiadas e insuficientes para alcanzar la seguridad. Sin duda, tambin han dejado en claro que
los sistemas penales generan muchos ms problemas de los que intentan combatir.
De aqu que diversas disciplinas concurran en la aproximacin a estos fenmenos, producto de factores sociales y
culturales tanto objetivos como subjetivos. Y de ah, tambin, que se postule la necesidad de abordar el estudio de las
representaciones sociales asociadas a estos fenmenos, y del delito en tanto que construccin social, los que conviene
develar con el concurso, entre otros, de mtodos etnogrficos y hermenuticos de ndole cualitativa.
Es as que desde otras disciplinas se han reconocido los aportes del trabajo desarrollado en las prisiones por
antroplogos, quienes se han dado a la tarea de ir a escuchar a los delincuentes con la conviccin de que ellos tambin
tienen algo que decir y de que es preciso que los escuchemos si se quiere operar con mayor eficacia y elaborar mejores
polticas para enfrentar la criminalidad.
Es desde aqu que sostengo con conviccin que el antroplogo debe meterse y "meter sus narices" en los espacios ms
obscuros, malolientes y siniestros de nuestras sociedades, dado que sus herramientas le permiten ir ms all de la
denuncia y el escndalo, ms all del sensacionalismo y el horror, para brindar elementos que permitan una mayor y
mejor comprensin de algunos de los fenmenos que ms preocupan y duelen a nuestras sociedades.
Y es desde aqu que encuentro sentido a la idea propuesta por Dick Papousek, quien mira a la antropologa como una
disciplina cuya principal tarea consiste en arrojar datos, datos que conduzcan a resultados.2 En el terreno de la
seguridad, considero que el propsito de los datos que la antropologa puede arrojar no puede ser otro sino el de intentar
ampliar la visin y con ello contribuir al diseo de polticas ms racionales y mejor sustentadas. Y, en ltimo trmino, si se
quiere, el de acortar, reducir los mrgenes de sufrimiento humano que los fenmenos delictivos producen tanto a las
vctimas como a los agresores y a sus entornos sociales. Como tambin lo expresara Eric Wolf, la antropologa ha de ser
la ms humana de todas las disciplinas sociales y la menos cientfica de todas ellas. Otros la encuentran ms
emparentada con el arte en el sentido de que dispone de pocas armas para verificar, replicar o corroborar sus
conocimientos, en tanto que slo cuenta con el poder que la conviccin, la adhesin a sus interpretaciones, puedan
suscitar.
Cierro aqu estas reflexiones para ocuparme ahora de la criminalidad femenina y de la situacin de las mujeres que se
encuentran en prisin en Mxico.
La criminalidad femenina
Quisiera slo dar una idea muy breve de la profundidad histrica con la que este tema merecera ser abordado, aunque
ciertamente ello escapa a las posibilidades y los lmites de este trabajo.
Como punto de partida, me interesa destacar que las diferencias en el comportamiento delictivo de las mujeres con
respecto al de los varones, ha sido un tema largamente ignorado y del que apenas han podido dar cuenta los
conocimientos aportados por diversas disciplinas cientficas a partir del ltimo tercio del siglo XX. Al respecto cabra
recordar los enunciados tanto de Facio como de Zaffaroni (1993) en el sentido de que la mujer ha sido excluida tanto del
discurso dominante en la criminologa y el derecho, como del discurso punitivo.
Las primeras ideas acerca de este tema se remiten a las teoras premodernas de la criminologa positivista de finales del
siglo XIX, que situaban en la biologa y en lo que postulaban como la esencia o la naturaleza femenina, la explicacin de
sus comportamientos desviados (Lombroso y Ferrero, 1973). Como es bien sabido, estas teoras dominaron el
A N T O L O G A 2 3
pensamiento criminolgico durante la primera mitad del siglo XX y tuvieron una gran influencia que todava no puede
considerarse del todo superada.
Hay que recordar que, para Lombroso y Ferrero, "[] las mujeres tienen muchos rasgos en comn con los nios, [] su
sentido moral es deficiente, [] son resentidas, celosas e inclinadas a venganzas de crueldad refinada. En casos
comunes estos defectos se neutralizan con la compasin, la maternidad, la ausencia de pasin, la frialdad sexual, la
tendencia al orden y una inteligencia subdesarrollada. Pero [] cuando la compasin y los sentimientos maternales estn
ausentes y en su lugar se desatan fuertes pasiones y tendencia intensamente erticas, cuando la fortaleza muscular y
una inteligencia superior para la concepcin y ejecucin de la maldad [] es claro que lo inocuo semi-criminal presente
en la mujer normal debe transformarse en una criminal nata ms terrible que cualquier hombre" (Lombroso y Ferrero,
1900:151).
En realidad las ideas que situaban a la mujer como un ser potencialmente peligroso, ligado al pecado y depositario de la
culpa, venan de tiempo atrs y es posible encontrarlas en prcticamente todas las culturas. Desde la antigedad
encontramos testimonios del miedo que despierta en los hombres este inquietante sujeto femenino: Circe, transformando
en cerdos a los compaeros de Ulises; Medusa, petrificando a quien osa mirar su rostro monstruoso coronado de
serpientes; Medea, figura emblemtica del canibalismo y el filicidio; Kali, diosa de la muerte, de lo oscuro, de lo negro,
imagen de la rebelin y la impureza.3
Tambin en el panten mesoamericano se encuentran diosas que cargan con un sino negativo: Tlazoltotl, comedora de
inmundicias, diosa de la basura y del pecado sexual; Itzpaplotl, diosa de la fertilidad acuosa y subterrnea; Coatlicue,
con su inquietante falda de serpientes; Xochiquetzal, diosa del amor y primera pecadora; Ixcuina, diosa desvergonzada
que defenda a los adlteros, seora de la sal, del excremento, de la desvergenza y causa de todos los pecados.4
Esta pesada carga que se colocaba sobre la mujer y que podra seguirse puntualmente a lo largo de la historia, hara
que, desde siempre, la reclusin en la mujer tuviera como objetivo adicional al de la pena, el de sujetarla, someterla al
papel de buena madre y buena esposa, al que se quera suponer como "natural en la mujer". "Slo las prcticas
cotidianas de la sobriedad, el temor a Dios y el decoro, podran mantener a raya las inclinaciones naturales de la mujer
hacia la maldad y el pecado. Las caractersticas que deban acompaar a toda buena mujer, eran: abnegacin, debilidad,
delicadeza, discrecin, humildad, obediencia, pasividad y pudor sexual. Las figuras que encarnaban la trasgresin
femenina eran duramente perseguidas y castigadas". "La detencin femenina tuvo, as, incluso antes que la masculina,
un marcado acento en la reforma moral, convirtindose en el antecedente directo del discurso correccional que se
impone en el sistema penitenciario desde el siglo XVIII".5
Con algunas excepciones (por ejemplo Pollack, 1950), la introduccin de la mujer delincuente como objeto de
conocimiento cientfico tuvo lugar propiamente en la dcada de los setenta, no por casualidad slo despus de que el
feminismo hubiera cobrado fuerza como corriente poltica. Entre los primeros trabajos relativos a la situacin de la mujer
en el mbito penal, cabe mencionar el de Freda Adler, Sisters in crime, y el de Rita Simon, Women and crime, ambos
publicados en 1975. Lo que estas autoras postulaban, con matices distintos de los que por ahora no nos vamos a ocupar,
es que la creciente participacin de la mujer en la esfera pblica, traera como consecuencia su masculinizacin lo que,
inevitablemente, hara que se incrementara su participacin en las actividades delictivas.
Como ahora sabemos, esto ltimo no ha ocurrido. Aun ms, sabemos que, en promedio, las mujeres solamente
representan el 4% de la poblacin que se halla en prisin en el mundo. Y sabemos, tambin, que la criminalidad
masculina supera a la femenina en todas las naciones, en todas las comunidades que forman parte de naciones, en
todos los grupos de edad, en todos los perodos de la historia para los que existen datos disponibles y en todos los
A N T O L O G A 2 4
delitos con excepcin de aquellos ligados a la condicin de la mujer como son el aborto, el infanticidio y la prostitucin
(Janeksela, 1997).
Sin embargo estos hechos, an cuando haban estado ah desde hace tanto tiempo, no haban podido ser
conceptualizados sino hasta que el desarrollo de la perspectiva de gnero durante las dos ltimas dcadas del siglo XX
hizo posible su comprensin.
Hoy en da, despus de los estudios realizados en numerosos pases durante las tres ltimas dcadas, la mujer apenas
comienza a ser un sujeto visible para el derecho penal, sin que ello quiera decir que esta disciplina hubiera abandonado
su lgica predominantemente masculina.
Las mujeres en prisin en Mxico

Existen en Mxico un total de 447 establecimientos penitenciarios de todo tipo, desde los reclusorios preventivos de las
grandes ciudades y los centros federales de alta seguridad, hasta las crceles de las comunidades ms pequeas y
remotas (Bergman, Azaola, Magaloni y Negrete, 2003). Al iniciar 2005 la poblacin total de reclusos en Mxico era, en
nmeros redondos, de 200 mil internos entre los cuales diez mil, el 5%, son mujeres. En la mitad de los centros
penitenciarios, existe una pequea seccin que alberga poblacin femenina pues, con la excepcin de unos cuantos
centros, no existen en Mxico instituciones penitenciarias exclusivamente para mujeres, lo que constituye la primera
fuente de desventaja para ellas.
Vale tambin la pena sealar que, durante la ltima dcada (1994-2004), mientras que la poblacin de hombres en
prisin se increment en Mxico en poco ms del cien por ciento, la de mujeres creci ms de tres veces. Sin embargo,
la proporcin de mujeres apenas vari del 4 al 5% en relacin con los varones.
Del total de mujeres en prisin, la mitad son presas sin condena, proporcin similar a la que existe entre los varones
presos en el pas. Lo que vara de manera significativa es el tipo de delito por el que mayoritariamente se hallan presas
las mujeres; es decir, mientras que slo 15% de los varones se encuentran en prisin por haber cometido delitos contra
la salud (trfico de drogas), 48% de las mujeres se encuentran presas por este delito como ocurre en todos los pases de
Latinoamrica.6
Los abusos, la corrupcin y los malos tratos forman parte de la rutina que deben enfrentar quienes han sido acusados por
la comisin de un delito en Mxico. Si bien ello ocurre tanto a presuntos delincuentes hombres como a mujeres, los
estudios que hemos llevado a cabo nos han permitido documentar que ellas son ms vulnerables a los abusos. Por una
parte, y ya que en su mayora son primo-delincuentes, las mujeres no han tenido contacto con las instituciones de
procuracin de justicia por lo que desconocen sus derechos y son menos proclives a exigirlos. Por otra, son ms
susceptibles a las amenazas que la polica suele dirigir a sus familiares, lo que a menudo las hace aceptar su
responsabilidad fuera de las garantas del debido proceso. As mismo, es ms frecuente que ellas reciban agresiones y
amenazas de tipo sexual que los varones (Lagarde, 1993; Makowsky, 1995; Azaola y Yacamn, 1996, Lagunas y Sierra,
1997).
En efecto, en numerosos testimonios que hemos podido recabar entre mujeres que se encuentran en establecimientos
penitenciarios de la Repblica Mexicana, nos ha llamado la atencin tanto el desconocimiento de sus derechos por parte
de las mujeres, as como las expectativas que ellas tenan respecto a cul es la manera en que una persona que ha sido
acusada de la comisin de un delito debe ser tratada.
A N T O L O G A 2 5
Por lo que respecta a la etapa del juicio, la mayora de las mujeres haban experimentado, o bien la extorsin por parte
de abogados particulares que prometieron ocuparse de su caso y nunca lo hicieron, o el completo desinters por parte de
los abogados de oficio. As mismo, fue frecuente que sealaran que nunca tuvieron la oportunidad de conocer ni de
haber sido escuchadas por el juez que las sentenci. Muchas haban quedado con el deseo de poder manifestarse ante
ellos y se soaban una y otra vez enfrentndose a esa audiencia que no lleg, o bien se haban quedado con la
curiosidad de saber qu es lo que en definitiva haba motivado que los jueces las condenaran.7
Tanto los hombres como las mujeres que se hallan en prisin en Mxico, enfrentan por igual un sistema que
permanentemente los extorsiona, ya sea que se les haga pagar por bienes y servicios a los que tienen derecho, por
proteccin o para asegurarse que se les llamar cuando reciban visitas. Tambin para evitar las labores ms pesadas o
para evadir el pase de lista, es decir, que la prisin exige de cada interno/a tantos recursos como est dispuesto/a a
ofrecer para mejorar las precarias condiciones de vida que se les proporcionan (Bergman, Azaola, Magaloni y Negrete,
2003). Asimismo, existen algunas prisiones en las que los reos pueden comprar su propia celda, llevar a su familia o
asegurarse condiciones de privilegio (Scherer, 1998). Sin embargo, lo que en muchos casos distingue a hombres y
mujeres, es que stas ltimas son con mayor frecuencia abandonadas por su familia lo que las coloca en una posicin de
desventaja dado que tienen mayores dificultades para acceder a los bienes que los internos slo logran obtener con el
apoyo de su familia (Cuevas, 1991; Lagarde, 1993; Makowsky, 1995; Azaola y Yacamn, 1996).
Otro punto en el que su situacin difiere es en la manera como la privacin de su libertad afecta a su familia,
particularmente a los hijos. Por lo regular, cuando el hombre va a prisin, los hijos quedan bajo el cuidado de la madre,
frecuentemente compartiendo el mismo techo con los hermanos. Cuando la madre va a prisin, en cambio, los nios no
queden normalmente bajo el cuidado del padre, por lo que pierden tanto al padre como a la madre, y a menudo tambin
a los hermanos pues suele repartirse a los nios entre los familiares o bien enviarlos a alguna institucin (Puglia, 1987;
Azaola y Yacamn, 1996; Bisgaard, 1999; Pay, 2001).
En ocasiones se permite que los nios pequeos permanezcan con la madre mientras sta se encuentra en prisin. Se
trata, sin embargo, de un asunto polmico que no se encuentra regulado a nivel nacional por lo que la situacin vara de
una prisin a otra dependiendo, en el fondo, del criterio que resuelvan emplear los funcionarios en turno. As, por
ejemplo, encontramos prisiones en que se permite que los nios permanezcan con la madre hasta los 12 aos, otras a
los 6 y otras ms en las que deben salir al cumplir los 2 aos, o bien a los 2 meses. Tampoco los reglamentos establecen
qu derechos tienen los nios que permanecen con sus madres. Lo ms frecuente es que duerman en la misma cama y
que la madre comparta con los hijos sus alimentos, mientras que a ellos se les priva del derecho a la educacin y a la
salud. Con respecto a ste ltimo, y al igual que sus madres, es posible que se consiga que un mdico atienda a los
nios cuando lo requieran, pero dado que los medicamentos no se les proporcionan y los internos/as deben adquirirlos
por su cuenta, por lo general las mujeres los obtienen solicitando la cooperacin de sus compaeras.
El hecho de que se permita que los nios permanezcan con sus madres en prisin no implica que se considere a sta
como la mejor solucin sino, en algunos casos, como la nica disponible. Esta es la situacin de cerca de 1.500 nios
que hoy en da viven junto con sus madres en prisin.
Por lo que se refiere al perfil de las mujeres que se encuentran en prisin en Mxico: 70% tiene entre 18 y 35 aos. Una
tercera parte son solteras, otra casadas y otra ms viva en unin libre, siendo muy pocas las viudas o divorciadas. Cerca
del 80% son madres y tienen, en promedio, 3 hijos. La tercera parte del total son madres solteras. En cuanto a la
escolaridad, 70% tiene como nivel mximo la primaria y, dentro de ellas, 20% son analfabetas. El 30% restante se
distribuye entre las que tienen algn grado de la secundaria y unas cuantas han cursado la preparatoria o alguna carrera
corta.
A N T O L O G A 2 6
Con respecto a la ocupacin que desempeaban antes de ingresar a la prisin, una tercera parte se encontraba en el
hogar mientras que el resto trabajaba como comerciante, mesera, empleada domstica, secretaria, cajera o prostituta y,
en menor proporcin, en actividades agrcolas o industriales. En cuanto al delito, la mayora, 48%, se encuentra interna
por delitos relacionados con el traslado de drogas; 33% por delitos en contra de la propiedad (robo, asalto, fraude, etc.);
14% por homicidio; 4% por lesiones; 3% por robo de infante; 2% por secuestro; 2% por delitos sexuales y 6% por otros
delitos.
Otros rasgos que incrementan la vulnerabilidad de las mujeres en prisin, son los siguientes: 8.5% del total de las
internas han sido clasificadas como "discapacitadas"; 3% como enfermas mentales; 3% indgenas; 2% adultas mayores y
2% extranjeras.
A lo anterior debe agregarse que, como regla general, las internas pertenecen a los sectores sociales ms marginados,
como ocurre en todas partes. Se trata del reclutamiento preferencial de los pobres por parte de los sistemas de
procuracin de justicia, que ha sido tantas veces denunciado por los crticos del derecho penal. En el caso de las mujeres
mexicanas, si bien los tipos delictivos varan con respecto a los que predominaban hace algunas dcadas, los motivos
siguen siendo los mismos. El transporte de pequeas cantidades de droga, por el que significativamente se les llama
"burras" o "mulas", ha venido a ocupar el lugar del robo.
Como es bien sabido, el negocio de las drogas es un fenmeno globalizado que arrastra consigo poderosas redes del
crimen organizado. Dentro de ste, las mujeres constituyen slo el ltimo eslabn de la cadena a la que, por cierto, son
enganchadas contando con su pobreza. En tanto que dentro de dichas redes ellas no ocupan una posicin
jerrquicamente relevante, se las considera prescindibles, por lo que muchas veces son denunciadas por quienes las
contratan, cubriendo de esta forma su cuota con las autoridades y contando con que no les ser muy difcil encontrar
otras mujeres que las reemplacen.
Con respecto a las oportunidades de trabajo y educacin que se ofrecen a las mujeres que se encuentran en prisin,
tambin encontramos algunas desventajas en relacin con los varones. Las normas que rigen al sistema penitenciario
mexicano establecen que la prisin tiene como finalidad la readaptacin social de los internos/as y que los medios para
lograrla son el trabajo, la educacin y la capacitacin. Es frecuente, sin embargo, que las pocas oportunidades de
emplearse que existen en la prisin, se brinden a los hombres dado que se opera bajo los estereotipos de gnero que
suponen a stos como proveedores de la familia.
Como parte de este equvoco y de los estereotipos de gnero, a las mujeres suele constrerselas a la costura, el
bordado, el tejido y a otras labores manuales que, se dice, las mantendrn ocupadas y harn que el tiempo que purgan
les parezca ms corto. Como si no se pensara en ellas como seres capaces de aportar algo til a la sociedad, o como si
slo hubiera que entretenerlas o mantenerlas ocupadas sin importar que lo que fabriquen son bienes que tienen un
escaso valor y que no les permitirn una mejor insercin dentro del mercado laboral.
Algo semejante ocurre con los programas educativos que se ofrecen a las mujeres en la prisin. A menudo stos olvidan
que los sujetos a que se dirigen son personas adultas con una amplia experiencia de vida, la que debera ser el punto de
partida de programas que la capitalizaran en beneficio de la mujer. Por el contrario, los programas educativos suelen, una
vez ms, dirigirse a estas mujeres como si fueran nias a las que pretenden ensear con los mismos mtodos que ya
antes fracasaron y las impulsaron a abandonar el sistema escolar. Sobre esto, es frecuente escuchar que los
funcionarios de los centros de readaptacin se lamenten de la escasa participacin de las mujeres en los programas
educativos, sin que logren visualizar que, tal como stos estn diseados, tienen muy poco que aportar y carecen de
sentido para a las internas.
A N T O L O G A 2 7
Aqu vale la pena abordar algunas de las coincidencias que los estudios realizados sobre mujeres en prisin han
detectado en diferentes pases. Nos referiremos, as, brevemente al estudio llevado a cabo en seis pases de la Unin
Europea.
Las mujeres en las crceles europeas

En abril de 2005 se hicieron pblicos los resultados de un estudio comparativo emprendido en las prisiones para mujeres
de seis pases miembros de la Unin Europea: Alemania, Francia, Inglaterra, Espaa, Italia y Hungra. El estudio tuvo
como principal objetivo medir la eficacia de las polticas sociales y penitenciarias para promover la integracin
sociolaboral de las mujeres al concluir su estancia en prisin.
El estudio seala que la poblacin femenina en prisin se ha incrementado en dichos pases en proporciones muy por
encima de la de los varones. Explica el fenmeno como resultado de una serie de factores sociales que afectan ms a
las mujeres: el desempleo creciente; el paro masivo que afecta ms a los jvenes, las mujeres y los sectores menos
integrados; la precariedad laboral; la carencia de apoyos institucionales; la escasa educacin; los problemas de vivienda;
la carencia de ingresos; la desestructuracin familiar; las familias monoparentales; la carencia de redes sociales; los
procesos migratorios; el trfico de drogas; la prostitucin; la pertenencia a minoras tnicas as como otros factores
personales como son las variables crticas de edad y sexo, enfermedades, drogodependencias, violencia y malos tratos.
El estudio muestra, de manera por dems convincente, que la prisin se impone regularmente, y de manera
desproporcionada, a los ya de por s excluidos. Y, dado que se pronuncia por la pertinencia de abordar el fenmeno de la
exclusin social desde una perspectiva de gnero, se propuso mejorar la comprensin de los factores primarios de
exclusin de las mujeres, los patrones que conforman esta exclusin as como los factores que determinan la exclusin
secundaria desde la prisin y que impiden su adecuada reinsercin en la sociedad. De este modo, procuraron entender
cmo la prisin impacta de diferente manera a las mujeres dependiendo del nivel y el tipo de exclusin primaria que
hubieran sufrido.
Los reportes de cada uno de los seis pases que participaron en el estudio, aluden a los factores que ms comnmente
encontraron entre las mujeres presas: la pobreza, el desempleo y el ser madres solteras. Se pusieron de manifiesto los
vnculos entre la carrera delictiva y el consumo de drogas desde muy pequeas, la pobreza, la violencia, la autoagresin
y la falta de recursos. Encontraron que las que estn en mayor riesgo de iniciar una carrera en el consumo de drogas
siendo jvenes, son quienes sus padres han sido adictos o quienes han sido abandonadas o han padecido abusos
sexuales. Asimismo, encontraron que el promedio de consumidoras de drogas entre las mujeres internas en prisin en
los pases europeos que participaron en el estudio, vara entre 60% y 80%. Tambin el informe hace referencia a los
lazos de dependencia que ciertas mujeres pueden establecer con su pareja, lo que las obliga a una carrera criminal en la
cual ellas muchas veces participan para encubrirlos o como cmplices ms o menos voluntarias.
En suma, el estudio apunta que la exclusin social es un fenmeno endmico, proveniente de los cambios estructurales
que afectan economas y sociedades y que amenaza la cohesin social tanto de cada Estado miembro como la de la
Unin Europea en su conjunto. De igual modo, seala, afecta a individuos y grupos que son objeto de discriminacin o
segregacin, profundiza la debilidad en la infraestructura social y acelera el riesgo de permitir que se establezcan
sociedades que operan con dobles estndares.
A N T O L O G A 2 8
Conclusiones
Como brevemente hemos intentado mostrar, el sistema penitenciario refuerza la construccin de gneros y, por
consiguiente, mantiene las diferencias sociales que resultan en desventajas para las mujeres, cuyas necesidades son
relegadas en las prisiones, como ocurre en otros espacios sociales. Es en este sentido que nuestros estudios, al igual
que otros, han propuesto que las mujeres son sujetos ausentes o no visibles para el sistema penal.
El sistema penitenciario se encuentra estructurado tomando como modelo al varn. Las mujeres son, en todo caso, una
especie de apndice que se agrega a dicho modelo. Basta mirar el diseo arquitectnico de las prisiones, la distribucin
de sus espacios, o bien sus normas, reglamentos, discursos y manuales, para corroborar que en ellos no se toman en
cuenta las necesidades especficas de las mujeres.
Por otra parte, no debe dejarse de lado que el confinamiento de las mujeres a las que nos hemos referido, viene a ser un
proceso de marginacin secundaria que tiene como antecedente un proceso de marginacin primaria. Ciertamente los
sectores marginales son los ms susceptibles a ingresar a los circuitos de la justicia y son los que aparecen sobre-
representados en sus registros. Lo que conduce, en buena parte, a estas poblaciones al proceso de marginacin
secundaria, al confinamiento, es el haber vivido en un contexto de marginacin primaria (Azaola y Yacamn, 1996).
En suma, cabe insistir en que, dadas las condiciones de desigualdad tanto social como de gnero para la mujer, si los
sistemas de procuracin y administracin de justicia no actan para corregirlas, lo que termina por imponerse es una
justicia parcial. Si las diferencias a las que nos hemos referido son ignoradas, lo que se reproduce es una situacin de
desigualdad real, profunda e intrincada. Acortar la distancia que separa y que establece diferencias entre las condiciones
de vida que sobrellevan los hombres y las mujeres que se encuentran en prisin, quizs sea uno de los pasos que haya
que dar antes de poder arribar al diseo de alternativas ms justas y ms racionales, que substituyan a los sistemas
penales que hoy en da conocemos.
Notas
1 Texto de la conferencia dictada por la Dra. Elena Azaola en el marco de las III Jornadas de Investigacin en Antropologa Social,
organizadas por la Seccin de Antropologa Social del Instituto de Ciencias Antropolgicas (Facultad de Filosofa y Letras, UBA), 3 al 5 de
agosto de 2005.
2 Cabe introducir aqu una breve reflexin sobre distintos tipos de "datos". Hoy en da podra tenerse la impresin de que, navegando por
Internet, tendramos acceso a ms "datos" que nunca. No necesariamente es as. En muchos casos, se trata de seuelos, de informacin
fcil que puede inhibir el pensamiento. La cantidad de informacin es tal, que muchas veces nos impide preguntarnos quin ha
construido esos datos?, con qu propsito?, a quin estn dirigidos?, para qu? En otros trminos, no podemos confundir este tipo de
"datos" con los datos de primera mano que produce el antroplogo, que generalmente provienen de encuentros (o desencuentros) cara a
cara, que permiten aprender de los otros y de nosotros.
3 Delumeau, Jean, El miedo en Occidente (siglos XIV-XVIII). Una ciudad sitiada, Taurus, Madrid, 1989. Citado por: Paola Torres, La
inquietante cara de la alteridad. Aproximaciones a la reclusin femenina, trabajo (indito) para obtener el Master en Gnero y Derecho por
la Universidad Autnoma de Barcelona, mayo de 2005.
4 Lpez Austin, Alfredo, Tamoanchan y Tlalocan, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1994, citado por Paola Torres, op. cit.
5 Paola Torres, op. cit.
6 Los datos relativos a la poblacin en prisin provienen, en todos los casos, del rgano Administrativo Desconcentrado de Prevencin y
Readaptacin Social, de la Secretara de Seguridad Pblica.
7 El estudio de Allen (1987) muestra que las resoluciones judiciales no se hallan exentas de los prejuicios y los estereotipos de gnero.
2
UNIDAD
A N T O L O G A 2 9
2. LA DIRECCIN ANTROPOLGICO-
ANTROPOLGICO-BIOLGICA
Introduccin
Escuela antropolgica
Endocrinologa
La biotipologa
Escuela francesa
Escuela alemana
Escuela Italiana
Escuela americana
Escuela mexicana
A N T O L O G A 3 0
ANTECEDENTES
BIOTIPOLOGA Las relaciones existentes entre los caracteres corporales y los psquicos han sido
entrevistas desde hace tiempo tanto por la sabidura popular como especialmente por los artistas. Pero no solo se
descubrieron tales relaciones de manera intuitiva y emprica; hace veinticinco siglos, la escuela hipocrtica ya intent una
clasificacin caracterolgica con pretensiones cientficas y la creacin de tipos de validez universal; esa escuela habl de
cuatro temperamentos distinguibles conforme a los humores corporales predominantes: sanguneo, colrico, flemtico y
melanclico. Su base no era del todo deleznable como lo prueba el fundador de la psicologa experimental, Wundt,
partiera de ella para su propia clasificacin.
La biotipologa moderna ha confirmado que hay correlaciones entre tipos corporales y psquicos, pero la naturaleza de
tales correlaciones sigue en la oscuridad. Son un hecho, pero los enlaces siguen oscuros.
Derivan de la experiencia, que nos muestra continuamente casos; pero no puede decirse que se haya descubierto el tipo
de casualidad. Por ejemplo, podemos comprobar diariamente que una persona en que predominan el eje vertical o la
secrecin tiroidea tiende a la introversin: pero nadie ve cmo una de esas caractersticas provoca siempre o casi
siempre la otra.
La correlacin existe sin duda, pero ante la carencia de explicaciones comprensibles sobre ella, tiene que ser admitida
como un supuesto necesario para fundar una biotipologa completa, es decir que considere tanto lo corporal, como lo
psquico y sus concomitancias.
En lo que sigue, no debemos olvidar que nos enfrentaremos con tipos humanos, es decir, con conceptos abstractos, pero
no con realidades concretas. En los casos individuales, encontraremos mucha mezcla de caracteres; en cambio, los tipos
renen solo los que les son propios con exclusin de los dems. La advertencia vale la pena para evitar que se pretenda
encontrar "tipos" puros en la realidad. Quizs los haya, pero de manera excepcional o creer que al descubrir los tipos
tericos no debemos ya tomar en cuenta las complejidades y contradicciones que hay en los casos concretos.
2. LA BIOTIPOLOGA DE KRETSCHMER
Es la que ha sido ms ampliamente aplicada en criminologa, lo que se debe a su propio valor, pero tambin a su
simplicidad.
La clasificacin Kretschmeriana, se asienta en la observacin emprica a partir de la cual se llega a establecer, por
induccin, los distintos tipos somticos y psquicos y sus relaciones.
Desde el comienzo, el autor advierte que los tipos puros son muy raros en la experiencia diaria. Por eso, dice, "Solo
describimos como tpicos los valores medios de estos rasgos superpuestos y acentuados". La complicacin es mayor si
consideramos la existencia de intrincados entrecruzamientos entre los distintos tipos corporales y psquicos. Las mezclas
se dan tambin dentro de lo psquico y dentro de lo corporal. Podremos encontrar, por ejemplo, una emotividad pcnica
junto a una inteligencia ms propia del crculo esquizotmico; o una cabeza astnica implantada sobre un tronco pcnico.
Puede admitirse con Kretschmer que tales entrecruzamientos se deben a las completas cualidades que se reciben por
herencia.
El autor hizo sus clasificaciones partiendo de la experiencia psiquitrica. El material primitivamente estudiado estaba
constituido por individuos internados en manicomios. Slo posteriormente sus conclusiones fueron generalizadas para
incluir a los normales. Las ventajas de este punto de partida son bsicamente dos: A) la observacin sistemtica y
prolongada a que se puede someter a los internados, lo que corrientemente no se puede hacer con las personas sanas,
y, B) el hecho de que los anormales no son radicalmente distintos de los normales sino que presentan una exageracin,
A N T O L O G A 3 1
en ms o menos, de cualidades posedas tambin por los sanos; es precisamente esa exageracin la que permite
observar mejor las repercusiones de cada condicin corporal o psquica en la personalidad total, al mostrar los caracteres
relativamente aislados. Por lo dems, investigaciones realizadas en personas normales han comprobado plenamente las
afirmaciones de Kretshmer.
Desde el punto de vista corporal, este autor distingue tres tipos principales: el leptosomo, el atltico y el pcnico, y tres
tipos menos comunes: el gigantismo eunicoide, la obesidad eunucoide y el infantilismo eunucoide, englobados bajo la
designacin de displsticos.
Desde el punto de vista psquico, distingue el temperamento esquiotmico y el temperamento ciclotmico.
Estos temperamentos pueden darse en normales y anormales. Entre anormales, puede tratarse de caos de anormalidad
grave (psicosis), las desviaciones patolgicas se denominan, respectivamente, esquizofrenia y psicosis
minicodepresiva.
La observacin mostr a Kretschmer que existe estrecha correlacin entre las formas corporales leptosomas, atlticas y
displsticas y la esquizofrenia, por un lado; por el otro, entre las formas pcnicas y lapsicosis maniacodepresiva o circular.
O sea que, cuando los primeros llegan a la enfermedad mental, muestran su disposicin a la esquizofrenia; los segundos
a la mana circular.
Estas afinidades pueden comprobarse en la estadstica siguiente sobre un total de 260 casos, de los cuales 85 eran
maniacodepresivos y 175 esquizofrnicos.
CONSTITUCIN Maniaco depresivos Esquizofrnicos

CORPORAL
Leptosomos 4 81
Atlticos 3 31
Mixtos de leptosomo y atltico 2 11
Pcnicos 58 2
Formas Pcnicas mixtas 14 34
Displsticos - 3
Diversos no clasificados 4 13
TOTALES 85 175
El material posteriormente analizado alcanza a miles de casos que han confirmado los datos contenidos en el cuadro
anterior; hemos de acordar solamente las cifras publicadas por von Rohden acerca de 3.262 esquizofrnicos y 981
manacodepresivos.
CONSTITUCIN 981 maniaco 3.262 esquizofrnicos

CORPORAL depresivos
Hbito pcnico y sus mezclas 66.7% 12.8%

Hbito leptosomo y atltico 23.6% 66.0%
Formas displsticas 0.4% 11.3%
Formas atpicas 9.3% 9.9%
A continuacin, daremos un resumen de los caracteres corporales de cada tipo.

A N T O L O G A 3 2
Los leptosomos presentan como nota que primero salta a la vista, "el reducido crecimiento en grosor de un desarrollo
corporal no disminuido por trmino medio en longitud... (es) una persona delgada, que parece ms alta de lo que es en
realidad, de piel enjuta y plida, de cuyos estrechos hombres penden dos brazos flacos, poco musculosos, y manos de
huesos delgados; caja torxica alargada, estrecha y aplastada, en la que pueden contarse bien las costillas; ngulo
cartlagostal puntiagudo, vientre delgado y sin panculo adiposo y miembros inferiores de caractersticas semejantes a los
superiores". Los rostros son ovales, con nariz larga; turricefalia frecuente; mentn y frente huidizos (sobre todo en los
esquizofrnicos) lo que unido a la nariz prominente da el perfil llamado pjaro; cuello largo y delgado. Los leptosomos
tienen muy desarrollada la pilosidad primaria (cabello y cejas), con una cabellera en forma de gorro de piel; el pelo es
grueso y cerdoso; la calva, cuando se presenta, es incompleta, "como comida por los ratones"; la pilosidad secundaria es
escasa en labraba y mediana o escasa en las axilas y los genitales. Dentro de este crculo, hay variedades; baso el
nombre de leptosomos se incluye a todas ellas, siendo un trmino medio ideal que comprende desde las figuras
delgadas y raquticas a las que suele denominarse astnicas- hasta las esbeltas, tendinosas, grciles y con cierto
desarrollo muscular, que se acercan al tipo atltico.
En cuanto a ste, "se caracteriza por el intenso desarrollo del esqueleto, de la musculatura y tambin de la piel. La
impresin producida por el ms perfecto ejemplar de este grupo es la siguiente: un hombre de talla entre mediana y alta,
de hombros notablemente anchos y resaltados, caja torxica robusta, abdomen tenso, con el tronco menguante hacia
abajo, hasta el punto de que la cadera y las piernas, a pesar de su robustez, parecen casi grciles en comparacin con
los miembros superiores y especialmente con el hipertrfico cinturn escapular. La recia y alta cabeza descansa erguida
en el robusto y largo cuello, en el que los rgidos contornos oblicuos del msculo trapecio imprimen su sello caracterstica
a l encuentro del cuello y el hombre visto por delante".
"Los contornos del cuerpo quedan dominados por las convexidades de la musculatura, recia e hipertrofiada, que
destacan como en relieve plstico. Las prominencias seas resaltan especialmente en la configuracin facial; la recia
estructura esqueltica se aprecia sobre todo en la clavcula, en las coyunturas de manos y pies y en las manos mismas".
La piel es gruesa y recia. Los atlticos, como los leptosomos, suelen tener ciertos rasgos disgenitales, relacionados con
constituciones anormales desde este punto de vista.
Llegado a su edad media, el pcnico "se caracteriza por un desarrollo intenso de los permetros ceflico, torxico y
abdominal, y por la tendencia adiposa en el tronco, con mayor gracilidad del aparato locomotor (cinturn escapular y
extremidades)".
"En los casos pronunciados, es tpica la figura de talla mediana, contornos redondeados y rostro ancho y blando sobre un
cuello corto y compacto; de la profunda, ancha y abombada caja torxica, que se ensancha hacia abajo, nace un robusto
vientre adiposo".
"Los miembros del pcnico son blandos, de lneas suaves, a veces muy delicadas, escasos relieves seos y musculares,
manos blandas ms bien cortas y anchas y algunas veces las muecas y las clavculas son muy delgadas, los hombros
son anchos y voluminosos como en los atlticos sino ms bien redondos (sobre todo en las personas de edad),
levantados y contrados hacia delante, y con una fuerte inflexin caracterstica en el borde interno del deltoides, en
direccin al pecho. Parece como si todo el cinturn escapular se hubiera retrado por delante hacia arriba por el
abombamiento de la caja torxica; tambin la cabeza toma parte en este desplazamiento esttico, pues se hunde hacia
adelante entre los hombros, a manera que el corto y el grueso cuello parece desaparecer paulatinamente, tomando una
ligera curvatura ciftica la columna dorsal superior. El perfil del cuello no es ya esbelto y redondo como en los otros tipos,
rematado por la barbilla a manera de amplio y destacado capitel. En los casos pronunciados en la edad adulta y senil. La
A N T O L O G A 3 3
punta mentoniana se une directamente por una lnea oblicua al extremo superior del esternn, la caracterstica depresin
larngea normal.
El rostro es "Ancho, blando y redondo y encima el crneo grande, redondo, ancho y alargado, pero no muy alto". Es
notorio el enrojecimiento de las mejillas y de la nariz. Es frecuente la doble barbilla en la parte inferior de un rostro
frecuentemente pentagonal. El cabello suave pero no hay mayor tendencia a la calvicie que entre los leptosomos, dando
lugar a una calva y reluciente y pulida; la barba, regularmente esparcida; la pilosidad secundaria abundante. La talla
general es la media.
Los caracteres fsicos anteriormente descritos ieptosomos, atlticos y pcnicos toman por base a los valores; pero
tambin se encuentran entre las mujeres si bien modificados por los rasgos propios del sexo.
En lo que toca a las displastias, se encuentran ms en un crculo esquizotmico que en ciclotimico, segn vimos.
Dependen especialmente del mal funcionamiento de las glndulas endocrinas sobre todo las de las sexuales, en las que
proviene el eunocoidismo.
El gigantismo eunocoide se distingue por el desproporcionado desarrollo de las extremidades inferiores es una figura
delgada en la que se nota un gran desdibujamiento sexual, estatura mayor a la normal con un esqueleto de huesos
delgados. Suelen presentarse grandes anomalas en los rganos genitales lo que tambin ocurre en otros tipos
displsticos; hay rasgos afeminados; correspondientemente, en las mujeres se dan rasgos viriloides.
El grupo de la obesidad eunocoide y pluriglandular asume especial relieve porque son raros los obesos que muestran
afinidad con el crculo esquizotmico. Aqu estamos ante individuos con adiposidad exagerada y deformantes en muchos
casos por influencia pluriglandulares. Son tpicas la escasa capacidad sexual de las deformaciones de los caracteres
sexuales primarios y secundarios
5. CRIMINALIDAD DE LOS TIPOS KRETSHCMERIANOS

Son numerosas y altamente instructivas las aplicaciones que la biotipologa de Kretschmer que ha tenido en el terreno
biolgico.
Daremos a continuacin, un resumen de los datos y conclusiones que ha sido posible llegar.
Hay que partir de principio de que la biotipologa, aunque importa para explicar el delito no prescinde ni puede hacerlo de
las influencias ambientales, segn el propio KRETSCHERMER reconoce las influencias ambientales, segn el propio
Kretschmer reconoce.
Kretschermer considera que ofrecen particular inters los delincuentes habituales porque en ellos predominan los
factores individuales sobre los sociales-afirmacin discutible, por lo menos si se pretende darle vigencia absoluta-. Mucho
ms discutible es la opinin de que los delincuentes profesionales y habituales son psicpatas. Para sostener esta tesis,
Kretschemer se basa en una regla, que l llama externa y que le sirve de criterio. Segn esa regla, se designan "como
psicpatas a aquellas personas que, por motivo de su estructura temperamental, tropiezan con dificultades de adaptacin
al medio comn, haciendo sufrir a la comunidad o sufriendo en el seno de ella".
No se puede negar ni que la falta de adaptacin social sea un signo que, unido a otros permita deducir que una persona
es psicpata ni que el delito significa en muchos aspectos una falta de adaptacin social. Pero de esto a asegurar que
todo delincuente profesional o habitual es un psicpata, hay mucha distancia. Piensese, por ejemplo, en el caso de un
adultero habitual y que se relaciona con varias mujeres, supongamos prostitutas, en un pas donde el adulterio constituye
delito: sera delincuente y, aadidura, psicpata. Pero si se traslada a Bolivia por ejemplo- o si en su patria queda
A N T O L O G A 3 4
abolido ese tipo penal, sus actos ya no sern delictivos y desaparecer la base principal para que se lo considere
psicpata.
Es la mera vigencia de una norma penal es suficiente para establecer que alguien es psicpata? Ciertamente, el
concepto de psicopata no es puramente natural: Pero tampoco se halla tan estrechamente ligado con lo penal.
En cuanto a la delincuencia por tipos, desde un comienzo podemos suponer que los ciclotmicos sern menos
delincuentes que los esquizotmicos. La ciclotimia es un temperamento ms adaptable a las exigencias sociales. La
esquizotmia, por el contrario, se da en individuos autistas, hoscos, independientes del medio con el cual se suelen
colocar en oposicin, a veces violenta. El primero es un temperamento en el que abunda la simpata clida hacia los
semejantes; el segundo se distingue por su frialdad sentimental acompaada de fuertes dosis de incomprensin para con
el prjimo. Las investigaciones han confirmado esta suposicin.
En lo que toca a estadsticas de delincuencia general, es claro el siguiente cuadro de distribucin de criminales segn los
tipos kretschmerianos y su relacin con los porcentajes en que dichos tipos se encuentran en la poblacin normal.
Designamos con "l" a los leptosomos, con "a" a los atlticos y con "p" a los pcnicos.
lap
Poblacin adulta normal 50 30 20
EN LOS CRIMINALES:
Halle (150 sanos) 52 40 8
Nietleben (91 enfermos mentales) 42 45 13
Kiel (100 sanos) 32 57 11
Graz (225 sanos) 32 58 10
En conjunto 40 50 10
Si este cuadro ha recibido algunas crticas, sobre todo en relacin con el hecho de que los criminales pertenecen a
distintas regiones en las que quizs cambie el porcentaje en que se distribuye la poblacin normal (la citada pertenece a
Suabia), sin embargo, en sus lneas generales, la conclusin final no puede menos que ser aceptada. Nos damos cuenta
de que el primer lugar en la delincuencia general lo ocupan los atlticos, siguen los leptosomos y solo en el ltimo puesto
se hallan los pcnicos.
Tambin se ha podido comprobar diferencias en otros aspectos, por ejemplo el de la criminalidad en relacin con la edad.
Schwaab proporciona datos significativos. Los leptosomos se inician temprano en la delincuencia, entre los 14 y los 19
aos, inciden menos entre los 30 y los 50 aos, para luego iniciar una nueva alza. Los pcnicos no muestran particular
propensin a comenzar temprano, pero dan ndices de delincuencia crecientes entre los 25 y los 50 aos, edad en que,
ms o menos, el nmero de delitos se estabiliza en un nivel alto. En cuanto a precocidad, los atlticos ocupan un lugar
intermedio entre leptosomos y pcnicos, pero mantienen luego un nivel de criminalidad constante hasta los 55 aos,
cuando se presenta una declinacin. La lnea ms firme y sostenida es la de los displsticos. Lo mismo sucede con las
formas mixtas, pero con la diferencia de que, al contrario de los dems tipos, su criminalidad crece a partir de los 55 0
aos.
A N T O L O G A 3 5
Ya Ferri haba afirmado que los delincuentes habituales tpicos se inician precozmente. Schwaab lo ha confirmado,
aunque por otro camino, al comprobar que los pcnicos, que no dan gran porcentaje de delincuentes prematuros,
tampoco contribuyen apreciablemente en las cifras de delincuencia habituales; los pcnicos escasean cada vez ms a
medida que se agrupan los delincuentes habituales por un creciente nmero de reincidencias; son menos, por ejemplo,
los que han sido cuatro veces. Precisamente lo contrario sucede con los leptodsomos, atlticos y displsticos que, de tal
modo muestran clara inclinacin a la reincidencia.
Resalta, consiguientemente, la escasa corregibilidad de los atlticos, leptosomos y displsticos, al lado de la

corregibilidad de los pcnicos. Ya en 1923, Vierstein, estudiando a los 150 reclusos de Straubing, encontr entre los
esquizotmicos un 58% de incorregibles y un 20% de corregibles mientras que, entre los ciclotmicos, haba un 12% de
incorregibles y un 65% de corregibles.
Tal hecho est de acuerdo con las caractersticas temperamentales; ya vimos que el ciclotmico es de fcil adaptabilidad
y se somete a las influencias externas-de las que fundamentalmente echan mano los intentos correctivos-mientras que
los ezquizotmicos resisten a las influencias ambientales y suelen presentar una personalidad terca y persistente en todo
tipo de comunidad, incluyendo la penitenciaria.
Otro punto importante es el de la relacin entre los tipos kretschmerianos y los tipos de delitos. De las investigaciones de
Schaab y Reld pueden extraerse significativas conclusiones; los atlticos se inclinan preferentemente a los delitos en
que prima la fuerza bruta, a los delitos violentos contra las personas y las cosas. En cambio, su nmero escasea
notablemente en los delitos de estafa y afines, que tiene por carcter intelectual, fro y premeditado por excelencia. Esa
forma de conducirse est en pleno acuerdo con los elementos explosivos que integran el temperamento del atltico; tales
elementos, de tipo epileptoide en ciertos casos, no son sino segundarios en la poblacin atltica normal, pero abundan y
sondas claros entre los atlticos delincuentes.
Los displsticos no se destacan especialmente en ningn tipo de delito salvo los dirigidos contra la moral. En este caso,
generalmente los cometen sin violencia. Esta forma de conducirse puede explicarse por las anomalas endocrinas que
son propias de los displsticos. Suelen darse en ellos los impulsos anormales en lo sexual, lo que puede llevarlos a la
comisin de delitos sexuales en que se manifiestan aberraciones del instinto.
Los leptosomos se destacan en dos sentidos; en los delitos contra la moral y los cometidos con violencia, quedan por
debajo de los otros grupos. En cambio, descuellan en los delitos de robo y estafa. Tales hechos se explican por ser los
leptosomos autistas, no inclinados a las reacciones impulsivas directas. Su poder sexual es frecuentemente inferior al
medio. Tampoco cuentan, sobre todo en la variedad astnica, con la fuerza necesaria para hacerla valer en sus
actividades delictivas. Pero son individuos fros, calculadores, inteligentes, indirectos en sus reacciones lo que los faculta
especialmente para la estafa, delito en el cual ocupan el primer lugar entre todos los grupos.
Los pcnicos escasean mucho en el grupo de los ladrones, menos en los delitos de violencia y estn en mayor nmero en
el grupo de los estafadores. Esta forma de conducirse frente al delito puede explicarse porque los pcnicos se adecuan al
medio ambiente en el que les toca desenvolverse, pero tienen una excitabilidad pronta ante ciertos estmulos externos, lo
que dura poco tiempo y luego da lugar al arrepentimiento. Su agilidad mental y su forma de integracin en la sociedad, en
que se dedican mucho al comercio y la industria, explican su alta participacin en los delitos de estafa. Su constitucin
endocrina suele impulsarlos a cometer delitos contra la moral si bien se hallan ausentes las aberraciones.
La vagancia y la mendicidad se dan fundamentalmente en los individuos del crculo esquizotmico. Los ciclotmicos se
inclinan a otras formas de conducta antisocial.
3
A N T O L O G A 3 6
UNIDAD
3. LA DIRECCIN PSICOLGICA
Introduccin
Sigmund Freud
El psicoanlisis
Teora psicoanaltica
Las etapas de desarrollo
El aparato intrapsquico
Tcnica psicoanaltica
Psicoanlisis criminolgico
Alexander y Tab
Theodor Reik
A N T O L O G A 3 7
Sigismund Schlomo Freud, ms conocido como Sigmund Freud (6 de mayo de

SIGMUND FREUD 1856 - 23 de septiembre de 1939), fue un mdico neurlogo austriaco (nacido en
Freiberg, actual Pribor de Chequia), que se empez a interesar en la hipnosis y
cmo poda utilizarse para ayudar a los enfermos mentales. Ms tarde abandon la hipnosis en favor de la asociacin
libre y el anlisis de los sueos para desarrollar lo que actualmente se conoce como la cura del habla. Esto se
convirti en los elementos de partida del psicoanlisis. Freud se interes especialmente en lo que entonces se llamaba
histeria (que actualmente se podra llamar trastorno de conversin segn el DSM-IV) y en la neurosis (actualmente
reclasificada en distintas denominaciones, segn la nosologa psicoanaltica: afecciones psicosomticas, neurosis y
psicosis).
Las teoras de Freud y el tratamiento que daba a sus pacientes causaron un gran revuelo en la Viena del siglo XIX y el
debate contina en la poca actual. Sus ideas son a menudo discutidas y criticadas como trabajos de literatura y cultura
general, adems del continuo debate sobre si es ciencia y tratamientos mdicos. Como ejemplo, en una crtica del ao
2003, los seguidores de Sigmund Freud le consideraron ...un gran cientfico de la medicina que descubri importantes
verdades sobre la psicologa humana..., mientras otros (especialmente de campos de la competencia como la
psiquiatra) le ven como ...un filsofo visionario que replante la naturaleza humana y nos ayud a derribar tabs, pero
sus teoras, divulgadas como ciencia, fallan en un examen minucioso.
Su vida
Freud naci en Freiberg, Moravia (ahora conocida como Pribor en la Repblica Checa). Cuando todava era un nio su
familia se traslad a Viena a causa de los disturbios antisemitas. En 1877, abrevi su nombre de Sigismund Schlomo
Freud a Sigmund Freud.
Los primeros aos de Freud son poco conocidos ya que destruy sus escritos personales en dos ocasiones, la primera
vez en 1885 y de nuevo en 1907. Adems, sus escritos posteriores fueron protegidos cuidadosamente en los Archivos de
Sigmund Freud, a los que slo tena acceso Ernest Jones (su bigrafo oficial) y unos pocos miembros del crculo cercano
al psicoanlisis. El trabajo de Jeffrey Moussaieff Masson arroj alguna luz sobre la naturaleza del material oculto.
En 1938, tras la anexin de Austria por parte de la Alemania nazi, Freud (judo) escap con su familia a Inglaterra. Muri
en Inglaterra en 1939.
Anna Freud, hija de Freud, tambin fue una destacada psicoanalista, particularmente en el campo de los nios y el
desarrollo psicolgico. Sigmund Freud es abuelo del pintor Lucian Freud y del actor y escritor Clement Freud, y bisabuelo
de la periodista Emma Freud, la diseadora de moda Bella Freud y del relaciones pblicas Matthew Freud.
Las innovaciones de Freud

El famoso divn de Sigmund Freud, conservado en el Freud Musem de Londres.
Freud ha innovado en dos campos. Simultneamente, desarroll una teora de la mente y la conducta humana, y una
tcnica teraputica para ayudar a personas con afecciones psquicas. Mucha gente afirma estar influenciada por uno
pero no por el otro campo.
Probablemente la contribucin ms significativa que Freud ha hecho al pensamiento moderno fue tratar de darle al
concepto de lo inconsciente (que tom de Eduard von Hartmann, Schopenhauer y Nietzsche) un estatus cientfico (no
compartido por varias ramas de la ciencia y la psicologa). Su concepto de inconsciente, deseos inconscientes y
represin fueron revolucionarios y proponan una mente dividida en capas o niveles, dominada en cierta medida por
voluntades que aparecan escondidas a la conciencia y tenan su manifestacin en los sueos.
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En el libro La interpretacin de los sueos Freud explica el argumento de la existencia del inconsciente y desarrolla un
mtodo para conseguir el acceso, tomando elementos de sus experiencias previas con las tcnicas de hipnosis.
El preconsciente fue descrito como la capa entre el consciente y el inconsciente, a la cual podemos tener acceso con un
poco de esfuerzo (el trmino subconsciente es utilizado popularmente, aunque actualmente ya no forma parte de la
terminologa psicoanaltica). La represin tiene gran importancia en el conocimiento de lo inconsciente. De acuerdo con
Freud, las personas a menudo experimentan pensamientos y sentimientos que son tan dolorosos que no pueden
soportarlo. Estos pensamientos y sentimientos (al igual que los recuerdos asociados a ellos) no pueden, segn sostuvo,
ser expulsados de la mente, pero s pueden ser expulsados del consciente para formar parte del inconsciente.
Aunque ms tarde Freud intent encontrar patrones de represin entre sus pacientes que derivase en un modelo general
para la mente, observ que sus distintos pacientes repriman hechos diferentes. Observ adems que el proceso de la
represin es en s mismo un acto no consciente (es decir, no ocurra a travs de la intencin de los pensamientos o
sentimientos conscientes). En otras palabras, el inconsciente era a la vez causa y efecto de la represin.
Freud busc una explicacin a la forma de operar del inconsciente, proponiendo una particular estructura. Propuso que
un inconsciente dividido en tres partes: el Yo o Ego, el Ello o Id y el Supery. El Ello representa los procesos primigenios
del pensamiento (nuestros pensamientos de deseos de gratificacin ms primitivos).
El Supery, la parte que contrarresta al Ello con pensamientos morales y ticos. El Yo permanece entre ambos,
alternando nuestras necesidades primitivas y nuestras creencias ticas y morales. Un Yo saludable proporciona la
habilidad para adaptarse a la realidad e interactuar con el mundo exterior de una manera que sea cmoda para el Ello y
el Supery. Freud estaba especialmente interesado en la dinmica relacin entre estas tres partes de la mente.
Argument que esa relacin est influenciada por factores o energas innatos, que llam pulsiones. Describi dos
pulsiones antagnicas: Eros, una pulsin sexual tendiente a la preservacin de la vida y Thanatos, la pulsin de muerte.
Esta ltima representa una mocin agresiva, aunque a veces se resuelve en una pulsin que nos induce a volver a un
estado de calma, principio de nirvana o no existencia, que bas en sus estudios sobre protozoos (lea el texto [[[Ms all
del principio de placer]]]).
Freud tambin crea que la lbido maduraba en los individuos por medio del cambio de su objeto (u objetivo).
Argumentaba que los humanos nacen polimrficamente perversos, en el sentido de que una gran variedad de objetos
pueden ser una fuente de placer. Conforme las personas van desarrollndose van fijndose sobre diferentes objetos
especficos: primero oral (ejemplificados por el placer de los bebs en la lactancia), despus anal (ejemplificado por el
placer de los nios al controlar sus defecaciones) y luego flico.
Dedujo entonces que los nios pasan a una fase donde se fijan en el progenitor de sexo opuesto al suyo (Complejo de
Edipo) y la forma en que encaja este patrn en el desarrollo de la dinmica de la mente. Cada fase es una progresin
hacia la madurez sexual, caracterizada por un fuerte Yo y la habilidad para retardar la necesidad de gratificaciones.
El modelo psicosexual que desarroll ha sido criticado desde diferentes frentes: Algunos han atacado la afirmacin de
Freud sobre la existencia de una sexualidad infantil (e implcitamente la expansin que hizo en la nocin de sexualidad).
Y ciencias como la antropologa y la sociologa argumentan que este patrn de desarrollo no es universal ni necesario en
el desarrollo de la salud mental, calificndolo de etnocntrico por omitir determinantes socio-culturales.
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Freud esperaba probar que su modelo, basado en observaciones de la clase media austraca, fuese universalmente
vlido. Utiliz la mitologa griega y la etnografa contempornea como modelos comparativos. Acudi al "Edipo Rey" de
Sfocles, para indicar que el humano desea el incesto y cmo ha reprimido ese deseo.
El complejo de Edipo fue descrito como una fase del desarrollo psicosexual y de madurez. Tambin se fij en los
estudios antropolgicos de totemismo, argumentando que reflejaba una costumbre ritualizada del complejo de Edipo
(Ttem y tab).
Esperaba que su investigacin proporcionara una slida base cientfica para su mtodo teraputico. El objetivo de la
terapia freudiana, o psicoanlisis, era relacionando conceptos de la mente cartesiana y la hidrulica, mover (mediante la
asociacin libre y la interpretacin de los sueos) los pensamientos y sentimientos reprimidos (explicados como una
forma de energa) hacia el consciente para permitir al sujeto la catarsis.
Otro elemento importante del psicoanlisis es la relativa falta de implicacin por parte del psicoanalista, para que el
paciente proyecte sus pensamientos y sentimientos sobre el analista. A travs de este proceso, llamado transferencia, el
paciente puede reconstruir y resolver conflictos reprimidos (causantes de su enfermedad), especialmente conflictos de la
infancia con sus padres.
Es menos conocido el inters de Freud por la neurologa. Anteriormente fue investigador de la parlisis cerebral. Public
numerosos artculos mdicos en este campo. Tambin mostr que la enfermedad exista mucho antes de que otros
investigadores de su tiempo tuvieran noticia de ella y la estudiaran. Tambin sugiri que era errneo que esta
enfermedad que describi William Little, cirujano ortopdico britnico, tuviera como causa una falta de oxgeno durante el
nacimiento. En cambio, dijo que las complicaciones en el parto son slo un sntoma del problema. No fue hasta la dcada
de 1980 cuando sus especulaciones fueron confirmadas por investigadores ms modernos.
Desde el punto de vista de la medicina, la teora y prctica freudiana han sido sustituidas por los descubrimientos
empricos a lo largo de los aos. La psiquiatra y la psicologa como ciencias hoy rechazan la mayor parte del trabajo de
Freud. Sin embargo, muchas personas continan aprendiendo y practicando el psicoanlisis freudiano tradicional. En el
mbito del psicoanlisis moderno, la palabra de Freud sigue ocupando un lugar determinante, aunque sus teoras
aparecen reinterpretadas por autores como Lacan.
Crticas
Sigmund Freud y sus teoras han recibido gran cantidad de crticas de diversos autores:
Karl Popper lo critica en su trabajo sobre la filosofa de las ciencias por basar su teora en hiptesis no falsables y por
replantear la evidencia cuando no confirma las hiptesis recurriendo a lo infalsable.
Movimientos feministas criticaron a Freud por explicar a la mujer como el hombre menos el falo y por la "envidia del
pene".
La psiquiatra y las otras ramas de la psicologa descalifican su trabajo como pseudocientfico.

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Algunos de sus escritos ordenados cronolgicamente

Informe sobre mis estudios en Pars y Berln (1856 [1886])
Prlogo a la traduccin de J.-M. Charcot, Leons sur les maladies du systme nerveux (1886)
Observacin de un caso severo de hemianestesia en un varn histrico (1886)
Dos breves reseas bibliogrficas (1887)
Histeria (1888)
Trabajos sobre hipnosis y sugestin (1888-92)
Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1950 [1892-99])
Estudios sobre la histeria (Breuer y Freud) (1893-95)
'Prlogo a SammIung kleiner Schriften zur Neurosenlehre aus den Jahren 1893-1906 (1906)
Charcot (1893)
Sobre el mecanismo psquico de fenmenos histricos (1893)
Las neuropsicosis de defensa (1894))
Obsesiones y fobias. Su mecanismo psquico y su etiologa (1895 [1894]))
Sobre la justificacin de separar de la neurastenia un determinado sndrome en calidad de neurosis de
angustia (1895 [1894])
Proyecto de psicologa (1950 [1895])
A propsito de las crticas a la neurosis de angustia (1895)
La herencia y la etiologa de las neurosis (1896)
Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896)
La etiologa de la histeria (1896)
Sumario de los trabajos cientficos del docente adscrito Dr. Sigmund Freud, 1877-1897 (1897)
La sexualidad en la etiologa de las neurosis (1898)
Sobre el mecanismo psquico de la desmemoria (1898)
Sobre los recuerdos encubridores (1899)
Noticia autobiogrfica (1901 [1899])
La interpretacin de los sueos (1900 [1899])
La interpretacin de los sueos (continuacin)
Sobre el sueo (1901)
Psicopatologa de la vida cotidiana (1901)
Fragmento de anlisis de un caso de histeria (1905 [1901])
Colaboraciones para Neue Freie Presse (1903-04))
El mtodo psicoanaltico de Freud (1904 [1903])
Sobre psicoterapia (1905 [1904])
Tres ensayos para una teora sexual (1905)
Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis (1906 [1905])
Personajes psicopticos en el escenario (1942 [1905 o 1906])
El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905)
El delirio y los sueos en la Gradiva de W. Jensen (1907 [1906])
La indagatoria forense y el psicoanlisis (1906)
Acciones obsesivas y prcticas religiosas (1907)
El esclarecimiento sexual del nio (Carta abierta al doctor M. Frst) (1907)
El creador literario y el fantaseo (1908 [1907])
Las fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad (1908)
Carcter y erotismo anal (1908)
La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna (1908)
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Sobre las teoras sexuales infantiles (1908)

Apreciaciones generales sobre el ataque histrico (1909 [1908])
La novela familiar de los neurticos (1909 [1908])
Escritos breves (1906-09)
Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos (1909)
A propsito de un caso de neurosis obsesiva (1909)
Anexo. Apuntes originales sobre el caso de neurosis obsesiva)
Cinco conferencias sobre psicoanlisis (1910 [1909])
Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci (1910)
Las perspectivas futuras de la terapia psicoanaltica (1910)
Sobre el sentido antittico de las palabras primitivas (1910)
Sobre un tipo particular de eleccin de objeto en el hombre (Contribuciones a la psicologa del amor I ) (1910)
La perturbacin psicgena de la visin segn el psicoanlisis (1910)
Sobre el psicoanlisis silvestre (1910)
Escritos breves (1910)
Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (dementia paranoides) descrito
autobiogrficamente (1911 [1910])
Trabajos sobre tcnica psicoanaltica (1911-1915) [1914])
Sueos en el folklore (Freud y Oppenheim) (1958 [1911])
Sobre psicoanlisis (1913 [1911])
Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico (1911)
Sobre la ms generalizada degradacin de la vida amorosa (Contribuciones a la psicologa del amor, II) (1912)
Sobre los tipos de contraccin de neurosis (1912)
Contribuciones para un debate sobre el onanismo (1912)
Nota sobre el concepto de lo inconsciente en psicoanlisis (1912)
Ttem y tab. Algunas concordancias en la vida anmica de los salvajes y de los neurticos (1913 [1912-13])
Un sueo como pieza probatoria (1913)
Materiales del cuento tradicional en los sueos (1913)
El motivo de la eleccin del cofre (1913)
Dos mentiras infantiles (1913)
La predisposicin a la neurosis obsesiva. Contribucin al problema de la eleccin de neurosis (1913)
Introduccin a El mtodo psicoanaltico de Oskar Pfister (1913)
Prlogo a la traduccin al alemn de Ritos escatolgicos de todas las naciones, de J. G. Bourke (1913)
El inters por el psicoanlisis (1913)
Experiencias y ejemplos extrados de la prctica analtica (1913)
Acerca del fausse reconnaissance (dej racont) en el curso del trabajo psicoanaltico (1914)
El Moiss de Miguel ngel (1914)
Sobre la psicologa del colegial (1914)
Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico (1914)
Introduccin del narcisismo (1914)
Trabajos sobre metapsicologa (1915)
Un caso de paranoia que contradice la teora psicoanaltica (1915)
De guerra y muerte. Temas de actualidad (1915)
La transitoriedad (1916 [1915])
Escritos breves (1915-16))
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Conferencias de introduccin al psicoanlisis (1916-17 [1915-17])

Algunos tipos de carcter dilucidados por el trabajo psicoanaltico (1916)
Parte III. Doctrina general de las neurosis (1917 [1916-17])
Una dificultad del psicoanlisis (1917 [1916])
El tab de la virginidad (Contribuciones a la psicologa del amor, III) (1918 [1917])
Sobre las trasposiciones de la pulsin, en particular del erotismo anal (1917)
Un recuerdo de infancia en Poesa y verdad (1917)
De la historia de una neurosis infantil (1918 [1914])
Nuevos caminos de la terapia psicoanaltica (1919 [1918])
Debe ensearse el psicoanlisis en la universidad? (1919 [1918])
Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la gnesis de las perversiones sexuales (1919))
Introduccin a Zur Psychoanalyse der Kriegsneurosen (1919)
Lo ominoso (1919)
Escritos breves (1919))
Ms all, del principio de placer (1920)
Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina (1920)
Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921)
Psicoanlisis y telepata (1941 [1921])
Sobre algunos mecanismos neurticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad (1922 [1921])
Sueo y telepata (1922)
Dos artculos de enciclopedia: Psicoanlisis y Teora de la libido (1923 [1922])
Una neurosis demonaca en el siglo XVII (1923 [1922])
Observaciones sobre la teora y la practica de la interpretacin de los sueos (1923 [1922])
El yo y el ello (1923)
La organizacin genital infantil (Una interpolacin en la teora de la sexualidad) (1923)
Neurosis y psicosis (1924 [1923])
Breve informe sobre el psicoanlisis (1924 [1923])
Josef Popper-Lynkeus y la teora del sueo (1923))
El problema econmico del masoquismo (1924)
El sepultamiento del complejo de Edipo (1924)
La prdida de realidad en la neurosis y la psicosis (1924)
Las resistencias contra el psicoanlisis (1925 [1924])
Nota sobre la pizarra mgica (1925 [1924])
Presentacin autobiogrfica (1925 [1924])
Algunas notas adicionales a la interpretacin de los sueos en su conjunto (1925)
La negacin (1925)
Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos (1925)
Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925])
Pueden los legos ejercer el anlisis? Dilogos con un juez imparcial (1926)
Psicoanlisis (1926)
Alocucin ante los miembros de la Sociedad B'nai B'rith (1941 [1926])
Escritos breves (1926)
El porvenir de una ilusin (1927)
Fetichismo (1927)
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El humor (1927))
Una vivencia religiosa (1928 [1927])
Dostoievski y el parricidio (1928 [1927])
El malestar en la cultura (1930 [1929])
Premio Goethe (1930)
Tipos libidinales (1931)
Sobre la sexualidad femenina (1931)
Sobre la conquista del fuego (1932 [1931])
Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis (1933 [1932])
Por qu la guerra? (Albert Einstein y Sigmund Freud) (1933)[1932])
Mi contacto con Josef Popper- Lynkeus (1932)
Moiss y la religin monotesta (1939 [1934-1938])
Carta a Romain Rolland (Una perturbacin del recuerdo en la Acrpolis) (1936)
Anlisis terminable e interminable (1937)
Construcciones en el anlisis (1937)
Esquema del psicoanlisis (1940 [1938])
La escisin del yo en el proceso defensivo (1940 [1938])
Algunas lecciones elementales sobre psicoanlisis (1940 [1938])
Comentario sobre el antisemitismo (1938)
Sigmund Freud
El Psicoanlisis
Psicoanlisis clsico: Freud
Sigmund Freud naci en mayo de 1856 en Freiberg pequea ciudad de lo que es hoy actualmente Checoslovaquia, pero
que perteneca a la sazn del Imperio austro-hngaro. Muri en 1939, en Londres, ciudad a la que se traslado debido a
los avances del nazismo, ya que era de ascendencia juda.
Sus aos de experiencia psicoanaltica los realiz en Viena, donde, sin embargo, sus teoras no habran de tener muy
buena acogida durante los primeros aos de su trabajo, especialmente entre los crculos mdicos; a pesar de ser el
mismo graduado en medicina y especialista en neurologa. El legado de sus investigaciones no se centra en la medicina
como tal, sino que deben su reconocimiento histrico a la elaboracin de un mtodo que parte del inconsciente para
tratar las enfermedades mentales: el psicoanlisis.
Freud abandon pronto sus investigaciones neurolgicas para dedicarse de pleno al estudio de los entonces llamados
<<enfermos nerviosos>>, percatndose rpidamente de lo incorrecto de las terapias utilizadas para la rehabilitacin de
estos enfermos. Utiliz la hipnosis durante un cierto tiempo pero descart esta tcnica teraputica tras comprobar que
sus efectos slo se mantenan mientras el enfermo permaneca bajo la sugestin hipntica; una vez desaparecida esta,
volvan a reaparecer los mismos sntomas patolgicos.
Su gran oportunidad le llegara con una beca que le permiti ir a Pars para estudiar con Charcot, clebre especialista de
enfermedades nerviosas que trabajaba en el hospital parisino de la Salptrire, dnde haba llevado a cabo, tras
numerosas investigaciones, una observacin sorprendente, y que habra de interesar mucho a Freud: en todos los
historiales clnicos de las histerias siempre apareca la sexualidad como problema. Aos despus, Freud public Estudios
A N T O L O G A 4 4
sobre la histeria, y, en numerosos trabajos posteriores la relacin de la histeria con problemas sexuales qued
definitivamente establecida.
A principios del siglo (1900), public La interpretacin de los sueos, extenssimo libro donde Freud desarrollaba una
tesis fundamental <<los sueos no slo son un producto psquico desechable, como se crea hasta el momento, sino que
representan un trabajo psquico normal lleno de sentido>>.
Los primeros aos de trabajo fueron aos de aislamiento, y durante ellos Freud lleg a una serie de conclusiones fruto de
su estudio e investigacin: fundacin e importancia de los sueos, divisin de la estructura psquica en consciente e
inconsciente, existencia de la sexualidad infantil, etctera. Todas estas investigaciones promovieron el escndalo, y lo
sumieron an ms en la soledad y el aislamiento.
Poco a poco, se fue abriendo camino y empez a organizar en torno suyo a sus primeros seguidores, con los que form,
en 1902, el ncleo original y, posteriormente, se formara la sociedad psicoanaltica de Viena. En 1908 se celebraba en
Salzburgo (Austria), el primer congreso mundial de psicoanlisis. A partir de este momento, se fueron organizando en
numerosas ciudades europeas sociedades de psicoanlisis.
Pero, junto a esta aceptacin del psicoanlisis, se iniciaron tambin las primeras divergencias tericas entre
psicoanalistas. As Alfred Adler y Carl G. Jung se apartaron de la ortodoxia freudiana; Adler separndose del concepto de
inconsciente colectivo, en el que la sexualidad no desempea el papel determinante en la formacin de la personalidad,
como en la obra de Freud.
En 1938 Freud hubo de emigrar a Londres ante la ocupacin nazi de Viena; sus libros fueron quemados y destruidos y,
poco despus, falleca vctima de un cncer de mandbula.
Lo Inconsciente
El trmino inconsciente es el ms popular del psicoanlisis, hasta el punto que identifica al psicoanlisis mismo. Los
psicoanalistas prefieren explicar el inconsciente como una dimensin de lo psquico, radicalmente diferenciada de la
conciencia aunque vinculada con ella, o tambin con las expresiones verbales del sujeto que se infiltran a travs del
discurso. La idea del inconsciente llega al psicoanlisis a travs de dos caminos: la filosofa y la psicologa de la poca.
En sntesis, se podra concebir lo inconsciente como una degradacin de la conciencia. Esta idea se encuentra ilustrada
en la ya famosa metfora de la linterna: <<un haz de luz con foco de luminosidad central y zona de progresiva oscuridad
hacia los bordes de esa circunferencia de luz>>. La zona central de la luz es la representacin de la conciencia; la zona
de progresiva degradacin de la luz se identifica con lo inconsciente.
Freud a partir de un hecho simple para ilustrar lo inconsciente: cualquier representacin o elemento psquico puede estar
presente en nuestra conciencia y luego desaparecer. Y, sin embargo, puede volver a reaparecer a travs del recuerdo,
no como otra consecuencia de la representacin sensorial. Esto equivala, para Freud, a que dicha representacin o
elemento haba estado latente ( no explicitado a nivel consciente), y este hecho era una dimensin del inconsciente.
Un sujeto es sometido a un estado hipntico durante el cual se le da una orden cualquiera: por ejemplo que beba agua.
Acto seguido, se le despierta y es invitado a explicar lo que recuerda. En este momento, la persona realiza la orden
recibida en estado hipntico, es decir, beber agua. Interrogado sobre el motivo de esta accin, manifiesta que no lo sabe,
aunque trata de justificarla de una manera obvia; porque tena sed.
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Sin embargo, la explicacin de la accin descrita anteriormente no est en la sed, sino en la orden de beber agua (de la
que el sujeto no tiene conciencia porque es incapaz de recordar). La conciencia slo retiene beber agua; la orden y la
figura del hipnotizador permanecen en el inconsciente.
Consciente, Preconsciente e Inconsciente

Inconsciente
De la experiencia anteriormente relatada Freud extrajo diversas conclusiones:
La conciencia es slo una parte de lo psquico (parte visible), peor en ella no se pueden encontrar respuestas a muchos
de nuestros actos hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes (no estn en la conciencia), pero
pueden devenir en conscientes. A este consciente Freud le dar el nombre de precosciente.
Existe un novel inconsciente que nunca llega a la conciencia (la accin de ordenar en el ejemplo). El inconsciente slo se
abre paso a la conciencia a travs de asociaciones, como por ejemplo los sueos, los actos fallidos (equivocaciones u
olvidos en la realizacin de cualquier accin), los lapsus y los sntomas. A este tercer nivel Freud le da el nombre de
inconsciente.
Segn la teora psicoanaltica, las representaciones del inconsciente tienen la particularidad de incidir de manera decisiva
en la vida psquica del sujeto (neurosis); son eficaces. Para los psicoanalistas, los sntomas propios de la neurosis o la
psicosis son el efecto de algo que el sujeto no conoce, pero la suficientemente eficaz como para contrariar la misma
voluntad. Pinsese en un sntoma como el insomnio, en que el propsito consciente de dormir, se ve obstaculizado por
alguna preocupacin inconsciente.
En funcin de lo expuesto, la vida psquica no tiene su centro emisor en la conciencia del hombre, en su racionalidad.
Y como en consecuencia de ello se produce un desplazamiento del inters del estudio hacia lo inconsciente para
determinar las leyes y mecanismos de su funcionamiento.
Segn Freud, el hombre ha sufrido un triple descentrenamiento. En primer lugar y como consecuencia de los
descubrimientos en el campo de la fsica y la astronoma, la Tierra dej de ser el centro del universo; con el
Evolucionismo, el hombre mismo pas a formar parte del reino animal; el descubrimiento del inconsciente resto a la
conciencia su importancia como centro regulador de la actividad psquica.
El Desarrollo Libidinal
El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin (impulso que tiene a la consecucin de un fin) para el estudio del
comportamiento humano. Antes de seguir adelante convendra aclarar las diferencias que existen entre la pulsin y el
instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el instinto.
Los instintos tienden a una finalidad predominante biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el objeto que la
promueve es extremadamente variable.
La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de tensin), y cuya finalidad ltima es
precisamente la supresin de dicha tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de la vida y la pulsin de la muerte. Para el psicoanlisis el impulso sexual
tiene unas acotaciones muy superiores a lo que habitualmente se considera como sexualidad, al tiempo que introduce la
diferenciacin entre sexualidad y genitalidad: si todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la
energa que pone en marcha la pulsin sexual, y puede presentar diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos
(libido objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcisista).
A N T O L O G A 4 6
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el desarrollo del sujeto. Desde el punto de
vista de dichas fases, los conflictos psquicos - y su posibilidad de resolucin- dependern del estancamiento de una fase
(fijacin) o del retorno a una fase precedente (regresin). De ah que esta teora implique un concepto dinmico sobre lo
psquico.
Fase Oral
Comprende los doce-dieciocho primeros meses. Esta primera fase libidinosa est relacionada con el placer del beb en
el momento de la alimentacin, en la que tanto labios como boca tienen un papel preponderante. La satisfaccin ligada
en un primer momento al acto de comer, adquirir pronto autonoma, como en el caso del mero chupeteo, y se convertir
a su vez, en el prototipo inicial de toda satisfaccin.
Fase Oral-
Oral-sdica
Es considerada una segunda etapa de la fase oral, coincidente con la aparicin de la denticin y, por tanto, ligada al acto
de morder. Dado que la nueva adquisicin tiene un sentido destructivo (aunque slo sea implcitamente), da lugar a la
aparicin del concepto de ambivalencia (relacin de amor-odio respecto a un mismo objeto).
Fase Anal
Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro aos. La actividad anal adquiere unas
connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la zona ergena (fuente corporal de excitacin) por excelencia. Otra
caracterstica de esta fase es la aparicin de la polaridad actividad- pasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener
como expulsar los excrementos.
Fase Flica
En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan en una cierta primaca de lo genital. Es la
primera organizacin libidinal del nio respecto al caos de las pulsiones parciales anteriores (orales-anales), que se
completarn en la pubertad.
De la forma especfica en que se afronten las distintas fases, dependern las caractersticas psquicas del sujeto. Desde
un punto de vista patolgico, las perturbaciones en las distintas fases darn lugar a fijaciones o regresiones, que se
traducirn en el adulto en estados de neurosis o psicosis.
Complejo de Edipo
Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco aos. El complejo de Edipo es una de las concepciones ms
controvertidas del sistema freudiano. Y segn la forma en que el sujeto resuelve este conflicto nuclear aparecern o no
perturbaciones neurticas posteriores.
En cuando a su significado esencial es que el nio se halla situado en una especie de tringulo afectivo con relacin a
sus padres, de modo que est envuelto en una red de deseos amorosos hostiles con respecto a aquellos. Este conflicto
puede presentarse bajo dos formas:
Complejo de Edipo positivo: el tringulo afectivo se resuelve a favor del progenitor de sexo opuesto; la
hostilidad por tanto, ser dirigida hacia el progenitor del mismo sexo (la madre en el caso de la nia y el padre
en el caso del varn).
Complejo de Edipo negativo: en esta forma el progenitor del mismo sexo la madre, en el casi de la nia, y el
padre en el caso del varn, se convierten en los depositarios del complejo edpico.
En su ltima etapa, Freud plante que ambas formas podan darse de forma concomitante en todo sujeto, lo
que pas a denominar con el nombre de complejo de Edipo completo.
A N T O L O G A 4 7
Segn Freud, el Edipo se resuelve por el temor (la fantasa del varn a ser castrado por su padre).
Evidentemente, este postulado es radicalmente abstracto. Una manera de explicarlo, lo ms sencillamente posible, sera
sta: el padre se interpone en una suerte de <<idilio>> entre madre e hijo. Sin embargo el nio percibe que el padre es el
sujeto amoroso de la madre (es su rival). Por otro lado tambin participa del afecto de su padre, del que se siente
corresponsable. Este conflicto ira perdiendo fuerza (es decir, el nio renunciar a poseer a la madre), en la medida que el
nio se sienta ligado al padre por un fuerte afecto, y por el temor de ser castigado por l.
De esta manera, la madre deja de ser el todo para el nio, el cual realizar un desplazamiento de sus sentimientos
amorosos hacia otros objetos.
Freud desatendi los mecanismos de Edipo en el caos de las nias, para limitarse a afirmar que el complejo de
castracin (es decir, el resentimiento por la ausencia del pene) promueve su entrada al complejo de Edipo.
Ciertamente ni siquiera a un nivel simblico es aceptable este postulado, el cual implica que la fisiologa distinta de la
nia, con respecto al varn, es el ncleo del problema. El mito bblico de la creacin de Eva de una costilla de Adn,
parece estar implcito en esta concepcin, a la que no pocos psicoanalistas consideran portadora de resabios machistas.
Resolucin del conflicto edpico

Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendr mucha importancia en la eleccin del objeto sexual del adulto
(es decir puede condicionar tanto la heterosexualidad como la homosexualidad).
El heredero del complejo del Edipo es el Sper Yo que representa la conciencia moral (en parte consciente y en parte
inconsciente) del sujeto, as como sus ideales. El Supery se estructura en oposicin al Y (que se identifica con la
conciencia, con el sentido de la realidad). Otra instancia del mundo psquico freudiano es el Ello, que constituye el mundo
inconsciente de las pulsaciones del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al superyo que, como vimos, representa la
sublimacin positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy sonoramente, podramos concluir que toda la teora psicoanaltica freudiana se basa sobre la supremaca de los
instintos o, para ser ms exactos con su terminologa, las pulsiones del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al
superyo que, como vimos, representa la sublimacin positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy someramente, podramos concluir que toda la teora psicoanaltica freudiana se basa sobre la supremaca de los
instintos o, para ser ms exactos con su terminologa, las pulsiones de naturaleza libidinosa. stas constituyen el motor
que pone en marcha la formacin de la personalidad del individuo. ste debe superar las distintas fases de evolucin
pulsional hasta acceder al estado de madurez, en que los instintos primigenios son sacrificados en aras de un desarrollo
armonioso de las potencialidades creadoras humanas.
Sin desestimar el papel importantsimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas posteriores han reprochado a Freud el
determinismo que concede a todo lo sexual en la elaboracin de su teora. Si el hombre, al igual que el resto de los
animales, es portador de instintos, tampoco es menos cierto que tienen unas necesidades especficamente humanas
derivadas de su propia situacin ante la naturaleza. Y una de ellas es el afecto, que le ayuda a afrontar situaciones
nuevas en un mundo en el que constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a seguridades pasadas.
La necesidad fsica que el nio pequeo siente hacia su madre- a esta edad sera prematuro hablar de afecto- se justifica
porque sta es su nico asidero frente a un mundo en el que se siente perdido. Es esta necesidad la que puede justificar,
en ltima estancia el complejo de Edipo, y no un impulso exclusivamente biolgico.
A N T O L O G A 4 8
PSICOLOGA CRIMINAL 1. La estructura anrnica. La personalidad.
Aristteles (384-322 a. de J. C.), autor de El cielo, El alma, la Retrica, la Potica, la Poltica, vea el alma
humana constituida en una estructura de tres niveles, de abajo hacia arriba: en la base: el alma vegetativa; por
encima de la base: el alma animal; y en la cspide: el alma racional.
DanteAlighieri (1265-1321), el gran poeta florentino autor de La Divina Comedia, en cuanto a los degenerados
del infierno, deca que aquellos privados del "alma superior" (supery) slo "pueden vivir una vida animal,
egosta y cruel".
Alfredo Nicforo, en su obra Criminali e degenerati dell'inferno dantesco (Turn, 1898), con referencia a la
teora de Csar Lombroso (atavismo), recuerda que ste aluda tanto al atavismo psquico como al orgnico,
advirtiendo "que se guarda de enjuiciar lo que haya de cierto o de falso en la interpretacin psicoanaltica del
delito".
F. G. Pitaval (1673-1743,jurista francs, en su obra Causes clebres et intressantes (1734) recogi valioso
material de psicologa criminal.
Prspero Despine (1812-1892), mdico francs, expuso sus ideas en sus obras Psychologie naturell (1868) y
tude sull'tat pshychique des criminels (1872). Entrevi taras degenerativas en nios perversos y criminales,
como si hubiera un parentesco entre "delito" y "locura", tal como cita Alejandro Sols Espinoza (Criminologa,
EDILLI, Lima, 1984, pg. 177).
tienne de Greeff es considerado por A. Hesnard (Psicologa del crimen, Zeus, Barcelona, 1963) como uno de
los creadores de la Psicologa criminal.
constituida
Los psicoanalistas enfatizan que la personalidad est constituida por:
- Un "yo" ("ego", "yo consciente" o "yo real"), que es una pequea porcin del vasto confn anmico -la
realidad-, pues en la conducta afloran motivos del inconsciente, que constituye un profundo y ancho
territorio del alma humana;
- Un "supery" ("yo superior", "super ego" o "yo social"), que consiste en una porcin anmica
socialmente adaptada;
- Un "ello" ("yo instintivo" o "id"), que es una especie de "infra yo" en donde predominan los instintos, lo
ms antiguo, lo ms ancestral que hay en nosotros, y en donde los naturales impulsos suelen ser de
ndole antisocial.
Segn una corriente sustentada por la psicocriminologa, como la personalidad vive en constante tensin, de la equilibra-
da permanencia de estos tres elementos -o de su ruptura-, considerados desde un punto de vista psicoanaltico,
depender que el hombre pueda o no delinquir.
Gregory Zilborg, en su obra Mente, medicina y hombre (Harcourt, Brace and Co., Nueva York, 1943), afirma que "el
delincuente comete el acto criminal cuando sus impulsos instintivos dominan temporalmente la resistencia del supery,
y as acosan al yo que est obligado a cumplir los mandatos del ello ... ".
2. Las teoras psicoanalticas.

La teora psicoanaltica parte de la conclusin de que el fenmeno primario, la fuerza que impulsa al "criminal neurtico"
hacia el crimen, es el sentimiento o complejo de culpabilidad que nace con el complejo de Edipo.
Ese sentimiento de culpabilidad no es una consecuencia del delito, sino su causa.
A N T O L O G A 4 9
O, como dice Prez Pinzn, "el delito se comete para satisfacer los instintos antisociales y para justificar y libertar el
sentimiento de culpabilidad ... ; el delincuente comete el delito para confesarlo ... " (Diccionario de criminologa, Ed.
Librera del Profesional, Bogot, 1988).
De Greeff ha afirmado que "cualquier factor biolgico o social se revela en el modo en que se traduce en la psique del
sujeto" (Criminogese, pg. 274).
Muchos autores colocan la deficiencia psquica de tipo afectivo o mental como la base de toda decisin criminal, aunque
pueden reconocer algunas otras influencias poligenticas remotas de otros factores.
Como consecuencia de ello, el delincuente ser considerado psicpata, neurtico o psictico, segn los casos.
Bovet sostiene que "todos los factores crimingenos, fsicos, fisiolgicos y sociales desembocan en un sentimiento de
inseguridad; la inseguridad engendra despus la angustia; la angustia da lugar a un estado de agresividad, y esta
agresividad desencadena el delito, acompandolo con un sentimiento de culpa que refuerza todava ms la agresividad,
la angustia y, por lo tanto, la inseguridad ... " (Les aspects psychiatriques de la dlinquance juvnile, Geneve, 1951, pg.
46).
Las interpretaciones psicoanalticas de la delincuencia son diversas.

La metodologa crimingena empleada tambin vara; para algunos tienen preferencia las tcnicas psicoanalticas, como
la exploracin del inconsciente criminal, por ejemplo.
As, Alexander y Staub (Der Verbrecher, pg. 128) mencionan que el "delincuente es un hombre sin supery, primitivo,
hipergenital, agresivo, dominado por los instintos ... ".
Ciertos psicoanalistas criminlogos llegaron incluso a considerar al delito "como consecuencia de un trauma psquico
infantil".
Otros, como Abrahamsen, explican algunos delitos por medio del "mecanismo del sentimiento de injusticia sufrida"
(Crime, pgs. 242 y 255).
En Introduction (pg. 264), De Greeff critica "algunos excesos de los psicoanalistas al interpretar el delito", y si bien utiliza
ideas de Freud y Adler, se mantiene alejado de tales excesos.
Quiz la riqueza de las tcnicas psicoanalticas resida en su enorme dinamismo y, por otro lado, en que pueden otorgar
una visin global de los mecanismos conscientes e inconscientes que impulsaron a obrar al sujeto criminal.
Como permite detectar la criminalidad latente o virtual, el psicoanlisis servir entonces para fines de prevencin.
3. El psicoanlisis. Freud y el complejo de Edipo.

Sigmund Freud (1856-1939), mdico psiquiatra austraco, en 1915 public un ensayo denominado El delincuente por
sentimiento de culpabilidad (Obras completas, tomo II, Ed. Biblioteca Nueva, Madrid, 1948), dando origen a la corriente
que se llam "psicoanlisis criminal".
Bas su explicacin causal del delito en los fuertes sentimientos de culpabilidad que sufra la persona que no haba
podido superar su complejo de Edipo, el ms estudiado de sus aportes, con inicio en su obra Interpretacin de los sueos
(1900).
Adems escribi Estudios sobre la histeria (1895), donde formul los principios del "Psicoanlisis"; Psicologa de las
masas y anlisis del yo, Ttem y tab, El malestar en la cultura, Consideraciones actuales acerca de la guerra y la
muerte (1915), Metapsicologa, Ms all del principio del placer, Psicopatologa de la vida cotidiana.
Para esclarecer el fenmeno anmico recurri a los "complejos" que nacen en la primera infancia, antes de los 6 aos de
vida (psique inconsciente), de ndole sexual, y que propician las fuerzas impulsoras de su conducta.
A N T O L O G A 5 0
El complejo de Edipo.
Se relaciona con el odio al padre (smbolo de autoridad) y el amor a la madre, de los que derivaran el parricidio
(homicidio del padre) y el incesto (relacin carnal con la madre).
Tambin describi otro grupo de delincuentes que no obraban condicionados por ese sentimiento de culpabilidad, sino
que "no han desarrollado inhibiciones morales o creen justificada su conducta contra la sociedad".
Sfocles y luego tambin Sneca describieron el drama mitolgico de Edipo.

Layo era rey de Tebas. Al consultar el orculo, ste le dice que su destino era ser muerto por un hijo suyo.
Poco antes haba nacido Edipo. Layo lo separa de su familia, siendo criado por el rey de Corinto, con esmero y amor.
Ya ms grande, Edipo tambin consulta el orculo, que le vaticina que su destino ser matar a su padre.
No soporta la idea y se aleja hacia Tebas. En la mitad del camino se encuentra con Layo (sin saber que era su padre
biolgico) y en medio de una torpe discusin lo mata.
Llegado de Tebas se enamora de la viuda de Layo, Yocasta, que no era otra cosa que su propia madre.
Se casa con ella, pero tiempo despus, al enterarse de la verdad -arrepentido y desesperado-, se arranca los ojos usan-
do para ello la aguja de un broche de Yocasta.
Freud emple la mitologa para elaborar su "complejo de Edipo".

Segn su tesis, sobre el criminal gravita -a causa de su impulso delictivo inconsciente-, junto al impulso agresivo o
sdico, un constante sentimiento de culpabilidad (2 Congreso Latinoamericano de Criminologa, tomo II, Santiago de
Chile, 1941).
Por eso trata de librarse de su delito y es por esta razn que en forma inconsciente, en vez de temer la pena, la desea,
para aplacar la conciencia de la culpabilidad reprimida (Sigmund Freud, El delito como sentimiento de culpabilidad,
publicado en 1915).
Pero el "sentimiento de culpabilidad", como la "autopunicin", preceden al acto delictivo, no son su consecuencia.
El sentimiento de culpabilidad tiene estrecha relacin con el temor y el odio, siendo la ms oculta de esas tres
emociones.
El crimen -segn Freud- permite racionalizar el "sentimiento de culpabilidad".
Freud utiliz la hipnosis en procura del recuerdo, pues as traa a la conciencia del paciente emociones y motivaciones
(material reprimido) de las que ste no tena conocimiento.
Luego, emple la tcnica de la "asociacin libre" en sus terapias, para arribar al conocimiento de la "personalidad pro-
funda" a travs de los sueos.
Hermann Nunberg (Das Schuldgefhl, The American Imago, 1934) analiz la teora de Freud respecto del sentimiento de
culpabilidad: lo que aparece como temor ante la autoridad externa, o sea, como miedo a la prdida del amor, y lo que
asoma ante la autoridad interna, o sea, el miedo al supery.
En el parricidio edpico, el padre era muerto y luego devorado por su descendencia. A partir de all liga Nunberg el
sentimiento de culpabilidad, la funcin anal, el eros (en alusin al hijo mitolgico de Venus y Marte, que todo lo une) y el
sadomasoquismo.
Aclara que, en funcin de la libido, se convierte en narcisismo secundario (amor recproco entre el yo y el supery), y que
"culpabilidad" y "castigo" son "producto de la eterna lucha entre eros y tnatos", es decir, entre el amor y la muerte.
Quienes exploraron el crimen con los mtodos de la psicologa profunda (Carl G. Jung, el cataln Ramn Sarro, Ernest
Jones) sintieron la influencia de Freud, quien revolucion la filosofa, las ciencias y la tica, y cuyo anlisis excede el
objetivo de esta obra.
A N T O L O G A 5 1
Las explicaciones freudianas acerca de la criminalidad pretendieron interpretar "todo" con el complejo de Edipo.
Cierto "determinismo" sustentado por Freud choc con la letra de los Cdigos Penales, fundados en el "libre albedro".
Los conflictos psquicos que todo ser humano puede padecer no transforman, de ninguna manera, a todos los seres en
delincuentes.
Un conflicto de antao no acarrea irresponsabilidad a menos que al mismo instante del acto existan signos graves de
neurosis que permitan suponer un estado mental patolgico.
Hansel (Monatschrift fr Psychiatrie und neurologie, 1927), dijo: "... Es evidente que el criminal tiene sealada
tendencia a aprovecharse de las ideas de Freud para exculparse ante l mismo y ante los dems y hacerse la
pobre vctima de perturbaciones provocadas en su inconsciente por un trauma sexual sufrido en sus das
pretritos ... ".
Schneider (Hart die Psychoanalyse eine praktische forensische Bedeutung, 1928), sostuvo que para las
"asociaciones, los actos fallidos o los sueos ... ni Freud ni sus discpulos han podido dar una norma para
enjuiciarlos objetivamente ... , complacindose, sobre todo, en las interpretaciones sexuales ms extravagantes
... ".
Gustavo Aschaffenburg (Psychoanalyse un Strafrecht, 1931), entenda que la psicologa profunda, "... por un
trabajo de interpretacin penoso e interminable, que reclama aos, se esfuerza por penetrar hasta los
fundamentos ms remotos de cada accin... " y que termina "en una generalizacin superficial.".
Edmundo Mezger mencionaba "... que no se comprende su acento provocador y relevante de los impulsos
sexuales sin la intencin -hija del resentimiento y de la antipata- de herir mortalmente con ello el punto ms
sensible del ordenamiento cultural cristiano... " (Kriminal politik, pg. 29).
Carlos Vaz Ferreira (h.), en El psicoanlisis desde el punto de vista mdico-legal, Ed. Pea, Montevideo, 1941, pgs. 143
y ss., sugera que en la aplicacin del psicoanlisis a los delincuentes se deben tener en cuenta los fines. As, tendramos
que:
- A la criminologa corresponde la indagacin (el objetivo es estudiar al criminal en s);
- A la medicina legal, cuando un perito busca conocer la psicologa de un delincuente;
- A la psiquiatra, cuando trata como enfermo al acusado, y
- Al derecho penal, si ste se reforma radicalmente de acuerdo con los datos del psicoanlisis.
4. Otros complejos.
Partiendo de esa tesis interpretativa freudiana se desencadenaron otras con variantes explicativas basadas en una
concepcin pansensualista, pues sostienen que el desarrollo del individuo pasa por las etapas oral, anal, flica y de
latencia.
La concepcin psicoanaltica del delito esclarece el crimen con la ayuda del "complejo de Edipo" y de algunos otros,
como veremos muy escuetamente.
a) Complejo de Electra.
Consiste en la atraccin afectiva de la nia hacia su padre.
b) Complejo de Can.
Se sustenta en el odio fraternal. Can, hijo de Adn, mat a Abel -su hermano menor-, cometiendo, segn la Biblia, el
primer fratricidio. En otro caso, Rmulo, fundador de Roma, acab con la vida de Remo, su hermano gemelo.
Las presuntas preferencias hacia uno de los dos hermanos motivaron la gran envidia, el rencor y los celos determinantes
de los asesinatos. Es decir, como sostuvo Denis de Rougemont, que "el enemigo est siempre dentro de nosotros".
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c) Complejo de Diana.
Diosa mayor en la mitologa romana (Artemisa, en la griega o helnica). Hija de Jpiter y de Latona, obtuvo permiso de
su padre para "no casarse nunca". Jpiter la hizo reina de los bosques y diosa de la caza, lo cual podra significar el
rechazo hacia la condicin femenina, personificada por la Luna.
d) Complejo de Byron.
Revela la actitud amorosa del hermano hacia la hermana (Juan Marn, en Ensayos Freudianos, Zig-Zag, Santiago de
Chile, 1938).
e) Complejo de Penlope.
Puede indicar la existencia de una tendencia reprimida hacia la infidelidad (Gustavo A. Rodrguez, en El complejo de
Penlope, "Revista Jurdica Veracruzana", Jalapa, Mxico, 1941).
f) Complejo de Orestes.
En la leyenda griega, Orestes era hijo de Agamenn y Clitemnestra. Su madre tena un amante, Egisto, y ambos
asesinaron a Agamenn. Orestes, enfurecido, con la ayuda de su hermana mat a su madre y a Egisto.
El matricidio, como complejo parental, busca salvar el honor del padre mancillado; la madre es, al mismo tiempo, amada
y aborrecida.
Esta tesis psicoanaltica tambin fue desarrollada por Mc Night y colaboradores en 1966, y apoyada por Albert Ellis y
Gullo (Homicidios y asesinatos, Ed. Grijalbo, Mxico, 1978), para quienes tiene las siguientes caractersticas:
- excesivo apego a la madre;
- hostilidad contra la imagen de la madre;
- odio general contra todas las mujeres;
- potencialidad homosexual;
- ideas de suicidio, y
- desrdenes emocionales por profundo sentimiento de culpabilidad.
Con el nombre de "pensamiento catatmieo", fue estudiado por Federico Wertham en Dark legend. A study in murder,
Duell, Sloan and Pearce, New York, 1941, basndose en el caso "Gino", un joven de 17 aos.
g) Complejo de Alemen, de Belerofonte o de Peleus.

En todos estos episodios, el hroe asesina a la madre (Henry Bunker, en Alden mother murder in mith and legend, "The
Psychoanalytic Quaterly", 1944).
h) Complejo de castracin.
Tambin denominado "envidia del pene", fue descrito por Freud; si se trata de una nia, cree que el pene le brotar; en
cambio, en los nios origina el deseo de que los castren para convertirse en nias (al considerarlas nios ya castrados).
i) Complejo de celos (neurtico y psictico)

Est basado en el caso de Otelo, quien roba a Desdmona a su padre, como todo celoso dese robarle al padre la mujer,
fue relatado por William Shakespeare (1564-1616).
Vago, que despierta los celos de Otelo, trata de vengarse de un probable amoro entre Otelo y Emilia, su mujer.
A la luz del psicoanlisis criminal, la imputabilidad, la culpabilidad y la responsabilidad comenzaron a transitar nuevos
rumbos.
Franz Alexander y Hugo Staub (El delincuente y sus jueces desde el punto de vista psicoanaltico, Biblioteca
Nueva, Madrid, 1935), sostienen: "El concepto emprico de la responsabilidad llega a reemplazarse as por el
A N T O L O G A 5 3
concepto puramente cientfico del grado y de la clase de participacin del yo en el hecho. Para el tratamiento
del delincuente es decisivo comprobar la participacin del yo consciente. En tanto se puede responsabilizar a
una persona en cuanto su yo consciente haya participado en la accin".
Manuel Manzano (Psicoanlisis y Derecho Penal, Santiago de Chile, Imprenta Amrica, 1940, pg. 40), al
respecto, dijo: "El concepto psicoanaltico de la imputabilidad no se mide por el estado peligroso del agente,
que puede ser altsimo en un neurtico inimputable, sino por la participacin del yo consciente en la conducta
del autor".
Hans Coenen (Strafrecht und Psichoanalyse, Schletter Breslau, 1929), arriesg que el psicoanlisis
fundamenta la "concepcin normativa de la culpabilidad que hoy es la imperante entre los juristas alemanes ...
".
Strasser (Psychiatrie und Strafrecht, 1927) lleg a conclusiones diametralmente opuestas: "la teora
psicoanaltica suprimir la responsabilidad propia en el hombre".
El conocido penalista Vicente Garca Medina asegur que "aumenta el crimen por fallas de la ley", y reflexionando sobre
el tema, fue mucho ms all, cayendo bajo su ptica no slo magistrados judiciales sino socilogos, psiclogos,
sexlogos "... y muchos logos ms que con argumentos psicoanalticos pretenden implantar que los nenes son
inimputables y no responden a la barbarie y al vandalismo que cometen porque el abuelo no le dio la cucharada de dulce
de leche que le pidi cuando tena dos aos ... " ("Clarn", 12/2/1987, pg. 34).
5. Mtodo antropodinmico.
Para comprender el acto y al autor del delito se emplea la antropologa llamada criminologa clnica, pues -como en
medicina- con ordenadas y concatenadas operaciones se procede a la anamnesis (interrogatorio sobre patologas), el
diagnstico, el pronstico y la catamnesis.
De Greeff(La criminologa, pgs. 19 y 55) resumi de este modo su objetivo: "es preciso guardarse de creer que se
puede despreciar un detalle, y guardarse de pensar que un detalle explica un delito".
Intervienen todas las tcnicas tiles para investigar la

Personalidad del delincuente: sociometra;
Antropologa diferenciada; psicoanlisis;
Exmenes mdicos; estudio biogrfico; entrevista clnica, y
Mediciones especficas de la personalidad (nivel intelectual, grado de sugestin, afectividad, voluntad) por
medio de test estandarizados.
Gemelli (La personalitd, pg. 220) aclar que "se trata de captar la conexin dinmica de los elementos constitutivos del
modo de obrar del hombre".
a) Mtodos subjetivos.
Con los modernos aportes de la antropologa fenomenolgica, se busca penetrar en la intimidad del sujeto ayudndolo a
revelar cunto conoce de s mismo, esto es, sus aptitudes, deseos, experiencias, necesidades, intereses, tendencias, etc.
Para lograrIo, utiliza como recursos:
Autobiografa;
Entrevistas;
Cuestionarios, y
Relatos individuales especficos.
A N T O L O G A 5 4
stos ayudan a detectar rasgos de la personalidad del delincuente y a conocer lo que l piensa de s mismo, emplen-
dose la tcnica conforme a la personalidad a examinar. Se organiza dentro de un clima relajado y cordial cuyo fin ser
"comprender" al sujeto.
b) Mtodos objetivos.
Buscan explicar las reacciones externas del sujeto, sobre todo, de origen inconsciente.
Las tcnicas abarcan test mentales, exmenes clnicos (EEG), registros fonogrficos, tomas de cine o video (sin que se
percate), o creando situaciones como el "stress interview" de Freeman (trabajo o prueba, no para controlar su
rendimiento sino para auscultar sus reacciones ante xitos y fracasos).
c) Los test psicolgicos.

Son pruebas destinadas a determinar el grado de actividad mental y el carcter del individuo.
Obviamente, deben tener en cuenta las caractersticas y particularidades inherentes al medio social donde se instru-
mentarn, para evitar distorsiones como consecuencia de que la "estandarizacin" de tales pruebas se efecta en los
pases de origen.
1) mbitos.
Pueden aplicarse en las siguientes reas:
- Clnica: incluye el diagnstico y orientacin teraputica de los diversos grados de patologa mental,
desde los cuadros psiquitricos hasta los conflictos de personalidad y los problemas de relacin;
- Educacional: deteccin de problemas y orientacin vocacional;
- Laboral: seleccin de personal, planificacin de tareas, capacitacin, formacin de grupos, reduccin
del nivel de conflicto, etc., en fbricas, escuelas, fuerzas armadas y otros grandes conglomerados.
Respecto de la forma, siempre con contacto directo entre examinador y examinado, existen test colectivos e individuales.
Estos ltimos son indispensables cuando se desea emitir un juicio definitivo sobre cualquier aspecto de la personalidad
del sujeto, permitiendo un estudio ms profundo y minucioso.
2) Clases.
Los test se clasifican en proyectivos y no proyectivos.
Los no proyectivos consisten en estmulos rgidamente estructurados que obligan a una respuesta prevista.
El entrevistado podr estar en condiciones de responder a otros estmulos -tanto o ms complejos que el presentado-,
pero el test slo juzgar las respuestas correctas o incorrectas al estmulo propuesto.
Los proyectivos presentan el material de manera tal que al organizarlo, interpretarlo o elaborarlo, el individuo va proyec-
tando sus contenidos psicolgicos sin advertir las metas del examinador.
Las respuestas -que pueden ser diversas, ya que el estmulo admite infinitas interpretaciones- son analizadas por el
tcnico conforme a esa organizacin, interpretacin y elaboracin. Se emplean para el estudio de la personalidad.
Entre los test no proyectivos ms importantes podemos citar los siguientes.
I) Test de Wechsler.
En sus dos versiones, para adultos y para nios (WISC), son test de inteligencia y aptitud.
Result el primer intento por incorporar a este tipo de investigacin realizaciones prcticas como parte integral de la
inteligencia, dndoles la misma importancia que a las pruebas verbales.
A N T O L O G A 5 5
Consta de dos partes:

1) Verbal, con los siguientes subtest: informacin;
Comprensin general;
Repeticin de dgitos de memoria (hacia adelante y hacia atrs);
Similitudes;
Razonamiento aritmtico (resolucin de problemas);
Vocabulario.
2) Ejecucin o prctica: ordenamiento de lminas; completamiento de figuras; construccin de cubos; reunin de

objetos; dgitos-smbolos (velocidad aritmtica).
Incluye una tabla de cociente intelectual discriminado en verbal y de ejecucin, y otra de cociente intelectual global.
II) Registro de preferencias de Kuder.

Procura que el sujeto exprese su preferencia por una gran cantidad de actividades y su aversin por otras. Se usa en
orientacin vocacional.
III) Test de Raven.

Mide especficamente la capacidad mental del sujeto. Utiliza figuras abstractas representadas en una serie de lminas en
orden de complejidad creciente, destinadas a comparar formas y a razonar por analoga.
IV) Test de domins.

Es un test grfico de inteligencia, como el de Raven, destinado a valorar la capacidad de una persona para
conceptualizar y aplicar el razonamiento sistemtico a nuevos problemas.
Consta de una serie de diseos, que, bajo la forma de conjuntos de domins, son presentados en orden de dificultad
creciente. Cada ficha tiene una parte en blanco, para que el examinado seale la cantidad de puntos que corresponden a
la solucin.
Entre los test proyectivos se destacan los que analizamos a continuacin.
V) Psicodiagnstico de Rorschach.
Hermann Rorschach (1884-1922), que en 1919 fue elegido vicepresidente de la Sociedad Suiza de Psicoanlisis,
propici un mtodo diagnstico basado en la tendencia humana a proyectar interpretaciones y sentimientos sobre
estmulos ambiguos (manchas de tinta), donde el sujeto revela sus procesos conscientes, preconscientes e
inconscientes.
Sobre la base de 10 lminas de configuracin ms o menos simtrica, se induce al sujeto a distinguir una diversidad de
figuras; ello apunta a captar la vida psquica y mental del hombre en su aspecto dinmico.
Esta tcnica sirve para determinar:

potencial de inteligencia;
rendimiento afectivo;
tipos de inteligencia (terica y prctica);
calidad de pensamiento;
atencin;
memoria;
capacidad de aprendizaje.
A N T O L O G A 5 6
A nivel de la personalidad, evala:

estructuracin del carcter;
tipo de personalidad bsica;
afectos;
conflictos;
capacidades;
intereses;
responsabilidad;
tipo de vnculos.
El estudio culmina con la orientacin teraputica y el pronstico.
VI) Test de grficos.

Se indica dibujar libremente una casa, o un rbol y una persona, o una pareja, o una familia.
Los dibujos constituyen una profunda e ntima expresin de la personalidad de quien los realiza. Se analizan sus detalles:
tamao, ubicacin en la hoja, presin, solidez y estructura del trazo, sucesin de las partes, espontaneidad, plasticidad o
rigidez, tendencia a omitir o agregar partes, concentracin de detalles en un rea, borroneo, sombreado, etc.
VII) Test de Bender.

Se solicita al examinado que copie 9 figuras dadas. Mide la maduracin visomotora, sobre la base de percepcin visual,
habilidad motora manual, memoria, conceptos temporales y espaciales, capacidad de organizacin y de representacin.
VIII) Cuestionario de deseos o desiderativo.

Plantea una consigna que otorga a la persona la posibilidad de elegir tres opciones de existencia no humana (animal,
vegetal y material) y presupone una amenaza oculta de aniquilacin.
Esa amenaza inconsciente obliga al sujeto a instrumentar defensas; conforme a las respuestas, se elaboran hiptesis
acerca de la personalidad del individuo.
IX) Test de Wartegg.

Se ordena completar un dibujo basndose en estmulos mnimos, consistentes en signos sin aparente coherencia. Busca
captar el estilo personal, el modo del que se vale el individuo para hallar soluciones y buscar respuestas a sus
problemas.
X) TAT (Thematic Apperception Test).

Ideado por Murray, est destinado a examinar contenidos mentales, represiones, complejos, intereses y problemas emo-
cionales.
Usa la tcnica de inventar historias partiendo de la interpretacin de lminas con escenas de variado tipo, algunas de
ellas configuradas vagamente, con el fin de que el sujeto proyecte su personalidad.
XI) CAT (Children Apperception Test).

Dirigido a los nios, consta de 10 lminas con escenas de animales, que permiten dramatizar situaciones y problemas
bsicos. Es til para revelar la dinmica de las relaciones interpersonales y los tipos de defensas elaborados contra los
impulsos.
XII) Test de Phillipson.

Consiste en 13 lminas, a partir de las cuales el sujeto debe elaborar una historia.
Conjuga las caractersticas de estimulacin del TAT con la neutralidad temtica de las manchas de Rorschach.
A N T O L O G A 5 7
XIII) Psicodiagnstico Miokintico (P.M.K.).

Elaborado por Mira y Lpez, aceptando la condicin motora de la conciencia, parte de que las contracciones musculares
estn sujetas, inconscientemente, a variaciones debidas a determinada intencin psicolgica.
Se indica al examinado que realice un trazo muy simple (lneas, zig-zag, escaleras), ejecutndolo con las dos manos en
los tres planos del espacio.
Las desviaciones motrices involuntarias pueden revelar agresividad, el estado peligroso del sujeto, incidencias emotivas,
etc.
Aunque no es reconocido como de valor indiscutido, en Francia fue implementado por P. Deniker (Victoria Carmen
Cabrini, Los test psicolgicos, en Manual de informaciones, volumen XXII, n 1, Buenos Aires, 1980).
El test denominado "SOMPA" fue desarrollado por Jane Mercer, sociloga de la Universidad de California. Consiste en
mediciones entrelazadas para nios de 5 y 11 aos.
Las investigaciones en el campo de la inteligencia prometen nuevos y esperanzadores resultados.
El concepto de inteligencia, segn su origen, es decir, si es heredada o producto del aprendizaje, an no ha sido
claramente establecido. Y los mtodos para evaluarla, o sea, para "medir" el cociente intelectual, tampoco.
6. Otras teoras
teoras psicocriminolgicas. Las teoras psicolgicas
psicolgicas modernas.
En general, los factores psicocriminolgicos se fundamentan tanto en el carcter (Le Senne, Kretschmer y Sheldon
fueron propulsores de la "caracterologa") como en la personalidad del sujeto.
Las teoras -muy brevemente apuntadas-, entre otras, son:

1) psicoanalticas de origen freudiano (ya estudiadas);
2) psicolgicas modernas:
El poder creciente de las armas;
"Our violent society";
Frustracin -agresin;
De Hans Eysenck;
Del conocimiento operante;
Del aprendizaje social o imitacin, de Bandura.
Dentro de las teoras psicolgicas modernas desarrollaremos sucitamente las siguientes.
a) Teora del poder creciente de las armas.

M. N. Walsh, en 1966, explic psicoanalticamente el parricidio diciendo que "el poder creciente de las armas de aniquila-
cin masiva se relaciona con el deseo de alcanzar un poder que sobrepasa al del padre, aunados los sentimientos de
culpabilidad edpicos".
b) "Our violent society" (nuestra sociedad violenta).

David Abrahamsen, en 1970, analiz el crimen violento del hombre, como producto de sus sentimientos inconscientes de
querer demostrar a su madre que no es insignificante y que puede vengarse de ella por haberlo rechazado.
c) Teora de la frustracin-
frustracin-agresin.
agresin.
Dollard y colaboradores relacionaron estos conceptos en su obra Frustration and agression, en 1939.
La hiptesis implica que toda frustracin provoca agresin y que toda agresin presupone siempre la existencia de una
frustracin.
A N T O L O G A 5 8
Peter Heintz (Curso de sociologa, Ed. Andrs Bello, Santiago de Chile, 1960) sostuvo que "surge el problema del nivel
de tolerancia individual relativo a la frustracin".
Adems, que es necesario distinguir respecto de las consecuencias hacia "el agente frustrador", dando origen, a la vez, a
la figura del "chivo expiatorio" (persona inocente que nada tiene que ver con el fenmeno frustrante).
Obviamente, habr que tener en cuenta la intensidad de la frustracin y las formas de agresin consecuentes.
Se han ocupado del tema Redl y Wineman (Nios que odian, Paids, Buenos Aires, 1959); Secord y Backman (Psico-
loga social, Mc Graw-Hill, Mxico, 1976), y tambin L. Berkonitz; Ellis y Gullo; Ancona y Fontanesi; R. J. Hurley, y M.
Nolfgang.
d) Teora de Hans Eysenck.

Proveniente de las teoras conductuales y de los reflejos condicionados, la teora est descrita en sus dos obras: Funda-
mentos biolgicos de la personalidad, Ed. Fontanella, Barcelona, 1972, y Delincuencia y personalidad, Ed. Marova,
Madrid, 1976.
Sostiene que existe un orden psicobiolgico en la personalidad: la estabilidad de cada persona tiene bases biolgicas o
genticas, que, juntamente con el condicionamiento, determinan la personalidad y el comportamiento.
Analiza la "extroversin" y la "introversin", relacionndolas con los fenmenos de "excitacin" e "inhibicin". Tambin,
afirma que las races de la dimensin emotiva nacen en el sistema nervioso autnomo y que son especficas de cada
persona, propiciando frmulas y combinaciones para los distintos tipos de delincuentes.
e) Teora del condicionamiento operante.

B. F. Skinner la desarroll como una variante al proceso de aprendizaje de Ivn Pavlov (quien estudi los reflejos
condicionados), en 1938, 1953 y 1959.
El "condicionamiento operante" es un proceso que permite ejercer control sobre la conducta de un organismo por medio
de la aplicacin de refuerzos.
De esta manera, la "conducta aprendida" mediante los refuerzos (primarios y secundarios; positivos y negativos) permite
explicar parte de la accin criminal y antisocial.
Entre otros, se ocuparon del tema Emilio Ribes Iesta; Roger Ulrich; J. D. Keehn; John Reid; Emilio Ribes, y Harold
Cohen.
f) Teora del aprendizaje social o imitacin social.

Albert Bandura (Modificacin de conducta: anlisis de la agresin y la delincuencia, Ed. Trillas, Mxico, 1975) explic que
la violencia y la agresin -en sus diferentes manifestaciones- se adquieren "por la imitacin de modelos observados o
experiencias ejecutadas directamente".
Afirm que "las personas no nacen con repertorios prefabricados de conducta agresiva; deben aprenderlos de una u otra
manera. Las personas pueden adquirir estilos agresivos de conducta, ya sea por la observacin de modelos agresivos o
por la experiencia directa del combate... ".
Estudi el origen de la agresin: los instigadores y los reforzadores de la agresin.

Franz Alexander y Rugo Staub, al igual que Reik, propiciaron -en su concepcin extrema-la abolicin de los castigos (la
"abolicin gradual de la pena"), y su reemplazo por medios preventivos y profilcticos para transformar el sentimiento de
culpabilidad que evite el delito en un mundo penal mejorado, donde, segn Belbey (Psicoanlisis y delito, Archivos de
Medicina Legal, 1941), imperarn los conceptos "ms humanos y cientficos de tratables, intratables y semitratables", y
en donde sern "los mdicos psiquiatras, neuroendocrinlogos y psicoanalistas los sustitutos de todo el personal
represivo de nuestro sistema actual" (Luis Jimnez de Asa, Psicoanlisis criminal, Ed. Losada, Buenos Aires, 1947,
pgs. 314 y 315).
A N T O L O G A 5 9
Ambos sostuvieron el "innatismo criminal del hombre", pues la nica diferencia entre el hombre normal y el delincuente
consista en que el normal lograba dominar parcialmente sus instintos motores criminales, derivndolos hacia fines
socialmente inocuos.
No obstante sus crticos y panegiristas, la psicologa en general y la psicologa criminal o delincuencial en particular
pueden aportar:
- Un enfoque en la explicacin causal del delito;
- El tratamiento al sujeto antisocial y/o criminal en el campo penitenciario y tutelar, colaborando en el
proceso de readaptacin y reeducacin;
- Un eventual apoyo en la investigacin policial del delito (rea de la criminalstica), y
Su colaboracin en la administracin de justicia (penal y de otros fueros), integrando los cuerpos de psicologa jurdica o
forense.
4
UNIDAD
A N T O L O G A 6 0
4. LAS TEORAS PSICOLGICAS

APLICADAS A LA CRIMINOLOGA
Alfred Adler
Carl Gustav Jung
Escuela reflexiolgica
El conductismo
Teora de la Gestalt
Fenomenologa
Psicologa anormal
Psicologa radical
Samuel Ramos
Mxico
A N T O L O G A 6 1
Concepto
TRASTORNOS DE CONDUCTA Nos ocuparemos aqu de cuadros como el robo, las fugas
"rabona", "novillos", y la mentira, que afectan a la relacin
del nio con el entorno escolar y repercuten directamente en el aprendizaje, pues provocan diversas reacciones en el
medio que ponen a prueba a padres y educadores. No incluiremos ciertos cuadros, a menudo descritos como trastornos
del comportamiento, pero que parece mejor situar en otros captulos, as ocurre con la inestabilidad y la inhibicin
psicomotoras, que se describen en los trastornos de la motricidad.
Etiopatogenia
Antes se pensaba que la naturaleza de estos trastornos era constitucional (A. Delmas, Lombroso, Dupre); hoy, aunque
sin olvidar la parte de la herencia en sus orgenes, se piensa ms en "su naturaleza simblica y sus relaciones con las
perturbaciones afectivas de la niez". En este contexto, K. Friedlander sita "experiencias precoces no satisfactorias
marcadas por alternancias incoherentes de gratificaciones y de frustraciones, impidiendo al Yo regularse en el principio
de realidad"; M. Klein interpret los comportamientos disociales como "la bsqueda inconsciente de un Superyo externo,
centrado en el castigo, ms clemente que el Superyo interno pregenital y terrorfico"; J. Bowlby ha mostrado la influencia
de las separaciones precoces de la madre sealando que el objetivo de los comportamientos alterados sera "facilitar el
reencuentro con la figura de afecto y evitar toda ulterior separacin"; para Winnicott, "cuando en un nio se manifiesta la
tendencia antisocial, sabemos que el nio alberga cierta esperanza de hallar el modo de llenar el vaco.
Este vaco se produjo al truncarse la continuidad de la provisin ambiental en una fase de dependencia relativa. En todos
los casos antisociales ha existido esta interrupcin cuyo resultado ha sido la detencin de los procesos de maduracin y
la provocacin en el nio de un doloroso estado clnico de confusin (...). La perversidad desaparece cuando el vaco
queda lleno", este mismo autor dice "es como si el nio buscara algo digno de ser destruido inconscientemente busca
algo bueno que ha perdido en una etapa previa y con el que est enojado precisamente porque lo perdi"; Aichkorn
(citado por A. Freud) piensa que "el nio desamparado o abandonado se resiste a todo intento de incorporarlo al
ambiente humano que lo rodea. No logra inhibir sus impulsos a las satisfacciones instintivas, no atina a deducir de sus
pulsiones sexuales una cantidad suficiente de energa para aplicarla a otros fines ms apreciados por la sociedad. Por
eso se niega a tolerar las restricciones que rigen en la comunidad contempornea, sustrayndose, en consecuencia, a la
participacin en toda labor comn en el seno de ella".
Los trastornos del comportamiento no son patolgicos en s mismos, sino que en su persistencia ms all de una edad,
marcando una carencia de evolucin o una regresin del Yo, lo que los convierte en seales de patologa.
Principales manifestaciones
La mentira
En los nios menores de seis o siete ao es ms conveniente hablar de "pseudomentira" que de mentira, pues hasta
esas edades no se ha adquirido la nocin de lo verdadero y lo falso ni de lo imaginario y lo real.
Esta adquisicin es progresiva y dependiente tanto del medio familiar como del desarrollo psicoafectivo. Nos centraremos
en las mentiras que ataen a la vida escolar y en su significado psicopatolgico.
Mentiras individuales. Son de carcter "defensivo" y consisten en la ocultacin a los padres de los deberes y las notas,
falsificacin de stas ltimas o de firmas y mentiras al maestro para justificar la no realizacin de las tareas; estn
motivadas por el miedo, por la necesidad de evitar un castigo. Cuando el nio es descubierto, los padres se empean en
que diga la verdad, la reaccin ms frecuente del chico ser la de negacin o el mutismo que, ms la expresin de
perseveracin, son las nicas respuestas compatibles con la tensin ansiosa que experimenta al ser cogido en falta; la
A N T O L O G A 6 2
angustia del nio y la agresividad del entorno pueden avocar al primero en un crculo vicioso con el consiguiente
deterioro de la relacin con los padres, no siendo la mentira repetida otra cosa, que la prueba de que falla la adaptacin a
la escuela; si no se realiza un esfuerzo por entender lo que subyace, la escisin sigue agravndose. Habr que tratar de
discernir si se trata de un nio hiperemotivo con grandes necesidades de seguridad o bien un inestable que rehuye el
esfuerzo, si son excesivas las expectativas de los padres con respecto a la escolaridad o si la escuela es demasiado
competitiva. Si se acta sin complicidad, pero sin dar una importancia exagerada a la mentira, el nio aceptar mejor
decir la verdad o por lo menos no volver a mentir. La mentira escolar es la que plantea ms espectacularmente el
problema de la adaptacin del nio al colegio, pero en este medio puede manifestarse tambin la "mentira neurtica"
cuya funcin es compensar de manera imaginaria una inferioridad o una insuficiencia.
Mentiras colectivas, por ejemplo, cuando todos los nios se hacen cmplices para negar una orden del maestro u ocultar
al autor de un desaguisado. El nio se ver escindido entre las exigencias de la moral social, representada por el maestro
y las de la moral del grupo que conlleva la fidelidad absoluta al mismo.
La copia, por ejemplo, de otro compaero, de una "chuleta" o del libro. Cuando el maestro la advierte, el denunciado
emite un torrente de mentiras en el que est implicado el que copia, aquel de quin se copi, los que les rodeaban, etc.
Si para el que copia se trata solamente de una actitud de miedo enmascarado o de una fanfarronada, para aquel de
quien se copi representa un conflicto entre la moral social y la moral del grupo que exige delatar.
Las fugas del escolar

El nio que "hace novillos" dedica las horas en que debera estar en clase a recorrer lugares que le son ms interesantes
que las obligaciones escolares de las cuales no espera nada bueno; cumplido el horario de clases vuelve a casa; si la
familia no lo advierte, la cosa se repite de cuando en cuando hasta que el aviso del colegio le pone fin. Entonces, si la
familia est normalmente constituida y equilibrada y, si el nio tambin es normal y evoluciona armoniosamente, se
tratar solo de incidentes pasajeros, pero si es repetido y no lo suprime una buena actitud educativa, la fuga se convierte
en patolgica.
Pueden observarse en el escolar dos tipos de fugas:

La del nio que procede de un hogar disociado y que se siente mal en cualquier colectividad que exija cierto
grado de disciplina, no siendo raro que pase de la inadaptacin escolar a la fuga habitual, de sta al
vagabundeo y, ms tarde, a la delincuencia.
La del nio que procede de un hogar estable pero que, por diversas razones, desde los primeros aos se
encuentra en oposicin a la escuela de la que huye; estos nios experimentan inquietud en relacin al colegio
que se imbrica con reacciones de oposicin, a la vez que se siente deprimido por el fracaso y, en
consecuencia, agresivo; se encuentra en un callejn sin salida y la nica solucin fcil que se le ofrece es la
fuga.
El robo
Al igual que para la mentira, no se puede hablar de robo hasta los seis o siete aos; al nio ms pequeo le pertenece
todo lo que necesita, lo que desea y en el momento que lo desea, coge todo lo que le interesa y se lo apropia,
interesndole ms aquello que pertenece a otro, pues su inters por las cosas pasa por el inters del otro.
Lo ms habitual es que el escolar robe, fuera de su medio familiar, a las personas conocidas, su maestra o los
compaeros; les robar dinero o diversos objetos generalmente cargados para l de un significado simblico.
A veces, la conducta se lleva a cabo sin angustia ni culpabilidad, pudiendo surgir la culpa tras el robo; es frecuente que
sea el comportamiento del propio nio lo que le delate (robos autopunitivos de Alexander y Staub). El destino de lo
A N T O L O G A 6 3
robado puede ser su utilizacin o bien el ser escondido sin servirse de ello, haciendo un tesoro de lo robado, no es raro
que el objeto pierda inters para l una vez conseguido, tambin puede tratarse de un robo generoso destinado a
comprar cosas a los amigos.
Los factores afectivos (carencia o separacin) estn casi siempre presentes en la gnesis de los robos repetitivos; se ha
implicado tambin la mala integracin en la sociedad del grupo de origen del chico. A veces, los robos se inscriben en un
futuro psicoptico, en estos casos suele asociarse a otros trastornos del comportamiento, sobre todo a las fugas.
A N T O L O G A 6 4
Los trabajos de Charcot y

SE PRECISAN LOS PAPELES: Freud que hemos relatado
NEUROLGICOS, NEURTICOS, PISCTICOS en las pginas

precedentes no slo
obligaron a una revisin del status y la naturaleza de la histeria, sino que permitieron el establecimiento de una nueva
terminologa y, consecuentemente, una revolucin nosogrfica.
En su acepcin antigua, como se recordar, las "neurosis" eran consideradas de manera muy vaga como "afecciones
generales del sistema nervioso". De esta manera se consideraba que la histeria era una neurosis al mismo ttulo que la
epilepsia y la corea. Pero al operarse la separacin entre las enfermedades neurolgicas propiamente dichas y aquellas
que no posean una lesin demostrable del sistema nervioso, el trmino neurosis sufri una inversin semntica, llegando
a ser, de manera antinmica a su sentido antiguo, una "afeccin psquica sin base anatmica conocida, un trastorno
afectivo ms o menos consciente, con cierto compromiso de la adaptacin del sujeto a la realidad exterior y social, etc.",
como la define el Diccionario de psiquiatra de Antoine Porot. La epilepsia y la corea pasaron a ser trastornos
neurolgicos, y la histeria a ocupar un sitio dentro de las modernas neurosis, que la American Psychiatric Association
describi como trastornos mentales en los cuales la manifestacin predominante es un sntoma o un grupo de sntomas
que afligen al individuo y que son reconocidos por l o ella como inaceptables y como sindoles extraos
(egodistnicos)". Esta separacin entre las enfermedades neurolgicas, por un lado, y los trastornos neurticos, por el
otro, se dio de manera ms clara en la lengua francesa al transcribir de diferente modo la letra griega psilon del trmino
neurn, del que toman su origen etimolgico: pathologie neurologique (patologa neurolgica) versus pathologie
nurotique (patologa neurtica).
Las neurosis as caracterizadas dejaron de pertenecer al campo de la medicina general y al de la neurologa, para
penetrar de lleno dentro de las clasificaciones psiquitricas, en donde ocuparon un sitio junto a otra categora diferente:
las psicosis. Este concepto, al igual que el de neurosis, sufri de manera paralela una modificacin en su significado a
partir de la separacin, a finales del siglo XIX, entre la neurologa, la psiquiatra y el psicoanlisis. Si en el sentido original
que Von Feuchtersleben adjudic al trmino de psicosis, ste abarcaba todo el campo de la patologa mental, su uso
restrictivo lo convirti en una categora antinmica y excluyente de la de las neurosis.
Este cambio de significados volvi obsoleta, por ejemplo, la pretensin de Griesinger de que "no haba psicosis sin
neurosis", que quera decir que la patologa psquica era siempre resultado de una lesin del sistema nervioso. Las
psicosis quedaron entonces definidas como: "trastornos mentales en los cuales el ataque al funcionamiento mental es tal
que perturba gravemente la conciencia, el contacto con la realidad y las posibilidades de hacer frente a las necesidades
de la existencia" (Organizacin Mundial de la Salud); "afecciones mentales graves caracterizadas por una alteracin
global de la personalidad" (Diccionario de psiquiatra de Porot); "alteraciones importantes de la experiencia de la realidad"
(American Psychiatric Association). Esto quiere decir, como ya habr advertido el lector que, en buena medida, el trmino
"psictico" vendr a ser el equivalente moderno de la antigua, acreditada y popular etiqueta de "loco" (fou en francs,
mad, en ingls, pazzo en italiano, verrckt en alemn). En el cambio de los siglos XIX al XX, la "locura" abandon as el
vocabulario mdico, para quedar confinada al lenguaje coloquial, o en el mejor de los casos a un topo puramente literario
(la excepcin sera esa folie deux, forma peculiar de conducta psictica colectiva, que como tal permanece en la
bibliografa internacional). La medicina slo emple, a partir de entonces, el trmino psicosis (psychose en francs,
psychosis en ingls, Psychose en alemn) para referirse a estos pacientes, perfectamente diferenciables de aquellos que
sufran de patologa comprobable del sistema nervioso: los enfermos neurolgicos. Estos ltimos quedaron al cuidado y
atencin de la especialidad inaugurada por Charcot, disciplina "dura" (como suelen calificarse actualmente aquellas que
poseen una evidencia cientfica incuestionable) que goz desde entonces de un gran prestigio en la medicina.
A N T O L O G A 6 5
Por el contrario, frente a las neurosis y las psicosis, la psiquiatra y el psicoanlisis desarrollaron discursos paralelos. Es
necesario que los relatemos con cierto detalle por el inters que tienen para entender la evolucin del rumbo que habran
de tomar las dos disciplinas, que en buena medida se dio por el enfoque que adoptaron precisamente al abordar el
fenmeno histrico.
Pierre Janet distingui dos grandes categoras de neurosis: la histeria y la psicastenia. Esta ltima fue calificada por
Freud como "neurosis obsesiva". A partir de los trabajos que public un ao despus de la muerte de Charcot, centrados
en la investigacin de la psicognesis de varios trastornos, Freud propuso que era necesario establecer una distincin
entre dos situaciones: las "neurosis actuales" cuya etiologa tena que ver con la disfuncin somtica de la sexualidad, y
las "psiconeurosis", en las que el conflicto psquico era determinante. En stas, los sntomas eran la expresin simblica
de conflictos infantiles. Ms tarde abandon el trmino de psiconeurosis para sustituirlo por otros dos conceptos: las
neurosis de transferencia y las neurosis narcisistas.
Los aos 1894 y 1895 fueron especialmente frtiles en el estudio freudiano de la histeria gracias a su colaboracin con
Breuer, ampliamente sealada por los historiadores del psicoanlisis.
Josef Breuer (1842-1925) conoci a Freud en 1880 en el Instituto de Fisiologa de Von Brcke, y entablaron una estrecha
relacin que dur 16 aos. En un principio, incluso ayud econmicamente al padre del psicoanlisis, adems de
brindarle una apreciable aportacin terica y prctica. Entre 1880 y 1882, Breuer trat a Anna O. (Bertha Pappenheim,
1859-1936), cuyos sntomas histricos desaparecan a medida que la enferma lograba evocar, bajo efecto hipntico, las
circunstancias que haban acompaado su primera manifestacin. Breuer describi su tcnica como el "mtodo catrtico"
(catarsis: purificacin, purga; con ese sentido metafrico aparece en la Potica de Aristteles). La propia enferma la
calific como "cura por la palabra" y "deshollinamiento de chimeneas". A partir de este caso, clebre en la historia del
psicoanlisis, Freud abandon rpidamente la hipnosis sustituyndola por la "libre asociacin". Como ha descubierto
Henri F. Ellenberger:
El prototipo de la curacin catrtica no fue ni una curacin ni una catarsis. Ella dirigi su
cura y se la explic a su mdico, que crey descubrir en ella la clave de la psicognesis y
el tratamiento de la histeria. Fue un error de construccin terica y un fracaso teraputico
que, sin embargo, estimul a Freud al comienzo del psicoanlisis.
Al igual que Blanche Wittmann, una vez pasada su primera juventud sufri una transformacin existencial y se dedic
tambin a obras benficas. Dirigi un orfelinato en Frankfurt, emprendi investigaciones sobre la prostitucin en los
Balcanes, Rusia y el Cercano Oriente; cre en 1904 la Liga de Mujeres judas y milit en favor de los derechos
femeninos. Al final de su vida regres a la ortodoxia juda que haba rechazado violentamente durante la fase aguda de
sus trastornos mentales.
Breuer introdujo el trmino "estado hipnoide" para describir un estado de conciencia anlogo al creado por la hipnosis,
dentro del cual se presenta una separacin de la vida psquica (Spaltung), que sera el fenmeno constitutivo de la
histeria. Esta Spaltung alemana habra de traducirse como "disociacin" cuando se refiere a la sintomatologa histrica, y
como "escisin" (desagregacin psquica), cuando se trata del uso que de esta palabra hizo E. Bleuler al estudiar la
esquizofrenia. Segn Breuer, estos estados hipnoides se caracterizan por un estado de ensoacin diurna, crepuscular, y
por la aparicin de un afecto que al penetrar esa ensoacin habitual desencadena una autohipnosis espontnea. Esta
separacin o disociacin de la vida mental se manifestara particularmente en los casos de desdoblamiento de la
personalidad.
A N T O L O G A 6 6
A partir de este concepto, Breuer y Freud describieron en esos aos la "histeria hipnoide", la "histeria de retencin" y la
"histeria de defensa". En la histeria hipnoide el sujeto no puede integrar, dentro de su personalidad y su historia, las
representaciones que sobrevienen en el curso del estado hipnoide, que forman un grupo psquico separado e
inconsciente, capaz de provocar efectos patgenos. En la histeria de retencin, es la naturaleza del trauma lo que vuelve
imposible la abreaccin: el trauma se enfrenta ya sea a las condiciones sociales, ya a la defensa del propio sujeto. Al
estudiar el fenmeno de la retencin, Freud encontrara la defensa. Por lo que respecta a la histeria de defensa, sta
quedara definida por la puesta en juego de este mecanismo que el sujeto ejerce contra las representaciones
susceptibles de provocar efectos displacenteros. Los tres tipos de histeria descritos originalmente por Breuer y Freud
fueron abandonados ms tarde con la aparicin de las variedades histeria de angustia e histeria de conversin. En 1896
tuvo lugar la ruptura definitiva entre Freud y Breuer. Aunque el Breuer fisilogo hizo contribuciones originales al
conocimiento de la regulacin respiratoria y del papel del laberinto en el equilibrio, fue su relacin con Freud lo que le
vali su inclusin en la historia.
El trmino de histeria de angustia ingres al lenguaje psicoanaltico en 1908, con el fin de aislar una neurosis cuyo
sntoma principal es la fobia. Se plante una similitud estructural con la histeria de conversin. El mecanismo constitutivo
de la histeria de angustia sera el desplazamiento hacia un objeto fbico, de una angustia que originalmente era libre y no
ligada a un objeto. En el otro caso, el mecanismo de la "conversin" caracterizaba a Freud, en un principio, a la histeria
en general, pero pronto pas a ser una de sus formas clnicas: "Existe una pura histeria de conversin sin ninguna
angustia, de la misma manera que hay una histeria de angustia simple que se manifiesta por sensaciones de angustia y
fobias, sin que se presente la conversin", escribi en 1909.
En la teora psicoanaltica, la, conversin consiste en la transposicin de un conflicto psquico y su tentativa de resolucin
hacia sntomas somticos, motores o sensitivos. El concepto pertenece a la teora econmica del psiquismo, y sera una
especie de "salto de lo psquico a la innervacin somtica'', en la que los sntomas se "eligen" de acuerdo con su
significacin simblica. (Tal innervacin, al, igual que la que expresa su teora "neuronal" de la actividad onrica y la
funcin hpnica, son completamente metafricas, no traducen una realidad neurofisiolgica.)
La importancia capital de lo que Breuer y Freud precisaron, es que la liga simblica entre el sntoma somtico y el
traumatismo psquico que lo origina, concierne fundamentalmente a la sexualidad del sujeto. Ya no se trataba de la
patologa de un rgano del aparato genital femenino, idea que finalmente haba quedado anulada en la concepcin
charcotiana, sino de una experiencia sexual prematura, no deseada y sufrida por la intervencin seductora de un adulto
sobre el nio. En palabras de Freud, "la histeria es una reaccin a destiempo a la sexualidad en tanto que perversin
rechazada". En 1897 postula que los relatos ulteriores de seduccin por el padre ocupan el lugar de los recuerdos
reprimidos por una actividad sexual propia. "El histrico sufre de reminiscencias." La histeria slo sera un caso de un
fenmeno ms amplio, el infantilismo de la sexualidad humana y de los fantasmas del deseo edpico (incesto y
parricidio). Este ltimo concepto, uno de los bsicos del pensamiento psicoanaltico, vino a constituir, a lo largo del siglo
XX, una especie de "dogma de la Salptrire", que est en vas de desmantelamiento. No obstante, constituy un til
andamiaje terico-heurstico que pretenda explicar la evolucin y gnesis, tanto de la psique "normal" como de toda su
patologa, ya fuera neurtica, ya psictica.
Esto quiere decir que, segn la teora psicoanaltica, depender del momento en el que se perturbe esa evolucin terica
del inicio y resolucin del Edipo, el que devengamos ya sea obsesivos, ya depresivos, ya paranoicos, ya perversos, ya
histricos... El lector interesado en observar ms de cerca la evolucin del concepto de neurosis en la nosografa
psicoanaltica y la gnesis de las lneas estructurales del carcter que postula esta doctrina, podr revisar los cuadros
que se incluyen en el apndice.
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Una de las aportaciones ms originales dentro del estudio psicoanaltico de la histeria, fue la de Jacques-Marie-mile
Lacan (19011981), "the French Freud" (el Freud francs), como le llamaron los estadounidenses. Lacan no slo fue uno
de los personajes ms polmicos de la historia del psicoanlisis, sino que es uno de los autores que ms ha contribuido a
profundizar tanto las tesis freudianas, como el objeto y los fines del psicoanlisis. Su originalidad consisti en regresar al
texto freudiano para leer en l cmo se articulan las formaciones del inconsciente en la histeria. Pero esta aportacin,
debido al peculiar estilo y vocabulario que utiliz (y que sus seguidores han tratado de calcar), slo es comprensible para
un grupo de elegidos, iniciados en una teora tan compleja, que emplea un lenguaje de inaudito barroquismo, cuyo
antecedente, no menos profundo e igualmente inaccesible, slo podemos situarlo en Gngora. Para el lector nefito no
acostumbrado al "lacans", la descripcin, as sea simplificada al mximo, de sus teoras, puede parecer fastidiosa,
pesada, aburrida, y desde luego difcil (o por el contrario, muy atractiva, si pertenece a la clase de los "intelectuales
masoquistas" que describi un crtico francs que aman la hermenutica y que consideran que lo oscuro, umbroso,
ininteligible, sibilino, enigmtico, logogrfico, es portador de una verdad ms profunda). De todas maneras, no podemos
excluirlo de nuestro relato, pues como se dijo de Freud en su momento: se puede estar a favor de l, en contra de l,
pero nunca sin l.
Para este autor, al declinar la etapa edpica, el nio se dirige hacia un padre ideal "digno de ser amado puesto que es
omnipotente, poseedor del falo y capaz de darlo [...] pues el falo es el significante del deseo del Otro".
Los histricos saben que no poseen tal padre, y sta es su desgracia. Aman al padre de manera inaudita "por lo que no
da". Frente a la interrogante que la paciente conocida como Dora planteaba a Freud: "Qu es una mujer?", Lacan
concluye que la posicin histrica es "el arte de replantear la pregunta instaurando una negacin. Para responder a
aquella sera necesario un saber de la relacin sexual segn el cual, al tener uno lo que al otro le falta, un hombre y una
mujer slo haran uno. En la posicin histrica no hay relacin sexual, un hombre y una mujer slo son dos."
Por eso en su seminario titulado "Televisin" escriba Lacan esta frase sibilina: "Una mujer, puesto que de ms de una no
podemos hablar, slo encuentra al hombre en la psicosis". De ah tambin su definicin del amor: "Dar algo que no se
tiene a alguien que no lo quiere". El deseo histrico hara que el amor por el padre tuviese funcin de suplencia,
esperando que un da se escriba la relacin sexual. La esperanza histrica es que a la pregunta de Dora se responda
con una proposicin universal diciendo qu es la mujer. El pensamiento de este autor sobre el tema se precis en su
seminario 1969-1970 sobre el "Discurso del histrico". Ah la histeria termin por ser ya no una neurosis segn la
interpretacin mdica, sino cierto lazo social, un discurso. De esta manera, Lacan se sita una vez ms dentro de la lnea
del surrealismo, pues en palabras de Aragon y Breton, como hemos visto pginas atrs, la histeria no era un fenmeno
patolgico sino "un medio supremo de expresin". En este seminario Lacan distingui una liga "dominacin-servidumbre"
que es el "discurso del matre" (palabra que en francs es al mismo tiempo "maestro" y "amo"). Hay as un "discurso
universitario" que toma su saber al esclavo, es decir, al cuerpo dominado, para transmitirlo al enseado, que es el futuro
maestro. Este discurso no inventa, transmite. El discurso histrico, a su vez, es un tercer discurso que se opone al
discurso universitario por su posicin frente al maestro. Es el sntoma del maestro, sntoma para la produccin de un
saber. El histrico y la histrica "desean un matre para reinar sobre l revelando el saber de la imposibilidad del goce del
matre en tanto que hombre de una mujer". En el discurso histrico retorna lo que el discurso del maestro-amo ha
reprimido. "La histeria define esta verdad freudiana de que slo hay sujeto enmascarado: no sin razn la persona latina
del teatro ha dado su nombre a la nocin occidental de persona" [Philippe Julien].
Las profundas lucubraciones de los siguientes prrafos arrojan, a no dudarlo, una nueva luz sobre el teatro de las
histricas y sobre las peculiares relaciones que muchas de ellas anudaron, en la historia que hemos relatado, con sus
respectivos matres-metteurs en scne (maestros y directores de escena).
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La sintomatologa histrica est ligada a la resurgencia del significante maestro dentro del
discurso social que sugiere la idea de violacin, y el cuerpo mima la posesin por un
deseo totalizante cuyos significantes se inscriben sobre l como sobre una pgina
(Charles Melman).
Para Freud el problema que plantea la histeria es el del encuentro entre el cuerpo
biolgico y el representante pulsional que es del orden del lenguaje, es decir un
significante. El sntoma es entonces un mensaje ignorado por el autor, que debe
entenderse en su valor metafrico e inscrito en jeroglficos sobre un cuerpo enfermo
puesto que est parasitado [Mari-Charlotte Cadeau].
Esta misma autora se pregunta: Por qu entonces no toda mujer es histrica? Y responde:
La histrica interpreta el consentimiento de la femineidad como un sacrificio, un don hecho

a la voluntad del Otro que de este modo ella consagrar [...] Ella se inscribe dentro de un
orden que prescribe el tener que gustar y no desear [ ... ] La histrica puede entonces,
sucesivamente, consagrarse y rivalizar con los hombres, remplazarlos cuando los juzga
demasiado mediocres, "hacer de hombre" no castrado a imagen del Padre. Ella es de este
modo apta para sostener todos los discursos constitutivos del lazo social, pero marcados
por la pasin histrica, buscando valer por todos. La contradiccin consiste en que
interpelando a los maestros (o a los amos) y trabajando en abolir sus privilegios, ella
busca a aquel que sera lo bastante poderoso para abolir la alteridad.
Pero para esta autora, la histeria masculina recurre al mismo discurso, a la misma economa y a la misma tica:
El joven elige colocarse del lado de las mujeres y realizar su virilidad por las vas de la
seduccin, como criatura excepcional y enigmtica. Ya sea masculina o femenina, la
pasin histrica se mantiene por la culpabilidad que agobia al sujeto cuando se acusa de
ser falible por la castracin. Se hace responsable de la imposible coaptacin natural de los
hombres y de las mujeres, a partir del momento en que son hombres y mujeres, gracias al
lenguaje. Es por esto que la histeria estuvo en el origen del psicoanlisis, y que el discurso
histrico sigue siendo el desfiladero necesario para toda cura.
Pero qu pasaba mientras tanto en el campo de esa psiquiatra, que segn Charcot "slo haba dicho tonteras sobre la
histeria"?
No es ocioso repetir que las aportaciones de Freud sobre las neurosis en general abrieron un amplio horizonte a la
medicina mental y enriquecieron la psicopatologa, a pesar de que las principales figuras de stas no mostraron, desde
un principio, una gran renuencia a aceptar completamente las doctrinas de Freud y de sus seguidores. El enfoque
generado por el psicoanlisis permiti, no obstante, un cambio en la forma en que los mdicos y terapeutas debieron
adoptar, a partir de aqul, para relacionarse con el paciente psiquitrico y con sus producciones, aparentemente sin
sentido. Gracias a Freud y al psicoanlisis, el clnico se vio obligado a tratar de comprender lo que aparentemente era del
todo irracional, y a encontrar tras el "caso" y la etiqueta nosogrfica, al sujeto. Su principal influencia en la psiquiatra se
dara por medio de Bleuler con la creacin del concepto de esquizofrenia. Esta categora diagnstica habra de
convertirse, como ha estudiado Jean Garrab, en la enfermedad mental paradigmtica del siglo XX, del mismo modo que
la histeria lo haba sido en la segunda mitad del XIX, y la "parlisis general progresiva" en la primera (y la epilepsia en el
medioevo).
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Desde principios del siglo XX, el terreno clnico y el campo epistmico del psicoanlisis y de la psiquiatra se
desarrollaron de manera paralela e independiente. Tanto en Francia como en Alemania, el freudismo gener severas
objeciones por parte de la psiquiatra universitaria.
El libro de Pierre Janet, con prefacio de su maestro, fue el primero, dentro de la psiquiatra, que se ocup de manera
exclusiva de la psicopatologa de la histeria. El modelo que postul en l se bas en los conceptos de disgregacin de la
personalidad y de estrechamiento del campo de la conciencia:
Debilidad moral que consiste en la reduccin del nmero de los fenmenos psicolgicos
que pueden estar simultneamente reunidos en una misma conciencia personal [...] este
estrechamiento concierne esencialmente a las funciones elementales y corporales.
Se podan explicar as, de manera lgica, los numerosos sntomas que se consideraban "accidentes" de la histeria: los
accidentes somticos; el gran ataque tipo Charcot; la crisis convulsiva histrica; la crisis de agitacin psicomotora; la
"crisis de nervios", las crisis de inhibicin (letargia, acceso catalptico, crisis sincopal); las parlisis (sistemticas,
localizadas, generalizadas); las contracturas; los trastornos de la fonacin; los accidentes sensitivos (anestesias,
hiperestesias, parestesias, el sndrome de Lasgue, los trastornos visuales, auditivos, del gusto y del olfato); los
trastornos del sistema neurovegetativo (espasmos esofgicos y respiratorios, uretrales, vesicales, vaginales, nuseas y
vmitos, constipacin espasmdica); los accidentes mentales (trastornos de la memoria, inhibicin intelectual, estados
sonamblicos y fugas, estados segundos, estados disociativos, estados crepusculares, amnesias y estados alucinatorios,
el sndrome de Ganser), etctera, etctera.
Hay que recordar que desde 1888, en su obra El automatismo psicolgico, Janet haba planteado, como explicacin de
algunas formas de histeria, el papel de acontecimientos del pasado que permanecan bajo la forma de recuerdos
traumticos "olvidados", pero que quedaban activos a nivel subconsciente. Estas "ideas fijas subconscientes" tenan una
vida autnoma dentro de una conciencia disociada. Bajo el estado de hipnosis, o bajo lo que l llam "anlisis
psicolgico", se podran traer nuevamente al campo de la conciencia esos acontecimientos del pasado. Por eso Janet
discuta a Breuer la primaca del mtodo catrtico. Es fcil entender, entonces, que desde el XVIII Congreso Internacional
de Medicina, que se desarroll en Londres en 1913, haya surgido un profundo diferendo entre Janet y Freud, que durara
toda la vida, y que he relatado en la introduccin de la Psicologa de los sentimientos.
Un curioso intento de retorno hacia una explicacin neurolgica de la histeria se dio en la inmediata primera posguerra,
cuando se present en 1917 la pandemia de encefalitis epidmica. Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936) y la escuela
reflexolgica intentaron correlacionar los fenmenos extrapiramidales y psquicos que se observaron en los
sobrevivientes de esa encefalitis, con las modificaciones motoras de la histeria. Otros autores encontraran ms bien
similitudes con la esquizofrenia, concepto nosogrfico muy novedoso en ese momento. Ms tarde, la escuela sovitica
realizara mltiples estudios sobre el tema de las "neurosis experimentales". A pesar de sus esfuerzos por extrapolar sus
datos a la clnica humana, el campo de las neurosis sigui gozando de una explicacin psicolgica.
En su magna Psicopatologa general, que Karl Jaspers (1883-1969) public a los 30 aos, en 1913, antes de dedicarse
definitivamente a la filosofa, estableci la diferencia entre la "neurosis histrica" y la "personalidad histrica". Esta ltima
puede ser independiente de la primera. El carcter histrico "puede estar ligado, pero no siempre, a un mecanismo
histrico". Su rasgo fundamental es: la necesidad de parecer ms de lo que se es [...] "un teatro donde se representa una
comedia ficticia [...] vive enteramente en el teatro que ha creado, todos sus caracteres se resumen en el hecho de que no
pueden distanciarse de sus experiencias."
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Siguindolo, escribe Racamier: "el histrico no hace teatro, l es teatro; no es un actor, es actor, no tiene emociones, l
es las emociones".
Durante casi toda la centuria, las clasificaciones psiquitricas, herederas de la labor clasificatoria de Emil Kraepelin
(1856-1926), incluyeron un gran captulo de neurosis: neurosis de angustia, neurosis fbica, neurosis obsesivo-
compulsiva, neurosis depresiva y neurosis histrica, con sus dos formas clnicas: histeria conversiva e histeria disociativa.
Los grandes conflictos blicos que han caracterizado tal periodo brindaron, adems, mltiples oportunidades a los
mdicos militares para observar estos cuadros en un buen nmero de reclutas. Frente a ellos se recurri a terapias
implosivas, bastante menos dulces e inocuas que aquellas basadas en la metaloterapia o la hipnosis, usadas por sus
predecesores en las bellas histricas de la Belle poque con su belle indiffrence.
Los otros captulos de las taxonomas incluan las psicosis y las demencias. Ya hemos visto pginas atrs la evolucin
semntica del concepto de psicosis. Dentro de stas sobresalan la esquizofrenia, por un lado, y la psicosis maniaco-
depresiva, por el otro. En esta ltima se haba operado tambin un proceso de modificacin semntica. La "mana", que
originalmente signific en griego clsico "locura" en general (y que en Pinel segua siendo sinnimo de "alienacin
mental"), vino a ser en psiquiatra un cuadro de exaltacin patolgica del humor, con taquipsiquia, taquilalia,
hiperactividad, euforia, etc., contraparte de la "depresin", concepto clnico que vino a sustituir durante un tiempo a la
tristeza patolgica de la melancola. Este trmino ha vuelto por sus fueros a ser incluido en las clasificaciones mdicas. Al
igual que el de histeria, nos remite a un pasado remoto, y en su etimologa conlleva una teora fisiopatolgica hipocrtica:
la bilis negra (melanos, kolos, en griego; atra, bilis, en latn,, lo que dio "atrabiliario", que significa spero, desabrido,
como suelen ser algunos melanclicos). De la misma manera que Babinski intent sacudirse el trmino de histeria
proponiendo el de "pitiatismo", Esquirol quiso escapar, al principio del siglo XIX, al de melancola, y propuso el de
"lipemana" Lo mismo hara Benjamin Rush, primer especialista estadounidense, alumno de Cullen, en Edimburgo, quien
propuso el de "tristimana". Ninguno de los dos neologismos soport la prueba del tiempo.
Por lo que respecta a las demencias, el trmino sufri igualmente un proceso de adecuacin semntica desde el
nacimiento mismo de la psiquiatra. Si en latn (y para el vulgo) significa simplemente "perturbacin mental" en medicina
corresponde a una prdida progresiva, global, irreversible e ineluctable de las capacidades intelectuales,
Entre las dcadas de los aos cincuenta y sesenta del siglo que est por terminar, la psiquiatra defini, ya no slo por
mero anlisis psicolgico o descripcin fenomenolgica, sino por anlisis factorial, las caractersticas de la personalidad
histrica: egocentrismo, histrionismo, labilidad emocional, pobreza y falsedad de afectos, erotizacin de las relaciones
sociales, frigidez y dependencia afectiva.
Otra aportacin psicopatolgica interesante fue la individualizacin de la "disforia histeroide", un cuadro clnico crnico
aparentemente de predominancia femenina que ocurre en personalidades de tipo histrinico, rutilante, intrusivo,
seductor, narcisista y absorbente. Estas pacientes son especialmente intolerantes al rechazo personal y gastan muchas
energas tratando de encontrar la aprobacin, la atencin y la alabanza de los dems. Se inicia durante la adolescencia
con episodios depresivos agudos que se acompaan de conductas peculiares, como comer dulces excesivamente,
padecer hipersomnia o experimentar un sentimiento de inercia paralizante. La paciente puede salir de la crisis si se le
presta la debida atencin, y los episodios depresivos duran una semana. La vida de estas pacientes transcurre entre
romances apasionados de corta duracin; abandonan frecuentemente su trabajo y sufren de una gran inseguridad en sus
relaciones humanas por el temor al rechazo. Son frecuentes las amenazas y los simulacros dramticos de suicidio (la
consumacin de ste es muy rara). Presentan tambin conductas automutiladoras, como producirse quemaduras,
rasguos y pellizcos. A diferencia del paciente deprimido que sufre de anhedonia (incapacidad de sentir placer), la
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disfrica histeroide tiene dificultad para buscar una realizacin placentera, pero cuando se presenta puede disfrutarla
adecuadamente.
A finales de los aos setenta, dos autores estadounidenses, Hollender y Shevitz, publicaron en el Southern Medical
Journal un artculo titulado "La paciente seductora", que es una especie de instructivo para que el mdico general pueda
reconocer la personalidad histrica:
En general la mujer es atractiva, usa ropa de colores vivos y con escote. Se maquilla
exageradamente, sus movimientos corporales suelen ser sexualmente sugerentes. A
veces sobreacta como una mala actriz; otras, su actuacin es convincente. El
temperamento de este tipo de mujer es muy variable. Todo es blanco o todo es negro, sin
tonalidades intermedias. El umbral para soportar la frustracin y la impuntualidad es bajo y
reacciona con berrinches o lgrimas. Puede presentar sntomas fsicos o gestos suicidas.
En sus antecedentes mdicos hay una alta incidencia de intervenciones quirrgicas, en
general ginecolgicas. Suele haberse casado joven y haberse divorciado varias veces; con
frecuencia, ha tenido relaciones premaritales y extramaritales. Aunque en ltima instancia
la seduccin sea sexual, en su aspecto inicial puede ser social, es decir que la intimidad
emocional y la cercana preceden a la seduccin fsica, a veces es como si la paciente
dijera que va a confesar al mdico un secreto que a nadie ha confesado. Otra forma de
buscar la intimidad es comparando al esposo con el terapeuta: ste s es un hombre
verdadero que la comprende. La mujer con personalidad histrica tiene una mirada
especial de budoir eyes (mirada de exagerada femineidad) cuya expresin suele despertar
fantasas erticas en el mdico. A veces, durante el saludo, su mano se detiene un poquito
ms de lo necesario en la mano del terapeuta. De una forma abierta o velada, la paciente
trata de convertir la consulta en un encuentro social con matices erticos. De esta forma
inquiere sobre los intereses personales del mdico, solicita citas en las ltimas horas de la
jornada y compara las habilidades del terapeuta, en forma favorable para l, con las de
otros mdicos consultados con anterioridad [...] La paciente con personalidad histrica no
tiene problemas mientras sigue atrayendo a los hombres y recibiendo de ellos muestras de
inters y afecto, las dificultades empiezan cuando no encuentra un hombre que satisfaga
sus necesidades o cuando ste la decepciona o la rechaza. Puede entonces desarrollar
sntomas fsicos poco precisos y sin causa orgnica, presentar una depresin, intentar
suicidarse o tener conductas antisociales.
Despus de recordar que el primer caso bien documentado y descrito de la relacin entre un mdico y una paciente
seductora es el de Anna O. con Breuer, los autores concluyen que:
La seduccin en una personalidad histrica corresponde a la conducta de una nia

pequea. Le interesa ms recibir atencin y cuidados que sexo. Cuando por su flirteo se
encuentra en una situacin comprometida, declara inocentemente que sus intenciones
fueron mal interpretadas. La mayora de estas mujeres estn poco interesadas en el sexo
y suelen ser frgidas. Describen a sus madres como fras, indiferentes, preocupadas y
distantes. Se quejan de no haber recibido de la madre el amor al que tenan derecho, por
lo que lo buscaron en el padre y trataron de seducirlo para obtener su atencin. En
realidad, buscaron en el padre un sustituto materno y posteriormente siguen buscando
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gratificaciones de tipo maternal en otros hombres. El mdico, al igual que cualquier otro
hombre, puede interpretar equivocadamente la seduccin de estas pacientes,
respondiendo como si se tratara de manifestaciones de una sexualidad adulta, sin percibir
que se trata de nias pequeas que buscan una atencin maternal.
Dejamos al lector la tarea de descubrir las diferencias y las semejanzas de estas pacientes con las que habitaban la
Salptrire y con las descripciones hipocrticas. O dicho en otras palabras: Qu modificaciones provocaron en el
discurso de la medicina general los planteamientos de Paracelso, Rabelais, Bernheim, Charcot y Freud?
Con pocos meses de diferencia respecto del artculo anterior, dos autores franceses, J. C. Maleval y J. P. Champanier,
publicaron en los Annales Mdico-Psychologiques, un artculo en el que proponan la rehabilitacin del concepto de la
locura histrica. Al contrario de Bleuler, que en 1911 haba escrito: "Segn mi experiencia, cuando un pretendido histrico
se vuelve loco, no se trata de un histrico, sino precisamente de un esquizofrnico", los autores pretendan que muchos
casos etiquetados como esquizofrnicos eran en realidad trastornos histricos graves. Es ms, una buena parte de los
casos de psicosis descritos en la bibliografa (la Madeleine, de Janet; la Rene, de Sechehaye; la Mary Barnes, de
Berke) perteneceran a este grupo. El concepto de psicosis histrica fue seguido por otros autores franceses (Follin,
Chazaud, Pilon, Pankow) y estadounidense (Hollander y Hirsch). La diferencia entre la "locura histrica" y las psicosis se
resumira en que mientras que el histrico no logra habitar su cuerpo sexuado, el psictico no logra entrar en el lenguaje.
Para el primero, la deficiencia o la exuberancia de lo imaginario causa los trastornos; para el segundo, es gracias al
imaginario que puede mantenerse y evitar a veces que se declare la enfermedad. El psictico busca una solucin interna
a los enigmas de su ser. El histrico solicita a los dems una solucin a sus problemas. Para Gisle Pankow, la psicosis
histrica es un delirio no esquizofrnico que implica "trastornos de la segunda funcin de la imagen del cuerpo" (la
primera funcin concierne nicamente a su estructura espacial, la segunda, a su contenido y sentido). Su explicacin no
es muy diferente de la avanzada por Lacan: "el padre perverso y dbil crea zonas de destruccin en la vida afectiva de
sus hijos de cada sexo, porque es incapaz de aceptar su papel sexual y genital".
Estas aportaciones semiolgicas y nosogrficas sobre la histeria hay que considerarlas dentro de una visin ms amplia
que incluya el desarrollo de otras reas de la psiquiatra en los ltimos decenios. stas no son tan conocidas como se
pretende con frecuencia y merecen ser resumidas aqu muy brevemente.
Hemos visto, pginas atrs, que la especialidad neurolgica prosigui su brillante carrera mundial en los diferentes
servicios creados a imagen y semejanza del fundado por Charcot en la Salptrire, y dentro de la descendencia espiritual
de Babinski y Pierre Marie. De manera paralela, la otra especialidad evolucion en varios pases y durante algunos
decenios como neuropsiquiatra" (en Francia, por ejemplo, la especialidad recibi ese nombre hasta 1968). Tal
calificacin presupona un enfoque en cierto modo antinmco al del psicoanlisis. Esta impostacin terica fue conocida
tambin como psiquiatra organicista, la que se ha transformado en nuestros das en la psiquiatra biolgica de los
autores anglfonos. Debe considerarse como la heredera de los Somatiker de las escuelas germnicas que se
opusieron, en el siglo XIX, a los Psychiker, herederos a su vez de la tradicin romntica y partidarios de las explicaciones
puramente psicolgicas, cuyo enfoque culmin en el psicoanlisis. Meynert, Griesinger y Wernicke, entre los primeros, no
entendan la patologa mental si no era en relacin con una patologa cerebral, por lo que propusieron que la especialidad
deba apoyarse necesariamente en la neuropatologa. En los grandes institutos psiquitricos, de los que el ejemplo
epnimo sera el Kaiser Wilhelm Institut, de Kraepelin, la investigacin neuropatolgica ocupaba un sitio privilegiado.
Como han sealado varios historiadores, la Gehirnpathologie (patologa del cerebro) se convirti, en ocasiones, en una
Gehirnmythologie... La moderna psiquiatra biolgica ha podido ir ms all de la neurohistologa gracias al desarrollo de
las neurociencias (la gentica, la neuroqumica, la imagenologa, etc.) que han alcanzado un alto grado de elaboracin y
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finura tcnicas (de "sofisticacin" dicen los que creen que en espaol la palabra tiene tambin la connotacin de
"complicado", "complejo" "sutil" "refinado", que posee en ingls). La influencia de las neurociencias dentro del andamiaje
terico de la psiquiatra se vio facilitado en buena medida por la importancia que adquiri la psicofarmacologa.
Ms arriba hemos relatado tambin la maquinacin de Charcot, Moreau de Tours y Lasgue, para que la ctedra de
Enfermedades Mentales y del Encfalo, que se cre en el hospital Santa Ana, fuera otorgada, a partir de Benjamin Ball, a
los mdicos de los hospitales de Pars, y no a los mdicos de los hospitales psiquitricos, como los dems servicios. En
esa ctedra prestigiosa habra de surgir la tercera gran revolucin de la psiquiatra": la introduccin de la
psicofarmacologa, gracias a la accin inicial de Jean Delay (1907-1987). Esta figura central de la psiquiatra del siglo XX
sigui originalmente una formacin como neurlogo en la Salptrire; ms tarde realiz estudios de psicologa en la
Sorbona. Recibi la influencia de Pierre Janet. Cosech en el surco abierto por Moreau de Tours, pues realiz las
primeras experiencias sobre la accin psicodislptica de la psilocibina, principio activo de los hongos alucinantes de
Oaxaca. Adems de neuropsiquiatra fue un notable escritor, miembro de la Academia Francesa. Uno de sus colegas en
esa ilustre corporacin, Henri de Montherlant, le pidi un comentario clnico para su novela Un assassin est mon matre,
relato de un "caso" de delirio de persecucin, pero que al principio de su evolucin mostraba alguna sintomatologa que
podra caber en nuestros das dentro de los "criterios para el diagnstico de trastorno de somatizacin" del Manual de la
APA (vase ms adelante). Su brillante comentario (que es el prefacio de la edicin original y que en la traduccin
espaola se convirti en postfacio) concluye diciendo:
El infierno tambin tiene sus leyes, deca Goethe. La medicina mental tiene precisamente
por objeto reducir al terrorfico Fatum conducindolo al conocimiento de las leyes internas
que rigen el carcter, fuente y principio de cada destino.
Lo cual, por supuesto, es vlido para toda condicin psicopatolgica.
Gracias a esta "tercera revolucin de la psiquiatra", a partir de la dcada de los aos cincuenta, la medicina pudo contar
con frmacos de accin indita que modificaron profundamente el ejercicio de la psiquiatra.
Primero aparecieron los antipsicticos, poco despus los antidepresivos y casi simultneamente los ansiolticos. Pero los
padecimientos que ms se beneficiaron con estos productos fueron las psicosis, los estados depresivos y los diferentes
cuadros de ansiedad (lo que no es poco). Desde un principio se propusieron como facilitadores del contacto
psicoteraputico, aunque en el campo de las neurosis se sigui pensando que el tratamiento deba ser bsicamente el de
las psicoterapias, que en ese mismo lapso proliferaron. Por lo que respecta a las neurosis y personalidades histricas, se
postul que el mtodo psicoteraputico de eleccin era la tcnica psicoanaltica con la que se obtenan es justo
decirlo resultados inconstantes y, en general, modestos.
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Durante el primer cuarto de siglo, en los Estados Unidos las

TEORA DE LA GESTALT polmicas en el seno de la psicologa acadmica se llevaban a
cabo principalmente en el contexto de la psicologa asociacionista.
El estructuralismo, el funcionalismo y el conductismo pertenecan a esta familia de la asociacin. Constituyen ejemplos
de la operacin de una metodologa empirista de la ciencia, donde la acumulacin de hechos supuestamente conduce a
una adecuada concepcin de la naturaleza. Esta complacencia fue perturbada por la nueva doctrina de la Gestalt, que
influy en las primeras teoras estadounidenses del aprendizaje con la publicacin de las obras de Wolfgang Khler: The
mentality of apes (1925), y de Kurt Koffka: The growth of the mind (1924). La teora de la Gestalt haba comenzado a
desarrollarse en Alemania desde que la anunciara Max Wertheimer en 1912, pero estos libros y las visitas de Khler y
Koffka a los Estados Unidos cuando se publicaron, originaron que los psiclogos estadounidenses se interesaran
vivamente en este enfoque. La teora de la Gestalt es uno de los pocos ejemplos de una construccin racionalista en
psicologa. Los gestaltistas empiezan con ciertas ideas bastante abstractas acerca de la naturaleza de la percepcin y del
pensamiento, y la estructura de la experiencia psicolgica; pasan entonces a interpretar las observaciones familiares en
trminos de estos nuevos conceptos, y disponen demostraciones sorprendentes de la operacin de las supuestas
fuerzas organizacionales a las cuales se refiere su teora.
Debemos recordar que los psiclogos de la Gestalt se interesaban fundamentalmente en la percepcin y en los procesos
de resolucin de problemas. Al aprendizaje se le consideraba como un fenmeno secundario y derivado, sin ninguna
atraccin especial; lo que se aprende es producto de las leyes de la organizacin perceptual, y est determinado por
ellas; lo que se ejecuta depende de la manera en que la mente, utilizando sus procesos actuales de resolucin de
problemas, analiza la estructura de la situacin presente y hace uso de las huellas de experiencias pasadas. Es fcil ver
por qu, con esta orientacin, los gestaltistas se abocaron a realizar experimentos acerca de la percepcin, pero
relativamente pocos trabajos relacionados con el aprendizaje per se. A pesar de ello, examinaremos los estudios que han
efectuado alrededor del aprendizaje.
Las fuertes tendencias del condicionamiento y del aprendizaje animal de la psicologa estadounidense inicial obligaron a
los gestaltistas a emprender sus discusiones y controversias dentro del campo del aprendizaje animal, y en torno a los
problemas inherentes a su interpretacin, que acaparaban la imaginacin de los psiclogos de aquella poca. Por lo
tanto, a partir de esta primera importacin a los Estados Unidos, la psicologa de la Gestalt tuvo que defenderse en un
territorio cientfico extrao.
Por ejemplo, los libros de Koffka y de Khler han tenido una importante repercusin en la teora estadounidense del
aprendizaje, debido a su crtica detallada del aprendizaje efectuado por el mtodo de ensayo y error, como Thorndike lo
conceba, una estocada directa al corazn de la teora en boga por aquella poca. El vigoroso ataque a Thorndike (y al
conductismo) se sustentaba en los experimentos bien conocidos de Khler con monos, que se describen detalladamente
en su libro. La obra de Khler puso en primer plano la nocin del aprendizaje por discernimiento como una opcin al
mtodo de ensayo y error. Demostr la forma en que los monos podan obtener recompensas sin necesidad de pasar por
el laborioso proceso de eliminar las respuestas errneas y registrar las correctas, como se requera en las teoras de
Thorndike y se mostraba en sus curvas del aprendizaje con gatos. Los monos podan usar varas y cajas como
herramientas, y tambin desviarse de la meta de la actividad a fin de proveerse de los medios para lograr un propsito.
Los experimentos de Khler acerca del discernimiento

Los experimentos de Khler con monos se realizaron desde 1913 a 1917 en la isla de Tenerife, frente a las costas
occidentales de frica. Su libro acerca de estos experimentos se public en ingls en 1925 (Khler, 1917) y alcanz una
popularidad inmediata. Los psiclogos estadounidenses se interesaron en dos series de experimentos relacionados con
los problemas de discernimiento de que Khler informaba: los problemas con cajas y los problemas con varas.
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En la situacin de una sola caja, por ejemplo, se ataba un pltano como seuelo al techo de la jaula del chimpanc. El
seuelo est fuera del alcance del mono, pero ste puede tomarlo subindose a una caja y saltando desde ella. Se trata
de un problema difcil para el simio, y slo Sultn (el mono ms inteligente de Khler) logr resolverlo sin recibir ninguna
ayuda, mientras que otros seis animales pudieron hacerlo despus de recibir ayuda, ya sea al poner la caja debajo del
alimento o luego de observar a otros monos usar la caja. El problema no se solucion con la mera imitacin directa. El
efecto de observar a otros animales que utilizaban la, caja fue lograr que el observador la empleara como trampoln, pero
en ocasiones sin hacer esfuerzo alguno para acercarla al seuelo. Cuando el problema se dominaba, el chimpanc solo
en una jaula con la caja y el pltano se alejaba de la meta para buscar la caja y colocarla en la posicin adecuada. Segn
Khler, esta caracterstica de "desviacin" de la conducta de discernimiento es una de las ms importantes."
El problema de apilar cajas, que consiste en colocar dos de ellas, una sobre otra, a fin de alcanzar el pltano, es mucho
ms difcil. Requiere de la inclusin de la segunda caja en el patrn de solucin, y un dominio del problema de construir
una estructura estable con dos cajas. Aunque por lo comn en las apreciaciones secundarias de los trabajos de Khler
se destaca la inteligencia que mostraban los monos, l mismo se encuentra en apuros cuando debe explicar el grado de
aparente estupidez de los animales. Por ejemplo, en el experimento de apilar cajas crea que los monos haban mostrado
discernimiento en la relacin de "una caja encima de la otra", pero no en la naturaleza de una estructura estable de dos
cajas. Esa estabilidad fsica, tal como se adquiri en estructuras posteriores, fue en esencia una cuestin del mtodo de
ensayo y error.
Los problemas con las varas requieren del uso de una o ms herramientas para obtener la comida que se encuentra
fuera del alcance del animal, al otro lado de las rejas de la jaula. El inicio del discernimiento ocurre a medida que la vara
entra en juego, en algunas ocasiones sin xito, como cuando el mono la arroja hacia el pltano y la pierde. Una vez que
la ha usado con provecho, el simio la busca y la utiliza con celeridad. El experimento ms ilustrativo fue un problema
dominado por Sultn, en el que finalmente insert una vara en otra, como una caa de pescar acoplada, a fin de alcanzar
un pltano que no poda alcanzar con una sola vara. El proceso fue lento, y la primera colocacin de las dos varas juntas
pareci ser ms o menos accidental; sin embargo, una vez que Sultn observ ambas varas en esta relacin, logr
"captar la idea" y repetir varias veces la insercin de una dentro de la otra, hasta alcanzar el pltano distante.
La interpretacin que Khler propona de esa ejecucin era que sus chimpancs estaban realizando intentos inteligentes
en la resolucin de problemas; que cuando el simio se enfrentaba con una dificultad poda repasar las condiciones
relevantes, tal vez pensar en el probable xito de un acto dado, y entonces comprobarlo como una posible solucin al
problema. Khler se interesaba principalmente por la manera en que sus monos podan de repente "ver" el valor
instrumental de una herramienta (la vara como una extensin del brazo), como medio para alcanzar el objetivo. Debido a
estas interpretaciones perceptuales de las experiencias "Eureka", se les denomin experimentos de discernimiento
mientras la repeticin del acto exitoso a raz del discernimiento se llam aprendizaje por discernimiento.
Aunque los ataques de Khler y de Koffka estaban bsicamente dirigidos a Thorndike, tuvieron lugar en una poca en
que la psicologa estadounidense estaba apresada por un conductismo seguro pero algo estril. A esta distancia histrica
es difcil determinar por qu una nocin tan familiar y con tanto sentido comn como el discernimiento en el aprendizaje o
resolucin inteligente de problemas, fue capaz de crear tal conmocin. Pero en esa poca, el conductismo watsoniano
haba ganado apoyo para un punto de vista bien elaborado del aprendizaje, segn el cual el organismo era manejado por
los empujones y tirones del ambiente, y reaccionaba de formas esencialmente estpidas. La doctrina conductista se
inclinaba a no atribuir procesos mentales superiores a los animales o al ser humano, a no ser que se viera obligada a
hacerlo como ltimo recurso. Por lo tanto, el retorno a una opinin ms equilibrada, representada por los experimentos de
discernimiento, dio renovadas esperanzas a los maestros y a todos aquellos que vean que el pensamiento y la
comprensin recobraban su respetabilidad. El discernimiento no constitua un descubrimiento, sino que significaba el
regreso a una concepcin que el lego nunca haba abandonado. Nadie influido por doctrinas particulares podra haber
negado jams la realidad del discernimiento, pero es curioso que a Khler le haya tocado restaurarlo como tal en la
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psicologa estadounidense. En algunos aspectos, era el momento propicio para un cambio, y los experimentos de Khler
pusieron de relieve la liberacin de las negaciones por parte del pensamiento de Thorndike y de Watson.
No es sorprendente que la recepcin ms entusiasta a las nuevas teoras del aprendizaje haya provenido de los
educadores. 1 Ya se haba producido un distanciamiento entre Thorndike y el grupo ms avanzado dentro de la
educacin, que bajo el liderazgo de Dewey ahondaba mucho ms que Thorndike en lo que toca a la capacidad del
individuo para plantear y resolver sus propios problemas. El nio aprende al comprender la estructura de un problema, no
mediante la repeticin incansable de una frmula incomprensible. La nueva doctrina del discernimiento se puso
verdaderamente a la altura de su lema de liberacin de la inteligencia para la actividad creativa.
La visible oposicin entre Khler y Thorndike se refera al discernimiento y al mtodo de ensayo y error; es decir, al
aprendizaje inteligente en contraste con la bsqueda a ciegas. Pero la oposicin entre la psicologa de la Gestalt y la
psicologa de la asociacin es mucho ms profunda. A fin de comprenderla, es necesario examinar a fondo las
concepciones del primer enfoque.
Hay un gran nmero de variantes entre el movimiento de la Gestalt y aquellos otros fuertemente influidos por las
concepciones de la misma. Khler y Koffka fueron los ms prximos a Wertheimer, el fundador oficial de la escuela, de
manera que este captulo es dedicado al anlisis del tratamiento que ambos investigadores dan aprendizaje. Lewin,
aunque originario de Berln y definitivamente dentro de la lnea, comenz nuevos trabajos. Estos cuatro hombres, de
origen alemn, terminaron por establecerse en los Estados Unidos, donde murieron. Todos ellos fueron lderes de lo que
histricamente se conoce como la psicologa de la Gestalt.
El tratamiento ms sistemtico y completo de los problemas del aprendizaje desde el punto de vista de la Gestalt se
encuentra en la obra de Koffka: PrincipIes of gestalt psychology (1935). El texto se escribi despus de un periodo de
aclimatacin en Estados Unidos, y por eso se ajusta un poco mejor que las obras anteriores a los intereses de los
psiclogos estadounidenses. La mayor parte de las referencias directas se refieren a esta fuente.
PRIORIDAD DE LA PERCEPCIN
PERCEPCIN EN LA TEORA DE LA GESTALT
La psicologa de la Gestalt se inici y obtuvo sus mayores xitos en el campo de la percepcin. Sus demostraciones del
papel del fondo y la organizacin sobre los procesos percibidos fenomenolgicamente son tan convincentes que slo un
opositor ms que obstinado desvirtuara sus logros. El ataque central a la teora de la asociacin se enfoc sobre la
teora del haz de sensacin la cual sostiene que una percepcin se compone de un haz de elementos de tipo sensorial,
vinculados entre s por la asociacin.
Cuando los psiclogos de la Gestalt se abocaron a los problemas del aprendizaje, el equipo utilizado para estudiarlo fue
el que les haba resultado til en el campo de la percepcin, y los argumentos que antes haban esgrimido en contra de la
sensacin se volvieron en contra del reflejo. Los psiclogos gestaltistas se han interesado moderadamente por el
aprendizaje, a pesar de la atencin que merecieron los experimentos de Khler con simios. Esto no significa que sus
pocos trabajos carezcan de importancia, sino que se ha considerado que los problemas del aprendizaje son secundarios
si se los compara con los de la percepcin. Es posible que en Estados Unidos ocurra lo contrario, y al habernos
preocupado por el aprendizaje hayamos descuidado la relacin entre los dos campos.
El punto de partida del tratamiento Gestalt del aprendizaje es la premisa de que las leyes de la organizacin en la
percepcin son aplicables al aprendizaje y a la memoria. Lo que se almacena en la memoria son huellas de cuentos
perceptuales, y como las leyes organizacionales rigen la estructura de las percepciones, tambin determinan la
1 El traductor de Koffka (1924) fue un psiclogo educador. R. M. Ogden.

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estructura de la informacin que se establece en la memoria. En el caso del aprendizaje por ensayo y error, en el cual el
aprendiz se enfrenta a algn problema (por ejemplo, escapar de la caja problema), la teora de la Gestalt asigna una gran
importancia a la forma en que el sujeto estructura o "ve" la situacin problemtica, y an sobresaliente en la accin
correcta dentro de esa estructura. As, la facilidad o dificultad del problema es en gran parte una cuestin de percepcin.
En este sentido, a los monos de Khler se les presentaban problemas perceptuales; si literalmente "vean" la situacin de
modo correcto, tenan discernimiento.
Las leyes de la organizacin perceptual

A continuacin describiremos algunas de las leyes de la organizacin perceptual como fueron propuestas en su forma
inicial por Wertheimer en un artculo clsico (1923, traducido y publicado en ingls en 1938). El investigador describe
ciertas variables de estmulo que rigen el modo en que agrupamos determinados estmulos y, por lo tanto, la forma en
que estructuramos o interpretamos de cierta manera un campo visual. Wertheimer menciona un cierto nmero de
factores subsidiarios, pero aqu slo veremos los factores de figura-fondo, proximidad, similitud, direccin comn y
simplicidad. Los gestaltistas se han esforzado por formular una ley ms general que estipule las caractersticas comunes
de estas leyes subsidiarias del agrupamiento. Esta formulacin se denomin ley de la Prgnanz (que no se traduce como
"preez" sino como "compacto y significante"), la cual establece que la organizacin psicolgica (lanse "agrupamientos
perceptuales") tiende a las "buenas gestalts" o "buenas figuras", como lo determinan las leyes subsidiarias, y que esta
organizacin tiene las propiedades de regularidad, simplicidad, estabilidad en el transcurso del tiempo, etctera. Aunque
Khler y Koffka trataron de explicar la operacin de esta ley de Prgnanz en trminos de distribuciones dinmicas de
campos de energa en el cerebro, las generaciones subsiguientes consideraron que tales explicaciones son relativamente
cortas (Madden, 1962), y no se comentarn en este lugar. Sin embargo, intentaremos ilustrar cmo se ha usado o cmo
puede aplicarse cada ley perceptual en un experimento de aprendizaje.
1. Relaciones de figura-
figura-fondo
La distincin ms primitiva del sistema perceptual humano es la que se efecta entre la figura y el fondo. As, las
palabras de esta pgina son figuras contra el fondo del espacio en blanco que los rodea. La figura es aquello en lo que se
enfoca la atencin: resalta y es ms notable o sobresaliente que el fondo. Generalmente, una figura visual se define por
los contornos o discontinuidades de una brillantez o color diferentes respecto al fondo. En algunos casos, lo que son la
figura y el fondo en una escena dada resulta ambiguo, y el sujeto que percibe puede organizarlos de cierta manera, y
entonces cambiar y verlos de otra. El cubo de Necker que se presenta en la figura 10.1, es un ejemplo familiar de una
figura ambigua; en l la cara frontal se convierte en la del fondo cuando el sujeto que observa la reorganiza
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espontneamente. Otra figura reversible es la que aparece en la figura 10.2, que puede verse como las siluetas de dos
caras o como una copa de vino.
Para los estudios del aprendizaje la importancia de la figura-fondo reside en que la gente aprende bsicamente acerca de
la figura en la que concentra la atencin, y no acerca del fondo. Las instrucciones que se les dan a los sujetos humanos a
menudo influyen en lo que se convierte en una figura importante. Si se les dice que aprendan pares de palabras
presentadas en diferentes tarjetas de colores, los sujetos por lo general aprenden relativamente poco acerca del color, ya
que no le han prestado atencin y no se lo han repetido como "perteneciente" al par de palabras en cada tarjeta. De
modo similar, si un sujeto organiza un cuadro ambiguo -por ejemplo, el de la figura 10.2- como una copa de vino, no lo
reconocer si en un ensayo de prueba posterior lo organiza como siluetas de caras. En otras palabras: su recuerdo de
esa experiencia inicial no es la del cuadro "en bruto y no analizado", sino el de una interpretacin figurativa de una copa
de vino. Este fracaso de la memoria de reconocimiento con interpretacin perceptual alterada de un estmulo se
demostr en los cuadros de Rubin (1921), y de Wiseman y Neisser (1971), y para sonidos naturalistas ambiguos por G.
H. Bower y Holyoak (1973). Lo importante es que los objetos interpretados perceptualmente -y no los estmulos en bruto-
son los que se aprenden, y por eso es crtica la similitud de los procesos perceptuales a lo largo del aprendizaje y durante
la retencin.
2. La ley de la proximidad
Los elementos de un campo tienden a agruparse de acuerdo con su cercana o proximidad. Cuanto ms cerca se
encuentren dos elementos, mayores probabilidades tienen de agruparse. En la figura 10.3 se muestran varias
ilustraciones realizadas con puntos. En (a), los grupos se perciben en conjuntos de tres, como abc/dej/ghi, en vez de otro
agrupamiento como ab/cde/jgh. En (b), agrupamos los elementos como tres hileras de tres puntos en vez de tres
columnas de puntos. En (e), agregamos los puntos en grupos a/bcd/ejghi/jklmnop con base en sus proximidades
relativas.
Esto ilustra el factor de la cercana con estmulos visuales distribuidos en el espacio. Pero tambin podemos definir la
proximidad con estmulos auditivos discretos distribuidos en el tiempo. Al tocar un tambor, se notarn grupos auditivos
que emergen como resultado de la alternancia de intervalos temporales breves y largos ("proximidades") entre los
golpes. Estos conjuntos elaborados en jerarquas complejas de agrupamientos dentro de agrupamientos constituyen la
base del ritmomusical.
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Las ilustraciones con puntos y golpes en el tambor demuestran la ley con estmulos relativamente neutrales o carentes
de significado. Pero este factor de la proximidad est en uso constante cuando nos comunicamos mediante la lectura, la
escritura o el habla. Escuchamos ("organizamos") el lenguaje como una serie de palabras distintivas con pausas entre
palabras y oraciones, an cuando un espectograma muestre una corriente casi continua de sonido (que es la forma en
que omos un idioma extranjero desconocido). En la lectura se usan espacios entre las palabras a fin de se-gre-gar-las-
pa-la-bras-en-u-ni-da-des, y la misma se complica cuando se rompe esta segregacin. Las hileras de palabras o siglas
familiares tal vez ni siquiera se reconozcan si se le presentan al sujeto con rapidez, agrupadas en unidades nuevas. En
las investigaciones acerca de la memoria dirigidas por G. H. Bower y Winzenz (1969), y por Bower y Springston (1970)
hay ejemplos del uso de este factor de agrupamiento. Estos ltimos experimentadores hicieron que sus sujetos
(estudiantes universitarios) recordaran inmediatamente un nmero de serie de 12 letras que se les lean de acuerdo con
una estructura particular de pausas. Con guiones que indican pausas temporales, una serie tpica para recuerdo podra
ser lC-BMF-BlJ-FKCO. Un aspecto importante es que los grupos definidos por la pausa tienden a comportarse en el
recuerdo como unidades de todo o nada; es decir, la persona tiende a recordar todo el bloque o nada de l. Esto
significa, por ejemplo, que la J en el tercer bloque est mucho ms vinculada (o asociada) a la B y a la I, que a la F que la
sigue en orden. Bower y Springston (1970) demostraron tambin que el recuerdo de una serie de letras era mucho mejor
si las pausas se segregaban en siglas familiares. As, la serie anterior se recordaba mejor si se presentaba segn la
estructura de pausas lCBM-FBl-JFK-CO, en la cual los grupos definidos por la pausa ("perceptual") corresponden a siglas
familiares que la persona ya conoce.
Ya hemos encontrado antes a esta ley del agrupamiento disfrazada bajo el principio de la pertenencia, de Thorndike. Dos
eventos se asociaran slo si se corresponden, y uno de los determinantes de esta pertenencia de A con B es que los
dos ocurren prximos en el tiempo o en el espacio.
Por ejemplo, supngase que a un estudiante se le dice que aprenda el siguiente material:
CUF-NUX
PEL-JER
DEQ-PEM
SOQ-RlL
En pruebas posteriores se descubrir que el estudiante trat al material como constituido por pares, repitiendo y
asociando CUP con NUX, y PEL con JER, etctera. Sin embargo, no ha formado asociaciones desde NUX hasta PEL, o
desde NUX hasta JER, a pesar de que todos estos elementos estn espacialmente prximos. No se ve que los pares
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posteriores correspondan. Esto ilustra el hecho de que el procedimiento de aprendizaje de pares asociados se aprovecha
ms de la ley de la proximidad para definir los grupos que se aprendern, y para hacerlos resaltar unos de otros.
3. La ley de la similitud
La ley de la similitud estipula que los reactivos similares en lo que respecta a alguna caracterstica (forma, color, textura,
etc.) tendern a agruparse, siempre que factores de proximidad no anulen este efecto. En la figura 10.4 se proporcionan
varias ilustraciones de este factor. El cuadro (a) se organiza en ternas sucesivas de puntos blancos y negros, mientras el
(b) se percibe como columnas sucesivas de puntos blancos y negros alternados. Estos factores de similitud pueden
ponerse en oposicin o en complementacin para los agrupamientos sugeridos por las proximidades de los elementos. El
cuadro (c) muestra la oposicin de los dos factores, en la cual gana claramente la proximidad espacial; stos se ven
como pares segregados espacialmente con puntos blancos y negros, que se alternan en orden izquierda-derecha. El
cuadro (d) muestra la "adicin" de los dos factores, que sugieren los mismos agrupamientos.
Un factor similar opera en la percepcin de grupos auditivos; por ejemplo, de sonidos que difieren en timbre. As, dos
sonidos (C y F) que se tocan en pares se oyen como CC/FF/CC/FF, en vez de orse C/CF/FC. Tal factor tambin con-
tribuye a la percepcin del ritmo musical.
Cuando leemos o hablamos, utilizamos constantemente al citado factor. Por ejemplo, en una fiesta podemos escoger,
escuchar a una persona que habla contra un fondo ruidoso, debido a la similitud de la calidad de la voz del que habla, de
un momento al siguiente. Nuestro seguimiento de un mensaje verbal se torna cada vez ms difcil si la calidad de la voz
se altera constantemente (al empalmar en una cinta magnetofnica una voz diferente para cada palabra del mensaje). Se
obtiene un resultado similar al leer ToDaSlAsLeTrAsJuNtAs (todas las letras juntas), donde todas las letras dentro de una
palabra suelen tener casi el mismo tamao y color, lo que facilita el agrupamiento.
En un experimento de aprendizaje dirigido por G. H. Bower (1972a) se ilustra la potencia de este factor de similitud para
promover bloques de grupos de letras en el recuerdo. A estudiantes universitarios se les mostraban tarjetas relmpago
en cada una de las cuales estaban impresas doce letras con el mismo espaciamiento, que comprendan cuatro siglas
familiares. Las letras variaban en tamao; en algunas tarjetas los agrupamientos pequeos y grandes correspondan a la
serie de siglas; en otras, no correspondan. Un ejemplo de una serie correspondiente es YMCAusaIBMgi, mientras que
una serie no correspondiente de las mismas letras sera YMcauSAIbmgi. Cada serie se mostraba durante unos cuantos
segundos antes de que al sujeto se le pidiera que la recordara. Como caba esperar, cuando las sucesivas letras de una
sigla se presentaban en el mismo tamao, tendan a verse como un grupo y a reconocerse y recordarse como el grupo
familiar que eran.
A N T O L O G A 8 1
Sin embargo, en los casos no correspondientes, los sujetos se inclinaban a adoptar los agrupamientos (por similitud de
tamao) en bloques no familiares, y por eso su recuerdo era ms pobre. As, por ejemplo, en la ilustracin anterior la
persona propende a recordar las letras SAl como una unidad de todo o nada (aunque mal), en vez de superar los
agrupamientos perceptuales para recordar USA/IBM como unidades. Tan slo al variar los colores de las letras sucesivas
de la tarjeta, se produjo un efecto similar sobre el recuerdo. Las primeras cuatro tarjetas podan ser rojas, las siguientes
tres amarillas, las tres siguientes cafs, y las dos ltimas azules. Si las siglas de diferentes longitudes tambin se
dispusieran en este orden, primero la sigla de longitud 4, despus dos de longitud 3, y por ltimo la sigla de longitud 2,
entonces las letras de una sigla dada seran del mismo color, lo cual ayuda a su uso y fomenta su recuerdo. Pero si el
orden de las longitudes de siglas entra en conflicto con los colores, el reconocimiento de las abreviaturas familiares es
peor, y el recuerdo de las series mostradas brevemente, peor todava.
4. La ley de la direccin comn

comn
Un conjunto de puntos tiende a agruparse si algunos parecen continuar o completar una serie vlida o extrapolar una
curva simple. Este principio se ilustra mejor con algunos ejemplos como los que se presentan en la figura 10.5. Conside-
remos el cuadro (a): mediante una medicin de la proximidad fsica, los puntos que comprenden las lneas A y B estn
ms cercanos que los de las lneas A y C; sin embargo, nuestro ojo tiende a asignar A y C al mismo grupo es decir, como
partes de la lnea simple AC, de manera que B sera slo un apndice que parte de esta lnea. N o obstante, al acercar la
lnea A a la C, como en la figura derecha del cuadro (a), la organizacin se altera de tal modo que A y B van juntas para
integrar una unidad de lnea, mientras que C se convierte en el apndice. En este ltimo caso, B es una extrapolacin de
la curva (lnea, regla) iniciada en la parte A.
El cuadro (b) es tan slo un conjunto de puntos dispuestos en una lnea sesgada por "interpretacin direccional" de los
puntos. Pero las visiones alternativas son lgicamente posibles; por ejemplo, la segunda hilera de puntos podra haberse
organizado como tres conjuntos de pares de puntos en una hilera. Pero no estn as: la direccin comn y simple de los
puntos dicta la organizacin sesgada.
En los cuadros (c) y (d), el principio de la buena continuacin se ilustra de un modo un tanto distinto. El cuadro (c) se ve
(organizado por nuestro sistema perceptual) como una curva ondulada (AD) cortada por una lnea (BC); pero lgicamente
podramos haberla visto como la onda-ms-la-lnea AC vinculada a la lnea-ms-onda BD. De la misma forma, el cuadro
(d) est organizado como una serie de dientes cuadrados intersectados por una lnea ondulada continua, mientras que
lgicamente se le podra haber visto como una mitad superior C, D, G, H, K, L, trazada encima de la mitad inferior A, B,
E, F, I, J, M. El factor de la direccin comn o "destino comn" determina las descripciones naturales anteriores de estos
trazos.
El cuadro (e) ilustra un punto similar al del cuadro (a); es decir, que nuestro ojo parea el segmento de lnea A con C
porque uno es continuacin o extrapolacin regular y uniforme del otro, mientras que el segmento B o Bl altera la
direccin de la curva, colocando una "enroscadura" o discontinuidad en la curva.
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Es relativamente fcil demostrar los efectos del aprendizaje debidos al factor de la buena continuacin. Kaswan (1957)
realiz una demostracin elemental cuando someti a prueba la facilidad con la que sus sujetos asociaban pares de
figuras geomtricas, A con B, donde el segmento B era o no una buena continuacin del segmento A. Despus de ver
muchos diferentes pares A-B, se someta al sujeto a prueba mediante la presentacin de la parte A de cada par, y se le
peda que recordara (con un dibujo) la parte B. Al mirar, por ejemplo, el cuadro (e) de la figura 10.5, al sujeto se le
mostrara el segmento A y tendra que recordar la parte que estaba pareada con l, ya se tratara de D (si sta haba
ejemplificado buena continuacin) o de e (en caso contrario). Como era de esperar, Kaswan encontr que los pares que
ejemplifican el principio de la buena continuacin se aprendan y se recordaban mucho mejor que los que no lo
ejemplificaban.
Esta demostracin plantea incidentalmente el problema de si las respuestas, en los casos de continuacin y no
continuacin, transportan la misma cantidad de informacin, dando el estmulo como un indicio de recuerdo. Si se tiene
en cuenta la extrapolacin del indicio, no hay ms que unas cuantas buenas continuaciones, quiz slo una, como
respuesta a un segmento de indicio, pero hay literalmente una infinita variedad de no continuaciones posibles. Es
probable que la caracterstica ms importante sea que, para los pares de buena continuacin, el estmulo restringe las
posibles respuestas a una o a un pequeo nmero de ellas.
El principio de la buena continuacin puede mostrarse con materiales alfabticos o numricos, donde haya alguna
posibilidad de inducir una regla para la extrapolacin de una serie de reactivos. Este tipo de extrapolacin interviene en
los problemas de terminacin de letra como los que suelen encontrarse en las pruebas de inteligencia. Se dan unas
cuantas letras en una serie, generadas por alguna regla peridica al pasar por ciclos del alfabeto (hacia adelante o hacia
atrs) y la persona ha de inferir cul es la regla y aplicarla para generar el elemento siguiente. As, la serie abebededede
tiene un periodo de tres, y forma ciclos por el alfabeto hacia adelante; por lo tanto, la serie se completa con la letra f. Con
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las series matemticas ocurren problemas similares de inducir una regla de generacin; as, la serie 1, 3, 7, 13, 21 se
reconoce como la serie n2 + n + 1, y tiene a 31 como el sucesor siguiente.
Los experimentos de Restle y Brown (1970) tambin ilustran la buena continuacin en el contexto del aprendizaje. Se
trata de experimentos acerca del aprendizaje de patrones seriales, en los cuales los sujetos aprenden a predecir
secuencias peridicas recurrentes de dgitos, como 3454543. Se demuestra que los sujetos descomponen
conceptualmente las secuencias en "cadenas" (como 345) y "trenes" (como 454), y aprenden el patrn como una
jerarqua organizada de esas partes o subsecuencias. Una serie de nmeros, como en la escala musical, se define por la
continuacin de una serie de elementos en una direccin dada.
5. La ley de la simplicidad
Esta ley establece que si todo permanece constante, la persona ve el campo perceptual como si estuviera organizado en
figuras simples y regulares. Es decir, habr una tendencia hacia las buenas Gestalt de simetra, regularidad y uniformi-
dad. De nueva cuenta, esta nocin es ms fcil de ilustrar que de describir con palabras; en la figura 10.6 se muestran
algunos casos. Por ejemplo, nuestro ojo tiende a dividir la figura del cuadro (a) en una elipse (AC) que se superpone a un
cuadrado (BD), aunque otra descomposicin lgicamente posible es AB (una elipse con un bloque faltante) que linda con
DBC (un cuadrado con un arco interior). De modo similar, en el cuadro (b) la figura de la izquierda semeja dos
carmbanos superpuestos, mientras que la figura de la derecha parece un rombo inscrito dentro de un carmbano largo;
pero la segunda puede descomponerse lgica, pero no psicolgicamente, en los mismos dos carmbanos superpuestos
orientados de modo diferente. En el cuadro (c), las presiones hacia la simplicidad nos persuaden a estructurar el diseo
como "un crculo enfrente de un tringulo", e inferir el tringulo oculto en vez de describir a la figura como "tres pequeas
puntas a las horas de 4,8, y 12 de un crculo".
En estos casos, y en cientos del mismo tipo, la simplicidad figurativa es un principio dominante que dicta la manera en
que la figura se "analiza gramaticalmente" o se descompone en sus elementos constituyentes. Las figuras siempre son
ambiguas en el sentido de que tienen mltiples descomposiciones lgicas; tambin son ambiguas en cuanto a que los
arreglos bidimensionales pueden ser la proyeccin de una gran variedad de objetos tridimensionales y sus relaciones.
Pero el principio Gestalt de la simplicidad (o buena Gestalt) ayuda mucho a prescribir qu descomposicin o
interpretacin de la figura ambigua dominar.
Otra demostracin de la ley de la simplicidad se presenta en el experimento del punto ciego que se ilustra en el cuadro
(d) de la figura 10.6. Todas las personas tienen un punto ciego en cada ojo; es aquel punto de la retina del cual emana el
tracto ptico.
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Un estmulo de punto proyectado exactamente en ese lugar no se ve; es un punto ciego. Con este marco de referencia
puede explicarse la observacin central. Supongamos que hemos descubierto que cuando una persona fija la vista en un
punto dado a un lado de la figura en el cuadro (d), su punto ciego se localiza en el espacio precisamente en la
interseccin de las cuatro lneas de la figura. Si la figura del cuadro (d) se presenta ahora a la persona de tal modo que el
centro de la misma se localice en el punto ciego del sujeto, ste' 'llenar el hueco" y ver las lneas en visin perifrica
como una cruz completa. Otras figuras con vacos producen percepciones similares de figuras cerradas y completas. La
persona llena el hueco con la extrapolacin redundante y predecible de la descripcin ms simple de la figura. A esto se
le conoce como fenmeno del cierre. El principio es que las reas cerradas o las figuras completas son ms estables que
las reas no cerradas o las figuras incompletas.
Estos principios de la organizacin perceptual pueden aprovecharse en el arte del camuflaje (Wertheimer, 1923), donde
una figura significante particular se oculta al extender y complementar sus lneas, de modo que la atencin se distrae
completamente de la forma original. De esta manera se hace muy improbable el anlisis gramatical particular del patrn.
Un ejemplo simple de esa transformacin de la letra F se muestra en los cuadros (a), (b) y (e) de la figura 10.7. La F est
totalmente oculta o "incrustada" en la figura de reloj de arena (e), a la derecha. Por otra parte, si las lneas se suman pero
no tocan los extremos ni continan las lneas de la F, como en el cuadro (d), la F permanece como una unidad distintiva.
La naturaleza holista
holista de la percepcin
Los psiclogos de la Gestalt recalcan que la percepcin de la forma emerge de las relaciones entre sus partes, y en tal
proceso las partes podran perder sus propiedades anteriores y adoptar nuevas, determinadas por la forma del patrn
completo. El camuflaje de la F en la figura 1O.7c es un ejemplo sencillo; las lneas de la F simplemente se asimilan
dentro de otra forma y aparecen como bandas de la figura del reloj de arena.
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Otro ejemplo es el de los tonos que integran una meloda musical. Tocados aisladamente, cada uno de ellos tiene una
cierta altura y volumen subjetivos, pero en el contexto de una meloda estos elementos dependen de la relacin con sus
vecinos. La misma nota sonar muy distinta cuando se toque en dos melodas diferentes. De modo similar, una
determinada meloda es una forma auditiva definida por las relaciones (razones) entre tonos sucesivos, no por los tonos
absolutos, ya que la misma meloda puede transportarse a otra clave, y tocarse casi en cualquier clave u octava musical
y con cualquier instrumento. Se dice que las formas perceptuales "emergen" de arreglos particulares de elementos, y que
tienen propiedades no predecibles slo a partir de las propiedades de los elementos. Un ejemplo de una propiedad fsica
emergente sera la naturaleza lquida del agua compuesta de gases de hidrgeno y oxgeno; una propiedad psicolgica
emergente es el movimiento aparente (o el fenmeno phi)) creado al mostrar rpidamente una serie discreta de fotos fijas
superpuestas (de movimientos continuos) como se hace en el cine.
Tales ejemplos ilustran la idea de que los atributos de las partes, en tanto pueden ser definidos, dependen de sus
relaciones con el sistema, considerado como un todo, en el cual funcionan. Esta visin holista de la percepcin ha sido
en gran parte aceptada por las modernas teoras perceptuales, donde se le conoce como procesamiento determinado por
el contexto o superior-inferior. La cuestin es que los aspectos del patrn completo pueden conjeturarse antes de que
sean identificadas partes especficas. En la figura 10.8 se muestra un ejemplo. Las caractersticas faciales (nariz, orejas,
labios) reconocibles en el contexto del rostro no se identificaran como tales fuera de dicho contexto. Las modernas
teoras de la percepcin de la forma usan la informacin del patrn completo para constreir la interpretacin de las
partes.
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A fin de lograr que la discusin sea relevante para el aprendizaje, la determinacin de las propiedades de las partes
mediante las caractersticas holistas se arregla con facilidad en los experimentos acerca de la memoria humana. Se sabe
que la dificultad de recordar una lista de palabras para el recuerdo libre depende de las relaciones entre las palabras. De
este modo, si una regla simple describe un conjunto de palabras, el recuerdo de ese conjunto se incrementa
considerablemente. Un ejemplo de tal regla sera que todas las palabras en la lista rimaran con frog (rana). Esa es una
regla de recuperacin que el aprendiz conocedor puede utilizar para generar en el momento del recuerdo los puntos de la
lista o los reactivos que han de aprenderse. As, un reactivo como smog (humo con niebla) se ha hecho fcil de recordar
(comparado con su dificultad en una lista aleatoria) debido a una propiedad holista de la lista; es decir, su presencia en
una lista de palabras que riman con frog. Para ejemplos ms sutiles de propiedades holistas que facilitan el aprendizaje
de recuerdo, vanse los artculos de G. A. Miller (1958), y Whitman y Garner (1962).
LOS PROBLEMAS ESPECIALES DEL APRENDIZAJE

El punto de vista general de la psicologa de la Gestalt se expresa en la declaracin de que las leyes de la organizacin
se aplican por igual a la percepcin y al aprendizaje. Sin embargo, hay problemas especiales dentro del aprendizaje
acerca de los cuales los gestaltistas elaboraron especialmente sus ideas. Se sentan ms cmodos al abordar el tema de
la memoria humana que al discutir los experimentos de condicionamiento animal, y por ello la mayor parte de los
ejemplos siguientes tratan de la memoria humana. Una primera complicacin consiste en cmo representar una
memoria; es decir, cmo conceptualizar la manera en que las experiencias pasadas persisten en el presente. sta es la
preocupacin de la teora de la huella, que veremos a continuacin.
La teora de la huella
La concepcin Gestalt de un recuerdo no es muy diferente de la de Aristteles, segn la cual la percepcin se graba en
una huella correspondiente en la memoria. Los gestaltistas sostienen que los procesos neurales activos durante la
percepcin pueden perdurar de forma amortiguada como una huella. As, la informacin se almacena sustancialmente de
la misma manera, mediante los mismos procesos neurales que en la percepcin original. Khler lo describe en los
siguientes trminos:
Los eventos neurales tienden a modificar ligeramente el estado del tejido en el que ocurren. Tales cambios se asemejan a los procesos
por medio de los cuales se han producido, tanto en su patrn como en lo que respecta a otras propiedades (1938, pg. 236).
El recuerdo implica la reactivacin de una huella dada de la memoria; de hecho, es una restauracin de los mismos
procesos perceptuales que correspondan a la percepcin original. La huella sigue existiendo en el sistema nervioso
como un proceso activo pero posee una intensidad demasiado baja como para entrar en la conciencia. En el recuerdo un
indicio selecciona y amplifica la intensidad de una huella particular para elevarla sobre el umbral de la conciencia.
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Los gestaltistas consideran al fenmeno emprico de la asociacin, o coherencia de los elementos A y B en la memoria,
como un producto secundario de que A y B se fusionen en una sola unidad, una percepcin unitaria. Los elementos A y B
no permanecen como hechos independientes, separados y neutrales conectados por un eslabn indiferente, como un
tramo de cuerda entre dos objetos distintos. Ms bien, A y B se organizan o se fusionan en un solo objeto, una unidad, un
bloque. Las leyes de la organizacin ayudan a prescribir cmo se configurarn estas unidades y con cunta facilidad se
les puede formar. Las antiguas leyes de la asociacin delineadas por los filsofos (contigidad, similitud, contraste, causa
y efecto, etc.) se consideraban como correspondientes a las leyes Gestalt que rigen la formacin de unidades
organizadas; es decir, proximidad, similitud, buena continuacin, y cierre.
Solomon Asch (1969; Asch et al., 1960) ha desarrollado varias demostraciones convincentes en torno al papel que
desempean las relaciones perceptuales para fomentar la coherencia de dos reactivos en la memoria. Ha recabado
evidencia acerca de las relaciones de figura-fondo, constitutivas visuales de la parte y el todo. En el experimento de
figura-fondo, se expone a la persona a un conjunto de diez formas sin sentido pareadas con diez colores. Hay varias
condiciones correspondientes a diferentes relaciones entre el color y la forma con la que aqul se parea. En el cuadro
superior de la figura 10.9 se ilustran cuatro de esas condiciones. El marco representa la tarjeta relmpago en la cual se
muestra la forma. En el caso (a), el color (C) se percibe como perteneciente a la superficie de la figura contra un fondo
blanco (W), mientras que el cuadro (b) muestra la figura como blanca contra un fondo de color. En el caso (c), el color se
ve como perteneciente al contorno delineado de la forma sin sentido, mientras que en (d) la tarjeta completa est
coloreada y la forma se delinea en negro (B). Despus de la exposicin a esas diez figuras, se somete a cada sujeto a
una prueba de memoria; un duplicado de cada contorno, trazado en negro sobre un fondo blanco, debe igualarse con
uno de los diez fragmentos cuyos colores son idnticos a los usados en la serie de exposiciones. Veamos los resultados.
Cuando el color se presenta como perteneciente a la figura (ya sea su superficie o su color de contorno como en los
cuadros (a) y (c), la igualacin en la prueba de memoria es casi dos veces mejor que si el color pertenece al fondo y no a
la figura, como en los cuadros (b) y (d). De este modo, Asch estableci que la coherencia de un atributo y un objeto en la
memoria eracontrolada por su coherencia en la percepcin. Estos resultados se repitieron y ampliaron en un experimento
de Amold y Bower (1972).
A N T O L O G A 8 8
Otra relacin, que se ilustra en los cuadros medios de la figura 10.9, es la relacin constitutiva, en la cual una forma dada
est compuesta o constituida por otro conjunto de formas ms pequeas. Por ejemplo, en la figura 10.9 se muestra un
tipo de ocho figuras constituidas por puntos negros, y un rombo constituido por signos positivos. Los signos "ms" y los
puntos son los modos en que se expresan las formas ms grandes. Como en el experimento anterior, un sujeto sera ex-
puesto a un conjunto de formas sin sentido expresadas con modos particulares, y ms tarde se le sometera a una
prueba de memoria para evaluar la coherencia en la memoria de la forma con su modo. La condicin de control implicaba
la presentacin no unitaria de las mismas dos formas: la forma (por ejemplo, el rombo) se presentara a la izquierda, en
su contorno, con una lnea de signos "ms" (el modo) a la derecha de la tarjeta de estudio. Los dos grupos se comparan
en una prueba de igualacin en la que cada forma delineada y ms grande debe igualarse con su forma pareada ms
pequea (el modo). De nueva cuenta, los sujetos opuestos a las figuras unitarias, en las que las dos formas estaban
relacionadas como "forma X compuesta del modo Y", mostraron casi el doble de coherencia en la memoria de los pares
de formas que los sujetos de control, expuestos a los pares no unitarios.
Se produca un efecto similar mediante la relacin de la parte con el todo, de la cual hay dos ilustraciones en la parte
inferior de la figura 10.9. Como se observa, un cuadro unitario se dividira en dos subpartes, separadas horizontalmente
para integrar los pares de control no unitarios. Los sujetos que haban estudiado los cuadros unitarios casi siempre
recordaban con exactitud las subpartes juntas, mientras que los sujetos de control eran propensos a recordar slo una
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subparte o a parear mallas subpartes cuando recordaban varias. Entonces, la unidad perceptual de las subpartes
nuevamente contribuye a la unidad de esas subpartes en la memoria.
El punto importante a destacar es que la ley simple de la asociacin por contigidad resulta inadecuada para manejar
estas ilustraciones. Asch y sus predecesores han recalcado la relacin entre dos elementos o caractersticas como un
medio de aglutinarlas en una unidad o bloque. La contigidad espacial o temporal (A antes que B, o A detrs de B) no
basta por s sola para representar una relacin particularmente convincente o sobresaliente; ms bien es una condicin
necesaria para que se manifiesten otras relaciones ms tiles. Este nfasis es contrario al elementalismo de algunas
formas de asociacionismo, que consideraban a las relaciones no como hechos principales sino como hechos que podan
descomponerse en otros no relacionales, que ocurren en contigidad.
Los anteriores ejemplos usan estmulos visuales geomtricos para ilustrar los efectos de la unificacin en la memoria. Sin
embargo, pueden demostrarse tipos similares de efectos con materiales verbales o lingsticos. Por ejemplo (Asch,
1969), dos slabas sin sentido se asocian con ms rapidez si se pronuncian juntas, combinadas y fundidas como una
palabra de dos slabas (JATPIR o FUBNOL), en vez de tratarse y pronunciarse separadamente en pares cclicos (JAT-
PIR). Como un segundo ejemplo, una lista de clichs de tres palabras (feliz ao nuevo, huevos con jamn, estirar la pata)
se recordarn mejor (y coherentemente) si se les muestra como el conjunto de clichs familiares que son, que si todas
las palabras se mezclan y se presentan en grupos desconocidos de tres. El clich es un bloque unitario para propsitos
de memoria; se recuerda de una manera de todo o nada. Como un ejemplo final de la unificacin, muchos dispositivos
mnmicos para mejorar la propia memoria requieren que el aprendiz asocie dos reactivos al imaginarIos en algn tipo de
relacin nica, generalmente una interaccin vvida. Por ejemplo, para recordar una lista de actividades en las cuales voy
a comprar leche despus de adquirir un par de zapatos, puedo asociar zapatos con leche al imaginar mis zapatos llenos
de leche y al verme a m mismo bebiendo de ellos. Estas extraas elaboraciones mejoran notoriamente nuestra memoria
(Bower, 1970a; Paivio, 1971). Los gestaltistas afirmaran que la mejoran porque sirven para relacionar y organizar los dos
reactivos (zapatos y leche) en una sola unidad conceptual o imaginativa, y la asociacin es un producto secundario de la
relacin. Sin algunas de esas hiptesis, es difcil entender por qu el hecho de agregar material complementario a un
complejo de elementos que han de asociarse habr de facilitar la formacin de asociaciones entre los elementos crticos,
ms que competir con ella.
Olvido
Despus de la exposicin a los materiales de aprendizaje y con posterioridad a que la percepcin haya establecido una
huella unitaria en la memoria, cmo se produce el olvido? Los psiclogos de la Gestalt sealan dos aspectos o causas
separadas del olvido, una de las cuales se refiere a las dificultades de la recuperacin de la huella en el momento de la
prueba, mientras la otra indica el decaimiento y desintegracin de la huella en virtud de su contacto con huellas de
interferencia. A continuacin examinaremos cada uno de estos problemas.
El olvido como fracaso de la recuperacin

Hoffding (1891) fue quien seal un problema particular que las teoras de la asociacin haban pasado por alto: la
manera en que la percepcin de un estmulo actual puede recuperar selectivamente experiencias pasadas de
significacin especfica para ese estmulo. Entre la gran cantidad de recuerdos que llevamos con nosotros, cmo hace
contacto la situacin presente con ese recuerdo especfico apropiado para la ocasin?. Supngase que los objetos de
estmulo A y B se asocian, lo cual quiere decir que algunos procesos neuronales a y b se han fusionado (en la teora de
la Gestalt) en una unidad interdependiente ab. Debido a los cambios en el ambiente psicolgico dominante, la segunda
presentacin del estmulo A es un evento diferente del anterior, que da lugar a un proceso perceptual un tanto distinto, a'.
La cuestin es cmo se las arregla a' para recuperar selectivamente la huella ab entre miles de opciones; este hipottico
vaco entre la presentacin de A y la recuperacin de la huella ab se denomina paso de Hffding, ya que este inves-
tigador fue el primero en estudiar el problema.
A N T O L O G A 9 0
Es importante reconocer que se trata de un problema para los asociacionistas clsicos. stos prestaban una atencin
explcita a la asociacin, pero relativamente poca al reconocimiento de estmulo. Hffding sealaba que el
reconocimiento de estmulo, recuperar a de a', parecera ser psicolgicamente anterior a la activacin de una asociacin
de a con b. La evocacin asociativa seguramente fallar a no ser que el indicio se reconozca como algo acerca de lo cual
se ha aprendido alguna cosa.
Hoffding sugiri que a' haca contacto con a en la huella de memoria ab con base en la similitud; como a' era ms similar
a a que a las huellas de otros estmulos, la huella ab se recuperara en lugar de alguna otra. Los psiclogos de la Gestalt
recogieron esta idea y argumentaron adems que (por ejemplo, Koffka, 1935) su versin de la ley de la similitud era lo
que explicaba la manera en que a y a' se agrupaban en el momento de la recuperacin.
Un problema bsico con este enfoque de la similitud de la recuperacin es que resulta esencialmente vago y nada
revelador. Los estmulos y las situaciones tienen mltiples descripciones, de modo que entre cualquier trada de
situaciones A, B, C puede haber una infinidad de similitudes y diferencias; en algunas dimensiones de la descripcin, A
est ms cerca de B; en otras, A est ms prxima a C. El problema se convierte entonces en el de sopesar los diversos
componentes de la similitud a fin de lograr predicciones que no sean ambiguas. Sin la evaluacin independiente de las
"distancias psicolgicas", las explicaciones de los fenmenos en trminos de la similitud del indicio y de la huella tienden
a ser post hoc en vez de predicciones.
Algunas ilustraciones de los indicios de recuperacin de efectividad diferencial se muestran en la figura 10.10, en cuatro
ejemplos distintos de entradas a ser aprendidas. Para cada patrn de entrada se presentan dos indicios diferentes. En
cada caso, el miembro superior de ambos es el indicio de recuperacin ms efectivo para el recuerdo (recuperacin) del
patrn de entrada original. Los primeros dos cuadros, con patrones geomtricos (a) y (b), muestran que el mejor indicio
de recuperacin no es necesariamente aquel que fsicamente se superpone ms con el patrn de entrada; por ejemplo,
el indicio (c) se superpone ms con la entrada (a) que el indicio (b). Ms bien, la diferencia es que en (b) y (e) el indicio
es una subparte relativamente articulada del patrn de entrada; en otras palabras, el buen indicio correspondera a una
parte distintamente articulada pero integral en la descripcin (representacin en la memoria) del patrn original. Por otro
lado, los indicios de recuperacin ms pobres (c) y (f) comprenden slo fragmentos no informativos que no se habran
distinguido ni articulado en la descripcin inicial, o "codificacin", de los patrones de entrada en la memoria. De hecho,
los patrones como (c) pueden organizarse en nuevos patrones (por ejemplo, en un par de barras verticales), cuyas
descripciones estn completamente en varianza con la descripcin del patrn de entrada.
As, una nocin simple de similitud para la recuperacin requiere de una especificacin considerablemente mayor de la
representacin de la entrada y el sondeo como eventos de estmulo interpretados. G. H. Bower y Glass (1976)
demostraron que las subpartes "buenas" de las figuras sin sentido eran casi cinco veces ms poderosas que las
subpartes "malas", como indicios de recuperacin para instigar la memoria de una lista de figuras que el sujeto ha
estudiado anteriormente.
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El tercer cuadro ilustra el punto con la memoria verbal. A un sujeto se le puede mostrar una serie de frases, con la
palabra a recordar en letras maysculas (CHOP), mientras que el otro vocablo del contexto (pork) se explica como un po-
sible auxiliar para recordar la palabra en maysculas. Ms tarde, la persona recibe una prueba de reconocimiento para
las palabras que han de recordarse (vocablos con maysculas). Una nueva palabra de contexto colocada junto al vocablo
que debe recordarse predispone su interpretacin semntica (significado) para que sea la misma o diferente del
significado de entrada. Aunque se instruye al sujeto para que concentre su decisin acerca de si ha visto antes o no en la
lista experimental la palabra que ha de recordarse (por ejemplo, CHOP), el vocablo de contexto tiene un fuerte efecto de
control sobre la memoria de reconocimiento del sujeto (Light y Carter-Sobell, 1970). Especficamente, la palabra CHOP
estudiada en el contexto pork CHOP no se reconoce en absoluto cuando se somete a prueba en el contexto karate
CHOP. La palabra CHOP se codifica o interpreta de distinta forma en los dos contextos. En este caso, la similitud
importante para la decisin de reconocimiento es la semejanza del significado ms que la identidad de la combinacin
fsica de letras CHOP. Tulving y Thomson (1971) encuentran efectos similares an cuando el vocablo que ha de
recordarse no parece tener mltiples significados obvios; es como si diferentes palabras contextuales recalcaran selec-
tivamente distintas caractersticas semnticas del vocablo que ha de recordarse. Thomson y Tulving (1970) tambin
demuestran que esta codificacin en el momento de la entrada altera drsticamente la habilidad de ciertas otras palabras
para instigar el recuerdo de los vocablos a recordar. Por ejemplo, en el caso (g) de la figura 10.10, despus del estudio
de una lista de tales pares, si se somete a prueba a la persona con el indicio "comida" o "algo para comer", rpidamente
A N T O L O G A 9 2
se recuerda CHOP; pero un indicio como "un golpe impresionante" (relacionado con "karate CHOP") no provoca el
recuerdo de CHOP. As, la interpretacin de CHOP en el momento de la entrada determina qu estmulos sirven o no
como indicios efectivos de recuperacin para la memoria de ese suceso. ste se refiere a un fenmeno que se conoce
como especificidad de codificacin, que examinaremos detalladamente en el captulo 13.
En el cuarto cuadro de la figura 10.10 se ilustra la manera en que el agrupamiento de una serie indiferente de dgitos es
parte de su descripcin caracterstica o representacin en la memoria. Si una serie como 94582 se agrupa en el
momento de la entrada (mediante pausas temporales) en una estructura 2-2-1, esa hilera de dgitos implcitos se
reconocer mucho mejor en una prueba posterior de memoria de reconocimiento, que si las series de prueba se agrupan
precisamente de la misma forma que las series de entrada (Bower y Winzens, 1969). La persona no codifica y almacena
la serie de entrada como una hilera de dgitos; ms bien se trata de una secuencia de bloques o grupos, y estos bloques
no vuelven a presentarse cuando la serie de prueba tiene una estructura de grupo alterada.
Estos ltimos son algunos ejemplos del papel de la recuperacin en la memoria; ilustran la forma en que el paso de
Hffding puede resbalar y fallar. Aunque los psiclogos de la Gestalt no estudiaron especficamente este problema, s
sealaron su significacin y el papel del reconocimiento de estmulo en el recuerdo asociativo. Estos problemas se
haban descuidado en las anteriores teoras asociacionistas de estmulo-respuesta; desde entonces los investigadores le
han prestado cada vez mayor atencin, como puede observarse en las referencias recientes citadas en este captulo.
El olvido como desintegracin de la huella

Los gestaltistas tambin aplicaron sus ideas acerca de la percepcin a la desintegracin o modificacin de las huellas de
la memoria. Las mismas leyes dinmicas de la organizacin que supuestamente imponen una estructura sobre los
elementos de un campo perceptual, tambin tenderan a transformar huellas incoherentes y mal organizadas en el
transcurso del tiempo, en huellas que muestran mejor organizacin. Por lo tanto, hay fuerzas autnomas que actan
sobre las huellas de la memoria para transformar lentamente su contenido de una forma que se asemeje ms a una
buena Gestalt: una estructura simple, bien organizada y estable. Si la transformacin de la huella fuera demasiado
extrema, toda la semejanza con una huella inicial desaparecera, de modo que un indicio de recuperacin no podra
hacer contacto con una huella as alterada; en trminos operacionales, se dira que la persona ha olvidado el suceso
original. Por otra parte, si la transformacin autnoma no fuera demasiado extrema, el recuerdo o reproduccin de la
huella debera revelar distorsiones sistemticas y progresivas en la direccin de una mejor organizacin.
Esta hiptesis fue propuesta e investigada primeramente por Wulf (1922), psiclogo Gestalt. Mostr a sus sujetos un
conjunto de formas geomtricas que de algn modo eran incompletas o irregulares; en trminos de Wulf, de cierta
manera se desviaban de una "figura mejor" obvia, que era ms simple, regular y simtrica. Wulf hizo que sus sujetos
reprodujeran (dibujaran) el conjunto memorizado de figuras en intervalos semanales sucesivos, e intentaran puntuar sus
dibujos en cuanto a las distorsiones progresivas y sistemticas. Afirmaba haber encontrado evidencia para las
alteraciones progresivas de la reproduccin (es decir, huellas de la memoria) en la direccin de las buenas figuras
Gestalt.
Debido a la naturaleza sorprendente de tal resultado y a la inquietud que despertaron los gestaltistas, durante los aos
siguientes proliferaron los experimentos diseados para estudiar ese problema. Tambin se hicieron esfuerzos por exten-
der los resultados bsicos de formas geomtricas al recuerdo de historias temticas (Bartlett, 1932) y a la difusin de
rumores dentro de un grupo social (Allport y Postman, 1947). En los ltimos experimentos que usaban el diseo de Wulf,
se descubri una serie interminable de complicaciones y problemas en la ejecucin e interpretacin de tales
experimentos: complicaciones para identificar la reproduccin de un sujeto con su memoria, debidas a reproducciones
mltiples (al hacer su ensima reproduccin de una figura, el sujeto intenta recordar su reproduccin anterior);
complicaciones debidas a la codificacin verbal (etiquetacin) de las figuras de entrada en trminos de objetos familiares
(" se parece a un corbatn"), y as sucesivamente. Riley (1963) realiz una esmerada revisin de las investigaciones en
A N T O L O G A 9 3
torno al problema, as como una crtica metodolgica de muchos experimentos. Este investigador concluye que gran
parte de la evidencia emprica acerca del tema est terminantemente en contra de la posicin Gestalt. Sin lugar a dudas,
hay distorsiones en la memoria para formas geomtricas (historias o rumores), pero stas al parecer son predecibles, no
tanto por las tendencias hacia las buenas figuras Gestalt sino ms bien por: a) asimilacin de la memoria de una figura
de entrada a un estereotipo cultural comn (efecto explicable en trminos de interferencia asociativa); b) fusin y
confusin de dos o ms figuras en la lista que se memoriza, de modo que al juntar los fragmentos de varias figuras
ocurren las reproducciones hbridas; o c) por la asimilacin de la forma de entrada a la que corresponde a una
clasificacin comn (por ejemplo, "corbatn") usada en el momento de la entrada, que codifica las distorsiones de la
reproduccin de la forma de un modo relativamente constante durante intervalos variables de retencin. El resultado es
que el anlisis Gestalt de Wulf acerca de tales cambios en la memoria se ha reemplazado por un anlisis asociativo ms
perfeccionado y firmemente apoyado de los fenmenos.
Otra concepcin del olvido expresada por los psiclogos Gestalt (K6hler, 1929, 1941) es que una huella puede
distorsionarse mediante sus interacciones con una gran cantidad de huellas relacionadas similares a ella. La idea es que
una huella A sera ms distorsionada por las huellas B, e, D, ... cuanto ms similares fueran los procesos perceptuales
que subyazcan a A y a las otras huellas. Esta interpretacin era su forma bsica de explicar por qu la interferencia
asociativa en los experimentos del olvido se relacionaba con la similitud entre el material de interferencia y el material a
recordar. Los experimentos de Von Restorff (1933) y de Khler y Von Restorff (1935) demostraron este efecto de la
similitud sobre la memoria para un solo reactivo dentro de una lista. Von Restorff comprob que parte de la dificultad de
aprender una lista de slabas sin sentido (como pares asociados) proviene de la homogeneidad de la misma; las slabas
no son distinguibles y se confunden unas con otras. Sin embargo, si se hace que un reactivo resalte perceptualmente al
presentarse en letras rojas o en un tipo de imprenta diferente, o est hecho con distintos materiales (dgitos en vez de
slabas), entonces ese reactivo nico se recuerda mejor que los otros.
Pueden usarse diversas formas para distinguir un reactivo del resto de una lista homognea a ser aprendida, y todas
producen alguna mejora en la memoria para el reactivo distinto. A esto se le ha llamado efecto de Von Restorff, en honor
de su descubridor.
Cmo se explica el efecto de Von Restorff? Khler y esta investigadora conceban el reactivo nico en el sentido de que
resaltaba de todos los reactivos homogneos, como una figura contra un fondo. Al ser as distinguido, la huella impresa
para el reactivo nico estara aislada de las huellas de los reactivos restantes y, por lo tanto, no se distorsionara por las
interacciones con esas huellas. Las explicaciones del efecto de Von Restorff realizadas por los asociacionistas de est-
mulo-respuesta siguen lneas similares, al emplear conceptos de generalizacin del estmulo e interferencia asociativa.
En otras palabras: como el estmulo del par aislado es nico se confunde menos con otros estmulos de la lista,
reduciendo los errores generalizados al par nico. Como factor adicional, se ha descubierto que los reactivos nicos
tienen una ventaja en la memoria, ya que generalmente se les presta atencin y se les repite mejor que a los reactivos
homogneos de control (Rundus, 1971).
Asimismo, en las pruebas de recuerdo libre la caracterstica distintiva del reactivo nico (por ejemplo, letras rojas) puede
servir como indicio original de recuperacin para la palabra, mientras que la caracterstica fsica de los reactivos homog-
neos de fondo (letras negras) est conectada con respuestas mltiples de interferencia.
Independientemente de la forma en que los tericos asociacionistas analicen el efecto de Von Restorff, los experimentos
originales fueron motivados por la verificacin de algunas ideas Gestalt acerca del olvido.
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Memorizacin mecnica versus comprensin

Uno de los principios bsicos de Wertheimer y de otros psiclogos de la Gestalt es que la memorizacin mecnica (el
aprendizaje de materiales sin sentido mediante la repeticin), constituye una forma ineficiente del aprendizaje, raras
veces usada en situaciones de la vida real. Afirmaban que en la vida cotidiana las personas aprendan la mayor parte de
las cosas al entender o comprender el significado de algn suceso, o al captar el principio que sustenta a una secuencia
de episodios. La memorizacin mecnica es una estrategia ineficiente, que se adopta en pocos casos como ltimo
recurso (por ejemplo, en el aprendizaje de una lista de slabas sin sentido que presenta el psiclogo), cuando el
significado y los factores naturales de organizacin estn ausentes.
La investigacin de Katona (1940), publicada en su libro Organizing and memorizing, proporcion varias ilustraciones de
las diferentes propiedades que caracterizan a las tareas aprendidas por repeticin, y a aquellas aprendidas mediante la
comprensin de un principio o regla. Los experimentos de Katona estaban diseados de tal modo que era posible
someter el mismo material a la memoria con comprensin o sin ella, y entonces efectuar una prueba de la retencin
posterior o de la transferencia a una tarea nueva y similar.
Para ilustrar esos principios, se podra pedir a los sujetos que estudiaran y aprendieran la serie de nmeros
816449362516941, o la serie de letras REKAEPSDUOL. La mitad de los sujetos aprenda las series por repeticin; a los
otros se les daran varias pistas acerca de un principio o regla que sustenta la generacin de las series (pensar en
nmeros al cuadrado o en palabras escritas al revs). Aquellos sujetos que "deducan" la regla para generar la serie (que
"entendan su significado", para emplear los trminos de Katona) eran capaces de reproducirlas mejor que sus
compaeros de memorizacin mecnica, tanto en una prueba de retencin inmediata como en una demorada. Adems,
una vez que un estudiante haba captado el principio generador de la serie, era capaz de transferir su conjunto de
solucin de problema a nuevas tareas que implicaban problemas parecidos. As, al haber "solucionado" los problemas
antes ilustrados, el sujeto poda aprender con rapidez (exhibir "transferencia positiva" a) una nueva serie como
256225196169144 o YRTSIMEHCOIB. Katona utiliz varias tareas de resolucin de problemas y procedimientos de
aprendizaje, para ilustrar los puntos que relaciona el aprendizaje-con-comprensin con un aprendizaje ms rpido, mayor
retencin y una transferencia superior del aprendizaje a tareas similares.
Los resultados bsicos en el tipo de experimentos de Katona son irrefutables.

Pero persiste un problema: cmo caracterizar cientficamente a los resultados. En retrospectiva, parece que el sujeto que
dispone de la regla (ya sea porque la descubri o porque se le explic) tiene una descripcin o representacin mucho
ms simple de las series a memorizar. Es decir, la serie se caracteriza esencialmente por ser una transformacin o
reordenacin simple de algo que ya es familiar y bien conocido (por ejemplo, "deletrear LOUDSPEAKER al revs"). Por lo
tanto, al usar el material conocido, el nmero total de nuevas cosas (asociaciones) por aprender es mucho ms pequeo
que si el problema se ataca al nivel de la memorizacin mecnica. Por la misma razn, una serie aprendida mediante una
regla se retendr mejor semanas ms tarde porque tiene menos elementos y relaciones por recordar, y stos estn mejor
organizados que en el caso de la memoria mecnica.
Lo que vara en ambos casos es la descripcin interna de la serie de estmulos que han de aprenderse: una es sucinta,
compacta, significativa; la otra es larga, torpe, sin sentido. Aunque Katona no hubiera estado de acuerdo con esta
caracterizacin del problema, los experimentos sirven para ilustrar el inters de la Gestalt por la forma en que la
organizacin real del campo perceptual hace contacto con los recuerdos anteriores.
A lo largo de los aos han aparecido ms demostraciones de que el hacer que la persona aprenda (o "vea") una regla o
principio para generar el material, da lugar a un aprendizaje mucho ms rpido que si se trata a dicho material como una
coleccin de reactivos independientes y no relacionados. Para una revisin de algunos de estos trabajos, vase G. H.
Bower (l970b, 1972c). Nunca se ha puesto en duda el hecho bsico de que la comprensin fomenta el aprendizaje y la
retencin. Se dudaba de la interpretacin de la comprensin (qu denota eso para un conductista?), y de si la relacin
de la comprensin con el aprendizaje tiene la importancia revolucionaria que se le atribuy alguna vez. Por desgracia, los
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gestaltistas y los psiclogos E-R se enfrascaron en disputas acerca de las prcticas educativas (recurdese que
Thorndike, un terico de la educacin, propuso ejercicios de "grabar en la memoria"), y en apariencia estaban en
desacuerdo sobre si apoyar la enseanza por ejercicios repetidos o por comprensin. Aunque el problema subsiste un
tanto hoy en da en las escuelas de educacin, los psiclogos han solucionado la controversia al obtener una
representacin cada vez mejor de lo que se aprende en diferentes casos, de modo que pueden evitarse las
prescripciones conflictivas. En las tareas que tienen principios sustentadores, el maestro obviamente ensea la
representacin ms simple del problema y las reglas para generar la solucin; pero si hay varias tareas con principios y
procedimientos diferentes, entonces se requiere de algn ejercicio repetitivo para aprender esas descripciones de nivel
superior.
Solucin de problemas y discernimiento

Ahora se examinar brevemente el trabajo de los gestaltistas acerca del pensamiento productivo, la solucin de
problemas y el discernimiento. Se recordar que los experimentos de Khler con simios suscitaron controversias porque
ste supona que cuando el mono se enfrentaba a una dificultad tratara implcitamente de "pensar a fondo" la solucin
del problema "en su cabeza" antes de responder abiertamente. El discernimiento podra caracterizarse como una
actividad implcita de solucin acertada de problemas. Basado en su anlisis de la evidencia fotogrfica de la conducta
de los monos relacionada con solucin de problemas. Siguiendo a Khler, Yerkes (1927), plante los siguientes tipos de
criterios conductuales del discernimiento:
En nuestros actos ejecutados con discernimiento o comprensin de las relaciones de los medios con los fines, estamos familiarizados con
ciertas caractersticas de importancia, cuando no son diferenciales. A continuacin se ofrece una lista parcial de los rasgos de esa
conducta. La presentamos con la idea de que el estudio comparativo de la conducta y el discernimiento, en distintos organismos, podra
revelar caractersticas comunes:
1. El reconocimiento, la inspeccin o el examen persistente de la situacin problemtica;
2. El titubeo, pausa, actitud de atencin concentrada;
3. El ensayo del modo de respuesta ms o menos adecuada.
4. En el caso de que el modo inicial de respuesta sea inadecuado, el ensayo de alguna otra forma de respuesta, cuando la
transicin de un mtodo a otro es clara y a menudo repentina;
5. La atencin persistente o reiterada al objetivo o meta y a la motivacin respectiva;
6. La aparicin del punto crtico en el cual el organismo ejecuta el acto adaptativo requerido repentina, directa y definitivamente;
7. La rpida repeticin de la respuesta adaptativa, despus de que se ha dado una vez.
8. La notable habilidad para descubrir y atender el aspecto y la relacin esenciales de la situacin problemtica y para descuidar,
relativamente, las variaciones en las no esenciales (Yerkes, 1927, pg. 156).
Los anlisis subsiguientes de la solucin de problemas en los primates y otros mamferos demostraron que se trataba de
un conjunto bastante complejo de hbitos pasados unidos a varias estrategias aprendidas para ensayar hiptesis. Por
ejemplo, un mono experimentado tiene ms probabilidades de arribar a una solucin de discernimiento a un problema,
que un simio no experimentado. La experiencia con el uso de varas como herramientas, o de cajas como escaleras para
trepar permite a un chimpanc resolver problemas futuros utilizando estas habilidades componentes (Birch, 1945). La
diferencia entre las teoras de la asociacin y de la Gestalt reside en que las primeras sostienen que la experiencia
pasada necesaria garantiza de algn modo la solucin. Aunque los tericos Gestalt estaran de acuerdo con que la
experiencia facilita la solucin, se oponen a las explicaciones en trminos del uso de no discernimiento de la experiencia
previa sin tener en cuenta la organizacin. Se requiere algo ms que la cantidad necesaria de informacin; as, el hecho
de conocer las palabras suficientes no nos capacita para escribir un poema. Dicho de otro modo, la experiencia por s
sola no soluciona el problema.
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Un segundo hecho que rpidamente se hizo manifiesto en investigaciones subsecuentes es que algunos arreglos
experimentales son ms favorables que otros para fomentar las soluciones de discernimiento. Ambas hiptesis
inherentes en el organismo y en la estructuracin perceptual del medio ambiente, contribuyen a la organizacin. El
discernimiento es ms probable cuando la situacin problemtica est dispuesta de tal forma que todos los aspectos
necesarios estn abiertos a la observacin. Adems, las soluciones aparecen con mayor rapidez si todas las partes que
deben intervenir en la relacin se presentan simultneamente en la percepcin; por ejemplo, a un mono le resulta ms
difcil aprender a usar una vara que est colocada en la jaula al otro lado de la comida, que aprender a utilizar una que se
encuentre cerca del alimento (Jackson, 1942).
Un desarrollo significativo de la investigacin del discernimiento fue el de Harlow (1949) acerca de la disposicin de
aprendizaje en los monos. En un estudio previo, entren a monos en un gran nmero de problemas de discriminacin de
objeto, cada uno de los cuales slo implicaba seis ensayos, donde la eleccin de un objeto dado de un par se
recompensaba con una pasa de uva. Cada problema abarcaba un par distinto de objetos comunes como una taza, un
caja, un peine, un zapato. En el curso de las sesiones de alrededor de 350 problemas, Harlow observ que los monos se
convertan en aprendices mucho ms rpidos. Sus resultados se muestran en la figura 10.11, que presenta el porcentaje
de respuestas correctas dentro de los seis ensayos, mientras los animales aprendan otro par de objetos antes de
cambiar a un nuevo par. Las discriminaciones iniciales (desde el problema 1 hasta el 8) exhiben mejoramiento gradual
dentro de los seis ensayos en un problema; adems, al acumular experiencia, los monos se volvan muy adeptos a re-
solver problemas posteriores. En el ltimo bloque de problemas que se traza en la figura 10 .11, los animales muestran
virtualmente aprendizaje de un ensayo, con la eleccin del objeto recompensado que salta a aproximadamente 97% a
raz del primer ensayo. Se ha informado de resultados similares de disposicin de aprendizaje en todas las especies, con
diversas reglas para reforzar las elecciones.
La importancia de los experimentos de aprendizaje de Harlow reside en su demostracin de que "...los animales pueden
aprender discernimiento gradualmente" (Harlow, 1949, pg. 56). As, no es necesario que exista una oposicin funda-
mental entre las teoras que recalcan el aprendizaje gradual y las que destacan el aprendizaje de discernimiento. Harlow
propona que mediante la prctica los animales paulatinamente aprenden a eliminar hiptesis extraas que conducen a
errores. As, un mono podra aprender a no prestar atencin a la posicin de izquierda y derecha del objeto
recompensado, a no escoger un objeto que no fuera reforzado, etctera. El animal poco a poco adquirira la estrategia:
Si el objeto escogido es recompensado, elegido la prxima vez; si el objeto escogido no se recompensa, cambiar al otro
la prxima vez. El predominio de esta estrategia sobre las hiptesis errneas explicara el aprendizaje intraproblema tan
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rpido que muestran los monos entrenados. Sin embargo, la habilidad de aprendizaje rpido es especfica de una regla;
es decir, que un objeto particular de un par siempre es recompensado. Si la regla del reforzamiento se modifica de
manera considerable (por ejemplo, se refuerzan las respuestas a posiciones alternativas independientemente de las
ubicaciones de los objetos), entonces los monos entrenados al objeto muestran de nuevo un aprendizaje muy lento.
Levine (1965, 1969) desarroll una teora especfica de comprobacin de hiptesis que explica la mayor parte de esos
resultados de disposicin de aprendizaje. Sin embargo, en perspectiva histrica, el trabajo acerca de las disposiciones
del aprendizaje y la visin de comprobacin de hiptesis del aprendizaje de discriminacin constituyeron un desarrollo
temtico de las concepciones iniciales de la Gestalt acerca de la solucin de problemas por discernimiento.
Pensamiento productivo
Durante muchos aos Wertheimer dict conferencias acerca de los procesos del pensamiento, pero slo public unos
cuantos artculos fragmentarios a lo largo de su vida. Sin embargo, poco antes de morir termin el manuscrito de un
pequeo libro, que fue editado por sus amigos y apareci con el ttulo de Productive thinking (1945, 1959). En esta obra
resume, con su estilo caracterstico, algunos estudios experimentales, mediante el penetrante anlisis cualitativo de las
situaciones simples que sirven para ilustrar las diferencias entre su propio enfoque y otros con los cuales disenta.
Las dos alternativas fundamentales que compiten para la adopcin del enfoque gestaltista del pensamiento y la solucin
de problemas son, por una parte, la lgica formal y, por otra, la teora de la asociacin. Supuestamente estas dos op-
ciones son demasiado limitadas para abarcar lo que en verdad ocurre cuando un individuo que se enfrenta a un problema
encuentra una solucin razonable.
Se establece una distincin entre una solucin ciega, en la cual el aprendiz aplica una frmula, y otra razonable, en la
que el sujeto comprende lo que hace en relacin con la estructura esencial de tal situacin. Con frecuencia, la solucin
ciega es una desafortunada aplicacin de la frmula a una situacin que no se ha considerado inadecuada. Se citan
experimentos, por ejemplo, en los que a nios en edad escolar se les ensea a encontrar el rea de un paralelogramo,
bajando lneas perpendiculares a la base desde las dos esquinas superiores, para convertir as a la figura en un
rectngulo, cuya rea es fcil de calcular. Sin embargo, los nios que haban repetido a la perfeccin los ejemplos, se
confundieron cuando se les mostr un paralelogramo colocado en una posicin distinta, de modo que los pasos,
'correctos" del procedimiento llevaron a resultados errneos: los nios haban aprendido la solucin de acuerdo con un
procedimiento ciego. En contraste, se inform de la solucin encontrada por una nia de cinco y medio aos de edad:
Una vez presentado el problema del paralelogramo, despus de que se le haba demostrado a grandes rasgos cmo obtener el rea del
rectngulo, la nia dijo: "Desde luego que no s cmo se hace esto". Y tras un momento de silencio, indic: esto no est bien aqu ,
sealando el extremo izquierdo de la figura; y esto otro tampoco est bien aqu , indicando el extremo derecho (fig. 10.12). "Esto molesta
aqu y ac", dijo titubeando, "podra quedar bien aqu ... pero ... " y sbitamente exclam: "podran darme unas tijeras? Lo que est mal
all es exactamente lo que se necesita aqu. Encaja". Tom las tijeras, cort verticalmente y puso el extremo izquierdo en el lado derecho
(fig. 10.13) (Wertheimer, 1945, pg. 48).
Otro nio, al que se le dio un paralelogramo largo cortado en un pedazo de papel, desde el comienzo seal que toda la
parte media era correcta, a excepcin de los extremos. De repente tom el papel y form un anillo. Vio entonces que
estaba en lo cierto, pues poda cortarlo verticalmente en cualquier parte y convertirlo en un rectngulo.
En casos como stos, las soluciones aparecen de forma ordenada, de acuerdo con la verdadera "estructura" de la
situacin. ste es el enfoque estructural que destaca Wertheimer. Los nios captan con facilidad tales soluciones
"estructurales" a no ser que se les ensee mal, en una atmsfera de ejercicios repetitivos ciegos. Con formas como las
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que aparecen a la izquierda y a la derecha en la figura 10.14, los nios estn en condiciones de separar con facilidad las
que pueden resolverse de las que no. Es ftil argumentar -dice Wertheimer- que esta discriminacin se realiza con base
en la familiaridad, como al parecer creen los asociacionistas. Los nios hacen las distinciones porque conocen la
naturaleza esencial de la solucin. Los aspectos estructurales y los requerimientos de la situacin misma establecen
dimensiones y esfuerzos que llevan a un adelanto; es decir, a la solucin del problema.
Las implicaciones del punto de vista de Wertheimer en la enseanza son muy claras. Siempre es preferible proceder de
modo que se favorezca el descubrimiento de la naturaleza esencial de la situacin problemtica, de los vacos que
necesiten llenarse, de manera que, aun a costa de la elegancia o de la brevedad, la prueba sea "orgnica" en lugar de
"mecnica" (Duncker, 1945).
APRECIACIN DE LA TEORA
TEORA GESTALT DEL APRENDIZAJE
La teora Gestalt y los problemas usuales del aprendizaje
Los psiclogos Gestalt perciben un nfasis un tanto distorsionador en los tratamientos convencionales del aprendizaje,
de modo que las dificultades que generalmente se recalcan no constituyen la seleccin ms natural de los problemas. En
este sentido, la posicin Gestalt acerca del aprendizaje puede resumirse de la manera siguiente:
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1. Prctica. Supuestamente nuestros recuerdos son huellas de percepciones; la asociacin es un producto

secundario de la organizacin perceptual. Las leyes de los agrupamientos perceptuales tambin determinan la
coherencia de los elementos en la memoria. La repeticin de una experiencia se acumula sobre las ex-
periencias anteriores slo si el segundo evento se reconoce como una recurrencia del anterior. Las
exposiciones sucesivas a una situacin de aprendizaje proporcionan al aprendiz oportunidades reiteradas para
que observe nuevas relaciones que sostengan la reestructuracin de la tarea.
2. Motivacin. Los psiclogos de la Gestalt aceptaron la ley emprica del efecto, acerca del papel de las
recompensas y de los castigos, pero diferan de Thorndike en la interpretacin de la misma. Crean que los
efectos secundarios no actuaban "de modo automtico e inconsciente" para fortalecer los actos previos. Ms
bien, el efecto tena que percibirse como perteneciente al acto previo, una posicin que Thorndike tambin
destacaba. La motivacin consista en colocar al organismo en una situacin problemtica; las recompensas y
los castigos actuaban para confirmar o desconfirmar las soluciones propuestas a los problemas.
3. Comprensin. Los autores gestaltistas ponen el acento en la percepcin de las relaciones, en la conciencia de
las relaciones entre las partes y el todo, de los medios con las consecuencias. Los problemas deben resolverse
de manera razonable, estructural y orgnica, en lugar de hacerlo de forma mecnica y tonta, o por repeticin
de hbitos anteriores. Por eso, el aprendizaje por discernimiento es ms usual en las tareas de aprendizaje
presentadas apropiadamente que en el mtodo de ensayo y error.
4. Transferencia. El concepto gestaltista ms parecido al de la transferencia es la transposicin. Un patrn de
relacin dinmica descubierto o comprendido en una situacin es aplicable a otra. Hay algo en comn entre el
aprendizaje anterior y la situacin en la cual se encuentra la transferencia, pero lo que existe en comn no son
elementos divididos idnticos sino patrones comunes, configuraciones o relaciones. Una de las ventajas del
aprendizaje por comprensin comparado con el de repeticin es que el entendimiento puede trasponerse a
ms amplias variedades de situaciones, y conduce con menor frecuencia a aplicaciones errneas del apren-
dizaje antiguo.
5. Olvido. El olvido se relaciona con el curso de los cambios en la huella. Las huellas pueden desaparecer por el
gradual decaimiento (una posibilidad difcil de probar o de refutar), por la destruccin debida a que formen
parte de un campo catico y mal estructurado, o por asimilacin a los procesos o huellas nuevos. La ltima
posibilidad es familiar como una forma de inhibicin retroactiva. En un momento dado, las huellas que
continan existiendo pueden no estar disponibles a causa del fracaso momentneo en el paso de Hoffding.
Adems de tal olvido, se cuentan los cambios dinmicos que ocurren en el recuerdo, de modo que lo que se produce no
es el aprendizaje anterior en el que faltan algunas partes, sino una huella distorsionada en la direccin de una buena
Gestalt.
Aspectos generales de la teora Gestalt

Al discutir la teora de la Gestalt slo como teora del aprendizaje se han pasado por alto algunas de sus caractersticas
ms generales, en especial su orientacin filosfica y su relacin con la biologa. La objecin a la teora asociacionista del
aprendizaje es parte del nfasis holstico dentro de la teora general, y es coherente con la oposicin Gestalt a las
explicaciones atomicistas acordes a las conexiones entre las partes. La objecin a las sensaciones como elementos de la
percepcin (la hiptesis del haz) est comprendida en la objecin a las conexiones de estmulo-respuesta como
elementos de los hbitos.
El punto de vista fenomenolgico, establecido muchas veces por los psiclogos gestaltistas como contrario a la posicin
positivista dominante, no es fcil de caracterizar satisfactoriamente. La observacin fenomenolgica es ms subjetiva que
el conductismo y menos analtica que la introspeccin que Titchener propona. La clase de observacin recomendada es
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naturalista y apreciativa ms que analtica. Por ejemplo, las explicaciones posteriores de Kohler acerca del discernimiento
dependan de tal descripcin fenomenolgica de los eventos.
La interpretacin de la psicologa Gestatl como teora de campo se basa en gran parte en la evidencia presentada por
Khler en su Physische Gestalten (1920), que muestra la relacin entre las leyes Gestalt de la organizacin y los
principios bien establecidos en la fsica y en la biologa.
Como hemos dicho, los psiclogos Gestalt se interesaban principalmente en los procesos de la percepcin y en los
cognoscitivos (solucin de problemas). Por consiguiente, su enfoque del aprendizaje y de la memoria pona el acento en
una combinacin de estos factores en las situaciones de aprendizaje; la forma en que la memoria reflejaba la
organizacin perceptual y la manera en que las habilidades de resolucin de problemas intervenan en la comprensin de
una tarea de aprendizaje, en la reconstruccin de un recuerdo vago o en la transferencia de un principio del aprendizaje a
una nueva situacin. Estos nfasis constituyeron antdotos y retos apropiados para el asociacionismo E-R que dominaba
en Estados Unidos.
La psicologa de la Gestalt en la actualidad

La inquietud que provoc la introduccin de la psicologa de la Gestalt en Estados Unidos a fines de la dcada de los
veinte y comienzos de los treinta amain considerablemente en la dcada de los cincuenta. Pero todava hay muchos
elementos vlidos en lo que ensearon los psiclogos clsicos de la Gestalt. Sus escritos tienen diversas caractersticas:
una parte experimental o demostrativa en la que se presenta uno u otro fenmeno psicolgico; despus, una parte de
polmica casi filosfica en la cual se discute hasta el agotamiento el elementalismo antiguo de los anlisis de Titchener (o
de Watson) y, por ltimo, se expone alguna teora de campo relativamente incomprensible de los fenmenos. En la
psicologa sensorial los gestaltistas hacan valer fcilmente sus puntos de vista; sus datos se explicaban y se aceptaban
en trminos menos pomposos, y su enfoque del rea progresaba. As, en el dominio de la percepcin sensorial, los
fenmenos demostrados de la psicologa Gestalt ingresaron a la corriente principal. En el rea del aprendizaje, a raz de
los experimentos de Katona en 1940, se realizaron relativamente pocos trabajos experimentales desde el punto de vista
de la Gestalt. Ninguno de los gestaltistas se dedic al estudio del condicionamiento y del aprendizaje animal, que eran las
ramas de investigacin que acaparaban el inters de los tericos del aprendizaje durante el periodo comprendido entre
1930 y 1960.
En la dcada de 1960 se produjo un resurgimiento del inters en el enfoque Gestalt del aprendizaje humano. Una de
estas lneas de investigacin, la de Asch y sus colaboradores, ya comentada, se refiere a la forma en que la organizacin
perceptual influye en la coherencia de los elementos en la memoria. Estas demostraciones, junto con el trabajo de Bower
y sus asociados, mantuvieron en primer plano la idea de que la asociacin es la relacin de elementos, y que la
contigidad es tan slo una condicin previa dentro de la cual operan otras relaciones. Otra idea que ha probado su
utilidad en los anlisis del aprendizaje humano es la nocin de la unificacin, o formacin de "bloques" de elementos
discretos en una unidad integrada.
A fines de la dcada de los sesenta el punto de vista organizacional del aprendizaje humano gan varios importantes
defensores (Bower, 197Oc; Mandler, 1967, 1968; Tulving, 1968). Este punto se revisar ms profundamente en el
captulo 13. La concepcin organizacional de la memoria se asemeja mucho a ciertas premisas de la psicologa Gestalt,
en particular a las que explorara Katona. Gran parte de las investigaciones en esta rea del aprendizaje verbal se
realizaron sobre el recuerdo libre, un arreglo experimental en el cual se expone al sujeto a un conjunto amplio de
reactivos (por ejemplo, sustantivos comunes), y se le pide que recuerde tantos como pueda, en cualquier orden. A
primera vista, no es claro cmo una teora de estmulo-respuesta-asociacin puede comenzar a analizar la ejecucin en
la tarea de recuerdo libre (para ilustrar la manera de hacerlo, vase un modelo de]. R. Anderson, 1972). No obstante, los
tericos organizacionales (por ejemplo, Mandler, 1968) suponen que el sujeto en recuerdo libre trata de relacionar los
reactivos individuales en unidades o bloques subjetivos, que sirven como grupos efectivos que se aglutinan en el
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recuerdo. Este se encuentra limitado por el nmero constante de bloques y el nmero de reactivos que pueden ocurrir en
un bloque (aunque una unidad de memoria puede contener otros bloques para permitir el incrustamiento de bloques
dentro de bloques; Mandler, 1967). Los bloques adoptados para listas de palabras generalmente son categoras
semnticas. De hecho, Tulving (1962) encuentra correlaciones muy elevadas entre la cantidad recordada y las
mediciones de organizacin subjetiva en el protocolo de recuerdo. Los procedimientos que intentan facilitar la
organizacin estable de los reactivos de la lista -o interferir con ella- producen incrementos o decrementos
correspondientes en la cantidad evocada (Bower, Lesgold, y Tieman, 1969). En el caso de que el nmero de unidades
subjetivas resulte mayor que el ptimo, supuestamente la persona categoriza de nuevo sus bloques en un nmero menor
de categoras de clase superior, que est dentro del lmite de la memoria (Mandler, 1968). Entonces, se supone que en la
evocacin la persona tiene acceso inmediato a las categoras superiores o bloques, que desempaca dentro de sus
unidades subordinadas durante el acto de evocar. Como Bower, Clark, Winzens y Lesgold (1969) han demostrado, sta
es una eficiente estrategia de recuerdo cuando el material la permite. Las investigaciones ulteriores acerca del tema se
compilaron en un volumen de reseas, Organization ofmemory, editado por Tulving y Donaldson (1972).
Las ideas de la teora de la Gestalt todava viven en la teora del aprendizaje. Junto con el nfasis en los factores
perceptuales de la memoria y los factores organizacionales en el recuerdo libre, J. R. Anderson y Bower (1972b) han
contrastado una Gestalt con un anlisis" elementalista" acerca de la forma en que una persona puede aprender y
recordar oraciones significativas. La cuestin es si el recuerdo de una proposicin puede descomponerse en un nmero
de relaciones asociativas cuasiindependientes, o si la proposicin completa organiza todos sus elementos en un solo
bloque que se recuerda de un modo de todo o nada. Sin embargo, la evidencia es conflictiva y no apoya con claridad ni
las ideas de asociaciones mltiples ni las del bloque unitario (vase la revisin en J. R. Anderson, 1976).
En general, la psicologa de la Gestalt tuvo en efecto estimulante y saludable sobre el estudio del aprendizaje y la
memoria. Sus ideas acerca del aprendizaje humano terminaron por ser apreciadas y aprovechadas a comienzos de la
dcada de los setenta. De modo similar, los estudios Gestalt acerca del pensamiento y la solucin de problemas, en
particular los trabajos de Duncker (1945) y de Wertheimer (1945, 1959) fueron estimados otra vez por cientficos como
Allen Newell y Herbert Simon (1972), quienes trabajaron en la simulacin de solucin de problemas mediante
computadora. As, la influencia de un pequeo grupo de psiclogos gestaltistas alemanes ha perdurado ms all de su
muerte. En realidad, estos psiclogos constituyeron los antecedentes intelectuales de gran parte de lo que se conoce hoy
en da como psicologa cognoscitivista, que en la actualidad es un punto de vista dominante en la psicologa experimental
de los Estados Unidos.
5
UNIDAD
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5. RAZA, DELITO Y JUSTICIA PENAL

Aspectos conceptuales
Las minoras tnicas en Inglaterra
Las minoras tnicas como vctimas del delito
Las minoras tnicas como grupos sospechosos
y transgresores
Discusin
JUSTICIA VERSUS Son los seres humanos, individualmente considerados, quienes nacen, viven,
gozan, sufren y mueren. En ocasiones, los individuos actan conjuntamente
JUSTICIA SOCIAL dentro de grupos; pero los grupos como tales, no viven, aman o sufren; slo
los miembros individuales lo hacen. El individuo y no el grupo es la unidad.
A N T O L O G A 1 0 3
Los individuos interactan entre s en familias y en sociedades ms amplias. Algunas veces actan equivocadamente con
los dems y una clase de accin equivocada es la denominada injusticia. Pero qu significa esto?, qu es
precisamente lo que involucra una accin justa o injusta?
La justicia, remontndonos a la tradicin aristotlica, significa tratar a los individuos de acuerdo con sus mritos. Si un
profesor clasifica a un estudiante con una C cuando merece una B, la baja clasificacin es una injusticia para con el
estudiante. Es igualmente una injusticia cuando el profesor le pone una A que no merece. Aunque el estudiante no es
proclive a protestar por su clasificacin en el segundo caso, es igualmente una injusticia, por cuanto es un trato que no
est de acuerdo con el mrito. Ms an, cada caso de una alta clasificacin inmerecida involucra una disminucin del
valor de la clasificacin; mientras ms numerosos sean los estudiantes que merecen B y obtienen una inmerecida A,
menor es el significado de la clasificacin A y menor la distincin de los estudiantes que genuinamente tienen A, de los
dems.
Existen algunas distinciones respecto a la justicia que deben ser tenidas en mente antes de aplicarla a casos
particulares.
Distinciones sobre la justicia

1. La justicia tiene que ver con el trato a las personas efectuado por otras personas. El len no es injusto con el antlope
matndolo. El len no es un agente moral y no acta bien o mal, no est involucrada la justicia ni la injusticia.
Si un nio nace discapacitado o enfermo, ello es un infortunio, pero no una injusticia. La injusticia requiere una persona o
personas que la cometan. An quienes dicen que Dios ha decidido que el nio nazca discapacitado o enfermo, no
necesariamente acusan a Dios de la injusticia. La deformidad congnita es algo que infortunadamente ocurre, pero no es
algo que alguien ha causado a otra persona; nadie ha perjudicado a otro.
2. La justicia depende del mrito, y ste se refiere a las acciones pasadas, no a las posibilidades futuras. El mrito de la
calificacin de un estudiante durante el curso, depende del registro de sus logros durante el mismo. Si un hombre merece
un castigo por un crimen, es porque cometi un crimen en el pasado, no porque, por ejemplo, fuera til castigarlo como
vctima propiciatoria; castigar a un inocente siempre es injusto. Tampoco es justo castigarlo porque l pueda cometer un
crimen en el futuro. La detencin preventiva de personas consideradas peligrosas, es usada algunas veces como una
medida utilitaria para prevenir la comisin de crmenes en el futuro, pero esto se hace por consideraciones de utilidad y
no de justicia. (La justicia no es la totalidad de la moral, y si la detencin preventiva es alguna vez justificada debe
argumentarse separadamente).
3. En ocasiones la ley en s misma es injusta, si cada conductor que estaciona excedindose en el tiempo que marca el
parqumetro fuera sentenciado a prisin, semejante ley, por ms imparcialmente que fuera administrada sera injusta
porque la sentencia es ms severa de lo que merece la ofensa. Pero ms a menudo, es la aplicacin de la ley lo que es
injusto. Un hombre es condenado a 5 aos de prisin por un robo a mano armada y otro, culpable del mismo delito es
objeto de una condena en suspenso, o convence al jurado de que es un insano, en cuyo caso recibe un veredicto de
insana que le permite recuperar su libertad en 60 das. Dicha mala aplicacin de la ley es denominada a menudo
injusticia comparativa. Muchos reclusos, que aceptan la completa responsabilidad por sus acciones, no reclaman porque
sus sentencias sean inmerecidas, sino que se quejan de una injusticia comparativa: por qu ellos han sido condenados,
cuando alguien igualmente culpable fue puesto en libertad? Sus sentencias, en s mismas, pueden no haber sido
injustas, pero la injusticia descansa en la benignidad o ausencia de las condenas de otras personas comparadas con la
suya.
A N T O L O G A 1 0 4
La justicia es compatible con el perdn si la persona merece ser perdonada. Pero la nica persona que puede perdonar
al agresor es la vctima. Si el agresor pide al agredido "Quiere usted perdonarme?" y la vctima dice "No" y un extrao
entra entonces en la habitacin y dice "Esta bien, yo lo perdono", el extrao solo puede pronunciar las palabras, pero no
procurar el perdn; solo la parte agredida puede hacer eso. "Yo no quiero que la madre abrace al tirano que tir a su hijo
a los perros" escribe Dostoyevsky. "Ella no osar perdonarlo! Dejadla perdonar por s misma si lo desea, dejadla
perdonar al torturador por el inconmensurable sufrimiento de su corazn de madre. Pero ella no tiene derecho a perdonar
el sufrimiento de su hijo torturado" (2).
En oposicin al perdn, la condonacin de la pena o el indulto son actos legales: un presidente o gobernador pueden
perdonar a un criminal. Es el perdn compatible con la justicia? Nuevamente s, si la persona merece ser perdonada.
4. La justicia es algo muy diferente a la clemencia y sta puede ser diferente a la justicia. "Pero podr la justicia
atemperarse con la clemencia?" Consideremos lo que esto involucra. Supongamos que cinco hombres han cometido
homicidio, pero uno de ellos es puesto en libertad como un ejemplo de clemencia. Esto es con seguridad, una injusticia
comparativa respecto a los otros cuatro, as como tambin una injusticia respecto al que ha sido puesto en libertad
(suponiendo que merece la pena asignada). Si la clemencia es tan maravillosa, por qu todo criminal no debiera ser
puesto en libertad? Eso sera realmente clemencia!, Por qu cada profesor no debiera calificar a cada estudiante con
una A como un acto de clemencia? Porque naturalmente esto sera una gran injusticia, especialmente respecto a los
estudiantes que merecen A. Tambin sera clemencia darle trabajo que requiere verdadera especializacin a todo aquel
que lo demanda, an a las personas que son analfabetasy an ms clemencia sera darles salarios para que no hagan
nada. La clemencia en este sentido significara un total abandono de la justicia. (La clemencia en un sentido diferente, tal
como "darle al defendido el beneficio de la duda" en los casos criminales, procedimientos judiciales, dndole la
oportunidad de mejorar su conducta etc., es suficientemente deseable pero estos casos estn ya incorporados en la
nocin de trato justo, estn incluidos en la justicia pero no la reemplazan).
Justicia versus colectivismo

5. Lo ms importante de todo es que la justicia es individualista: por cuanto los mritos de los individuos difieren unos de
otros y as deben ser sus premios y castigos, tambin diferentes unos de otros. Es por eso que Aristteles dijo que la
justicia consiste en tratar "igual a los iguales y desigualmente a los desiguales". Si cinco personas no han cometido
ningn crimen y otras cinco han cometido crmenes con una sentencia condenatoria de un ao, sera injusto promediar
las conductas de todos y condenar a los diez a seis meses de prisin. El inocente no merece la sentencia y el culpable s.
La justicia no es asunto que pueda ser promediado; es cuestin de reconocer a cada individuo su propio mrito.
El ejemplo que acabamos de dar ilustra lo opuesto a la justicia, es decir el colectivismo: esto es, no considerar los mritos
personales del individuo sino nicamente su conducta como miembro de algn grupo. Supongamos que alguien de la
tribu A ha matado a un hombre de la tribu B y como represalia, los miembros de la tribu B llevan a cabo una masacre
completa de todos los miembros de la tribu A. Slo uno de los miembros de la tribu A es culpable de asesinato pero todos
los compaeros de su tribu son asesinos, no porque estuvieran involucrados en el asesinato sino simplemente porque
eran miembros de la misma tribu a la que perteneca el asesino. Semejante represalia tribal, aunque comn en las
sociedades primitivas, es una gran injusticia, porque involucra el castigo a aquellos que no lo merecen. (Una variante de
esto ocurre cuando los miembros de la tribu B seleccionan al azar a un miembro de la tribu A y lo matan, an cuando la
persona ejecutada no fuese la culpable; fue seleccionada no porque fuese culpable, sino simplemente por pertenecer a la
misma tribu que el culpable).
El racismo es una forma particularmente perniciosa de colectivismo. Las personas que mancillan a otras por motivos
raciales no estn considerando los mritos o demritos de la persona mancillada; quizs ni siquiera conozcan al
individuo, lo nico que saben es que es miembro de un grupo racial (judos, negros, italianos, etc.). Aunque las
cualidades de las personas individualmente consideradas pueden ser muy diferentes de muchos otros miembros del
grupo, todo ello es ignorado: todo lo que se sabe e importa es que es miembro de ese grupo. "Un genio es un genio, con
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independencia del nmero de deficientes mentales que pertenecen a la misma raza --y un incapacitado mental es un
incapacitado, independientemente del nmero de genios que comparten su mismo origen racial. Es difcil decir cul de
esas injusticias es ms atroz: el clamor de los racistas del sur para que un genio negro sea tratado como un ser inferior
porque su raza ha producido "algunos brutos" o el reclamo de un nazi bruto para tener un status superior porque su raza
ha producido a Goethe, Schiller y Brahms" (3).
La vaguedad del "mrito"

Todos pueden coincidir en que la justicia es el trato segn el mrito, pero pueden estar en desacuerdo en juicios
particulares sobre la justicia, por no coincidir en el castigo particular, calificacin, compensacin, etc., que merece una
persona. Todos coinciden en que un asesino debe ser castigado, pero hay mucho desacuerdo respecto a qu castigo
especfico merece: debe ser la pena de muerte?, debe ser prisin perpetua?, debe ser prisin por un tiempo
determinado con posibilidad de libertad bajo palabra?, debe cumplir la condena en la prisin o ser suficiente la
obligacin de trabajar en una granja?.
Hay un acuerdo general respecto a la gravedad de varios delitos: el asesinato que cuesta la vida a la vctima, es un
crimen mayor que un atraco despus del cual la vctima puede recuperarse y reanudar su vida; los crmenes contra la
persona son peores que los crmenes contra la propiedad, la cual, usualmente puede ser reemplazada y as
sucesivamente. Sin embargo, esto no siempre es as: hay formas de mutilacin que son peores que la muerte, y el robo
de una valiosa e irremplazable herencia familiar puede ser una prdida mayor para la vctima que si hubiera sufrido una
agresin violenta. Partiendo de la premisa de que cada caso es nico, es necesario describir en detalle las circunstancias
de cada caso a fin de poder apreciar el mrito de la persona.
An con una descripcin detallada, acompaada de un sincero intento de contemplar la situacin de ambas partes, habr
desacuerdo respecto al mrito. Una mujer generalmente recomendar un castigo ms severo que un hombre en los
casos de rapto o violacin. Una esposa tender a mirar con ms simpata, en caso de divorcio ante las cortes, la posicin
de la mujer, y el marido tender a mirar con ms simpata el caso del marido. A quienes no importa nada de los animales
tienden a ser indiferentes ante el reclamo sobre actos de crueldad cometidos con los animales.
"Pngase en el lugar de la otra persona" es una expresin que se aconseja pero que la mayora de los individuos
practican solo de manera incompleta y an cuando tratan de hacerlo estarn probablemente a favor de aquellos que
estn en situaciones similares a la propia. Un criminal estar probablemente ms preocupado por el trato dado a los
reclusos, pero una persona que ha sido apualada est probablemente ms identificada con las vctimas de este tipo de
delito y naturalmente menos preocupada de cmo es tratado el agresor en la prisin. Este inevitable "equilibrio humano"
probablemente colorear los juicios de todas las personas respecto a los mritosincluso el de los jueces.
Es el castigo merecido?
En todo esto, sin embargo, debe tenerse claro que la nica consideracin relevante para la justicia es si el trato (el
castigo, recompensa, calificacin, compensacin por el trabajo efectuado) es merecido. El castigo debe ser proporcional
al mrito, cualquiera que este sea, no debe ser proporcional a la utilidad del castigo como lo es en la teora utilitaria. La
cuestin para la justicia es: "Qu castigo l merece?" no "Qu castigo ser socialmente ms til?". Por lo general
ambos tienden a coincidir: los crmenes ms serios (que involucran las mayores injusticias) tienden a ser aquellos que
requieren las medidas disuasivas ms fuertes a fin de evitar su repeticin. Pero no siempre es as. Puede ser
socialmente til, especialmente durante una ola de crmenes, culpar a un inocente y castigarlo como medida
ejemplarizadora, deteniendo de ese modo a potenciales violadores de la ley y dando a los miembros de la comunidad un
renovado sentido de "ley y orden". Pero naturalmente, la condena a una persona inocente, no importa cul sea su utilidad
social, es siempre una injusticia, porque un inocente no merece ser castigado.
A N T O L O G A 1 0 6
Si dirigimos nuestra atencin de la prisin al mercado, afrontamos los mismos problemas apremiantes. Cul sera el
criterio para determinar qu compensacin merece un trabajador?, Existe tal cosa como "salario justo" y cmo lo
determinamos?, Nos lleva la justicia a considerar "igual paga por igual trabajo"?, Es injusta la discriminacin en la
contratacin del trabajo?, Cuando se permite el funcionamiento del mercado libre, ello resulta en injusticia?
"Igual paga por igual trabajo"

Requiere la justicia que los empleados reciban igual paga por igual trabajo? eso depende de lo que se entienda por
"igual trabajo":
Si slo significa igual tiempo dedicado, tiene poco que ver con la justicia. Un empleado puede trabajar diligentemente
durante toda la jornada laboral, mientras otro emplea la mitad de su tiempo usando el telfono para hablar con sus
amigos mientras deja al cliente esperando en la fila (esto ocurre frecuentemente en las oficinas del gobierno). Dar a estos
dos empleados igual paga sera injusto, sin embargo es lo que ocurre habitualmente.
"Igual trabajo" puede significar igual esfuerzo realizado. Dos empleados pueden trabajar al mximo de su capacidad
durante la jornada laborallos dos "hacen lo mejor que pueden"- deben recibir igual paga? repetimos, no
necesariamente. Uno puede tener mejor formacin, experiencia y habilidad en el trabajo que el otro; y generalmente los
empleados ms experimentados reciben ms, con toda justicia. Asimismo en cualquier clase de trabajo que requiere
imaginacin, una persona puede aplicar el mximo esfuerzo y producir poco o nada, mientas el otro, sin llegar al mximo
esfuerzo logra resultados brillantes. No merece el segundo una remuneracin ms alta? (Si no la recibe, otro empleador
que aprecie el ingenio y la iniciativa probablemente lo contratar pagndole una remuneracin ms elevada). Pero si
ambos realizan el mismo esfuerzo y la diferencia consiste en que el segundo es brillante y el primero es obtuso y algo
estpido, no es acaso inequitativo (injusto) castigar al empleado obtuso por una cualidad tal como la falta de
imaginacin, de la cual no tiene culpa?. Si ambos hacen lo mejor que pueden por qu se le va a pagar menos al
obtuso? No es acaso esto una injusticia? No: es cierto que no es culpa de la persona un poco estpida no ser muy
talentosa, pero su falta de inteligencia es un infortunio (igual que una enfermedad) no una injusticia impuesta por otra
persona.
Pero "igual trabajo" tambin puede significar el producto del esfuerzo, o sea un logro. Un estudiante que merece y recibe
una A en matemticas puede tener una gran aptitud natural para eso, y puede trabajar con mucho menos empeo y
dedicacin que un estudiante con poco talento que dedic su esfuerzo para su B o C. Pero la calificacin est en relacin
con el logro, no con el esfuerzo o tiempo dedicado. El empleado de una fbrica de gran productividad (en cantidad,
calidad o en ambos) merece mayor paga habiendo contribuido de manera preponderante en la organizacin que le da
trabajo. Si quienes obtienen los mayores logros reciben ms altas compensaciones, esto difcilmente sea una injusticia.
Justicia y Discriminacin Laboral

Pero naturalmente no todos merecen la paga ms alta por el mayor logro. Algunos empleados reciben menor
remuneracin, por causa de su raza o sexo; algunos son rechazados como solicitantes por ese motivo, antes de tener la
oportunidad de lograr nada en ningn trabajo. No es acaso esto una injusticia?, Y acaso la justicia no reclama, como
una "accin afirmativa", programas que persisten en que la injusticia sea rectificada dando a las vctimas de la
discriminacin preferencia en los actuales empleos disponibles?.
Ello depende:
(1) Si no es usted, sino su ancestro quien fue vctima de la discriminacin, entonces la consideracin especial hacia usted
de ninguna manera ayuda a los dems. Contratar un postulante no calificado porque su abuelo era esclavo, no es
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ninguna ayuda para el esclavo muerto; se cometi una gran injusticia, pero nada se puede hacer ahora para remediar
esa injusticia. Recompensar a alguien ahora porque otro miembro de su mismo grupo racial fue en una oportunidad
penalizado es puro colectivismo.
(2) Pero si la persona, ella misma, fue objeto de discriminacin en el pasado, generalmente se pueden adoptar medidas
para corregirla: pasadas injusticias frecuentemente pueden ser corregidas.
a) Usted puede haber sido vctima de discriminacin laboral porque las facilidades en materia de educacin en su
vecindario eran pobres; jams aprendi a escribir o sumar correctamente para poder aspirar a un pago decente por
trabajo realizado. Contratar a la persona incompetente de ninguna manera es una solucin: no es justo que los
estudiantes soporten una profesora mediocre porque (por razones que no son o no son por completo imputables a ella)
fue objeto de discriminacin en el pasado. Y hasta dnde se practica ese tipo de contrato, los estudiantes en un colegio o
los compaeros del empleado en una fbrica, observarn al nuevo empleado como un caso de "contrato por simpata"
ms que un contrato basado en la calificacin genuina para el puesto; lo cual no agrega nada, de todos modos, para
mejorar la calidad de la instruccin o para promover la armona entre las razas.
La instruccin de los trabajadores puede ayudar a remediar este defecto --un recurso que muchos empleadores utilizan.
Y a la larga, es an ms efectivo cambiar el sistema educativo de modo tal que no sigan ocurriendo las disparidades
radicales en los antecedentes educativos. Pero contratar un empleado incompetente es solo un intento de corregir una
injusticia pasada perpetrando una nueva.
La cura de pasadas discriminaciones con nuevas discriminaciones
b) No obstante, supongamos el caso de dos postulantes a un trabajo. A, que es negra, est mejor calificada que B, que
es blanca, pero B logra el trabajo por ser blanca. Esto ciertamente es un caso de discriminacin laboral segn la raza. La
cuestin es cmo remediarlo. Supngase que ese puesto queda vacante; debe A, que fue excluida anteriormente, ser
contratada con preferencia a otro nuevo postulante C?; si son ambos igualmente calificados la respuesta es s: porque
ello ayudar al menos, a corregir una injusticia pasada. Pero supngase que C est mejor calificada que A. Entonces
contratar a A en lugar de C que est mejor calificada constituye una injusticia para esta ltima. (No es culpable C por ser
blanca, ni ms culpable A por ser negra).
Hay muchos casos en que los actos de pasadas discriminaciones pueden corregirse solamente cometiendo otro acto de
discriminacin inequitativa en el presente, o sea perpetuando la discriminacin y no eliminndola. Si un acto de injusticia
pasada puede remediarse creando otra en el presente, puede la cura ser peor que la enfermedad; quizs sera preferible
en lugar de cometer una segunda injusticia para corregir la primera, simplemente decir no a toda otra discriminacin en el
futuro. En ese caso contratamos a quien est mejor calificado para el trabajo, independientemente de la raza; y si por
este procedimiento un acto inequitativo de discriminacin del pasado permanece sin corregirse (solo por un tiempo) al
menos no resultar en ningn futuro acto de discriminacin (4).
Otros aspectos de la discriminacin laboral

1. Hemos supuesto hasta ahora que una determinada raza o sexo es irrelevante para ser calificado para el
trabajo. Pero, naturalmente, este no siempre es el caso. Un empleador no necesariamente trata con injusticia a
un postulante si contrata a un hombre en lugar de una mujer como guardaespaldas o guardin de bar; la mujer
es rechazada, no por razn de su sexo sino porque carece de las cualidades fsicas para la tarea. En el mismo
sentido, un actor blanco no es injustamente tratado si no se lo contrata para el rol de Otelo, que requiere a un
actor negro como protagonista. Si la justicia en los contratos de trabajo se basa en la calificacin que cada uno
tiene para la tarea encomendada, algunas veces la persona en cuestin puede carecer de las aptitudes
necesarias precisamente en razn de su sexo o raza.
A N T O L O G A 1 0 8
2. Merece ser destacado que la mayora de los empleadores no rechazan a un postulante negro calificado
contratando en su lugar a un postulante blanco menos calificado, an por razones de propio inters: su
compaa prosperar slo si contrata a los postulantes mejor calificados, con independencia de su raza o sexo.
Por qu la proporcin de negros adolescentes desocupados alcanza hoy casi el 50% mientras era menos del
10% en la dcada del 40?. No es porque los empleadores sbitamente se volvieron racistas; es porque el
gobierno interfiere en el mercado que ayudaba a las minoras y actualmente las daa. Por ejemplo, las leyes de
salario mnimo han impedido que muchos adolescentes puedan recibir ofertas para trabajar en verano y recibir
preparacin para el trabajo, (por cuanto antes de que el trabajador adquiera la instruccin necesaria, el
empleador perdera dinero contratndolo al precio del salario mnimo). Hay ejemplos incontables de esto y la
lectura de "Los Mercados y las Minoras" escrito por un distinguido economista negro, Thomas Sowell, es
suficiente para convencer a cualquiera, a pesar de la propaganda popular en sentido contrario (5).
3. Uno debiera tener en cuenta la diferencia entre la justicia y los derechos. Muchos argumentarn, como yo lo
hago, que nadie tiene el derecho a un trabajo: por ejemplo ningn empleador debera ser forzado por la ley a
contratar un empleado que no necesita, o an para contratar un empleado que no desea tener en su nmina de
personal: si es su propio dinero el que est gastando (y arriesgando) est dentro de sus derechos contratar a
quin quiera. Si se trata de un racista que rehusa contratar negros o mexicanos, l deber sufrir
econmicamente por sus prejuicios: si fracasa por no contar con muchos de sus postulantes mejor calificados
l mismo ser el perdedor, especialmente cuando su competidor no racista los emplea; pero este es un castigo
que l recibe por ser racista. Muchos empleadores pueden tener sentimientos racistas, pero si quieren
permanecer en el mercado no deben permitir que sus sentimientos se interpongan con su bolsillo.
Su omisin para contratar a determinadas personas no es entonces una violacin de los derechos de quienes l omiti
emplear; nadie tiene derecho a un trabajo si otra persona tiene que pagar por l. Pero al rehusarse a contratar a aquellos
postulantes que estn mejor calificados, est cometiendo una injusticia, porque no est tratando a otros de acuerdo con
sus mritos. El derecho a tratarlos as no es incompatible con el hecho de que sea injusto en el trato con ellos. Si la ley
debe prohibir ese trato depende del punto de vista de uno sobre la ley si uno cree, como creyeron los Padres Fundadores
(todos ellos), que la ley debe prohibir nicamente violacin de derechos o (como lo consideran nuevos enfoques) que la
ley debe intervenir tambin en cualquiera de los casos en que haya injusticia.
La justicia y el mercado
mercado
Frecuentemente se ha argumentado que el sistema de mercado libre es injusto. La crtica al mercado libre constituye una
alta proporcin en las ctedras universitarias de tica y filosofa social. Puede darse por sentado que ningn sistema es
enteramente justo en todos los detalles; siempre habr casos de injusticia. Pero el sistema del mercado es, de lejos, el
menos injusto de todos los sistemas econmicos.
La Unin Sovitica no tiene una economa de mercado. El salario del obrero no depende de sus propios mritos o
productividad sino de lo que decide el burcrata de turno qu debe pagarse a cada trabajador en cada categora. El
gobierno decide que los profesores deben recibir un salario ms alto que los empleados de los archivos. Al menos
tericamente, cada trabajador de determinada categora est supuesto de ganar igual salario --suponiendo que cada uno
est dedicado al mximo a los ideales comunistas y en consecuencia dedicar el mximo esfuerzo y lograr la mxima
productividad durante sus horas de trabajo. Cmo funciona este sistema en la prctica?. Una descripcin de una
persona que desert provee una dramtica explicacin:
Nadie en la fbrica de mnibus estaba apurado para trabajar; los trabajadores preferan estar sentados en el saln de
fumar hasta que apareca el capataz, momento en que corran a ocupar sus puestos. "Para qu apurarnos por el salario
que nos pagan?" decan los trabajadores. "El trabajo no es un lobo, no correr dentro del bosque". En las maanas la
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mayora de ellos estaban ebrios o excedidos en tasajo y durante la jornada laboral la gente se escapaba regularmente
cruzando las vallas para tomar unos tragos de vodka. Slo un hombre se dedicaba a cumplir por completo su jornada
laboral. Los dems lo odiaban y cuando lo sealaban lo hacan haciendo girar significativamente un dedo sobre su sien.
Buscaban siempre la oportunidad para perjudicarlo, ya sea daando subrepticiamente su mquina o robndole sus
herramientas. "Quieres ser un campen y aumentar la productividad?" decan maliciosamente. Resultaba que si un
hombre se exceda en el rendimiento el prximo mes sera aumentado el nivel de rendimiento exigido a todos y todos
tendran que duplicar su esfuerzo exactamente por la misma paga" (6).
La injusticia de un sistema que castiga a un trabajador diligente es demasiado obvia para comentarlasin contar con los
efectos para el trabajador mismo: nada arruina ms la moral de un ser humano que ser penalizado por hacer bien su
trabajo.
Recompensas del mercado

En contraste, la economa de mercado recompensa la iniciativa y el emprendimiento. No todos los empleadores
reconocen el talento inmediatamente: puede haber un perodo en el cual el patrn pague a ciertos empleados menos de
lo que les pagara si conociera su verdadera eficiencia. An as, la tendencia en una economa de mercado es que cada
persona progrese hasta el lmite de su habilidad. En tanto hayan empleadores en competencia, si un empleador no
reconoce su eficiencia, otro probablemente la reconocer.
Acaso quienes trabajan en cierta clase de tareas no merecen ms paga que otros?; s, y el mercado lo pone de
manifiesto. Una persona que realiza un trabajo peligroso como caminar por el andn angosto de un puente muy alto con
el objeto de inspeccionarlo, probablemente no estar dispuesto a tomar ese trabajo si no gana ms que un portero.
Probablemente tampoco lo har una persona que dedic aos de su juventud estudiando en la facultad de medicina si al
final del camino no gana ms que lo que hubiera ganado lavando platos. Y un mdico con un buen registro de xitos en
la cura de enfermos, probablemente tendr ms pacientes que uno que tiene un mal registro; acaso el primer mdico no
merece una remuneracin que pueda ser descripta como salario mnimo (con seguridad este depende de la prosperidad
de la economa y de los recursos con que cuentan los empleadores para pagar dichas remuneraciones; si se quiere una
definicin de salario justo simplemente se puede decir que es aqul salario que determinados servicios obtienen en un
mercado libre. El hecho de que el trabajo de algunas personas sea ms valioso que el de otras es ampliamente tenido en
cuenta por el mismo mercado libre.
Un capataz protesta porque su gerente que est sentado en su escritorio todo el da recibe mejor pago que l. Pero el
gerente tiene la responsabilidad de coordinar los esfuerzos de los trabajadores y lograr un producto de calidad. Y el
presidente de la compaa que gana ms que el gerente tiene la pavorosa responsabilidad de tratar de anticiparse a lo
que ocurrir en el mercado el ao prximo y decidir qu debe producirse y en qu cantidad, qu materiales debe comprar
y a quin; de tales decisiones depende que la compaa siga existiendo. Acaso el desempeo exitoso del que asume
tales responsabilidades no merece una remuneracin ms alta?. El trabajador y el capataz que ms adelante llegan a ser
gerentes y miembros del directorio, difcilmente se seguirn quejando sobre la disparidad de los ingresos.
Hay quienes dicen que nadie merece la remuneracin tan elevada que reciben algunos ejecutivos y dirigentes de
empresas - sostienen que esos altos ingresos constituyen de algn modo una injusticia. Pero qu ocurre con un
ejecutivo que recibe un sueldo de 500.000 dlares al ao y tiene el suficiente talento e ingenio para ahorrarle a la
compaa 2 millones de dlares anuales sin sacrificar la calidad del producto?. Ciertamente ha logrado un beneficio
mayor para la compaa que la paga que recibe. Los accionistas estn suficientemente ansiosos por pagarle eso y an
ms para evitar que sea captado por otra empresa. Se les debera prohibir pagarle lo que ellos creen que merece?.
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Infortunio versus injusticia

Si alguien queda desocupado porque ya no hay demanda para su habilidad tendr que considerar adquirir otra: Pero
dnde est en esto la injusticia?, Quin est cometiendo la alegada injusticia?, El fabricante de coches de caballos por
los que no existe demanda?, No sera acaso injusto que el fabricante de coches de caballos fuera obligado a conservar
un trabajador que no necesita cuando la mayora de los consumidores estn comprando automviles en lugar de esos
coches?.
Supongamos, que un hombre tiene una habilidad demandada por el mercado pero de momento no hay vacantes en esa
rea. Es ello injusto?. Es infortunado para l tener que ser un desocupado, cambiar su trabajo o trasladarse a otro lugar,
pero no hay nadie a quien se pueda acusar de tratarlo injustamente. Mientras ms se permita el funcionamiento del
mercado libre, es ms probable que l encuentre pronto la posibilidad de aplicar sus habilidades. Y adems su
desempleo puede ser un infortunio temporario, pero nunca una injusticia.
Supongamos que un granjero decide sembrar soja este ao, procurando enriquecer el suelo e incrementar el rendimiento
del mismo producto que le hizo ganar considerable cantidad de dinero el ao pasado, pero supngase que muchos otros
granjeros tienen la misma idea y como resultado de ello hay superproduccin de soja y su precio este ao experimenta
una aguda declinacin. Esto es simplemente la realidad del mercado: "Siendo la demanda constante, si hay ms
abundancia del producto, el valor de cada unidad del mismo declina". Esta es una injusticia que sufre el granjero?.
Si se pierde la cosecha del granjero por causa de sequa o inundacin, esto es un infortunio, no una injusticia. Pero el
hecho de que otros granjeros tambin planten soja es una accin humana deliberada, no una condicin de la naturaleza.
An as, dnde est la injusticia?, si el granjero hubiera sido muy astuto quizs habra plantado, alguna otra cosa este
ao; pero cmo puede ser una injusticia hacia l, el hecho de que otros granjeros tambin hayan querido ganar dinero
plantando soja?. Si l puede plantar soja, por qu no pueden hacerlo tambin los otros?. Puede ser desafortunado que
muchos siembren este ao y que haya exceso de produccin; pero dnde est la injusticia?,Quin ha sido injusto y
con quien?. Si l tuvo una razn para anticiparse a lo que otros granjeros haran, perdi como resultado de su errnea
planificacin; pero si no tena manera de saberlo, la prdida financiera puede slo describirse como un infortunio, no
como una injusticia.
Justicia versus "justicia social"

Quienes estn comprometidos con la "ingeniera social" a menudo caracterizan el concepto de justicia individual descrito
ms arriba, como algo vetusto. Lo que necesitamos, dicen ellos, es justicia social (7).
Pero qu significa exactamente este trmino?. Si la justicia es el trato segn el mrito, y los mritos son desiguales,
entonces la justicia reclama que el trato tambin sea desigual. Si el mismo salario se le pagara a todos sin importar el
esfuerzo por los logros, tendramos una sociedad en la que prcticamente nadie decidira trabajar; al final no quedara
nada para distribuir y el hambre se enseoreara del territorio. El ideal de justicia como completo igualitarismo --todos
reciben la misma remuneracin sin importar lo que hacen, cmo y cunto y an si no hacen nada- est contradicho por
los ms elementales hechos de la realidad. No es la idea de la redistribucin forzosa lo que detiene al igualitarismo - no
hacen objecin alguna a esto- objetan nicamente el hecho de que una vez muerta la gallina ya no puede poner huevos.
Quienes proponen la "justicia social" no reclaman usualmente que cada persona (o cada familia) reciba el mismo ingreso.
Por simples razones de supervivencia eso no se hace ni siquiera en la Unin Sovitica. Quienes proponen la "justicia
social" si reclaman, sin embargo, que todos, sin importar la habilidad, el esfuerzo el logro, gocen de un "nivel de vida
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decente" --lo cual en las zonas urbanas de Amrica puede incluir no slo alimentacin, vestimenta y vivienda sino
tambin telfono, televisin y medios de transporte convenientes como "necesidades de la vida". Y a quin se le va a
exigir que pague por estas cosas?, a aquellos cuyos ingresos son ms altos; la "justicia demanda" que se requiera a los
"ms afortunados" que subvencionen a los "menos afortunados". Estos son los rtulos populares y el supuesto
subyacente de que si una persona tiene ms y otra menos, esto es nicamente un asunto de "suerte" o "fortuna", como si
la habilidad y la iniciativa individual no tuviera nada que ver con el incremento de la propia cuota.
Est lejos de resultar claro, sin embargo, como forzar a A a dar parte de su retribucin a B sea un ejemplo de justicia:
parece ms bien ser un caso de injusticia para con A y una ganga para B. Y an si esa transformacin de los pagos debe
hacerse, puede efectuarse en nombre de la justicia? La base de la justicia es el mrito; la base de la caridad es la
necesidad: en los actos caritativos donamos a otros porque ellos lo necesitan; en justicia recibimos compensacin (o
castigo) porque lo merecemos. La diferencia entre justicia y caridad no debe ser oscurecida.
Los "carenciados" y por qu son pobres

Generalmente los pobres son clasificados como "desafortunados" o "carenciados" como si, quienes ganan ms los
hubieran despojado deliberadamente. Pero esta etiqueta que los planificadores sociales automticamente le ponen a
todo aquel que se halla debajo de un determinado nivel de ingresos, es aplicable solamente a algunos de ellos y
ciertamente no a todos. Primero debemos investigar por qu son pobres cosa que los planificadores sociales casi nunca
hacen.
1. Supngase que un vecino suyo est a punto de realizar una inversin que sabe que es engaosa: perder todo
si realiza la inversin. Insensible a sus ruegos hace la inversin de todos modos y el resultado es que pierde
todo. Podr la mayora de la gente, incluyendo a los campeones de la "justicia social", estar dispuesta a donar
de su dinero a perpetuidad a una persona que simplemente ha sido estpida?
2. Supngase que una seora ha sido ahorrativa toda su vida, ahorr para su vejez, y posee una casa modesta
con un jardn; otra seora con ingresos considerablemente ms altos se gast todo en una vida ostentosa y
ahora est en la indigencia. Acaso debe la primera seora ser requerida para proporcionar parte de su
limitado ingreso a la segunda todos los meses? (As es como suceden las cosas bajo el actual sistema
paternalista y benefactor; pero esto es acaso justicia?).
3. Supngase que una trabajadora podra haber financiado un seguro para la vejez, pero simplemente no lo hizo
gastndose todo lo que ganaba. Ahora ella est en la indigencia. Acaso otros, que han tomado precaucin
para su vejez, deben ser forzados a ceder parte de sus ahorros a una persona que no ha sido precavida?
Proceder as puede ser caritativo, pero es acaso justo?
4. Ahora permtasenos referirnos a un caso distinto. Una persona est enferma o tiene una disminucin fsica que
no le permite trabajar; a ella le gustara trabajar pero no puede hacerlo y su familia no tiene recursos. Acaso la
"sociedad" no debe ocuparse de ella?
Coercitivo
Coercitivo o voluntario
Este ciertamente es el mejor caso para la beneficencia; pero queda por saber si debe hacerla un gobierno benefactor
(pagado compulsivamente por todos los asalariados) o la beneficencia de financiacin privada (con aportes voluntarios
de quienes estn en condiciones de pagarla). Aunque el asunto requerira una larga discusin que no es posible
desarrollar aqu yo sugiero que las personas que responden a esta descripcin son, comparativamente, una minora de la
poblacin y que una vez que la enorme carga de la cadena de enormes impuestos (incluyendo los pagos para la
seguridad social) sean removidos, de las espaldas de cada trabajador, y los potenciales empresarios puedan emprender
pequeos negocios y contratar empleados, sin el riesgo probable de que su empresa quiebre por causa de los impuestos
y controles, habra tal resurgimiento de prosperidad, que el estado benefactor sera innecesario: los fondos privados
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seran ampliamente suficientes para cubrir la tarea como fue durante la primera centuria de la historia americana cuando
el nivel de vida era mucho ms bajo de lo que es actualmente (8).
Herbert Spencer fue mucho ms inteligente que los planificadores actuales, cuando en 1884 critic "el supuesto tcito de
que el gobierno debe intervenir cuando algo no anda bien. Seguramente usted no permitir que esta miseria contine!
exclamar alguien, que admite mucho de lo que ahora se dice y hace. Obsrvese lo que implica esta exclamacin. Da
por sentado, primero que todo sufrimiento debiera ser previsto, lo cual no es cierto; muchos de los sufrimientos son
curables y prevenirlos supone la previsin del remedio. En segundo lugar, da por sentado que todo mal puede ser
removido: siendo la verdad que con los defectos que existen en la naturaleza humana muchos males pueden ser
cambiados de un lugar o forma a otroa menudo: incrementndose con el cambio.
"La exclamacin tambin implica la creencia, sin hesitacin... de que los males de toda clase deben ser tratados por el
Estado. No se considera la investigacin para saber si estn operando otras entidades capaces de tratar con los males, y
si los males en cuestin no estn entre los que son mejor tratados por esas otras entidades. Y obviamente mientras
sobrevienen ms numerosas intervenciones del gobierno, ms se confirma que este hbito en la manera de pensar crece
y es mayor el perpetuo reclamo para ms intervencin (9).
Ensayemos la libertad
Con una economa no intervenida y un mnimo de caridad (y la mayora de los norteamericanos tiene ms que un
mnimo) el problema de la pobreza sera casi obsoleto. El economista Thomas Sowell puede haber exagerado el caso,
pero adopt un punto de vista vlido cuando al responder a la cuestin Cmo librarse de la pobreza? contest
"Renase a los principales expertos en pobreza en algn lugar en medio del Pacfico y no se les permita volver a sus
casas durante diez aos. Al volver descubriran que no existe ms pobreza (10).
Aparentemente, hasta ahora, los reclamos de "justicia social" son incompatibles con los de la justicia individual; en la
medida en que se logra la primera se sacrifica la segunda. Si el gobierno le saca a Pedro dinero de su cartera para
ponerlo en la de Pablo, puede haber logrado una mayor igualdad pero no una mayor justicia. Es imposible que los
individuos reciban un salario justo en un mercado libre y luego ser forzados a compartirlo con otro, porque entonces
recibe menos que un salario justo.
La irona final es que los ideales de los adalides de la justicia social no se logran ni siquiera cuando se ponen en prctica
totalmente. Porque la gente no producir --y no puede producir- indefinidamente sin una compensacin, el resultado final
de una masiva transferencia de pagos, es la igualdad en cero --indigencia universal. Eso fue, despus de todo, como los
excesos del antiguo estado benefactor romano abrieron el camino a la miseria de las Edades Oscuras (11), ocurri
muchas veces en la historia y ocurrir nuevamente si los que proponen la "justicia social" --lo cual equivale a imponer el
colectivismo por la fuerzaempujan sus reclamos al punto de anular los reclamos de la justicia individual.
NOTAS
1. Vase por ejemplo Frederick Schoeman, "On Incapaciting The Dangerous", en John Arthur y William Shaw, ed. Readings in the
Philosophy of Law (Prentice Hall, 1984) y en Joel Feinberg y Hyman Gross, ed. Philosophy of Law (Wadsworth, 1981).
2. Fyodor Dostoyevsky, The Brothers Karamozov, Modern Library edition, p.254 (primera edicin 1882).
3. Ayn Rand, "Racism" en Virtue of Selfishness (Signet Books, 1964)
4. Ver Louis Kratzner, "Is the favoring of Women and Blacks in Employement and Educational Opportunities Justified?" en Feinberg and
Gross, Philosophy of Law.
5. Ver tambin Walter Williams, The State versus Blacks (Mc Graw-Hill, 1982; Warren Brookes The Economy in Mind (Universe Books,
1982)).
6. Vladimir Bukofsky, To Build a Castle: My life as a Dissenter (Viking Press, 1977) p. 123.
A N T O L O G A 1 1 3
7. Ver por ejemplo, Richard Brandt, ed. Social Justice (Prentice Hall, 1962); Nicholas Rescher, Welfare (University of Pittsburgh Press,
1972); Norman E. Bowie, Distributive Justice (University of Massachusetts Press, 1971); Robin Barrow, Injustice, Inequality and Etchics
(Barnes & Noble, 1982); Michael Bayles, Principles of Legislation (Wayne State University Press, 1978).
8. Ver por ejemplo Henry Hazlitt, The conquest of poverty (Arlington House, 1978).
9. Herbert Spencer, The man versus State (Caxton Press, 1940, p.335. Original publicado en 1884. Ver tambin John Hospers
Libertarianism Laissez Faire Books, 1971) Cap. 7.
10. Thomas Sowell, en Reason, diciembre 1980, p.5.
11. Ver Ludwig von Mises, Human Action. (Regnery, 1945) esp. p. 767-769, tambin Isabel Paterson, The God of the Machine (Caxton
Press. 1943). p. 38-40.
Este articulo apareci originalmente en la revista "The Freeman", de la Foundation for Economic Education (Vol. 35, Nro. 1, Enero 1985).
Su autor es profesor de Filosofa en la Universidad del Sur de California, Los ngeles. Ha publicado numerosos libros, tales como
Conducta Humana, Entendiendo las artes y Anlisis de la Introduccin a la filosofa, as como tambin varias antologas y ms de cien
ensayos en diarios y enciclopedias. Es presidente de la Sociedad Americana de Esttica y fue el primer candidato a la presidencia por el
Partido Libertario de los EE.UU. (1972). Es editor de la publicacin trimestral El Monista. Reproducido en Ideas sobre la Libertad, N 55,
Mayo de 1990.
SUPERIORIDAD DEL MERCADO LIBRE

Si los miembros menos productivos de la sociedad verdaderamente buscan seguridad, djeselos unirse en defensa de la
libertad de eleccin y de accin de quienes trabajan para su sustento y son personalmente productivos. Permtaseles
tratar voluntariamente entre s en el mercado libre de compulsin. Tal comercio voluntario dirige los instrumentos de
produccin y los medios de seguridad econmica ponindolos en manos de quienes son ms capaces de servir a toda la
humanidad. Ello promueve el mutuo respeto a la vida y a la propiedad. Estimula a cada individuo a desarrollar sus
propios talentos hacia el mximo de productividad.
Estimula el ahorro en lugar del despilfarro. El mercado libre, y no su distorsin mediante controles del gobierno, es el
nico camino que conduce a la clase de seguridad personal que tiende a que las relaciones sociales sean armoniosas.
A N T O L O G A 1 1 4
INTRODUCCIN
CUERPOS ROTOS, MENTES DESTROZADAS. Volvi llorando. Nos dijo
TORTURA Y MALOS TRATOS A MUJERES que la haban violado tres o

cuatro soldados. Estuvo
llorando mucho tiempo. Nos pregunt por qu mentamos, porque dijo que saba que tambin nos haba pasado a
nosotras.
Una mujer de Suva Reka, Kosovo, 1999.
Me pusieron una esponja mojada en la nuca e hicieron que me recostara sobre un banco elctrico. Me dieron descargas
elctricas durante varias horas [...] Despus me pusieron sobre otra mesa [...] Y trajeron una porra. Me dijeron:
"Arrodllate" y me metieron lentamente la porra en el ano. De pronto me empujaron y me obligaron a sentarme encima de
la porra. Empec a sangrar [...] uno de ellos se subi sobre m y me viol. Los policas turcos que presuntamente
torturaron a Zeynep Avci a finales de 1996 no fueron procesados.
Cuando tena 15 aos, los padres de G la vendieron como esposa a un vecino a cambio de que ste les ayudara a pagar
la hipoteca que gravaba su granja. El esposo de G la violaba y le daba palizas habitualmente, lo que le caus lesiones
que requirieron hospitalizacin. G acudi a la polica en busca de proteccin, pero le dijeron que no podan hacer nada
porque era un asunto personal. A los 20 aos huy con sus dos hijos, pero sus padres y su esposo la encontraron, y su
madre la sujet mientras su esposo la pegaba con un palo. Despus el hombre se llev a los nios, a quienes G no ha
vuelto a ver. G huy a Estados Unidos y pidi asilo. En el 2000, un juez de inmigracin comunic al abogado de G que
iba a ordenar su devolucin a El Salvador.
Una mujer de un pueblo europeo destrozado por la guerra, una joven kurda bajo custodia de la polica turca, una madre
maltratada de Centroamrica que pide asilo en Estados Unidos. A primera vista, no tienen en comn ms que su
condicin de mujeres y el sufrimiento, pues ellas proceden de pases diferentes y de comunidades dispares, y los
hombres que las agredieron, de entornos muy distintos.
El hilo que une estos casos es que las tres mujeres han sido vctimas de la tortura. Las tres han tenido que padecer no
slo malos tratos fsicos violentos, sino tambin el silencio o la indiferencia de las autoridades. En los tres casos, los
hombres que abusaron de ellas cometieron sus crmenes con impunidad. En ninguno de los tres casos el Estado adopt
las medidas bsicas necesarias para proteger a las mujeres de los malos tratos fsicos y de los abusos sexuales. Por
tanto, el Estado tiene parte de la responsabilidad del sufrimiento de estas mujeres, con independencia de si el torturador
fue un soldado, un polica o un esposo violento.
La tortura que se inflige a la mujer tiene sus races en una cultura global que niega a la mujer los mismos derechos que el
hombre y que legitima la apropiacin violenta del cuerpo de la mujer para satisfacer deseos individuales o para alcanzar
fines polticos. Las organizaciones de mujeres y otros activistas de derechos humanos de todo el mundo han luchado con
valenta en los ltimos decenios para prevenir y combatir los abusos y lograr ms igualdad para la mujer. En muchos
pases han conseguido enormes avances y, en el mbito internacional, han modificado de forma irreversible los trminos
en que se plantea el debate sobre los derechos humanos. Sin embargo, pese a todo lo que las mujeres del mundo han
logrado para hacer valer sus derechos, la mujer sigue ganando menos que el hombre, tiene menos propiedades que el
hombre y su acceso a la educacin, al empleo y a la asistencia mdica es tambin menor. La discriminacin sigue
prevaleciendo y negando a la mujer la plena igualdad poltica y econmica con el hombre.
A N T O L O G A 1 1 5
La violencia contra la mujer se alimenta de esta discriminacin y sirve, a su vez, para reforzarla. Cuando se maltrata a
una mujer detenida, cuando las fuerzas armadas violan a las mujeres como si fueran botines de guerra, cuando una
mujer sufre el terror de la violencia domstica, lo que se manifiesta y se impone es una relacin de poder desigual entre
hombres y mujeres. Por otro lado, la violencia contra la mujer es agravada por la discriminacin por razones de raza,
etnia, orientacin sexual, posicin social, clase y edad. Esta discriminacin mltiple limita an ms las opciones de la
mujer, aumenta su vulnerabilidad ante la violencia y dificulta ms todava las posibilidades de obtener una reparacin.
A veces los autores de estos actos de violencia son agentes del Estado como policas, guardias penitenciarios o
soldados. En otras ocasiones son miembros de grupos armados que se oponen al gobierno. Sin embargo, los autores de
gran parte de la violencia que sufren las mujeres en su vida cotidiana son las personas con quienes comparten su vida,
ya sea por ser miembros de su familia o de su comunidad, o por ser sus empleadores. Lo que las mujeres padecen a
manos de los hombres que ejercen control sobre ellas es toda una gama de violencia sin solucin de continuidad.
Amnesty International ha documentado innumerables casos de mujeres torturadas bajo custodia. La organizacin ha
denunciado el uso sistemtico de la violencia sexual como arma de guerra en los conflictos armados. Desde 1997,
investiga asimismo abusos que cometen ciudadanos particulares. Para combatir la violencia contra la mujer Amnesty
International la inserta en el marco de los derechos humanos y hace hincapi en que, en virtud de las normas
internacionales de derechos humanos, los Estados tienen la responsabilidad de proteger a la mujer frente a la violencia,
con independencia de que los actos de violencia sean cometidos por funcionarios pblicos o a instigacin suya, o por
ciudadanos particulares. El presente informe explora las circunstancias en las que la violencia contra la mujer, ya sea
bajo custodia o en el hogar, constituye tortura. Como parte de su campaa para erradicar la tortura, Amnesty
International pide a los Estados que rindan cuentas de todos los actos de tortura que se cometan contra mujeres, con
independencia de su contexto y del autor.
La tortura infligida por ciudadanos particulares

Los tratados internacionales de derechos humanos no slo regulan la conducta de los Estados y establecen lmites para
el ejercicio de su poder, sino que tambin exigen a los Estados que acten para impedir que se cometan abusos contra
los derechos humanos. El derecho internacional obliga a los Estados a tomar medidas firmes para prohibir y prevenir la
tortura, as como para responder a los casos de tortura, con independencia del lugar donde sta se cometa y de si el
torturador es un agente del Estado o un ciudadano particular.
El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos exige que los Estados garanticen que nadie ser sometido a
tortura ni a malos tratos. El Comit de Derechos Humanos de la ONU, rgano de expertos encargado de verificar el
cumplimiento del Pacto, ha manifestado: El Estado Parte tiene el deber de brindar a toda persona, mediante medidas
legislativas y de otra ndole, la proteccin necesaria contra los actos prohibidos por el artculo 7, sean infligidos por
personas que acten en el desempeo de sus funciones oficiales, al margen de dichas funciones o incluso a ttulo
privado. [el subrayado es nuestro]
La Convencin de la ONU contra la Tortura

Artculo 1: A los efectos de la presente Convencin, se entender por el trmino "tortura" todo acto por el cual se inflijan
intencionadamente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean fsicos o mentales, con el fin de obtener de ella
o de un tercero informacin o una confesin, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha
cometido, o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razn basada en cualquier tipo de
discriminacin, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario pblico u otra persona en el
ejercicio de funciones pblicas, a instigacin suya, o con su consentimiento o aquiescencia. No se considerarn torturas
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los dolores o sufrimientos que sean consecuencia nicamente de sanciones legtimas, o que sean inherentes o
incidentales a stas.
La Convencin de la ONU contra la Tortura establece que el Estado es responsable de los actos de tortura cometidos
por un funcionario pblico [...], a instigacin suya, o con su consentimiento o aquiescencia.
Por su parte, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha reafirmado que los Estados han de tomar medidas para
garantizar que nadie es sometido a tortura ni a malos tratos, incluido a manos de particulares. En 1998, el Tribunal
declar que el Reino Unido haba conculcado el artculo 3 del Convenio Europeo de Derechos Humanos, que prohbe la
tortura y los malos tratos, porque sus leyes nacionales no haban proporcionado proteccin suficiente a un nio de nueve
aos a quien su padrastro haba golpeado con una vara.
Los tratados de derechos humanos son instrumentos vivientes, que van evolucionando y desarrollndose a lo largo del
tiempo. Las decisiones que adoptan los rganos intergubernamentales que verifican el cumplimiento, por los Estados, de
los tratados internacionales y de las resoluciones de los tribunales nacionales, perfeccionan y concretan la interpretacin
de los actos que constituyen tortura. Gracias en gran medida a los esfuerzos del movimiento mundial de mujeres, est
cada vez ms extendida la idea de que la tortura incluye, en determinadas circunstancias, los actos de violencia que
cometen ciudadanos particulares.
Los actos de violencia contra la mujer constituyen tortura, por la que el Estado ha de responder, cuando son de la
naturaleza y gravedad contemplados en el concepto de tortura de las normas internacionales y cuando el Estado no ha
cumplido su obligacin de proporcionar una proteccin efectiva.
La gravedad del dao

El dao que inflige un ciudadano particular a una mujer puede ser tan grave como el que sufre una mujer torturada por
agentes del Estado. Las repercusiones a largo plazo de los malos tratos reiterados en el hogar son fsica y
psicolgicamente devastadores. Dondequiera que se produzca, la violacin traumatiza y lesiona a la mujer. Las
consecuencias mdicas abarcan trauma psicolgico, lesiones, embarazos no deseados, infertilidad y enfermedades que
hacen peligrar la vida.
La intencionalidad
Muchos de los abusos que se infligen en el seno de la familia o de la comunidad son deliberados. Adems, muchas
veces se infligen por los mismos motivos por los que se tortura a los detenidos. A stos se los suele torturar no slo para
obtener confesiones, sino tambin para infundirles terror, quebrar su voluntad, castigarlos y demostrar el poder de los
torturadores. Los actos de tortura que se cometen en el seno de la familia o de la comunidad tienen propsitos similares:
los autores buscan intimidar a la mujer para que obedezca, o castigarla por haber supuestamente deshonrado a su
familia con su desobediencia.
La responsabilidad del Estado

Quienes cometen actos de violencia contra la mujer en el hogar y en la comunidad son ciudadanos particulares, pero
esto no significa necesariamente que el Estado no tiene responsabilidad en la comisin de dichos actos.
En virtud del derecho internacional, el Estado tiene una responsabilidad evidente en los abusos contra los derechos
humanos que cometen los agentes no estatales es decir, personas y organizaciones que actan fuera del marco del
Estado y de sus rganos. En el mbito internacional, la responsabilidad del Estado en dichos actos es muy concreta:
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se lo puede considerar responsable de una violacin de derechos humanos debido a su relacin con los agentes no
estatales, o por no haber tomado medidas razonables para impedir que se cometiera un abuso o para responder ante l.
La responsabilidad del Estado se clasifica de diferentes formas que incluyen la complicidad, el consentimiento o la
aquiescencia, la omisin de la debida diligencia y la inaccin a la hora de proporcionar una proteccin igual para prevenir
y castigar los abusos que cometen los particulares. En todas estas circunstancias, el Estado est permitiendo que
contine la violencia contra la mujer, y en este informe, cuando se habla de la ausencia de proteccin del Estado, se
incluye la complicidad, el consentimiento, la aquiescencia y la ausencia de la debida diligencia.
La debida diligencia
El concepto de debida diligencia describe el esfuerzo mnimo que ha de realizar el Estado para cumplir su obligacin de
proteger a los ciudadanos de los abusos. La relatora especial de la ONU sobre la violencia contra la mujer ha declarado
que: [...] el Estado puede incurrir en complicidad si, de manera sistemtica, no brinda proteccin a un particular que se
vea privado de sus derechos humanos por cualquier otra persona.. La debida diligencia incluye tomar medidas eficaces
para prevenir los abusos, investigar stos cuando se producen, perseguir a los presuntos autores y hacer que
comparezcan ante la justicia en procedimientos imparciales, as como garantizar una reparacin adecuada, incluidas una
indemnizacin y el resarcimiento. Tambin significa garantizar que se hace justicia sin discriminacin de ningn tipo.
La norma de la debida diligencia fue articulada y aplicada por un tribunal regional de derechos humanos, la Corte
Interamericana de Derechos Humanos, que declar: Un hecho ilcito violatorio de los derechos humanos que
inicialmente no resulte imputable directamente a un Estado, por ejemplo, por ser obra de un particular o por no haberse
identificado al autor de la transgresin, puede acarrear la responsabilidad internacional del Estado, no por ese hecho en
s mismo, sino por la falta de la debida diligencia para prevenir la violacin o para tratarla en los trminos requeridos por
la Convencin Americana sobre Derechos Humanos.
La Corte afirm asimismo: El Estado est en el deber jurdico de prevenir, razonablemente, las violaciones de los
derechos humanos, de investigar seriamente con los medios a su alcance las violaciones que se hayan cometido dentro
del mbito de su jurisdiccin a fin de identificar a los responsables, de imponerles las sanciones pertinentes y de
asegurar a la vctima una adecuada reparacin. No obstante, la Corte seal que una sola violacin de derechos
humanos o una sola investigacin ineficaz no establece que ha habido falta de la debida diligencia por parte de un
Estado.
La inaccin del Estado se refleja en diversas reas, como la inexistencia de medidas preventivas adecuadas, la
indiferencia de la polica ante los abusos, la no tipificacin de stos como delito, la discriminacin de la mujer en el
sistema judicial, y la existencia de procedimientos legales que obstaculizan la imparcialidad de los procesamientos
penales. Para muchas mujeres vctimas de la violencia, obtener reparacin y resarcimiento legales es difcil, cuando no
imposible. Lo ms habitual es que muchos actos de violencia contra la mujer queden envueltos en impunidad e
indiferencia.
Centrar la atencin en la falta de proteccin que el Estado brinda a los ciudadanos frente al dao que infligen otros
ciudadanos y en cmo se puede hacer rendir cuentas al Estado por su parte de responsabilidad en dicho dao no
significa ignorar la responsabilidad de quien comete el abuso. En todos los casos, los autores materiales deben ser
juzgados y castigados imparcialmente por sus delitos.
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Amnesty International considera que los actos de violencia contra la mujer cometidos en el seno del hogar y de la
comunidad constituyen tortura, por la que el Estado ha de responder, cuando son de la naturaleza y gravedad
contemplados en el concepto de tortura de las normas internacionales y cuando el Estado no ha cumplido su obligacin
de proporcionar una proteccin efectiva.
Captulo 1: La tortura de la mujer en el hogar y en la comunidad

Un diente que salta en un estallido de ira, una pierna rota en una agresin feroz, una vida que se apaga entre gritos de
terror en medio de la noche. El conocidsimo paisaje de la violencia domstica en Kenia est salpicado de historias
trgicas, de un nmero extraordinario de vctimas mutiladas y desposedas, de nios sin hogar abocados a la
delincuencia, de corazones heridos que gritan de vergenza. Seguimos contando a los muertos, pues cada da sucumbe
a un golpe mortal una nueva vctima. ste es el resumen de un artculo por el que su autora obtuvo un prestigioso
galardn. Aunque a veces los artculos sobre abusos contra mujeres son recibidos con aplausos, combatir estos abusos
exige tiempo, recursos, imaginacin, voluntad poltica, y un compromiso inquebrantable con los derechos de la mujer.
Los Estados tienen el deber de garantizar que nadie es sometido a tortura ni a malos tratos, con independencia de que
stos sean cometidos por agentes oficiales del Estado o ciudadanos particulares. Pero lejos de proporcionar una
proteccin adecuada a la mujer, hay Estados en todo el mundo que son cmplices de estos abusos, que los encubren y
los consienten y que permiten que continen cometindose libremente.
Cada ao, la violencia en el hogar y en la comunidad destruye las vidas de millones de mujeres. En junio del 2000, el
secretario general de la ONU, Kofi Annan, reconoci que desde la celebracin de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la
Mujer, cinco aos antes, la violencia contra la mujer haba aumentado pese a haberse convertido en un acto ilegal en
casi todo el mundo.
La violencia contra la mujer tiene sus races en la discriminacin, y a su vez la refuerza. Otra faceta de la responsabilidad
del Estado respecto de los abusos que sufre la mujer es su inaccin a la hora de garantizar la igualdad de oportunidades
para ambos sexos en los mbitos de la educacin, la vivienda, la alimentacin, el empleo y el acceso al poder estatal
formal. La pervivencia de la discriminacin de la mujer contribuye a que no participe lo suficiente en la toma de
decisiones. Es esencial que se oiga su voz en todos los niveles del Estado para que la mujer pueda aportar polticas que
contrarresten los abusos y combatan la discriminacin.
Las mujeres pobres y socialmente marginadas son especialmente vulnerables a la tortura y a los malos tratos. En
muchos casos, las polticas y prcticas racistas y sexistas agravan la violencia que sufren, y aumentan su vulnerabilidad
ante nuevos actos de violencia. Las normas sociales y culturales que niegan a la mujer la igualdad de derechos con el
hombre tambin la hacen ms vulnerable a los malos tratos fsicos y psicolgicos, y a los abusos sexuales. El comn
denominador es la discriminacin de la mujer, que se le nieguen ciertos derechos humanos fundamentales por el mero
hecho de que es mujer.
El hogar, un lugar de terror

Sin excepcin, el mayor riesgo de violencia para la mujer procede, no del "peligro que representa un desconocido", sino
de los hombres a los que conoce, a menudo los varones de su familia o su esposo [...] lo sorprendente es que el
problema es similar en todo el mundo, concluye un importante estudio realizado recientemente. La violencia domstica
es un fenmeno autnticamente global; aunque las cifras varan en funcin de los pases, el sufrimiento y sus causas son
parecidos en todo el mundo.
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La violencia domstica como tortura o malos tratos

K, de la Repblica Democrtica del Congo (ex Zaire), estaba casada con un oficial del ejrcito que la torturaba
regularmente con palizas y patadas, muchas veces en presencia de sus hijos. Su esposo la viol en varias ocasiones y le
contagi enfermedades de transmisin sexual. Tambin la amenazaba de muerte a menudo con una pistola. Durante uno
de estos incidentes, le hizo saltar un diente, le disloc la mandbula y le propin un puetazo tan fuerte en el ojo que
necesit puntos de sutura y tuvo problemas continuos en la nariz, el cuello, la cabeza, la columna, la cadera y un pie. K,
que finalmente pidi asilo en Estados Unidos, dijo que era intil acudir a la polica, en parte debido a las relaciones de su
esposo con la familia gobernante, y en parte porque las mujeres no son nada en el Congo. Un juez de inmigracin
estadounidense calific de atrocidades los abusos que haba sufrido, pero deneg su solicitud de asilo, resolucin que
confirm el tribunal de apelacin de inmigracin.
En el pasado, la violencia contra la mujer en el hogar se consideraba un asunto privado, y no una cuestin de derechos
civiles y polticos. Actualmente, la comunidad internacional reconoce expresamente que la violencia contra la mujer es
una cuestin de derechos humanos que implica la responsabilidad del Estado.
Segn datos del Banco Mundial, al menos el 20 por ciento de las mujeres del mundo han sufrido malos tratos fsicos o
agresiones sexuales. Los informes oficiales de Estados Unidos dicen que cada 15 segundos hay una mujer que sufre
malos tratos, y que 700.000 mujeres son violadas al ao. En la India, unos estudios han concluido que ms del 40 por
ciento de las mujeres casadas dicen haber sufrido patadas, bofetones o abusos sexuales por el descontento de su
esposo con la comida o la limpieza, por celos, y diversos motivos ms. En Kenia, al menos 60 mujeres perdieron la vida
debido a la violencia domstica entre 1998 y 1999, y el 35 por ciento de las mujeres de Egipto afirman haber sufrido
palizas a manos de sus esposos. Para millones de mujeres, el hogar no es un refugio, sino un lugar de terror.
La violencia domstica es una violacin del derecho de la mujer a la integridad fsica. A veces dura aos y aumenta con
el tiempo. Puede causar problemas graves de salud a largo plazo, ms all de las lesiones inmediatas; las
consecuencias fsicas y psicolgicas parecen ser acumulativas y pueden persistir incluso cuando la violencia ha cesado.
La violencia en el hogar intimida, degrada y humilla, y destruye la autoestima.
La violencia domstica adopta muchas formas. Recientemente, y en gran medida gracias a los esfuerzos de las
organizaciones de mujeres de Asia, la opinin pblica ha conocido la relacionada con la dote. Aunque nadie sabe el
nmero de mujeres indias golpeadas, quemadas o vctimas de otras agresiones fsicas en relacin con las exigencias de
la dote, la declaracin del gobierno indio de que en 1998 se haban denunciado 6.929 muertes relacionadas con la dote
da una perspectiva de la escala del problema.
Mujeres de todas las clases, razas, religiones y edades sufren actos de violencia a manos de los hombres con quienes
comparten su vida. Pero algunos grupos de mujeres son especialmente vulnerables a la violencia en el hogar, como las
empleadas domsticas y las mujeres sometidas a matrimonio forzado. Si el Estado no toma medidas para prevenir,
perseguir y castigar estos actos, esta violencia puede constituir tortura.
Tortura y malos tratos a empleadas domsticas

Es habitual que las empleadas domsticas, muchas de las cuales son extranjeras, sufran malos tratos a manos de sus
empleadores. Las mujeres que han entrado ilegalmente en el pas, que son vctimas de trata o a quienes han robado sus
documentos son an ms susceptibles de sufrir abusos, y lo ms probable es que no logren obtener una reparacin
legal.
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En Arabia Saud, las empleadas domsticas extranjeras, que en su mayora proceden del sur y del sureste de Asia,
suelen estar estrictamente aisladas del resto de la sociedad. Por lo general, sus empleadores les confiscan los
pasaportes y las confinan en la casa en la que trabajan. Tambin pueden transferirlas a otros empleadores sin su
consentimiento. Estas trabajadoras no gozan de la proteccin que las leyes laborales saudes ofrecen a otros
trabajadores. Ni siquiera pueden salir de la casa para pedir ayuda, pues en Arabia Saud las mujeres no pueden ir a
lugares pblicos si no es acompaadas de un mahram: un familiar varn con quien no se les permitira contraer
matrimonio.
Nasiroh es una joven indonesa que viaj a Arabia Saud en 1993 para trabajar como empleada domstica. Segn cont a
Amnesty International, fue sometidas a abusos sexuales por su empleador, falsamente acusada del asesinato de ste, y
torturada y sometida a ms abusos sexuales por la polica durante dos aos de detencin en rgimen de incomunicacin.
Los funcionarios de su embajada no la visitaron ni una sola vez. El juicio fue tan rpido que no supo que la haban
declarado culpable. Sigue sin saber cul es el delito por el que estuvo cinco aos en prisin.
Los abusos contra las empleadas domsticas no son exclusivos de una sola regin del mundo. Muchas empleadas
domsticas de Estados Unidos, especialmente las que estn en situacin ilegal, viven en condiciones de trabajo forzoso,
tienen confiscados sus pasaportes y sufren diversos abusos. En el Reino Unido, entre 1987 y 1998 se documentaron
ms de 2.000 casos de abusos a empleadas domsticas que incluan actos de agresin fsica y violencia sexual. La
mayora de las mujeres eran extranjeras cuya situacin legal les impeda cambiar de empleador, pues si dejaban de
trabajar para l, se convertan en inmigrantes ilegales.
Tortura y malos tratos a mujeres en matrimonios forzados

En algunos pases, las mujeres y las nias sufren torturas y malos tratos tras ser obligadas, normalmente por sus padres,
a contraer matrimonio. El matrimonio forzado constituye en s mismo una violacin de derechos humanos, y es el
contexto en el que se producen las relaciones sexuales no consentidas y la violencia fsica.
El matrimonio forzado conculca el requisito del consentimiento libre y pleno de ambas partes inherente al derecho al
matrimonio. La Declaracin Universal de Derechos Humanos establece: Slo mediante libre y pleno consentimiento de
los futuros esposos podr contraerse el matrimonio. Los matrimonios forzados vulneran tambin otros derechos de la
mujer, como el derecho a no ser discriminada, el derecho a la libertad y a la seguridad de la persona, y el derecho a no
ser sometida a esclavitud y prcticas anlogas.
Los matrimonios de nias, que no estn en condiciones de dar su consentimiento informado a las relaciones sexuales,
constituyen una violacin de la Convencin sobre los Derechos del Nio, que proclama su derecho a no sufrir abusos
sexuales. Estos matrimonios precoces exponen a las nias, a veces prepberes y, por lo general, inmaduras, a
relaciones sexuales no consentidas que equivalen a abuso sexual de menores.
Los matrimonios forzados es decir, los que se contraen sin el consentimiento de uno o de ninguno de los dos miembros
de la pareja existen en diversas culturas y tradiciones. Generalmente es el consentimiento de la mujer el que no se
solicita o su disconformidad la que se ignora. En muchos pases del mundo, los padres negocian el matrimonio con los
padres del futuro esposo, haciendo caso omiso de los deseos de su hija.
En grandes zonas de Pakistn, los padres de los futuros esposos negocian un acuerdo matrimonial que incluye el
pago de un precio por la novia. Esta prctica tiene muchas semejanzas con la esclavitud. Aunque tambin los varones
paquistanes son obligados a contraer matrimonios concertados, ellos tienen al menos la posibilidad de casarse con una
segunda esposa de su eleccin y de divorciarse con facilidad de una esposa impuesta. En cambio, cuando una joven
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intenta negarse a acatar las decisiones de sus padres, suele ser sometida a malos tratos fsicos. Por ejemplo, Humaira
Khokar, de Okara (provincia de Punjab), se cas con un hombre de su eleccin en lugar de con el hombre que haba
elegido su padre. La encerraron en la casa de sus padres, y cuando se fug para reunirse con su esposo, la persiguieron,
y la secuestraron en el aeropuerto de Karachi cuando la pareja intentaba huir del pas. La amenazaron de muerte
reiteradamente y probablemente salv la vida gracias a la oportuna intervencin de las activistas locales. Su esposo
denunci que, en el aeropuerto de Karachi, los familiares de su esposa le arrancaron el velo y la arrastraron del pelo por
el vestbulo, nos pegaron a los dos. Muchas personas presenciaron nuestro suplicio, pero todas tenan miedo y nadie se
atrevi a ayudar.
Jvenes originarias del sur de Asia, nacidas y educadas en un pas occidental, y que en muchos casos posean doble
nacionalidad, han sido secuestradas por sus familiares y casadas por la fuerza en el pas de origen de sus padres con
hombres a los que no conocan y con quienes no queran casarse. Segn los medios de comunicacin, se producen
hasta 1.000 casos de este tipo al ao entre mujeres britnicas de origen asitico. Por lo general, se atrae u obliga a las
jvenes a viajar al sur de Asia con el pretexto de visitar a un pariente enfermo o de unas vacaciones. A su llegada, se les
suele confiscar el pasaporte y se las encarcela de hecho en el hogar familiar hasta el da de la boda.
Tortura y malos tratos en nombre del honor

Las mujeres trabajamos en el campo de sol a sol, soportamos el calor, sudamos y trabajamos sin descanso y nos
pasamos el da temblando, sin saber quin puede posar sus ojos sobre nosotras. Estamos permanentemente expuestas
a ser acusadas y declaradas kari [literalmente mujer negra, sospechosa de mantener relaciones sexuales ilcitas] y
asesinadas. Testimonio de una joven paquistan.
Nias y mujeres de todas las edades son agredidas en nombre del honor en pases de todas las regiones del mundo,
acusadas de deshonrar a sus familias y a su comunidad con su conducta. Las conductas reprobadas van de simplemente
conversar con un vecino varn hasta mantener relaciones sexuales extraconyugales. A veces incluyen actos cometidos
por un hombre contra la voluntad de la mujer. La mera percepcin de que una mujer ha infringido el cdigo de conducta
sexual daa el honor. El rgimen del honor es implacable: las mujeres sobre quienes recae la sospecha no tienen la
oportunidad de defenderse, y los miembros de la familia no tienen ms alternativa aceptada socialmente que lavar la
mancha en su honor agrediendo a la mujer.
El trato de la mujer como si fuera un objeto propiedad de sus familiares varones contribuye a esta forma de violencia
contra la mujer. Cuando se resuelve un conflicto entregando a una mujer o cuando se pone en cuestin su castidad, lo
que est en juego son los derechos de propiedad. En los delitos cometidos por motivos de honor se considera que la
culpable es la vctima y que quien ha sufrido la prdida del honor es el varn al que perteneca; en consecuencia, es l
el agraviado y quien tiene las simpatas de la comunidad.
Los denominados delitos por honor, incluidos torturas y homicidios, se denuncian en varios pases, como Irak, Jordania
y Turqua. Aunque, por lo general, los autores estn convencidos de la rectitud de sus actos, la aprobacin social est
disminuyendo lentamente en Jordania, posiblemente debido a la repercusin de las crticas, pblicas y directas, que ha
formulado la familia real sobre estos crmenes.
Compra y venta de mujeres

Los abusos contra el derecho de la mujer a no sufrir tortura rara vez se producen de forma aislada. La negacin del
derecho a la igualdad, agravada a menudo por la discriminacin por motivos de raza, etnia o clase, facilita que se
cometan ms abusos. La pobreza, la falta de educacin y las desigualdades en el acceso a la salud implican la negacin
de unos derechos sociales y econmicos fundamentales, y tambin limitan el acceso de la mujer a una reparacin. Las
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mujeres que han sido compradas y vendidas tanto las vctimas de la trata como las que trabajan en condiciones de
servidumbre por deudas pocas veces reciben una reparacin y apoyo si piden ayuda; por el contrario, la osada de
denunciar su situacin suele acarrearles ms castigos.
Tortura y malos tratos a mujeres objeto de trata

Tuve una crisis nerviosa. Quera escapar de ese lugar y ped a un cliente que me ayudara. Result que era uno de ellos
y los propietarios me dieron una paliza. No haba ningn lugar a donde huir; las ventanas tenan barrotes y haba
guardaespaldas todo el tiempo, da y noche. Valentina, psicloga y trabajadora social ucraniana de 27 aos, lleg a
Israel en agosto de 1998. Crea que iba a trabajar como representante de una empresa. Le quitaron el dinero, el
pasaporte y el pasaje de regreso y la llevaron a un apartamento donde estuvo encerrada dos meses y donde fue obligada
a trabajar como prostituta.
Las condiciones eran terribles. A una muchacha la forzaron a trabajar ocho meses en el stano. Haba mucha
humedad y contrajo tuberculosis. La mayora de las muchachas tenan enfermedades, venreas y otras del aparato
reproductor. Ni siquiera les deseo a mis enemigos que pasen por lo que pasamos all.
Valentina logr huir finalmente, pero fue detenida en marzo de 1999 por no tener la documentacin en regla ni visado.
Tena miedo de declarar contra el hombre que la haba vendido a los propietarios del burdel porque saba dnde viva su
familia en Ucrania. Cuando la entrevist Amnesty International, no saba cunto tiempo iban a tenerla en prisin las
autoridades israeles ni cundo le permitiran regresar a su casa.
La trata de personas es la tercera fuente de ingresos de la delincuencia organizada internacional, despus del trfico de
drogas y de armas, y genera anualmente miles de millones de dlares. La ONU cree que cada ao cuatro millones de
personas son vctimas de esta trata. La mayora de los gobiernos apenas ha comenzado a ocuparse del problema, y lo
hace desde una perspectiva ms de orden pblico que de derechos humanos.
La escala del problema es enorme. Segn un informe del Departamento de Estado estadounidense hecho pblico en el
2000, cada ao entran en Estados Unidos entre 45.000 y 50.000 mujeres y nios vctimas de esta trata. Segn los
informes, en China, una campaa nacional contra la trata de personas desemboc en el rescate de ms de 10.000
mujeres y nios en el primer mes. Las autoridades afirman que las mujeres iban a ser vendidas para ejercer la
prostitucin en el sur o para casarlas por la fuerza con campesinos.
A las mujeres las atraen mediante engaos, y luego las coaccionan, transportan, compran y venden para explotarlas de
diversas formas, como el trabajo forzado, incluido el trabajo domstico forzado, y la explotacin sexual, como el turismo
sexual y el matrimonio forzado. A algunas las engaan totalmente acerca de la naturaleza del trabajo que van a realizar;
a otras les cuentan medias verdades y luego las obligan a realizar el trabajo; otras conocen la naturaleza de ese trabajo,
pero no las condiciones en las que lo desempearn y no tienen otra alternativa econmica viable.
Las mujeres objeto de trfico son sometidas a diversos abusos contra los derechos humanos, muchos de los cuales
constituyen tortura o malos tratos. Las que estn destinadas a la explotacin sexual suelen sufrir abusos sexuales y
violaciones con el fin de quebrarlas mental y emocionalmente y obligarlas a prostituirse. Muchas son golpeadas y
violadas como represalia por intentar huir o por negarse a mantener relaciones sexuales con los clientes. Pese a los
riesgos de contraer el VIH/SIDA, se las castiga por negarse a mantener relaciones sin proteccin.
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Adems de la violencia fsica, las mujeres objeto de trata sufren otros abusos, como el confinamiento ilegal, la
confiscacin de sus documentos de identidad, e incluso la esclavizacin. Estos abusos se ven agravados por el trato que
les dispensan los funcionarios pblicos, que las tratan como si fueran delincuentes en lugar de vctimas.
La trata de personas est prohibida en varios tratados internacionales de derechos humanos, como la Convencin
Suplementaria sobre la Abolicin de la Esclavitud, la Trata de Esclavos y las Instituciones y Prcticas Anlogas a la
Esclavitud. Por su parte, la Convencin de la ONU sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la
Mujer establece: Los Estados Partes tomarn todas las medidas apropiadas, incluso de carcter legislativo, para
suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotacin de la prostitucin de la mujer. La Asamblea General de la
ONU adopt en noviembre del 2000 una nueva Convencin de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada
Transnacional, que incluye un Protocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, especialmente
Mujeres y Nios.
Tortura y malos tratos a mujeres sometidas a condiciones de servidumbre por deudas

En todo el mundo, hay millones de personas que viven en condiciones de servidumbre por deudas y trabajan sin
remuneracin para devolver prstamos contrados con propietarios de tierras o empleadores. Familias enteras adquieren
esta condicin cuando necesitan un prstamo debido a una enfermedad, una cosecha malograda o un compromiso
familiar costoso, como una boda. Estas familias se ven obligadas a vivir donde trabajan y slo el cabeza de familia
percibe un salario que no cubre los gastos de manutencin de toda la familia, por lo que deben pedir nuevos prstamos.
La mayora de los trabajadores en servidumbre por deudas son analfabetos y carecen de conocimientos elementales de
aritmtica, por lo que no pueden demostrar que han devuelto el prstamo recibido, a veces varias veces su valor, con su
trabajo y el de sus esposas e hijos. En algunos casos, estos trabajadores son vendidos y comprados, e incluso se vende
a parte de una familia a otros, sin tener en cuenta los lazos de parentesco. La servidumbre por deudas est reconocida
como una prctica anloga a la esclavitud.
Los trabajadores sometidos a la servidumbre por deudas son objeto de confinamiento ilegal, abusos y amenazas.
Muchos de sus propietarios los encierran despus de la jornada laboral, a veces encadenados, para impedir que
huyan o para castigarlos.
Los propietarios de las tierras y sus administradores suelen mandar llamar a mujeres y nias en insisten en tener
relaciones sexuales con ellas. Una mujer sometida a servidumbre por deudas en Pakistn declar a Amnesty
International: A todas nos violaron varios hombres. Qu podamos hacer si nos llamaban? A veces ni siquiera se
molestaban en llamarnos y nos tomaban en presencia de nuestros esposos e hijos. No les importaba nuestra vergenza
[...] tambin violaron a algunas de nuestras hijas, algunas slo tenan 10, 11 aos [...] Varias de nosotras nos quedamos
embarazadas como consecuencia de estas violaciones [...] Nuestros esposos no podan hacer nada; si desobedecan,
los encerraban o los mandaban afuera.
Abusos en la comunidad
Las mujeres que no viven conforme a lo que la sociedad espera de ellas suelen ser vctimas, no slo del ostracismo, sino
tambin de tratos violentos. La relatora especial de la ONU sobre la violencia contra la mujer ha declarado: En la
mayora de las comunidades, la opcin de la mujer en materia de actividad sexual se limita al matrimonio con un hombre
de la misma comunidad. La mujer que elige un camino que no cuenta con la aprobacin de la comunidad, ya sea
mantener relaciones sexuales con un hombre sin estar casada, o mantener esas relaciones con personas ajenas a la
etnia, religin o clase de su comunidad, o que expresa su sexualidad mediante formas distintas de la heterosexualidad,
suele ser vctima de violencia y tratos degradantes [...]
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El vnculo que une el control de la sexualidad de la mujer con la violencia contra la mujer va ms all de castigar a
quienes transgreden las normas aceptadas. Millones de nias han sido sometidas al trauma y al dolor de la mutilacin
genital femenina.
La mutilacin genital femenina

La mutilacin genital femenina consiste en la extirpacin de parte de los rganos genitales externos femeninos o de todos
ellos. Conlleva la ablacin del cltoris y, en algunas ocasiones, tambin la escisin o la infibulacin de los labios menores
o mayores, dejando slo una pequea abertura para la expulsin de la orina y de la sangre menstrual. La operacin
provoca en ciertos casos hemorragias abundantes, infecciones, traumas y dolor. A menudo dificulta, ms adelante, las
relaciones sexuales y el parto de las vctimas. En muchos pases esta prctica est unida a ritos de paso para la mujer.
Segn los informes, est extendida en pases como Burkina Faso, Chad, Egipto, Eritrea, Etiopa, Gambia, Mal, Nigeria y
Sierra Leona, as como en algunas partes de Sudn y Yibuti, y tambin es habitual en algunas comunidades del sur de
Asia. Los datos de la Organizacin Mundial de la Salud dicen que cada ao sufren esta aterradora y dolorosa experiencia
dos millones de nias. En todo el mundo, entre 100 y 140 millones de mujeres aproximadamente han sido vctimas de
algn tipo de mutilacin genital.
Las organizaciones de mujeres de frica y de otras partes del mundo se oponen a esta prctica porque vulnera el
derecho a la integridad fsica. Sus detractores consideran que la mutilacin genital femenina es una forma especialmente
violenta de controlar la sexualidad de la mujer. En agosto del 2000, la Subcomisin de Promocin y Proteccin de los
Derechos Humanos de la ONU afirm que los gobiernos deban movilizar a la opinin pblica especialmente mediante
la educacin, la informacin y la capacitacin, a fin de erradicar por completo estas prcticas.
La tipificacin de la mutilacin genital femenina como delito no ha estado exento de problemas, pues ha propiciado que la
realicen clandestinamente personas sin conocimientos, y ha disuadido a algunas mujeres de pedir ayuda mdica por
miedo a ser procesadas. En Tanzania, donde ms del 85 por ciento de las mujeres del medio rural han sufrido este tipo
de mutilacin, se promulg en 1998 una ley que tipificaba como delito su aplicacin a las mujeres menores de 18 aos,
aunque se adoptaron pocas medidas ms para frenar la prctica. Los activistas de derechos humanos han denunciado
que algunas personas se llevan a las nias a Kenia para realizar ah la mutilacin. Una activista tanzana afirm: la
prctica est aumentando pese a los esfuerzos concertados para frenarla [...] porque recibe un fuerte apoyo de los
ancianos y de las jvenes que tienen miedo a no ser aceptadas en la comunidad por su familia y sus iguales. Varios
grupos tnicos, como los masais y los chaggas, consideran que la mutilacin genital femenina es un legado importante y
necesario para ser aceptados tras la muerte entre los espritus de los antepasados. Un grupo de derechos humanos est
promoviendo un experimento entre los masais en el que se mantienen las ceremonias de iniciacin, pero sin que se lleve
a cabo la mutilacin en s.
En Mal, donde segn los informes el 80 por ciento aproximadamente de las nias y mujeres son sometidas a mutilacin
genital, las activistas que trabajan para erradicar la prctica han recibido amenazas de muerte. Fatoumata Sire declar:
Me han amenazado de muerte, han intentado incendiarme la casa, he sufrido tres accidentes de automvil y, todos los
das, la radio islmica de Bamako emite maldiciones contra m.
En la actualidad, en frica, la mayora de los activistas se dedica fundamentalmente no a persuadir a los hombres del
carcter abusivo de la mutilacin genital femenina, sino a convencer a trabajadoras de la salud respetadas en sus
comunidades de los peligros para la salud que conlleva la prctica y de lo perniciosa que es. Una parte esencial de esta
labor consiste en facilitar a estas personas actividades alternativas de categora social similar y que generen ingresos. La
persuasin ha logrado una reduccin significativa de la prctica en Guinea, donde en agosto del 2000, despus de 14
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aos de campaa, entregaron sus cuchillos ceremoniales cientos de mujeres que se dedicaban tradicionalmente a
realizar la operacin.
Captulo 2: Cuando el Estado no garantiza el derecho de la mujer a no ser torturada

Desde el momento en que Rodi Adal Alvorada Pea se cas con un oficial del ejrcito guatemalteco, cuando tena 16
aos, fue vctima de abusos intensivos, y todos sus esfuerzos para obtener ayuda fueron en vano. Su esposo la viol en
reiteradas ocasiones, intent poner fin a su segundo embarazo dndole patadas en la columna, le disloc la mandbula,
trat de cortarle las manos con un machete, le dio patadas en la vagina y le golpe la cabeza contra el cristal de las
ventanas. Tambin la aterrorizaba alardeando de que poda matar a civiles inocentes con impunidad. A pesar de que
muchas de las agresiones se cometieron en pblico, la polica no la ayud en absoluto. En una ocasin, present una
denuncia y su esposo hizo caso omiso a tres citaciones sin que tomaran ninguna medida contra l.
La experiencia de Rodi Alvorada Pea muestra algunas de las muchas formas en que numerosos Estados del mundo
incumplen su responsabilidad respecto de la proteccin de la mujer. Los actos de violencia contra la mujer deben estar
prohibidos en las leyes y tipificados como delito. Sin embargo, esto por s solo no es suficiente para garantizar que las
mujeres no sufran torturas ni malos tratos.
La Declaracin de la ONU sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer y la Cuarta Conferencia de la ONU sobre
la Mujer, celebrada en Pekn en 1995, establecen ciertas medidas que han de adoptar los gobiernos para eliminar la
violencia contra la mujer. Entre ellas figuran revisar las leyes nacionales a fin de garantizar su eficacia para eliminar la
violencia contra la mujer y hacer hincapi en el enjuiciamiento de los infractores, facilitar a la mujer el acceso a los
mecanismos de la justicia para obtener un resarcimiento efectivo y promover polticas contra la violencia contra la mujer,
incluido impartir formacin a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley, al personal policial y judicial, y a
trabajadores mdicos y sociales. La implantacin de estas medidas es uno de los indicadores que sirven para medir la
voluntad y la capacidad de un Estado para proteger a la mujer frente a los actos de tortura.
Como ha sealado la relatora especial de la ONU sobre la violencia contra la mujer, este requisito de debida diligencia
no se limita a la legislacin o la penalizacin, sino que abarca toda una serie de enfoques que incluyen la formacin de
los funcionarios pblicos, la educacin, la desmistificacin de la violencia domstica y otras medidas.
Quienes defienden la violencia contra la mujer, incluidos algunos gobiernos, han alegado en ocasiones que hay que
respetar las costumbres y las tradiciones que desembocan en abusos contra la mujer por ser autnticas manifestaciones
de la cultura de una nacin o de una comunidad que no pueden analizarse desde la perspectiva de los derechos
humanos. Estas opiniones no tienen en cuenta que las prcticas culturales pueden ser al mismo tiempo el contexto de las
violaciones de derechos humanos y su justificacin, y que ocultan la falta de voluntad para tomar medidas firmes
destinadas a poner fin a prcticas discriminatorias.
Amnesty International celebra la riqueza de la diversidad de culturas, y considera que la universalidad de los derechos
humanos no slo no niega esta diversidad, sino que se beneficia de ella. La contribucin de diferentes culturas enriquece
la interpretacin de los derechos humanos y les da la forma y el idioma locales. Al mismo tiempo que reconoce la
importancia de la diversidad cultural, Amnesty International defiende con firmeza la universalidad de todos los derechos
humanos, incluidos los derechos fundamentales a la vida y a no ser sometido a tortura ni a malos tratos. El Estado tiene
el deber de garantizar la plena proteccin de estos derechos, si es necesario moderando las tradiciones por medio de la
educacin y de las leyes. Como ha sealado la relatora especial sobre la violencia contra la mujer, [...] los Estados
tienen la obligacin activa de hacer frente a esas prcticas culturales de la comunidad que generan violencia contra la
mujer y la degradan y humillan, con lo que le impiden el pleno disfrute de sus derechos humanos. Las normas
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internacionales exigen que los Estados apliquen polticas concertadas con objeto de erradicar esas prcticas incluso si
sus defensores aducen que stas tienen sus races en creencias y rituales religiosos.
Declaracin
Declaracin de la ONU sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer, Extractos del artculo 4:
Los Estados deben condenar la violencia contra la mujer y no invocar ninguna costumbre, tradicin o consideracin
religiosa para eludir su obligacin de procurar eliminarla. Los Estados deben aplicar por todos los medios apropiados y
sin demora una poltica encaminada a eliminar la violencia contra la mujer. Con este fin, debern:
a) Considerar la posibilidad, cuando an no lo hayan hecho,

de ratificar la Convencin sobre la eliminacin de todas
las formas de discriminacin contra la mujer, de adherirse
a ella o de retirar sus reservas a esa Convencin;
b) Abstenerse de practicar la violencia contra la mujer;
c) Proceder con la debida diligencia a fin de prevenir,
investigar y, conforme a la legislacin nacional, castigar
todo acto de violencia contra la mujer, ya se trate de actos
perpetrados por el Estado o por particulares;
d) Establecer, en la legislacin nacional, sanciones penales,
civiles, laborales y administrativas, para castigar y reparar
los agravios infligidos a las mujeres que sean objeto de
violencia; debe darse a stas acceso a los mecanismos
de la justicia y, con arreglo a lo dispuesto en la legislacin
nacional, a un resarcimiento justo y eficaz por el dao que
hayan padecido; los Estados deben adems informar a
las mujeres de sus derechos a pedir reparacin por medio
de esos mecanismos;
e) Considerar la posibilidad de elaborar planes de accin
nacionales para promover la proteccin de la mujer contra
toda forma de violencia o incluir disposiciones con ese fin
en los planes existentes, teniendo en cuenta, segn
proceda, la cooperacin que puedan proporcionar las
organizaciones no gubernamentales, especialmente las
que se ocupan de la cuestin de la violencia contra la
mujer.
Ausencia de medios para obtener un resarcimiento legal

En todo el mundo hay gobiernos que incumplen su obligacin de garantizar un resarcimiento legal a las mujeres que han
sufrido abusos. La discriminacin de la mujer en esta rea incluye la pervivencia de leyes inadecuadas contra los abusos
y de defectos institucionales en el proceso de justicia penal que incluyen la actuacin de la polica y del poder judicial. A
menudo estos defectos se refuerzan mutuamente.
Muchos abusos contra la mujer no estn tipificados como delitos en las leyes nacionales. En numerosos pases, las leyes
relativas a la violacin son inadecuadas. La mayor parte de los pases carece de una ley que considere delito la violacin
conyugal: los resultados preliminares de un estudio realizado por la organizacin no gubernamental de mujeres Change
indican que, en todo el mundo, slo 27 pases han legislado contra la violacin en el seno del matrimonio. El matrimonio
forzado tampoco est reconocido como delito en muchos pases, y la trata de mujeres se considera ms un delito desde
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el punto de vista del orden pblico o de la inmigracin ilegal, que desde la perspectiva de la proteccin de los derechos
de las vctimas.
Cuando el Estado no prohbe los actos de violencia contra la mujer o no establece una proteccin legal adecuada frente a
estos actos, infringe por omisin su obligacin de proteger. Los actos de violencia contra la mujer constituyen tortura
cuando son de la naturaleza y gravedad contemplados en el concepto de tortura y cuando el Estado no ha facilitado una
proteccin efectiva.
Ausencia de resarcimiento para las mujeres objeto de trata

Las mujeres objeto de trata tienen dificultades especiales para obtener un resarcimiento, ya que en muchas partes del
mundo se las trata como delincuentes en lugar de como vctimas. La trata de personas implica la captacin, el transporte,
la compra o venta de seres humanos mediante la violencia, el secuestro, la fuerza, el fraude, el engao, la coaccin o la
servidumbre por deudas, con fines de explotacin.
En diciembre de 1998, fueron detenidas en Toronto 53 mujeres asiticas objeto de trata y varios agentes y proxenetas
que las haban comprado para introducirlas ilegalmente en el pas y que las haban obligado a ejercer la prostitucin en
pago de la deuda contrada por transportarlas al Canad. Las mujeres fueron acusadas formalmente de delitos
relacionados con la prostitucin y de infringir la Ley de Inmigracin. Los traficantes no fueron acusados formalmente de
torturar ni de practicar la esclavitud sexual, sino del delito menos grave de confinar por la fuerza. No obstante, la fuerza
pblica vacil en denominar la operacin esclavitud sexual porque mediaban contratos en virtud de los cuales se
confiscaban los documentos de viaje de las mujeres, se restringa su circulacin y se las obligaba a pagar su deuda
realizando entre 400 y 500 actos sexuales. Como algunas haban acordado emigrar para trabajar en la industria del sexo,
la fuerza pblica sac la conclusin de que "saban exactamente en qu estaban metindose".
El Comit de Derechos Humanos formul una observacin sobre el trato que reciban las mujeres objeto de trata en
Israel y manifest: [El Comit] deplora que mujeres llevadas a Israel para ejercer la prostitucin, muchas de las cuales
han sido llevadas engaadas o coaccionadas, no estn protegidas como vctimas de un trfico sino sujetas a penas de
deportacin como resultado de su presencia ilegal en Israel. Este planteamiento del problema impide en realidad que
esas mujeres puedan pedir reparacin por la violacin de sus derechos en virtud del artculo 8 del Pacto. El Comit
recomienda que se hagan serios esfuerzos para buscar y castigar a los traficantes, que se establezcan programas de
rehabilitacin para las vctimas y que se garantice que stas puedan utilizar las vas legales de recurso contra los
delincuentes. En julio del 2000, el Parlamento israel tipific como delito la compra y venta de seres humanos para
ejercer la prostitucin.
La relatora especial sobre la violencia contra la mujer ha sealado que: [...] Las polticas contra la inmigracin son
cmplices de la trata [...] polticas de exclusin inflexibles, impuestas a fuerza de severas penas y deportacin, alimentan
la trata [...] Es menos probable que las economas basadas en la trata resultado de la combinacin de oferta, demanda
e ilicitud, prevalezcan cuando existen oportunidades de trabajo para trabajadores migratorios legales..
Ausencia de resarcimiento para las mujeres violadas

En la India, la ley aplicable a las pruebas en los casos de violacin establece que cuando un hombre es enjuiciado por
violacin o intento de violacin, podr mostrar que la denunciante tena una reputacin general de inmoralidad. Sin
embargo, podr no tenerse en cuenta la reputacin del acusado. Esta disposicin hace casi imposible que las mujeres
que ejercen la prostitucin obtengan resarcimiento por una violacin. Adems, la ley india no exige que la polica remita a
las mujeres que denuncian una violacin a ser sometidas a un reconocimiento mdico inmediato, por lo que a menudo se
pierden pruebas mdicas.
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En Pakistn existen obstculos legales especficos para denunciar abusos sexuales. La ley relativa a la violacin est
formulada de tal forma que si la vctima no prueba la ausencia de consentimiento, podra ser acusada a su vez de zina
(fornicacin), delito castigado con la muerte por lapidacin o la flagelacin pblica. Las organizaciones de mujeres
luchan, infructuosamente por el momento, para que se modifique la ley, a fin de que las mujeres violadas puedan
denunciar el delito sin correr peligro. En estas circunstancias, Amnesty International considera que el gobierno es
cmplice de la tortura que se inflige a las mujeres.
Restricciones que obstaculizan la obtencin de resarcimiento

Las restricciones a la libertad de circulacin, a las iniciativas y a los derechos legales de la mujer pueden obstaculizar an
ms el acceso a la justicia de las vctimas de la violencia.
En Arabia Saud, las mujeres que salen de su casa para pedir ayuda a la polica corren el riesgo de ser detenidas por
estar en un lugar pblico sin ir acompaadas de un familiar varn, como un hermano o un to, y por lo general son
devueltas a la misma situacin de la que tratan de huir. En Pakistn, las mujeres del medio rural casi no saben cmo
desenvolverse en el mundo exterior, ms all de las tierras de la familia, no tienen acceso al dinero y suscitaran
sospechas al instante si caminaran fuera de su pueblo o tomaran un autobs.
En algunos pases, las mujeres no pueden acudir personalmente a los tribunales: sus familiares varones se ocupan de
representar sus intereses. Por ejemplo, en Arabia Saud se considera vergonzoso que una mujer comparezca ante un
tribunal para reclamar sus derechos.
Respuestas legales inadecuadas

Algunos gobiernos han promulgado leyes contra abusos que en la prctica han desembocado en nuevas violaciones de
derechos humanos. Segn los informes, en mayo del 2000 el gobierno de Suazilandia estaba terminando de redactar una
ley para someter a castracin qumica a los condenados por violacin como respuesta al aumento del 10 por ciento de
las denuncias de este delito en el ao anterior. El proyecto de ley no slo podra vulnerar la prohibicin de imponer
castigos crueles, inhumanos y degradantes, sino que adems trata la violacin slo desde el punto de vista de la
gratificacin sexual, cuando, en esencia, es una forma de ejercer el poder sobre otra persona. Hay hombres impotentes
que han cometido violaciones con botellas de cerveza.
De modo similar, en marzo de 1997 el gobierno paquistan ampli la aplicacin de la pena de muerte a la violacin en
grupo, antes castigada con 25 aos de prisin. El gobierno indio tambin ha introducido leyes que castigan la violacin
con la pena de muerte, como respuesta populista a este delito. Amnesty International considera que la pena de muerte
constituye en s misma una violacin de los derechos humanos. En ninguno de los pases donde se ha introducido la
pena capital para la violacin en grupo ha disminuido sta su frecuencia. En Filipinas, de los ms de 1.500 condenados a
muerte, al menos la mitad lo fueron por violacin, no obstante lo cual siguen aumentando las denuncias por dicho delito.
Amnesty International se opone firmemente a los castigos que en s mismos vulneran los derechos humanos, como los
castigos corporales judiciales y la pena de muerte.
Ausencia de investigaciones: los prejuicios de la polica contra la mujer

Las normas internacionales exigen que las denuncias e informes de violencia contra la mujer se investiguen con rapidez,
imparcialidad y eficacia. Sin embargo, a menudo la realidad es muy distinta. En muchas partes del mundo, lo normal es
que la polica no investigue los abusos que denuncian las mujeres, tratando la violencia en el hogar no como un asunto
penal o una cuestin relacionada con los derechos humanos, sino como algo perteneciente al mbito domstico sobre lo
cual no tienen ninguna responsabilidad. Cuando las mujeres pertenecen a minoras raciales, tnicas o religiosas, la
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polica suele mostrarse ms reacia an a intervenir, ya sea por sensibilidad cultural mal entendida o por prejuicios
raciales.
Los gobiernos rara vez abordan los prejuicios de la polica hacia la mujer, pese a la obligacin que han contrado ante la
comunidad internacional de erradicarlos. Las autoridades casi nunca investigan las denuncias en este sentido, ni
imponen las medidas disciplinarias pertinentes a los agentes que discriminan a las vctimas cuando son mujeres, y
tampoco capacitan a todos los agentes policiales sobre la forma en que deben tratar las denuncias de violencia contra la
mujer. Pocos gobiernos reclutan suficientes agentes de polica femeninos, esenciales porque, en muchas sociedades, a
las mujeres vctimas de la violencia les resulta difcil relatar ante un polica varn detalles ntimos de los malos tratos
fsicos que han sufrido.
Cuando un Estado no investiga las denuncias de violencia contra la mujer, infringe por omisin su obligacin de proteger.
Los actos de violencia contra la mujer constituyen tortura cuando son de la naturaleza y gravedad contemplados en el
concepto de tortura y cuando el Estado no ha facilitado una proteccin efectiva.
A menudo la polica comparte las actitudes de quienes cometen actos de violencia contra la mujer, y los protege, ya sea
de forma consciente o inconsciente. Muchas veces enva a las mujeres maltratadas de vuelta a casa, en lugar de tramitar
la denuncia. En algunas ocasiones aconsejan la mediacin y la reconciliacin sin darse cuenta de que, normalmente, las
mujeres que acuden a ellos ya han aceptado todo lo que son capaces de aguantar. En numerosos casos, la polica
humilla a las vctimas, agravando su sufrimiento en lugar de aliviarlo.
Segn un estudio sobre la violencia domstica en Tailandia, las mujeres maltratadas eran estigmatizadas en la sociedad
e ignoradas por el sistema de justicia penal, lo que haca excepcional que obtuvieran un resarcimiento legal. La polica
sola aconsejar a las mujeres que se reconciliaran con sus parejas tras el incidente de violencia. Si la mujer insista en
formular cargos, generalmente tena que pagar un soborno para que la denuncia siguiera adelante. El estudio revel
tambin que ni la polica ni el poder judicial daban importancia a los casos de violacin y de violencia domstica.
En la India, cuando las mujeres vctimas de la violencia domstica acuden a la polica, suelen ser presionadas para que
acepten un compromiso. Incluso cuando insisten, la polica es reacia a formalizar una denuncia penal. Las mujeres
violadas que tratan de formular una denuncia suelen ser objeto de mofa.
Las mujeres maltratadas se muestran reacias a pedir ayuda a la polica por diversas razones. Segn el Estudio sobre la
Delincuencia en Gran Bretaa, la mayora de las mujeres slo denuncia la violencia domstica despus de recibir
agresiones reiteradas, y la mayor parte de las mujeres maltratadas oculta sus lesiones por miedo a enfurecer an ms al
maltratador, por vergenza o porque se consideran de algn modo culpables. Las estadsticas del gobierno canadiense
indican que ms del 75 por ciento de las mujeres agredidas de gravedad por sus esposos no denunciaron el incidente a
la polica.
A veces las mujeres no tratan de pedir ayuda a la polica porque saben que es intil. Una mujer de Arabia Saud
explicaba: Mi esposo era muy violento. En cerca de cinco ocasiones me dio tal paliza que tuve que recibir tratamiento en
el hospital [...] No serva de nada ir a la polica [...] en Arabia Saud todos saben que la polica no habra ayudado; se
habran limitado a mandarme de regreso junto a mi esposo. En cualquier caso, mi esposo ocupaba un alto cargo y no es
probable que la polica hubiera querido intervenir.
En el Reino Unido, las mujeres que acuden a la polica porque temen ser secuestradas y casadas por la fuerza suelen
encontrarse con la inaccin por respuesta. Muchas veces esto parece deberse a arraigados prejuicios contra la mujer y
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prejuicios culturales, especficamente a la suposicin de que el matrimonio forzado es un "asunto de familia" y una
prctica que tiene su origen en creencias religiosas o prcticas culturales y que, por tanto, no requiere una intervencin
externa. Una joven a quien la polica britnica devolvi a su familia pese a que expres el temor a ser secuestrada, fue
llevada a la India y obligada a casarse. Finalmente se la pudo localizar y devolver al Reino Unido.
Ausencia de enjuiciamiento y de castigo: la discriminacin de la mujer en los tribunales

El 22 de septiembre de 1992, Bhanwari Devi, trabajadora de desarrollo rural involucrada activamente en la erradicacin
del matrimonio infantil en la India, fue violada por cinco hombres de una casta superior en el pueblo de Bhateri
(Rajastn). Inicialmente, la polica se neg a tramitar la declaracin de la mujer, as como a que le hicieran un
reconocimiento mdico. Segn los informes, en la investigacin que finalmente inici el gobierno debido a las protestas
que suscit el caso, Bhanwari Devi fue sometida a un interrogatorio penoso e impertinente. La investigacin concluy
declarando ciertas sus manifestaciones y se formularon cargos contra cinco hombres. El juicio comenz en un tribunal
inferior en noviembre de 1994. En la sentencia dictada en noviembre de 1995, el tribunal declar que el retraso en
denunciar los hechos ante la polica y en la realizacin del reconocimiento mdico eran indicio de que la mujer haba
inventado la historia. El tribunal sealaba, adems, que era imposible que los hechos hubieran sucedido porque los
hombres de las castas superiores no violaran a una mujer de una casta inferior. Los acusados fueron absueltos del
cargo de violacin en grupo, aunque se los conden por otros delitos menores. Durante todo el tiempo que dur el
proceso, la vctima recibi presiones de miembros de la comunidad local y de polticos para que retirase la denuncia.
Los jueces son parte de la sociedad en la que viven y reflejan sus valores culturales, sus normas morales y sus
prejuicios. Superar los prejuicios es un requisito previo que ha de cumplir cualquier autoridad judicial, pero la
discriminacin de la mujer y la negativa a interpretar la violencia contra la mujer como una cuestin de derechos
humanos hacen que a menudo los prejuicios empaen el desarrollo de los juicios, as como las decisiones y las
sentencias.
En Italia, en febrero de 1999, el Tribunal Supremo (Tribunal de Casacin) anul la sentencia dictada por un tribunal de
apelacin en la que se declaraba a un profesor de autoescuela culpable de violar a una alumna de 18 aos. El Tribunal
Supremo, sealando que la vctima vesta unos pantalones vaqueros cuando se cometi el delito, observ: Es de todos
conocido [...] que los pantalones vaqueros no se pueden quitar ni siquiera parcialmente sin la cooperacin activa de quien
los lleva [...] y ello resulta imposible si la vctima lucha con todas sus fuerzas. El tribunal resolvi que esto indicaba que
la vctima haba consentido en mantener la relacin sexual, concluy que no se haba demostrado la existencia de una
violacin y remiti el sumario a otro tribunal de apelacin para que se celebrara un nuevo juicio.
En junio de 1997, la Corte Suprema de Mxico decidi que la violacin conyugal no constitua violacin, sino slo el
ejercicio indebido de un derecho. Posteriormente, el Congreso anul la resolucin.
En la India, la Comisin Nacional de la Mujer afirmaba lo siguiente en su informe anual de 1995-1996, en relacin con los
obstculos que afronta la mujer en los casos de violacin: Muchos de estos casos no llegan a ser juzgados ante los
tribunales, en parte por motivos de vergenza y de honor, y en parte debido a las difciles y complicadas leyes de
procedimiento vigentes. Tambin se observ que la polica se muestra generalmente aptica a la hora de registrar las
denuncias de violacin. Incluso en los casos que llegan a los tribunales para ser juzgados [...] nuestros tribunales no se
haban mostrado sensibles hacia el trauma sufrido por las vctimas, no slo cuando se cometi el delito, sino tampoco
durante el juicio. Adems, los tribunales no tienen en cuenta en absoluto el estigma social y el ostracismo que ha de
afrontar la vctima de una violacin durante el resto de su vida [...]
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En Filipinas no es nada habitual que las mujeres denuncien ante las autoridades casos de violacin y de acoso sexual. A
la mujer le es sumamente difcil denunciar ante la polica una violacin y seguir la tramitacin del caso hasta llegar a
juicio. Las informaciones de los medios de comunicacin suelen ser sensacionalistas e indiscretas, y los casos tardan
aos en llegar a los tribunales. Segn los informes, en algunos casos los jueces desestiman los cargos, incluso cuando
los acusados son policas, basndose en parte en la creencia de que la mujer tena experiencia sexual.
Los prejuicios contra la mujer entre los responsables de administrar la justicia se ven agravados por los problemas que
existen dentro del marco jurdico en aspectos como la tipificacin de los delitos de violacin y agresin sexual, la
definicin del consentimiento, la naturaleza de las pruebas necesarias y las normas que regulan el contrainterrogatorio de
las vctimas. Estos factores alienan y deshumanizan an ms a las vctimas y hacen que, en todo el mundo, los ndices
de condena por delitos de violencia contra la mujer sean muy bajos. Adems, globalmente, el nmero de jueces mujeres
que juzgan casos de abusos es demasiado reducido.
En muchas partes del mundo, las leyes permiten que se exhiban ante el tribunal los antecedentes sexuales de las
mujeres violadas, lo que les causa humillacin y angustia, y que la defensa califique a la vctima de mujer fcil. En el
Reino Unido, hasta julio del 2000, en que se modific la legislacin, los varones acusados de violacin o de agresin
sexual que no eran defendidos por un abogado podan contrainterrogar a las vctimas casi sin limitaciones, lo que
obligaba a stas a revivir en pblico todos los detalles de su pesadilla.
En Nigeria, algunas mujeres violadas pueden no obtener justicia y son reacias a denunciar los hechos por miedo a ser
castigadas a su vez con penas como la flagelacin pblica. A principios de septiembre del 2000, Bariya Ibrahim Magazu,
de 17 aos, fue condenada a recibir 180 golpes de vara en el estado de Zamfara, en el norte de Nigeria. No fue
defendida por ningn abogado y no pudo proponer testigos que corroborasen su afirmacin de que la haban forzado tres
hombres, uno de los cuales la dej embarazada. La condenaron a 100 azotes por tener relaciones sexuales fuera del
matrimonio y a otros 80 por acusar en falso a los tres hombres. La condena se ejecut en enero del 2001, despus de
que diera a luz.
A finales de septiembre del 2000, tambin en el estado de Zamfara, Aishat Dutsi y su esposo Haruna fueron condenados
a 80 azotes pblicos cada uno, al parecer por acusar en falso a un dirigente del pueblo de mantener relaciones sexuales
con su hija. El gobierno federal nigeriano ha aconsejado a los ciudadanos que consideren que los tribunales estatales
han violado sus derechos constitucionales a recurrir ante tribunales superiores, incluido el Tribunal Supremo. No
obstante, las condenas suelen ejecutarse inmediatamente despus de su imposicin, y la mayora de los procesados
carece de medios para apelar. Se desconoce qu medidas ha adoptado el gobierno federal para proteger a estas
personas de los castigos corporales brutales; por ejemplo, no hay datos que indiquen que haya solicitado mandamientos
judiciales para impedir que se ejecuten los castigos.
En muchos pases, las mujeres que tratan de obtener justicia se enfrentan a obstculos econmicos insalvables. La falta
de dinero, as como de educacin, son factores que influyen negativamente en las mujeres que tratan de obtener un
resarcimiento legal por los abusos que han sufrido. Los programas de difusin de derechos y de asistencia jurdica
gratuita escasean donde ms falta hacen. En ciertos pases, la corrupcin impregna el poder judicial, y hay ms hombres
que mujeres que pueden ofrecer incentivos econmicos para obtener el resultado que desean.
Aunque los jueces se suelen mostrar indulgentes con los hombres que maltratan a las mujeres, al evaluar la
responsabilidad de una mujer respecto de los delitos que comete muchos no consideran pertinente tener en cuenta la
violencia domstica severa de la que ha sido vctima. En mayo de 1995, Indravani Pamela Ramjattan fue condenada a
muerte en Trinidad y Tobago por el asesinato de su compaero en 1991. Durante el juicio, los abogados presentaron
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pruebas de los aos de abusos y violencia que haba sufrido la mujer, incluidas palizas, amenazas de muerte y
violaciones. Pese a ello, fue declarada culpable de asesinato, que conlleva la pena de muerte preceptiva. En 1999, un
tribunal de apelacin rebaj la calificacin de asesinato a la de homicidio y la conden a un total de 13 aos de prisin
basndose en pruebas psiquitricas que mostraban que, en el momento en que mat a su compaero, padeca el
sndrome de la mujer maltratada.
En noviembre de 1999, una empleada domstica de Sri Lanka fue condenada a dos meses de prisin en Dubai por
romper un ejemplar del Corn como protesta por los seis meses de abusos sexuales a que la haban sometido su
empleador y los dos hijos de ste. La mujer denunci los abusos ante el tribunal y declar que no haba encontrado modo
de huir. La respuesta de las autoridades judiciales fue aconsejar a las familias que tenan criadas no musulmanas que
mantuvieran los textos sagrados fuera de su alcance. Segn los informes, no se ha abierto ninguna investigacin sobre la
denuncia de violacin, y tampoco se ha procesado a nadie.
Cuando el Estado no enjuicia y castiga a los responsables de actos de violencia contra la mujer, infringe por omisin su
obligacin de proteger. Los actos de violencia contra la mujer constituyen tortura cuando son de la naturaleza y gravedad
contemplados en el concepto de tortura y cuando el Estado no ha facilitado una proteccin efectiva.
Obstculos sociales y culturales al resarcimiento

El hecho de que las mujeres no siempre pueden obtener un resarcimiento por los abusos sufridos se debe a varias
razones, muchas de las cuales tienen sus races en que se priva a la mujer de sus derechos econmicos, sociales y
culturales.
En muchas partes del mundo, la dependencia econmica y unos servicios sociales inadecuados obligan a las mujeres a
soportar abusos continuos. Por lo general, las mujeres maltratadas no tienen a dnde ir, dinero para mantenerse o
mantener a sus hijos, ni medios econmicos para buscar asesoramiento jurdico a fin de obtener un resarcimiento.
Muchas mujeres maltratadas no tienen posibilidad de recibir asesoramiento jurdico gratuito. Las privaciones sociales y
econmicas van acompaadas de la ignorancia sobre sus derechos legales y sobre el funcionamiento de la justicia penal,
por lo que las mujeres suelen desconocer qu alternativas tienen. A veces temen, justificadamente, sufrir ms
humillaciones por parte de la polica, y la posibilidad de ser devueltas a su hogar y sufrir ms abusos. O temen por la
seguridad de sus hijos, o perder su custodia. Segn el Estudio sobre la Delincuencia en Gran Bretaa, por ejemplo, la
mayora de las mujeres slo denunci la violencia domstica despus de haber sufrido malos tratos violentos entre 35 y
40 veces.
Organizaciones no gubernamentales de todo el mundo han asumido muchas de las obligaciones del Estado en las reas
del apoyo y el resarcimiento para las mujeres vctimas de abusos, facilitando alojamiento, apoyo emocional, asistencia
jurdica y ayuda econmica temporal. Sin embargo, sus recursos son escasos. En Francia, por ejemplo, el gobierno
contribuye a financiar slo dos lneas de asesoramiento telefnico para todo el pas, una de las cuales est dirigida a
vctimas de la violencia domstica, y la otra a mujeres violadas.
En casi todas partes, los refugios para mujeres maltratadas, ya sean estatales o gestionados por organizaciones no
gubernamentales, reciben muy pocos fondos o son demasiado escasos para proporcionar asistencia a todas las mujeres
que la necesitan. En Arabia Saud, las asociaciones de mujeres estn controladas por el gobierno y no existen refugios
de mujeres. En Pakistn, las mujeres slo tienen acceso a los refugios regentados por el Estado en virtud de una orden
judicial, y el rgimen de vida en ellos es de semidetencin.
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En ciertos pases, la inexistencia de refugios para mujeres hace que algunas mujeres sean encarceladas para
protegerlas, mientras sus agresores permanecen en libertad. En Jordania, muchas reclusas siguen en las crceles tras
haber cumplido condena porque no se sienten seguras regresando con sus familias. En julio del 2000, el director del
Centro Penitenciario y de Rehabilitacin Femenino declar que, de las 214 internas del centro, 35 estaban all para su
propia proteccin, por temor a lo que puedan hacerles sus familias [...] Algunas viven indefinidamente en la crcel, otras
no estn condenadas por ningn delito, y otras han cumplido ya la condena pero no pueden salir en libertad porque
tememos por su seguridad.
La violencia domstica no slo daa el cuerpo de la mujer, sino que tambin puede debilitar o destruir su autoestima y su
voluntad de oponer resistencia y reclamar un resarcimiento. La subordinacin de la mujer al varn sigue siendo aceptada
de forma generalizada en todas las culturas, incluso por la propia mujer, y se supone que est autorizada por el orden
natural, la religin o la tradicin. Un estudio sobre la violencia sexual en los populosos distritos metropolitanos del sur de
Johanesburgo revel que las nias y las mujeres, especialmente las que vivan en la pobreza, toleraban un grado
sorprendente de violencia sexual y de discriminacin. Ms de la mitad de las entrevistadas crean que las mujeres eran
responsables en parte de los abusos sexuales, y el 12 por ciento de las jvenes pensaba que no tena derecho a ofrecer
resistencia ante un abuso.
Muchas veces las mujeres soportan los abusos en silencio, aceptando su suerte; de hecho, las mujeres suelen sentirse
responsables del dao que se les inflige. En muchas culturas, la posicin social de la mujer se define nicamente en
relacin con su padre o su esposo. Abandonar el hogar por abusos exige un coraje extraordinario, pues a los abusos
sufridos podra sumarse el aislamiento social y el hostigamiento, ya que es la mujer quien soporta el estigma del divorcio
o del fracaso de una relacin, y el de destruir a la familia.
Tradicionalmente, se supone que la mujer casada ha otorgado su consentimiento permanente a mantener relaciones
sexuales con su esposo y que no tiene derecho a negarse. De modo similar, suele suponerse que la mujer que ejerce la
prostitucin ha renunciado a su derecho a negarse a mantener una relacin, y se considera injustificada su resistencia a
mantenerla por la fuerza. Varias mujeres nepales que haban sido objeto de trata y trabajaban en burdeles de la India,
rescatadas por organizaciones no gubernamentales y devueltas a su pas, sufrieron el ostracismo en sus comunidades,
pues eran consideradas inmorales, en lugar de vctimas de un comercio cruel.
Cuando el Estado no garantiza a la mujer el disfrute de sus derechos sociales, econmicos y culturales, obstaculiza an
ms su acceso al resarcimiento por actos de violencia y propicia la persistencia de la tortura y los malos tratos.
Captulo 3: Torturas a manos de agentes estatales y grupos armados

Por todo el mundo, las mujeres sufren torturas a manos de policas, soldados y otros funcionarios. Mujeres de todas las
edades, grupos tnicos, clases y creencias han sido sometidas a violencia fsica y sexual mientras estaban bajo custodia
oficial o en manos de grupos polticos armados.
La tortura se emplea como instrumento de represin poltica, para aislar y castigar a las mujeres que cuestionan el orden
dominante ya sea por medios no violentos o tomando las armas. Sin embargo, la mayora de las mujeres torturadas por
agentes del Estado son presuntas autoras de delitos comunes. En muchos pases, las palizas brutales y otros malos
tratos fsicos y psicolgicos son el trato habitual que se inflige a las mujeres detenidas por delitos comunes o a las
mujeres de sectores marginados que entran en contacto con la ley. En la mayora de los pases, el origen racial, tnico o
religioso de las mujeres, o su pobreza, las hacen especialmente vulnerables a los actos de tortura y de malos tratos.
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Tortura de mujeres bajo custodia

Amnesty International ha investigado innumerables casos de tortura o de trato cruel infligidos a mujeres bajo custodia por
agentes de polica, guardias penitenciarios, soldados y otros funcionarios. Estas mujeres son sometidas a mtodos
terribles para causar dolor concebidos por los torturadores: palizas, descargas elctricas, simulacros de ejecucin y
amenazas de muerte, privacin de sueo y sensorial. Las han suspendido en el aire, golpeado en las plantas de los pies,
asfixiado, sumergido en agua.
En muchos pases, los actos de violencia sexual cometidos por agentes del Estado son un mtodo de tortura o de trato
inhumano que se aplica habitualmente a las mujeres. Estos actos incluyen la violacin y otras formas de abuso sexual,
pruebas de virginidad, lenguaje ofensivo y manoseos.
La tortura y los malos tratos a mujeres bajo custodia son una realidad cotidiana. Slo entre enero y septiembre del 2000,
Amnesty International document casos en pases tan distintos como Arabia Saud, Bangladesh, China, Ecuador, Egipto,
Espaa, Estados Unidos, Filipinas, Francia, la India, Israel, Kenia, el Lbano, Nepal, Pakistn, la Repblica Democrtica
del Congo, Rusia, Sri Lanka, Sudn, Tayikistn y Turqua.
En Estados Unidos, la tortura y los malos tratos a las mujeres recluidas en prisin incluyen palizas, violaciones y otras
formas de abusos sexuales; el uso cruel, inhumano y degradante de mtodos de inmovilizacin, que se aplican incluso a
presas embarazadas o gravemente enfermas; el acceso insuficiente a tratamiento mdico; condiciones terribles en
unidades de aislamiento, y trabajos penosos y punitivos. Las denuncias de abusos sexuales a presas en Estados Unidos
casi siempre se refieren a los trabajadores varones de la prisin que, contrariamente a lo que establecen las normas
internacionales, pueden tener acceso no supervisado a las mujeres internadas en los centros penitenciarios de muchas
jurisdicciones.
En China, muchas mujeres, especialmente trabajadoras migrantes, han sido detenidas, acusadas de prostitucin y
sometidas a violacin y a abusos sexuales. La polica tiene facultades para imponer una multa de forma instantnea por
presunta prostitucin, y puede mantener detenidas a las presuntas prostitutas y sus presuntos clientes hasta un mximo
de dos aos por la va administrativa. Se reciben con frecuencia informes sobre policas que detienen y maltratan a
mujeres para obtener listas de clientes a quienes someten a chantaje. Estas prcticas se han hecho tan habituales
que, en los ltimos aos, han llegado a constituir una fuente de ingresos importante en muchas comisaras de polica de
diferentes zonas del pas. Muchas presuntas prostitutas y presuntos clientes han muerto bajo custodia como
consecuencia de la tortura o de los malos tratos. Otras se han suicidado al poco de ser puestas en libertad, por creer que
el estigma de estas acusaciones y la degradacin de los abusos sufridos haban destruido sus vidas.
Las mujeres detenidas bajo custodia policial en Filipinas son tambin vulnerables a la tortura y a los malos tratos, que
incluyen violaciones, abusos sexuales, amenazas, bofetones, puetazos y patadas. Las ms vulnerables son las ms
marginadas socialmente, en especial las prostitutas, las nias de la calle (muchas de las cuales huyen de sus casas para
escapar de los abusos en el seno familiar), las consumidoras de drogas y las mujeres empobrecidas. En muchos casos,
la polica aplica la ley de vagos, que discrimina sobre todo a los pobres y a las mujeres, para obtener dinero mediante
extorsin y abusar sexualmente de las mujeres. Tambin en las crceles se producen acoso y abusos de ndole sexual,
incluidas violaciones.
En Turqua, la tortura de presas es una prctica generalizada. Entre los mtodos denunciados en reiteradas ocasiones a
Amnesty International figuran las descargas elctricas y los golpes en pechos y genitales, desnudar a la vctima, y
abusos sexuales que incluyen la violacin y la amenaza de violacin.
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Las mujeres no slo son torturadas en comisaras, prisiones, cuarteles y otros edificios oficiales pertenecientes a
organismos de seguridad. Los agentes del Estado tambin las torturan en centros de detencin no oficiales o secretos,
en el propio hogar de la vctima o incluso en la calle. Por ejemplo, en la Repblica Democrtica del Congo, las mujeres
detenidas en Kinshasa suelen ser torturadas y, en concreto, violadas. En 1999, un oficial del ejrcito y varios soldados
llevaron a Jeannine Bouchez Mwayuma a un hotel del distrito de Kintambo (Kinshasa), donde la interrogaron y la
violaron.
Muchos pases usan mtodos de castigo contra las detenidas que constituyen tortura o tratos crueles, inhumanos o
degradantes. En Arabia Saud, por ejemplo, los delitos contra la moral, de los que las mujeres tienen ms posibilidades
de ser acusadas que los hombres, pueden ser castigados con la flagelacin. En un estado de Estados Unidos se ha
castigado a las reclusas encerrndolas durante horas en una jaula o remolque de detencin de 2,4 por 1,2 metros, con
temperaturas de ms de 38 grados centgrados. Segn una ex presa, las obligaban a permanecer de pie en la jaula y no
les permitan ir al aseo, por lo que a veces defecaban y orinaban en su interior. Cada 90 minutos, las duchaban con
una manguera. Segn su testimonio, a las presas destinadas a trabajos forzados las obligaban a realizar tareas
injustificadamente penosas y punitivas y se las castigaba con frecuencia encerrndolas en la jaula por no poder
realizarlas. Las autoridades de Texas negaron que el trato fuera inhumano, pero confirmaron que las delincuentes que
se nieguen a realizar las tareas que se les asignan sern encerradas en el remolque de detencin durante el tiempo que
dure su periodo de trabajo.
Las mujeres que han sufrido violencia bajo custodia tienen ante s una larga y ardua lucha para obtener justicia. Las
reclusas suelen tener enormes dificultades para que cese la conducta ilegal o para hacer que el autor comparezca ante la
justicia. Adems, la vctima tiene buenas razones para temer que, si se queja, vuelva a ser objeto de abusos o que, ante
dos versiones contrarias, los investigadores den crdito a la del guardia.
Muchas denuncias de abusos ni siquiera se investigan. Esa inaccin de las autoridades no slo permite que los
torturadores queden impunes, sino que a menudo contribuye a que haya juicios y encarcelamientos injustos, cuando las
declaraciones obtenidas bajo tortura se utilizan como prueba.
En los casos que s se investigan, las denuncias de tortura o malos tratos de mujeres bajo custodia rara vez desembocan
en el castigo o la condena de funcionarios encargados de hacer cumplir la ley, ni siquiera cuando parece haber pruebas
abrumadoras de que se ha cometido un delito. La ausencia de voluntad poltica para perseguir a los funcionarios
encargados de hacer cumplir la ley sospechosos de violacin o de cometer otros abusos sexuales contra mujeres bajo su
custodia crea un clima de impunidad, y contribuye a que se sigan cometiendo abusos contra los derechos humanos de la
mujer.
La violencia sexual contra las mujeres privadas de libertad

La violacin de detenidas por funcionarios de prisiones, de seguridad o militares siempre constituye tortura. Otras formas
de violencia sexual que cometen los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley pueden constituir bien tortura o bien
un trato cruel, inhumano o degradante.
Los actos de violencia sexual cometidos contra una detenida por un agente de seguridad, un militar o un polica no
pueden considerarse actos personales o privados. Varias decisiones de organismos internacionales y regionales
respaldan el argumento de que la violacin cometida por estos funcionarios siempre constituye tortura, incluso cuando se
comete en el domicilio de la vctima.
Segn las normas internacionales, la violencia sexual que ejercen unos reclusos contra otros puede constituir tambin
tortura o malos tratos. Las autoridades penitenciarias tienen la responsabilidad de proteger a todos los reclusos, y el
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hecho de no garantizar el cumplimiento de normas tales como la separacin de mujeres y hombres puede constituir
aquiescencia en la violencia sexual.
Prcticas tales como permitir que funcionarios varones registren a las reclusas, y que el personal masculino patrulle
zonas donde pueden ver a las mujeres en sus celdas mientras se visten, se asean o se duchan, constituyen un trato
inhumano y degradante.
La tortura de mujeres en los conflictos armados

En todos los conflictos armados que investig Amnesty International en 1999 y 2000 hubo informes sobre tortura de
mujeres, incluidas violaciones. La tortura que infligen los soldados a las mujeres derrotadas es una larga historia de
sometimiento, terror y venganza. Los conflictos armados no son slo hombres en los campos de batalla, ni ejercicios
de destruccin sin consideraciones de gnero. Los datos recogidos por las organizaciones de derechos humanos y los
tribunales nacionales e internacionales indican ms bien que las mujeres son escogidas como vctimas precisamente
debido a su condicin de mujeres, y que los abusos que se les infligen tienden asimismo a escogerse en funcin de su
sexo.
En los conflictos armados se suele elegir a las mujeres como vctimas de la tortura por su papel de educadoras y de
smbolos de la comunidad. En el genocidio de Ruanda de 1994, las mujeres tutsis; y en la ex Yugoslavia, las mujeres
musulmanas, serbias, croatas y de etnia albanesa, todas fueron torturadas porque eran mujeres de un determinado
grupo tnico, nacional o religioso.
La mayora de los abusos que se cometen contra la mujer en los conflictos armados conlleva el uso de la violencia
sexual, normalmente como prlogo truculento y ritual del asesinato. Segn los informes, en la regin oriental de la
Repblica Democrtica del Congo, muchas de las mujeres asesinadas en el periodo ms reciente del conflicto (1999-
2000) fueron encontradas totalmente desnudas y con seales de haber sido violadas.
En Guatemala, durante la guerra civil de los aos setenta y ochenta, las matanzas de campesinos mayas fueron
precedidas de la violacin de mujeres y nias. En diciembre de 1982, por ejemplo, un grupo de soldados guatemaltecos
entr en el pueblo de Dos Erres (La Libertad), en el departamento septentrional de Petn. Se calcula que, cuando se
marcharon, tres das despus, haban matado a ms de 350 personas entre hombres, mujeres y nios. Las mujeres y las
nias haban sido violadas en grupo antes de ser asesinadas. La investigacin sobre la matanza se ha visto
obstaculizada por reiteradas amenazas de muerte y actos de intimidacin contra familiares de las vctimas y miembros de
los equipos forenses. Dieciocho aos despus, nadie ha sido procesado, pese a los detallados testimonios de los testigos
presenciales.
En Argelia, grupos que se denominan a s mismos grupos islmicos han secuestrado y torturado a cientos de mujeres
desde 1993. Especialmente en las zonas rurales, estos grupos han secuestrado a mujeres de sus casas, las han
mantenido en cautividad, las han violado y las han sometido a otras formas de tortura como palizas, quemaduras con
cigarrillos y amenazas de muerte. Muchas fueron finalmente asesinadas y otras quedaron permanentemente invlidas.
Algunas fueron violadas por ms de un miembro del grupo armado.
En el conflicto armado interno que padece Sierra Leona desde hace nueve aos, las violaciones y otras formas de
violencia sexual a que las fuerzas rebeldes someten a nias y mujeres son tambin sistemticas y generalizadas.
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Aunque las mutilaciones (especialmente las amputaciones deliberadas) cometidas durante el conflicto han recibido una
considerable atencin internacional, la violencia sexual es incluso ms frecuente. Las fuerzas rebeldes han secuestrado a
miles de nias y mujeres y casi todas han sido violadas y obligadas a convertirse en esclavas sexuales. La violencia
sexual afecta a mujeres de todas las edades, incluso a nias. Una nia de 11 aos, que fue secuestrada en Freetown
cuando las fuerzas rebeldes atacaron la capital en enero de 1999 y liberada siete meses despus, dijo que la haban
sacado de su casa por la fuerza y que las fuerzas rebeldes haban secuestrado as a decenas de nias, casa por casa.
Las que no fueron elegidas para convertirse en esposas de un comandante rebelde fueron violadas varias veces por
innumerables combatientes.
Casi todas las vctimas de violacin en Sierra Leona han requerido tratamiento mdico por las lesiones fsicas sufridas.
Una mujer de 29 aos que huy de la ciudad de Makeni, en la Provincia del Norte, en mayo del 2000, declar a los
representantes de Amnesty International un mes despus: Aunque an estoy amamantando a mi beb, me violaron
cinco rebeldes del Frente Revolucionario Unido. Todava sangro. La mayora de las mujeres violadas han contrado
enfermedades de transmisin sexual, y se cree que muchas tienen el VIH/SIDA. Nadie sabe cuntos embarazos y
nacimientos ha habido como consecuencia de las violaciones.
Los actos de tortura que se cometen en un conflicto armado se producen en un contexto caracterizado por la quiebra del
sistema policial o judicial en el que, por tanto, han desaparecido las restricciones que pesan habitualmente sobre los
actos de violencia contra la mujer. Adems, las penalidades y privaciones obligan a muchas mujeres a someterse y
mantener relaciones sexuales no deseadas. Los conflictos armados, y los desplazamientos que stos provocan,
propician el aumento de todas las formas de violencia, incluida la violencia domstica contra la mujer.
La violencia contra la mujer no es un accidente de guerra: es un arma de guerra que puede emplearse para fines tales
como sembrar el terror, desestabilizar una sociedad y quebrar su resistencia, recompensar a los soldados y obtener
informacin. La violencia contra la mujer, incluida la tortura, se viene empleando tambin como mtodo de depuracin
tnica y elemento del genocidio. En la mayora de las situaciones investigadas por Amnesty International hay datos que
indican que el ejrcito ha utilizado la violencia contra la mujer para lograr varios de estos fines.
Con frecuencia, las mujeres torturadas en un conflicto carecen de acceso a recursos mdicos y legales. Las
investigaciones realizadas en zonas como la ex Yugoslavia, el norte de Uganda, el este del Congo y la India muestran
que la mayora de las vctimas no reconoce que han sido violadas por miedo a que la sociedad las estigmatice o a que
las rechacen sus esposos. Los datos tambin indican que este temor est fundado: hay mujeres violadas que no han
podido casarse, y las que lo estaban suelen ser abandonadas por sus esposos.
Desapariciones
Muchas mujeres han perdido a familiares en las regiones afectadas por la guerra, bien porque han quedado separados
de ellas, bien porque los han matado o los han hecho desaparecer, es decir, estn detenidos en centros clandestinos y
las autoridades ocultan su suerte y su paradero. Estas mujeres no pueden averiguar lo que les ha sucedido, dnde estn
o siquiera si estn vivos o muertos; la bsqueda de la verdad dura a veces aos y, en algunos casos, no termina nunca.
Muchas mujeres sufren grandes estrecheces econmicas cuando el principal sostn de la familia desaparece. A
menudo no pueden vender sus propiedades para mantener a la familia, y tampoco pueden volver a casarse porque su
estado civil no est claro.
Segn las normas internacionales de derechos humanos, los familiares y las personas que dependan de los
desaparecidos son tambin vctimas del delito de desaparicin. En la mayora de los casos, esos familiares y
personas que dependan econmicamente del desaparecido son sus madres, sus esposas o sus hijas. Los organismos
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y tribunales internacionales de derechos humanos sostienen que la angustia psicolgica y la afliccin causada a los
familiares de los desaparecidos constituyen en s mismas una violacin de la prohibicin de la tortura y de otros tratos
o penas crueles, inhumanos o degradantes.
Tortura a mujeres que huyen de los conflictos

Para muchas mujeres y nias no existe ninguna va segura para escapar de las zonas de guerra. Las que huyen en
barcos suelen sufrir los ataques de los piratas. Las que viajan por carretera son asaltadas por bandidos, fuerzas de
seguridad, guardias fronterizos, contrabandistas y otros refugiados. En muchas ocasiones los refugiados tienen que
recurrir a los contrabandistas para que los ayuden a cruzar la frontera y huir. Las mujeres que se encuentran en esta
situacin sufren a menudo abusos a manos de los contrabandistas, que se ofrecen a ayudarlas a cambio de favores
sexuales.
Las desplazadas internas y las refugiadas que viven en campos pueden ser vctimas de abusos sexuales y malos tratos
fsicos. A veces los guardias de los campos y los refugiados varones consideran a las mujeres y nias no acompaadas
una propiedad sexual comn, o que las mujeres que ya han sido violadas han perdido su virtud y que, por tanto, se
puede abusar de ellas. Estas mujeres han de soportar el dolor fsico y psicolgico del trauma sufrido sin apoyo mdico ni
asesoramiento psicolgico adecuados. A menudo, la violencia domstica contra la mujer aumenta en los campos de
refugiados. En muchos de estos campos, las condiciones fsicas incrementan la probabilidad de que se cometan actos de
violencia contra la mujer: el hacinamiento, y el diseo y ubicacin de los campos pueden hacer que la mujer sea
especialmente vulnerable a los ataques tanto desde dentro como desde fuera del campo. La discriminacin de la mujer
en el reparto de artculos y servicios tambin puede propiciar que se abuse sexualmente de las refugiadas a quienes su
penosa situacin hace ms vulnerables.
Las mujeres que consiguen llegar a otros pases y solicitan asilo tienen continuas dificultades para lograr la seguridad.
Muchos gobiernos, deseosos de eludir su responsabilidad de proporcionar proteccin a los refugiados, imponen
requisitos cada vez ms restrictivos para reconocer la condicin de refugiado. Varios pases niegan este reconocimiento
a las personas perseguidas por grupos armados de oposicin, y son pocos los que conceden asilo a personas a quienes
el Estado no ha protegido frente a torturas cometidas por particulares.
Las mujeres que solicitan asilo

La definicin de refugiado contenida en el derecho internacional sobre refugiados (la Convencin sobre el Estatuto de los
Refugiados de 1951, y su Protocolo de 1967) sigue siendo aplicable a situaciones en las que se ha desplazado a todo un
grupo de personas, cuyos miembros pueden sufrir violaciones de derechos humanos debido a algunas de sus
caractersticas comunes.
Las personas a quienes el Estado no quiere o no puede proteger de los abusos, incluidos los que cometen grupos
armados y ciudadanos particulares, deben recibir la proteccin internacional.
La violencia sexual y otros abusos dirigidos especficamente contra la mujer constituyen una forma de persecucin
prevista en la Convencin de 1951. Nadie debe ser devuelto a un pas donde pueda ser vctima de tortura o persecucin.
El fin de la impunidad?
La impunidad de que gozan quienes cometen actos de violencia contra la mujer es un problema sean cual fueren las
circunstancias. Pero para las mujeres vctimas de abusos en zonas de conflicto armado, el acceso a la justicia es
especialmente difcil. Los motivos se refuerzan entre s y crean una telaraa de impunidad prcticamente irrompible.
Entre ellos figuran el clima general de indiferencia hacia muchas formas de violencia contra la mujer, la aceptacin tcita
A N T O L O G A 1 3 9
de la violacin y de otras formas de violencia sexual como parte inevitable de la guerra, las amenazas y represalias
contra quienes denuncian los abusos, la existencia de leyes nacionales especiales que impiden el procesamiento por
crmenes cometidos durante la guerra, y las leyes de amnista que forman parte de algunos acuerdos de paz.
Tampoco hay que olvidar la renuencia de los gobiernos a la hora de cumplir las obligaciones que impone el derecho
internacional humanitario, sobre todo en lo relativo a la jurisdiccin universal. Segn este principio, cualquier Estado
puede y debe juzgar a los presuntos autores de torturas, crmenes contra la humanidad, crmenes de guerra y genocidio,
con independencia del lugar donde se cometieron, de la nacionalidad del responsable y de la nacionalidad de la vctima.
Adems, todos los Estados tienen la obligacin de cooperar en la detencin, encarcelamiento, extradicin y castigo de
las personas implicadas en estos crmenes.
Por todo el mundo, las organizaciones de mujeres luchan contra el supuesto de que la tortura de mujeres es parte
inevitable de la guerra. Esta lucha ha ganado impulso tras las actuaciones de los Tribunales Penales Internacionales para
la ex Yugoslavia y Ruanda. Por ejemplo, el Tribunal para la ex Yugoslavia ha dictado acta de acusacin formal contra
ocho hombres, varios de los cuales estn acusados de violar en varias ocasiones a dos mujeres bosnias musulmanas
que estuvieron detenidas y fueron violadas sistemticamente durante ms de seis meses. ste es el primer proceso que
se sigue ante el Tribunal para la ex Yugoslavia en el que la violacin y la esclavitud sexual se han tratado como un
crimen contra la humanidad. Tanto el Tribunal para la ex Yugoslavia como el de Ruanda han formulado cargos por
violencia sexual y violacin como elementos del crimen de genocidio, formulndolos no slo contra los autores materiales
de los hechos, sino tambin contra sus superiores. En su sentencia de 2 de septiembre de 1998, el Tribunal Penal
Internacional para Ruanda declar que numerosas mujeres tutsis que trataban de refugiarse de las matanzas haban sido
violadas sistemticamente por milicianos locales armados. En su resolucin, el Tribunal subray que la violacin y la
violencia sexual constituyen genocidio si se cometen con la intencin de destruir a un grupo particular de personas, y
sostuvo que la violencia sexual fue parte integrante del proceso de destruccin del grupo tnico tutsi.
El Estatuto de la Corte Penal Internacional acordado en Roma ha incorporado una perspectiva de gnero para garantizar
el acceso a la justicia de las mujeres vctimas de los crmenes ms graves previstos en el derecho internacional y
asegurar que las mujeres desempean un papel en la Corte. Amnesty International pide a los Estados que ratifiquen
inmediatamente el Estatuto de Roma y que promulguen las leyes necesarias para que sus tribunales puedan ejercer la
jurisdiccin universal sobre las violaciones graves del derecho internacional.
La mujer en los conflictos armados

Los actos de violencia contra la mujer, incluida la violencia sexual, estn prohibidos tanto en las normas internacionales
de derechos humanos como en el derecho internacional humanitario que rige la conducta de las partes en los conflictos
armados (los Convenios de Ginebra y sus Protocolos Facultativos).
Segn el derecho internacional consuetudinario, muchos actos de violencia contra la mujer cometidos por las partes de
un conflicto (ya sea internacional o interno) constituyen tortura. Entre ellos figuran la violacin y la violacin en grupo, el
secuestro y la esclavitud sexual, el matrimonio forzado, el embarazo forzado y la maternidad forzada, la mutilacin
sexual, los abusos deshonestos y muchas otras formas de violencia fsica.
La violacin y otras formas de violencia sexual que cometen los combatientes en el curso de un conflicto armado estn
actualmente reconocidos como crmenes de guerra.
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Como establece el Estatuto de la Corte Penal Internacional, o Estatuto de Roma, el delito de violacin incluye las
situaciones en las que la vctima mantiene relaciones sexuales para evitar un dao, obtener lo esencial para su
supervivencia o por otros motivos que la priven de su capacidad para dar el consentimiento.
Cuando la violencia sexual se comete de forma sistemtica o en gran escala, o como parte de un ataque generalizado o
sistemtico dirigido contra la poblacin civil, constituye un crimen contra la humanidad.
La tortura de mujeres en el contexto de un conflicto armado constituye una infraccin grave de los Convenios de Ginebra.
La tortura de mujeres puede constituir un elemento del genocidio, segn la definicin del crimen de genocidio incluida en
la Convencin para la Prevencin y la Sancin del Delito de Genocidio.
Los actos de violencia contra la mujer que constituyen tortura, crmenes de guerra, crmenes contra la humanidad y
genocidio estn sometidos a la jurisdiccin universal.
Captulo 4: Recomendaciones
Las prcticas sistemticas de tortura de mujeres, sus mtodos, causas y consecuencias estn influidas decisivamente
por el sexo de las vctimas. Por tanto, para que un plan de accin para combatir la tortura de mujeres sea eficaz, ha de
basarse en una perspectiva que tenga en cuenta las cuestiones relacionadas con el gnero.
La tortura de mujeres es una violacin fundamental de derechos humanos que la comunidad internacional condena por
considerarla una ofensa a la dignidad humana y que el derecho internacional prohbe en todas las circunstancias. Dado
que aun as persiste, a diario y en todo el mundo, hacen falta medidas inmediatas para erradicarla.
Amnesty International pide a todos los gobiernos que pongan en prctica las siguientes recomendaciones e invita a las
personas y organizaciones afectadas a que se unan a su campaa para asegurar que los gobiernos las implementan.
Estas recomendaciones se basan en diversas fuentes: algunas son normas internacionales de derechos humanos, como
la Convencin de la ONU contra la Tortura y la Convencin de la ONU sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer. Otras se basan en ejemplos de buena prctica que ya estn aplicando algunos gobiernos.
La mayora surgen de las experiencias de las organizaciones no gubernamentales que integran el movimiento mundial de
la mujer y que son las primeras en denunciar y tratar los actos de violencia contra la mujer como violaciones de derechos
humanos.
Amnesty International considera que los gobiernos pueden poner en prctica estas recomendaciones. La mayora de
ellas no exigen una gran inversin de recursos, sino voluntad poltica y el convencimiento de que no se puede permitir
que siga torturndose a las mujeres. Amnesty International cree que poner en prctica estas medidas sera una medida
del compromiso de un gobierno con la eliminacin de la tortura de mujeres y la erradicacin de la violencia contra la
mujer en todo el mundo.
Sin embargo, estas medidas no servirn para erradicar la tortura de la mujer si no se aborda tambin la discriminacin
sexual, tarea en la que Amnesty International cree que todos tenemos un papel que desempear: gobiernos, partidos
polticos, grupos religiosos, todos los elementos de la sociedad civil y los individuos. Todos tenemos la responsabilidad
de comprometernos a defender y respetar la igualdad de todos los seres humanos, con independencia de su sexo, edad,
posicin social, origen racial, nacional o tnico y orientacin sexual.
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1. Condena de todos los actos de violencia contra la mujer

Los Estados condenarn clara y pblicamente todos los actos de violencia contra la mujer, con independencia de que sus
autores sean funcionarios encargados de hacer cumplir la ley o ciudadanos particulares.
Los Estados adoptarn medidas polticas y difundirn material para promover la seguridad de la mujer en el hogar, en la
sociedad y en detencin, y para sensibilizar al pblico sobre la cuestin de la violencia contra la mujer. Los Estados
promovern la igualdad de mujeres y hombres.
Los Estados realizarn campaas de difusin para informar a hombres y mujeres de los derechos legales de la mujer y
educarlos especficamente sobre la cuestin de la violencia domstica.
Las autoridades recabarn datos estadsticos actualizados sobre el grado de extensin de la violencia contra la mujer en
la familia y la comunidad, los harn pblicos y los difundirn ampliamente.
2. Prohibicin de los actos de violencia contra la mujer y proteccin jurdica adecuada frente a dichos actos
Los Estados prohibirn en las leyes todos los actos de violencia contra la mujer, con independencia de que sus autores
sean funcionarios pblicos o ciudadanos particulares, y establecern las medidas de proteccin legal adecuadas frente a
dichos actos, incluyendo los que se producen dentro de la comunidad o de la familia, as como la violacin conyugal.
Los gobiernos analizarn, evaluarn y revisarn peridicamente sus leyes, cdigos y procedimientos, incluidas las
normas de inmigracin, a fin de garantizar su eficacia para eliminar la violencia contra la mujer. Los Estados suprimirn
todas las disposiciones que permitan o aprueben la violencia contra la mujer.
Los gobiernos reconocern que la discriminacin contra la mujer, tanto en la ley como en la prctica, es un factor clave
que contribuye a la tortura y a los malos tratos que se infligen a las mujeres. A fin de combatir la tortura, los gobiernos
analizarn, evaluarn y revisarn peridicamente sus leyes, cdigos y procedimientos para garantizar que no discriminan
a la mujer, y para mejorar su eficacia en la eliminacin de dicha discriminacin. Los Estados suprimirn todas las
disposiciones que permitan o aprueben la discriminacin contra la mujer.
Los Estados promulgarn leyes que prohban la esclavitud, la servidumbre por deudas y la compra y venta de personas.
Asimismo, garantizarn que sus leyes penales y su sistema de justicia penal tratan a las mujeres objeto de trata como
vctimas de abusos contra los derechos humanos y posibles testigos, y no como delincuentes.
Los Estados ratificarn sin reservas y pondrn en prctica todos los tratados aplicables, como la Convencin sobre la
Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Polticos, el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, la Convencin contra la Tortura y Otros
Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, la Convencin sobre los Derechos del Nio y la Convencin
Internacional sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Racial. Los Estados garantizarn que estos
tratados se reflejan en la legislacin nacional y cumplirn lo previsto en la Declaracin sobre la Eliminacin de la
Violencia contra la Mujer.
Los Estados ratificarn el Protocolo Facultativo a la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer, que permite la presentacin de comunicaciones de personas y grupos de personas y la
realizacin de investigaciones sobre violaciones sistemticas de la Convencin, proporcionando as un recurso
internacional para las mujeres que han sufrido abusos contra los derechos humanos.
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Los Estados cumplirn los requisitos sobre presentacin de informes que estipulan los diversos tratados de derechos
humanos y garantizarn la inclusin de informacin especfica sobre la mujer cuando sea pertinente.
Los Estados ratificarn y cumplirn los convenios de la Organizacin Internacional del Trabajo sobre los derechos de los
trabajadores migrantes a fin de reducir la violencia contra las trabajadoras migrantes.
Los gobiernos garantizarn que ninguna mujer o nia es devuelta por la fuerza a un pas donde pueda ser torturada,
incluidos los pases en los que el Estado no facilite proteccin frente a la tortura a manos de agentes no estatales. Como
norma general, se evitar la detencin de solicitantes de asilo. Cuando la detencin sea legal, las autoridades
garantizarn que los solicitantes de asilo no son sometidos a tratos crueles, inhumanos o degradantes.
3. Investigacin de todas las denuncias de violencia contra la mujer

Los Estados garantizarn la investigacin inmediata, exhaustiva e imparcial de todas las denuncias de violencia contra
las mujeres, con independencia de si el autor es un funcionario encargado de hacer cumplir la ley, un grupo armado o un
ciudadano particular.
Se emitirn directrices claras a los organismos encargados de hacer cumplir la ley en las que se establezca con claridad
que no se tolerar que se disuada a las mujeres para que no denuncien actos de violencia, y en las que se subraye la
obligacin de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley de investigar los actos de violencia contra la mujer, con
independencia de que se cometan en el seno de la familia o de la comunidad, o bajo custodia o en el contexto de un
conflicto armado.
Los Estados garantizarn que las mujeres que han sufrido abusos no son sometidas a nuevos abusos cuando tratan de
obtener resarcimiento a causa de leyes que no tienen en cuenta su condicin de mujer, a su aplicacin prctica o a otras
intervenciones de funcionarios pblicos.
Los Estados garantizarn que los organismos encargados de hacer cumplir la ley no discriminan contra las mujeres
procedentes de comunidades inmigrantes o minoritarias que denuncian abusos.
Los Estados definirn por escrito las facultades de la polica para responder a la violencia contra la mujer, conforme a las
normas internacionales. Los Estados impartirn formacin a todos los agentes de polica, tanto veteranos como recin
incorporados al cuerpo, para que puedan ocuparse eficazmente de las denuncias de violencia contra la mujer. Se
contratar a un nmero adecuado de agentes de polica femeninos.
Los Estados desarrollarn tcnicas de investigacin que no sean degradantes para las mujeres que han sido vctimas de
la violencia y que reduzcan al mnimo la intrusin, al tiempo que se mantienen los niveles de calidad necesarios para
recabar pruebas.
Las mujeres que denuncien a la polica que han sido vctimas de una agresin sexual sern examinadas sin dilacin por
un mdico forense especializado, si es posible, mujer.
Los Estados nombrarn agentes de investigacin de la polica especializados en estos casos, que recibirn formacin
adicional en todo lo relativo a la violencia contra la mujer y en el uso de pruebas mdicas y forenses.
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4. Enjuiciamiento y castigo
Los Estados eliminarn de inmediato todas las disposiciones discriminatorias que no permitan que la mujer declare ante
los tribunales o que no den toda su importancia al testimonio de la mujer.
Los Estados realizarn un estudio sobre los ndices de condena respecto de los delitos violentos cometidos contra
mujeres, a fin de evaluar si el sistema legal y judicial vigente discrimina a las vctimas de abusos cuando stas son
mujeres.
Los Estados realizarn un anlisis completo del marco legal vigente en relacin con los delitos violentos cometidos contra
la mujer para garantizar su eficacia en el enjuiciamiento de actos de violencia contra la mujer.
Los Estados impartirn formacin especfica a todos los jueces y abogados a fin de mejorar su comprensin de la
violencia contra la mujer, sus causas y sus consecuencias. Se nombrar a un nmero adecuado de jueces mujeres.
Todos los tribunales de justicia seleccionarn a fiscales especializados para que se ocupen de los casos de abusos
sexuales y de violacin, a quienes se impartir formacin adicional sobre todo lo relativo a la violencia contra la mujer.
5. Remedios adecuados y garanta de resarcimiento

Los Estados crearn unidades o procedimientos especiales en los hospitales para identificar a las mujeres vctimas de la
violencia y proporcionarles atencin mdica y psicoterapia.
Los Estados establecern un mecanismo por el cual las vctimas-sobrevivientes puedan obtener la proteccin del Estado,
y garantizarn el cumplimiento riguroso de medidas como las rdenes de proteccin.
Se elaborar un directorio nacional de servicios gubernamentales y no gubernamentales disponibles para las mujeres
vctimas de la violencia, y se distribuir informacin a comisaras de polica y juzgados, as como a mdicos, hospitales y
otros centros de salud distritales. La informacin sobre servicios locales para mujeres vctimas de la violencia se difundir
en varios idiomas para garantizar que conocen sus derechos mujeres de todas las comunidades.
Las mujeres vctimas de la violencia recibirn informacin sobre sus derechos y sobre las vas de que disponen para
obtener resarcimiento, adems de informacin sobre intervencin en actuaciones penales.
Los Estados proporcionarn servicios de emergencia a las mujeres vctimas de la violencia. stos incluirn servicios de
intervencin en caso de crisis, transporte desde el domicilio de la vctima hasta un centro mdico o un refugio, atencin
mdica inmediata, asesoramiento jurdico de emergencia, psicoterapia en situaciones de crisis, ayuda econmica, apoyo
al cuidado de los hijos y servicios especficos para mujeres pertenecientes a comunidades minoritarias o mujeres
inmigrantes.
Las vctimas de la violencia y las personas que dependen de ellas tendrn derecho a obtener un resarcimiento rpido,
incluida una indemnizacin, as como atencin mdica y rehabilitacin.
6. Proteccin frente a la tortura bajo custodia

Los gobiernos reconocern pblicamente que la violacin y los abusos sexuales de mujeres bajo custodia constituyen
siempre tortura o malos tratos, y que no tolerarn estos actos. Los abusos sexuales incluyen amenazas, pruebas de
virginidad, manoseos y el uso deliberado de registros corporales o de un lenguaje sexualmente explcito destinados a
degradar o humillar a la vctima.
A N T O L O G A 1 4 4
Se informar expresamente al personal militar, policial y penitenciario de que cualquier persona que cometa estas
violaciones de derechos humanos ser enjuiciada sin dilacin, y que de ser declarada culpable podr ser condenada a
penas proporcionales a la gravedad del delito (estas penas excluirn, no obstante, los castigos corporales y la pena de
muerte).
Las mujeres detenidas y presas estarn separadas de los detenidos y presos varones, y no compartirn con ellos las
instalaciones higinicas y de aseo (conforme a la regla 8.a de las Reglas Mnimas de la ONU para el Tratamiento de los
Reclusos). El incumplimiento por los funcionarios penitenciarios de normas como la separacin de mujeres y hombres en
prisin equivale a consentimiento en la violencia contra las mujeres reclusas.
De conformidad con la regla 53 de las Reglas Mnimas, el interrogatorio de mujeres detenidas se realizar en presencia
de funcionarios femeninos, que sern las nicas que podrn realizar registros corporales a las reclusas. No deber haber
contacto entre guardias varones y reclusas sin la presencia de una funcionaria.
El encarcelamiento de madres junto con sus hijos nunca se utilizar para infligir tortura o malos tratos, ni para causar
sufrimiento fsico o mental. Si se separa a un nio de su madre en prisin, la madre deber ser notificada de inmediato
del paradero de su hijo y mantenida constantemente informada de ste, y tendr un acceso razonable a su hijo.
Toda detenida o presa que denuncie haber sido violada o vctima de abusos sexuales ser sometida a un examen
mdico inmediato, preferiblemente a cargo de una doctora, o al menos en presencia de personal femenino.
Las vctimas de violacin y abusos sexuales y de otras torturas y malos tratos bajo custodia tendrn derecho a un
resarcimiento sin dilacin, justo y adecuado, incluida una indemnizacin y toda la atencin mdica necesaria.
Se pondr fin a la prctica de la detencin en rgimen de incomunicacin. Los gobiernos garantizarn que todos los
detenidos son llevados sin dilacin ante una autoridad judicial independiente tras la detencin y que tienen acceso
inmediato a familiares, abogados y mdicos. Este acceso se producir de forma regular posteriormente.
Los gobiernos garantizarn que los presos estn recluidos slo en centros de reclusin reconocidos oficialmente y que se
facilita de inmediato a familiares, abogados y a los tribunales informacin precisa sobre su detencin y su paradero.
Existirn procedimientos judiciales para que familiares y abogados puedan conocer inmediatamente dnde est recluido
el detenido y bajo qu autoridad, y para garantizar la seguridad del recluso.
Todos los presos sern informados de inmediato de sus derechos. Entre ellos figuran el derecho a formular denuncia
sobre el trato recibido y el derecho a que un juez resuelva sin dilacin sobre la legalidad de la detencin. Los jueces
investigarn todos los indicios de tortura y ordenarn la libertad del detenido si la detencin es ilegal. Los interrogatorios
se llevarn a cabo siempre en presencia de un abogado. Los gobiernos garantizarn que las condiciones de detencin
son conformes con las reglas internacionales para el tratamiento de los reclusos y tendrn en cuenta las necesidades
especficas de la mujer. Las autoridades responsables de la detencin sern distintas de las encargadas del
interrogatorio. Se realizarn visitas de inspeccin regulares, independientes, sin previo aviso y sin restricciones a todos
los centros de detencin.
Los gobiernos garantizarn la imposibilidad de que las declaraciones y otras pruebas obtenidas mediante tortura sean
utilizadas en ningn procedimiento, salvo en los que se sigan contra personas acusadas de tortura.
A N T O L O G A 1 4 5
7. Prevencin de la tortura de mujeres en los conflictos armados

Los Estados procurarn e impartirn formacin sobre derechos humanos y derecho humanitario, prestando especial
atencin a la cuestin del gnero, a todo el personal militar y al que participe en operaciones de mantenimiento de la paz
y de ayuda humanitaria de la ONU o de los organismos regionales. Los Estados harn campaas de sensibilizacin
sobre la tortura de mujeres en conflictos armados en las que se har hincapi en que los actos de violencia contra la
mujer, incluida la violencia sexual, estn prohibidos por las normas internacionales de derechos humanos y el derecho
humanitario. Muchos de estos actos constituyen tortura o trato cruel, inhumano o degradante. Tambin podran constituir
crmenes de guerra, crmenes contra la humanidad y un elemento del crimen de genocidio.
Todas las partes en los conflictos, incluidos los grupos armados de oposicin, dictarn rdenes claras en el sentido de
que no se tolerar bajo ninguna circunstancia la tortura de mujeres y nias, tortura que incluye la violacin y otros abusos
sexuales.
Los pases donantes, los organismos humanitarios y los gobiernos nacionales financiarn y adoptarn programas de
asistencia que presten especial atencin a las cuestiones de gnero y estn destinados a las mujeres vctimas de la
violencia.
Todos los organismos que intervienen en programas humanitarios adoptarn cdigos de conducta y directrices para
garantizar que la ayuda humanitaria tiene en cuenta las cuestiones relativas al gnero y no discrimina a la mujer. En
concreto, las mujeres vctimas de la violencia tendrn acceso a atencin mdica y orientacin. Adems, las mujeres
debern participar en la elaboracin y puesta en prctica de los programas de asistencia.
Los Estados ratificarn inmediatamente los Protocolos I y II de los Convenios de Ginebra de 1949.
Los Estados ratificarn de inmediato el Estatuto de la Corte Penal Internacional (Estatuto de Roma), y garantizarn que
sus leyes nacionales son conformes con lo previsto por dicho Estatuto.
Los Estados ejercitarn el principio de la jurisdiccin universal, en virtud del cual cualquier Estado puede y debe enjuiciar
a presuntos responsables de torturas, crmenes contra la humanidad, crmenes de guerra y genocidio, con independencia
del lugar donde se cometieron, de la nacionalidad del autor y de la nacionalidad de la vctima. Todos los Estados tendrn
asimismo la obligacin de cooperar en la detencin, encarcelamiento, extradicin y castigo de las personas implicadas en
estos crmenes.
Los Estados adoptarn un enfoque que tenga en cuenta la condicin especfica de la mujer en los procedimientos
establecidos para determinar la condicin de refugiado y destinados a proteger a los refugiados. Se facilitar proteccin
internacional a las personas a quienes su propio Estado no pueda o quiera proteger de los abusos, incluidos los que
cometen grupos armados y ciudadanos particulares.
8. Defensores de los derechos humanos

Los Estados reconocern la valiosa contribucin de los activistas y abogados defensores de los derechos humanos, y de
los grupos que defienden los derechos de la mujer, a la difusin de los derechos de la mujer y a la lucha contra los
abusos.
Los Estados garantizarn que los defensores de los derechos humanos y los grupos de derechos humanos pueden
realizar sus legtimas actividades sin sufrir acoso ni temer por su seguridad o por la de sus familiares. Los Estados
facilitarn la adecuada proteccin policial a los refugios pblicos y privados destinados a mujeres, as como a los
A N T O L O G A 1 4 6
defensores de derechos humanos expuestos a amenazas u hostigamiento, y perseguirn tales amenazas para castigar a
sus autores. Los servicios gubernamentales y no gubernamentales recibirn la financiacin adecuada.
Los Estados garantizarn la incorporacin a las leyes nacionales y la aplicacin en la prctica de los principios
contenidos en la Declaracin sobre el Derecho y el Deber de los Individuos, los Grupos y las Instituciones de Promover y
Proteger los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales Universalmente Reconocidos, adoptada por la
Asamblea General de la ONU en 1998.
9. Organismos intergubernamentales
Los procedimientos y mecanismos de la ONU destinados a combatir la tortura y, en concreto, el Comit contra la Tortura,
abordarn los abusos cometidos especficamente contra mujeres, incluida la tortura de mujeres a manos de ciudadanos
particulares.
Los organismos intergubernamentales que se ocupan de la cuestin de la tortura garantizarn que su labor tiene en
cuenta todo lo relativo a las cuestiones de gnero. Se aumentar el nmero de mujeres expertas que participan en estos
organismos. Todas las personas que intervienen en esta labor recibirn formacin sobre las cuestiones relacionadas con
el gnero. Todos los organismos de la ONU, as como otros organismos intergubernamentales que trabajan para
combatir la tortura, debern revisar sus mtodos de trabajo para incorporar un anlisis completo desde el punto de vista
del gnero.
La ONU y otros organismos intergubernamentales que trabajan sobre la cuestin de la tortura debern identificar, recabar
y utilizar datos desglosados por sexos y aplicar el anlisis de gnero a la labor de observacin y vigilancia y a la
elaboracin de informes.
Texto de contraportada
La tortura que se inflige a la mujer es una violacin fundamental de los derechos humanos, que el derecho internacional
prohbe en toda circunstancia. Y, sin embargo, a pesar de los progresos que han realizado las mujeres por todo el mundo
para hacer valer sus derechos, la tortura de mujeres es un hecho cotidiano. Tiene sus races en esa omnipresente
discriminacin que sigue negando a las mujeres la plena igualdad de derechos con los hombres y que da visos de
legitimidad a la violencia contra la mujer.
A veces, los autores de estos actos de violencia son agentes del Estado, como policas, guardias penitenciarios o
soldados. Otras veces son miembros de grupos armados que se oponen al gobierno. Pero gran parte del abuso fsico,
psicolgico y sexual que sufren las mujeres es a manos de personas que conocen, como sus esposos, padres,
empleadores o vecinos.
Los Estados tienen el deber de garantizar que ninguna persona es sometida a tortura o malos tratos, ya sea a manos de
agentes del Estado o de ciudadanos particulares. Y, sin embargo, en lugar de proteger a las mujeres, las autoridades
permiten, por todo el mundo, que se golpee, se viole y se inflija todo tipo de torturas a las mujeres sin intervenir para
impedirlo. Cuando el Estado deja de tomar medidas efectivas para proteger a las mujeres de la tortura, comparte la
responsabilidad por el sufrimiento que stas han padecido.
En octubre del 2000, Amnesty International lanz una campaa mundial contra la tortura, Acta ya! Tortura, nunca ms.
La publicacin de este informe forma parte de dicha campaa y tiene como objetivo movilizar a personas en todo el
mundo para que se opongan a la tortura que se inflige a las mujeres y acten para ponerle definitivamente fin.
A N T O L O G A 1 4 7
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- Sigmund Freud.
- Trastornos de la Conducta, en pedagoga.com.
- X. Se Precisan los Papeles Neurolgicos, Neurticos, Psicticos.
PARA CUALQUIER DUDA O ACLARACIN EN LA PRODUCCIN DE ESTA ANTOLOGA POR FAVOR

COMUNICARLO A LA DIRECCIN:
joaquincastillotm@yahoo.com.mx
A N T O L O G A 1 4 8
ESTA OBRA TUVO SU LTIMA ACTUALIZACIN EN MAYO DE 2006, Y TERMIN SU IMPRESIN EN JUNIO DEL
MISMO AO.
LA COMPILACIN, FORMULACIN Y EL DESARROLLO INSTRUCCIONAL DE ESTA ANTOLOGA PARA
MODALIDAD NO ESCOLARIZADA, AS COMO EL DISEO CURRICULAR ESTUVO A CARGO DE JOAQUN
CASTILLO.
joaquincastillotm@yahoo.com.mx

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3. El delincuente pandillero ocasional

4. El delincuente casual no pandillero

6. El delincuente drogadicto (heroinmano)

7. El agresor de peligrosidad extrema (el matn)

9. Delincuente psicpata o con fuerte predisposicin

TIPOLOGA DE CRIMINALES ADULTOS DE DON C.GIBBONS

2. El delincuente profesional consumado virtuoso del oficio

3. El semiprofesional del delito en contra de la propiedad ajena

4. Transgresores por nica vez

5. El ladrn de automviles - paseador escandaloso

6. El ingenuo falsificador de cheques

7. El criminal que pasa por funcionario honrado

8. El antitico o sin escrpulos -que abusa de su profesin

10. El lesionador de personas por nica vez

11. El psicpata agresor

12. El agresor sexual violento

13. El trasgresor sexual no violento

14. El seductor de jovencitas

Dado que las Jornadas

Antropologa para qu?

Las mujeres en prisin en Mxico

Las mujeres en las crceles europeas

Desde el punto de vista psquico, distingue el temperamento esquiotmico y el temperamento ciclotmico.

CONSTITUCIN Maniaco depresivos Esquizofrnicos

CONSTITUCIN 981 maniaco 3.262 esquizofrnicos

Hbito pcnico y sus mezclas 66.7% 12.8%

A continuacin, daremos un resumen de los caracteres corporales de cada tipo.

5. CRIMINALIDAD DE LOS TIPOS KRETSHCMERIANOS

Resalta, consiguientemente, la escasa corregibilidad de los atlticos, leptosomos y displsticos, al lado de la

Sigismund Schlomo Freud, ms conocido como Sigmund Freud (6 de mayo de

Las innovaciones de Freud

La psiquiatra y las otras ramas de la psicologa descalifican su trabajo como pseudocientfico.

Algunos de sus escritos ordenados cronolgicamente

Sobre las teoras sexuales infantiles (1908)

Conferencias de introduccin al psicoanlisis (1916-17 [1915-17])

Consciente, Preconsciente e Inconsciente

Resolucin del conflicto edpico

PSICOLOGA CRIMINAL 1. La estructura anrnica. La personalidad.