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ENCUENTROS ISSN 1692-5858. No. 2. Diciembre de 2011 P.

61-72

El arte en la escuela: poiesis, cotidianidad y cuidado


The art in the school: poiesis, daily life and care

Andrs Samper Arbelez


a.samper@javeriana.edu.co
Pontificia Universidad Javeriana

Resumen

Este artculo presenta una reflexin sobre el impacto formativo del arte en la escuela caracterizando las distintas acep-
ciones de educacin artstica a saber: por, para y en el arte. Elabora una propuesta que entiende la educacin en el arte
como una posibilidad para desarrollar la sensibilidad frente al mundo, complementando el conocimiento racional de la
realidad mediante el desarrollo de afectos (formas de sentir) y perceptos (nuevas formas de ver y or percibir). Retoma
la categora de poiesis como acto creativo as como las miradas de autores como Imanol Aguirre, Elliot Eisner y John
Dewey, y de comunidades tradicionales indgenas que encuentran en la vivencia esttica del cotidiano una manera para
restablecer el vnculo con el otro y para resacralizar la vida.

Palabras clave: educacin artstica, educacin en el arte, poiesis, arte y cotidianidad, arte y escuela.

Abstract

This article presents a reflection about the impact of art on education at school, through a characterization of three diffe-
rent ways of understanding arts education: by, for and in art. It suggests that education in art can help develop sensibility
towards reality, as a complement to rational knowledge of the world, through the development of affects (ways of feeling),
and percepts (new ways of hearing and seeing perceiving). It develops the category of poiesis as a creative act, and reco-
vers views of authors such as Imanol Aguirre, Elliot Eisner and John Dewey, as well of indigenous communities which
find in aesthetic experience of everyday life a path for the reestablishment of the link with others and for the re sacralization
of life.

Key words: art education, education in the arts, poiesis, art and everyday life, art and school.

Fecha de recepcin: 18 de junio 2011. Fecha de aceptacin: 19 de septiembre 2011. 61


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Introduccin l, a sus necesidades, a su complejidad. posible estas experiencias. (Eisner,
Como se desarrollar ms adelante, el 2004, p. 14).
La presencia del arte en la educacin arte permite as una conciencia de s
escolar ofrece una posibilidad de resig- mismo y, ms all de una aceptacin Educacin para el arte,
nificacin de las prcticas de enseanza y del otro, posibilita una ampliacin del educacin por el arte
de dinamizacin de procesos formativos nosotros (Aguirre, 2007).
que vigorizan e integran dimensiones La discusin en torno a la relacin arte-
de tipo acadmico, axiolgico, afectivo No se trata solamente de utilizar, por educacin es frtil e inacabada, y puede
y sensible del ser humano. El desarrollo ejemplo, los montajes escnicos para ser planteada en torno a tres ejes estruc-
de afectos (formas de sentir) y perceptos representar la historia, o la msica y la turantes: educacin para el arte, por el arte
(nuevas formas de ver y or percibir) pintura en los proyectos de aula dentro y en el arte. Se trata de tres territorios que
(Deleuze, Pensamientos-Deleuze, 2003), de una perspectiva interdisciplinaria. de ninguna manera se excluyen entre
la vivencia de la experiencia esttica como Ms all de esto, la educacin en el arte s; por el contrario, la concatenacin de
acontecimiento cotidiano y la nocin de invita a contemplar el aula como un uno dentro del otro potencia procesos
cuidado de s y del otro, aparecen como lugar donde una nueva experiencia del significativos al interior de las prcticas
pilares de esta propuesta de educacin mundo es posible, que complementa el de enseanza que atienden a lo artstico,
en el arte. desarrollo de la razn, la representacin entendido como espacio didctico y for-
conceptual y el pensamiento lgico- mativo que desde la experiencia esttica
A travs del arte, el nio toma concien- matemtico y cuyo motor es precisamente imprime significacin al aprendizaje.
cia de su mundo interior: emociones, el arte y la experiencia esttica. Al decir de Vale la pena objetivar estos tres ejes
sensaciones, preguntas, perplejidades, Elliot Eisner: caracterizndolos de manera separada y
conflictos. Al interior del proceso crea- tejer a partir de sus particularidades una
tivo o de exploracin musical, visual Las artes pueden hacer contribucio- comprehensin ms clara de cada uno
y corporal, el nio es invitado por el nes muy caractersticas. Entre ellas de ellos y de su lugar en la educacin.
maestro a mirarse adentro y reconocer destaco el desarrollo del pensamiento
estas distintas dimensiones para luego en el contexto de una forma artstica, La educacin para el arte tiene que ver con
representarlas, o exteriorizarlas conver- la expresin y la comunicacin de el espacio puramente disciplinar de las
tidas en materiales audibles o visibles formas distintivas de significado, un artes, atiende al desarrollo de todos aque-
para l mismo y para el otro. significado que slo pueden transmitir llos conocimientos, saberes y hailidades
las formas artsticas, y la capacidad de que haran posible una prctica slida del
El arte es al mismo tiempo un canal de vivir experiencias que son al mismo oficio artstico a mediano o largo plazo.
expresin para este universo ntimo. tiempo emotivas y conmovedoras, Las asignaturas de danza, teatro, msica
Esta sensibilidad engendra un abrirse experiencias de una naturaleza con- y artes plsticas entraran en este campo
al mundo a travs de los sentidos, cono- sumativa, que se aprecian y se valoran como parte del plan de estudios escolar,
cindolo a travs de la percepcin directa por su valor intrnseco. Se trata de con todo el cuerpo de contenidos que
que antecede los conceptos, y plantea experiencias que se pueden obtener se encaminan al aprestamiento tcnico
un lugar de encuentro con el otro; en la cuando observamos el mundo con y hacia un desarrollo de la dimensin
medida en que la realidad y el ser del un marco de referencia esttico e in- disciplinar. Independientemente de que
otro nos afectan, somos ms atentos a teraccionamos con formas que hacen un estudiante que haya atravesado este
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tipo de formacin se dedique en un tiem- De otra parte, la educacin por el arte al momento de percatarse que est en
po futuro al oficio de artista o no, este supone una reflexin sobre el valor del capacidad para manipular los materiales
enfoque busca desarrollar estructuras y arte en los procesos de formacin de fsicos para generar productos simblicos
formas tanto mecnicas como estilsticas otros saberes y conocimientos no nece- que conmueven y afectan al otro.
cristalizadas en la capacidad de producir sariamente artsticos en las personas.
objetos artsticos o desencadenar procesos Dentro de esta perspectiva, el arte es sus- En un sentido semejante, el arte contri-
estticos a un cierto nivel de profundidad. trato de desarrollo de otras dimensiones buye al desarrollo de la conciencia de s
como la atencin, la concentracin, la mismo en el nio, la consolidacin de su
Dentro de esta perspectiva podemos imaginacin, las operaciones mentales auto imagen dentro de la aceptacin de
ubicar tanto el desarrollo de saberes divergentes, la memoria, la motricidad una realidad propia nica, constituida
artsticos bsicos como por ejemplo el fina y gruesa o la capacidad para man- por un universo individualizado de
ensear a los nios a cantar afinados, tener esfuerzos sostenidos en el tiempo. afectos, deseos, perplejidades, temores,
as como la implementacin de apuestas ideas e impulsos; territorio de potencia
formativas curricularizadas institucional- Ejemplos de proyectos cuya bandera es la que tambin tiene lmites:
mente, como es el caso de los colegios formacin por el arte con un una perspec-
musicales que buscan desarrollar com- tiva de intervencin social, son el Sistema La expresin artstica y el juego be-
petencias avanzadas e instrumentales Nacional de Orquestas de Venezuela5 o la nefician tambin el desarrollo so-
de alto nivel. Dos ejemplos de institucio- Fundacin Nacional Batuta de Colombia6, cioemocional del nio al propiciar la
nes escolares con currculos planteados ambos escenarios de reconstruccin del aceptacin de s mismo con sus posi-
desde la formacin para el arte son los tejido social mediante la prctica orquestal bilidades y lmites. Esta aceptacin va
Colegios Musicales Amino Melendro con comunidades vulnerables. ntimamente ligada al concepto que
(Ibagu, Colombia)1 y el Instituto Diego tenga de s, el cual determinar su
Echavarra (Medelln, Colombia)2. En Una de las huellas ms profundas de la comportamiento presente y futuro:
el campo de la educacin no formal, educacin por el arte tiene que ver con el nio se conducir de acuerdo con
se destacan en Colombia experiencias el desarrollo de la autoestima, en cuanto quien cree que es (Daz, 2007, p. 6).
como la del Programa Infantil y Juvenil afianza la confianza en las capacidades
de Artes de la Pontificia Universidad creativas, de indagacin y produccin Ahora bien, hay un espacio complemen-
Javeriana3, el Conservatorio Nacional individuales. La seguridad en s mismo tario a la educacin para y por el arte
de Colombia, Conservatorio del Tolima, se fortalece como un resultado de la que plantea un universo de comprensin
as como diversas academias, escuelas, constatacin por parte del nio de todo lo mucho ms transversal e integrador sobre
y proyectos orquestales.4 que puede realizar, lo cual se traducir en el lugar de la experiencia esttica en la
un concepto positivo de su persona, que educacin: el campo de la educacin en
1
http://www.conservatoriodeltolima.edu.co/ generalizar a las actividades acadmi- el Arte. Un campo que ofrece una forma
index.php?option=com_content&view=articl cas. (Daz, 2007, p. 6). Al mismo tiempo, alternativa de entender la pedagoga, e
e&id=44&Itemid=71
2
http://institutomusical.edu.co/ esta seguridad es fortalecida en el nio incluso la didctica, como territorios y
3
http: //www.pontificiauniversidadjaveriana. prcticas formativas cuyo eje fundacional
edu.co cuelas de Msica de Pasto, Red de Orquestas es la experiencia esttica; la experiencia de
4
En Colombia: Fundacin Nueva Cultura, de Medelln, Red de Orquestas de Tocancip,
Academia Luis A. Calvo, Fundacin Gentil Plan Nacional de Bandas, entre otros. la naturaleza de las cosas, el cuidado de s,
Montaa, Academia La Escala, Academia Pic- 5
http://www.fesnojiv.gob.ve/ del otro y del mundo.
colo, Academia de Artes Guerrero, Red de Es- 6
http://www.fundacionbatuta.org/ 63
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Educacin en el arte: didctica, epistmicas, diferentes de los paradigmas ser un territorio de u-topa, un espacio de
perceptos, afectos estructurantes de la modernidad pero inutilidad, en el sentido productivista e
no por eso menos valiosos. Dentro de instrumental contemporneo de la per-
Es claro que los currculos escolares hoy, estas periferias emergentes encontramos, tinencia. El arte dice William Ospina,
en trminos generales, tienden a dar un por ejemplo, los saberes tradicionales y es importante porque es intil, porque
peso ms importante al desarrollo de los folclricos; pero tambin encontramos produce belleza con la misma facilidad
saberes cientficos y lingsticos, siendo campos de conocimiento excluidos como con que la sociedad industrial produce
sto un signo de la exclusin natural de el del arte, cuyo sustrato profundo es la basura (Ospina en Zuleta, 2008). El arte
otras dimensiones del ser humano en el experiencia sensible y el estremecimiento, ofrece entonces la posibilidad de repensar
paradigma moderno como la intuicin, y que pertenece a un estrato diferente a la utilizacin del tiempo de una manera
la irracionalidad, la sensibilidad y el aquel de la representacin conceptual, distinta, en la que el valor no est mediado
afecto. Antes de plantear las posibilida la relacin discursiva con el entorno y por la eficiencia y la rentabilidad sino por
des didcticas que plantea el arte en la el pensamiento lgico matemtico que la experiencia vital de estremecimiento y
escuela, es preciso ahondar un poco en han caracterizado el paradigma logo afeccin. Lo realmente importante en el
algunos aspectos que enmarcan este cntrico de la modernidad. Educar en arte no es un resultado til mediado
logocentrismo, tpico de la modernidad. el arte implica as formas alternativas a su vez por conceptos como mayor
de sentir y relacionarse con el mundo: calidad versus menor tiempo de produc-
En este sentido, Boaventura De Sousa cin, sino ms bien lo que acontece en
Santos (2009) plantea cinco ejes para- El valor de la prctica artstica desde el interior del artista durante el proceso
digmticos de la racionalidad moderna la ms temprana edad, va ms all de de creacin, y lo que el producto artstico
que han permeado los distintos campos la apropiacin de valores estticos y pueda generar como impacto afectivo o
sociales incluido el de la educacin, de gusto, es una forma de construir cognitivo en el pblico.
constituyndose al mismo tiempo en y reinventar el mundo y de estable-
fuente de exclusin epistmica, cultural cer una relacin cognoscitiva con la As, es preciso caracterizar el lugar interior
y cognitiva: la monocultura del saber, la realidad (s mismo, la comunidad y y las facultades que posibilitan en el
concepcin lineal y desarrollista del tiem- la poca) (p. 3). individuo este estremecimiento. En este
po, la clasificacin social, el pensamiento sentido, podemos decir que la experiencia
de escalas dominantes (universales) y la Se puede decir igualmente, que el arte esttica como vivencia directa de la reali-
lgica productivista del mundo (p. 110). ocupa un lugar perifrico dentro la con- dad acontece en aquel espacio intermedio
cepcin productivista del occidente con- entre los objetos o fenmenos y la repre-
Estos ejes monolticos tienen la doble temporneo. Guillermo Hoyos plantea sentacin de los mismos. Dira Lyotard que
particularidad de estructurar paradig- que la Universidad y la produccin de el sentido y valor del color amarillo en una
mticamente la cultura, y al mismo conocimiento que acontece al interior de pintura no est dado por el grado en que
tiempo generar espacios de ausencia, sta es un espacio de utopa, signado y representa la realidad sino por el grado en
excluyendo otras formas y modos de validado por una esencia im-pertinente, que este color nos afecta, despertndonos
comprender la realidad, el tiempo y el que escapa a la lgica funcionalista de de nuestro letargo (Lyotard, 2006, p. 130).
sentido de lo colectivo. Dichos saberes la sociedad moderna (Hoyos, 2009); en
excluidos hacia la periferia darn lugar, un sentido semejante, podemos afirmar De otra parte, si la educacin tradicional
para De Soussa, a nuevas posibilidades que el arte adquiere valor justamente por centra sus estructuras curriculares y
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las metodologas empleadas principal- que hay que ayudar a florecer: nuevas La clase es espacio de conversacin que
mente en la construccin de conceptos formas de or, ver y percibir el mundo. convoca a profesor y alumno durante un
(formas de pensar); podra decirse que No basta con poder representar concep- espacio de tiempo determinado y que
una educacin en el arte incorpora como tualmente el mundo desde el intelecto, viene dndose desde tiempos inmemo-
componente formativo, y de manera com- es necesario poder vivirlo desde la ex- riales; al decir de Brcena:
plementaria al desarrollo de conceptos, periencia sensible, que es anterior a las
la consolidacin de perceptos (nuevas palabras. En ese momento anterior a las no somos herederos de una in-
formas de ver y or) y de afectos (nuevas palabras, existe la posibilidad de tener vestigacin sobre nosotros mismos
formas de sentir) (Deleuze, Pensamien- una impresin del mundo de un orden y el mundo, ni de un cuerpo de in-
tos-Deleuze, 2003). ms profundo, un orden de unidad, formacin acumulada, sino de una
una experiencia inmediata que puede conversacin, iniciada en los bosques
Se plantea en este punto un paralelo alimentar regiones emocionales y sensi- primitivos y extendida y vuelta ms
interesante con el desarrollo de los con- bles del ser, haciendo ms significativa articulada en el curso de los siglos
ceptos. Un nio aprende con el tiempo y profunda la huella e impresin que (Brcena, 2005, p. 117).
a elaborar representaciones del mundo deja en nosotros la vivencia del entorno.
de un orden cada vez ms complejo, Ingresar a travs de los perceptos en la Dentro de esta conversacin, surge la
mediante el desarrollo del pensamiento realidad es adentrarse en el flujo de la palabra metafrica en el discurso como
conceptual. As, en la escuela se trabaja vida (Vollet, 2006, p. 63), alcanzando una ventana hacia la experiencia esttica
por desarrollar esta facultad; al mismo una intimidad perceptual con los objetos y hacia una nueva dimensin del len-
tiempo, esta facultad comienza a ser que construye entre lo observado y el guaje. El pensamiento y la palabra que
utilizada como herramienta de aprender. observador, un tercer cuerpo orgnico metaforiza y evoca, carga en su seno una
Se trata de estructuras representacionales y vivo, unificado y completo. impronta de orden esttico, que genera
de distintos niveles de complejidad y afectos y huellas de significacin:
profundidad que sirven como cdigos de Dentro de esta perspectiva, la educacin
comunicacin, por un lado, pero tambin en el arte es un componente esencial de El pensamiento potico, mediado por
como ayudas para conocer el mundo. la formacin integral (verdaderamente una profunda afeccin vital y por
integral), en cuanto ofrece otras mediacio- una elevacin de la imaginacin y
En el mismo sentido, educar en el arte nes posibles para establecer vnculos con la emocin a sus posibilidades cog-
implica entonces plantearse la doble la realidad. La experiencia de la metfora noscitivas, deshace nuestros hbitos
presencia de los perceptos. Primero, en la al interior de la conversacin ulica, la perceptivos, acrecienta el asombro,
forma y el estilo de la prctica: un maestro dimensin potica, la improvisacin y el abre puntos de vista singulares y
utiliza la percepcin y los sentidos para juego, seran espacios de articulacin con produce nuevas conexiones que ter-
acercar al estudiante al mundo, abriendo el entorno mediados por la experiencia minan por ensanchar el mundo y
un espacio para ingresar en la naturaleza esttica que ofrecen rumbos para transitar aportar conocimiento (p. 3).
de las cosas, antes de nombrarlas y repre- el camino del resurgimiento epistmico
sentarlas. En este sentido, el percepto es de las artes en la escuela, aspectos didc- La palabra es as mucho ms que cuerpo
una manera de conocer el mundo. Pero ticos que favorecen un equilibrio entre sgnico, en cuanto emerge como territorio
tambin se entiende la presencia del las dimensiones cognitivas y afectivas divergente que evoca otras realidades y a
percepto como una habilidad o facultad del estudiante. la vez les da vida, abriendo en los conver-
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santes intersticios poblados por afectos, De otra parte, el juego y la improvisacin intervenir; el juego, de otra parte, no
espasmos, y corrientes de vida que des- aparecen como un espacio frtil para la solamente es lugar para la expresin y
bordan las mismas palabras y anteceden experiencia esttica y el gozo. Son ac- para el desarrollo de la autonoma sino
los conceptos. Es pensar la metfora como ciones creativas que canalizan deseos y tambin para el acercamiento al mundo
aquel lugar en el que la palabra es signo y fantasmas, miedos, iras, afectos, sueos. adulto a partir de los roles:
representacin de la realidad pero a la vez Al jugar, el nio inventa y vive realidades
lnea de fuga hacia dimensiones profundas posibles y reales, en las que la imagina- El adulto, maestro o maestra, no in-
del ser humano. En la metfora, el signo cin es sustrato de experiencias gozosas terviene. No tiene reglas, ni fines, ni
es presencia de la realidad que evoca. pobladas de expresin, comunicacin objetivos. Canaliza la energa fisio-
y aprendizaje (Daz, 2007). Al mismo lgica y psquica. Todo su equipo
A manera de ejemplo, cuando Pablo tiempo, el juego es catarsis, en cuanto cognitivo se pone en actividad. Per-
Neruda dice: dinamiza formas que exteriorizan la mite la ampliacin de la socializacin
afectividad contenida (Daz, 2007). El y enriquece el vocabulario, amplia el
El hombre tierra fue, vasija, prpado juego es un lugar sagrado en el que la horizonte de la autonoma, la indepen-
del barro trmulo, forma de la arcilla; accin y la metfora se confunden posi- dencia y la libertad. Es una manera
fue cntaro caribe, piedra chibcha, bilitando devenires: el nio no solamente de acercarse al mundo adulto desem-
copa imperial o slice araucana. juega a que es un caballo, ms bien peando papeles y roles Encuentra
Tierno y sangriento fue, pero en la empu- deviene caballo, deviene rbol, lombriz, caminos para expresar sentimientos
adura de su arma de cristal humedecida, pap, pjaro, mam, viento, flor, dragn de fracaso o de xito, de rabia y dolor,
las iniciales de la tierra estaban escritas u ogro a travs del juego. (Deleuze & de rechazo y aceptacin. Su fantasa,
(Neruda, p. 1). Guattari, Mil mesetas: capitalismo y creatividad e iniciativa se amplan.
esquizofrenia, 2008). Es un juego- trabajo (PEI- Colegio
A travs de estos versos Neruda no Unidad Pedaggica, Bogot).
solamente est representando con sus El juego, en cualquier edad, permite
palabras una raza, un tipo de hombre, ingresar los territorios vedados por las El juego en la escuela, as entendido, es
sino que est llenando el espacio con la restricciones discursivas que normali- una puesta en escena en tiempo real que
presencia misma de la tierra y el barro, zan y reproducen lo racional. En el permite la improvisacin creativa; un
y hacindonos sentir la esencia de un juego, como en la locura, es posible la performance sin libreto que abre espacios
hombre que deviene arcilla y mineral. emancipacin de los espacios ocultos, para que el nio descubra poco a poco
la expresin libre de la contencin de la su interior, sus relaciones y el mundo
El poder de la palabra metafrica en la mirada de la norma social. Ser irracional que lo envuelve a travs de experiencias
educacin radica justamente en su po- e indisciplinado, escapar de los mltiples mediadas por el gozo y el disfrute.
tencia para afectar, sembrar afectos en los controles sociales impuestos sobre los
estudiantes, abriendo nuevas dimensio- cuerpos dciles. Poiesis, cuidado
nes y sensibilidades que complementan y arte en el cotidiano
la comprensin intelectual del mundo, En este sentido, el rol del maestro en el
sembrando improntas en fibras profun- escenario del juego, es el de acompaar Existe una comprensin de la experiencia
das de las personas que enriquecen la y permitir; crear las condiciones posi- esttica que complementa los aspectos
relacin de stas con la realidad. bles para el libre desarrollo de ste sin planteados en el aparatado anterior, y
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que tiene que ver con el acercamiento Es en la esencia de este acercamiento, los antiguos griegos integraba en un solo
entre arte y experiencia cotidiana a travs entre lo artstico y lo cotidiano, que radica concepto lo bello y lo bueno.
del acto poitico y el sentido de cuidado. la posibilidad ms rica de la experiencia
poitica. Surge en torno a este aspecto la De no ser as, una realizacin esttica y
La palabra poiesis era utilizada en la Grecia pregunta por la conexin subyacente espiritual podra caer en la trampa del
antigua para designar el acto de crear entre el oficio del poeta, del artesano y del individualismo moderno si no se vuelca
(Lynn, 2005, p. 99). Heidegger la plan- constructor de barcos, cuyas acciones eran hacia la construccin de comunidad, en-
tea como un acto de alumbramiento designadas antiguamente y de manera cerrndonos nuevamente en la ilusin del
(Cerezo, 1997). En este sentido la poiesis, comn por el trmino poiesis. Una posible sujeto, otra fabricacin ms de la moder-
designaba al mismo tiempo la accin del respuesta tiene que ver con la integracin nidad. Ensear lo potico/esttico/tico
artesano, del constructor y del poeta, de lo terico con lo prctico, pero tambin en la escuela, ms all de una formacin
rebosando el carcter tcnico (techne) e con una experiencia de tipo esttico, llena hacia la aceptacin de lo diverso, tiene que
integrndolo con lo terico (episteme) y con de una actitud de cuidado e incluso de ver con una ampliacin hacia lo diverso:
lo esttico. A la luz de esta definicin de gozo y deleite en el acto creativo (o
poiesis, la potencia creativa del ser humano de construccin). La dimensin esttica La accin educativa de comprender la
se despliega como posibilidad de eleccin, de la experiencia humana, en este sentido, cultura esttica (la propia y la ajena)
diferenciacin y autonoma dentro de la desbordara el mbito de las acciones debe tener como misin ampliar el
tendencia homogeneizadora de la estructu- artsticas para impregnar los gestos y espectro del nosotros, nico modo
ra burocrtica (Weber en Muoz & Klauss, acciones cotidianas, las relaciones del ser posible de hacer efectiva la solidari-
2005). La accin creativa permite al indivi- con el mundo y con los otros. dad ante el sufrimiento. Esta es la
duo trascender los lmites de los territorios va ms eficaz para identificar-nos
impuestos por los roles contemporneos El sentido de lo potico, al mismo tiem- con el otro y hacerlo de los nuestros
definidos por la lgica de la produccin po, trasciende al individuo. Castoriadis (Aguirre, 2007, p. 40).
y el consumo a travs de la normaliza- entiende la poiesis como acto creativo de
cin de subjetividades (Guattari, 1996). construccin de sentido singular y a la vez El arte como espacio de existencia de la
social. (FUNLAM., 2003). En la medida diversidad es un espacio formativo que
Resulta interesante asociar la idea de en que la sociedad permite la creatividad permite al nio o nia entender el lugar
poiesis a la concepcin de s mismo como libre de sus individuos, ella misma se dota del otro, con una biografa propia que es
obra de arte. Foucault abre esta posibili- de sentido y dota de sentido a quienes la representada a travs de una expresin
dad preguntando Por qu no podra conforman; la cultura es as un torrente artstica nica y diferente. La educacin
considerarse la vida de todo el mundo que transforma a los individuos a la vez en el arte favorece el cultivo de un espacio
como una obra de arte?; plantea al que es transformado por stos. La instancia interior a la vez potente y frgil: el lugar
mismo tiempo la nocin de cuidado de ltima del desarrollo de estas dimensio- sensible del nio. La sensibilidad ser
s mismo, como eleccin voluntaria y nes ser as, la vida en comunidad, pues aquella rendija o condicin emocional frtil
libre del individuo (Lynn, 2005, p. 107); estril es una maduracin plena de estas que permitir al nio no solamente percibir
el individuo asume as una postura tica, dimensiones si queda encerrada en el el mundo a travs de impresiones ms
mirndose a s mismo de manera estti- desarrollo del individuo sin desbordarse intensas, sino tambin ser vulnerable ante
ca, con el cuidado y la actitud de quien hacia el otro. Vale la pena recordar en este la condicin del otro. La condicin tica
trabaja sobre una obra de arte. punto la palabra Kalokagathia, que para de las artes cobra relevancia axiolgica en
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cuanto la sensibilidad permite significar concebir algunos de los principios de la El campo para el desarrollo de la ex-
las conductas morales impuestas por la educacin podran tener profundas re- periencia esttica es al mismo tiempo
sociedad, dotndolas de sentido. En este percusiones para replantear la prctica plataforma para la transformacin social
sentido, y retomando la idea de Aguirre de la enseanza y el contexto donde esta cuyo germen es agenciado en y partir
arriba presentada, la sensibilidad como enseanza se da (Eisner, 2004, p. 15). de la escuela. Vivir estticamente el co-
medio de la prctica artstica, expone al tidiano, es aceptar lo valioso que hay
individuo a otras formas de hacer (en el De otra parte, y abordando la idea del arte en el mundo, en s mismo y en el otro:
arte) que deben ser aceptadas y respetadas, como experiencia cotidiana, resulta intere- la obra de arte desarrolla y acenta lo
pero tambin a la representacin de otras sante rescatar ciertas tendencias artsticas que es caractersticamente valioso en las
realidades. As, por ejemplo, habr en un y educativas contemporneas que encuen- cosas de que gozamos todos los das
aula de clase tantas formas de representar a tran en el arte cualidades que tien las (Dewey en Aguirre, 2007, p. 36). As, el
Dios, como nios haya en el saln; ninguna relaciones del ser humano con el mundo, arte cataliza en las prcticas pedaggicas
ser ms vlida que la otra, simplemente ms all de entenderlo solamente como un lo axiolgico, del griego , que atiende
sern lugares de expresin que coexisten conjunto de representaciones simblicas. a lo valioso para una comunidad como
y enriquecen la experiencia. Al mismo La experiencia cotidiana del mundo puede sustrato del estudio de los valores positi-
tiempo, en un aula de clase con nios de ser as atravesada por la vivencia esttica, vos y negativos desde un discernimiento
diversas culturas, esas representaciones siendo el objeto artstico una especie de que humaniza las prcticas sociales.
sern camino para explicitar diferencias nodo de intensidad que alimenta y dina-
culturales y a partir de esta explicitacin, miza la experiencia; retomando el pensa- El arte abre puertas para la reflexin
construir espacios reflexivos orientados miento de Dewey, Imanol Aguirre plantea: en torno a ejes problmicos de la vida
hacia la aceptacin y comprensin de la contempornea; un ejemplo concreto de
realidad del otro. Uno de los aspectos especialmente inte- sto es transversalia, proyecto en red que
resantes que las concepciones estticas indaga sobre las posturas de diversos
Desde lo pedaggico, se puede hablar as (de Dewey) pueden aportar a nuestra artistas sobre aspectos como la identi-
de una experiencia esttica que se enlaza tarea como educadores es que nos em- dad, el cuerpo, el medio ambiente, la
con lo tico: Una potica de las prcticas pujan a promover la restauracin de la comunicacin, entre otros:
[educativas] habra de ocuparse de la continuidad entre las formas refinadas
poiesis humanapodemos pensar las e intensas de la experiencia es decir, Transversalia.net, un espacio mul-
prcticas como forma privilegiada donde las obras de arte y los acontecimien- tidisciplinar que intenta comprender
se conjuga intrnsecamente la accin con la tos que constituyen la experiencia el mundo con la ayuda del arte y
sensibilidad: la tica y la esttica. (Campo cotidiana, rotos por la esttica de la sus manifestaciones ms contempo-
& Restrepo, 1999, p. 35). De manera muy modernidad (Aguirre, 2007, p. 28). rneas. En este lugar encontrars la
concreta, Eisner lo plantea as: visin de diferentes artistas acerca de
La educacin artstica es as una oportuni- cuestiones que nos afectan a todos
Poder concebir la docencia como un dad para recomponer los canales estticos como la identidad, la sexualidad, la
arte, considerar que el aprendizaje que conectan al sujeto con la cotidianidad, relacin con la naturaleza y el planeta
posee unos rasgos estticos, abordar el espacios que la modernidad confin al tierra, la ciudad como entidad vital y
diseo de un entorno educativo como campo exclusivo del objeto artstico como de convivencia, nuestro cuerpo y sus
una tarea artstica: estas maneras de nica fuente de expresin y produccin. mltiples formas, la comunicacin,
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la incomunicacin...Transversalia. hermosura (Arte Per: herencia, de esta nueva pedagoga, conducente
net es un espacio para la reflexin diversidad cultural y escuela, p. 11). a lo que llamamos la nueva tica del
en el aula y fuera de ella que intenta cuerpo, tiene en nuestro martirizado
complementar las enseanzas trans- Los actos cotidianos encuentran bajo esta pas una pertinencia incontestable. El
versales de la educacin obligatoria luz una resacralizacin, entendida sta auto-conocimiento y auto- respeto,
a travs de las mltiples visiones y como una opcin de sentido, respeto, deben ser entendidos como condi-
opiniones que nos ofrecen los artistas cuidado y afecto dentro de las acciones ciones sin equa non para lograr el
en sus obras (Transversalia). que acontecen en el mundo de la vida. La respeto por el otro (Restrepo).
conciencia del mundo, de la naturaleza
Las problemticas contemporneas son y del otro como algo frgil e irrepetible, El cuerpo sera as el vaso comunicante
as presentadas a los estudiantes a travs como elementos y sujetos sagrados, invoca entre los distintos momentos de la vida,
de las miradas de los artistas, y empleadas la aparicin de cualidades emocionales y la conciencia de ste activada a travs
como pretexto para desencadenar proce- particulares y de actos atentos, sensibles de la danza, implicara un camino para
sos de valoracin crtica de la sociedad y y responsables frente a la integridad vital recuperar desde una apuesta tica el
del contexto por parte de stos. del universo que habitamos. sentido del cuidado en una sociedad
en la que le valor de la vida ha sido
Un enlace interesante emerge en este Desde el cuidado del cuerpo, una expe- fuertemente trivializado.
punto con la visin y vivencia que del riencia concreta de esta posibilidad de
arte tienen algunas culturas tradicionales resignificar el cotidiano desde la prc- Conclusiones
e indgenas. El siguiente testimonio de un tica artstica es la del Colegio del Cuerpo,
maestro de la comunidad Panaillo-Ucayali proyecto de formacin a travs de la El lugar del arte en la escuela es mucho
del Per, expresa una mirada del arte danza y la expresin corporal con sede ms que un espacio acadmico restrin-
como una forma del hacer inmersa en Cartagena de Indias, Colombia. El gido al mbito de las asignaturas en las
en el cuidado, atendiendo a un sello cuerpo es presentado en este proyecto que se pretende desarrollar competencias
particular de la relacin con el mundo como un espacio que debe ser habitado estticas, tanto en el plano tcnico como
que impregna las distintas esferas de la de una nueva forma en la experiencia expresivo (educacin para el arte). De otra
experiencia cotidiana; pero que adems diaria, habitndolo de una forma ms parte, las razones que justifican la presencia
acerca la idea de lo bueno a la vivencia consciente y atenta: del arte en la escuela tambin desbordan
de lo bello, como lo haran los antiguos un discurso de moda que instrumentaliza
griegos a travs de la Kalokagathia, arriba En un pas como Colombia, sumido las prcticas estticas como medios para
mencionada: en una sangrienta crisis de valores, desarrollar competencias acadmicas y
el cuerpo del hombre ha perdido su ciudadanas (educacin por el arte).
se entiende por arte todo aquello dimensin sacra: diariamente lo ve-
que se produce, hace o aprecia en una mos torturado, mutilado, asesinado. Si bien es necesario fortalecer los compo-
cultura. Hacer masato, pescar, cazar El cuerpo espiritual ya no existe; slo nentes curriculares y hacer cumplir los
animales, tejer, leer las constelaciones percibimos su dimensin material, tiempos del arte en la escuela y si bien es
del cosmos y reflexionar sobre la vida que por ser perecedera, ha llegado cierto que el arte dinamiza el desarrollo
es arte, siempre y cuando lo hagas tambin a formarse perversamente de saberes no artsticos, es importante
bien, con mucho cuidado, delicadeza, desechable, asesinable. La creacin empezar por aceptar el valor de lo est-
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ENCUENTROS
tico en la escuela por su valor intrnseco, acontecen al interior de las matemticas, cia que tenemos de conocer al otro,
entendindolo como posible elemento la ciencia, las ciencias sociales, el lenguaje, el entorno, la alteridad en general
transversal a las prcticas pedaggicas etc., en la escuela. La experiencia esttica en cuanto vivo y que te afecta, en
caracterizado por una visin de mundo como posibilidad trandisciplinar en la cuanto vivo siendo lo que produce
particular que a la vez nutre y dinamiza escuela, torrente transversal de signifi- un proceso de engendramiento de la
los procesos de aprendizaje. cacin de los aprendizajes. realidad como un proceso de creacin
permanente (Rolnik, 2007).
As, la experiencia esttica puede permear Esta transversalidad se da, en un primer
las diversas reas del currculo poten- nivel, introduciendo la creacin musical, Por su parte, la clase de arte como tal y
ciando el desarrollo de la sensibilidad visual o corporal, como parte de proyec- el contacto directo del estudiante con la
en los nios, pero tambin fortaleciendo tos de aula que desarrollen contenidos de produccin artstica de diversas tradicio-
la profundidad de las improntas que otras disciplinas. En un segundo nivel, nes, expresada sta en objetos creados
dejan en ellos las diversas experiencias propiciando de manera consciente el por otros individuos (creadores de la
de aprendizaje. Esto es as, en cuanto la contacto sensible con la materia de esas historia y creadores del aula) , son es-
vivencia esttica permite una experiencia asignaturas; por ejemplo, cuando en una pacios intensos de experiencia esttica
ms directa del mundo, de s mismo y salida de campo de la clase de biologa, se que abonan un lugar interior sensible
del otro, que complementa la relacin llama la atencin no solamente sobre las que podr ser experimentado en otras
intelectual y discursiva con el entorno, categoras y familias de los rboles de un reas del conocimiento.
haciendo ms rico el desarrollo. bosque sino tambin sobre la experiencia
que produce sobre nuestros sentidos y Finalmente, se plantea la posibilidad de
El nio que observa una flor y adems de nuestros cuerpos un rbol en particular: encontrar el valor pedaggico de una
entender racionalmente las caractersticas sus texturas, olores, colores, tamao. concepcin del arte entendido como
y funcionalidad de sus componentes experiencia cotidiana, dentro de una
biolgicos, es afectado por la belleza y la En este sentido, resulta pertinente reto- perspectiva de cuidado de s mismo, del
fuerza de sus colores, detalles, olores y mar la idea de cuerpo vibrtil que ha otro y del entorno. Entender la realidad
formas, no olvida esa flor; un desarrollo sido desarrollada por diversos movi- como una obra de arte es una forma
al interior de un sistema de perceptos, mientos artsticos desde los aos sesenta. de resacralizar el mundo, aceptando
formas alternativas de ver, or y sentir. Suely Rolnik lo describe as: lo sagrado que habita cada experiencia
y que implica una cualidad emocional
De esta manera, se plantea que la expe- nuestro cuerpo tiene una potencia particular de la experiencia cotidiana.
riencia esttica en la educacin es un cata- absolutamente fundamental en cuanto La experiencia poitica del mundo atiende
lizador que complementa el desarrollo tra- vivo que es la potencia de ser afecta- a una forma de entender la experiencia
dicional de conceptos (formas de pensar), do por las vibraciones de la realidad como un espacio de creacin o alumbra-
con el desarrollo de facultades sensibles al- en cuanto campo de fuerzas y no miento, en el que cada acto est inmerso
ternativas expresadas en perceptos y afectos. en cuanto forma. Realidad material, en procesos mediados por el cuidado que
los dos son pura materialidad pero generan algo permanentemente nuevo.
Esta propuesta plantea la posibilidad de son dos distintas caractersticas de la Actos en los que la individualidad tiende
encontrar nodos de articulacin entre materialidad. Como viva, campo de a romperse para ampliarse, incorpo-
la vivencia esttica y los procesos que fuerzas y como forma es la poten- rando al otro y su diferencia. A travs
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de la experiencia esttica del mundo, por parte de la escuela a la formacin a comprender que cada acto de vida es
el nio o nia comienza a en-redarse en l de actitudes de cuidado hacia el una acto de creacin/alumbramiento
en la realidad como escenario gozoso otro, la naturaleza y hacia s mismo; que requiere de cuidado, acto nico e
y de asombro, a la vez que se atiende esto es posible en cuanto se comienza irrepetible, como lo es el objeto artstico.

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