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El ngel de la historia * - **
Relacin del concepto de Historia con
el concepto de construccin del sujeto social
RESUMEN
ABSTRACT
pero que desgraciadamente, permite const ruir y reconstruir que es de carcter unive rsa l
en la mayor parte de los casos, conocimiento. El pensamiento tra nsm ite razona m i en t os, de
de la peor de todas, y qu ienes c umple con dos funcio nes juicios y de la inteligencia; es una
ms insultan a la filosofa son referidas a la organizacin y a facultad que permite normalizar
esclavos precisamente de los la intencionalidad conc urren y particularizar e l pensamiento
peores residuos vulgarizados de stas con la fun ci n cog nitiva . y que se estab le ce a travs
la peor de las filosofas ... Lo que En sntesis, el pensamiento se de diversos medios y formas.
se trata de saber es si quieren concreta, se expresa, se re- Tercero, no se puede usar el
dejarse influir po r una filosofa presenta y se expresa como l enguaje sin pensar porque
mala y en boga o por una categora en el lenguaje. Por cua lquier forma humana de
forma del pensam iento terico ende, e n primera instancia el pensa r imp li ca el uso de un
basada en el conocim ie nto de pensamiento es el resultado lenguaje determinado formado
la Historia del Pensamiento y de del deveni r histrico de hombre y apropiado por los seres
sus conquistas. y, que por supuesto, inclu ye humanos en la interaccin
comun icat i va; con ste se
conoce al mundo . Y, cuarto,
Por consiguiente, la lengua tiene una vida incomparable el len guaje se concreta
ms larga y permanente que cualquier sociedad, en la lengua que es de
superestructura y concepciones polticas, jurdicas representacin co lectiva-social
y sta se rea liza , material iza
socale~~ econmicas, entre otras. Se pueden caer o
en e l habla que es de carcter
modijicar las sociedades o nacer nuevas sociedades,' individua l; entonces, la lengua
porque, obviamente, nacen las superestructuras no es engendrada por una u otra
correspondientes; pero la lengua continua siendo la sociedad dada (llmese sta:
feudal, cap italista o soc ial ista);
misma, por su esencia, la misma que era antes de
sino por todo e l curso de la
la cada de la superestructura, porque la lengua es historia de la soc iedad a tra vs
producto de toda una serie de perodos y que a travs de de los siglos.
todos stos se cristaliza, enriquece, desarrolla y pule.
Por esto, sto no es obro de una
cl ase cualqu iera, sino por: lo
1. RELACiN ENTRE el desarrollo de l cereb ro en sociedad, los clases sociales y
LENGUAJE Y cuanto o sus funciones propios por todos los generac iones; sto
PENSAMIENTO y expres iones. As lo sealo fue creado para satisfacer los
A. Schaff : " ... cua l quier necesidades de todo lo sociedad
A partir de esto reflexin es pensamie nto, cua lq uier formo y de sus clases socio les.
importante sealar, primero humano de pensar im pl ica el uso
la relacin entre lenguaje y de un len gua je determinado, y Po r consigu ie nte, lo lengua tiene
pensamiento a saber: el por principio, uno yo formado uno vida incomparable ms largo
pensamiento , se ha entendido y apropiado por el indivi d uo y permanente que cua lqu ie r
como act ividad propia de lo en el curso de lo comunicacin sociedad, superestructura y
mente (0 1coexistir esto actividad humana" . concepciones polticas, jurdicas
entre lo: histrico, socia l, cultural, sociales, econmicos, entre otras.
religioso , poltico, jurdico, Segundo, el pens amiento es Se pueden caer o modificar los
econmico y volitivo), y como el proceso de razonamiento sociedades o nacer nuevas
una facu ltad del intelecto que expresado por medio del lenguaje sociedades; porque, obviamente,
~ .
nacen las superestructuras interaccin socia l, que es una 2. EL LENGUA.JE
correspondientes; pero la lengua competencia fundamental; as MECANISMO PARA
continua siendo la misma, por su pues, sta se entender como LA CONSTRUCCiN
esencia, la misma que era antes la referida a la capac idad de DE UN SU.JETO
de la coda de la superestructura, aprop iacin, reconocimiento AUTNOMO
porque la lengua es producto y uso de los mltiples sistemas
de toda una serie de perodos de sig nifi cacin, y e l cdigo Por ello, se analiza la valoracin
y que a travs de todos stos se pertinente segn el contexto de del lenguaje como mecanismo
cristal iza, enriquece, desarrol la com unicacin yo la capacidad para la construccin de un sujeto
y pu le. As lo reconoce Schaff de reconocer, y usar las reglas autnomo que se revindica
(1964): "Como el lenguaje, que contextua les de comunicacin, con su saber, actuar y pensar
tambin es pensam iento, que se traduc ir mensajes de otros, de acuerdo a sus experiencias
form en el curso del desarroll o ora les o escr it os, y rea lizar diatpicas, diastrticas y
filogentico de la humanidad, operac iones de transposicin diafsicas. Junto al concepto de
con lo cual fue producto y
elemento de la actividad prctica
del hombre, que transforma el
mundo; en resumen, el creador
de la imagen del mundo es,
l mismo, un praducto de este
mundo".
Todas las re li giones tienen su lengua propia que es un lazo de unin entre sus miembros y por lo genero l es supra nacional, por
e jemplo el latn era lengua propio de la rel igin catlico por tradicin.
SAPIR dice que: cu lturo es lodo lo que hoce, dice y piensa el hombre. El concepto de cultura tiene en lo actualidad, dos acepciones: uno
antropolgico y otra tradicionol. Lo primero, define lo culturo como "el conjunto de costumbres, hbitos tradiciones y modos de vivir de cualquier
grupo social" (ALCAL, 1982:2 1) sin importar su adelanto o su otroso con referencia o los costumbres actuales. De este modo, todos los grupos
humanos tienen una cultura, y ninguno es me jor o peor sino que todos estn o un mismo nivel. La segundo acepcin, tiene que ver con los
mani festaciones superiores de lo civi lizacin; es decir, con el arte, lo literatura, lo ciencia, la filosofa, las comunicaciones, etc. En este plano s
hoy diferencias de prestigio, pues depende del desarrollo y acopio de estos elementos que aumenta su importancia.
Cuando un pas aumento su influencio poltico, tambin ampla su cobertura de comunicacin con otros pases. Se estab lece as un
intercambio cultural, pol tico y lingstico, y lo lengua del pas que ejerce ta l influencia se vuelve prestigiosa.
Cuando una nacin tiene un territorio extenso, por lo genera l, tiene mayor prestigio. himismo, cuando tiene un mayor nmero de hablantes.
lenguaje, est en la variedad al recate y as sobreponer la El sujeto que construye o
del habla, no en la rigidez de la voluntad de su ser, en ltimas reconstruye-significa o resignifica
norma. Por lo tanto, se deja de el sujeto siempre estuvo, est y su y la Autonoma: capacidad de
lado el imposible purismo, en una estar de frente al futuro por la tronsformar, de buscar sentido
lengua que desde sus orgenes vastedad que ste tiene de avanzar e intervenir en los problemas
no es prefigurada ni predicable en su propia construccin. De concretos; rompe con parmetros
ya que el "pacto lingstico" es manera tal que sus acciones en convencionales en su proceso-
decir el acuerdo pora usar un cada contexto y circunstancias las devenir de Re-construccin; para
registro, perteneciente a una acepta par una parte, pero por ello confronta las potencialidades
lengua determinoda, no es otra las afronta para construir o apoyado en la sicologa-
impuesto mediante leyes (salvo reconstruir su Autonoma y sta lingstica para trascender
en los procesos, de conquista en est fijada desde su pensamiento, a una nueva significacin.
donde sobreviven substratos que sus valores y accin proceso Estas potencialidades y las
vienen a reforzar la variedad) es discursivo verbal de: Ser y Dar, posibilidades estn mediadas
fruto de herencias, interferencias
y otros factores histricos que
participan en la conformacin
El idioma y los valores con respecto a las lenguas no
del habla como idioma. se pueden ver como un instrumento ms y, lo que es
Lo expuesto anteriormente me peor externo, al hombre y a la sociedad. La lengua debe
permiti entender, la lectura entenderse y analizarse como fenmeno profundamente
realizada de la obra de
Zemelman, H. El ngel de la ligado al hombre y a la sociedad, y es natural que
historia a partir de la Relacin
sta sea objeto de emociones, vivencias, pasiones y
del Concepto de Historia con
el Concepto de Construccin por supuesto que recoja todas las valoraciones dadas
de Sujeto Social desde una
concepcin lingstica de la
por la comunidad que la emplea para su servicio
historia. Por una parte, a travs de intercomunicativo e interactivo.
la histaria el sujeto social ha tenido
y sentido la necesidad de ser
reconocido lingsticamente, es este ser y dar potencian modos por los elementos o fenmenos
decir el sujeto siempre ha estado de pensar y conocer con y en interna listas (endgeno-
en un estar hacindose'o relacin al contexto sin normas ontogentico) y lo externalista
predeterminadas, stos van siendo (filogentico-exgeno); porque
" ... se corresponde con darle y dndose ... Es decir, que la historia- el ser siempre est 8 (r) siendo (de
preeminencia a la gestacin de historizable (ampliacin de la ser), est (r) hallando (de hallar),
ideas por encima de la comunidad, subjetividad) del sujeto estn anclados estando (de estar), existiendo,
que es el momento donde el en el desarrollo y desenvolvimiento de tiempos verbales: infinitivo +
sujeto se yergue ante lo que sus pensamientos (pensar-conocer) gerundio, verbales que indican
desconoce; .. ." estar(do) presto y los valores. que an la accin proceso
ZEMELMAN, Hugo. El ngel de la hi storia: determinacin y autonoma de la condicin humano. Espaa. Anthropos. 2007. 272 p.
Verbo Estor: INDICATIVO Preso estoy. Pret. Imp. estaba. Pret. indef. estuve. Fut. impf. estar. PoL simple. Estara . SUBJUNTIVO Preso
est Pret. impf. Estuviera o estuviese. Fut. im pf. Estuviere. IMPERATIVO est, est, estad, estn.
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no se ha terminado (... ), son ir al grano y ser pertinente. po r consigu iente, el sujeto social-
formas no personales: Infinitivo Mxima de Modo : ser claro, sujeto discurso debe advertir tres
(estar) + Gerundio (estando) + preciso, no ser ambiguo. Ser contextos lingsticos verbales
Participio (estado). breve y ordenado .). Y rea liza los como son saber-hacer-crear, y al
actos comunicativos l 3 porque considerar estos verbos de accin
El sujeto social no puede ni debe desde que el hombre se hizo proceso el sujeto discurso potencia
envejecer en y por su discurso, hombre incorpor en l su propia indudablemente su autonoma,
ste debe ser actualizado desde historia del ser sujeto social que sta depende de la manera como
el momento en que creo sus permiti desafiar actitudes y el suj eto equ ilibra los factores
signos lingsticos 9 , pasa por comportamientos no habituales exgenos con los endgenos
su interpretacin semitica '0, como lo seala Zemelman: y viceversa; pero es partir de
construye su propia triada y con estos elementos que se
lin gstica " , ap lica las mximos " ... son condiciones epistmicas em pieza demostrar la Relacin
de la comunicacin ' 2 como para la potenciacin: la del Concepto de Historia con
son: Mxima de Cantidad: colocacin sirve para encontrarse el Concepto de Construccin
que tu intervencin conte nga en un momento del des a rrollo, de Sujeto Social mediado todo
tod o lo informacin necesario y pero con el cuidado de que el este proceso de construccin y
slo la informacin necesario . momento es parte del movimiento autonoma a travs del y con
Mxima de Calidad: decir todo que lo incluye". lenguaje. As lo puntua l iza
lo que se considero verdadero y Zemelman:
slo aquello de lo que se tienen Es d eci r, que cada momento
pruebas adecuadas. Mxima histrico trae su desarrollo y "De lo que se desprende la
de Relacin o pertinencia: ir 01 aj ustes lingsticos que van a ser importancia del lenguaje, ya que
grano y ser pertinente. Mxima evidenciados en el discurso del la potenciacin desde el uso del
de Modo: ser claro, preciso, sujeto; "Nos situamos ante una mismo significa hacerlo desde lo
no ser ambiguo. Ser breve y realidad sin nombre, por lo tanto contextos - -porque el lenguaje
ordenado . Mxima de Cantidad: donde la primera cuestin es darle es su reflejo, pero tambin su
que tu intervencin contenga prioridad a la gestacin del nombre elemento constitutivo".
toda la informacin necesari a y antes que a la comunicacin de
slo la info rmaci n necesaria. su contenido, es decir a l sujeto Con el lenguaje el hombre ha
Mxima de Calidad: decir todo soc ia l lo une a la rea lidad el transformado, ha creado y ha
lo que se considera verdadero y co ntexto lingstico-situacional avanzado en sus experienc ias y
slo aquello de lo que se tienen determinado por la situac i n ha buscado posibilidad es que
pruebas adecuadas . Mxima comunicativa que est fijada por le han permitido transformar
de Relacin o pertinencia: el contexto sico/gico 14 de l sujeto; sus propias real idades por
Adems, el papel del lengua je en cr ista lizad o, el cual tiende a lengua je la constante apertura
las Ciencias Sociales debe ser el confund ir con la objetivizacin en la configuracin de universos.
de volver a rescatar del lenguaje de l sujeto y l a consiguiente Ello porque el sujeto es lo real y
la creacin desde lo endgeno- transformac in de la ob jetiv idad (Coseriu, 1982: 41). El su jeto
exgenos y de lo ontogentico y en mbito de sen tid o . Por actuado, de manera q ue el
filogentico. Como se advierte en consig uiente, el lenguaje incluye mb ito de lo socia l deviene en
esta otra Re lacin del Concepto a l sujeto en su propio discurso, producto, pero que a su vez, es
de Historia con el Concepto de obv i amen t e contextu l izado. condicin para el despliegue
Construccin de Sujeto Social Por ejemplo, la im agen en el de l sujeto. Es por el lenguaje
mediado todo este proceso contexto semitico impone un que se aborda la objetiv idad
de construcc in y autonoma discu rso que rompe estructuras: de l ob jeto real. Entonces, es
a travs del y con lengua je; si polticas, sociales, econmicas, conveniente, retomar nuevamente
el hombre representa por su cultura les e ide olgicas, entre los conceptos de lenguaje, lengua,
condicin la necesidad de nuevos otras l5 . Y, tambin, el lenguaje ya norma y habla . El lengu a je en
un sentido amplio, es cualqu ier
sistema de signos que se utilizan en
El texto y contexto determinan la creacin de mundos la comun icacin y en un sentido
posibles y diversos, stos no estn supeditados por el restringido, es la facultad que posee
poder-decir; y estn asociados al lenguaje porque con el hombre para poder comunicar
sus pensamientos. Es decir que en
ste ltimo vinculamos una diversidad de visiones
sentido general, se puede habl ar
del mundo. La relacin sujeto-discurso est dada y del lenguaje cinestsico, kintico,
mediada por la denotacin de sucesos, objetos y del de la informtica, de las artes
proPio accionar del sujeto. El sujeto debe considerar sus p lsticas, de las matemticas,
entre otros. Sin embargo, de l
potencialidades para ser creativo por y con el lenguaje lenguaje humano es del que nos
y dinamizar el anlisis de la realidad en relacin con ocupamos es definido como la
los espacios de posibilidades. El sujeto discurso debe facultad del hombre para actua r
comunicativa y lingisticamente
trascender el sentido de sus discursos
con los dems para construir,
y transformar conocim ien to de
significados, la capacidad de por si mismo es una capacidad acuerdo al contexto comunicativo,
significaciones nuevas supone poticamente humano 1 sociopoltico, econmico, social,
la generacin pe rmanente de psicolgico en el que se encentren
smbolos. Aqu es donde se Otra Relacin del C once pto los hablantes.
considera que se da la tensin de Historia con el Concepto
entre los modos de expresin de de Construccin de Sujeto De otra parte, segn la concepcin
la historicidad y la posibi li dad Social est mediado a travs saussereana de la dicotomia
de l su jeto de colocarse ante del y con lenguaje; es que hay lengua /habla, la l eng ua
las ci rcunstanc ia s, rompiendo presencia de la historicidad en constituira una abstracc in de
con su acomodacin un campo el yo constitutivo y en el yo- un sistema lingstico propio,
significados estab l ecido y objeto, el que se nombra; es el y el habla sera la realizacin
ver con la construccin del tiene contenido, lo fundamental debe construir una relacin de
conocimiento. Por lo tanto, es generar preguntas (pero stas conocimiento, la cual es el ngulo
es imperativo resignificar deben tener un estatus), no es desde dnde se plantea el problema
este problema a la luz de las el predicado ni la atribucin de susceptible de teorizarse"'9
realidades histricas emergentes, propiedades su objetivo. Y por otra
imprevistas y nuevas. Lo planteo parte. Sobre este asunto Bachelord Y, que la capacidad de pensar,
Zemelman cuando propone que advierte entonces que: de significar y comunicar
los sujetos deben plantearse el del sujeto, son universos de
siguiente interrogante: Cmo se "... de no ponerle nombre vieio significaciones consolidadas
puede co locar el sujeto frente a a cosas nuevas, y menos creer histrica y empricamente;
aquello que quiere conocer? que porque no tienen nombre, pero que este proceso humano
en el momento en que se est mediado por el lenguaje
Las fisuras o vocios que tiene el plantea, son innombrables. En como una capacidad que
sujeto en determinados momentos este trnsito entre no colocar tiene el sujeto para anticipar
este mismo proceso. Es decir
que el lenguaje es capacidad
inherente del sujeto-discurso
pero adems permite interactuar
consigo mismo y con los dems
como de construir y reconstruir
conocimiento y mundos posibles,
como de tomar decisiones frente a
situaciones nuevas de tal manera
que este sujeto acte de manera
congruente entre su pensamiento-
historia-existencia endgeno y
exgeno en y con relacin con su
autonoma humana.
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Co nstruir el cono cim iento de a quello q ue no se conoce.
18 Co nsiste en el uso de instru mentos concept ual es q ue no tienen un con tenido prec iso , sin o que son herramientas qu e perm iten reconocer
d ivers id ades pOS ib les con conte nido.
19 ZEM ELMAN , Hugo. Pen sar teri co y pensar epist mico . En: Rev isto Lecci on es y Lecturas de Educacin . Depto . de Posg ro dos. Fa cultad
de Educac in. Unive rs ida d Peda g g ico No cio nal.
~. -
surgieran stos para confrontar que corresponde a las del sujeto en construccin y
nuestra realidad lingstica posibilidades como lmi tes y su le nguaje se puede revisar
contra la realidad lingstica stos como posibilidades. desde la Hermenutica de los
donde surgi dicho concepto. Por ello hoy el lenguaje ha paradigmas sociolingsticos
Al no hacerlo se pierden las permitido una lectura de la y cu lt urales del sujeto en
nuevas formas emergentes de historia desde diversos puntos construccin. Todo hombre
la realidad socio-histrica; de vista y miradas como real, es lo que es, slo al
por ende, entonces, hay desde la: Disciplinariedad, trav s de su propio lenguaje.
que redefinir el conjunto de multidisciplinariedad, Se puede ser y de hecho se
conceptos que realmente den interdisciplinariedod y es algo y alguien desde una
cuento de nuestra realidad tra nsd iscipl i na riedad , perspectiva sociolingstica
histrica co lombiana. plurisd isciplinar ied ad. Pero bien definida , esto es, no
el su jeto discurso debe estar existe el hombre que piense,
Ho y por hoy, el mundo se atento en sus le cturas en acte, viva y muera sin su
globaliz, por ende, el lenguaje
tambin, enriquecido por los
avances cientficos y tecnolgicos;
El lenguaje es capacidad inherente del sujeto-discurso
por ende, de ser verbal pas a ser
pero adems permite interactuar consigo mismo y con
sustantivizado; por lo tanto, los
su jetos-d iscu rsos deben mirar hacia los dems como de construir y reconstruir conocimiento
dentro (endgeno-o ntogentico) y
hacia fuera (exogno-filogentico) y mundos posibles, como de tomar decisiones frente a
de su ser como de su contexto
situacional y sicolgico. Zemelman situaciones nuevas de tal manera que este sujeto acte
lo argumenta as:
de manera congruente entre su pensamiento-historia-
"Este doble mirar es el que
define la relevancia de los
existencia endgeno y exgeno en y con relacin con su
lenguaies simblicos que
autonoma humana.
buscamos recupera r para el
pensamiento racional, toda
vez que apuntan a lo propio comp render y entender la propio l enguaje. No nos
del estar en la historia: hacia capacidad de apropiacin referimos a los idiomas en
la que se es y hacia lo que se de l pensam iento epistmico s, pues aunque el hombre
puede y quiere marchar, son que puede hacer a travs de fuera un polglota, an as, el
determinacin y direccin; su proceso lector, si no lo hace lenguaje que usara al razonar
producto y voluntad". su lectura sera solamen te una sera su lenguaje; es decir,
lectura exgtica. s lo a partir de los constructos
Con el leng uaje se lee y se soc ioculturales con lo que
crean pOSibilidades como Finalmente, se advierte se expresa por medio del
alternativas; y la historia es entonces como lo seala lenguaje, el hombre real
una visin de alternativas HurtadoGalves 2 que la relacin puede ser lo que es.
20 mhurtadomx@yahoo.com. mx.
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y tambin lo advierte Gramsci ste d eja de ser un medio o cosos, mientras que su entidad
cuando seala que el problema instrumento para devenir en solamente trasluce cuando est
del conocimiento social es poder "medium" de la comunicac in . d i recta mente resuelta en el
construir un conocimiento y es un De modo tal que lo que mbito lingstico, cuando es
desdafo para ste crecer con la tenemos no es a lgo as como comunicable. Por ltimo, el
historia desde la complejidad de el ser-en-s de las cosas, lo ser es comunicacin es esa
su dinamismo por los diversos que hoyes siempre-en-la comunicacin. El lenguaje del
planos de la realidad y por otra comunicacin; uno sugerente hombre habla en palabras,
parte desde la temporalidad propuesta orientada hacia el suje t o hablante comunica
de los fenmenos porque stos e l rescate del sujeto, el ser al nombrar las cosas, en este
son mltiples. Estos fenmenos humano y sus posibil i dades nombrar radica la naturaleza
histricos sociales hacen parte de romper con los parmetros lingstica de los hombres . Esta
de mltip le s contextos y de que lo han sometido-definido capacidad lingstica radica
universos de significaciones; la para poner en acto todas sus en la medida que las cosas se
realidad del conocimiento no potencia lidades. comunican con el hombre y
est slo en la universalidad, sino ste se comunica as mismo al
en la pertinencia histrica del Con esta obra se llama la atencin nombrarlas a ellas. El lengu a je
conocimiento 2l . Por todo esto hay a revindicar el arte de narrar en mismo slo puede comunica rse
que romper con los estereotipos, donde los hablantes dejan sus en l. El hombre accede por
con los preconceptos, con lo huellas y se apropian de sus s mismo al conocimie nto de
evidente, hay que pensar de experiencias; por lo tanto, ti enen las cosas en el nomb re y ello
forma epistmico si se quiere algo que deciry lo dicen de modo gracias a la entidad lingstica
construir conocimiento que tal que nunca se agota, permite de las cosas. El nombre puede
permita reconocer posibilidades generar nuevas narrac ion es, entenderse as como "lenguaje
de construccin. Los sujetos- nuevos re latos, incluye al hombre de lengua je" 23
discurso son diferentes a travs en la narracin es como se sigue
de la historia. narrando y se construye a l sujeto La palabra; una duda an ms
discurso. difusa entre el ser y el no ser.
A manera de eplogo, El ngel
de la historia presenta, bajo Qu comunica el lenguaje? La enunciacin revindica al
la me tfor a benjami niana 22 Comunica la entidad lenguaie en s mismo el
la concepcin del lenguaje: respectivamente lingstica de las lenguaje.
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mhurtadomx@yahoo .com.mx
NMADAS . Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas, Pub li cacin-E lectrnica Universidad Complutense, ISSN 1578 -6730 .
www.anthropos-editorial.com .
VIDEOGRAFA