Universidade Federal Fluminense

Centro de Estudos Gerais

Instituto de Cincias Humanas e Filosofia
Departamento de Histria
Programa de Ps-Graduao em Histria

Glaydson Gonalves Matta

Tradio e modernidade: prticas corporativas e

a reforma dos ofcios em Lisboa no sculo XVIII

Material apresentado ao Programa de

Ps-graduao em Histria Social da
Universidade Federal Fluminense como
pr-requisito para a obteno do ttulo de
Mestre.

Orientadora: Prof. Dr. Georgina Silva dos Santos

Niteri 2011

I
 Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat

M435 Matta, Glaydson Gonalves.

Tradio e modernidade: prticas corporativas e a reforma dos
ofcios em Lisboa no sculo XVIII / Glaydson Gonalves Matta.
2011.
212 f.; il.
Orientador: Georgina Silva dos Santos.
Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal
Fluminense, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, 2011.
Bibliografia: f. 192-202.
1. Corporao de ofcio. 2. Lisboa (Portugal). 3. Sculo XVIII.
I. Santos, Georgina Silva dos. II. Universidade Federal
Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia.
III. Ttulo.
CDD 331.7

II
 Glaydson Gonalves Matta

Tradio e modernidade: prticas corporativas e

a reforma dos ofcios em Lisboa no sculo XVIII

Comisso Examinadora

Prof Dr Georgina Silva dos Santos (UFF)

(Orientadora)

Prof Dr. Carlos Gabriel Guimares (UFF)

(Arguidor)

Prof Dr. Jos Newton Coelho Meneses (UFMG)

(Arguidor)

Prof Dr Beatriz Cato Cruz Santos (UFRRJ)

(Suplente)

III
Panormica da zona ribeirinha a partir da Praa do Comrcio. [1728-1755?]

Vue Du palais Du Roy de Portugal, Lisbonne Johann Jakob Stelzer (1706-1780).

IV
 RESUMO

Durante a poca moderna, as corporaes de ofcios contriburam para a

construo de uma complexa rede que regulava a produo e o comrcio de
mercadorias, alm da atuao de novos artesos no espao urbano. Em Lisboa no sculo
XVIII, estes oficiais mecnicos viram seus monoplios ameaados pela interveno
direta da Real Junta De comrcio e da Monarquia na organizao das corporaes,
marcados por uma tradio medieval. Destacando a atuao da Casa Dos Vinte e
Quatro, instituio que representava os artesos de Lisboa junto Cmara, este estudo
busca compreender a presso sofrida pelas corporaes e as estratgias criada pelos
artesos para a manuteno de seus privilgios, o que culminou com uma ampla reforma
dos ofcios em 1771, a segunda de sua histria.

Palavras-chave: Corporaes de ofcios; Lisboa; Sculo XVIII.

ABSTRACT

During the modern era, the craft guilds contributed to the construction of a
complex network which regulated the production and trade of goods, besides the
participation of craftsman in the urban space. In Lisbon in the eighteenth century, these
artisans saw their monopolies threatened by the direct intervention of the Real Junta de
Comrcio and Monarchy in the organization of corporations, marked by a medieval
tradition. Highlighting the work of Casa dos Vinte e Quatro, an institution that
represented the artisans of Lisbon to the city, this study seeks understand the pressures
placed on guilds and the strategies created by craftsmen for the maintenance of their
privileges, which culminated in a huge reform of the craft guilds in 1771, the second of
its history.

Key Words: Craft guilds, Lisbon, eighteenth-century.

V
 AGRADECIMENTOS

Ao longo destes dois anos de trabalho muitos foram os percalos. Maiores ainda
foram as alegrias e a satisfao de ver que o esforo valeu a pena. Inmeras foram as
pessoas que me acompanharam nesta trajetria, contribuindo cada um a sua maneira
para meu crescimento. A todos devo meu agradecimento e admirao. Primeiramente,
agradeo a meus pais Jos Augusto (em memria) e Lcia Helena, minha tia Gelma e
minha irm Milene por estarem sempre comigo.

Paola Braga, muito brigado por aturar meu mau humor nos momentos em que
estive escrevendo e brigando com as fontes e livros. Como costumo dizer: Lola, com
acar e com afeto.

Agradeo a todos os professores que fizeram parte da minha formao. Com eles
aprendi a seguir com convico o ofcio de historiador. Pela confiana e incentivo
durante o mestrado agradeo, sobretudo, a Carlos Gabriel Guimares, Mrcia Motta e
Guilherme Pereira das Neves. Tambm merece destaque quem tornou a pesquisa e todo
o desenvolvimento do tema possvel junto comigo: minha orientadora, Georgina Silva
dos Santos que me acompanha h quase cinco anos. Primeiro no projeto de Iniciao
Cientfica e agora neste trabalho de ps-graduao. Agradeo pela oportunidade,
ateno e pacincia, sobretudo nos momentos de insegurana e incerteza.

queles que partilharam carinho, amizade e companheirismo neste perodo.

Muitos desde o tempo de graduao, como Ana Carolina Crispin, Gustavo Kelly de
Almeida e Rossana Agostinho. Obrigado pelas conversas, risadas e por dividirem
muitas das suas incertezas. Izabela Gonalves e Letcia Ferreira, pelas maravilhosas
histrias desde a primeira conversa naquele inesquecvel Congresso na primavera de
2005, em Paraty. Ali amadureceu o desejo de trabalhar com Histria Moderna e encarar
os desafios impostos pela pesquisa histrica. Agradeo tambm Mariana Guglielmo
(Magrela), por me fazer rir sempre e por me ouvir em momentos de angstia
acadmicas ou pessoais, na UFF ou fora dela.

Aqueles que me brindaram com sua amizade tendo j iniciada a trajetria tambm
no poderiam ser esquecidos. Em especial agradeo Jonas Vargas (Joanitas), meu
amigo Colorado; a Marcelo Lyra Jnior (Marcelino), amigo, interlocutor sobre a

VI
Histria e sobre a vida e a Leandro Braga de Andrade, meu amigo mineiro do IFCS.
Irmo mais velho que agora tenho. Companheiros inesquecveis, de vitrias e derrotas
na Rua So Joo em Niteri. Por tudo que representam, tambm agradeo Simia e ao
Carlos, belenenses sempre amveis, acolhedores e referncia para os demais. Amigos
que distantes ou no, oxigenaram e reciclaram minha prpria concepo de Histria.

Aos amigos que sempre me trouxeram alegrias nos momentos em que tudo
parecia chato demais. Agradeo a Jernimo Duque Estrada, Raquel Simon, Andr Lrio,
Clara Carvalho, Monique Lemos, Jos Adilson Borges (Bebeto), Jacqueline Pereira,
Raphael Oliveira (Nego), Dayane (D), Thiago (Lagarto), Lo de Santis, Lus Otvio
(Tavinho), Marcos Raddi (Markito). Meu muito obrigado por me mostrarem desde os
tempos de graduao que no se aprende s na Academia... Tambm seria impossvel
no lembrar neste momento daqueles que me conhecem antes mesmo de minha entrada
na Universidade e h muito tempo partilham princpios como amizade e respeito:
Wilton, Renato, Cristiano, Daniel, Lo, Laerte, Tiago, Felcio (Galo), Fausto (Tico)
entre tantos outros. Com vocs a vida nunca uma monotonia...

Meu carinho tambm Juceli, que na Secretaria da Graduao em Histria

acompanhou minha trajetria na UFF, sempre com muito bom humor. Silvana, Ins,
David e Raiane, na Secretaria da Ps-Graduao, sempre atenciosos e pacientes com os
meus atrasos. A Wilson, Leandro e Cristina, funcionrios da BCG. Todos sempre muito
prestativos e bem humorados. Agradeo tambm a Cristiano, Henrique, Alberto e
Leandro, bem como Vera e Carla, funcionrios do Real Gabinete Portugus de
Leitura, onde se processou grande parte do contato com as fontes e o tema de pesquisa,

Por fim, os agradecimentos Universidade Federal Fluminense que me forneceu

os instrumentos para minha formao. Capes que possibilitou o desenvolvimento da
pesquisa que originou este trabalho.

VII
 SUMRIO

LISTA DE TABELAS, GRFICOS E ILUSTRAES ..............................................................X

INTRODUO .................................................................................................................... 1

CAPTULO 1
Corpos da discrida: honra e distino no seio das comunidades profissionais de
Lisboa............................................................................................................................... 9
1.1 - Honra e distino no Antigo Regime Portugus............................................. 9
1.2 - Os defeitos de "mos" e de "sangue" enquanto estigma social negativo ...... 10
1.3 - A nobreza como horizonte social no Antigo Regime ................................... 13
1.4 - O governo econmico das corporaes de ofcios de Lisboa ....................... 20
1.5 - Mestres de ofcios: entre liberais e mecnicos .............................................. 25
1.6 - A servio da res publica, de Deus e da Coroa .............................................. 46

CAPTULO 2
Em nome do uso, posse e costume ............................................................................ 62
2.1 - Demografia e aspectos populacionais em Lisboa do sculo XVIII .............. 62
2.2 - Distribuio espacial e conflitos entre os artfices: a lei de arruamentos ..... 65
2.3 - Tremores em Lisboa, abalos no sistema corporativo .................................... 72
2.4 - A indstria portuguesa no sculo XVIII ....................................................... 85
2.5 - A criao da Real Junta de Comrcio e a presso pela abertura da economia
dos ofcios ............................................................................................................. 91
2.6 - Os artesos e a defesa de seus exclusivos e monoplios ............................ 100

CAPTULO 3
"Pelo socego e utilidade da corporao" ................................................................... 119
3.1 - Descaminhos na Casa dos Vinte e Quatro nos Setecentos..................... .....119
3.2 - A Reformas dos regimentos dos ofcios de Lisboa ..................................... 122
3.3 - A nova regulao da Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa em 1771 ............ 127
3.4 - Estratgias corporativas: as resistncias dos ofcios no sculo XVIII ........ 153

VIII
CONSIDERAES FINAIS: ............................................................................................. 164

GLOSSRIO: ................................................................................................................. 166

ANEXOS: ....................................................................................................................... 173

Anexo 1 - Cronologia da Casa dos Vinte e quatro de Lisboa ............................. 173

Anexo 2 - Modelo dos regimentos das corporaes de Lisboa........................... 174
Anexo 3 - Mestres examinados por corporao em Lisboa ................................ 175
Anexo 4 - Representao dos ofcios da Bandeira de Nossa Senhora das Candeias
na Casa dos Vinte e Quatro a partir da Reforma de 1771 ................................... 179

BIBLIOGRAFIA:............................................................................................................. 192

IX
 LISTA DE TABELAS, GRFICOS E ILUSTRAES

TABELA 1
Evoluo das Bandeiras da Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa (1539-1771) ............. 132
TABELA 2
Pauta da regulao e ordem com que se deviam seguir os lugares das Bandeiras nas
procisses pblicas de Lisboa....................................................................................... 134

GRFICO 1
Evoluo do nmero de ofcios representados na Casa dos Vinte e Quatro (1539-1771)
...................................................................................................................................... 130
GRFICO 2
Comparao entre as reformas da Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa (1539-1771) ... 136
GRFICO3
Evoluo do nmero de ofcios da Bandeira de So Jorge (1539-1771) ..................... 137
GRFICO 4
Incidncia dos ofcios da Bandeira de So Jos na Casa dos Vinte e Quatro no sculo
XVIII ............................................................................................................................ 142
GRFICO 5
Representao dos ofcios da Bandeira de Nossa Senhora das Candeias na Casa dos
Vinte e Quatro a partir da Reforma de 1771 ................................................................ 145

ILUSTRAO 1
Panormica da zona ribeirinha a partir da Praa do Comrcio. [1728-1755?] ............... IV
ILUSTRAO 2
Fragmento da planta topogrfica de Lisboa.................................................................... 78

X
 INTRODUO

Tradicionalmente os estudos sobre as corporaes de ofcios na Idade Moderna

tm ressaltado a fora das agremiaes na construo de uma complexa rede de
regularizao sobre a venda de produtos, a aprendizagem e as obrigaes poltico-
religiosas nos espaos citadinos. Agrupados e distribudos segundo a natureza de suas
ocupaes profissionais, os artesos demarcaram nas vias urbanas a pluralidade dos
ofcios que faziam o cotidiano das cidades. A partir da convivncia em um espao
comum acabaram por construir importantes redes de sociabilidade. Em Lisboa, a partir
da Era dos Descobrimentos, as corporaes de ofcios foram assumindo importantes
funes. Seus princpios corporativos tornaram-se referncia de organizao do trabalho
artesanal em muitas localidades do Reino e tambm no ultramar, enquanto sistema de
proteo e defesa dos artfices. Por tudo isso as corporaes de ofcios se apresentam
como fonte interessantssima na compreenso de questes como identidade scio-
profissional, representao do poder e mesmo para a histria do trabalho.

Mas recuperar a histria destes grupos de trabalhadores urbanos no tem sido algo
muito visvel na historiografia recente. No caso de Lisboa, a nfase nos feitos rgios, o
interesse pela vida cortes dos palcios, a preocupao com as transformaes ocorridas
no espao urbano, com a evoluo das instituies sediadas na Corte e mesmo o culto
aos traos pitorescos que faziam o dia-a-dia dos lisboetas do passado, so os temas mais
frequentes na historiografia sobre a cidade.1 As corporaes de ofcios e as confrarias
nascidas destas agregaes ainda so uma grande lacuna na historiografia lusa,
sobretudo pelo desprezo imputado aos trabalhadores manuais no perodo moderno, alm
do tmido interesse pelas associaes de entreajuda e pelas irmandades vinculadas aos
grmios, instituies que muito contriburam na construo da identidade social dos
artesos.

At muito recentemente somavam-se alguns poucos artigos e estudos interessados

na evoluo das corporaes de ofcios em Portugal, no grau de especializao destes
artesos e na importncia adquirida por certas atividades ao longo da Idade Moderna a
maioria para o caso de Lisboa. De incio pode-se destacar um pequeno, mas ilustrativo

1
SANTOS, Georgina Silva dos. Ofcio e Sangue A Irmandade de So Jorge e a Inquisio na Lisboa
Moderna. Lisboa, Edies Colibri/ ICIA, 2005, p. 16.

1
artigo de Jos Martins de Almeida acerca dos artesos de Lisboa e suas instituies
representativas. Publicado em 1937, o ensaio traz uma anlise das relaes entre
corporaes de ofcios, municipalidade e poder rgio. Produzida no contexto do Estado
Novo Portugus (1926-1974), a interpretao de Jos Martins de Almeida v nos
grmios profissionais uma slida garantia para a instruo tcnica e profissional do
artfice, concorrendo assim para o progresso e desenvolvimento do trabalho industrial,
bem como para uma educao moral e disciplinarizao dos costumes. Destacando a
trplice funo dos mesteres (profissional, religiosa e social), o autor a acentua o papel
econmico dos grmios no desenvolvimento do trabalho nacional em Portugal. Ou seja,
graas s corporaes, o pblico achava-se ao abrigo da especulao mercantil,
comprando por seu justo preo a mercadoria e considerando-a no seu valor intrnseco.
Como se dotadas de uma plena liberdade de ao estas associaes profissionais seriam
o smbolo de uma perfeita solidariedade econmica, poltica e religiosa, defensoras da
dignificao do trabalho artesanal. As disputas por posies sociais e as hierarquias
dentro das agremiaes ficaram num plano secundrio, fazendo emergir uma ilusria
homogeneidade entre os ofcios e uma perspectiva harmnica entre os prprios
artesos.2

Nos anos 40, Franz-Paul de Almeida Langhans, num outro pequeno estudo,
procurou destacar a natureza benfica da Casa dos Vinte e Quatro, instituio que
representava os corpos de ofcios junto Cmara de Lisboa. A Casa serviria de
elemento moderador e representante do brao popular em mbito local. O autor fez uma
apreciao sobre a interveno dos grmios no governo da cidade e a ao do Senado da
Cmara, entidade tutelar dos mesteres, a regular a economia dos ofcios. A
representao poltica dos artesos seria uma contrapartida a garantir o desenvolvimento
seguro das atividades profissionais. As mudanas no mundo dos ofcios seriam meros
ajustamentos do Direito ao que j estava indicado, ou seja, a atualizao da delimitao
das reas de atuao e das normas privativas de cada ofcio. Imperaria assim, o
espetculo da continuidade, uma evoluo lenta e natural dos ofcios e suas
instituies.3

2
ALMEIDA, Jos Martins de. Um Captulo de Histria Econmica: As corporaes de artes e ofcios.
Separata de: O Instituto. Figueira da Foz, Tipografia Popular, vol. 91, p. 15-30, 1937.
3
LANGHANS, Franz-Paul. As Antigas Corporaes dos Ofcios Mecnicos e a Cmara de Lisboa.
Separata de: Revista Municipal, Lisboa, Publicaes culturais da Cmara Municipal de Lisboa, nos 7, 8 e
9, 1942, pp. 3-31.

2
 Marcelo Caetano, autor do prefcio do principal trabalho de Franz-Paul Langhans,
As Corporaes dos Ofcios Mecnicos subsdios para sua histria, afirmou que at
meados do sculo XVIII verificou-se um perodo de funcionamento regular das novas
profisses, diferenciao e autonomizao de outras, alm da necessidade de
substituio dos velhos regimentos que normatizavam a vida dos artesos. A chamada
crise do regime corporativo tradicional no teria sido causada nem pelo terremoto de
1755 em Lisboa que provocou a vinda de novos artfices para a reconstruo da
cidade aumentando as disputas entre alguns ofcios nem pela interveno de
instituies centrais como a Real Junta de Comrcio, que passou a conceder licenas a
mestres de ofcios desvinculados das corporaes. Assim como Langhans, Caetano
sugere que a crise adveio das necessidades de atualizao e adaptao dos ofcios s
prprias circunstncias do tempo, incompatveis com certos restos da economia urbana
fechada.4

Em perspectiva diferente, Carlos da Fonseca criticou duramente a viso das

agremiaes como um sistema de proteo dos trabalhadores, vendo nas mesmas um
sistema exploratrio que se intensificou no sculo XVIII. J com o fim do regime
salazarista e a abertura promovida pela Revoluo dos Cravos (1974), o ensaio de fins
dos anos 70 destaca a solidariedade entre artfices como uma luta contra os reais abusos,
contra as arrogncias da aristocracia e do clero. Entretanto, a ocupao de cargos
gerentes nos ofcios e na Casa dos Vinte e Quatro seria responsvel por conflitos
profissionais que enfraqueceriam os artesos em sua conscincia de classe e
promoveriam rivalidades burocrticas. Dentro de uma tradio marxista, Fonseca
contraria a tese celebratria da harmonia entre o trio hierrquico (mestre, oficial e
aprendiz) e suas relaes paternalistas. O autor toma o aprendiz como vtima
privilegiada do sistema corporativo, sujeito opresso dos mestres em nome de uma
cnica tica profissional. Com seu sistema proibitivo, as corporaes colocariam
entraves circulao de mercadorias, troca de experincias, inovao tecnologia, ou
seja, ao desenvolvimento do capitalismo industrial em Portugal. Neste sentido, o sculo
XVIII seria uma poca de tecnologias revolucionrias, porm marcada pela manuteno
de regras profissionais para ofcios transformados ou desaparecidos, representando a

4
CAETANO, Marcelo. A Antiga Organizao dos Mesteres. In: LANGHANS, Franz-Paul de Almeida.
As Corporaes dos Ofcios Mecnicos subsdios para sua histria. Lisboa, Imprensa Nacional, 1946,
vol. I, pp. I-LXXIV.

3
resistncia das corporaes e o reforo dos interesses dos mestres dos ofcios que
reclamavam os seus privilgios.5

Como se v, na historiografia portuguesa mais tradicional, por assim dizer, as

reflexes sobre o papel das corporaes de ofcios no governo econmico da cidade
acabaram por definir dois grandes plos de interpretaes: de um lado, a perspectiva de
uma perfeita solidariedade entre os grmios de ofcios na defesa de seus interesses; de
outro, a dimenso da explorao dos trabalhadores, da subordinao de aprendizes e
oficiais aos interesses dos mestres de ofcios, nicos beneficirios da manuteno das
corporaes. No fundo, tais posies foram orientadas por uma questo maior: tomar ou
no as corporaes de ofcios, com seus monoplios e exclusivos comerciais, como
verdadeiros entraves na transio do feudalismo para o capitalismo industrial em
Portugal no sculo XVIII.

Esta discusso teve reflexos tambm na historiografia brasileira podendo-se

destacar a obra clssica do historiador Francisco Jos C. Falcon A poca Pombalina:
poltica econmica e monarquia ilustrada, como um dos trabalhos mais conhecidos. O
autor salientou as rupturas e continuidades que marcaram o reforo do aparelho do
Estado em Portugal no sculo XVIII, destacando o embate entre tradio e
modernidade que opunha os interesses corporativos s iniciativas de empresrios
capitalistas. Haveria assim, duas atitudes mentais antagnicas: a do trabalho restrito e a
do trabalho livre, este ltimo essencial ao prprio desenvolvimento capitalista. Mais
uma vez as corporaes e as instituies de Antigo Regime aparecem como entraves ao
desenvolvimento capitalista em Portugal.6

Recentemente os estudos sobre as sociedades de Antigo Regime tm enfatizado a

alteridade poltica destas sociedades em relao ao mundo contemporneo. A
representao do sistema de poder no Antigo Regime pode ser vista como uma
articulao (hierarquizada) de mltiplos crculos autnomos de poder (corpora,
communitates as famlias, as cidades, as corporaes (artesanais e culturais), os
senhorios, os reinos e imprio, uma concepo corporativa da sociedade.7 De acordo
com a teoria poltica que predominou at meados do sculo XVIII, o poder poltico no

5
FONSECA, Carlos da. Tradio e Modernidade na Indstria Portuguesa. In: PEREIRA, J. M. Esteves.
A indstria portuguesa subsdios para a sua histria. Lisboa, Guimares e Cia. Editores, 1979, p. 9-70.
6
FALCON, Francisco Jos Calazans. A poca Pombalina: poltica econmica e monarquia ilustrada.
So Paulo, tica, (Ensaios: 83), 1982, pp. 409-412 e pp. 455-468.
7
HESPANHA, Antnio Manuel. Para uma teoria da histria institucional do Antigo Regime. In: Poder
e Instituies na Europa do Antigo Regime. Lisboa, Fundao Calouste Gulbekian, 1984, p. 66.

4
visava, desta forma, a uma interveno ativa, mas a conservao de uma ordem tida
como natural e revelada uma administrao passiva.8 Neste sentido, a ideia de bem
comum guardava em si uma concepo de sociedade na qual cada um tinha sua funo
e lugar definidos pela tradio e por desgnios sobrenaturais, onde o indivduo no
possua existncia poltica fora de um corpo ou estado que definia sua posio, e logo,
suas possibilidades de representao poltica, dentro da hierarquia social.9

Em A inveno da sociedade, Jacques Revel ressaltou que a pertinncia da idia

de corporao est para alm das comunidades de ofcios, ao englobar no s os
grmios profissionais, mas universidades e academias, ofcios rgios, auxiliares de
justia, companhias de comrcio, etc. Tendo como recorte o ambiente parisiense de
finais do sculo XVIII Revel destacou a funo social das corporaes como algo
inseparvel dos privilgios que lhes eram consentidos, tomando os ofcios como uma
maneira de pensar e de construir o social. Entretanto, o mesmo advertiu que seria
conveniente dissecar a forma associativa e o exerccio de um ofcio de maneira que se
possa reconstruir a diversidade de relaes estabelecidas entre os diferentes grmios, o
que vai de encontro prpria ideologia corporativa, teoricamente solidria e fraterna.
Isto porque ao considerarmos as relaes interpessoais, tudo parece advogar contra a
existncia de um modelo corporativo unificado regendo, para alm da diversidade dos
seus estatutos, das suas funes e da sua importncia, o conjunto das artes e ofcios.10

Neste sentido, Nuno Lus Madureira se atenha mais Histria Social e

Institucional da indstria portuguesa, sobretudo no que diz respeito ao perodo
compreendido entre 1750 e 1834, seus estudos so importantes para a anlise das
estratgias dos artesos de Lisboa e sua insero em um mercado atravessado por uma
poltica de privilgios, muito diferente de um mercado auto-regulvel num sistema
capitalista industrial. Ao explorar as condies sociais, polticas e econmicas do
processo de industrializao portuguesa, com especial incidncia no estudo dos
mecanismos de relacionamento institucional entre os agentes econmicos e o Estado,
Madureira aborda as estratgias das corporaes em defesa da manuteno de seus

8
Ibidem, pp. 29-38.
9
Sobre a alteridade da existncia poltica no mundo de Antigo Regime, ver: CLAVERO, Bartolom.
Tantas personas como estados: por una antropologa poltica de la historia europea. Madrid, Tecnos,
1986.
10
REVEL, Jacques. Corpos e comunidades. In: A inveno da sociedade. Lisboa, Difel/Bertand Brasil
1990, pp. 185-215.

5
exclusivos, o que vai contra a dinmica do mundo do consumo, dos mercados, dos
gostos do consumidor sempre a mudar.11

Torna-se imprescindvel, portanto, reconstituir a estratificao social levando em

considerao a linguagem dos contemporneos, agregando referenciais tomados pelos
prprios oficiais mecnicos e utilizados em contextos diversos. Os deslocamentos de
sentido (linguagem e atributos dos ofcios) e dos deslocamentos no interior da
hierarquia social permitiriam ver as transformaes no tecido social. Embora, como
destaca Simona Cerutti, no se trate de substituir simplesmente uma classificao do
historiador pela classificao dos contemporneos, mas antes de repensar globalmente
os critrios de construo desses dois modos de abordagens.12 A linguagem dos
artesos deve ser antes o indcio de um trabalho de construo de identidades plurais e
plsticas13 que operam em meio a referenciais prprios do Antigo Regime, uma
sociedade que se pensa a partir da desigualdade, ainda que a mesma seja entendida
como natural e inserido na concepo de justia prpria do perodo.

Mais recentemente Georgina Silva dos Santos publicou um trabalho intitulado

Ofcio e Sangue A Irmandade de So Jorge e a Inquisio na Lisboa Moderna,
dedicado s formas de organizao e funcionamento do conjunto de ofcios que se
abrigavam sob a Bandeira de So Jorge na cidade de Lisboa, em sua maioria ofcios que
lidavam com ferro e fogo. A autora mostra como a adoo de regras estatutrias
restritivas, inspiradas nos regulamentos do Santo Ofcio, a prova maior de que os
irmos de So Jorge utilizavam o culto ao padroeiro para deter o crescimento
desmesurado da Bandeira, destacando a assimilao do discurso produzido pela
Inquisio e a penetrao do iderio do Santo Ofcio nos trabalhadores urbanos. Com
relao s transformaes no mundo dos ofcios a autora destaca que, para alm de um
ajuste s imposies do tempo, com a reduo e ampliao da atuao de certos ofcios,
ou uma corrida em prol do corporativismo, esta uma reordenao que implica em

11
MADUREIRA, Nuno Lus. Mercado e Privilgios A Indstria Portuguesa entre 1750 e 1834.
Editorial Estampa, Lisboa, 1997, p. 119.
12
CERUTTI, Simona. Processo e experincia: indivduos, grupos e identidades em Turim no sculo
XVII. In: REVEL, Jacques (org.). Jogos de Escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro,
Fundao Getlio Vargas, 1998, pp. 178-9.
13
REVEL, Jacques. Microanlise e construo do social. In: REVEL, Jacques (org.). Jogos de Escala:
a experincia da microanlise. Rio de Janeiro, Fundao Getulio Vargas, 1998, p. 25.

6
disputas polticas, nova insero social reconstruo de grupos sociais, resignificao de
identidades.14

Como demonstra Georgina Santos, o saber-fazer e o conhecimento adquirido,

bem como a vinculao a comunidades profissionais e associaes de entreajuda eram
elementos estruturantes das chamadas culturas de ofcios.15 Muito mais do que a
posio que estes trabalhadores ocupavam na hierarquia social, a formao de sua
identidade social e a conscincia desta identidade esteve balizada por um sistema de
apreenso e insero no tempo vivido, de tcnicas, valores morais, ticos, e religiosos.16
Valores que passavam, por exemplo, por conceitos arbitrrios como limpeza de
sangue e raa infecta, e que contribuam inequivocamente no comportamento entre
os artfices de um mesmo mester. Tais critrios orientavam a percepo que cada sujeito
tinha de si, fosse diante do grupo ou diante de todo o corpo social, determinando sua
incluso ou excluso em uma corporao, fomentando identidades profissionais.

Tomando em considerao o conjunto de trabalhos anteriormente citados pode-se

afianar que existe a necessidade de se preencher lacunas no estudo das corporaes de
ofcios em Lisboa, sobretudo em relao s transformaes que se do no sculo XVIII.
At o momento, apenas se esboam em linhas gerais os princpios organizativos que
estruturam as associaes profissionais. Devemos, no entanto, fazer emergir as
alteraes nas prprias concepes de artes mecnicas, bem como a reconstruo das
identidades e representaes dos ofcios mecnicos no perodo em questo. Devem-se
privilegiar os traos comuns destes grupos sociais e as relaes de interdependncia
entre seus indivduos, considerando os mecanismos de classificao e hierarquizao
que orientavam suas prticas cotidianas, e o seu universo de representaes. O oficio
deve ser tomado como critrio de estratificao social, como um meio para identificar
os indivduos atravs de uma linguagem prpria.17

Este estudo se insere no campo da Histria Social e Poltica, procurando pensar as

estratgias dos oficiais mecnicos na manuteno de seus interesses corporativos, ante
as transformaes observadas no sculo XVIII, sobretudo com a reforma poltico-
institucional que reordenou seu lugar e participao dos ofcios de Lisboa no governo
econmico da cidade em 1771. O captulo Corpos da discrdia: honra e distino no

14
SANTOS, Georgina Silva dos, op. cit., 2005.
15
Ibidem, p. 121.
16
Ibidem. Ver, sobretudo o Captulo II: Homens de ferro e fogo. p. 101-161.
17
CERUTTI, Simona, op. cit., pp. 173-201.

7
seio das comunidades profissionais mostra as relaes entre os ofcios, seus critrios
de classificao, suas clivagens internas e suas formas de insero social, cotejando a
luta por distino e a busca por privilgios ao longo da Idade Moderna.

Em nome do uso, posse e costume contextualiza o perodo revisionista vivido

pelas corporaes de ofcios em Portugal na segunda metade do sculo XVIII,
sobretudo em Lisboa, traando as principais tentativas de reestruturao da
administrao rgia promovida pelo Marqus de Pombal e suas implicaes no mundo
dos ofcios. Diante da possibilidade de interveno da Junta de Comrcio e da
preocupao na reordenao do setor manufatureiro em Portugal so inseridos os
conflitos entre os artesos no que diz respeito s mercadorias privativas e liberdade de
comrcio em detrimento dos monoplios das corporaes de ofcios. Mas ao invs de
uma abordagem que privilegie o embate entre Junta do Comrcio e as corporaes de
ofcios, ou entre estas e os oficiais no incorporados aos grmios, como numa
perspectiva dualista, so assinalados quais os setores ou grmios mais atingidos pelas
polticas da Coroa tentando refletir porque determinados oficiais mecnicos no tinham
mais interesse em participar da estrutura corporativa, devinculando-se da Casa dos
Vinte e Quatro. Aqui as disputas entre as corporaes e a Casa dos Vinte e Quatro
tambm so discutidas. Pendengas referentes a hierarquias, representatividade, ou
mesmo em virtude do crescimento de alguns ofcios em detrimento de outros,
acompanhando as transformaes polticas e econmicas que colocavam esta ou aquela
atividade profissional como imprescindvel para o desenvolvimento da cidade, do Reino
ou do Ultramar.

No terceiro e ltimo captulo Pelo sossego e utilidade da corporao tratado

o impacto da Reforma de 1771, realizada a partir de iniciativas dos prprios artfices,
onde se reordenam as hierarquias entre os grmios na Casa dos Vinte e Quatro. Deste
modo so contrastadas a Reforma do sculo XVIII e a primeira regulao dos ofcios de
1539, no governo de D. Joo III (1521-1557). A comparao serve para delinear os
distintos modos de governar nos perodos e salientar a dinmica entre o poder central e
o poder local, observando sua complementaridade e destacando a maneira como a
reforma de 1771 se inseria neste contexto. So tomadas as estratgias das Bandeiras e
ofcios no intuito de reforar o sistema gremial frente s transformaes na economia
dos ofcios.

8
 CAPTULO 1: CORPOS DA DISCRDIA: HONRA E DISTINO NO

SEIO DAS COMUNIDADES PROFISSIONAIS DE LISBOA

1.1 Honra e distino no Antigo Regime Portugus

Em uma sociedade herdeira de uma estrutura senhorial modelada pelos valores da

cavalaria crist identificada economicamente pela propriedade fundiria e pela diviso
entre o trabalho de sustentao e o trabalho de defesa e mando a noo de honra
servia de baliza a orientar a insero social. Caracterstica prpria da nobreza, a honra
teve no trabalho manual seu lado negativo, o chamado defeito mecnico ou de
mos. O exerccio de alguma atividade manual redundava na desqualificao no s do
sujeito, mas tambm de seus descendentes, a despeito do prestgio e importncia que tal
atividade pudesse alcanar.

Tradicionalmente, a origem do termo do defeito mecnico est relacionada

concepo tripartida da sociedade medieval que hierarquizava os homens em oratores
(clrigos), belatores (guerreiros) e laboratores (trabalhadores). Os ltimos, segundo
mentalidade da poca, trariam como herana a expiao da culpa do pecado de Ado.18
Assim, o sustento pelas prprias mos, juntamente com a privao de bens (cavalos,
armas, ou bens de raiz) tornar-se-ia a anttese da honra.19

Em trabalho sobre elites no Antigo Regime Ibrico, Jos Antnio Maravall aponta
a importncia da historicizao da noo de honra, caracterizando-a como fator decisivo
na estruturao das sociedades estamentais, ou monrquico-senhoriais, como prefere.20
Antes associada ao estamento da nobreza, a honra, instrumento de poder sobre pessoas e
bens, passou a ser elemento constitutivo das sociedades de Antigo Regime.

Enquanto para o mundo medieval a diviso hierrquica em estamentos foi base

segura da unidade, ou seja, uma diviso natural pautada por preceitos divinos; para o
homem da Idade Moderna, a mesma diviso hierrquica foi motivo de diversidade

18
SANTOS, Georgina Silva dos, op. cit., 2005, p. 49. Sobre o imaginrio da sociedade medieval, ver
tambm: DUBY, Georges. As Trs Ordens ou O Imaginrio do Feudalismo. Lisboa, Estampa, 1982.
19
RIOS, Wilson de Oliveira. A lei e o estilo: a insero dos ofcios mecnicos na sociedade colonial
brasileira. Salvador e Vila Rica (1690-1790). Niteri, 2000. Tese (Doutorado em Histria) Instituto de
Cincias Humanas e Filosofia, Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2000, p. 45.
20
MARAVALL, Jos Antonio. Poder, honor y lites en el siglo XVII. Madrid: Siglo XXI, 3 edio,
1989.

9
favorvel. A diviso tripartida da sociedade em Nobreza, Clero e Povo, embora
continuasse como referncia de representao poltica e social, tornou-se insuficiente
para expressar a complexificao dos estratos sociais. A posio social e o
reconhecimento da honra eram determinados corporativamente, pelo pertencimento a
um grupo social, e no individualmente. Segundo Maravall, nesta sociedade tradicional,
tudo se via marcado na pessoa e regido pela posio estamental do grupo no qual se
estava inserido.21

1.2 Defeitos de mos e de sangue enquanto estigma social negativo

O chamado defeito mecnico, aplicado jurdica ou estatutariamente, imps uma

srie de restries insero social de trabalhadores manuais, limitando a participao
poltica dos chamados oficiais mecnicos. A produo de objetos de necessidade bsica
e a prestao de servios imprescindveis, a rigor, no descaracterizavam o defeito
mecnico trao de uma sociedade que primava pela conservao das posies sociais.

A condio de mecnicos aplicou-se a todos aqueles ligados ao mundo do

artesanato, s atividades agrcolas e extrativas ou s artes curativas, sejam ourives,
carpinteiro, sapateiro, barbeiro, boticrio, entre tantos outros ofcios.22 No obstante a
presena de escravos mouros e, posteriormente, negros em Portugal, a designao de
oficial mecnico refere-se aqui a trabalhadores livres que tinham seu estatuto
regulamentado pelas corporaes de ofcios sob a tutela das instituies municipais. A
rigor, uma das principais excluses a que estavam sujeitos estes artesos, ou
descendentes de oficiais mecnicos era o acesso governana local, responsvel por
conferir prestgio e rendas.

Somado ao defeito de mos, outro mecanismo restritivo a ter forte impacto na

estruturao social e poltica dos Estados Modernos foi o chamado defeito de sangue.
A limpeza de sangue, estatuto de ordem ideolgico-religiosa, afirmava-se na segregao

21
Ibidem, p. 27
22
LEO, Duarte Nunes. Livro de regimentos dos Officiaes Mecnicos da Mui Nobre e Sempre Leal
Cidade de Lisboa 1572. Coimbra, Ed. da Imprensa da Universidade, 1926. Publicado e prefaciado por
Virglio Correa. Produzido a pedido da Cmara de Lisboa, a obra traz a compilao de cerca de 80
regimentos e os princpios que orientavam as prticas corporativas na cidade. A partir destes primeiros
regimentos podem ser observados os embates em torno da construo de normas e atualizaes das
atividades artesanais em Lisboa. A edio aqui utilizada foi editada e publicada por Virglio Correa em
1926.

10
de indivduos de ascendncia judaica, moura, e cigana, sendo depois estendida a ndios
e negros, embora apresentasse variveis no tempo e no espao.23

A ideia da transmisso das virtudes pelo sangue representava a tentativa de

reforar a crena da superioridade da nobreza tradicional e sua honra. Na representao
poltico-social da poca, o sangue garantia a conservao de gerao em gerao de uma
ordem hierrquica criada por Deus, uma vez que os prprios estamentos se inseriam
numa ordem natural. Afirmava-se que a posse da virtude, da capacidade de governo,
do valor militar, do saber, como da beleza, do amor, etc., dependia de uma transmisso
biolgica, ou seja, o sangue tornou-se a base de construo e veculo da nobreza.24
Ainda que entre o sculo XV e o sculo XVII tal crena tenha enfraquecido, a mesma
conservou-se com aplicao social, adquirindo um carter simblico comprometido por
todos. Restava, ainda, um eco de seu primitivo papel fundamental. A evocao das
qualidades deixadas pelos laos de sangue continuava, porm, convertida em um mito
social, com um sentido ritual e no natural.25

Neste caso, a luta contra os infiis importantssima para entender essa

diferenciao pelo sangue. O sangue foi tido como uma maneira de diferenciar os
aliados mais antigos dos mais novos. Aps as lutas de Reconquista na Pennsula Ibrica,
muitos judeus e mouros receberam o perdo dos reis ao se converterem ao Cristianismo
nos sculos XV e XVI. Passaram ento a ser denominados cristos-novos,
diferenciando-se de judeus e mouros que eram tidos por infiis. Pela lealdade Coroa e
Igreja Catlica, essas pessoas recm-convertidas passaram a ter os mesmos privilgios
que os aliados mais antigos, chamados cristos-velhos.26

Muitos alcanaram at mesmo o privilgio de ingressar na Ordem de Santiago,

que pelos seus estatutos de 1542, chegou a permitir aos cristos-novos o usufruto do
hbito. A permisso s foi revogada a partir de 1572, ao menos em termos normativos.
Outros conseguiram dispensas rgias e puderam alcanar alguma mobilidade social

23
OLIVAL, Fernanda. Rigor e interesses: os estatutos de limpeza de sangue em Portugal. In: Cadernos
de Estudos Sefardistas. Lisboa, Universidade de Lisboa, n 4, 2004, pp. 151-182.
24
MARAVALL, Jos Antonio, op. cit., p. 70.
25
Ibidem, p. 79.
26
BRAGA, Isabel Drummond. Das dificuldades de acesso ao estado do meio por parte dos Cristos
Velhos. In: Congresso Internacional de Histria. Territrios, Culturas e Poderes. Actas, vol. 2
(Noroeste: Revista de Histria, vol. 3, Braga, 2007), Braga, Universidade do Minho, Ncleo de Estudos
Histricos, 2007, p. 13-30. Ver tambm: BRAGA, Isabel Drummond. A mulatice como impedimento de
acesso ao Estado do Meio. In: Actas do Congresso Internacional Espao Atlntico de Antigo Regime:
poderes e sociedades. Lisboa, CSH/Universidade Nova de Lisboa, Nov/2005. Disponvel em:
http://cvc.instituto-camoes.pt/eaar/coloquio/comunicacoes/isabel_drumond_braga.pdf

11
ascendente.27 Os aliados conversos ao Cristianismo na poca da Reconquista, tanto em
Portugal quanto em Castela, foram tidos por rivais da antiga nobreza. Enobreciam pelos
servios e pela riqueza, mas no tinham as qualidades inatas da nobreza tradicional, de
sangue.

Os traves mobilidade social foram desenvolvidos pela sociedade crist-velha

para contrariar uma tendncia de ascenso, sobretudo de cristos-novos e judeus, o que
depois incorporou povos do ultramar, notadamente descendentes de negros e ndios.
Assim, em Portugal,

por volta de 1560 comearam a ser evidentes as dificuldades de

acesso aos cargos municipais, s confrarias, s ordens militares, s
ordens religiosas, s ctedras, e mais tarde, Inquisio, ou seja, s
honras, cargos e dignidades. Deu-se, assim, o bloqueamento da
ascenso social aos descendentes dos judeus e mouros, teoricamente
com justificaes de ordem religiosa, na prtica como resultado do
mal-estar entre cristos-velhos e cristos-novos.28

Antes de 1570, quando foram institucionalizados os estatutos de pureza de

sangue, pelos servios prestados Coroa alcanava-se a dispensa dos defeitos
considerados naturais, tanto os de sangue quanto os de mos. Desta maneira,
como demonstrou a historiadora Fernanda Olival, tanto mercadores pelos
emprstimos feitos Coroa e a integrantes da primeira nobreza, pelo abastecimento dos
armazns rgios, e pela armao de navios e demais servios que podiam se estender
pelas diversas regies do imprio quanto juristas pelo servio das letras e sua
relao com a burocratizao do Estado Moderno (incremento da autoridade rgia
face ao poder senhorial) alcanavam a nobilitao.

Em Castela ocorreu o mesmo processo, embora com uma cronologia mais

precoce. Tambm atenta trajetria de grupos familiares, a autora Carmem Sanz Ayn
mostrou como os entraves criados ascenso social levaram grupos maculados pelos
defeitos de sangue e de mos a criarem estratgias em busca da honra e da
promoo social. Estratgias que passavam pela (re)construo da memria da famlia e

27
OLIVAL, Fernanda. Para um Estudo da Nobilitao no Antigo Regime: os Cristos-Novos na Ordem
de Cristo (1581-1621). In: As Ordens Militares em Portugal, Palmela, Cmara Municipal, 1991, p. 237.
28
BRAGA, Isabel Drummond. Das dificuldades de acesso..., op. cit., 2007, p. 14.

12
sua insero nos quadros da nobreza a partir da acumulao de ofcios na res publica,
no sem a reao das elites municipais.29

As estratgias de enobrecimento tinham como adversrios a nobreza de linhagem

e tradio, que gravitava em torno do monarca, e o alto clero. Por outro lado, o
desenvolvimento de instituies e de procedimentos responsveis pela criao de
provas pblicas da devida pureza de sangue de candidatos a cargos nobilitantes, como
o de cavaleiro das Ordens Militares serviu como um anteparo, como um limite ao poder
de barganha do rei.30

1.3 A nobreza como horizonte social no Antigo Regime

Segundo o historiador Enrique Soria Mesa, no Antigo Regime Ibrico, dois eram
os principais caminhos para a ascenso social: a riqueza e o servio ao rei, muitas vezes
complementares. O nvel de fortuna permitia adquirir poder e status em nvel local,
constituindo-se num dos caminhos para o enobrecimento. Alis, no difcil imaginar
as dificuldades de se levar uma vida maneira da nobreza sem o apoio da fortuna, o que
torna insustentvel a identificao direta entre nobreza/status e burguesia/riqueza. Por
meio da riqueza podia-se inclusive comprar, ou melhor, reconstruir a memria da
famlia, dando-lhes contornos assentados numa tradio, numa linhagem.31 A
possibilidade de criao de uma linhagem e de investimentos em honra torna necessrio
matizar os impedimentos mobilidade social quando os indivduos podiam reconstruir
seu passado, levando-se em considerao, claro, o protagonismo dos agentes
histricos, as variveis locais e as prprias dinmicas imperiais.

Vale dizer que as sociedades de Antigo Regime no eram pautadas pelo mrito,
mas pela linhagem. Esta respaldava os privilgios e a honra. O mrito, por sua vez, no
era um atributo individual, mas linhagstico, podendo ser acumulado pela famlia. Cabia

29
A autora, que acompanhou a trajetria da famlia Cortizo entre a pennsula ibrica e itlica durante a
Unio Ibrica, mostra que para alm dos negcios com a Coroa, a atividade cortes e o mecenato cultural
como o financiamento de festas e a publicizao de textos literrios contriburam para a sua integrao
nos quadros da nobreza. Ou seja, servir monarquia ajudava a reparar a imagem da famlia. SANZ
AYN, Carmem. Procedimientos culturales y transculturales de integracin en un clan financiero
internacional: los Cortizos (siglos XVII y XVIII). In: CASALILLA, Bartolom Yun (org.). Las redes
del Imperio. lites sociales en la articulacin de la Monarqua Hispnica, 1492-1714. Madrid, Marcial
Pons, Universidad Pablo de Olavide, 2009, pp. 65-94.
30
OLIVAL, Fernanda. Juristas e Mercadores Conquista das Honras: Quatro Processos de Nobilitao
Quinhentistas. In: Revista de Histria Econmica e Social, Lisboa, n 4, 2 srie, 2002, pp. 7-53.
31
SORIA MESA, Enrique. La Nobleza em la Espaa Moderna. Cambio y Continuidad. Madrid, Marcial
Pons, 2007, p. 34.

13
ao monarca manter um equilbrio entre os antigos aliados, a nobreza de sangue, de
linhagem e os aliados mais recentes, que enobreciam pelos servios Coroa.

Por meio da chamada economia de mercs, forte pilar do Estado Moderno, a

Coroa reforava as lealdades e estreitava as relaes com seus vassalos.32 Em troca de
servios e lealdades o rei distribua honras e benesses, fazendo da liberalidade um
atributo prprio dos monarcas. Ainda assim, preciso considerar que a graa rgia no
era mais importante por ser uma fonte de benefcios, mas sim por ser uma fonte de
legitimao social dessas conquistas, pois em relao concesso de mercs, a vontade
poltica no podia seno declar-la, conced-la expressamente (ratific-la) a quem j a
tinha implicitamente, (...) uma vez que as hierarquias eram dadas por uma ordem
natural, como afirmou A. M. Hespanha.33

A monarquia, dispensadora de privilgios e honras, atuava como regulador

fundamental no acesso nobreza. Detentora de uma centralidade incontornvel, a Coroa
foi tambm um fator de coeso social e poltica. O rei era a cspide que culminava a
sociedade de privilgios. A forma pela qual se estruturava o sistema poltico-social
pressupunha diferenas entre os sditos e em favor da lealdade ao Rei a concesso de
privilgios definia as hierarquias. O monarca no podia fazer aliados equivalentes. Isto
poria fim s distines, s hierarquizaes no interior no s da nobreza, mas tambm
das categorias que possuam estatutos mais baixos. O privilgio adquirido assumia o
carter de exceo, apesar de ser estruturante na sociedade. Isto, dentro de uma tradio
jurdica que devia negar a mobilidade social, o que refora a ideia de sua prpria
existncia.34

Embora o servio ao rei nobilitasse, impunham-se limites mobilidade social.

Num mundo onde toda e qualquer mudana de estados era tida como sinal de
perturbao social e de convulso da ordem poltica, a promoo social tinha seus
prprios mecanismos de mudana.35 A partir destes referenciais (limpeza de sangue e de
mos) se estabelecia um conjunto de normas que regulavam hierarquias, jurisdies,
isenes, formas de tratamento e apresentao pblica.

32
OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares e o Estado Moderno. Honra, merc e venalidade em Portugal
(1641-1789). Lisboa, Estar, 2001.
33
HESPANHA, Antnio Manuel. A mobilidade social na sociedade de Antigo Regime. In: Tempo,
Niteri, n 21, vol. 11, 2006, p. 141-143.
34
Ibidem, p. 130.
35
Ibidem, p. 122.

14
 A diferena entre as pessoas se expressava por meio de um conjunto de
privilgios juridicamente definidos, como forma de distino social. Os oficiais
mecnicos, inseridos nesta lgica, tambm se apresentavam e se percebiam como
extremamente desiguais. Longe de pertencerem a um mundo harmnico, reproduziam
suas clivagens com os referenciais difundidos por toda a sociedade de Antigo Regime,
muito embora compartilhassem uma mesma condio jurdica inferior. Pela participao
no governo econmico da cidade e nos eventos cvico-religiosos que em muito serviam
afirmao do poder rgio a atuao dos oficiais mecnicos tambm contribua na
reproduo de uma sociedade excludente e de privilgios.36

A rigor, uma das principais excluses a que estavam sujeitos estes artesos e seus
descendentes era o acesso governana local, responsvel por conferir prestgio e
rendas. No caso de Castela, a vida nas cidades e a ocupao de cargos na governana
foram tidas como uma vocao prpria da nobreza. Segundo Dominguez Ortiz, esta teve
o monoplio, seno legal, prtico dos cargos municipais. Em Portugal, a excluso de
grupos no nobres da governao municipal tambm foi desejada. Segundo Nuno
Monteiro, a legislao seiscentista era explcita em determinar que no fossem

admitidos na governana (...) mecnicos, nem peo algum (...) se

no Nobres das partes, e qualidades para isso, e filhos de nobres,
embora os juristas discutissem se tais normas se aplicavam gente da
governana (juzes ordinrios, vereadores, procuradores, e almotacs)
de todas as oito centenas de cmaras do pas, ou apenas aos das
cidades e vilas notveis. 37

Entretanto, a ocupao dos cargos de governana local em Portugal e Castela

parece apontar para diferenas muito sutis. Para o caso de Castela, Dominguez Ortiz
sustenta que o acesso a um cargo na governana era conferido pela condio nobre, ou
seja, pelo reconhecimento de um privilgio colocado pela tradio, pela memria das
famlias pertencentes nobreza de sangue. J em Portugal, pelas concluses de Nuno
Monteiro, a governana dos municpios no foi, a rigor, um privilgio da nobreza
tradicional, mas o prprio cargo um condicionante para a nobilitao. Quando no
ocupado por gente de nobre de nascimento, foi o ofcio na municipalidade a atribuir

36
Sobre a idia da reproduo de uma lgica excludente no Antigo Regime portugus, ver: FRAGOSO,
Joo & FLORENTINO, Manolo. O Arcasmo como projeto: Mercado Atlntico, Sociedade Agrria e
elite Mercantil no Rio de Janeiro, c.1790-c. 1840. Rio de Janeiro, Diadorim Editora, 1993, p. 101-109.
37
MONTEIRO, Nuno Gonalo. O ethos nobilirquico no final do Antigo Regime: poder simblico,
imprio e imaginrio social. In: Almanack Braziliense, n 2, nov., 2005b, p. 15.

15
uma condio honorfica e nobilitante ao seu ocupante. Em Portugal, a inexistncia de
um estatuto geral delimitado pela legislao possibilitou que, pelos costumes e relaes
de fora locais, o recrutamento das elites municipais apresentasse uma enorme
diversidade.

A questo fundamental que se coloca para Dominguez Ortiz e Nuno Monteiro

pode ser esclarecida em funo do grau de venalidade na administrao dos cargos
municipais nos pases ibricos, j que em Castela a venda e o arrendamento de cargos,
ofcios e ttulos de nobilitao se deram de maneira mais frequente. Isto teria resultado
numa progressiva tendncia de aristocratizao destes cargos, ainda que tais cargos
pudessem ser administrados por substitutos ou arrendatrios. O arrendamento da
administrao dos ofcios pblicos possibilitava o enobrecimento de determinadas
famlias enriquecidas. A compra de cargos e a consequente formao de oligarquias
reforavam o carter aristocrtico da sociedade na medida em que estas mesmas
famlias, desejosas de uma identificao com a nobreza, investiam seus cabedais na
compra de ofcios nas instituies municipais, um privilgio da nobreza tradicional.38

Em Portugal, por ter sido menor a venda de cargos pblicos, esta promoo social
fazia-se pelo servio ao rei, pela demonstrao de lealdade, o que tambm pressupunha
investimentos por parte do solicitante. Por outro lado, devido a impeditivos como o
defeito de sangue, ao longo dos tempos parece ter havido um processo de
cristalizao do topo da nobreza iniciado no perodo ps-restaurao (1640) e acentuado
ao longo do sculo XVIII, bem diferente de Castela, onde a venda de cargos e ttulos
promoveu a abertura do topo da pirmide nobilirquica, permitindo o acesso de pessoas
no oriundas da nobreza tradicional.

No reino luso ocorreram ao longo da Idade Moderna dois processos simultneos,

mas de sentidos inversos: a abertura na base do grupo da nobreza, devido aos processos
de nobilitao quase at banalizao, e a constituio de uma primeira nobreza do
reino, restrita e claramente separada das restantes categorias nobilirquicas, encimada
pelas casas da nobreza titular, com suas linhagens.39 A possibilidade de prestar servios
relevantes esteve cada vez mais condicionada pelo acesso aos ofcios que conferiam
oportunidades para tal, e entre os critrios de escolha para esses ofcios contava cada

38
DOMNGUEZ ORTIZ, Antonio. Las Clases Privilegiadas em la Espaa del Antiguo Rgimen. Madrid,
Ediciones Istmo, Coleccin Fundamentos, n 31, pp. 119-133.
39
MONTEIRO, Nuno Gonalo, O ethos nobilirquico..., op. cit., 2005b, p. 17.

16
vez mais a qualidade de nascimento.40 Por um lado a transformao da nobreza em uma
qualidade que podia ser herdada e comprovada, por outro, o recurso da monarquia
atribuio dos diversos graus de nobreza para remunerar servios. De qualquer forma,
tanto em Portugal quanto em Castela, a nobreza continuou at o final do Antigo Regime
a ser uma espcie de horizonte social, referncia para os demais grupos sociais.

Importante dizer que assim como a possibilidade de servios, o campo de ao da

Coroa Portuguesa tambm se ampliou graas expanso ultramarina. A justia
distributiva e a concesso de mercs (benefcios, honras e distines, como a outorga de
senhorios, de hbitos de comendas militares, de postos e ofcios na administrao
central e na prpria Casa Real) em troca de servios e vassalagem reforaram os laos
entre Coroa e sditos. Grosso modo, as novas terras, ofcios e cargos possibilitaram
Coroa o monoplio das classificaes sociais. O Rei podia, dentro de certos limites,
interferir na distino social de seus vassalos, contribuindo para os processos de
nobilitao.41

Junto ao desenvolvimento de uma administrao rgia impulsionada pelos

Descobrimentos, observou-se o fortalecimento de um mundo regido por um poder
poltico que primava pela preservao do grupo social tradicional, a nobreza mas
que se desenvolveu em detrimento deste, tanto na absoro de atribuies
administrativas e econmicas decorrente do prprio alargamento do espao poltico-
econmico derivado da expanso ultramarina quanto da necessidade de concentrao
das atribuies para dar conta desta ampliao.42

Considerando-se os usos e costumes locais, a ocupao dos ofcios e cargos civis

apresentava significativas diferenas, sobretudo no ultramar. Na Amrica Portuguesa,
onde o estatuto nobilirquico era alcanado em meio capacidade de dispor de uma
clientela ou de um squito de homens livres e escravos havia a busca por uma
correspondncia entre a nobilitao semntica e a realidade social, acentuada pela
possibilidade de exercer cargos na cmara.43

40
Ibidem, p. 18.
41
Ibidem, p. 7.
42
HESPANHA, Antnio Manuel, Para uma teoria da histria institucional..., op. cit.,1984, pp. 51-56.
43
BICALHO, Maria Fernanda Baptista, Conquista, Mercs e Poder Local: a nobreza da terra na
Amrica Portuguesa e a cultura poltica do Antigo Regime. In: Almanack Braziliense, n 2, 2005. p. 24.

17
 Nas colnias, a escassez de titulados explica a difuso de indivduos que se
intitulavam nobres ou reivindicavam tal dignidade e qualidade. A categoria de principal
ou o conceito de nobreza da terra aplicado s conquistas,

ligava-se no apenas s qualidades inatas, como a ascendncia

familiar ou poltica, como o ser senhor de terras e de escravos, e o ter
acesso cmara. Incorporava tambm os mritos da conquista,
povoamento e defesa da colnia.44

Ao tratar da relao entre elites locais e os cargos concelhios, Nuno Monteiro

afirma que o modelo de eleio definido na primeira metade do sculo XVII, vigorou
at finais do Antigo Regime, sem alteraes de substncia. Incumbia aos corregedores e
ouvidores a escolha de dois ou trs informantes, os quais elaboravam uma lista de
elegveis que deviam preencher os cargos municipais todas as escolhas acabavam por
recair dentro do mesmo crculo, ou seja, dos mais nobres e da governana da terra.45

A formao das elites senhoriais no reino e no ultramar esteve ligada a uma

cultura poltica regida pelo iderio da conquista, pelo sistema de mercs e pelo servio
res publica. Para alm do mbito local, tais elites foram o principal agente de
interlocuo entre os interesses locais e o poder central. Embora a noo de nobreza no
ultramar fosse ainda mais difusa,

a exclusividade de doao de ttulos e mercs atribua ao monarca o

monoplio de graduar e de qualificar por seu prprio arbtrio,
regulando e hierarquizando as ordens, os estamentos, as linhagens e os
bandos, tanto em Portugal quanto no Brasil.46

De acordo com Maria Fernanda Bicalho, essa banalizao das fronteiras da

nobreza e a criao de novas funes sociais esto relacionadas criao no sculo
XVII de um estado intermdio, equidistante entre a antiga nobreza e o povo mecnico, a
chamada nobreza civil ou poltica. Enfim, gente que, embora tenha nascido fora dos

44
Ibidem, p. 30.
45
MONTEIRO, Nuno Gonalo; CUNHA, Mafalda Soares da & S, Isabel dos Guimares. Espao
poltico e social local. In: OLIVEIRA, Csar (Dir.) Histria dos Municpios e do Poder Local [Dos
finais da Idade Mdia unio Europia]. Lisboa, Crculo de Leitores, 1996, p. 162.
46
BICALHO, Maria Fernanda Baptista, op. cit., p. 29.

18
quadros da nobreza de sangue, conquistou um grau de enobrecimento devido a aes
valorosas que obrou ou a cargos honrados que ocupou.47

Essa categoria mais exterior e mais aleatria (por assim dizer), ganha por obras,
correspondia ao exerccio de certas funes ou ofcios da res publica. Segundo A. M.
Hespanha, seu ttulo aquisitivo no era nem a natureza prstina, nem a natureza
adquirida pelo largo curso do tempo, mas a vontade de promoo expressa em obras
48
adequadas ou eficazes para a mudana de estado. Como se v, o acesso a um cargo
local podia trazer dignidade e honra para seus ocupantes, atuando de forma decisiva
para o reconhecimento destes como membros da elite social da qual no tinham nascido.
Existia assim, uma relao entre o progressivo alargamento dos estratos tercirios
urbanos e a ampliao da categoria nobreza, ao mesmo tempo em que se reforava a
estrutura hierrquica e nobilirquica da sociedade.

De qualquer forma, a polarizao entre nobres e no nobres ou entre nobres e

mecnicos s foi relevante em certos nveis, podendo-se falar em graus de nobreza.49 A
principal caracterstica destas sociedades tradicionais foi a inexistncia de um
ordenamento jurdico para os diferentes estratos sociais, verificando-se uma difusa
hierarquia. Tal diversidade hierrquica se deu tambm no interior da prpria nobreza,
no s pelas diferenas scio-econmicas, ou seja, pela riqueza, mas tambm pelos
feitos hericos, pela proximidade do Rei, pela construo de uma memria linhagstica,
etc.50 Esta fluidez e porosidade foram fundamentais para a conservao da ordem
monrquica. Tal diversidade constitua um recurso fundamental para a Coroa que,
atravs de um sistema de remunerao de servios, concedia honras e distines, alm,
claro, de benefcios materiais.

Em Lisboa, pela sua importncia, o acesso governana local e aos altos postos
administrativos era muito difcil para indivduos no provenientes da nobreza.
Entretanto, tal matria no impediu que oficiais mecnicos, to diferentes entre si
quanto prpria nobreza, buscassem a conquista de honra e prestgio entre os seus
pares. Atravs do servio Coroa e repblica, por meio da Casa dos Vinte e Quatro,

47
Ibidem, p. 28.
48
HESPANHA, Antonio Manuel. A mobilidade social... op. cit., 2006, pp. 136-137.
49
MONTEIRO, Nuno Gonalo. Sociologia das elites locais (sculos XVII-XVIII). In: Os municpios
no Portugal Moderno. Dos forais manuelinos s reformas liberais. Mafalda Soares da Cunha e Teresa
Fonseca (orgs.). Lisboa, Edies Colibri e CIDEHUS-EU, 2005a, pp. 59-72.
50
SORIA MESA, Enrique. La Nobleza em la Espaa Moderna..., op. cit., p. 37.

19
instituio municipal formada pelos representantes dos artesos na cidade, estes homens
conseguiam alcanar melhor sorte.

As disputas em torno da eleio de deputados para o colgio dos mesteres e os

critrios de seleo para a entrada de novos artfices nas corporaes colocam em pauta
a forma como estes artesos, desqualificados diante de outros grupos sociais, buscaram
mecanismos de distino social. Na verdade, pode-se at dizer que a promoo social
seria possvel a quase todos, mas em graus variados. Por vezes, esta podia se tornar
visvel somente a nvel intragrupal, como se ver a partir do exemplo dos artesos de
Lisboa.

1.4 O governo econmico das corporaes de ofcios em Lisboa

O desenvolvimento das corporaes de ofcios esteve associado necessidade de

se regular a produo e venda de artefatos. Segundo A. M. Hespanha, desde o sculo
XII existiam normas jurdicas regulando a atividade comercial e de produo para o
mercado. A regulamentao da atividade comercial e produtiva visava garantir o
abastecimento e evitar a subida de preos. A fixao de preos e da qualidade dos bens
produzidos se refletiu na luta dos mestres de ofcios pela interveno na administrao
dos concelhos. De acordo com o autor, este ambiente urbano restritivo explicaria a
tendncia dos mesteirais nos concelhos medievais em se organizar em corpos de carter
profissional. Mais tarde, esta organizao se tornou indispensvel para efetivar a
participao dos artesos na vida local. No entanto,

o resultado mais importante da organizao corporativa foi o de

conseguir transformar a regulamentao externa (real, concelhia) da
atividade artesanal quanto a preos, qualidade, contingentes a
produzir, distribuio de matrias-primas em uma auto-
regulamentao feita pelos prprios artfices e, portanto, mais
favorvel para os seus interesses.51

Ainda assim, a relao entre crescimento urbano e a agregao social em torno do

ofcio apresenta algumas especificidades de acordo com a configurao local. Embora
seja inegvel a relao entre a expanso das cidades e a demanda por bens e servios, a

51
HESPANHA, Antnio Manuel, Histria das Instituies pocas Medieval e Moderna. Coimbra,
Livraria Almeida, 1982, p. 196.

20
centralidade assumida pelo ofcio enquanto mecanismo de insero social e auto-
representao nos concelhos no absoluta. Ao se estudar as relaes entre os artesos
e as instituies municipais, o sentimento de identidade, a conscincia do estatuto e a
centralidade assumida pelo ofcio na estratificao social no podem ser generalizados.

o que afirma, por exemplo, Simona Cerutti para o caso da cidade de Turim, na
pennsula itlica, durante o sculo XVII.52 Durante muito tempo as atividades artesanais
tiveram papel limitado na designao da identidade e do estatuto dos habitantes,
desnaturalizando-se a ligao entre as divises tcnicas e as divises sociais. S a partir
do final do sculo XVII e incio do sculo XVIII, o ofcio mecnico passou a ocupar um
lugar mais importante na definio da identidade social dos indivduos e na construo
de alianas e dos grupos. Analisando o momento em que a identidade profissional
assume uma relevncia na representao municipal, a autora descobre que a mudana na
insero social dos artesos de Turim no foi determinada pelo aumento populacional
ou pelo desenvolvimento das manufaturas e da indstria.

O mtodo utilizado por Cerutti na construo de seu objeto toma como ponto de
partida as relaes sociais. A partir da que se constri, posteriormente, a classificao
dos grupos scio-profissionais. So as disputas, as solidariedades, as trajetrias que
engendram os grupos. Sendo assim, so as prprias relaes sociais que definem os
comportamentos e aes e no a posio formal do sujeito na escala social. Como indica
a autora, primeiro preciso se interrogar sobre o modo pelo qual as relaes criam
solidariedades e alianas, e como estas criam, afinal, grupos sociais. Da classificao, a
ateno se desloca para as relaes que a haviam produzido.53

Neste caso, a emergncia do ofcio como critrio de estratificao social decorreu

de conflitos entre o governo central (ducado) e as instituies locais, em meio a disputas
por privilgios e pelo acesso a recursos na municipalidade. Neste contexto as aes dos
artesos adquiriram contornos de identidade social. A representao poltica dos mestres
de ofcios assumiu uma centralidade, colocando-se como mais um dentre os possveis
critrios de insero social da cidade. Diferentemente da leitura de E. P. Thompson para

52
CERUTTI, Simona. Processo e experincia: indivduos, grupos e identidades..., op. cit., pp. 173-201.
53
Vale dizer que, muito em funo da documentao privilegiada para a anlise (consultas, despachos e
uma srie de outros documentos do Senado da Cmara de Lisboa) no tenho aqui a pretenso de
reconstruir trajetrias individuais, nem mesmo a evoluo das profisses ao longo dos sculos.

21
a formao da classe operria inglesa em finais do sculo XVIII,54 Cerutti afirma no ter
sido a experincia das relaes econmicas e produtivas uma condio suficiente para a
emergncia de uma conscincia de grupo ou de classe.

Segundo Cerutti, no foi uma experincia compartilhada, a experincia de

comerciante e arteso, que fez nascer uma conscincia de grupo ou uma auto-
representao dos indivduos tendo o ofcio como critrio. Foi a perda de prestgio e de
uma condio de preeminncia em diferentes instituies que fez emergir o oficio como
representao social, como maneira de se diferenciar hierarquicamente e de obter
privilgios. O empobrecimento das possibilidades de ao nos diferentes espaos no
foi provocado por foras exteriores aos protagonistas, como numa viso estruturalista,
mas pelas prprias disputas entre os indivduos no interior das instituies. A auto-
representao a partir do ofcio deve ser entendida dentro de um processo histrico,
portanto, no linear ou evolucionista.

Em Lisboa, desde a Idade Mdia, o ofcio podia ser evocado como um

mecanismo de insero social, constituindo uma das possveis representaes no corpo
da cidade. As corporaes de ofcios no s se auto-representavam em manifestaes
cvico-religiosas, como as procisses e entradas rgias, como estavam representados na
Casa dos Vinte e Quatro, instituio que assegurava a participao dos grmios na vida
pblica lisboeta desde o sculo XIV, sendo tais privilgios reafirmados ao longo dos
tempos.

A interveno dos mesteres no governo econmico da cidade veio em

reconhecimento ao apoio de oficiais mecnicos D. Joo, Mestre de Avis, aclamado
monarca de Portugal aps a crise dinstica de 1383-1385.55 O futuro D. Joo I (1385-
1433), Regedor e Fundador do Reino, em 1384 concedeu aos principais ofcios de
Lisboa o privilgio de indicar dois homens de cada mester para compor a mesa

54
THOMPSON, E. P. A Formao da Classe Operria Inglesa. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987. Obra
em 3 vols.
55
Em 1383, morreu, sem deixar herdeiro varo, D. Fernando, aos 88 anos. Sua nica filha, D. Beatriz,
estava casada com D. Joo I, rei de Castela (1379-1390), que reclamou o direito ao trono de Portugal. A
resoluo do conflito se deu por meio da aclamao de D. Joo, irmo bastardo de D. Fernando, nas
Cortes de Coimbra, em 1385. Com a aclamao de D. Joo I (1385-1433) fundou-se a Dinastia de Avis,
assegurando-se a independncia de Portugal frente Castela. In: FERNANDES, Isabel Alexandra. Reis e
Rainhas de Portugal, Lisboa, Editora Texto, 1999, pp. 24-28.

22
camarria e representar seus interesses no Senado da Cmara, contabilizando o total de
vinte e quatro mestres de ofcios.56

Em 1434, durante o reinado de D. Duarte (1433-1438), foi fixado em quatro o

nmero dos procuradores com assento na Cmara escolhidos entre os vinte e quatro
mestres indicados para representar as corporaes de Lisboa. Coube a D. Afonso V
(1438-1481) estabelecer em 1466 que os vinte e quatro mestres escolhessem seus
procuradores anualmente, e no aos meses ou semanas. Mas foi com D. Joo II (1481-
1495), que os oficiais mecnicos tiveram assegurada oficialmente sua participao na
vida pblica lisboeta com a regulamentao da Casa dos Vinte e Quatro, promovida por
volta de 1484.

A partir da, ficou definido que os artesos deviam eleger um representante maior,
encarregado de convoc-los para as reunies e aplicar sanes aos faltosos. Nascia no
sculo XV a figura do Juiz dos Vinte e Quatro, denominado Juiz do Povo a partir de
1620, autoridade mxima a se pronunciar em nome dos mesteres. As eleies para os
cargos gerentes se davam todos os anos em 21 de dezembro, dia de So Tom, em casa
prpria situada no Rossio, junto Igreja do Hospital de Todos-os-Santos.57

O colgio dos mesteres costumava ser consultado em questes envolvendo

arrecadao de impostos, abastecimento e higiene pblica, contribuindo tambm com
ajuda financeira em casos de guerra.58 Na maioria das cidades os oficiais mecnicos
elegiam anualmente dentre os membros da sua corporao doze representantes

56
Carta Rgia de 1 de abril de 1384. Apud: CAETANO, Marcelo. A Antiga Organizao dos
Mesteres. In: LANGHANS, Franz-Paul de Almeida. As Corporaes dos Ofcios Mecnicos..., op.cit.,
1946, vol. I, pp. LXIV-LXVI.
57
O edifcio, inicialmente chamado de Hospital Real, foi fundado em 1492 por D. Joo II (1481-1495),
sendo concludo em 1501 por D. Manuel (1495-1521). Segundo Eduardo Freire de, a instituio continha
cinco enfermarias onde se tratava toda espcie de doena e cento e treze camas, restando ainda
capacidade para outras tantas. A m organizao dos muitos hospitais espalhados em Lisboa e o
descaminho que levavam suas rendas forou D. Joo II, o Prncipe Perfeito, a solicitar ao Sumo Pontfice
um breve, para reuni-los em um s, com o nome de Hospital de Todos-os-Santos, ficando sua
administrao entregue Misericrdia, por carta rgia de 28 de junho de 1564, posteriormente
confirmada em 16 de janeiro 1595 e 14 de agosto de 1665. Ali foram incorporados os hospitais dos
mesteres, responsveis pelo socorro dos artesos. Convm notar que, no obstante a genrica designao
de hospitais, parte dessas casas de caridade mantidas com esmolas e caridades eram tambm simples
recolhimentos ou albergarias, onde peregrinos e pobres eram recebidos junto com os enfermos. Carta
rgia de 9 de julho de 1498. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de. Elementos para a Histria do Municpio
de Lisboa. Lisboa, Typographia Universal, 1882-1911, vol. I, p. 379 nota.
58
HANSON, Carl A. Economia e Sociedade no Portugal Barroco 1668-1703. Lisboa, Publicaes Dom
Quixote, 1986, p. 68.

23
(conhecidos como os Doze do Povo), e no caso de Lisboa, Porto e algumas outras
cidades, vinte e quatro homens que formavam a Casa dos Vinte e Quatro.59

Apesar da proteo aos monoplios e dos privilgios concedidos, a relao das

corporaes de ofcios com a Coroa portuguesa nem sempre foi amistosa. A Casa dos
Vinte e Quatro de Lisboa, por exemplo, foi fechada em 1506. Neste ano D. Manuel a
dissolveu como castigo infligido cidade pela horrorosa matana dos cristos-novos.
Restabelecida por D. Joo III (1521-1557) em 1508, a instituio foi amplamente
reformada 1539.60 J a Casa que representava os artesos da cidade do Porto foi fechada
no sculo XVII, acusada de incitao e participao nos motins de 1661. O estopim teria
sido um decreto da regente D. Lusa de Gusmo que impunha taxas sobre o papel
selado. Punidos os acusados, a instituio retomou seus trabalhos em 1668.61 Tempos
depois, por conta de revoltas contra a Companhia Geral da Agricultura do Alto Douro e
as medidas relativas ao comrcio do vinho em 1757, a Casa do Porto voltou a ser
fechada, permaneceu vinte e oito anos com seus trabalhos suspensos, s retomados em
1795.62

Os princpios corporativos que organizavam a vida dos artesos lisboetas eram

referncia para o mundo dos ofcios em muitas outras localidades do Reino, inclusive
no ultramar.63 Na Amrica Portuguesa, por exemplo, a cidade de Salvador, nica no
Brasil a ter uma representao na Cmara aos moldes da Casa dos Vinte e Quatro de
Lisboa, tambm elegeu doze homens e seu Juiz do Povo para representar os interesses
dos oficiais mecnicos durante o sculo XVII.64

Vale lembrar que em lugares onde no se constituiu verdadeiramente um colgio

dos mesteres a atuao dos artesos foi regulada pelas Cmaras atravs da concesso de
licenas. O que no significa a inexistncia de qualquer organizao ou associao entre
os integrantes de um mesmo ramo profissional. No caso do Brasil, onde o
desenvolvimento das corporaes mostrou-se tmido em funo da grande utilizao de
mo-de-obra escrava, as irmandades foram as principais responsveis pela

59
BOXER, Charles R. Conselheiros municipais e irmos de caridade. In: O Imprio Martimo
Portugus (1415-1825). So Paulo. Companhia das Letras, 2002, p. 287.
60
PEREIRA, J. M. Esteves. A Indstria Portuguesa..., op. cit., p. 84.
61
RIOS, Wilson de Oliveira. A lei e o estilo..., op. cit., pp. 80-1.
62
SOUSA, Ivo Carneiro de. Quando o Porto recuperou a Casa dos Vinte e Quatro (1795). In: Porto,
Centro de Histria da Universidade do Porto, Instituto de Investigao Cientfica, 1989, vol. 9, pp. 121-
136. Disponvel em: http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/6413.pdf
63
MENESES, Jos Newton Coelho. Artes fabris e servios banais..., op. cit., p. 18.
64
RIOS, Wilson de Oliveira, op. cit.

24
arregimentao dos oficiais mecnicos. O que orientou a vida dessas comunidades
foram os compromissos que selavam um pacto em favor de uma devoo e assinalavam
a indissociabilidade entre esfera religiosa e esfera profissional.65

1.5 Mestres de ofcios: entre liberais e mecnicos

No Antigo Regime, a luta por distino perpassava todos os estratos sociais, no

podendo ser diferente entre os artesos. No mundo dos ofcios, quando no se conseguia
afastar da condio de arte mecnica, a participao no colgio dos mesteres conferia
algum prestgio aos artesos. Especialmente em Lisboa que, na condio de Corte,
assumiu uma centralidade cada vez maior no Imprio Portugus. Isto repercutia nas
prprias relaes entre os artesos da capital. Afinal, a maior ou menor qualidade de
quem estava servindo em cargos da res publica era relacional e esteve intimamente
ligada configurao social local.

A distino essencial nobre/mecnico, adotada em Portugal, pelo menos, desde

finais do sculo XVI, acabou por se traduzir na identificao entre ser nobre e viver
como nobre. Tal associao se encontrava juridicamente sancionada, podendo ser
invocada como prova. Logo, o reconhecimento da condio de nobre privilegiava um
distanciamento em relao ao trabalho com as mos. Portanto, no se questiona aqui a
incompatibilidade da condio nobre com exerccio de um ofcio mecnico, que se
definia por depender mais do trabalho do corpo, que do esprito. 66

Entretanto, para os prprios artfices a distino mais significativa no era

justamente a que opunha Nobreza e Povo, mas aquela que assinalava as clivagens
entre artes liberais e artes mecnicas. De acordo com Georgina Santos,

a dicotomia entre artes liberais e artes mecnicas concebida pela

Idade Mdia pressupunha um conjunto de disciplinas ligadas
instruo das elites religiosa e laica, como gramtica, dialtica,
retrica, aritmtica, geometria, astronomia e msica, que
identificavam as artes liberais, alm de outras sete atividades relativas
s artes mecnicas. Em seu bojo estariam a fabricao de armas, a

65
Para entender a importncia das irmandades e confrarias no mundo colonial no que diz respeito s
associaes de oficiais mecnicos ver: BOSCHI, Caio Csar. Os leigos e o poder. So Paulo: Editora
tica, 1986.
66
MONTEIRO, Nuno Gonalo. O ethos nobilirquico..., op. cit., 2005b, p. 15.

25
 medicina, a caa, os lanifcios, a navegao, a agricultura e as artes
cnicas.67

A diferenciao no mundo dos ofcios esteve quase sempre oscilando entre a

habilidade de criao e o esforo de repetio, entre um saber letrado e um saber
adquirido oralmente nas oficinas, dando mais dinmica s clivagens entre as
corporaes de ofcios. Um saber elevado liberdade de criao, a um estatuto
intelectual poderia ser tido como integrante das artes liberais. Mesmo assim oficiais
mecnicos tinham diferentes recursos e critrios para hierarquizarem suas ocupaes e
se distanciarem da infmia e desonra que o trabalho manual poderia lhes trazer.

Analisando a insero e transformao dos artistas que estavam a servio de reis,

prncipes e papas entre os sculos XIV e XVIII, Martin Warnke chama a ateno para a
evoluo no mundo dos ofcios, ao destacar a condio honorfica que as atividades
artsticas elevavam seus representantes. Atento ao contexto das Cortes humanistas e
utilizando-se de registros de personagens como Leon Alberti, Lorenzo Valla e Giorgio
Vasari, entre outros, o autor afirma que na Idade Moderna tomava-se como livre
(liberalis) a arte (ars) que fosse digna de um homem livre, resultante de uma
atividade intelectual. Liberal era a arte no exercida por meio do trabalho fsico em vista
de uma remunerao, mas exercida por um prazer desinteressado, pois se originava da
virtude, uma capacidade pessoal e subjetiva, um dom concedido por Deus e pela
Natureza.68

O conceito de liberdade tomado por Warnke contrasta com o regime

corporativo, que seria a expresso institucional da limitao a que se sentiam presos os
artistas em funo dos monoplios e da poltica cerceadora das corporaes.69 No se
reduz, portanto, a uma simples diferenciao entre o trabalho livre e o trabalho escravo.
Tem sim, como referncia o sistema gremial. Assim, teramos a liberdade dos artistas a
servio de reis, prncipes e papas contrapondo-se vinculao dos artesos s
corporaes de ofcios. Estas limitariam as aes dos trabalhadores atravs de
disposies regimentais que estabeleciam a quantidade e a qualidade das peas
produzidas.

67
SANTOS, Georgina da Silva dos. Ofcio e sangue..., op. cit., 2005, p. 123.
68
WARNKE, Martin. O Artista da Corte. Os antepassados dos artistas modernos. So Paulo, Edusp,
2001, pp. 65-66.
69
Ibidem, p. 104.

26
 Ainda segundo Warnke, embora remunerados, esses artistas tinham por suas obras
uma recompensa no do desempenho, mas da virtude. Esta no podia ser paga, mas
estimulada ou encorajada. Diferentemente de atividades secundrias de artesos, que
podiam ser calculadas, avaliadas e pagas. Para o autor, o mecenato, o patrocnio e a
premiao estavam em acordo com a fama e posio do artista. A renda no
recompensava o trabalho executado, mas a disponibilidade para o servio de pessoas
que dispunham de determinada habilidade. Embora pagas, as obras seriam um servio
mais assentado na liberalidade rgia, fora do clculo burgus.

A remunerao destes homens a servio da Corte no era necessariamente fixa,

podendo ser concebida como um servio honorfico. A obra, assim como o artista,
incorporava os valores de uma sociedade de Corte, longe de uma situao de economia
de mercado e mais afeita a vnculos interpessoais e relaes de reciprocidade. Portanto,
segundo esta lgica, a liberao da obra de arte das corporaes no significou a
submisso da obra de arte lei de troca de mercadorias. Seu preo escapava ao clculo
objetivo, ainda longe de uma razo econmica burguesa.70 Como afirma Warnke,

com a entrada dos artistas no sistema de remunerao da corte e seu

acesso ao nvel mais alto da famlia da Corte, sua situao profissional
se tornava indefinida e o produto de sua atividade ficava impregnado
pelos valores espirituais que o tornavam apto a sobreviver como
mercadoria extica num mundo de mercadorias que podiam ser objeto
de clculo.71

Tais servios, em nome da glria e exaltao da nobreza, resultavam em

costumes honrados e virtudes extraordinrias para seus mestres, ou mesmo ttulos
de nobilitao.72 Pelos vnculos estabelecidos com a Corte, pintores, escultores e
arquitetos puderam alcanar fama supra-regional e mesmo internacional, evidenciando
por vezes, uma tenso entre a cidade e a Corte num processo de ruptura com a tradio
das corporaes. Entretanto, ainda que os artistas de Corte estivessem isentos do
pagamento de impostos e taxas das corporaes, Warnke reconhece que a desvinculao

70
Ibidem. Ver, sobretudo, Captulo III: A posio dos artistas de Corte. pp. 165-250.
71
Ibidem, p. 225.
72
Ibidem, pp. 226-250.

27
dos grmios resultava num novo tipo de dependncia em meio submisso s regras da
sociedade de Corte e s disputas entre faces polticas.73

O trabalho de Warnke agrega apenas oficiais envolvidos nas atividades da pintura,

escultura e arquitetura, uma consequncia direta do estilo do Renascimento. Na verdade,
sua anlise se coloca numa perspectiva de diferenciao entre artistas e artesos, que
envolvem as atividades do esprito e do corpo, tendo como pano de fundo a separao
entre artes liberais e mecnicas. O mundo dos ofcios em si dinmico e a classificao
como arte liberal ou arte mecnica acompanhou as mudanas sofridas na prpria diviso
social do trabalho, fazendo morrer e nascer profisses. Portanto, se existiam hierarquias
entre as artes liberais e as artes mecnicas, tambm existiam entre os prprios
mecnicos que longe de ser uma massa uniforme afirmaram suas clivagens ao longo de
todo o perodo moderno.

A questo da distino entre os ofcios emergia com mais fora em momentos de

conflito, quando se utilizavam inmeros critrios para construo ou reafirmao de sua
identidade social, valorizando-se as atividades exercidas na busca de maior prestgio. Se
para alguns o distanciamento da condio de mecnicos era o aspecto a ser seguido,
para outros a vinculao a um grmio profissional regulamentado pela Cmara era
motivo de promoo social. Os mestres de ofcios nos deixaram notcias das mais
variadas e a partir das disputas em questo pode-se montar um quadro com os principais
mecanismos de distino utilizados por estes homens, ainda que entre seus pares.

Segundo Hanson, para alm da posse de conhecimentos especializados, um

importante atributo das profisses nobres, era a sua ntima identificao com os
interesses da Coroa.74 O prprio desenvolvimento das instituies rgias admitia a
extenso de privilgios antes exclusivos da nobreza aos integrantes da governana, da
administrao. Ou seja, condio de honra incorporaram-se os cargos pblicos e a
formao universitria. A utilidade e a importncia estratgica de certos ofcios para o
reino possibilitaram o acesso a privilgios.

J no sculo XVI, por exemplo, os moedeiros de Lisboa obtiveram por meio de

estatutos prprios, privilgios como a obteno de um juiz privativo, encarregado de
cuidar de suas causas. A fundio de moedas, sangue e vida da repblica,

73
Ibidem, pp.179-180.
74
HANSON, Carl A. Economia e Sociedade..., op. cit., p. 61.

28
possibilitou aos moedeiros, recrutados entre os ourives, uma condio honorfica, uma
vez que no podiam ser presos em cadeias pblicas, privilgio estendido a seus filhos
solteiros. Em 1687, foi emitido alvar onde se afirmava que mesmo os moedeiros que
no estivessem em exerccio gozassem dos mesmos privilgios que seus
companheiros.75 Pelos servios prestados diretamente Casa Real, mecnicos
alcanavam privilgios e reivindicavam distines sob a designao de oficiais rgios,
como no caso do ocupante do cargo de armeiro-mor, dispensado do arruamento
obrigatrio por D. Joo I (1385-1433).

O arruamento dos mesteres, jurisdio privativa da Cmara, determinava a

ocupao do solo na cidade concedendo a cada ofcio ruas e vielas especficas para o
exerccio de sua atividade em favor do

bom regimento e maior formosura e nobreza da cidade, mas tambm

para que os juzes dos ofcios e almotacs das execues pudessem
mais facilmente fiscalizar os artefatos expostos venda, afim do
pblico no ser iludido ou prejudicado.76

Pela configurao inicial de Lisboa, formada por ruas estreitas e tortuosas, a

fiscalizao suscitava dificuldades. O arruamento obrigatrio adiantava a vida dos
juzes dos ofcios e almotacs das execues para que pudessem mais facilmente
fiscalizar lojas e oficinas. Os arruamentos definiam a disposio de cada oficio pelas
ruas da cidade, de forma a favorecer a fiscalizao das obras, a arrecadao dos tributos
e a procura da clientela por servios e produtos. Cada profisso tinha uma determinada
via para o exerccio de suas atividades.

Para morar fora do arruamento, s com licena da Cmara, que seria liberada aps
vistoria do senado atestando a falta de espao na rua destinada a determinado ofcio e
mediante um depsito feito pelo suplicante. Comprovando-se a necessidade de se
estender o arruamento, o senado regularizava a acomodao dos oficiais em outra via.
As novas disposies eram publicadas nos livros dos regimentos dos ofcios e em
diferentes lugares da cidade para que no se pudesse alegar ignorncia.

Morar em arruamento irregular resultava em sanes para o infrator. Implicava no

pagamento de multas e por vezes, resultava em priso, o que certamente mexia nos

75
PEREIRA, J. M. Esteves, op. cit., pp. 87-88.
76
Carta rgia de 5 de junho da era de 1429 (ano de 1391). In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de.
Elementos para a Histria..., op. cit., vol. I, p. 291 nota.

29
rendimentos do oficial, que estando preso no podia trabalhar. Em 1633, instituiu-se que
os artesos que estivessem fora de seu arruamento no seriam elegveis para qualquer
um dos cargos do oficio. exceo, estavam aqueles que tendo licena do senado, se
encontravam fora das ruas por estas estarem cheias demais.77 Ou no caso, o mestre
ocupante do ofcio de armeiro-mor, que pela funo estratgica oferecida Coroa estava
isento do arruamento obrigatrio.

Outros privilgios foram conferidos ao oficial rgio tambm no sculo XVI, como
o privilgio da iseno do servio por mar ou por terra em tempo de paz ou de guerra,
estendido tambm aos mestres que servissem Casa dos Vinte e Quatro. O armeiro-
mor, juntamente com bombardeiros e espingardeiros, possua honras de escudeiro.
Juntos, foram considerados, por expressa vontade do rei, de todos os oficiais os mais
privilegiados e guardados. Valiosa prerrogativa concedida por meio de uma carta rgia
de 1515, desde que estivessem matriculados no Armazm do Reino, como ento se
denominava o Arsenal de Guerra de Lisboa. S mais tarde, em 1795, os armeiros e
ferreiros de ferros de lanas, cujas cartas de examinao eram passadas pelo armeiro-
mor do reino aos juzes e mestres do ofcio das diferentes cidades, receberam os mesmo
privilgios que bombardeiros e espingardeiros.78

Esta proximidade com a realeza foi muito utilizada no s para a obteno de

privilgios ou resoluo de conflitos, mas tambm para um distanciamento da condio
de mecnicos, servindo para a afirmao de uma melhor qualidade entre os artfices. Em
alguns casos argumentava-se que a atividade desempenhada era tributria de um
trabalho intelectual e no meramente manual. o que se apreende, por exemplo, do
pedido de dispensa do pintor de arte sacra Diogo Teixeira j no sculo XVI, em 1577. O
mestre advertia que nos tempos idos de D. Joo III (1521-1557) a arte da pintura de
imaginria havia sido indevidamente includa entre os ofcios mecnicos, mas que tal
especialidade era arte clebre em si e que muitos de sua qualidade haviam sido
honrados e filhados em foro nobre. Em sua petio o suplicante informava que

por esta arte ser to iminente e clebre assim dos antigos quanto dos
modernos e como nomeada entre as liberais e em todos os tempos e

77
Assento que se tomou na mesa de vereao sobre os arruamentos dos oficiais mecnicos que est
lanado no livro dos assentos que hora serve. In: LANGHANS, Franz-Paul de Almeida. As Corporaes
dos Ofcios Mecnicos..., op. cit., 1946, vol. I, p. 77.
78
FONSECA, Carlos da. Tradio e Modernidade..., op.cit., p. XXVII.

30
 partes em que foi e usada se teve e tem em muita Reputao e
aprenderam e estimaram muitos nobres. [grifo meu] 79

Pintor de imagens sacras, Diogo Teixeira, cavaleiro-fidalgo de D. Antnio, tio do

ento monarca D. Sebastio (1557-1578), desejava se isentar das obrigaes e encargos
que lhe suscitava a condio de mecnico. Sua petio afirmava o prestgio atribudo
aos pintores da arte em meio atmosfera renascentista. Arte to clebre e nobre que os
prncipes costumavam no s estimul-las, mas tambm pratic-las.80 Defendendo o
prestgio de seu oficio, Diogo Teixeira acabou alcanando para si e para os seus a
dispensa da condio de mecnicos. Privilgio que se verificou nas centrias seguintes,
quando estes artfices estiveram ausentes da Casa dos Vinte e Quatro, seja por uma
atitude deliberada ou porque tivessem sido expulsos, como afirma Franz-Paul
Langhans.81

Em meio s disputas no interior do sistema gremial, no s a clientela atendida,

mas tambm outros fatores de hierarquizao entre os artfices foram elencados. Numa
consulta da Cmara em 13 de agosto de 1690, aparece uma disputa dos ourives contra
os ensaiadores, responsveis pela regulao da qualidade da matria-prima (quilates e
pureza do ouro e prata) utilizada na arte da ourivesaria. Insatisfeitos com o aumento da
fiscalizao sobre suas atividades chegaram a apresentar propostas Cmara para a
reformulao das disposies do regimento dos ensaiadores. A mais surpreendente a
defesa de que s houvesse ourives nas cidades de Lisboa, vora e Porto, pois s nestas
trs podia haver boa observncia neste novo regimento, cuidado e exame e buscas, por
terem oficiais arruados entre os quais se podem achar pessoas suficientes para
ensaiadores.82

Defendiam ainda disposies que permitissem uma restrio ainda maior de suas
atividades, como a proibio de os ourives irem s feiras do Reino vender suas peas, s
podendo faz-lo em sua prpria tenda em Lisboa; a idia de que seus prprios juzes de

79
Proviso de Diogo Teixeira, pintor de imaginria, desobrigado da Bandeira de So Jorge, e encargos
de mecnico, feita em Lisboa a seis de maio de 1577. In: CORREIA, Virglio. Pintores Portugueses do
Sculo XV e XVI. Coimbra, Imprensa da Universidade, 1928, pp. 80-2. O autor transcreve o documento na
ntegra.
80
PEVSNER, Nicolaus. Academies of Art. Cambridge, 1940, p. 79. Apud: WARNKE, Martin. O Artista
da Corte, op. cit., p. 224.
81
LANGHANS, Franz-Paul de Almeida, As Corporaes dos Ofcios Mecnicos..., op. cit., 1946, vol. II,
p. 478.
82
Consulta da Cmara a El-rei em 13 de agosto de 1690. OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op.cit., vol.
X, pp. 201-213.

31
ofcio ocupassem a funo de ensaiadores; que as buscas e vistorias nas oficinas e casas
fossem feitas pelos mesmos juzes e no pelo juiz do crime; e que se proibisse a entrada
de ourives estrangeiros no reino, com a alegao de que poderiam furtar e confundir as
marcas de ambos os ofcios. Est clara a defesa dos interesses dos mestres do ofcio e
uma reao da corporao na luta por sua autonomia frente Cmara,

Para tentar convencer a Cmara, artfices do ouro e da prata argumentavam que a

rigidez do regimento resultaria na sua inobservncia e descumprimento, pois

assim como os enfermos no saram com as receitas, seno com as

bebidas, assim tambm o corpo da repblica, mstico e poltico,
impossvel que se livre dos achaques mortais ou trabalhosos, se a boa
disposio dos remdios se achar somente escrita e no executada.83

A legitimidade de seus reclames estava na importncia e dignidade de sua

profisso. Em defesa de seus interesses, enaltecia-se um exerccio que se podia

numerar entre as artes liberais, pela soberania da sua matria e

admirveis ideias de suas obras, respeitando o seu ltimo fim
principalmente ao servio de Deus no culto divino, e ao melhor fausto
e majestade dos principais membros do corpo da cidade.84

As splicas, que afirmavam ser uma soluo contra a falsidade e descaminhos de

moedas e outras peas, limitavam o exerccio de sua atividade profissional. Isto protegia
seus mestres e oficiais da concorrncia. Os ourives, no desejo de alcanarem tais
privilgios, que de nenhuma forma foram atendidos, utilizavam-se de argumentos como
a liberdade criativa, vista como algo maior do que uma simples atividade manual. Alm
desta, o servio a Deus, res publica, bem como a importncia da matria-prima
trabalhada tambm eram evocados em defesa do status quo da corporao. Como
afirmou Nuno Madureira, os ourives de Lisboa apresentavam fortunas patrimoniais
acima da mdia de carpinteiros, douradores, latoeiros, sapateiros e demais ofcios. Por
outro lado, o delicado lavor das peas de ourivesaria, extremamente apreciadas e

83
Ibidem.
84
Ibidem.

32
consumidas pela populao lisboeta na segunda metade de setecentos, dava ao trabalho
uma reputao distinta.85

A matria utilizada e a clientela atendida tambm foram critrios ressaltados pelos

fabricantes de fitas e gales (sedas) em finais do sculo XVII ao buscarem, assim como
os ourives, uma melhor sorte para os seus oficiais. Em 26 de agosto de 1695, a Cmara
de Lisboa fazia uma consulta ao monarca onde trazia uma petio dos fabricantes de
fitas que pediam

para que fossem servido conceder-lhes o privilgio para que fossem

isentos dos procedimentos do senado da Cmara desta cidade, que
indevidamente os quer[ia] ocupar nos exerccios srdidos e
meramente mecnicos. [grifo meu] 86

A alegao assentava-se no fato de que suas manufaturas seriam produzidas com

matria valiosa, o que trazia uma relao de proximidade com a nobreza, curiosamente
nome dado tambm a certo pano de seda.87 O argumento mais forte, porm,
sustentava-se no fato de suas fbricas terem sido erigidas por V. Majestade que o
protetor delas, assim como o so os prncipes nos outros reinos, de onde os fabricantes
gozavam de nobreza causativa.88

Entretanto, estes homens no tiveram sucesso em sua splica. No senado da

Cmara, os vereadores Sebastio Rodrigues e Luiz de Foyos e Sousa argumentaram que
pela segunda vez os fabricantes de seda haviam procurado se isentar dos encargos da
Cmara. E embora tal ofcio tenha sido criado na repblica e lhe tenha servido de
utilidade, sendo justo que o mesmo fosse favorecido e amparado por todos os tribunais,
o seu requerimento no devia ser aceito

porque alm de serem meramente oficiais, em razo das suas

manufaturas, como so os mais da repblica, que, ainda que a matria
com que obram seja a mais preciosa, os no melhora de condio, no
pod[iam] os suplicantes, por estrangeiros, ter maior privilgio que os

85
MADUREIRA, Nuno Lus. Ouro e Prata: os gestos e os objetos na Lisboa Antiga. In: Ler Histria,
n 20, 1990, pp. 39-60.
86
Consulta da Cmara a El-rei em 26 de agosto de 1695. OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol.
IX, p. 406.
87
Nobreza. In: BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio portuguez e latino. (1712-1721). Rio de Janeiro,
UERJ, Departamento Cultura, vol. V, 2000, p.732. CD-ROM.
88
Consulta da Cmara a El-rei em 26 de agosto de 1695. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit.,
vol. IX, pp. 406-408.

33
 nacionais; e quando eles, por algum ttulo, chegam a ser privilegiados,
se reputa com os da mesma terra em que residem, ficando, como os
naturais, sujeitos os encargos pblicos de que se no podem nem
devem isentar. [grifo meu] 89

Para estes artfices, sua atividade devia ser prestigiada em funo da matria-
prima utilizada e da clientela atendida. Alm disso, o prprio desenvolvimento do ofcio
trazia em si uma causa nobre ao servir ao engrandecimento do Reino. Deviam se
subordinar, portanto, no Cmara de Lisboa, mas a um conservador do ofcio que
daria conta de suas causas privativas, nomeado pelo prprio monarca. Vale lembrar que
este momento reflete as intenes, ainda que discretas, de fomento de uma poltica
industrial sob a liderana do Conde de Ericeira no final do sculo XVII, deixando
entrever tambm as disputas entre artfices nacionais e estrangeiros que vieram ocupar
os quadros das manufaturas de sedas.90 Entretanto, s no final do sculo XVIII estes
fabricantes de sedas matricularam-se na Real Fbrica de Sedas, desvinculando-se da
Casa dos Vinte e Quatro.91

Alm de servir ao propsito de um afastamento da condio de mecnicos, a

desvinculao da autoridade camarria ou da Casa dos Vinte e Quatro, poderia isentar
os artesos de gastos em festas, procisses, dos gastos com assistncia recproca de seus
membros, com a celebrao do patrono da confraria e demais custos comuns aos
homens de um mesmo grmio profissional. Este, segundo Nuno Madureira, seria um
alto preo que tinham que enfrentar os oficiais vinculados aos grmios pelos privilgios
alcanados e principalmente pela manuteno do monoplio na atividade produtiva.
Seriam os custos pela funo social e poltica que tinham as corporaes em troca do
reconhecimento legal e proteo que obtinham da monarquia.92 Proteo esta,
intimamente ligada manuteno dos monoplios e exclusivos das corporaes como
forma de impedir a atuao de homens desvinculados do sistema gremial. O regime
corporativo estivera ligado durante toda a Idade Moderna manuteno da ordem social
e defesa do bem comum.

89
Ibidem, vol. IX, p. 407.
90
PEDREIRA, Jorge Miguel Viana. A indstria. In: Pedro Lains & lvaro Ferreira da Silva (org.).
Histria Econmica de Portugal (1700-2000), vol. I, O sculo XVIII. Lisboa, ICS: Imprensa de Cincias
Sociais, 2005, pp. 177-208.
91
LANGHANS, Franz-Paul de Almeida. As Corporaes dos Ofcios Mecnicos..., op. cit., 1946, vol. II,
p. 302.
92
MADUREIRA, Nuno Lus. Mercado e Privilgios..., op. cit., 1997, p. 119.

34
 No quero dizer com isso que estes artfices fossem realmente dotados de uma
dignidade superior. Ou melhor, poderiam o ser, mas entre os mecnicos. O que importa
destacar o carter relacional destas atribuies. A ideia de uma nobreza causativa
esteve intimamente relacionada com a clientela atendida por estes artesos, uma relao
com o luxo ostentado pela Corte. Foi por meio desta que se buscou uma distino em
relao aos demais ofcios. Na prtica no se alcanava uma mudana de estamento,
muito pelo contrrio. Estes homens estavam, evidentemente, muito longe de qualquer
identificao com a nobreza, fosse ela de sangue ou poltica. Continuavam estes homens
sendo oficiais mecnicos. Mas tal perspectiva ajuda a complexificar as relaes sociais
para alm de uma engessada diviso entre Nobreza e Povo.

Alis, como j foi dito, a prpria concepo tripartida da sociedade em Nobreza,

Clero e Povo j no dava conta da complexificao dos grupos sociais a partir do sculo
XVI. Alm de categorias como nobreza hereditria (ou de sangue) e nobreza civil ou
poltica, outro termo operacionalizada no sculo XVII foi o estado do meio. Em 1676,
Antnio de Villas Boas e Sampayo, na sua obra Nobiliarchia Portugueza. Tratado da
Nobreza Hereditaria e Politica, atribua uma definio ao termo:

Entre os mecnicos e os nobres h uma classe de gente que no pode

chamar-se verdadeiramente nobre por no haver nela a nobreza
poltica ou civil nem a hereditria nem podem chamar-se
rigorosamente mecnica, por se diferenar dos que o so, ou pelo trato
da pessoa, andando a cavalo e servindo-se de criados [] ou pelo
privilgio e estimao da arte, como so os pintores, cirurgies e
boticrios, que por muitas sentenas dos senados foram em vrios
tempos escusos de pagar jugadas e de outros encargos a que os
mecnicos esto sujeitos [] onde tambm admite a esta ordem os
escultores e os ourives do ouro e da prata. Estes fazem um estado
distinto dos plebeus, a que chamamos estado do meio e gozam de uma
quase nobreza para certas isenes []. Porm -lhes necessrio que
andem a cavalo e se tratem bem porque a arte somente por si no basta
a privilegi-los, mas pelo costume lhe no serve de impedimento [].
Tambm gozam da mesma nobreza e privilgio os que professam a
arte de imprimir livros [] porque alm de ser ilustre e engenhosa
inclui em si outras artes liberais como a gramtica, ortografia,
pontuao, aritmtica, geometria, juntamente com um foroso

35
 conhecimento de caracteres gregos, hebraicos e siracos e uma notcia
geral de termos das cincias. [grifo meu] 93

Segundo Isabel Drummond Braga, o autor foi influenciado, entre outros, por
lvaro Ferreira de Vera, Origem da Nobreza Poltica. Brases de Armas, Apelidos,
Cargos e Ttulos Nobres.94 Importante dizer que, embora Villas Boas y Sampayo faa
referncia a inmeros artfices, como pintores, cirurgies, boticrios, escultores, ourives
e impressores, elevando-os a uma qualidade superior dos oficiais mecnicos, a pura e
simples ocupao em uma destas atividades no retirava destes oficiais sua condio
jurdica inferior. No bastava ter uma profisso como as que so citadas no tratado de
nobreza; era preciso acumular um capital simblico. Era preciso mais do que uma carta
de examinao comprovando a graduao de mestre. Necessitava-se de uma associao
com um modo de vida que identificasse o sujeito a comportamentos tpicos da nobreza,
como hbitos, formas de tratamento, o andar a cavalo, o possuir criados, etc. Somente
atendendo a estes pr-requisitos, o arteso vinculado s profisses acima citadas estaria
qualificado para integrar o estado do meio, afastando-se da plebe e aproximando-se de
um ideal aristocrtico, o que nem sempre era possvel devido aos gastos dispendiosos
para se alcanar tal padro de vida.

Se a superao do defeito de mos no era possvel, a afirmao do prestgio do

seu ofcio era matria sempre explorada por estes artesos. Os ourives parecem ter
sempre buscado a valorizao de sua identidade social envolvendo-se em inmeras
disputas pela representao e afirmao de sua honra. Como a emblemtica querela na
qual se envolveram com o cabido da S, iniciada em 1657 e que adentrou o sculo
XVIII. Ao participarem da procisso de Corpus Christi, maior manifestao cvico-
religiosa de Portugal, os ourives reivindicavam o privilgio de poderem adentrar com
suas tochas a capela-mor. A rigor, todos os oficiais mecnicos deveriam permanecer
entrada da Santa S aps o cortejo, como prova um assento da mesa de vereao de
1607.

93
VILLAS BOAS Y SAMPAYO, Antonio de. Nobiliarchia Portugueza. Tratado da Nobreza Hereditaria
e Politica, Lisboa, Oficina de Filipe de Sousa Villela, 1728, cap. 22, pp. 179-180. A primeira edio de
1676. Esta definio de estado do meio tambm foi apropriada por Rafael Bluteau, que a transcreveu
quase que integralmente no seu Vocabulario Portuguez e Latino. Estado do meio. In: BLUTEAU,
Raphael, op. cit., vol. III, p. 302. CD-ROM.
94
FERREIRA DE VERA, lvaro. Origem da Nobreza Poltica. Brases de Armas, Apelidos, Cargos e
Ttulos Nobres. Lisboa, Livro Aberto, 2005. A primeira edio de 1631. Cf., em especial, os Captulos
II, VII e X. Ver tambm: BRAGA, Isabel Drummond. Das dificuldades de acesso..., op. cit., 2007,
pp.13-14.

36
 Entretanto, o mesmo documento afirma que a regra no se aplicava aos ourives do
ouro e da prata que, por bem de suas antiguidades e posse (...) pod[iam] entrar no dito
95
cruzeiro para dentro e na capela-mor, e da acompanhar o santssimo sacramento.
Em nome de sua melhor qualidade, os ourives recusaram-se a participar da procisso do
Corpo de Deus durante toda a segunda metade do sculo XVII, ficando a questo ainda
estava por se resolver em 1717.96

Na obra de Igncio de Barbosa Machado, sobre a procisso de Corpus Christi que

se realizou em Lisboa no ano de 1705, os ourives so descritos com grandes elogios
como aqueles que sempre fizeram

brio de servirem preciosamente ao seu prncipe, zelando a sua glria,

e obsquio do Sacramento, [e que] no s paramentaram com a maior
riqueza as janelas, lojas, e as testadas das casas; mas tambm nas
noites de vspera e dia de solenidade ilustraram tudo com muitas
luzes, que fixas nas janelas, e tremulas com muitos candeeiros de
cristal converteram industriosamente a noite em dia, parecendo toda a
rua uma esfera de estrelas, e um globo de luzes. 97

Em defesa do seu prestgio, os ourives tambm vigiaram a formao de novos

artfices em seus quadros, regulando os critrios de seleo prprios para nortear
entrada de candidatos na corporao. O regimento dos ourives do ouro de 1572 advertia
que escravos pretos, brancos ou ndios no podiam usar do ofcio, sendo permitida sua
presena nas tendas apenas para tanger os foles das forjas ou para ajudar a martelar o
ouro e a prata. J a questo da origem crist-nova no parece ter sido um problema entre
os ourives, pois no mesmo regimento, para a execuo das eleies eram escolhidos
entre os ourives doze homens, seis cristos-novos e seis cristos-velhos, o que aponta
uma igualdade de condies entre os mestres hora da escolha dos ocupantes dos
cargos do ofcio e, naturalmente, sugere uma presena expressiva de cristos-novos,
possivelmente a maioria, nesta categoria socioprofissional.98

95
Assento da mesa de vereao de 11 de junho de 1607. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit.,
vol. II, p. 170.
96
HANSON, Carl A, Economia e Sociedade..., op. cit., p. 70.
97
MACHADO, Igncio Barbosa. Histria Critico-Chronologica da Instituiam da Festa, Officio do
Corpo Santssimo de Christo no Venervel Sacramento da Eucharistia (1719). Lisboa, Imprensa Rgia,
1759, p. 165.
98
Regimento dos ourives do ouro. In: LEO, Duarte Nunes de. Livro de regimentos dos Officiaes
Mecnicos..., op. cit., Cap. 1.

37
 Entretanto, as disposies regimentais dos ourives do ouro causaram ainda muitas
controvrsias. Em 13 de maro de 1703, uma consulta do Senado da Cmara ao Rei,
trazia uma disputa iniciada dois meses antes onde Felcio Godinho reclamava atravs de
uma petio o direito de colocar seu filho a aprender a arte da ourivesaria, o que j havia
sido acordado com um mestre do ofcio. Entretanto, o mestre negava-se a ensinar
alegando que por seu regimento era-lhe proibido ensinar a natural algum da ndia, ou a
escravo,99 tomando por referncia um alvar rgio de 20 de outubro de 1621 que
proibia o ofcio a qualquer negro, mulato, ndio, mesmo forros, nem outros
semelhantes, de nenhuma qualidade.100 Acontece que o tal Felcio Godinho alegava
que o regimento no poderia ser usado contra ele e seu filho

por serem pessoas livres e no escravos e no serem naturais da

ndia, mas naturais da China que era imprio e reino separado; e j no
mesmo officio ensinaram a outro China que estava examinado
nele.101

Mesmo assim Godinho teve seu pedido negado. A cmara props o indeferimento
da petio de Felcio Godinho, uma vez que ele e sua mulher eram ndios de nao de
forma que sua condio feria os termos do alvar de 1621. Por outro lado, o china que
foi aceito e examinado no ofcio era filho de Domingos Rodrigues, barbeiro que h
muitos anos residia na cidade e conforme a disposio da lei do reino estava habilitado
como os naturais, alm de ser casado com uma portuguesa. A preocupao dos ourives
do ouro com a imagem da corporao se dava em defesa do decoro e nobreza da arte
que professavam, o que os levou a pedirem contra a intromisso dessas gentes infames
ao mostrar numa petio anterior ao alvar de 1621 os

grandes inconvenientes que podem resultar em prejuzo da repblica,

dos sobreditos usarem mal do ofcio de ourives, por razo dos grandes
furtos, falsidades e enganos que podero fazer e usar em ofcio de
tanta importncia e crdito, assim em falsificarem moedas como
encobrir grandes furtos e vender ps de diamantes para matar, e outras
muitas coisas de grandssimos danos da repblica, por serem os tais
negros, mulatos e ndios de ordinrio ladres por natureza, e de pouca

99
Consulta da Cmara a El-rei em 13 de maro de 1703. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, Elementos
para a Histria ..., op. cit., vol. X, p.168.
100
Alvar rgio de 20 de outubro de 1621 annexado consulta da cmara a el-rei em 13 de maro de
1703. Ibidem, vol. X, p. 169.
101
Consulta da Cmara a El-rei em 13 de maro de 1703. Ibidem, vol. X, p. 168.

38
 verdade e confiana como a experincia tantas vezes tem
mostrado.102

Tal preocupao se explica no s pelo valor da matria-prima utilizada, mas

tambm pela auto-representao desejada pelos artfices, que diziam ser

o oficio mais limpo e [que] requer[ia] maior limpeza, verdade e

satisfao, que nenhum outro da repblica, por tratar em ouro, pedras
e prolas, coisas de maior valor e segredo de quantos h, e que mais
enobrec[iam] uma repblica (...) e como tal os prncipes e reis o
aprend[iam] e exercita[vam] entre as artes nobres de que usam por sua
recreao. [grifo meu] 103

A auto-representao admitida entre os ourives do ouro assentava tambm sua

maior qualidade no servio repblica e na clientela atendida, sendo inclusive
enaltecida sua arte ao ser concebida como atividade recreativa de reis e prncipes, tal
como no caso dos pintores anteriormente citados. Para fortalecer sua imagem, a
corporao se valia da adoo de regras estatutrias excludentes, tpicas do Antigo
Regime portugus.

Como afirma Georgina Santos, a ideia de raa infecta forjava-se tambm custa
da aparncia, relacionando preconceito de marca e preconceito de cor.104 Cabe ento
indagar porque indianos eram comparveis a africanos e indgenas, mas chineses
estavam isentos dos impedimentos do exerccio do oficio. A resposta esboada pelos
ourives aponta para o fato da China ser um Reino independente, o que lhes atribua
uma melhor qualidade. Sendo assim, a restries ressaltadas pelos ourives no parecem
se basear apenas em um preconceito de cor ou na limpeza de sangue, at porque a
segregao no recaa sobre cristos-novos.

As regras estatutrias restritivas baseadas na limpeza de sangue e inspiradas nos

regulamentos do Santo Ofcio tambm foram utilizadas para a afirmao de prestgio
entre os artesos lisboetas. Como ocorreu entre os ofcios da Bandeira de So Jorge no

102
Petio dos ourives do ouro (sem data) annexado a consulta da cmara a el-rei em 13 de maro de
1703 Ibidem, vol. X, p. 169.
103
Ibidem, vol. X, p. 169.
104
SANTOS, Georgina Silva dos. Artes e Manhas: as estratgias de ascenso social de barbeiros,
cirurgies e mdicos da Inquisio Portuguesa (sculos XVI- XVIII). Comunicao apresentada no III
Colquio Internacional Razes do Privilgio: Hierarquia e mobilidade social no mundo ibrico do Antigo
Regime. Rio de Janeiro, jun/2009, artigo no prelo.

39
sculo XVII que, liderados pelos barbeiros, passaram a limitar a entrada de novos
artesos em seus quadros.

A corporao adotou os estatutos de limpeza de sangue impedindo a participao

de cristos-novos e das demais raas infectas, ao fazer provanas para atestar a
origem crist-velha de seus homens. Seu objetivo foi controlar a entrada e sada de
artfices para as ruas da cidade por meio de rigorosos critrios de seleo e promover o
aumento da dignidade da Bandeira reforando seu vnculo com a Inquisio.105 A partir
destes referenciais se estabelecia um conjunto de normas que regulavam hierarquias,
jurisdies, isenes e formas de tratamento e apresentao pblica.

As chamadas bandeiras eram agregaes maiores que as prprias corporaes de

ofcios, reuniam mesteres diversos em torno de uma devoo. Sua identificao se fazia
justamente pelo estandarte com a imagem do santo que a representava. Traziam uma
organizao semelhante ao funcionamento dos grmios profissionais, mas de maneira
mais alargada. Sua principal funo esteve relacionada participao em cerimnias e
cortejos cvico-religiosos pelas ruas e vielas da cidade, como a procisso do Corpo de
Deus.106

Em seu interior expressava-se a diferenciao entre as corporaes que detinham a

liderana poltica, chamadas cabea e os demais grmios intitulados ramos ou
anexos. A Bandeira de So Jorge, por exemplo, era composta por umas trs dezenas
de grmios, em sua maioria por profisses ligadas ao trato de metais, lida a ferro e
fogo. No sculo XVI tinha como liderana os ofcios de armeiro e barbeiro. J no sculo
XVIII, a cabea era representada a partir da liderana dos barbeiros de guarnecer
espadas e dos barbeiros de barbear, deixando escapar um processo de especializao na
rea ocorrido na centria anterior. Tinha entre seus componentes ferreiros, coronheiros,
serralheiros, entre tantos outros.

A ttulo de exemplo, podem-se destacar outras importantes Bandeiras em Lisboa.

A Bandeira de So Chrispim trazia frente os sapateiros e entre seus anexos, os
curtidores, surradores e odreiros, representando a agregao de ofcios ligados ao trato

105
Quanto a isso, ver o enraizamento do iderio da Inquisio na Bandeira de So Jorge em Lisboa,
liderada por barbeiros, a partir da adoo de regras estatutrias restritivas, durante os sculos XVII e
XVIII. Idem. Ofcio e Sangue..., op. cit., 2005, pp. 251-267.
106
A principal procisso de Portugal era a celebrao de Corpus Christi, introduzida no calendrio
catlico por Urbano IV no ano de 1264. Fazendo-se presente em Portugal desde o sculo XIV este era um
evento no qual se viam imbricadas as esferas poltica, religiosa e cvica. Ibidem, op. cit., pp. 78-79.

40
com peles e couros. A de So Jos tinha a liderana de pedreiros e carpinteiros, trazendo
entre como anexos, canteiros, ladrilhadores e violeiros.

Como se disse, a diferena entre os artesos se expressava por meio de um

conjunto de privilgios, juridicamente definidos como forma de distino social. Mas se
para muitos artesos a desidentificao dos exerccios srdidos e mecnicos era um fim
a ser perseguido, para outros a afirmao de sua condio de ofcio regulamentado e
subordinado Casa dos Vinte e Quatro e Cmara, era o caminho para a promoo
social.

Enquanto instituio a servio da res publica, a participao na Casa dos Vinte e

Quatro era um dos principais caminhos para o alcance de prestgio e distino. Assim o
foi com os atafoneiros em janeiro de 1708.107 Reivindicando participao entre os
representantes dos mesteres argumentaram que mereciam melhor tratamento, pois
possuam juzes e regimento que os regulassem, sinal do reconhecimento de Sua
Majestade ao longo dos tempos. Por sua contribuio para a boa ordem social
acompanhavam

as procisses da cidade a que no faltam com sua bandeira,

concorrendo para as festas ordinrias e extraordinrias com o seu
cabedal, em corpo de ofcio, como os mais outros mesteres, como
tambm para as entradas reais dos senhores deste reino, em que fazem
despesa considervel em seu arco que somente por si mandam fazer,
sem ajuda de outro oficio e nas procisses acidentais de graas fazem
seu andor com grande luzimento e custo.108

Buscavam, com sua anexao no colgio dos mesteres, as honras para o seu
ofcio. Alegavam que tinham poca homens de suficincia, melhor que os de alguns
ofcios que so imundos e srdidos e vo Casa dos Vinte e Quatro, que era corpo da
repblica. A Casa, porm, chamada pela Cmara a dar sua opinio continuava
insensvel aos apelos dos atafoneiros. Dizia o Juiz do Povo, Francisco Lopes, em 17 de
maro de 1708, que

107
Oficial que cuidava da atafona, um moinho de trao animal que servia para a moagem de trigo, por
exemplo. BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio portuguez e latino..., op. cit, vol. I, p. 624. Em relao ao
significado das ocupaes profissionais em Lisboa no perodo moderno, ver glossrio, pgina 167.
108
Consulta da Cmara a el-rei em 18 de julho de 1708. OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. X,
pp. 406-410.

41
 estes homens nunca foram admitidos na Santa Irmandade da
Misericrdia, nem na ocupao de familiares do Santo Ofcio, nem na
Congregao da Doutrina de So Roque e nas mais partes aonde se
109
admitiam oficiais mecnicos.

Mais uma vez as instituies que resguardavam os estatutos de limpeza de sangue

aparecem como elemento de hierarquizao entre os artesos lisboetas. Ainda no sculo
XVI, a obteno da carta de familiar do Santo Ofcio representava o alcance de status
social. Foi D. Sebastio que em 1562 concedeu aos familiares e oficiais da Inquisio
uma srie de privilgios como, por exemplo, a iseno do pagamento de impostos,
tributos, emprstimos ou encargos extraordinrios solicitados por qualquer conselho ou
tribunal; a dispensa de irem obrigados por mar ou por terra a qualquer parte, a garantia
de que no lhes poderiam ser tomadas suas casas de morada, adegas, vveres, animais,
nem cavalarias ou outros domiclios em que pousassem e/ou a permisso do uso de
armas ofensivas e defensivas e o uso de roupas de seda ainda que no estivessem a
cavalo.110 Estes privilgios depois foram confirmados e ampliados por D. Henrique em
1580. Os familiares passaram a ter o direito de serem julgados em matria civil ou
criminal pelos inquisidores, com exceo dos crimes de lesa-majestade; nefando contra
natura; rebelio; alevantamento ou motim de provncia; adulterao de cartas rgias;
quebrantamento de casa, igreja, ou mosteiro; queima de campo; desobedincia ao
cumprimento das ordens reais; violao e roubo de mulheres.

A criao de uma elite entre os familiares do Santo Ofcio por D. Pedro II em

1693 limitou o nmero de agentes inquisitoriais que desfrutavam de tais privilgios. A
partir de finais do sculo XVII, a concesso dos benefcios ao grupo dos chamados
familiares do nmero, selecionados de acordo com o tempo de servio prestado
Inquisio, restringiu a extenso dos privilgios, fazendo desta uma matria muito
controversa entre os membros do Santo Ofcio em Portugal, mas, sobretudo, no
ultramar.111

109
Ibidem, vol. X, p. 409
110
Traslado autentico de todos os privilgios concedidos pelos reis deste reinos, e senhorios de Portugal
aos officiaes e, familiares do Santo Officio da Inquisio Portugal. Apud: WADSWORTH, James E. Os
familiares do nmero e o problema dos privilgios. In: VAINFAS, Ronaldo; FEITLER, Bruno & LAGE,
Lana. A Inquisio em Xeque temas, controvrsias, estudos de caso. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2006, pp.
98-99.
111
WADSWORTH, James E., op. cit., pp. 97-112.

42
 Embora nem todos pudessem realmente desfrutar dos privilgios concedidos, a
obteno de uma carta de familiar do Santo Ofcio continuou sendo, at pelo menos o
fim da distino entre cristos-velhos e cristos novos, um mecanismo de promoo
social. Entre os mecnicos serviu at mesmo como critrio para admisso nas
irmandades que tinham ascendncia direta sobre as corporaes de oficio, como na
Bandeira de So Jorge em Lisboa. Adotando a pureza de sangue como uma regra
estatutria, impedia-se que cristos-novos exercessem certas profisses, uma vez que se
condicionava o ingresso na associao de mesteres filiao prvia na confraria.112

A relao entre cristos-novos e cristos-velhos no colgio dos mesteres variava

localmente, dependendo da correlao de foras. Em Lisboa, como foi dito
anteriormente, ofcios importantes como os ourives possuam entre seus quadros
nmero de cristos-novos suficientes para se adotar a paridade nas eleies para seus
cargos gerentes. No mais, o acesso Casa de Lisboa no parece ter sido limitado a
cristos-velhos, como em Tavira, por exemplo, onde no sculo XVII a Cmara tratou de
impedir a participao de cristos-novos nas eleies para mesteres da cidade e como
no poderia deixar de ser, para o cargo de Juiz do Povo.113

Mesmo que a Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa no se utilizasse, a rigor, os

critrios de limpeza de sangue,114 muitas outras instituies o faziam e em nenhuma
delas os atafoneiros ingressavam em seus quadros. Acostumados na sua lida diria com
bestas que serviam na moagem de gros, j desprestigiados pelo lugar seu ofcio
ocupava no mundo dos mecnicos, os atafoneiros no possuam sequer outra qualidade
que os tornasse dignos de participar do colgio dos mesteres. Continuaram excludos da
Casa, assim como tantos outros ofcios, dando mostras de que a qualidade entre os
artesos tambm podia ser medida, pois,

ainda que a Casa se compusesse dos ofcios mecnicos, entre estes

havia muita diferena e desigualdade, tanto a respeito das pessoas
como do exerccio que tinha os atafoneiros (...) e esta gente no era
nem fora nunca capaz de servir na dita Casa como procuradores do

112
SANTOS, Georgina Silva dos. Ofcio e Sangue..., op. cit., 2005, pp. 132-146.
113
Alvar de 7 de outubro de 1649 Forma de eleio de Mestres em Tavira. No possam eleger Cristos-
Novos.
Disponvel em: http://iuslusitaneae.fcsh.unl.pt/~ius/verlivro.php?id_parte=100&id_obra=63&pagina=171
114
Em 1512, D. Manuel j institua que na eleio dos quatro procuradores dos mesteres, por exemplo,
um fosse cristo-novo e os outros trs fossem cristos-velhos. Carta rgia de 6 de maio de 1512. In:
OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. I, p. 10.

43
 povo. Tambm os almocreves tem bandeira e eram examinados e
tinham juzes e regimento; tambm os cortadores tinham juzes e eram
examinados e no seria justo que semelhante gente entrasse no
nmero dos Vinte e Quatro. [grifo meu] 115

O fato de possuir regimento, juzes do ofcio e de estarem sobre a jurisdio da

Cmara nunca foi matria suficiente para a aceitao na Casa dos Vinte e Quatro.
Definitivamente as corporaes se viam de maneiras muito hierarquizadas,
estabelecendo limites entre si e controlando o prprio acesso instituio que as
representava. O que atafoneiros e almocreves tinham em comum era o envolvimento de
sua atividade com a trao animal, a fora de trabalho de bestas. Os ltimos, alm de
serem os encarregados de levar bestas de cargas e conduzir as carnes para o aougue,
eram obrigados a conduzir os rus sentenciados pelas ruas da cidade, o que era motivo
de insatisfao por parte dos oficiais, que quase no final do sculo XVIII ainda
reclamavam da atribuio que lhes era imposta pelo Senado.116 Pior para os cortadores,
que ganhavam o seu dia em meio a vsceras e carcaas, profisso maculada pelo sangue
dos animais, considerada impura pela tradio vetero-testamentria.117 No adiantava
ter regimento, juzes e irmandade. Por sua ocupao profissional estes e outros ofcios
jamais chegaram Casa dos Vinte e Quatro.

As diferenciaes entre os mestres e oficiais de Lisboa se davam no s de

maneira ntida entre os integrantes de um mesmo ofcio, a partir de suas gradaes
internas baseadas num saber adquirido, como entre os diferentes ofcios, seguindo os
diferentes referenciais de uma sociedade tradicional. Suas clivagens podiam ser notadas
luz das relaes de gnero, como no caso das linheiras, oficio feminino que por isso,
estava privado de participao poltica no governo econmico da cidade; pela ateno
aos estatutos de limpeza de sangue, como buscaram os barbeiros, integrantes da
irmandade de So Jorge; pelo tipo de material com que trabalhavam, como no caso dos
ourives, acostumados a usar metais nobres como o ouro e a prata; pelo tipo de saber,
como os boticrios, mais prximos de um saber letrado ao receitarem seus
medicamentos; pela esfera religiosa, como os cerieiros, responsveis pelas velas e
tochas que alimentavam procisses e outros ofcios divinos; ou mesmo, pela

115
Consulta da Cmara a El-rei em 18 de julho de 1708. OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol.
X, pp. 406-410.
116
Consulta da Cmara a D. Maria I em 13 de outubro de1782. Apud: LANGHANS, Franz-Paul de
Almeida. As Corporaes dos Ofcios Mecnicos..., op. cit., 1946, vol. I, p. 114.
117
SANTOS, Georgina Silva dos. Ofcio e Sangue..., op. cit., 2005, p. 75.

44
importncia do oficio para as atividades comerciais do Reino, como o foram os homens
ligados ao trato ultramarino, como os cordoeiros que faziam as cordas dos navios, ou
ligados aos cuidados dos exrcitos, como armeiros e besteiros, entre outros. Critrios
que colocavam em questo a prpria concepo de ofcio mecnico.

Durante toda a Idade Moderna a ideia de um ofcio mais nobre ou mais

honrado fez parte do vocabulrio dos artfices lisboetas e sua utilizao afirmava o
desejo de promoo social, ao menos entre seus pares. Pelos servios imprescindveis
para o bom funcionamento do cotidiano das gentes, estavam estes e outros ofcios
buscando uma auto-representao que elevasse suas funes a demonstrativos de
dignidade. Por vezes, a qualidade de seus servios lhes possibilitava a busca de um
reconhecimento social menos afetado pela condio mecnica. Para muitos, a
participao no colgio dos mesteres conferia prestgio a estes artesos, que
desqualificados em relao a outros estamentos, sentiam-se honrados entre si pela
ocupao e pela possibilidade de atuao junto ao Senado da Cmara.

1.6 A servio da res publica, de Deus e da Coroa

Em meio s distines entre as liberais e mecnicas, muitos artesos viam no

servio Deus, Coroa e cidade, um espao para a conquista da honra e um
reconhecimento social menos afetado. E embora no se possa retirar das corporaes as
experincias e aes individuais dos artfices, ao assumirem relaes que vo para alm
do mbito profissional, inegvel a existncia de uma cultura de ofcios a orientar os
comportamentos de seus membros, ao menos tendo definidos atravs de embates os
critrios e de incluso e/ou excluso que de uma forma ou de outra reproduzem as
clivagens da sociedade do Antigo Regime portugus.

A importncia da representao dos oficiais mecnicos para o bom ordenamento

da cidade era lugar comum nas representaes feitas pelas corporaes. Era atravs da
Casa que se fazia ouvir os clamores dos ofcios de Lisboa,

nascidos da liberdade com que nesta cidade se introduzem as obras

fabricadas de suas respectivas corporaes, porque, sendo as artes
mecnicas aquelas que constituem uma grande parte da felicidade da
monarquia, e a sua subsistncia (...) foram sempre as mesmas artes
mecnicas to respeitadas, animadas e favorecidas, no s neste reino,

45
 mas em todos os mais onde a razo rege a justia da causa pblica e
do bem comum. [grifo meu] 118

E os artesos, em reconhecimento da proteo que recebiam da monarquia, no

deixavam tambm de enaltecer a benevolncia da Coroa portuguesa e expressar seu
sentimento de gratido e lealdade ao rei, pois

para que os ofcios mecnicos fossem congratulados com lugares

pelos quais conseguissem os mestres, que os sustentam seus
privilgios, que os constitussem em honra, que, alis, no
conseguiriam pblica pelo trato de suas manufaturas, foram os
Senhores Reis, que felizmente tem reinado neste imprio de Portugal
sempre inclinados a favorecerem esta parte da Repblica, constituindo
uma Casa de Vinte e Quatro, pela qual se dirigissem os mestres dos
ofcios a conseguir os privilgios, com que foram servidos condecor-
los. [grifo meu] 119

O desempenho dos cargos da Casa dos Vinte e Quatro representava uma

dignidade para quem os exercia, mas como as funes eram absorventes, acarretava
consigo prejuzo nos haveres e na atividade profissional dos seus titulares. Como
compensao, aps servirem Casa, os oficiais ocupavam funes pblicas na Cmara.
Funes relacionadas fiscalizao das atividades profissionais, principalmente a
regulao de pesos e medidas, como o ofcio de escrivo do Terreiro do Pao.120

No se deve confundir, porm, a atuao no Senado da Cmara e a representao

no Colgio dos mesteres. Havia sim, uma significativa distino entre os oficiais
camarrios e os mecnicos que se faziam representar na Casa dos Vinte e Quatro. A
hierarquia entre ambas as instituies se fez presente em diversos momentos ao longo
de sua histria, sobretudo a partir da segunda metade do sculo XVIII, momento de
esvaziamento de poder no colgio dos mesteres.

Basta ver um imbrglio envolvendo a Cmara e a Casa dos Vinte e Quatro. Pouco
depois do terremoto de 1755, em virtude da destruio causada pelos tremores e

118
10 de setembro de 1772 representao feita pelo juiz da casa dos vinte e quatro mesteres ao
presidente do senado da cmara. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de. Elementos para a histria..., op.
cit., vol. XVII, p. 382.
119
Regimento da Bandeira de So Miguel de 1770. In: LANGHANS, Franz-Paul. As Corporaes dos
Ofcios Mecnicos..., op. cit., 1946, vol. I, p. 224.
120
27 de outubro de 1759 Aviso do secretrio de estado conde de Oeiras ao vereador Gaspar Ferreira
Aranha. OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. XI, p. 455.

46
incndios que arrasaram Lisboa, tanto a Cmara quanto Casa do Vinte e Quatro estavam
em local provisrio. Depois dos incendios que destruram o Hospital de Todos-os-
Santos, as conferncias da Casa passaram a serem realizadas na Igreja Patriarcal de So
Jos, umas das poucas que restaram em p.121 Posteriormente, reuniram-se os vinte e
quatro de Lisboa em casa de San-Roque.122

Como de costume, aps as conferncias no colgio, o Juiz do Povo e seus

procuradores encaminhavam as devidas representaes Cmara e despachavam numa
mesma sala, junto aos oficiais do Senado de Lisboa. J em 1770, o Juiz do Povo e os
quatro procuradores dos mesteres estavam a emitir seus despachos e pareceres nas
casas do Exmo conde de sampaio, emquanto sua magestade, que deus guarde, lhe nao
dava casa propria. O local tambm serviu de secretaria do Senado da Cmara, nos
arredores da Boa-Vista. O conde recebia do senado anualmente uma renda de 600$000
reis pelo aluguel do espao.123

No final da dcada de 1750, porm, os procuradores dos mesteres reclamavam das

condies em que os lugares dos oficiais camarrios e dos artesos estavam
distribudos. No podiam assistir com indiferena ao fato de que na casa em que davam
seus despachos aps o terremoto, o senado da cmara mandou

separar da msa da vereao os logares dos procuradores dos

mesteres, tirando-os da posse em que estavam, de ficarem juntos
mesma mesa, sem se metter de permeio mais que o panno que a
cobria, e donde mais facilmente no s ouviam o que se proprunha,
mas davam expedio aos negcios de seu ministrio.124

Segundo o Juiz do Povo Antonio Rodrigues de Almada, eleito para o ano de 1758,
tal situao era humilhante. Pedia ao rei uma soluo para que cessassem as inovaes
contra as posses, privilgios e prerrogativas da Casa dos Vinte e Quatro que, as tinha
conseguido

no s pela real e innata clemencia dos seus soberanos, mas por

convenes onerosas, que se dev[iam] observar mais religiosamente,

121
Mandado expedido pelo Juiz do Povo Francisco Rodrigues Lages aos grmios dos officios
mechanicos em 24 de dezembro de 1755. Ibidem, vol. XVI, p. 193 nota.
122
Termo que fez o escrivo do povo Antonio Jos de Macedo em 30 de outubro de 1762. Ibidem, vol.
XVI, p. 533 nota.
123
Termo que fez o escrivo do povo em 9 de fevereiro de 1770. Ibidem, vol. XVII, 274-275.
124
Representao que o Juiz dos Vinte e Quatro Mesteres Nicolau Martins fez ao senado da cmara
annexada a consulta a el-rei em 15 de dezembro de 1757. Ibidem, vol. XVI, p. 369 nota.

47
 para que o povo desta capital, que se representa na dita Casa,
continu[asse] em merecer, com maiores servios, a real clemncia
com que V. Magestadade tem respeitado a sua fidelidade em todo o
tempo do seu felicssimo governo. 125

O senado recorreu a um regimento dado por D. Sebastio (1557-1578) que

estabelecia a separao e a distncia entre os vereadores e procuradores. Por seu turno,
os oficiais mecnicos diziam que a forma dos lugares foi alterada por outro regimento
dado por D. Pedro (1683-1706), av de D. Jos I. Ali se estabeleceu que os
procuradores conservassem seus lugares que era ficarem de immediato mesa da
vereao, como sempre estiveram emquanto o dito tribunal tve casa prpria para o seu
despacho.126

Apesar dos protestos da Cmara, os procuradores e o Juiz do Povo tiveram seus

lugares restitudos na forma devida. O procurador da cidade Antonio Pereira de Viveiro,
em sua representao parece ter encontrado a soluo para o imbrglio:

conservando-se a distancia de meio palmo entre a mesa do senado e

as duas dos procuradores dos mesteres, ficam estes na frma em que
sempre estiveram assentados, evitada assim a alterao da
immemorial posse de que foram privados. (...) E no se altera a
disposio do regimento, porque a serventia declarada nelle, a que se
conserva entre as msas dos sobreditos procuradores e a nica por
onde o guarda-mr lhes reparte os papis para os assignarem.127

Aos nossos olhos pode parecer exagero uma contenda referente a uma simples
distribuio espacial de membros da Cmara e oficiais da Casa dos Vinte e Quatro. Mas
numa sociedade onde a hierarquizao entre os diferentes estratos sociais se configurava
a partir de condutas socialmente inscritas, de cdigos, valores e do apelo a mecanismos
visuais com objetivos scio-polticos, a mincia com que se inscreviam os lugares de
cada um, a ponto de serem reafirmados num regimento rgio, mostra que a disputa ia
alm da disposio de mesas e cadeiras.

125
Consulta da cmara a el-rei em 3 de novembro de 1758. Ibidem, vol. XVI, p. 371.
126
Representao que o Juiz dos Vinte e Quatro Mesteres Nicolau Martins fez ao senado da cmara
annexada a consulta a el-rei em 15 de dezembro de 1757. Ibidem, vol. XVI, p. 369 nota.
127
Consulta da cmara a el-rei em 3 de novembro de 1758. Ibidem, vol. XVI, p. 371

48
 Numa cultura poltica marcada intrinsecamente pela teatralidade, como faz
lembrar Pedro Cardim, a posio de cada indivduo ou corpo poltico num cerimonial
palaciano, numa reunio de Cortes, numa procisso ou entrada rgia, esmiuava uma
profuso de hierarquias sociais.128 Aceitar um lugar num ato pblico equivalia a aceitar
tacitamente o estatuto que lhe era atribudo.

Guardadas devidas propores, o que vemos numa aparentemente simples reunio

no Senado da Cmara diz respeito ao lugar de cada sujeito numa sociedade tradicional.
O espao de alguns palmos disputado pelos oficiais mecnicos no era a expresso de
uma distncia fsica apenas, mas hierrquica. A distncia de que falavam lembrava uma
distncia entre os homens-bons da Cmara e os mestres de ofcios. Cada qual devia
ocupar um lugar designado pelo rei, assentado na tradio e no costume. Os mecnicos
diziam estar de posse de um privilgio que, embora pudesse ser transitrio, devia ser
reafirmado a todo custo em nome da honra e do prestgio que haviam alcanado pelo
servio cidade e Coroa.

Embora o papel da honra tenha apresentado profundas mudanas de acordo com

as circunstncias histricas; embora tenham mudado algumas funes sociais com o
nascimento e estruturao dos Estados Modernos, permaneceram muitos hbitos e
atitudes. Segundo Maravall,

as manifestaes da honra que se desfruta se [fizeram] observar por

meio de formas de tratamento, ttulos, emblemas e smbolos,
indumentria, alimentao, diferenas de linguagem, regime de
ocupao ou trabalho, atividades de desporte ou prazer, inclusive a
separao s vezes em setores topogrficos diferentes de vivenda,
etc.129

Tal exteriorizao relaciona-se com a prpria concepo da sociedade. Os poderes

e hierarquias eram reforados e legitimados na medida em que podiam ser olhados e
ouvidos. De acordo com Nuno Monteiro,

a ordem social e jurdica prevalecente definia uma ordem natural,

cuja configurao devia ser imediatamente apreendida, visualizada e
ouvida. Esta realidade essencial no impedia a mudana e a
mobilidade social, como no bloqueava inteiramente a inovao

128
CARDIM, Pedro. Cortes e Cultura Poltica no Portugal do Antigo Regime. Lisboa: Cosmos, 1998.
129
MARAVALL, Jos Antnio. Poder, honor y elites..., op. cit., p. 75.

49
 institucional. Mas exigia que tais processos, para se legitimarem,
mantivessem as antigas denominaes.130

Da a importncia de rituais de afirmao e visualizao dos poderes, como as

procisses, os autos de aclamao, etc. Os conflitos nos espaos de representao, as
disputas pelos lugares visveis foram, em larga medida, os conflitos mais decisivos. De
fato, como observa A. M. Hespanha, nesta sociedade em que a aparncia manifestava a
essncia e em que a natureza se lia na tradio, a nobreza interior no podia deixar de
manifestar-se exteriormente, desde que se deixasse passar um tempo suficiente.131

Para muitos destes oficiais mecnicos, o servio res publica, a participao no

governo econmico da cidade era motivo para a reivindicao de uma melhor qualidade
entre os artesos. Por outro lado, a monarquia reconhecia a lealdade dos seus sditos, ao
revelar entre as qualidades de um bom governante o primado da justia. Esta
representava a disposio para atribuir a cada um o que seu e ao rei cabia manter a
ordem.132

Como destacou Jacques Revel, no Antigo Regime haveria inclusive, a convico

de que a existncia dos corpos de ofcios e o seu destino futuro seria de fato,
indissocivel da prpria ordem monrquica, devendo-se destacar uma preocupao
essencial com a ordenao social, para alm da simples regulao do mundo do
trabalho. Afinal, qualquer desordem na organizao das comunidades profissionais
representaria uma ameaa prpria ordem poltico-social.133

Pedro Cardim, analisando a dimenso religiosa do poltico no Antigo Regime,

afirma que se a origem do poder poltico atribuda a Deus, a finalidade da dinmica
comunitria aponta para o bem comum, que deve estar acima de quaisquer interesses
particulares, devendo garantir a felicidade da monarquia e a manuteno da ordem
social. 134 Se a representao das corporaes era um privilgio concedido pela Coroa, o
que demonstra a importncia da liberalidade rgia para a manuteno da monarquia, a
moral catlica, complementar ao direito, se apresentava como o principal instrumento

130
MONTEIRO, Nuno. O ethos nobilirquico..., op. cit., 2005b, p. 16.
131
HESPANHA, Antnio Manuel. A mobilidade social..., op. cit., 2006, p. 134.
132
Ibidem, p. 151.
133
REVEL, Jacques. Corpos e comunidades..., op. cit., 1990, p. 205.
134
CARDIM, Pedro. Religio e Ordem Social Em torno dos fundamentos catlicos do sistema poltico
do Antigo Regime. In: Revista de Histria das Idias O Estado e a Igreja. Lisboa, n 22, 2001, p. 153.

50
de organizao comunitria.135 Como afirma o autor, do amor emanava a fora
ordenadora que dava forma ao corpo social, e os laos afetivos definiam o contedo, a
extenso e o modo de proceder das vrias partes da comunidade.136 Os deveres morais
de servio, de fidelidade, de obedincia e de gratido, ou seja, os laos afetivos entre o
rei e os diversos corpos do reino reforavam as lealdades dinastia.

Tais princpios norteavam inclusive os critrios para o exerccio de cargos na

Bandeira e consequentemente para o acesso funo de deputado da Casa dos Vinte e
Quatro. Comportamentos em consonncia com as prticas crists orientavam a
construo da norma para a admisso no colgio dos mesteres. o que se observa, por
exemplo, ao se analisar os critrios de seleo para os homens da Casa dos Vinte e
Quatro ou um caso muito emblemtico que envolve uma das maiores corporaes de
Lisboa na segunda metade do sculo XVIII, a Bandeira de So Miguel.

As disputas por sua liderana nos dizem muito sobre as formas de associao dos
oficiais mecnicos. Quando em 1772, Sebastio Jos de Carvalho e Mello, o Marqus
de Pombal, aprovou em nome de D. Jos I um novo regimento para a Bandeira, atendia
ao pedido de uma das mais prestigiadas agremiaes de Lisboa. O episdio resultou na
expulso dos sombreireiros, um dos ofcios integrantes da Bandeira de So Miguel,
deixando entrever um perodo conturbado na corporao.

Para alm da expressiva capacidade de atuao do valido,137 num tempo de

importantes intervenes da Coroa nas mais diferentes esferas da sociedade portuguesa,
a confirmao de um novo regimento veio demonstrar as disputas internas na Bandeira
de So Miguel. Ressalta-se a importncia conferida ao papel de liderana na corporao,
uma vez que a condio de cabea conferia prestgio ao oficio e era uma porta de
entrada Casa dos Vinte e Quatro.

A confirmao de um novo regimento para a Bandeira de So Miguel se deu num

momento de reviso da cultura organizativa dos grmios. Afinal, a segunda metade dos
Setecentos nos apresenta um perodo de reformas institucionais e tambm do reforo do
sistema gremial ante a interveno do governo pombalino e da presso por uma
abertura da economia de ofcios, muito embora j houvesse demandas por

135
Ibidem, p. 164
136
Ibidem, p. 168
137
MONTEIRO, Nuno Gonalo. D. Jos Na sombra de Pombal. 2 edio revista e ampliada. Lisboa,
Temas e Debates, Coleo Reis de Portugal, 2008.

51
modificaes no sistema corporativo anteriores ao terremoto de 1755, como veremos
adiante.

Se o perodo era de reformas no sistema gremial no deveria nos surpreender a

notcia de um novo regimento para a Bandeira de So Miguel em 1772. Isto, no fosse a
notcia de que a prpria agremiao ter tido por confirmado um outro regimento para
seu exerccio privativo apenas dois anos antes, em 1770. A Bandeira de So Miguel
chegara segunda metade do sculo XVIII reunindo entre os seus, os sirgueiros de
chapus e de agulhas, livreiros, luveiros, penteeiros, conteiros e sombreireiros. Pela
nova regulao, teria como mais recentes integrantes os fabricantes de fitas e gales e os
latoeiros de fundio, que estavam a completar o rol de mestres e artesos em lugar dos
sombreireiros, que foram expulsos da Bandeira de So Miguel em 1771. O motivo? Os
demais ofcios haviam contestado a posio de liderana reclamada pelos sombreireiros
no interior da corporao.

Os juzes e oficiais da Bandeira do Arcanjo So Miguel irritados com a

prepotncia dos sombreireiros diziam se achar sem regimento pelo qual pudessem e
devessem

reger-se em razo de que suposto se fizesse um pelos sombreireiros e

se confirmasse como nele vinha por cabea da Bandeira o ofcio dos
mesmos sombreireiros. (...) E porque aquele regimento nunca poderia
servir, pois os seus captulos se referiam todos mesma cabea
reprovada.138

Alm do que, as intenes dos sombreireiros feriam o esprito da carta de

anexao de D. Joo III confirmada em 1539. Esta carta fundamental estabelecia a
disposio das corporaes e bandeiras na Casa dos Vinte e Quatro. Diferentemente de
outras Bandeiras, como a de So Jorge que traziam os barbeiros como lderes, a de So
Jos, com os pedreiros e carpinteiros ou a de So Chrispim com os sapateiros, a
Bandeira de So Miguel seria a nica em Lisboa a ter como cabea, o prprio
arcanjo. Isto pode indicar uma relao de equivalncia entre os diferentes mesteres, ao
menos no que diz respeito alternncia para indicao de delegados para o governo dos
ofcios mecnicos.

138
Petio dos juzes da Bandeira de So Miguel em 1772. In: LANGHANS, Franz-Paul de Almeida.
As Corporaes dos Ofcios Mecnicos..., op. cit., 1946, vol. I, p. 250.

52
 Mas convm salientar que a liderana, neste caso, esteve intimamente ligada com
a maior possibilidade de indicar homens para servirem Casa dos Vinte e Quatro. Na
Bandeira de Nossa Senhora da Encarnao, por exemplo, os carpinteiros de mveis
ocupavam a cabea da associao tendo o privilgio de indicar um homem todo ano.
J os entalhadores um a cada seis anos e os coronheiros, um homem a cada oito anos
para o colgio dos mesteres.139 Os confeiteiros, lderes da Bandeira de Nossa Senhora
da Oliveira, davam Casa um representante ano sim e outro no, enquanto carpinteiros
de carruagens e picheleiros, ofcios anexos, se apresentavam a cada quatro anos.

De acordo com a lei e costume, a Bandeira de So Miguel deveria indicar

anualmente dois deputados. Alm disso, pelo regimento de 1770, os sombreireiros, na
posio de cabea, dariam ano sim e outro no, um juiz para a Bandeira. Os demais
seguiriam uma alternncia que os deixaria mais tempo longe da Casa. Foi esta
reivindicao de liderana que acabou causando a expulso do ofcio em 1772.

Para entender os critrios de seleo para o ingresso na Casa dos Vinte e Quatro
preciso ter em conta que somente aqueles que houvessem exercido cargo de juiz ou
escrivo de seu ofcio estariam aptos a se candidatarem a algum cargo na Bandeira. Por
outro lado, a associao a uma irmandade e consequentemente o respeito moral e aos
bons costumes ditados pelas prticas crists tornar-se-iam requisitos precpuos para o
ingresso na Bandeira de So Miguel. A aceitao na irmandade se fazia por meio de
critrios que estavam ligados idade, estado civil, reputao social, condio e at
mesmo a um modelo de conduta esperado e socialmente aceito.

A falta para com os ofcios divinos era o principal argumento dos sombreireiros
ao reclamarem a posio de liderana na Bandeira de So Miguel. Assim se
expressavam ao comporem o regimento da Bandeira em 1770:

as eleies de cada um dos lugares de que se compem a Mesa desta

Bandeira devem ser feitas em sujeitos muito tementes a Deus, de boa
capacidade, costumes e de idade competente: sabero bem ler e
escrever e no tero suas mulheres vendendo em lugares pblicos nem
ainda em lojas ou tenda e sero indispensavelmente irmos da
Irmandade do Arcanjo So Miguel e na mesma tero servido alguns
dos lugares da Mesa e sem precederem estas circunstncias no ser

139
Alvar rgio com fora de lei de 3 de dezembro de 1771. OLIVEIRA, Eduardo Freire de. Elementos
para a Histria..., op. cit., vol. XVII, p. 358.

53
 vlida a eleio quando se fala em algum dos que no forem assim
aptos. [grifo meu] 140

O descuido para com a irmandade era de grande ofensa e inaceitvel. Estariam os

demais mestres esquecendo-se do principal motivo para a constituio da irmandade e
de sua agregao Bandeira de So Miguel, qual seja:

servir dita irmandade para mais aumento dela, servio e glria do

mesmo Santo, coisa que somente os sombreireiros estavam fazendo
(...) porque indo os oficiais dos ditos ofcios dita Casa dos Vinte e
Quatro pela dita Bandeira devem primeiro servir a dita irmandade em
todas as ocupaes dela. Assim como Vossa Majestade foi servido
conceder irmandade de So Jorge, e So Chrispim e de Nossa
Senhora das Candeias e So Jos e outras. 141

O engrandecimento da irmandade deveria ser um dos principais objetivos das

Bandeiras e pr-requisito para a representao no colgio, no s pela Bandeira de So
Miguel como de muitas outras. Ou seja, as formas de associao dos artesos esto para
alm do vnculo profissional. Num tempo em que religio e poltica eram praticamente
indissociveis e a moral catlica estruturava a relao entre os homens, a vinculao a
uma irmandade e a proteo de um santo padroeiro era muito significativa para o
desempenho do ofcio e certeza de que os artesos exerceriam sua funo em
consonncia com os princpios e prticas crists. Antes mesmo da regulamentao de
cada ofcio e da formao das corporaes, as confrarias de mesteres, em fins do sculo
XV, eram organizadas roda de um santo e seladas por um pacto de entreajuda, firmado
num compromisso que unia os confrades em caso de doena, morte e outros revezes. 142

Segundo Mariza Soares, a religiosidade catlica no sculo XVIII caracterizou-se

tambm por uma grande participao dos leigos, que realizavam cerimnias religiosas
em suas casas, nas capelas e igrejas por eles construdas. Promovia-se dessa forma uma

140
Regimento da Bandeira de So Miguel de 1770. In: LANGHANS, Franz-Paul de Almeida, As
Corporaes dos Ofcios Mecnicos..., op. cit., 1946, vol. I, p. 227.
141
Petio dos Sombreireiros. Ibidem, vol. I, p. 240.
142
SANTOS, Georgina Silva dos. Ofcio e sangue..., op. cit., 2005, p. 106.

54
grande variedade de devoes que, institudas em irmandades, transformavam-se
tambm em espaos de sociabilidade.143

As reclamaes dos sombreireiros iniciaram bem antes, ainda em 1715, quando

por intermdio de seu escrivo e juzes alcanam despacho numa sentena contra
livreiros, luveiros, conteiros e sirgueiros de chapus e agulha,

em que se mandou que nenhuma pessoa pudesse ser eleito dos ditos
ofcios sem que primeiro servisse os cargos da irmandade do dito
Santo Arcanjo sita na sua capela na Igreja Paroquial de So Julio.144

Entre 1715 e 1718 o que se viu foram denncias de ambas as partes. A falta de
compromisso com a irmandade ocupava o cerne das acusaes. Embora as disposies
sobre as normas do trabalho e as obrigaes espirituais estivessem afirmadas em um
regimento e em um compromisso, as esferas temporal e religiosa frequentemente se
confundiam. De acordo o uso e costume das corporaes de ofcios, todos os irmos
deviam concorrer para as festividades do orago da Bandeira. Uma disposio observada
no s na Bandeira de So Miguel, mas tambm em todas as outras associaes.

A incorporao de um ofcio numa Bandeira resultava obrigatoriamente na

afirmao de novos vnculos. Muito embora cada ofcio tivesse uma irmandade
privativa, a associao do mesmo numa Bandeira resultava em uma subordinao
irmandade da Bandeira. Desta forma, o arteso vinculava-se irmandade do seu ofcio,
devendo contribuir tambm para a irmandade da Bandeira na qual o mesmo ofcio
estava associado. Este vnculo devia confirmar-se num louvvel e honroso termo (...)
que se subordinava ao princpio associativo de socorro mtuo. Esta era uma maneira de
os oficiais estabelecerem entre si os meios para acudirem em caso de necessidade,

assim aos mestres do officios, como a suas mulheres e vivas dos

ditos, perseverando na sua viuvez. advirtindo, porm, que esta
contribuio no ser seno para os mestres de loja aberta, e no para

143
SOARES, Mariza de Carvalho. Devotos da Cor: Identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio
de Janeiro no sculo XVIII, p. 133 Ver, sobretudo, captulos IV - Religiosidade e espao urbano e V -
A construo da norma.
144
Petio dos sombreireiros. In: LANGHANS, Franz-Paul, As Corporaes dos Ofcios Mecnicos...,
op. cit., 1946, vol. I, pp. 238-239.

55
 officiaes alguns, s se estes, depois de terem loja, pela sua pobreza a
no puder conservar, e trabalhar por official.145

Se por um lado, para alguns o socorro mtuo era indispensvel por causa dos
limitados lucros que se alcanam pelo trabalho braal do mesmo oficio, a caridade,
como afirmavam, parecia ser muito do agrado de Deus e de utilidade para todos
porque, ainda que no precisassem deste remdio, ficavam com o merecimento do
amor de Deus e pia obra.146

As irmandades, do ponto de vista da Igreja, longe de serem apenas um resqucio

da religiosidade medieval seriam o espao possvel para a doutrinao coletiva e o
incentivo s obrigaes sacramentais prescritas pelo Conclio de Trento.147 Mas por
outro lado, devem ser entendidas tambm como um espao de disputa poltica e de
construo de hierarquias que servem lgica do prestgio e da distino social. A
importncia das irmandades fica mais compreensvel quando sabemos que ela era uma
pr-condio para alcanar os cargos da Bandeira. Por outro lado, para compor a mesa
da Bandeira, era necessrio ter servido Casa dos Vinte e Quatro, porque por costume
antigo se usou sempre gozarem s da prerrogativa do juizado da Bandeira os que tm de
serem filhos da dita Casa.148

Assim, hierarquizavam-se cargos e funes nas corporaes. A ideia de um

modelo de conduta socialmente aceito refletia-se nas indicaes dos homens para o
colgio dos mesteres. Todos os anos, o Juiz do Povo, representante mximo dos
artfices, emitia um mandado com as qualidades necessrias para o exerccio no colgio
dos mesteres. Tais qualidades revelam muito dos valores prezados pela sociedade
portuguesa no Antigo Regime e o ideal de civilidade difundido pela Corte acabou por
contribuir na construo destes critrios. Em 1772, por exemplo, a representao
emitida pelo ento Juiz do Povo Clemente Jos Gonalves trazia os critrios necessrios
para servir Casa. Afirmava o tosador, quanto aos futuros eleitos:

ser um dos mais aptos em ler e escrever, que seja bem famigerado,
que no exercite nem tenha exercitado ocupao vil, que no tenha

145
Despacho do senado da cmara de 23 de agosto de 1765. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit.,
vol. XVII, p. 88.
146
Ibidem, vol. XVII, p. 88.
147
SOARES, Mariza de Carvalho, op. cit., p. 166.
148
Regimento da Bandeira de So Miguel de 1770. LANGHANS, Franz-Paul de Almeida, As
Corporaes dos Ofcios Mecnicos..., op. cit., 1946, vol. I, p. 229.

56
 padecido pena de justia, pela qual se arrogue infmia, que seja
vassalo de Sua Majestade Fidelssima e natural de seus reinos, que no
tenha sua mulher vendendo em lugares pblicos, que no seja
privilegiado de privilegio que o exima da jurisdio do senado da
Cmara e Casa dos Vinte e Quatro, que seja pessoa bem desimpedida
para assistir a todas as conferencias da dita Casa, e pronta para todas e
quaisquer dependncias de que for encarregado do servio de Sua
Majestade Fidelssima ou do bem pblico da cidade. 149

Para alm da disponibilidade para frequentar as reunies e da restrio aos

estrangeiros, observa-se que homens isentos da jurisdio da Cmara de Lisboa no
poderiam ser eleitos, o que evidentemente dificultaria a punio aos faltosos.
Tradicionalmente, o nico privilgio aceito seria o de familiar do Santo Ofcio,150
embora a referncia j no aparea em 1772. Um estudo mais aprofundado poderia
revelar a incidncia de cristos-velhos a partir da participao de familiares na Casa,
pelo menos at o fim da distino entre cristos-velhos e cristos novos, pelo alvar de
25 de maio de 1773.

No ano seguinte, todas as Misericrdias, Confrarias, Irmandades, Corporaes e

Cmaras deviam entregar seus livros com estatutos, compromissos e regimentos para
que se desse por abolidos todos os dispositivos e clusulas que exigissem inquiries
sobre a limpeza de sangue.151 As Bandeiras e Corporaes de Lisboa tiveram seus
regimentos riscados de modo que no se pudesse ler o termo cristo-novo.152

O importante a destacar a inscrio de um modelo de conduta socialmente

aceito, a comear por no se admitirem na Casa homens solteiros, ou que tivessem suas
mulheres em lugares pblicos. Primeiramente, a concepo do homem como provedor,
buscava manter as mulheres longe do mundo do trabalho, longe do olhar pblico.
Assim, muitas das mulheres envolvidas em atividades mercantis eram mal vistas, no
obstante a possibilidade de acmulo de bens, ainda que tal questo deva ser matizada

149
22 de dezembro de 1771 - Termo que o muito honrado juiz do povo Clemente Gonalves mandou
fazer para regimem deste officio de ourives da prata, conforme a nova regulao da Casa dos Vinte e
Quatro, confirmada por Sua Magestade Fidelssima, que Deus guarde. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire
de. Elementos para a Histria..., op. cit., vol. XVII, pp. 354-355 nota.
150
26 de dezembro de 1755 - Aviso do Secretrio de Estado, Sebastio Jos de Carvalho e Mello ao
Conservador da Cidade. Ibidem, vol. XVI, pp. 193-195.
151
Ordem da secretaria de Estado dos Negcios do Reino expedida em 11 de maro de 1774.
Disponvel em:http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=108&id_obra=73&pagina=570
152
Ordem do senado de 18 de agosto de 1774. OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. XVII, p.
448.

57
pelo fato do trabalho significar para muitos uma questo de sobrevivncia material. Mas
neste caso, especificamente, estamos lidando com oficiais que desejosos de integrarem
o colgio dos mesteres, estabeleciam uma estratgia honorfica e de promoo social e
que, portanto, estavam sujeitos s normas estabelecidas.

Elementos no faltam para comprovar a importncia do gnero como critrio na

representao das corporaes de ofcios e a relao entre tais valores com a noo de
honra. Se as linheiras no eram privilegiadas com representantes na Casa dos Vinte e
Quatro, entre as adelas, que vendiam objetos usados (roupas, calados, chapus), s se
admitiam mulheres casadas ou vivas.153 J entre os que faziam cordas de viola, a
mulher casada com violeiro que quisesse se examinar do dito ofcio no poderia faz-lo
sem que seu marido tambm fosse examinado. Como boa parte das pessoas que
integravam o ofcio eram mulheres, seria inconveniente no se acharem homens que
[fossem] juzes e examinadores para meter o ofcio em ordem.154 Havia uma
interessante relao entre exposio pblica e reputao social.

Como coloca Maravall, o tema da honra se mantm to externo que inspira uma
consequncia inadmissvel para uma conscincia intimista e personalizada como dos
nossos tempos. O vnculo conjugal exerceria presso sobre ambos e a mulher, em
especial, afetaria a honra do homem. Este teria sua honra comprometida no s pela
conduta da esposa, mas tambm por atos alheios, sobretudo no que diz respeito fama
pblica, que em muito contribua na constituio de cdigos que marcavam valores,
normas e hierarquizaes dessa sociedade.155 A questo da fama publica uma
caracterstica de uma sociedade tradicional, de indistino entre pblico e privado
(incluindo espaos fsicos), onde a vigilncia da moral bem mais latente que os
mecanismos de represso de uma sociedade cortes.

A relao entre conduta e reputao social abarcava no s o candidato a

deputado da Casa, mas tambm sua prpria famlia. Ainda de acordo com Maravall, a
honra, enquanto como fator de integrao, comearia no ncleo da famlia, a honra
conjugal, e continuaria da para os diferentes planos nos quais se articulavam a

153
Regimento dos adis e adelas. LEO, Duarte Nunes de. Livro de regimentos dos Officiaes
Mecnicos..., op. cit., Cap. 76.
154
Regimento dos que fazem cordas de viola. Ibidem, Cap. 42.
155
GANDELMAN, Luciana Mendes. Murmuraes e caridade. Distino social e fama pblica no
imprio portugus: o caso das rfs da Misericrdia. In: ABREU, Martha, SOIHET, Rachel e
GONTIJO, Rebeca (org.). Cultura Poltica e Leituras do Passado. Historiografia e ensino de Histria,
Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 159.

58
sociedade estamental, afetando diferentes grupos sociais em graus variados. Destarte, a
relao entre mulher e honra (incluindo aqui a esposa, a irm, a filha, etc.) estaria para
alm da defesa da masculinidade.

Neste sentido, para alm da relao entre paternidade e propriedade, a honra

conjugal se ligava organizao e transmisso de poder na sociedade. No Antigo
Regime, o fundamento bsico de hierarquia e obedincia encontrava-se na prpria
organizao familiar e o pater familia era a prpria expresso da autoridade legtima. A
questo da famlia to significativa que uma das imagens tradicionais do rei era
juntamente com as imagens de juiz supremo, cabea da res publica, senhor e pastor, a
imagem de pai de seus sditos, o que deveria facilitar uma ao de governo mais direta
e eficaz (ou administrativa) sobre o espao poltico.156

A somar-se s exigncias de fidelidade Coroa, esperava-se dos oficiais da Casa

dos Vinte e Quatro que fossem de boa fama, de gnio sossegado e no orgulhoso,
muito prudente e hbil.157 Virtudes estas, que em consonncia com a moral catlica,
estruturaram a construo de laos societrios e das formas de normatizao da vida
comunitria. Uma das virtudes que deveriam orientar a conduta dos vassalos del rei, e
evidentemente a dos homens da Casa dos Vinte e Quatro era a honestidade. Esta
tambm se ligava honra, pois a prestao das honras devidas seria a atitude de quem
mantm uma postura honesta. Honestidade que para alm da representao na Casa,
interferia tambm nas ocupaes no exerccio das profisses. Como afirma Hespanha,

os mecnicos, por exemplo categoria em que se incluem profisses

to diversas como ourives, regates, carniceiros, barbeiros,
caldeireiros, tendeiros, moleiros, tecedores, alfaiates, pescadores e
marinheiros, pintores, chapeleiros , esto impedidos por uma
honestidade que se transmuta freqentemente em regras de direito de
se intrometerem em profisses no mecnicas, mas inclusivamente de
assumir profisses mecnicas alheias. 158

156
GARRIGA, Carlo. Orden jurdico y poder poltico em el Antiguo Rgimen. In: Istor, Vol. IV (16),
2004, pp.19-20.
157
22 de dezembro de 1771 - Termo que o muito honrado juiz do povo, Clemente Gonalves mandou
fazer para regimem deste officio de ourives da prata, conforme a nova regulao da Casa dos Vinte e
Quatro, confirmada por Sua Magestade Fidelssima, que Deus guarde. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire
de, op. cit., vol. XVII, pp. 354-355 nota.
158
HESPANHA, Antonio Manuel, A mobilidade social..., op. cit., 2006, pp. 138-139.

59
 No novidade, portanto, a importncia dos preceitos morais para se entender a
forma como se dava as relaes sociais. Destes artfices esperava-se a obedincia a
cdigos da Casa dos Vinte e Quatro e a busca por prticas e condutas espelhadas num
conjunto de valores prprios do Antigo Regime. Isto os qualificava para servirem ao
colgio, Lisboa e monarquia. Pedro Cardim mostra como

a ordem instaurada pelos laos afetivos estabeleceu regras e medidas,

prescreveu formas e procedimentos, criou instituies e definiu
padres de conduta. Como consequncia, os laos afetivos revelaram-
se capazes de garantir, de um modo estvel, um vasto e complexo
conjunto de direitos e de deveres, cimentados pelas certezas
catlicas. 159

Desta forma, se no considerarmos o papel das associaes religiosas fica difcil

entender o prprio vnculo profissional, ou seja, o elemento religioso e o elemento
profissional no devem ser vistos separadamente. Torna-se necessrio ampliar e
diversificar o olhar sobre as comunidades profissionais, percebendo como os laos
criados por estes homens esto inscritos dentro de uma lgica comunitria que
privilegia, ou melhor, que se estrutura a partir da moral catlica, onde religio e poltica
se interpenetram dando contornos especiais s formas de representao do sistema
poltico.

Por outro lado, convm considerar o papel da honra como fator discriminador,
tendo como princpios a distino de estratos e comportamentos e a distribuio do
reconhecimento de privilgios. Porm, como demonstrou Maravall, se a honra
originalmente s cabia mesmo ao estamento da nobreza, no significa que no sofresse
apropriaes. Como afirma o autor, aos nobres, cabia a honra e ao povo, o reflexo da
mesma. A prpria noo de honra e a ideia de nobreza estava a se difundir e se alargar
entre os diferentes estratos sociais, o que para Maravall dava mostras da deteriorao do
sistema. Era prprio que cada grupo afirmasse sua honra, embora esta fosse uma honra
induzida, secundria. Uma honra comunicada, nas palavras de Maravall, que quanto
mais longe o reflexo que recebe, mais desnaturalizado em sua natureza e em sua pblica
ostentao.160

159
CARDIM, Pedro. Religio e Ordem Social..., op. cit., 2001, p. 168.
160
MARAVALL, Jos Antonio. Poder, honor y lites, op. cit., p. 41.

60
 Isso interessa na medida em que somamos s definies jurdicas as relaes
sociais concretas. Afinal, devemos ter em conta que, ao menos para certos grupos
sociais e em determinadas circunstncias histricas, a noo de trabalho, atrelada a uma
conduta social esperada, poderia ter uma valorao positiva. Logo, para muitos daqueles
que participavam do mundo dos ofcios, a participao na Casa dos Vinte e Quatro era
uma maneira de se diferenciar em meio infinidade de artesos que povoavam as ruas
da Corte. Desta maneira, os valores aristocrticos e a noo de honra precisam
observados conforme a realidade histrica em questo. Se o estigma do defeito
mecnico esteve disseminado na sociedade portuguesa e no ultramar, ele variava
localmente e de acordo com as categorias sociais, mostrando que oficio podia ser um
meio de promoo, ainda que intragrupal.161

161
GUEDES, Roberto. Ofcios mecnicos e mobilidade social: Rio de Janeiro e So Paulo (sculos
XVII-XIX). In: Topoi, n 13, vol. 7, 2006, pp. 379-423.

61
 CAPTULO 2: EM NOME DO USO, POSSE E COSTUME

2.1 Demografia e aspectos populacionais em Lisboa do sculo XVIII

Falar de evoluo demogrfica na Idade Moderna uma tarefa um tanto difcil em

virtude da carncia de dados que transmitam certa confiabilidade anlise, sobretudo
em perodos anteriores aos Setecentos. Os recenseamentos populacionais produzidos
para Portugal no perodo moderno, seja por interesses eclesisticos, militares ou
polticos, muitas vezes no adotaram a mesma metodologia, alternando suas
classificaes entre fogos, moradores ou vizinhos (termos equivalentes a agregados
domsticos) ou almas (indivduos maiores de 7 ou 11 anos), o que certamente produz
diferenas significativas.

No obstante os obstculos apresentados, a evoluo demogrfica de Portugal no

sculo XVIII parece conformar-se genericamente com o restante da Europa, ou seja, um
crescimento lento na primeira metade do sculo e um crescimento rpido a partir de
1750, muito embora os ritmos de crescimento de Portugal sejam mais fracos que o do
conjunto europeu. Segundo Jos Vicente Serro, comparado com outros perodos da
histria portuguesa, o sculo XVIII apresenta uma notvel pujana demogrfica, algo s
superado pelos ritmos de crescimento Quinhentistas.162

Mesmo assim, a populao portuguesa s recuperou e ultrapassou os ndices de

crescimento do sculo XVIII na segunda metade dos Oitocentos, pautando-se at l por
uma evoluo muito mais moderada.163 Tal expanso demogrfica se fez observar
notadamente em meados do sculo, num perodo posterior a 1730. Isto porque, no incio
dos Setecentos, Portugal viveu uma forte recesso populacional por conta da atrao do
ouro brasileiro, o que levou a Coroa a limitar em 1720 a passagem de gente ao Brasil
para estancar a despovoao do reino, que segundo Vitorino Magalhes Godinho
representa um fluxo migratrio com algo em torno de 8 a 10 mil sadas anuais. Isto

162
SERRO, Jos Vicente. O Quadro Humano. In: MATTOSO, Jos (coord.), Histria de Portugal
O Antigo Regime. Lisboa, Estampa, 1994a, vol. 4, pp. 53-54.
163
Ibidem, p. 52.

62
significa uma perda de mais de meio milho de portugueses (talvez 600 mil) para sua
principal colnia entre 1700 e 1760.164

Tal crescimento demogrfico, porm, torna-se relativo em funo do grande

desequilbrio apresentado por Portugal. As estimativas apontam para uma disparidade
muito grande no que diz respeito densidade populacional quando se compara as
regies Litoral/Interior e Norte/Sul, sempre em favor das primeiras. Por outro lado,
quando se fala em taxas de urbanizao verifica-se uma distribuio desigual ainda
maior atravs das diversas provncias ou regies. De acordo com Serro, para alm de
Lisboa, no existiam seno ncleos de dimenses muito mais reduzidas. A capital em
1706 chamava a si 4,9% da populao total e 26,2% da populao urbana do Reino,
valores que um sculo depois ascendiam a 5,8% e 32%.165

Nenhuma outra cidade no pas tinha um contingente populacional to grande

quanto o apresentado por Lisboa, embora, conforme destaca Mary Del Priori, as
estimativas possam apresentar muitas disparidades. Prosseguindo, a autora destaca:

De 113.266 habitantes que com preciso derrisria lhe atribuem em

1620, ela passara a 165 mil em 1639. Em 1704 Jos Augusto
Frana quem informa , os registros paroquiais apontavam 90 mil
fogos ou 360 mil habitantes. Em 1716, informava-se ao papa a
existncia de 300 mil habitantes s na parte ocidental: tratava-se ento
de justificar a criao de duas dioceses na cidade e em 1754, para
medir a populao total, o nmero foi simplesmente duplicado. Mais
srio, prossegue Frana, foi o clculo feito em 1729, por ocasio da
construo do aqueduto, apontando a cifra de 200 mil habitantes. s
vsperas do terremoto de 1755, Lisboa contava com 10% da
populao do reino, ou seja, 250 mil habitantes.166

A partir da reconstruo destes dados, a anlise oferecida por Jos Vicente Serro
pode apresentar uma maior segurana. De acordo com suas estimativas, a Corte
portuguesa chegara a 1750 com algo perto de 35.000 fogos. Se adotarmos o clculo de
quatro habitantes por fogo (agregado domstico) sugerido pelo autor chegaremos perto

164
Sobre o assunto, ver: GODINHO, Vitorino Magalhes. Estrutura da Antiga Sociedade Portuguesa.
Lisboa, Acdia, 1971.
165
SERRO, Jos Vicente, O Quadro Humano..., op. cit., 1994a, p. 63.
166
DEL PRIORE, Mary. O Mal sobre a Terra Uma histria do terremoto de Lisboa. Rio de Janeiro,
Topbooks, 2003, p. 74.

63
de algo em torno de 140 mil habitantes para o perodo.167 Embora entre os especialistas
em histria demogrfica as estimativas populacionais e os dados apresentados no
sejam consensuais, o que se torna indiscutvel o tamanho de Lisboa em relao s
demais cidades de Portugal. Estimativas parte, uma afirmao incontestvel: Lisboa
apresentava-se soberana em relao crescimento populacional e taxas de urbanizao.
Quase nenhuma outra cidade podia rivalizar com a capital em termos demogrficos.

Em Portugal, o aumento relativo da populao urbana em relao populao

total foi feito praticamente custa de dois nicos grandes centros, Lisboa e Porto, o que
comprova o desequilbrio da estrutura urbana. As duas cidades lideraram o processo de
desenvolvimento econmico das zonas Norte e Sul do espao continental portugus,
podendo inclusive a macrocefalia de Lisboa ter dificultado o crescimento de outros
centros urbanos, dado o seu enorme poder de atrao, como afirma Tereza Rodrigues.168

Para se ter uma ideia, a cidade do Porto, que chegara definitivamente ao final do
sculo XVIII com o status de segunda maior cidade do Reino, apresentava algo em
torno de um quarto da populao de Lisboa, com aproximadamente 11 mil fogos (44 mil
habitantes). Crescimento este, interrompido somente pelo terremoto de 1755, um
fenmeno natural que arrasou a cidade afetando drasticamente seu crescimento
demogrfico. Devido catstrofe, a cidade perdeu cerca de 12% da sua populao. A
recomposio demorou 25 anos para se realizar. A partir de 1780 o ritmo de
crescimento voltou a se equiparar aos das dcadas de 1730 e 1740. No incio do sculo
XIX, Lisboa contaria com cerca de 44.000 fogos e um nmero certamente superior a
250.000 habitantes.169

Certo que no incio do sculo XVIII, o tamanho de Lisboa evidenciava sua

posio como cabea do Imprio Portugus e plo atrativo para as mais diversas
atividades profissionais. Uma cidade inchada, transbordante de gente, concentrando
migrantes no s de Portugal. A capital destacava-se juntamente com a cidade do Porto,
como tendo as mais diversificadas corporaes de ofcios de Portugal. Lisboa possua
ainda uma importncia maior em funo da sua posio no circuito comercial do
Imprio Portugus, pois a acessibilidade aos mercados, a proximidade das matrias-

167
SERRO, Jos Vicente. O Quadro Humano..., op. cit., 1994a, pp. 62-64. Observar, sobretudo, o
Grfico 3, p. 64.
168
RODRIGUES, Tereza. Cinco Sculos de Quotidiano A vida em Lisboa de sculo XVI aos nossos
dias. Lisboa, Cosmos, 1997, pp. 27-28.
169
SERRO, Jos Vicente. O Quadro Humano..., op. cit., 1994a, p. 63.

64
primas (j que se trata de uma grande cidade porturia), dos capitais, sejam pblicos ou
privados, e dos centros de deciso poltico-administrativa, davam cidade um carter de
excepcionalidade.170

Justamente esta expanso urbana, alm das novas demandas da populao e da

entrada de novos artesos na cidade, atrados pela oportunidade de desenvolver suas
atividades, exigiu um esforo cada vez maior para regular a distribuio espacial dos
artesos e as relaes entre as comunidades profissionais e demais instituies locais.
Neste contexto, a complexificao da economia urbana na capital do Reino trouxera
problemas para o sistema corporativo necessitado de reviso e atualizao.

2.2 Distribuio espacial e conflitos entre artesos: a lei de arruamentos

Ao longo dos tempos, o ambiente das corporaes de ofcios fora marcado pela
rotina e pela tradio e sua cultura organizativa prezava os monoplios sobre produtos
e servios, o controle da jornada de trabalho, do nmero de aprendizes, da abertura de
novas tendas e lojas, alm das regulaes sobre a qualidade e quantidade das obras.
Estruturava as comunidades de artesos uma racionalidade que se assentava na defesa
de um sistema de privilgios corporativos e individuais e de prerrogativas profissionais.
Portanto, a atuao de um mestre pelas ruas da cidade devia atender a uma srie de
disposies jurdicas e normas assentadas no costume que reproduziam o lugar do
indivduo a partir de privilgios alcanados.

Neste caso, Lisboa precisava ajustar o governo econmico da cidade em meio a

um contingente cada vez maior de habitantes e claro, artesos que chegavam em busca
de ocupao. Com o crescimento de uns ofcios em detrimento de outros que foram se
aglutinando ou simplesmente desaparecendo, a participao destes artesos na cidade
foi se modificando. Em virtude do prprio crescimento da cidade e de determinadas
profisses a questo da ocupao do espao urbano foi um dos principais pontos de
disputa entre os mecnicos.

Se a instituio do arruamento obrigatrio firmado em 1391, definia as ruas

destinadas a cada profisso alegando que a liberdade para a ocupao do espao urbano

170
SERRO, Jos Vicente. O Quadro econmico Configuraes estruturais e tendncias de evoluo.
In: MATTOSO, Jos (coord.), Histria de Portugal O Antigo Regime. Lisboa, Estampa, vol. 4, 1994b,
pp. 70-117.

65
seria prejudicial e contra a ordem do bom governo, neste momento tornara-se
impraticvel.171 Em virtude do crescimento populacional observado em Lisboa, no s a
lei de arruamentos era desrespeitada, como tambm surgiam inmeros conflitos
relacionados regulao das vias, ao preo dos aluguis de lojas e tendas e a disputas
entre naturais e estrangeiros. o cosmopolitismo de Lisboa que torna possvel os
frequentes contatos com representantes de outras naes sob a forma de colnias de
emigrados, representantes comerciais e contatos direto, permeabilizando a populao
citadina perante outros novos hbitos.172

Inspirado na obra de Marcel Mauss, Nuno Madureira destaca a importncia dos

aspectos no econmicos na circulao de bens e na gesto social dos recursos das
comunidades. Segundo Madureira, quando analisamos economias cujo funcionamento
fragmentrio e local, e onde o mercado tem escasso poder de integrao, as culturas
locais, aliceradas no parentesco e nos laos de amizade, na economia do dom e do
contra-dom, e na troca regulada de bens e servios, contribuem decisivamente para a
caracterizao da atividade econmica. Neste sentido, devemos focalizar atuao dos
artesos em Lisboa para alm de suas atividades produtivas, pensando as relaes
sociais nas quais esto inseridos.173

o que se v, por exemplo, na contenda envolvendo o ferrador Thomaz Antunes,

morador na Rua da Calcetaria, em 1702. Diante do pedido de Antnio Rodrigues,
mestre calceteiro, para que o senado o despejasse sob a acusao de estar fora de seu
arruamento, Thomaz Antunes reivindicava para si privilgios e liberdades por ser criado
da Casa Real, estando diretamente ligado a ela pelos servios prestados. O ferrador,
sabendo que na mesma rua havia mais casas e lojas ocupadas irregularmente, assentava
sua defesa na relao entre a sua atividade profissional e os servios prestados Casa
Real. Se algum tivesse de ser expulso, que o fossem os outros, pois ele estava ali para a
utilidade do real servio de Sua Majestade, D. Joo V (1706-1750). Em nome dos
servios prestados realeza, buscava alcanar alguma distino entre os demais
artesos. Vivendo na mesma rua h cerca de quarenta anos, alegava ainda que no stio
onde residia estava

171
Carta rgia de 5 de junho da era de 1429 (ano de 1391). In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de.
Elementos para a Histria..., op. cit., vol. I, p. 291 nota.
172
MADUREIRA, Nuno Lus. Cidade: Espao e Quotidiano (Lisboa 1740-1830). Lisboa, Livros
Horizonte, 1992, pp. 7-8.
173
Ibidem, pp. 5-7.

66
 mais pronto que em outra qualquer parte para dar todo o gnero de
pregaria e ferragem, como com efeito da[va] para os Paos Reais e por
ficar tambm perto para a expedio da ferragem que se mandava
buscar na casa das obras a todo o tempo e hora.174

O presidente do senado e dois procuradores da cidade at se mostraram favorveis

ao mestre ferrador, ao afirmarem que sendo o suplicante oficial da Casa Real, e
estando moradores na mesma rua outras pessoas que ocupam lojas com diferentes
tratos, quais so um relojoeiro e umas tendeiras, seria mais justo que se mandasse
despejar algum outro mestre, j que tambm estava em local inadequado para o seu
exerccio. Assim, no se conformaria prejuzo disposio do arruamento. A sentena
final, porm, baseou-se na observncia dos arruamentos que se instituram por causas
onerosas em utilidade do bem comum, dando ganho de causa a Antnio Rodrigues
Lisboa.

A permisso para o exerccio de uma atividade fora do arruamento era alcanada a

partir de uma licena emitida pelo Senado da Cmara, o que nem sempre era garantia de
permanncia numa determinada rua. Dependia da quantidade de lojas e casas que
estivessem disponveis, dos servios oferecidos e das prprias relaes entre os
proprietrios e os inquilinos. A rigor, os novos inquilinos deviam estar cientes de que
teriam que desocupar as casas caso surgissem oficiais do arruamento querendo abrir
loja. A falar mais alto, estavam as provises rgias, que definiam exatamente o lugar
onde cada ofcio deveria estar arruado.

A partir desta perspectiva, os arruamentos travam o desenvolvimento de uma

lgica pura de mercado ao prescrever regras para a ocupao dos espaos e ao
subordinar os proprietrios fiscalizao social da cmara. Do ponto de vista do
controle da qualidade das mercadorias produzidas pelos ofcios, do cumprimento dos
regulamentos corporativos, do enquadramento policial e fiscal e das solidariedades
tradicionais, os arruamentos apresentam ntidas vantagens preservando lugares e
hierarquias. A desagregao dos espaos, ao libertar as foras dissolventes do interesse
particular, traduzir-se-ia sem duvida num imenso salto no escuro.175

174
Consulta da cmara a el-rei em 7 de junho de 1702. OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol.
VIII, pp. 126-8.
175
MADUREIRA, Nuno Lus. Cidade Espao e Quotidiano..., op. cit., 1992, p. 33.

67
 O que definia o arruamento era sua utilidade ao pblico e ao comrcio. Fazia-se
sempre ressalva para que a nova via no prejudicasse arruamento vizinho. Os
profissionais poderiam se estabelecer por toda rua ou apenas em parte dela, ou at
mesmo em um nico lado da calada. As novas disposies sobre os arruamentos eram
publicadas nos livros de acrescentamentos dos regimentos dos ofcios. Os nomes das
vias ficavam muitas vezes pela definio dos populares, o que dificulta o trabalho de
reconstruo da toponmia da cidade. Muitas vezes, buscava-se referncia a personagens
ilustres que moravam na dita rua, a construes como a cadeia da cidade, igrejas,
palcios, ou a algum local de comrcio, como o Terreiro do Pao ou a Feira da Ladra.
Mas boa parte dos arruamentos designava as atividades mais importantes exercidas
naquela via pblica como, por exemplo, a Rua dos Ourives assim denominada at
meados do sculo XVIII e depois intitulada Rua urea, quando da reconstruo da
cidade em virtude do terremoto de 1755. 176

Em meio s disputas por um lugar nos arruamentos as brigas entre naturais do

reino e oficiais estrangeiros estabelecidos em Lisboa no era algo to estranho ao
cotidiano dos mestres. Numa briga por espao estavam o francs Antnio Ms, mestre
penteeiro, e Antnio Ferreira, do ofcio dos algibebes. Em 1702, Antnio Ferreira pediu
a expulso do francs de uma loja situada na Calcetaria, na Rua das Fangas da Farinha,
alegando ser aquele um arruamento dos algibebes.

Acontece que o francs, morando no local a mais de vinte e cinco anos, recorreu
ao cnsul de sua nao, Reinel Delescollas. Este pediu Cmara, em nome da nao
francesa, a conservao do mestre penteeiro na loja. Para tanto, o cnsul reclamava um
tratado feito entre as Coroas portuguesa e francesa em 1667. O acordo diplomtico
confirmava privilgios e liberdades, garantindo que mercadores de uma e outra nao
pudessem seguramente, possuir casas e lojas para guardarem suas mercadorias, sem
poderem ser molestados, seja em Frana ou em Portugal. 177

Alm do mais, o cnsul alegava em sua petio, que muitas pessoas que no eram
privilegiadas como Antonio Ms, e nem algibebes, como Antnio Ferreira, se
encontravam no arruamento. Boticrios, ferreiros, relojoeiros, cirieiros, entre outros,

176
Sobre a toponmia da cidade de Lisboa ao longo da Idade Moderna, ver: MACEDO, Lus Pastor de.
Lisboa de ls-a-ls subsdios para a Histria das vias pblicas da cidade. Lisboa, Publicaes Culturais
da Cmara de Lisboa, 1940. Obra em 5 volumes.
177
Consulta da cmara a el-rei em 17 de maio de 1702. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol.
X, pp. 121-5.

68
estavam tambm de modo irregular no arruamento. Sendo assim, que se despejasse
qualquer destas pessoas e no Antonio Ms, francs que tinha como tal, privilgios e
liberdades em territrio portugus.

Infelizmente, para o mestre penteeiro, de nada adiantou retomar os captulos da

aliana de 1667 entre Portugal e Frana. Afinal, se os naturais no tinham o privilgio
de alterarem o estabelecido pelas provises rgias, como os estrangeiros, sendo tambm
oficiais mecnicos, poderiam ter o direito de morar fora dos seus arruamentos? O
senado de Lisboa decidiu pedir a expulso de Antonio Ms da loja reclamada por
Antnio Ferreira, algibebe. Segundo a Cmara, os arruamentos asseguravam o bom
governo dos ofcios mecnicos e os estrangeiros, assim como os naturais, deviam se
subordinar aos mesmos preceitos.

De acordo com o regime corporativo, as pessoas que j moravam na rua antes da

instituio do arruamento no poderiam ser expulsas, podendo ali viver o quanto
quisessem. Mas ao se mudarem, a casa ou loja vacante devia ser prioritariamente
ocupada por oficial que pertencesse quele arruamento, confirmando sua prerrogativa
sobre os demais. Porm, se os oficiais arruados no fossem suficientes para ocupar
todas as casas e lojas, outros artesos poderiam ocup-las, desde que tivessem a licena
do senado. Isto, para que os donos das casas, que viviam de seus aluguis, no fossem
prejudicados em suas rendas mantendo casas e lojas alugadas, mesmo que para gente de
fora do arruamento.

Em 1708, a Cmara precisou emitir um parecer sobre as queixas gerais contra os

donos das lojas que, segundo denncias dos ourives de ouro e da prata, estavam
aumentando de modo exorbitante o preo dos aluguis.178 Os artesos se diziam
extorquidos pelos senhorios das casas e lojas que ocupavam. Por outro lado, admitia-se
que apesar das obrigaes impostas pelos arruamentos, a liberdade para a ocupao das
ruas seria prejudicial, contra a ordem do bom governo. Cabia ento, Cmara a deciso
sobre o valor dos aluguis, o que ficou por se decidir assim que houvesse uma vistoria
nos estabelecimentos. Os artesos vinculados s corporaes tinham na Cmara e na
Coroa a proteo legal para o exerccio de suas atividades. Existia a possibilidade de
apelar para o Senado quando os preos praticados fossem considerados injustos e
exorbitantes. Muito embora, as variaes dos preos das lojas possam ser enormes.

178
Consulta da cmara a el-rei em 30 de maio de 1708. Ibidem, vol. X, p. 395.

69
Segundo Nuno Madureira, uma hiptese, meramente conjuntural, de que as rendas
das casas no so acordadas independentemente das pessoas que as vo ocupar. O valor
justo para uma mulher solteira no o valor justo para um mercador.179

Em 1709, mais uma discusso acerca do arruamento obrigatrio. Segundo o

corregedor do cvel, o Dr. Gonalo Villas Boas, os artesos que possussem casas em
rua no destinada ao seu ofcio no poderiam habit-las, pois eram obrigados a viver e
exercitar seus ofcios no arruamento prprio. J os proprietrios que no fossem oficiais
mecnicos poderiam viver dentro dos arruamentos, desde que no tivessem casas em
outra parte. E suas casas s poderiam ser alugadas para mestre ali arruado e no para
arteso de fora. A no ser claro, que sobrassem lojas na referida rua.180

Mas ao procurador da cidade, Cludio Gorgel do Amaral, esta a proposta de

Villas Boas se colocava contra toda a razo de direito natural e civil. Afinal, os donos
das casas deviam ter o livre arbtrio para escolher onde morar, uma vez que eram
proprietrios dos imveis. A declarao do monarca se mostrou favorvel ao parecer de
Cludio Gorgel, garantindo o direito dos proprietrios usufrurem e habitarem seus
imveis, independente da obrigao imposta pelos arruamentos. Se fossem mecnicos,
poderiam morar em qualquer parte, mas em se tratando do local de trabalho, este devia
respeitar os arruamentos destinados a cada corporao. Restava Cmara considerar
cada caso e emitir parecer sobre as disputas, que se mostravam interminveis.

Um ms depois, em outubro de 1710, a Cmara recorreu ao rei para pr fim a uma

nova disputa, pois

tendo o senado acomodado na loja do arruamento de So Julio, que

[era] dos sapateiros de obra grossa, a Joo Rodrigues, oficial do
mesmo ofcio, o quis impedir Gonalo Loureno que havia estado nela
sem ser oficial deste oficio. 181

Gonalo Loureno, vendo sua causa perdida no Senado, pediu socorro a Antnio
Fernando Ges, criado do Desembargador Pedro Sanches Faria. Este, na funo de
aposentador-mor, meteu de novo Gonalo Loureno na loja do sapateiro Joo
Rodrigues, que a esta altura se encontrava ausente da Corte. Acusando a violncia com

179
MADUREIRA, Nuno Lus. Cidade: espao..., op. cit., 1992, p. 42.
180
Consulta da cmara a el-rei em 28 de janeiro de 1709. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit.,
vol. X, p. 470.
181
Consulta da cmara a el-rei em 24 de outubro de 1710. Ibidem, vol. X, p. 535.

70
que se procedeu ao, sem ao menos ter sido ouvido, mestre Joo recorreu novamente
Cmara. Esta lhe restituiu a posse da loja e lhe mandou soltar, pois o mesmo havia
sido preso por ordem do prprio Pedro Sanches Faria, Desembargador.

Como privilgio, a aposentadoria182 podia ser caracterizada em ativa e passiva. A

aposentadoria ativa se caracterizava quando o sujeito era dono de loja estabelecida em
rua contrria aos arruamentos estabelecidos para as corporaes. J a aposentadoria
passiva era tida quando o mestre alugava determinada loja em via contrria ao
arruamento obrigatrio. Ou seja, mesmo estando em arruamento diferente do regulado
para o oficio, os proprietrios e mestres licenciados no poderiam ser despejados. A
aposentadoria garantia que o arteso no fosse incomodado, principalmente pelos juzes
dos ofcios, mas tambm por algum outro privilegiado. Esta foi uma das grandes
motivaes para disputas entre os mestres de ofcios estabelecidos fora do arruamento
obrigatrio, seja pelo crescimento desmesurado de determinado ofcio em detrimento
dos demais, seja por interesses particulares.

Para alm dos conflitos de jurisdio ou de estudos na esfera do direito, os

arruamentos permitem pensar no s a distribuio espacial dos mesteres em Lisboa,
mas as dificuldades de equacionar a relao entre crescimento da capital e a manuteno
do regime corporativo que tinha nos arruamentos um mecanismo de controle da
populao de artesos pelas ruas da cidade. Vale a pena pensar porque mestres como
Thomaz Antunes e Antonio Ms diziam viver a dcadas no mesmo lugar prestando seus
servios sem serem incomodados. As disputas no envolviam somente a localizao dos
ofcios, mas traziam prerrogativas e privilgios corporativos que se viam ameaados
diante das mudanas.

Para entender a complexidade da lei de arruamentos preciso compartilhar de

concepo geogrfica que interprete o espao como um domnio constitutivo das
relaes sociais e no como uma simples arena onde essas relaes se projetam. Afinal

182
O privilgio de aposentadoria nasce de uma longa tradio. Segundo Raphael Bluteau, o monarca
devia ser atendido no que diz respeito ao local de descanso e aposento de sua pessoa e comitiva sempre
que chegasse a determinada localidade. Inspirado no direito comum dos Imperadores Romanos surgira o
cargo de aposentador-mor que era o oficial responsvel por escolher o lugar das pousadas nas campanhas
e jornadas da realeza. A escolha do lugar das pousadas devia-se fazer com peso e medida conforme o
lugar posto ou dignidade de cada um. O privilgio de aposentadoria era justamente, a iseno que a
pessoa recebia para estabelecer-se em determinado local. No contexto dos arruamentos das corporaes
de ofcios, ter o privilgio de aposentadoria impedia que determinado mestre fosse expulso em prol do
arruamento obrigatrio. Aposentadoria e Aposentador-mor In: BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio
portuguez e latino..., op. cit., vol. I, pp. 434-435.

71
os grupos sociais sentem e utilizam de maneira diversa os espaos onde vivem, assim
como o territrio fsico depende das utilizaes sociais. Desta forma, o terremoto de
Lisboa em 1755 uma tima possibilidade para se pensar em que medida a
reconstruo da cidade de Lisboa altera substancialmente a fisionomia urbana e os
padres institucionais de contato dos diferentes grupos scio-profissionais.183

2.3 Tremores em Lisboa, abalos no sistema corporativo

Se o incio do sculo XVIII, trouxe as dificuldades organizao espacial dos

mesteres, a situao s fez piorar com o terremoto de 1 de novembro de 1755. Alm da
urgncia em pr ordem em Lisboa socorrendo seus feridos, enterrando seus mortos,
evitando saques era preciso amparar de imediato uma populao que, j desgraada e
apavorada pela tragdia, via-se violentada pelo aumento de preos e servios, o que no
passou despercebido pelas autoridades camarrias.184 Chegara inclusive, ao
conhecimento do rei, a notcia de que

as padeiras, tendeiros, artfices e homens de ganhar, abusando

impiamente da calamidade actual, extorqu[iam] ao povo preos
exorbitantes pelos gneros de indispensvel necessidade, que lhes
vend[iam], e pelos servios que lhes faz[iam], obrando em tudo o
referido contra a lei de Deus e do reino.185

No era admissvel que diante de tal tragdia, pessoas inescrupulosas se

aproveitassem da situao desesperadora para auferir, segundo o prprio secretrio
Sebastio Jos, ganhos ilcitos. Num aviso em 29 de novembro de 1755, publicado nas
Providencias sobre o terremoto de Lisboa, mais notcias condenando novamente os
preos praticados.186 Contra estes abusos, Sebastio Jos Carvalho e Mello, cobrava j
em 10 de novembro 1755, providncias Cmara. Exigindo brevidade na resoluo do
problema o secretrio de Estado mandou afixar editais em todos os arraiais dos
subrbios de Lisboa para que se lanassem preges pelos quais se estabeleceu

183
MADUREIRA, Nuno Lus. Cidade: Espao e Quotidiano..., op. cit., 1992, p. 14.
184
Para entender os mltiplos significados e a memria do sismo que destruiu Lisboa em 1755, bem
como os nmeros da catstrofe e seu impacto na vida da cidade, ver: DEL PRIORE, Mary. O Mal sobre a
Terra..., op. cit. Sobretudo, Captulo IV: A incerta memria do terremoto. p. 251-306.
185
Aviso do Secretrio de Estado Sebastio Jos de Carvalho e Mello ao presidente do Senado da
Cmara em 10 de novembro de 1755. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. XVI, p. 163.
186
Ibidem, vol. XVI, p. 164 nota.

72
 que todos aqueles que excede[ssem] os preos do ms de outubro
prximo pretrito, no s pagar[iam] anoveado o que extorquir[am] s
partes, a favor de cada uma das partes a quem se fizer[am] as
extores, mas tambm ser[iam] condenados a trabalhar em ferros,
por tempo de quatro meses, nas obras dos desentulhos da cidade, no
excedendo a extoro a dez tostes, e que, dahi para cima, crescer[ia ]
a pena corporal mesma proporo. [grifo meu] 187

Buscava-se dar providncia aos queixosos e ainda aproveitava-se para limpar e

desobstruir as ruas da cidade, ao permitir a apropriao da fora de trabalho dos
condenados. Alis, contra a sujeira e obstruo das vias queixavam tambm os procos
das freguesias que no podiam administrar os Sacramentos aos enfermos, porque as ruas
se achavam intransitveis, por imundas e por descaladas.

poca do sismo, Lisboa era dividida em doze bairros. Segundo Freire de

Oliveira, destes os bairros que mais sofreram com o incndio foram o da Ribeira (ou da
Marinha), o da Rua Nova, onde havia os mais importantes edifcios e estabelecimentos,
e o do Rossio, os quais foram completamente destrudos, e ainda o bairro Alto, o dos
Remolares, o do Limoeiro e o de Alfama que em grande parte ficaram reduzidos a
cinzas.188 Aps a catstrofe, qualquer projeto de reconstruo da cidade tocava
invariavelmente num dos pontos fundamentais do sistema corporativo: a distribuio
espacial dos ofcios, dando margem para conflitos pelas melhores ruas. Trata-se de uma
catstrofe natural que potencializou os conflitos entre artesos pela ocupao de lojas e
tendas espalhadas pela cidade, deixando entrever as prprias clivagens entre os ofcios.

O terremoto e os incndios que o seguiram mexeram com a ocupao do espao

urbano, visto que muitas das ruas encontravam-se intransitveis, devendo os lojistas
buscar outros stios para exercerem suas atividades. Em 1757 tinha fim uma disputa
entre o Senado da Cmara e as chamadas classes de mercadores de retalhos, composta
pelos mercadores da Capela, ou de meias de sedas e mais quatro corporaes: os
mercadores de l e seda, os mercadores chamados da Fancaria, os mercadores de retroz,
e os mercadores Porta da Misericrdia, Arcos do Rocio e tendas da Campanhia. Estas
corporaes tiveram seus estatutos aprovados em 1757. Todos os mercadores de retalho

187
Aviso do Secretrio de Estado Sebastio Jos de Carvalho e Mello ao presidente do senado da cmara
em 10 de novembro de 1755. Ibidem, vol. XVI, p. 164.
188
A Runa de Lisboa. Ibidem, vol. XVI, p. 151.

73
e seus caixeiros estavam obrigados se matricular na Junta do Comrcio para poderem de
gozar privilgios e liberdades.189

Por decreto de 16 de abril do mesmo ano, foi suspensa a obrigao dos

Mercadores da Capela, das Portas da Misericrdia e dos Arcos do Rocio de tirarem
licenas junto ao Senado para abrirem suas lojas. At ento nunca nenhuma das classes
dos mercadores fora obrigada a tirar licena pelo Senado, nem sujeitar-se aos almotacs.
At porque segundo os Estatutos da Junta do Comrcio as licenas para abrir lojas de
mercancia, ficavam pertencendo privativamente dita junta, devendo o senado se abster
de obrigar aos referidos mercadores a tirarem as duas licenas, por ser contra a posse
imemorial em que se acham, e contra a liberdade do comercio.190

A contribuio das novas licenas se estabeleceu no ano de 1737 por resoluo de

D. Joo V.191 A deciso foi tomada aps consulta do Senado e com parecer do Juiz do
Povo. Visava acudir por este meio grande necessidade em que se achava a fazenda da
cidade para satisfazer suas obrigaes e conduzir as obras pblicas. Motivo: seus
credores tinham penhorado todas as rendas da Cmara, para pagamento da importncia
das caladas da real vila de Mafra, feitas por ordem do mesmo D. Joo V. Alguns anos
depois, em 1741, o senado fez um formulrio declarando especificamente o que cada
loja devia pagar anualmente de acordo com o seu trato, comrcio e granjearia.192

Bufarinheiros e quinquilheiros, por exemplo, ficaram com a quantia de 5$000 reis

por ano. Entretanto, ficaram livres da obrigao de novas licenas e da contribuio
anual, os tendeiros mercadores da Rua Nova, Rua dos Douradores, dos Escudeiros, da
Conceio Velha, da Rua dos Mercadores, da Fancaria e as lojinhas de retroz da Rua
Nova e Pelourinho. Alm destes tambm foram declarados isentos os mercadores das
Portas da Misericrdia, dos Arcos do Rossio e da Capela.

Tradicionalmente, os mercadores da Porta da Misericrdia ficavam isentos porque

suas lojas pertenciam ao prprio Senado e a cada trinio, pelo arrendamento que faziam,
inclua-se a licena para a venda das fazendas. Os dos arcos do Rocio porque, como
vendiam em cho do pblico, na concesso que recebiam da Cmara j se compreendia

189
POMBAL, Sebastio Jos de Carvalho e Mello, Marqus de, 1699-1782. Aula do Commercio.
Transcrio e reproduo fac-similar de documentos do Arquivo do Cosme Velho, anotaes e
comentrios por Marcos Carneiro de Mendona. Rio de Janeiro, Xerox do Brasil, 1982, p. 135.
190
Consulta da Cmara a el-rei em 16 de abril de 1757. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol.
XVI, pp. 306-313.
191
Consulta da Cmara a el-re em 1737. Ibidem, vol. XIII, p. 101 e 214.
192
Consulta da Cmara a el-rei em 18 de abril de 1741. Ibidem, vol. XIII, p. 596.

74
a licena para venderem as fazendas. Os mercadores da Capela se isentavam porque
recebiam sua licena do provedor-mor das obras do Pao, a quem pagavam pelos seus
lugares. Assistindo naquele stio, dentro do mbito do Palcio Real, nada mais justo que
o Senado os isentasse de toda contribuio que no fosse imposta pela Casa Real. Vale
dizer que todas as demais lojas dispersas pela cidade deviam sem a menor contradio
tirar licena e pagar a contribuio. O problema que devido runa e estragos
causados pelo terremoto de 1755, muitos destes mercadores tiveram que dar assistncia
em outros stios. Acabaram por ser pressionados pelo Senado para que tirassem sua
licena e contribussem com sua cota anual.

Os mercadores de Capela pediram ento a suspenso das novas licenas. Levaram

sua causa primeiramente ao Desembargo do Pao (que lhes no deu provimento) e s
depois recorreram Junta do Comrcio, que menos bem informada dos verdadeiros
termos em que a matria se achava, fez uma consulta ao Senado pedindo para
isentarem das licenas os rendeiros das Portas da Misericrdia, Arcos do Rossio e
Capela, mesmo os que vendiam fora dos ditos lugares, uma vez que cabia Junta a
emisso das licenas para as classes citadas.

Em resposta, o Senado argumentava ser sem fundamento o pedido da Junta do

Comrcio. Seus estatutos davam conta somente da habilitao do mercador, no
cabendo a iseno das demais licenas que fossem precisas para o exerccio daquele
trato ou mercancia. Principalmente a licena do Senado da Cmara, sem a qual
geralmente ningum podia ter lojas pblicas de venda na cidade. Para o Senado, a
dispensa seria uma ao contra a fazenda da cidade, justo no momento em que ela se
achava em tanta decadncia. Sendo assim, os mercadores das Portas da Misericrdia,
Arcos do Rossio e Capela deviam tirar as licenas e pagar a contribuio anual, uma vez
que estavam vendendo fora dos seus respectivos stios e lojas.

Para o procurador da cidade, Antonio Pereira de Viveiros, os mercadores da Rua

Nova dos Ferros e todos aqueles que nunca tiraram licenas do Senado deviam se
conservar na prpria iseno e dependentes apenas da Junta do Comrcio. Todos os
demais comerciantes que

com licenas do mesmo senado vendiam bufarinharia, quinquilharia

e lenaria nos arcos do rocio e dispersos pela cidade em lojas, ou em
armrios de humilde construo, ser[iam] obrigados a pedir Junta do
Comercio as suas habilitaes, e que, conseguidas estas, recorrer[iam]

75
 imediatamente ao senado da cmara, suplicando as ordinrias licenas
que em nenhum caso lhes ser[iam] concedidas, sem que mostr[assem],
por despachos da mesma junta, que nela foram habilitados.193

Por um lado a Junta do Comrcio continuava exercitando a jurisdio que pelos

seus estatutos lhe fora concedida, destinando-se melhor escolha dos comerciantes e
boa ordem que deve praticar-se no comrcio, no que o pblico tambm recebe
beneficio. Por outro lado, o senado garantia uma fonte de arrecadao para a execuo
de obras pblicas, mantendo a jurisdio que lhe competia pelas antigas e praticadas
posturas.

Para a Casa dos Vinte e Quatro, representada por seus quatro procuradores, os
Estatutos da Junta do Comrcio podiam ser prejudiciais aos interesses do Senado. Ou
seja, a subordinao das lojas do comrcio Junta no devia ser alcanada em
detrimento dos direitos da cidade. No se deviam ampliar isenes a lojas administradas
por pessoas que sempre foram excludas do corpo do comrcio e que por qualquer razo
queriam gozar dos seus privilgios. De acordo com os procuradores, as lojas que no
careciam de licena antes do terremoto, no deviam ser obrigadas a tir-la depois da
tragdia, exceto as que se fundavam em cho pblico. Estas deviam pagar no pelas
licenas, mas pelo uso do mesmo solo, o que unicamente dizia respeito s lojas que
estavam debaixo dos Arcos do Rossio.

Grosso modo, a qualidade de cada corporao mecnica correspondia a uma

qualidade de arruamento. Pelos exemplos fornecidos por Nuno Madureira, pode-se ter
uma ideia da relao entre espao ocupado e qualidade do ofcio. No perodo anterior ao
terremoto, a Rua Nova dos Ferros ou dos Mercadores absorve os ramos mais nobres e
mais rentveis do comrcio, situando-se num plano de destaque, criando um corredor
espaoso com cerca de 40,5 palmos de largura, que destoava das vielas e becos da
regio da Baixa de Lisboa. Por ordem decrescente de importncia, vinha a Rua dos
Ourives do Ouro, cujo traado comportava uma maior irregularidade variando de 56
palmos nos stios de maior largura at formar um gargalo 37 palmos de dimetro em
reas mais estreitas. Quem procurasse ir do Rossio ao Terreiro do Pao pelo caminho
mais curto, teria forosamente de atravessar ambas. A reestruturao pombalina dos
arruamentos manteve a hierarquia espacial dos privilgios, destinando os dois eixos
principais de ligao entre o Rossio e Terreiro do Pao (Rua Augusta e Rua urea), aos

193
Ibidem, vol. XIII, p. 596.

76
mercadores de l e seda e aos ourives do ouro, dando mostras de como, de algum modo,
a qualidade das mercadorias transpira para a qualidade social dos homens: num caso a
seda, noutro o ouro.194

Vale ressaltar que os cerca de 340 decretos, avisos, alvars, portarias e editais
sobre a reconstruo de Lisboa se alongaram por oitenta e trs demorados anos, de 1755
at 1838. No raro, a reconstruo de Lisboa confunde-se com a prpria biografia
poltica do Marqus de Pombal. Como bem destacou Madureira, em 1780 apenas uma
rua na freguesia de So Nicolau podia dizer-se pronta: a Rua Augusta, a mais nobre da
cidade, anteriormente chamada de Rua Nova dos Mercadores desde os tempos de D.
Diniz (1279-1325).195

194
MADUREIRA, Nuno Lus. Cidade: espao..., op. cit., 1992, p. 35.
195
Como afirma o autor, deve-se defender a ideia de uma reconstruo prolongada no tempo, onde a
tenacidade e a vontade poltica subsequente a 1755, cede o passo ao movimento da inrcia. Depois de
1777, com a Viradeira e a queda do Marqus, os trabalhos pblicos na Baixa Pombalina, rea de Lisboa
mais atingida pelo terremoto, foram interrompidos. As dificuldades com o Tesouro Pblico serviram de
argumento para cortar pela raiz obras identificadas com o a eficcia do absolutismo. Ibidem, p. 25

77
 Fragmento da Planta Topogrfica de Lisboa

O traado preto corresponde Lisboa na primeira metade do sculo XX

O traado vermelho corresponde Lisboa anterior ao terremoto de 1755.
Extrado de: As muralhas da Ribeira de Lisboa, de A. Vieira da Silva. Lisboa, Publicaes Culturais da Cmara Municipal, 1940-1941.

78
 Naquele momento, preocupava no s a reedificao da cidade, o controle de
preo, mas tambm a prpria organizao das corporaes. Devido aos incndios que
destruram a cidade, a maioria dos regimentos e estandartes pertencentes aos ofcios da
Casa dos Vinte e Quatro, sediada no Hospital de Todos-os-Santos, no Rossio, foi
destruda.196 No ano seguinte, o colgio dos mesteres fazia provisoriamente suas
eleies em 4 de janeiro na casa do despacho da Irmandade de So Jos, situada na sua
igreja, o motivo pelo qual se alterou a forma do estylo do dia da eleio que sempre
fora em dia do apstolo So Tom, 21 de dezembro.197

Certamente o terremoto de 1755 foi um divisor de guas na histria de Portugal,

sobretudo de Lisboa, que mais sofreu com os tremores e incndios. Era tanto trabalho
que a Casa dos Vinte e Quatro menos de uma semana depois do desastre passou atuar
em carter emergencial, com mais dois representantes. Convocados s pressas, os
chamados juzes extraordinrios ou supranumerrios, atuaram ao lado do ento Juiz do
Povo Francisco Rodrigues Lages, que foi reconduzido ao cargo.

Os tais juzes especiais eram Antonio Rodrigues de Leo, do ofcio de ourives da

prata, que j havia servido o dito cargo no ano de 1753, e Nicolau Lus da Silva,
tambm prateiro, que servia de escrivo da Casa na ocasio do terremoto. Em seu lugar
veio como substituto Christovo Rodrigues da Silva, do ofcio de livreiro, que tinha
atuado como escrivo no ano de 1754. Alis, este nos deixou uma interessante descrio
do acontecimento que em apenas nove minutos mudou para sempre a vida da Corte.
Disse o oficial livreiro acerca do tremor:

L pelas nove horas e trs quartos da manh, castigou este reino e

pos por terra quase todas as casas, palcios e templos desta cidade, e
depois o fogo que immediatamente se ateou em differentes partes,
acabou de consumir a maior e melhor parte della, sendo inumerveis
as pessoas que pereceram e as riquezas que se reduziram a cinzas.
Este mesmo estrago experimentou a Casa dos Vinte e Quatro, sita no
Hospital real de Todos-os-Santos, ardendo nella o seu grande cartrio,

196
O Hospital de Todos-os-Santos j havia sofrido com outros dois incndios. O primeiro na noite de 27
de outubro de 1601, consumindo as chamas toda a igreja e parte das enfermarias e o segundo na
madrugada do dia 10 de agosto de 1750, escapando apenas a fachada, a porta principal da igreja e uma
enfermaria denominada de Santa Maria Magdalena. At que no dia 1 de novembro de 1755, com o
incndio subsequente ao terremoto, o edifcio foi reduzido a runas. Carta Rgia de 9 de julho de 1498.
In:OLIVEIRA, Eduardo Freire de. Elementos para a histria..., op. cit.,vol. I, p. 379.
197
Termo da eleio do Juiz da casa dos Vinte e Quatro Mesteres em 4 de janeiro de 1756. Ibidem, vol.
XVI, p. 197.

79
 em que constava de cincoenta e quatro livros, em que estavam
lanados os muitos grandes privilgios que o senhores reis destes
reinos haviam concedido casa e a esta cidade, que todos se achavam
confirmados e ampliados por el-rei nosso senhor. E assim mais muitas
cartas originaes dos mesmos senhores e da nobreza, em que davam
conta de casamentos e outros negcios pertencentes ao povo, e outras
muitas antiguidades e excelllentes pinturas.198

Em 5 dezembro de 1755, pouco mais de um ms aps o terremoto, Sebastio Jos

de Carvalho e Mello ordenou Casa dos Vinte e Quatro, por intermdio da Cmara, que
cada uma das Bandeiras que a constitua fizesse logo uma exata relao de todos os
artfices que debaixo dela se achavam alistados, inclusive dos que trabalhavam sem
serem examinados e dos que tinham arruamentos sem exame. Era preciso conhecer
quais eram os ofcios e quantos eram os artesos a ocupar as vias da cidade, para que se
pudessem expedir as ordens necessrias para o alinhamento das respectivas ruas que
deviam ser destinadas para a habitao dos sobreditos artfices e se observassem nelas
os seus respectivos privilgios.199 Infelizmente, no se sabe se a ordem foi
imediatamente cumprida, mas certamente um recenseamento dos ofcios em Lisboa
poca do terremoto seria de muita valia para uma anlise dos quadros de artesos que
integravam os grmios profissionais da cidade em meados dos Setecentos.

Devido no s urgncia para se reedificar a cidade, mas tambm para se demolir

as paredes que ameaavam desabar, a Cmara autorizou em 7 de outubro de 1757 que
oficiais de fora da Corte pudessem exercer sua atividade sem necessidade de nova
examinao perante os juzes dos ofcios de Lisboa, contrariando a tradio do sistema
corporativo.200 Pelo costume das corporaes, todo oficial vindo de outra cidade ou vila,
mesmo apresentando carta de examinao devia realizar novas provas diante dos juzes

198
Ibidem, vol. XVI, p. 148. Freire de Oliveira nos legou mais uma riqussima exposio de documentos
ao tratar do terremoto de 1755. Ao abordar o assunto da maior tragdia da Histria de Portugal,
apresentando inclusive uma breve cronologia de outros sismos que abalaram Lisboa ao longo dos tempos,
Freire de Oliveira traz citaes e trechos de inmeros textos, como Histria Universal dos Terremotos, de
Joaquim Jos Moreira de Mendona; Histria de Portugal, de Pinheiro Chagas e Memrias dos Paos do
Concelho, sendo o traslado feito pelo antigo arquivista Francisco Xavier da Rosa. A descrio de Freire
de Oliveira intitula-se Runa de Lisboa. Ibidem, vol. XVI, pp. 133-154.
199
Aviso do Secretrio de Estado Sebastio Jos de Carvalho e Mello ao presidente do Senado da
Cmara em 5 de dezembro de 1755. Ibidem, vol. XVI, p. 182.
200
Consulta da cmara a el-rei em 7 de outubro de 1757. Ibidem, vol. XVI, pp. 327-330.

80
dos ofcios para somente depois de aprovado e incorporado corporao ter seu registro
junto Cmara para abrir loja ou tenda.201

A medida desagradou em cheio os ofcios ligados construo civil, como

pedreiros, carpinteiros de casas, ladrilhadores, entre outros. A polmica surgiu quando o
carpinteiro de casas Elias Pereira Barona, vindo de fora de Lisboa, (infelizmente a
consulta no informa o lugar de origem do carpinteiro) teve negado o registro da sua
carta de examinao diante da Casa dos Vinte e Quatro.202 Sem o registro da carta o
arteso no podia confirmar a sua aptido para o exerccio de sua atividade. Os
procuradores dos mesteres se recusavam a mandar registrar a carta que o artfice
apresentou ao Senado,

sem primeiro serem ouvidos os juzes do officio de carpinteiro de

casas, para que, examinando-o na forma do seu regimento, hajam
informar ao mesmo tribunal da aptido que tem para exercitar o
mesmo officio.203

Os procuradores afirmavam ainda que toda e qualquer carta de examinao s

valia dentro da jurisdio que a tinha aprovado. Ou seja, mesmo que a habilidade do
oficial fosse atestada pela carta de examinao que trazia, para a Casa dos Vinte e
Quatro de Lisboa, a mesma s tinha efeito na circunscrio da Cmara ou Vila que a
emitira. Caso, o dito Elias quisesse obrar em carpintaria na capital, devia submeter-se a
novos exames

e que isto mesmo se dev[ia] praticar com qualquer outra carta que se
apresent[asse] da mesma natureza, porque, ainda que quem [seja]
approvado em um logar, fica hbil para usar do seu officio em todos
os mais, mas s dentro do districto da jurisdio de quem o aprovou, e
no em partes diversas e que se regulam por outras leis que se no
devem dispensar, sem faculdade expressa de V. Magestade que a no
concedeu ao Senado para pessoas que dizem foram examinadas fora
della, sem primeiro se incorporarem nos mesmos grmios e mostrarem
que so peritas nas obras que nella se praticam.204

201
Cf. LEO, Duarte Nunes. Livro de regimentos dos Officiaes Mecnicos..., op. cit.
202
Consulta da cmara a el-rei em 7 de outubro de 1757. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit.,
vol. XVI, p. 327.
203
Ibidem, vol. XVI, p. 329.
204
Ibidem, vol. XVI, p. 329.

81
 Colocava-se em xeque no s a percia dos artesos que vinham a Lisboa em
busca de ocupao, mas principalmente a idoneidade dos juzes de ofcios de outras
cidades e a lisura com que eram emitidas tais cartas, quando se dizia que as obras
produzidas em Lisboa

em muita parte [eram] differentes das que se faz[iam] nas provncias,

onde os exames ordinamriamente se regula[vam] pela convivncia dos
examinadores, e no pela percia dos examinados, tanto assim que
quem no pod[ia] ser approvado nesta cidade, manda[va] buscar uma
destas cartas para com ella enganar o povo e se livrar das penses a
que esta[va] sujeito, quando legitimamente se incorpora[va] no grmio
do officio. [grifo meu] 205

Defendia-se a lgica de privilgios e regalias na qual se assentava tambm a Casa

dos Vinte e Quatro. Buscando proteger o sistema corporativo, apontavam inmeras
outras prerrogativas. Sobretudo a noo de que

nem as cidades e villas notveis, que so muito poucas, teem

privilgio para fazerem valer as suas confirmaes fora dos seus
districtos, e muito menos na cidade, capital do reino, a que depreciam
na carta junta, nomeando-se em primeiro logar, que s o que bastava
para o senado a no cumprisse sem offensa da sua bem notria
superioridade, que, como no costuma deferir a requerimento algum
que possa offender as suas regalias, sem primeiro ouvir o seu syndico,
parece que tambm no deve deferir aos que tocam aos officios
mechanicos, sem primeiro ouvir os seus juzes e o juiz do povo, a que
tambm pertence a defesa da sua conservao e prerrogativas. [grifo
meu] 206

Para o Senado da Cmara, os procuradores dos mesteres no tinham fundamento

capaz de ser atendido, pois feria um estilo imemorial, uma formalidade costumada,
ou seja, admitir que na Corte trabalhassem os oficiais que traziam cartas de exame das
cidades e vilas notveis em que foram examinados e aprovados. At porque, de acordo
com os vereadores da capital, todas as demais Cmaras do Reino mandavam cumprir
em seus distritos as cartas passadas pelo Senado de Lisboa a todos os mestres que as
apresentassem. Invariavelmente, sem ouvir os juzes dos ofcios das cidades ou vilas.

205
Ibidem, vol. XVI, p. 330.
206
Ibidem, vol. XVI, p. 330.

82
 De acordo com a Cmara, o procedimento defendido pelo colgio dos mesteres
no seria s uma injustia contra os mestres dos ofcios vindos de fora, mas tambm
contra a reciprocidade na relao entre as diversas Cmaras do Reino. Entretanto, o
Regimento e compromisso da mesa dos ofcios de pedreiros e carpinteiros da Bandeira
207
do patriarca So Jos redigido em 1709 e confirmado pela Coroa em 1710 em
nenhum momento fala em aceitar oficiais vindos de fora de Lisboa baseados apenas na
apresentao da carta de examinao. De acordo com o costume qualquer um que viesse
de fora devia passar pelo crivo dos juzes de ofcios de Lisboa.

Para o Senado, a nica dvida que se devia contemplar era em relao ao fato de
alguma pessoa vinda de fora da Corte apresentar carta que no fosse legtima, e s. Tal
dolo s podia ser evitado se coubessem ao vereador da almotaaria e aos juzes dos
ofcios a funo de informar a identidade da pessoa e a certeza da carta, tirando
testemunhas quando fosse necessrio. Mas esta diligncia, porm, a nica que podia dar
soluo aos problemas

no a pod[iam] fazer os juzes dos officios, porque lhes falta[va]

notoriamente a jurisdio para conhecerem da identidade das pessoas,
e inquirirem a este respeito testemunhas com que ellas se prove[m]; e
muito menos para julgarem as justificaes no caso em que ellas se
fizerem precisas. Por esta causa se no dev[ia] em nenhum caso
alterarem um estylo antiqssimo, remettendo as cartas aos juzes dos
officios, porque, sendo de exame, nada [tinham] que officiar a respeito
delas. [grifo meu] 208

O vereador Manuel de Campos e Souza acusou os procuradores de quererem

apenas resguardar seus interesses particulares, pois era um estylo antigo aceitar as
cartas de examinao de outras cidades e vilas sem a necessidade de novas provas.
Muito embora a exigncia aparea no Regimento de Carpinteiros e Pedreiros de 1572,

207
Regimento e compromisso da mesa dos ofcios de pedreiros e carpinteiros da bandeira do patriarca
So Jos. LANGHANS, Franz-Paul de Almeida. As Corporaes dos Ofcios..., op. cit., 1946, vol. I, pp.
273-285. O regimento e compromisso (a se observa a forte conexo entre mesa temporal e espiritual) foi
confirmado em 5 de maro de 1710. Alis, segundo consta na relao de Franz-Paul Langhans, este teria
sido o ltimo da Bandeira de So Jos, no aparecendo na lista de regimentos reformados a partir da
dcada de 1760.
208
Consulta da cmara a el-rei em 7 de outubro de 1757. OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol.
XVI, p. 328.

83
bem como no Livro Segundo de Posturas Gerais para os Oficiais Mecnicos do mesmo
perodo.209

Para o Senado, tal exigncia no tinha sentido num momento em que a cidade
precisava se reerguer e se recuperar dos danos causados pelo terremoto de 1755, pois

no era justo que, necessitando-se agora destes officiais, se lhes

pusesse o nus que querem os ditos mesteres, quando se lhes deviam
facultar os meios para que houvesse maior nmero dos officiaes
referidos, de que tanto se necessita; e daria isto, alm da oppresso
que lhes resultaria com a dependncia dos juzes dos officios e
despesas com que so gravados, occasio a que com detrimento da
repblica, houvesse menos officiaes e crescessem os salrios que com
exorbitncia se esto levando, com o pretexto de no haverem tantos
officiaes quantos se necessitam na conjutura presente. [grifo meu] 210

O que estava em disputa era a defesa dos privilgios dos ofcios num momento de
exceo, ou seja, a necessidade de se conduzir as obras para a reedificao da cidade
aps o terremoto. Segundo o mesmo, um dos procuradores era

mestre pedreiro e juz do mesmo officio, que como official delle,

quer augmentar o seu particular interesse, privando os mais officiais
que teem cartas das camaras do reino e mais continente dos domnios
de V. Magestade, do exerccio e uso dos seus officios. [grifo meu] 211

Na verdade, as corporaes se viram ameaadas pela concorrncia dos oficiais

vindos de fora da cidade e que por meio de liberdades alcanadas atravs da Cmara se
desobrigavam de se incorporar aos grmios e de se subordinar Casa dos Vinte e
Quatro. Esta teve que enfrentar uma srie de presses no sculo XVIII, no s pelo
aumento do contingente populacional de Lisboa, pelas medidas emergenciais para a
reorganizao da cidade destruda pelo terremoto (do que resultou na desobrigao da
incorporao de inmeros oficiais ligados construo civil), mas, sobretudo, pelos
ataques aos monoplios das corporaes, a partir Junta do Comrcio, a partir de 1756, e
do incentivo ao estabelecimento de unidades de grande porte visando o fomento da

209
Ambos se encontram em LEO, Duarte Nunes. Livro dos Regimentos dos Officiaes..., op. cit.
210
Consulta da cmara a el-rei em 7 de outubro de 1757. OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol.
XVI, pp. 328-329.
211
Ibidem, vol. XVI, p. 329

84
produo industrial. A Casa parecia assistir a um esvaziamento de poder; algo
irreversvel, mas no sem a resistncia das corporaes.

2.4 A indstria portuguesa no sculo XVIII

Tradicionalmente a cronologia referente ao desenvolvimento industrial em

Portugal tem como destaque dois grandes momentos. Um primeiro impulso
industrializador ocorrido no ltimo quartel do sculo XVII, mas abandonado na viragem
para o sculo XVIII. E outro desencadeado por Pombal nos anos de 1760-1770 e
prolongado at os primeiros anos do sculo XIX, muito embora Borges de Macedo se
refira a um surto intermdio (intermdio pela cronologia e intermdio pela dimenso),
localizado pelos anos de 1720-1740.212

Como afirma Jos Vicente Serro, exagero ou no, a ideia defendida pelo prprio
Borges de Macedo de um surto industrial no incio do sculo XVIII nos ajuda a
lembrar que o perodo no foi marcado afinal por um deserto industrial ou decadncia
absoluta.213 Por outro lado, a histria da indstria no se esgota nestes surtos de
industrializao. Na verdade estes so a parte mais visvel do processo em razo das
polticas industriais levadas a cabo pela interveno do Estado, ou seja, legislao,
pareceres, obras doutrinrias produzidas so mais imediatamente acessveis
investigao. O fato que no final do sculo XVIII e princpio do XIX, a produo
industrial portuguesa era maior, mais diversificada, com aplicaes tecnolgicas mais
desenvolvidas, e dispunha de espaos de mercado mais alargados do que dois sculos
antes, ainda que a mesma representasse um papel secundrio na economia em relao
agricultura no mesmo perodo.

Ainda segundo o autor, uma anlise do desenvolvimento industrial em Portugal

envolve muitos problemas, como o da cronologia, o das correlaes entre indstria e
comrcio externo ou entre as curvas de industrializao e as curvas de preos, o dos
efeitos da concorrncia externa ou da resistncia mesma, o do investimento e

212
SERRO, Jos Vicente. O quadro econmico..., op. cit., 1994b, p. 89.
213
Para comprovar tal afirmao, Borges de Macedo apresenta uma srie de empreendimentos e
iniciativas fabris para o perodo em questo: manufaturas da seda, com a fbrica do Rato em meados de
17030; do vidro, manufatura de Coina (1722), depois transferida para a Marinha Grande em 1748; do
ferro, atravs da criao de uma nova fundio em Lisboa (1726) e da reorganizao das ferrarias de
Tomar e Figuer; da plvora (Barbacena); dos couros, com o estabelecimento de novas unidades em
Alenquer (1729) e em Lisboa (1737); do papel (Lous, 1717). Ver MACEDO, Jorge Borges de.
Problemas da Histria da Indstria Portuguesa no sculo XVIII. Lisboa, Ass. Ind. Portuguesa, 1963.

85
financiamento industriais, o da caracterizao dos agentes econmico-sociais do sector,
o da identificao clara do fenmeno da indstria rural dispersa, entre outros. Por outro
lado, a histria da indstria no se esgota nestes surtos de industrializao. Na verdade
estes so a parte mais visvel do processo em razo das polticas industriais levadas a
cabo pela interveno do Estado, ou seja, legislao, pareceres, obras doutrinrias
produzidas so mais imediatamente acessveis investigao.214

Os incentivos implantao de manufaturas no Reino datam de finais do sculo

XVII, com Duarte Ribeiro de Macedo, autor de obras doutrinrias, como o Discurso
Sobre a Introduo das Artes e Ofcios no Reino (1675), alm de D. Lus de Meneses,
Conde de Ericeira (1632-1690) e Ferno de Mascarenhas, Marqus de Fronteira (1655-
1729), os dois ltimos vedores da fazenda de D. Pedro II. A formulao e execuo de
uma poltica econmica concreta, sempre pontual e setorizada, fora uma resposta
crescente importao de artigos industriais.215 Principalmente em virtude de vrios
tratados assinados com a Frana, a Holanda e a Inglaterra aps 1640. Portugal envolvia-
se nas Guerras de Restaurao contra a Espanha (1640-1668), quando teve fim a Unio
Ibrica a partir da aclamao de D. Joo IV (1640-1656) e incio a dinastia da Casa dos
Bragana.216

O momento coincidiu com a carncia de meios de pagamentos ao exterior,

decorrente da difcil conjuntura comercial e monetria do pas. Seguindo um receiturio
mercantilista esta poltica econmica levada a cabo principalmente pelo Conde de
Ericeira consistiu em medidas bastante pontuais, contemplando a criao de algumas
manufacturas, a importao de tcnicos estrangeiros e a concesso de privilgios fiscais
e de mercado para certas unidades industriais, somadas a um conjunto de legislao
restritiva do consumo de produtos importados, as pragmticas.

214
SERRO, Jos Vicente, O quadro econmico..., op. cit., 1994b, p. 89.
215
Este primeiro surto industrializador durou at a dcada de 1690. Entre as causas do abandono da
poltica industrial estariam o fracasso relativo dos prprios empreendimentos, a inverso da conjuntura
econmica e a ascenso de novos compromissos internacionais, a recuperao de preos, de trficos
coloniais e novas oportunidades de compensao da balana comercial (atravs da exportao de vinhos e
do ouro recm-descoberto) e o Tratado de Menthuen (1703) que representou abertura do mercado interno
aos lanifcios ingleses. Ibidem, 1994b, p. 90.
216
O tratado entre Portugal e Inglaterra assinado em 1654, em plena Guerra da Restaurao, para garantir
o apoio britnico causa portuguesa, alm de atribuir importantes privilgios aos comerciantes ingleses
estabelecidos em Portugal (eram igualados nos seus direitos aos nacionais, dispunham de um juiz
conservador prprio e gozavam de liberdade religiosa), previa, num artigo secreto, que os direitos sobre
os produtos ingleses no poderiam nunca ultrapassar 23%. PEDREIRA, Jorge Miguel Viana. Estrutura
Industrial e Mercado Colonial Portugal e Brasil (1780-1830). Lisboa, Difel, 1994, p. 25.

86
 As pragmticas consistiram em leis que proibiam o uso de um conjunto de artigos
considerados de luxo, como certos tipos de panos e baetas, louas, vidros e outros. De
certa forma esta legislao interna buscou uma poltica protecionista que no ofendesse
os tratados assinados com as potncias estrangeiras. Elegiam-se setores que tinham uma
importncia maior para o crescimento do Estado, ou fabricavam-se artigos de luxo, dos
quais no era possvel privar inteiramente a aristocracia e outros grupos poderosos.217

A promulgao de pragmticas, ao criar restries ostentao do luxo, seguiu

sendo uma alternativa para conter o consumo de artigos nobres, em sua maioria
importados, embora se deva ressalvar o objetivo de moralizao dos costumes que
revestia essas leis, considerando-se o luxo como algo nocivo tanto no plano econmico
quanto no plano moral. Este mecanismo tambm foi utilizado no sculo XVIII. Ao final
do reinado de D. Joo V (1706-1750), diante do declnio da produo de ouro brasileiro
foi decretada a Pragmtica de 24 de Maio de 1749 estabelecendo sanes (pecunirias,
priso, e em casos extremos, o degredo) no que dizia respeito ao desmesurado fausto na
capital.

As iniciativas do sculo XVII expressaram a tentativa de Portugal conter uma

crise comercial. Ao dificultar o consumo de produtos importados promovia a concesso
de subsdios e de vrios privilgios fiscais ou de mercado s novas unidades industriais
e, at a reserva de encomendas para o Estado (caso dos fardamentos). Entretanto, com a
subida de D. Jos I (1750-1777) ao poder, Portugal assistiu a uma poltica econmica
mais articulada. Teve destaque as aes do ministro Sebastio Jos de Carvalho e
Mello, figura mxima do absolutismo portugus, na expanso do papel do Coroa na

217
Importa dizer que de incio, tais medidas encontraram certa oposio. As pragmticas, impedindo a
entrada de artigos estrangeiros em Portugal, prejudicaram a penetrao de gneros coloniais (acar e
tabaco) nos mercados europeus, afetando tambm os rendimentos das Alfndegas, contrados pelas
cessaes de algumas importaes. Por outro lado, certos segmentos da aristocracia e do alto clero no
aceitariam de boa vontade privar-se do luxo e da ostentao. Por fim, a instituio de unidades de grande
porte no foi bem vista pelos pequenos fabricantes. Sem contar os problemas entre o Santo Ofcio e uma
poltica de fomento financiada em parte pelos capitais cristos-novos, como o caso da manufatura de
lanifcios de Covilh, que resultou na priso de dezoito negociantes nos crceres da Inquisio entre 1700
e 1705. Ibidem, pp. 28-31.

87
sociedade lusa e no ultramar.218 O pas tambm se encontrava numa conjuntura difcil,
sobretudo pelo peso ingls no comrcio portugus, pelo terremoto de 1755, pela queda
da produo de ouro no Brasil e pelas dificuldades gerais do comrcio colonial.219

Durante seu reinado, a Pragmtica expedida por seu pai foi reformada em 1751
proibindo-se a importao de tecidos, carruagens ou mveis do estrangeiro, salvo se
transportados em navios portugueses. Posteriormente, foi promulgada nova Pragmtica
em 17 de Agosto de 1762. Combinada com a lei de 4 de Fevereiro de 1765, a medida
vigorou por mais de um sculo, legislando sobre o luto.220

A poltica pombalina foi uma resposta a uma situao de crise da segunda metade
do XVIII, mas no s isso. Tratou-se de medidas mais alargadas que a mdio-longo
prazo buscou tornar o pas menos dependente das importaes, reforar a articulao
(exclusiva) entre a economia metropolitana e a economia colonial e recuperar do
atraso.221 Importante destacar que em meados do Setecentos, Portugal encontrava-se
numa situao de atraso econmico, poltico e intelectual em relao s demais
potncias europias. Este diagnstico apareceu no somente nos escritos de alguns
portugueses estrangeirados, como tambm na descrio de estrangeiros que passavam
pelo reino222. Num ritmo diferente de pases como Inglaterra e Frana, a expresso das
Luzes em Portugal ocorreu sob a forma de uma reao, conduzida pela Coroa.

Assim, as chamadas reformas pombalinas, iniciadas na dcada de 1750 e

consolidadas e ampliadas nos anos subsequentes, tornaram-se essenciais para o processo

218
De acordo com Jorge Pedreira, o perodo joanino (1706-1750) no foi para alm da concesso de
algumas facilidades, revelando seu limitado empenho do fomento manufatureiro. Alm da vinda de
alguns tcnicos estrangeiros e de um conjunto de contratos e privilgios ficava um punhado de unidades
que, morte do rei, ameaavam desaparecer proximamente do panorama industrial portugus. As razes:
em parte concorrncia estrangeira, mas, sobretudo, pelo ambiente econmico global, marcado por uma
conjuntura de prosperidade comercial em que avulta a entrada do ouro brasileiro, criando-se uma maior
capacidade de importao e no favorecendo o desenvolvimento da produo industrial. As prioridades
eram outras, como nacionalizar o comrcio ultramarino, desenvolver a marinha mercante e estabelecer
uma fiscalidade efetiva sobre a extrao do ouro. PEDREIRA, Jorge Miguel Viana. Estrutura Industrial e
Mercado Colonial..., op. cit., 1994, pp. 40-42.
219
Idem. A indstria..., op. cit., 2005, p. 197.
220
FERREIRA, M. E. C. Pragmticas. In: Dicionrio de Histria de Portugal, SERRO, Joel (Dir.),
Porto. Figueirinhas, Vol. III, 1979, p. 485. Sobre a relao entre a poltica econmica de Portugal no
sculo XVII e a edio destas pragmticas, ver tambm ROSSINI, Gabriel Almeida Antunes. As
Pragmticas Portuguesas de Fins do Sculo XVII: Poltica Fabril e Manufatureira Reativa. Disponvel
em: http://www.sep.org.br/artigo/2222_240fc7db997b0112821f1da709c55ef0.pdf
221
SERRO, Jos Vicente. O quadro econmico..., op. cit., 1994b, p. 91.
222
MAXWELL Kenneth, O Marqus de Pombal O Paradoxo do Iluminismo. Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1996, p.14-16. Para um olhar dos estrangeiros sobre Portugal em meados do Sculo XVIII, ver:
CARNEIRO, Ana, DIOGO, Maria Paula & SIMES, Ana. Imagens do Portugal Setecentista Textos
de estrangeirados e de viajantes. In: Penlope Revista de Histria e Cincias Sociais. Lisboa, n 22,
2000, pp. 73-92.

88
de fortalecimento da Coroa em diferentes campos. Uma profuso de leis e decretos,
sobretudo aps o terremoto de 1755, foi caracterstica deste perodo. Ao seletiva em
nome do interesse nacional como afirmou Kenneth Maxwell. Medidas que traduziram
uma interveno marcada pela

estruturao de um novo sistema de educao pblica para substituir

o dos jesutas, a afirmao da autoridade nacional na administrao
religiosa e eclesistica, o estmulo a empreendimentos industriais e s
atividades empresariais e a consolidao da autoridade para lanar
impostos, das capacidades militares e da estrutura de segurana de
Estado.223

Com a Lei da Boa Razo de 1769, buscou-se acabar com a pluralidade do direito
portugus e reforar o Direito Ptrio, afetando o poder dos magistrados e reforando a
capacidade legislativa e o controle da administrao da Justia pela Coroa. No que se
refere Educao, empreenderam-se diversas reformas, como a dos Estudos Menores
(1759) e a de Coimbra (1772), visando, em conjunto com a secularizao da Inquisio
e a criao de uma instituio secular prpria para a censura a Real Mesa Censria
(1763) construir uma ordem em que o poder secular fosse o principal fiador da
unidade civil na harmonia da famlia crist, filtrando os contedos contrrios
autoridade do rei e a religio. 224

Combinao das artes de governar desenvolvidas no sculo XVII com alguns

pontos do iderio ilustrado ou respostas s contingncias do Terremoto de Lisboa e a
crise poltica e econmica vivenciada no incio do reinado josefino225, o importante aqui
destacar de forma breve e ilustrativa as vrias frentes em que o governo pombalino
atuou. Para a implantao das medidas modernizadoras que tinha em mente, Pombal
atacou alguns poderes de forte presena poltica e cultural em Portugal, atravs de

223
Ibidem, p. 96. Para entender a atuao do Marqus de Pombal e a conjuntura na qual se insere este
extenso programa de reformas, ver tambm: AZEVEDO, Joo Lcio de. O Marqus de Pombal e a sua
poca. So Paulo, Alameda, 2004. 1 edio: Lisboa, 1909. FALCON, Francisco Jos Calazans. A poca
Pombalina..., op. cit.
224
CARVALHO, Laerte Ramos de. As Reformas Pombalinas da Instruo Pblica. So Paulo, Editora
da Universidade de So Paulo/Saraiva, 1978, p. 33.
225
Esta discusso polariza duas obras recentes: MONTEIRO, Nuno Gonalo. D. Jos..., op. cit., 2008 (1
edio, 2006) e SUBTIL, Jos Manuel. O terramoto poltico (1755-1759), Lisboa, UAL, 2007. Para uma
interessante comparao entre os autores e suas respectivas interpretaes, ver os seguintes artigos,
publicados em 2007: HESPANHA, Antonio Manuel. A Note on Two Recent Books on the Patterns of
Portuguese Politics in the 18th Century; MONTEIRO, Nuno Gonalo. The patterns of Portuguese
politcs in the 18th Century or the Shadow of Pombal. A Reply to Antonio Manuel Hespanha; SUBTIL,
Jos Manuel. Evidence for Pombalism: Reality or Persuasive Clichs? In: E-journal of Portuguese
History, v.5, n 2, 2007.

89
ofensivas diretas e de forte propaganda poltica, tendo-se cercado de diversos letrados
para a elaborao de um discurso absolutista. Nesse sentido, elegeu como principal
adversrio a Companhia de Jesus, que alm de monopolizar o ensino no reino e seus
226
domnios ultramarinos, instituindo um estado de ignorncia artificial que
perduravam por dois sculos; teriam sido os responsveis, segundo a principal obra do
discurso absolutista227, pela difuso de teorias monarcmacas que afetariam a soberania
real. Este ltimo argumento serviu de base para a expulso da Companhia, em 1756.
Alm dos jesutas, a grande nobreza tambm foi alvo da poltica pombalina. Sob a
acusao de ter atentado a vida do rei, os Tvora, uma das mais influentes e tradicionais
Casas da nobreza portuguesa, foram implicados de crime de lesa-majestade, afetando
sua honra e reputao e, por conseguinte, seu poder poltico.

Em paralelo fragilizao dos poderes concorrentes, diversas reformas com o

objetivo de reforar a autoridade poltica da Coroa e inserir o antigo reino Cadaveroso
no concerto das Luzes. Dentre elas, algumas so mais representativas. Portanto, o
esforo do Marqus de Pombal voltava-se para o reforo da autoridade poltica,
eliminando aqueles que pretensamente os afetavam, porm se opor aos valores polticos
tradicionais e doutrina catlica. Pelo contrrio, valores como a honra, a reputao e o
privilgio continuavam profundamente presentes na sociedade portuguesa, inclusive nos
altos quadros da administrao do reino.

Na tentativa de recuperar o controle do sistema comercial, garantindo o seu

exerccio e benefcios para o pas e seus nacionais, Portugal tomou medidas a fim de
garantir a excluso progressiva dos estrangeiros (ingleses, principalmente) dessa
atividade. Entre elas, o combate ao contrabando, a proibio das atividades dos
comissrios volantes (pequenos mercadores independentes, estrangeiros, que faziam
comrcio com o Brasil), a abolio do sistema de frotas (1765), a colocao de uma
srie de pequenos obstculos que dificultavam as atividades dos negociantes
estrangeiros, o fomento e disciplina dos setores agrcola e industrial, e, em grande
medida, a criao das companhias privilegiadas, principalmente a do Gro-Par e

226
Ver: Compendio historico do estado da Universidade de Coimbra no tempo da invaso dos
denominados jesuitas e dos estragos feitos nas sciencias e nos professores, e directores que a regiam
pelas maquinaes, e publicaes dos novos estatutos por elles fabricados. Lisboa, Rgia Oficina
Tipogrfica, 1771, p. XIII.
227
Referimo-nos aqui Deduco Chronolgica e Analtica, supostamente de autoria de Jos Seabra da
Silva. Para uma anlise interessante desta obra, ver: GOMES, Rodrigo Elias Caetano. As letras da
tradio: o Tratado de direito natural de Toms Antnio Gonzaga e as linguagens polticas na poca
pombalina (1750- 1772), Niteri, 2004. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Cincias
Sociais e Filosofia, Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2004, pp.69-88.

90
Maranho (1755), Agricultura das Vinhas do Alto Douro (1756) e de Pernambuco e
Paraba (1756).228

Entre as maiores inovaes da poltica econmica do perodo pombalino em

relao ao fomento industrial de finais do sculo XVII est em primeiro lugar o tipo de
financiamento, feito majoritariamente custa da taxa alfandegria de 4% cobrada sobre
as importaes. Ou seja, na canalizao, pela via tributria, dos cabedais do comrcio
para a indstria permitindo o financiamento da produo interna com os gravames
impostos s concorrentes estrangeiras. Soma-se a este aspecto o fomento criao de
manufaturas de transformao de produtos coloniais, principalmente o algodo e os
couros, mas tambm o acar e os tabacos, e a facilitao do acesso colonial aos
produtos manufaturados nacionais. Por ltimo, mas no menos importante est o ataque
estrutura corporativa, direta ou indiretamente.229

2.5 A criao da Junta de Comrcio e a presso pela abertura da economia

dos ofcios

Disposta a aumentar receitas e reduzir o desequilbrio da balana comercial, a

Coroa portuguesa, renovou projetos de estabelecimento de oficinas e manufaturas,
provocando um alargamento de privilgios antes concedidos s corporaes a outros
setores do tecido industrial. A segunda metade dos Setecentos reflete, portanto, uma
nova etapa das relaes entre a Coroa e as corporaes de ofcios em Lisboa. A
possibilidade de concorrncia verificada a partir da concesso de licenas a artfices
nacionais e estrangeiros causou alvoroo e descontentamento entre alguns ofcios em
Lisboa. Com a criao de estabelecimentos margem das corporaes, isenes fiscais
e exclusivos temporrios, os mesteres sofreram com a interveno sobre os monoplios
e controle da produo, em meio a uma presso pela abertura da economia dos ofcios,
embora a mesma fosse setorizada e pontual.

Para Jos Newton Meneses, este foi um momento de subalternizao dos oficiais
mecnicos, sobretudo a partir da criao de estruturas de superviso, como a Junta do
Comrcio, que segundo o autor, representou a afirmao de um modelo altamente
centralizado de interveno do Estado na rea industrial.230 Esta licenciava novas

228
SERRO, Jos Vicente. O Quadro Econmico..., op. cit., 1994b, p. 109.
229
Ibidem, p. 93.
230
MENESES, Jos Newton Coelho. Artes fabris e servios banais..., op. cit., p. 13.

91
iniciativas fabris e promovia as mesmas com seus capitais.231 A mudana quantitativa e
qualitativa das atribuies do poder central marcou a passagem para um tipo de
administrao ativa, interventora e criadora em funo do aumento do poder do rei,
sendo o cerne de um processo de concorrncia de poderes.232

A partir da criao da Junta do Comrcio em setembro de 1755 observou-se um

maior enquadramento institucional das corporaes.233 A Casa dos Vinte e Quatro de
Lisboa passou a ter companhia no que diz respeito regulao das atividades
comerciais. Afinal, as funes da Junta do Comrcio no se restringiam apenas ao
comrcio de grosso trato ou s artes fabris, mas tambm ao comrcio a mido o que em
muito tocava a prpria organizao do sistema corporativo.

Congregando os interesses da Coroa e os dos homens de negcio mais influentes e

abastados da poca, a Junta interferia fundamentalmente na criao de inmeras novas
fbricas, muitas de propriedade rgia, na atribuio de subsdios financeiros ou
benefcios fiscais, na concesso de privilgios, (mormente exclusivos de mercado) e no
aproveitamento da experincia, mais do que dos cabedais, de tcnicos e homens de
negcio estrangeiros.234 A instituio procurou, desta forma, satisfazer os maiores
mercados urbanos do litoral, sempre mais consumistas e mais receptivos aos artigos
importados e instalar os estabelecimentos nos locais de mais fcil acesso ao mercado
colonial, porventura a maior de suas apostas estratgicas.235

A Junta do Comrcio teve seus estatutos aprovados por D. Jos I em 12 de

dezembro de 1756 e trazendo como suas obrigaes o

empregar-se com toda a diligencia, e cuidado no Bem Commum do

commercio, no s procurando, que se conservem as graas, e mercs,
com que o mesmo Senhor, tem j favorecido o trato mercantil destes
Reinos, e suas Conquistas, mas tambm propondo a Sua Magestade os
meios mais accommodados para o augmento, e dilatao do mesmo
commercio, comprehendendo nesta denominao, assim a mercancia

231
MONTEIRO, Nuno Gonalo, D. Jos..., op. cit., 2008, p. 221.
232
HESPANHA, Antonio Manuel. Para uma teoria da histria institucional..., op. cit., 1984, pp. 67-68.
233
Quando da extino da Confraria do Esprito Santo da Pedreira ou dos Homens de Negcios, acusada
de atender a interesses particulares em detrimento do comrcio geral, foi determinada a criao de uma
Junta dos Homens de Negcios. No ano seguinte, em atendimento ao real decreto de 30 de setembro de
1755, foram aprovados a composio administrativa, as obrigaes e os meios pelos quais a instituio,
denominada ento Junta do Comrcio, poderia melhor servir Coroa. Decreto de 30 de setembro de
1755. In: MENDONA, Marcos Carneiro de. Aula do Commercio..., op. cit., p. 85.
234
SERRO, Jos Vicente, O Quadro Econmico..., op. cit., 1994b, p. 92.
235
Ibidem, p. 92

92
 em grosso, como as vendas pelo miudo, e ainda as Artes fabris, que
constituem os Elementos da felicidade do Reino, e as mos, e braos
do Corpo Politico. [grifo meu] 236

Composta por um provedor, um secretrio, um procurador e seis deputados, sendo

quatro pela Praa de Lisboa e dois pela Praa do Porto, a instituio elevava no s seus
eleitos, mas todo o comrcio a uma qualidade antes no observada. Estava findada, ou
no mnimo, bastante reduzida a distncia entre a atividade no comrcio e a qualidade de
nobreza. Afinal,

os exerccios de Provedor, e Deputados, Secretario, e Procurador

desta Junta, no s no prejudicar[iam] a Nobreza das pessoas que os
tives[sem], no caso em que a tenho herdada; mas antes pelo contrario
ser[ia] meio muito prprio para se alcanar a Nobreza adquirida.237

Entre os privilgios alcanados pelos membros da Junta de Comrcio estava a

aptido para receberem os Hbitos das Ordens Militares e para seus filhos lerem no
Desembargo do Pao sem dispensa, no caso de a necessitarem. Contavam tambm com
a proteo especial contra ofensas feitas a qualquer oficial da mesma Junta por obra, ou
palavra, sobre a matria do seu ofcio. Os rus deviam ser presos e castigados pelo Juiz
Conservador, respondendo s ofensas como se tivessem sido feitas a oficiais de Justia
de V. Majestade.238

Alada condio de zeladora do aumento do comrcio e das manufaturas, a

Junta do Comrcio acabava por introduzir inovaes na vida dos artesos lisboetas no
s pelo incentivo implantao de estabelecimentos produtivos de grande porte, mas
tambm no mbito das pequenas oficinas. Em 6 de agosto de 1757, tomando
conhecimento da decadncia com que a Fbrica das Sedas, estabelecida no Subrbio
do Rato com o epteto de Real, tinha declinado para a runa com uma notvel
diminuio do nmero de Teares e prejudicial desero de um grande nmero de
artfices, Sebastio Jos de Carvalho e Mello, conduzia ao Rei uma minuta com os
dezessete captulos que compunham os Estatutos da Real Fbrica.239

236
MENDONA, Marcos Carneiro de, op. cit., p. 129.
237
Ibidem, p. 137
238
Ibidem, p. 137
239
Estatutos da Real Fbrica das Sedas, Estabelecida no Subrbio do Rato. 6 de agosto de 1757. In:
MENDONA, Marcos Carneiro de, op. cit., pp. 417-431.

93
 Dentro da tradio corporativa, os mecanismos punitivos estabelecidos pelos
Estatutos da Fbrica das Sedas no mudaram muito. O tempo de formao dos
aprendizes, pelo menos cinco anos, devia ser rigorosamente respeitado, matriculando-se
os mesmos na fbrica. J os mestres que consentissem nas suas casas aprendizes antes
do trmino dos cinco anos, ou seja, sem carta de examinao, eram punidos com o
pagamento em dobro dos jornais referentes ao tempo restante a favor dos mestres
lesados. Na verdade surpreende a disciplina imposta aos aprendizes, que no podiam se
ausentar de casa de seus mestres, sob pena de serem presos em qualquer lugar e remetidos
a sua prpria custa e de seus fiadores, para servirem (alm dos cinco anos de ensino) o
dobro do tempo em que estiveram ausentes. Alm disso, as pessoas que recolhessem os
tais fujes em suas casas sabendo que o eram incorreriam na mesma pena.

Aprovados os estatutos, todos os teares de sedas que se estabelecessem na cidade

de Lisboa e seu termo passavam a formar uma corporao, sem distino dos que
trabalhavam dentro ou fora da dita fbrica. Gozavam todos dos mesmos privilgios,
tendo os artfices, obreiros, aprendizes e demais pessoas que servissem sob
administrao da Real Fbrica um juiz privativo para suas causas, alm da iseno de
servirem nas tropas seja por terra ou por mar.240

Para resolver possveis conflitos pelas lojas espalhadas pela cidade e garantir uma
melhor administrao da produo das sedas, uma determinao de 14 de maro de
1759 estabelecia que no stio do Rato, mais precisamente no Bairro das guas Livres,
se edificassem somente casas para os fabricantes de sedas, sendo as casas apropriadas a
este fim, proporcionadas ao uso de teares e cmoda habitao dos ditos fabricantes e
de suas famlias.

Esperava-se com isso atender ao crescido nmero de bons teceles que, estando
aptos para mestres no trabalhavam como tais por falta de teares, e a outros que pelo
mesmo motivo trabalhavam como aprendizes, estando aptos para oficiais. Servia
tambm ao aumento destas manufacturas, o que no se poderia conseguir sem que
houvesse edifcios na vizinhana da Real Fbrica de Sedas, positivamente construdos
com as disposies prprias para este trfico. Conforme planta que se mandou fazer
pelo Tenente Coronel Engenheiro Carlos Mardel, nomeado Director e Inspector das
referidas Obras, deviam ser construdas sessenta moradas de Casas por conta da

240
Ibidem, pp. 422-424.

94
mesma Real Fabrica, para habitao dos Artfices, e estabelecimento de Teares do
mesmo gnero.241

No havia uma ntida separao entre sistema manufatureiro e oficinas artesanais.

Muitos destes artfices trabalhavam em suas prprias casas, no havendo
necessariamente uma diferenciao entre domiclio e local de trabalho. O que ocorria na
Real Fbrica de Sedas representava na verdade, uma situao mais prxima da realidade
dos empreendimentos industriais em Portugal na segunda metade do sculo XVIII. Um
misto de unidade de produo e de centro coordenador de uma produo oficinal ou
dispersa.

No se trata, portanto, de uma substituio do aparelho industrial tradicional, mas

sim a sua coordenao e centralizao, tentando potenciar as vantagens de uma
associao entre a tradio domstica/oficinal, a inovao organizacional e a proteo
estatal.242 E embora tivessem sido desenvolvidas algumas fbricas de grande porte, no
s em Lisboa, mas em todo o reino, havia outras dezenas de pequenas dimenses. Alm
do mais, a estrutura produtiva em Portugal majoritariamente oficinal ao longo de todo
o sculo XVIII. Os estabelecimentos manufatureiros, caracterizados pela concentrao
de trabalhadores e do processo de produo so francamente minoritrios e dependentes
da interveno estatal. Neste sentido, que se compreende a ao da Junta do
Comrcio. Extremamente pontual e setorizada, as intervenes levadas a cabo durante o
governo pombalino atingiram algumas reas defendidas pelas corporaes de ofcios.
No havia um grande projeto de implantao de um sistema manufatureiro em Portugal
ou mesmo Lisboa.

Tratava-se de polticas protecionistas e de incentivo aos setores tidos como mais

estratgicos para o Reino. Primeiro sedas e lanifcios; depois vidros, tecidos de algodo,
couros, chapus e refino do acar, alm das indstrias de importncia militar, como
plvora, fundio e ferrarias, construo naval e cordoaria. Em segundo plano, desde as
gravatas at aos caracteres de imprensa, passando pelos pentes, cartas de jogar, louas,
papel, sabo, botes, etc.243 Sendo setorizadas, tais aes vez ou outra, iam de encontro
organizao das corporaes de Lisboa.

241
Decreto de 14 de maro de 1759. Disponvel em:
http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=105&id_obra=73&pagina=921
242
SERRO, Jos Vicente. O Quadro Econmico..., op. cit., 1994b, p. 95.
243
Ibidem, p. 92.

95
 Dentro deste contexto de presso por uma abertura da economia de ofcios o
ataque mais decisivo se deu legalmente a partir de um decreto em 9 fevereiro de 1761.
Dizia o documento:

Sendo-Me presente a grande falta que ha de obras vasadas de esta-

nho, lato, e outros metaes, como fivelas, botes, ponteiras, molduras,
e tudo o mais, que pertence quincalharia nas manufacturas de
Pichileiro, e Latoeiro de lima, como tambm no haver Artfices
Portugueses, que fao candieiros de ps de estanho com copos de
vidro, em grave prejuzo do Pblico: Sou Servido permitir, que a todas
e quaesquer pessoas assistentes nesta Corte, ou em qualquer dos
Lugares deste Reino, que houverem conseguido licena da Junta do
Commercio destes Reinos, e seus Domnios, para trabalharem nas
referidas obras sejo expedidas pelo Senado da Camara as licenas
necessrias, sem que por ele ou seus Officiaes se lhes faa o menor
impedimento; e s ficar prohibido de trabalhar nas ditas obras
quelles, que no sendo examinados, depois de haverem dado aos
referidos Officios os annos do costume, se no mostrarem
qualificados pela referida Junta do Commercio na forma sobredita.
244

Sem dvida um ataque direto a picheleiros, latoeiros, ferreiros, serralheiros e

demais artfices ligados a produo de instrumentos e obras que tinham metais como
matria-prima. A estrita observncia dos regimentos vigentes no era mais possvel. As
necessidades no o consentiam. A complexificao da economia, as novas demandas
por bens e servios, bem como as intervenes polticas, anunciavam novos tempos.
Sem falar do terremoto que exigira uma maior agilidade na reconstruo da cidade.

A medida interferiu at mesmo em sentenas anteriores envolvendo a concesso

de licenas para a fabricao de obras de estanho e lato. Por deciso do senado Jacome
Antonio Galianate obteve de volta as manufaturas e ferramentas apreendidas em sua
oficina pelos juzes dos latoeiros. O favorecido que havia sido preso anos antes com
mais trs oficiais que havia na sua loja e condenado em oito mil ris teve sua sentena

244
Decreto de 9 de fevereiro de 1761. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de. Elementos para a Histria...,
op. cit., vol. XVI, p. 494.

96
revertida em 7 de maio de 1761. Naquela ocasio o favorecido aguardava permisso
para abrir uma fabrica de candeeiros de estanho com os copos de vidro.245

O decreto, reformado em 18 de abril de 1761, promoveu a ampliao da liberdade

de comrcio para os estrangeiros. Entendendo que o adiantamento das artes mecnicas
podia ser alcanado facilitando a concesso de licenas aos artfices estrangeiros, D.
Jos I afirmou ser

por bem extender a mesma permisso a todos, quaesquer Artifices

insignes, ou sejo nacionaes, ou estrangeiros, para que, apresentando
licenas da sobredita Junta para trabalharem em obras de nova
inveno, ou de conhecida utilidade do Reino, lhes mande expedir o
Senado as licenas necessrias.246

Os grupos sociais no vinculados s corporaes de ofcios, como comerciantes,

proprietrios de fbricas e artesos independentes, encontravam na Junta do Comrcio
outra forma de representao para a defesa de seus interesses. Consultas e
representaes que antes davam rumo a disputas entre os oficiais e que estavam sob a
alada da Casa dos Vinte e Quatro, agora tinham na Junta de Comrcio outro espao de
resoluo. Em defesa de uma poltica protecionista e do fomento industrial interno, o
aumento das manufaturas em Lisboa era alcanado a custa de alguns dos privilgios
corporativos.

Em 1770, D. Jos concedeu a Patrcio Ryan a licena necessria para erigir nos
subrbios da cidade uma fbrica pelo tempo de dez anos, em que pudesse manufacturar
Pelles de Anta, Camura, e Pellica, e das mesmas poder obrar, e fazer Vestias, Cales,
e Luvas, como Professor que he de ambas estas Manufacturas.247 Para o
estabelecimento e progresso das manufaturas fora exigido de artfice algumas
disposies. A saber:

ensinar Aprendizes Portuguezes, recebendo por ora o nmero de oito,

sem serem constrangidos a servirem de Aprendizes por mais tempo
que o de cinco annos, bastantes e proporcionados para saberem com
perfeio as ditas Manufacturas, os quaes se conservaro sempre em
exerccio por frma que nunca esteja incompleto o dito nmero de

245
Despacho do senado em 7 de maio de 1761. Ibidem, vol. XVII, p. 502.
246
Decreto de 18 de abril de 1761. Ibidem, vol. XVII, p. 502.
247
Alvar de 19 de maio de 1770. Disponvel em:
http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=107&id_obra=73&pagina=476

97
 oito por menos, para effeilo de que se vejo sempre cheios os lugares
daquelles que faltarem por morte, ou ausncia E outrossim que para as
mesmas Manufacturas (durante o tempo de cinco annos de ensino)
possa admittir, e conservar Officiaes Estrangeiros, no excedendo
estes o nmero de tres, e sendo os mesmos obrigados a servir na dita
Fabrica, sem que da mesma se posso despedir para hir servir era
outra a menos que no tenho causa urgente, a qual ser proposta
Junta para os dispensar, ou dar a este respeito as preciosas
Providencias; bem entendido que como nos referidos cinco annos se
considero capazes, e com a necessria percia os referidos Aprendizes,
e por esse respeito suprfluos os sobreditos Ofliciaes Estrangeiros, se
devem estes escusar do referido Termo em diante, no devendo o
Mestre Erector desta Fbrica admittir mais, que to somente os novos
Officiaes Portuguezes, que por elle se houverem formado. [grifo
248
meu]

O proprietrio da fbrica conquistou ainda a liberdade para abrir loja, mas como a
venda das tais fazendas concorria com as do ofcio de luveiro, precisava da permisso
do Senado, a cuja jurisdio devia tambm reconhecer para se regular. Todas as
manufaturas deviam ser seladas na Alfndega, sempre com a superviso da Junta de
Comrcio. Caso a matria-prima em Lisboa fosse insuficiente ou se demonstrasse
morosa a conduo das peles que costumavam vir da Amrica Portuguesa e ilhas de
Cabo Verde, Patrcio Ryan estava autorizado a

mandar conduzir dos reinos Estrangeiros as sobreditas Pelles em

cabello, precedendo indispensavelmente Justificao porque [fizesse]
provar a demora da conduco das Portuguezas, e a precisa falta que
dellas [tinham] para a dita Fabrica, participando assim a Junta por
hum proporcionado clculo, a fim de se lhe passar a necessria
Attestao para com ella requerer a isempo dos Direitos, tanto na
entrada, como depois de manufacturadas na sahida na respectiva
Alfandega, a qual inscrio com effeito [era] o Mesmo Senhor
Servido conceder-lhe na considerao de serem as ditas Pelles para as
obras da referida Manufactura; bem entendido que pelo que respeita s
Pelles Estrangeiras, de que se permitte o mencionado clculo,

248
Condies com que Patrcio Ryan, Mestre de preparar peles de Anta, Camura, e Pellicas, se prope
erigir uma Fbrica destas Manufacturas , e for aceitas por Alvar de 19 de Maio de 1770. Disponvel em:
http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=107&id_obra=73&pagina=476

98
 comprovada a urgente necessidade, deve to somente ser at o nmero
que a Junta entender racionavelmente preciso , e correspondente s
obras referidas. [grifo meu] 249

Deste processo sobressai a ideia de uma gradual superao das importaes de

obras feitas em couro, conquistada custa de uma melhor formao de oficiais
portugueses e do aumento de seus quadros em relao aos estrangeiros. medida que o
progresso da fbrica se achasse grande o bastante a ponto de tornarem suprfluas as
produes estrangeiras, seja pela abundncia da matria-prima ou das manufaturas
encontradas em Lisboa, o prximo passo resultaria na proibio da entrada de todas as
peles brutas ou fabricadas vindas dos reinos estrangeiros. Para no ferir em tudo a
corporao dos luveiros, o mestre licenciado foi obrigado a vender aos prprios oficiais
e demais mercadores de peles os referidos gneros pelos preos ento correntes, tendo
os primeiros, prioridade nas transaes. Todas as dvidas deviam ser encaminhas
Junta de Comrcio.250

Entre os privilgios destes proprietrios e mestres licenciados estavam o da

aposentadoria. Como foi dito, esta garantia que o arteso no fosse incomodado,
principalmente pelos juzes dos ofcios, mas tambm por algum outro privilegiado. Isto,
desde que o local estabelecido para o uso da referida fbrica se mostrasse rentvel para
o proprietrio e para a Coroa, sobretudo os edifcios e prdios alugados. Tais isenes
feriam as disposies sobre os arruamentos obrigatrios estabelecido para as
corporaes de ofcios.

Quando se fala em artesos independentes ou no incorporados, deve-se ter em

conta que estes desrespeitavam uma estrutura corporativa que desde a Idade Mdia
regulamentava a distribuio espacial de ofcios pela cidade e as reas de atuao de
cada mestre. Mais do que isso, tal lgica sobrepunha-se, ou na melhor das hipteses,
concorria com uma cultura de ofcios que no admitia a quebra de monoplios ou
privilgios a servio de interesses particulares e individuais que porventura se
colocassem acima do bem comum.

Os oficiais mecnicos incorporados tinham gastos em festas, procisses, alm da

contribuio financeira com o oramento municipal, dos gastos com assistncia
recproca de seus membros e celebrao do patrono da confraria e demais custos com os

249
Ibidem.
250
Ibidem.

99
cargos do oficio. Destes custos, estavam livres os artfices independentes, que com a
permisso da Junta do Comrcio conseguiam seu espao de atuao, no tendo a
princpio que arcar com as multas e penalidades dispostas nos regimentos de cada
ofcio, tendo maior liberdade no que diz respeito ao nmero de aprendizes, de lojas
abertas, obras restritas, etc.251

Em virtude desta presso sobre o sistema gremial, muitas corporaes atualizaram

seus regimentos e buscaram reforar seus privilgios. Desta forma, reafirmaram seus
exclusivos comerciais em novas clusulas regimentais, consagraram o reforo da
hierarquia dos mestres em relao a oficiais e aprendizes e promoveram a
criminalizao dos produtores no pertencentes estrutura corporativa. Entre suas
principais aes estavam o controle sobre a entrada de novos aprendizes e a formao
de novos oficiais, o que esteve intimamente ligado ao controle sobre a sada de mo-de-
obra para as lojas e tendas da cidade.252

A partir de 1760 houve uma enxurrada de novos regimentos regulando as

atividades profissionais, onde muitos ofcios trataram de resguardar seus interesses,
criando mecanismos mais seletivos entrada de novos artesos em seus quadros.
certo que os regimentos eram periodicamente reformados. Mas toda e qualquer nova
disposio d mostra das transformaes no seio da prpria corporao, seja pelo
crescimento desta, pela unio de ofcios irmos, pela incorporao de um ofcio por
outro de maior expresso, ou mesmo pela necessidade de atualizao de tcnicas,
modelos administrativos, eletivos e punitivos. Uma reforma dos regimentos foi
fundamental no s para minorar as disputas entre os ofcios, mas tambm para garantir
uma sobrevida ao sistema gremial.

2.6 Mestres de ofcios em defesa de seus exclusivos e monoplios

No incio do sculo XVIII, as corporaes lisboetas apresentavam sinais de que

era preciso reformar seus regimentos. Em funo de novas invenes, processos de
trabalho, gosto do pblico, mtodos mais aperfeioados de administrao, experincia
acumulada em geraes sucessivas, novas frmulas judiciais, entre outros fatores, fazia-

251
MADUREIRA, Nuno Lus. Mercado e privilgios..., op. cit., 1997, p. 119.
252
S, Isabel Guimares. O trabalho. In: LAINS, Pedro & SILVA, lvaro Ferreira da (orgs.). Histria
Econmica de Portugal (1700-2000), Lisboa, ICS: Imprensa de Cincias Sociais, 2005, vol. I, O sculo
XVIII, pp. 93-121.

100
se necessrio atualizar exames, preos, mercadorias privativas, taxas, tudo o que se
referia vida nas oficinas e lojas.

Para que se lanassem nos regimentos as obras que se produziam e os preos

praticados nas oficinas, foi solicitado aos juzes dos ofcios que levassem o seu
regimento aos dois senados da capital, poca dividida. Em 1717, por conta da
elevao da real capela em catedral metropolitana e patriarcal, foi dividido o antigo
arcebispado de Lisboa em duas distintas dioceses, dando origem a Lisboa Ocidental e
Lisboa Oriental.253

Em 1728, o procurador do senado oriental,254 Antonio Pereira de Viveiros

informava

que era preciso reformarem-se todos os regimentos dos officios

mechanicos, por serem por serem to antigos, e que a maior parte das
obras que nelles estavam lanados, se no reza[vam] nem faz[iam] no
tempo presente.255

A matria ficou algumas dcadas esquecida. Somente aps o terremoto de 1755,

em virtude das obras de reedificao da cidade, com planos e projetos para as ruas e
vielas ocupadas pelos artesos, alm da prpria criao da Junta de Comrcio que o

253
Lisboa, assim como fora dividida eclesiasticamente em dois distritos, tambm sofreu a mesma diviso
pelo alvar rgio de 15 de janeiro de 1717, ficando considerada, para todos os efeitos, como duas cidades
inteiramente diferentes Lisboa Oriental e Lisboa Ocidental com governos separados. O que, segundo
Freire de Oliveira, no deixou de produzir aumento de despesa e confuso nos servios. Tal diviso no
chegou a durar vinte e cinco anos. Pela bula urea do papa Benedicto XIV, de 13 de dezembro de 1740,
impetrada pelo prprio D. Joo V, foi abolido o arcebispado de Lisboa Oriental, reunindo-se as duas
dioceses. Deu-se execuo a esta bula e a cidade voltou a ser uma s por alvar rgio de 31 de agosto de
1741. 24 de dezembro de 1716 Carta do secretrio de estado Diogo de Mendona Corte Real ao
vereador Manuel Vidigal de Moraes. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op.cit., vol. XI, pp. 160-166
nota.
254
A diviso eclesistica tambm teve efeitos sobre jurisdies seculares como a Casa dos Vinte e Quatro
e a Cmara, que teve seu quadro administrativo tambm dividido. Pelo lado oriental permaneceram o
presidente e o escrivo da Cmara, alm de trs vereadores, um procurador da cidade e dois procuradores
dos mesteres, escolhidos entre os mais velhos. Pelo senado ocidental restaram os oficiais mais jovens e a
promessa de criao de mais dois cargos: um presidente e um escrivo, o que segundo Freire de Oliveira
nunca chegou a se concretizar. Apesar da diviso, ambas as partes permaneceram com todas as honras,
prerrogativas e privilgios. Em regra os negcios registravam-se nos livros de ambos os senados, que
dissessem respeito a um ou a outro. O Senado Oriental ficou funcionando na casa do antigo senado,
enquanto sede permanente e oficial da municipalidade, contguo Igreja de Santo Antonio. J o Senado
Ocidental, acomodou-se na casa em que os Vinte e Quatro do Povo faziam suas conferencias no edifcio
do Hospital de Todos-os-Santos, passando no mesmo ano para uma casa arrendada ao lado do palcio da
Inquisio, em frente ao chafariz do Rossio. Casa que o mesmo senado adquiriu junto a Antonio Jos de
Miranda em 1720, situada ao lado do palcio da Inquisio, em frente ao chafariz do Rossio. Alvar
rgio de 15 de janeiro de 1717 Ibidem, vol. XI, pp. 169-170 nota.
255
Carta do escrivo do senado da cmara dirigiu ao vereador Jos Soares dAzevedo em 27 de agosto
de 1728. Ibidem, vol. XII, p. 504 nota.

101
assunto voltou pauta das reunies da Casa dos Vinte e Quatro. Soma-se a isto, o fato
de que o cartrio que guardava os regimentos, atas e demais documentos referentes aos
ofcios de Lisboa fora consumido pelos incndios que se seguiram aos tremores de terra
em 1755.256

A segunda metade do sculo XVIII apresenta as maiores contendas acerca de

exclusivos comerciais e demais privilgios das corporaes de ofcios. As disputas
envolvem no s os grmios, mas tambm a Junta de Comrcio, mercadores de retalho
e associaes religiosas, como a Irmandade dos Meninos Jesus dos Homens Cegos, que
se envolveu num litgio contra os livreiros.

As disputas por mercadorias privativas faziam parte do mundo dos ofcios. Em

1763 teve incio um litgio opondo a corporao dos livreiros e a Irmandade do Menino
Jesus dos Homens Cegos. Os juzes do ofcio de livreiro, apoiados no seu regimento de
1735 pediam a proibio dos membros da irmandade em vender pelas portas outros
livros que no fossem autos coriozos, papeis avulos e livrinhos piquenos, cujo preo
no excedesse vinte reis.257

Em 1766, os livreiros, pertencentes Bandeira de So Miguel, pediram uma

soluo definitiva para em imbrglio. Segundo a Cmara, o grmio dos livreiros
merecia ateno do tribunal por ser uma das corporaes de que se compe a Casa dos
Vinte e Quatro que suporttavam os encargos della em benefcio e servio da
repblica.258 Agindo com cautela o senado fez algumas ponderaes e tambm
defendeu o privilgio da Irmandade dos Meninos Cegos dizendo que esta confirmara a
liberdade de vender livros pelas ruas da cidade mesmo depois que os livreiros obtiveram
provises exclusivas. O privilgio da irmandade, de tempo imemorial, havia se
firmado

em benefcio da instruco de muitos que, no tendo os meios de se

refazerem de maior cpia de livros, j pelo maior preo que custam
nas mos dos livreiros, j pela facilidade com que os procuram, e

256
Descrio feita por Christovo Rodrigues da Silva, escrivo da Casa dos Vinte e Quatro acerca do
terremoto de 1 de novembro de 1755. Ibidem, vol. XVI, p. 148.
257
GUEDES, Fernando. O livro e a leitura em Portugal subsdios para a sua histria (Sculos XVIII e
XIX). Lisboa, Verbo, 1987, p. 261.
258
Consulta da cmara a el-rei em 9 de setembro de 1766. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit.,
vol. XVII, p. 114.

102
 commodo com que os vendem e introduzem os mesmos cegos,
contentando-se com qualquer pequeno lucro na venda delles.259

Defendendo um prudente equilbrio entre as duas corporaes, a Cmara emitiu

parecer no qual ficava pertencendo aos livreiros

indistinctamente a venda de todos os livvros novos e usados, e

privativamente a de todos os livros de mais de quarto, chamados
commummente de folio; e que os cegos somente possam vender todo
o genero de livros de quarto, e de ahi para baixo, com tanto que no
sejam da primeira mo.260

De acordo com o parecer, os livreiros no teriam prejuzo, uma vez que j haviam
tido lucro na primeira venda dos livros. A matria devia ser acrescentada no regimento
dos livreiros e no compromisso que regulava a Irmandade dos Meninos Cegos, j que a
mesma no era corpo de ofcio. Neste caso, o senado buscou decidir em benefcio
commum de ambas, com justia e equidade, estas duas corporaes, sem ferir o
regimento dos livreiros e os privilgios dos cegos dando a cada um aquilo que lhe
pertencia. Buscou-se tambm conservar

a antiga posse dos miserveis cegos que na verdade padece[ssem]

deste defeito, e que fo[ssem] irmos da irmandade do Menino Jesus,
erecta na parochial egreja de San-Jorge desta cidade, sem que o
pequeno commercio destas vendas se possa introduzir pessoa que no
[fosse] cego daquella irmandade.261

Mas este no foi a ltima contenda envolvendo o comrcio de livros em Lisboa.

Se antes os irmos foram acusados de se intrometerem nos negcios dos livreiros,
pouco tempo depois foram os prprios cegos que reclamaram da intromisso de pessoas
estranhas irmandade na venda de livros pela cidade. Alguns anos depois do embate
com os livreiros, o juiz e os irmos mesrios da Irmandade do Menino Jesus dos
Homens Cegos

allegando o privilegio que tinham, de s os irmos da mesma

irmandade, privativamente, pela cidade e patriarchado e em lojas
volantes poderem vender livros, folhinhas e outros impressos, se

259
Ibidem, vol. XVII, p. 114.
260
Ibidem, vol. XVII, p. 114.
261
Ibidem, vol. XVII, p. 114.

103
 queixavam de se haverem introduzido homens vadios no exercicio da
mesma industria.262

Em defesa do seu privilgio, obtiveram ganho de causa, mandando-se recolher

todas as licenas dadas a pessoas que estavam mandando vender livros pelos seus
criados. Ficou proibida a concesso de mais licenas a pessoas que no fossem da
corporao dos cegos e que, portanto, no gozavam do privilgio da sua irmandade. de
dezembro.263

Importante chamar a ateno para a diferena entre os estatutos de livreiro e

mercador de livros. O livreiro era um oficial mecnico agrupado sob a Bandeira de So
Miguel, com representao na Casa dos Vinte e Quatro. J o mercador se situava numa
escala superior do oficial. O livreiro vendia livros encadernados por si e a retalho, os
quais tinham sido adquiridos ao impressor ou ao mercador. Este, ou porque
encomendava ou adquirira uma edio ao impressor ou porque importava do
estrangeiro, s deveria praticar o comrcio por grosso. Com o passar do tempo, as
diferenas foram sendo subtradas, chegando o mercador de livros a vender para o
grande pblico. Os estrangeiros, desde que licenciados tambm podiam atuar pelas ruas
de Lisboa.264

Muitos livros eram comercializados a partir de anncios em peridicos. Atravs

da Gazeta de Lisboa, pode-se verificar que era comum a venda direta das obras pelos
seus autores, tradutores ou outros particulares nas suas prprias casas, ao mesmo tempo
em que as sacristias das igrejas e as portarias das instituies religiosas funcionavam
igualmente como locais de venda de livros de religiosos, especialmente de membros da
casa ou da Ordem a quem pertencia a casa.265

A disputa entre livreiros e a Irmandade dos Homens Cegos gerou mais alguns
captulos at que em 1777 o senado ordenou em benefcio das duas associaes que aos
irmos da dita irmandade, pertencia a liberdade para vender pelas ruas toda a qualidade
de livros usados, ainda que fossem de flio. Aos livreiros ficava sendo privativa

262
Despacho do senado de 20 de dezembro de 1769. Ibidem, vol. XVII, p. 265.
263
Termo da eleio do Juiz da casa dos Vinte e Quatro Mesteres em 4 de janeiro de 1756. Ibidem, vol.
XVI, p. 197.
264
GUEDES, Fernando. Os Livreiros em Portugal e as suas associaes desde o sculo XV aos nossos
dias. Lisboa, Verbo, 1993, pp. 22-23.
265
BRAGA, Isabel Drummond. As realidades culturais. In: MENESES, Avelino de Freitas de (coord.)
Nova Histria de Portugal Portugal da paz da Restaurao ao ouro do Brasil, vol. VII, p. 505.

104
somente a venda de livros novos; para o que se avocaro secretaria os ditos
compromissos e regimento, em cujos registos se poro tambm as mesmas apostillas.266

Num ambiente de privilgios corporativos, as aes promovidas pelos mestres

para garantir monoplios e exclusivos eram recorrentes. Em 1767 foi a vez dos
vidraceiros se envolverem numa briga com as classes dos mercadores de retalho. A
discusso girava em torno da venda de vidraas a mido ou por grosso. Embora o ofcio
no fizesse parte da Casa dos Vinte e Quatro, o conflito serve para aludir s disputas em
torno de exclusivos comerciais e mercadorias privativas. A Cmara enviou o
requerimento dos vidraceiros Junta do Comrcio que era quem tinha jurisdio sobre
os mercadores de retalho.

De acordo a Junta, os vidraceiros tinham fundamento em algumas de suas

queixas, uma vez que era prprio deste ofcio o vender e colocar as vidraas de janelas e
portas. Quanto a isto no havia dvida que aquele que se intrometia neste negcio ou
manufatura pelo mido cometia grave delito. Mas quanto aos culos, a que chamavam
de nariz, o parecer lembrava que os vidraceiros no tinham conhecimento para receitar e
administrar os graus das lentes. Alm do que, a venda privativa seria prejudicial ao
povo. Mesmo que alguns mercadores fossem estranhos ao oficio de vidraceiro, tinham,
contudo, alguma particular percia na fabricao e ajuste das lentes. Lembrando tambm
que estes peritos tinham a liberdade serem admitidos na cidade sem a formalidade do
exame, nem a qualidade de incorporados nos ofcio de vidraceiro. 267

A Junta do Comrcio salientou que os vidraceiros tentavam monopolizar a venda

dos culos, o que no era aceitvel, j o comrcio deste gnero era de considervel
importncia, podendo-se dizer de primeira necessidade. O regimento afinal no lhes
concedia venda privativa. No podiam por isto, pretender que se vedasse esta permisso
s lojas de Capela e da Misericrdia, as quais estavam no costume de venderem este
gnero.

Segundo o parecer da Junta, sua resoluo atendia a dois propsitos. Por um lado,
atendia principalmente a utilidade pblica ao no restringir a poucos vendedores um
gnero, cuja necessidade abrangia muita parte do povo. Por outro lado, atendia
tambm ao bem comum do commercio, pois ficando a venda dos culos restrita s

266
Ordem do senado de 23 de agosto de 1777. OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. XVII, p.
617.
267
Despacho do senado de 10 de junho de 1767. Ibidem, vol. XVII, p. 147.

105
lojas da Misericrdia e aos mestres vidraceiros, alcanava-se a justia. Permitindo a
venda de vidros a mido apenas aos mestres vidraceiros e s lojas de Capela e
Misericrdia, ficavam os primeiros favorecidos, o povo com alguma liberdade nas
compras, e os comerciantes sem motivo para queixarem-se.268

As maiores embates das corporaes lisboetas se davam em razo das licenas

emitidas para artesos estrangeiros e das liberdades atribudas aos mercadores de
retalhos, sob superviso da Junta de Comrcio. A defesa do chamado bem comum do
comrcio no agradava em nada as corporaes de ofcios em Lisboa. O que era tido
pela Coroa como um incentivo s manufaturas do Reino, como um aumento e
diversificao da produo, para os grmios era apontada como causa maior da sua
destruio. No comrcio eleito no sculo XVIII uma das trs partes que compunham o
269
governo ao lado da justia e da polcia qualquer liberdade concedida era passvel
de reclamao pela Casa dos Vinte e Quatro. Presa a um sistema gremial secular, a
instituio tentava fazer valer seus privilgios e exclusivos comerciais.

Em uma representao encaminhada ao presidente do senado da cmara em 1772,

o Juiz do Povo Joo Chrisostomo Rodrigues mostrava toda sua indignao com a
liberdade com que se vinham introduzindo obras de fora da cidade e com que se
vendiam as mesmas por pessoas que no os mestres das corporaes de Lisboa.
Encontrando nos estrangeiros e nos mercadores de retalho os culpados pela destruio
das corporaes, o mestre tanoeiro, pedia maior ateno aos

frequentes os clamores dos officios da republica nesta cidade, capital

do reino, nascidos da liberdade com que nesta mesma cidade se
introduz[iam] as obras fabricadas de suas respectivas corporaes,
porque, sendo as artes mechanicas aquellas que constituem uma
grande parte da felicidade da monarchia, e a sua subsistncia, no
podem exercitar-se sem operrios, nem estes animarem-se sem a certa
esperana de adquirirem, por meio das mesmas artes, aquelles
honestos lucros que so indispensavelmente premio da aplicao dos
homens, e por isso foram sempre as mesmas artes mechanicas to
respeitadas, animadas e favorecidas, no s neste reino, mas em todos

268
Ibidem, vol. XVII, p. 148.
269
Consulta da cmara a el rei em 29 de maio de 1772 Ibidem, vol. XVII, p. 369.

106
 os mais onde a razo rege a justia da causa publica e do bem
commum.270

Alegava em seu discurso que as corporaes eram mais bem protegidas em outros
reinos e por isso eram os artfices das outras repblicas to distintos, j que no eram
perturbados nem por nacionais, nem por diversas obras que vindas de fora. Revelando a
situao prejudicial em que viviam as corporaes lisboetas, defendia os interesses dos

operrios artfices desta capital, onde no s se admittem

extrangeiros a manufacturar as differentes obras que lhes parece
construir, mas ainda aquelles que no commetteram delicto para
desertarem suas ptrias e reinos enviam obras, e tambm se lhes
admittem com a liberdade que se v, dando-se-lhe despacho,
introduzindo-se a titulo de commercio, no obstante ser lhes prohibido
pelas leis particulares de economia e mais expressamente pela lei e
pragmtica de 24 de maio de 1749.271

Por essa causa se achavam os mesmo ofcios da republica reduzidos ao ltimo

estado de decadncia, desanimados os seus artfices, porque os extrangeiros lhes
usurpavam a principal subsistncia na introduo das suas diferentes e respectivas
obras. Antigamente, a identificao do mestre e dos juzes de oficio atravs de uma
marca sobre as peas fabricadas eram

o justo presdio da segurana do povo na compra da obra

authenticada com aquelle publico distinctivo. (...) Assim consta[va] no
regimento antigo dos picheleiros, que lhes foi dado pelo Sr. Rei D.
Sebastio, de gloriosa memria, em 8 de maro de 1566, novamente
ratificado pelo mesmo senhor, por alvar seu do mesmo anno; pelo
regimento dado ao officio de tanoeiro h mais de 200 annos, que
depois veio a ser confirmado plo Sr. Rei D. Joo 5, pela sua real
resoluo de 6 de fevereiro de 1740, em consulta pelo desembargo do
pao, e expressissimamente pela lei de 26 de outubro de 1765 (...),
cuja extenso se fez acresccida aos odreiros, a quem egualmente pela
mesma lei se mandou estabalecer marca.272

270
Representao feita pelo Juiz da Casa dos Vinte e Quatro Mesteres ao presidente do senado da
cmara em 10 de setembro de 1772. Ibidem, vol. XVII, p. 382.
271
Ibidem, vol. XVII, p. 383.
272
Ibidem, vol. XVII, p. 383.

107
 Atestava ainda que tais providncias foram dirigidas no s aos ofcios acima
citados, mas a todos os outros para que se pudessem evitar a liberdade com que se
construam obras indignas e abjetas, fabricadas por quem nunca aprendeu o ofcio ou
menos se aplicou ao seu exerccio. O senado ao invs de defender a observao dos
regimentos que garantiam a subsistncia dos artesos estava alterando ou impedindo as
suas execues, principalmente em benefcio daquelles vendilhes que s trata[vam]
do seu commodo particular, apesar do grande prejuzo pblico na ruindade das obras
que em suas lojas vendiam. O povo cego e ignorante no podia escapar dos enganos
cometidos pelos mercadores, no percebendo a pssima qualidade das obras que
compravam. Ao juiz do Povo somente pela marca da cidade o povo podia dirigir o
conhecimento da identidade do que compra.273

Joo Chrisostomo Rodrigues mostrava-se indignado com um despacho que

suspendia aos juzes do ofcio de serralheiro as diligencias que, pela obrigao de seus
regimentos e ordens do mesmo senado, praticavam contra os mercadores de lojas de
ferragens, pelos contnuos enganos que estavam fazendo ao povo nas vendas das
mesmas ferragens incapazes e indignas.274

Na disputa iniciada anos antes, a cmara tomou por abolido, nullo e de nenhum
effeito o dispositivo que permitia os juzes do ofcio de serralheiros de darem buscas e
varejos nas casas e tendas dos mercadores de lojas de ferragens e na de outro ofcio ou
ocupao qualquer. Por um despacho de 8 de janeiro 1767 s lhes ficava permitido aos
serralheiros fazerem visitas e correies sobre as lojas e tendas dos seus mestres do seu
oficio, lembrando que o regimento fora concedido pela prpria cmara.275

Em 1771, foi a vez dos ourives do ouro se envolverem numa briga com
mercadores. Mas desta vez com os mercadores de Capela. Em consulta feita Junta do
Comrcio estes reclamaram

do violento procedimento com que os juizes e procuradores do oficio

de ourives do ouro, juntos (...) com os oficiais do senado, como em ato
de correio, entraram pelas lojas da dita corporao e apreenderam e
fizeram tomadia em vrias peas de prata e algumas de ouro cravadas

273
Ibidem, vol. XVII, p. 385.
274
Ibidem, vol. XVII, p. 384.
275
Os serralheiros recorreram e em 1776 foi dado outro despacho confirmando a resoluo de 1767. A
alegao era de que os mercadores vendiam obras de muitos outros ofcios, como os cutileiros, no se
sujeitando a nenhum deles. Despacho do senado de 31 de julho de 1776 Ibidem, vol. XVII, p. 553.

108
 de pedras finas, marcadas e ensaiadas na forma que dispem as leis de
V. Majestade; acrescentando que, para esta ao desptica, alm de
no terem os sobreditos autoridade alguma, encontram a disposio do
rgio alvar de 16 de dezembro de 1757, que confirma a pauta dos
gneros que lhes so respectivos, pela qual lhes permitido vender
espadins de prata e todas as mais peas e dixes de prata ou ouro
fundido, com pedras finas engastadas, madreprolas, barros ou
esmalte.276

Os ourives diziam se fundamentar no seu regimento 1767, alegando deter um

exclusivo comercial.277 Quando se tratavam de mercadorias privativas do oficio, os
juzes podiam fiscalizar a sua circulao e punir os transgressores, encarecendo assim
seus produtos. Era uma maneira de diminuir a competitividade, redistribuindo os custos
marginais de produo que continuavam a ter de suportar as corporaes.

Os mercadores de Capela tinham uma pauta de gneros de ouro e prata que

poderiam vender em suas lojas. Pelo alvar de 16 de novembro de 1757 nem os juzes
dos ourives nem qualquer outra corporao podiam fazer apreenses ou perturbar os
mercadores. Alm do que, os juzes dos ourives s possuam o direito de examinar as
tais peas. Em caso de irregularidades deviam denunciar os mercadores ao juiz
conservador da Junta do Comrcio, no papel de ministro privativo dos mercadores.278

A estratgia dos ourives, assim como de outros ofcios, de apreender peas tidas
por privativas era trazer para a alada dos juzes do ofcio todos aqueles que
representavam uma ameaa para os seus monoplios e exclusivos. Como no tinham
fora para impedir a concesso de licenas por parte da Junta de Comrcio, a alternativa
era promover a criminalizao tanto dos artfices independentes quanto de mercadores.
Entretanto, a pauta de gneros permitidos aos mercadores de retalho era bastante
extensa, tornando a tarefa dos juzes dos ofcios bastante difcil.

Se por um lado, a alterao de disposies regimentais em favor da circulao de

mercadorias era motivo de reclamao por parte dos grmios de Lisboa, por outro lado
muitos regimentos estavam desatualizados, carecendo de uma reviso. No davam conta

276
Representao dos mercadores de capella a Junta do Commercio de 15 de fevereiro de 1770. Ibidem,
vol. XVII, p. 314.
277
Aviso do secretrio de estado adjunto Jos de Seabra da Silva ao presidente do senado da cmara em
13 de agosto de 1771. Ibidem, vol. XVII, p. 313.
278
Aviso do Secretrio de Estado adjunto Jos de Seabra da Silva ao presidente do senado da cmara em
13 de agosto de 1771. Ibidem., vol. XVII, p. 313.

109
da nova realidade vivenciada pelos artesos de Lisboa. No s pelas inovaes de
fabrico, mas tambm pelos preos praticados. Exemplo disso foram os odreiros, que em
1767 pediram para levar

dez reis de aluguer por dia, de cada odre, ou seja para vinho, azeite,
mosto ou outro qualquer genero, se lhes confirmasse este preo,
porquanto os preos declarados no regimento que tinham, eram dados
ha tempo imemmorial.279

Os mestres diziam viver em um estado de decadncia, sofrendo com uma

gravssima perda nos lucros do seu ofcio em razo da grande quantidade de odres,
borraches e borrachas que alugavam para conduo de vinhos que vinham para esta
cidade de muitas partes do reino. Solicitaram tambm que as que as obras vindas de fora
da cidade fossem marcadas pelos mestres dos ofcios e que estes recebessem por seus
despachos antes de darem entrada na cidade. 280

Os esteireiros por sua vez, pediam que se acrescentasse em seu regimento uma
disposio proibindo a abertura de mais de uma loja por mestre. Este antes de receber
autorizao para abrir a oficina ou colocar tenda devia apresentar sua carta de
examinao comprovando a aptido para servir ao ofcio.281 Confirmada a solicitao, o
Juiz do Povo mandou declarar aos demais ofcios que esta era uma determinao no s
para os esteireiros, mas uma das disposies bsicas dos regimentos h vrios sculos: a
abertura de loja somente por oficial examinado e a restrio de apenas uma loja por
mestre de ofcio.282

Do ponto de vista do sistema gremial, a situao era pior em outros casos. Tinha
gente que sequer tinha regimento para se regular, como o caso dos carpinteiros de
carruagens que

viviam sem lei e sem aquella sujeico que todos os mais officios
mechanicos tem ao respeitvel corpo do senado [e, portanto,] deviam
regular-se, como os mais officios, tendo juzes e escrivo que fossem
sua cabea, e no pudesse pessoa alguma exercer o dito officio sem

279
Assento de vereao de 29 de maio de 1767. Ibidem, vol. XVII, p. 140.
280
Requerimento dos juzes do ofcio de odreiro dirigido ao senado annexa ao despacho de 13 de
outubro de 1767. Ibidem, vol. XVII, p. 141.
281
Representao do juiz do povo Filippe Rodrigues de Campos annexa resoluo do senado da
cmara de 18 de fevereiro de 1768. Ibidem, vol. XVII, p. 202.
282
Livro segundo de posturas gerais da cidade de Lisboa, publicado em 1572. In: LEO, Duarte Nunes
de. Livro dos Regimentos dos Officiaes..., op. cit.

110
 ser examinado e passando-se-lhe carta por este senado (...) posto que o
gosto da liberdade em que viviam, lhes dificultava abraarem a
sujeio e regulamento que os mais officios praticavam.283

A desordem fazia-se presente todos os dias pelas oficinas e tendas da cidade.

Algumas no se referiam a disputas por mercadorias privativas ou envolviam ofcios
diferentes. Os barbeiros, por exemplo, tinham desavenas no interior da prpria
corporao. Em uma informao emitida em 26 de maio de 1768 relatavam-se as
pssimas relaes entre os mestres barbeiros e seu juiz do ofcio, Tom Lopes.

Segundo o Juiz do Povo, que enviou a representao Cmara, muitos mestres

queixavam-se do procedimento desordenado do juiz do ofcio. Este teria convocado os
mestres do ofcio a sua casa, sob pena de dez tostes caso faltassem. L, Tom Lopes
teria dito que recebeu ordens do Juiz do Povo para fintar todas as lojas do ofcio em
favor da Bandeira de So Jorge daquele dia em diante.

Mas de acordo com o prprio Filippe Rodrigues de Campos, havia uma clara
discordncia na informao j que o tal aviso no fora dele, mas da prpria

mesa da bandeira e para desempenho do novo estandarte e dos gastos

precisos della, cuja resoluo foi s para o presente e no para o
futuro, como o dito juiz props aos mestres do ofcio. [Assim,] andava
o dito escrivo fazendo a dita diligencia por uma parte, e o juiz e sem
companheiro j cobrando pela outra os 220 reis arbitrados pela mesa
da bandeira.284

verdade que a Casa dos Vinte e Quatro vinha tentando at diminuir a incidncia
de taxas sobre ofcios e Bandeiras. Para isto havia institudo um ano antes uma taxa de
matrcula para os novos aprendizes a fim de evitar

estar-se sempre fazendo fintas pelos grmios e officios de que se

compe a dita Casa, com grande oppresso dos mesmos officios, e
muito maior para as despesas contingentes e incertas que pedem
grande importncia, quaes so as do gasto pblico dos casamentos,
nascimentos e baptizados dos nossos augustos e soberanos principes,

283
Representao do juiz do povo Filippe Rodrigues de Campos annexa ao Despacho do senado de 22
de maro de 1768. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. XVII, pp. 206-207.
284
Informao emitida pelo juiz da Casa dos Vinte e Quatro Mesteres em 26 de maio de 1768. Ibidem,
vol. XVII, pp. 210-214.

111
 cujas vidas de Deus conserve, e os do pblico sentimento na sua falta,
em que preciso ser maior a vexao e oppresso do corpo dos ditos
grmios.285

Os valores arrecadados tinham destino certo: a reforma do seu cartrio consumido

no incndio sucessivo ao terremoto de 1755. Todo aquele que entrasse para aprendiz de
qualquer ofcio devia pagar 480 reis de entrada e quando quisesse se tornar oficial, a
quantia de 1$600 reis pelos exames. O Juiz do Povo acusou Tom Lopes de ter agido de
m f e de ter aumentado o valor das taxas cobradas aos barbeiros manipulando a
contagem das lojas.

O valor de 220 ris, denunciava Filippe R. de Campos, seria menor se a lista que
Tom Lopes apresentou mesa da Bandeira, no tivesse ocultado uma grande parte das
lojas dizendo que em Lisboa no havia mais de 320, quando na realidade eram 452
lojas. Sem contar as do stio de Belm e do termo da cidade. O Juiz do Povo reforava
sua indignao dizendo que o juiz dos barbeiros andava a cobrar 220 ris de umas lojas
enquanto outras pagavam 480 reis, reservando um e outro excesso para seus
particulares interesses. Filippe R. de Campos ordenou a Tom Lopes que devolvesse o
dinheiro que tinha cobrado aos mestres de cinco dias e que do dinheiro que se achasse
no cofre entregasse aos juzes da bandeira a importncia pedida, o que com foi feito.286
Mas a discrdia no parou por a. Tomando as queixas dos barbeiros, Filippe Rodrigues
de Campos afirmou estar o ofcio mergulhado h anos em desordem e no se fez de
rogado. Apontou de uma s vez os culpados:

Tom Lopes, actual juiz; Antonio Jos Baptista, seu sogro, e

Francisco Rodrigues Salles, entre os quaes anda vinculado o serem
juzes successivos um a outro, e tanto que no decurso de doze annos
somente tem servido dois mestres differentes, e estes tanto da sua
parcialidade, que no faziam seno o que elles insinuavam (...) o mais
escandaloso o dito Tom Lopes que, quando serve, rouba e perturba o
officio, como agora fez, praticando idas que lhe facilitem os seus
interesses particulares.287

285
Consulta da cmara a el-rei em 11 de abril de 1767. Ibidem, vol. XVII, pp. 135-140.
286
Termo emitido por Jos Borges, juiz do ofcio dos barbeiros a Tom Lopes em 13 de maio de 1768.
Ibidem, vol. XVII, pp. 211-212 nota.
287
Ibidem.

112
 Recaram sobre Tom Lopes as maiores acusaes. O oficial mecnico, que havia
servido no cargo de procurador dos mesteres na Casa dos Vinte e Quatro em 1758,288 e
Juiz do Povo em 1764,289 foi acusado de aceitar suborno para no denunciar os oficiais
sem licena e de falsificar as cartas de examinao, assinando sozinho em lugar do
segundo juiz do ofcio e do seu escrivo, prejudicando a cidade e a corporao. Pediu
ainda o Juiz do Povo que nenhum dos trs pudesse jamais ser eleito para emprego
nenhum do officio, nem da bandeira, nem ainda da mesma irmandade de San-Jorge, por
ter nella praticado semelhantes desordens. Solicitou tambm uma investigao acerca
do rendimento anual da corporao que devia ser aplicado nas despesas do oficio,
esmolas dos mestres pobres e outras aplicaes pias para que em caso de alguma
irregularidade se fizesse a devida restituio aos cofres dos barbeiros.

Por um despacho de 14 de junho de 1768, os trs mestres foram expulsos do

ofcio, da Bandeira de So Jorge e da Irmandade a que serviam. Alguns anos depois a
deciso foi modificada por outro despacho do senado, que tomou por falsas as
acusaes de Filippe Rodrigues de Campos contra Antonio Jos Baptista. O mestre
barbeiro foi o nico dos trs acusados que teve restituda todas as honras e cargos da
sua bandeira, irmandade e officio por despacho do Juiz do Povo, Clemente Gonalves
em 23 de dezembro de 1771.

Alguns anos depois os barbeiros se envolveram numa disputa com os cutileiros

acerca dos limites de cada ofcio. Estes diziam que as dvidas entre as duas corporaes
nasceram

do abuso com que os barbeiros arrogaram a sai a qualidade de

amoladores, intromettendo se nos estatutos do seu officio a faculdade
de amolar quesquer ferramentas. (...) Assim como um official no
pod[ia] occupar-se em dois diversos officios, tambm um mesmo
exerccio no pod[ia] ser commum a dois distinctos corpos que
dev[iam] conservar separados os seus direitos, sem confundir-se,
especialmente sendo diversas as obras que se sujeita[vam] aos
exames. 290

288
Assento de vereao de 7 janeiro de 1758. Ibidem, vol. XVI, p. 342.
289
Termo que se assinou na Casa dos Vinte e Quatro em 21 de dezembro de 1764. Ibidem, vol. XVI, p.
13 nota.
290
Despacho do senado de 19 de dezembro de 1768. Ibidem, vol. XVII, pp. 238-240.

113
 Como os barbeiros no precisavam mais do que navalha de barbear e tesoura para
se examinarem, no deviam se lanar a concertar outras ferramentas que no as suas,
devendo ser proibida a utilizao de torno, lima, ou roda de polir pelos seus mestres.
Para os cutileiros havia esta identificao entre o privilgio de quem fabricava as
ferramentas e de quem fazia a sua manuteno. E era esta identificao que estabelecia
no s em Portugal, mas em todos os reinos da Europa tambm o geral costume no se
intrometterem os barbeiros em amolar e concertar as obras que no fazem. 291

Em alguns casos, apenas a estrita observao ou reviso dos regimentos dos

ofcios eram suficientes para colocar fim aos dios e malquerenas entre os seus
mestres. Mas em outros casos, somente a unio entre corporaes podia garantir a paz e
o sossego. Alguns grmios haviam nascido a partir de uma separao, adquirindo
regimento privativo. Pelas proximidades e conexes de suas atividades, somente a
inteira abolio dos antigos regimentos seria capaz de desterrar os abusos que se tinham
introduzido.

Este foi o motivo da unio entre penteeiros de obra grossa e penteeiros de obra
delgada em 1768. Para Filippe Rodrigues Campos, a unio dos ofcios era importante

para ficarem cessando as duvidas que tem dado occasiao a pleitos e

requerimentos entre os mestres delles, o do officio de penteeiro de
obra grossa, que, com o de obra fina, tem conexo entre si na
formalidade das obras que um e outro officio faz, e s com muita
differena da matria de que as costumam fazer, o que dificulta para
se lhes formar novo regimento que evite as questes passadas e se lhes
tire os motivos para as futuras.292

O ofcio de penteeiro de obra fina nasceu de uma ruptura na arte dos penteeiros de
obra grossa. Mesmo assim, ambos procuravam aniquilar um ao outro em razo das
disputas por espao e pelas conexes que havia entre si. Alm do mais, desde 1755 uns
dez ou doze mestres do ofcio de penteeiro de obra grossa tinham se agregado ao ofcio
de penteeiro de obra fina atuando nas duas ocupaes e promovendo dificuldades que s
poderiam ser superadas se os ofcios se tornassem um s novamente.

291
Ibidem.
292
Resoluo do senado da cmara de 5 de fevereiro de 1768. Ibidem, vol. XVII, pp. 201-202.

114
 O mais interessante que diferente do seu irmo mais velho, o grmio dos
penteeiros de obra fina no estava incorporado na Casa dos Vinte e Quatro, ainda que
tenha alcanado privilgio em 31 de outubro de 1766. Segundo o Juiz do Povo, a
certido autorizando a entrada dos penteeiros de obra fina na Bandeira de So Miguel
no foi apresentada Cmara, presumindo que foi sumida ou por algum apaixonado
em contrrio, ou na mudana das pessoas da mesma Casa.293

A unio entre ofcios favorecia o fim das brigas entre os mestres. Mas quando
necessrio, tambm se fez pelas circunstncias de um melhor atendimento ao pblico.
Enquanto penteeiros defendiam seus privilgios e buscavam garantir exclusividade na
produo de algumas obras, a unio entre alquiladores e almocreves teve outro
propsito que no o fim de uma disputa por espao de atuao: a necessidade de oficiais
para trabalharem no carreto de mercadorias fez unir os dois ofcios.

De acordo com uma consulta cmara em 1765, os almocreves tinham sua

corporao reduzida

a dois ou trs homens que no podiam servir o pblico no seu

ministrio, e desta resulta[va] incommodo geral e grande carestia dos
carretos; e, para remediar estes damnos, [tinha] o senado concedido
algumas licenas aos alquiladores que as pediram, e se lhes
concederam com obrigao de se aggregarem bandeira dos ditos
almocreves, sem a desnecessaria penso de serem examinados.294

Resguardando as reas de almocreves e alquiladores estabeleceu-se que qualquer

pessoa que quisesse entrar neste servio da republica, devia primeiro pedir licena ao
senado da Cmara, que a concederia desde que o solicitante se agregasse referida
bandeira. Aumentava-se o nmero dos carregadores e suavizavam-se as despesas com a
manuteno da bandeira que ficavam repartidas entre um nmero maior de mestres.

Vale lembrar que tanto almocreves quanto alquiladores no tinham privilgio de

pertencer casa dos Vinte e Quatro. Respondiam diretamente Cmara e assim como
os vidraceiros mencionados anteriormente no estavam desvinculados do sistema
corporativo. Atendiam a todos os requisitos que identificavam as corporaes de
Lisboa, tendo regimento, irmandade e Bandeira. Se no faziam parte da Casa dos Vinte

293
Informe do juiz da Casa dos Vinte e Quatro Mesteres annexado ao despacho do senado de 19 de
dezembro de 1768. Ibidem, vol. XVII, p. 241.
294
Consulta da cmara a el-rei em 16 de maro de 1765. Ibidem, vol. XVII, pp. 29-30.

115
e Quatro porque os prprios mesteres no os consideravam qualificados o bastante
para servirem ao colgio. A Casa tinha seus prprios mecanismos de hierarquizao,
integrando ofcios e excluindo outros de acordo com valores prprios do Antigo
Regime.

Engrossando a lista de desavenas entre corporaes em 1769 foi a vez de

entalhadores e carpinteiros de mveis moverem requerimentos para defender seus
privilgios. Os juzes do ofcio de carpinteiro de mveis pediram Casa dos Vinte e
Quatro a exclusividade na feitura das peas comuns s duas corporaes. A Casa se
mostrou favorvel ao pedido, acrescentou as novas disposies no regimento dos
suplicantes e ainda lhes estendeu a faculdade de concertar obras de talha, de que tipo
fosse. O que no agradou em nada aos entalhadores que se sentiram prejudicados,
afirmando que somente a eles cabia por tempo imemorial o pertencer todas as obras de
talha pelo desenho e architectura. De acordo com os juzes do ofcio, a eles era
permitido

fazer toda a talha em qualquer obra que com ella for guarnecida;
fazer capellas de igrejas, sacrrios, thronos, marchinetas, castiaes,
tocheiros, ceriaes, pyramides, plpitos, varandas de rgos, painis de
egrejas, cancellos e todas as mais obras que na factura houver uso. (...)
alm de camas chamadas imperiaes e entalhadas, cadeiras francsas,
trems com seus ps, placas, cruzes com seus calvrios e grades
triangulares, cujas obras [eram] comuns tambm ao oficio de
carpinteiro de mveis, reservando a feitura das talhas aos mestres do
officio dos suplicantes [entalhadores].295

Os pontos mais polmicos do embate diziam respeito s obras que necessitavam

da interveno de ambos os ofcios. Os entalhadores, por exemplo, poderiam tomar
encomendas do seu oficio nas quais entrassem partes de carpintaria, mas deveriam
deixar estas partes sob responsabilidade de algum carpinteiro de mveis. Por outro lado,
os carpinteiros poderiam aceitar encomendas em que houvesse servio de talha, mas
tambm no poderiam faz-lo, e sim entreg-lo a um entalhador examinado. Tambm
no poderiam contratar oficial de oficio diferente do seu para trabalhar em loja, sob sua
administrao. Cada oficial teria uma marca para identificar sua obra. Alm de uma

295
Representao dos juzes do ofcio ao senado annexada ao despacho do senado de 8 de abril de
1777. Ibidem, vol., XVII, p. 580.

116
multa, sendo o ru condenado pela terceira vez, no poderia mais habilitar-se para os
cargos do ofcio e bandeira, no votando nem sendo votado.

Os entalhadores mostravam toda sua indignao ao afirmarem que todas as obras

pertencentes ao seu ofcio, que necessitam partes lisas, partes curvas, ou outra qualquer
ordem do seu desenho e archictetura, veem a ser independentes de outro qualquer
officio, porque do contrario se originariam entre os officios continuadas desordens. Por
fim pediram a retirada dos tais captulos do regimento dos carpinteiros de mveis.
Alegando no poderem sustentar lojas e famlias com as novas medidas, os afirmavam
que o requerimento dos carpinteiros foi fundado em falsas e prejudiciais provas, pois
ainda que nas suas obras fosse

necessria a samblagem, como a parte principal a architetura e o

desenho da talha, no se diz nem se pde dizer obra de samblagem,
mas sim de talha, ainda que sejam quaesquer das partes lisas ou
curvas, porque todas as partes que sustentam a ordem dos officios dos
supplicantes, so suas partes accessorias, por dever ceder ao mais
nobre; porque, assim como entre o officio de ferreiro e de serralheiro,
sendo o ferro a mesma matria, quando um ferreiro faz quaesquer
grades ou quaesquer obras lisas em que no entra lima, se diz
pertencentes ao officio de ferreiro; quando o serralheiro faz as mesmas
ou qualquer outra obra que leve lima ou qualquer folheado, que so
privativas do officio de serralheiro, sem que daqui se diga que as
partes toscas que a mesma obra necessita, lhe seja necessria
manufactura de ferreiro.296

O imbrglio s teve fim, quase dez anos depois em 1777, quando no governo de
D. Maria I foi dado ganho de causa para os carpinteiros de mveis, devendo-se observar
os dois regimentos na forma que estavam at o incio da disputa.297 As dvidas que se
formavam entre as corporaes no colocavam em causa apenas as dificuldades
movidas pela grande quantidade de mestres e oficiais numa cidade inchada como
Lisboa. Os problemas iam alm das normas de fabrico, dos privilgios para a abertura
de lojas ou da concorrncia observada a partir dos mestres licenciados pela Junta de
Comrcio. Uma reforma geral dos regimentos poderia amenizar a situao, mas no de

296
Representao dos juzes do ofcio ao senado annexada ao despacho do senado de 8 de abril de 1777
Ibidem, vol. XVII, p. 580.
297
Ibidem.

117
maneira isolada. O cerne da questo envolvendo a adaptao das corporaes s
transformaes polticas e econmicas do sculo XVIII refletia-se na prpria Casa dos
Vinte e Quatro.

Era preciso uma reforma de maior amplitude que reordenasse o rodzio entre os
grmios. Cada ofcio que exigia o respeito s disposies de seus seculares regimentos
tinha como fundamento maior o respeito tradio de um grmio que h tempos
participava do governo econmico da cidade. Por outro lado, cada nova corporao que
reclamava para si maiores privilgios colocava em questo as mudanas dno mundo dos
ofcios mecnicos, o surgimento de novas categorias profissionais ou apenas a elevao
de atividades antes relegadas a um segundo plano.

Por isso, uma reforma na Casa dos Vinte e Quatro caminhou pari passu com a
reviso dos regimentos dos ofcios. Formalizar privilgios corporativos significa
considerar a posio de cada corporao no seio da Casa. Esta, por iniciativa de seus
prprios representantes, redefiniu as suas hierarquias e redistribuiu os ofcios que tem a
prerrogativa de indicar homens ao colgio do mesteres. Se a reforma de 1771
redistribuiu o poder entre Bandeiras e corporaes, outros se recusam a participar da
Casa dos Vinte e Quatro, o que demonstra que, se para uns esta era espao de afirmao
da honra, para outros o sistema gremial j no comportava seus interesses e,
principalmente, a forma como se percebiam na hierarquia social.

118
 CAPTULO 3: PELO SOCEGO E UTILIDADE DA CORPORAO

3.1 Descaminhos na Casa dos Vinte e Quatro nos Setecentos

No sculo XVIII, nos anos posteriores ao terremoto de Lisboa, a desordem

assolava o principal canal de comunicao entre as corporaes de ofcios, o senado da
Cmara e a Coroa. Alm das dificuldades impostas pela perda de boa parte dos arquivos
da instituio, o bom andamento das reunies encontrava srios obstculos. Com todos
estes percalos eram cada vez maiores as disputas entre os diferentes ofcios. A
necessidade de uma reforma geral dos seus regimentos expressava-se todos os dias pelas
ruas da cidade. Desavenas que traduziam a desatualizao das disposies que
regulavam a vida de cada atividade profissional em Lisboa.

O servio em favor das corporaes e da res publica media fora com os

interesses particulares de mestres e oficiais. Acusaes de falta de comprometimento
recaam sobre os deputados da Casa, que parecia sofrer com o abandono e descaso. A
hierarquia entre os grmios andava subvertida ferindo os privilgios e os lugares de
cada corporao. Em meio falta de interesse na Casa dos Vinte e Quatro, o Juiz do
Povo Manuel Pedro de Aguiar, mestre cerieiro, dizia que j h algum tempo se
costumava

eleger para seus procuradores algumas pessoas to occupadas que

nem pod[iam] assistir s conferencias da Casa, nem residir no senado,
quando a sorte os lev[ava] a este tribunal, por estimarem mais as suas
convenincias que a utilidade pblica.298

As queixas do Juiz do Povo ecoavam num momento no muito tranquilo para a

Corte. D. Jos I havia sofrido um atentado em 1758 e 1ogo depois se viu pressionado
pelos conflitos da Guerra dos Sete Anos (1756-763) que colocaram Espanha e Frana
contra a Inglaterra, que tinha Portugal como aliado.299 Segundo Manuel Pedro de
Aguiar, a funo de deputados na Casa dos Vinte e Quatro devia ser estimada e exercida
por pessoas comprometidas com a instituio secular. No era conveniente que se

298
Termo que fez o escrivo do povo Antonio Jos de Macedo em 30 de outubro de 1762. Ibidem, vol.
XVI, p. 532 nota.
299
AZEVEDO, Joo Lcio de. O Marqus de Pombal..., op. cit., 2004. Ver: O Pacto de Famlia, pp.
219-252.

119
admitissem pessoas orgulhosas e to ocupadas, que no pudessem servir o pblico com
aquela atividade e desembarao de que se carecia em tempo de guerra. O Juiz do Povo
no poupou os grmios e mostrando toda sua indignao emendou:

os officios elegem algumas vezes pessoas que so conhecidas por

orgulhosas e inquietas, ou porque lhes esta a caber pelo servio que
tem feito nos mesmos officios, ou para por este meio se livrarem da
inquietao que receiam no caso de os no elegerem.300

Manuel Pedro de Aguiar pediu encarecidamente para que se elegessem Casa

apenas pessoas desembaraadas. Os escolhidos para representar os oficiais mecnicos
no deviam ter pretextos para deixar de cumprir as suas obrigaes. Principalmente no
momento em que o reino havia sido invadido pelos injustos inimigos da nao
portuguesa. Afinal, os deputados eram dispensados da guarda nas companhias das
ordenanas justamente para se ocuparem das funes no colgio dos mesteres. 301

Em tempos de guerra, o Juiz do Povo passava uma dispensa para os homens da

Casa dos Vinte e Quatro. De posse dela os deputados podiam requerer aos mestres de
campo, respectivos, a observncia do privilgio que tinham para no fazerem as tais
guardas no ano em que estivessem ocupados no servio da Casa.302 Dispensa que depois
foi estendida para as rondas que faziam os civis por ordem dos ministros dos bairros. 303

Alm da falta de um local adequado para suas reunies e do pouco de interesse

por parte de alguns em servir ao colgio, as corporaes sofriam ainda com a
intromisso de gente no vinculada Casa. A contenda que envolveu o Conservador da
cidade e os deputados em meio s eleies para os cargos de juiz do povo, procurador e
escrivo exemplo disso.

Tradicionalmente os representantes eram escolhidos em 21 de dezembro e

apresentados oficialmente no dia 7 de janeiro. Apenas os mestres votavam, cabendo ao
conservador da cidade apenas acompanhar o andamento das eleies. Mas em 1764 o
Juiz do Povo Tom Lopes, queixou-se do conservador que buscava introduzir a
novidade de querer votar nos desempates e se arrogar na Casa a autoridade que no lhe

300
Termo que fez o escrivo do povo Antonio Jos de Macedo em 30 de outubro de 1762. In:
OLIVEIRA, Eduardo Freire de. Elementos para a Histria..., op. cit., vol. XVI, p. 533 nota.
301
Ibidem, vol. XVI, p. 532 nota.
302
Consulta da cmara a el-rei em 28 de maio de 1762. Ibidem, vol. XVI, p. 529.
303
Consulta da cmara a el-rei em 2 de dezembro de 1766. Ibidem, vol. XVII, p. 125.

120
competia.304 O mestre barbeiro precisou ter confirmada por D. Jos a sua posio na
presidncia das eleies para o ano de 1765. Acalmados os nimos, a resoluo rgia
veio colocar cada um no seu devido lugar. Reiterava-se a autonomia da Casa dos Vinte
e Quatro no que dizia respeito escolha de seus representantes, o que depois devia ser
assentado na Cmara. Mas os problemas no atingiam somente a representatividade das
corporaes de ofcios junto Cmara.

Logo depois, quando Joaquim Pereira Caroo, na condio de Juiz do Povo em

1766, chamou mais uma vez a ateno para a necessidade de uma reforma geral,
verificou-se que no se tratava apenas de mudanas pontuais nas normas de fabrico dos
diversos ofcios. Era a prpria organizao da Casa dos Vinte e Quatro que estava jogo.
Alterar os regimentos em favor da ordem e do bom governo das corporaes era
essencial, mas estas mudanas deviam vir acompanhadas de um novo equilbrio entre
seus representantes no colgio dos mesteres. Dizia o mestre pedreiro, que, alm dos
muitos ofcios extintos ao longo dos tempos, outros grmios

se acha[vam] to diminutos de mestres e [com] to poucos homens

nos seus ofcios, que, para poderem suprir na forma da corporao,
(...) esta[vam] indo Casa cinco e seis vezes, e outros [tinham]
acrescido em to grande nmero de mestres, que a maior parte deles
no [tinha] lugar nem pod[iam] ir Casa, tendo para isso os requisitos
necessrios. 305

O sculo XVIII foi um tempo de reformas tambm no mundo dos ofcios

mecnicos, embora as mesmas buscassem alterar o mnimo a ordem vigente. Era preciso
no s atualizar os regimentos dos ofcios a fim de manter os privilgios dos grmios,
mas tambm reordenar o prprio colgio dos mesteres, a Casa dos Vinte e Quatro, que
possua atribuies importantes para o governo da cidade junto ao Senado da Cmara.
Buscando vez ou outra uma inovao que adequasse as comunidades profissionais s
transformaes impostas pelo tempo, tais reformas reiterando as prerrogativas e
privilgios das corporaes, sobretudo quanto aos monoplios dos ofcios e quanto

304
Auto de eleio do juiz do povo, escrivo e dos quatro procuradores dos mesteres que ho de servir
nesta cidade no anno de 1765. Ibidem, vol. XVII, p. 13 nota. Infelizmente o documento no informa o
nome do conservador da cidade.
305
Representao que fez o muito honrado Juiz do Povo Joaquim Pereira Caroo ao supremo senado da
cmara, acerca da necessidade que havia de nova incorporao dos ofcios mecnicos, por se acharem
alguns extintos e terem acrescido outros de novo, como abaixo se declara. Ibidem, vol. XVII, p. 330
nota.

121
jurisdio da Casa dos Vinte e Quatro que se via afetada por poderes concorrentes,
como veremos a seguir.

3.2 A reforma dos regimentos dos ofcios de Lisboa

Desde a primeira regulao conferida Casa em 1539, o decurso de 227 anos

tinha feito tantas mudanas que, muitos ofcios que um dia sustentaram o colgio dos
mesteres foram extintos e no sculo XVIII no tinham mais os

homens que bem pudessem servir na dita Casa, como os armeiros,

lanceiros e os que fazem pandeiros, sedeiros, gaioleiros, besteiros,
calceteiros, barreteiros, borzigueiros, chapelleiros, azevicheiros, e
outros mais, e alguns que exist[iam] ainda, se acha[vam] to
diminutos de mestres e [tinham] to poucos homens nos seus ofcios,
que, para poderem suprir na forma da corporao acima declarada,
esta[vam] indo Casa cinco e seis vezes, e outros [tinham] acrescido
em to grande nmero de mestres, que a maior parte deles no
[tinham] logar nem pod[iam] ir Casa, tendo para isso os requisitos
necessrios.306

De acordo com Joaquim Pereira Caroo, eram muitos os artesos que se sentiam
prejudicados quanto ao sistema de rodzio, injusto por favorecerem os ofcios menores.
Entre os que tinham motivos para reclamar estavam os da

bandeira de So Jorge, os de Nossa Senhora das Candeias, os de San-

Chrispim e os da bandeira de San-Jos, que s esta [tinham] 800 e
tantos homens alistados na irmandade, e na de San-Jorge pouco
menos, porque, tendo o officio de ferreiro nesta cidade 80 mestres,
no h lembrana, h mais de 30 anos, que deste officio fosse um
homem Casa, por no poderem caber e por varias desordens em que
(...) se acha esta bandeira e outras mais, com muitas demandas e dios
e um continuo labyrintho em que sempre andam mettidos.307

Da mesma forma, segundo o Juiz do Povo, havia ofcios que mesmo apresentando
homens aptos para servir Casa andavam fora dela e outros que tinham adquirido

306
Ibidem, vol. XVII, p. 330 nota.
307
Ibidem, vol. XVII, p. 331 nota.

122
regimento privativo desmembrando-se de corporaes maiores, mas ainda no se
haviam incorporado instituio, como os

carpinteiros de seges e carruagens, picheleiros, vidraceiros,

vestimenteiros, lavrantes de prata e cravadores de diamantes e os que
fazem vasos de sella e os peneireiros, que nenhum destes officios vai
Casa, por no estarem na corporao.308

Perdiam os ofcios por no poderem desfrutar dos privilgios da Casa dos Vinte e
Quatro, perdia a Casa porque no tinha entre os seus representantes os mestres mais
gabaritados para a funo e perdia a cidade, que via no colgio dos mesteres uma
desordem e a permanncia de pessoas que buscavam muito mais atender a seus
interesses particulares que ao bem comum. A soluo seria, sem afrontar a Casa ou o
Senado, incorporar os ofcios que tinham os homens capazes para servir ao rei e
cidade, pois havia

logar para todos sem alterar o nmero dos vinte e quatro, postos em
boa ordem, declarando-lhes o modo como cada um dev[iam] ir Casa
alternativamente, por evitar demandas e desordens, acabando as
contendas que houve[sse] entre elles neste supremo senado, fazendo-
lhes observar os seus regimentos, sem poder haver mais appellao
nem aggravo, para maior socego e paz dos officios.309

Sem alterar o nmero de vinte e quatro, a reforma servia de grande utilidade para
o sossego dos grmios. Mas no s isso, pois as bandeiras de ofcios que indicavam seus
delegados Casa dos Vinte e Quatro, alm da importncia na regulao das atividades
profissionais, tinham grande estima pelo equilbrio conferido nos atos cvico-religiosos,
uma vez que expressavam a participao do povo nos cerimoniais pblicos.

Para o Juiz do Povo, uma providncia da paternal clemncia de D. Jos I

resultaria em grande utilidade, pois chegando a todos o benefcio de ir Casa dos Vinte
e Quatro haveria maior nmero de bandeiras que acompanham as procisses da cidade.
Afinal, eram as bandeiras e corporaes de ofcios que embelezavam a cidade ao
construam arcos e carros alegricos. Eram os artesos que contribuam na promoo de
festejos e banquetes como os que cercaram a inaugurao da esttua equestre de D. Jos
I em 1775, reafirmando os laos de lealdade entre os sditos, a cidade e o rei.

308
Ibidem, vol. XVII, p. 331 nota.
309
Ibidem, vol. XVII, p. 331 nota.

123
 Alm do que, uma reordenao nas prprias Bandeiras que integravam a Casa era
de grande utilidade no s para os mesteres, mas tambm para a cidade j que animadas
as Bandeiras,

teriam todas gente conveniente para bem poderem com a sua despesa
e cada uma dellas ser acompanhada, como corpo, dos seus eleitos
juzes e mordomos para nos atos pblicos acompanharem o respectivo
corpo do senado, conforme pede o decoro desta capital, e tirar o abuso
que no presente se pratica, de irem as poucas bandeiras que h, umas
atrs das outras, sem corpo de irmandade, levadas por um homem
somente de ganhar. 310

Aps a constatao da necessidade de mudanas, em 1767, o Juiz do Povo Filippe

Rodrigues Campos tomou para si a difcil misso de conduzir efetivamente as duas
reformas: a dos regimentos dos ofcios e a da Casa dos Vinte e Quatro. Mas o mestre
alfaiate percebeu que a tarefa no seria nada fcil. A desordem era tamanha que em
meio troca de favores nem mesmo os que cometiam algum crime contra os ofcios
eram condenados.

Pelos regimentos dos ofcios, estabelecia-se que as penas impostas aos

transgressores deviam ter a metade aplicada para as obras da cidade e a outra metade
para as despesas da bandeira ou ofcios prejudicados.311 Segundo o Juiz do Povo muitos
oficiais andavam mancomunados com autoridades municipais porque sendo algum
mestre acusado perante o almotac das execues, este o aliviava da condenao. E se o
condenava, o mestre apelava para o Tribunal da Cmara, ficando suspenso todo o
procedimento contra si, pois nem o juiz do ofcio nem o acusador recorriam da deciso.
Quando havia alguma condenao, o valor estabelecido pelas leis dos regimentos no
chegava s mos de quem deveria, pois se associavam o condenado e os almotacis
muitas vezes por metade do que o regimento dispunha. Quer dizer, perdiam a cidade e
o ofcio. Este, porm, perdia em dobro: nas suas arrecadaes e na prejudicial desordem
que se abatia sobre as ruas de Lisboa.312

310
Ibidem, vol. XVII, p. 331 nota.
311
Representao do juiz do povo annexa a Ordem do senado de 14 de dezembro de 1767. Ibidem, vol.
XVII, p. 197.
312
Ibidem, vol. XVII, p. 197.

124
 Percebendo os obstculos a enfrentar, mestre Filippe solicitou Cmara a sua
reconduo no cargo para o ano seguinte. Afirmava o mesmo que a sua permanncia
enquanto Juiz do Povo seria da maior utilidade para as corporaes por ter

dado principio no s a reforma do cartrio da mesma Casa, mas

tambem dos regimentos dos officios mechanicos, e que neste
trabalho ia com adeantamento, mostrando-se nelle a sua grande
actividade e inteligncia.313

A reconduo dos deputados e procuradores dos mesteres tinha grande

fundamento e contava com o apoio do Senado, que justificativa a medida pelo capricho
com que at o momento tinha-se empreendido

a laboriosa e precisissima diligencia de reformar, concertar e pr na

maior perfeio o cartrio da mesma Casa, que se acha j muito
adeantado. (...) Seria conveniente mesma Casa e ao povo o ficar
sendo outro anno juiz delle e todos os que nella servem e os
procuradores dos mesteres.314

A solicitao no era nenhuma inovao na Casa, j que a mesma havia recebido

do prprio D. Jos I este mesmo privilgio no ano de 1758. Devido trabalhosa
reorganizao do espao urbano de Lisboa, continuaram servindo os mesmos oficiais no
ano de 1759.315 Assim como naquele ano, a permanncia de Filippe Rodrigues Campos
e demais deputados no colgio dos mesteres se deu em razo do muito trabalho que
havia na Casa dos Vinte e Quatro. A reconduo dos oficiais aos seus respectivos
cargos atendia a duas coisas: uma, o fim da reforma do dito cartrio, a outra a reforma
dos regimentos dos ofcios da qual ele tambm estava incumbido.

As eleies para a Casa dos Vinte e Quatro no ano de 1768 acabaram ento
suspensas. Para pr em prtica exaustiva misso de organizar os arquivos da Casa e os
regimentos dos ofcios, permaneceram ao lado do Juiz Filippe Rodrigues Campos, o
escrivo Estevo Rodrigues Campos, mestre espadeiro e os procuradores Incio
Gonalves Pinto, tanoeiro; Antonio Rodrigues Pereira, odreiro; Caetano Jos Gomes,
mestre corrieiro e Jos Antonio Monteiro, representante do ofcio dos carpinteiros de

313
Carta do escrivo do Senado da Cmara ao Juiz do Povo em 14 de dezembro de 1767. Ibidem, vol.
XVII, p. 194.
314
Consulta da cmara a el-rei em 10 de novembro de 1767. Ibidem, vol. XVII, p. 185.
315
Representao que a Casa dos Vinte e Quatro Mesteres dirigiu a el-rei em 19 de dezembro de 1758
Ibidem, vol. XVI, p. 384 nota.

125
casas, alm de todos os demais deputados que integravam o conjunto dos vinte e quatro
mesteres.

Nem bem o ano de 1768 comeou e as irregularidades exigiram habilidade e

firmeza do Juiz do Povo. Em 21 de maro chegou Cmara uma representao de
Filippe R. Campos onde afirmava

que algumas pessoas, inimigas do sossego pblico, lhe fizeram

requerimentos em nome dos juizes do oficio de alguns grmios, sem
que os mesmos fossem sabedores de semelhantes requerimentos, e
tambm algum feitio por um dos juizes de algum oficio, sem que o
companheiro ou o corpo do oficio tivesse noticia e aprovasse o dito
requerimento.316

Diante de tal liberdade e atrevimento, mestre Filippe exigiu que qualquer petio
ou requerimento fossem assinados pelos dois juzes do oficio e reconhecidos os seus
sinais por verdadeiros. A medida visava o sossego dos filhos da Casa dos Vinte e
Quatro evitando inquietaes. Desta sorte se evitava o fazerem-se requerimentos
ideados pela malcia de gnios inquietos, de que resultam inconvenientes e perturbaes
nos corpos de cada um dos ofcios.

A avaliao do Juiz do Povo para aquele perodo no era boa. Sabia-se da

importncia de uma reforma dos regimentos para o fim das brigas entres os grmios,
mas o prprio Filippe Rodrigues Campos reconhecia a distncia entre a norma e a
prtica. Atestando as dificuldades, o mesmo pediu mais tempo para uma adaptao dos
prprios grmios. Em relao reforma e ao comportamento dos juzes de ofcios,
assim deu seu parecer:

Sobre a sua observancia e praxe se tem movido algumas dvidas que

lhes tenho tirado, e fazendo-lhes entender a sua verdadeira
intelligencia e justo fim, e outras se iro ainda movendo; mas como
estamos no fim do anno, em que h de haver novas eleies, e por
ellas entrarem novos juzes que nenhuma intelligencia tem do
determinado e estabelecido nos ditos regimentos, e ignoram o como se
devem praticar, e facilmente se introduziro novos abusos, me parecia
justo e conveniente aos mesmos officios (...) que os actuaes juizes

316
Representao do juiz do povo Filippe Rodrigues Campos annexa ao despacho do senado de 22 de
maro de 1768. Ibidem, vol. XVII, p. 206.

126
 ficassem reconduzidos por mais um anno nos ditos empregos, para por
elles se estabelecer a fiel observncia dos mesmos regimentos e a sua
verdadeira intelligencia, sem dar logar a introduco de algum ou
muitos abusos.317

Infelizmente seu pedido no foi atendido. Todos os grmios deviam conduzir

novos mestres para servirem em 1769. O senado aprovou as novas eleies, exigindo
estrita observao dos regimentos. Afinal, os juzes e escrives deviam ser eleitos entre
os mais gabaritados e experientes. Deviam, portanto, estar atentos a toda e qualquer
modificao nos regimentos, cabendo Cmara a resoluo de qualquer contenda.
Mesmo assim, o cenrio parecia no mudar. Novos regimentos, antigos conflitos.

Somente em 1771 saiu finalmente a nova regulao da Casa dos Vinte e Quatro,
iniciada anos antes em 1767, por Filippe Rodrigues de Campos. A constituio,
modificao e extino dos ofcios faziam-se com aprovao do monarca aps consulta
da Cmara. Mas a resoluo sempre a iniciativa dos prprios representantes do colgio
dos mesteres. Como afirmou Langhans, os motivos de excluso eram diversos:

uns originrios da fundao da Casa dos Vinte e Quatro, outros

causados pela ao do tempo (desuso, desgaste, etc.), outros derivados
de questes de vida interna da instituio (os expulsos e os que
desistiam, retirando-se), outros, ainda, consequncia do progresso
(ofcios novos, criados sob impulso das novas condies de vida). 318

Muitos ofcios possuam um nmero nfimo de profissionais, estando em processo

de extino, enquanto outros cresciam cada vez mais. Soma-se a isto, o contexto de
criao da Junta do Comrcio e a concesso de licenas individuais, alm da crescente
mobilidade da fora de trabalho e o prprio dinamismo e crescimento do mercado. Uma
reforma deste nvel foi importante para a prpria sobrevivncia da instituio num
momento de profundas alteraes no mundo dos ofcios mecnicos a partir de 1750.

317
Despacho do senado de 3 de dezembro de 1768. Ibidem, vol. XVII, p. 236
318
LANGHANS, Franz-Paul de Almeida. As Antigas Corporaes dos Ofcios Mecnicos..., op.
cit.,1942, p. 15.

127
 3.3 A nova regulao da Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa em 1771

Ao longo da sua histria a Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa passou por duas
grandes reformas. Estas estabeleceram precedncias, hierarquias e a forma que cada
grmio profissional poderia melhor servir ao colgio dos mesteres atravs da indicao
de seus representantes. A primeira reforma dos ofcios, ocorrida em 1539, fez-se
compreender num perodo de grandes e consecutivas reformas jurdicas em Portugal.

Devido s transformaes provocadas pelos Descobrimentos exigiu-se da Coroa

um esforo maior para dar conta dos recursos provenientes das regies recm-
descobertas. Foi preciso criar redes administrativas e canais de representao a fim de
garantir a estruturao de um Estado baseado na lealdade ao poder rgio e na concesso
de mercs. A Monarquia estabelecia instituies e dispositivos jurdicos que
permitissem uma melhor governao. Inauguradas pela impresso das Ordenaes
Manuelinas entre 1514 e 1521, tais reformas adentraram o reinado de D. Joo III (1521-
1557) demonstrando a inteno de se reforar o papel dos tribunais superiores, fixar
competncias e as atribuies de uma rede burocrtica mediadora entre o monarca e
seus sditos e ainda com o propsito de homogeneizar os costumes da malha
concelhia.319

A regulao da Casa dos Vinte e Quatro fora solicitada pelos prprios artesos,
mais especificamente pelos procuradores da Bandeira da So Jorge, que por meio de
uma petio informavam ao monarca as dificuldades encontradas na instituio.
Sobretudo no que diz respeito subverso das hierarquias entre os ofcios, j que a essa
altura a Casa dos Vinte e Quatro extrapolava seus nmeros trazendo vinte e sete homens
entre os seus representantes.320

Impossvel no pensar em conflitos quando se trata do nmero de corporaes a

indicar homens ao colgio, do tamanho de cada uma e principalmente da precedncia
entre os grmios. Para pr fim s diferenas, D. Joo III atendeu solicitao dos
prprios mestres de ofcios e estabeleceu as hierarquias entre as Bandeiras
determinando a disposio das lideranas (cabeas) e anexos e mantendo em vinte e
quatro o nmero de delegados para a Casa.

319
SANTOS, Georgina Silva. Ofcio e sangue..., op. cit., 2005, pp. 109-110.
320
Ibidem, pp. 110-111.

128
 A reforma do sculo XVI fez-se indispensvel pelo momento vivenciado por
Lisboa, cidade porturia que, em meio ao crescimento demogrfico, expanso urbana
e prosperidade trazida pelos Descobrimentos, necessitava de regulamentos especficos
para a representao de seus artfices. Alm do que, tal reforma ia ao encontro da
construo de dispositivos gerais, aplicados administrao do Reino que se
estruturava.

A reforma de 1539 refletia a euforia e expectativa vivenciadas em Lisboa pela

expanso martima dentro do contexto da prpria estruturao do Estado Moderno
Portugus. No se tratou, porm, de uma interveno vinda de cima para baixo. Foram
os prprios oficiais, em meio desordem observada na Casa dos Vinte e Quatro que
solicitaram a D. Joo III a regulao da instituio. Definir os lugares de cada ofcio era
um anseio de uma cidade que crescia a passos largos, com novas demandas. Uma
regulao que pudesse atender a esta nova configurao espacial e urbana a partir do
sculo XVI.

Duzentos e trinta e dois anos depois da Reforma de 1539 uma nova regulao foi
estabelecida para pr fim s desordens e discrdias que oprimiam a Casa dos Vinte e
Quatro e as Bandeiras.321 E como da primeira vez, por reivindicao dos prprios
artesos que compunham o colgio dos mesteres. Indispensvel diante das alteraes
que a diversidade dos tempos faziam necessrias, pois alguns grmios segundo seu Juiz
do Povo, Clemente Jos Gonalves, j

se faziam inteis e vinham a no ter exerccio algum nos sculos

seguintes, por nestes se no usarem j das obras em que os artfices
deles se ocupavam; outros acresciam de novo com diversas obras que,
sendo totalmente desconhecidas nos tempos das incorporaes da
sobredita Casa, vinham depois a ser de uso comum e universal, e a
necessitarem por isso de artfices tambm novos para que nelas
trabalhassem. 322

O processo todo revelou tambm a dificuldade de se garantir a renovao da Casa

dos Vinte e Quatro sem ferir privilgios e lugares sociais assegurados pelo uso, posse e

321
O Juiz do Povo e tosador Clemente Jos Gonalves nos presenteou com trs mapas que trazem
informaes sobre a regulao de 1539, a regulao poca da reforma de 1771 e a nova regulao
proposta para o perodo subsequente. Infelizmente nenhuma notcia nos oferecem os mapas sobre a
populao dos ofcios em Lisboa poca da reforma. Consulta da Cmara a El-rei em 30 de outubro de
1771. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de. Elementos para a Histria..., op. cit., vol. XVII, p. 330.
322
Alvar rgio com fora de lei de 3 de dezembro de 1771. Ibidem, vol. XVII, pp. 351-352.

129
costume. O Juiz do Povo confirmou a ideia de que na relao entre tradio e
modernidade, a reforma deveria zelar pela primeira, buscando o modo para se evitar o
damno, sem prejuzo nem offensa do direito adquirido a cada officio.323

Grfico 1 Evoluo do nmero de ofcios representados pela Casa dos Vinte e

Quatro (1539-1771)

Como se v, houve uma significativa diminuio dos quadros dos ofcios que se
faziam representar pela Casa dos Vinte e Quatro. O objetivo maior foi adequar a Casa s
mudanas provocadas pelos tempos e pelas circunstncias, mas sem retirar os
privilgios de cada corpo de ofcio. Desde o sculo XVI, quando da reforma de 1539

deixaram de ir Casa muitos officios, uns porque no quiseram

sujeitar-se a este tribunal, e outros por no terem mestres com as
qualidades precisas. Esta alterao se foi augmentando de dia a dia no
decurso de 232 annos, (...) j extinguindo-se inteiramente muitos dos
officios que entraram no plano daquella regulao, j reduzindo-se
outros a uma grande decadncia pelo menos uso delles, ate chegar ao

323
Consulta da Cmara a El-rei em 30 de outubro de 1771. Ibidem, vol. XVII, p. 332.

130
 ponto de no terem homens que propusessem, j finalmente,
incorporando-se, por resolues de Sua Magestade em consultas deste
tribunal, outros se tem augmentado.324

Durante todo este tempo, a Casa dos Vinte e Quatro sempre buscou estabelecer
determinaes que pudessem minorar as desavenas entre seus filhos. Mas as
providncias tomadas por resolues para fixar a ordem e regularidade no colgio dos
mesteres j no eram suficientes, promovendo-se disputas e discrdias por sua
arbitrariedade. Se ao longo dos tempos ofcios recusaram-se a ingressar na Casa dos
Vinte e Quatro foi porque se colocaram em busca de uma qualidade melhor que a de um
simples arteso. Enquanto isso, muitos outros ansiavam pela sua incorporao na Casa,
almejando dias melhores para o seu ofcio e a conquista de privilgios em troca da sua
participao no governo econmico da cidade.325 A partir das solues encontradas pelo
Juiz do Povo e seus procuradores a Casa apresentou a partir da reforma de 1771, uma
nova configurao.326

A lgica que orientava as decises sobre quem entrava e quem saa da Casa
considerava antes de tudo a importncia que determinado ofcio tinha adquirido ao
longo dos tempos, porm sem desconsiderar a carta fundamental de D. Joo III de 1539.
Evitando descaracterizar a regulao do sculo XVI, os deputados buscavam incorporar
ofcios que atendessem aos critrios para servir Casa, mas que pudessem trazer
alguma contribuio ao colgio quando das festas e procisses. Basta ver o resultado
desta prvia em 1768. O ofcio dos pasteleiros que at ento nunca ocupara um lugar na
Casa dos Vinte e Quatro, surgia como cabea de uma Bandeira. Receberam por isso o
privilgio de bordar a invocao da sua irmandade no estandarte da corporao. A
Bandeira de Sant-Anna teve seu nome alterado para Nossa Senhora das Mercs,
invocao da irmandade a qual pertenciam os pasteleiros, dando mostras da posio de
liderana alcanada no interior da Bandeira.327

324
Representao feita pelo juiz da Casa dos Vinte e Quatro Mesteres ao senado da cmara em 8 de
setembro de 1771 annexa consulta da cmara a el-rei em 30 de outubro de 1771. Ibidem, vol. XVII, p.
333.
325
Cf. Captulo 1.
326
Mappa annexo representao feita pelo juiz da Casa dos Vinte e Quatro Mesteres em 8 de setembro
de 1771. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. XVII, p. 339.
327
LANGHANS, Franz-Paul de Almeida. Manual de Herldica Corporativa. Lisboa, Gabinete de
divulgao da fundao nacional para a alegria no trabalho, 1956, p. 285.

131
 Tabela 1 - Evoluo das Bandeiras da Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa
(1539-1771)

Reforma de 1539 Sculo XVIII Reforma de 1771

Casa dos Vinte e
Quatro
Ofcios Deputados Ofcios Deputados Ofcios Deputados

So Jorge 30 2 15 2 10 2

So Miguel 12 2 7 2 8 2

So Crispin 6 2 4 2 4 2

N. S. da Conceio 4 2 1 2 3 2

Santa Ana 4 1 __ __ __ __

N. S. das Mercs __ __ 4 1 4 1

So Jos 5 2 6 2 5 2

So Gonalo 2 2 5 1 4 1

N. S. das Candeias 4 2 3 2 4 2

N. S. da Oliveira __ 0 3 1 3 1

N. S. da __ 0 1 1 3 1
Encarnao

No 15 9 9 8 11 8
embandeirados

132
 A reordenao das Bandeiras era to importante que podia redefinir o lugar de
entrada das agremiaes em procisses e outros atos pblicos, provocando conflitos de
precedncia. Em 3 julho de 1771, os juzes da Bandeira de Nossa Senhora das Mercs
reclamavam ao Senado da postura do juiz da Bandeira de So Miguel que

despoticamente quis occupar o logar da bandeira dos supplicantes,

assim como o fez nos dias do Corpo de Deus e santo Antonio, em que
os supplicantes no repararam por no fazer tumulto em semehantes
actos e na presena do rgio tribunal do senado, enttendendo os
supplicantes tambm ser por casualidade o que agora se desenganaram
foi de propsito.328

Argumentaram os suplicantes que tanto a Bandeira de Sant-Anna, quanto a de

Nossa Senhora das Mercs que agora ocupava o seu lugar sempre tiveram a posse de
conservar o logar primeiro atrs de todas as mais bandeiras, precedendo-lhe somente a
dos oleiros e esparteiros, e San-Jorge, cuja posse tiveram sempre mansa e
pacificamente, sem contradio alguma. Solicitaram que cada um fosse conservado no
direito que tinham adquirido pela sua antiqussima posse. Sobretudo para que servisse
de regra para todos os atos em que participassem as bandeiras, para que cada um
ocupasse aquelle logar que lhe pertencia pelo uso, costume e posse.

Procisses, entradas rgias, nascimentos ou mesmo a comoo pela perda de

membros da Famlia Real, eram acompanhadas das mais diversas manifestaes dos
grmios que integravam o corpo da cidade.329 Os momentos de maior alegria como o
das entradas rgias ou da procisso do Corpo de Deus, em que os artesos construam
todo o cenrio para as celebraes eram como um presente no s da Casa dos Vinte e
Quatro ou do Senado, mas da prpria cidade de Lisboa ao monarca portugus.

O Juiz do Povo consultou as Bandeiras de So Jorge e de So Chrispim, exigindo-

lhes uma relao, devidamente atestada, da ordem que sempre seguiam as bandeiras que
acompanhavam as procisses a que assistia o senado da cmara e enviou uma resposta

328
Requerimento dos juzes da Bandeira de Nossa Senhora das Mercs em 3 de julho de 1771. In:
OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. XVII, p. 356.
329
ALVES, Ana Maria. As Entradas Rgias Portuguesas Uma viso de conjunto. Lisboa, Livros
Horizonte, s/d.

133
ao senado. Em 27 de junho de 1771 foi emitida a pauta com a regulao e ordem das
bandeiras nas procisses.330

Tabela 2 - Pauta da regulao e ordem com que se deviam seguir os lugares das
Bandeiras nas procisses pblicas de Lisboa

1 So Jos Pedreiros e carpinteiros

2 Santo Anto Almocreves

3 So Miguel Sombreireiros e anexos

4 Nossa Senhora da Conceio Correeiros

5 So Chrispim Sapateiros

6 Nossa Senhora das Candeias Alfaiates

7 So Gonalo e Nossa Senhora da Oliveira Tosadores e Confeiteiros

8 Nossa Senhora das Mercs, que foi SantAnna Pasteleiros

9 Santa Justa Oleiros

10 So Pedro Curtidores

11 Santo Anto Atafoneiros

12 Nossa Senhora da Encarnao Esparteiros

13 Santo Anto Cordoeiros (no vai)

14 So Jorge Barbeiros e anexos.

A Bandeira de Nossa Senhora da Conceio fazia sua apario somente em dia de Corpo de Deus.

Quem tambm saiu fortalecido com as mudanas na Casa dos Vinte e Quatro foi o
ofcio dos confeiteiros que saiu do papel de coadjuvante na Bandeira de So Miguel e

330
Pauta da ordem de entrada das Bandeiras nas procisses pblicas emitida em 27 de junho de 1771.
In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. V, p. 557 nota.

134
assumiu a liderana da Bandeira de Nossa Senhora de Oliveira tambm durante o
mandato de Filippe Rodrigues de Campos. Passaram ento a indicar regularmente um
mestre ano sim, ano no. Enquanto isso, cada um dos seus anexos carpinteiros de
carruagens e picheleiros tinham um representante na Casa uma vez a cada quatro
anos.

Entretanto, a Bandeira de Nossa Senhora de Oliveira, criada em 1768, passou por

constrangimentos j no final de 1770. O alvoroo se deu por causa das eleies que
assentaram os representantes para o ano seguinte. No dia 21 de dezembro, estando j
seis deputados indicados por suas respectivas Bandeiras, foi requerido pelos deputados
Francisco Marques, do oficio de picheleiro, e Joaquim Jos Dinis, mestre confeiteiro,
que se aceitassem os seus procuradores, o que foi recusado pelo Juiz do Povo. Segundo
relato, os dois deputados, ao invs de serem comedidos e usarem

daquella civilidade, prudencia e respeito que era recommendado

pelas rgias ordens registadas na Casa, fizeram tanto pelo contrario
que, usando da sua condio spera de amotinadores e perturbadores
do socego dos votos, que depois de estarem em depsito (...) entraram
voluntariosamente na casa das conferencias, onde se achavam j
completos os Vinte e Quatro, dizendo que annullavam toda aquella
acceitao que neste auto se fizera sem a sua assistencia, e, como
amotinadores e perturbadores, requerendo que lhes abrissem as portas,
que se queriam ir embora. 331

O mesmo apontava algumas irregularidades na participao da agremiao, pois

no constava nos livros da chamada Bandeira de Nossa Senhora da Oliveira terem feito
a eleio canonicamente, como geralmente se pratica, nem a mesa da dita bandeira se
achar completa.332 Segundo o Juiz do Povo Silvestre Carreira, mestre tanoeiro, de 1768
a 1770 no havia ainda nenhum assento ou resoluo em que contasse o ttulo de Nossa
Senhora da Oliveira, no devendo ser aceitas as suas indicaes para a Casa.

A declarao causaria espanto no fosse o fato das eleies para o ano de 1769
terem sido suspensas. Como foi dito, por deciso de D. Jos I, todos os vinte e quatro
representantes do colgio foram reconduzidos aos seus respectivos cargos. No fosse

331
Auto de eleio emitido pela Casa dos Vinte e Quatro em 21 de dezembro de 1770. Ibidem, vol.
XVII, p. 289.
332
Termo emitido pela Casa dos Vinte e Quatro em 21 de dezembro de 1770. Ibidem, vol. XVII, p. 291
nota.

135
isto, daria at pra pensar em conflitos de ordem pessoal entre Francisco Marques e
Silvestre Carreira que acusou o primeiro de andar publicando coisas inauditas contra o
carter delle, juiz do povo. Pelos tumultos, Francisco Marques e Joaquim Jos Diniz
acabaram presos.333 Resta saber se a Casa aceitou a indicao dos dois homens a que
tinha direito a Bandeira de Nossa de Oliveira ou foi conduzida no ano de 1770 por
apenas vinte e dois deputados.

Grfico 2 Comparao entre as Reformas da Casa dos Vinte e Quatro

(1539-1771)

Nesta tarefa de promover a reordenao da Casa dos Vinte e Quatro, a Bandeira

de So Jorge, foi a mais modificada. A corporao que tinha a liderana de barbeiros e
armeiros encontrava-se no sculo XVI com trinta ofcios e chegou ao sculo XVIII com
metade dos seus membros, contando uma diviso ocorrida entre os barbeiros no sculo
XVII. Quatro ofcios foram expulsos (pintores, mercadores de carvo, os que alugavam

333
Auto de eleio emitido pela Casa dos Vinte e Quatro em 21 de dezembro de 1770. Ibidem, vol.
XVII, p. 289.

136
cavalos e os gaioleiros) e outros dez foram extintos, entre eles guadamecileiros,
pandeiros, espadeiros que faziam folhas, besteiros, anzoleiros, sedeiros, cantilzeiros,
lanceiros, cosetores de caldeiras e fusteiros.

Dos quinze ofcios contabilizados no sculo XVIII pelo Juiz do Povo, incluindo a
especializao dos barbeiros de guarnecer espadas e barbeiros de barbear, sobraram
apenas dez com a nova regulao. Os demais foram realocados em outras bandeiras. A
medida tinha um objetivo bastante claro: reduzir o tempo de espera entre os ofcios
anexos para a indicao de seus homens Casa dos Vinte e Quatro.

Grfico 3 Evoluo do nmero de ofcios da Bandeira de So Jorge

(1539-1771)

A Bandeira de So Jorge tinha o privilgio de indicar todos os anos dois homens

ao colgio dos mesteres. Como naquele perodo a liderana era dividida entre barbeiros
de guarnecer e barbeiros de barbear estes indicavam juntos todos os anos um homem
Casa. Todos os outros treze anexos indicavam o outro deputado por um sistema de
rodzio previamente estabelecido. A sada de seleiros, freeiros, bainheiros, coronheiros e
latoeiros de fundio teve uma resultado ambguo para a Bandeira de So Jorge. Por um
lado a agremiao teve reduzidos os seus nmeros, podendo representar uma baixa nas
arrecadaes que se faziam por meio dos seus artesos. Mas por outro lado, os seus

137
anexos saram favorecidos, pois tiveram encurtados os intervalos para a indicao de
representantes ao colgio dos mesteres.

Enquanto os barbeiros mantiveram, pela condio de cabea da Bandeira, a

prerrogativa de indicar um mestre todos os anos, os anexos tiveram adiantados em cinco
anos o privilgio de irem Casa. Pelo novo de rodzio cada ofcio passou a indicar um
mestre a cada oito anos. Bem menos do que os quatorzes anos de espera pelo sistema
anterior reforma. E infinitamente melhor do que o intervalo verificado no sculo XVI
quando a Bandeira de So Jorge contava com nada mesmo que vinte e oito anexos.
Ainda que houvesse a possibilidade de se reduzir o tempo de espera, j que nem todos
os mestres atendiam aos critrios seleo para a Casa dos Vinte e Quatro, o intervalo
entre os anexos era inegavelmente maior. Se por um lado a Bandeira de So Jorge
perdia ofcios, reduzindo a sua arrecadao e o nmero de mestres alistados, por outro
lado, seus anexos ao menos passavam a ter a possibilidade de comparecer mais vezes na
Casa dos Vinte e Quatro.

Outra que teve significativas alteraes foi a Bandeira de So Miguel.

Inicialmente D. Joo III agrupou em 1539 doze ofcios Bandeira de So Miguel. Mas
esta chegou em meados dos Setecentos com apenas com sete grmios, pois
azevicheiros, barreteiros, caixeiros e marceiros haviam sido extintos, enquanto os
boticrios se retiraram da Casa, segundo informou Clemente Jos Gonalves.
Curiosamente, era a nica entre todas as Bandeiras onde a liderana da corporao era o
prprio santo protetor. O patrono So Miguel fora designado como a prpria cabea da
Bandeira, estabelecendo-se um equilbrio e um mesmo intervalo entre os ofcios que
iam Casa dos Vinte e Quatro.

Em 1771, a Bandeira teve confirmada a sada dos sombreireiros, necessria para

se fazer cessar as contendas que tiveram com os anexos sobre a questo da liderana. Os
problemas comearam no incio do sculo XVIII quando os mestres sombreireiros
reivindicaram para si a condio de liderana da Bandeira, conquistando o dio de
livreiros, luveiros, confeiteiros, conteiros, sirgueiros de agulhas, sirgueiros de chapus e
penteeiros.334 No bastasse tomar para si o privilgio de mandar todos os anos um
homem Casa, os sombreireiros pleiteavam tambm o direito de indicar um segundo
homem a partir do rodzio entre os anexos.

334
Cf. Captulo 1.

138
 A resoluo de Clemente Gonalves parece ter dado fim s brigas, trocando-se o
ofcio dos sombreireiros por outros dois mesteres. O Juiz do Povo buscou um equilbrio
ao indicar que

ficando vagos os dois lugares que elles (sombreireiros) occupavam,

se [pudessem] accomodar em um os fabricantes (de fitas) que, tendo o
seu logar prprio nesta bandeira pelo dito alvar de incorporao,
veem agora de novo e no atrasam a roda, e em outro logar os
latoeiros de fundio, que vo a gosar a mesma alternativa de oito
annos, com que ficam os da bandeira de So Jorge, donde se
extrahem.335

Os sombreireiros acabaram reagrupados em outro lugar, ao lado dos oleiros. A

mudana se justificou pelo tamanho do ofcio dos oleiros, porque

sendo este officio pequeno, no tinha homem que dar todos os annos
Casa, e porque por esta incorporao ficam gosando do mesmo
benefcio que tinham, de occupar dois lugares, indo um anno sim,
outro no.336

Enquanto algumas Bandeiras eram redefinidas para estancar as animosidades

entre os grmios, outras pelo seu histrico menos conturbado, no deram muito trabalho
ao Juiz do Povo. Foi o caso da Bandeira de So Chrispim. Se no sculo XVI contava
com seis ofcios divididos entre sapateiros, borzigueiros e chapineiros (cabea) e
curtidores, surradores e odreiros (anexos), a corporao ligada arte dos couros e peles,
sobretudo para o fabrico de calados e outros utenslios como bolsas para se deitar
vinhos e azeites, trazia apenas quatro ofcios em 1771.

Os sapateiros mostrando sua proeminncia em relao aos demais acabaram por

absorver os ofcios de borzigueiros e chapineiros, que nada mais eram que
especializaes em gneros de calados. Indicando dois mestres por ano a Bandeira de
So Chrispim apresentou uma inovao essencial. Pela regulao de 1771 os sapateiros
confirmavam o privilgio de dar um homem todos os anos Casa pela condio de
liderana, mas recebiam tambm com o benefcio de indicar um outro deputado nos
anos em que os curtidores no pudessem ir.

335
Representao feita pelo juiz da Casa dos Vinte e Quatro Mesteres ao senado da cmara em 8 de
setembro de 1771 annexa consulta da cmara a el-rei em 30 de outubro de 1771. In: OLIVEIRA,
Eduardo Freire de. Elementos para a histria..., op. cit., vol. XVII, p. 336.
336
Ibidem, vol. XVII, p. 338.

139
 Em relao regulao de 27 de agosto de 1539 foi realmente uma inovao. Mas
por outro lado, talvez fosse apenas a institucionalizao de uma prtica j vivenciada no
interior da agremiao, visto que o ofcio de surrador vivia perodos de carncia de
mestres aptos para a funo na Casa dos Vinte e Quatro, como o prprio Juiz do Povo
indicou. Por outro lado, os sapateiros eram a maior fora poltica dentro da Bandeira
no s pela tradio, mas tambm pelos seus nmeros. Demonstrando a grande
distncia qualitativa e quantitativa que havia em relao aos sapateiros, os anexos iam
ao colgio dos mesteres apenas no intervalo de seis anos cada um.

Por seu turno, a Bandeira de Nossa Senhora da Conceio deu algum trabalho,
mas no muito. Nasceu com quatro ofcios: os adargueiros e os que lavravam fios como
anexos; os correeiros de obra grossa e os correeiros de obra delgada, na condio de
cabea. poca da reforma do sculo XVIII a corporao apresentava-se apenas com
os correeiros, mostrando que fizeram o caminho inverso a muitos ofcios: afinal, se em
1539 andavam separados em correeiros de obra grossa e correeiros de obra delgada, em
1771 encontravam-se unidos pela carncia de oficiais, e porque no dizer, com bem
menos problemas no que diz respeito s disputas por obras privativas.

Bandeira de Nossa Senhora da Conceio foram incorporados os seleiros e

freeiros, retirados da Bandeira de So Jorge. Segundo o Clemente Jos Gonalves, a
resoluo era a de maior utilidade para os grmios acima,

no pelo respeito que deviam ao officio de correeiro, cabea desta

bandeira, mas especialmente porque, sendo ella instituda no dito
alvar com quatro officios, e tendo-se extinguido os dois annexos
estavam os correeiros gosando do seu lugar e do que pertencia aos
annexos; no devendo por isso queixar-se da nova regulao, pois fica
cedendo em seu beneficio o logar do quarto officio com que fora
regulada, nem tambm os novamente annexos, pois ficam gosando a
mesma alternativa da bandeira donde sahem.337

Da mesma forma, a Bandeira de So Jos via seus lugares serem redefinidos. Dos
cinco grmios estabelecidos no sculo XVI, apenas quatro sobreviveram mudana dos
tempos. Os taipeiros de Lisboa, que levantavam paredes com terra (barro) pisada entre
tbuas, no resistiram evoluo das obras de alvenaria e foram engolidos pelos

337
Ibidem, vol. XVII, p. 338.

140
pedreiros. Estes dividiam com os carpinteiros a liderana da Bandeira que trazia ainda
como anexos os torneiros e os violeiros desde 1539.

No perodo pombalino, a Bandeira de So Jos, que tambm dava dois homens

Casa dos Vinte e Quatro, trazia novos grmios servindo sob a liderana de pedreiros e
carpinteiros. Alm dos violeiros, que pertenciam corporao desde os tempos de D.
Joo III, apareciam para completar o rol dos anexos, os ladrilhadores, os entalhadores e
os carpinteiros de mveis, num claro exemplo de ofcios que nasceram no interior de
outros grmios e alcanaram regimento prprio. Os ladrilhadores no escondiam sua
conexo com os pedreiros. J os entalhadores e os carpinteiros de mveis deviam muito
ao crescimento do seu irmo mais velho, o ofcio de carpinteiro. Enquanto este ficou
responsvel pelas obras nas casas, os demais deviam especial ateno s obras de talha e
produo de moblias, algo mais especfico.

Mas estas afinidades entre artes e ofcios no significou para a Bandeira de So

Jos uma maior unio entre seus representantes. Vide as brigas entre entalhadores e
carpinteiros de mveis antes da nova regulao. Clemente Jos Gonalves, via na sada
dos dois ofcios da Bandeira de So Jos a soluo para o fim das disputas. Como era de
se imaginar, saram os ofcios mais novos e que buscavam maior visibilidade poltica,
ou seja,

os marceneiros e carpinteiros da rua, (...) unidos com o titulo de

carpinteiros de mveis, e os entalhadores, com o que se allivia a
bandeira e se evita o desassocego que havia nella, cedendo a favor dos
carpinteiros (de casas) os logares que vagam com a dita separao,
assim por ser officio parcial dos separados, como para ficarem
egualados aos pedreiros. 338

Prezava-se muito o respeito regulao fundamental de 1539, evitando-se

inovaes descabidas. Pela Bandeira de So Jos, por exemplo, antes da regulao de
1771 pedreiros (e canteiros uma especializao dentro do ofcio de pedreiro) iam a
cada dez anos, pelo menos oito vezes Casa dos Vinte e Quatro. Os ladrilhadores iam
duas vezes, os violeiros uma vez e os entalhadores tambm uma vez a cada dez anos. J
os carpinteiros de casas e os carpinteiros de mveis possuam o privilgio de quatro
indicaes no mesmo espao de tempo. Numa simulao podemos analisar as

338
Ibidem, vol. XVII, p. 338.

141
possibilidades de participao de cada ofcio da Bandeira de So Jos na Casa dos Vinte
e Quatro num perodo de dez anos. A regulao fez valer o peso da tradio. O esprito
da reforma buscava alterar minimamente o lugar dos ofcios nas Bandeiras.

Grfico 4 - Incidncia dos ofcios da Bandeira de So Jos na Casa dos Vinte e

Quatro no sculo XVIII

A partir da reforma, pedreiros (e canteiros) mantiveram as mesmas possibilidades

de se fazerem representar na Casa dos Vinte e Quatro: oito indicaes a cada dez anos.
Os ladrilhadores, num mesmo perodo, mantiveram a possibilidade de duas
representaes. Os violeiros foram beneficiados, reduzindo seu intervalo de dez para
oito anos. J os carpinteiros de casas foram os que tiveram maior sorte, obtendo
privilgio de indicar seis deputados num espao de dez anos e no mais quatro homens,
como de costume. A sada de entalhadores e dos carpinteiros de mveis da Bandeira de
So Jos foi resultado das disputas entre mestres que, alm de conviverem com tenses
nas fronteiras de seus ofcios, disputavam ainda espao na representao na Casa dos
Vinte e Quatro.

142
 Os dois ofcios separados da Bandeira de So Jos (carpinteiros de mveis e
entalhadores) foram integrados Bandeira de Nossa Senhora da Encarnao, que no
constava na Regulao Fundamental de 1539. Os esparteiros, nico ofcio que a
constitua a dita Bandeira, encontravam-se no sculo XVI no lista dos ofcios no
embandeirados. Andavam naquela poca como anexos do ofcio dos cordoeiros, que se
dividia entre cordoeiros da Porta de Santa Catarina e cordoeiros da Porta de Santa Cruz.

De acordo com Clemente Gonalves, a Bandeira chegou segunda metade do

sculo XVII quase extinta, visto que os esparteiros sendo to poucos, quase no iam
Casa por no terem homens aptos. A sada encontrada foi anex-los novamente aos
cordoeiros, de onde tinham sado. Juntos, os cordoeiros da Porta de Santa Catarina (que
trabalhavam com obras de esparto e piass), os cordoeiros da Porta de Santa Cruz (que
faziam obras de linho) e os esparteiros davam pela nova regulao um homem Casa e
no dois como no sculo XVI. Os trs ofcios tinham agora um intervalo igual, pondo
fim diferenciao entre cabea e anexos, mas perderam um representante na Casa em
benefcio dos ofcios da Bandeira de Nossa Senhora da Encarnao.

Como se v, quem passou a representar a Bandeira de Nossa Senhora da

Encarnao foram os coronheiros (deslocados da Bandeira de So Jorge), os
carpinteiros de mveis e os entalhadores (que saram da Bandeira de So Jos). Os trs
ofcios conquistavam assim, espao em outra agremiao. Mas isto no representa uma
equivalncia entre os grmios. Quando se tratava de indicao Casa dos Vinte e
Quatro, os carpinteiros de mveis levavam ntida vantagem. Os coronheiros, atendendo
ao rodzio dos anexos da Bandeira de So Jorge, da qual fizeram parte, serviam de oito
em oito anos. J os entalhadores se faziam representar a cada seis anos. Enquanto isso
os carpinteiros de mveis ganhavam a possibilidade de mandar mestres ao colgio seis
vezes num espao de dez anos. No bastasse a fora da tradio dos carpinteiros, ofcio
de onde sara os especialistas em mveis, pesavam tambm a seu favor os nmeros.

Outra Bandeira, a de Nossa Senhora das Candeias tambm foi alvo de mudanas.
A agremiao alcanou os Setecentos com trs ofcios apenas, uma vez que os
calceteiros haviam sido extintos, ou na melhor das hipteses absorvidos pelos alfaiates,
ofcio cabea. Procurando a paz, unio e sossego entre algibebes e alfaiates de medida,
Filippe R. Campos promoveu em dezembro de 1768 um acerto entre os dois ofcios que
ficaram constituindo a ambos quase um s officio, s com a diferena nas obras que
costumavam fazer.

143
 A medida provocou alteraes tambm nas irmandades dos ofcios, porque sendo
os alfaiates desde o princpio a cabea da Bandeira de Nossa Senhora das Candeias
tinham uma capela com a mesma Senhora na Igreja de So Julio. E at o tempo do
terremoto do 1 de novembro de 1755 estava o ofcio de algibebe sujeito a duas
irmandades,

por serem at aquelle tempo dois os seus arruamentos: um na

freguezia de Santa Maria Magdalena, em cuja egreja tinham uma
irmandade de San-Sebastio, outro na freguezia de San Julio, e nella
a irmandade de Santa Catharina, e agora, por resoluo de Sua
Magestade, se uniram os dois arruamentos, assignando-lhes a travessa
de San-Julio.339

Por conta da unio com os alfaiates, os algibebes queriam ser aceitos somente
como irmos da Irmandade de Nossa Senhora das Candeias, isentando-se dos encargos
das capellas e irmandades de San-Sebastio e Santa Catharina, (...) e com a obrigao de
colocarem na mesma capella de Nossa Senhora e seu altar as imagens de San Sebastio e Santa
Catharina. 340

A irmandade de Nossa Senhora das Candeias permaneceu subsistindo no local de

sempre, enquanto a de So Sebastio passou para a Igreja de Santo Antonio, onde se
estava edificando a sua capella, por ser esta irmandade erecta por ordem da cidade no
tempo da peste. Com declarao, porm, de que tanto alfaiates quanto algibebes
ficassem sendo irmos, concorrendo para as festas de uma e outra capella.341

Concluindo a disposio dos ofcios da Bandeira de Nossa Senhora das Candeias,

em lugar dos calceteiros, extintos, foi anexado o ofcio de bainheiro por ser de pouca
gente e porque assim ficava a Bandeira com o nmero de ofcios da sua primitiva
regulao.342 Os alfaiates, uma vez lderes, mantiveram a indicao de um deputado
todos os anos no colgio dos mesteres. J os bainheiros passavam Casa uma vez a
cada oito anos, obedecendo mesma regulao observada na Bandeira de So Jorge, de
onde tinham sado. Os carapuceiros, por sua vez, indicavam seu representante de cinco
em cinco anos e os algibebes contribuam no tempo restante. Ou seja, a cada dez anos

339
Despacho do senado de 19 de dezembro de 1768. Ibidem, vol. XVII, p. 237.
340
Ibidem, vol. XVII, p. 238.
341
Ibidem, vol. XVII, p. 237.
342
Consulta da cmara a el-rei em 30 de outubro de 1771. Ibidem, vol. XVII, p. 338.

144
iam pelo menos seis vezes se fazer representar na Casa dos Vinte e Quatro, destacando-
se entre os demais anexos.

Grfico 5 Representao dos ofcios da Bandeira de Nossa Senhora das Candeias

na Casa dos Vinte e Quatro a partir da Reforma de 1771.

***

Desta forma terminou em 1771: a maior reforma da Casa dos Vinte e Quatro de
Lisboa. Embora, a carta de D. Joo III tenha sido o referencial para as resolues do
Juiz do Povo Clemente Jos Gonalves, foi impossvel evitar algumas novidades.
Sempre pontuais, as inovaes foram importantes para se conter as animosidades que
reinavam entre alguns ofcios. Manteve-se o nmero de vinte e quatro mesteres no
colgio respeitando-se a regulao fundamental de 1539, mas as oito Bandeiras
incorporadas no colgio dos mesteres ganharam a companhia de mais duas: Nossa
Senhora de Oliveira e Nossa Senhora da Encarnao. Alm disso, a Bandeira de Sant-

145
Anna foi desfeita ainda em 1768, quando em seu lugar passou a existir a Bandeira de
Nossa Senhora das Mercs, liderada pelos pasteleiros.343

Entre os ofcios no embandeirados, poucas mudanas. De doze mesteirais em

1539 para nove pouco antes da reforma de 1771. A partir da ficou recebeu outros dos
corpos de ofcios, fiando com onze ofcios. No sculo XVI, seu conjunto indicava nove
homens para a Casa dos Vinte e Quatro, passando para oito ao longo dos tempos e
colocando-se com sete ao final da reforma de 1771.344 Antes de apontar as razes que
levaram reforma de 1771, vale destacar alguns aspectos entre os ofcios no
embandeirados.

Diferentemente dos ofcios dos ourives do ouro, ourives da prata, oleiros e

cordoeiros, (corporaes tidas entre os grupos dos no embandeirados), os mestres
tanoeiros e cerieiros, foram durante toda a existncia da Casa dos Vinte e Quatro os dois
nicos ofcios que iam sozinhos s reunies dos mesteres. Quer dizer, tanto o ofcio de
tanoeiros quanto o de cerieiros no tinham nenhum outro grmio a eles anexado. E
surpreendentemente cada um podia indicar dois oficiais todos os anos Casa dos Vinte
e Quatro. Foram os dois nicos ofcios a obterem tais privilgios.

Para termos uma ideia, a Bandeira de So Jorge reunia nada menos que 30 ofcios
em 1539. J a Bandeira de So Miguel, trazia sob sua guarda doze corporaes no
mesmo perodo. Mesmo a reforma do sculo XVIII provocando um ntido esvaziamento
na Bandeira de So Jorge e na de So Miguel que passaram a regular dez e oito ofcios
respectivamente, tanoeiros e cerieiros mantiveram seus privilgios assentados na fora
da tradio.

As maiores Bandeiras de Lisboa (So Jorge, So Miguel e So Jos) reuniam no

mnimo seis grmios na segunda metade do sculo XVIII e indicavam cada uma dois
deputados regularmente Casa dos Vinte e Quatro, num total de vinte e quatro
corporaes a partir da reforma de 1771. Se voltarmos ao sculo XVI, os nmeros
praticamente dobram, significando um total de quarenta e sete ofcios representados
pelas trs Bandeiras, dois teros s na Bandeira de So Jorge. Indicavam juntas, seis
oficiais todos os anos Casa dos Vinte e Quatro.

343
Despacho do senado de 19 de dezembro de 1768. Ibidem, vol. XVII, p. 242.
344
Ver Mappas das regulaes dos ofcios na Casa dos Vinte e Quatro em anexos, p. 180.

146
 Mas se olharmos para as corporaes de tanoeiros e cerieiros, veremos que desde
a regulao fundamental de 1539, no governo de D. Joo III, at a regulao de 1771,
no perodo de D. Jos I, os dois ofcios mantiveram jutos quatro deputados todos os
anos na Casa dos Vinte e Quatro. Para explicar esta diferena, s mesmo verificando os
livros, regimentos, termos de eleies e outros papis da prpria Casa, descontando os
que foram reduzidos a cinzas no terremoto de 1755. Entretanto no podemos fugir
tentao de buscar respostas a partir de algumas pistas deixadas pelos oficiais
mecnicos. Vale destacar a importncia dos mestres cerieiros, responsveis pelo
fornecimento de ceras, velas e tochas que alimentavam conventos, confrarias e
irmandades. Sem falar das procisses e demais atos cvico-religiosos, como
nascimentos, batismos, casamentos e funerais, sobretudo de reis e prncipes.

Por outro lado retm-se a estreita ligao de um mestre tanoeiro na fundao da

Casa dos Vinte e Quatro em 1 de abril de 1383, que surgira em reconhecimento do
apoio dado pelos oficiais mecnicos a D. Joo I, Regedor e Fundador do Reino,
aclamado novo monarca de Portugal aps o perodo conturbado de 1383-1385. Afinal
de contas, no foi um certo mestre tanoeiro, de nome Affonso Annes Penedo, que
levantou a voz e empunhando a espada numa reunio que se fez na Cmara da cidade do
Porto conclamou os nobres ali presentes a depositarem na figura de D. Joo Mestre de
Avis a esperana da salvao do reino diante da ameaa castelhana? A memria do
mestre tanoeiro e da fundao da Casa dos Vinte e Quatro, exagero ou no, esteve
ligada prpria histria do reino de Portugal, sendo utilizada para enaltecer os servios
e utilidade dos mesteres em favor da monarquia.345

Aps a confirmao da reforma por alvar rgio em 3 de dezembro de 1771, os

ofcios tiveram que cuidar das eleies para o ano seguinte. Como de costume, primeiro
elegia-se o Juiz do Povo. Obteve o maior nmero de votos entre os vinte e quatro
deputados, Joo Chrisostomo Rodrigues, mestre tanoeiro. Em seguida,

estando os vinte e trs que ficavam esciptos em papelinhos para

sorte, foram, a vista de todos, embrulhados em frma que se no
pudesse dar suspeita de fraude, depois de escriptos os seus nomes
foram lanados em um vaso, e, apparecendo um menino de tenra

345
SILVA, Jos Soares da. Memrias para a Histria de Portugal que comprehendem o governo del-rey
D. Joo o I. Lisboa Ocidental, Officina de Joseph Antonio da Sylva, 1720.

147
 edade, se lhe mandou tirar um dos ditos papelinhos embrulhados e o
trouxesse e mostrasse a todos.346

Neste ano saram para procuradores os nomes de Domingos Nunes Correia,

algibebe; Joaquim Jos, ferrador; Antonio Andr, alfaiate e Joo Esteves Pereira, mestre
cerieiro. Publicados os nomes dos que saram por sorteio para a funo de procuradores
dos mesteres, prosseguia a eleio para escrivo, recebendo o maior nmero de votos o
ourives do ouro, Joo de Sousa Jorge. Com a nova regulao foi preciso confirmar os
procedimentos da Casa em relao aos homens que poderiam servir futuramente. Freire
de Oliveira nos legou dois termos que trazem as notcias destes procedimentos: um de
22 de dezembro enviado Bandeira de So Jos e outro, confirmado um dia depois,
encarregado aos ourives da prata. Poucas so mudanas observadas.

Os indicados para servir de deputados na Casa dos Vinte e Quatro continuaram

sendo os mestres que serviram de juzes da bandeira no ano anterior. As eleies para os
novos juzes da Bandeira deviam ser feitas antes do dia de So Tom quando se
escolhiam o Juiz do Povo, o escrivo e os procuradores dos mesteres. Assim, os juzes
eleitos para a bandeira eram os encarregados de apresentar os indicados para a Casa dos
Vinte e Quatro, desde que tivessem as qualidades exigidas pelos mandados expedidos
todos os anos pelo Juiz do Povo.347

Pelo termo enviado aos ourives da prata podemos ter uma noo de como se
desenvolvia todo o processo de escolha dos deputados. Como j foi dito, somente os
mestres estavam aptos para participarem das eleies. Deviam saber ler e escrever e ser
boa fama. No podia exercitar nem ter exercitado ocupao vil. Tambm no podia ter
padecido de pena de justia, pela qual se arrogasse infmia. Apenas os vassalos del-rei e
os naturais de seus reinos estava apto para funo. O indicado tambm no podia ter sua
mulher vendendo em lugares pblicos, nem ser isento da jurisdio do Senado da
Cmara e Casa dos Vinte e Quatro. Devia ser pessoa bem desimpedida para assistir a
todas as conferncias do colgio. Tambm no podia ser capataz de alguma das
companhias que eram providas por filhos da Casa nem ter servido na mesma no espao

346
Termo de eleio da Casa dos Vinte e Quatro de 30 de dezembro de 1771. In: OLIVEIRA, Eduardo
Freire de. Elementos para a histria..., op. cit., vol. XVII, p. 361.
347
Termo que o muito honrado juiz do povo, Clemente Jos Gonalves mandou fazer para regimen desta
bandeira de San-Jos, segundo a nova regulao confirmada por Sua magestade Fidelissima, que Deus
guarde: 23 de dezembro, na casa do despacho da bandeira. Ibidem, vol. XVII, p. 353.

148
de trs anos. Por fim, devia atender a diversos critrios morais, como ser de gnio
sossegado, no orgulhoso, muito prudente e hbil.348

Apesar das mincias com que foram estabelecidos estes termos, logo no incio de
1772, uma representao de Joo Chrisostomo Rodrigues apontou os tumultos que se
fizeram no primeiro pleito aps da reforma. Segundo o Juiz do Povo, os juzes da
Bandeira de Nossa Senhora da Encarnao, composta por carpinteiros de mveis,
entalhadores e coronheiros, haviam realizado suas eleies fora das formalidades
exigidas, por isso no tiveram aceitas as suas indicaes para a Casa dos Vinte e Quatro.
De acordo com Joo Chrisostomo, os mestres da Bandeira de Nossa Senhora da
Encarnao

elegeram um juiz dentro em si mesmos, e um escrivo geral da

bandeira, sem juramento e sem outra autoridade que aquella que elles
mesmos deram a si prprios (...) E sendo preciso pr em xito esta
bandeira para a primeira procisso da cidade, lhe mandei que a
elleio por este primeiro anno devia ser tirada pelo officio todo, na
presena dos seus juizes e escrivo, naquelle cargo que
respectivamente lhe pertencesse: como o carpinteiro de mveis devia
dar o juiz da bandeira, a eleio deste cargo devia ser feita na presena
dos juzes do officio e seu escrivo, concorrendo todos os mestres a
dar os seus votos; o entalhador o mesmo, pelo que dizia respeito ao
cargo de escrivo geral, e assim o coronheiro, o mordomo.349

A reforma implicava em correlaes de foras no interior da Casa envolvendo

tambm o rodzio entre os ofcios e Bandeiras que indicavam seus homens ao colgio.
Insatisfeitos com algumas novas disposies, os ourives do ouro, por exemplo,
manifestaram seu descontentamento diante do novo rodzio indicado pela Casa dos
Vinte e Quatro. Para os ourives era uma injustia que eles e os lapidrios estivessem em
igualdade de condies na indicao de homens casa dos Vinte e Quatro. Porque
segundo os prprios ourives,

348
Termo que o muito honrado juiz do povo, Clemente Jos Gonalves mandou fazer para regimen deste
officio de ourives da prata, conforme a nova regulao Casa dos Vinte e Quatro, da confirmada por Sua
magestade Fidelissima, que Deus guarde: 22 de dezembro, reunio na casa da secretaria do senado.
Ibidem, vol. XVII, pp. 354-355.
349
Representao do juiz da casa dos Vinte e quatro Mesteres ao senado da cmara em 13 de janeiro de
1772. Ibidem, vol. XVII, pp. 362-364.

149
 na regulao fundamental, feita pelo senhor rei D. Joo III, foram
incorporados na merc de um homem os ourives do ouro (cabea),
lapidrios, afinadores, apartadores e os que contratavam em pedrarias,
e, como estes trs ltimos se agregaram e converteram em ourives
pelo decurso dos anos, a beneficio destes ficaram os lugares e anos
que eles tinham por suas alternativas respectivas, e nesta considerao
no deviam gozar agora os lapidrios uma igual alternativa ou
beneficio, como a de gozarem tantos lugares como os ourives do ouro,
que representam quatro ofcios, e os lapidrios um s; e, alm disto,
sendo os ourives cabea nesta incorporao, a seu beneficio cede a
vacncia dos seus anexos, pelo direito particular que lhe compete pelo
ttulo de cabea, e com muito maior razo sendo os ofcios extintos
incorporados ou convertidos no seu dito oficio de ourives do ouro.350

Solicitaram ento, que aos lapidrios s coubesse uma alternativa de cinco em

cinco anos, desde que estivessem aptos a ir a Casa, aonde nunca chegaram a entrar por
ser tambm um oficio pequeno. E aos ourives do ouro, oficio grande, cheio de
homens de toda a civilidade, e um dos mais hbeis da repblica, caberia o restante do
tempo, mostrando como antigas distines se faziam presentes na nova regulao.

As razes que explicam as alteraes da Casa dos Vinte e Quatro foram trs,
segundo o Juiz do Povo Clemente Gonalves. Em primeiro lugar, restituir a alguns
officios o direito que se lhes havia contestado, como o caso dos carpinteiros de casas,
que perderam espao a partir da separao de entalhadores e carpinteiros de mveis que,
alis, viviam em desacordo. Em segundo lugar evitar a ocasio de disputas perpetuas e
terrveis discrdias que oprimiam a Casa e as Bandeiras, como a constante luta dos
sombreireiros pela liderana da Bandeira de So Miguel, do que resultou sua expulso
da agremiao ao contrariarem a carta fundamental de 1539. Ou ainda nas desavenas
no interior da Bandeira de So Gonalo, fazendo com que picheleiros e carpinteiros de
carruagens compusessem outra Bandeira, a de Nossa Senhora de Oliveira, para alvio de
tosadores e tintureiros. Por ltimo, prover cada uma dellas de officios com proporo,
como o foi a redefinio das Bandeiras de Nossa Senhora da Conceio ou de Nossa
Senhora das Candeias, que voltaram a ter o mesmo nmero de grmios que haviam sido
incorporados no sculo XVI, quatro ofcios cada uma.

350
Representao do juiz da casa dos Vinte e quatro Mesteres ao senado da cmara em 23 de janeiro de
1772. Ibidem, vol. XVII, pp. 364-365.

150
 preciso destacar ainda a conscincia de uma possvel ampliao dos ofcios
embandeirados, j que houve Bandeiras como a de So Jorge que tiveram seus nmeros
bastante reduzidos. Em relao a isto, o Juiz do Povo no via problemas, pois como o
prprio afirmou ainda que fica alguma com menos nmero delles (ofcios), nella
podero depois accomodar-se alguns dos officios que tem tomado corpo, que pelo seu
augmento podero vir a merecer a Sua Magestade a honra de os mandar incorporar. 351
Assim, o foi com o ofcio dos pasteleiros que tiveram seu primeiro regimento em 5 de
setembro 1544, mas s alcanaram a graa de participar do colgio em finais de 1760. E
foram mais longe, pois conquistaram a liderana da Bandeira de Nossa Senhora das
Mercs, recm criada

O mestre tosador demonstrava seu otimismo em relao ao sistema corporativo.

Esperava o Juiz do Povo que em meio s dificuldades encontradas no sculo XVIII,
mais ofcios se colocassem a honrar o colgio dos mesteres e atuar em defesa do
governo econmico da cidade, garantindo a existncia da Casa. Vale lembrar ainda que
o carter reformador dos juzes que conduziram a reforma dos regimentos e da Casa
pouco tinha de inovador. Buscando sempre alterar o mnimo possvel, tanto Filippe
Rodrigues de Campos que deu incio aos trabalhos quanto Clemente Jos Gonalves
que concluiu a regulao de 1771 defenderam sempre a tradio do sistema corporativo,
o nmero dos vinte e quatro e os privilgios de ofcios tradicionais. Quando muito, a
Casa buscou adaptar-se s circunstncias impostas pelo tempo, zelando pela
manuteno da posio social de cada ofcio em questo.

Ambas as reformas, resultado da prpria iniciativa dos prprios ofcios, tiveram

um mesmo propsito: dar fim s desordens que assolavam a instituio. Prpria do
Antigo Regime, a Casa dos Vinte e Quatro sempre foi muito assentada na tradio e no
costume. As resolues que definiam o lugar de cada um no mundo dos ofcios
mecnicos, como em toda a sociedade, se pautavam pela defesa de privilgios
exaustivamente referenciados em momentos de dvidas e pleitos. A prpria reforma de
1771, assim como a de 1539, buscava emendar os damnos actuaes e precaver os
futuros, ou seja, evitar desordens que colocassem em xeque o lugar de cada um na
Casa.352 Os dois processos foram muito mais mantenedores do que reformadores.

351
Representao feita pelo juiz da Casa dos Vinte e Quatro Mesteres ao senado da cmara em 8 de
setembro de 1771. Ibidem, vol. XVII, p. 339.
352
Consulta da cmara a el-rei em 30 de outubro de 1771. Ibidem, vol. XVII, p. 331.

151
 Mas se, como demonstra Georgina Santos, a reforma de 1539 esteve ligada a um
processo de construo do prprio Estado Moderno Portugus e de criao de
mecanismos de superviso na capital do Reino,353 a reforma de 1771 precisou lidar com
uma difcil questo: garantir privilgios corporativos num tempo de presso sobre o
sistema gremial. Num momento em que o privilgio individual mostrava-se concorrente
ao privilgio corporativo, como equacionar a relao entre as liberdades concedidas pela
Junta do Comrcio e os exclusivos e monoplios defendidos pelos ofcios mecnicos?

Se por um lado, no sculo XVIII verificou-se a caducidade de algumas das

disposies que regulavam as artes mecnicas, por outro houve um esforo das
corporaes em resguardar seus privilgios e reas de atuao. Este movimento
revisionista revelou-se at a dcada de 1790, quando foram produzidas as ltimas
disposies regimentais. As normas privativas da profisso referiam-se tcnica do seu
exerccio, moral social e disciplina interna do seu desempenho, instituio das
autoridades e discriminao dos seus deveres e ao exame dos candidatos a mestres. E
este fora um dos principais pontos tomados pelas corporaes: o controle na formao
de novos oficiais e mestres, naturalmente desejosos de abrirem suas prprias lojas e
tendas.

Embora fossem se tornando cada vez mais especficos e detalhados, atentos a

qualquer situao que interferisse no ordenamento dirio das oficinas, os regimentos e
seu carter normativo precisam ser concebidos como um dever ser e no como uma
traduo fiel da vida dos oficiais mecnicos. Certamente, em tempos de crise do sistema
corporativo, inmeras foram as denncias em razo do desrespeito s normas dos
ofcios, seja pela ocupao irregular das ruas, seja pela feitura de obras sem a carta de
examinao, fraudes em eleies, corrupo de juzes e escrives, falsificao de peas,
intromisso em ofcios alheios, entre outras. Mas h de se considerar que estas
denncias so to antigas quanto os prprios regimentos. Fizeram parte da construo
do prprio sistema corporativo ao longo da Idade Moderna. A luta em torno da
construo da norma deve ser tida, portanto, como um vis de anlise para a
compreenso das mudanas pelas quais passavam as corporaes lisboetas.

353
SANTOS, Georgina Silva dos. Ofcio e sangue..., op. cit., 2005, p. 110.

152
 3.4 Estratgias corporativas: as resistncias dos ofcios no sculo XVIII

Comparando-se os regimentos dos sculos XVI e XVII com as disposies e

acrescentamentos ao longo do sculo XVIII, so percebidas as diferentes estratgias
criadas pelas corporaes para se protegerem das ameaas suscitadas pela quebra dos
monoplios. De modo a conter a runa de alguns dos ofcios mais afetados pelas
mudanas em curso, ocorreu sistematicamente um aumento da seletividade para a
entrada nos quadros das corporaes de Lisboa ao longo do sculo XVIII. Houve um
maior rigor a controlar o crescimento do nmero de homens aptos ao exerccio da
profisso. Observou-se o reforo dos interesses dos mestres de ofcios, que por
regularem a formao de aprendizes e oficiais acabavam por encarnar os interesses da
profisso.

Inicialmente, buscou-se um aperfeioamento da escrita das corporaes: livros de

matrcula, exames, correies, receita e despesa eram a prova de uma maior fiscalizao
e controle de seus quadros. Embora a estrutura dos regimentos tenha se alterado pouco
no sculo XVIII, os critrios de seleo do ofcio tornaram-se mais acentuados e
rgidos. A carta de examinao continuou sendo a exigncia maior para o exerccio da
profisso, sendo passvel de multa e priso, aquele que montasse tenda sem antes ser
examinado. Entretanto, se fez obrigatria a matrcula de todos os aprendizes na Cmara,
indicando-se, em alguns casos, informaes como nome, ptria, freguesia e bispado,
alm do nome dos pais e a data em que entrou na casa do mestre.354

Tambm se fazia um controle maior sobre os oficiais. Os juzes dos ofcios e

bandeiras, nas correies que eram obrigados a fazer pelos seus regimentos deviam
fazer uma relao informando exatamente os oficiais que no trabalhavam por andarem
ociosos e vadios e aqueles que trabalhando, ainda que fossem examinados e tivessem
loja aberta, no procediam como deviam, andando por casas e logares indecentes, onde
se perdia a estimao. As listas deviam ser entregues ao Juiz do Povo de seis em seis
meses.355

Em sua estrutura, cada ofcio fazia observar um caminho pelo qual todos
deveriam percorrer, passando por aprendiz, oficial, at alcanar o status de mestria. Um

354
Regimento que o Supremo Senado da Cmara Mandou reformar para regimen do Officio de
Cutileiro. Anno de 1770. In: LANGHANS, Franz-Paul de Almeida. As Corporaes dos Ofcios..., op.
cit., 1946, vol. I, p. 768.
355
Informao do juiz da Casa emitida em 15 de abril de 1764. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op.
cit., vol. XVII, p. 467.

153
maior rigor na aceitao de aprendizes foi um mecanismo bastante utilizado para
controlar a populao de artesos em Lisboa. Entre outras medidas, aumentou-se o
tempo de oficialato, que antes girava em torno de um ou dois anos e neste momento
passava a trs a quatro anos. Os carpinteiros de mveis estabeleceram o perodo de seis
anos antes de se chegar ao exame de mestria.356

Alguns ofcios isentaram os filhos dos mestres das taxas para a feitura dos
exames, favorecendo a continuidade da profisso no interior das famlias j
estabelecidas. Buscavam garantir a herana das posies e de todos e quaisquer
privilgios que lhe estivessem ligados. Tomar os filhos por aprendizes significava
manter e/ou aumentar a fora do seu estatuto, reproduzindo a lgica de exclusivos das
corporaes de ofcios. Os ourives do ouro, num regimento aprovado em 1767
estabeleceram a idade entre 12 e 16 anos como a necessria para o ingresso de um
aprendiz no oficio.357

Em 1777 o secretrio de estado Martinho de Mello e Castro, autorizou aos mestres

de Lisboa tomar os aprendizes que lhes forem necessrios, contanto que estes tivessem
no mximo de treze anos de idade.358 Posteriormente a resoluo foi alterada permitindo
aos mestres dos ofcios receberem aprendizes, com idade acima de treze anos, contanto
que no tivessem mais de dezoito anos. O mesmo secretrio advertia que esta ampliao
no devia

habilitar os sobreditos mestres para encherem as suas Corporaes de

hum numero prejudicial manuteno, e conservao dellas, para
deste excesso resultar o haver nestes grmios muitos officiaes inteis,
e vagos, e que por desoccupados se reduzissem ociosidade, e
indigncia, precipitando-se nos mesmos absurdos que pretendiam
precaver.359

356
Regimento que o senado da cmara d para regimen do officio de carpinteiro de moveis e
sambragem. Anno de 1767. In: LANGHANS, Franz-Paul de Almeida. As Corporaes de ofcios..., op.
cit., 1946, vol. I, p. 499.
357
Regimento dado pelo Senado da Cmara para Regimen do Ofcio de Ourivezes do Ouro: ano de
1767. Ibidem, vol. II, p. 366.
358
Aviso do secretrio de estado Martinho de Mello e Castro ao presidente do senado da cmara em 23
de abril de 1777. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. XVII, p. 585.
359
Aviso do secretrio de estado Martinho de Mello e Castro ao senado da cmara em 4 de Julho de
1778. Disponvel em:
http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=108&id_obra=73&pagina=705

154
 A restrio entrada de oficiais vindos de fora tambm servia resistncia das
corporaes lisboetas. Desde sua constituio os artfices explicitavam em seus
regimentos que qualquer oficial vindo de fora, estrangeiro ou no, mesmo apresentando
carta de examinao emitida por outra cidade ou vila, deveria passar por novas provas,
exercendo um perodo de oficialato at poderem abrir suas prprias oficinas e lojas. Esta
era uma maneira de se controlar a liberao de mo-de-obra por parte dos grmios, uma
vez que oficiais no formados em Lisboa pagavam o dobro pela carta de examinao e
tinham que completar determinado tempo de experincia at poderem exercer a funo
de mestre.

Se os oficiais vindos de fora da Corte deviam prestar novos exames mesmo

apresentando carta de examinao juramentada em outros concelhos, para os
estrangeiros a situao apresentava-se ainda pior. Agora no bastava apenas uma nova
examinao sob avaliao dos juzes dos ofcios de Lisboa. Os estrangeiros desejosos de
atuar nas ruas de Lisboa deveriam antes ser naturalizados no Reino, caso quisessem
ingressar no oficio. Alm disso, pagavam taxas em dobro, como de costume.

A defesa contra a concorrncia de estrangeiros pode ser notada em vrias

disposies regimentais ou em alguns requerimentos, como o de certo Mr. Bauvalet que
querendo permisso para trabalhar em todas as obras que se comprehendem na
mechanica, ptica e physica, obteve como resposta da Casa dos Vinte e Quatro que
devia se naturalizar primeiro e depois escolher um dos officios que lhe parecesse e em
que fosse mais perfeito para nelle ser examinado e admittido a essa corporao, como se
praticava com os outros extrangeiros.360

Impedir a entrada de estrangeiros nos ofcios no era tarefa fcil. Em 16 de maio

de 1774 o Senado da Cmara, preocupado em evitar abusos, ordenou que os almotacs

no procedessem contra extrangeiro algum, official de qualquer

officio, que tenha chegado a esta corte a exercit-lo, ainda que no
tenha carta ou licena por ordem do mesmo senado, nem admittiro
queixa ou requerimento algum dos juzes dos officios, sem que
preceda dita diligencia.361

360
Informao emitida ao senado da cmara pelo Juiz da Casa dos Vinte e Quatro em 21 de julho de
1772. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. XVII, p. 385.
361
Ordem do senado da cmara em 16 de maio de 1774. Ibidem, vol. XVII, p. 445.

155
 A ideia de ser natural do Reino, muito mais do que o vnculo nacional, ou seja, o
vnculo de nascimento ou de cidadania (entre um cidado ou sdito e o ordenamento
poltico de um Estado Moderno) trazia um vnculo interpessoal de natureza entre um
vassalo e o seu suserano. Assim, abre-se caminho para se pensar como as corporaes
se valeram de aspectos do direito medieval ibrico a fim de defenderem seus privilgios,
mas tambm formas de auto-representao e insero social na sociedade portuguesa,
bem como os significados em torno de ideia de identidade vasslica.362 Uma maneira de
se reforar os laos com a Monarquia j que a constituio dos grmios profissionais
esteve intimamente relacionada com a manuteno do ordenamento social e sua
legtima participao no governo econmico da cidade.

A concesso de cartas de naturalizao em Portugal no representa nenhuma

novidade. Paulo Braga Drumond possui um estudo sobre a concesso deste privilgio
nos tempos de D. Joo II (1482-1492), onde teriam sido concedidas 40 cartas,
aproximadamente. Porm, no reinado de D. Afonso V (1438-1481) concederam-se
idnticos documentos, havendo ainda casos anteriores, remontando, pelo menos, ao
tempo de D. Joo I (1385-1433). Segundo o autor, os contemplados passavam a gozar
de todos os privilgios, liberdades, franquezas, graas, mercs e isenes detidos pelos
naturais do reino. Entre outras coisas, poderiam vender e comprar, bem como
desempenhar ofcios. A alguns dos beneficiados se acrescentava que passariam a ser
vizinhos da cidade ou vila onde residissem ou onde viessem a residir. Entre os
beneficiados, estavam inmeros muitos mercadores. Mas durante todo o perodo
moderno no causava surpresa a chegada de numerosos tcnicos e artfices, como por
exemplo armeiros, espingardeiros, ferreiros, impressores, ourives, sapateiros,
serralheiros, tanoeiros, vidraceiros, alm de mercenrios. Como critrios para o
processo de naturalizao estavam o fato de residirem h muito tempo, serem casados
com naturais da terra e possurem bens.363

Tais estratgias esto relacionadas tentativa das corporaes de retardar a

entrada de novos mestres juramentados em Lisboa, dando mostras da resistncia dos
grmios num perodo de crise do prprio sistema corporativo. Parece paradoxal, falar
em reforo do sistema gremial num tempo em que existe uma presso para o fim dos

362
AMARAL, Srgio Alcides Pereira do. Desavenas: Poesias, poder e melancolia nas obras do Doutor
Francisco de S e Miranda. So Paulo, 2007. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. So Paulo, 2007, pp. 203-232.
363
BRAGA, Paulo Drumond. Portugueses no Estrangeiro. Estrangeiros em Portugal. Cascais, Hugin,
2005.

156
monoplios e privilgios das corporaes de ofcios no s em Portugal. Porm,
justamente a ameaa de perder espaos de representao e privilgios que faz com que a
Casa dos Vinte e Quatro, em nome da tradio e do bem comum, represente a favor de
uma reforma geral dos regimentos que d conta de sanar ou amenizar tal presso.

Sendo os nicos aptos a votar e a se candidatar para os cargos dos ofcios, os

mestres eram tambm os nicos que, na condio de juzes, podiam aprovar ou no os
novos aprendizes e candidatos a mestre. Os nicos com o direito de abrir lojas e oficinas
os mestres eram os mais afetados pelo esvaziamento de poder das corporaes e pela
interveno da Junta do Comrcio na organizao das atividades produtivas e
comerciais. A hierarquia no interior das corporaes que antes servia disciplinarizao
e formao profissional servia tambm ao controle de insero de mo-de-obra na
cidade.

Para vigiar de perto a atuao de novos artesos em Lisboa, foi importante para as
corporaes trazer para a alada dos seus juzes e escrives os artfices licenciados pela
Junta de Comrcio e, portanto, no vinculados aos grmios. Significava respeitar a
liberdade oferecida pela Junta, mas controlar e lanar taxas sobre aqueles que tambm
exerciam determinada atividade profissional. Se havia a dificuldade de fiscalizar a
formao e graduao dos mestres vindos de fora, uma vez que no podiam exigir
novos exames que atestassem um saber-fazer e sua capacidade para atender ao pblico,
as corporaes buscavam atuar e fiscalizar ao menos a qualidade no do arteso, mas do
que era produzido. Ou melhor, sendo os juzes dos ofcios os nicos com a capacidade
de atestar a qualidade das peas fabricadas, inmeras vezes apreendiam-se mercadorias
sob a alegao de no estarem de acordo com as normas de fabrico, o que causaria
danos ao pblico. Alis, a prtica de apreenso de peas foi bastante usada pelos juzes
do ofcio, sendo muitas vezes acusados de arbitrariedade.

Foi o caso de Paulo Jos da Rocha que, depois de pressionado por oficiais em
1771, recebeu alguns anos depois uma licena gratuita para vender todas as obras de
estanho e lato que fizesse, sem incmodo dos juzes dos ofcios e com direito a
restituio caso tivesse sofrido alguma apreenso ou condenao. Ao senado, a
liberdade conferida a Paulo Jos Rocha tinha duas serventias: um porque sendo as obras
manufaturadas em Lisboa, evitava-se a sada de grandes somas de dinheiro em razo
das quinquilharias que se compravam no exterior. Por outro lado, alcanava-se a

157
comodidade do preo, no praticado em outros lugares do Reino. Por isso devia
animar-se e proteger-se o inventor dellas em utilidade pblica.364

A cmara ainda repreendia as corporaes, em razo da animosidade com que,

pelos srdidos interesses de to pequenas multas, se atreveram a

umas diligncias que s tinham por verdadeiro objecto fazer sahir
deste reino o dinheiro que delle esto levando os extrangeiros, com a
quotidiana introduo das taes quinquilharias, sem acharem as
opposies com que se tem affligido este vassalo de Sua Magestade
na sua prpria ptria.

Ou seja, devolvia-se a responsabilidade pela entrada de mercadorias estrangeiras

em Lisboa s prprias corporaes, que em defesa dos seus exclusivos impediam o
crescimento das manufaturas no reino.365 Mesmo as inovaes tcnicas, nem sempre
vistas com bons olhos, foram utilizadas em proveito das corporaes. Uma vez que
qualquer tcnica devia ser autorizada pelo oficio e acrescentada ao regimento, afirmava-
se uma vocao para se defender e conservar posies mais do que para conquistar
novas. As corporaes assentadas no costume e na tradio no incentivavam muito
inovaes no que concerne produo e diversificao das obras. Entretanto, uma vez
que a Junta do Comrcio privilegiava os artfices que pudessem inserir melhorias
qualitativas e tecnolgicas no fabrico de seus produtos, a alternativa seria assimilar as
novas tcnicas para fazer frente s disputas. Reivindicava-se a faculdade e liberdade de
cunharem os mesmos artigos que os artfices independentes, no vinculados aos
grmios. 366

A partir de ento, toda uma corporao passava a ter a permisso de produzir

obras antes exclusivas de um artfice no incorporado, que havia desenvolvido ou se
apropriado de uma nova tcnica de fabrico. Antes se buscava restringir a utilizao de
novas tcnicas e a diversificao da produo, agora a corporao permitia-se fabricar
as mesmas peas, evitando assim uma vantagem do concorrente, que venderia um
produto diferenciado. Como se v, as reformas dos regimentos dos ofcios que

364
Aviso do secretario de estado Marquez de Pombal ao presidente do senado da cmara em 12 de
maro de 1774. In: OLIVEIRA, Eduardo Freire de, op. cit., vol. XVII, p. 440.
365
Ibidem, vol. XVII, p. 441.
366
Decreto de D. Maria I em de maro de 1783. In: LANGHANS, Franz-Paul de Almeida. As
Corporaes dos Ofcios..., op. cit., 1946, vol. II, p. 406.

158
buscaram reforar os privilgios corporativos em meio s transformaes na economia
de Lisboa na segunda metade do sculo XVIII.

Importante dizer que quando se fala da runa do sistema corporativo no final dos
Setecentos costuma-se destacar a introduo de manufaturas em Lisboa como a grande
responsvel pela runa do sistema corporativo, sobretudo pela padronizao das
operaes, pela disciplinarizao e homogeneizao do trabalhador, e por uma maior
impessoalidade nas relaes de produo. Mnica Martins chega a assinalar um
deslocamento de artesos para manufaturas e a transmisso do ttulo de mestre cada vez
mais atrelada condio hereditria do artfice. 367

O argumento se vale da idia de inrcia que daria sentido organizao dos

grmios, com limites s inovaes e ao esprito criativo. Segundo Antonio Santoni
Rugiu, a progressiva desvalorizao social da cultura artesanal e sua lenta decadncia
no teriam sido consequncias de um ineficaz modelo pedaggico do aprendizado nas
corporaes, mas do surgimento de um sistema de fbricas maior, em dimenso e
competitividade.368 Assim, o aniquilamento da pedagogia das corporaes no sculo
XVIII estaria atrelado ao adestramento dos mestres artesos, cada vez mais
condicionado pela lgica mercantil. A noo de que a produo e distribuio das
mercadorias deviam desobrigar-se dos vnculos estatais, passando esfera do corpo
mercantil representado pelos comerciantes e negociantes, aumentou com o advento do
liberalismo econmico e da defesa de um mercado auto-regulvel.

Certamente, os esforos da Coroa no sentido da implantao de um sistema

manufatureiro puderam modificar a escala domstica do trabalho artesanal, ao criar
companhias e manufaturas rgias, e enfatizar a qualificao e especializao
profissionais. Entretanto, no se pode exagerar na concepo de uma lgica de mercado
neste momento, muito menos maximizar a importncia das manufaturas. Como
demonstra Isabel G. S, a unidade de produo at finais do sculo XVIII continuou a
ser predominantemente oficinal, com seu carter familiar. Ainda era muito forte a

367
MARTINS, Mnica de Souza Nunes. Entre a cruz e o capital: mestres, aprendizes e corporaes de
ofcios no Rio de Janeiro (1808-1824). Rio de Janeiro, 2007. Tese (Doutorado em Histria) Instituto de
Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2007, p. 119.
368
RUGIU, Antonio Santoni. Nostalgia do mestre arteso. Introduo de Demerval Saviani. Campinas,
SP: Autores Associados, 1998 (coleo memria da educao), pp.128-129. Apud. MARTINS, Mnica de
Souza Nunes. Ibidem, pp. 119-120.

159
presso conservadora do sistema gremial enquanto controladora das unidades de
produo atravs da fiscalizao e examinao de candidatos.369

Por outro lado, associa-se o atraso do desenvolvimento industrial ao atraso

tcnico-cientfico de Portugal, longe do progresso das luzes. Antes de tudo, preciso
assinalar que a simples introduo de novas tecnologias no basta para a transformao
de comportamentos tcnicos. No sculo XVIII, a tecnologia passa a ser vista como algo
que pode envolver novidade, incerteza, experimentao e escolha, deixando de emanar
estritamente da autoridade das corporaes, marcadas pela tradio e por monoplios.
Entretanto, preciso ver os problemas de inovao e difuso tecnolgica mais no plano
de funcionamento da economia do que no atraso tcnico cientfico de Portugal.

Como afirmam Nuno Lus Madureira e Ana Cardoso de Matos, preciso analisar
como as corporaes se colocam ante as inovaes tecnolgicas, fruto da interveno
estatal, visando mudanas na economia dos ofcios. A instalao de grandes fbricas
no o sinnimo de criao de um sistema manufatureiro. preciso mudanas na
cultura organizativa. As corporaes poderiam ser um entrave, mas no o nico
obstculo. Deve-se reconhecer o hiato temporal entre a introduo de uma tecnologia e
a estabilizao e vulgarizao a ponto de se tornar rentvel. Significa considerar as
dificuldades de importao de tecnologias, em meio ao acesso a matrias-primas, a no
adaptao ao sistema organizativo, a rivalidade entre artfices, as diferenas culturais,
etc.370

Desta forma, o desenvolvimento de polticas industriais que permitam a gerao

de uma cadeia de transmisso de saberes, uniformizao e disseminao de
conhecimento e um crescimento acompanhado de modernizao no se d de modo
estruturante em Portugal ao longo dos Setecentos. Os esforos seriam setorizados, a
difuso de equipamentos restringir-se-ia a inovaes locais e em certas fases da
produo. Vale apenas sublinhar que setores mais estratgicos para o Estado so os
mais afetados pelos incentivos de implantao de fbricas e manufaturas, seja pela
iniciativa privada ou pela prpria ao estatal, como as sedas, vidros, curtumes,
cordoaria, bijuterias. Haveria um crescimento sem modernizao. Continuaria a

369
S, Isabel Guimares. O trabalho..., op. cit., 2005, p. 105.
370
MADUREIRA, Nuno Lus & MATOS, Ana Cardoso de. A tecnologia. In: LAINS, Pedro & SILVA,
lvaro Ferreira da (org.). Histria Econmica de Portugal..., op. cit., 2005, pp. 124-125.

160
contratao de trabalhadores manuais, mo-de-obra barata e flexvel em detrimento das
inovaes tecnolgicas.371

Vale dizer que o aparecimento de inovaes tecnolgicas ou o surgimento de

capacidades individuais e coletivas devem ser articulados s transformaes no mundo
social mais amplo dentro dos quais as novas profisses passam a existir e a ser
reconhecidas. Isto significa que ao estudarmos o surgimento de novas profisses,
devemos analisar como as pessoas procuram combinar tcnicas ou instituies e
necessidades humanas, e em consequncia disso as novas exigncias sociais que se
impem.372

Portanto, no s a liberdade conferida pela Junta do Comrcio exigia novas

prticas das corporaes, mas principalmente a demanda e mudana nos gostos e
clientelas faziam da diversificao da produo uma necessidade. No entendimento de
Madureira, durante o perodo pombalino e a primeira fase da governao de D. Maria,
a ameaa aos privilgios corporativos vem do florescimento da economia subterrnea e
no do artesanato independente.373 Ou seja, seria uma crise resultante da adaptao ao
crescimento do mercado, pela expanso do consumo urbano.

Teramos que considerar antes de tudo a complexificao da economia, o aumento

da circulao de bens, servios e tambm de pessoas, uma vez que a Corte continuou a
absorver populaes de fora da cidade, oferecendo perspectivas de insero no mundo
dos ofcios.374 Mesmo a concorrncia das fbricas, comeou a ser sentida apenas a partir
de 1790, num ncleo de produes bem determinado. Primeiro sedas e lanifcios; depois
vidros, tecidos de algodo, couros, chapus e refino do acar, alm das indstrias de
importncia militar: plvora, fundio e ferrarias, construo naval e cordoaria. Em
segundo plano, desde as gravatas at aos caracteres de imprensa, passando pelos pentes,
cartas de jogar, louas, papel, sabo, botes, etc. Portanto, os efeitos so diferenciados.
preciso considerar os setores produtivos antes de se falar em crise do sistema
corporativo como um todo.375

371
Ibidem, p.131.
372
ELIAS, Norbert. Estudos Sobre a Gnese da Profisso Naval: Cavalheiros e Tarpaulins. In: MAN,
Estudos de Antropologia Social, n 7(1), 2001, pp. 89-116.
373
MADUREIRA, Nuno Lus. Mercado e Privilgios..., op. cit., 1997, p. 236.
374
Sobre a variao demogrfica e as taxas migratrias da Corte, ver: RODRIGUES, Teresa. Cinco
Sculos de Quotidiano..., op. cit., 1997.
375
SERRO, Jos Vicente, O Quadro Econmico..., op. cit., 1994b, p. 92.

161
 Entre 1788 e 1824, Madureira encontra alguns dados que ajudam a entender o
impacto das transformaes causadas pela abertura do sistema corporativo e da
expanso do mercado em Lisboa. Ofcios como ourives, espingardeiros, vidraceiros,
confeiteiros, para citar ocupaes diferenciadas, tm um aumento no seu nmero de
lojas. Ofcios que dependem do crescimento da populao, como barbeiros, sapateiros,
alfaiates, os chamados servios urbanos apontam um ligeiro declnio nas primeiras
dcadas do sculo XIX, acompanhando um pequeno recuo na evoluo demogrfica da
cidade.

As ocupaes que se retraram de maneira expressiva foram aquelas relacionadas

fabricao de artigos j em desuso, como madeiras de talhas e acabamentos de
entalhadores e douradores. Entretanto, os ofcios mais afetados foram realmente os que
estavam em concorrncia com manufaturas e oficinas independentes como o setor txtil,
de curtumes e indstrias de transformao de metal. O colapso do sistema gremial s
ocorreu mesmo na primeira metade do sculo XIX. E mesmo assim, muitas das prticas
corporativas e seu modo de organizao, influenciaram a formao de sociedades
muturias aps a extino oficial das associaes profissionais pelo decreto de 7 de
maio de 1834.376

A capacidade de resistncia dos ofcios, para alm alterao das disposies

regimentais, esteve assentada na maior ou menor exposio de cada categoria de artigos
concorrncia e nas potencialidades de adaptao s tendncias do consumo. No caso
de bens insubstituveis e servios indispensveis, as corporaes estiveram mais
protegidas da concorrncia. Ou ento, no caso de ofcios onde a criatividade e percia do
arteso fossem predominantes.

Por fim, tambm no se podem superestimar as intervenes da Junta de

Comrcio. Sua ao era pontual, casustica e no sistemtica. importante no polarizar
as disputas como se de um lado estivessem as corporaes, tidas como responsveis
pelo atraso do desenvolvimento industrial em Portugal, e de outro comerciantes,
proprietrios de fbricas e artesos independentes, como se fossem grupos inovadores
e vanguardistas.

376
OLIVEIRA, Lysie Reis. A liberdade que vem do ofcio: Prticas e cultura dos artfices na Bahia do
sculo XIX. Salvador, 2006. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas,
Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2006, pp. 230-243.

162
 Os diferentes modos de organizao do trabalho no devem se considerados em
termos de uma linearidade que conduziria evoluo formas mais arcaicas de
organizao. Como demonstra Isabel S, a unidade de produo at finais do sculo
XVIII continuou a ser predominantemente oficinal.377 Jorge Miguel Pedreira destaca
tambm uma multiplicidade de modos de organizao tcnica e social da produo e da
comercializao em Portugal no sculo XVIII, alm das relaes de complementaridade
entre oficinas e manufaturas.378

377
S, Isabel Guimares, O Trabalho..., op. cit., p. 105.
378
PEDREIRA, Jorge Miguel Viana. Estrutura Industrial e Mercado Colonial ..., op. cit., 1994, p. 189.

163
 CONSIDERAES FINAIS

Durante a Idade Moderna, as corporaes de ofcios redefiniram suas hierarquias

e redimensionaram seu elenco de profisses. Pesavam as precedncias que a prpria
tradio garantia, mas interferiam tambm os anseios do presente, em meio s
transformaes do mundo dos ofcios. Na Lisboa Setecentista, as corporaes viram
seus monoplios ameaados pela interveno direta da Coroa na economia dos ofcios.
A partir da segunda metade do sculo XVIII, durante o reinado de D. Jos I (1750-
1777), houve um enquadramento institucional mais slido dos ofcios mecnicos, com a
renovao de projetos de estabelecimento de oficinas e manufaturas e de estruturas de
superviso, como a Real Junta de Comrcio. Em Lisboa, esta se juntou Cmara, s
corporaes e Casa dos Vinte e Quatro no intento de regular o mundo dos ofcios,
atingindo a vida dos artesos e o funcionamento das oficinas, marcadas pela rotina e
pela tradio.

Neste contexto pudemos ver a redefinio das fronteiras entre os diferentes ofcios
mecnicos a partir das disputas entre artesos e a Cmara de Lisboa, da unio e
separao de ofcios e suas causas, do controle sobre os ofcios incorporados s
Bandeiras e das estratgias para resguardar privilgios e exclusivos diante de oficiais
licenciados pela Junta de Comrcio. A relao entre a Casa dos Vinte e Quatro e o
Marqus de Pombal, a tenso entre a defesa do bem comum e de particulares interesses,
os conflitos nas eleies e as dificuldades na construo da norma, interesses em nome
do uso, posse e costume e, claro, a nomeao juzes e procuradores durante o perodo
deram o tom das mudanas que se anunciavam sobre a sociedade portuguesa na segunda
metade do sculo XVIII. Mudana esta potencializada pelo terremoto de 1755, que
arruinou a cidade e fez da lei de arruamentos um canal de disputas entre os diferentes
ofcios que ocupavam as ruas de Lisboa. A construo da Baixa Pombalina e as disputas
pelas melhores vias fizeram emergir as hierarquias profissionais e recriaram fronteiras
entre os grmios.

A partir das disputas em torno da construo das normas regimentais que

orientavam a insero destes homens nas corporaes, nas Bandeiras de ofcios e na
prpria Casa dos Vinte e Quatro, construam-se mecanismos que asseguravam as
clivagens entre diferentes ofcios, inclusive com a apropriao de valores aristocrticos
prprios do Antigo Regime, deixando entrever o que os unia enquanto oficiais

164
mecnicos e o que os diferenciava numa sociedade de privilgios marcada pela busca da
honra e distino, embora a associao entre honra e trabalho possa ser paradoxal neste
perodo. Vale dizer que a disputa maior entre estes homens no estava na distino entre
as categorias Nobreza e Povo, mas nas clivagens entre artes liberais e mecnicas.

Por outro lado, as irmandades de ofcios tiveram papel fundamental na

conformao de uma disciplina social, produzindo elementos que tornavam estes
homens irmos, vinculando-os a uma comunidade religiosa, ao mesmo tempo em que
lhes conferiam mecanismos de distino. A irmandade, ou seja, a mesa espiritual
aparecia como mecanismo regulador das Bandeiras de ofcios, pois sem a observncia
de suas diretrizes, no se poderia matricular na mesma agremiao, caminho pelo qual
se alcanava, a partir de um rodzio, os lugares da Casa dos Vinte e Quatro. Ainda que
nem todos os ofcios estivessem embandeirados, sobressaam o carter devocional e
poltico das irmandades na proteo de seus membros, bem como possveis elementos
que conformavam a ascenso ou excluso de determinado ofcio na Casa dos Vinte e
Quatro. Pode-se perceber como os artesos, ao servirem Deus, Coroa e res publica
procuravam se distanciar da infmia trazida pelo defeito mecnico, buscando uma
promoo social ainda que entre seus pares. Os critrios para a admisso de novos
oficiais nas Bandeiras de ofcios eram estratgias relacionadas tentativa de retardar a
entrada de novos mestres nas ruas de Lisboa, dando mostras do reforo da organizao
gremial num perodo de crise do prprio sistema corporativo; resistncias e adaptaes
aos novos tempos. Mas tambm era uma forma de tentar minimizar o papel da Cmara e
sua interveno no mundo dos ofcios, uma vez que a Bandeira era regulada pelos
prprios mestres.

Por fim, a reforma do sculo XVIII, ao invs de uma grande compilao dos
regimentos como na reforma de 1539, buscou uma reviso maior e uma atualizao dos
regimentos dos ofcios em defesa de seus privilgios, o que significa defender muitos
mais a tradio de uma cultura de ofcios. A reforma de 1771 no deve ser vista como o
ponto de partida nem o de chegada para o estudo das corporaes nos Setecentos, pois
apesar das inovaes muitas das querelas entre ofcios ainda tinham como referncia o
esprito da carta de anexao de D. Joo III, confirmada em 1539. A reforma dos
ofcios no sculo XVIII deve antes de tudo ser inserida num processo maior de
transformao da economia portuguesa e do prprio modo de governar da Coroa no
perodo em questo, mas acima de tudo, parte assim como no sculo XVI, da iniciativa
dos prprios mesteres receosos da perda de suas posies sociais.

165
 GLOSSRIO

Obras de Referncia:

BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio portuguez & latino. (1712-1721) Rio de

Janeiro: UERJ, Departamento Cultura, 2000. (CD-ROM).
LEO, Duarte Nunes. Livro de regimentos dos Officiaes Mecnicos da Mui Nobre
e Sempre Leal Cidade de Lisboa _ 1572. Coimbra, Ed. da Imprensa da Universidade,
1926.
MORAES SILVA, Antonio. Diccionario da Lingua Portugueza (1789).

Letra A

Adargueiro: especializao do ofcio de correeiro; encarregava-se cobrir adargas

(espcie de escudo) com couro.

Adela: mulher que vendia vestidos e roupas usadas pelas ruas e feiras.

Alfaiate: oficial que trabalha com tecidos, que corta, costura e fabrica vestimentas.
Algibebe: oficial que vende roupas feitas e baratas, novas ou usadas; adelo,
aljubeteiro.
Almocreve: oficial que conduzia bestas de cargas.
Alveitar: oficial que sangra e trata de animais, sobretudo bestas; aquele que se
ligava s prticas veterinrias. Tratava-se de uma especializao dentro do ofcio de
ferrador.
Apartador: especializao dentro do ofcio de ourives.
Afinador: oficial que afinava metais; atuava junto aos ourives.
Anzoleiro: oficial que fazia todo tipo de anzol.
Arcabuzeiro: oficial que fabrica arcabuz.
Armeiro: oficial que faz e conserta armas.
Armeiro-mor: oficial incumbido da fiscalizao das fbricas e dos depsitos de
armas. Tinha por seu regimento a responsabilidade de nomear os oficiais, que nas vilas,
e cidades tinham por obrigao fazer, guarnecer e limpar as armas.
Atafoneiro: oficial que cuidava da atafona, um moinho de trao animal que servia
para a moagem de trigo, por exemplo.

166
 Azevicheiro: oficial que lidava com azeviche, pedra mineral negra, luzidia e frgil.

Letra B

Bainheiro: oficial que faz bainhas de espadas.

Barbeiro de barbear: oficial que faz barbas e corta cabelo.
Barbeiro de guarnecer espadas: oficial que limpa e amola espadas.
Barbeiro-sangrador: oficial responsvel por fazer sangrias, pequena incises nas
veias como meio de tratar tumores e curar enfermidades.
Barreteiro: oficial que faz barretes, espcie de cobertura para a cabea feita de pele
de animais, l, seda ou outro tecido. Tinha de diferentes tipos, sendo usados por
clrigos, marinheiros, ou para sair noite.
Batefolhas: oficial que bate o ouro e a prata a poder de marteladas e o estende em
folhas para pintores, douradores, etc.
Besteiro: oficial que faz bestas, arco de atirar flechas.
Borzigueiro: oficial que faz borzeguins (botina de o cano fechado com cordes ou
cadaro). Era uma especializao dentro do ofcio de sapateiro que acabou sendo
incorporada ao ofcio maior.
Boticrio: o que tinha boticas (vaso em que se conservavam as drogas, ungentos e
xaropes; loja em que se vendiam as drogas medicinais); o boticrio vendia drogas e
mezinhas. Eram chamados de os cozinheiros dos mdicos, pois cozinhavam e
temperavam as receitas passadas, misturando diferentes drogas.
Bufarinheiro: oficial que levava s suas costas um cesto cheio de vrias
miudezas, como fitas, pentes, estojos, etc. Bofarinheiro.

Letra C

Cabeiro: oficial que faz cabos de facas, espadas, etc.

Cabouqueiro: oficial que se ocupa em cavar, fazer fossos, escavaes. Aquele que
trabalha em pedreiras, que arrancava e cortava pedras; cavouqueiro.
Caixeiro: aquele que escritura os livros de comrcio, vende, recebe, paga, etc.
Calceteiro: oficial que tem por oficio calcetar ou calar ruas, caminhos, estradas e
passeios com pedras; assim tambm era chamado o arteso que fazia e vendia meias e
calas.

167
 Caldeireiro: oficial que faz caldeiras e caldeires, vasos grandes de cobre ou outro
metal em que se cozinhava ou em que os tintureiros faziam suas tintas.
Canteiro: oficial que lavra pedras de cantaria; uma especializao do ofcio de
pedreiro.
Carapuceiro: oficial que faz carapuas, espcie de capacete de pano com aba
muito estreita.
Cardador: oficial que utiliza a carda, instrumento com fios de arame, dobrados e
postos por ordem como um pente, para desfiar a l.
Carpinteiro: oficial que trabalha em construes de madeira e de que h vrias
especialidades, como carpinteiro de casas, de mveis, de carruagens, etc.
Cerieiro: oficial que faz obras e velas de cera; cirieiro.
Chapineiro: que faz chapins (calado de dama. Constava de quatro ou cinco solas
de cortio delicadamente forradas e pespontadas); uma especializao dentro do ofcio
de sapateiro.
Colchoeiro: oficial que faz colches.
Confeiteiro: oficial que faz e vende doces.
Conteiro: oficial que faz contas, colares e teros para oraes.
Cordoeiro: oficial que faz cordas; importante para as atividades de navegao.
Dividia-se em cordoeiro de esparto e piaava e cordoeiro de obras de linho.
Coronheiro: oficial que faz coronhas, ou, de um modo geral, o que executa o
trabalho de madeira nas armas de fogo.
Correeiro: aquele que faz vrias obras de couro, como cintos, bolsas, caixas,
cadeiras, etc. Dividiam-se em correeiro de obra grossa e correeiro de obra delgada.
Cortador: Oficial que trabalhava no aougue da cidade.
Cutileiro: oficial que faz facas e outros instrumentos de corte.
Curtidor: oficial que d assistncia em curtumes e que corta os couros e peles e as
prepara para o manuseio.

168
Letra D

Dourador: aquele que assenta folhas de ouro, prata ou estanho sobre peas de
ferro.

Letra E

Ensamblador: oficial que obra e junta madeira; uma especializao do ofcio

carpinteiro de mveis e semblagem; marceneiro.
Entalhador: oficial de obra de talha; gravador, escultor em madeira;
Espadeiro: oficial que faz ou vende espadas; aquele que maneja bem a espada.
Esparteiro: aquele que faz obras de esparto, que uma espcie de junco que se
divide em varinhas verdes delgadas e flexveis, dificultosas de quebrar. Com este
material se fazem esteiras, capachos, ceiras (cestos que se levam s costas ou se
prendem em bestas).
Espingardeiro: oficial que fabrica, vende ou conserta espingardas.
Esteireiro: aquele que faz esteiras obra de junco, tbua ou de palma para cobrir
estrados, pavimentos e casas inteiras.

Letra F

Ferreiro: oficial que trabalha em ferro; o fabricante ou vendedor de obras de ferro.

Freeiro: aquele que faz freios, esporas, estribos e demais utenslios para serem
empregados no manejo de animais.
Fusteiro de vasos e selas: uma especializao do ofcio de surrador; encarregava-
se de cobrir vasos e selas com couro.

Letra G

Gaioleiro: aquele que trabalha na fabricao de gaiolas, local onde se guarda e

transporta pssaros.

169
 Guadamecileiro: oficial que produzia os guadamecins, umas tapearias antigas
feitas de couros envernizados e outros ingredientes sobre folhas de estanho ou prata nas
quais se representavam vrias figuras.

Letra J

Jubeteiro: o mesmo que algibebe; oficial que faz gibes, parte da vestidura que
cobria o pescoo at a cintura.

Letra L

Lanceiro: oficial que faz lanas.

Ladrilhador: oficial que ladrilha casas, que faz pavimentos com ladrilhos
Lapidrio: oficial que trabalha em obras preciosas; joalheiro.
Latoeiro: oficial que faz, conserta ou vende obras de lata ou lato. Dividiam-se em
latoeiros de fundio, latoeiros de folha branca e latoeiros de folha amarela.
Lavrante: oficial que lavra prata e ouro, apurando e polindo as feies que as
peas trazem da fundio.
Linheira: mulher que fazia panos com as fibras do linho, espcie de planta.
Luveiro: arteso que fazia luvas.

Letra M

Merceeiro: lojista que vende acar, arroz, trigo e outros gneros alimentcios;
marceiro.
Marceneiro: oficial que faz obras de madeira, especialmente mveis;
ensamblador.

Letra O

Odreiro: oficial que faz odres, bolsa de couro de bode ou pele de cabra onde se
carregava vinho, azeite, etc.

170
 Oleiro: oficial que trabalha em olaria; que faz artefatos de barro (tijolos e telhas,
principalmente); trabalhador com cermica.
Ourives do ouro: oficial que fabrica ou vende objetos de ouro e prata.
Ourives da prata: oficial que fabrica ou vende objetos de prata; prateiro.

Letra P

Passamaneiro: oficial que fabrica e vende passamanes (fitas, gales, cordes ou

tecidos entretecidos a fios de prata, ouro ou seda); fabricante de fitas e gales.
Pedreiro: oficial que trabalha em obras de pedra e cal.
Penteeiro: oficial que faz pentes com marfim ou outra matria, como ossos.
Picheleiro: oficial que faz pichel (vaso de estanho ou de outro metal de boca
redonda prprio para vinho) ou outras obras de estanho.

Letra S

Sapateiro: oficial que faz sapatos ou trabalha em calados.

Sedeiro: oficial que se utiliza do sedeiro, uma taboa pequena onde so cravados
muitos bicos e dentes de ferro em fileiras por entre as quais se passa o linho, separando-
o da estopa, afinando-o.
Seleiro: oficial que faz selas, adereo em que se assenta o cavaleiro nas costas do
animal.
Serralheiro: oficial que faz fechaduras e outras obras de ferro.
Sirgueiro: oficial que faz cordes de seda, franjas, etc.; sirigueiro. Sirgo a seda
torcida ou de retroz.
Sombreireiros: oficial que fabrica e vende sombreiros; chapeleiro.
Surrador: oficial que surra a pele, tirando-lhe o pelo e amaciando o couro.

Letra T

Tanoeiro: oficial que faz toneis, pipas, barris, etc.

Telheiro: oficial que faz telhas de cermica.
Tintureiro: oficial que d tintura a panos usando diferentes extratos.

171
 Torneiro: oficial que trabalha obras de madeira, marfim ou metal ao torno
(engenho feito com duas madeiras onde so cravados dois eixos de ferro agudos, nos
quais se prende a pea que se revolve neles por meio da corda de um arco).
Tosador: oficial que tosa, que corta a l.

Letra V

Violeiro: oficial que faz violas e outros instrumentos de cordas.

Viroteiro: oficial que dispara ou arremessa virotes (seta curta; travessa de ferro no
corpo das espadas).

172
 ANEXOS

Anexo 1 - Cronologia da Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa

1383 _ O mestre de Avis, regedor e defensor do reino, ordena que vinte e quatro
homens, dois de cada mester, participem do governo municipal da cidade.

1384 _ So regulados, por carta rgia, os termos precisos da interveno dos vinte e
quatro.

1434 _ D. Duarte fixa em quatro o nmero dos homens dos mesteres que
representam os vinte e quatro em Cmara.

1466 _ D. Afonso V determina que os quatros procuradores dos mesteres sirvam

anualmente, e no aos meses ou s semanas.

1484 _ D. Joo II manda que os vinte e quatro elejam um que os convoque e lhes
aplique multa quando faltem (juiz dos vinte e quatro; no sculo XVII, juiz do povo).

1489 _ Data do regimento do ofcio dos borzigueiros e seus anexos. Tido como o
mais antigo regimento de um ofcio de Lisboa.

1492 _ Fundao do Hospital Real de Todos-os-Santos, em que foram incorporados

os hospitais dos mesteres.

1499 _ D. Manuel determina que s os vinte e quatro tenham voto, pelo povo, nas
Assemblias Municipais.

1506 _ Extino dos vinte e quatro e procuradores dos mesteres.

1508 _ Restaurao dos vinte e quatro e procuradores dos mesteres.

1539 _ D. Joo III reorganiza as corporaes ou ofcios que elegem deputados

instituio j ento denominada Casa dos Vinte e Quatro.

1550 _ Aos quatro procuradores dos mesteres permitido usar varas vermelhas com
insgnias da cidade.

173
 1550 _ Organizao regular das confrarias e irmandades dos ofcios.

1572 _ Reforma dos regimentos dos ofcios mecnicos e sua compilao, por
Duarte Nunes de Leo.

1620 _ O juiz da Casa dos Vinte e Quatro toma a designao de juiz do povo.

1755 _ Por ocasio do terremoto arde o arquivo da Casa dos Vinte e Quatro, instada
no Hospital de Todos-os-Santos.

1767 _ eleito o juiz do povo o alfaiate Filipe de Campos. Procede-se

reconstituio do Arquivo da Casa dos Vinte e Quatro. Comea a grande reforma
dos regimentos dos ofcios.

1771 _ D. Jos I reorganiza as bandeiras e ofcios e suas representao na Casa dos

Vinte e Quatro.

1791 _ ltimos regimentos reformados do movimento renovador iniciado em 1767.

1834 _ Por decreto de 7 de maio, do duque de Bragana, referendado pelo Ministro

Bento pereira do Carmo, foram extintos os ofcios, bandeiras, Casa dos Vinte e
Quatro, procuradores dos mesteres e juiz do povo. Os Vinte e Quatro tinham ento,
450 anos de existncia.

Anexo 2 - Modelo dos regimentos das corporaes de ofcios

Eleio dos corpos gerentes: juzes, compradores, secretrio;

Condies de exerccio de indstria: abertura de estabelecimento, condies de

explorao, taxas.

Condies de trabalho: examinadores, matria do exame, graduao e categorias,

determinaes referentes produo e processos nela adotados;

Sanes de carter monetrio, penal e impeditivo de exerccio de direitos

174
 Anexo 3 Mestres examinados por corporao em Lisboa (1760-1834)

Corporao 1760* 1788 1803 1824 1834

Algibebe 60 41 32 43 23

Bainheiros 10 12 14 10 3

Batefolhas 20 15 16 9 3

Carapuceiro 20 2 2 0 0

Carpinteiro de moveis 180 224 234 237 114

Cerieiro 60 53 47 56 30

Chocolateiro 20 39 58 44 34

Confeiteiro 80 96 113 145 257

Conteiro 20 16 10 10 0

Cordoeiro de esparto 8 8 18 10 6

Cordoeiro de linho 30 41 44 37 25

Coronheiro 10 9 2 0 1

Correeiro 80 112 106 97 48

Cutileiro 50 24 17 14 11

Dourador 30 51 30 6 0

Esparteiro 30 26 23 30 22

Esteireiro 20 17 18 13 14

Ferrador 100 111 48 52 31

Ferreiro 100 71 43 84 50

Freeiro 10 11 4 9 8

175
Latoeiro de fundio 40 58 39 48 36

Latoeiro de folha amarela 50 45 33 42 25

Latoeiro de folha branca 60 40 56 82 67

Livreiro 40 57 55 61 44

Luveiro 20 28 22 12 6

Odreiro 35 6 6 4 4

Oleiro 50 36 11 12 15

Ourives da prata 80 172 167 104 85

Ourives do ouro 80 202 155 243 186

Penteeiros 40 40 26 42 13

Picheleiros 40 32 26 14 0

Salteiros 10 2 0 0 0

Sapateiros 450 1097 1062 998 998

Seleiros 60 38 35 21 11

Serigueiros de agulha 20 40 39 31 10

Serigueiros de chapus 30 13 18 18 21

Serralheiros 120 125 84 110 106

Sombreireiros 30 45 30 66 30

Surradores 30 45 28 60 30

Tanoeiros 50 65 64 54 28

Tecelos 20 94 39 12 5

Torneiros 60 72 72 86 87

176
Vidraceiros 30 23 -- 30 34

Violeiros 10 16 17 7 4

Total parcial 2393 3370 2693 3063 2575

Agulheiro e armeiro 7 0 0 0

Albardeiro 43 42 43 45

Alfaiate 384 356 210 356

Barbeiro 473 358 370 223

Barbeiro de guarnecer espadas 13 8 7 9

Cabeleireiro 160

Carpinteiro de carruagens 86 67 61 27

Carpinteiro de casas 170 176 182 108

Entalhador 35 53 20 9

Espingardeiro 10 8 13 10

Fundidor 32 32 42 30

Ladrilhador 8 9 5 2

Lapidrio 88 68 34 13

Pasteleiros 49 36 21 12

Pedreiros e canteiros 137 130 109 58

Peneireiro 9 0 0 0

Tintureiros 18 8 3 44

Tosadores 6 6 0 0

Total** 4938 4320 4183 3481

177
 Dados de 1760 apenas dizem respeito a artfices com lojas nos arruamentos.
Cabeleireiros no includos.

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178
 Anexo 4- Regulaes anexadas representao feita pelo Juiz do Povo Clemente
Gonalves encaminhada Cmara de Lisboa em 8 de setembro de 1771

Mappa n 1: Regulao fundamental da Casa dos Vinte e Quatro pelo Senhor Rei
D. Joo III (1539)

Bandeira de So Jorge (2 homens)

Barbeiros
Cabea
Armeiros
Ferradores
Espadeiros
Pintores
Batefolhas
Ferreiros
Bainheiros
Coronheiros
Fundidores
Guadamecileiros
Sedeiros
Pandeiros
Gaioleiros Anexos

Cantilzeiros
Selleiros
Fusteiros de vasos e selas
Lanceiros
Douradores
Serralheiros
Cuteleiros
Besteiros
Freeiros
Latoeiros
Caldeireiros
Latoeiros de folha branca

179
Cosetores de caldeiras
Os que alugam cavallos
Mercadores de carvo
Anzoleiros
Todos estes esto hoje reduzidos a 15 officios.

Foram expulsos da Casa:

Pintores
Mercadores de carvo
Os que alugam cavallos
Gaioleiros
Extinctos:
Guadamecileiros
Pandeiros
Espadeiros que faziam folhas
Besteiros
Anzoleiros
Sedeiros
Cantilzeiros
Lanceiros
Coseteiros de caldeiras
Fusteiros

Bandeira de So Miguel (2 homens)

So Miguel Cabea
Livreiros
Boticrios
Sirgueiros
Sombreireiros
Azevicheiros
Barreteiros Anexos
Caixeiros

180
Luveiros
Marceiros
Confeiteiros
Os que fazem tecidos
Penteeiros
Esto hoje reduzidos a 7 officios.

Sahiram da Casa:
Boticrios
Esto extinctos:
Azevicheiros
Barreteiros
Caixeiros
Marceiros

Bandeira de So Crispin (2 homens)

Sapateiros
Borzigueiros Cabea
Chapineiros
Curtidores
Surradores
Anexos
Odreiros
Os borzigueiros e chapineiros esto extinctos e convertidos em sapateiros.

Nossa Senhora da Conceio (2 homens)

Correeiros de obra grossa
Cabea
Correeiros de obra delgada
Adargueiros
Anexos
Os que lavram fios
No existem hoje mais do que os correeiros juntos e unidos, por se extinguirem os
adargueiros e os que lavram fio.

181
 Bandeira de Santa Ana (1 homem)
Teceles Cabea
Colchoeiros
Cardadores Anexos
Teceles de seda
No existem hoje os colchoeiros e cardadores.

So Jos (2 homens)
Pedreiros
Cabea
Carpinteiros
Torneiros
Taipeiros Anexos
Violeiros
No existe hoje na Casa o taipeiro.

So Gonalo (2 homens)
Tosadores Cabea

Tintureiros Anexos

Nossa Senhora das Candeias (2 homens)

Alfaiates Cabea
Algibebes
Calceteiros Anexos
Carapuceiros
No existem hoje os calceteiros.

182
 Officios no embandeirados
Tanoeiros Vo sozinhos 2 homens
Cerieiros Vo sozinhos 2 homens

Cordoeiros da Porta de Santa Catharina

Cabea
Cordoeiros da Porta de Santa Cruz 2 homens
Esparteiros Anexos

Ourives da prata Cabea

Picheleiros Anexos 1 homem

Ourives do ouro Cabea

Lapidrios
Apartadores 1 homem
Anexos
Afinadores
E os que tratam em pedraria
No existem hoje os apartadores, nem afinadores, nem vo Casa os que tratam em
pedraria.

Oleiros Cabea
Telheiros Anexos 1 homem
Os que fazem malgas.
No existem os telheiros, nem os que fazem malgas.

Mappa n. 2: Regulao actual da Casa dos Vinte e Quatro pelas bandeiras e

officios da repblica (1771)

So Jorge (2 homens)
Barbeiros de barbear
Cabea
Barbeiros de guarnecer espadas
Ferradores

183
Batefolhas
Ferreiros
Fundidores de cobre
Douradores
Serralheiros Anexos
Cuteleiros
Latoeiros de fundio
Selleiros
Freeiros
Espingardeiros
Bainheiros
Coronheiros
Estes 15 officios, de que se compe esta bandeira, tem a regulao de irem Casa de
14 annos. Com a nova regulao que formei, ficam com grande beneficio, porque, como
lhe tirei 5 offficios, vo de 8 em 8 annos.

So Miguel (2 homens)
Sombreireiros Cabea
Livreiros
Sirgueiros de chapus
Anexos
Sirgueiros de agulha
Conteiros
Luveiros
Penteeiros
Esta bandeira fica com a mesma regulao, porque, como o sombreireiro occupava dois
lugares nesta roda, por posse muito antiga, o uni com os oleiros, e nos logares metti o
fabricante de fitas e gales, se vier a entrar, pelo chamar a carta de annexao ou
incorporao da Casa, e o latoeiro de fundio; e vem a lograr bebenficio grande, no s
com a alternativa que lhe fica no espao de tempo em tempo de 8 em 8 annos, que o
latoeiro s deve ir, mas em socego que consegue a sahida do sombreireiro.

184
 So Crispin (2 homens)
Sapateiros Cabea
Curtidores
Surradores Anexos

Odreiros
Ficam os sapateiros com o beneficio, segundo a nova regulao, do espao dos annos
que os anexos deixam de ir, porque o curtidor pr ora no vai; o surrador que ia de 5 em
5 annos, vai de 6 em 6.

Nossa Senhora da Conceio (2 homens)

Correeiros de obra grossa e delgada Vo sozinhos
Como esta bandeira foi criada com quatro officios que se extinguiram e uniram, lhe
metti dois officios da bandeira de So Jorge, que, como s vo de 8 em 8 annos, ficam
os correeiros sem prejuzo attendvel.

Nossa Senhora das Mercs (1 homem)

Pasteleiros
Latoeiro de folha amarela Igual alternativa
Latoeiro de folha branca
Torneiro
Seguem uma alternativa igual e ficam como estavam.

So Jos (2 homens)
Pedreiros
Carpinteiros de casas Cabea
Ladrilhadores
Entalhadores
Anexos
Violeiros
Carpinteiros de mveis
Esta bandeira fica com um grande beneficio, porque o pedreiro e canteiro iam em 10

185
annos 8 vezes, o ladrilheiro 2, e assim ficam, sem novidade; os carpinteiros de mveis
4; o entalhador 1, o violeiro 1. E o beneficio dos que sahem, fica a favor dos
carpinteiros de casas, por serem estes os que lhes largaram os logares que tinham.

So Gonalo (1 homem)
Tosadores Cabea
Tintureiros
Picheleiros
Anexos
Confeiteiros
Carpinteiros de carruagens
Para satisfazer aos requerimentos de alguns officios e evitar as discrdias entre todos,
fica esta Bandeira dando 1 s homem, e outro a nova Bandeira que se erige com a
invocao de Nossa Senhora da Oliveira, como se pode ver no mappa n 3.

Nossa Senhora das Candeias (2 homens)

Alfaiates Cabea
Algibebes
Anexos
Carapuceiros
Metti nesta bandeira o officio de bainheiro, por ser pequeno e ficar no logar do
calceteiro, extincto.

Nossa Senhora de Oliveira (1 homem)

Confeiteiros Cabea
Carpinteiros de carruagens
Anexos
Picheleiros
Confeiteiros um anno sim, outro no; os outros de 4 em 4 annos.

186
 Nossa Senhora da Encarnao (1 homem)
Esparteiros Vo sozinhos
Eram s os esparteiros que mudei para o officio dos cordoeiros, donde tinham sahido.
Officios no embandeirados
Tanoeiros Vo sozinhos 2 homens
Cerieiros Vo sozinhos 2 homens

Ourives do ouro Cabea

1 homem
Lapidrios Anexos

Ourives da prata Cabea

1 homem
Lavrantes Anexos

Oleiros Vo sozinhos 1 homem

Oleiros, que se acham sem gente, e por essa razo os uni com os sombreireiros que
tambm ficam gozando do mesmo beneficio que tinham de ir um anno sim, outro no,
Casa, e porque esto extinctos os telheiros e os que fazem malgas.

Cordoeiros da Porta de Santa Catharina

Igual alternativa 1 homem
Cordoeiros de esparto

Mappa n 3: Nova regulao da Casa dos Vinte e Quatro pelas bandeiras e officios
(1771)

So Jorge (2 homens)
Barbeiros de barbear
Cabea
Barbeiros de guarnecer espadas
Ferradores
Batefolhas
Ferreiros
Fundidores de cobre Anexos
Douradores

187
Serralheiros
Cuteleiros
Espingardeiros
Os officios da cabea daro todos os annos um homem Casa; os anexos seguiro uma
alternativa egual, indo de 8 em 8 annos.

So Miguel (2 homens)
So Miguel Cabea
Curtidores
Sirgueiros de agulha
Luveiros
Sirgueiros de chapus Anexos
Conteiros
Penteeiros
Fabricantes de fitas e gales
Latoeiros de fundio
Seguiro todos entre si uma alternativa igual, indo Casa com a formalidade do
regimento; e, como nos logares de sombreireiro entram os fabricantes e os latoeiros de
fundio, aquelles seguiro a mesma alternativa, estes iro Casa de 8 em 8 annos, por
ser o mesmo espao que logram os da bandeira de So Jorge, donde sahem.

So Crispin (2 homens)
Sapateiros Cabea
Curtidores
Surradores Anexos
Odreiros
O officio da cabea dar todos os annos um homem Casa, e se aproveitar do logar
emquanto a ella no for; o surrador e odreiro de 6 em 6 annos, e fica o dito officio da
cabea aproveitando-se deste intervallo; bem entendido que o curtidor tem a mesma
ordem de ir de 6 em 6 annos.

188
 Nossa Senhora da Conceio (2 homens)
Correeiros Cabea
Selleiros
Anexos
Freeiros
Estes officios que ficam annexos de novo, iro de 8 em 8 annos Casa, espao da
Bandeira de So Jorge, donde saem, e o mais tempo fica a benefcio da cabea.

Nossa Senhora das Mercs (1 homem)

Pasteleiros
Latoeiro de folha amarela
Igual alternativa
Latoeiro de folha branca
Torneiro
Seguiro todos uma alternativa igual.

So Jos (2 homens)
Pedreiros
Cabea
Carpinteiros de casas
Canteiros
Ladrilhadores Anexos
Violeiros
Sem inovao alguma a respeito dos pedreiros, canteiros e ladrilhadores. Os violeiros
iro de 8 em 8 annos Casa e o mais tempo os carpinteiros de casas.

So Gonalo (1 homem)
Tosadores Cabea
Tintureiros
Teceles Anexos
Esteireiros
Seguindo todos uma alternativa igual, indo cada um de 4 em 4 annos.

189
 Nossa Senhora de Oliveira (2 homens)
Confeiteiros Cabea
Carpinteiros de carruagens
Anexos
Picheleiros
Confeiteiros um anno sim, outro no; os outros de 4 em 4 annos.

Nossa Senhora das Candeias (2 homens)

Alfaiates Cabea
Algibebes
Carapuceiros Anexos
Bainheiros
O bainheiro ir de 8 em 8 annos Casa; o carapuceiro de 5 em 5; o algibebe o mais
tempo, e o cabea um todos os annos.

Nossa Senhora da Encarnao (1 homem)

Carpinteiros de mveis Cabea
Coronheiros
Anexos
Entalhadores
O entalhador de 6 em 6 annos; o coronheiro de 8 em 8 annos, e o mais os carpinteiros
de mveis.

Officios no embandeirados
Tanoeiros Vo sozinhos 2 homens
Cerieiros Vo sozinhos 2 homens

Ourives do ouro Cabea

1 homem
Lapidadores Anexos

Ourives da Prata Cabea

1 homem
Lavrantes Anexos

190
Oleiros
Igual alternativa 1 homem
Sombreireiros

Ficam em igual alternativa, dando cada ofcio um homem um ano sim, outro no.

Cordoeiros da porta de Santa Catharina, que

exercitam obras de esparto e piass
Cordoeiros da Porta da Cruz, que exercitam Igual alternativa 1 homem
obras de linho
Esparteiros
Todos estes trs daro um homem Casa, seguindo entre si alternativa igual

Juiz do Povo
Clemente Gonalves

Resoluo rgia escripta margem da consulta. (14 de novembro de 1771): Como

parece, e suba alvar de regulao para eu assignar. Nossa Senhora da Ajuda, etc.

191
 BIBLIOGRAFIA

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