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O homem, quando sonha, um deus, quando reflete, um mendigo.

Essa frase de Hrdelin


que ilustra folha de capa da prova, a meu ver, traz em si a chave para se entender no apenas o motivo
da falha, mas igualmente a fora motriz que conduz o positivismo lgico a se armar contra a
metafisica e o que ela havia representado para a histria da tradio. A arma escolhida pelo
neopositivismo fora a linguagem e a cincia. A cincia, em sua composio logoterica, deve criar a
linguagem atravs de um processo referencial. Isto , apenas a cincia pode agir fora das palavras (de
maneira extralingustica), essa ao de referncia tem como funo produzir uma linguagem realista
atravs da observao e descrio dos objetos atravs de termos que lhes correspondam. A questo do
sentido, portanto, se torna uma questo da relao entre a palavra e o objeto ao qual ela faz referncia
em ato. A filosofia, por sua vez, deve abandonar os planos e devaneios da tradio e se recolher a uma
funo secundria, metalingustica. Metalingustica significa uma funo estritamente lgica, a
filosofia deve operar apenas por dentro da estrutura da linguagem verificvel produzida e
esclarecida pelas cincias. O mtodo filosfico fica reduzido a seu aspecto puramente analtico e sua
tarefa derradeira passa a ser a traduo das diversas linguagens das cincias em uma nica linguagem.
A anlise da relao e a traduo dos elementos individuais de cada uma das cincias em um todo
comunicvel so os nicos exerccios propriamente filosficos. Este sonho, digno de um deus, o
de elevar o homem at uma nova posio e o colocar diante de um novo mbito de verdade, uma
verdade completamente desvelada em sua simplicidade.
Quando, porm, o neopositivimo levando a refletir sobre si mesmo, a procurar os
fundamentos que garantem a validade e a possibilidade de seu projeto, imediatamente torna-se clara a
pobreza de suas razes e, consequentemente, a impossibilidade de se desenvolver satisfatoriamente
sem uma completa reviso de seus pressupostos elementares. O primeiro movimento a procurar este
fundamento para a linguagem do positivismo lgico foi o fenomenalismo. Segundo esta posio,
base de toda a linguagem e a sua possibilidade residem s sensaes e suas experincias, o mundo e os
objetos que o compem se tornam uma hiptese construda a partir destas sensaes de base. Ora,
justamente essas sensaes esto em um mbito anterior objetividade cientifica, elas so vividas
pessoal e subjetivamente. O fisicalismo, por sua vez, trata-se de uma segunda tentativa de
fundamentao do projeto positivista. Ele no se prende a subjetividade das sensaes, mas busca
super-la a partir da afirmao da existncia de objetos independentes dessa subjetividade e, portanto,
perfeitamente objetivos. Acontece que os elementos e fatos elementares que constituem a nossa
realidade no podem ser reduzidos ao universo dos eventos fsicos, uma linguagem cientifica universal
pautada nessa concepo fisicalista de mundo est fadada a ser incapaz de fazer referncia, por
exemplo, ao objeto das cincias humanas. Tanto o fenomenalismo quanto o fisicalismo falham em sua
tarefa de fundamentao e talvez essa falha comum tenha origem em certa ingenuidade em relao ao
pensamento metafisico precedente.
O problema da simples referncia, de uma palavra a um objeto ou de um objeto a uma palavra,
nunca foi o mbito do problema metafisico. Na verdade, essa referncia simplesmente dada
sempre j pressuposta para o trabalho das cincias e tcnicas, atravs dela (da referncialidade) as
coisas adquirem o seu significado usual. O verdadeiro problema do sentido o do, usando a linguagem
escolstica, significado do significado, ou seja, no instante do acontecimento, o ser faz referncia a
si mesmo. Esta aporia, esta posio paradoxal, a condio fundante atravs do qual o instante se
abre temporalmente. Ela a nica possibilidade simblica de expresso da condio humana. Nunca
foi do interesse da metafisica superar esta aporia em direo a uma simplificao da verdade, pois ela
reconhece desde cedo que essa contradio da existncia humana insupervel devido finitude que
lhe circunda. O verdadeiro objetivo do pensamento que se pode dizer metafisico apenas o de guiar o
homem at a contradio que lhe prpria e nunca, como pensou o neopositivismo, a de super-la.
Assim, esse movimento falha em uma limitao imposta, por ele prprio, ao pensamento
humano, que impede este pensamento de se abrir de forma critica o suficiente para a ausncia de
fundamentos que se esconde por baixo da estrutura referencial da linguagem humana, em ltima
instncia, o vazio que se esconde no fundo de cada palavra do homem. Guarda, porm, a importncia
de ter colocado de forma resoluta o problema no palco da linguagem e a de assumir uma crtica
honesta a tradio metafisica ocidental, assim reafirmando no espirito de sua cultura a possibilidade de
uma insurgncia, por enquanto, apenas anunciada. Pois, como tambm disse Hrdellin, concentra-se-
nos tudo no espiritual, ficamos pobres para chegar a ser ricos.