CIDADES, CULTURAS, MEMRIAS E IDENTIDADES: UMA

PROPOSTA EM EDUCAO PATRIMONIAL

Gisele Ltk S. Jarek*

Resumo

Palavras-chave: Educao. Histria. Educao patrimonial

Abstract

This paper discusses the importance of the city as a living document to be

exploited by the teacher outside the classroom, and the role of Patrimonial
Education sector in the educational process, as a means of reading and
understanding of the universe of socio-cultural student and affirmation of
historical awareness and their citizenship.

Keywords: Education. History. Patrimonial Education.

Introduo

Partindo da premissa de que a educao deve atuar na perspectiva da

construo do conhecimento refletindo sobre a realidade vivida do aluno,
respeitando sua histria de vida e contribuindo para que ele entenda o seu
papel de cidado, convidamos o leitor a repensar a prtica do ensino de
Histria. Em sua trajetria enquanto disciplina escolar, a Histria passou por
*
Professora da Educao Bsica do Estado do Paran. Professora do Programa de
Desenvolvimento Educacional (PDE) do Estado do Paran. E-mail: giselelsjk@bol.com.br
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diversas tendncias e concepes, principalmente aps a dcada de 1980,

que foi caracterizada por crescentes tentativas de aproximar o seu ensino do
cotidiano, da vida privada, dos acontecimentos comuns e das mentalidades,
tendo por base a corrente da Nova Histria Cultural. Nesta corrente se
evidencia a importncia de valorizar aes e relaes humanas permitindo
que a cultura enquanto modo de vida de um povo
torne-se objeto de estudo da histria. E, apesar do surgimento de autores
que abraaram tal concepo na produo de livros didticos, o ensino de
Histria em sala de aula ainda permanece carregado por uma Histria
Tradicional, advinda da corrente filosfica positivista e da Escola Metdica
Alem que, ao evidenciarem os grandes acontecimentos polticos e
econmicos e os chamados grandes heris, continua provocando
desinteresse por parte dos alunos. Nesse tipo de ensino so, geralmente,
apresentados uma srie de fatos histricos para serem memorizados pelos
alunos sem que saibam seu sentido e sem relao com a histria vivida por
eles.
Esta forma de ensino, centrada na memorizao mecnica de grandes
episdios da vida nacional e da histria europia, pouco contribui para a formao
de um senso crtico por parte do aluno, uma vez que ele no se reconhece como
agente histrico; a histria retratada nos livros permanece feita por uma elite
dominante das quais ele no faz parte e, portanto, no lhe diz respeito. Essa
conjuntura, aliada ao contexto das mudanas globais, massifica e alija o jovem de
sua cultura e de suas razes: somos marcados por um mundo em constante
transformao e essa realidade faz com que as pessoas percam seus referenciais
histricos e o sentimento de pertena e identidade local, regional e nacional.
Corroborando nessa assertiva, Hobsbawm afirma que:

A destruio do passado (....) um dos fenmenos mais lgubres do final

do sc. XX. Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de
presente contnuo, sem relao com o passado pblico da poca em que
vivem. Por isso, os historiadores, cujo ofcio lembrar o que os outros
esquecem,tornam-se mais importantes que nunca no fim do segundo
milnio (HOBSBAWN, 1995.)

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Dentro desse quadro preocupante, nossas inquietaes vo em busca

de possibilidades e sadas. Como fazer nosso aluno perceber que sua histria
individual resulta em um movimento processual se ele no se reconhece na
Histria que lhe apresentada em sala de aula e, tampouco, nos espaos por
ele vivido cotidianamente? Como fazer da Histria - essa disciplina to
prxima e ao mesmo tempo to distante dele - uma ferramenta para a
leitura do mundo e de suas complexidades articulada sua vida e ao seu
entorno?
Entendemos que a ao educativa no campo da Histria no se
restringe apenas sala de aula. Est sendo reconhecida em mltiplos
espaos sociais como museus, praas, bairros, lugares de memrias, enfim,
o espao em que se vive. Esse reconhecimento pode ser ampliado se
soubermos, a partir do cotidiano do aluno, propor reflexes e aes para a
compreenso do mundo e do espao em seu entorno. Conforme Rego:

Os espaos cotidianamente vividos (o ptio e o prdio da escola, o bairro e

seus diferentes lugares, a urbanidade ou a ruralidade) so espaos plenos
de perguntas a serem feitas, problemas a serem discutidos, de solues a
serem pensadas. (REGO, 2007, p. 9)

Propomos, ento, uma reflexo sobre a Cidade - no s enquanto

contedo histrico proposto em diversos currculos mas tambm como um
documento a ser explorado pelo professor(a) de Histria, ou seja, como um
espao de mltiplas memrias, culturas, identidades e conflitos. No espao
da cidade, diversas prticas culturais so percebidas e se tornam mais
concretas nas ruas, bairros, praas e lugares de memria. Em cada um
desses lugares um sistema de valores se manifesta. Portanto, a trajetria da
cidade pode ser lida nas diferentes marcas que os homens selecionaram,
conscientemente ou no, para transmitir algo a outras geraes.

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A investigao de diferentes espaos de uma cidade, com suas

particularidades e contradies e, principalmente, com pessoas concretas
vivendo nela, poder contribuir para a construo e solidificao da
conscincia histrica, na medida em que passamos a conhecer a forma como
os diferentes grupos viveram e se organizaram no espao. Essa reconstruo
histrica permite aflorar o sentimento de pertena e de cidadania, na medida
em que os alunos podero refletir, selecionar, escolher marcas significativas,
enfim, identificar bens culturais que se quer coletivamente preservar,
apropriar e usufruir. Dessa forma, ao possibilitar ao aluno reconhecer-se
como parte de uma memria comum, criadora de identidade, estar se
concedendo uma melhor compreenso do espao de que herdeiro,
possibilitando-o desempenhar um papel ativo na sociedade, pois no
possvel integrar-se plenamente na cultura de uma cidade se no nos
apropriamos da herana histrica que estrutura essa mesma cidade.
Ao compreender sua identidade cultural e reconhecer-se nela,
conscientemente, os alunos estaro apropriando-se de sua experincia
histrica e, segundo Schmidt (2005), esses procedimentos comportam a
transposio ao ensino de Histria de alguns elementos que fazem parte da
prpria construo do conhecimento histrico, ou seja, a explicao e a
construo de conhecimentos histricos, o trabalho com as temporalidades
histricas e o uso do documento histrico como tambm o uso de novas
tecnologias da informao e de seus produtos.

Cotidiano e cidade

Segundo Pesavento (1995), a cidade uma realizao muito antiga.

Da Ur dos Ziguraths Tebas das Sete Portas, da Roma dos Csares
Avignon dos Papas, ela marca sua presena na histria, atravs daqueles
elementos que assinalam o advento do que se considera civilizao. Mas ,
sobretudo, com o advento do capitalismo que se impe a questo urbana,
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em que processos econmicos e sociais muito claros vo se delineando,

transformando a existncia: concentraes populacionais, migraes,
superpovoamento e transformao do espao vo moldando as cidades.
Porm, estes estudos esto bastante presentes na historiografia estrangeira
e nacional: nosso olhar ir alm, atravs do vis da histria cultural. Nessa
corrente historiogrfica, o conceito de representao fundamental para
pensar o social. Representao, segundo Pesavento (1995), a
presentificao de um ausente, que dado a ver segundo uma imagem
mental ou material, que trabalha com uma atribuio de sentido. Para
Schmitd (apud GuYon; Mousseau; Tutiaux-Guillon,1993, p.144-8), a
representao uma forma de conhecimento do senso comum, situada na
interface do psicolgico e do social, do individual e do coletivo, uma
construo, ao mesmo tempo produto e processo de uma atividade de
apropriao da realidade. As representaes pressupem comunicao,
deciso, ao. Permitem ao indivduo inserir-se num grupo social e legitimar
seus comportamentos. A representao uma viso de mundo, uma
maneira de pensar. No entanto, elas so prisioneiras de seu contexto de
origem, e so largamente dependentes da situao que as faz emergir. No
existem no absoluto; as representaes permitem ao individuo efetivar suas
prprias idias, questionar, validar ou refutar determinadas vises de
mundo.
Segundo Oliveira (2002), a vida urbana passa por enormes
transformaes nos modos de organizao do espao urbano. Essas
tendncias espaciais, como as temporais, compem um complexo jogo de
construo de identidades, que vem passando por transformaes em todo o
mundo. Nas cidades brasileiras a modernidade tem levado a uma violenta
destruio das marcas do passado. Concordamos com Magaldi (1992, p.21)
quando afirma que se no antigo reside uma parcela importante da memria
social e da identidade cultural dos habitantes da cidade [...] desconsiderar a
questo do patrimnio histrico e ambiental urbano exilar o cidado, alij-
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lo de seu prprio meio - fazer da cidade um ambiente hostil e estranho

maioria da populao.
O tempo atual, marcado pelas mudanas, transformaes e
destruies, contrasta com outros tempos: o das permanncias, da
continuidade e da memria. Portanto, so as memrias que compem
anamorficamente a realidade da cidade, e a opinio se torna elemento
necessrio dessa operao de mixagem, pela qual chegam at ns essas
condensaes de tempo, esses deslocamentos de nomes, provocando
modificaes sensveis em nossa percepo de cidade.
Nos estudos tcnicos e oficiais normalmente a cidade se apresenta
como nica. Na realidade, entretanto, ela mltipla: suporte de memrias
diversas, em que esquecimentos e lacunas so redes simblicas
diferenciadas. Dessa forma, o espao enquanto ruas, praas, bairros, rios e
lagos esto plenos de lembranas, experincias e memrias. A cidade se
revela em suas esquinas, ruas, em aglomerados ou vazios urbanos, nas
pessoas, nas festas ou manifestaes religiosas, nos bairros e comunidades,
expondo sutilmente sua histria. A paisagem urbana vai se revelando como
um documento a ser lido, decifrado pelo historiador, que se depara com uma
multiplicidade de histrias. Podemos ir mais alm: a cidade ou o campo,
representada pelas manifestaes do patrimnio cultural, pode ser um
documento vivo explorado pelo professor e contribuir para a construo de
uma nova cidadania e de uma identidade cultural plural. Ou seja, a partir da
experincia e do contato direto com a histria e as manifestaes de cultura
percebidas em seu espao, com todos os seus mltiplos aspectos, sentidos e
significados, pode-se levar crianas e jovens a um processo ativo de
construo de conhecimento, apropriao e valorizao da sua herana
cultural, capacitando-as para a reflexo e seleo dos bens que realmente
as identificam e, conseqentemente, preparando-as para um melhor
usufruto desses bens.

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A temtica da memria e de suas relaes com o patrimnio cultural

recente na historiografia brasileira. Talvez por isso mesmo seja praticamente
ausente do processo ensinoaprendizagem. Porm, com a abertura de novas
perspectivas nesse mbito, as discusses em se trabalhar com Educao
Patrimonial e bens do Patrimnio Cultural no ensino se ampliaram. Os
prprios Parmetros Curriculares Nacionais apontam para esta questo,
como a valorizao do patrimnio scio-cultural, respeito diversidade social
e reconhecimento da diversidade cultural como direito de todos os povos, o
incentivo pesquisa e diversificao de metodologias de ensino.
Este artigo apresenta um caminho, uma proposta metodolgica,
utilizando-se da Cidade e de suas manifestaes (culturais, histricas,
ambientais, geogrficas) como possibilidade de estudo. Por isso, a escolha do
tema a ser estudado certamente deve se relacionar realidade concreta do
lugar onde o aluno vive, dentro de um recorte temporal e geogrfico
especfico. Utilizando-se da Educao Patrimonial como uma metodologia,
pode-se aplic-la a qualquer evidncia material ou imaterial de cultura, seja
ele um objeto, um monumento, um centro urbano ou uma comunidade rural,
os processos de trabalho ou qualquer outra expresso resultante da relao
entre os indivduos e seu meio ambiente. O trabalho com a Educao
Patrimonial tem como um de seus principais objetivos proporcionar ao aluno
uma experincia concreta em relao ao passado, tornando-o mais
autnomo para suas prprias interpretaes, pois, o objeto, enquanto
documento histrico, no fala por si mesmo; isto depender de nossa
capacidade de formular perguntas e de explor-lo corretamente.
A utilizao do patrimnio cultural na aprendizagem de Histria ganhou
relevncia principalmente a partir das ltimas dcadas do sculo passado,
transformando-se em um campo de estudo bastante amplo e significativo
para os historiadores. A Educao Patrimonial torna-se, assim, um processo
constante de ensino-aprendizagem que tem por objetivo central e foco de
aes o patrimnio. Por meio de aes voltadas reflexo, apropriao e
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preservao do patrimnio podemos despertar nas crianas, nos jovens e

nos adultos uma maior sensibilidade e conscincia na construo de sua
identidade e cidadania.
Muitos historiadores e profissionais que lidam com a dimenso da
memria vm propondo a elaborao de programas de educao patrimonial.
Segundo Horta (1999), a Educao Patrimonial refora a auto-estima dos
indivduos e das comunidades e a valorizao da cultura brasileira em sua
rica diversidade. Nesse sentido, a educao patrimonial compreende desde a
incluso nos currculos escolares de temticas ou de contedos
programticos que versem sobre o conhecimento e a preservao desse
patrimnio, at a realizao de cursos, palestras para educadores e
comunidade em geral a fim de despertar o senso de preservao da memria
histrica e o reconhecimento e a valorizao da cultura local.
evidente que ao utilizar-se da cidade como um documento vivo, com
suas mltiplas memrias e contradies, faz-se necessrio faz-lo dentro de
uma perspectiva de Educao Patrimonial transformadora, que gere
questionamentos, aponte os conflitos existentes e permita a reflexo sobre o
controle da memria e os processos de ocultamento e de visibilidade
existentes no patrimnio. Atravs dessas marcas, das rugosidades presentes
na cultura material e imaterial percebidas na cidade, possvel obter
conhecimentos de uma determinada poca, das condies socioeconmicas
de um determinado bem, das relaes de poder que se manifestam por meio
de sua materialidade, durabilidade, ou representatividade e, sobretudo,
analisar o carter seletivo da memria: possvel apropriar-se dos espaos
oficiais a fim de que o aluno perceba as relaes deste patrimnio com
outros elementos e as tenses e contradies existentes na seleo e na
tentativa de representao deste passado: o que ele nos representa? O que
me diz? Esta histria aqui materializada a histria de quem? A quem
interessa preserv-la ou no?

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Patrimnio, cidadania e identidade cultural

A preservao do patrimnio cultural hoje vista como uma questo

de cidadania, por ser direito de todos e por reforar a identidade cultural
num momento em que, paulatinamente, estes elementos esto sendo
esquecidos por conta dos avanos tecnolgicos e das mudanas na
organizao scio-cultural advindas tanto pelos veculos de comunicao em
massa quanto pela globalizao econmica, que vo sutilmente inserindo
novos padres de consumo e de comportamento.
Na trajetria da poltica preservacionista do pas prevaleceu certa
valorizao de bens arquitetnicos, os chamados de pedra e cal, como
tambm obras de arte e da cultura representativos dos smbolos do poder
constitudo. Neste contexto, podemos entender as razes das constantes
depredaes e violaes ao patrimnio histrico: a sociedade no se
reconhece nos cones, smbolos e nos monumentos que foram preservados
por uma ao governamental e, em contrapartida, no se sente responsvel
pela preservao de uma memria que no lhe diz respeito, at mesmo
porque essa populao no foi consultada acerca do que se deve preservar
ou no.
Segundo Ori (2005), a identidade de um pas, estado ou cidade se faz
com memria individual e coletiva. Somente quando a sociedade resolve
preservar e divulgar seus bens culturais que se inicia o processo de
construo de seu ethos cultural e de sua cidadania. No contexto desta
cidadania est inserido o direito memria. Mas o que isto significa?
Significa que todos devem ter acesso aos bens materiais e imateriais que
representem o seu passado, suas tradies, a sua histria. Os bens
preservados no representam a nostalgia centrada apenas no sentimento de
perda, mas representativos, de acordo com Paoli (1992), da elaborao do
passado como experincia coletiva de formao da cultura e da sociedade e
como formador de identidades.
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E por que a memria importante na construo desta identidade?

Para Ori (2005) a memria que faz com que os habitantes percebam, na
fisionomia da cidade, sua prpria histria de vida, suas lutas e experincias
cotidianas. Sem isso, a populao urbana no tem condies de
compreender a histria de sua cidade, como seu espao urbano foi produzido
pelos homens atravs dos tempos, nem a origem do processo que a
caracterizou. Sem a memria no se consegue situar-se na prpria cidade, e
acaba-se perdendo o elo afetivo da relao habitantecidade e assim
sentimo-nos deslocados e confusos. Esta perda de referenciais histricos e
culturais, pautados na memria da cidade, nos d uma estranha sensao de
que somos estrangeiros em nossa prpria casa, e a nos restam apenas os
lugares que o poder econmico dos setores dominantes construiu ou
escolheu para manter como smbolo de uma memria nica e excludente que
no favorece a multiplicidade de memrias e identidades presentes em uma
cidade.
Por esta razo, essencial, enquanto professores de Histria,
assegurar uma prtica educativa que colabore para uma educao
transformadora, formando alunos capazes de (re)conhecer sua prpria
histria cultural, percebendo suas contradies e conflitos. Essa leitura
possibilitar o desenvolvimento de uma conscincia histrica que os levar
apropriao e ao melhor usufruto de seu patrimnio, dando verdadeiro
significado palavra cidado, como aquele ser que possui a condio de
intervir em sua realidade.

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