Os vampiros existem e esto por toda parte!

Descubra quem so,

quais so seus hbitos, como anular seus poderes e livrar-se deles!

Maria Aparecida Caboclo, estudiosa da natureza das energias, usa a

Fotografia Kirlian para identificar a perda de foras vitais causada
pelos invasores de almas.
Prepare-se para grandes revelaes! Descubra como possvel
evitar os vampiros que nos cercam, espreita de uma oportunidade
para nos assediar... Talisms, oraes cabalsticas, rituais, so
recursos inteis para afast-los. O meio mais eficaz para evitar essa
obsesso est neste livro!

(...)
Distantes da Transilvnia, regio histrica da Europa Central onde
residia o lendrio conde Drcula, os vampiros da atualidade
encontram-se, muitas vezes, bem prximos de ns. Com a inteno
de auxiliar o leitor a identificar sua presena - e livrar-se deles -,
classifiquei alguns tipos da espcie, os mais comuns, mas altamente
perigosos. So causadores dos mais diversos problemas, mas
somente atacam aqueles que, igualmente, apresentam, ainda que
adormecidas no ntimo, as mesmas caractersticas que lhes definem
o carter. Sal grosso, alho, gua-benta, talisms, cruzes, velas,
incensos, so recursos inteis contra eles. Estaca no corao, nem
pensar! Estes, aos quais nos referimos, so criaturas semelhantes a
ns, "encarnados", infiltrados entre aqueles com os quais
convivemos. Alguns se apresentam como amigos, fs, admiradores
e at na condio de fiis colaboradores. Cuidado: so vampiros
disfarados, que trocaram a capa preta por roupas comuns,
preocupados apenas em sugar energias e nos influenciar, a favor
deles, claro.

Maria Aparecida Caboclo

"Na condio de terapeuta, utilizo a Foto Kirlian, associada
parapsicologia e aos conhecimentos que adquiri na prtica holstica,
em benefcio da sade daqueles que recorrem minha assistncia e
aos cursos que ministro, focalizados nessa rea", esclarece a autora,
que reside com a famlia na cidade litornea de Santos (SP), onde
atua na condio de terapeuta holstica. Espiritualista, acredita em
Deus "sem restries". Estudiosa das religies, acredita que "religar-
se ao Criador garante o bem-estar do corpo e da alma".
MARIA APARECIDA CABOCLO

SUMRIO
Prefcio ...........................................................................
Apresentao ..................................................................
Introduo ....................................................................
um Tudo comeou na minha infncia ...............
dois O caminho da observao .............................
trs Carma e Darma ..............................................
quatro Viver sentir a vida, vibrar e aprender ...
cinco O universo pleno de energia ....................
seis Tudo faz parte do todo.................................

sete A Foto Kirlian ................................................

oito Perda de energias...........................................
nove Vampiros de energia ....................................
dez Vampirismo inconsciente ............................
onze Aprenda a no revidar .............................
doze O melhor est por acontecer .....................
treze Cada um d apenas o que tem .................
catorze Causa e efeito................................................
quinze Razo, emoo e sensibilidade .................
dezesseis Direcionando a mente ...............................
dezessete Malefcios mentais .....................................
dezoito Tipos mais comuns de vampiros .............
dezenove Livre-se dos vampiros! ..............................
vinte Ataques psquicos.........................................
vinte e um Corpo espiritual, vida espiritual ..............
vinte e dois Fotografia Kirlian .......................................

Bibliografia ..................................................
 PREFCIO
Maria Aparecida Caboclo, a autora de Vampirismo - o assdio
invisvel, sempre foi testemunha de que a vida no se resume a uma
nica existncia num corpo fsico.
Espiritualista, deteve-se nas Obras Bsicas de Allan Kardec. Nelas,
encontrou parmetros que a auxiliaram a buscar outras vertentes
do conhecimento fsico e espiritual. Estudou para entender o
alcance da Psicanlise, da Parapsicologia, e os fundamentos da
Projeciologia e da Fsica Quntica, "cincia mais prxima do
esprito", segundo ela.
Em meio a essa busca, metdica e refletida, encontrou um
instrumento capaz de evidenciar que no somos apenas matria.
Por meio da Foto Kirlian, identificou influncias espirituais danosas
e seus efeitos, bem como a recuperao de quem foi vtima de
perdas energticas.
Depois de anos de estudo e mais de cinco mil fotos produzidas,
encorajou-se a compartilhar seu aprendizado.
Vampirismo - o assdio invisvel ganha as prateleiras das livrarias no
momento em que fervilham obras sobre o tema, obras, no entanto,
completamente desvinculadas da realidade. Os vampiros existem,
afirma, mas esto muito distantes das conhecidas figuras
mitolgicas.
Nessa obra ecltica, com valiosas informaes, encontramos, alm
de estudiosos, filsofos e cientistas da humanidade, a presena de
Herculano Pires (1914-1979), precursor no estudo do vampirismo,
que desbravou, em poca de preconceito e restries, um tema que
hoje - graas a ele e a outros pioneiros - Maria Aparecida trata com
ampla liberdade de conhecimento, apoiada na prpria experincia.
Empenhados no dilogo inter-religioso, recomendamos Vampirismo
- o assdio invisvel, como obra de referncia sobre o tema,
indispensvel quele que deseja encontrar o bem-estar fsico e
espiritual.
 Afonso Moreira Jr.*

APRESENTAO

Quando senti necessidade de escrever minhas experincias no

campo em que atuo, na lida com as energias que movimentam as
pessoas e o mundo, me envolvi numa verdadeira tempestade
cerebral - como os criativos denominam o processo de busca por
solues, durante o qual as possibilidades so levantadas, para
depois serem analisadas e criticadas.
No decorrer das consideraes, com o objetivo de determinar como
deveria abordar o tema no qual aprofundei meus conhecimentos,
recordei as dificuldades que enfrentei durante o meu aprendizado.
Diante dos grandes mistrios que a vida nos apresenta, prossigo em
meus estudos, certa de que no sou dona da verdade nem esta
a minha pretenso. Muitas vezes, tropecei em grandes dificuldades,
mas procurei contorn-las, redirecionar minha pesquisa,
esperanosa de que novas oportunidades surgiriam.
Sou espiritualista, creio em Deus, sem ressalvas. Estou certa de que
a diversidade religiosa uma necessidade, em vista do estgio
evolutivo em que a humanidade se encontra. Se a palavra religio
significa religar, em latim, no vejo motivo para discriminar esta ou
aquela crena: todas nos encaminham ao Criador. Cada um escolhe

* Afonso Moreira Jr. autor do romance esprita Alma de mulher em corpo de

homem (So Paulo: Butterfly Editora); conselheiro e diretor do curso de Educa o
Medinica da Federao Esprita do Estado de So Paulo (Feesp), onde atua na
condio de mdium e expositor; editor do site www.jornaldosespiritos.com e
tambm apresentador do programa "Conscincia Esprita", transmitido pela
Rdio Boa Nova de Guarulhos (1.450 AM) e pela TV Mundi, de So Paulo .
 um caminho, uma religio, para ir ao encontro de Deus. Sejam
bem-vindos todos os credos, religies, doutrinas, seitas que nos
levam ao Criador!
verdade que muitas pessoas se apegam mais aos sacerdotes, aos
religiosos, do que a Deus. Essa sua opo, devemos respeitar a
escolha de cada um. De qualquer forma, a f est presente e ilumina
as religies que levam paz, fraternidade. Mesmo quando a f
ainda pequenina, no deixa de ser uma porta aberta para o
encontro de novos caminhos que levam ao conhecimento e
esperana de um amanh ainda melhor. O importante acreditar
em Deus e fazer por merecer a sua misericrdia.

A autora

INTRODUO

Desde criana, sinto uma grande atrao por tudo aquilo que gera
polmica. Ao encontrar um livro que instiga o raciocnio e me
convida a refletir, atravesso uma noite lendo, entregue a
consideraes. Aprecio reunies durante as quais os participantes,
descontrados, trocam ideias, ouvem e so ouvidos. Quando o
debate envolve um tema do meu interesse, esqueo as
preocupaes e procuro aprender, respeitar a opinio de cada um,
longe de preconceitos. Foi assim que encontrei pessoas muito
especiais, as quais me ajudaram a crescer e a esclarecer inmeras
dvidas. Em cursos, palestras e debates que frequentei, entendi a
importncia de posicionamentos diversos dos meus: estes
posicionamentos ampliaram minha capacidade de discernir.
Leio bastante, busco inteirar-me de tudo. Nessa procura, no abro
mo do bom-senso, de parmetros que me ajudem a compreender e
assimilar o conhecimento que me oferecido.
Meu interesse voltado, quase sempre, a tudo aquilo que se refere
natureza da energia que nos envolve. Desde 1995, me dedico
radiestesia - a sensibilidade s radiaes.
Em minhas pesquisas, utilizo a Kirliangrafia, a fotografia Kirlian,
porque comprova a existncia das energias. Trata-se de um mtodo
descoberto pelo padre Landell de Moura, em 1904. Na obra O
perianto, o sacerdote descreve os efeitos eletroluminiscentes que se
irradiam dos seres. Em 1939, Semyon Davidovich Kirlian, na ento
Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), ao estudar a
influncia dos campos eletromagnticos nos seres humanos,
desenvolveu a tcnica de fotografar seres e objetos usando uma
chapa submetida a um campo eltrico de alta voltagem e alta
frequncia, com baixa intensidade de corrente. A Fotografia Kirlian,
como ficou conhecida, revela um halo luminoso em torno do
fotografado, seja uma pessoa, um animal, ou mesmo um simples
objeto.
Na condio de terapeuta, utilizo a Foto Kirlian, associada
parapsicologia e aos conhecimentos que adquiri na prtica holstica,
em benefcio da sade e do bem-estar daqueles que recorrem
minha assistncia e aos cursos que ministro, focalizados nessa rea.
Meu objetivo auxiliar quem me procura a encontrar foras e
sustentao para viver
melhor, a superar deficincias da sade. Parte integrante dessa
assistncia evitar a dependncia ao terapeuta: existem muitas
portas para serem abertas - entre elas, o portal que leva ao
autoconhecimento.
O objetivo principal deste livro ajudar o leitor a sentir a vibrao
do universo, a desenvolver, a partir dessa descoberta, energias
salutares e restauradoras, a compartilhar essa conquista com
aqueles com os quais convive. Cada um tem a prpria maneira de
ser, de interagir com os outros. No pretendo mudar a opinio de
ningum, mas estimular o desenvolvimento pessoal que leva ao
prazer de viver e progredir, material e espiritualmente.
Estou certa de que mesmo as experincias tristes e desagradveis
serviram de impulso para mudar minha forma de pensar e agir. Se
no tivesse passado por elas, quem sabe no estaria to
entusiasmada a escrever este livro. Entendo que o sofrimento
proveitoso: na divina orquestrao, um arranjo em nosso
benefcio. Quando aliamos os conhecimentos adquiridos s
experincias vividas, colocamos em prtica o que aprendemos, nos
encaminhamos na direo do amor universal, fonte inesgotvel de
vida e energia.

UM
TUDO COMEOU NA MINHA INFNCIA

"O ESSENCIAL CONQUISTAR A PAZ"

Quando era criana, por diversas vezes ouvi que "Deus castiga e
condena todos aqueles que agem contra Sua vontade". Meus
primeiros passos na direo do Criador foram dados com o corao
aos pulos: no sabia como agir, o que fazer para agrad-lo ou evitar
o que o desagradasse. Durante a missa - qual comparecia por
temer um castigo dos Cus -recitava mecanicamente a ladainha, o
pensamento distante, nas brincadeiras da praia. Ao mesmo tempo,
me culpava por no me concentrar na celebrao. Aguardava,
ansiosamente, a minha vez de ser perdoada pelo padre, que
abenoava o lar de todos aqueles que ali se encontravam em
respeitoso silncio diante da divindade. Indizvel felicidade tomava
conta do meu corao: sentia-me, ao menos durante uma semana,
at a prxima celebrao, protegida da "condenao do Senhor".
Muitas vezes, impaciente, durante a missa, corria os olhos ao redor
da igreja, detendo meu olhar no teto da edificao. Arrepiada,
contemplava a Deus, sentado em seu trono, a expresso severa,
cercado de anjos que pareciam desejosos de acalm-lo com sua
presena. Apontando o dedo indicador, o Criador parecia condenar
a humanidade. Atemorizada, desviava os olhos da pintura para me
deter em outras imagens, que me pareciam menos assustadoras.
Ocasionalmente, ao me deparar com a figura de Jesus crucificado,
pensava comigo mesma: "Se Deus permitiu que seu filho, que s foi
capaz de praticar o bem, sofresse tanto, imagine como Ele vai nos
tratar...". Angustiada, voltava minha ateno para o padre, o qual,
no meu entender, era o nico em condio de interceder perante
Deus, em nosso favor. Sentia-me culpada, vulnervel e infeliz e, da
mesma forma, enxergava as demais pessoas. Acreditava que a
todos eram reservados castigos terrveis, que, cedo ou tarde, seriam
infligidos por Deus. Essa ideia me causava pnico.
Meu medo cresceu tanto a ponto de se tornar insuportvel.
Algumas vezes, desmaiava durante a missa, era carregada para
casa, mas, em seguida, em melhor condio, retornava igreja.
Refeita, assistia missa em outro horrio, certa de que faltar missa
era um pecado mortal.
Por causa dos desmaios, fui conduzida ao mdico. No estava
doente, esse foi o diagnstico. Minha reao foi a pior possvel:
imaginava que no sabiam qual era o mal que estava sofrendo.
Algumas pessoas atribuam os desmaios minha preguia de
assistir missa; outros, influencia do anticristo. Por mim, preferia
sofrer uma grave enfermidade a ser chamada de preguiosa ou
influenciada pelo maligno.
Foi justamente nessa poca que se intensificaram as vises que, vez
por outra, eu presenciava. Ingenuamente, comentei com algumas
colegas o que via, na expectativa de receber algum esclarecimento.
O efeito foi desastroso: as meninas contaram ao padre, o qual me
dirigiu comentrios de reprovao: "Tudo isso no passa de
fantasia, de mera tentao". Em vez de receber ajuda, tornei-me
alvo de caoada. Em vo, tentei explicar que as vises eram
verdadeiras, espontneas, apareciam contra a minha vontade.
Lamentavelmente, de nada adiantaram as explicaes.
Desconsolada, imaginei-me ardendo no fogo do Inferno, sem
direito a defesa. Apavorada, fui vtima de anemia profunda,
certamente provocada pelo meu estado de nimo, tal era minha
perturbao.
Ainda me sentia condenada quando iniciei o estudo do catecismo.
Esperanosa, entendi que era a oportunidade de aprender como
agradar a Deus, a me livrar das tentaes. Mas, para minha
surpresa e desiluso, a expectativa no se confirmou. Nosso
professor, homem muito respeitado, de aparncia severa,
empenhava-se em nos ensinar que as tentaes estavam por toda
parte, e que aqueles que se permitiam influenciar seriam
empurrados com um tridente para o Inferno. Algumas crianas se
divertiam, imaginando os espetados caindo no Inferno. Outras,
diante da pregao,
mantinham-se indiferentes. Alguns, corajosos, retrucavam,
desafiando a moral apregoada. Eu, por minha vez, manti-nha-me
reservada. Depois de algumas aulas, criei nimo e perguntei:
- Como fao para agradar a Deus?
O mestre fitou-me demoradamente, refletiu durante alguns
instantes e, manifestando o que me pareceu total desprezo pela
minha pessoa, franziu as sobrancelhas e se pronunciou:
- Isto vai depender de sua conscincia.
No perguntei mais nada; dei o assunto por encerrado. Daquela
aula em diante, procurei prestar ateno em cada palavra
pronunciada em sala de aula, certa de que a minha inteligncia era
bem restrita. Vez por outra, delirando, acordava durante a
madrugada e ouvia a voz do catequizador ecoar no quarto:
- Isto vai depender de sua conscincia.
O pesadelo se repetia, e, por causa dele, o entardecer me causava
uma profunda angstia. Durante o dia, em companhia de outras
pessoas, me sentia segura. Afinal, no iria sozinha para o Inferno...
Certo dia, intoxicada pelo medo e pela tristeza, a febre alta me
derrubou. O mdico no encontrou a causa do meu sofrimento.
Algum, que se apresentava como entendida em assuntos
religiosos, diagnosticou que o meu mal era falta de orao...
Durante os delrios, em meio a diversos vultos, eu enxergava uma
figura bizarra que me observava, esfregando as mos,
entusiasmada. Sua aparncia era assustadora.
Desanimada, sentindo-me derrotada, a dvida me assaltou: eu
precisava, realmente, conhecer a vontade de Deus? Ao mesmo
tempo, debatia-me, ouvia vozes que me diziam que s por
intermdio Dele alcanaria a vida eterna. Desconsolada, ainda
pressionada pelo temor ao Criador, perseverei na busca daquele
Deus que tanto me atemorizava.
Na busca infrutfera a que, desiludida, me empenhei, decidi que se
Deus existisse, atenderia ao meu chamado. Viria em meu auxlio,
no com a inteno de me castigar. Repetidamente, orei com todas
as foras. Esgotei meu repertrio, certa de que, orando em voz alta,
repetidamente, seria ouvida por Ele. No sei quanto tempo me
entreguei, obstinadamente, a orar com tanto furor. Apelei para
anjos, arcanjos e santos que conhecia, roguei a eles, em desespero,
que viessem em meu socorro.
Foi quando senti uma sbita fraqueza, o corpo inerte, incapaz de
reagir. Nesse exato instante, agoniada, entreguei-me, de corpo e
alma, a Deus. Perdi a noo de tempo e espao. Minha testa foi
tocada por mo delicada, a qual me acariciou carinhosamente. Com
dificuldade, abri os olhos e avistei uma senhora vestida de branco,
que sorria e me observava piedosamente. Seu olhar meigo
transmitia imensa paz. Em silncio, ela permaneceu ao meu lado.
Aliviada, senti uma nvoa refrescante envolver meu corpo, at
alcanar minha alma. No sei quanto tempo permaneci nesse
estado. Depois, adormeci profundamente. Quando
despertei, a angstia havia me abandonado. Entendi que aquela
senhora, que me acolhera com tanto carinho, era uma mensageira
da espiritualidade, portadora da paz e do equilbrio. Aliviada, senti
que vencera o medo: uma nova etapa da minha vida se iniciara.
No tenho ideia de quantas vezes revivi o episdio, impressionada
com a sbita mudana que se operou em mim.

No pare no tempo. No pare. Est tudo

rodando, girando, mudando. Tudo sempre se
transformando

MONJA COEN

DOIS
O CAMINHO DA OBSERVAO

"PARA O BEM VIVER, ESSENCIAL

OBSERVAR E APRENDER."

Antes de mergulhar no estudo e na pesquisa das energias que

envolvem a Terra, aos habitantes do reino mineral, vegetal, animal
e aos objetos inanimados, procurei conhecer as religies. Busquei
entender a razo dos conceitos e dogmas religiosos, entre os quais
alguns me afligiram, na juventude. Frequentei templos, visitei casas
de orao, igrejas e locais onde seitas, ainda desconhecidas por
muitas pessoas eram pregadas. Nessa peregrinao, sempre me
apresentei com respeito e devoo, certa de que Deus est por toda
parte. Por ocasio dessas visitas, procurei sentir, em especial, a
energia predominante em cada local que visitava. Observei, com
ateno, a forma dos religiosos se expressarem, os exemplos dos
quais se valiam para doutrinar aqueles que recorriam aos seus
prstimos religiosos.
Muitos sacerdotes empregam belas palavras, exemplos comoventes.
Transmitem mensagens enternecedoras, e, dessa forma, levam a
paz e o entendimento queles que lhes do ouvidos. Outros
recorrem neurolingustica - forma de, por intermdio da
linguagem, de afirmaes positivas, pronunciadas com nfase e
metodologia, mudar o destino de quem as pronuncia -, para
conseguir, sem muito esforo, mudar a forma de pensar de
multides de pessoas.
Percebi que muitos desses religiosos, de forma sutil, usam, com
inteligncia, o nome de Deus para influenciar pessoas e conduzi-las
na direo de seus intentos pessoais. Atuando de forma dinmica e
impositiva, no do a vez queles que os escutam, envolvendo-os
numa torrente de pretensa sabedoria, verbalizada com vigor e
objetividade. Alegam que a fartura e a abundncia so "pecados
mortais"; pregam que o dinheiro sujo, que devemos nos valer
apenas do suficiente para viver modestamente. Contradizendo a
prpria pregao, cobram, daqueles que frequentam seus templos,
o dzimo que "agrada a Deus". Conheci vrias pessoas, que,
deixando-se conduzir por esses pregadores, abriram mo de seus
bens em favor das instituies das quais participavam. Entregaram-
se, muitas delas, a uma vida de privaes, motivadas por falsos
valores, esquecidas de que, elas mesmas, por fora do seu trabalho
honesto, fizeram por merecer o conforto e a prosperidade. Quando
a fartura e a abundncia so condenadas, condena-se a prpria
natureza, que farta e abundante.
Descobri correntes religiosas que induzem dependncia
psicolgica, inibindo o autoconhecimento, a auto-ajuda, essenciais
nossa evoluo. Com esse proceder, impedem que seus adeptos
alcancem, por conta prpria, a luz do Criador. Com certeza, sentir a
f por influncia de outras pessoas no o mesmo que descobri-la
por conta prpria. Quando algum permanece comodamente
escravizado sintonia daqueles que supostamente tm o dom de
intermediar a Deus, dificilmente ser capaz de evoluir
espiritualmente.
Nos agrupamentos religiosos, nossa f se manifesta de forma mais
vibrante, talvez, porque unimos nossos coraes ao de outras
pessoas com idntico propsito e, assim motivados, elevamos nosso
pensamento a Deus. Mas no podemos restringir nossa f s quatro
paredes de um templo, ao fervor coletivo. A f que depende de uma
construo do homem - e daqueles que a administram em nome
Dele -est distante daquela apregoada por Jesus.
Desnecessrio se faz aqui nomear esta ou aquela religio com a
inteno de indicar a mais apta a contribuir para o desenvolvimento
da nossa espiritualidade. No esse o meu propsito: cada um
deve encontrar, por esforo prprio, o caminho que deve trilhar
para unir-se a Deus. Lembremo-nos das palavras do Mahatma
Gandhi (1869-1948): "As religies so caminhos diferentes
convergindo para o mesmo ponto. Que importncia faz se seguimos
por caminhos diferentes, desde que alcancemos o mesmo
objetivo?".
Cabe lembrar, no entanto, que a liberdade religiosa que
testemunhamos nos abre um imenso leque de alternativas, dentre
as quais certamente encontraremos a crena que nos ajude a nos
aproximar de Deus, a entender a Divindade. Sem abrir mo do livre
arbtrio, da f raciocinada, libertemo-nos da indolncia mental que
nos prende a dogmas absurdos e doutrinaes hipnticas que nos
arrastam mesma indolncia mental. Que a nossa escolha seja
coerente com o bom senso, com a lgica, e no apenas motivada
pela paixo.
Por vezes, a dor, a dificuldade, as grandes provaes nos levam a
repensar nossa crena religiosa. Nossa f na doutrina que
abraamos abalada. Nela, no encontramos respostas que nos
aliviem a alma aflita. E quando batemos em outras portas, ansiosos
por nos encontrar com Deus e rogar a Ele que nos alivie. Esse o
sinal de que estamos crescendo espiritualmente, ampliando nosso
contato com a essncia divina.

Bem-aventurados os que choram, porque sero

consolados
MATEUS, 5: 5

TRS
CARMA E DARMA

"A VIDA NOS DEVOLVE AQUILO QUE

ENTREGAMOS A ELA."

A origem da expresso carma (ou karma, na ndia) se encontra no

snscrito, Karman, e significa ao. No budismo, hindusmo e
jainismo utilizado, genericamente, para expressar o conjunto de
aes dos homens e suas consequncias. "Para toda ao, existe uma
reao em sentido contrrio", ou seja, receberemos de volta, com
igual intensidade, o mal ou o bem que praticarmos. O darma refere-
se aos preceitos morais e religiosos: o exerccio da virtude, a
conformidade lei. No budismo, o darma a doutrina do Buda. No
bramanismo, refere-se s regras de vida dos brmanes.
Antes de me aprofundar no estudo da espiritualidade, nas filosofias
orientalistas, em especial, certa de que a reencarnao uma bno
do Criador, eu acreditava que o carma - no que se refere aos erros
que cometemos ao nos desviarmos das leis divinas, carga que nos
impomos-, era fatal, imutvel. Imaginava que de forma alguma
poderamos alterar ou mesmo anular sua influncia. Quando
descobri o darma, vi o quanto estava longe da verdade. Podemos - e
devemos - mudar o nosso destino para melhor. A mudana
encontra-se ao alcance de todos.
O carma o nosso desafio. Traz lies, oportunidades de
crescimento de toda ordem, mas no devemos nos acomodar diante
do sofrimento - que nada mais do que reao dos nossos atos
egostas. Com o darma, que o exerccio da virtude, aprendemos a
anular, no todo ou em parte - depende do esforo de cada um - os
males que nos atormentam. Como isso funciona na prtica? E muito
simples. Em primeiro lugar, preciso no nos afogarmos nas guas
turvas da revolta e das reclamaes. Se nos encontramos diante de
dificuldades, elas foram causadas por ns mesmos. A essncia
divina no castiga ningum. A crena num Deus punitivo no
corresponde ao Criador no qual acredito - justo e misericordioso.
Para libertar-se do sofrimento, necessrio aceitar que somos
responsveis pelos males que nos atormentam. O segundo passo:
exercitar o darma, a virtude. Substituir o egosmo pelo
desprendimento. A vaidade pela modstia. A inveja pela
admirao. O dio pelo amor. A mesquinhez pela prodigalidade. A
gula pela frugalidade. O ressentimento pelo perdo. A impacincia
pela indulgncia. A violncia pela paz. E assim por diante.
Desde que iniciado com determinao, o processo irreversvel.
Passo a passo, o darma anula o carma. Ningum nasceu para sofrer:
possvel, sim, amenizar o sofrimento, desde que nos empenhemos
em conquistar objetivo. Desde j, substitua o pessimismo pelo
otimismo. Para vencer o carma, preciso mudar. De simples
figurante, assumir o papel principal: dono do prprio destino.

Somente o homem, individualmente, pode-se

fazer feliz ou infeliz.
HUBERTO ROHDEN

QUATRO
VIVER SENTIR A VIDA, VIBRAR E
APRENDER

"A VIDA UMA BENO DIVINA.

EM TROCA DO NOSSO RESPEITO, NOS D A
FELICIDADE"

Nada existe ou ocorre por acaso. Observe a natureza: perfeita, a

essncia divina em ao, em nosso favor. Quando conseguimos
sentir o mundo que nos cerca, vivenciamos um verdadeiro festival
de sensaes, vises agradveis que nos estimulam a viver. Por si
mesma, tem o dom de empurrar para longe de ns a mgoa, o
rancor, o pessimismo. Aqueles que aprendem a conviver com a
natureza, a respeit-la, conquistam, assim, uma leal e compreensiva
aliada, sempre pronta a colaborar. Junto dela, encontramos o
remdio para os nossos males e tambm o antdoto para evitar
outros malefcios. Para o esprito, a natureza oferece o exemplo da
renovao: nela, nada se perde; tudo aproveitado. At as folhas
mortas tm utilidade: alm de embelezar o cenrio, servem de
alimento para o solo, que devolve a matria que lhe foi entregue na
forma de exuberantes vegetais.
O Sol, em sua magnitude, renasce todos os dias, ilumina e aquece a
Terra. O "Carro de Apolo", como era conhecido na Grcia Antiga,
parece nos dizer: "Todo dia um novo dia!". O planeta acolhe sua
energia e faz germinar as sementes que nos oferecem a alimentao
necessria para nossa sobrevivncia. A cada colheita, outra se
sucede, fluxo incessante de benefcios, processo contnuo no qual a
gua tem uma grande importncia. No estado lquido, slido,
gasoso, ocupa a maior parte do planeta, habita em todos os seres.
Sacia a sede, limpa, purifica, distribui imparcialmente seus
benefcios. vida circulando por toda parte. Examine um mapa
hidrogrfico: perceba sua semelhana com o sistema arterial. A
imensido do mar, o grande magnetizador, nos remete s origens
da vida. Farto, imenso, pleno de vida e vigor.
Ao caminhar pela praia, sempre observo com curiosidade os objetos
devolvidos pelo mar: o homem, no seu descaso, atira nele aquilo
que no lhe serve mais. O mar, por sua vez, a nos lembrar da ordem
divina das coisas, devolve faixa litornea o que, para ele, tambm
no tem serventia.
Os animais, com sua aguada percepo, prevem tempestades,
catstrofes e a presena invasiva do homem. Com muito zelo,
cuidam de preservar sua espcie, procriam e amparam suas crias
at o momento de sua independncia: percebem quando chegado
o momento de romper a dependncia e as induzem vida prpria.
Sua maior preocupao , talvez, perd-las para os seres humanos,
os mais terrveis predadores que j habitaram a Terra. Insistentes
em seu propsito, as aves conduzem as sementes de um lado para
outro do planeta. Sobrevivem devastao das florestas e, mesmo
criadas em cativeiro, distribuem seu canto de alegria aos seus
carcereiros.
Diante de tudo isso, na maioria das vezes, nos comportamos como
se estivssemos com os olhos vendados: alheios beleza da
natureza, a tudo o que ela nos oferece, s energias salutares e
renovadoras que dela se irradiam, polumos o meio-ambiente,
indiferentes aos estragos que cometemos. Aquele que desejar
receber o melhor da natureza, tambm presente no plano do
invisvel, prepare-se para mudar sua forma de interagir com ela.
Usufruir de sua riqueza, sem desperdi-la, o primeiro passo. O
segundo, e to importante quanto o primeiro, fazer o que estiver
ao seu alcance para permitir que ela se expanda.
Abra as portas e janelas de sua casa para que a luz do sol penetre na
sua habitao, para que o ar se renove. Cultive plantas, cuide delas
com carinho. Mesmo nos pequenos vasos, a natureza prdiga em
nos acalentar com o esplendor de sua beleza e o vigor de suas
energias. Ns somos parte da natureza - mas nos esquecemos disso
e adoecemos.

Voc se torna aquilo que voc pensa

EPICTETO

CINCO
O UNIVERSO PLENO DE ENERGIA

"QUANDO ACHAMOS A MATEMTICA E

A FSICA TERICA MUITO DIFCEIS ,
VOLTAMO-NOS PARA O MISTICISMO"
Stephen Hawking
Stephen Hawking, doutor em cosmologia, um dos mais
consagrados fsicos tericos da atualidade, professor emrito da
Universidade de Cambridge, na Inglaterra, na mesma cadeira
ocupada por Isaac Newton (1643-1727), explica que o universo um
todo, subdividido em partculas materiais e energticas.
Percebemos o seu movimento, mas no conseguimos, ainda,
enxergar o que d origem a essa movimentao. Hawking, brilhante
em suas colocaes, exemplifica: em meio a um grande baile de
formatura, os homens esto trajados de preto e as mulheres usam
vestidos branco. distncia, meia luz, visualizamos, no salo,
apenas as mulheres, que se destacam nossa viso. No entanto, elas
so conduzidas pelos homens, seus parceiros. Ao longe,
percebemos apenas o movimento delas, e as consideramos
danarinas solitrias. Tal ocorre com o cosmo: percebemos apenas o
seu movimento, mas no identificamos a fora que o conduz - a
energia sideral.
Historicamente, a humanidade acredita apenas no que se pode ver -
as jovens danarinas, comemorando sua formatura, no exemplo de
Hawking -, no que se pode tocar, cheirar, saborear, morder, etc.
Diante da prova material e irrefutvel da existencia de algum ou
de alguma coisa, o homem diz: "Eu acredito". Muitas vezes, at
mesmo aquilo que enxergamos considerado irreal. Tal o caso das
videncias, das aparies consideradas sobrenaturais. Muito antes de
Hawking, seres iluminados pelo saber que transcende a matria nos
convidaram a ir um pouco alm dos conhecimentos adquiridos pela
experimentao.
Galileu Galilei (1564-1642) lanou os fudamentos da fsica moderna.
Sua cosmologia foi a base do Universo Cientfico Unitrio,
submetido, em seu entender, a uma rigorosa disciplina. Isaac
Newton (1643-1727) subdividiu esse universo unitrio ao firmar o
princpio da gravitao universal, explicando, cientificamente, o
que a religio atribua ao inexplicvel. Sua tese apresenta a
acelerao circular uniforme, que tende a aproximar-se do centro, a
qual d o nome de ao centrpeta, relatada no estudo Mtodo dos
Fluxos, lanado por volta de 1671.
Passo a passo, a cincia caminha ao encontro do impondervel, do
metafsico, do transcendental. O percurso longo e demanda muito
esforo por parte dos caminhantes.
Hawking, apesar das limitaes fsicas a que est sujeito, que
impediram seus movimentos, mas no paralisaram seu
pensamento, um daqueles que anda a passo acelerado em busca
de evidncias cientficas para comprovar a existncia de um
universo imaterial.
No decorrer dessa maratona, muitos se alienam e atribuem ao
fantstico, ao maravilhoso, a existncia das energias que sustentam
o planeta e a existncia da nossa individualidade. H muito tempo,
abandonei o grupo dos cticos e me distanciei dos msticos. Os
cticos acreditam apenas no que conseguem tocar. Os msticos
apegam-se ao lado religioso, vida espiritual contemplativa e se
deleitam com a energia do cosmo, despreocupados em estud-la e
entend-la. Existe outro grupamento, disperso pelo mundo, do qual
fao parte, e convido o leitor a conhec-lo. Dele fazem parte pessoas
das mais diversas crenas, unidas pela certeza que brotou da
intuio, reforada por conhecidos inatos, latentes na alma, de que
o que enxergamos apenas uma parte limitada do todo, que vai
muito alm das nossas limitadas percepes sensoriais.
"No fomos feitos para o corpo, o corpo foi feito para ns", disse
Annie Bessant (1847- 1933). Defensora dos direitos da mulher,
notvel oradora, autora de vrios livros sobre a Teosofia - doutrina
espiritualista iniciada por Helena Petrovna Blavastsk (1831-1891),
com o objetivo de unir o homem divindade -, escreveu O poder do
pensamento (So Paulo: Editora Pensamento), no qual se detm em
consideraes sobre a civilizao ocidental, a qual privilegia o
aspecto material do homem em detrimento da espiritualidade da
qual ele faz parte. A colocao ainda vlida, mas, a bem da
verdade, aumentou significativamente o nmero daqueles que se
empenham em enxergar alm da matria. O nmero de adeptos da
"Cincia da Mente" aumenta a cada dia, ganhando espao nos
meios de comunicao, na internet e nas redes sociais.
Esprito eterno, centelha divina, o homem habita um corpo material
para interagir num mundo de igual conformao. O que o
movimenta a sua vontade, acionada por energias que circulam em
seu interior, qual usina de fora de incalculvel potencial. Ao corpo
material acrescenta-se o corpo espiritual, parte indissocivel de sua
configurao enquanto encarnado. Cessadas as funes orgnicas,
dele se desliga o homem em esprito, partindo para nova habitao,
no plano do invisvel. Que foras o sustentam e o movimentam na
Terra? Para a cincia, a matria energia condensada.
Quando esfregamos fortemente as mos, temos uma sensao que
evidencia a presena de energia provocada com nosso movimento.
Mdicos norte-americanos foram muito alm dessa simples
experimentao, com a inteno de comprovar a presena de uma
energia vital. Pacientes em fase terminal foram pesados antes do
seu falecimento e logo em seguida a essa ocorrncia. Evidenciou-se,
dessa forma, uma perda entre 300 e 400 gramas de peso. A
concluso lgica
diante do registro irrefutvel: aps a morte, algo se desprende do
corpo do falecido.
Independentemente destas e de muitas outras ocorrncias, a
maioria, sem dvida, cercada de questionamentos, as correntes
energticas existem, so constantes ao nosso redor. Na condio de
estudiosa dessa fenomenologia, depreendi dos meus estudos, das
pesquisas dos visionrios que me antecederam nessa averiguao,
que no podemos nos entregar, de forma passiva, a essa influncia
energtica, provocadora dos mais diversos efeitos. Igualmente, no
devemos servir de intermedirios para aqueles que - nos dois
planos da existncia, mundo material e plano espiritual - se
alimentam da nossa reserva pessoal de energia, como organismo
que, no reino vegetal, se encontra ligado ao seu hospedeiro, do qual
obtm os nutrientes que o sustentam. Comportam-se como os
lendrios vampiros.
No imaginrio popular, os vampiros saem das sepulturas noite,
para sugar o sangue daqueles que lhes caem nas mos. Existem
vrias verses do mito, presente na literatura de horror. De acordo
com a lenda, objetos considerados sagrados, talisms, os afastam.
Detestam a luz do Sol, transformam-se em morcegos - com os quais
guardam grandes semelhanas - e, quando assim o desejam, perma-
necem em estado de letargia, rigidamente adormecidos. Na
Antiguidade, as histrias sobre vampiros esto presente na cultura
da Europa, do Oriente Mdio e no antigo Egito. O mito ganhou
fora na Romnia, durante a Idade Mdia. L, na regio da
Transilvnia, em Sighisoara, zona centro-oriental da Romnia,
viveu Drcula, um nobre que aterrorizou a populao local.
Apoiado no poder que lhe garantia a impunidade, assediou muitas
pessoas e cometeu crimes hediondos. Diziam que sugava o sangue
de suas vtimas. Sua fama cresceu ao longo dos tempos, ganhou
projeo na literatura e serviu para alimentar o mito dos vampiros.
Os "vampiros" que sugam energias no derramam sangue, mas, por
vezes, assediam suas vtimas, perse-guindo-as exausto, com a
inteno de satisfazer seu voraz apetite. Tal qual as lendrias
figuras, to exploradas na literatura, no cinema e na televiso, os
sugadores de energia no se satisfazem com pouco, nem se
preocupam com o mal causado s suas desavisadas vtimas. Estas,
por sua vez, ignorando a presena do parasita, sentem o corpo
debilitar-se, o nimo esvair-se. Por mais que se alimentem ou sejam
clinicamente tratadas, no conseguem recuperar-se da perda
energtica a que esto sujeitas. Carregam, por toda parte, os
hspedes indesejados que atraram por seu comportamento. Mais
frente, em especial, detalharemos aspectos dessas criaturas que
habitam os dois planos da existncia, causadoras de tantos
sofrimentos, aos quais se submetem inconscientemente aqueles que
desconhecem a natureza e o poder da energia presente em seu
organismo.
Antes disso, vamos considerar, com a preciso ao nosso alcance, a
natureza e a origem da energia, uma transformao da matria
csmica, presente em todo o universo.
Segundo a fsica, "a energia a propriedade de um sistema que lhe
permite realizar um trabalho". Pode apresentar-se de vrias formas:
calorfica, cintica, eltrica, eletromagntica, mecnica, potencial,
qumica e radiante, transformveis uma nas outras e capazes de
provocar fenmenos bem determinados e caractersticos em todos
os sistemas fsicos. Pela experimentao, sabemos que, em toda
transformao da energia, h sua completa conservao. Em outras
palavras, a energia no pode ser criada, mas apenas transformada.
Esse o primeiro princpio da termodinmica - que a parte da
fsica que investiga os processos de transformao de energia e o
comportamento dos sistemas nesses processos. A massa de um
corpo pode transformar-se em energia, e a energia, sob forma
radiante, pode converter-se em um corpsculo com massa.
A fsica identifica a energia em seus vrios aspectos: calorfera, ou
trmica, aquela que se transforma sob a forma de calor; cintica, que
o corpo adquire por movimentar-se; de ativao, aquela que os
reagentes devem receber para que se atinja o estado de transio de
uma reao; de ligao, a energia necessria para que ocorra uma
ligao real ou incerta, ou mesmo quebrada por falhas sem que seus
efeitos sejam imediatamente produzidos; energia de permuta,
aquela associada s foras de troca de um sistema; magnetizante,
armazenada num campo magntico, a qual aparece como forma
intermediria que se transforma em outro tipo de energia; radiante,
sem a presena de meios materiais, pode
ser transmitida de um ponto a outro do espao, propagando-se
como uma onda; potencial, energia de um corpo ou de um sistema
de corpos, a qual s depende da posio do corpo ou da
configurao do sistema; vital, energia que fora ou poder,
presente nos organismos vivos, especialmente nos seres humanos;
energia de repouso, aquela que um corpo, nesse estado, possui em
determinado referencial e que igual ao produto de sua massa em
repouso pelo quadrado da velocidade da luz; energia interna,
funo de um estado ou sistema que cresce quando este recebe calor
do exterior e decresce quando o sistema fornece trabalho ao
exterior, sendo sua variao igual diferena entre o calor recebido
e o trabalho cedido (s depende do estado final e do estado inicial
do sistema).
Embora no sejamos fsicos, fcil perceber que todos os seres
vivos dependem da energia, daquela que propagam e, ao mesmo
tempo, de sua interao com outras energias. Sendo assim, se
dependemos da energia universal, que ela seja, alm de analisada e
entendida, celebrada, como o fez, um dia, William Blake (1757-
1827), o grande poeta e pintor ingls: "A energia a eterna alegria".

O mundo subatmico um mundo de ritmo,

movimento e mudana contnua.
FRITJOF CAPRA

SEIS
TUDO FAZ PARTE DO TODO

"A UNIDADE FAZ PARTE DA PLURALIDADE."

A responsabilidade pela qualidade de vida do planeta de todos
aqueles que o habitam. Parte dessa qualidade de vida se deve
energia que nele circula, que o sustenta e queles que nele se
encontram, transitoriamente domiciliados. Se hoje nos encontramos
na Terra, nela que devemos experimentar nosso crescimento
evolutivo. Aprender a trabalhar as energias que nos rodeiam
nosso dever. No universo, nada ocorre por acaso: as leis divinas
regem desde a partcula infinitesimal at o destino do esprito,
criao divina por excelncia.
Fred Hoyle (1915-2001), fsico ingls, durante um programa de
rdio, transmitido pela BBC, usou, com desdm, a expresso "Big
Bang" para designar a teoria cientfica que defende o surgimento do
universo ter ocorrido h cerca de 13,7 bilhes de anos, a partir de
um estado quente e denso, comparado a uma exploso - da o "Big
Bang". A tese, proposta a partir de modelo elaborado por
Friedmann Robertson Walker, baseada na teoria da relatividade
geral. Hoyle defendia o modelo do universo estacionrio e preten-
deu, com a expresso pejorativa, ridicularizar a tese. Com o passar
do tempo, a denominao perdeu o sentido jocoso e foi adotada
como termo cientfico.
Mergulhados no rescaldo do "Big Bang", ainda uma teoria, em
busca de comprovao, aqui estamos ns, certos de que somos
parte do cosmo e que interagimos com ele. Tudo est no todo, o
Criador est por toda parte, inclusive em ns mesmos. A cada ao,
externada por pensamentos, palavras e atos, desencadeia-se uma
reao. Movimentamos, assim, energias positivas e salutares, bem
como aquelas negativas, impregnadas por vibraes malficas.
Recebemos, por intermdio da Lei de Ao e Reao, que
universal, na justa medida, o que endereamos aos outros. Se
irradiamos amor, criamos um halo energtico positivo e salutar ao
nosso redor, extrado da essncia divina que habita em ns.
Quando presenciamos algo que nos causa boa impresso,
recolhemos do que vimos energias positivas e benficas, que
beneficiam nosso corpo fsico e espiritual. Assim, alimentamos
nosso campo eletromagntico positivo ampliando a frequncia
benfica ao nosso redor. Ao observar atentamente o mar, sentimos
que nos envolvemos em sua energia, a ponto de perceber o fluxo e o
refluxo da mar. Contemplativamente, diante do pr-do-sol,
banhados por sua energia luminosa, percebemos a irradiao que
dele se desprende. A experincia do sentir inolvidvel, por
intermdio da qual nos ligamos ao todo, ao Criador do universo.
Momentos como este nos abastecem de energias que nos do novo
nimo, vigor para retemperar as foras e nos impulsionar na
direo de novas conquistas.
Nas partculas de luz, no odor da mata, nas gotas que despencam
das nuvens, na cintilao das estrelas, nas guas da cachoeira, nas
ondas do mar, no perfume das flores, nos ventos, Deus est por
toda parte, pronto a nos envolver no seu divino amor. Sinta sua
presena: as energias que Dele se desprendem so revigorantes.
Deus paz, luz, sade.
Nem sempre, no entanto, estamos na sintonia do Criador. A
presena de determinadas pessoas nos traz, por vezes, a sensao
de bem-estar, de prazer, enquanto outras nos causam inevitvel
inquietao e incmodo. As sensaes desagradveis, em alguns
casos, so mais acentuadas: tontura, dor de cabea, nusea. O
mesmo pode ocorrer quando visitamos a casa de algum. Nesses
casos, no existe a interferncia de uma inteligncia invisvel, um
esprito que deseja nos prejudicar. Apenas estamos sentindo, de
forma intensa, a energia que se irradia de uma pessoa ou de um
grupo delas, ou aquela que impregnou a atmosfera fludica de um
determinado local. Esse tipo de envolvimento muito comum entre
aqueles que transitam, desatentos, pelos caminhos do mundo. Se as
nossas convices nos levam a amar o prximo como a ns
mesmos, se nos conformamos com aquilo que no est - ao menos
transitoriamente - ao nosso alcance modificar, se abrimos mo de
benefcios em favor de outras pessoas, mais necessitadas do que
ns, estamos a salvo das influncias negativas que o mundo nos
apresenta a todo instante.
Albert Einstein (1879-1955), fsico terico alemo, radicado nos
Estados Unidos, nos incentiva a enfrentar o impondervel: "A
percepo do desconhecido mais fascinante das experincias. O
homem que no tem os olhos abertos para o misterioso passar pela
vida sem ver nada". Nosso desafio, nas pginas seguintes, abrir os
olhos do leitor para uma vida nova, plena de vigor, de energia.
Tambm nosso propsito apontar as dificuldades que ir
enfrentar, preveni-lo contra a ao dos salteadores de estrada, os
famigerados "vampiros" de energia, que esto por toda parte,
muitas vezes presentes em nossos lares, comodamente instalados
sob o mesmo teto que ocupamos. Por mais chocante que seja essa
afirmao, ela corresponde realidade que muitas pessoas
vivenciam, buscando, em vo, soluo para problemas de sade
que no se resolvem nas terapias s quais se submetem,
desperdiando tempo e preciosos recursos.

Deus no joga dados

ALBERT EINSTEIN

SETE

A FOTO KIRLIAN
 " POSSVEL FOTOGRAFAR O EFEITO,
ASSIM COMO NOS PERMITIDO
RETRATAR A CAUSA"

Em 1939, Semyon Davidovicj Kirlian, eletricista conceituado, foi

chamado em Krasnodar, no sul da Rssia, para consertar um
aparelho de eletroterapia. Enquanto procedia ao reparo,
casualmente observou pequenos lampejos de luz entre os eletrodos
do aparelho e a superfcie da pele do paciente que recebia o
tratamento. Tal luminosidade chamou sua ateno e lhe inspirou a
ideia de fotografar os lampejos. Confeccionou um aparelho no qual
instalou um eletrodo de metal, com a inteno de impressionar um
filme virgem. A revelao do filme apresentou, ao redor de um
dedo, uma estranha marca. Kirlian recordou-se, emocionado, que
alguns cientistas russos tentaram obter algo parecido - fotografar a
irradiao de um corpo -, mas suas tentativas foram infrutferas.
Auxiliado por Valentina, sua esposa, professora e jornalista,
perseverou em sua pesquisa.
Kirlian montou um gerador, ligado a vrios grampos, chapas e
instrumentos pticos. O objeto - ou parte do corpo humano
fotografado - foi colocado entre os eletrodos, em paralelo chapa
fotogrfica. Ligou o gerador, que propagava um campo de alta
frequncia entre os eletrodos, os quais, aparentemente, provocavam
a irradiao de uma luminescncia que se irradiava do objeto
fotografado e que impressionava o filme. No caso do dedo humano,
quando fotografado por esse processo, provocava na foto uma esp-
cie de mapa topogrfico, repleto do que pareciam crateras, pontos,
linhas e clares.
Kirlian e sua esposa fotografaram folhas de rvores e perceberam
que aquelas que estavam murchas quase no emanavam clares.
Tambm se deram ao trabalho de realizar a mesma experincia com
objetos de couro, de madeira e at moedas. Os resultados obtidos
foram completamente diversos aos observados junto dos seres
vivos. Percebendo a importncia da descoberta, os Kirlian
solicitaram o apoio do governo, que no levou a srio to
importante descoberta. Dez anos depois, munidos de uma
infinidade de instrumentos que forneciam informaes confiveis
sobre a energia sutil irradiada dos corpos vivos, levaram a pblico
suas experincias e os resultados obtidos. Bilogos, botnicos e
outros cientistas se interessaram e passaram a frequentar a casa dos
Kirlian.
Um dos estudiosos que os procuraram, presidente de um dos
principais institutos daquela poca, levou ao casal duas folhas
gmeas, da mesma planta, com a inteno de verificar se suas
caractersticas eram idnticas. Kirlian partiu para verificao e
constatou que as folhas, embora semelhantes, eram bem diferentes
entre si. Desanimados com a impossibilidade de demonstrar, por
experimentao, a igualdade do mesmo modelo, comunicaram o
resultado de sua apurao ao cientista que os consultou.
Surpreenderam-se, no entanto, diante da reao do cientista ao
receber o resultado da averiguao fotogrfica. Imensamente feliz, o
solicitante explicou que as folhas eram realmente idnticas, da
mesma espcie, mas uma delas estava comprometida por molstia
grave. Segundo apurou-se, a foto diagnosticou a diferena entre
ambas: a molstia a que uma delas estava sujeita, antes mesmo de
manifestar-se e danificar a planta. A partir da, depreenderam que
provavelmente existiriam, ao redor do corpo fsico, um halo
energtico secundrio, o qual poderia ser revelado por fotos obtidas
com alta frequncia.
Em outra oportunidade, preparando-se para receber cientistas que
viriam testar seus equipamentos, Kirlian fotografou a si mesmo. O
resultado obtido o decepcionou: um padro obscuro, apresentando
falhas nos lampejos, levou-o a acreditar que os aparelhos estavam
com algum defeito; a eficincia, comprometida. Desmontou alguns
deles, tentou repar-los, mas sentiu tonturas e quase perdeu os
sentidos.
Conduzido ao repouso pela esposa, encarregou-a de prosseguir as
averiguaes. Ausente o marido, Valentina observou o resultado
das fotos de parte de seu corpo: apresentavam o mesmo padro de
sempre. Concluiu, ento, que as fotos do marido no apresentavam
o mesmo padro porque ele estava com problemas de sade,
identificados antes mesmo de se manifestarem.
Quando, finalmente, os pesquisadores comprovaram isso, a partir
do pressuposto de que a Foto Kirlian poderia ser de grande
utilidade para o diagnstico clnico, as autoridades russas se
interessaram pela experincia. Vinte anos depois, as autoridades
doaram ao casal um laboratrio aparelhado para a continuidade de
suas pesquisas, bem como deram incio, em larga escala, ao estudo
da Foto Kirlian nas universidades da Rssia, com o objetivo de
desenvolver o diagnstico e a preveno na rea de Medicina,
Psicopatologia e Agronomia.
Hoje, tambm conhecida como Eletrofotografia, Bioeltrografia ou
Bioeletrografia, a Fotografia Kirlian, ou Foto Kirlian, desde que
obtida dentro de padres tcnicos adequados, em condies
seguras de observao, valiosa instrumentao a servio do
diagnstico preventivo ou reparador da sade fsica e emocional.
Foi somente aps a exaustiva experimentao da mesma que a
adotei como meio de identificar patologias do corpo e da alma e,
ainda valendo-me dela, avaliei o resultado das terapias sugeridas,
para atender necessidades localizadas. Uma delas, e talvez a
mais preocupante, porque dela derivam graves patologias, a
perda de energia. Observe, por exemplo, no ltimo captulo deste
livro, a irradiao de uma pessoa equilibrada, com boa sade (Foto
1, p. 235), em contraste com outra imagem, que retrata uma pessoa
doente, em desequilbrio, a qual apresenta perda de energias (Foto
2, p. 235).
Por intermdio da Foto Kirlian tambm possvel evidenciar o que
observamos empiricamente - ou seja, sem comprovao cientfica -
a melhora do estado de sade de crianas s quais foi indicada a
companhia de um animal de estimao. Para uma criana doente,
submetida assistncia mdica, sugeri a presena de um cozinho.
Observei o comportamento dos dois, e, quando percebi o
entrosamento do menino com seu novo amiguinho, foto-grafei a
pata do animal junto de um dedo da criana. E possvel observar,
com nitidez, a doao de energia que a criana recebe do animal
(Foto 3, p. 235). Algum tempo depois, registrei, em outra imagem, a
irradiao da criana: observe a colorao vermelha e azul,
indicadores de sade e vitalidade (Foto 4, p. 235).

D-me um ponto de apoio e moverei o mundo

ARQUIMEDES

OITO
PERDA DE ENERGIAS
"EST AO ALCANCE DE TODOS NS VENCER
o SOFRIMENTO. PARA TANTO, BASTA
APENAS BOA VONTADE, EMPENHO EM
VENCER A DIFICULDADE , SUPERAR O QUE
NOS CAUSA DOR OU AFLIO"
Por intermdio da Foto Kirlian, identificamos "brechas" no campo
energtico de vrias pessoas (Fotos 5, 6, 7, 8, p. 236), que se
assemelham, por exemplo, a veias abertas que deixam escapar o
precioso plasma e glbulos sanguneos que circulam no sistema
arterial. Percebemos que essa "sangria desatada" pode ocorrer em
maior ou menor intensidade por vrios fatores. Depende, em
muitos casos, do dinamismo pessoal de cada um, das atividades
que a pessoa desenvolve, do seu comportamento, estado mental,
espiritual e emocional. Aqueles que trabalham junto de deficientes
fsicos ou mentais, ou que desenvolvem algum tipo de atendimento,
de assistncia que exija o dispndio mais intenso de energia, so
mais vulnerveis s perdas. Essa ocorrncia se d em virtude da
carncia daqueles que recorrem a essa assistncia, e que encontram,
naqueles que os atendem, as foras que tanto necessitam.
Por comodidade, consciente ou inconscientemente, estabelecem
uma conexo direta com aqueles que lhes amparam, deles retirando
a energia que necessitam. Alm da perda provocada por essa
doao involuntria - inconscientemente solicitada por aqueles que
dela se beneficiam -, acrescenta-se tambm o contato com energias
diversas, muitas delas comprometedoras, nocivas, prejudiciais ao
organismo daqueles que, forosamente, convivem com elas.
Algumas pessoas perdem energia para, logo em seguida, recuper-
la. So aqueles que, ao perceber que no esto bem, ao sentirem-se
debilitados, desanimados, deprimidos, buscam reverter a condio
na qual se encontram. Encontram a fonte restauradora de suas
energias na meditao, na orao, na msica, nas boas leituras, nas
conversas produtivas, no trabalho voluntrio e desinteressado em
favor do prximo, recuperam-se, assim, para, logo em seguida,
retomar suas ocupaes. Outros, sentindo-se desfalcados de foras,
desconhecem meios de se recuperar ou mesmo se acomodam na
condio em que se encontram, cuja tendncia, inevitvel nesse
caso, agravar-se.
No mundo onde nos encontramos, e, principalmente, nos grandes
centros urbanos, onde convivemos com pessoas das mais diversas
ndoles e enfrentamos grandes desafios, tenses continuadas,
estamos sujeitos a grandes dispndios de energia.
Muitas pessoas, quando se sentem debilitadas, atribuem a origem, a
culpa do que esto sentindo, exclusivamente aos habitantes do
invisvel, os chamados "desencarnados", espritos que transitam
pelo mundo sem o corpo fsico. Revestem-se apenas do perisprito,
conforme os espritas denominam o corpo espiritual. Conhecido
desde a Antiguidade - no Egito, na poca dos faras, era chamado
de Ka - o corpo espiritual, ou corpo bioplasmtico, ou ainda
psicossoma, como nomeiam os estudiosos dos chamados
fenmenos paranormais, e reporta condio do esprito depois da
morte do corpo material.
Se estas criaturas, ainda apegadas matria, em vez de ganhar as
alturas espirituais, se apegam a ns, os "encarnados", com o
propsito de nos sugar energias, no somente a elas que devemos
culpar por nossas perdas energticas. Justia seja feita, se existem
culpados, estamos, ns mesmos, entre eles, causadores, muitas
vezes, de srios prejuzos ao nosso bem-estar, cuja origem encontra-
se em nossa forma de pensar e agir.
Depois de me aprofundar na tcnica no estudo da Foto Kirlian,
adotei-a como ferramenta de averiguao das perdas energticas.
De incio, analisei a irradiao do meu corpo, do corpo dos meus
filhos, parentes e amigos. O conhecimento dos problemas e
dificuldades de cada um facilitou a pesquisa e minhas concluses.
Acompanhei o quadro de cada um, fotografando-os novamente
medida que novas ocorrncias modificavam sua condio. Minha
ateno se deteve, especialmente, nas perdas energticas
provocadas por conflitos emocionais, introspeco, depresso,
decepo, desiluso e outros fatores correlatos.
Mais de 30% das pessoas que analisei apresentavam o que
denominei de "acoplamento" (Fotos 9 e 10, p. 237), ou seja, ligao
prejudicial, que as mantinha junto de "vampiros" de energias -
habitantes dos dois lados da vida, o mundo material, no qual nos
encontramos, e o espiritual. Com o diagnstico em mos, procurei
ajud-las a se libertar desses verdadeiros parasitas, a romper a
danosa unio que tanto as prejudicava, sugando-as
ininterruptamente.
Os resultados foram os melhores possveis. Surpresa, encontrei em
cada uma dessas pessoas disposio interior, boa vontade para
reconquistar a sade e a boa disposio do corpo e da alma.
Procurei, em primeiro lugar - e me deterei nessa questo a seguir -,
auxili-las a entender o motivo pelo qual estavam sofrendo, a razo
do esvaziamento das foras que as vitimava. Os resultados que
obtive na identificao do diagnstico e na minha contribuio no
processo de cura de pessoas, to prximas do meu crculo de
relacionamento, me motivaram a ampliar esse atendimento,
estend-lo a todos aqueles que confiassem em minha capacidade de
observao pessoal e no mtodo por mim utilizado - a Foto Kirlian.

O homem o arquiteto do prprio destino

SALSTIO

NOVE
VAMPIROS DE ENERGIA
"VOC NO UMA ENTIDADE ISOLADA,
MAS UMA PARTE NICA E INSUBSTITUVEL
DO COSMO. NO SE ESQUEA DISSO.
VOC UMA PEA FUNDAMENTAL NO
 QUEBRA-CABEA DA HUMANIDADE"

Epicteto (55-135 d.C.)

Por incrvel que possa parecer a alguns, o chamado "acoplamento"

a aderncia, ao nosso corpo espiritual, de uma energia estranha
nossa formao, por intermdio da qual outra inteligncia passa a
usufruir do nosso reservatrio pessoal de foras, as quais se perdem
de acordo com a voracidade do invasor. Para ns, no h mistrio
algum nisso. O melhor a fazer enfrentar a realidade, por pior que
ela possa parecer. o ponto de partida para sanar o mal.
Outra possibilidade - alm dos assaltos energticos -, a dos
"ataques psquicos" (Fotos 11 e 12, p. 237). Algum, com o firme
propsito de prejudicar outra pessoa, envia pensamentos negativos,
impregnados de rancor e inveja. Se o destinatrio for vulnervel a
tal invaso, ser lesado pela energia malfica, que, assim, encontra
fio condutor para atingir seu alvo. Tal ocorrncia, na maior parte
dos casos, provocada inconscientemente, no calor das paixes,
quando, entregues aos sentimentos de vingana, de retaliao,
desejamos o mal quele que nos prejudicou. Se existe, de ambos os
lados, igual sentimento de dio, est formada uma terrvel conexo.
A vampirizao de energias, bem como o ataque psquico que
descrevemos, poder ocorrer, igualmente, entre "encarnados" e
"desencarnados". Ou seja, ningum est a salvo de ser atingido pelo
mal, neste e no outro lado da vida. O plano no qual nos
encontramos no livra ningum do malefcio que est por toda
parte. Existem vampiros - e vampirizados - nos dois planos da
existncia, exercendo sua influncia de l para c ou de c para l.
Na maior parte dos casos, as agresses espirituais levam os
invasores a comandar o alvo de seus ataques, ocasionando as
chamadas "obsesses" - ou a ao de uma vontade mais forte sobre
outra, mais fraca, dcil, de certa forma, vulnervel sua influncia -
, conhecidas vulgarmente como "encostos". O processo
semelhante ao do parasita, que se fixa em outra planta, dela
extraindo a vitalidade que necessita para sobreviver. Trata-se, nesse
caso, de um organismo que, ao menos em uma fase de seu
desenvolvimento, encontra-se ligado superfcie ou ao interior de
outro organismo, dito hospedeiro, do qual obtm a totalidade ou
parte de seus nutrientes. O que ocorre com o ser humano envolvido
pelo vampiro, o parasita que extrai a vitalidade dos imprudentes,
no muito diferente do ataque que sofre o vegetal. A primeira
providncia, em ambos os casos, interromper o processo, separar
as partes. Tratando-se do vegetal ou do ser humano, por vezes o
parasita avanou to profundamente em sua investida que j faz
parte - por assim dizer - do corpo da vtima. Arranc-lo de vez
comprometeria a vida do hospedeiro. Nessa condio, o processo
de afastamento gradual, compreende a modificao do
comportamento da vtima, que precisa reagir, readquirir o comando
do seu destino.
Certamente, aqueles que sofrem e pedem a ajuda de Deus, com
fervor e humildade, so atendidos. A providncia divina os
aproxima de pessoas que, direta ou indiretamente, esto em
condies de contribuir para o seu restabelecimento. Resta saber se
essa ajuda providencial ser bem-vinda: alguns querem se
restabelecer, mas no aceitam mudar seus hbitos, seu
comportamento. No entendem que o sofrimento um aviso de que
algo de errado est ocorrendo conosco. Erradicar a dor eliminar o
que a alimenta.
Muitas vezes, aqueles que sofrem revoltam-se diante daqueles que
desejam auxili-los a vencer o mal que os atormenta - seja um
problema de sade, de ordem material ou emocional. Comportam-
se como feras capturadas diante de um domador: recusam-se, a
princpio, a aceitar a disciplina que lhes imposta. Submetem-se,
depois, vencidas pela perseverana do adestrador. O terapeuta no
um domador, nem aqueles que buscam seus prstimos so feras.
Mas, sem dvida, h um pouquinho de domador em todo terapeuta
e um feroz apego ao que lhe faz mal em cada assistido.
Deparamo-nos, por toda parte, com almas bem-intencionadas,
devidamente preparadas para auxiliar aqueles que sofrem. Em
contrapartida, tambm encontramos os exploradores da f e do
sofrimento alheio. Estes, encorajados pela ingenuidade dos que lhes
batem porta, vulnerveis ao seu palavrrio, no se intimidam em
afirmarem-se capazes de realizar milagres. Seduzidas pela
possibilidade de curarem-se rapidamente, sem muito esforo, as
vtimas abrem a bolsa para exploradores insaciveis. Algum tempo
depois, diante do insucesso do tratamento, os espoliados no
hesitam em procurar outros exploradores e, assim, sucessivamente,
at que se esgotem os recursos de que dispem.
Os vampiros do invisvel se divertem com as desventuras de suas
vtimas. Influenciados por eles, os vampirizados prosseguem em
sua busca pela cura miraculosa. No raro, so vtimas daqueles a
quem Jesus chamou de "falsos profetas", os pseudo-religiosos que
exploram, impunemente, a caridade alheia.
Drcula, o clebre romance de Bram Stocker (1847 1912), escrito
em 1897, obra que inspirou escritores e cineastas a explorar o tema,
, no meu entender, muito mais do que simples diverso. Para
quem capaz de ler nas entrelinhas, trata-se de uma parbola sobre
os vampiros de energia que circulam entre ns. No famoso best
seller, Jonathan Harker, um jovem ingls, visita o conde Drcula em
seu castelo, na Transilvnia, regio da Romnia. Usando como isca
a inteno de comprar propriedades na Inglaterra, o nobre atrai
Jonathan Harker at sua morada. Com o passar dos dias, Harker
percebe que h algo de monstruoso em seu anfitrio. Drcula viaja e
entrega Harker nas mos de trs mulheres, seres terrveis que se
alimentam de sangue humano. Em considerao queles que ainda
no leram Drcula, e que certamente se deliciaro com o romance,
no irei mais adiante. Mas, a partir desta breve introduo,
possvel perceber a similitude do mito - o Drcula da literatura -,
com o vampiro de energia, uma ameaa real, muito distante da
fantasia. Drcula atrai sua presa, aprisiona-a e parte em busca de
novas vtimas. Harker, debilitado, escapa do castelo. Logo depois,
defronta-se com a mesma ameaa: desta vez, a vtima Mina, sua
noiva, com a qual se encontra em Budapeste.
Se, antes de ir ao encontro do conde, Harker averiguasse melhor de
quem se tratava a figura, teria evitado muitos sofrimentos. Essa
uma das lies que Drcula, o livro, nos oferece: veja bem com quem
voc est se envolvendo. No se atire de cabea a um
relacionamento - seja na rbita dos negcios, da vida profissional,
nos relacionamentos afetivos. Criaturas capazes de sugar at a alma
daqueles que se deixam envolver por elas apresentam-se, muitas
vezes, com apuro e elegncia, so corteses, sedutoras. Seu discurso
convincente, em certas ocasies at arrebatador. Falam a
linguagem que nos convm entender, dominam o vocabulrio que
nos agrada. No usam capa preta ou ostentam presas quando
sorriem. So pessoas aparentemente comuns, presentes inclusive
em nosso lar ou local de trabalho.
Nem todos, no entanto, o fazem de forma premeditada, como o
caso de Drcula. A maioria age de forma inconsciente: acredito
tratar-se de um mecanismo inerente ao ser humano, que lhe garante
a sobrevivncia em condies adversas.
Abrimos nossas comportas e liberamos energias para eles quando
nos sensibilizamos em excesso diante do sofrimento alheio,
esquecidos de que, em desequilbrio, descontrolados, somos
incapazes de prestar socorro. Imaginem o bombeiro, desesperado, a
observar o prejuzo causado pelas chamas. O mdico, agoniado,
diante de uma cirurgia arriscada. O policial, aterrorizado pelo
assdio de criminosos. O bombeiro, o mdico e o policial, diante de
grandes desafios, mantm-se firmes. No deixam de ajudar, mas
no se entregam ao desespero em que se encontram aqueles que se
encarregam de socorrer. Que nos sirvam de lio: diante do
sofrimento, a piedade deve andar de braos dados com a paz.
Outro exemplo de perda de energias ocorre quando discutimos,
empenhados em impor nossa opinio. Durante verdadeiros
embates, enredamo-nos com aqueles que discordam de nossa
opinio, os quais se empenham, por sua vez, em nos contradizer.
Tacnbm somos "sugados" por entes queridos desencarnados que
atramos por fora das nossas lamentaes. Inconformados com sua
partida, desejamos, muitas vezes, t-los novamente consoco.
Sintonizados na frequncia do nosso pensamento, em razo de uma
convivncia de muitos anos, eles captam nossa inteno e juntam-se
a ns. De quem a culpa? Nossa, claro.

A mais grave das faltas no ter conscincia de

falta alguma
ALBERT EINSTEIN

DEZ
VAMPIRISMO INCONSCIENTE

"Os VAMPIROS AGEM SOBRE NS

POR INDUO MENTAL E AFETIVA.
INDUZEM-NOS A FAZER O QUE DESEJAM E
QUE NO PODEM FAZER POR SI MESMOS"

Herculano Pires
Por intermdio da Fotografia Kirlian, possvel identificar, com
nitidez, a perda de energias ocasionada pelo vampirismo, tambm
conhecida como acoplamento urico ou obsesso. Os motivos
dessas perdas, em pequena ou grande proporo, so
diversificados. Quando identifico a ocorrncia, procuro
conscientizar aquele que est sofrendo a obsesso, auxili-lo a
refletir sobre as circunstncias do momento que est vivendo, seus
hbitos e comportamento. Esse dilogo compreende revitalizar a f,
reaproximar a pessoa de Deus. Por mais surpreendente que possa
parecer, a vampirizao pode ocorrer, de forma inconsciente, entre
parentes, amigos e at por parte daqueles que mais nos amam. Com
a inteno de demonstrar, na prtica, como ocorre a vampirizao
inconsciente, destaquei alguns casos verdicos. Um deles bem
expressivo, serve como timo exemplo para quem duvida dessa
possibilidade - a vampirizao entre entes queridos.
Sem razo aparente, os pais de uma criana sadia, inteligente,
notaram sua sbita transformao. Seu rendimento escolar caiu
bastante, tornou-se arredia, irritadia. Sua disposio para o estudo
e atividades de lazer simplesmente se anularam. Evasiva, parecia
deprimida, incapaz de explicar o mal-estar que aparentava sentir.
Seriamente preocupados, os pais a levaram ao mdico de confiana
da famlia, o qual recomendou tratamento especializado. Mesmo
depois de avaliao e assistncia psicolgica, a criana no reagiu:
manifestava o mesmo padro de comportamento. Solicitada a
auxiliar, recorri, de imediato, Fotografia Kirlian. A imagem obtida
revelou um processo obsessivo, visvel acoplamento espiritual (Foto
13, p. 238). Preocupada com a sade da criana, mas sem
demonstrar a gravidade do quadro, para no piorar ainda mais a
aflio familiar, conversei detidamente com a me do pequenino.
No obtive informao consistente, a causa do envolvimento
escapava ao meu entendimento. Foi quando decidi, com a autori-
zao da famlia, a conversar a ss com a criana. Como tambm
sou me, no foi difcil cativ-la e me inteirar dos seus hbitos. Qual
no foi minha surpresa ao descobrir uma preciosa pista: todos os
dias, tarde, o menino visitava seu av, preso ao leito, inconsciente,
em virtude de um derrame cerebral. O netinho amava seu av e
ficava muito feliz ao ouvir que - durante e depois de suas visitas -, o
semblante do vov parecia mais corado, seu estado de sade
melhorava significativamente. A enfermeira, encarregada de assistir
o enfermo, confirmava a melhora e atribua presena do
pequenino o novo nimo do paciente.
Foi com dificuldade e algum constrangimento que expliquei me
a causa dos problemas de seu filho: a inconsciente vampirizao
exercida pelo av, to prejudicial ao organismo em formao. As
visitas foram interrompidas no mesmo dia de nossa conversa. Duas
semanas depois, ainda por meio da Foto Kirlian, averiguamos que a
perda energtica cessara (Foto 14, p. 238). Durante o perodo, a
sade da criana recuperou-se at o seu pleno equilbrio. Sugeri aos
familiares que orassem pelo idoso imobilizado no leito, dirigindo a
ele as foras que precisava para enfrentar a dolorosa provao.
Outro caso envolve um mdico cirurgio. H mais de doze anos
exercia a profisso com sucesso. Repentinamente, sentiu grande
insegurana diante da mesa operatria. A sensao o abalou de tal
maneira que buscou auxlio com um amigo, mdico psiquiatra.
Seguiu risca a prescrio do colega, a qual se revelou
absolutamente ineficaz. Com o passar do tempo, o problema se
agravou. Certo dia, o tremor das mos o impediu de operar: viu-se
obrigado a transferir o paciente para outro clnico.
Preocupado, submeteu-se a um tratamento neurolgico e licenciou-
se, para repousar, mas as providncias foram inteis. Sentindo-se
incapacitado para o trabalho, parou de operar. Emocionalmente
desequilibrado diante de uma traumtica separao conjugal,
deprimiu-se ainda com a interrupo de uma carreira to
promissora. Abalado, ouviu um comentrio favorvel sobre a
Fotografia Kirlian, e, indicado por amigos, me procurou. De
imediato, atendi-o: a imagem obtida foi reveladora (Foto 15, p. 238).
Por intermdio dela, constatei uma srie de acoplamentos. O
doutor, solcito no exerccio de sua profisso, acompanhava os
pacientes antes, durante e depois das cirurgias. Entregava-se, de
corpo e alma, queles a quem lhe incumbia operar. Nele,
encontrando um incondicional doador de energias, os enfermos -
inconscientemente -, arrancavam dele as foras que tanto
necessitavam. Consciente da ao malfica que o prejudicava, o
mdico reverteu o quadro: aceitou a separao, perdoou a ex-
esposa, livrando-se de uma ligao obsessiva. Passou a entender,
em cada paciente, um esprito eterno, necessitado da doena para
evoluir. Ao final do expediente hospitalar, dirigiu-se para um clube
de campo, onde, em contato com a natureza, recuperou as foras
despendidas na sala de cirurgia e no contato com os enfermos.
Enfim, aprendeu a viver. Para nos certificarmos de sua recuperao,
recorremos, mais uma vez, Fotografia Kirlian. O resultado obtido
demonstra a vitalidade do seu corpo (Foto 16, p. 238).
Quantas pessoas comprometem a existncia na Terra por ignorar a
vida espiritual, a ao do pensamento positivo?
Quantos vivem submetidos por doenas que se agravam a cada dia,
e, muitas vezes se comprazem no sofrimento que experimentam?
Existem pessoas que se submetem, de boa vontade, a graves
processos de vampirizao. Esse foi o caso de uma senhora de meia-
idade, com a sade seriamente abalada, submetida a intenso
tratamento mdico, ao qual, no entanto, no reagia. Exps
detalhadamente suas dificuldades: abandonara a vida pessoal para
ficar, dia e noite, ao lado do marido gravemente enfermo. Sentia
necessidade de afastar-se, ao menos durante algum tempo, mas, de
imediato, a conscincia lhe cobrava a permanncia. Em certa
ocasio, deixou o marido na companhia de outro parente, mas, a
meio do caminho, o remorso a atormentou. Retornou ao lar, para
exercer, sem restries, a condio de enfermeira vitalcia. Com o
passar do tempo, passou a sentir dores e dificuldade para respirar,
a ponto de comprometer a assistncia dedicada ao marido. Na
verdade, ele resistia bem, o estado de sade dela que se
comprometia. Submetida a exames clnicos, a causa do sofrimento
no foi encontrada. Os especialistas aos quais recorreu tambm no
foram capazes de auxili-la. Determinada a curar-se, com a inteno
de auxiliar o marido, veio ao meu encontro. Conversamos
longamente antes de fotograf-la. O resultado revelou uma grande
perda de energias em favor do marido. A referida senhora, mdium
de cura, por amor, se submetia s necessidades do esposo.
Definhava a olhos vistos, at o dia em reconsiderou sua atitude. Foi
quando viu sua Foto
Kirlian: uma grande perda de energia a prejudicava (Foto 17, p.
239). Consciente de que, caso no mudasse o comportamento, em
breve estaria presa ao leito, ao lado do marido, a dedicada esposa
afastou-se aos poucos do enfermo. Delegou algumas tarefas a
familiares e limitou-se a permanecer ao seu lado durante curtos
perodos. Nestas ocasies, orava, pedia a Deus que os abenoasse e
lhe permitisse recuperar as foras. Doente incurvel, o marido
faleceu algum tempo depois. Com a inteno de rever seu estado de
sade, ela me procurou. A Foto Kirlian que obtivemos dela retrata
um corpo sadio, livre de perdas energticas (Foto 18, p. 239).

Se voc no pode mudar o seu destino, mude sua

atitude
AMY TAN

ONZE
APRENDA A NO REVIDAR
 "PARA VIVER BEM , PRECISAMOS
APRENDER A DAR E A RECEBER"

Mahatma Gandhi (1869-1948), lder indiano que libertou sua ptria

do colonialismo ingls, foi um dos maiores pacifistas que a
humanidade conheceu. Estudioso dos ensinamentos de Jesus,
Gandhi colocou-os em prtica: por diversas vezes agredido em
pblico, no revidou o dio de seus adversrios. Agindo assim, o
Mahatma no entrou na sintonia daqueles que o provocavam e
esvaziou a fora dos agressores. Imitado pelo povo - frente de
uma campanha pacfica em prol da independncia da ndia -, levou
sua atitude ao extremo. Quando, por vezes, a massa se desviava dos
seus ensinamentos, fazia greve de fome at reverter os
acontecimentos. Lder carismtico e espiritualizado, ele encontrou,
no pacifismo, na no agresso, a forma de reivindicar os direitos de
seus compatriotas.
Muitas pessoas talvez ignorem a histria de Gandhi, mas no
podem negar que conhecem o ensinamento de Jesus - "Perdoar
setenta vezes sete". H mais de dois mil anos, o Mestre colocou,
como via de regra, para alcanar o Reino de Deus, o exerccio do
perdo. Mdico da alma, Jesus conhecia os malficos efeitos das
energias negativas que projetamos naqueles que nos ofenderam. Tal
atitude, na maior parte das vezes irrefletida, nos causa srios
prejuzos. Quando devolvemos o dio, o rancor que nos endere-
ado, estabelecemos um vnculo com aquele que deseja nos causar o
mal. Atados a essa criatura, por fora da sintonia do pensamento,
ou seremos vampirizados por ela ou nos tornaremos seus vampiros.
Em ambos os casos, as consequncias sero danosas.
Certamente, no fcil enfrentar a crtica, a agresso verbal, com
ponderao. Mas, se desejamos nos livrar de influncias malficas
que afetam nossa sade fsica e mental, devemos, desde j,
aprender a lidar com elas. Antes de revidar, eu conto at dez.
Fao a contagem como se estivesse na condio de juiz num ringue
de boxe. Vejamos:
um,
dois,
trs,
quatro,
cinco,
seis,
sete,
oito,
nove,
dez.
Perceba que, ao longo da enumerao, dispersamos a ateno. No
caso, essa disperso bem-vinda: aliviamos a tenso, dispersamos
energias malignas que nos foram endereadas. Gandhi foi um
mestre nessa tcnica. Ele, como ningum, sabia como livrar-se de
energias deletrias, causadoras de tantos transtornos.
Espiritualizado por excelncia, o Mahatma conhecia os poderes da
mente e dispunha deles a favor da sua causa. O mesmo
conhecimento encontra-se ao nosso dispor. Para nos iniciarmos
nele, bsico entender que, ao mesmo tempo, captamos e emitimos
vibraes das mais diversas qualidades e origens. Os desequilbrios
a que estamos sujeitos, nessa condio, so os mais prejudiciais que
pudermos imaginar. Milhares de pessoas buscam, nos templos, nas
casas de orao, nos centros espritas, igrejas, com o auxlio de
sacerdotes, mdiuns ou iniciados, o reequilbrio de suas foras.
Restabelecidas, retomam os mesmos hbitos que as levaram ao
desajuste. Sentindo-se novamente prejudicadas, retornam ao culto
religioso ou prtica teraputica que lhes beneficia a alma. E assim,
sucessivamente, muitas vezes ao longo de uma existncia. Para
quebrar essa dependncia, preciso controlar as emoes diante da
adversidade. O que estamos captando? O que estamos
transmitindo?
Sintonizados no bem, nos so reservadas as energias benficas e
curativas do amor e da fraternidade. Se, porventura, revidamos o
mal sem pestanejar, estamos na frequncia do sofrimento e da dor.
Sem dvida, aquele que entende sua condio de estao
transmissora e receptora est em melhores condies de mudar o
rumo do seu destino. Para melhorar a qualidade das nossas
transmisses, precisamos mudar nossa programao de vida.
Aquele que deseja receber boas energias precisa aprender a
sintonizar as fontes transmissoras da paz. Os irradiadores dessas
energias so pessoas - encarnadas e desencarnadas, habitantes dos
dois lados da vida - dceis e tranquilas, que, a exemplo de Gandhi,
no abrem mo de seus ideais e lutam, pacificamente, para realiz-
los.
"Junte-se aos vampiros e sers um dele", podemos afirmar, sem
receio de errar. Lembre-se do mito de Drcula: aqueles que eram
mordidos pelo conde tambm se convertiam em vampiros. De que
lado voc quer ficar?

Se h uma maneira de acabar com o mal: responder-lhe

com o bem

LEON TOLSTOI

DOZE

O MELHOR EST POR ACONTECER

"PENSO, LOGO EXISTO"
Ren Descartes (1596-1650)
Est mais do que provado que o otimismo , de longe, a melhor
filosofia de vida. O otimista enxerga na dificuldade, no obstculo
que encontra na caminhada, um desafio a vencer. Vive como um
atleta olmpico: sempre disposto a quebrar o prprio recorde. O
pessimista, ao contrrio, est sempre espreita do pior. As
dificuldades que a vida apresenta, acrescenta outras, ainda mais
terrveis: aquelas que ele mesmo cria, e, que, um dia, terminaro
por se materializar diante dele. Infelizmente, a humanidade ainda
no entendeu o alcance da fora do pensamento e a utiliza, muitas
vezes, para criar abismos intransponveis, sem pensar nas
consequncias. So as chamadas "auto-obsesses", as mais difceis
de se curar, por serem criadas por ns mesmos.
Observe melhor as pessoas com as quais voc convive. H, entre
elas, um vampiro de energias muito perigoso, porque, talentoso,
dotado da capacidade de envolver pessoas sensveis e caridosas, as
quais, inconscientemente, entregam suas melhores foras a eles. So
aquelas criaturas negativas que se aproximam de ns e desfiam seu
novelo de lamentaes, choramingando. E certo que, vez por outra,
com aqueles em quem confiamos, abrimos nosso corao para
desabafar os nossos tormentos, em busca de apoio e orientao.
Mas, no caso, a inteno do vampiro ao qual me refiro no esta,
bem outra: o que ele quer, de fato, sugar o ouvinte.
Seu discurso bsico bem conhecido: um injustiado, ningum o
compreende, no lhe so dadas oportunidades de demonstrar o seu
valor, explorado pelos amigos e pela famlia... A pior espcie, e a
mais desagradvel, desse tipo de sugadores, aquela que se deleita
em relatar seus problemas de sade. Descreve as visitas aos
consultrios mdicos, aos laboratrios, alonga-se em explicaes e
faz questo de comprovar o que diz, apresentando vtima os
resultados dos exames - sua literatura predileta. Sentindo-se no
dever de ouvi-los, as almas gentis se entregam a eles, procuram
dar-lhes ateno, e, respeitosamente, ouvem seu relicrio de
lamentaes. Enquanto isso, olhar fixo no ouvinte, o vampiro
penetra na alma daquele que o acolhe e extrai, sem o menor esforo,
as energias que o sustentam. Satisfeito, afasta-se, deixando para trs
a vtima, que, invariavelmente, se sente mal, debilitada,
desanimada, por vezes at deprimida. Raramente associa o mal-
estar influncia daquele que alimentou ao invs de ensinar a
buscar, pelo prprio esforo, os nutrientes que todos necessitam.
Como afastar esse tipo de vampiro? A primeira atitude, que sempre
me ocorre nesses casos, no se deixar levar por eles. Certo dia,
abordada por um deles, um dos mais terrveis que conheci,
disparei:
- Graas a Deus, apesar de tudo isso, voc ainda no morreu!
Surpreso, o vampiro me fulminou com um olhar indignado. Sem
dar tempo para o revide, despedi-me:
- Confie em Deus, meu amigo! Tenho certeza de que voc vai
vencer a doena! - E me afastei, apressada.
Para me livrar do vampiro, no finquei uma estaca no seu corao -
meio de aniquilar os lendrios sugadores da Transilvnia -, mas
preguei, com vigor, naquela alma, uma mensagem de otimismo. Em
outras oportunidades, ao me encontrar com ele, fui cumprimentada
distncia, com um breve aceno de mo. Talvez ainda esteja
ruminando minha atitude, e, quem sabe, mais cedo ou mais tarde
despertar para viver e reagir.
Resumo da pera: no confunda caridade com complacncia.
Aqueles que desejam curar-se, que me procurem. Eu os auxiliarei
na medida das minhas foras, dividirei meus conhecimentos com
eles. Aqueles que desejam viver das minhas energias,
impunemente, encontraro as portas e janelas do meu corao
fechadas.
Se voc quer ajudar as pessoas que o rodeiam, comece por
fortalecer a si mesmo. Use a fora do pensamento otimista a seu
favor. Mentalize - com todos os detalhes - o que deseja realizar.
Sinta-se, desde j, realizado. Se for uma soma em dinheiro, visualize
um cheque, ou um lanamento bancrio em sua conta-corrente.
Quem deseja mudar de residncia, adquirir a casa prpria, deve
mentalizar o bairro onde pretende residir, as caractersticas da
habitao que pretende comprar. Em vez de remoer o sofrimento e
atrair mais dificuldades, detenha-se a contemplar o sucesso.
Lembre-se: tudo comea no pensamento. Entre a semeadura e a
colheita, no entanto, necessrio um tempo para a maturao: no
se entregue angustia, na expectativa de uma imediata
concretizao de seus desejos. Este livro, por exemplo, foi plasmado
h muitos anos. Somente agora, no tempo certo, materializou-se. Fiz
tudo o que estava ao meu alcance para a publicao. Pesquisei, me
desdobrei, procurei as pessoas certas. O resultado est em suas
mos.
A visualizao criativa positiva, a chamada "forma pensamento",
indispensvel para o sucesso dos nossos empreendimentos. Dessa
forma, materializamos nossos desejos, abrimos caminhos que nos
levam em sua direo. Em contrapartida, o pessimista atrai
vibraes negativas, porque entra em descompasso com a energia
criativa do universo.
O relaxamento, a meditao, a f, a autoconfiana, as boas leituras,
nos auxiliam a fixar a mente na frequncia do otimismo. A
neurolingustica - ramo da Lingustica que estuda a estrutura do
crebro humano no que diz respeito aquisio da linguagem - nos
auxilia a entender o poder das afirmaes positivas. Experimente
pronunciar, tantas vezes quanto possvel: "Eu sou paz, eu sou luz,
eu sou sade". O autor da frase Huberto Rodhen (1893-1981),
educador, telogo, filsofo e escritor espiritualista catarinense, que
se empenhou, ao longo da vida, em propagar a fora do
pensamento centrado no otimismo.

O otimismo a f em ao.
 Nada se pode realizar sem otimismo
HELEN KELLER

TREZE
CADA UM D APENAS O QUE TEM

"J ALGUMA COISA QUANDO

ALGUM SABE QUE DEPENDE DE SUAS
PRPRIAS FORAS. APRENDE-SE,
ENTO, A US-LAS CORRETAMENTE."
Sigmund Freud (1856-1939)
Nosso padro de pensamento responsvel pelas energias que
geramos. Tanto melhor ser a qualidade delas quanto mais elevada
for nossa vibrao. Por intermdio do conhecimento, apuramos
nosso modo de ser, nos livramos de imperfeies que atraem
criaturas sintonizadas nos mesmos propsitos viciosos. Aquele que
se dispuser a enriquecer a alma e entregar-se ao estudo,
meditao, orao, prtica da caridade, atrair, com certeza,
boas companhias e energias benficas. Libertar-se de vez de alguns
hbitos e atitudes negativas , no entanto, condio indispensvel
para integrar-se no equilbrio csmico. "No h instncia alguma
acima da razo", disse Freud, em momento de grande inspirao.
Peo licena ao pai da Psicanlise para explicar: avesso pregao
religiosa, Freud pregava o racionalismo.
em nome da razo que precisamos nos libertar de tudo aquilo que
nos aproxima do mal. Por onde comear? Tenho uma sugesto: pelo
preconceito.
O preconceito bem explicado no Dicionrio Aurlio do Sculo 2 1
(Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira): "Conceito ou opinio
formados antecipadamente, sem maior ponderao ou
conhecimento dos fatos; ideia preconcebida. Julgamento ou opinio
formada sem se levar em conta o fato que os conteste. Superstio,
crendice; prejuzo. Suspeita, intolerncia, dio irracional ou averso
a outras raas, credos, religies, etc".
Animal gregrio, o homem vive em sociedade. A influncia gerada
por essa convivncia significativa. Na nsia de no destoar
daqueles que compem nosso crculo de convivncia, adotamos
padres e opinies vigentes, os quais, muitas vezes, no
correspondem, necessariamente, aos nossos ideais. Os moldes
comportamentais que assimilamos limitam a forma de expressar a
individualidade e, em muitos casos, so verdadeiras camisas de
fora, imobilizam nossa capacidade de pensar, geram o preconceito.
Quantas oportunidades de evoluir perdemos por causa do receio de
contrariar a opinio da famlia, dos amigos, dos colegas de trabalho.
Movidos por preconceitos, julgamos e condenamos aqueles que no
pensam como ns e censuramos as prprias iniciativas. Presos ao
grupo ao qual pertencemos, perdemos a oportunidade de nos
realizarmos como indivduos.
O primeiro grande obstculo enfrentado pelas inovaes so as
ideias preconcebidas. Antes de manifestar uma opinio, devemos
form-la. O ato de formar uma opinio passa pelo raciocnio e exige
anlise, averiguao. Formador de opinio aquele que, por
convico, defende o que lhe parece verdadeiro. "E conhecereis a
verdade, e a verdade vos libertar", ensinou Jesus Qoo 8:32).
Quem acredita nas ideias que defende, sem esforo, expe com
veemncia.
Certa vez, fui a um jantar danante com os amigos. Aproveitamos
para, descontrados, danar, nos divertir. Em meio alegre noitada,
eis que surge uma senhora, vestindo extravagante vestido amarelo,
salpicado de bolinhas pretas. Envolvida pela sadia alegria que
reinava no ambiente, sem receio de se expor, ensaiou alguns passos
e entregou-se dana. Sozinha, embalada pela msica, divertiu-se a
valer. Por nossa vez, aplaudimos com entusiasmo, incentivando sua
divertida performance. O inusitado espetculo incomodou uma
mulher, acomodada em mesa vizinha nossa, que no se conteve:
- Que coisa ridcula! Vestida desse jeito, no se enxerga?! Com essa
idade, devia ficar em casa, cuidando dos netos! Quem ela pensa que
danando assim?
Despreocupada com os demais, a solitria danarina prosseguiu,
feliz da vida, at se cansar. Depois de alegrar o ambiente com sua
descontrao e descontentar os invejosos, assim como chegou,
insolitamente, desapareceu das nossas vistas. Ela se foi, mas a lio
transmitida ficou: quem experimenta livre. Ser livre ser
autntico. Ser autntico ser feliz.
Preocupados em excesso, mobilimos nossa casa mental com
problemas e inquietaes as quais, muitas vezes, so totalmente
desprovidas de fundamento. Mais uma vez, lembremo-nos de
Jesus: "A cada dia basta o seu mal", (Mateus 6: 33 a 34). Se, no dia de
hoje, fizermos o melhor que est ao nosso alcance, s nos resta
aguardar um amanh melhor. Aquele que se entrega ao excesso de
preocupaes cria, no campo mental, um futuro nebuloso. Tortura-
se, inutilmente. Angustiado, causa discrdia e aborrecimento por
onde passa. Tal padro de comportamento, repetido ao longo dos
anos, causador de graves disfunes orgnicas. Livre-se delas.
Viva o presente - com responsabilidade! Aprendi a viver o presente
depois de enfrentar grandes desgastes pessoais. Entendi, na prtica,
o quanto importante planejar o futuro, me preparar para o
amanh, sem, no entanto, mergulhar fundo em preocupaes,
muitas vezes infundadas.
Para garantir a sustentao do nosso estado de nimo, de grande
importncia uma viglia permanente. No se trata, claro, de
patrulhar aqueles que esto ao nosso redor, mas, sim, de vigiar a
ns mesmos, nossos pensamentos, palavras e aes. "Orai e vigiai",
recomendou Jesus. Sigamos o Mestre: desliguemo-nos de
pensamentos viciosos, impregnados de egosmo. Longe de ns o
cime, a inveja, a maledicncia, a mesquinharia, o melindre, o
ressentimento, o dio, a vingana - sentimentos que atraem
vibraes negativas e pssimas companhias espirituais.
Mais uma vez, recordo minha experincia: a divina providncia se
encarrega de nos experimentar. Quando menos esperamos, eis um
desafio diante de ns. Seja o que for, o principal manter a calma, a
serenidade. No fcil devolver o mal com o bem, mas preciso
comear, se que desejamos nos libertar dos vampiros de almas
que esto por toda parte.
"Portanto, ns tambm, pois que estamos rodeados de uma to
grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embarao", disse
Paulo de Tarso, o apstolo (Hebreus, 12: 1). Do que trata essa
"nuvem de testemunhas" qual o apstolo se refere? No tenho
dvidas: so aquelas criaturas, habitantes do mundo dos espritos,
que nos rodeiam, atrados por nossos pensamentos. A revolta
uma das nossas piores atitudes. Quando nos revoltamos, atramos
uma "multido de testemunhas" prontas a somar foras negativas
conosco.
Determinadas situaes nos empurram na direo da revolta:
quando algum nos decepciona, nos desilude, nos indignamos ao
extremo. Sequer cogitamos em considerar que essas pessoas do
aquilo que tm. O erro foi todo nosso, o excesso de confiana em
relao aos outros. a mesma coisa que esperar que um lavrador
extraia, de sua enxada, o som de um violino. Revoltados, nos
entregamos a amargos sentimentos. Ouvimos, regularmente: "Estou
sentida porque esperava que...", "Estou magoada porque estava
certa de que...". O melhor no esperar nada de ningum. Esperar o
melhor apenas de si mesmo - e fazer por merec-lo. Nunca demais
lembrar: "Ajuda-te e o Cu te ajudar".
Durante um almoo comemorativo do qual participei, um dos
convidados despejou crticas e reclamaes sobre a esposa, a filha e
a sogra. Diante do mal-estar geral, sentiu-se vingado e levantou-se
da mesa. Revoltados, os familiares o cobriram de ofensas. Se eram
ou no culpados das acusaes, no ficamos sabendo. Mas o que
ficou em minha memria foi a revolta dos injuriados: simplesmente
perderam a noo de tudo e partiram para a briga, sem medir as
consequncias. Certa de que ali estava uma lio de vida, aprendi a
no revidar os ataques que recebo. Vagalhes de mgoas nos
atingem quando perdemos o controle das emoes e agimos dessa
forma. Tornamo-nos vulnerveis aos vampiros que penetram em
nosso psiquismo e alimentam nossa alma com a indignao para,
logo em seguida, sugar nossas melhores energias. Quem j se
entregou revolta sabe que, logo aps a inflamada indignao, nos
atinge a depresso, o desnimo. Agora sabem de quem a
responsabilidade: da nuvem de testemunhas que atramos, ao nos
descontrolarmos; dos vampiros de energia que nos espreitam, no
aguardo da hora certa para dar o bote.
Diante das desiluses, comportamo-nos como anjos cados do Cu.
Em nossa defesa, enumeramos virtudes que ainda no adquirimos.
Fazemos o papel dos injustiados, dos
desprotegidos da sorte - como se ela existisse. No passa por nossa
cabea uma palavra sequer em defesa daquele que nos
decepcionou.
Aquele que se ilude condena-se desiluso. Sem dvida, a iluso
nos conforta durante algum tempo. Iludidos, somos conduzidos por
falsas esperanas, duvidosas expectativas. Um dia, camos na
realidade. O tombo, geralmente dolorido, desastroso, em muitos
casos pode ser fatal. Tal ocorre porque nos negamos a enfrentar a
realidade e a substitumos pela nossa verso ideal dos fatos.
Atribumos a algumas pessoas virtudes que elas no possuem - e
elas reagem conforme sua natureza. Valorizamos em demasia
cargos, bens materiais, ttulos, honrarias, que, por si mesmas, so
posses transitrias. Mudam de mos todos os dias. Ao nos acreditar
dependente delas, desiludimo-nos quando batem em retirada e se
entregam a outras pessoas.

A vergonha de reconhecer o primeiro erro leva a

cometer muitos outros.
JEAN DE LA FONTAINE 91621-1695)

CATORZE
CAUSA E EFEITO

"NO BASTA CONQUISTAR

A SABEDORIA, PRECISO US-LA"

Ccero (106 a.C.-43 d.C.)

Ganhei uma cerejeira e plantei-a em meu jardim. Ressentida pela

mudana, ela me pareceu abatida. Naquela poca, eu estudava o
Reiki e me iniciava na sua prtica. Penalizada com o estado da
arvorezinha, decidi auxili-la com uma doao de energia. Certo
dia, depois de uma tempestade, o Sol ganhou o horizonte. Observei
a pequena cerejeira. Dos seus galhos finos brotavam folhinhas bem
verdes. Animada com a reao da rvore, dirigi-me a ela e
comuniquei minha alegria. Foi ento que vislumbrei uma
luminosidade, que emergia da terra. Usava culos e imaginei tratar-
se de um reflexo da luz solar. De imediato, tirei os culos e observei
melhor. Mesmo assim, a luz, azulada, continuava a aparecer. Certa
de que minha viso era real, observei de perto de onde se irradiava.
Qual no foi minha surpresa ao encontrar um vaga-lume a se
debater numa poa d'gua. Imediatamente o resgatei, feliz com
minha presena de esprito. No buscasse comprovar a fonte da luz
e a atribusse ao sobrenatural, o inseto - que logo se recuperou e
ganhou o espao - teria perdido a vida.
O episdio, por mais singelo que parea, me levou a uma profunda
reflexo: quantas vezes atribumos acontecimentos do dia a dia ao
sobrenatural, despreocupados em buscar causas racionais para as
ocorrncias? O pezinho de cerejeira reagiu doao de energias,
nisso no h nenhum milagre. A luz que vislumbrei, admirada,
poderia, ser, eventualmente, uma vidncia, uma viso do esprito,
mas era apenas a luminosidade prpria do vaga-lume, refletida
pelo espelho d'gua. Buscar explicaes racionais, esse o meu
lema.
Quando, sem nenhuma causa aparente, nos sentimos abatidos,
desanimados, atribumos a causa ao estresse. E evidente a
influncia da tenso continuada em nosso organismo, no h como
neg-la. imprescindvel, em casos como esse, buscar o terapeuta
da nossa confiana, o mdico da famlia, o auxlio clnico. Mas,
quando seguimos as recomendaes mdicas, psicolgicas, e o
abatimento persiste, h de se perguntar: qual a causa do meu
sofrimento?
Toda generalizao falsa - inclusive esta -, mas no podemos
deixar de considerar, em casos dessa natureza, a presena dos
vampiros de almas. Os habitantes do invisvel se aproveitam de
pessoas crdulas, receptivas sua influncia, e delas sugam suas
foras - entre outros malefcios. So atrados pelas imperfeies do
carter, por pensamentos viciosos. Esto por toda a parte: so
criaturas semelhantes a ns, que perderam o corpo fsico. Apegadas
matria, se recusam a desligar-se do mundo onde nos
encontramos.
Para todo efeito, h uma causa. No existe causa sem efeito!
Medicamentos que devolvem, quimicamente, ao doente a
disposio fsica, certamente so de grande utilidade - mas no
curam! A cura exige uma anlise holstica do ser humano. Uma
varredura do corpo fsico e espiritual, a interveno de uma
medicina integral, que aceita a existncia de um corpo sutil.
Amit Goswami, professor, conferencista, pesquisador e fsico
quntico, filho de um guru indiano, autor de vrias obras de
sucesso, reuniu em seu trabalho as tradies de um povo
espiritualizado com a investigao cientfica. No meu entender, um
passo decisivo na busca pelas origens da doena, suas causas
primrias. Ao mesmo tempo que busca a causa da doena, o
cientista considera a necessidade de repor as energias perdidas:
"H alguns anos, durante uma conferncia sobre pesquisa de ioga,
em Bangalore, ndia, tive a oportunidade de ver uma curadora
prnica em ao. Uma boa traduo para a palavra snscrita prana
energia vital, um conceito que a Medicina ocidental rejeitou, mas que
importante tanto no Ayurveda indiano quanto na Medicina
chinesa tradicional, em que essa energia chamada de chi. O cura-
dor prnico faz uma varredura no corpo do paciente para
restabelecer o equilbrio dos movimentos de energia vital e, desse
modo, curar o corpo fsico. Normalmente, o tratamento bastante
eficaz", afirma Goswami.
Goswami tambm se refere Foto Kirlian: "Ela envolve o uso de um
transformador eltrico, a bobina de Tesla, que conectado a duas
placas de metal. O dedo da pessoa colocado entre as placas, onde
entra em contato com uma tira de filme. Quando a corrente eltrica
ligada, o filme registra o que chamamos de Fotografia Kirlian do
dedo". " claro que estamos diante de alguma espcie de fenmeno
energtico. Foi constatado que a energia envolvida no pode ser
controlada pelos cinco sentidos. Assim, originalmente, alguns
pesquisadores acreditaram que o que viam eram imagens do fluxo
de energia sutil de um dedo para o filme via psicocinese", esclarece
Goswami.
Existe uma nova cincia, segundo Goswami, baseada, em primeiro
lugar, na conscincia. Por conscincia, podemos entender o esprito.
Essa nova cincia integra-se a cincia convencional, a
espiritualidade e a cura. "E, se existe uma rea que precisa de
integrao, essa a da Medicina", afirma o cientista. A mudana de
paradigmas j comeou.
Para todo efeito h uma causa. Mas no nos basta o conhecimento
da causa: necessrio us-lo a nosso favor. Ainda h aqueles que
enxergam na Foto Kirlian uma simples curiosidade, capaz apenas
de retratar o calor das emoes.
As evidencias indicam o contrrio: a inveno de Simyon e
Valentina Kirlian um poderoso instrumento, por intermdio do
qual possvel identificar, desde o incio, em maior ou menor grau,
as perdas energticas, envolvimentos e outras patologias. Por
intermdio dela, revela-se a ao dos vampiros de almas.

Assim, muito importante observar que uma vez

que o corpo vital sutil, a medicina do corpo vital
tambm deve ser sutil
AMIT GOSWAMI

QUINZE
RAZO, EMOO E SENSIBILIDADE

"NA ADVERSIDADE CONHECEMOS OS RECURSOS QUE

DISPOMOS ."

Horcio (65 a.C-8 a.C.)

Perdi a conta de quantas vezes j escutei algo parecido com "minha
vida mudou depois que eu passei a seguir minhas intuies". Eu
mesma me incluo nesse rol.
O que intuio? Muitas pessoas me questionam isso. Vejamos: a
origem da palavra intuio remonta a uma lngua morta, o latim,
em que intuitione, significa imagem refletida por um espelho. A
partir da, fcil explicar: intuio um conhecimento que
trazemos dentro de ns. Por fora das circunstncias, desperta e nos
transmite algo. Por vezes, apenas uma reao. Em outras ocasies,
quase uma mensagem. Quando sou apresentada a algum, vez
por outra, fico em alerta. Sinto uma impresso negativa,
aparentemente sem nenhum fundamento. Quantas vezes ignorei
minha intuio e me envolvi com pessoas que se
apresentavam de forma idnea, mas que, tempos depois, deixaram
cair a mscara e revelaram o seu mau-carter. Sofri prejuzos,
desgastes emocionais, contrariedades que poderiam ser evitados,
caso desse ouvidos intuio. Depois de vrias experincias como
essas, aprendi a ouvir minha conselheira. A razo pode dizer que
tudo est certo, mas se a intuio diz o contrrio, fico com a
intuio.
Como possvel distinguir a intuio de outros pensamentos? A
intuio surge repentinamente, do fundo da alma. Funciona para
todas as ocasies: desde as necessidades simples, at os problemas
mais complexos, a intuio se faz presente. Ela se faz presente
quando menos esperamos por ela. Um exemplo disso ocorreu
comigo h algum tempo: convidada, com grande antecedncia, para
um jantar de gala, comprei um vestido novo. Nem me preocupei
com o preo. Durante o evento, um grande amigo da minha famlia
seria homenageado, e eu queria me apresentar elegantemente. Vez
por outra, uma extravagncia faz bem para o nosso amor-prprio,
sem exageros, claro. Preparando-me para sair, retirei a roupa do
armrio. No mesmo instante, alguma coisa me disse que no
deveria us-la! Ignorei a intuio e me arrumei o melhor possvel.
Em cima da hora, senti, novamente, o impulso de no usar o
vestido. Diante do espelho, observei-me atentamente. Estava
impecvel! Conferi a maquiagem, apanhei a bolsa, apressei o passo,
e, ao abrir a porta de casa, pronta para sair, me veio a mesma
intuio: mudar de roupa. Voltei para o quarto olhei para o espelho.
Vi uma senhora muito elegante com o semblante preocupadssimo.
Finalmente, entreguei os pontos. Sem pensar duas vezes, mudei de
roupa. O vestido carssimo voltou para o armrio e l ficou,
aparentemente desperdiado. Alguns minutinhos atrasada, cheguei
ao local do evento. Quase desmaiei quando vi a esposa do anfitrio:
ela usava um vestido idntico quele que deixara em casa.
A intuio salvadora. So lendrias as histrias de passageiros do
Titanic - o transatlntico ingls que, em sua viagem inaugural,
colidiu com um iceberg, em 14 de abril de 1912 e, no dia seguinte,
naufragou, levando 1.523 pessoas para o fundo do mar. Muitos
passageiros desistiram de viajar, s vsperas do embarque. Na
maioria dos casos, a deciso foi tomada aleatoriamente, por
impulso. Intuio? Tudo indica que sim. Encontramos relatos como
esse em vrias obras literrias: eles confirmam o poder da intuio.
No Budismo, a sabedoria intuitiva entendida como uma
qualidade feminina e passiva da natureza humana, mas sabido
que se as mulheres, porventura, so mais sensveis s mensagens do
seu Eu, a to celebrada "intuio feminina", os homens tambm so
beneficiados pela intuio. Os cientistas tm conscincia disso:
"Para a maioria das pessoas - e especialmente para os intelectuais -
esse modo da conscincia uma experincia inteiramente indita.
Os cientistas esto familiarizados com insights intuitivos diretos
provenientes de sua pesquisa, isso porque cada nova descoberta
origina-se de uma percepo repentina e no verbal. Esses
momentos, contudo, so extremamente breves e surgem tona
quando a mente est repleta de informaes, de conceitos e de
padres de pensamento", esclarece Fritjof Capra, fsico e terico de
sistema, autor de diversos best sellers.
A emoo tambm nossa aliada. Quando motivada, sentida com
equilbrio, prazerosa, nos envolve suavemente, ocasiona uma
expanso da alma: uma felicidade indizvel se apodera de ns.
Quando gerada por aborrecimentos, contrariedades, conduz-nos a
um poo de mgoas. Seja prazerosa ou no, aqueles que a
experimentam intensamente at desmaiam, tal a dimenso do
impacto que sofrem. A emoo reflete-se no fisiologismo, acelera a
pulsao sangunea, causa um estado geral de descompensao,
uma insuficincia mental e fsica. O melhor a fazer, diante dela,
respirar fundo, ganhar energia para reagir com serenidade ao
impacto que estamos recebendo.
Quantos faleceram ao receber um grande prmio, uma valiosa
herana? Em 1929, os Estados Unidos sofreram um grande abalo
econmico. Ocorreu o famoso crack da Bolsa de Valores de Nova
Iorque, que se refletiu no mundo inteiro, inclusive no Brasil. No dia
29 de outubro daquele ano, as aes das grandes empresas sofreram
uma queda brutal. Fortunas se desfizeram como fumaa, sopradas
pelo vendaval da recesso. No prego da Bolsa, muitos desmaiaram
para nunca mais se levantar. Outros, envolvidos pela terrvel
emoo causada pela perda repentina de vultosas importncias, se
suicidaram, atirando-se do alto de edifcios. Mais de 15 milhes de
desempregados agitavam-se pelas ruas.
Um homem soube controlar a emoo e manter a serenidade:
Franklin Delano Roosevelt (1881 -1945), o presidente dos Estados
Unidos. Determinado, adotou uma srie de medidas, com o
objetivo de domar a crise. Inspirado nas ideias de John Keynes
(1883-1946), economista ingls, Roosevelt soergueu a nao e
retomou o crescimento econmico, a duras penas, verdade, mas
foi bem-sucedido. Quem soube se controlar, prosperou. E aqueles
que se descontrolaram e perderam a vida? Sem dvida, pagaram
um preo alto, no plano espiritual, por atentar contra a prpria
vida, um emprstimo de Deus.
Como vimos, as grandes emoes provocam reaes de igual
magnitude - para o nosso bem ou em nosso prejuzo. Em famlia,
entre amigos ou no local de trabalho profissional, nos expomos s
emoes alheias. Envolvidos pelos sentimentos dos outros,
absorvemos emoes que no so nossas. Entramos em faixas
vibratrias negativas quando algum, descontrolado, se emociona
com a perda de um amigo ou parente que sequer conhecemos.
Trazemos para ns a angstia, o pessimismo, daqueles que,
emocionados, desfiam um rosrio de lamentaes, por vezes regado
com lgrimas descontroladas. Apiedar-se do prximo nosso
dever, auxiliar, na medida de nossas possibilidades, quem est
caminhando ao nosso lado. Mas preciso evitar o
comprometimento emocional. H pessoas que dramatizam seus
problemas de tal forma que mais parecem artistas de teatro, cujo
trabalho provocar nossas emoes. Deixamos nos arrastar por
sentimentos alheios e, quando menos nos apercebemos, perdemos
preciosas energias, sugadas por um vampiro ao qual nos ligamos
por falta de inteligncia emocional.

O homem o arquiteto do prprio destino

SALSTIO

DEZESSEIS
DIRECIONANDO A MENTE
 "O nico lugar onde o sucesso vem antes do
trabalho no dicionrio."
Albert Einstein

Diante do mdico especialista, o doente ouve a sentena de morte:

- O senhor precisa saber que lhe restam apenas algumas semanas de
vida.
Algumas semanas depois, o paciente partiu para o outro lado da
vida.
Esse um exemplo do Efeito Nocebo. A origem da palavra nocebo
latina, nocere. Significa causar prejuzo, dano, a algum. Quantas
vezes ouvimos: "isso no vai dar certo". Acreditamos na afirmao
negativa e, de fato, somos mal-sucedidos.
Seria cmico se no fosse trgico: dia desses, entre amigos e
conhecidos, ouvi algum relatar, em busca de apoio, a descrio de
um grave problema de sade. De imediato,
sem pestanejar, algum respondeu: "Eu tive um primo, com os
mesmos sintomas, que morreu o ano passado!". Ao ouvir a
sentena, proferida com tanta espontaneidade, o doente
empalideceu. Engoliu em seco, tentou responder alguma coisa, mas
a palavra atolou na garganta.
Sensibilizada, nem pensei duas vezes e rebati: "Pois eu sei de vrios
casos de pessoas com estes mesmos sintomas que se curaram e
esto por a, mais dispostas do que ns". Pronto! Funcionou. O
homem recuperou a cor do rosto, sorriu e dirigiu-se em minha
direo. Reagiu muito bem ao tratamento mdico, recuperou-se,
est muito bem, obrigado.
Enquanto o Efeito Nocebo prejudica, o Efeito Placebo auxilia. E o
reverso da medalha, influencia para o bem. E do conhecimento
geral a reveladora experincia realizada com um grupo de pessoas
portador da mesma doena. Exatamente a metade dos pesquisados
foi tratada com medicao adequada. A outra metade, com remdio
de igual aparncia, mas inofensivo. Enquanto uns ingeriam
medicamentos verdadeiros, o outro grupo servia-se de cpsulas
contendo apenas farinha. Resultado: algum tempo depois, entre
aqueles que ingeriram apenas a cpsula inofensiva, o chamado
placebo, expressivo nmero de pessoas obteve a cura.
Como se explica tal fenmeno? E simples: observamos, entre as
pessoas s quais foi ministrado o placebo, a fora do pensamento
curador! Foram capazes de reverter as energias negativas das quais
eram portadoras em foras salutares! Demonstraram, na prtica, o
processo da autocura.
Precisavam apenas de um empurrozinho para servir de alavanca:
o comprimido incuo, mas apresentado como remdio altamente
eficaz. Ignorando que se serviam de farinha, mentalizaram a cura e
a alcanaram graas sua determinao mental.
"A nova compreenso da mecnica do universo, porm, mostra
como o corpo fsico pode ser afetado pela mente no material",
afirma Bruce H. Lipton, autor da obra A Biologia da Crena (So
Paulo: Butterfly Editora). "A 'energia' dos pensamentos pode ativar
ou inibir as protenas de funcionamento das clulas (...)", esclarece o
bilogo, pioneiro nessa rea de estudo cientifico. A energia que
produzimos to importante quanto aquela que atramos: reflete-se
no corpo fsico e espiritual. Se a energia vital assim to
importante, por que no se pesquisa mais sua natureza? Lipton
arrisca uma resposta: "Acredito que a principal razo para as
pesquisas sobre a energia serem to ignoradas monetria. A
indstria farmacutica de trilhes de dlares s investe em
pesquisas de frmulas mgicas na forma de produtos qumicos
porque comprimidos significam dinheiro. Se a energia de cura
pudesse ser vendida em drgeas, as indstrias se interessariam
rapidamente".
 O que h mais difcil neste mundo o homem
conhecer a si mesmo.
THALES DE MILETO

DEZESSETE
MALEFCIOS MENTAIS
O homem est sempre disposto a negar aquilo que
no compreende"

Luigi Pirandello (1867-1936)

Para todo efeito, h uma causa. Nada ocorre por acaso. Aquele que
se dedica, com determinao, a encontrar a causa de determinado
fenmeno e deseja partilhar o resultado de suas concluses, v-se,
quase sempre, diante da descrena daqueles que crem apenas
naquilo que podem tocar. As maiores vtimas dos pensamentos de
ordem inferior, negativos, so aqueles que os ignoram. E os
"vampiros de almas" agem por intermdio da induo mental, pela
fora do seu pensamento, ao qual se sujeitam aqueles que se
encontram na mesma faixa vibratria.
Nosso pensamento tambm atua sobre outras pessoas. Ns os
transmitimos, de forma inconsciente, em benefcio ou em prejuzo
daquele que receptor de nossa onda mental. O pensamento
produz uma espcie de efeito que
fsico. Quando pensamos, "gastamos" energias. Quando nos
enfurecemos diante de algo que nos contrariou, geralmente
mentalizamos o causador da nossa indignao e dirigimos a ele
nossos pioremos pensamentos. Se aquele a quem, porventura,
endereamos pensamentos de dio, for algum vulnervel a ele -
como o so as pessoas que tambm guardam mgoa e
ressentimento -, nosso pensamento negativo terminar por
prejudic-lo. Quando nos sentimos agradecidos pelo bem que
recebemos de algum, essa pessoa beneficiada, mentalmente, com
nossa gratido. Quantas vezes sentimos um bem-estar indescritvel,
uma sensao agradvel, uma impresso de felicidade, para a qual
no encontramos explicao? Em outras ocasies, somos vtimas de
uma sbita aflio, angstia, inquietao, sem motivo? Ambas as
ocorrncias - agradveis e desagradveis - podem encontrar
explicao no pensamento de outras pessoas, dirigidos a ns.
"Os pensamentos positivos tm um efeito profundo sobre nosso
comportamento e sobre nossos genes, mas somente se estiverem em
harmonia com nossa programao subconsciente, e o mesmo vale
para os pensamentos negativos", afirma Bruce Lipton. "Quando
entendemos como as crenas positivas e negativas controlam nossa
vida, podemos modificar esses padres e passar a ter mais sade e
felicidade", completa o cientista.
Existem pessoas maravilhosas, as quais nem em pensamento
querem o mal de algum. Mas, infelizmente, tambm encontramos
aquelas que, aparentemente pacficas e cordiais, se comprazem, em
pensamento, em desejar o mal aos outros. Empregam grande parte
do seu tempo - e suas energias -, em mentalizar aqueles que
eventualmente as prejudicaram ou mesmo as contrariaram.
Imaginam seus desafetos nas piores condies possveis. Com a
inteno inconsciente de arras-los, os enxergam doentes, abando-
nados, desempregados, desorientados. Tal influncia poder surtir
efeito? Sim, poder, caso o atingido seja algum que manifeste
intenes semelhantes - desejo de vingana, retaliao. O
pensamento malfico no atingir aquele que j superou
imperfeies de carter semelhantes quelas manifestadas por seu
agressor.
Quem no merece no prejudicado. Muitos de ns ainda
precisamos atravessar experincias dolorosas para evoluir.
No ambiente profissional, certa colega sempre me cercava de
atenes. Carinhosa, elogiava o meu trabalho. Vez por outra me
consultava sobre a tarefa que desenvolvia, em busca de orientaes.
Amvel e atenciosa, ouvia-me com ateno e respeito. Apesar da
sua gentileza e cordialidade, eu no me sentia vontade em sua
presena. Busquei explicaes para minha averso e no as
encontrei. Um sonho me ajudou a desvendar o mistrio que cercava
nossa relao. Nele, eu a vi ajoelhada diante de mim, as mos sobre
minhas pernas. Incomodada, procurei afast-la com firmeza. Enrai-
vecida, ela me atacou, ficando as unhas em meus joelhos.
Ameaou-me, dizendo que estava l para quebrar minhas pernas.
Sem pensar, levantei-me e a empurrei com toda fora. Sua reao
foi a pior possvel: depois de me observar detidamente, partiu para
o ataque. No pesadelo, fui obrigada a reagir, a repelir a crueldade
do inesperado ataque. Vitoriosa, consegui vencer a adversria -
supostamente minha gentil colega de trabalho, admiradora das
minhas habilidades profissionais.
Dias depois, o mistrio se desfez. A amvel colega se revelou uma
terrvel oponente, manipulando a opinio dos demais colegas de
trabalho contra mim. No foi difcil me defender: sequer fui
surpreendida, pois j esperava um ataque. A onda negativa que
levantou virou-se contra ela prpria e a afundou no descrdito.
Demitida, jurou vingana. Da minha parte levou apenas
pensamentos piedosos: que Deus ajudasse aquela alma doente.
Nunca me deixei enganar por suas palavras amveis e gestos
amistosos: seus pensamentos malignos, invisveis aos olhos, mas
sensveis alma, no condiziam com seu comportamento. Espero
que a lio tenha lhe servido para mudar sua personalidade. Para
mim, a experincia foi muito til, uma vez que reforou meu
propsito de no me deixar levar por aparncias. A reao que
sentia diante dela era inexplicvel luz da razo, mas
perfeitamente justificada se consideradas as percepes da alma.
O pensamento d incio a uma trajetria energtica. A palavra sua
manifestao sonora. O pensamento e a palavra exteriorizam foras
que escapam nossa compreenso.
Quando as palavras proferidas so positivas, proporcionam
grandes benefcios. Mas, quando negativas, so capazes de
provocar as piores consequncias. Comentrios maldosos, crticas
cidas, observaes carregadas de maledicncia, de ironia, geram
energias malficas, capazes de arrasar os desavisados que as
recebem, igualmente viciados nesse tipo de comportamento.
Eu, pessoalmente, por diversas vezes, fui testemunha do poder
dessa fora negativa. Uma delas foi quando uma conhecida minha,
casada, ainda bem jovem, resolveu separar-se. A presena sufocante
do marido, que lhe cobrava carinho e ateno o tempo todo, minava
suas foras. Desanimada, emagrecida, plida, sem vontade de viver,
vivia reclusa, prisioneira no prprio lar. Ciumento, ele a impedia de
visitar os amigos e at a prpria famlia. Cercava-a de cuidados
materiais, com as maiores mordomias materiais, mas a privava do
principal: da alegria de viver. Casou-se com a mulher para servir-se
dela vontade. A princpio, ela encantou-se com o conforto e as
atenes do marido. Com o passar do tempo, vendo-se numa gaiola
dourada, afligiu-se ao extremo. Finalmente, decidiu romper a
unio. Ao notificar o cnjuge de sua deciso, temendo sua reao,
buscou manifestar-se com a maior cordialidade possvel, isentando-
o de culpas. De imediato, a atitude do vampiro -quero dizer, do
marido -, foi a pior possvel. No contente em agredi-la na
intimidade do lar, sentindo-se trado, saiu a falar mal da esposa
porta a fora. Em algumas horas, a desavena do casal ganhou as
ruas da pequena cidade do interior onde residiam. Despreparada
para enfrentar a onda que se levantou contra ela, a jovem sentiu o
peso da maldade, da maledicncia, que se abateu sobre seus
ombros. As crticas contra ela fervilhavam por toda parte. Entre
amigos, convidada para uma reunio festiva, eis que ouo algum
levantar mais uma crtica contra ela, nessa altura dos
acontecimentos presa ao leito, vtima de enfermidade no
diagnosticada. Em voz alta, um senhor de meia-idade, olhos
esbugalhados, recordou o caso e arrematou, com veemncia:
- Essa mulher nunca prestou, nunca andou ao lado de Deus!
Era a oportunidade que eu esperava para defender a vtima de
tantas mentiras. Procurei manter a calma, e, sorridente, perguntei:
- E o senhor, anda com Ele?
Surpreso, o homem engasgou, olhou em minha direo e, surpreso,
no soube responder. Encerrei o breve dilogo com um recado:
- No devamos julgar ningum, se ns mesmos tambm
cometemos erros. Um dia, tambm ser vtima de julgamentos
injustos.
No meio em que vivemos - seja na pequena cidade interiorana ou
nas grandes metrpoles - um comentrio maldoso pode gerar um
tsunami de pensamentos negativos, capaz de provocar
enfermidades.
Certa da injustia que se cometia contra aquela mulher, procurei
quebrar a onda de negatividade com minha ponderao. A reao
foi imediata. Vrias pessoas me procuraram, naquele mesmo dia,
afirmando-se solidrias com minha postura. Despertei foras
opostas, positivas, nas mentes e nos coraes daquelas almas, as
quais, sensibilizadas, passaram a vibrar positivamente pela jovem
acamada. Ela se recuperou, seguiu o seu caminho, e o ex-marido,
mais do que depressa, buscou outra vtima. Aprisionou-a junto de
si pelos laos "indissolveis" do casamento e passou a "vampiriz-
la" no lugar da ex-esposa, que hoje vive muito bem ao lado de
algum com quem permuta energias positivas. Ela aprendeu a
lio.
No so apenas as pessoas que se impregnam de energias -
positivas ou negativas. Os objetos tambm as acumulam. Sensitivos,
dotados de percepes diferenciadas, so capazes de visualizar o
proprietrio de um relgio ou uma joia, simplesmente ao tocar o
objeto e nele concentrar sua ateno. Ernesto Bozanno (1862-1943),
pesquisador italiano dos fenmenos medinicos, focalizou o tema
em sua obra Enigmas da psicometria (Rio de Janeiro: Federao
Esprita Brasileira).
Cada um de ns fixa, nos objetos que utiliza com maior constncia,
as energias das quais portador. Ao adquirir algo de segunda mo
- seja de uso pessoal ou ainda uma pea de mobilirio -, trazemos
para perto de ns as energias da pessoa que a utilizou. Imaginem a
qualidade vibratria da energia impregnada num objeto utilizado
por um doente, durante anos. Calculem a energia malfica
concentrada numa joia cujo proprietrio, extremamente apegado a
ela, foi obrigado a vender para se livrar de urna divida contrada no
jogo. As energias, acrescente-se a presena obsessiva, em esprito,
de seus proprietrios. Muitos "desencarnados", ou seja, habitantes
do Alm, se mantm prximos dos objetos de sua predileo.
Apegados a bens materiais, sua condio evolutiva bem
discutvel: certamente no carregam boas energias. Muito cuidado,
portanto, com a posse de relquias, ou jias, cuja origem
desconhecida. Objetos que, porventura, herdamos de entes
queridos que nos amaram, chegam s nossas mos transbordando
boas energias: aqueles que nos repassaram sua posse o fizeram de
bom-grado, com desprendimento. Desligaram-se deles,
espontaneamente. H, portanto, uma grande diferena entre algo
que nos ofertado com amor, de um pertence do qual nos
apossamos, legitimamente, cujos ex-proprietrios, porm, dele se
desfizeram por necessidade, contrariados em sua vontade.
Quando presenteamos algum por obrigao, a contragosto,
impregnamos o objeto oferecido com pssimas energias. Em alguns
casos, quem o recebe poder at sentir mal-estar ao abrir o
embrulho. Tal ocorrncia independe da nossa vontade, mas pode
ser evitada. Evite contrair dvidas com a inteno de impressionar
algum com um presente. A contrariedade poder ficar impressa no
objeto, causando desagradvel sensao. O contrrio
absolutamente verdadeiro: quando oferecemos algo com amor e
desprendimento, envolvemos o presenteado em agradveis
impresses. Muitas vezes, um simples carto, uma mensagem
carinhosa, escrita com emoo, faz mais efeito do que um objeto
comprado com sacrifcio do oramento domstico. Quem presenteia
com o intuito de impressionar movido pelo orgulho, pelo
egosmo. Lembremo-nos de que o universo nos devolve o que
oferecemos a ele. Assim, se desejamos receber ofertas de amor,
sejamos os primeiros a oferec-las.
Eu mesma aprendi essa lio na prtica. H alguns anos, comprei
um vaso muito bonito. Preparei-o e o deixei no jardim. Nele, eu
pretendia plantar margaridas. Imaginava um lindo vaso
embelezando a casa com minha flor preferida. Foi quando
recebemos a visita de uma conhecida de nossa famlia. Os olhinhos
dela grudaram no vaso. No parava de falar, elogiando minha
aquisio. Dizia que havia procurado um vaso igual, sem sucesso.
Na verdade, insinuava que gostaria de ganh-lo de presente. Meu
marido, sensibilizado com o interesse da visitante, lembrando de
que passaramos pelo mesmo local onde o havamos adquirido,
alguns dias depois, presenteou-a com meu vaso, sem sequer me
consultar!
Naquela poca, eu engolia sapos sem hesitar. Fiquei quieta e
concordei com meu marido, mas, por dentro, parecia um vulco,
despejando fervida indignao. Nesse lamentvel estado mental,
assisti a partida do vaso, carregado pelas mos de sua nova e feliz
proprietria. No contive o ressentimento e, por dentro, gritei:
"Meu vaso!". Ningum
ouviu meu berro, mas o efeito foi desastroso. No mesmo instante, o
objeto to cobiado desprendeu-se das mos da mulher e espatifou-
se no cho. "Se no meu, no ser de mais ningum", pareceu
sentenciar minha alma.
Constrangida, observei o efeito da vibrao negativa. Assustada,
aprendi a lio. Depois, meu marido desculpou-se comigo. Moral
da histria: no nos apeguemos em demasia aos objetos pessoais. Se
agirmos assim, sero imantados com vibraes comprometedoras,
energias doentias que retornaro a ns e podero nos prejudicar. Se
sentirmos uma sensao desagradvel, ao tocar em algo, o melhor a
fazer nos desvencilhar do objeto.

impossvel para um homem aprender aquilo

que ele acha que j sabe.

EPTETO (55 D.C-135 D.C)

DEZOITO
TIPOS MAIS COMUNS DE VAMPIROS
"O vampirismo uma forma de
escravizao. escravizamo-nos aos
outros por preguia, por indolncia,
e os outros se escravizam a ns
pelos mesmos motivos."
Herculano Pires

A inteno de todo aquele que se devota ao estudo do sobrenatural

romper a barreira da superstio e encontrar explicaes lgicas
para fenmenos aparentemente inexplicveis. Sim, os vampiros
existem! A fotografia Kirlian nos auxilia a identificar, com clareza, a
perda de energias causada por eles (Fotos 19 e 20, p. 239; 21 e 22, p.
240). No nos referimos queles criados pela literatura, que deram
origem a inmeras obras de sucesso. No escuro do cinema ou
recolhidos em casa, lendo um livro ou assistindo a um filme, ns
nos arrepiamos com as aventuras de seres extraordinrios capazes
de feitos inimaginveis. Haja efeito especial! Os vampiros das
lendas nutrem-se do sangue humano; prestes ao raiar do dia,
entram em estado catalptico; transformam-se em morcegos, vivem
em seus castelos, e suas vtimas favoritas so lindas donzelas e
jovens msculos e saudveis.
Recebemos e emitimos foras atuantes. "E por fora da animalidade
que conservamos, que camos em situaes enfermias pelo
vampirismo das entidades que nos so afins na esfera invisvel",
relata a obra Missionrios da luz (Rio de Janeiro: Federao Esprita
Brasileira), do Esprito Andr Luiz, psicografia de Francisco
Cndido Xavier. Essa animalidade, qual se refere o esprito
intermediado por Chico Xavier, refere-se aos atos indignos, nossas
vacilaes morais, as derrapadas nas curvas da estrada do
oportunismo, do desejo de levar vantagem em tudo. As
imperfeies da alma atraem os vampiros da alma: o processo
bilateral. Imantados ao nosso campo psquico, sugam nossas foras,
influenciam nosso pensamento, distorcem o nosso comportamento
e, finalmente, hipnotizados por eles, submetemo-nos docilmente
sua vontade. Lenta, mas progressivamente, quando encontram
campo frtil, os vampiros avanam, obsessivamente. Insaciveis,
no medem as consequncias de seus atos.
"Os casos de pessoas dependentes, excessivamente tmidas,
desanimadas, inaptas para a vida normal, essas de que se diz
'passaram pela vida, mas no viveram', so tipicamente casos de
parasitismo", afirma Herculano Pires -jornalista, filsofo, educador,
escritor e orador esprita de grandes recursos -, para o qual os
vampiros dos filmes so apenas "caricaturas" dos vampiros reais
que "enxameiam em nosso tempo".
Distantes da Transilvnia, regio histrica da Europa Central onde
residia o lendrio conde Drcula, os vampiros da atualidade
encontram-se, muitas vezes, bem prximos de ns. Com a inteno
de auxiliar o leitor a identificar sua presena - e livrar-se deles -,
classifiquei alguns tipos da espcie, os mais comuns, mas altamente
perigosos. So causadores dos mais diversos problemas, mas
somente atacam aqueles que, igualmente, apresentam, ainda que
adormecidas no ntimo, as mesmas caractersticas que lhes definem
o carter. Sal grosso, alho, gua-benta, talisms, cruzes, velas,
incensos, so recursos inteis contra eles. Estaca no corao, nem
pensar! Estes, aos quais nos referimos, so criaturas semelhantes a
ns, "encarnados", infiltrados entre aqueles com os quais
convivemos. Alguns se apresentam como amigos, fs, admiradores
e at na condio de fiis colaboradores. Cuidado: so vampiros
disfarados, que trocaram a capa preta por roupas comuns,
preocupados apenas em sugar energias e nos influenciar, a favor
deles, claro.

Vampiro annimo

Escondido, trabalha nas sombras contra aqueles a quem elege como

alvo. Acobertado pelo anonimato, ataca com fora total. Ardiloso,
engendra armadilhas com a inteno de provocar o desequilbrio
emocional de suas vtimas. Cria situaes desagradveis, cujas
consequncias desastrosas recaem sobre aqueles que sequer
suspeitam do assdio que sofrem. So peritos em transferir para os
outros a responsabilidade por erros terrveis, cometidos proposital-
mente por eles. Apanhadas de surpresa, as vtimas se indignam
diante da injustia, se desequilibram, perdem o controle e a
credibilidade daqueles com os quais convivem. Quanto mais
esperneiam na armadilha, mais se enredam nela. Nos bastidores, o
vampiro delira. Conseguiu atingir seu objetivo!
Discretamente, o primeiro a consolar sua vtima. Grudada na teia,
a mosca se entrega aranha.
O desgaste emocional causado por esse tipo de ataque grande. Por
todo o corpo da vtima se espalham toxinas, liberadas pelo dio.
Desencadeia-se um processo de perda energtica de considervel
monta. Frequentemente, encontramos esse tipo de vampiro entre os
polticos, onde encontram um bom espao para atuar. Prejudicam
pessoas que exercem honestamente seu cargo, suas funes, mas
encontram-se despreparadas para enfrentar figura to sinistra.
Trata-se de uma subespcie: o vampiro annimo de gabinete.
Gruda na vtima, e ouve, com satisfao, elogios eloquentes: "Na
hora da dificuldade, voc estava do meu lado". Mal sabe o
vampirizado que a dificuldade - ou seja, o vampiro -, cavalga s
suas costas.

Vampiro mimado

Aparece diante de ns nas horas mais imprprias. Se que h uma

hora prpria para o vampiro alm da tradicional meia-noite. O
vampiro mimado finge no perceber que sua presena
inconveniente e "cala o p na porta". Dispe da nossa pacincia a
seu bel prazer. Faz-se de cego, mudo e surdo diante de argumentos
que se sobrepem aos seus interesses. No vai embora enquanto
no esgota a pacincia - e as energias - daqueles que escolhe para
vampirizar. Enfastiado, d as costas sem a menor cerimnia.
"Barriga cheia, p na areia", deve ser seu lema. A maioria daqueles
que sofre o seu ataque prega os olhos no relgio enquanto a figura
desconcertante desfia seu novelo de reclamaes, pontuado de
histrias interminveis e, quase sempre, distorcidas pelo seu
raciocnio tortuoso.
O vampiro mimado delicia-se com as carcias que recebe no Ego,
no se cansa de ouvir frases do tipo "Voc no merecia isso", "No
acredito que isso aconteceu logo com voc", "Onde est a justia de
Deus?", "Se Deus existe, isso no pode continuar" - e por a afora.
Em sintonia com essa criatura, a vtima procura aliment-la,
esperanosa de que o vampiro se afaste depressa. A reao
exatamente o contrrio do esperado: prende-se, por mais tempo, ao
nosso lado. Desesperado, o assediado se desequilibra, angustiado.
Submete-se, assim, ao invasor.
O pior que tem por hbito assediar as mesmas pessoas, com certa
regularidade. Quando percebe que seus lamentos irritam em
demasia aqueles que lhes do ouvidos, o vampiro mimado recua e
se vale da chantagem emocional. Calado, em determinadas
condies capaz de marejar os olhos - sem derramar sequer uma
lgrima -, mas o suficiente para impressionar aquele que contempla
sua triste figura. Geme, gesticula em silncio, capaz de
comovedora encenao. Isca-viva, no se impressiona com os
obstculos. No mbito da famlia, ou mesmo no consultrio mdico,
por vezes ouvido com muita cautela. Nesse caso, todos se
submetem s vontades do mimado sugador. E como se o
credenciassem com uma "licena para vampirizar".
O vampiro mimado uma presena mais ou menos previsvel.
Mesmo quando se veste com elegncia e cuidados especiais, uma
figura grotesca. Melindroso, no hesita em rechaar uma eventual
rejeio com afirmaes do tipo "Quando a gente mais precisa de
algum, isso o que se ganha". Pronto! Tocou na ferida. O
interlocutor, geralmente pessoa bondosa e sensvel - os mimosos
sabem para quem aparecer - entrega os pontos: "Vem c, meu
amigo. No nada disso. E que estou atrasado, mas, pensando bem,
vamos conversar. Vamos ver em que posso te ajudar". Fungando, o
vampiro recusa a ajuda, com a inteno de aumentar, ainda mais, o
grau de ateno: "Deixa para l, no quero te atrapalhar. Voc tem
coisas mais importantes para fazer do que me ouvir". nesse ponto
que a presa morde a isca com toda a fora de suas mandbulas: "De
jeito nenhum. No admito que um amigo recuse minha companhia!
Conheo um caf aqui perto, onde podemos sentar e conversar um
pouco". Haja caf para tanta conversa: horas depois, satisfeito, o
vampiro se recorda de um compromisso urgente e afasta-se do
local. Na mesa do caf, o vampirizado se sente deprimido,
desesperanado.
O vampiro mimado est por toda parte, mas presena constante
nas agncias bancrias, imobilirias, financeiras, das quais, muitas
vezes, um cliente de destaque. Aproveita-se dessa condio para
sugar aqueles que o atendem, os quais enxerga apenas como
provedores de energias. Quando, finalmente, se levanta da poltrona
para se afastar, deixa para trs pessoas desanimadas, tristes, com
dores de cabea, de estmago, nas costas, etc. Seu cumprimento de
despedida bem poderia ser um "at a prxima mordida".

Vampiro critco

No estamos nos referindo aos profissionais que trabalham na

crtica literria, cinematogrfica ou teatral. Estes fazem muito bem o
seu papel, que alimentar o pblico com informaes sobre o que
h de bom - e de ruim - em cartaz. E a crtica construtiva, que
aponta falhas que merecem reparo.
O vampiro crtico no , necessariamente, um profissional da
crtica. Ele o por ndole, por maldade. Sempre encontra defeitos
onde pousa o olhar. Nada realizam. So incapazes de criar alguma
coisa, apenas se empenham em destruir as obras alheias.
Aproximam-se de suas vtimas e despejam sobre elas uma crtica
indiscriminada, geralmente antecedida por elogios rasgados. Esta
sua estratgia! Primeiro abraa, para depois atacar. "Meu amigo,
voc to esforado, to competente, dedicado, com tantos diplomas.
No pode ser. Diga-me que estou enganado! No acreditei quando
me contaram que voc era o responsvel por isto", desata o vampiro
crtico. Sem receio de errar, estou certa de que, ao menos uma vez
na vida, voc foi vtima dessa criatura. Atencioso, ouviu a figura,
para, logo em seguida, sofrer uma mordida fatal. E, fico pasma em
pensar, pode ser que tenha at concordado com o vampiro. Santa
ingenuidade! Deu o pescoo para o desalmado sugar! Depois de
plantar a dvida no inconsciente do vampirizado, o qual abandona
desalentado e pouco vontade entre aqueles com os quais convive,
o sugador segue sua trilha, alimentado pelas energias roubadas.
Minha colocao poder parecer chocante, mas necessria: em
certas famlias, os pais so os vampiros crticos que atacam os
filhos! Carentes, criticam as amizades conquistadas pelos filhos com
a inteno de continuar a exercer sua contnua influncia sobre eles.
Incapazes de elogiar, s encontram palavras para destruir os
empreendimentos dos filhos. Estes, ainda em fase de construo da
personalidade, se deixam arrastar por eles. Pais vampiros
enfraquecem a vontade dos filhos, desalentam aqueles a quem lhes
compete incentivar, doar energias, empurrar na direo do sucesso.
Formam criaturas apagadas, incapazes de opinar, habitantes de um
mundo que no deles.

Vampiro malidicente
Est sempre em busca de uma intriga. Arranca informaes sem
esforo e as utiliza em causa prpria. Distorce os acontecimentos, de
acordo com seus interesses. E envolvente, apresenta-se como uma
pessoa boa, compreensiva, tolerante. Essa a ttica do vampiro
maledicente: atrai pessoas carentes, procura de um ombro para se
apoiar. Abrem seu corao para o intrigante, que no mede esforos
para pr lenha na fogueira em que pretende cozinhar quem o
procura. Usa as informaes de que dispe, jogando uns contra os
outros. A cada relato, acrescenta a observao pessoal, geralmente
temperada com uma boa dose de exagero. Ao presenciar dois
amigos cumprimentando-se carinhosamente, conclui que entre eles
existe mais do que amizade... Na primeira oportunidade, relata o
que viu, e refora seu ponto de vista: "Quem poderia imaginar. Os
dois tm famlia, filhos, fazendo isso nessa idade". Pronto! O
vampiro maledicente, falso moralista, sai por a fazendo estragos na
reputao alheia. A cada sentena proferida, faz questo de
acrescentar comentrios piedosos: "Vamos ter f, ele vai abrir os
olhos". Incapaz de frear o veneno que lhe escorre das presas,
acrescenta, para consternao daqueles que o cercam: "S espero
que isso no acontea tarde demais".
Sua freguesia aumenta a cada dia. Deleita-se em ouvir os casos
escabrosos que lhe caem nas mos, esmiua os detalhes, mincias
que alimentam sua insacivel volpia.
A ss, no mede esforos para demonstrar solidariedade, capricha
no gestual e pronuncia as palavras que o interlocutor adora ouvir:
"Voc no merece esse sofrimento!". No faz nenhuma restrio ao
comportamento daquele que o procura com a inteno de
desabafar. Refora os vcios ("De que vale a vida se a gente no
pode satisfazer um gosto?"); d fora ao dio ("Olho por olho, dente
por dente, assim que deve ser"); incentiva a promiscuidade ("O
que vale na vida so os bons momentos"); joga pais contra filhos e
vice-versa ("E assim mesmo, uma gerao contra a outra. E a lei da
natureza, o que podemos fazer?"). Percebendo que sua opinio
levada em considerao, apela para seu lado sensitivo e ataca.
Semeia o pnico na alma que ajudou a desequibrar: "Alguma coisa
me diz que o pior est para acontecer, mas voc pode contar
comigo. No vamos perder o contato". Em seguida, fornece o
nmero do telefone celular: "Liga quando quiser. No se preocupe
com o horrio. Durmo muito tarde e acordo vrias vezes". Como
bom vampiro, mantm-se bem desperto durante a madrugada.

Vampiro invejoso

"Orai e vigiai", disse Jesus. A mente deve ser nossa torre de viglia.
Observe as pessoas que o cercam. Entre elas, certamente existem
aquelas que o amam de verdade, que admiram seu progresso, os
triunfos que alcanou nas lidas profissionais, que lhe apoiam as
iniciativas e ideias.
Mesmo quando as coisas no saem do seu jeito, permanecem do seu
lado, amparando, para voc empreender uma nova tentativa. Esses
so os verdadeiros amigos, sinceros, abnegados, nada querem em
troca de sua amizade. Ao nos encontrar, abraam-nos
afetuosamente, transferem energias que renovam nossa disposio
para vencer.
Infelizmente, entre eles se infiltra uma espcie muito perniciosa de
vampiros: os invejosos! Procuram saber quais so nossos planos,
com a inteno aparente de nos apoiar, mas, na surdina, torcem
contra ns. No suportam o sucesso alheio. So incapazes de
admirar algum. Odeiam os vencedores. da autoria dessa espcie
de vampiros a frase lapidar: "Chegar l fcil, quero ver continuar
por cima".
Os vampiros tm uma caracterstica, a principal, em comum:
alimentar-se, consciente ou inconscientemente, das energias de suas
vtimas. Os mtodos dos quais se utilizam que variam entre si. No
caso do vampiro invejoso, ele sente uma atrao compulsiva por
aqueles que alcanaram, ou esto prximos de alcanar, o sucesso, a
realizao pessoal. No local de trabalho, ao descobrir que um colega
ser promovido, movimenta-se depressa. Atira-se sobre a presa,
finca suas garras e, geralmente, bem-sucedido no seu ataque. De
incio, finge ignorar que a pessoa foi escolhida para um cargo mais
importante. "Voc sabe, eu sou meio desligado. Mas ouvi falar em
promoo. Eu s acho uma coisa: se algum merece uma promoo,
voc. Mas, no espere nada, meu amigo. Sabe como so as coisas
por aqui...".
Pronto! O vampiro invejoso acertou no alvo! Conquistou a simpatia
da vtima! Sem esperar o comentrio do colega, afasta-se depressa,
pedindo desculpas por atrapalhar. Da a pouco aparece de novo,
convida para um cafezinho, elogia a eficincia do companheiro e
aproveita para dar uma alfinetada: "Infelizmente, muita gente aqui
odeia voc". Os olhos do colega se arregalam: "Mas por que? O que
eu fiz de mal?". O vampiro invejoso no perde tempo e responde,
custico: "O que voc fez ou o que voc faz? Voc trabalha, meu
amigo! Voc um excelente funcionrio! No reclama, pontual,
est sempre pronto a colaborar. Esse o mal que voc cometeu para
ser to odiado. No tenho sua capacidade, mas fao o que posso. S
espero que voc ganhe a promoo. Estamos precisando de um
bom gerente para colocar a casa em ordem. Mas, quem sou eu?
Minha opinio vale to pouco...", choraminga o vampiro.
Emocionado com a encenao, o colega responde: "Quem voc?
Voc meu amigo!". Feliz da vida, o vampiro invejoso sai de cena
depressa.
No dia seguinte, o novo gerente indicado oficialmente. Os colegas
se aproximam para cumpriment-lo. Lembrando-se do que o
vampiro lhe disse, para surpresa dos colegas, recebe friamente os
cumprimentos acalorados. O ltimo a lhe abraar o vampiro.
Abraado ao colega, murmura no seu ouvido: "Cuidado! Esto
comentando que o poder j subiu na sua cabea. No confie em
ningum!". O vampiro delira com a reao da vtima: "Vou precisar
de algum de confiana, um assistente competente. Posso contar
com voc?". "Quem, eu? Existem pessoas mais capazes aqui na
empresa. No posso aceitar, no sou a pessoa mais indicada". A
ttica funciona s mil maravilhas: "Quer saber? Preciso de algum
em que eu possa confiar, com vontade de trabalhar. S vejo voc!".
No cargo, o vampiro aprofunda a distncia que existe entre o
gerente e seus subordinados. Ningum presta, repete viciosamente.
Pinta um cenrio desanimador, faz as piores previses. Aos poucos,
consegue minar o entusiasmo do chefe. Junto dos colegas de
trabalho, faz jogo duplo: "Vocs no sabem o que estou passando.
S continuo aqui porque preciso do emprego. Na primeira
oportunidade, caio fora. O homem s pensa nele, um tremendo
mau-carter". Meses depois, o gerente demitido. Mais do que
depressa, o vampiro se presta a consol-lo: "Eu no lhe disse? Eles
conseguiram!". At o ltimo instante, o vampiro invejoso
desempenha o seu papel com brilhantismo. Depois de espremer a
vtima, o vampiro descarta o bagao. Prepara-se para uma nova in-
vestida. Acautelem-se: os vampiros invejosos no se limitam a atuar
nos escritrios. Atacam por toda parte, inclusive no meio familiar.

Vampiro chantagista

O Dicionrio Aurlio do Sculo 21 explica: "Chantagem, ato de

extorquir dinheiro, favores ou vantagens a algum sob ameaa de
revelaes escandalosas, ou secretas". To ou mais terrvel do que
os irmos de outras categorias, o vampiro chantagista no tem por
objetivo obter, ilicitamente, bens materiais, posses ou riquezas. O
que ele deseja alimentar-se do entusiasmo alheio, sugar a fora
daqueles que o cercam. A exemplo de outras espcies, age de forma
inconsciente. "No sabe o que faz", mas um terrvel predador.
Sorriso meigo, olhar lnguido e profundo, comove aqueles que o
observam. Sutilmente, apresenta-se como uma alma que sofre a
incompreenso, a injustia, o abandono. Maneiroso, avana em
direo vtima fazendo-se de infeliz. Desperta, quase sempre, a
compaixo do interlocutor. Na convivncia em famlia, no local de
trabalho ou estudo, por qualquer razo descamba para a tristeza,
entrega-se ao desnimo. As tentativas para reanim-lo so
improdutivas.
O vampiro chantagista sente-se bem vontade em famlia. Quando
se esquecem do seu aniversrio, no hesita em denunciar a omisso:
"Depois de tudo o que a gente faz, o mnimo que se espera ser
lembrado no dia do aniversrio. No quero ganhar presentes, s
precisava de um abrao, um agradecimento. Nem isso se pode
esperar de vocs", e tranca-se, choroso, num quarto.
Existem vampiros de ambos os sexos, e o vampiro chantagista
feminino extremamente atuante: a feminilidade refora sua
atuao. Poucos homens resistem s lgrimas de uma vampira
chantagista. Entregam-se, de braos abertos, a essas criaturas
sedutoras, ignorando o perigo ao qual se expem. No ntimo, elas
se deliciam. Sugam o que podem daqueles que as acolhem. Com o
passar do tempo, suas vtimas se sentem abaladas em suas foras,
desanimadas. No encontram explicaes para a falta de
entusiasmo, de vontade de viver. Os vampiros chantagistas que
lhes assediam, ao contrrio, parecem bem nutridos e animados, mas
continuam a desempenhar seu papel.
Existem vampiros chantagistas que se especializam em usar
problemas de sade para atingir seus intentos. Queixam-se de
dores, aflies, noites sem dormir, m digesto, dor de cabea, azia,
sndrome do pnico, fobias, alergias. Relatam suas idas e vindas aos
consultrios mdicos, suas peregrinaes aos laboratrios, s
clinicas alternativas, aos hospitais especializados. Ao pressentirem
que penetraram no corao da vtima, despejam o pior: "Desconfio
que o meu mal no tm remdio. E s uma questo de tempo.
Enquanto isso, o que fazer? Ficar no meu canto, o que me resta".
Bingo! Diante do desabafo, o assediado entrega os pontos.
Empenhada em consolar, a vtima abraa o Drcula e,
espontaneamente, doa-lhe suas melhores energias. Vampiros
chantagistas como este atacam, indiscriminadamente, amigos,
familiares, conhecidos e at desconhecidos que se aproximam deles.
Por intuio, existe quem se atreva a profetizar: "Doente? Que nada!
Ainda vai enterrar muita gente!". Com mnima margem de erro,
quase sempre acertam. Os vampiros no so eternos - at parece
ttulo de um livro que daria um filme - mas vivem bastante, graas
ao atuante instinto de sobrevivncia.

Vampiro preguioso

Essa, no! Vampiro preguioso? "Deve ser inofensivo", poder

palpitar o leitor. Infelizmente, no essa realidade. E um dos mais
ativos de sua espcie, no perde a oportunidade de sugar a
vitalidade de quem est ao seu lado. Alm disso, aproveita a mo
de obra daqueles que consegue influenciar para executar as tarefas
que lhe cabem e a resoluo dos seus problemas. O vampiro
preguioso extremamente ativo quando se trata em assediar
aqueles que elege para sugar. No mede esforos em suas
investidas e, para infelicidade daqueles que arrasta consigo,
geralmente bem-sucedido.
fcil identific-lo: est sempre espera de algum para "ajud-lo".
Assim que algum de boa-vontade aparece, ele transfere a tarefa
para o auxiliar. Sua ttica simples: "Poderia me ajudar? Eu sei que
voc entende muito bem de eletricidade, no quero atrapalhar, mas
preciso muito da sua ajuda!". O menor gesto do auxiliar saudado
com entusiasmo pelo vampiro preguioso: "Agora vai!". O auxiliar,
a princpio feliz com a empolgao, v-se envolvido em outra
tarefa: "Aproveitando que voc est aqui, afinal no todo dia que
eu ganho na loteria, d uma olhadinha aqui. D para consertar?
Para quem sabe, como voc, fcil!". O auxiliar voluntrio olha
para o relgio, e, constrangido, concorda em fazer outro reparo. "Sei
que mora aqui pertinho. Dez minutos a mais ou a menos no faro
diferena para voc. Aproveita, por favor, no quero abusar, d
uma ajustada aqui na caixa de fora. Veja o estado desses fios!",
"Daqui a pouco, eu vou at a padaria comprar um lanche, veja se d
um jeitinho nisso" - o vampiro preguioso enreda a vtima,
impedindo que ela se liberte da armadilha. O vampiro acompanha
cada gesto do vampirizado, acena com a cabea, concorda com as
providncias. "Quisera eu ter essa capacidade! Isso para quem
pode, no para quem quer! Eu, coitado, no consigo trocar nem
pilha de lanterna. Tambm, no nasci para isso. Voc devia ser
engenheiro eltrico! Est perdendo seu tempo!". Horas depois,
extenuada, a vtima do vampiro preguioso pergunta onde o
banheiro. "No acredito, voc adivinhou meu pensamento!", rebate
o obsessor. "E l mesmo! Precisamos trocar duas tomadas. Esto
penduradas, e no banheiro isso muito perigoso. Vai l e d uma
olhadinha. Embaixo da pia esto os interruptores que eu comprei
faz um ms e ainda no consegui instalar". Horas depois, exausto, o
eletricista prepara-se para zarpar. "No vai embora, no, senhor!
Faz uma coisa, enquanto eu dou uma arrumadinha nas coisas, d
um pulo na padaria e compra uns sanduches. Refrigerante no
precisa, ainda sobrou de ontem, mas se quiser pode comprar.
Depois a gente acerta, no se preocupe. por minha conta".
Algumas das vtimas desse tipo de vampiro aproveitam a
oportunidade para se mandar. Outras, fascinadas pelo preguioso,
retornam e continuam a fazer o jogo do vampiro. Quando se
retiram do ambiente, retornam para seus lares e desmaiam no leito.
No dia seguinte, sentem-se deprimidas, esgotadas, incapazes de
levantar da cama. Precisa explicar por qu?
Os vampiros preguiosos arrancam o que podem de suas vtimas.
Costumam relatar seus problemas e averiguar a capacidade de
resoluo do interlocutor. "O que voc faria em meu lugar?". Ao
ouvir a resposta, no se contentam: "Isso no vai dar certo. Pense
bem. Ponha-se no meu lugar". A vtima busca nova soluo,
argumenta, esfora-se por ajudar. "Voc diz isso porque no est no
meu lugar. Venha c" - e arrasta a criatura para mais prximo de si.
"Faa de conta que est na sua casa. Pense melhor antes de
responder: a minha realidade diferente da sua!". Pronto, os
neurnios do visitante esto fervendo e seu estmago est
fermentando.
O vampiro, feliz da vida, se delicia com a presena daquele que,
inadvertidamente, est alimentando seu nimo. "O problema seu,
no meu", responde algum, mais corajoso. O preguioso no
perde a esportiva: "E verdade, mas poderia ser o seu! O mundo d
muitas voltas! E, se isso acontecer com voc, no bom se preparar
desde j?". Sem foras para argumentar, o assediado concorda.
Alinha algumas possibilidades - as quais o vampiro se deleita em
detonar: "Nem pense nisso! Que ingenuidade! No por esse lado".
E o vampiro cada vez mais animado, mais feliz. O obsediado
denota visvel cansao: "Preciso ir, j tarde". " verdade, mas,
primeiro, vamos concluir o nosso raciocnio. No se preocupe. Voc
est a p, eu levo voc de carro. Enquanto isso, a gente aproveita
para estudar melhor o caso". porta de casa, encurralado no
veculo do vampiro, o vampirizado no encontra foras para se
levantar do assento. Ouve, tal qual um hipnotizado, as palavras que
se encadeiam em cascata. Saciado, o vampiro preguioso despacha
a vtima: "Meu amigo, a conversa est muito boa, mas amanh
segunda-feira! Precisamos descansar. Faremos assim: depois a
gente continua o papo. Sinta-se abraado". E aplica o golpe de
misericrdia: um abrao de tamandu-bandeira.
A vtima, vazia como uma lata de refrigerante atirada na beira da
praia, sequer consegue responder. Faz um gesto de concordncia e
se afasta, trpega. O vampiro, por sua vez, to animado com as
foras vitais que exauriu do outro, no consegue dormir. Quantas
vezes vivenciamos situaes semelhantes?

Vampiro lder

Este um vampiro com mania de grandeza. Sua satisfao ver as

pessoas a seus ps. Suas atitudes demonstram firmeza,
determinao. Fluente, expressa-se com facilidade, capaz de
alinhar vrios campos de discusso e no perder o foco da
discusso. Seu objetivo: submeter os mais fracos, conduzi-los de
acordo com sua vontade, suas prioridades pessoais. No respeita o
livre-arbtrio de ningum, se que sabe do que se trata. Pessoas de
boa-f, mas de ndole sugestionvel, caem facilmente nas garras do
vampiro lder.
Assimilam o contedo do seu discurso, incorporam os conceitos
que o vampiro apregoa, repetem a mesma ladainha, tal qual lhes
ensina o perigoso influenciador. Egosta, disfara muito bem os
seus intentos. Aproveita-se das necessidades de determinados
grupos e arvora-se seu defensor. Nessa condio, age por impulso,
de acordo com a inspirao do momento, visando sempre ao bem-
estar pessoal. Quando, espontaneamente, algum lhe aponta uma
falha na conduta, corrige-o imediatamente com um argumento
metafsico: "Voc no est enxergando adiante. Eu sou um
visionrio, por isso que estou aqui". Nas reunies, o ltimo a se
pronunciar. No faz por menos: a palavra final dele. E especialista
na aplicao dos recursos da neurolingustica, a qual, tal como uma
faca, pode ser usada para cortar o po, mas tambm serve como
arma.
E um grande apreciador de reunies. As vezes, sem nenhuma
necessidade, convoca reunies, nomeia comisses, forma grupos de
estudo. Naturalmente, cabe a ele a liderana dessas formaes.
Deleita-se em provocar debates, durante os quais observa
atentamente o comportamento dos envolvidos.
Aqueles que, por sua vez, so alvo do seu exame, se agitam com a
inteno de chamar a ateno, demonstrar sua capacidade. Ao final
dos debates, bate o martelo, aprovando isso ou condenando aquilo.
Faz-se de democrtico e submete a deciso aos presentes, no sem
antes contempl-los atentamente, com seus olhos penetrantes de
vampiro lder. Se existisse, o conde Drcula ficaria feliz com a
performance do seu pupilo. Cada um dos apertos de mo e abraos
que recebe, ao despedir-se dos seus correligionrios, uma injeo
de vitalidade aplicada em seu nimo. "Ele incansvel";
"Quantadeterminao!"; "Que vitalidade!", "Se eu tivesse 10% dessa
disposio j estaria rico", comentam seus fiis seguidores. Nem
imaginam que tanta fora extrada deles mesmos; o vampiro lder
consome uma dose muito grande de energia. Se no fosse assim,
como poderia esbanjar tanto dinamismo?
Verdadeiro artista, aprecia despejar conhecimentos em pblico.
Decora datas, nomes, lugares e se exibe, repetindo-as com nfase.
Poucos so aqueles que se permitem conferir o que est sendo
colocado. O vampiro to veemente, to confiante, que no d
margem a dvidas: "Ele est certo! E isso mesmo!", afirmam
algumas pessoas, reforando com seu testemunho a veracidade dos
seus argumentos. Por vezes, quando se v diante de um contes-
tador, no se aperta na defesa. Experiente, percebe que no existem
argumentos capazes de rebater uma argumentao honesta e de
bom-senso. Ao enfrentar situaes como essa, no hesita:
ridiculariza aquele que ousa expor seu erro. Ao perceber que
anulou o opositor, muda de ttica.
Como bom vampiro, no perde a oportunidade para atra-lo para
perto de si: "Se o amigo usasse o que sabe para o bem, se viesse para
o nosso lado, partilhasse conosco os momentos difceis que estamos
atravessando, encontraria um campo frtil para demonstrar o seu
talento". Plantados entre a multido, seus seguidores diretos
irrompem em aplausos, logo acompanhados por todo o auditrio.
O arremate vem logo em seguida. Convida o opositor a levantar-se,
dirige-se a ele com superioridade: "Aceite como seus estes aplausos.
Estamos aplaudindo o que voc ainda no fez, mas far ao nosso
lado. Seja um dos nossos! Voc no vai se arrepender!". E o golpe de
morte. Morte das convices do contestador. O apelo, irresistvel
para a maioria das pessoas, facilmente sugestionvel por vampiros
lderes, aceito. Pronto, mais um vampirizado bem-vindo
"corte".
Cenas como esta que descrevi, por incrvel que parea, so
verdadeiras. Esse tipo de vampiro se aclimata com facilidade nos
partidos polticos, agremiaes futebolsticas, instituies
filantrpicas, ONGs, etc. Estudem a Histria: eles esto l,
espalhados por todas as civilizaes, ao longo dos sculos.
Influenciaram para o mal, levaram naes bancarrota, causaram a
morte de milhes de pessoas. Hipnotizaram as massas, destruram
esperanas, criaram ideologias criminosas. Nem todos os vampiros
lderes alcanam a mesma projeo. Com maior ou menor talento,
causam danos por toda parte. Imagine um vampiro lder sndico do
seu prdio. Diretor da escola onde seu filho estuda. Chefe da
repartio pblica onde voc trabalha. Proprietrio de um veculo
de comunicao. Lder religioso. Vampiros lderes em cargos de
confiana, secretarias de estado. Infelizmente, no fantasia: a
pura realidade.
*
NESTE CAPITULO, focalizamos tipos de vampiros mais comuns
ou que mais se destacam no mbito das nossas relaes. Falamos do
annimo, mimado, crtico, maledicente, invejoso, chantagista,
preguioso e lder. Procuramos nos deter no modus-operandi de cada
um. Essa expresso, em latim, significa modo de operao, forma de
agir, de exercer uma atividade. Trata-se da sistemtica da qual se
utilizam para alcanar seus objetivos. Se o modus-operandi de cada
tipo de vampiro diferente, seu objetivo o mesmo: aproveitar-se
de suas vtimas, delas extrair vantagens - e, por conseguinte, ainda
que inconscientemente, preciosas energias.
Os vampiros, muitas vezes, esto dentro de casa: so nossos
parentes. Esse foi o caso de uma bondosa senhora que me procurou
em busca de ajuda. Alm das tarefas domsticas, s quais se
dedicava com zelo, trabalhava para sustentar a famlia. O esposo
pouco se preocupava com a famlia. Certo dia, ao retornar ao lar, o
encontrou na cama com outra mulher. Depois de anos de dedicao
famlia, esgotada em suas foras, no foi capaz de resistir ao
impacto da traio. Desequilibrou-se e adoeceu. Antes disso, disse
que j se sentia debilitada, condio que atribua ao excesso de
trabalho e poucas horas de sono. No mesmo dia do nosso primeiro
encontro, registrei sua irradiao (Foto 23, p. 240). Por intermdio
da imagem identifiquei um processo de vampirizao. Por
intermdio de um acoplamento - uma obsesso espiritual -, perdia
preciosas energias. Algum
tempo depois, submetida a uma assistncia restauradora das suas
foras, separada do marido, deu mostras de recuperao. Um novo
registro de sua irradiao confirmou a recuperao (Foto 24, p. 240).
Casos como esse so mais comuns do que imaginamos: a
passividade daquele que se submete ao obsessor - vampiro
encarnado ou desencarnado, seja qual for suas caractersticas -,
permite ao assaltante de energias agir impunemente.
Fique bem claro que as criaturas s quais nos referimos so reais.
Esto muito distante dos vampiros sobrenaturais, para os quais no
damos o menor crdito. A seguir, denunciado o mal, vamos nos
deter na anlise da influncia psquica, como evitar essa ocorrncia
negativa que nos submete aos sugadores da vitalidade alheia.

Seja bom como o cordeiro, mas que tua mansido

no faa o lobo tornar-se valente demais

ANTIGO DITADO RABE

DEZENOVE

LIVRE-SE DOS VAMPIROS

"POR TUDO ISSO, A CURA DO VAMPIRISMO
NO MAIS DO QUE UM PROCESSO
DE SEPARAO DOS IMPLICADOS , DE
AFASTAMENTO DO VAMPIRO DA RBITA DE
SUA VTIMA."

Herculano Pires (1914-1979)

O vampirismo uma simbiose, a combinao de seres que vivem

em comum, uma associao e entendimento entre duas pessoas.
Trata-se de um processo bilateral, ao qual nos sujeitamos
passivamente, no qual nos acomodamos e at nos comprazemos. "A
simbiose uma estreita interdependncia entre duas ou mais
pessoas que se complementam para manter controladas,
imobilizadas e, at certo ponto, satisfeitas as necessidades das
partes mais imaturas da personalidade; tais partes exigem
condies que esto dissociadas tanto da realidade como das partes
mais maduras ou integradas da personalidade", explica Jos Bleger,
um dos expoentes do pensamento psicanaltico da Amrica Latina.
Fenmeno obsessivo, o vampirismo objeto de estudo entre os
espritas que seguem as Obras Bsicas de Allan Kardec (1804-1869).
Em sua anlise, os espritas compreendem a sua ao nos dois lados
da vida: no mundo material, onde nos encontramos "encarnados", e
no plano espiritual, para onde iremos depois de perder o corpo
fsico, na condio de "desencarnados".
At agora, focalizamos os vampiros "encarnados", sua natureza e
caractersticas, bem como seu modo de "operar". Estes so visveis
aos nossos olhos, esto ao nosso redor, apresentam-se como pessoas
comuns, com necessidades semelhantes s nossas. No podemos
desconsiderar, porm, aqueles que, no outro plano da existncia,
tambm se encontram nessa mesma condio. Se necessrio
mencion-los, desnecessrio se faz nome-los. A razo bem
simples: so os mesmos vampiros os quais nos detemos a examinar,
porm despidos do corpo de carne! Usam as mesmas estratgias, os
mesmos estratagemas. Agem no plano invisvel, mas somos,
igualmente, suscetveis sua malfica influncia. No ouvimos sua
argumentao, mas, em esprito, ela penetra em nosso pensamento
com a inteno de nos arrebanhar para a condio de seus escravos
mentais. Sugerem que faamos aquilo que eles desejam e, por si
mesmos, no esto em condies de realizar. Eles se afastam de ns
quando nos recusamos a satisfazer seus desejos. Se sucumbirmos a
essa tentao, nos escravizaremos a eles. Quando o assdio
prolongado, causam srios danos sade mental e fsica. A
exemplo dos parasitas, que extraem do tronco de frondosas rvores
a seiva que os alimenta at esgotar os recursos do vegetal e
extinguir sua vida, o vampiro agarra-se alma da vtima e pode lhe
causar a falncia do corpo fsico, lev-lo "desencarnao".
Naturalmente, isso no ocorre do dia para a noite, mas um
processo que evolui da obsesso simples para a fascinao,
subjugao e possesso. A escalada na direo da fase final, a
possesso, ocorre diante da passividade total da vtima, incapaz de
reagir. Pessoas abandonadas pela famlia, entregues prpria sorte,
vtimas de processo obsessivo, terminam seus dias perambulando
pelas ruas das cidades, em asilos para doentes mentais ou vtimas
de crimes e suicdio. Felizmente, possvel reverter o quadro, desde
que no falte a colaborao de interessados no bem-estar do
obsediado, dispostos a auxili-lo materialmente e espiritualmente.
O passo determinante na direo da cura exige a mudana de
comportamento da vtima. Ela precisa de foras para dizer no
quele que a influencia. Se o vampiro encontra companhia que lhe
fornea as sensaes das quais est privado no mundo do invisvel,
onde se encontra, dificilmente desligar-se- dela. Mas, se o
vampirizado disser um basta aos vcios que comprometeram sua
existncia, tudo comea a melhorar.

PARA COMBATER o vampiro annimo, que age na surdina,

jogando uns contra os outros, necessrio adotar um compor-
tamento ntegro, ser fiel aos compromissos assumidos, no falsear
com a verdade.
Anular a ao do vampiro mimoso exige desvencilhar-se do culto
carncia afetiva que carrega no corao, entregar-se vida de corpo
e alma, faa sol ou chuva, enrijecer o carter, abolir a reclamao e a
excessiva complacncia consigo mesmo.
Dar at logo ao vampiro maledicente fcil: basta refletir sobre o
mal causado pela intriga e afastar-se daqueles que destroem a
reputao alheia. Recusar-se a ler denncias e crticas annimas,
plantadas por pessoas interessadas em destruir a vida dos outros.
Mande para o espao o vampiro invejoso: aprenda a admirar o
sucesso alheio! Converta a frustrao, diante das boas notcias que o
excluem, em satisfao por saber que algum, honestamente,
alcanou o sucesso. Elogie a casa do vizinho, que melhor do que a
sua; o prestgio que ele goza, por direito adquirido!
Chute o vampiro chantagista: seja transparente e objetivo. No exija
o que os outros no esto em condies de lhe oferecer. No
submeta amigos e familiares a encenaes teatrais, que os
influenciem a acatar suas ideias ou satisfazer suas exigncias. Pare
de choramingar, no se faa de coitado!
Quanto ao vampiro preguioso, fcil atir-lo no olho da rua: basta,
apenas, levantar mais cedo, dormir mais tarde, de vez em quando
deixar o carro na garagem e ir para o trabalho usando a conduo
coletiva. Reiniciar os estudos. Evitar as visitas virtuais - pela
internet e por meio de ligaes telefnicas - e visitar pessoalmente
os amigos e parentes. Parar de ler apenas as orelhas dos livros e
aprofundar-se no seu contedo. Entender que trabalhar no
castigo, mas dever.
E o vampiro lder, como livrar-se desse ardiloso sugador? Escute a
argumentao do Drcula disfarado de lder religioso, acadmico,
filosfico, filantrpico ou empresarial, e rumine um pouco.
Raciocine. O que ele diz verdade? Corresponde ao bom-senso?
Tm fundamento? Sua proposta vai ao encontro do bem-estar da
coletividade? E honesto, leal? Se o seu lder passou no teste, no
um vampiro. Se no passou, mude de partido, frequente outro
templo, adote outra filosofia - enfim, desligue-se, definitivamente
do elo que o vincula ao Drcula que o influencia. Lembremo-nos de
que talisms, oraes cabalsticas, rituais, so meios ineficientes
para afastar os vampiros que habitam neste e no outro mundo.
"Os vampirizados que se queixam de falta de fora para resisti-los
mentem a si mesmos. A resistncia ao vampiro um momento
decisivo da nossa vida. Nesse momento que se revela na prtica o
nosso livre-arbtrio, a nossa liberdade individual, a nossa
capacidade de querer e fazer", esclarece Herculano Pires.

PARA COMBATER os parasitas da Terra e do espao, os vampiros,

que no apenas se alimentam das nossas energias vitais, mas nos
extinguem a vontade de viver, as esperanas de um amanh
melhor, necessitamos nos dispor com determinao. Reagir contra
eles significa modificar nossos hbitos, o que exigir mudana
radical no cenrio de nossas vidas.
Ser necessrio nos afastar dos locais que agradam aos obsessores,
abandonar os vcios grosseiros que nos prendem a eles - drogas
lcitas ou ilcitas -, mudar nossa forma de pensar. Racionalizar a
compreenso, a indulgncia, a fraternidade.
Basta apenas uma pitadinha de inveja para atrair o vampiro
invejoso. Livre-se desse tempero malfico. Risque da sua dieta
espiritual a mesquinharia, o dio, o ressentimento, que atraem
outros tipos de vampiros de almas. Seja franco, use da sinceridade.
Faa aos outros aquilo que gostaria de receber deles. Se jogar fora a
"liga" que o prende ao vampiro, ele desgrudar de voc.

O que usa de engano no ficar dentro de minha

casa: o que fala mentiras no estar firme perante
meus olhos.
ANTIGO TESTAMENTO, SALMO 101: 5

VINTE
ATAQUES PSQUICOS
 "NO PENSES MAL DOS QUE PROCEDEM MAL; PENSE
SOMENTE QUE ESTO EQUIVOCADOS "

Scrates (470 a.C)

Quando o corpo no est bem, o melhor a fazer procurar um

mdico. Devemos nos submeter, com boa vontade, aos exames
necessrios para a formao do diagnstico. E extremamente
importante no perder de vista as recomendaes do clnico de
nossa confiana. Se, porventura, a avaliao ou a medicao
ministrada no nos convenceu, o ideal procurar outro
profissional. Inadvertidamente, muitas pessoas, por motivos
diversos, afastam-se da Medicina, menosprezam seus inegveis
benefcios. um erro fatal. No podemos nos enganar: o mdico
necessrio! Mareei Proust (1871-1922), clebre escritor francs, autor
de La recherche du temps perdu [Em busca do tempo perdido], que
sofria de crises de asma desde os nove anos de idade, afirmou, bem-
humorado: "Acreditar na Medicina seria a maior das loucuras, no
fosse loucura ainda maior descrer dela". Detalhe, seu pai, Achille
Adrien Proust, foi emrito professor de Medicina, patologista e
epidemiologista, estudioso das causas e da preveno do clera.
Hoje, molstias identificadas no incio de sua manifestao
oferecem grande probabilidade de cura. Descuidar ou ignorar a
assistncia mdica expor-se a sofrimentos desnecessrios, e, em
muitos casos, at abreviar a prpria existncia. Um exemplo muito
comum desse descuido ocorre com as vtimas de crises de tosse. A
maioria recusa-se a consultar o mdico, alega que "isto no nada".
Comete, quase sempre, o erro de automedicar-se, recorre a medi-
camentos inadequados, os quais, quase sempre, causam efeitos
colaterais danosos sade. No transporte coletivo, salas de aula,
reunies pblicas, escritrios ou mesmo no ambiente domstico,
muitas pessoas expem e incomodam os outros aos seus acessos
prolongados de tosse. Mas, mesmo assim, repelem com veemncia
a assistncia mdica: "E alergia, no tem jeito", retrucam. Enquanto
isso, seu mal se agrava. A consequncia no se faz esperar: ao
sentirem dificuldades para respirar, disparam, desesperadas, na
direo do pronto-socorro. Submetidas ao exame radiolgico,
algumas se descobrem vtimas de pneumonia. "Meu Deus, como
isto aconteceu comigo?", exclamam, entre a surpresa e a indignao.
Para a pneumonia, existe cura, mesmo em casos avanados. No
caso de outros males, o diagnstico tardio, infelizmente, poder ser
fatal.
" melhor prevenir do que remediar", diz o antigo ditado. Vox
populi, vox Dei (A voz do povo a voz de Deus, em latim). Em
relao ao bem-estar do corpo, o enunciado, to popular, se aplica
como uma luva. Buscar dietas apropriadas, exerccios, contato com
a natureza, aprender a respirar corretamente - enfim, reformular o
modo de ser, observar as recomendaes mdicas, esforar-se por
coloc-las em prtica. Reunir-se a pessoas que tm o mesmo
propsito -viver com sade - de grande valia. Em grupo,
fortalecemos a disposio, reforamos nosso entusiasmo. Vestimos
a mesma camisa, formamos um time. Assim, mais fcil vencer os
desafios que vida nos apresenta. Caminhar na companhia de
amigos torna-se um exerccio agradvel. Frequentar a academia em
bando mais prazeroso! Participar de grupos de apoio para
emagrecer, parar de fumar ou de beber extremamente produtivo.
Hoje, por intermdio da internet, entrar em contato com essas
agremiaes ou mesmo formar nosso prprio grupo
extremamente fcil.
No basta, no entanto, cuidar apenas do corpo. Para gozar da sade
integral, necessrio voltar a ateno para o bem-estar espiritual.
Sob esse aspecto, Amit Goswami nos ajuda a entender a
revolucionria Medicina do sculo 21: "Em resumo, a Medicina
oriental se concentrou em uma metade da ma, o corpo vital onde
esto as matrizes da forma; a Medicina ocidental se concentrou na
outra metade, o corpo fsico, a forma em si. Temos, assim, dois
sistemas de Medicina, ambos muito bons no que fazem, mas,
individualmente, nenhum deles a ma perfeita da sade
holstica, que detm a chave da conscincia e, dessa perspectiva, a
Medicina Integral a Medicina verdadeiramente holstica".
Goswami explicou muito bem a Medicina do Terceiro Milnio, a
assistncia mdica que trata do corpo e da alma.
Esta no , no entanto, a regra de hoje: estamos, ainda, na prtica,
distantes da Medicina Integral, embora caminhemos ao seu
encontro a passos acelerados.
Sendo assim, quando os mdicos no entendem porque
determinada prescrio no agiu com a eficcia prevista ou,
inexplicavelmente, se revelou absolutamente intil, hora de
considerar a probabilidade de um ataque psquico. A hiptese,
enquadrada na Medicina Integral, deve, no entanto, ser considerada
com reservas. Diante da menor indisposio, muitas pessoas
afirmam - com esta ou outra expresso semelhante - que so vtimas
de um ataque psquico. Atribuem dores e incmodos ao "olho
gordo", "mau-olhado", "vibrao negativa", "dardos envenenados de
inveja". No podemos generalizar dessa forma. preciso, antes de
afirm-lo, considerar outras razes. Se nos alimentamos em excesso
e sentimos mal-estar e dor de cabea, bvio que, se existe um
ataque psquico, foi provocado pela gula. Se nos descontrolamos
diante das contrariedades e sofremos mal-estar estomacal, a
culpada nossa falta de inteligncia emocional, no um ataque
psquico. Reservamos essa expresso - ataque psquico - para uma
ocorrncia particular, cuja origem encontra-se em algum, um
emissor de foras negativas captadas por ns, causadoras de
desarranjos orgnicos e perturbaes, que no encontram
diagnstico na Medicina tradicional.
consolador assinalar que a cincia aprofunda-se no estudo do
psiquismo humano, enquanto a maioria das pessoas se mantm
desatenta diante dos estmulos mentais que recebe. Encontram-se
num estado de acomodao, prontos a acolher,
indiscriminadamente, o que lhes endereado. Imaginam que o
simples pensar, faculdade que exercitamos com absoluta liberdade,
no nos acarreta nenhum mal. Movidos por compulses, quantos
imaginam o pior para si e para outras pessoas. Sequer cogitam o
quanto so afetados pelos pensamentos e o mal que direcionam,
inadvertidamente, aos outros. Descuidados, submergimos em vasto
oceano de correntes mentais, tragados pela fora das mars,
carregados por descomunais tsunamis.
"Quando aprendermos a controlar nossos pensamentos, poderemos
controlar nossas vidas. No podemos ter controle sobre nossas
vidas at que obtenhamos xito no controle do nosso pensamento",
recomenda Emmet Fox (1886-1951), orador e escritor irlands,
espiritualista, membro da Igreja da Cincia Divina, cujos
ensinamentos influenciaram os primeiros colaboradores da
organizao Alcolicos Annimos (AA), fundada nos Estados
Unidos. Acolhidos em nossa mente, pensamentos de ordem inferior
nos associam, mentalmente, a criaturas comprometidas
psiquicamente, que se comprazem nesse clima vibracional.
A conjugao de ondas mentais entre os afins um processo
natural. Poder nos elevar, espiritualmente, como nos fazer descer
aos abismos do sofrimento.
Sofremos ataques psquicos quando abrimos brechas para tanto.
Ficamos vulnerveis quando nos detemos a pensar mal de algum,
cogitar planos de vingana, ou mesmo ao nos entregarmos ao
desnimo, depresso - estados de passividade mental que
facilitam invases psquicas. As emisses mentais nos alcanam ou
porque so direcionadas a ns - consciente ou inconscientemente -,
ou porque as alcanamos por afinidade, em virtude de padres
mentais que sintonizamos.
Pessoas excessivamente preocupadas com a doena, vidas por
notcias sobre epidemias, pandemias, males incurveis, novas
patologias, cuidado! Podero adoecer, sugestionadas por se expor,
morbidamente, ao que as atrai. O pensamento fora atrativa! Mais
cedo ou mais tarde, mergulharemos no oceano que contemplamos
com volpia. Uma ressalva: este no o caso de profissionais da
rea da sade, que se detm no objeto do seu trabalho: o fazem por
necessidade profissional, com iseno. Voltaire (1694-1778),
ensasta, escritor e filsofo, recusava-se a ler referncias sobre
doenas. Acreditava que, se o fizesse, arriscar-se-ia a contra-las.
No estava de todo errado; quem sabe, no ntimo, sentia-se atrado
pelo tema, mas reconhecia o perigo que representava o
envolvimento mental.
Frieda Fordham, psiquiatra e estudiosa de Carl Gustav Jung (1875-
1961), psiquiatra suo e fundador da Psicologia
Analtica, tambm conhecida como Psicologia Junguiana, afirma,
com base em suas pesquisas: "Pode acrescentar-se a isto que a
realidade psquica se nos impe de muitas maneiras: h mesmo
doenas de origem psquica que tm todo aspecto de serem
'puramente fsicas', e, no entanto, est provado que no tm causa
orgnica, desde as dramticas paralisia e cegueira histricas, at as
dores de cabea, as perturbaes estomacais e toda uma srie de
achaques de menor afronta. Alm disso, tudo o que o homem faz
tem o seu princpio na psique, qualquer coisa que ele pensou ou
viu, talvez em sonhos ou como viso. As nossas prprias
esperanas e receios podem fundar-se em 'realidades' aceitas por
terceiros ou ser 'puramente imaginrias', mas a satisfao ou
ansiedade que geram em ns so iguais, em qualquer um dos casos:
o que experimentamos real para ns, mesmo que no o seja para
os outros, e a sua validade igual, embora diferente da 'realidade'
geralmente aceita".
A psique atormentada gera pensamentos de igual teor. Tais
pensamentos interferem junto daqueles aos quais so dirigidos, em
maior ou menor grau. Cravam-se naqueles que so vulnerveis a
eles ou so repelidos por quem dispe de condies para tanto. A
Parapsicologia classifica a influncia de uma mente para outra
como Fenmeno Psi-Kapa. Trata-se de uma ao extracorprea da
mente, afetando outras criaturas e tambm a matria em geral.
Assim, o psiquismo inconsciente transmite ou recebe energia. O
causador geralmente desconhece essa relao energtica, embora
seja afetado por ela. Conscientemente, podemos transmitir energias
dessa forma, exercendo uma ao fsica sobre outras pessoas.
Essa expanso da mente - muito alm dos limites fsicos -, pode
atuar numa extenso ainda desconhecida, variando de acordo com
capacidade do emissor. Por intermdio dessa atuao, o emissor
submeter outros seres sua influncia. O grau de influncia
depender da condio psquica daquele que recebe tais emisses.
O domnio psicocintico [psico, do gregopsycho, alma, esprito, inte-
lecto; cintico, do grego knesis, movimento], admitido na Fsica
Quntica. Para Lyall Watson (1939-2008), bilogo e antroplogo que
pesquisou a ocorrncia, "os fenmenos paranormais encontram
origem em falhas do filtro cerebral, causados por vazamentos para
fora e para dentro das reas inconscientes".
Quando escuto algum dizer que abraa uma rvore com a inteno
de livrar-se de energias negativas, fico triste. Existem outras formas
de dispersar energias que nos trazem ms sensaes. As rvores
deveramos reservar um abrao de gratido pelo bem que nos
fazem, purificando o ar por intermdio da fotossntese,
substituindo o gs carbnico pelo oxignio, indispensvel vida.
Para dispersar foras negativas, o melhor a fazer, de imediato,
acalmar-se, recolher-se, elevar o pensamento a Deus, orar, pedir
foras para recuperar a disposio.
Ao deitarmos no cho ou encostarmos o corpo numa parede,
ativamos nosso "fio terra", canalizamos para o solo as energias
malficas que se agregaram nossa organizao psicofsica. A
natureza, sabiamente, dispe de recursos para nos socorrer, basta
recorrermos a eles. A prtica da meditao um meio eficiente para
dispersar energias negativas.
No importa de onde veio o ataque, mas, sim, buscar recuperar as
foras, o equilbrio mental! O melhor refletir sobre nossos pontos
vulnerveis. Repensar nossas atitudes, o modo como lidamos com
as pessoas, com nossos problemas. Amargos, revoltados,
indignados, impacientes, atormentados, nos sentindo injustiados
ou perseguidos, abrimos brechas para ataques psquicos que
agravaro, ainda mais, o nosso sofrimento. Proceder assim expor-
se ao mal.
Se revidarmos um ataque dessa natureza - detendo-nos em
pensamentos malficos contra nosso opositor - fortaleceremos,
assim, um circuito obsessivo, danoso para ambas as partes.
Prejudicaremos a ns mesmos e quele que nos deseja nos atingir.
Para interromper tal processo obsessivo, urgente apertar o
botozinho do perdo. "Ento Pedro, se aproximando, lhe disse:
'Senhor, quantas vezes perdoarei meu irmo quando pecar contra
mim? Ser at sete vezes?' Jesus lhe respondeu: 'No vos digo que
apenas sete vezes e sim setenta vezes sete vezes'", (Mateus, 18: 15,
21 e 22), ensinou-nos Jesus, h dois mil anos. O ensinamento ainda
vlido. Funciona. Experimente. No guarde rancor de quem o
ofendeu ou prejudicou. Jogue o episdio na lixeira.
*
VIVENCIEI VRIOS casos que me ajudaram a entender, na prtica,
a fora que emana do amor e do dio. Depois de recorrer em vo a
vrios mdicos, uma jovem me veio ao meu encontro. Aflita, no
conseguia conviver com o filhinho, que chorava incessantemente
desde o nascimento. Apesar do seu empenho, no encontrava
explicao para o comportamento do beb. Recorri Foto Kirlian,
obtida, no caso de crianas, do calcanhar. A imagem demonstrou
claramente a perda de energia (Foto 25, p. 240), que parecia
desprender-se do corpo da criana, embora nada demonstrasse a
presena de uma inteligncia agindo nesse sentido - ou seja,
vampirizando o beb. Conversando com a me, ela me revelou,
depois de muita hesitao, que, antes do casamento, abortara um
filho. Recordou-se, depois, de um sonho significativo, por ocasio
da poca em que, casada, engravidou novamente: com nitidez, viu
uma criana que lhe dizia no querer nascer naquela famlia. Minha
concluso: conduzido novamente ao ventre da me, o esprito desta
vez reencarnara, mas guardava consigo, no inconsciente, a
lembrana da crueldade que sofrera. Temeroso diante daquela que
um dia lhe causara a morte fsica, o beb externava seu desespero.
Chorava sem parar. Conversei com a me do beb e a convenci da
necessidade de dedicar mais tempo ao filhinho. Depois da licena-
maternidade, retornara ao trabalho profissional. Durante o dia, a
criana era entregue aos cuidados profissionais diligentes de um
berrio, os quais, no obstante a dedicao, no supriam o beb do
que ele mais necessitava: o amor de me. Consciente da
importncia de sua presena, ela parou de trabalhar para dedicar-
se, em tempo integral, ao beb. Recomendei que o aconchegasse em
seus braos o maior tempo possvel, conversasse com ele,
externando seus melhores sentimentos. Expliquei a ela que ele
poderia no entender suas palavras, mas a vibrao nelas impreg-
nada alcanaria seu corao. A reao da criana foi quase imediata:
alguns dias depois, o choro cessou por completo. O beb reagiu
positivamente doao de amor, libertou-se do trauma. Sua
recuperao foi to expressiva que a me no me procurou mais -
motivo pelo qual no disponho de outra foto, comprovando a
melhora. Nesse caso, nem me preocupei em documentar o "depois".
A alegria e os agradecimentos da me, ao telefone, me bastaram.
Pense bem sobre o que voc est pensando! Livre-se dos
sentimentos negativos, portas abertas para energias pestilentas que
enxameiam pelo espao, alm daquelas que nos remetem nossos
desafetos. Livre-se da mgoa, ressentimento, cime, inveja, dio.
Desejos de vingana? Nem pensar! So timos para atrair vampiros
de almas que "farejam" vibraes negativas, seguem seu rastro e
colam naqueles que as irradiam. No demais lembrar: no existem
amuletos capazes de afastar essas criaturas terrveis. A fora do
pensamento positivo, centrado no bem, nossa melhor garantia de
sade fsica e espiritual.

A relao entre corpo e esprito to ntima que

todo o sistema sofreria se um dos dois casse em
desordem. Como consequncia, temos que um
carcter puro a base da sade no sentido
autntico da palavra. E poderamos dizer que
todos os maus pensamentos e as ms paixes so
simples formas de doenas.

MAHATMA GANDHI (1869-1948)

VINTE E UM

CORPO ESPIRITUAL,

VIDA ESPIRITUAL

"De fato, so apenas as cabeas pequenas e

limitadas que temem seriamente na morte a
destruio total do ser: dos espritos
verdadeiramente privilegiados tal medo fica
completamente afastado."

Arthur Schopenhauer (l 788-1860)

Se possvel comprovar o poder do pensamento. Vamos fazer uma
experincia? Desde j, tranquilize-se. No se trata de um exerccio
medinico! Esse tipo de experimentao deve se restringir Casa
Esprita, local apropriado para realizar sesses medinicas, para o
intercmbio com o Alm. L existem cursos, orientaes e
assistncia espiritual para aqueles que desejam iniciar-se na
mediunidade orientados pelas Obras Bsicas de Allan Kardec.
O que sugerimos bem simples: concentre-se numa pessoa que
esteja na mesma sala, no mesmo ambiente onde voc se encontra.
Fixe seu pensamento nela, desligue-se de outras preocupaes.
Observe como ela se movimenta, inquieta. Depois de alguns
instantes, provavelmente se voltar em sua direo e o olhar nos
olhos. Essa experincia, que evidencia a telepatia - transmisso ou
comunicao extrassensorial de pensamentos entre as pessoas -,
sugerida pela Ordem Rosacruz (Amore), entidade filosfica e
metafsica. O pensamento produz energia, que pode ser transmitida
de uma mente para outra. De onde vem essa energia? Do nosso
corpo espiritual, elemento fludico que serve para unir o esprito ao
corpo material. E importante conhecer e entender o funcionamento
do corpo espiritual, por intermdio do qual podemos perder nossas
energias para os vampiros deste e do outro mundo. Tambm existe
uma fisiologia da alma, e a esta que nos referimos neste captulo.
No Egito Antigo, acreditava-se na existncia deste corpo,
denominado ka. Na ndia, chamado de lngua sharira. Para os
judeus, o nephesh. Na Kabala Hebraica, rovach. Paulo de Tarso (9-
64), o apstolo do Cristianismo, o mencionava como corpo espiritual,
ou corpo fludico. Na Grcia, na poca dos filsofos, o conheciam
como corpo luminoso ou carro sutil da alma. Hipcrates (460-377),
considerado o pai da Medicina, denominou-o enormon. Aristteles
(469-399), filsofo, aluno de Plato, mencionava-o como corpo sutil
ou corpo etreo. Paracelso (1493-1541), mdico, alquimista, fsico e
astrlogo, o chamava de corpo astral ou evestrom. Para Leibniz (1646-
1716), o corpo fludico. Entre os latinos, o imago. Para os chineses,
khi. Kama-rupa, para os brmanes. Na Rssia, os pesquisadores o
denominaram corpo de plasma biolgico, corpo bioplasmtico e, mais
recentemente, corpo energtico. Nas Obras Bsicas de Allan Kardec,
citado como perisprito. Ainda na Doutrina Esprita, por intermdio
do mdium Francisco Cndido Xavier (1910-2002), os espritos
referem-se a ele: para Emmanuel, o campo eletromagntico; para
Andr Luiz, psicossoma.
Grande parte da humanidade ainda ignora sua existncia, chamam
de fantasmas as aparies daqueles que perderam o corpo fsico,
mas continuam bem vivos, interagindo conosco por intermdio do
corpo espiritual. Na condio de espiritualistas - "doutrina que
admite, quer quanto aos fenmenos naturais, quer quanto aos
valores morais, a independncia e o primado do esprito com
relao s condies materiais, afirmando que os primeiros
constituem manifestaes de foras anmicas ou vitais, e os
segundos criaes de um ser superior ou de um poder natural e
eterno, inerente ao homem", conforme o Dicionrio Aurlio do Sculo
21 - acreditamos no Criador, na sobrevivncia da alma aps a morte
do corpo. Ao partir deste mundo, para o qual um dia retornaremos
em um novo corpo, levaremos conosco nossa individualidade.
Scrates (469-399 a.C), na Grcia Antiga, filosofava: "O corpo
conserva os vestgios bem marcados dos cuidados que se teve com
ele ou dos acidentes que sofreu. Acontece o mesmo com a alma.
Quando ela se liberta do corpo, leva consigo os traos evidentes de
seu carter, de suas afeies e das impresses que cada um dos atos
de sua vida lhe deixou. Desse modo, o maior mal que pode
acontecer ao homem ir para o outro mundo com uma alma
carregada de culpas.
(...) De tantas opinies diferentes, a nica que permanece inabalvel
a de que melhor sofrer do que cometer uma injustia e que,
antes de mais nada, no se deve parecer, mas sim, ser um homem
de bem". Esse um trecho memorvel dos Dilogos de Scrates,
quando, na priso, se dirigia a seus discpulos.
Mais tarde, foi a vez de Jesus dar seu recado sobre a imortalidade
da alma e a reencarnao: "Em verdade, em verdade, vos digo: Se
um homem no renascer da gua e do Esprito, no pode entrar no
reino de Deus. O que nasceu da carne carne, o que nasceu do
Esprito Esprito. No vos espanteis se vos digo que preciso que
nasais de novo. O Esprito sopra para onde quer e escutais sua voz,
mas no sabeis de onde ele vem, nem para onde vai. Ocorre o
mesmo com todo homem que nascido do Esprito", (Joo, 3: 1 a 12).
No corpo espiritual, ou perisprito, encontram-se rgos
relacionados com o corpo material. Por intermdio dos centros de
fora, tambm conhecidos como chacras ou chakras, na cultura
indiana, canalizada o prana, energia que sustenta, com recursos
eletromagnticos, as funes orgnicas do nadis, o corpo material.
So os centros de fora coronrio, frontal, larngeo, cardaco,
esplnico, gstrico, gensico e bsico. O coronrio o elo de ligao
com as foras divinas. Por intermdio dele, o esprito interage sobre
os demais centros de fora. Frontal: localiza-se na fronte, entre as
sobrancelhas. Ordena as percepes que constituem a viso,
audio, tato e a rede de processos da inteligncia.
Larngeo: encontra-se na garganta. responsvel pelos fenmenos
vocais, funcionamento do timo, da tireide e paratireoides.
Cardaco: fica na regio do corao, atua na circulao sangunea,
ligado s emoes, aos sentimentos. Esplnico: junto ao bao, regula
a distribuio e a circulao das energias vitais. Determina as
atividades do sistema circulatrio. Gstrico: localiza-se na regio do
aparelho digestivo. Por intermdio dele, o corpo recebe as energias
contidas nos alimentos. Gensico: est no baixo ventre, sobre o
rgo reprodutor, atua na reproduo das formas. Bsico: localiza-
se na base da coluna, de importncia para a captao das energias
da Terra, a chamada fora telrica.
Cada um dos centros de fora, ou chacras, est diretamente ligado a
um plexo nervoso. Segundo os espritos de luz, a complexidade do
perisprito ainda escapa ao nosso entendimento. Enquanto o corpo
fsico repousa, em estado vegetativo, o esprito aproveita para
passear, vai para onde o levam seus pensamentos, por intermdio
do perisprito. Nessa condio, podemos nos encontrar com outras
pessoas, igualmente afastadas do corpo adormecido, ou mesmo
com amigos, parentes, conhecidos que faleceram. "Os mortos so os
vivos do Cu", disse Leon Denis (1846-1927), grande filsofo
esprita. Um dos princpios da Seicho-No-Ie, fundada no Japo por
Masaharu Tanigushi (1893-1985), afirma o mesmo: "A morte do
corpo no pode significar a morte do homem. Ele apenas muda de
nvel, perdendo sua condio carnal, e passa a viver numa
dimenso espiritual".
Nada mais natural, portanto, do que reencontrarmos, em esprito,
com aqueles a quem tanto amamos, pessoas que admiramos, que
vivem, temporariamente, num outro plano da vida - o mundo
espiritual. No dia seguinte, ao despertar, muitas vezes nos
recordamos nitidamente desses encontros. No se tratam, portanto,
de sonhos criados pela nossa imaginao ou por um estado de
excitao cerebral, como julgam alguns. So encontros espirituais.
Waldo Vieira (1932), mdico brasileiro, espiritualista, criador da
Projeciologia, afirma que, durante o repouso do corpo, estado em
que as ondas cerebrais e o metabolismo diminuem, o lao
energtico que liga o psicossoma [corpo espiritual ou perisprito] se
afrouxa e permite que a pessoa se projete alm do corpo fsico. De
acordo com os estudos do fundador do Centro de Altos Estudos da
Conscienciologia (Ceac), sediado na cidade de Foz do Iguau (PR),
essas experincias so relatadas conforme o estado de lucidez de
cada um. Para a maioria, so apenas sonhos. Para alguns, uma
experincia extracorprea extremamente lcida. Segundo a
Projeciologia, por intermdio da projeo da conscincia possvel
conhecer outras dimenses, extrafsicas. No Espiritismo, neste caso,
trata-se de um desdobramento consciente, um estado de relativa
liberdade espiritual. Conduzido por mentores, como so
conhecidos na Doutrina Esprita os guias "desencarnados", a pessoa
pode ser convidada a integrar grupos socorristas e trabalhar em
favor da humanidade.
Hernni Guimares Andrade (1913-2003), engenheiro, pesquisador
dos fenmenos paranormais e fundador do Instituto Brasileiro de
Pesquisas Psicobiofsicas (IBPP), procurou demonstrar,
cientificamente, esse tipo de ocorrncia, qual se referiu na obra
Esprito, Perisprito e Alma (So Paulo: Editora Pensamento): "Os
choques fisiolgicos, as graves crises de sade, as dores intensas
devidas a torturas ou acidentes tambm podem provocar a
disjuno da regio anmico-perispirtica. possvel que, ao longo
dos milnios, a espcie humana venha sofrendo um certo tipo de
treinamento natural, de modo a tornar os homens mais suscetveis a
obterem o desdobramento astral. Uns so mais aptos a se
desdobrarem do que outros, devendo-se isso, possivelmente, a um
maior nmero de experincias vividas no passado. Ningum ignora
que o pretrito da humanidade tem sido uma srie interminvel de
tragdias brutais, sofrimentos inominveis, torturas diablicas,
guerras, fomes e pestes. Muitas criaturas infelizes devem ter
esgotado suas energias vitais, em agonias lentas e dolorosas,
atingindo a total exausto e talvez a fuga do corpo astral
juntamente com a cpula, como um derradeiro recurso natural para
subtrair-se dor. Desse modo, a sbia natureza talvez tambm se
tenha valido da estupidez e maldade da maioria dos homens, como
um instrumento de evoluo e aperfeioamento da prpria espcie
humana. Outras fontes de treinamento devem ter sido as iniciaes
ocultas, os mistrios das antigas religies. Suspeita-se que, entre os
ensinamentos esotricos, estavam includas as prticas destinadas
obteno da projeo da conscincia. Atualmente, tais prticas
ocultas esto caindo no domnio pblico, e a prpria cincia j vem
cuidando de estudar o fenmeno do desdobramento astral, tendo-o
batizado com a sigla OBE (...) Se o indivduo estiver profundamente
adormecido, as percepes obtidas pelo corpo astral no afetaro o
crebro fsico de maneira suficiente para imprimirem-se
intensamente e serem recordadas. Entretanto, se o sono for leve ou
se a pessoa achar-se no estado intermedirio entre o sono e a viglia,
as percepes do corpo astral podem produzir certo tipo de sonhos
e tambm o que em linguagem tcnica se denomina de 'alucinaes
hipnaggicas' e ou 'hipnopmpicas'. O indivduo chega a confundi-
las com os sonhos ou com estranhas vises que so percebidas
embora ele esteja consciente e de olhos fechados. Isto ocorre porque
o crebro fsico ainda est suficientemente ativo para receber as
impresses que lhe so transmitidas pelos sentidos e o crebro do
corpo astral". Hernni Guimares Andrade tambm estudou o
corpo espiritual - o qual denominou Campo Biomagntico (CBM)
ou Modelo Organizador Biolgico (MOB).
As experincias fora do corpo - desdobramento, projeo astral,
experincia extracorporal, projeo da conscincia ou viagem astral
- podem ser vividas por qualquer um de ns. "Prevejo que o sculo
vinte e um trar os maiores avanos na compreenso racional da
vida depois da morte desde que Plato escreveu sobre o assunto,
vinte e trs sculos atrs. Contudo, essa previso deve ser tempe-
rada com um aviso de alerta. A fascinao inerente que as pesquisas
de quase-morte despertam em quase todas as pessoas faz delas o
assunto ideal para o sensacionalismo da mdia", afirmou o doutor
Raymond Moody Jr. (1944), autor de A vida depois da vida (So
Paulo: Butterfly Editora), pioneiro no estudo das experincias de
quase-morte (EQMs). Nos casos descritos por Moody - psiclogo
que leciona na Universidade de Nevada, Las Vegas, Estados Unidos
-, pessoas consideradas clinicamente mortas retornaram vida e
relataram o que vivenciaram no outro plano da existncia.
Afastadas temporariamente do corpo fsico, mas ainda ligadas a ele
pelo cordo fludico, caminharam por um tnel luminoso,
encontraram-se com parentes e amigos falecidos, conversaram com
"espritos de luz". Para o estudioso, os relatos so de inegvel
veracidade: "Primeiro, fica claro que a experincia de quase-morte
parte de um espectro muito maior de estados alternados de
conscincia relacionados com a morte e o morrer. Esse espectro
inclui, de forma mais interessante, um fenmeno impressionante
que apelidei de 'experincia emptica de morte'. E muito comum
que algum na cabeceira de uma pessoa que est morrendo
participe, por empatia, da experincia de morte dessa outra pessoa.
Centenas de pessoas maravilhosas de todas as posies sociais me
contaram que, conforme um ente querido morria, eles prprios
saram do corpo e acompanharam o ser amado em direo a uma
luz linda e amorosa.
Tambm descreveram parentes desencarnados que vinham
recepcionar aquele que acabara de fazer a passagem. Na verdade,
todos os elementos que comumente se acredita fazer parte da
definio da experincia de quase-morte tambm so mencionados
por aqueles que contam experincias de morte emptica".
Adolfo Bezerra de Menezes (1831-1900), mdico homeopata,
venerado pelos espritas, escreveu, quando encarnado, A loucura
sobre novo prisma (So Paulo: Federao Esprita do Estado de So
Paulo), na qual se refere ao corpo espiritual: "O perisprito ou corpo
astral de todas as vidas, de que Moiss fez o terceiro elemento do ser
humano, o invlucro fludico do Esprito, em sua peregrinao
pelos mundos materiais, at que se tenha elevado, por seu
progresso, altssima posio de puro Esprito, Esprito sem mais
revestimento". Conforme Bezerra de Menezes, "O Esprito, para
viver em um mundo material, precisa daquele intermedirio [o
perisprito], mais denso ou mais rarefeito, segundo o mundo mais
ou menos atrasado, e, por conseguinte, o corpo que a tem de
tomar, mais ou menos material". Na condio de mdico, Bezerra
de Menezes foi um educador por excelncia. Explica, com muita
propriedade - e simplicidade - a importncia do perisprito: "Assim,
por exemplo, se um mosquito nos pica, a impresso levada ao
crebro pelos nervos sensveis ou do sentimento, e ali gravada no
perisprito, que ligado a todas as molculas do corpo, e, no
perisprito, a alma toma dela conhecimento e sente a dor, e,
sentindo-a, procura remover a causa". O mdico prossegue e
explica o desdobramento ou viagem astral: "E tanto assim, que
separada do corpo, pela morte ou por simples desprendimento, ela
exercita todas as funes psquicas que exercia quando ligada ao
corpo; possui e exercita a inteligncia e a razo, a sensibilidade, no
mais fsica apenas; a vontade, a memria, a conscincia, e tudo isto
em grau superior, no sendo mais tolhida pelas prises carnais".
Hernni Guimares de Andrade, citando V. M. Iniushin, cientista e
pesquisador russo, considera que "a soluo para muitos dos
problemas biolgicos, psicotrnicos e psicoenergticos s ser
possvel atravs de uma investigao profunda da 'estrutura
bioenergtica' dos organismos e de suas adjacncias. Ele [Iniushin]
esclarece seu ponto de vista, dizendo que no h dvida de que
cada organismo vivo um sistema em permanente irradiao de
energia, criando, assim, um campo ao seu redor. Iniushin refere-se a
certos tipos de energias, diferentes das categorias convencionais
reconhecidas pela fsica. Na Unio Sovitica h excelentes agentes
psicocinticos, como Nina Kulagina, que tm sido amplamente
estudados por renomados investigadores. A evidncia de um
'campo biolgico' distribuindo-se ao redor desses agentes um fato
observacional. A generalizao estendida aos demais seres vivos
uma decorrncia lgica, que posteriormente teve apoio em vrias
experincias". A estrutura bioenergtica, qual se refere o renomado
cientista da extinta Unio Sovitica, , na verdade, o corpo
espiritual, ou perisprito.
Diante de tantas pesquisas e estudos que evidenciam a vida do
esprito, me parece inegvel a influncia que exercemos uns sobre
os outros. Cabe-nos refletir, neste instante, sobre a nossa condio.
Somos vampiros ou vampirizados? Seja qual for a resposta do
leitor, tempo de mudar. Se desejamos a felicidade no amor, o
sucesso na vida familiar e profissional, a prosperidade, a evoluo
espiritual, no a alcanaremos enquanto nos detivermos em uma
dessas categorias.
O vampiro precisa de algum para se completar, suga o outro,
alimentando-se da energia alheia, deleita-se em processo obsessivo
danoso, prejudica algum - deliberadamente ou no -, para se
satisfazer. O vampirizado, por sua vez, se entrega quele que lhe
influencia, abrindo mo do amor-prprio, do livre arbtrio, para
submeter-se ao comando de outro, que lhe domina a vontade e guia
suas aes.
Vampiro e vampirizado esto doentes. O primeiro passo para
encontrar a cura buscar ajuda, submeter-se, de boa vontade,
terapia que nos for recomendada por algum da nossa confiana. A
Medicina, Psiquiatria, Psicologia, a Psicanlise certamente podero
nos auxiliar, desde que sejamos capazes de manifestar a vontade de
vencer o mal que estamos sofrendo. Nas terapias alternativas, na
fluidoterapia esprita - os passes, a gua fluidificada, a desobsesso,
oferecidos pelos centros que trabalham a mediunidade segundo as
Obras Bsicas de Allan Kardec -, nas casas de orao que se prestam
a auxiliar sem nada pedir em troca, tambm encontramos foras
para superar o mal que nos aflige.
Na Fotografia Kirlian encontrei eficiente instrumento que me
permitiu diagnosticar a causa de doenas cuja raiz se encontrava
alm da matria. Mais de cinco mil fotos depois, segura de sua
eficincia, permito-me apresentar ao pblico algumas delas para
ilustrar os casos que relatei, as melhoras obtidas. Deus nos criou
para a perfeio. "Sejam, pois, perfeitos, como vosso Pai Celestial
perfeito", nos recomendou Jesus (Mateus, 5: 44, 46, a 48). A sade
do corpo depende da sade do esprito. Ns somos espritos
eternos! Aprendamos a amar a Deus sobre todas as coisas, ao
prximo como a ns mesmos. Agindo assim, encontraremos a
sade do corpo e da alma e nos livraremos de todos os tipos de
vampiros, encarnados e desencarnados -, inclusive aqueles que,
eventualmente, no mencionei neste livro.
 A alma tem o corpo de que precisa para sua
misso na vida terrena
ADOLPHO BEZERRA DE MENEZES

VINTE E DOIS
FOTOGRAFIA KIRLIAN
CAPTULO SETE A FOTO KIRLIAN
Foto 1 - Pessoa equilibrada.
Foto 2 - Pessoa doente, em desequilbrio. Falhas no campo
energtico.
Foto 3 - Criana recebe doao de energia (crculos brancos) de um
cozinho.
Foto 4 - Criana sadia, predominncia da colorao vermelha e
azul.

CAPITULO OITO PERDA DE ENERGIAS

Foto 5 - Perda de energia.

Foto 6 - Perda de energia.
Foto 7 - Perda de energia.
Foto 8 - Perda de energia.
Foto 9 - Perda de energia.
Foto 10 - Perda de energia.
 CAPTULO NOVE VAMPIROS DE
ENERGIA

CAPTULO DEZ VAMPIRISMO

INCONSCIENTE

Foto 13 - Criana sofrendo perda de energias.

Foto 14 - Criana recuperada, livre de perdas energticas.
Foto 15 - Mdico cirurgio vampirizado pelos pacientes.
Foto 16 - Mdico cirurgio livre da vampirizao.
Foto 17 - Esposa perde energias para o marido enfermo.
Foto 18 - Esposa curada, depois do falecimento do marido.
Foto 17 Esposa perde energias para o marido enfermo.
Foto 18 Esposa curada, depois do falecimento do marido.

CAPTULO DEZOITO TIPOS MAIS COMUNS

DE
VAMPIROS
Foto 19 - Perda de energias, vampirismo.
Foto 20 - Perda de energias, vampirismo.
21 22 23

Foto 21 - Perda de energias, vampirismo.

Foto 22 - Perda de energias, vampirismo.
Foto 23 - Mulher vampirizada pelo marido
Foto 24 - Mulher curada.
 CAPTULO VINTE ATQUES PSQUICOS
Foto 25 - Criana sofre perda de energias.

BIBLIOGRAFIA

ANDRADE, Hernni Guimares. Esprito, perisprito e alma.

Ensaio sobre o Modelo Organizador Biolgico. 1. ed. So Paulo:
Pensamento, 1984-

BACON, Francis. A sabedoria dos antigos. Trad. Gilson Csar

Cardoso de Souza. 1. ed. So Paulo: Unesp, 2002.

BLEGER, Jos. Simbiose e ambiguidade. Trad. Maria Luiza de A.

Borges. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1977.

CAPRA, Fritjof. O tao da fsica. Trad. Jos Fernandes Dias. 24- ed.
So Paulo: Cultrix, 2007.

COEN, Monja. Viva zen. Reflexes sobre o instante e o caminho. 1.

ed. So Paulo: Publifolha, 2004.

Cury, Fernanda. A vida e o pensamento de Mahatma Gandhi. 1. ed.

So Paulo, Minuano Cultural.

______ . Scrates. 1. ed. So Paulo, Minuano Cultural.

DI BERNARDI, Ricardo. Dos faras fsica quntica. 1. ed. Paran:

Universalista, 1997.
FORDHAM, Frieda. Introduo psicologia de Jung. Trad. Artur
Parreira. 2. ed. So Paulo: Verbo, 1990.
FOX, Emmet. Mude sua vida. Trad. Isabel Paquet de Araripe. 4. ed.
Rio de Janeiro: Record, 1950.

FREUD, Sigmund. O futuro de uma iluso. Trad. Renato Zwick.

Porto Alegre: L&PM Pocket, 2010.

______ . Freud por ele mesmo. So Paulo: Martin Claret, 2004.

GOSWAMI, Amit. O mdico quntico. Orientaes de um fsico

para a sade e a cura. Trad. Euclides Luiz Calloni e Cleusa Marg
Wosgrau. 1. ed. So Paulo: Cultrix, 2006.

HIPCRATES. Aforismos. Trad. Dr. Jos Dias de Moraes. So

Paulo: Matin Claret, 2007.

KARDEC, Allan. A gnese. Os milagres e as predies segundo o

espiritismo. Trad. Guillion Ribeiro. 36. ed. Braslia: Federao
Esprita Brasileira, 1944-

______ . A obsesso. Origens, sintomas e curas. Trad. Wallace Leal

V. Rodrigues. 7. ed. Mato: O Clarim, 2004.

______ . O evangelho segundo o espiritismo. Trad. Renata Barbosa

da Silva e Simone T. Nakamura Bele da Silva. 21. ed. So Paulo:
Petit, 2009.

______ . O livro dos espritos. Trad. Renata Barbosa da Silva e

Simone T. Nakamura Bele da Silva. 13. ed. So Paulo: Petit, 2008.

KLOETZEL, Kurt. O que medicina preventiva. So Paulo: Abril

Cultural / Brasiliense, 1985.

LEBELL, Sharon; EPICTETO. A arte de viver. Trad. Maria Luiza

Newlands da Silveira. 1. ed. Rio de Janeiro: Sextante, 2006.

LIPTON, Bruce H. A biologia da crena. Trad. Yma Vick. 1. ed. So

Paulo: Butterfly, 2007.
MENESES, Bezerra de. A loucura sob novo prisma. 3. ed. So Paulo:
Federao Esprita do Estado de So Paulo, 1992.

MOODY JR., Raymond A. A vida depois da vida. Trad. Melissa

Kasser. 1. ed. So Paulo: Butterfly, 2005.

PIRES, J. Herculano. Vampirismo. 9. ed. So Paulo: Paideia, 2003.

ROHDEN, Huberto. O caminho da felicidade. So Paulo: Martin

Claret, 2005.

______ . Einstein. O enigma do Universo. 2. ed. So Paulo: Martin

Claret, 2005.

SCHOPENHAUER, Arthur. Da morte metafsica do amor / Do

sofrimento do mundo. Trad. Pietro Nasseti. So Paulo: Martin
Claret, 2003

WEISS, Brian L. Meditando com Brian Weiss. A busca do equilbrio,

da cura e da espiritualidade. Rio de Janeiro: Salamandra, 1998.