Obras Con El Coco

OBRAS CON EL COCO
16 OBRAS CON EL COCO
1 PARA DESPOJAR UNA CASA

Con un coco seco pintado con cascarilla o ail , se pasa por toda la casa con el pie izquierdo
, de adentro para afuera . El coco de esta manera recoger toda la mala influencia que exista
en la casa . Luego se deja inmediatamente en una calle con cuatro esquinas .
2 PARA LA INFIDELIDAD
Dentro de un coco , partido en dos , se coloca escrito en papel de bodega el nombre de la

persona que es infiel . Se le pone 3 pimientas de guinea , corojo , miel de abejas , maz
tostado , pescado y jutia ahumada .
Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco y se empieza a entizar hasta
que el coco est cubierto . Cuando este bien unido se coloca delante de Eleggu ( si no se
tiene Eleggu detrs de la puerta principal de casa ) . Durante 21 das , delante del coco , se
le pide a Eleggu , que desbarate esa relacin .
3 PARA LA ENFERMEDAD
El coco seco se pinta con cascarilla . Despus se le unta manteca de cacao y se coloca en un
plato blanco . Durante 7 das se le presenta una vela arriba de este coco a una misma hora ,
pidindole a Eleggu por la salud de la persona enferma . A los 7 das se deja en la puerta
del cementerio .
4 PARA LA ENVIDIA
El coco seco , solo , puesto en un plato blanco delante de Eleggu o detrs de la puerta
principal , con una vela prendida encima . Con esto se le pide a Eleggu que aleje la envidia
de la casa . A los 3 das se deja en cuatro esquinas .
5 PARA EL DESARROLLO ECONMICO

Se prepara 4 pedazos de coco en un plato blanco , con la parte blanca hacia arriba . A cada
pedazo se le pone un poco de miel de abejas , manteca de corojo y una pimienta de guinea .
Esto se coloca delante de Eleggu o detrs de la puerta principal y se le prende una vela
grande o veln . A los 7 das se deja todo , incluyendo el plato , en el monte .
6 PARA EL AMOR
La persona que busca de amores debe agregar a su bao agua de coco verde y agua de ro
por espacio de 5 das consecutivos.
7 PARA LOS PROBLEMAS DE JUSTICIA

Se necesitan conseguir los nombres de los abogados , el fiscal , el juez y los nombres de las
personas implicadas . Con estos nombres escritos en un papel de bodega , se abre un coco
seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel . Tambin dentro del
coco se deposita maz tostado, pescado , jutia ahumada , 21 pimientas de guinea , miel de
abeja , manteca de corojo y cascarilla . El coco se vuelve a unir entizndolo con hilo blanco
y negro .
Este coco se presenta delante de Eleggu o detrs de la puerta principal donde se prende
una vela por espacio de 21 das. Pasados los 21 das se deja en un monte .
Como agradecimiento a Eleggu , la persona que se beneficia de esta obra, tiene que
ofrecerle un chivo a Eleggu .
8 PARA UN DESEO ESPECIFICO

La manteca de coco seco se pone en un vaso con una mecha . Esta especie de lmpara se
coloca al pie de Eleggu o detrs de la puerta principal , manteniendo la mecha siempre
encendida . Al cabo de 11 das deber de cumplirse su deseo .
9 - PARA LA BUENA SUERTE Y LA SALUD

De un coco seco se saca la masa y el agua , se pasa por la batidora y despus se cuela . A
este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar un bao , el cual se usa 3
veces seguidas .
10 PARA LA SALUD
La cscara del coco verde tiene la virtud de ser un buen diurtico . Esto puesto en una jarra
de agua de un da para otro , limpia la sangre , la vescula y desbarata los clculos de los
riones . Tmelo como agua comn.
11 PARA ALCANZAR LO IMPOSIBLE

8 cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Eleggu o detrs de la
puerta principal durante 21 das . A los 21 das se dejan en el monte donde se le pide a
Eleggu .
12 PARA ALEJAR A UN ENEMIGO

Se coloca un coco seco detrs de la puerta de la calle y durante 7 das se le prende una vela
encima . Esta obra se tiene que hacer a las 12 de la noche invocando a ECHU LA GUAMA
( El Anima Sola ) .
El coco se deja en 4 esquinas .
13 PARA QUITARSE MALAS INFLUENCIAS O MUERTOS

OSCUROS
Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao . En un monte , uno se
pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio , para que el mal se
quede en el monte .
14 PARA LA BUENA SUERTE

De un coco se saca la masa y se ralla bien fina . Esto se une a la masa de un ame hervido ,
moldeando la masa hasta convertirla en bolitas . El nmero de bolitas que tiene que hacer
depende del nmero que le corresponda al santo que se le ofrece .
Estas bolitas de masa se dejan delante del santo si lo tiene o en un sitio apropiado donde se
pueda meditar durante los das que indique el mismo nmero del santo que quiere agradar .
esto tambin se tira en el monte cuando pasen los das indicados .
15 PARA LA BUENA SUERTE

Partiendo un coco seco en dos , se llena una parte con miel de abejas y la otra con
aguardiente . Se coloca delante de Eleggu o detrs de la puerta principal y se le pide a
Eleggu . A los 3 das los cocos se tiran al ro .
16 - PARA LA BUENA SUERTE

Uno debe baarse , cuando necesita un toque de suerte , con agua de coco verde y jabn de
coco , por 8 das seguidos .
NOMBRES DE ALGUNOS ANIMALES
Abeboadi: Pollona.
Ab: Carnero.
Adi shaba: La saca o incubacin de las gallinas.
Adi: Gallina.
Agbani: Venado.
Agbeyam: Pavo real.
Aguema: Lagartija.
Aguema aku: Camalen o chipojo.
Agundn: Ternera o ternero.
Agutn: Carnera.
Aikordi: Pluma de loro.
Akn: Cangrejo.
Akuaro: Codorniz.
Akuk oriyaya / Akuk shashara: Gallo grifo.
Akuk: Gallo.
Akuk ku: Gallo quiquiriqu.
Aa: Cucaracha.
Ay: Perro.
Ayakua: Jicotea.
Ayanakn: Elefante.
Ay: Caracol.
Ed: Camarn.
Eiy: Pjaros
Ejoro: Conejo.
Ejuro: Jirafa.
Ek: Juta.
Ekuekueye: Pato.
Ekn: Tigre.
Ekunl: Len.
Ekutele: Ratn.
Eled: Puerco, cerdo.
Eletn / Guiso / Gueiso: Guineo macho.
Enago: Canario.
Enjenrin: Colmillo.
E: Huevos.
Ern: Carne en general.
Eran: Hormiga.
Eranl: Vaca.
Eshn: Caballo
Eshinl: Es el nombre del caballo de Shang.
Eshinshn: Bichos.
Eshushu: Mosca.
Et: Gallina guinea.
Eur: Chiva.
Ey: Pescado.
Eyaoro: Guabina, pez de ro.
Ey / Beey / oka: Maj.
Eyn: Bibijagua.
Gunugn / Kol / Ar kol / Kol kol: Aura tiosa.
Igbn: Babosa.
Jio jio: Pollito recin nacido.
Juj: Plumas de aves.
Kana kana: Lechuza.
Ket / Oket: Mula.
Koid / Odido / Yede: Loro
Luguakame: Avispa.
Mal: Toro.
Moedun / Kissebo: Mono.
Nibaleke: Sabanero, nombre de un pjaro.
Okek / Oyoga: Alacrn.

Okuolo / Igueguere / Iguekuere: Sapo.
Ologbo: Gato.
Opol / Okplo: Rana.
Ounko: Chivo.
Ounko Odn: Chivo castrado (odn es capado).
Tantana: Cocuyo.
Tie tie / Guini guini: Tomegun.
Tolo tolo / Aguf: Guanajo o pavo comn.
IBORU, YBOYA, YBOSHISHE ---------- BABALAWO OGUNDA QUETE
eshu
Publicado el 16/10/2008 a la(s) 20:37
Por santeria
Que eshu es la dinmica de la existencia total que es la energa y as sea positiva o negativa
siempre ser necesaria para propiciar la vida misma. IBA ESHU, IBA BARA BABA EBO.
ONA ESU.-Ona eshu, as se les denomina a las diferentes manifestaciones de este orisha.
Si ya anteriormente decamos que eshu son las distintas configuraciones de las energas y
que cada orisha y cada ser viviente pas del mundo invisible (orun), al mundo visible
(AIYE) con sus respectivos eshus, podamos decir que cuando muchos se refieren en
trminos numerales de 21, 101, 121, estaramos hablando de nmeros infinitos. En
diferentes comunidades yorubas, estos ona eshu o caminos de eshu difieren un tanto y en
otros son casi similares o parecidos. Realmente el nombre de eshu no seria lo principal a
tomar en cuenta, solo debamos basarnos en su actividades comunicativas que el establece
con las diferentes deidades de las cuales necesitamos asistencia, pues todos se generaron a
partir de BABA ESHU. Nos obstante para dar una imagen de que son los ona eshu , nos
basaremos para ello tomando como ejemplo los diferentes ona eshu establecidos para la
comunidad EGBE IFA de ODE REMO en el estado de OGUN en Nigeria .Son 21 ona
eshu y son :
1)ESHU ORO :Es el divino mensajero de la palabra, la comunicacin verbal, es la palabra
que salva y la palabra que perjudica. La palabra es la traduccin del pensamiento humano,
es la comunicacin entre todos los hombres e incluso bajo ciertos estados de vibracin, su
resonancia logra comunicarnos con los orishas, egun y olodumare.
2)ESHU OPIN:Es el eshu que establece los lmites de espacios, que van desde los lmites
de una simple estera o cuarto, hasta un limite territorial o frontera. Tambin se ocupa de
los espacios de los llamados IGBO o forestas consagrados a los diferentes orishas. De ms
estara decir los conflictos que en los llamados lmites se crean.
3)ESHU ALAKETU:Este eshu esta firmemente asociado al orisha oshun> Es el encargado
de la sensualidad y la sexualidad, del amor y tambin de la degeneracin fsica y moral que
estos sentimientos originan.
4)ESHU ISHERI.Muy ligado por supuesto al orisha osanyin, este eshu es el encargado de
dar el ashe o el poder benfico o malfico de las plantas. Este poder esta estrechamente
vinculado al roci del amanecer, por lo que es en las horas matutinas donde se hace mas
conveniente recolectar los llamados ewe para sus diferentes usos
.5)ESHU GOGO.Es el eshu de la justica, del pago y el cobro. Del pago y el cobro de las
deudas contradas entre los humanos y con los orishas. Quien paga se salva y quien no lo
hace recibir el castigo de los adeudados o no recibir la ayuda de las divinidades
invocadas.
6)ESHU WARA.Es el eshu encargado de las relaciones personales, estructura la familia y
la comunidad en general. Es muy asociado con la CONFUSION.
7)ESHU IJELU.Es el encargado de los tambores, de la msica en general. Con la msica
los seres humanos manifiestan sus sentimientos, la alegra, la tristeza, liberan las tensiones
o las manifiestan e incluso con ella llegan al xtasis para la comunicacin con las deidades.
REZO DE ORI
ORIA BABANI BOCHE OLORUN

ORI ABANI LAYE OLORUN
ORI AGA OLOFIN LORIRE
ABA DUPUE ORI
yemaya y ochun pataki

Por santeria
YEMAY SALVA A SU HERMANA OSHN
Yemay senta un inmenso amor por su hermana Oshn, segn nos muestra una leyenda en
que Oshn, la bella entre las bellas, era una reina muy rica que presuma de su esplndida
figura, de sus joyas, de sus ricos vestidos y de su sedosa y larga cabellera. Pasaba largas
horas mirndose al espejo o viendo reflejado su rostro en las claras aguas del ro que lleva
su nombre, mientras se peinaba y volva a peinar los largos cabellos que eran su orgullo.
Su reino fue eje de sangrientas guerras de conquistas; a Oshn no le qued ms remedio
que huir y abandonarlo todo. A partir de ese momento, grande fue su pobreza y mayor an
los trabajos que pas. De sus magnficos slo le qued uno que de tanto lavarlo y volverlo a
lavar en las aguas amarillas del ro, tom ese color; tuvo que vender sus joyas para poder
comer; y para colmo, del sufrimiento se le cay el pelo. Oshn, la bella entre las bellas, se
vio de golpe sola, pobre, esclava y en la peor miseria.
Pero Oshn no estaba sola. Como todos los ros desembocan en el mar y en su fondo vive
la hermana mayor de Oshn, Yemay, la duea de todas las riquezas del mundo y la
persona que ms amaba a Oshn sobre la tierra, hasta ella llegaron las lgrimas y quejas de
su hermana, arrastradas por el ro. Rauda parti Yemay a tratar de remediar la situacin y
cul no sera su sorpresa al encontrar a su querida hermana destruida material y
espiritualmente.
No llores ms, Oshn. Tus lgrimas se me clavan en el corazn. Reina fuiste y reina
volvers a ser por la gracia de Olofi. De hoy en lo adelante, te pertenecer todo el oro que
se encuentra en las entraas de la tierra; todos los corales que hay en el fondo del mar sern
tuyos para que te adornes con ellos; no volvers a trabajar como las esclavas sino que te
sentars en un trono dorado y te echars fresco, como corresponde a las reinas, con un
abanico de pavo real, animal que es mo, pero que pasar a ser tuyo desde el da de hoy. Y
para que no te atormentes ms, mira: ves mi cabellera? Recuerdas que ella era mi orgullo,
lo mismo que la tuya era para ti? Aqu la tienes. Hazte una peluca con ella para que nadie te
vea en ese estado y puedas esperar dignamente hasta que el pelo te crezca.
As le dijo Yemay a su querida hermana Oshn, mientras, que con lgrimas en los ojos, se
cortaba, en sacrificio, su frondosa cabellera. Desdde ese da Oshn defiende siempre a las
hijas de Yemay y Yemay a las de Oshn. Esa es la causa por la cual ni las hijas de
Yemay, ni las de Oshn deben cortarse mucho el pelo.
EL PODER DE ORI
Or es el que tiene el aprendizaje y la sabidura de todas las vidas anteriores Cuantas veces
decimos que yo e vivido esto y lo otro eso son posibles hechos pasados que nuestro ori
(alma) conoce pero el se mantiene cerrado a nuestra conciencia actual de esta vida asta el
final de de la misma sea la muerte.
ori (alma)
Por santeria
En la religin Yoruba, el alma, antes de reencarnar o nacer ya ha decidido que va a suceder
en su vida, esto ocurre a travs del Ori, quien decide cual ser su objetivo primordial o
aprendizaje en la nueva vida que tendr. Utilizando las diferentes energas del Universo,
podemos lograr ms fcilmente el balance de nuestra vida para lograr ese objetivo final
previamente decidido por nosotros mismos, esto es vivir la vida en concordia, con salud,
bienestar,armonia y felicidad.
Hierbas de Obatala
Por santeria
Hierbas de Obatala
Acacia - paraso blanco (Moringa olifera)

Aguinaldo blanco (Rivea corymbosa)
Algodn (Gossypium barbadense)
Almendro (Terminalia catappa)
Ann (Annona squamosa)
Atiponla blanco [Tostn] (Boerhaavia caribaea)
Bayoneta (Yucca gloriosa)
Bejuco ub (Cissus sicyoides)
Belladona (Kalanchoe brasiliensis)
Bledo blanco (Amaranthus viridis)
Bledo de clavo (Amaranthus polygonoides)
Campana blanca (Datura arborea)
Caa santa (Costus spicatus)
Canutillo blanco (Comnelina elegans y Comnelina longicaulis)
Chirimoya (Annona Cherimolia)
Don chayo [aparece como Chayo] (Jatropha urens)
Eucalipto (Eucalyptus resinifera)
Flor de agua (Nymphaea ampla)
Flor de mrmol (Sedum monregalense)
Fosforito [no identificada)
Frescura (Pilea microphylla)
Fruta del pan (Artocarpus altilis)
Galn de noche (Cestrum nocturnum)
Granada (Punica granatum)
Guanbana (Annona muricata)
Hiedra (Ficus pumila)
Higuereta blanca [Higuereta] (Ricinus communis minor)
Lengua de las mujeres (Pilea nummularifolia)
Llantn (Plantago major)
Malva blanca (Waltheria americana)
Mango macho (Mangifera indica)
Mejorana (Majorana hortensis, Origanum marjorana)
Millo (Sorghum vulgare)
Paraso (Melia azederach)
Pin botija (Jatropha curcas)
Prodigiosa (Bryophyllum pinnatum)
Quita maldicin de espinas [no identificada]
Remolacha (Beta vulgaris)
Romerillo blanco (Bidens pilosa)
Saco blanco (Sambucus canadensis)
Seso vegetal (Blighia sapida)
Toronja (Citrus paradisi)
Vencedor (Zanthoxylum pistacifolium)
Verdolaga Blanca [Verdolaga] (Portulaca Oleracea)
Vinagrillo (Oxalis violacea)
Yerba fina (Cynodon dactylon)
El camino de la Guerra de Abita y Orunmila
Por santeria
Patakin
El camino de la Guerra de Abita y Orunmila
Abita desde haca tiempo quera medirse con Orunmila pues ste cada vez que Abita
perjudicaba a alguien con sus trabajos, Orunmila lo salvaba. Entonces Abita prepar a
todos sus adeptos, los Ashumulei -hechiceros-, para derrotar a Orunmila, prepar un trabajo
y cit a Orunmila para pelear. Orunmila hizo osorde y se vio ste If. Prepar el ebb para
la lucha y llamando a su ayudante Ogn se hizo ashinim y mand a Ogn al monte a
buscar ew yilobo que era el nico que derrotaba a Abita. Orunmila le dijo a Ogn: Djame
pelear a m solo, mi ltima arma la emplear si Abita juega sucio en la lucha.
El da de la lucha lleg, fue un viernes que es da de perturbaciones, empezaron por hacer

proezas; pero Abita tena un iyek -un polvo malfico- y en un descuido de Orunmila se lo
sopl y ste cay fulminado. Todos los secuaces de Abita cantaron y bailaron pues
Orunmila estaba Ik, lo metieron en su casa y se reunieron el sbado para acordar:
1ro. Hacer todo lo posible porque Ela no reviviera.

2do. Si Ela volva en s, que no lo dejaran levantarse.
3ro. Si Ela se levantaba, que no lo dejaran llegar a su tablero para que no pudiera llamar a
los Imol del cielo.
Abita y todos los Ashumule estaban de guardia y llamaban a todo el mundo para que
vieran a Orunmila que estaba Ik. Orunmila que no estaba muerto pues el ashinim que
haba hecho lo haba evitado y el iyek slo lo haba adormecido y el domingo cuando
menos lo esperaban, Orunmila recobr el conocimiento y agarrando el gajo de pomarrosa -
ew yilebo- que tena al lado, empez a cantar:
"Ew Yilebo Igu Der In Bakuar Koraw Koraw

In Bakur Oye Oye Nil Aw".
Orunmila es como la pomarrosa, rbol duro que el fuego de la brujera ataca; pero no puede
con l; la brujera se va de la casa del Aw. Y segn cantaba golpeaba a los Ashumule,
destruyndolos a todos. Abita, al ver esto, no le qued ms remedio que aceptar que con
Orunmila no poda y que era Apataki Imal Alakaiy -el principal de los Orishas-..
TESTIMONIO DE UN SACERDOTE
Por santeria
Adeshina primer babalao cubano
TESTIMONIO DE UN SACERDOTE
Resulta imprescindible aclarar podr estar de acuerdo o no. Son sus criterios. Ojal y este
testimonio contribuya a que el criterio de otros pueda ser ledos y escuchados.
T quieres que te cuente del ifaismo en Cuba y eso no es muy fcil, existen muchas
versiones, diversas interpretaciones, diversas opiniones y cada cual se cree poseedor de la
verdad, Yo tengo mis criterios y respeto los de los dems. Si te cuento lo que te voy a
contar es por que creo que con un poquito de por aqu y otro de por all se puede ir
conformando una historia que es necesario conocer y defender. Tenemos que luchar por
nuestras races y tratar de proteger todo lo bueno que tenemos y desechar toda la basura que
surge por ah.
Hasta donde yo conozco, el primer sacerdote de If que hubo en Cuba fue Addeshina. Hay
quienes dicen que su libertad fue comprada por otros yorubas que reconocieron su rango
como Rey y que naci en Africa occidental a principios de 1800. Adde Shina significa
"Corona abre camino".
Hay una leyenda que cuenta que cuando Addeshina fue capturado como esclavo, l se
encontraba dndole de comer a sus atributos religiosos. Sorprendido, se trag los ikinis y
luego los defec en el barco en el que lo traan para Cuba.
Cuando Addeshina lleg aqu, quienes lo compraron lo pusieron a manejar el coche de la

casa y a hacer los mandados, entre otras cosas.
Por otra parte o Carlos Addeb (Ojuani Boc) haba conseguido su libertad all por
Camagey. El nombre de Carlos lo recibi del amo. l tambin vino con conocimiento de
frica porque se consagr all. Cuando fue comprado como esclavo lo pusieron a trabajar
en una finca y siempre aconsejaba al amo en los negocios. "Amo no haga este negocio",
"Amo s haga este negocio" Un da llegan a la casa del amo varios espaoles que estaban
construyendo en un terreno aledao y al observar las relaciones entre el esclavo y el dueo,
le dicen a ste:
Cmo es que t permites que ese hombre salga y entre, y le des tantas libertades a
sabiendas de que estos negros son enemigos nuestros?
Yo creo que l tiene una situacin muy personal y a veces me aconseja y da resultado. A
m me parece que l es adivino , responde el hombre.
Los espaoles observaron a Addeb y por curiosidad se interesaron en ver si ste realmente
poda adivinar.
Addeb, ven ac, esta gente quiere que t les adivines.
Amo no tengo atributo.
Pero Addeb, cmo es posible...
No amo, no tengo atributo. Si usted me autoriza, yo hago atributo.

o Carlos Addeb se fue y busc naranjas, las pel y puso las cscaras a secar, una vez que
estas estuvieron secas las at a una soga de majagua y as fue como surgi en Cuba el
primer Ekuele.
Amo ya tengo atributo.
El amo insisti en que consultara a sus amigos.
Amo y qu me dan si yo adivino?
Dice el amo:
Lo que t quieras, Addeb.
Y como l tena confianza con el amo le dice:
Amo, yo quiero mi libertad.
Tir el Ekuele y adivin para bien de los espaoles y fue tanto lo que dijo que estos,
asombrados y contentos, enseguida sacaron oro de sus bolsillos y se lo dieron al amo. Al
otro da el amo fue con Addeb a la alcalda del pueblo y all le dio la libertad.
A partir de aquel instante Addeb abandon el lugar donde se encontraba para trasladarse a
La Habana y vivir en Guanabacoa.
Addeb, que no sala mucho, un da sale y se encuentra por accidente con un negro africano
que dijo llamarse Addeshina. Nadie sabe cmo, pero el caso es que hablaron y Addeshina
le dijo a Addeb:
Mira me pasa esto y lo otro con Orla.
Le explica lo sucedido cuando lo capturaron y que haba lavado los ikines, pero necesitaba
hacer el ebb correspondiente y quera que l lo ayudara en eso.
Addeshina le haca los mandados a sus dueos y ellos no queran perderlo. El caso es que
estos seores tenan un casern que utilizaban como almacn y estaba vaco, y l les pidi
autorizacin para utilizarlo.
Amo, puedo utilizar nave almacn?
Addeshina s puedes usarlo.
Addeb se ocup de las hierbas, los animales y de todo y as se hizo Ebb y cuando se hizo
el It sali Obara Meyi,[1] el mismo signo de If que Addeshina traa de frica, as es que
aqu en Cuba se ratific y entonces es cuando l empieza a consagrar y consigue su
libertad.
Consagr slo a dos personas, una se fue para Estados Unidos y nunca ms se supo de l y
la otra fue Bernardo Roja.
Cmo Addeshina ya estaba muy mayor, Bernardo Roja iba a Guanabacoa donde l viva y
le cortaba las uas, lo pelaba, afeitaba, le llevaba, comida, lo atenda. Fue de esa forma que
Bernardo fue adquiriendo los conocimientos y las experiencias de Addeshina, de quien se
hizo su Aod, Oyugbona.
Ahora bien, al primer criollo a quien se le hizo If en Cuba se llam Cornelio Vidal; se lo
hicieron los africanos, l era mayor que Bernardo y Bernardo mayor que Tata Gaitn.
La rama ms grande de babalawos en Cuba fue la de Bernardo Rojas,, porque l fue quien
que ms ahijados consagr y adems era el que ms capacidad tena. Todas las dems
ramas que existan en aquella poca acudan a Bernardo en busca de consejos y de
orientacin y se unan a l, menos la de Asuncin Villalonga, que era distinta.
Otro de los grandes pilares de If en Cuba lo fue Tata Gaitn, nacido en Matanzas y de
padre africano. Despus de conseguir su libertad se traslada para Camaguey donde se hace
If, siendo su padrino el africano Lugery (Oyekn Meyi).
Un da su padrino le dice:
Tata yo voy a frica, pero si me demoro o me ocurre algo ve a ver a o Crdena en

Matanza.
o Crdena era un esclavo africano venido de Nigeria, hermano de If de Oyekun Meyi.
Oyekn le ense a Tata un rezo y un suyere:
Cuando usted llegue all donde et l, usted se tira en el suelo y hace rezo que yo ense.
Oyekn Meyi sale para Nigeria va Mxico y all muere.
A Tata Gaitn le cost mucho trabajo poder dar con el paradero de o Crdena. Averigu
por aqu y averigu por all y nada, hasta que por fin se encuentra con una seora santera,
quien le dice:
Est en una cueva as y as, y le ensea donde.
Cuando Tata Gaitn lleg donde o Crdena, se tir en el suelo e hizo el rezo que le
ense su padrino.
Y t quien sn?
Yo soy ahijado de Luguere Koco.
Y quien te dijo que yo taba aqu?

No, una mujer as, as y as.
Mujer, habladora. (A los pocos das la mujer muri.)
Y qu t quer?
Bueno, mire yo vine para que usted me ensee a aprender If porque mi padrino se fue
de viaje y...
Sintate ah en cueva y decansa, yo te abis dipue.
o Crdenas nunca le dio Addim a nadie, pero si ense los suyeres, los cantos, los rezos,
las ceremonias fnebres. Tata Gaitn, que era un cerebro privilegiado aprendi todo eso y
se convirti en un gran maestro de ceremonia.
Fue el nico babalawo que se consagr en Ashed, que es como decir Oba, rey; fue
aceptado por todos los mayores de aquella poca. En esto lo consagr Asuncin Villalonga.
Despus que se le coron y l dio su cada a nadie ms se le coron eso, porque al morir los
mayores cada cual cre su propia rama.
El primer Oddudua lo dio Tata Gaitn a Bernardo Rojas y Olokun tambin; testigo de esto
fue un babalawo africano que le decan Kin Kon y otro ms.
Otros de los grandes de If en Cuba fueron los Febles.
OBRA PARA LA SUERTE

Por santeria
Un coco.
Piedra Imn.
Miel.
Aceite suerte ( puede ser abundancia, abrecaminos, etc).
Abrir el coco NUNCA DENTRO DE LA CASA( es fcil, se le golpea con un martillo en

el centro, se gira y se vuelve a golpear, el corte ser bastante limpio ). El agua se
tira;lavaremos la piedra con el aceite escogido; colocamos la Piedra Imn dentro del coco;
la cubrimos con miel; cerramos el coco y lo iremos cubriendo o entizandolo con hilo o cinta
verde hasta taparlo por completo.
Lo enterraremos durante 21 das en una meceta o en el campo, al pie de un rbol.( una ceiba
si es posible mejor)
Pasado ese tiempo, lo desenterraremos y sacaremos la piedra; la lavaremos con abundante

agua fresca.
Es costumbre entre paleros y babalochas, utilizar ese mismo coco, una vez bien limpio,
como envase para guardar la Piedra Imn.
Debe colocar limaduras de hierro o polvo de magnetita en el fondo y dejar as bien comida
a su maravillosa Piedra Imn. Poderoso amuleto.
Esu es el Mensajero Divino

Por santeria
Por F'Lokun Fatunmbi
de la tradicin religiosa del frica Occidental conocida como If.
La palabra Esu es el nombre dado para describir una compleja convergencia de fuerzas
espirituales que estn en la base de la cosmologa de If. Por su parte, no hay traduccin
literal para el trmino If, que se refiere a una tradicin esotrica, a un entendimiento sobre
la tica, a un proceso de transformacin espiritual y a un conjunto de escrituras que son la
base de un complejo sistema de adivinacin.
La tradicin de If se encuentra diseminada por el territorio africano, donde se introdujo

de la mano de la cultura yoruba. La Nacin Yoruba ocup la regin sudoccidental de
Nigeria. Antes de la colonizacin, esta estaba constituida por una federacin de ciudades-
estado, cuyo centro originalmente se situaba en la ciudad de Il Ife.
Se dice en las escrituras de If que los yorubas migraron hacia Il Ife desde el Este, bajo el
liderazgo de un jefe guerrero llamado Oduduwa. Es difcil fechar el momento en el que los
yorubas migraron hacia frica Occidental, puesto que la investigacin arqueolgica al
respecto ha sido escasa. Los estimados varan entre hace seiscientos y hace dos mil
quinientos aos. Es factible que la migracin haya tenido lugar durante varias generaciones.
Mientras la poblacin aumentaba, cada nueva ciudadestado que comenzaba a formar parte
de la federacin yoruba era gobernada por un jefe llamado Oba. La posicin de Oba es
una forma de monarqua hereditaria y cada Oba sobrelleva una iniciacin que lo convierte
en un descendiente espiritual de Oduduwa.
Las instituciones polticas tradicionales de los yorubas estn muy integradas a sus
instituciones religiosas tradicionales. Ambas sobrevivieron el control britnico sobre
Nigeria y continan funcionando paralelamente al actual gobierno.
Dentro de la disciplina de If, hay un cuerpo de conocimiento llamado Awo, que intenta
preservar los rituales que crean la comunicacin directa con las fuerzas de la naturaleza.
Awo es una palabra yoruba que usualmente se traduce como secreto.
Desafortunadamente, no hay un equivalente real para Awo en castellano, puesto que la
palabra lleva implcitas fuertes asociaciones culturales y esotricas. En la cultura tradicional
de los yorubas, Awo se refiere a los principios ocultos que explican el Misterio de la
Creacin y la Evolucin. Awo es el entendimiento esotrico de las fuerzas invisibles que
sostienen la dinmica y la forma dentro de la naturaleza. Y la esencia de estas fuerzas
invisibles no es secreta porque sea engaosa, sino porque es escurridiza, impresionante en
su poder de transformarse y no ser fcilmente manifiesta. Por eso slo puede ser
aprehendida a travs de la interaccin y la participacin directa. Cualquier cosa que pueda
ser conocida por el intelecto slo, deja de ser Awo.
La inspiracin primigenia para Awo es la comunicacin entre fuerzas espirituales

trascendentes y la consciencia humana. Se cree que esta comunicacin es facilitada por
Esu. Dentro del Awo de If, se dice que Esu es poseedor de veintin aspectos o caminos.
En trminos sencillos, esto sugiere que la habilidad de comunicarse con fuerzas espirituales
tiene una variedad de caractersticas distintas. Cada una de estas caractersticas tiene una
funcin muy especfica dentro del marco del ritual de If.
Esu es conocido como el Mensajero Divino debido a su funcin clave en If. Algunos
diccionarios y manuscritos antropolgicos traducen Esu como demonio. Esta
interpretacin no es consistente con la descripcin de Esu en las escrituras de If. Esu
puede asumir el rol de Espritu travieso, pero este rol tiene la funcin de transformar las
visiones engaosas y limitadas del Yo y del Mundo. El rol de Espritu travieso en todas las
tradiciones telricas es eliminar las percepciones limitadas que provocan el estancamiento
en vez del crecimiento. Slo quienes creen que poseen la verdad absoluta ven al Espritu
travieso como un espritu demoniaco.
El Mensajero Divino es generalmente conocido en la cultura Yoruba como Esu. No

obstante, entre quienes practican la tradicin Yoruba en Occidente, el Mensajero Divino
suele ser conocido como Elegba. Es difcil establecer cmo y por qu sucedi este cambio
de nombre, pero es sabido que en la tradicin de If, tal como se practica en frica, Elegba
es considerado un aspecto guerrero de Esu. Elegba es una derivacin del trmino Ele
Agbara, que se traduce como el poder de la fuerza. Como un aspecto de Esu, Elegba es
la habilidad de comunicarse con el espritu frente a sobrecogedores obstculos y
opresiones. Dadas las condiciones que existieron durante la esclavitud, no es difcil
imaginar por qu Elegba se convirti en un foco primario de interaccin entre la
consciencia humana y el espritu, dentro de los seguidores de If en Occidente.
Esu es considerada una de muchas fuerzas espirituales presentes en la naturaleza,

conocidas como Orisha. La palabra Orisha significa cabeza escogida. En un contexto
cultural, Orisha es una referencia a las mltiples fuerzas de la naturaleza que guan la
consciencia. De acuerdo con If, toda parte de la naturaleza posee alguna forma de
consciencia llamada or. Se cree que la or de todos los animales, plantas y humanos es
guiada por una fuerza especfica de la naturaleza (Orisha), que define la calidad de su forma
de consciencia. Hay un gran nmero de Orishas y cada uno tiene su propio Awo.
La funcin particular de Esu en el mbito de Orisha Awo (los misterios de la naturaleza)

es traducir el lenguaje de los humanos en el de la naturaleza, y viceversa. La forma como
esto se lleva a cabo es la esencia del Awo de Esu.
pataki de oya
Por santeria
Hace mucho tiempo vivan en una tribu tres hermanas: Yemay, Oshn y Oya, quienes,
aunque muy pobres, eran felices. Yemay era la mayor y mantena a sus dos hermanas
pescando en el mar. Oya era la mas pequea y Oshun la cuidaba, mientras hacia esto
tambin pescaba en el ro y recoga piedras, las cuales vendan. Muy grande era el amor
entre las tres hermanas. Un da la tribu fue invadida por tropas enemigas. Oshn no pudo
escuchar los gritos de Oya, a la cual amarraba para que no se perdiera haciendo sus
habituales travesuras ya que se encontraba sumergida en el ro, ni tampoco la escuch
Yemay, la cual estaba muy alejada de la costa. As, los enemigos se llevaron a Oya como
cautiva.
Oshn cuando descubri la perdida de su hermana querida, enferma de melancola

comenz a consumirse lentamente. Sin embargo, logr conocer cuanto pedan los enemigos
por el rescate de Oya y poco a poco comenz a guardar monedas de cobre, hasta que tuvo
el dinero suficiente para rescatar a Oya. El jefe de la tribu, quien estaba perdidamente
enamorado de Oshun y que conoca la pobreza de esta, duplic el precio del rescate
mientras se hacan las negociaciones. Oshn se arrodill, llor y suplic, sin embargo el
jefe le pidi su virginidad a cambio de la libertad de su hermana. Por el amor que profesaba
a Oya, Oshn accedi. Cuando regres a la casa con Oya, le contaron todo a Yemay, y la
hermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de Oshn y para que Oya no olvidara
jams el sacrificio de su hermana, adorn no la cabeza de esta y sus brazos con monedas de
cobre.
Mientras Oya estaba cautiva, Olofin haba repartido los bienes terrenales entre los
habitantes de su tribu: a Yemay la hizo duea absoluta de los mares, a Oshn, de los ros;
a Oggn, de los metales, y as sucesivamente. Pero como Oya no estaba presente, no le toc
nada. Oshn implor a su padre que no la omitiera de su representacin terrenal. Olofin,
qued pensativo al percatarse de la justeza de la peticin y record que slo quedaba un
lugar sin dueo: el cementerio. Oya acept gustosa, y as se convirti en ama y seora del
camposanto. Es por esto que Oya tiene herramientas de cobre para mostrar su eterno
agradecimiento al sacrificio de Oshn y come a la orilla del ro, como recuerdo de su niez.
Moforibale Oshn, Moforibale Yemay, Moforbale Oya.
ire owo
Por santeria
Para conseguir dinero
se nesecita una cazuela de barro miel y agua bendita se lavan las manos con el agua
bendita y la miel, de manera que los liquidos caigan dentro de la cazuela y se deposita la
olla frente aun negocio prospero.
Lmpara de (oy para Ow

Por santeria
Lmpara de (oy para Ow
A una caja de nueve colores se le echa agua de lluvia, nueve centavos prietos, Ep, Ori,
precipado rojo, nueve piedras de alumbre, O, tierra del cementerio, blsamo tranquilo, se
enciende nueve das y al final se envuelve en un trapo de cretona de nueve colores, y se
lleva cerca del cementerio. Despus del beneficio cumplir con Oy.

Maferefn egguns
Por santeria
Si hay dao por un muerto oscuro o uno enviado desde un "caldero de palos o mayombe,
este debe ser eliminado primero en su aspecto espiritual mediante recogimientos, despojos,
pasar el muerto, misas, etc. y despus hacer el rompimiento en el campo material con
ebbos, purificaciones, baos y paraldos.
La relacin entre el espiritismo y la religin Yorub y lucumi es muy estrecha porque sin
la atencin a los muertos nada sale bien pues el muerto es primero
Maferefn egguns"
E Adi: Huevo de ave.
Por santeria
E: Boca.
Ep: Manteca de corojo.
Eran: Carne.
Ern Mal: Carne de vaca.
Eran: Hormiga.
Eranl: Vaca.
Er: Cenizas.
Ern Omi: Hipoptamo.
Er: Esclavo.
Ese: Pe.
Et: Oreja.
Et: Guinea.
Eur: Chivo.
Ew: Monte.
Ewin: Babosa.
Ey: Pescado, pez.
Ey Eran: Carne de pescado.
Ey: Sangre.
Eyel: Paloma.
Ey Ey: Todos los pjaros.
Eyn: Huevo.
Ey: Discusin, pelea, revolucin.
Fe: Amor.
Fibal: saludo a los ancianos. Barrer la puerta de la casa.
Filan: Chino.
Foribal: Agacharse para saludar.
Fun: Dar algo.
Fun Fun: Todo lo blanco.
Oracin de la PIEDRA IMAN.

Por santeria
Oracin de la PIEDRA IMAN.
Seor, veo el 1, y me acuerdo que slo hay un slo Dios verdadero. Veo el 2 y me acuerdo
del Santo Madero de Tu Cruz, veo el 3 y hay estn los tres clavos de Cristo, veo el 4, esos
son tus Evangelios, veo el 5 y son las cinco vrgenes que alumbran el camino delante de
Dios todo poderoso, veo el 6 y fueron seis das para crear este maravilloso mundo, veo el 7
y ese da es para descansar, veo el 8 y ese es el nmero de personas que se salvaron en el
Arca el da del diluvio universal, veo el 9 y hay nueve santos, veo el 10 y esos son los
Mandamientos, veo el 11 y falta uno para tus doce Apstoles. Pienso en esta maravillosa
Piedra Imn sobre la que descansabas y bebiste agua con la Samaritana. Piedra Imn que
tiene concedidas por ti todas las virtudes y prodigios. Con esta Piedra puedo conseguir todo
lo que me proponga, siempre que sea para una buena causa o necesidad. Con ella me librar
de los rayos mortales, as como atraer para mi la salud, el dinero, la felicidad, el amor, y
todos los buenos deseos. Se que puedes ayudarme Piedra Imn. Amen Jess.
BABA OCHE IFA ES SABIDURIA

Por santeria
BABA OSHE
- La discrecin es el arte principal del Awo.
OSHE NILOBE
- Los secretos de Ifa no son revelados.
OSHE YEKUN
- Hasta los reyes necesitan ser confirmados por otros reyes
OSHE PAURE
- El padrino se perjudica cuando no actua bien con el ahijado.
OSHE DI
- El Awo recibe poderes para poder vencer.
OSHE LESO
- El Awo no debe andar con distintas religiones.
OSHE NIWO
- El Awo no concurren a donde no lo invitan.
OSHE BARA
- El Awo no estudia ni trabaja de noche.
OSHE POLOKANA
- El Awo no debe subestimar a nadie porque aquel que nunca

considera ese ser el que le resuelve el problema.
OSHE OMOLUO
- El Awo debe recibir a Olofin.
OSHE SA
- Andar despacio para andar seguro.
OSHE KA
- El Awo nunca debe ser injusto.
OSHE TRUPON
- El Awo no debe ser adicto a la bebida para que no hable lo

que no debe.
OSHE TURA
- El Awo respetara todo el mundo para que no lo abochornen.
OSHE BILE
- El Awo no engaa al Aleyo para que el ngel de la guarda de

ese Aleyo no le cobre su falta o su engao.
OSHE FUN
- El Awo no anda con bigote, ni anda sin pelarse.
BABA IRETE IFA ES SABIDURIA

Por santeria
BABA IRETE
- Las mujeres hacen mas por Orunmila que los mismos hombres,
por eso el Awo no las maltrata.
IRETE UNTELU
- Por muy encumbrado que este el Awo siempre deber rendir

moforibale a su Padrino y a su Oyubona y a sus mayores en general.
IRETE YEKUN
- El Awo siempre anota las gestiones que hace.
IRETE YERO
- Todo lo que entra en casa del Awo Orunmila es quien lo lleva.
IRETE ENTENDI
- Los Awoses se unen para evitar perdidas entre ellos.
IRETE LASO
- Osun es el vigilante de Orunmila.
IRETEJUAN JUAN
- El perfume de las flores tiene Ashe como asistencia.
IRETE OBA
- El Awo no maltrata a su Obini por que se atrasa.
IRETE KANA
- El Awo viene al mundo a expiar sus faltas de la vida anterior.
IRETE KUTAN
- Los Dioses se alimentan con la sangre de los sacrificios.
IRETE ANSA
- El exceso de alegria o enfermedad enferma.
IRETE KA
- El Awo necesita meditar sus cosas.
IRETE BATRUPON
- El Awo es un espritu dirigido por Ifa
IRETE SUKA
- Aquien el Awo le diga sus secretos, ese lo traiciona.
ITERE UNFA
- El Awo no se descuida de sus dolencias.
IRETE FILI
- El Awo no se sienta en baos pblicos.
BABA OTURA ifa es sabiduria

Por santeria
BABA OTURA
- Con el reposo y la mente se vence al enemigo.
OTURA NIKO
- La sabidura es la belleza ms refinada del Awo.
OTURA YEKUN
- Hasta el Diablo tiene un Eggun protector.

OTURA WORI
- La testarudez del Awo al final lo lleva a la muerte.
OTURA DI
- Ifa no liga ni con la suciedad ni con la peste.
OTURA ROSO
- El Awo trabaja siempre para que no caiga en estancamiento.
OTURA JUANI
- El Awo aprende al lado de los viejos.
OTURA BARA
- El que busca apurado, coge cualquier cosa.
OTURA TIKU KANA
- En la puerta del Awo se para la bueno y lo malo, por eso el

Awo se limpia para que entre lo bueno y lo malo de quede fuera.
OTURA AIRA OGUNDA
- Los seres humanos se agrupan en buenos y malos, Orunmila y

Olofin son los que determinan.
OTURA SA
- Corresponde a ORUNMILA y a Olofin compensar los actos buenos

y los actos malos.
OTURA KA
- La desobediencia cuesta la vida.
OTURA BATRUPON
- Los hijos ajenos al final son enemigos.
OTURA TIYU
- El Awo debe preguntarle a Orunmila el poder que debe recibir

porque hay poderes que pueden enfermar al Awo.
OTURA SHE
El Awo evita las cuestiones de envergadura (Vergenza) y las

aberraciones sexuales.
OTURA ADAKOY
- Cuando Olofin lo decide Iku viene de todas forma.

oke : montaa

Por santeria
Ok: Montaa.
Ok: Marido. Esposo.
Ol: Dueo. Amo. Poseedor.
Olo: De Orula.
Oluwo: Seor de los Awos.
Om: Agua.
Om dud: Caf.
Om tut: Agua fresca.
Omiero: Maceracin de hierbas en los rituales. Agua sagrada.
Om: Nio. Hijo. Hijo de santo.
On: Camino.
Oni: Dueo de
O: Miel de abejas.
Opo: Aceite.
Opolopo: Suficiente. Bastante.
Opolopo ow: bastante dinero.
Or: Cascara sagrada. Cabeza.
Oriat: Maestro de ceremonia en la Regla de Ocha.
Orisha: Dios. Deidad. Gua de los creyentes. Espritu activo.
Or ayimb: Mago.
Orn: Cielo. Paraiso. Sol. Luz.
Osaid: Gallina joven.
Osogb: Influencia negativa. Mala suerte. Desgracia.
Osun: Figura de metal plateado, que lleva un gallo arriba y contiene omiero de la
ceremonia, cabellos del iniciado, etc. Seala el camino de su suerte. No debe caerse al
suelo. Amo de la cabeza del creyente.
Ot: Piedra.
Ot: Ron. Aguardiente.
Ow: Dinero.
Ow. Algodn.
Owuk: Chivo macho.
Oyn: Miel.
Ozuz: Monstruos del fondo del mar.
Patak: Leyendas. Relatos de los Orishas siempre con una enseanza.
Poay: Utensilio para Obatal, de plata siempre.
Pupo: Cantidad.
Pupu: Rojo.
Sarareye: Tipo de limpieza y purificacin.
Suco: Llorar.
Surefn: Bendecir.
Tem: Mo.
Ti: T.
Timbelese: Al pe de
Tob: Que pari.
Tut: Fresco.
Wa: Ven.
Wan: El que viene.
Unlo buruk: Que se vaya lo negativo, lo malo.
Yef: Polvo para ritual. Se utiliza con el tablero de If. Ach.
Yer: Los hijos de Yemay.
Yey: Mam.
Yigbona: Segunda madrina de santo.
Yuba: Saludo.
SALUDOS A OZAIN
Por santeria
SALUDOS A OZAIN:
" OZAIN AKUANIYE SINE AKELESI NIYE EBO
IUPUE FIEDENU BABA MI".
EL PRIMERO DE TODOS LOS OZAIN GUENDEGUENGUE QUE ES EL

MENSAJERO, DESPUES LE SIGUEN AWALABANABA Y OBOLOLOMU,
DESPUES LO SIGUEN:
ASHAMALONGO AMOKORO
ASHEAMALUCU AKAKORO
ASHEMERE AKAROSHE
ASHEMEREKUE KALEMUSI
ASHEFURUYA KALEKULELE
ARONG AKALILER
LEKE LEKE ABEYAMELO
AKUALOFE ABOSEAMUN
SUREUKU RE AFOYERUN
BANLELEMULE AYUROME
ANTILLEKUN ADELONI
BANCOLESU AFORIYI
OZAINFUEYO AFOFORE
AKAMASE CAYOSI
ALICUENU ALELEKUN NIKE
AMOKOLEGUN SUYESUYELEMU
ABAMANA FABAN FORE
OGUNLO ASHULERUN NAIRERE
AROWI AFEKAMBI
AKARIN YENEGURE
YENYEKURI ADELEKUN
OCUIN ADOMIYE ADEROPU
KOROROKAYO ADEROPU
EWEFUNTE ARANAS
OZAIN DE MALE ASHEWANUSE
BANTILEWA ABONI
ABRON FILOTIKO TIKO
ABRAMAN MERUNWEREKO
KANTUKU AKOFERE
ATELAWA OZAIN LAGBANEKE
AKOKORANILEYA.
BABA OTRUPON ifa es sabiduria
Por santeria
BABA OTRUPON
- La confianza del Awo es la mujer de su casa.
OTRUPO BEKOWA
- El Awo no busca su fortuna en casa ajena.
OTRUPON YEKUN
- Las campanas de las Iglesias ennoblecen a los espritus
OTRUPON ALDAKINO
- El Awo que se hace santo lo hara antes de hace IFA.
OTRUPON DI
- El Awo comparte sus conocimientos no los esconden.
OTRUPO KOSO
- El Awo debe tener moral y respeto en la religin.
OTRUPO AO - OJUANI
- La sombra de la mesa del Awo van al conten de la acera.
OTRUPO BARAIFE
- Orunmila es importante para arreglar la vida de las personas.
OTRUPO KANA
- La victoria del Awo depende de su obediencia.
OTRUPO GUADE
- El Awo debe tener cuidado para que no lo utilicen para

resolver los asuntos personales de otro.
OTRUPO SA
- Orunmila castiga con el bochorno al Awo.
OTRUPO KA
- El Awo no alberga a nadie en su casa para que maana no sea

su enemigo.
OTRUPO TAURO
- El Awo no debe dormir oscuro.
OTRUPO DESBARATE
- Cuando un Awo cae otro lo levanta.
OTRUPO SHE
- El Awo debe cuidarse de expresar sus sentimientos.
OTRUPO FUN
- El Awo no trabaja profano.
BABA IKA IFA ES SABIDURIA

Por santeria
BABA IKA
- El bienestar del Awo parte de su contrario.
IKA BEMI
- El Awo lo destruyen sus hijos y sus ahijados.
IKA YEKUN
- Unos mueren otros nacen esa es la visa.
IKA IWORI
- El Awo cuida sus manos porque son su Ire.

IKA DI
- Por la desavenencia se pierde todo.

IKA ROSO
- Los Awoses se renen para conversar Ifa, Orunmila tiene Osun.
IKA JUNKO
- Aunque seas grande, fuerte y poderoso no abuses del ms

dbil, porque uno de ellos te mata.
IKA BARA
- Siempre habr quien quiera desbaratar la casa del Awo.
IKA KANA
- El que porfia tiene que ganar y al final lo pierde todo.
IKA OGUNDA
- El Awo siempre sabr quien le cocina su camida.
IKA SA
- El Awo no da palabra porque espera el dictado de los Santos.
IKA TRUPON
- El Awo le ruega al ngel de su guarda para que no le vire la

espalda.
IKA PAURE OTURA
- Cuando los Awoses se unen nadie puede contra ellos.
IKA RETE
- El Awo no dice con lo que se salva para que el enemigo oculto

no lo venza.
IKA FA SHE
- La sagrada palabre de Orunmila nunca cae al piso.
IKA FUN
- No todos los Aleyos pertenecen al Awo que los mira.
BABA OSA IFA ES SABIDURIA

Por santeria
BABA OSA
- Todos los seres humanos son iguales.
OSA LOFOBEYO
- Para que exista lo bueno, tiene que existir lo malo.
OSA YEKUN
- El Awo atiende su santo para que no se atrase.

OSA BORIWO
- Mas vale maa que fuerza.
OSA DI
- Cada cual nace con su habilidad y debe conformese con su

suerte.
OSA ROSO
- El Awo ayuda al necesitado desinteresadamente y perdona al

enemigo que se arrepiente sinceramente.
OSA LENI
- Hay secretos tan ntimos que no se le dicen a nadie.
OSA BARA
- La inteligencia siempre domina el poder de la fuerza.
OSA KANA
- El Awo no le encarga sus asuntos a nadie.

OSA KULEYA
- El Awo no acude atrs religiones porque Ifa es la nica

religin bendecida por Olofin.
OSA KA
- Lo ms natural en la vida es la muerte.
OSATRUPON
- El Awo no permite que un bollo domine sus principios.

OSA EURE
- Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales.
OSA RETE NIFA
- En Ifa hay que utilizar la cabeza, el Awo no roba porque se

atrasa.
OSA SHE
- El Osode es un acto secreto que el Awo no debe divulgar.
OSA FUN
- El Awo debe respetar a sus mayores.
BABA OGUNDA IFA ES SABIDURIA

Por santeria
BABA OGUNDA
- Orunmila selecciona a los sacerdotes de Ifa.
OGUNDA BIODE
- El hombre cuando hace Ifa cambia su vida.
OGUNA YEKUN
- El Awo debe cuidar su tica.

OGUNDA LA PEYE IWORI
- Lo que se sabe no se dice.

OGUNDA DIO
- El Awo no se sienta en silla sin fondo.
OGUNDA ROSO
- Cuando el Awo se cae le da Eyele meyi funfun a su leri.
OGUNDA LENI
- NO parta por la primera, no deje lo cierto por lo dudoso ni

se meta en lo que no le importa.
OGUNDA BARA
- A Orunmila le da igual el grande que el chiquito.
OGUNDA KANA
- Por muchos poderes que tenga el Awo, Ifa siempre ser el

primero.
OGUNDA MASA
- Lo que esta en el basurero no se recoge porque al final

siempre vuelve al basurero.
OGUNDA KA
- Es preferible perder la vida y no la honra, porque quien

pierde la honra vive abochornado el resto de su vida.
OGUNDA TRUPON
- El Awo tendr cuidado de ver como resuelve los problemas para

no quedarse l con el Osobo.
OGUNDA TETURA
- El Awo nunca se hasta del trabajo de Ifa.
OGUNDA KETE
- El Awo se respeta para que lo respeten.
OGUNDA SHE
- El Awo debe recibir Olofin a cualquier edad o cuando haga sus
dos primeros Ifases.
OGUNDA FUN
- Tenga buen principio para que tenga buen fin, lo que mal
empieza mal termina.
BABA OKANA IFA ES SABIDURIA

Por santeria
BABA OKANA
- El Awo siempre consiente a los Babalawos.
OKANA SODE
- Lo que se sabe no se pregunta.
OKANA YEKUN
- Todos los pactos de Awo se archivan en el cielo.
OKANA GIO
- Elegbara es el banquero de los Awoses.
OKANA DI
- El Awo se identifica con sus Oggunes porque todos lo salvan a

diario.
OKANA ROSO
- El Awo no dispone en tierra de otro Awo.
OKANA JUANI
- El Awo no habla lo que va hacer para que lo pueda hacer.
OKANA BARA
- El Awo estudia y se prepara para la vida.
OKANA OGUNDA
- El gandio no se pelea con el cocinero.
OKANA SA
- El Awo no se moja con agua de lluvia, porque se le olvidan

las cosas.
OKANA KA
- Quien mal hace y bien no hace para s lo hace.
OKANA TRUPON
- Orunmila es el secretario de Olofin.
OKANA TURALA
- El Awo no anda con afeminados para que no lo confundan.
OKANA GUETE
- El Awo con calma llega a su destino.
OKANA SHE
- La mujer lujuriosa al final termina amarrando el semen del

hombre que ella ama.
OKANA FUN
- El Awo no usa armas.
BABA OBARA IFA ES SABIDURIA

Por santeria
BABA OBARA
- El Awo no se compromete porque los compromisos se vuelven

contra l.
OBARA BOGBE
- Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde.

OBARA YEKUN
- El Awo se supera para desempear su sabidura.
OBARA WO
- Para llegar a ser grande hay que pasar por diferentes etapas.
OBARA DI
- El Awo se hace Ebbo con la letra del ao.
OBARA ROSO
- Los reyes tambin necesitan un consejo.
OBARA JUANI
- El Awo nunca debe pensar que sabe mucho, siempre hay alguien
que sabe un poco ms.
OBARA KANA
- El Awo debe saber con quien anda porque una mala compaa
puede ocasionare trastornos.
OBARA KUA
- El Awo se hace necesario para que triunfe.
OBARA SA
- El Awo no se descuida para que sus enemigos no logren

vencerlo.
OBARA KASIKA
- El Awo no se envanece para que Olofin no lo maldiga.
OBARA TRUPON
- El Awo no le hace dao a nadie.
OBARA KUSHILLO
- Las grandes adversidades endurecen la vida y el carcter del

Awo.
OBARA RETE
- El Awo no oye chismes para evitar disgustos.
OBARA MOROSHE
- El aprendiz aprende observando a sus maestros.
OBARA FUN
- El Awo nunca discute por dinero.
BABA OJUANI IFA ES SABIDURIA

Por santeria
BABA OJUANI
- Ni el Oluwo ni Oyubona azotaran al ahijado.
OJUANI SHOBE
- El dinero no lo es todo en la vida.
OJUANI YEKUN
- Olofin prueba la bondad del Awo.
OJUANI TANSHELA
- El Awo se pierde en la avaricia.
OJUANI SHEDI
- El Awo no promete lo que no puede cumplir.
OJUANI HERMOSO
- El Awo sabe lo que ha sido hasta hoy, pero no lo que ser

maana.
OJUANI OBARA
- Los hermanos se unen para que puedan vencer.
OJUANI POKON
- El Awo no permite que sus impulsos lo arrastren.
OJUANI OGUNDA
- El Awo que no mire hacia delante, atrs se queda.

OJUANI BASASO
- El Awo s laba las manos antes de comer, para que su propia

brujeria no le haga dao.
OJUANI BOKA
- El Ire del Awo es tener invitados a comer.
OJUANI BATRUPON
- El Awo no atropella a nadie.
OJUANI ALAKENTU
- Mantenga sus principios para que tenga buen fin.
OJUANI BIRETE
- Los que hoy son sus mayores adulaciones y amigos cuando Ud

caiga, sern sus peores enemigos.
OJUANI BOSHE
- El Awo acta por desicin propia y no por influencias de

nadie.
OJUANI BOFUN
- El Awo no hace lo que no tiene potestad para hacer.

BABA IROSO IFA ES SABIDURIA
Por santeria
BABA IROSO
- El Awo cuida su corona porque es un rey.

IROSO UMBO
- El Awo debe cuidar su aspecto fsico y postura.
IROSO MATELEKUN
- En casa del Awo no debe haber escndalos.
IROSO WORI
- El Awo debe imponerse a las dificultades.
IROSO DI
- El Awo no coge lo que no le pertenece.
IROSO JUANI
- El Awo nunca discute por mujeres.
IROSO EGAN OBARA
- El Awo se mantendr actualizado para que no pierda su

gobierno.
IROSO KANA
- El Awo dede interpretar Ifa y ensear al que no sabe.
IROSO TOLDA
- El Awo no se ilusiona.
IROSO ZUNZUN SA
- El Awo recibe su kuanaldo para que funde su gobierno.
IROSO KA
- El Awo siempre cuidara de Oshun.
IROSO BATRUPON
- El Awo no le levantara la mano a las mujeres, solo tranquilidad

y seguridad para sus cosas.
IROSO TUALARA
- El Awo no gasta en otras cosas el dinero de las

consagraciones.
IROSO ATE
- El Awo nunca tratara de prevalecer.
IROSO SHE
- El Awo no hace lo que no le corresponde.
IROSO FILI
- El Awo no tiene vicios para que no se olvide de Ifa.
BABA ODI IFA ES SABIDURIA

Por santeria
BABA ODI
- La suerte del Awo esta en su casa.
ERDIGBE
- El Awo lo escribe todo para estudiarlo despus.
ODI YEKUN
- Para gobernar hay que tener canas.
ODI WORI
- El Awo no arranca hiervas pasadas las seis de la tarde.
ODI ROSO
- El Awo cuando tiene guerra no duerme.
ODI MONI
- El sacrificio de hoy ser el bienestar de maana.
ODI BARA
- La sombra de la conciencia persigue a los asesinos.
ODI KANA
- El Awo respeta la palabra del Oriate.
ODI OGUNDA
- El Awo no le hace Ifa a nadie sin el consentimiento de su

ngel de la guarda.
ODI SA
- El Awo le canta al ngel de su guarda.
ODI KA
- l la tierra no hay justicia divina.
ODI TRUPON
- Del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo.
ODI TAURO
- El Awo debe tener cuidado no sea que el desenfreno sexual lo

lleve a vivir con su ahijada.
ODI LEKE
- El Awo debe cuidarse de lo que habla para que no se busque

problemas.
ODI SHE
- El Awo vive con mujeres religiosas.

ODI FUMBO
- El Awo gana cuando es obediente.
BABA IWORI IFA ES SABIDURIA

Por santeria
BABA IWORI
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II
II
00
- El Awo analiza los hechos, las cosas, y aplicar la lgica.
IWORI BOBE
- El Awo no pone en duda la palabra de Ifa.
IWORI YEKUN
- Lo que se ve no se habla.
IWORI BODI
- El Awo nunca menosprecia a nadie.
IWORI KOSO
- Al Awo lo acompaan los cuatro Eggun de las cuatro posiciones
del mundo.
IWORI JUANI
- El Awo aunque todo lo sabe no menosprecia a los pobres.
IWORI OBERE
- El Awo debe tener carcter y prudencia para ubicar a cada

cual en su puesto para que viva con decoro y su casa no sea un
desastre.
IWORI KANA
- El Awo respeta todas las religiones.
IWORI OGUNDA
- El Awo evita retrasarse.
IWORI BOSASO
- El Awo no come comida subida de sal.
IWORI BOKA
- El Awo se cuida de la mujer de su amigo para que no le

levanten falsos testimonios.
IWORI BATRUPON
- Los Awoses deben ayudarse mutuamente.
IWORI TURALE
- El Awo poco debe hablar, para que no fracase.
IWORI ROTE
- El Awo le hace misa espiritual a sus muertos.
IWORI BOSHE
- El Awo no cra hijos malcriados ni consentido, para que no se

pierdan.
IWORI BOFUN
- Orunmila prueba siempre al Awo a ver si sabe.
BABA OYEKUN IFA ES SABIDURIA

Por santeria
IFA ES SABIDURIA
Por santeria
PRINCIPALES TIPOS DE ADIMU

Por santeria
OBI OMITUTO:
Ofrenda de uno o ms cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y nmero
que se indica en la consulta.
ACARA:
Frituras de masa de frijol carita con cscara.
EKRU ARO:
Fritura de masa de frijol carita sin cscara.
OLELE:
Masa de frijol de carita sin cscara cocida al vapor de agua y presentada en forma de tamal.
IGUIDI:
Harina de maz agria en dulce.
ISHU:
ame cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta.
OGUEDE:
Pltano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta.
ELEGUEDE:
Calabaza cruda o cocida entera, en pedazos o bolas segn lo indique la consulta.
AMALA ILA:
Harina de maz con quimbomb presentada en la forma que se indique en la consulta.
BIOI:
Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce), arroz con leche, natilla,
dulce de coco, harina de maz en dulce, cascos de naranja o guayaba, dulce de fruta bomba
(papaya), etc.
Ejemplos de preferencias de cada deidad en las ofrendas.

Por santeria
Ejemplos de preferencias de cada deidad en las ofrendas.
ELEGGUA:
Juta, chivo, cerdo, gallo y pollo Guayaba, coco, pltanos, y dems frutas tropicales Bolas
de harina de maz, maz en granos tostados, pescado o juta ahumados o asados, fritura de
frijoles de carita, bollitos, ame asado o crudo Miel, melao, dulce de coco prieto, caramelos
Ron de caa o aguardiente y ginebra
OGUN:
Perro, jutia, chivo, gallo, paloma, guinea y cerdo Meln de agua, coco verde, pltano
Johson y macho verde, frutas tropicales Pescado y juta ahumados o asados, boniato
hervido o asado, ame asado o crudo, maz en mazorca asado, maz en grano tostado,
fritura de frijol de carita (bollitos)Miel, melao, dulce de coco y dulce de boniato Ron de
caa, aguardiente y ginebra.
OSHOSI:
Chivo, gallo, paloma pjaros y guinea Frutas tropicales ame, maz en granos tostado,
pescado ahumado o asado, frituras de frijol de carita (bollitos) y maz hervido en mazorcas,
frijoles de carita remojados y tostados como el man Miel, melao y dulce de coco prieto
Ans
OBATALA:
Chiva, gallina, paloma y guinea Guanbana, ann, chirimoya, peras, uvas blancas, y frutas
tropicales de pulpa arenosa y blanca ame asado o crudo, maicena, maz blanco hervido
Arroz con leche, coco blanco natilla sin huevo (manjar blanco) y miel Ans y vino de
palma.
BABALUAYE :
Chivo, gallo, paloma y guinea, codorniz Coco de agua y otras frutas tropicales Harina de
maz con quimbomb, ame crudo o cocinado, rositas de maz, tasajo asado, frijoles de
todas clases y viandas, jengibre y pan Dulce de ajonjol, dulce de coco prieto, y dulce de
harina Vino seco sin sal, y agua de coco.
INLE:
Carnero, gallo, paloma, guinea y pescado Frutas tropicales Pescado asado adornado con
berro, ame crudo o cocinado Dulces finos de todas clases, yemas de huevos en almibar
Bebidas dulces y vinos.
ORISHAOKO:
Chivo o carnero, gallo, paloma y guinea Frutas tropicales Viandas y vegetales cocidos o
crudos Dulce de viandas, dulce de coco Ron, aguardiente.
IBELLI (MELLIS):
Pollo, y palomas Frutas tropicales Arroz con las vsceras de los pollos sacrificados Dulces y
caramelos Ninguna
AGGAYU :
Chivo entero o capn, gallo, paloma y guinea Frutas tropicales (pia)Harina, quimbomb,
ame asado Dulce de frutas y vegetales Vino seco.
SHANGO:
Carnero, gallo, codorniz, jicotea y guinea Pltano manzano verde o maduro, manzanas
rojas, mamey colorado y frutas rojas Harina y quimbomb, carne asada picante, kalal
(sopa de acelgas y pescado), ame cocinado o crudo Dulce de harina de maz con pasas
Vino tinto, y ron.
YEWA:
Chiva, pata, paloma y guinea, todas vrgenes Frutas tropicales, manzana e higos ame,
bolas de gofio y pescado hervido, bolas de boniato con almendras Torrejas, toronjas.
OYA:
Chiva, gallina, paloma y guinea Caimito, ciruelas moradas o pasas, pltano indio
Berenjena, ame cocinado o crudo, maz hervido, pescado frito, frijoles colorados y harina
de maz, mueta de frijoles colorados, Miel, dulce de harina agria, natilla de chocolate y
dulce de coco prieto Vino tinto
OBA:
Chiva, gallina, paloma y guinea Frutas tropicales ame cocinado o crudo, pescado frito o
en salsa de tomate, bollitos de carita sin cscara Miel, dulces finos y natilla de huevo
Cerveza y licores dulces
OSHUN:
Chivo capn , gallina, faisn, paloma y guinea Canistel, naranjas, ciruelas amarillas, meln
de castilla y frutas tropicales Revoltillo de huevos con acelgas o berro con camarones de ro
o pedazos de carne de gallina, calabaza cocinada o cruda, pescado en salsa de tomate y
gallinas asadas con almendra, ame asado o hervido Miel, natilla de huevo, dulces finos,
flan de calabaza, dulces en almbar y dulce de frutas Cerveza y sidra
YEMAYA:
Carnero o carnera, gallo o gallina, pato o pata y guinea Meln de agua o sanda y frutas
tropicales Pescado frito, harina, mueta de frijol de carita, bollitos de carita, ame crudo o
cocinado, carne guisada, masas de puerco frita y mariquitas de pltano verde y maz tierno
Miel, melado, dulce de coco prieto, dulce de boniato, harina en dulce y pltano maduro en
melado Ron y ginebra
ORUMILA:
Chiva y gallina Pescado frito adornado con almendra y ruedas de ame hervido Dulces
finos con almbar, miel,etc.
bogbo ash moforibale If
Ibor,Iboya,Iboshesh
OBRA PARA CUANDO HAY OGU EN LA PUERTA

Por santeria
OBRA PARA CUANDO HAY OGU EN LA PUERTA
Se prepara un omiero con mierda seca y bagazo, se le echa bastante ot, y se limpia la
puerta con eso.
Rogacion para evolucion

Por santeria
ROGACION PARA EVOLUCION
Se riega por toda la casa semillas de guanina y se deja sin barrer la casa el otro da, se le
ponen 3 akara-bibo, a Elegua, al otro dia se barre la casa toda lo que barres va al pie de
Elegua. Despus de dos o 3 das con todo esto se hace ebbo. Mientras se riegan las semillas
se va pidiendo Ire owo, ire owo....ile umbo elegua

El laurel
Por santeria
PATAKK DEL LAUREL
En la copa del laurel y acompaado con los dems orishas se encontraba charlando un
atardecer Chang, dueo absoluto de este frondoso rbol. De pronto ve que un hombre se
acerca, sigiloso, al rbol, quejumbroso por su constante adoracin a sus veneradas
deidades y que, as y todo, cumpliendo con ellas, lo haban traicionado y haba quedado
ciego.
El viento mova las hojas en un murmullo sibilante y entrecortado por los cantos de la
lechuza. Chang pidi silencio y se puso a escuchar todo lo que el buen hombre tena que
decir: Ay Baba, ay Yemay, ay Ochn, ay Chang, que todo lo puedes, ay Eleggu que
olvidaste ese da velar por tu hijo, ay Egguns y Ays, ay todos. Por qu me han quitado la
vista? Chang, dirigindose a Orula, le pidi que sacara su tablero para investigar en qu
haba fallado ese pobre hombre, mientras que Yemay y Ochn le susurraban un canto al
odo para calmarlo y adormecerlo.
Orula moyugb a los 4 puntos cardinales e hizo un rezo especial a Baba. Le vino el oddun
Och Meyi, y no entendi por qu le haba atacado los ojos. Despertaron al hombre y le
explicaron lo que haban hecho mientras l dorma, ya que todos ellos lo queran ayudar.
El hombre, al conocer quines estaban delante, se tir en la tierra besndola y pidindoles
la bendicin. Muy triste confes que haba pecado, esclavizndose a los placeres de la
Tierra aunque no quera reconocerlo, y pidi humildemente el perdn.
Este hombre que se tiraba ante los orishas era Babal Ay, que no slo haba perdido la
vista sino que estaba cubierto de llagas. Los aws de la tierra donde viva lo haban botado
y l , en su desespero, haba perdido la nacin de todo.
Chang no lo haba reconocido; al conocer la desobediencia, le pidi a Oggn-que como
sabemos es un gran brujo-, y a Osain, que con las hojas y las races del laurel hicieran un
cocimiento, que se lo fueran frotando suavemente en los ojos, hasta que l llamara a la
lluvia para que limpiara con su agua purificadera todo lo malo que haba hecho Babal y
de lo cual ya estaba arrepentido. Vino un gran aguacero y Babal se fue depurando.
De pronto sali el sol y vio la vegetacin, el majestuoso laurel, a los orishas y a su
hermano Chang, con el cual se abraz y juntos lloraron de felicidad. Por eso en el laurel
se pide y los orishas, atentos a sus hijos, los ayudan a desenvolverse. El laurel es milagroso
y mgico. Maferefn Chang, Maferefn Orula...
alamo y orula
Por santeria
PATTAK DEL LAMO Y ORULA
Orula viva muy orondo de sus grandes poderes como aw; tena una gran clientela y
ganaba mucho ow. Pero un da, estando en la manigua, empez una tormenta de rayos
terribles que no lo dejaban llegar a la casa. Asustado, te prometi a Chang un camero si la
aplacaba. Inmediatamente se hizo la claridad y Orula, contento, se fue a la casa; por
supuesto, con tanto trabajo se le olvid la promesa.
Chang, que no perdona a los olvidadizos, esperaba y esperaba, hasta que un buen da
decidi darle un escarmiento. Para ello, mand a sus lamos a que crecieran de tal forma
que taparan la entrada del il de Orula. Orula comenz a resentirse pues no vena nadie a
consultarse y no ganaba dinero. Quejumbroso se lamentaba, y su apetebb le record la
promesa. Enseguida se puso en funcin de buscar un carnero, lo sacrific y le pidi
disculpas a Chang por ser tan desmemoriado. Los tres se sentaron a la mesa, con ricos
manjares; los lamos abrieron sus ramas y dejaron el camino libre. Con esto se aprendi
que con Chang no se juega. Ibor, Iboya, Ibocheche...
OSAIN
Por santeria
OSAIN: DUEO ABSOLUTO DEL MONTE
Las yerbas, palos, arbustos, rboles, el monte todo pertenece a ese orisha de la vegetacin,
al sabio de las propiedades, tanto medicinales como para todo tipo de brujera, que contiene
cada raz, tronco, hojas y flores; ese Osain, cojo, tuerto y que tiene dos orejas: una muy
grande y otra muy chica por la cual oye, que asusta a todo el que entra sin antes pagar su
derecho, ya sean kilos, aguardiente, tabaco, o algn suyere que se le rece con devocin por
sus mltiples creyentes; Osain es la verdadera fuente de la vida.
All viven todos los orishas: Ik, los Egguns, los Ibbayes y los Elekos duendecillos del
roco matinal que vemos en la superficie de todos los campos; por esto y en esto radica
su gran importancia en la mitologa afrocubana.
Este orisha, Osain, no tuvo madre ni padre; apareci, se present, naci de la tierra; es
mdico y botnico a la vez. Es oriundo de tierra lyes, yoruba por excelencia, lo reclaman
para s los eggawados, los de Oy, los yeb y los arars y no podemos pasar por alto los del
Congo, Angola y los de la zona del Calabar; en fin, es de frica, de Amrica, del mundo
entero, aunque lleve otros nombres y categoras msticas.
Los religiosos le atribuyen el garabato como una de sus representaciones. Despus de pagar
el tributo correspondiente y encontrarlo en el monte lo llevan para su casa y lo preparan
para que sea como un guardin de todo lo malo que pueda entrar, considerando que chifla
para avisar a su dueo; tambin se le representa en gira adornada, carapacho de jicotea y
otros receptculos. Pero su verdadera representacin es un bastn con dos races o lianas
entrelazadas.
Cuenta la mitologa afrocubana que Olofi reparti las riquezas de la tierra: a Obbatal, las
cabezas; a Yemay, los mares; a Ochn, la sensualidad; a Ok, las montaas y as
sucesivamente; pero a Osain le dio los misterios de la naturaleza con sus propiedades
medicinales, curativas o dainas. l no baja a la cabeza, quin puede soportar el monte en
su cabeza? En algunas casas se baila, tanto en toques lucums como arars, brincando sobre
un solo pie; es un orisha de babalawo, de los sacerdotes de If; sin sus secretos no se
pueden juramentar los Bata; es tambin propio de Padres ngangas o paleros. Los Nasak en
la Sociedad Secreta Abaku conocen de todos sus secretos, su palabra significa amuleto y
hasta maleficio.
Todas las ceremonias de la Regla de Ocha, de If, de Taitas y Yay, y de la Sociedad
Secreta Abaku no tienen efecto si no se hace Osain, si ste no est presente en toda su
liturgia.
Los rboles, yerbas y palos tienen su mayor virtud en la madrugada, cuando comienza a
salir el sol, y se arrancan, para hacer dao, al dar las doce del da, a las seis de la tarde o
doce de la noche; se recomienda que se corten antes de salir o de ponerse el sol, siendo la
maana la de la fuerza buena.
A la naturaleza se le considera como la vida de un ser humano y por eso se respeta la noche
cuando todas las fuerzas, positivas o negativas, duermen. Recomendamos que, sin pagar el
tributo que le corresponde, no se arranque ninguna yerba o palo, porque Osain no le dar su
ach y no servir. Al monte se le ofrenda aguardiente, tabaco y maz, adems de los kilos
prietos que tanto gustan en las obras que se hacen al pie de cada orisha.
Una de las ceremonias ms importantes o fundamentales en la Regla de Ocha es hacer el
omiero, el lquido lustral, compuesto por las yerbas que llevan los orishas o de las que son
ellos sus dueos absolutos y que los religiosos van ripiando, en medio de cantos o rezos,
pues cada una tiene sus suyeres. Estos mazos de yerbas no se pueden mezclar y cada
Iyalocha tendr el que le corresponda y no lo dejar caer al suelo ya que tienen todo el ach
de los rezos y su plenitud potencial, pues han sido recogidas usando todas las formas
mgicas que les son propias.
Esta ceremonia es muy bella y fundamental en el asiento o iniciacin de un nuevo religioso,
y Osain es el que la preside, como dueo absoluto de montes, yerbas y bejucos. Le
dedicamos el siguiente rezo:
Osain alawo ewe-ko, kamariko kamarano; kosi ik, kosi ano, kosi aray, kosi ofo; aik
babagua. Osain alawaniy Baba, que quiere decir: Osain, dueo del color verde de las
plantas, que no pase nada malo; que no haya ni muerte, ni enfermedad ni sangre, ni
desvergenza. Salud y suerte, Osain, dueo de la manigua, mi padre.
moyunba,ochosi,obatala,chango,ochun,orula,oya
Por santeria
Rezos a Ochosi
OCHOSI OLUGA NO GBOGBO NA ODE
ATI ORICHA CHECHE ODE MATA SI MI ATI
GBOGBO OMO NILE FUNCI OKAN ONA ATI KUELURE
OFA DURO GBOGBO BURUKU KIWA NITOSI NI ODUKE BABA MI.
Rezos A Obatala
ORICHANL OKERIN ATI ABINRINI LAIY
ELEDA NI GBOGBO NA DARADARA ART BURUKI
OBA ATI AYABA AFIN OGA NI NA TALA ATI
GBOGBO NA CHECHE BABA ALAI YE ALABO MI
AT MI GBOGBONA EJUN DARADARA, BABA WA AFIN
ALANO KEKUA BADAMI ODUKUE.
Rezos a Oya
OY YEGBE, IYA ME SA O Y ORUN AFEF
IC LELE BI OKE AYABA GBOGBO OY
OBINRIN OGA MI AN GBOGBO EGUN ORICHA
NI ABAYA OYU EWA OYNSAN OYERI GEKUA
IYA MI OBINRIN NI KIUKO LE FUN O LU GBA
NI OLOFI NI TO SI WA OY BA NIKUA ODUKUE.
Rezos a Oshun
OCHN YEY NO GBOGBO,
IB LAY, NIB GBOBO OM ORICHA
LEUWE NI TOSI GBO. OBUKAN NI OMI
DIDUM NITOSI ONI ALAFIATI AY OMIBIR
KUE LU RE CHE WIWOTE RE MA RU ACH GELE
NITOSI GO AYABA EWA KUEL RE RERI ATI AYO
SUGBOBE O CHO NITORITI: KO MOU NOGBAT WA
EBIM OBIRN IK IK I OLOFN ADUK.
Rezos a Yemaya
YEMAY OKERE OKN OLOMI
KARAGBO OSA YA BIO LEWU EYINTEGBE
AWA SI LEK YEMAY OBIN KU WA YO
KUEANA O KUN IYA SA ORI ERE EGBA MI O.
Rezos a Chango
BABA MI CHANG IKAWO ILE
MI FUMI ALAYA TITANCHANI NITOSI
KI KIGBAMU MI ORO NIGBATI WA IBINU KI
KIGBE NI NA ORUN ATI GBOGBO OMO NIJIN
GBOGBOWI KUELE KUOKUO NITOSI DILOWO IKAWO
ILE MI IWO BAGBE. BABA MI KI AWANAKUE NI
OKAN NITOSI KUNLE NI RE ELESE ATI WI CHANG
ALANU OBA LAYO NI NA ILE OGBEO MI ADUKUE.
Rezos a Orunmila
ORUNLA IRAN LOWO KUEL RE TITANCHANI
NITON LE RI NA KI ORE EYENI OMO TIW
ILE NI TOB NI GBOGBONI LAIYE ODIKIU
AIKI BABA WA.
boveda espiritual
Por santeria
La preparacin de la bveda debe hacerse con el mximo esmero, en primer lugar
deberemos buscar un lugar donde prepararla, debe ser un lugar espacioso y tranquilo. Para
la preparacin de la Bveda se necesitaran los siguientes
Elementos:
Una mesa.
1 mantel Blanco.
6 Vasos y 1 copa grande con agua (preferentemente transparentes).
1 crucifijo
1 Candelabro.
1 vela
flores
Todos aquellos elementos que los muertos del cuadro espiritual hayan pedido.
si vamos a celebrar una reunin espiritista o misa
Una pequea palangana.
Agua.
Agua Bendita.
Cascarilla.
Colonia.
Tabaco.
Caa o ron
Fotos de los familiares muertos.
La palangana que se pone al pie de la Bveda espiritual es para hacerse cada uno de los
miembros que asistan a la reunin una limpieza espiritual tan pronto se haya rezado la
primera Oracin. En la palangana se pondr Agua, colonia muy fresca, cascarilla, ptalos
de flores blancas, azules, amarillas, rojas un poco de ail y agua bendita, las flores de la
boveda sienpre deben ser inpares 1,3,5,7,9
El porqu se cobra la consulta

Por santeria
Nacimiento de Osh Melli, El porqu se cobra la consulta
Osh abandon el cielo para ir a la tierra sin decrselo a nadie. l no hizo ninguna
adivinacin ni sacrificio. Naci de padres envejecidos que haban perdido la esperanza de
tener hijos. Naci con pelo gris sobre su cabeza y vivi hasta una edad avanzada en la
tierra, pero slo despus de retornar al cielo para realizar sacrificio.Mientras creca, probo
ser el terror entre los de su edad. Sus padres murieron cuando aun era un nio y vivi por su
propia cuenta. l ni practico su vocacin religiosa ni ninguna profesin respetable. Era un
luchador errante, pero no estaba viviendo una vida feliz. Escasamente ganaba para
alimentarse porque no hacia nada que fuera capaz de brindarle sustento.
Un da sali para su competencia de lucha que era la nica profesin que conoca. Fue al
palacio del rey Alar para retarlo en una lucha. l derroto al rey en la competencia pero no
le dieron ninguna recompensa por su victoria. Entonces fue con el rey Ijero donde tambin
lo ret a una competencia e igualmente sali victorioso pero ninguna compensacin le fue
dada por el logro. Fue donde el rey Owo y luego con el rey Ado, y as con todos los
diecisis reyes conocidos para ese momento en el mundo, y en todos los derroto y no
consigui ninguna recompensa.
Despus de sus luchas, regres a casa con sus manos vacas y en el camino conoci a tres
sacerdotes que lo detuvieron. Ellos le dijeron despus de una adivinacin, que l estaba
pasando hambre porque no estaba ejerciendo la profesin que se supona haba venido a
ejercer en la tierra, no obstante, le aseguraron que prosperara al final de su carrera elegida
como su profesin, pero slo despus que realizara el sacrificio que le corresponda antes
de venir a la tierra y que deba hacerlo en el cielo. l no tom esto en serio, porque como
iba a viajar al cielo. Mientras tanto su padre, que ya estaba en el cielo, estaba muy
preocupado por l y fue a visitar al ngel de la guarda de Osh para pedirle que lo ayudara.
ste le dijo que Osh era muy belicoso, peleador, no escuchaba consejo y siempre hacia lo
que le daba en gana, y por eso las cosas buenas del cielo, los nios, paz, riquezas, morada,
dinero, salud y prosperidad no lo queran visitar, por temor a que los destruyera, y todo por
no haber hecho el sacrificio que le tocaba antes de viajar a la tierra.
Como el padre saba que Osh deba hacer el ebb en el cielo, fue para hablar con la mujer
de Ik, el rey de la muerte, y que se llama enfermedad. ste le explic lo que le suceda a
su hijo y le pidi que lo visitara para as poder hablar con el personalmente, la enfermedad
acept.
Cuando la mujer de Ik visita a Osh, ste cae enfermo, entra en coma y a la media noche
muere, sin que nadie lo supiera porque siempre estaba solo. Una vez en el cielo, Osh se
encuentra con su padre y ste le explica lo sucedido y es cuando Osh decide hacer todos
los ebboses que le correspondan. Luego de esto y por un camino especial en el cielo,
regres a la tierra despertando en su cama. Desde ese entonces Osh fue un buen personaje,
pero a los tres aos quiso retornar a las luchas, no sin antes hacerle un gran sacrificio a su
padre, a su ngel de la guarda y a Eshu. Dos das despus de esto, parti para el palacio de
Alar y en el camino se encontr con un viejo, que no era otro que Eshu transformado, y le
dijo que aunque poda derrotar a sus oponentes, l deba simular caer en el piso tan pronto
empezara la lucha y que vera los resultados de los cuales no se arrepentira.
Tan pronto empez la lucha, Osh se tiro al piso como le indico el anciano; entre tanto
Eshu creo una gran conmocin, gallos poniendo huevos, gallinas cantando como gallo,
animales de la selva por la ciudad, truenos, lluvia, etc. El rey asustado le pide a Osh que se
levante y aparece el anciano dicindole al rey que Osh no puede caer al piso y para que se
incorporara era necesario apaciguarlo con hombres, mujeres jvenes, cabras, vacas, gallos,
gallinas, bolsas de dinero, etc. El rey accedi y todo volvi a la normalidad. As lo hicieron
con los diecisis reyes, y de sta manera Osh lleg ser un hombre extremadamente rico,
pues al fin la prosperidad haba llegado a su vida.
ste incidente marco el comienzo de pagar con dinero por las adivinaciones, porque lanzar
el instrumento de adivinacin al piso, significa las cadas que Osh tuvo en manos de los
reyes, y por el cual ellos pagaron las reparaciones.
Tambin es el porqu, de cuando una persona tenga Osh Melli en una consulta, se le debe
decir que controle su genio, que no demuestre su fuerza, de que no est haciendo lo que
vino hacer en la tierra y que por eso no prospera, ya que ste es un Odu de sacerdocio, es en
la religin en donde encontrar rpidamente la prosperidad, de otra forma lo lograr slo al
final de su vida.
ire owo ile umbo ochun

Por santeria
Quien tenga a ochun coronada o sea santero
dentro de la sopera con todos los fundmentos
se le ponen cinco naranjas chinas esprimidas
oi ( miel) y canela en polvo y dos itana ( velas)
cinco horas y luego se baa uno con el preparado
se linpia a ochun y se buelve a poner en su sitio
para la peticon debe estar en el suelo sobre la estera
muy efectivo maferefun ochun.

ORACIN Y CONJURO PARA LA SUERTE A TRAVS DEL TABACO
Por santeria
ORACIN Y CONJURO PARA LA SUERTE A TRAVS DEL TABACO
" En el nombre del gran Poder de Dios , Padre , Hijo y Espritu Santo...
Yo ( decir tu nombre ) ofrezco el humo de este tabaco
Al Padre Eterno
para que me d fuerza y poder para vencer los obstculos y a mis enemigos.
A Nuestra Seora de la Luz
para que me ponga un manto de luz en mi camino.
A los Hermanos de la Mansin Blanca
para que me pongan blanco y puro.
A los Hermanos de la Luz
para que me siempre me acompaen.
Al sabio Salomn
para que me d sabidura.
Al Santo Cristo de Limpias
para que limpie mi cuerpo de cualquier mal fluido y limpie mi casa ( negocio ,
relacin amorosa... ) de malas influencias.
A Santa Clara
para que me aclare los caminos y negocios y los caminos y negocios ( se dice el
nombre de alguna persona que queramos encomendar ).
A mi Espritu Protector
para que me proteja.
A don Juan de la Capa Roja , a don Juan de la Capa Azul ,
A don Juan de la Capa Amarilla , a don Juan de la capa Blanca
para que me protejan con sus capas y me acompaen.
Ofrezco el humo de este tabaco
A don Juan del Triunfo
para que me ayude a triunfar en todo lo que emprenda.
A don Juan del xito y de la Prosperidad
para que me d xito y prosperidad.
A don Juan del Amor
para que haga que tenga mucho amor.
A don Juan del Dinero
para que me d mucho dinero , plata para gastar , cobre para repartir
y oro para mi tesoro.
A Santa Clara , San Expedito , San Benito , a las Espadas de San Miguel y
Santa Brbara para que corten los obstculos que se presenten en mi camino.
As sea. Amn "
Se rezan 3 Padrenuestros
+forma de prepara un tabaco

Por santeria
preparacion de un tabaco para peticion
Se necesita :
21 clavos de especies
7 ramas de Canela
Una cucharada de Mirra
Una cucharada de Estoraque
Una cucharada de Incienso
Una cucharada de Almizcle en polvo
Una cucharada de Miel
Colonia
Agua de Pompeya
Vino dulce
Una pirmide roja
Se prepara :
Tomaremos una botella de cristal transparente y tras llenar la mitad con vino seco iremos
aadiendo todos los dems ingredientes.
Durante tres das y tres noches deber permanecer fuera de la casa y bajo la pirmide para
que se cargue con energas positivas. Conviene estar atentos a las lunas y hacerlo en luna
creciente.
Con este preparado se untar el tabaco cuando vayamos a hacer a travs de l un trabajo

ORACION A SAN JUAN RETORNADO
Por santeria
ORACION A SAN JUAN RETORNADO
HOMBRE MIO, HOMBRE TUYO NO ,HOMBRE SIERVO, CRIATURA DE DIOS

SI;SI DE LA TRECES PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME
DIGA LA NUMERO UNO:BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LA
UNO ES LA CASA SANTA DE JERUSALEN EN DONDE CRISTO ENTRO AMEN.
HOMBRE MIO HOMBRE, HOMBRE TUYO NO, HOMBRE SIERVO CRIATURA DE
DIOS SI, SI DE LA TRECE PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE
ME DIGA LA NUMERO DOS, BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE:
LAS DOS SON LA DOS TABLAS DE MOISES AMEN.
HOMBRE MIO, HOMBRE TUYO NO, HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI;
SI DE LAS TRECE PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME
DIGA LA NUMERO TRES BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LA
TRES: SON LOS TRE CLAVOSCON QUE CLAVARON DE PIES Y MANOS A
NUESTRO SEOR JESUCRISTO AMEN
HOMBRE MIO HOMBRE TUYO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI; SI
DE LA TRECE PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA
LA NUMERO CUATRO BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE: LA
CUATRO SON LOS CUATRO EVANGELIO DE NUESTRO SEOR JESUSCRISTO
AMEN.
DE LAS TRECES PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME
DIGA LA NUMERO CINCO: BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LA
CINCO SON LAS CINCO LLAGAS INFERIDAS DEL MARTIRIO QUE LO JUDIOS
HICIERON EN EL CUERPO DE NUESTRO SEOR JESUSCRISTO AMEN.
DE LA TRECES PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME DIGA
LA NUMERO SEIS BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LAS SEIS:
SON LA SEIS MIL LUCES QUE LAS VIRGENES LLEVABAN PARA ALUMBRAR
EL SANTO SEPULCRO DONDE DEPOSITARON LOS DESPOJOS DE NUESTRO
SEOR JESUSCRISTO AMEN.
DIGA LA NUMERO SIETE, BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LA
SIETE SON LOS SIETE CABRILLOS QUE ALUMBRAN EL FIRMAMENTO AMEN.
DIGA LA NUMERO OCHO BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LA
OCHO SON LA S OCHO VOCES DE LAMENTO QUE TUVO JESUS EN EL SANTO
MADERO DE LA CRUZ AMEN.
DIGA LA NUMERO NUEVE BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE;
LA NUEVE SON LOS NUEVE MESES QUE LA VIRGEN MARIA TUVO EN SU
VIENTRE ANUESTRO SEOR JESUSCRISTO AMEN.
DE LAS TRECES PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADO QUIERO QUE ME LA
DIGA LA NUMERO DIEZ; BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE LA
DIEZ SON LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS AMEN.
DIGA LA NUMERO ONCE, BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE
LAONCE SON LAS ONCE MIL VIRGENES QUE ACOMPAARON A JESUS EN
PASION Y MUERTE AMEN.
HOMBRE MIO HOMBRE TUYO NO HOMBRE SIERVO CRIATURA DE DIOS SI, SI
DIGA LA NUMERO DOCE, BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE
LAS DOCES SON LOS DOCES APOSTOLES QUE COMIERON CON JESUS EN LA
SANTA CENA AMEN.
DE LAS TRECES PALABRAS DE SAN JUAN RETORNADOS QUIERO QUE ME
DIGA LA NUMERO TRECES BIEN TE LA DIGO PORQUE MUY BIEN ME LA SE
LA TRECE; SONTRECE MIL RAYOS TIENE EL SOL, TRECE MIL LUCES TIENE
LA LUNA POR TRECE MIL REVIENTESE EL HOMBRE PERRO QUE RESPONDA
PR MI SEA HOMBRE O MUJER TODOS MI ENEMIGOS VENGAN MANSOS
ANTE MI PIES ASI COMO JESUSCRISTO FUE AL PIE DE LA CRUZ AMEN.
ORACION PARA VOLTEAR BRUJERIA O PROTECCION CON TABACOS AL
REVES VELON BLANCO ALREVES CON UN VASO DE AGUA
VOLTEADO.REZAR TRES CREDOS.
chango
Por santeria
chango
Quizas el mas "popular" de los orishas, Chang gobierna los relmpagos, los truenos, el
fuego, los tambores y la danza. El es un orisha guerrero de inteligencia o ingenio agudo,
temperamento irascible y la personificacin de la virilidad. Chang tomo la forma del
cuarto Alafin (rey supremo) de Oyo en la tierra durante un tiempo. El esta casado con
Obba, pero mantiene relaciones amorosas con Oy y Oshn. Chang es un orisha
extremadamente fogoso y de voluntad fuerte, que ama todos los placeres del mundo: el
baile, los tambores, las mujeres, los cantos y la comida. El es ocanani con Elegba, lo cual
significa que son de un mismo corazn. Cuando se contempla la
rapidez con la cual el rayo cae en un rbol, o con la que el fuego brama a traves de un rea,
uno ha presenciado el temperamento de Chang en accin. Aunque el negocio el Tablero
de Ifa con Orunmila a cambio de la facultad del baile, sus hijos tienen una habilidad innata
para la adivinacin. En reconocimiento de la grandeza de este rey, todos en la religin se
yerguen en la punta del pie (o se levantan del asiento si estn sentados), a la mera mencin
de su nombre. Sus colores son el rojo y el blanco, y el se reconoce a si mismo en los
nmeros cuatro y seis.
lampara de Ochn
Por santeria
lampara de Ochn
En un plato blanco cinco huevos, se visten con canela en polvo y aceite de comer cinco
mechas de algodn (cinco das).
Lmpara para Yemay

Por santeria
Lmpara para Yemay
En un plato de lata se echa maz seco, manteca de puerco, Ep, sal, azcar morena,
pimienta, al Ori, manteca de coco, siete mechas a los tres das se envuelve en un pao
azul y se lleva al mar .
La Santera o La Regla Lucum
Por santeria
La Santera o La Regla Lucum se origina en el Oeste de frica, en la regin comprendida
actualmente por Nigeria, Congo y Senegal. Es la religin tradicional del pueblo Yoruba. La
trata de esclavos trajo muchos de estos Yorubas a las costas de Cuba, Brasil, Hait, Trinidad
y Puerto Rico, entre otros sitios. Pero junto con los cuerpos que se trajeron para venderlos a
una vida de miseria, algo ms se trajo: su alma, y su religin.
Antes que nada, la Santera no es una religin "primitiva". Al contrario, los Yorubas eran y
son un pueblo muy civilizado con una rica cultura oral y un sentido muy profundo de la
tica. Creemos en un dios, conocido como Olorun u Olodumare. Olorun es la fuente del
ashe, la energa espiritual de la que se compone el universo, todo lo vivo y todas las cosas
materiales.
Olorun interacta con el mundo y la humanidad a travs de emisarios. Estos emisarios se

llaman orishas. Los orishas gobiernan cada una de las fuerzas de la naturaleza, y cada
aspecto de la vida humana. Podemos acudir a ellos, pues es sabido que ellos acuden en
ayuda de sus seguidores, guindonos a una mejor vida material, as como tambin una
mejor vida espiritual.
La comunicacin entre los orishas y los humanos se logra a travs de ritos, rezos,
adivinacin y eb u ofrendas (las cuales incluyen sacrificio). Canciones, ritmos, y
posesiones por trance son tambin otros medios a travs de los cuales interactuamos con los
orishas, de ese modo podemos influenciar nuestra vida diaria para que ellos nos guien hacia
una vida mas profunda y completa durante nuestra estadio en este mundo.
En el Nuevo Mundo, los orishas y la mayor parte de su religin fue ocultada detrs de una
fachada de catolicismo, a travs de la cual los orishas fueron representados por varios
santos catlicos. Los dueos de esclavos de esta forma decan: "mira cuan beata es esta
esclava. Se pasa todo el tiempo venerando a Santa Brbara". Lo que ellos ignoraban es que
ella en realidad le estaba rezando a Shang, el Seor del Relmpago, el fuego y la danza, y
que inclusive quizs le rezaba para que la librase de su mismo dueo. As fue como la
religin llego a ser conocida como Santera. El recuerdo de este periodo de nuestra historia,
es la razn por lo que muchos dentro de nuestra religin consideran el termino Santera
derogatorio.
Las tradiciones de la Santera son celosamente preservadas, y el conocimiento completo de

sus ritos, canciones y lenguaje es un requisito previo a cualquier participacin profunda
dentro de la religin. Los iniciados deben seguir un rgimen estricto, y responden por sus
acciones ante Olorun y los orishas. A medida que una persona pasa a travs de cada
iniciacin dentro de la tradicin, sus conocimientos se vuelven ms profundos, y sus
habilidades y responsabilidades aumentan en conformidad. De hecho, en el primer ao que
sigue a su iniciacin dentro del sacerdocio, el iniciado o Iyawo (esposo o esposa del
orisha), debe vestir de blanco durante ese ao completo. Un Iyawo no debe mirarse en un
espejo, tocar a nadie o permitir que alguien lo toque, y no debe usar maquillaje, ni salir de
noche durante ese termino de tiempo.
La Santera se ha hecho famosa por su "magia". Esta magia se basa en el conocimiento de
los misterios u orishas, y como interactuar con ellos para mejorar nuestras vidas y las vidas
de aquellos que acuden a nosotros buscando la ayuda de los orishas. Vivimos bajo las
premisas de que este mundo es un mundo mgico. Este conocimiento parece "sobrenatural"
slo para aquellos que no lo entienden, pero en realidad, es completamente natural. En la
Santera se estimula a las fuerzas de la Naturaleza, dndoles forma humana, para que nos
guien y ayuden en nuestro quehacer diario.
Aunque los Yorubas fueron arrebatados de sus hogares en frica y esclavizados en el

Nuevo Mundo, sus orishas, su religin y sus poderes nunca pudieron ser encadenados, y la
religin ha sobrevivido al presente. No como un anacronismo, sino creciendo
constantemente hasta hoy, inclusive en lugares como Espaa, Francia y los Paises Bajos de
Europa.
OGGN
Por santeria
OGGNCaractersticas generales
Oggn es el Oricha dueo de los metales, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias,
yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoz, guadaa, serrucho, clavo, cuchillo, lanza Oggn
es el Oricha dueo de los metales, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias, yunques,
guatacas, rastrillos, barretas, hoz, guadaa, serrucho, clavo, cuchillo, lanza pistolas,
ametralladoras, bombas, aviones artillados, caones, en fin, de todos los objetos que son
construidos con metal. Simboliza los comienzos, el poder, el mando, la fuerza, la violencia,
la virilidad, las armas, los accidentes en la cabeza y peligros por instrumentos metlicos.
Sus protegidos se caracterizan por ser personas emprendedoras, activas, con mucha
vitalidad, con deseos siempre de combate, muy apasionadas, independientes, audaces,
originales y aventureras. Gustan mucho del desafo, impacientes, impulsivos, dominantes,
irritables, violentos, intolerantes, inconstantes, irreflexivos, bruscos y extremadamente
agresivos. No conocen nunca el miedo.
Colores
Verde y Negro
Animales
Viste de color morado, con gorro aplastado y lleva en un hombro piel de tigre y en el cinto
un festn de fibras de palma.
Comidas
Las comidas que le pertenecen son el ame asado, nueces de kola y judas blancas. Su
bebida favorita es el aguardiente de caa.
Proteccin
Oggn protege contra la calentura, todo tipo de operaciones y los daos producidos por
metales ferrosos y accidentes sangrientos

darle vuelta a una situacin desfavorable para nosotros
Por santeria
Ritual de magia para alejar a una persona gafe, o para darle vuelta a una situacin
desfavorable para nosotros.
En un huerto de naranjos, se cogen siete hojas de un rbol que al menos tenga flores o
frutas visibles (desechar a los que no las tienen), en un jardn siete ptalos de cualquier flor
blanca, (preferible rosa), una estampa de San Silvestre (patrn de la buena suerte), una
moneda agujereada (sirve una de 25 de las antiguas ptas , esto es para que el ritual TAPE
nuestro AGUJERO por donde se nos ESCAPA el dinero sin darnos cuenta y podamos
AHORRAR) luego se busca un IMPERDIBLE por donde se traspasa con la punta del
mismo las hojas, los ptalos y la moneda, a continuacin se envuelve en una tela VERDE
(importante que sea de este color) se ata con una cinta blanca en CRUZ y se lleva siempre
que se pueda en el bolso o la cartera
orichas del panteon yoruba

Por santeria
Orichas del panten yoruba
Agayu. San Cristbal.
Aguena. Santa filomena.
Babalu-aye. San Lzaro.
Shango. Santa brbara.
Dada(obaee). San ramn nonato y nuestra seora del rosario.
Eledda. El ngel de la guarda.
Elefuro. La virgen del carmen.
Elegua- Eshu. El nima sola, San Antonio de padua, San benito de palermo y el santo nio
de atocha.
Elle cosun. Santa luca.
Ibeyis o jimaguas. San cosme y San damin.
Igui. San lucas.
Inle. San rafael y San roque.
Iroko. La pursima concepcin.
Nana buruku. Santa ana y la Virgen del camino.
Oba nani. Santa catalina y Santa rita de casia.
Obbatala. Las mercedes, San jos obrero, Jess crucificado, Santa luca, San joaqun, Santa
eduvigis, el santsimo sacramento.
Obba moro. Jess nazareno.
Oduduwa. El santsimo sacramento.
Oshosi. San norberto, San humberto.
Oshumare. San bartolom.
Oshun. Caridad del cobre.
Oggun. San pedro, San juan, San pablo, San jorge, Santiago apstol, San antonio abad.
Oggun chibiriki. San miguel arcngel.
Oke. San roberto.
Olofin. Jesucristo.
Olodumare. Gran poder de dios.
Olorun. Espritu santo.
Olokun. La virgen de regla.
Olosi. Satans.
Oguidai. San bartolom.
Orisha oko. San isidro labrador.
Orula, Orunmila. San francisco de ass.
Osain. San antonio abad y San silvestre.
Oya. La Virgen de candelaria y la Virgen del carmen.
Osagrian. San jos.
Osun. San juan bautista.
Inle. San julin.
Yemaya. La virgen de regla.
Yewa. Nuestra seora de los desamparados, nuestra seora de Montserrat, santa clara de
ass y Santa rosa de lima.
Olodumare Dios Supremo.
Olrun Manifestacin de Olodumare.
Olfin Manifestacin de Olodumare.
runml Testigo de la Creacin por lo que es el rs regente del orculo de If.
s Primer rs creado. Seor de los Caminos, del movimiento o accin.
gn Dios de la guerra. Seor de los metales (principalmente el hierro) y en consecuencia
de los elementos de trabajo.
ss rs cazador. Por ser proveedor de alimento se lo realciona a la abundancia.
sun Diosa del amor. La Diosa Afrodita de los yorbnos.
sl El mas viejo de los rs. Se lo considera el padre de todos. Es la sabidura y la
buena salud.
Sng rs del trueno y la justicia.
Iemansh rs ro Yemoja (en Nigeria) y del mar (en Nuevo Mundo).
Oya rs de los vientos y las tempestades. Tambin rige a los muertos.
Agonj rs de los volcanes. Hermano gemelo de Sng.
Oduduwa Rige los secretos de la muerte.
lkun rs del mar (es el Dios Neptuno de los yorbnos).
Oblwyi Orisha de las enfermedades.
Orisha Oko Orisha de la tierra.
Inle Mdico y adivino.
Yew Orisha de la castidad femenina.
Obb Orisha del sufrimiento y la fidelidad conyugal.
Ossan Orisha de las plantas y la naturaleza.
Ibeyis Orishas de la fortuna, la suerte y la prosperidad.
Nana buruku
Iroko
Oggue
Oke
Abita
Abat
Aa
Borom y Boronsi
Ogbn y Ogboni
Elus
Aggan
Yemb
Agba Lode
Ori
Aja
Aje shalunga
Aroni
Ayao
Dad Egbe Es Fride Ikok Iraw
Korikoto
Obaee
Olona
Olosa
Onraw
Oranmiyan
Orungan
Oroia
Osar
Oshumare
Oshup
Poolo Iku

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OBRAS CON EL COCO

16 OBRAS CON EL COCO

1 PARA DESPOJAR UNA CASA

Dentro de un coco , partido en dos , se coloca escrito en papel de bodega el nombre de la

5 PARA EL DESARROLLO ECONMICO

7 PARA LOS PROBLEMAS DE JUSTICIA

8 PARA UN DESEO ESPECIFICO

9 - PARA LA BUENA SUERTE Y LA SALUD

11 PARA ALCANZAR LO IMPOSIBLE

12 PARA ALEJAR A UN ENEMIGO

El coco se deja en 4 esquinas .

13 PARA QUITARSE MALAS INFLUENCIAS O MUERTOS

14 PARA LA BUENA SUERTE

15 PARA LA BUENA SUERTE

16 - PARA LA BUENA SUERTE

Okek / Oyoga: Alacrn.

ORIA BABANI BOCHE OLORUN

yemaya y ochun pataki

Acacia - paraso blanco (Moringa olifera)

El camino de la Guerra de Abita y Orunmila

El da de la lucha lleg, fue un viernes que es da de perturbaciones, empezaron por hacer

1ro. Hacer todo lo posible porque Ela no reviviera.

"Ew Yilebo Igu Der In Bakuar Koraw Koraw

Cuando Addeshina lleg aqu, quienes lo compraron lo pusieron a manejar el coche de la

Addeb, ven ac, esta gente quiere que t les adivines.

Amo no tengo atributo.

Pero Addeb, cmo es posible...

No amo, no tengo atributo. Si usted me autoriza, yo hago atributo.

Amo ya tengo atributo.

El amo insisti en que consultara a sus amigos.

Amo y qu me dan si yo adivino?

Lo que t quieras, Addeb.

Y como l tena confianza con el amo le dice:

Amo, yo quiero mi libertad.

Mira me pasa esto y lo otro con Orla.

Amo, puedo utilizar nave almacn?

Addeshina s puedes usarlo.

Tata yo voy a frica, pero si me demoro o me ocurre algo ve a ver a o Crdena en

o Crdena era un esclavo africano venido de Nigeria, hermano de If de Oyekun Meyi.

Oyekn le ense a Tata un rezo y un suyere:

Oyekn Meyi sale para Nigeria va Mxico y all muere.

Est en una cueva as y as, y le ensea donde.

Yo soy ahijado de Luguere Koco.

Y quien te dijo que yo taba aqu?

Mujer, habladora. (A los pocos das la mujer muri.)

Sintate ah en cueva y decansa, yo te abis dipue.

Otros de los grandes de If en Cuba fueron los Febles.

OBRA PARA LA SUERTE

Abrir el coco NUNCA DENTRO DE LA CASA( es fcil, se le golpea con un martillo en

Pasado ese tiempo, lo desenterraremos y sacaremos la piedra; la lavaremos con abundante

Esu es el Mensajero Divino

Por F'Lokun Fatunmbi

de la tradicin religiosa del frica Occidental conocida como If.

La tradicin de If se encuentra diseminada por el territorio africano, donde se introdujo

La inspiracin primigenia para Awo es la comunicacin entre fuerzas espirituales

El Mensajero Divino es generalmente conocido en la cultura Yoruba como Esu. No

Esu es considerada una de muchas fuerzas espirituales presentes en la naturaleza,

La funcin particular de Esu en el mbito de Orisha Awo (los misterios de la naturaleza)

Oshn cuando descubri la perdida de su hermana querida, enferma de melancola

Lmpara de (oy para Ow

IBORU, YBOYA, YBOSHISHE ---------- BABALAWO OGUNDA QUETE

Ep: Manteca de corojo.

Ern Mal: Carne de vaca.

Ern Omi: Hipoptamo.