Ministranti

IN BREVE CHI E' IL MINISTRANTE?

Il ministrante quel ragazzo o ragazza che serve all'altare durante le

celebrazioni liturgiche. Il termine deriva dal latino "ministrans", cio colui che
serve, secondo l'esempio di Ges che non ha esitato Egli stesso a servire
per primo e che invita a fare anche noi la medesima cosa amando i nostri
fratelli.

NON SOLO SERVIZIO ALL'ALTARE

Ma essere ministrante non si riduce soltanto al servizio all'altare, perch...

Poi vers dellacqua nel catino e cominci a lavare i piedi dei o Il ministrante un ragazzo/a che attraverso il Battesimo diventato
amico di Ges che ci ha mostrato che Dio Amore.
discepoli (Gv. 13,5) o Il ministrante un ragazzo che nella vita di ogni giorno e con tutti
cerca di vivere quello stile di amore che Ges ci ha insegnato.

CHI PU ESSERE MINISTRANTE

Il ministrante svolge un vero e proprio ministero liturgico (un servizio d'amore!)

cos come i lettori, gli accoliti, i cantori... ma un compito tutto speciale e
originale perch ciascuno nella Chiesa e nella vita chiamato a qualcosa di
bello.

E' ministrante, allora, ogni ragazzo o ragazza, adolescente o giovane che abbia
compreso che la Chiesa espressione di quella sinfonia d'amore che Dio
stesso. Un ragazzo o una ragazza che Ges quell'amico che sa dare un colore
speciale alla vita di ogni giorno vissuta nell'amore.

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COSA SIGNIFICA

I luoghi

BATTISTERO. Cappella per il Battesimo, per lo pi rotonda od ottagonale; di

regola complesso architettonico delle antiche chiese episcopali. Nelle chiese
parrocchiali si trova normalmente solo un FONTE BATTESIMALE.

PULPITO. Luogo della predicazione, sistemato per lo pi contro una colonna o

sul lato pi lungo della navata centrale della chiesa.

PRESBITERIO. Nelle basiliche, la zona dellaltare per motivi pratici stata

delimitata ben presto da cancelli, dai quali in seguito si sviluppata la
BALAUSTRA per la distribuzione della Comunione. Oggi il presbiterio posto in
evidenza rispetto al resto del vano mediante un leggero rialzo. Il termine indica
anche linsieme dei sacerdoti di una diocesi, che guidano la Chiesa facendo
capo al vescovo.

AMBONE. Luogo elevato, da cui si svolge la proclamazione dei testi biblici, del
salmo responsoriale e dellExsultet pasquale; anche il luogo dellomelia e delle
intenzioni per la preghiera dei fedeli. Non invece destinato alla lettura davvisi
e alla proposta dei canti. Lambone presenta per lo pi una configurazione
artistica ed dotato di un leggio.

ALTARE. Luogo in cui si svolge la liturgia eucaristica ed in cui il pane ed il vino

diventano corpo e sangue di Ges.

TABERNACOLO. Luogo per la custodia dellEucaristia.

LEGGIO. Arredo su cui si appoggiano i libri sacri. Ritrova normalmente

allambone con il Lezionario, secondo una vecchia abitudine, al momento della
presentazione delle offerte, posto talvolta sullaltare un leggio portatile per il
Messale.
CONFESSIONALE. Luogo in cui il fedele pu incontrare il presbitero per vivere
il sacramento della confessione.

SACRESTIA. Luogo in cui il presbitero ed i ministri si preparano per la liturgia

eucaristica. Qui si conservano gli abiti sacri e i testi.

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Gli oggetti AMPOLLE. Vasetti contenenti lacqua ed il vino.

CALICE. Coppa dal collo alto contiene il sangue ed il corpo di Ges.

ASPERSORIO. Ciuffo di crini, o piccola
spugna chiusa in una sfera metallica cava e
perforata, usato per laspersione con acqua CORPORALE. Piccolo panno di lino su cui vengono posti il calice e la patena
benedetta. durante la celebrazione della Messa, o il Santissimo Sacramento per la custodia
e lesposizione.
SECCHIELLO. Recipiente che serve per
contenere lacqua benedetta.

OSTENSORIO. Arredo che consente di esporre il

Santissimo Sacramento per ladorazione.

TURIBOLO. Recipiente a cui sono issate delle catenelle e chiuso da un

coperchio con fori. Contiene un secondo recipiente con carboni accesi, sui quali
bruciano grani dincenso.

NAVICELLA. Recipiente cos chiamato per la sua forma e destinato a contenere

i grano dincenso.
PALLA. Piccolo telo di lino, di forma quadrata, per lo pi inamidato, che serve a
coprire il calice e la patena.

PATENA. Recipiente per le ostie; dalloriginaria forma a scodella si ridotta ad

un piattino.

PISSIDE o CIBORIO. Contenitore per la custodia o il trasporto della Santa

Comunione sotto la specie del pane.

PURIFICATOIO. Piccolo panno di lino, dalla forma e dalla misura di un

fazzoletto, che serve ad asciugare il calice, a pulire la patena e il bordo del
calice.

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I testi
BENEDIZIONALE. Volume di colore marrone che contiene le differenti formule
di benedizione.
EVANGELIARIO. Libro liturgico con SOLO i testi dei Vangeli.
LEZIONARIO. Libro liturgico contenente le letture della Sacra Scrittura,
destinate alla Messa o ad altre celebrazioni (anche il vangelo).
MESSALE. Libro per la celebrazione della Messa; contiene le orazioni del
sacerdote, quelle fisse e quelle variabili.
PREGHIERA DEI FEDELI. Piccolo libro rosso che contiene la preghiera dei
fedeli.
RITUALE. Libro liturgico per la celebrazione dei Sacramenti.
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I ministri
DIACONO. Esercita un ministero liturgico. Legge il vangelo, pu proclamare
lomelia, distribuisce leucaristia.
PRESBITERO. Presiede la celebrazione liturgica, Legge il vangelo, proclama
lomelia, consacra il pane ed il vino, distribuisce leucaristia.
ACCOLITO. Esercita un ministero liturgico: aiuta il sacerdote e il diacono,
prepara laltare e i vasi sacri, e, come ministro straordinario, distribuisce la
Comunione ai fedeli.
LETTORE. Il fedele incaricato della lettura dei testi biblici, con esclusione del
Vangelo, nella Messa e in altre celebrazioni.
CERIMONIERE. Colui che incaricato di preparare le celebrazioni pi
complesse. Coordina i diversi servizi e fa in modo che tutto si svolga
ordinatamente e con tranquillit.
CEROFERARIO. Ministrante che porta la torcia.
CROCIFERO. Ministrante che apre la processione portando la Santissima
Croce. Limmagine di Cristo rivolta in direzione della processione.
TURIFERARIO. Inserviente che porta il turibolo.
Gli abiti sacri MITRA. Copricapo liturgico specifico, proprio del vescovo, che lo porta durante
le processioni, quando sta alla cattedra episcopale, quando d una benedizione
solenne e durante altre azioni importanti.
AMITTO. Panno bianco da applicare intorno al collo, quando il camice non
copre completamente labito comune.

CAMICE. Veste per la liturgia di stoffa bianca. In origine, abito di base per tutti
gli inservienti in qualsiasi tipo di celebrazione; oggi viene spesso sostituito dalla
cotta.

CINGOLO. Cintura da cingersi alla vita sopra il camice.

PIANETA. Paramento che il sacerdote celebrante indossa sopra il camice e la

stola: confezionato nei vari colori liturgici.

PIVIALE. Veste liturgica usata originariamente per le processioni e in seguito

anche per la Liturgia delle Ore nelle feste solenni.

STOLA. Importante insegna, che fa parte delle vesti liturgiche, a forma di

COTTA. Sopravveste bianca, spesso ornata di pizzo, lunga fino al ginocchio, sciarpa.
con maniche corte e larghe, da indossare sopra la Talare.

DALMATICA. Veste propria del diacono, da indossarsi opra il camice e la stola.

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I colori liturgici
ATTEGGIAMETI
Nei vari periodi dell'anno liturgico, i cristiani pregano con sentimenti diversi,
che sono espressi anche dai colori delle vesti liturgiche. Processione di ingresso e riti d'introduzione

: : BIANCO
Prima di lasciare la sacrestia il Ministrante saluta la Croce insieme al
sacerdote e s'incammina insieme a lui. Si dirige verso l'altare
si usa nel tempo pasquale e nel tempo natalizio, nelle feste
camminando lentamente (non troppo!), a mani giunte.
della Madonna e dei santi non martiri. E' il colore della
gioia, della luce e della vita Quando arrivi all'altare saluti Ges, presente nel Tabernacolo,
facendo la genuflessione. Mentre il celebrante bacia l'altare tu dovrai
essere gi al tuo posto, in piedi.
: : ROSSO

si usa nella domenica delle Palme, nel Venerd Santo, nella

Pentecoste, nelle feste dei santi martiri. Significa il dono
dello Spirito Santo che rende capaci di testimoniare la
propria fede anche fino al martirio (indica anche il
sangue).

: : VERDE

si usa nel tempo ordinario.Esprime la giovinezza e la

freschezza della Chiesa, la ripresa di una vita nuova.

: : VIOLA

si usa in Avvento, in Quaresima, nella liturgia defunti. Indica
la speranza, l'attesa di incontrare Ges, lo spirito di
penitenza.
Proclamazione del vangelo
Per la proclamazione del Vangelo i due ministranti alla destra e alla
sinistra del celebrante, accompagneranno questi (il celebrante n.d.r.)
sino all'ambone e l vi rimarranno fino alla fine della proclamazione
del Vangelo.

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Presentazione dei doni e ... le "ampolline"
Il ministrante alla destra del celebrante, scender
al momento dell'offertorio insieme al celebrante
stesso e lo aiuter nel ricevere i doni, poi torner
all'altare.
Qui porger il calice al sacerdote, poi porger
anche l'ampollina del vino e successivamente
quella dell'acqua. Sempre con l'ampollina
dell'acqua proceder al lavabo: verser sulle dita
del sacerdote un po' d'acqua, e in seguito gli
porger il purifichino.
Riti di comunione
Quando il sacerdote ha terminato il prefazio ed ha iniziato la
Preghiera Eucaristica, il Ministrante all'invocazione dello Spirito Santo
si inginocchia, e non prima !
Quando arriva il momento dello scambio della pace, il ministrante
scambia un gesto di pace.
Durante la distribuzione dell'Eucarestia ai fedeli, il ministrante si
siede.
Purificazione del calice
Quando il celebrante sar tornato dalla distribuzione dell'Eucaristia, il
ministrante gli porger l'ampollina dell'acqua per la purificazione del
calice.
Riti di conclusione e benedizione
Dopo la benedizione, fa una genuflessione verso il tabernacolo ed in
ordine ci si dirige verso la sacrestia dove si ripone la tunica
nell'armadio.
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MODO DI PORTARE GLI OGGETTI LITURGICI
a. I candelieri e le torce
Dei due ministranti di eguale statura, chi
sta a destra tiene il candeliere con la
destra al nodo e con la sinistra al piede;
chi sta a sinistra lo tiene con la sinistra al
nodo, e con la destra al piede. Il piattello
deve restare all'altezza degli occhi, in
modo che le candele accese dovranno
raggiungere la stessa altezza. Si abbia
cura di tenere i candelieri al centro della
propria persona, perpendicolari, fermi, di
non piegarli mai nel camminare, inchinarsi e genuflettere. Le torce
invece si portano con la mano esterna, tenendo l'altra sul petto,
sporgendo la torcia un p fuori lateralmente.
b. I libri liturgici
Si possono reggere dritti all'altezza del petto, con
l'apertura verso il braccio sinistro, sostenendoli
con ambedue le mani ai margini laterali; oppure
poggiando il margine superiore al petto e
sottoponendo le palme delle mani al margine
inferiore.
c. Le ampolline
Si regge il piattino lateralmente con le due mani, lasciando liberi il
pollice e l'indice con i quali si tengono salde le ampolline al piattino;
se si porta contemporaneamente il manutergo, lo si pu adagiare
sulle ampolline o tenerlo sull'avambraccio sinistro.
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d. La brocca e il catino ANNO LITURGICO
Con la destra si regge per il manico la brocca e con la sinistra il
catino; mentre il piatto con il manutergo si regge con ambedue le Tutte le celebrazioni liturgiche sono inserite in un ANNO LITURGICO,
mani. quello costituito dalla successione delle domeniche e delle feste,
raggruppate in tempi: Avvento, Natale, Pasqua, Ordinario.
e. La croce astile
Si regge dritta e ferma davanti alla propria Cos nell'anno liturgico, la chiesa vive il mistero di Ges, nato, morto, risorto.
persona, non appoggiandola su se stesso,
sollevata da terra e con le mani a giusta altezza
del proprio corpo.

f. Il secchiello con l'acqua benedetta

Si regge con la destra. Si faccia attenzione a
presentarlo a tempo al ministro che deve
attingere l'acqua e prendere l'aspersorio. Se poi si
deve porgere anche l'aspersorio, si regger il
secchiello con la sinistra, in modo da poter offrire al
ministro l'aspersorio, con la propria destra, in
posizione tale che lo possa subito impugnare e
usare.

g. Tutti gli altri oggetti

Si portano sempre con grande dignit e nobilt di gesto, siano vesti o
paramenti, vasi sacri o benedetti, oggetti sacri o necessari al culto in
genere. Si portano con la sola destra o con ambedue le mani
secondo la loro grandezza e, se vanno presentati ad altri, in modo
che questi li possano prendere per usarli direttamente.

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Centro dell'anno liturgico il Triduo pasquale, che culmina nella
domenica di pasqua. Dall'attesa di Ges, gi presente nel progetto del
Padre, alla sua venuta, nuovo germoglio, alla sua passione e morte, e infine
alla sua Pasqua di Risurrezione, albero carico di frutti, segno della Chiesa,
nata nel giorno di Pentecoste.
Tempo di avvento
Il tempo di Avvento un periodo di quattro settimane (sei nel Rito
ambrosiano) che ogni anno apre il ciclo delle celebrazioni del mistero di
Cristo. Il tempo di Avvento incomincia con i primi vespri della domenica che
cade il 30 novembre (o nella domenica pi vicina a questa data) e termina
con i Vespri prima di Natale. E' il periodo che prepara al Natale, e che
culmina nei giorni che vanno dal 17 al 24 dicembre.La festa del Natale risale
alla prima met del quarto secolo, ma solo nel sesto secolo si creato un
tempo di preparazione, di riflessione e di penitenza che assumer pi vanti
un vero e proprio carattere liturgico. L'Avvento un tempo vissuto
nell'attesa della venuta del Signore. La prima parte orientata
all'annunciazione della venuta gloriosa di Cristo, la seconda (a partire dal 17
dicembre) concentrata sulla nascita del figlio di Dio, sull'incarnazione del
Verbo. Tempo di attesa e speranza, ma anche tempo di ascolto e riflessione
sul Regno di giustizia e di pace inaugurato dalla venuta del Messia. La
solennit della festa dell'Immacolata concezione (8 dicembre) ricorda l'opera
del Salvatore che ha santificato la Madre fin dal suo primo concepimento.
Tempo di natale
Il tempo di Natale incomincia con i Vespri di Natale e termina con la festa
del Battesimo del Signore. La solennit (25 dicembre) celebra la nascita e
l'incarnazione del Figlio di Dio. Il 26,27,28 dicembre rispettivamente le feste
di Santo Stefano, San Giovanni Evangelista e dei Santi Innocenti.Nella
domenica fra l'ottava di Natale si celebra la festa della Santa Famiglia (se
non vi la domenica, si celebra il 30 dicembre). Il 1 Gennaio si celebra la
solennit di Maria Madre di Dio, il 6 gennaio si celebra l'epifania del Signore.
La prima domenica dopo l'Epifania si celebra la festa del Battesimo del
Signore. Il Natale significa il riconoscimento del mistero di Cristo e la
risposta di tutti gli uomini al mistero attraverso l'accettazione della fede. Dal
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mistero della nascita di Ges, si passa a celebrare la sua manifestazione al
mondo (Epifania), la rivelazione della sua natura divina e della sua
affermazione come Messia (festa del Battesimo), la sua vita in famiglia
(festa della Santa Famiglia) e santit della Madre.
Tempo di quaresima
Dal mercoled delle Ceneri fino alla domenica delle Palme. Periodo di
quaranta giorni che precede e prepara la Pasqua sull'esempio dei quaranta
giorni di Ges nel deserto. E' tempo di conversione, di penitenza e di
preghiera: dobbiamo andare anche noi con Ges a Gerusalemme per
morire con lui e risorgere con lui, facendo morire il peccato e diventando
nuove creature, risorte con Cristo.Dall'inizio della Quaresima fino alla Veglia
Pasquale non si canta l'alleluia. Le domeniche di Quaresima sono
cinque; la sesta in cui ha inizio la Settimana Santa, si chiama Domenica
delle Palme e della Passione del Signore. La Settimana Santa la
Settimana che precede la Pasqua ed la pi importante dell'anno. In essa
seguiamo Ges dal suo ingresso a Gerusalemme, la domenica delle Palme,
fino alla sua morte e sepoltura. Nessun ministrante in gamba pu mancare
alle bellissime celebrazioni di questi giorni. Nel Gioved Santo si ricordano
l'ultima cena (che stata la prima Messa), l'istituzione del sacerdozio e il
gesto della lavanda dei piedi, segno di amore e di servizio.Il Venerd Santo
non si celebra Messa, si fa memoria della Passione di Ges. Con la Veglia
Pasquale comincia la pi grande festa dell'anno.
Tempo di pasqua
Periodo di cinquanta giorni che come un grande e solo giorno va dalla
Pasqua alla Pentecoste; la Chiesa canta la gioia della Risurrezione che
accoglie per s e annuncia al mondo con la forza dello Spirito Santo che le
donato.
Tempo ordinario
Inizia dopo la domenica del Battesimo di Ges e si sospende al mercoled
delle Ceneri; poi riprende dopo la Pentecoste e termina la domenica
dedicata a Cristo re dell'Universo. Periodi in cui la Chiesa si mette in
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ascolto di Ges Maestro; tempo dell'ascolto, del lavoro, della SIMBOLI DELLA LITURGIA
santificazione.

Olio, crisma

Sono simbolo di benessere, di salute, di forza, agilit, freschezza... e

nella Bibbia indicano la benevolenza di Dio, la forza di Dio, la santit di Dio.
Per questo venivano unti i re, i sommi sacerdoti, il tempio, i vasi sacri; per
questo Cristo anche detto l'Unto (= Cristo): Dio consacr in Spirito
Santo e potenza Ges di Nazaret (Atti 10,38).Gli amici di Cristo
vengono unti dallo Spirito. Durante le celebrazioni liturgiche usiamo
ungere nel sacramento del battesimo, nell'unzione degli infermi, nella
cresima e nell'ordinazione sacerdotale. E abbiamo cos tre tipi di olio: uno
per il battesimo, uno per gli infermi, uno per la cresima e le ordinazioni
(chiamato crisma), tutti e tre benedetti nella Messa crismale del gioved
santo. Anche la dedicazione di una Chiesa richiede l'unzione con il crisma
per l'altare e le pareti.

Il cero pasquale

Il cero pasquale simbolo di Ges, il Cristo, che la luce del mondo. E l

dov' questa luce noi conosciamo la giusta direzione che ci porta verso a
diventare pienamente noi stessi in Dio.Il simbolo del fuoco trova la massima
celebrazione nella veglia pasquale e non tanto per l'accensione e la
benedizione del nuovo fuoco, rito che non pare originario, quanto piuttosto
per l'accensione del cero, simbolo di Cristo, vera parola di fuoco fatta carne
(Ger 23,29). significativo che nel rito della dedicazione di una chiesa
venga acceso un fuoco sull'altare dove, attraverso l'invocazione dello Spirito
Santo, il Verbo si fa ancora carne sotto i segni del pane e del vino. Nella
notte pasquale quindi l'accensione del cero non affatto funzionale, ma
simbolica, e da questa dipende l'uso cultuale di tutti gli altri fuochi o ceri, a
cominciare da quelli dei fedeli nella stessa notte. Infatti in un primo tempo i
cristiani furono alquanto diffidenti nell'uso cultuale di lampade e di ceri in
quanto tali lumi venivano usati come strumenti di devozione verso gli di e
gli imperatori. Lattanzio (+334) sottolinea la diversit dei cristiani dai pagani
in quanto questi ultimi accendono lumi in onore dei loro di come se essi
fossero nelle tenebre; se questi di hanno bisogno di lumi terrestri perch
non sono divini (Ist. Divine VI,2). Per lo stesso motivo il Concilio di Elvira
(303) proibisce ai cristiani di accendere lumi nei cimiteri in quanto i pagani
facevano questo per scacciare i demoni. Soltanto affievolitesi il pericolo di

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ambiguit, i cristiani incominciarono a fare largo uso di lampade e ceri, non
certo come omaggio alla divinit, ma come espressione di fede in Cristo,
vera luce che illumina ogni uomo. Per questo Eusebio riporta che nella notte
di Pasqua la chiesa era illuminata come di giorno (Vita di Costantino IV,22).
A Vigilanzio che rimproverava ai cristiani di sprecare ceri durante il giorno,
S. Girolamo risponde che essi vengono accesi durante la lettura del Vangelo
non per rischiarare, ma in segno di grande gioia (Contro Vigilanzio, PL 23,
345). E sintomatico che uno dei primi usi cultuali di ceri, oltre a quelli
dell'altare, sia riservato, come oggi ancora nella Messa solenne, alla
proclamazione del Vangelo, cio quando Cristo stesso annuncia al suo
popolo il messaggio di Dio affinch il mondo sia illuminato dalla verit e
incendiato dalla carit.
Luce
Non si tratta tanto della luce che occorre per vederci, quanto piuttosto di
quei simboli che vogliono esprimere la presenza di qualcuno: Dio, Cristo,
la Parola. Quindi il cero pasquale, le candele, le lampade, i ceri... sono tutti
segni di quella luce che sconfigge il male, lava le colpe, restituisce la
gioia agli afflitti.... Nella notte pasquale, nel sacramento del battessimo,
nelle esequie, durante la celebrazione eucaristica, durante l'intronizzazione
del libro dei Vangeli, davanti al tabernacolo... la luce indica sempre la
presenza di Cristo, luce vera della vita. Noi siamo i figli della luce.
Fuoco
simbolo dello Spirito di Dio; nel giorno di Pentecoste lo Spirito scende in
forma di fiamme; il fuoco riscalda, brucia, illumina, purifica, fortifica,
consuma. simbolo della presenza della divinit. Viene usato nella
Veglia pasquale e nella festa della dedicazione della Chiesa.
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Acqua
Ha significati diversi. 1. Il perdono dei peccati, la purificazione spirituale. 2.
Cristo, acqua viva che disseta ogni ricerca dell'uomo . 3. Fertilit, fecondit,
vita. L'acqua il segno proprio del battesimo, sia per immersione che per
infusione. Per ricordare il battesimo si pu fare l'aspersione con l'acqua
all'inizio della Messa domenicale; per ripetere le promesse battesimali si
compie il rito dell'ac qua nella Veglia pasquale, per ricordare il battesimo ci
si segna con l'acqua benedetta quando si entra in chiesa; per trasmettere la
grazia pasquale si benedicono le case; per ricordare ancora il battesimo si
usa l'acqua durante le esequie: entrando nella casa del defunto, prima del
commiato, al sepolcro.
Cenere
Agli inizi della storia del Cristianesimo portare la cenere sul capo significava
il pentimento dei propri peccati e la volont di conversione, di
cambiamento di condotta. Per questo il mercoled delle ceneri , dopo
l'ascolto della Parola di Dio e dell'omelia, si compie il rito dell'imposizione
delle ceneri che indica ancora oggi la nostra debolezza di creature, la nostra
corruttibilit. Le ceneri nella Bibbia esprimono anche l'intensit della
preghiera rivolta a Dio per ottenere una grazia, la salvezza.
Pane, vino
Sono il nutrimento eucaristico, gli elementi essenziali di ogni banchetto.
Richiedono alcune attenzioni perch il rito sia veramente espressivo: il pane
e il calice del vino devono essere ben visibili; bene fare la comunione con
ostie consacrate nella stessa Messa; il vino deve essere vero, il pane un
vero cibo.
Croce
il simbolo del cristianesimo e si usa sia durante le celebrazioni in Chiesa,
che nelle nostre case. La croce il simbolo del super-amore di Dio verso
ciascuno di noi: sulla croce Ges ci ama sino a dare la vita per ciascuno di
noi, fa suo anche ci che non amore, e ci da la possibilit attraverso
questo dono di s che sfocia nella Risurrezione di vivere una amicizia nuova
e profonda con Dio, una amicizia che d una gioia nuova e colorata alla
nostra vita.
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