EL ESPRITU SANTO Fuerza activa de Jehov?

:
Un estudio basado en Gnesis 1:2 su interpretacin en la Iglesia de los Testigos de
Jehov y su comprensin para la Iglesia Adventista del Sptimo Da
Pr. Edsel Choque

Introduccin

Uno de los temas ms polmicos hoy en da, es el tema de la Deidad (tambin

conocida como Trinidad) y dentro de ella la interpretacin del Espritu Santo Por

qu? Porque hay quienes lo interpretan no siendo parte de la Deidad, argumentando que

sera una fuerza, as como la electricidad; para ellos, el Espritu Santo sera la fuerza

activa de Jehov.1

Esta interpretacin adopta la Iglesia de los Testigos de Jehov, negando de esta

manera la Deidad; adems, en la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras2

aparece textualmente en Gnesis 1:2 y la fuerza activa de Dios se mova de un lado

a otro sobre la superficie de las aguas. Siendo el nico pasaje donde se menciona al

Espritu Santo como fuerza.

Por qu es traducido Gnesis 1:2 de esta manera? Cmo traducen otras

versiones Bblicas? La interpretacin acerca del Espritu Santo como fuerza es

1
Marcos Antonio Ramos, Nuevo Diccionario De Religiones Denominaciones Y
Sectas (Nashville: Editorial Caribe, 2000), 278-9.
2
La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras es la revisin de la
Biblia consultada dentro de la Iglesia de los Testigos de Jehov, quienes aseguran que
toda la escritura es inspirada por Dios, sin embargo esa inspiracin difiere de lo que
la mayora de cristianos cree acerca de la Biblia. Vase: Wilbur Lingle, Acercndose a
los Testigos de Jehov con amor: Cmo testificarles efectivamente sin discutir
(Colombia: Centros de literatura cristiana, 1994), 108.
relativamente nueva, considerando que desde la Iglesia primitiva,3 y en la patrstica se

aceptaba la Deidad.4

El presente estudio har una comparacin entre diferentes versiones Bblicas

para Gnesis 1:2, un breve anlisis de la misma en el sentido original hebreo, su

interpretacin en la Iglesia de los Testigos de Jehov y su comprensin para la Iglesia

Adventista del Sptimo Da.

Comparacin de Gnesis 1:2 en diferentes versiones Bblicas

Existen diferentes versiones Bblicas que pueden tomarse en cuenta para una

comparacin en cuanto a su traduccin de los idiomas Bblicos al espaol. En este

estudio se ha tomado en cuenta cinco versiones Bblicas que a seguir son: La Biblia de

las Amricas, Dios habla hoy, Nueva versin internacional, Reina Valera 1960 y la

traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras.

Gnesis 1:2 (Texto Bblico) Versin Bblica

La tierra no tena entonces ninguna forma; todo
era un mar profundo cubierto de oscuridad, y el Dios habla hoy
espritu de Dios se mova sobre el agua.
La tierra era un caos total, las tinieblas cubran el
abismo, y el Espritu de Dios iba y vena sobre la Nueva Versin Internacional
superficie de las aguas.
Y la tierra estaba sin orden y vaca, y las
tinieblas cubran la superficie del abismo, y el Biblia de las Amricas
Espritu de Dios se mova sobre la superficie de
las aguas.
Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las
tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Reina Valera 1960
Espritu de Dios se mova sobre la faz de las
aguas.
Ahora bien, resultaba que la tierra se hallaba sin
forma y desierta y haba oscuridad sobre la Traduccin del Nuevo Mundo
superficie de la profundidad acuosa; y la fuerza

3
Thomas R. Witherow, The Apostolic Church: Which Is It? (Glasgow: Free
Presbyterian, 1996), 52.
4
Debe notarse que en la patrstica la mayora aceptaba la Trinidad, sin embargo,
algunos dudaban al respecto de Jess, el Espritu Santo nunca fue puesto en duda.
Vase: Resea Histrica [Dios], Tratado de Teologa Adventista, ed. George Reid,
trad. David Gulln, (Buenos aires, Argentina: ACES, 2009), 161-163.
activa de Dios se mova de un lado a otro sobre la
superficie de las aguas.

En todas las traducciones al espaol, puede notarse que existe un padrn comn

en identificar al Espritu Santo que se mova sobre el agua. No obstante, debe percibirse

que la Traduccin del Nuevo Mundo es la nica que la traduce como fuerza activa de

Jehov, discordando de todas las versiones Bblicas anteriormente citadas.

Un anlisis de Gnesis 1:2

En el idioma original hebreo, Gnesis 1:2 aparece de la siguiente manera:

Un anlisis sintctico revela que:

Palabra hebrea Anlisis gramatical y traduccin

Conjuncin y

Artculo definido la

Sustantivo, comn, singular, femenino

tierra
Verbo Qal, activo, perfecto, femenino,
singular, 3ra persona. estaba
Sustantivo, comn, masculino, singular,
normal. desordenada
conjuncin y

Sustantivo, comn, masculino, singular,

normal. vaca
conjuncin y

Sustantivo, comn, masculino, singular,

normal. tinieblas
Preposicin sobre

5
Westminster Seminary, Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, Alemania:
German Bible Society, 1996), 9.
 Sustantivo, comn, masculino, plural,
constructo. la faz del
Sustantivo, comn, normal, singular.
abismo
Conjuncin y

Sustantivo, comn, femenino, singular,

constructo. espritu
Sustantivo propio, divino, singular,
masculino, normal. Dios
Verbo piel, activo, participio verbal puro,
singular, femenino, normal. mova
Preposicin sobre

Sustantivo comn, masculino, plural,

constructo. la faz de
Articulo definido. las

Sustantivo comn, dual, masculino.

aguas

La frase de anlisis es Ruah Elohim; haciendo una traduccin adecuada al

contexto del texto hebreo en Gnesis 1:2 sera Espritu de Dios. Adems, Ruah

Elohim, como expresin, es mencionada 14 veces en el Antiguo Testamento (2 veces

en Gnesis, 2 veces en xodo, una vez en Nmeros, 8 veces en 1Samuel, una vez en 2

Crnicas), y hace una alusin directa al Espritu Santo como Dios.

La palabra Ruah puede tambin ser traducida como soplo del viento o el

Espritu de.6 La palabra viento es la representacin ms popular en las fuentes judas

antiguas y medievales. Asimismo, como fenmeno fsico, el viento se ajusta a la imagen

general del caos primigenio evocado por este versculo, excepto que, a diferencia de la

oscuridad y el agua, no se menciona otra vez en la historia de la Creacin.7

6
Gordon J. Wenham, Word Biblical Commentary: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros, Deuteronomio (Waco, Texas, Estados Unidos: Word Books Publisher, 1987),
16-7.
7
Nahum Sarna, The JPS Torah Commentary (Philadelphia, Estados Unidos: The
Jewish Publication Society), 6.
 La frase Ruah Elohim implicara una visin Trinitaria, puesto que indica que

ste se mova, barra, cerna, aleteaba, sobre la faz de las aguas; indicando una

velocidad cambiante, es decir, el Espritu Santo no se encontraba de forma pasiva de

acuerdo con Gnesis 1:2, sino de manera activa.8 El lenguaje hebreo sugiere que el

pasaje en cuestin debe ser traducido como Espritu de Dios (Ruah Elohim).

Interpretacin del Espritu Santo en la Iglesia de los Testigos de Jehov

La Iglesia de los Testigos de Jehov nace alrededor del ao 1870 y su fundador

es Charles Taze Russell, quien era seguidor de Guillermo Miller.9 Desde sus inicios

como Iglesia no se acepta la creencia de la Deidad conformada por Dios Padre, Hijo y

Espritu Santo,10 reconociendo a Jehov como Dios nico, rechazan a Jess como Dios

y al Espritu Santo se lo considera como una fuerza activa impersonal, es decir, no es

alguien sino algo.11 Para los Testigos de Jehov la idea Trinitaria tendra un origen

pagano y sera de procedencia satnica.12

La base para tal creencia es la propia Biblia, sin embargo, los Testigos de

Jehov han publicado su propia versin de la Biblia titulada traduccin del Nuevo

Mundo de las Santas Escrituras, bajo el dominio del presidente Nathan Knorr en

1961,donde se introduce el nombre Jehov 237 veces; se suprime la palabra cruz, y

8
Leander , et. al., The New Interpreter`s Bible vol. I (Nashville, Estados Unidos:
Abingdon Press, 1994), 343.
9
W.M. Nelson, Los testigos de Jehov: Quines son y lo que creen (Texas: Casa
Bautista de Publicaciones, 1949), 16.
10
Watch Tower pgina oficial de los Testigos de Jehov, vase en lnea:
www.ok
11
David Reed, As testemunhas de Jeov: Refutadas versculo por versculo
(Brasil: Editorial Juerp, 1990), 19.
12
Marcos Antonio Ramos, Nuevo Diccionario De Religiones Denominaciones Y
Sectas, 278-9.
toda alusin a la Trinidad.13 Es necesario mencionar algunos puntos dbiles en cuanto a

esta traduccin Bblica:

1. Cabe recalcar que su fundador, Carlos T. Russell fue condenado judicialmente

por engaar a la gente con la venta de un supuesto trigo milagroso.14 Sino que

adems esta organizacin ha hecho por lo menos 10 predicciones acerca del fin

del mundo en un perodo que va de 1889 a 1975. Obviamente ninguna de las

predicciones se cumpli y jams hubo una disculpa pblica por los engaos.

2. La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras no fue realizada por

ningn acadmico serio sino por un oscuro comit del cual no se proporcionan

ni nombres ni currculum.15 No hay eruditos reconocidos que se responsabilicen

por esta traduccin.

3. Ninguno de los miembros del comit de traductores era experto en griego o

hebreo lo cual es un requisito indispensable para hacer una traduccin de los

originales a cualquier idioma.16

4. Los Testigos de Jehov declaran que la Traduccin del Nuevo Mundo es la

nica versin confiable de la Biblia y que todas las dems son errneas. Sin

13
Florencio Galindo, El fenmeno de las sectas fundamentalistas (Espaa:
Editorial Verbo divino, 1994), 367-8.
14
Walter Martin, Los Testigos de Jehov (Minneapolis, Estados Unidos:
Editorial Betania, 1987), 12-3.
15
Watch Tower Bible and Tract Society, Traduccin del Nuevo Mundo de las
Santas Escrituras (Brooklyn, New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1987),
5.
16
Don Nelson, That Hideous Strength: The Watch Tower Society volumen IV
(San Juan Capistrano, California: Christian Research. Institute Newsletter, 1991), 1-2.
 embargo, los mismos Testigos utilizaron la traduccin inglesa King James, y

otras ms durante ms de ochenta aos para ensear a sus seguidores.17

5. En la propia traduccin del Nuevo Mundo existe un pasaje que pareciera que

han olvidado de alterar, pasaje que contradice sus ideas. Se trata de 2 Corintios

3:17 que dice: Ahora bien, Jehov es el Espritu;... Esto debera ser suficiente

evidencia para cualquier Testigo de Jehov de que el Espritu Santo es Dios, y

no una energa.

Los argumentos anteriores presentan que no existe ningn tipo de confianza para

la traduccin que sugiere la traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras,

debido a la falta de conviccin en la que est basado, no tiene suficiente autoridad para

traducir al Espritu Santo como fuerza activa en Gnesis 1:2, adems que carece de

apoyo en el sentido original hebreo, como ya se ha explicado anteriormente.

Comprensin del Espritu Santo en la Iglesia Adventista del Sptimo Da

La Iglesia Adventista del Sptimo Da reconoce la divinidad del Espritu Santo,

asegurando que es una persona y no una fuerza impersonal, como la Biblia declara.18

En Hechos 15:28 se menciona que: Ha parecido bien el Espritu Santo, y a nosotros,

certifica que los primeros creyentes aceptaban que el Espritu Santo era una persona

divina, Cristo tambin lo declara como persona (Juan 16:14), en .las escrituras se

presenta al Espritu Santo como persona dentro de la Deidad (Mt 28:19; 2 Co 13:14).

Las evidencias internas en la Biblia demuestran que el Espritu Santo es una

persona en la Deidad puesto que tiene personalidad:

1. El Espritu Santo es volitivo, tiene un propsito y determinacin. (Ro 8:27)

17
Watch Tower Bible and Tract Society, The Kingdon Interlineal Translation Of
The Greek Scriptures (Brooklyn, New York, Watch Tower Bible and Tract Society,
1985), 7-12.
18
IASD, Creencias de los Adventistas del Sptimo Da (Buenos Aires,
Argentina: ACES, 2007), 68-9.
2. El Espritu Santo es agente (paracletos al igual que Cristo), o sea, consolador,

abogado, instructor, gua, amparador, representante. (Jn 14:16, 26; 15:26; 26:7)

3. El Espritu Santo es tratado con pronombre personal. (Jn 16:14; Ef 1:14)

4. Su nombre es citado entre otras personas. (Hch 11:28; Mt 28:19; 2Co 13:13)

5. El Espritu Santo tiene conocimiento, sabe las cosas divinas. (1Co 2:11)

6. El Espritu Santo ensea. (Lc 12:12; Jn 14:26)

7. El Espritu Santo convence. (Jn 16:8; Gn 6:3)

8. El Espritu Santo escudria profundamente. (1Co 2:10-11)

9. El Espritu Santo impide. (Hch 16:6-7)

10. El Espritu Santo concede y permite. (Hch 2:4)

11. El Espritu Santo administra y contribuye. (1Co 12:11)

12. El Espritu Santo habla. (Hch 10:19; 13:2; Jn 16:13; Mt 10:18-20)

13. El Espritu Santo toma decisiones. (1Co 12:11)

14. El Espritu Santo gua. (Jn 16:13; Gl 5:18)

15. El Espritu Santo anuncia. (Jn 16:14-15)

16. El Espritu Santo se entristece. (Ef 4:30)

17. El Espritu Santo intercede as como Jess. (Ro 8:26)

18. El Espritu Santo llama, busca. (Ap 22:17; 1Co2:10)

19. El Espritu Santo es resistido y tentado. (Hch 7:51; 5:9)

20. El Espritu Santo se agrada. (Hch 15:28)

21. El Espritu Santo comisiona. (Hch 13:2; 20:28)

22. El Espritu Santo puede ser difamado y blasfemado. (Mt 12:31-32)

23. El Espritu Santo es eterno como Dios. (He 9:14)

24. El Espritu Santo es omnipresente como Dios. (Sal 139:7-10; 2Co 3:17-18)

25. El Espritu Santo es omnisciente como Dios. (1Co 2:10-11)

 26. El Espritu Santo es creador como Dios. (Job 33:4; Sal 104:30)

27. El Espritu Santo es el Seor, como Dios. (2 Co 3:17-18)

28. El Espritu Santo es recreador, como Dios. (Jn 3:6; 1Jn 5:4)

29. El Espritu Santo es tambin Jehov. (comparacin entre Jr 31:33-34 y He

10:15-16)19

En este sentido, se entiende que el Espritu Santo, no puede ser de ninguna

manera considerado como fuerza activa. Por el contrario, en las Escrituras puede

verse claramente que es una persona divina, al igual que el Padre y el Hijo. El texto de

Gnesis 1:2 puede ser mejor entendido como Espritu Santo y no como fuerza como

sugieren los Testigos de Jehov.

Conclusin

El presente artculo ha llegado a la conclusin que:

1. Las diferentes versiones de traducciones Bblicas reflejan que la mejor

traduccin para Gnesis 1:2 es Espritu Santo y no fuerza activa de Dios.

2. El idioma original Hebreo no sugiere una traduccin de fuerza activa, mas

bien, la funcin de una persona (Espritu Santo) en Gnesis 1:2

3. Tambin es digno mencionar, que la Iglesia de los Testigos de Jehov no

tienen sustento para apoyar la idea del Espritu Santo como una fuerza activa

impersonal, debido a su falta de autoridad en la Traduccin del Nuevo Mundo

y lgica interna en la Biblia. (2Co 3:17 en su propia versin)

4. Finalmente, la comprensin del Espritu Santo para la Iglesia Adventista del

Sptimo Da es que el Espritu Santo forma parte de la Deidad y en Gnesis 1:2

aparece como persona creadora junto con Dios el Padre e Hijo.

19
Azenilto G. Brito, O desafio da torre de vigia (Sao Paulo, Brasil: Casa
Publicadora Brasileira, 1992), 124-5.
 BIBLIOGRAFA

Brito, Azenilto G. O desafo da torre de viga (Sao Paulo, Brasil: Casa Publicadora
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