y

COLECCIN NOEMA
 Auschwitz,

CARL AMERY

TRADUCCIN DE CRISTINA GARCA OHLRICH

ccomienza
el siglo xxi?
H itler como precursor

TU R N E R
FONDO DE C U LTU R A EC O N M IC A
 Primera edicin en castellano, octubre de 2002
Primera edicin en alemn, Luchterhand, 1998
Ttulo original: Hitler als Vorlufer:
Auschwitz-der Beginn des 21. Jahrhunderts?

Todos los derechos reservados.

No est permitida la reproduccin total o parcial de la obra
ni su tratamiento o transmisin por cualquier medio o mtodo
sin la autorizacin escrita de la editorial.

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Printed in Spain
 IN D IC E

I. Drcula en el stano............................................. 9

II. El programa y su cumplimiento.......................... 17

III. El oscuro siglo x ix ................................................... 21

IV. Viena y Munich....................................................... 45

Excurso I. Cun demonaco era Hitler?............... 49

V. El e je ........................................................................ 57

Excurso II. Hitler y el cristianismo re a l............... 74

VI. Las cuatro va s....................................................... 85

VII. La Shoah........................................ 101

Excurso III. Hitler y el mensaje judeocristiano.... 120

V III. L a gran moratoria................................................... 125

IX. Residuos.................................................................. 141

X. L a gestin del planeta........................................... 157

XI. Resum en.......................................................... 179

 I
D R C U L A E N E L S TANO
O EL GRAN DESCONCIERTO

* n Auschwitz y en otros campos de exterminio, Hitler ase

sin e inciner a millones de judos, gitanos y a otras elites extran
jeras. ste fue sin duda el genocidio masivo mejor organizado y
ms fro de la historia.
Alexandre Kojve, gran filsofo y maestro de insignes inte
lectuales franceses, se ha negado a reconocer que Auschwitz fue
un acontecimiento histrico .
Kojve es sincero y consecuente al hacerlo. El hegeliano expre
sa lo que creen y sienten con mayor o menor sinceridad y cohe
rencia prcticamente la totalidad de los que han participado en
el debate sobre la historia moderna: el Tercer Reich, el fenme
no Hitler, o como quiera denominarse, no encaja en los esque
mas explicativos con cuya ayuda han interpretado e interpretan
actualmente nuestro camino por la historia (al menos la europea)
los historiadores y los filsofos de la historia.

La contradiccin

Hitler no encaja, eso es. Hitler se cae de los esquemas elabora

dos hasta la fecha. Los intentos de acercamiento a su persona y
a su mundo son muchos, pero no parece encajar en el universo
de la autoconciencia euroatlntica, tal y como la formaron nues
tros maestros.

9
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Cmo se conforma esta conciencia? Est hecha de nuestra

experiencia histrica y del modo en que la concebimos.
La concebimos, sea cual sea nuestra posicin, a partir de la fr
mula hacia la luz a travs de la noche . El Renacimiento y el
Humanismo ponen fin al oscuro medioevo; las lamieres, es decir,
los espritus libres, prenden la antorcha de la Ilustracin en el
campo teolgico filosfico, poltico y social; comienza la des
pedida de una minora de edad lastrada por el sentimiento de
culpa frente a uno mismo y los otros. Conocimientos cada vez
mayores nos proporcionan un control cada vez ms amplio de
nuestro destino, cuyas caricias o golpes ya no queremos aceptar
como un Act o f God, como una fuerza mayor. Crece el bienes
tar, las maneras se depuran, los espacios vitales se amplan, as
como tambin las posibilidades de movimiento en estos espacios.
La emancipacin cobra impulso y con ella la libertad poltica.
sta atrae a la justicia, que finalmente tambin exige y obtiene
el Cuarto Estado. Irrumpen diversos procesos de diferencia
cin de la conciencia y de los sentimientos, y con ellos aumen
ta la empatia, a saber, la capacidad de comprender la existen
cia del otro, del vecino.
Sin duda, tambin surgen corrientes contrarias en las mrge
nes, se producen remolinos y turbulencias, retrocesos locales y
temporales, pasajes por tneles sombros, misteriosos. Pero de
ylo que se trata en ltimo trmino es de la corriente principal: sta
determina el discurrir de la historia.
El Tercer Reich est en abierta contradiccin con todo ello:
constituye una crasa negacin de la racionalidad o de la inter-
pretabilidad del propio proceso histrico. Pues si (en su completa
inadmisibilidad) muestra algn tipo de lgica, no es sino por su
quiebra tras escasos doce aos, una quiebra en la que se mani
fiesta su carcter histricamente impredecible. Su final es su refu-

w
 DRCULA EN EL SOTANO

tacin, y con ello un hecho que permite de nuevo su admisin en

el esquema interpretativo al uso.

La catstrofe natural Hitler

Y as, slo queda una interpretacin posible: Hitler y el hitleris

mo no constituyen un acontecimiento histrico, sino un fenme
no natural, similar a la erupcin de un volcn o un aluvin; un
meteorito que cae en medio de Europa, que arrasa medio conti
nente, llevndose consigo a casi todos sus judos y a muchos millo
nes ms, que convierte en cenizas palacios, catedrales, fbricas y
viviendas. El incendio se apaga de un modo tan absurdo como
absurdo fue su inicio. (Resulta significativo que ni el horror bol
chevique ni el resto de los fascismos europeos provocan semejante
maniobra de evasin hacia los fenmenos naturales.)
Esta interpretacin alivia, alivia de un modo indecible: pues por
muy agudamente que desentraemos los detalles de la historia del
Tercer Reich, por muy concienzudo que sea nuestro anlisis de las
relaciones, orgenes y condicionantes de sus intrpretes, todo ello no
nos dice nada concreto ni sobre nosotros ni sobre nuestra evolucin.
Al analista o al historiador slo le importar entonces la elabora
cin racional del pasado (Hans Mommsen). Todos, todos estn de
acuerdo en este punto, ya sean de izquierdas o de derechas, moti
vados por una pasin juda o por un vago deseo de descargar el
instinto patrio alemn. Sea como fuere, la catstrofe ha pasado y
vemos aflorar vida nueva en los retoos del proceso histrico.

Y los medios de comunicacin le siguen la corriente

Esta reaccin de descarga y de evasin se corresponde con el

tratamiento que dan los medios de comunicacin a estos doce
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

aos, tratamiento que en no pocas ocasiones roza lo ridculo.

Caras, atuendos y atrezzo se conjuran y se alian aqu para crear
una imagen, o imgenes, que resultan quimricas, surrealis
tas, y a veces hasta grotescas. Desde la demonologa de los nge
les de la muerte de las SS y los negros morros de los Daimler,
desde el fro lujo de los palacios de cristal del D a del Parti
do, hasta la demente pantomima chapliana del dictador, pasan
do por las gruesas mejillas funcionariales y los ojos de cerdo
con bombachos marrones, todo colabora a tensar el arco est
tico; y bajo l, desde la banalizacin de las series televisivas
nos han presentado y siguen presentndonos toda clase de fan
toches prusianos con monculo y gordos soldados bvaros,
todos tan feles a la realidad y a nuestra actualidad como el
to Gilito.

Quedo espanto en el palacio de Drcula

Sin duda, casi todos sienten que no fue eso, que no pudo ser
eso, sienten que hay fibras nerviosas vivas y dolorosas que nos
ligan a ese tiempo perdido. Y desde luego, tambin lo sienten los
historiadores que husmean por el palacio de Drcula del Tercer
Reich.
Mientras toquetean y clasifican su atrezzo carcomido por la poli
lla, sus oscuras cmaras de tortura, los retratos en sepia del lbum
de fotos de los asesinos, sienten que no es posible aprehender
as al amo del castillo.
Sienten que, como es propio de su naturaleza, Drcula sigue
escondido en algn rincn del stano ms profundo, bajo una grue
sa capa de escombros, pero sin la estaca en el corazn que garan
tizara su muerte y que impedira definitivamente su regreso.

12
 DRACULA EN EL STANO

A qu se debe esta sorda certeza? Resulta forzosamente de

la propia imposibilidad de hacer desaparecer a Hitler de una his
toria en la que pervive con monstruosa y gigantesca presencia.
Y es que fue un acontecimiento, y un acontecimiento del que
todos sabemos con certeza que sigue afectndonos.

E l imposible punto fin a l

Diariamente constatamos una y otra vez que es imposible. Has

ta hoy, cada intento de poner el conocido punto final ha de
sembocado en un nuevo estallido del candente debate. Incluso
si todos los participantes estuvieran de acuerdo (o al menos lo
fingieran), como en la reciente controversia Goldhagen, en que
todo haba concluido, en que el antisemitismo, el delirio de gran
deza nacional y el sentimiento antidemocrtico de la poca de
Weimar pertenecan al pasado, y con ello las condiciones de una
posible recada. Ya slo las disonancias de la discusin y la msi
ca de fondo que ponen los medios de comunicacin muestran
que se estn reprimiendo miedos decisivos y tan presentes hoy
como ayer.
De estos sntomas, es decir, de la altsima temperatura que alcan
za el debate pblico, hay que deducir que el espectro enterrado
bajo los escombros slo est aparentemente muerto y que sin
duda puede empezar a bullir de nuevo.

Necesitamos otro punto de partida

Para utilizar los trminos de Gregory Bateson: el mapa no es el

territorio. Y si, a pesar de un conocimiento exhaustivo del mapa,
AUSCHWITZ, COMIENZA El. SIGLO XXI?

uno se pierde en el territorio, seguramente ello no debe achacarse

al territorio, sino al mapa que uno se hace.
Por ello, hay que preguntarse si no ser culpa de los modelos
historiogrficos de Kojve y compaa que no consigamos enca
sillar a Hider.
Hay que preguntarse si se est obviando o reprimiendo una
dimensin de su terrible realidad que anulara radicalmente los
modelos de explicacin heredados. Tales preguntas son siem
pre dolorosas, pero en primer lugar nos evitan la cobarde capi
tulacin ante un fenmeno natural, restaurando con ello la dig
nidad de nuestra racionalidad y, segundo, pueden ayudarnos a
determinar ciertas condiciones que haran posible el resurgir de
Drcula para hacerlas menos probables.
Ser esta dimensin la que a continuacin se expondr y comen
tar.

De todo ello resulta

Que el Tercer Reich formaba parte de una tendencia evoluti

va que surge como muy tarde con la secularizacin, la indus
trializacin y el auge del factor productivo ciencia.
Que al hilo de esta tendencia aparece un nuevo interrogante
y que no se debati hasta el siglo x x como predicament o f man
kind, como dilema de la humanidad , y que en el siglo XXI
se convertir en una cuestin existencial irrefutablemente con
creta: la cuestin de las condiciones que requiere la continui
dad de nuestra especie en un planeta limitado.
Que Hitler intent anticiparse a este interrogante y que trat
de darle respuesta a travs de un programa asesino que eje
cutara un pueblo superior y que pretenda apoyarse en un rei

14
 RCU LA EN EL SOTANO

no de mil aos , es decir, en un lapso marcado no por la his

toria humana sino por el devenir natural.
Que, adems, mediante la aniquilacin de la cultura judeo-
cristiana y sus derivados seculares trat de dar a este progra
ma la necesaria sancin social.
Que, por una parte, este programa prometa al pueblo supe
rior poder y bienestar a travs de una agresin permanente,
al tiempo que contrarrestaba la limitacin de los recursos del
planeta mediante el correspondiente sometimiento y diezmo
de los pueblos esclavos.
- Que esta ttrica lgica aport mucho a la capacidad de impo
sicin de las ideas nazis, puesto que desde haca generacio
nes la crtica de la civilizacin de los alemanes (y no slo sta)
haba pasado de esgrimir argumentos y estados de nimo
romntico conservadores a posturas propias del biologismo y
del socialdarwinismo, o al menos se vio reforzada por stos.
- Que sera una ingenuidad imperdonable presuponer que las
prximas dcadas y generaciones no pudieran revivir dicho
programa, purgado de su craso diletantismo y revestido de
un brillo y vocabulario cientficos.

Hitler como precursor

Esta es por lo tanto la muy realista pesadilla que, dado el peli

gro de una prdida total de la civilizacin, ha de ser pensada para
poder diluirla. sta es la Medusa a la que debemos mirar de fren
te sin quedar petrificados.
Es el temor de tal petrificacin el que hallamos tras la negati
va de los historiadores a debatir siquiera la persistencia del pro
grama de Hitler. Pero en cuanto se incluye este aspecto, esta

'5
AUSCHWITZ, COMIKNZA hl, SIGLO XXI?

dimensin claramente perceptible para una mirada valiente, que

da anulada de inmediato la nulidad, el carcter opuesto a todo
sentido y a toda historia del Tercer Reich y de la Shoah.
Entonces nos encontramos forzosamente ante la idea de que
la ideologa hitleriana oculta una oferta de elementos de futuro
al que no se atreve a enfrentarse ni el debate historiogrfico actual
ni los estamentos polticos de nuestro presente.
Y no se trata de la corriente y superficial advertencia ante el
neonazismo. Sin duda, constituye un deber constante de la socie
dad permanecer alerta ante cualquier tipo de barbarie. Pero de
lo que se trata en este ESCRITO de co m bate es en primer trmi
no de una alerta mucho ms fundamental que la que se refiere
a esos rasurados cerveceros con botas de paracaidista, de una
cuestin de principios.
Y sta puede formularse as: acaso arroja Adolf Hitler, o, ms
bien, acaso arroja el gran plan de Hitler, desarrollado entre 1920
y los terribles acontecimientos ocurridos entre la guerra orien
tal y la Shoah, sombras de futuras posibilidades? En otras pala
bras: Lfue Hitler un precursor!
De nosotros depende que pueda ser as, de las decisiones que
la humanidad hace tiempo debera haber tomado. Las posibili
dades de que as sea no son pequeas. Y se acrecientan en la
medida en que queramos darle la espalda a este peligro.

16
 II
E L P R O G R A M A Y SU C U M P L IM IE N T O
O LO QUE NO ES TAN IMPORTANTE

R 'ebemos averiguar lo siguiente: aparece la cuestin de la

especie en la imagen hitleriana del mundo? Cmo la aborda
Hitler? Qu solucin consider? Y cmo se concretaron sus
planes en los doce aos que dur el Tercer Reich?
Esta investigacin indaga partiendo y desembocando en dos
ejes temporales: las ideas del programa original de Hitler, tal como
se plasm en M i lucha, y su materializacin completa o parcial
en el Plan General Este .
Ello nos evita la necesidad de extendemos sobre una serie de
cuestiones reales o aparentes que siguen ocupando con la mayor
vehemencia el actual debate historiogrfico.

Intencionalismo versus funcionalismo

Tenemos por ejemplo el debate entre intencionalistas y funcio-

nalistas, es decir, el debate entre una escuela que afirma que toda
la maquinaria del Tercer Reich avanz (sobre todo durante la gue
rra) hacia la gran aniquilacin sin la colaboracin esencial de Hider,
y otra, la de los intencionalistas, que afirma que Hitler impuls
expresa e intencionalmente estas prcticas de aniquilacin.
Nuestro mtodo no necesita hacer hincapi en ninguna de las
dos versiones, pues ninguna lo rebate. De lo que s trata es de

'7
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

la propia lgica del programa, que desemboc (ya se ocupara

Hitler o no durante un par de aos con otros problemas de ndo
le interna, o sociopolticos, con su patolgico afn constructor,
o con las intrigas de sus aclitos) en la realidad de la Shoah y el
gran exterminio de los eslavos.

E l carcter demonaco de Hitler

Tambin dejaremos en un segundo plano la cuestin del caris-

ma personal de Hitler o, por expresarlo en trminos negativos,
de su carcter demonaco.
Sin duda, su biografa y su carcter albergan indicios del sur
gimiento de su negra metafsica y su particular potencia de irra
diacin. Es innegable que esta metafsica, que esta irradiacin,
fueron nicas en un sentido maligno. Esto no significa sin embar
go que se correspondiesen con el espritu de la poca, al con
trario. Debemos acostumbrarnos a dejar de ver en la lista de los
ancestros histricos de Hitler nicamente a reaccionarios espe
cficamente alemanes (de los cuales hay unos pocos), sino un
cmulo de teoras y prcticas modernas que fueron tanto ms
potentes cuanto ms se centr nuestra conciencia en los facto
res productivos que son la ciencia y la tcnica. (Acaso no fue
j la brutal modernidad del hitlerismo lo que lo distingua clara
mente de otros fascismos vecinos?)

Izquierda o derecha

Tampoco debe preocuparnos si hay que ubicar la programtica

de Hitler a la izquierda, o ms bien a la derecha , en sus sen-

18
 EL PROGRAMA Y SU CUMPLIMIENTO

tidos tradicionales. Naturalmente, Hitler era enemigo de todo

lo que puede compendiarse bajo el ao 1789 y con ello est a
la derecha de todo lo democrtico que pudiera encontrarse en
el panorama poltico. Pero su Weltanschauung y sus propuestas
para la redencin (o aniquilacin) de los impos, tal y como l los
ve, se nutren de un afn de transformacin y derrocamiento que
supera con mucho a todos los enemigos de lo establecido. Que
no lo quisieran ver los envarados conservadores de la ensea
monrquica, que creyeran sinceramente poder enmarcar a
Hitler en la urna de los notables, tiene mucho que ver con el
hecho de que ya conocan semejante palabrero (y gritero) de
la poca del Kaiser, y que lo consideraran mera bambolla de un
demagogo plebeyo, pero til. Semejante ignorancia la pag la es
tpida y altiva reaccin del Gabinete de enero de 1933 con la
prdida total de sus atribuciones. Sera poco propio considerar
que fue un suceso trgico: los participantes fueron torpes y care
cieron de toda grandeza.

Tomar la palabra a Hitler

El mtodo que nos parece ms til es el sencillo pero difcil inten

to de tomar a Hitler tan literalmente como sea posible.
Esto parece de hecho extraordinariamente complicado. En todos
los anlisis y biografas accesibles ocurre exactamente aquello
que practicaron (para su posterior desgracia) sus coetneos: no
se lo entiende literalmente, sino que se relativizan sus programas,
sus declaraciones de intenciones, acercndolos a lo que se con
sideraba el marco conceptual de la poca, precisamente el mar
co que Hitler aprovech y que finalmente destruy hasta en sus
ltimos cimientos.

'5
AUSCHtVITZ, COMIENZA FI. SIGLO XXI?

Tenemos que advertir al lector: nos tendremos que ocupar de

su escrito programtico, del libro M i lucha. El libro se lee muy
mal, est plagado de imgenes torcidas, de despropsitos bur
crticos; de l emana, como observa con razn el bigrafo Fest,
un hedor mohoso de estrechez espiritual y caracteriolgica. Tal
era exactamente el propsito de la obra en su intencionada osci
lacin entre proclamas llenas de odio y pretenciosas rememora
ciones de juveniles francachelas, que la hace totalmente insufri
ble. Pero esto no va a arredrarnos tratndose de establecer una
perspectiva justa.
Se trata en cierto sentido de intentar dar un giro copemicano.
Se trata de orientar el meteorito hecho de consignas que pulula
por el libro y convertirlo en el sol central en torno del cual gira
el resto en rbitas ms o menos caticas. La piedra de toque de
la fiabilidad de nuestra perspectiva ser la pregunta: puede ilu
minar ese sol central los terribles acontecimientos que jalona
ron el perodo que va de 1941 a 1945? Y, para ser an ms pre
cisos: est en condiciones de sacar en particular a la Shoah de
las brumas de la falta de significado histrico?
En todo ello, se trata en primer lugar de considerar esas ideas,
marcos conceptuales y materiales que Hitler entresac del Zeitgeist,
espritu de la poca del que sin duda fue hijo.

20
 III
E L O S C U R O S IG L O X IX
O LA VICTORIA DE LA ILUSTRACIN POPULAR

A J as ediciones de Mi lucha fueron ingentes. El libro se usaba en

la admisin a las distintas organizaciones del movimiento nazi,
en bodas, ascensos y en toda clase de ocasiones. Al parecer, nadie
lo ha ledo, y la mayor parte de las personas qu afirman que s ni
siquiera mienten. No es una lectura fcil; como ya se ha dicho,
est muy mal escrito, y donde no fanfarronea es alambicado y pom
poso; la fijacin de Hitler con sus recuerdos de tinte austraco popu
lar, a los que dedica captulos enteros, exiga del lector alemn ya
entonces, en 1925, unos conocimientos histricos nada desdeables.
Pero quiz haya otro motivo para esta negativa en la recepcin.
Y es que el lector de 1925 no encontr en el libro prcticamente
nada que no estuviera ya, digamos, en el aire. Apenas habra podi
do distinguir si aquello que le haba quedado en la cabeza tras la
lectura del libro no hubiera sido depositado all previamente por
otros medios (peridicos, pasquines, libros escolares, folletos de
formacin del espritu popular, etc.). Lo que hoy nos deja hela
dos, o nos mueve a risa, en determinados pasajes era entonces
moneda corriente en las tertulias de cafs y cerveceras.

La calderilla de los eslganes ideolgicos

En los aos veinte del siglo, ni los eslganes de la derecha ni

los de la izquierda presentaban un envoltorio tan lleno de san

ar
AUSCHW1TZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

gre y veneno como el que ms tarde les inyect el leninismo-esta-

linismo y el fascismo real. La Repblica de Consejos de Munich
de 1919 poco tena que ver con el mundo sovitico del otro lado;
la expresin Tercer Reich an no evocaba necesariamente en
1920 un constructo fascista, sino que sus heraldos, como Moe-
11er van den Bruck, la asociaban ms bien a un uso lingstico
medieval de Joaqun de Fiori, quien predicaba, tras el imperio
del Reino del Padre (el Antiguo Testamento) y del Hijo (el Nue
vo Testamento), el advenimiento de un nuevo y tercer reino, el
del Espritu Santo.
El antisemitismo era moneda corriente. Abarcaba desde la ambi
gedad de los chistes sobre judos de mayor o menor gusto, has
ta canciones y consignas asesinas; pero esas cosas (a mort lesjuifsl)
ya se conocan desde el caso Dreyfus en Francia, y los pogro
mos de Bialystok o de Odessa se haban producido (o as al menos
pensaban los coetneos civilizados) en una regin oscura y a fin
de cuentas medieval. Sin duda, en Austro-Hungra el antisemi
tismo era ms acusado, sin duda, en Munich-Schwabing resida
el idelogo en jefe Ludwig Klages, cuyas ideas claramente visio
narias sobre la desastrosa situacin del mundo desembocaron en
una absurda demonizacin del espritu judo.
Y en la universidad de Munich haba una ctedra de Geopo
ltica, una ciencia que aspiraba a explicar las posibilidades y
J procesos polticos a partir de las condiciones territoriales y de sus
recursos, y que de ello derivaba una especie de teora natural
de los conflictos. Su titular, el catedrtico Karl Haushofer, haba
desarrollado las ideas de ciertas eminencias inglesas y lleg a for
jarse una reputacin internacional tras afilar sus propias herra
mientas cientficas mediante anlisis geopolticos sobre Japn.
Pero sera un error tacharlo de nazi. (De uno de sus discpulos
trataremos ms tarde.)

22
 EL OSCURO SIGLO XIX

Ms decisivo que todos estos detalles de Europa central (y de

ms calado para la comprensin de la metafsica hitleriana) es
el desarrollo de la ilustracin popular a partir de la segunda mitad
del siglo xix.

Avanza el darwinismo social

El particular itinerario alemn a travs del Romanticismo, del

ensalzamiento de lo ario, la religiosidad pantesta, la exagerada
reaccin ante la Revolucin Francesa, que quiso adornarse de un
popurr de ideas populares, es un factor al que a menudo quie
re responsabilizarse del ascenso del nazismo, y es difcil dudar de
que estos elementos aportaron mucha qumica al nazismo. Pero
no slo la lectura de M i lucha, sino tambin una mirada despre
juiciada al rostro completo del nazismo, nos revela un rasgo an
ms llamativo: un darwinismo social brutalmente materialista.
Muchos se han roto la cabeza tratando de saber cmo pudo ser
precisamente el pueblo ms culto y alfabetizado de Europa el que
creara algo como el nazismo. La respuesta es sencilla: es preci
samente la alfabetizacin de las masas alemanas, y son precisa
mente las circunstancias en las que se produce esta alfabetizacin,
las que explican su surgimiento.
La ilustracin de las masas alemanas, en particular del movi
miento obrero, pero tambin de los perdedores de la moderni
zacin, frustrados y semicultos, tena una orientacin materia
lista y atea. En un gran nmero de asociaciones culturales,
asiduamente visitadas (la sed de conocimientos de los subprivi
legiados y la energa que invertan en su adquisicin eran enor
mes), se impuso la fuerza espiritual decisiva del siglo XIX, el mate
rialismo, y su plasmacin ms importante fue el darwinismo.
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Fuerza y materia, la solucin de los enigmas universales

Esto ocurri en gran medida en el marco de la ciencia popular. A

menudo se escucha la queja de que Alemania apenas est en con
diciones de producir autores expertos que se adecen al pblico.
Sin embargo, el siglo XIX dio a luz a dos talentos de este tipo, que
escribieron eficaces escritos muy ledos: Ludwig Bchner, hermano
del dramaturgo Georg, de quien en 1855 se edita Krajt und Stoffl^xxer-
za y materia); y Emst Heinrich Haeckel, que publica en i8gg Die Wel-
tratsel (Los enigmas del mundo). Estas obras se convirtieron en los
escritos fundamentales de la ilustracin popular en Alemania duran
te el siglo XIX y comienzos del siglo XX. Bchner era un materialis
ta ateo, Haeckel el agresivo propagador no slo del darwinismo estric
tamente cientfico, sino tambin de un darwinismo social que l
interpretaba sin empacho en el sentido del capitalismo dominante.
Un movimiento obrero de orientacin marxista poda desde luego
aprovechar el darwinismo, siempre que extrajera las consecuencias
opuestas, es decir, siempre que creyera superar a Haeckel dando
un paso ms y situndose en el devenir histrico materialista.
Es importante saber que este materialismo ateo tuvo en Alemania
ms xito que en Inglaterra, pongamos por caso, o en Amrica.
Las relaciones tanto de la emergente burguesa liberal como de la
clase trabajadora con las Iglesias (con la catlica, que segua mar-
J cada por una estructura jerrquica, pero mucho ms an con un lute-
ranismo estatal y fiel a la autoridad) pasaron de una desconfianza
cada vez mayor a una enemistad real y favorecieron el avance de
un atesmo militante, mientras que los protestantismos anglosajones
permanecan ms enraizados en la base de la sociedad, conservan
do un matiz ms popular (basta pensar en el metodismo).
Y as ocurri que el darwinismo lleg a imponerse all con
ms celeridad y mayor calado que en las culturas anglosajonas.
 EL OSCURO SIGLO XIX

(Esto es as incluso en nuestros das: que asociaciones locales

de padres insistan, incluso en regiones conservadoras, en que se
incorpore en rgimen de igualdad el creacionismo, es decir,
la interpretacin literal de la doctrina de la creacin bblica, en
los cursos de ciencias de la enseanza primaria y secundaria, es
algo impensable en Europa, mientras que sigue ocurriendo en los
Estados Unidos.)

Imperialismo y chovinismo

Esto no significa que el darwinismo y su variante social comn

se limitasen a Alem ania o a Europa central; ms bien ocurre
que la atmsfera en s que respiraba la humanidad llamada pro
gresista estaba impregnada de imperialismo, ansia de poder y
racismo explcito. Y all florecieron teoras territoriales y de flo
tas, el sea power se convirti en un lema internacional al que no
slo sucumbieron las tradicionales potencias navales, sino que
tambin lo honr el Kaiser alemn Guillermo II (con conse
cuencias catastrficas). Los Estados Unidos de Norteamrica pro
clamaron su Manifest Destiny, y ste no slo entraaba ya la expan
sin hasta el Pacfico y la desmembracin de Mxico, sino la
expansin intercontinental hacia Espaa a travs del Pacfico, en
cuyo transcurso sencillamente se anexaran las Filipinas.
Tenemos que seguir el llamado de nuestra sangre, que nos invi
ta a conquistar nuevos mercados y, si es necesario, pases nue
vos. En el plan infinito del Todopoderoso, las culturas menores
y las razas cadas en la depravacin estn condenadas a ceder ante
una cultura superior y una raza ms fuerte y noble. Quien as
se expresa no fue un Houston Stuart Chamberlain en Alemania,
ni unJoseph Chamberlain en Londres, sino un joven poltico oriun-

25
AUSCIIW1TZ, COMIENZA EL SIGIX) XXI?

do de Indianapolis llamado Albert Beveridge, cuya demagogia

predicaba la guerra de conquista de 1898: Es el destino el que
nos dicta nuestra poltica . Tampoco se ahorr la loa de la raza
teutona este hombre de Indianapolis. De todos modos, era evi
dente que se trataba de intereses fundamentalmente materiales,
y fue un britnico, el poeta del imperio Rudyard Kipling, el que
ofreci la formulacin ms elegante de la ideologa misionera pos
cristiana en un poema que puso a disposicin de una revista lite
raria americana con el fin expreso de apoyar a los expansionistas:

Recoged el fardo del hombre blanco,

y enviad a lo mejor de vuestra prole;
enviad a vuestros hijos al exilio
para servir a vuestros sometidos
... esos nuevos cautivos, hoscas gentes
medio diablos, medio nios...*

Muy sutil es este evangelio del fardo del hombre blanco, que
enva a sus mejores hijos al exilio colonial por el bien de los some
tidos, hoscas gentes medio diablos, medio nios... As, y quiz de
un modo an peor, se ataba el nuevo y brutal Zetgeist, el expan
sionismo, a la vieja cuerda del progresismo que en el siglo X IX

ms que en ningn otro se consider el sentido vertebrador de

la historia humana.
Dialctica de la Ilustracin : este es el lema bajo el cual resu
mimos hoy esta problemtica. En la medida en que un espritu
indagador cada vez ms pujante renunciaba a las antiguas super
estructuras, desvelaba las supuestamente indiscutibles lneas direc-

* Take up thc White Mans Barden / Send forth thc best ye breed, / G o bind your sons
to exile / to serve your captivcs need... / ... your newcaught, sulcn peoples, / haf-devil
and half-child...

26
 EL OSCURO SIGLO XIX

trices del comportamiento biolgico humano, interpretndolas

sin ms como lneas directrices de la construccin social de la
humanidad. Y as pudo ocurrir que el autor de la expresin salir
de una culpable minora de edad, Immanuel Kant, pusiera su
imperativo categrico a disposicin de los cuarteles prusianos y
que llegara a convertirse en frreo declogo prusiano y consig
na para la instruccin.
Pero an no es momento de regresar a las circunstancias pro
pias del marco prusiano alemn, o austraco popular. Todava hay
que rendir honores al menos a tres fenmenos del Zeitgeist que
no se circunscriban a Europa central: el desprecio ms o menos
discreto de la democracia, el convencimiento casi generalizado
de la necesidad de la eugenesia y la incipiente intuicin del cer
cano agotamiento de los recursos materiales.

La democracia despreciada

En el continente europeo no poda hablarse sin ms de un con

senso democrtico: el viejo conservadurismo, reforzado por las
tendencias de la Restauracin, denunciaba por doquier (y sobre
todo tambin en Francia) la repblica de los abogados, la debi
lidad de los smbolos y el engranaje mecanicista de las votacio
nes y pactos, es decir, el parlamentarismo como tal, al que Karl
Kraus tach de acuartelamiento de la prostitucin poltica . An
quedaba muy lejos la realidad de la prctica del one man, one
vote, por no hablar de la de one woman, one vote (hay estudios que
prueban que en los tiempos de la Schlachta polaca, el gobierno
patricio del Parlamento de Cracovia, posea el derecho al voto
un porcentaje mayor de la poblacin nacional total que la que
lo tena en Inglaterra antes de 1830). Sin embargo, se tema algo

27
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

an peor: la pronta llegada de la verdadera democracia, y por

ello en casi todas partes la intelligentsia conservadora se afanaba
en sus crticas a la democratizacin, con frecuencia apoyada por
el clero, pero tambin por una mayora de la poblacin rural.
An ms dudosa, puesto que su peso tenda a aumentar, era
otra enemistad de nuevo cuo: la hostilidad hacia la democra
cia que profesaban los expertos cientficos y tcnicos, es decir, los
portadores del progreso tal como se entenda en lneas genera
les. A ellos les pareca ridculo que en un Estado y sistema eco
nmico moderno que resultaba cada vez ms complejo se deja
se el poder en manos de criados y empleados o, an peor, en
sus demaggicos funcionarios. Si bien les repugnaban las viejas
elites que posean poder e influencia debido a sus ttulos nobi
liarios o al hecho de que se supieran de memoria versos en grie
go antiguo, la democracia del one man, one vote les pareca an
ms primitiva y despreciable. La Alemania imperial con su Reichs-
tag frenado, sus laboriosos funcionarios, con una formacin tc
nica que los propios ingleses consideraban modlica y una indus
tria frreamente dirigida, suscitaba entre las elites tcnicas del
extranjero una admiracin no exenta de envidia. (No es difcil
detectarla en un sinnmero de escritos de corte popular y en la
prosa de entretenimiento en lengua inglesa y francesa.)

y*
Masa hereditaria y eugenesia

A l corpus de dogmas cientficos propio del fin del siglo X IX per

teneca sin duda tambin la teora gentica. A partir de Darwin
y de los descubrimientos del monje bohemio Mendel el mundo
crey a pies juntillas haber llegado a la resolucin de enigmas
universales ltimos y ante todo pareci abrirse una nueva pers-

28
 EL OSCURO SIGLO XIX

pectiva frente a la cuestin social: la miseria de las clases bajas

no proceda de la povert o de la inhumanidad innata del siste
ma industrial, sino de un material gentico de menor valor. En
todas partes, y sobre todo en los Estados Unidos de Norteam
rica, se compilaban rboles genealgicos de criminales y de los
(reales o supuestos) enfermos hereditarios, a los que ahora se
poda y deba tratar con los medios de la moderna medicina (es
decir, quirrgicamente) a fin de permitir que el Corpus social sana
se. Todo ello se denominaba eugenesia.
Si echamos un vistazo a las obras decisivas de la poca, por
ejemplo a un importante volumen alemn de 1921, nos tropeza
mos con un vocabulario pasmosamente diletante. Apto , fren
te a no apto , dbil , desequilibrado : la lista de semejantes
definiciones, muy vagas, de enfermedades hereditarias podra
alargarse sin dificultad. Este diletantismo no impidi sin embar
go que los expertos en eugenesia de prestigio acadmico eleva
sen unas exigencias aterradoras en calidad de abogados de la este
rilizacin y heraldos del progreso. Todo lo que poda parecer
asocial, y preventivamente incluso los tuberculosos, se convir
ti en carne de can del escalpelo. Uno de estos grandes esp
ritus calcul que el porcentaje de poblacin susceptible de tal tra
tamiento podra elevarse hasta un treinta por ciento. Y en este
caso no importa el partido o el territorio propio del predicador:
tanto el socialdemcrata Grotjahn como el matrimonio sueco
Myrdal fueron fervientes partidarios de una prctica eugensica
amplia. La zona gris que separa la aceptacin voluntaria y la auto
rizacin ajena por motivos polticos y de salud pblica era y
sigue siendo, como es natural, muy turbia. Resultara sin duda
embarazoso comprobar en cada caso si las cerca de treinta mil
esterilizaciones que, por indicaciones eugensicas, se llevaron a
cabo en los Estados Unidos entre las guerras contaron siempre

29
AUSCHWIT7, COMIENZA EL SIGLO XXI?

con la aquiescencia del afectado, en particular, tratndose de

negros o de indios...
El racismo formaba parte de un modo casi obligado de la euge
nesia dogmtica; aqu se plasma de forma particularmente expre
siva el doble filo de este tipo de progreso, la Ilustracin. Y
ante todo qued claro que, mientras que la investigacin deja
ba la tica a un lado con el pretexto de la falta de premisas, la
prctica segua lastrada por los viejos prejuicios: una terrible
combinacin.

E l racismo cientfico

Cuando la Ilustracin destruy la fe literal en los relatos bblicos,

ello tambin afect naturalmente al viejo racismo bblico que se
concreta en el relato sobre los tres hijos de No; de los tres her
manos, Cam es el ms irrespetuoso, el que se burla de la desnu
dez del padre borracho, mientras Sem yjafet lo cubren volviendo
el rostro. De las frmulas de bendicin y maldicin creadas por
la historia de No se sigue lo que los pos afrikaans boer creen saber
hasta nuestros das: que el negro est abocado a talar la madera
y a acarrear el agua para los hermanos privilegiados.
Esto es tan cmodo como estpido, pero segn este relato, Cam,
j Sem yja fe t al menos eran hermanos, hijos de un mismo padre y
seguramente tambin de una nica madre. Slo la Ilustracin per
miti que tal hermandad (por poco que implicase en la prctica)
se pusiera en tela de juicio cientficamente y en sus cimientos.
Voltaire, la gran luminaria de sus comienzos, dio por sentado
que los negros estn ms cerca del mono que de las razas huma
nas superiores; las cpulas de las mujeres negras con machos
monos le parecan tambin un hecho demostrado, y considera

do
 Kl. OSCURO SIGLO XTX

ba que al menos era consolador que los productos de semejan

tes uniones fueran estriles.
Pero las principales dificultades de esta transicin a la antropo
loga cientfica las proporcionaron ante todo las razas instala
das an ms lejos, las de piel amarilla y roja. Entonces aparecie
ron a diestro y siniestro aventuradas hiptesis: los pueblos de los
viejos continentes, con races similares, se habran dispersado a
partir de la construccin de Babel, mientras que las razas ameri
canas surgieron localmente con independencia de aqullas.
Por otra parte, haba sabios como el ingls Edward Long, que
insista pertinaz en la consanguinidad de los negros y los oran
gutanes (y que, como Voltaire, saba de la esterilidad de los vs-
tagos). Hubo un seor Fabricius que demostr la fundamental
otredad de los negros a partir de sus parsitos: el pediculus huma
nas, la pulga de las razas superiores, constituira una especie total
mente distinta de la del pediculus nigriiarius, lo probaba un bre
ve vistazo al gabinete de la ciencia natural.

Darwin lo aclara todo

Pero el racismo no se hizo completamente cientfico hasta el sur

gimiento del darwinismo. Por fin, eso era evidente, haba una base
slida para la diferencia (y la jerarqua) de las razas: los ejempla
res de piel blanca, negra, amarilla y roja procedan de diversos
tipos de monos, aunque an no se supiera qu especie de prima
tes era la ms inteligente y por ello digna de constituirse en ances
tro del jefe blanco. Y as, los seores Schaafhausen, Klaatsch, Ser
gi, Sera, Arldt, y algunos otros, atribuyeron a gorilas, chimpancs,
gibones y orangutanes el origen de las distintas razas, lo que des
de luego dio pie a divertidas disputas de especialistas. (Estas teo-

31
 AUSCHWITZ, COMIENZA EL SKI 1.0 XXI?

ras poligenticas se mantuvieron largo tiempo hasta que final

mente, en nuestros das, la investigacin del genoma y de la mito-
condria restaur en parte la hermandad de los hijos de No; la
bisabuela Eva se alza, negra y bella, de su tumba de Tanganika.)
An ms intrincada fue y es la historia del antisemitismo. Ya
el nombre da fe de una mala conciencia ideolgica o, mejor
aun, de una cobarda, pues semitas son tambin, como es sabi
do, los rabes, pero lo que denominamos antisemitismo, y que
en realidad debera llamarse antijudasmo, favorece precisamente
la alianza de los cabezas rapadas y los partidarios de la Hezbol.

Del deicidio a la consanguinidad

El viejo antijudasmo sancionado por la Iglesia y veterotestaria-

mente fundamentado era cruel e hizo correr a chorros la sangre de
los supuestos deicidas (para lo que la quema de incmodos libros
de texto result muy prctica). El antijudasmo toc realmente el
corazn de la Ilustracin y el del siglo XVIII; el Natn de Lessing
representa el surgimiento de una tolerancia autntica. Hans Mayer,
el cuerdo estudioso de la literatura, concluye en su libro sobre los
marginados que este breve perodo fue el nico realmente tole
rante. La circunstancia que lo permiti fue la alianza minoritaria,
j aunque socialmente poderosa, entre una aristocracia madura y los
sectores ms destacados de una emergente burguesa ilustrada. (Des
pus, el burgus siglo x ix oscil nuevamente hacia la intoleran
cia.) Lo relevante es que esta alianza an estaba marcada por el res
peto de ciertas tradiciones bblicas positivas, por un nuevo respeto
de la importante funcin pedaggica del Antiguo Testamento.
En el siglo x ix se inicia una amplia asimilacin de los judos,
impulsada por la gran Revolucin Francesa y por el liberalis-
 El. OSCURO SIGLO XIX

mo; la sociedad alemana y la austraca se convirtieron en su prin

cipal biotopo. Muy a menudo finalizaba con su conversin a la
fe cristiana, pero sorprende ver cuntas veces no se requera tal
conversin. El camino hacia un futuro armonioso de conviven
cia pareca abierto.
Precisamente como consecuencia de esta emancipacin sur
gi sin embargo un efecto que casi le rompe el espinazo a la into
lerante Espaa del siglo diecisis: el miedo a los judos no remi
ta all tras su conversin ms o menos obligada, sino que incluso
se vea reforzado. Los conversos, es decir, los judos bautiza
dos y sus descendientes, simplemente haban cedido a la pre
sin que se ejerca sobre ellos? No llevaban bajo el manto de
un aparente conformismo una vida profundamente abyecta, que
el mismo cielo condena? Acaso no podan incluso seguir sir
viendo a un siniestro plan de boicot y debilitamiento de la Espa
a cristiana?
En este crculo de tinieblas trazado por la sospecha, que nada
puede disipar al ser enteramente indemostrable, surge el espan
toso lema de la limpieza de sangre . El agua de la pila bautis
mal ya no logra transformar al vecino judo en autntico cristia
no, y entonces se lo condena al destino irrecusable de las antiguas
vas de sangre, que lo convierten para siempre en enemigo mor
tal y, con ello, en eterna vctima.
El esquema se repiti en la Europa del siglo X IX . La asimila
cin mediante la integracin voluntaria produca la misma des
confianza que la asimilacin por conversin forzosa. Y la teora
gentica aparentemente cientfica colabor a reforzar esto. Ya no
bastaba con dar fe de la confesin ante el registro civil, sino que
contaban los rboles genealgicos, dosis mnimas de sangre no
limpia, para colgarle al israelita deseoso de asimilarse la estrella
amarilla, el signo de advertencia que identifica al judo.

33
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGI O XXI?

Qu hace tan temible al judo?

Lo que haca tan temible a este judo an requiere una aclara

cin. Lo ms terrible de este nuevo antisemitismo racista es segu
ramente su vaguedad, una vaguedad que permita endosarle selec
tivamente al judo el papel de traidor a la patria, de saqueador
consciente y de disgregador cultural.
Segn el grado y color del resentimiento cambiaban los esce
narios de este supuesto complot y de sus supuestos compinches.
Durante la crisis Dreyfus, por ejemplo, la prensa derechista fran
cesa cre un fantasma que denomin le syndicat. En las caricatu
ras lo dotaron de todos los rasgos del satnico judo de nariz agui
lea que ms tarde difundira el panfleto agitador nazi Der Stiirmer,
pero para los franceses el judo del syndicat era desde luego un
aliado del Kaiser alemn. A su vez, este Kaiser alemn estaba fir
memente convencido (con el historiador Treitschke y muchos
otros) de que los judos eran nuestra desgracia, un tumor naci
do en el cuerpo del Reich alemn, y que lo ms sensato sera
llevarlos a algn lugar ignoto, si no eliminarlos por completo.
Y con ello volvemos a los alemanes. Y es que hay que admi
tir que los alemanes y los austracos, en particular sus clases diri
gentes, tenan motivos de peso para temer a los judos.

Tradicin juda y seleccin

La Europa central de habla alemana se encontraba en una fase

agitada, en una fase de modernizacin particularmente difcil y
compleja. Las capas altas de la sociedad continuaban marcadas
y ocupadas por el feudalismo; las Iglesias, el estamento militar,
el alto funcionariado, no estaban al alcance de los judos. Pero

34
 LL OSCURO SIGLO XIX

la modernizacin avanzaba a una velocidad cada vez mayor en la

vida comercial y la cultural, en la convivencia urbana, as como
en la evolucin del derecho, creando nuevos campos de activi
dad y modificando las circunstancias de los existentes. Lo que
contaba en esta nueva sociedad era la capacidad de abstraccin
y de articulacin, celeridad en la concepcin y la evaluacin, sen
sibilidad para percibir la novedad social y poltica, combinadas
con la tenacidad y el talento que requiere la amistad crtica.
Pero precisamente sas eran cualidades que se seleccionaban,
si no genticamente, s culturalmente, en las sociedades de los
guetos cerradas durante siglos, mediante el debate continuo y
la revisin de las interpretaciones de la Tor, en un medio con
un ndice de alfabetizacin extremadamente elevado.
Y as, los judos se introducen en una sociedad que casi por fuer
za les atribuye a ellos y a su dinmica el papel de la moderniza
cin. Atenazados por la necesidad, pasaron de largo ante los peas
cos en proceso de descomposicin de la sociedad preburguesa.
No podan llegar ni a generales ni a prefectos, jueces u obispos,
pero podan convertirse en todo eso que generalmente resulta
necesario en una sociedad moderna y que procura reconocimiento,
ingresos y satisfaccin personal: banqueros e industriales, mdi
cos y fsicos, escritores, periodistas y gentes del teatro.
La burguesa aria que los rodeaba segua atenindose por pre
caucin y cortedad de nimo a la vieja situacin, en la que el valor
de un hombre an se meda por sus bceps y su honor por el rase
ro de los duelos. Hacindose eco de una ancestral tradicin ale
mana, los hijos de esta burguesa consideraban la universidad
no tanto como un lugar donde adquirir conocimientos, sino fir
meza de carcter bebiendo copiosamente y agitando el sable, y
ponan gran empeo en mantener a sus compaeros judos lejos
de los lugares donde estudiaban y beban. Cul fue la inevita-

35
AIJSCHWITZ, COMIENZA El. SIGLO XXI?

ble consecuencia? Que los compaeros judos aceleraron el paso

y produjeron entonces rendimientos muy superiores, no slo
en las profesiones accesibles a ellos, sino que elevaron conside
rablemente el nivel cultural general de las profesiones ms des
tacadas (abogados, cientficos, mdicos, empresarios, etctera).
La atropellada celeridad del ascenso judo fue tambin conse
cuencia de la tradicin familiar juda. No haba mamme que per
mitiera a sus hijos quedarse por debajo de las posibilidades que
les ofrecan sus talentos; sobre este rasgo se han escrito innu
merables historias familiares que van desde Leitomischl hasta
Brooklyn. Y tambin sobre sus xitos hay documentos: una esta
dstica compilada poco antes de la Primera Guerra Mundial se
ocupa del cumplimiento o incumplimiento porcentual del nivel
de rendimiento exigido a los estudiantes de educacin secunda
ria, escuelas tcnicas y universidades, clasificado segn las notas
obtenidas. Los catlicos se situaban en un veinte por ciento por
debajo del listn, los protestantes lo alcanzaban en mayor o menor
medida, y los judos (los estudiantes de confesin mosaica) lo
superaban en un seiscientos por ciento.

E l odio a los aventajados

Muchos han intentado dar con la razn por la cual los alemanes
quisieron conducir a la aniquilacin a una minora que a ojos
vista produjo logros extraordinarios en todos los campos de la
cultura. Bien, la razn fue sin duda que hicieron esas aportacio
nes y que por ello se los odiaba. Y es que, tras derrotar a los
franceses en Sedan, los alemanes tenan un Reich grande y moder
no que meta cada vez ms ruido, pero eso no significaba que qui
siera zafarse de su inmovilismo y de su vieja comodidad. No sig-

36
 EL OSCURO SIGLO XIX

nieaba que los modestos raseros del xito conocidos, que hasta
entonces lograron ignorar mal que bien, de pronto se situaran
un pie, un codo, o incluso un moderno metro ms arriba. El odio
a los judos que ascendan ya produca en la Viena de la infancia
de Hitler orgas de palizas que propinaban los estudiantes arios
alemanes, y me atrevo a decir que en 1933 ste fue el principal
motivo de que las universidades alemanas traicionaran a sus pro
fesores judos. (Aunque tambin subyacan motivos ms profun
dos y oscuros, que no tenan nada que ver con la raza, o sea, con
la gentica. De ellos hablaremos ms adelante.)
Es evidente que este antisemitismo era algo esencialmente dis
tinto del antiguo odio de la Iglesia. Sin duda exista en los crcu
los confesionales ms rancios en forma de ignorante desconfian
za, lo que en la Segunda Guerra Mundial impidi a las mayoras
cristianas de Europa una intercesin eficaz en favor de los per
seguidos (con algunas heroicas excepciones, sobre todo en los
Pases Bajos y en Escandinavia). Pero sobre ello hace tiempo que
se ha dicho bastante.

Otros problemas raciales

El racismo cientfico no slo se ocupaba de los judos, sino de

problemas mucho ms absurdos. Ante todo sirvi para estable
cer en la Europa de entonces algo as como una jerarqua racial,
para lo cual se ech mano de ciencias auxiliares como la craneo-
metra y la filologa. En este juego los germanos obtuvieron notas
ridiculamente altas, y no slo los del crculo cultural de habla ale
mana. En Francia surgi una paralizadora teora sobre la oposi
cin entre los amos francos, altos, de piel clara y crneo estrecho,
y los galos , achaparrados y de cabeza redonda, una teora que

37
AUSCHWITZ, COMIENZA El. SIGLO XXI?

defendan acadmicos muy serios. La marcha triunfal de los ale

manes en 1870-1871 represent, con su vulgar gritero, un duro
revs para sus convicciones; uno de estos germanistas quiso sal
varlos, a ellos y a s mismo, mediante la tesis de que los burdos
vencedores no eran germanos, sino una raza menor de origen
borusiofnesa que a su vez habra sometido a los nobles y cor
diales germanos alemanes. (El mdico Virchow, polticamente
muy activo, encontr en esta tesis inters suficiente como para
enviar a un grupo de antroplogos a Finlandia para investigar
la. Los resultados contradijeron al preocupado francs.)

E l incordio de los eslavos

Pero quedaba el incordio de los eslavos. Ya slo por razones

histricas se les tema, cuando no se los despreciaba, y casi siem
pre las dos cosas. Que, comparados con los alemanes, eran infe
riores era evidente, segn decan. En cualquier lugar donde sur
gieran culturas y Estados eslavos, se lo deban de un modo
constatable a la genialidad germano nrdica: desde el Rus en
Kiev hasta las ciudades de los polacos y los checos. Su territorio
pareca el idneo para la expansin alemana. (Esto era una con
viccin general indiscutida. Hay que recalcar que tambin dipu
tados democrticos y de izquierdas sostenan en 1848 discursos
de tinte expansionista en la Paulskirche de Francfort, en los que
defendan enardecidos el Manifest Destiny que Alemania tena para
con el Este, poblado de razas inferiores.)
El poeta y sabio alemn Herder haba cometido, sin embar
go, el imperdonable error (as se vea) de recopilar la poesa de
esos pueblos, traducirla y editarla. Con ello les abri la posibili
dad de salir de su triste existencia rural y su servidumbre, y cons-
 EL OSCURO SIGLO XIX

truir lenguas nacionales a partir de sus dialectos de cocina. La

desafortunada consecuencia fue el ascenso no slo de nuevos
nacionalismos, sino de una nueva y muy militante ideologa com
puesta, el paneslavismo.
Naturalmente, ste dirigi sus rayos destructores principalmen
te contra el constructo poltico que menos poda conjugarse con
todas las novedades e ideologas tcnico nacionalistas: la vieja monar
qua real e imperial del Danubio. Desde el norte y el oeste la ase
diaba lo alemn, y no en ltimo trmino el beso del hermano ger
mano del norte, desde el este y el sur el nuevo nacionalismo eslavo
(y tambin el hngaro), y en Viena, la contradictoria metrpolis, ya
perciba el ruido de sables del enfrentamiento de las nuevas y las
viejas pasiones. Y con ello volvemos a acercamos al objeto prin
cipal de nuestra investigacin: el muchacho de Linz, hurfano de
padres y de patria, en su residencia vienesa de caballeros.

Primeras sombras en la cuestin de la especie

Pero retrocedamos una vez ms ante esta sobrecogedora visin.

Ocupmonos primero del tercer problema que aparece, con el
siglo XIX, en el debate pblico: el problema de la poblacin y
de la agronoma cientfica, que suele identificarse en general
con los xitos del genial Justus Liebig. Sus trabajos propulsaron
la multiplicacin de los productos del suelo mediante abonos qu
micos, y con ello la era del moderno agrobusiness. Pero lo que
no es tan conocido es que l mismo ya advirti de los posibles
efectos secundarios nocivos de su agricultura qumica. Sus adver
tencias jams surtieron efecto.
Y no fue el nico que alz la voz. En el transcurso de las dca
das centrales del siglo se acumularon las opiniones sobre los ries-

39
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

gos de la agricultura intensiva y M arx y Engels interpretaron

semejante visin como un indicio del carcter explotador del capi
talismo. La preocupacin por la naturaleza enajenada y expolia
da, que desde el Romanticismo es un tpico literario de los con
servadores, extrae ahora armas enteramente nuevas de los
arsenales de la ciencia. En el perodo de entreguerras lleg a
ser una pieza importante del malestar general de la cultura; lemas
como el hombre, su propio animal domstico y el avance de
la estepa artificial pertenecan al repertorio estndar de las revis
tas de maestros de escuela, por ejemplo de la poca de Weimar.

Superpoblacin

Era lgico que finalmente tambin la cuestin del crecimiento

poblacional entrase en el crtico campo de visin del racionalis
mo. Su tratamiento en calidad de problema poltico y social est
asociado al nombre del pionero Thomas Robert Malthus, un pas
tor anglicano de Surrey. La primera versin de su obra decisi
va, An Essay on the Principies ofPopulation, la edit en 1798 en for
ma de ensayo crtico; aos despus apareci, completamente
revisada, como obra cientfica acompaada de un imponente apa
rato crtico.
Malthus, que predijo que el crecimiento geomtrico de la pobla
cin superara la base alimentaria, fue todo menos un materia
lista; como nico mtodo moralmente defendible de control de
la poblacin recomend el moral restraint, que entenda como
estricLa castidad premarital y casamientos tardos. Esta reserva
moral bastara, as lo esperaba, para evitar las catstrofes que atra
jeron los perodos pasados de sobrepoblacin con sus terribles
sufrimientos. Y, sin embargo, de inmediato y muchas otras veces

40
 F.l. OSCURO SIGLO XIX

en la historia fue atacado por inmoral y aguafiestas. Ni el inci

piente capitalismo ni, ms tarde, el socialismo quisieron ni pudie
ron entrar en un debate serio de este dilema, y precisamente las
regiones ms pobres del mundo no ven hoy en las recomenda
ciones malthusianas otra cosa que una maniobra del imperialis
mo blanco para rehuir las exigencias de la justicia global.
Pero precisamente los marxistas saban que esta cuestin, cuya
gravedad puede estimar cualquier estudiante de secundaria con
una calculadora, no poda ser evitada. Su posible respuesta se
esconde en una carta de Engels a Kautsky de 1881: Engels est
seguro de que en el caso de que la sociedad deba regular la repro
duccin humana igual que lo hace con la produccin de cosas,
ser el comunismo, y slo el comunismo, el que pueda solucio
nar sin dificultad alguna este problema.

De la Ilustracin a la oscuridad

Echemos una mirada somera a las principales fuerzas del siglo xix.
Una gran parte de estas fuerzas abandonarn, primero de for
ma imperceptible, pero luego con una velocidad y dinmica cre
cientes, la va por la que las encauz la Ilustracin en el siglo xviii.
Los ideales primigenios, el idealismo, palidecen ms y ms, a
pesar de que, o quiz precisamente porque, el nuevo devenir
de la historia y sus herramientas conceptuales procedan, o pare
can proceder completamente, de los arsenales de la Ilustracin.
Acaso no se basaba el nuevo cdigo humano en la tica ilus
trada de una visin del mundo no turbada por ninguna tiniebla
metafsica? Acaso no aadan los descubrimientos de la cien
cia elementos nuevos y excitantes al saber, y con ello a las posi
bilidades de autodeterminacin? No era cierto que la teora de

41
AUSCHWITZ, COMIENZA El. SIGLO XXI?

Fuerza y materia , o la propia teora de la evolucin darwinista,

solucionaban toda una serie de enigmas universales que hasta
la fecha se haban dejado en manos de las fabulaciones de la
teologa?
Y no se tena el derecho de deducir de todos esos descubri
mientos, que hacan de Dios como hiptesis una instancia cada
vez ms superflua, las correspondientes consecuencias en el tra
to entre los seres humanos y las sociedades entre s? Y no se
derivaba de ello un Manifest Destiny, el derecho que no reque
ra demostracin- de los blancos, la raza evidentemente supe
rior, de avanzar hasta los confines del mundo? No entraaba
esto tambin el deber de estos seres superiores de asegurar el
derecho de los hijos y nietos a un futuro privilegiado adoptan
do las medidas necesarias?
Pero, podan unirse estos principios, derivados sin ms de
los descubrimientos cientficos, con las ingenuas concepciones de
una democracia poltica, o incluso social?
Tal era la sospecha en el llamado Occidente. Esta era la hiel
que produca estragos entre los antiguos conservadores cristia
nos, pero tambin en las tradiciones democrticas, por lo que el
resultado de esta mixtura no dejaba de asustar a los espritus
sinceros.

La nueva melancola

Bueno, todo ello se conoce, desde Horkheimer y Adorno, como

la dialctica de la Ilustracin . Y, mucho antes de que apare
cieran sus acadmicas formulaciones, esta dialctica fue royendo
la robustez de las eras victoriana y guillermina: como un velo
de melancola, un oscuro presentimiento se expandi entre los
 KI. OSCURO SIGLO XIX

espritus ms sensibles. La transitoriedad, que ya nadie com

pensaba ni dotaba de sentido con las promesas de otra vida, era
uno de los nombres de estos presentimientos. El aristcrata fran
cs Gobineau, que en 1822 presenta a la modernidad el racismo
doctrinario con sus Versuche ber die Ungleichheit der Menschenras-
sen (Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas), se pre
guntaba si no estaramos a tan slo tres o cuatro siglos del ins
tante en que el ltimo de nuestra especie exhale su ltimo aliento,
esos tiempos en los que el globo terrqueo, ya mudo, trace insen
sible su rbita pero sin nosotros!... . Algo parecido dice Lud-
wig Klages, aunque parta de premisas ideolgicas distintas, cuan
do ve (ntese bien, esperanzado) agitarse de nuevo los bosques
eternos ms all de la devastacin, de la que es responsable el
alma, convertida en simia por efecto del espritu. Volveremos
a tropezamos con esta imagen del globo terrqueo vaco de hom
bres; su versin ms grotesca, pero ms frtil, la encuentra en
M i lucha.
Todo ello conform una mezcla altamente explosiva, ms en
Europa central que en Occidente, que an se atena a los modos
y modales liberales. No se precisaba ms que un instante catali
zador para hacer estallar esta mezcolanza. Y fue precisamente en
ese instante, bajo el eco atronador de los disparos de Sarajevo,
que el treintaero aptrida entr en la historia.

43
V
 IV
V IE N A Y M U N IC H
O EL PEZ GUA AMPUTADO

H, asta entonces haba sido un don nadie. Posteriores enemigos

lo llamaron el pintor de brocha gorda, o, tambin, en el mbito
anglosajn, el paperhanger, el empapelador. Ambas denominacio
nes son una ofensa para dos honestas ramas de artesanos.

E l desplazado...

Adolf Hitler haba abandonado la escuela secundaria y vagaba

en ensueos, entre pberes fantasas sobre su propio talento pic
trico, que trataba de poner a prueba con su entusiasmo por la
arquitectura y los escenarios, y la decoracin de postales. Era
un holgazn que veget andrajoso cuatro aos en Viena en una
residencia de caballeros, que se mantena gracias a una nfima
pensin de orfandad y a la generosidad del fabricante de mar
cos Samuel Morgenstern, que de cuando en cuando le compra
ba alguna de sus vistas de la ciudad, tmidamente realistas. Era
un proletario bohemio que tena bastante tiempo para percibir
las expresiones ms mezquinas de la llamada lucha del pueblo,
y todo el resentimiento y contrarresentimiento que a la sazn pro-
liferaban en Viena: entre alemanes y checos, alemanes y judos,
alemanes e italianos, y en todos los sentidos entre todos estos pue
blos. Aprendi, como aplicado discpulo de los pangermanistas,

45
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

a odiar al propio Estado y a admirar rendidamente a la Alema

nia de Bismarck. En su apatridismo y anoma se aisl penosa
mente del mundo de los trabajadores. Y sin duda absorbi la
mayor parte del trasiego racial de esos elementos supuestamen
te inferiores, amargados y alejados del Estado, que bulla en la
Austria alemana: oy hablar del seor Lanz zu Liebenfels, que
retoc los salmos para dirigirlos a los seres de luz nrdicos y
que iz la primera bandera con la cruz gamada; ley las hojas
volantes de ediciones nfimas; seguramente admir tambin al
poderoso alcalde Lueger, que gobernaba Viena con mano de hie
rro, tan empecinado en su pragmtico antisemitismo como en sus
tendencias socialcristianas. Entre todos ellos no debi sentirse tan
hurfano. Sin duda era parte y vastago de un Zeitgeist que, ms
tarde, en 1913, lo llev hasta Munich.
All vivi exactamente igual que lo haba hecho en Viena, en
una alcoba barata llena de chinches, sin dinero, fascinado por
el poder del Reich, pero en realidad muy alejado del mundo
del norte prusiano, que en principio le era del todo ajeno.

... encuentra plaza

Su suerte y la desgracia de todos nosotros fue el estallido de la

guerra en 1914. Hay quien ha credo reconocer a Hitler en una
fotografa de archivo que retrata a las masas patriotas entusias
madas delante de la Feldherrnhalle. Persisten ciertas dudas sobre
la autenticidad de la cabeza; en realidad, como prueba resulta de
escasa importancia.
En cualquier caso, Adolf Hitler se presenta voluntariamente a
un regimiento de infantera bvaro, es admitido y desaparece duran
te cuatro aos en el barro flamenco: un hombre sin atadura algu-

46
 VIENA Y MUNICH

na a un hogar medianamente normal. En estos cuatro aos llega a

cabo; oficiales bvaros a los que se interrog ms tarde aseguran
con visos de veracidad que no le queran confiar ningn puesto
de mando, ni siquiera el de suboficial. Hubo rumores de que tuvo
un hijo varn en Francia. Tambin esto, en caso de ser cierto, care
ce de importancia, tanto para l como para nuestra historia.
Se conservan un par de cartas y postales que escribi. Sabe
mos de inciertas vacaciones y estancias en hospitales militares del
reino. En M i lucha describe prolijamente cunto le deprima el
ambiente de la patria, y seguramente hay que creerle. Pensemos
en su situacin: el solitario correo en la trinchera que come mal,
pero a fin de cuentas mejor que los que se quedaron en casa,
liberado por primera vez de su crisis de identidad y condecora
do por su valor personal (en 1914 recibe la Cruz de Hierro de
segunda clase, y en 1918 la de primera). A este hombre lo plan
tan de nuevo en el mundo civil al concederle un par de semanas
de vacaciones, un mundo que lenta y dolorosamente comprende
que se lo ha engaado y que se lo sigue engaando, que descu
bre que el Gran Cuartel General (la nica autoridad que realmente
decida el destino alemn) ha terminado por envolverlo en una
red de mentiras que prolongaban (intilmente) la guerra.

Hitler se inventa su Alemania

Es lgico que el cabo Hitler rechazase espantado tales descubri

mientos. Pues, qu sera de l si esa secreta verdad se hiciese pbli
ca? Qu ser de l, hurfano de hogar y de patria, si esa patria del
color gris manchado del uniforme militar, que es la nica que cono
ce, se va revelando de ao en ao, mes a mes, como un sangriento
extravo histrico, como mera proyeccin propagandstica?

47
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Y as, se inventa su propia patria. Se inventa la Alemania que

describe en M i lucha: una Alemania tan inocente, tan indecible
mente ingenua, y precisamente por eso traicionada, debilitada
hasta la extenuacin por marxistas y judos, una Alemania some
tida a los destructores internos y a una propaganda enemiga
sutil y diestramente gestionada.
Nada ms lgico entonces que, ante la noticia del gris y des
lucido final de la guerra, el cabo en el lazareto de Pasewalk deci
diera, aparentemente, convertirse en poltico. Fuera cierto o no,
su mito lo construy l con sus propias manos. Qu importa que
se sacara de la manga al ambicioso e inspirado chico de Linz,
abocado al arte desde el principio? Qu ms da si se invent a
un padre estricto, pero justo, que en realidad debi de ser un tira
no torturador? Qu importa que hablase de los duros aos de
trabajo en Viena entre los movimientos de la agitacin social-
demcrata, cuando en realidad, durante cuatro aos, no fue otra
cosa que lo que los vieneses llaman un Tachinierer?*
En realidad todo eso importaba poco. Ms an: la generali
dad lo consider prcticamente irrelevante. Cuanto menos hubie
ra sido este Fhrer antes de 1918, ms prometa serlo todo.
Para quien recuerde la vida cotidiana en el Tercer Reich: cun
do se lleg a hablar de Hitler como de una persona de carne y
hueso? A quin le interesaban a fin de cuentas las historias de
escolares sobre la pobre madre en Braunau, el insolente alum
no de la escuela secundaria, o sobre los duros aos de Viena,
de los que jams lleg a saberse nada concreto?
Precisamente la falta de entidad de esta biografa constituy
el ncleo de lo que se entendi y se entiende por su carcter
demonaco .

* En Viena se llama as al vago, al holgazn. [N. de la T.]

 VIENA Y MUNICH

EX C U RSO I
Cun demonaco era Hitler?

Ya de por s la pregunta resulta sospechosa. Da a entender que

el que la formula desea esconder un punto dbil en su pasado
poltico y que lo hace de un modo mtico-mstico. Hay una anc
dota del telogo suizo Karl Barth, al que al parecer otros reli
giosos aseguraron despus de 1945 que al encontrarse con Hitler
creyeron estar viendo los ojos de Satn. Barth se ech a rer y
les espet que no queran admitir que polticamente haban sido
unos necios.
Y, sin embargo, el muy serio Rdiger Safranski no ha sido el ni
co en redescubrir el mal absoluto como elemento de descripcin
til. En el caso Hitler, la frmula demonaca al menos nos cir
cunscribe a la pregunta: cmo pudo ocurrir que la mayora del
pueblo alemn llegara a reaccionar ante este personaje, que fue un
don nadie durante treinta aos, con esas orgas de delirio?
Yo personalmente no puedo dar una respuesta. Una nica vez
lo vi personalmente, tras la inauguracin de la primera exposi
cin de la Casa del Arte, creo. Deba de tener doce o trece aos.
Lo llevaban, a la cabeza de una fila de Daimler negros, por la
Prinzregentenstrasse y hacia la salida de la ciudad, de pie en un
coche abierto, con la mano derecha cruzada hacia atrs sobre el
hombro y la palma hacia arriba: deformado saludo fascista, por
tanto, que recuerda al camarero bandeja en ristre. Tras l, sepa
rados y protegidos por un coche lleno de escoltas, lo seguan
los suyos; me pareci ver a Goebbels, a Hess y a Gring, pero
naturalmente no puedo estar del todo seguro con la memoria cua
jada como la tengo de recuerdos de reproducciones fotogrfi
cas. Lo que es indiscutible es que vi a Hitler. Y no me impresio
n en absoluto. No era ms real que una postal de propaganda.

49
AUSCHWITZ, COMIENZA El. SICIX) XXI?

Semejante inmunidad se daba, y muy a menudo, est consta

tado. Pero con mucha ms frecuencia atraa, magnetizaba, hechi
zaba; eso tambin est constatado sin asomo de duda. Era demo
naco? Tena mana , carisma, o quiz slo para los susceptibles
de ser seducidos? Si es as, entonces la demonologa y el caris
ma no dejaron su impronta en ese rostro hecho a pedazos, la
cara de ventanilla de un subalterno centroeuropeo, el rostro del
mozo de la pensin de al lado.
Propongo que nos aproximemos a la cuestin de lo demona
co desde una perspectiva de historia del arte, lo que nos permi
tir una mayor libertad. Consideremos por ejemplo los diablos
de Jernim o Bosch! Esos trmulos monstruos son muy varia
dos, pero tienen una cosa en comn: no estn completos. Su terror,
el espanto que irradian es el de un ser tullido, incompleto, redu
cido a una mecanicidad monomanaca. Y a eso, a la deformi
dad, tiende en ltimo trmino, a mi entender, el carcter demo
naco de Hitler (en caso de haberlo).
Pero, qu le faltaba? Cul era su hndicap decisivo, e infer
nal en sus efectos? Aqu nos servir un ejemplo extrado de la
biologa experimental.
Hace aos le algo acerca de un experimento que se hizo con
peces de cardumen, esos diminutos seres brillantes que nadan en
bandadas de a cientos, a veces miles, y que en un instante cambian
de direccin conjuntamente: nudos en una red invisible de rela
ciones que parece vivir y funcionar como un supraorganismo.
Los investigadores llegaron a aislar el cordn nervioso que les per
mite hacerlo: transcurre paralelo a sus flancos. Y, con la conoci
da curiosidad falta de escrpulos propia de la ciencia, extrajeron
el vital rgano de la empatia a uno de ellos, convirtindolo en un
lisiado. El pez maltratado, inclume exteriormente, fue devuelto
entonces al cardumen natal y, lgicamente, se convirti en pez gua.

50
 VI ENA Y MUNICH

Lgicamente, pues, como no perciba seales y sus miles de

compaeros nada saban de su estado, consideraron que sus deci
siones solitarias, que ya no respondan a la conocida determina
cin colectiva, eran ejemplares. Unicamente l, secretamente lisia
do, pareca saber por dnde ir, cul era la derecha, la izquierda,
el camino hacia arriba o hacia abajo, aunque en realidad no res
ponda ms que a un impulso ciego, autista.
La demonologa del lder como consecuencia de una autorre-
ferencia absoluta, incapaz de empatia: una vez que uno se ha
expuesto a esta posibilidad, la encuentra ms de una vez en la
historia de las grandes figuras de lder de la historia. Y as, todo
parece indicar que Alejandro de Macedonia padeca de ello. En
el caso de Napolen est ms documentado, por ejemplo en sus
llamamientos a los soldados y a su nacin al inaugurar cada
nueva guerra sangrienta: Franceses! El zar ha roto la palabra
que me dio! . Al parecer, consideraba que una traicin perso
nal era razn suficiente para tapizar campos de batalla con mira
das de cadveres. Pero ninguno fue tan decididamente un lisia
do como Hitler.
Monologador obsesivo, en su juventud no conoci el inter
cambio racional de argumentos. Hay testigos que afirman que en
la residencia vienesa donde se aloj en los das en que era inca
paz de ganarse el sustento, sus compaeros de habitacin te
nan que escuchar hasta el alba una retahila interminable de
opiniones, ledas o escuchadas, y que, cuando alegaban que nece
sitaban dormir, les espetaba: Claro, esto no os interesa!. Olto
Strasser, correligionario suyo durante mucho tiempo y que com
parti con l la notoria reclusin en la fortaleza de Landsberg
en 1924 (y ms tarde se convirti en peligroso enemigo), relata
lo mucho que irritaban a los compaeros, dedicados a los ju e
gos de cartas y a beber, los interminables paseos y monlogos

51
 AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

que daba Hitler por el piso, razn por la cual, entre otras, lo
convencieron de que pusiera por escrito sus pensamientos, ori
gen de M i lucha. Y cuando uno lee los prolijos protocolos de sus
llamados Tischgesprche de los aos de guerra, resulta claro que
aqu hablaba l exclusivamente, l y nadie ms. Su ideologa,
su metafsica se aliment de los residuos del espritu de la po
ca de Viena y de Munich y se hizo fuerte en los recodos de su
propio pecho; instintivamente quiso protegerla de cualquier exa
men basado en una argumentacin racional sincera o en expe
riencias reales. Su memoria era formidable, pero en vano bus
caremos en sus escritos o discursos nada parecido a una
reproduccin sensata, o al menos esquemtica de las teoras que
se le oponen, como por ejemplo la marxista. (En la Segunda Gue
rra Mundial, la suya, evit concienzudamente contemplar los
efectos de la destruccin, por ejemplo las ruinas de las ciudades
bombardeadas.)
S, l era el pez gua amputado que ya no perciba seales
correctoras, el que nicamente segua sus impulsos ms oscuros.
Y el gran cardumen alemn, desorientado por la derrota de la
Alemania imperial, que trataba denodadamente de adaptarse a
una paz democrtica sin anexiones basada en los Catorce Pun
tos de Wilson, experiment acto seguido la derrota de Wilson
en Versalles y la llegada de una despiadada paz impuesta, con
y lo que se vio inmerso en aguas ignotas, fras y desiertas. Con
frontado con formas hostiles, casi mortales de crisis econmicas,
desorientado hasta la mdula, percibe la imparable rabia con
la que este autista se lanza hacia lo desconocido, lo considera
el poste indicador de la providencia, la salida de la miseria, la
promesa de un futuro an inimaginable, pero en cualquier caso
glorioso. Y los haces nerviosos de estos millones de seres se aco
plan a l.

52
 VIENA Y MUNICH

Entre 1919 y 1923, Hitler descubre en Munich su talento como

agitador: cosech grandes xitos en este campo y se propuls
hbilmente entre las diversas corrientes reaccionarias bvaras. A
ello se aadieron adems otros conocimientos e impulsos que
se apropi, y que a menudo se subestiman. Quienes lo hacen caen
(consciente o inconscientemente) en las celadas del propio Hitler,
que describe los aos en Viena como los aos decisivos de su for
macin. La imponente obra de Brigitte Hamann, Hitlers Wien, en
la que se recogen literalmente todos sus apuntes, ha dado alas a
esta subestimacin, lo cual en mi opinin no hace justicia a su
autora. Pues precisamente porque el libro no se deja nada en el
tintero es posible determinar, comparando lo que all se ofrece
con los datos de Mi lucha, que su programa no cuaj verdadera
mente hasta que Hitler se traslad a Munich.

Segunda formacin

En conversaciones con correligionarios, Hitler defini ms tar

de su estancia en la prisin de Landsberg, en 1924, como su
universidad . Al menos afirma que durante el tiempo en que
estuvo recluido ley obras de Nietzsche, Chamberlain, Ranke,
Treitschke, Marx y muchas otras. Landsberg fue mi universidad,
costeada por el Estado. Reconoc la certeza de mis opiniones estu
diando la historia del mundo y la historia natural, y me regoci
j observando los hipcritas y contradictorios aspavientos sabios
de los profesores y prelados universitarios.
Pero an ms decisivo fue el redactor, o, si se quiere, negro,
de M i lucha. Pues los apuntes y las ideas anotados de los que
surgira la obra requeran un ordenamiento y custodia que no
podan esperarse del temperamento de Hitler.

53
AUSCHWIT7, COMIENZA EL SIGLO XXI?

RudolfHess

En esos das se le acerc Rudolf Hess, se convirti en su secre

tario y se ocup de la obra del maestro. Hess haba sido alum
no del geopoltico Haushofer. Como a muchos de los nacio
nalsocialistas semiinstruidos, le atraa lo esotrico, pero su
formacin estaba muy por encima de las curiosidades raciales
de la Austria de preguerra y, por ello, era muy superior a la de
su lder.
Bien, pues este Rudolf Hess se convierte entonces en el alter ego
del agitador en ciernes. Lamentablemente, se acerc con exce
siva devocin al alemn de su maestro; pero hay toda una serie
de elementos muniqueses y excursos, y sobre todo su afinidad
con las memorias de los protagonistas de las batallas cervece
ras, que M i lucha, eso puede concluirse con seguridad, debe sin
duda al afanoso y entregado secretario. (Esto quiz explique tam
bin el curioso y terco apego que le tuvo Hitler, pues Hess fue
oficialmente el representante del Fhrer hasta su espectacular
escapada a Inglaterra de 1941.)

E l atrezzo completado

Por lo tanto, podemos partir de la base de que durante la poca

de la redaccin de M i lucha (y, con ello, de la elaboracin del pro
grama determinante de su poltica y su visin del mundo) Adolf
Hitler aadi a las bagatelas adquiridas durante su estancia en
la residencia de caballeros vienesa toda una serie de muebles
de peso, y que estos muebles procedan de casas de sobrada repu
tacin; algunos proveedores tenan ttulos acadmicos, como por
ejemplo una ctedra de geopoltica. (Y, as, una de sus joyas, el

54
 VIKNA Y MUNICH

Lebensraum espacio vital, era una creacin de la casa Haus-

hofer.) Como era de esperar, llegaban todos para confirmar las
largamente profesadas, y vehementemente diseminadas, ideas
y descubrimientos del Fhrer. (A Marx, tipo que no encajaba
en absoluto en el escenario, no lo ley Hitler con mucho dete
nimiento, pero, quin de nosotros ha sido capaz de pasar de
las primeras cien pginas de E l Capital?)
Con esto hemos reunido en lo esencial el material de su pro
grama. Sabemos ms o menos lo que estaba a disposicin del inte-
riorista Hitler. Y ahora vamos a buscar la idea que fuera el eje
de su pensamiento.

55
 V
E L E JE
O LA REINA CRUEL DE TODA SABIDURA

J. V-M. i lucha, de Hitler: un mundo sombro, carente de esperan

za. A muchos lectores les ha recordado el borboteante pesimis
mo de las sagas nrdicas, pero hay una diferencia importante: la
Edda habla de la muerte a golpe de espada y de veneno, de tor
turas y conflagraciones, pero nunca de enfermedades, infestacin
y decadencia. El lenguaje metafrico de Hitler, en cambio, se cen
tra en lo clnico, cabra decir en lo epidemiolgico. Los pueblos
estn infestados ; doctrinas extranjeras penetran y se adentran
cual bacilos en el saludable cuerpo del pueblo : en su habla,
la eugenesia deja de ser terapia de consulta o prctica quirrgica
para convertirse en un gigantesco hospital de campaa en el que
los infestados candidatos a la muerte yacen entre sanguinolentos
vendajes y miembros amputados. Acaso es un error suponer que
no dejan de aflorar en l las impresiones de la carnicera fbrica
de muerte de aquella guerra de trincheras flamenca?
Todo eso no lo dice, claro est, y tampoco lo habra sabido,
de ser as. Lo que le preocupa es el pueblo alemn, su salud, el
peligro que lo acecha desde esos enemigos clnicos activados des
de hace ya siglos, o milenios, y cuyo poder, o superpoder, que
d potenciado desde el surgimiento del marxismo, pero que ya
estaban latentes, siglos y milenios antes, por una especie de peca
do original, de extravo esencial de la humanidad, en particular
de su raza ms noble.

57
AUSCHWITZ, COMIENZA KI.SICIO XXI?

0 t o yo

Para su estpido extremismo no hay ms que salud o infeccin, y

con los agentes que amenazan la salud no hay reconciliacin posi
ble, comunicacin posible, a no ser el combate a vida o muerte.
En 1927 escribe: La lucha contra los grandes animales ha ter
minado, pero an prosigue, impertrrita, contra los seres peque
os, las bacterias y los bacilos. Y aqu no hay entendimiento mar-
xista, slo un o t o yo , vida o muerte, extinguirse o ponerse
al servicio de la causa .
Y an ms claramente lo dice en una de sus invectivas de 1928:

Toses, querido amigo! Por qu toses? Porque tienes

una tuberculosis pulmonar. Y qu haces para combatir
la? Te vas al mdico y esperas que el mdico inicie una
sangrienta batalla contra los bacilos que te han provoca
do la tuberculosis. Pero stos tambin son seres vivos
que ignoran por qu existen, igual que t, que no sabes
para qu ests aqu. Ignoras lo que fue el hombre un da
[...] y ahora de pronto te muestras brutal y cruel, t, el
pacifista! Exterminar, dices de pronto. S, la batalla an
no est decidida. En su da fueron las bestias salvajes, hoy
se trata de bacterias.

La terrible simplicidad

Bien, hoy sabemos un poco ms que en tiempos de Hitler, y no

slo sobre las bacterias. Sabemos ms sobre la naturaleza, sobre
los principios de mutualidad, simbiosis y eficiencia del mundo natu
ral, y sobre todo gracias a los trabajos del noble cientfico ruso y
 F.T. EJE

anarquista, el prncipe Pjotr Kropotkin, que expuso sus tesis y

descubrimientos a comienzos de los aos veinte, antes incluso
que Hitler. El mundo de Adolf Hitler era ms simple, ms terri
ble y ms simple. Precisamente esta simplicidad es lo que lo hace
inaccesible al intercambio, a la comprensin, al pacto, por decir
lo as, con las leyes del mundo. Ms an, lo obliga al ltimo paso,
el decisivo, que da casi inconscientemente: el de tratar la historia
de la humanidad como si de historia natural se tratara y, concre
tamente, de la historia natural vista desde la perspectiva de un Dar
win vulgarizado y carnicero. Y as surge el gran lazareto, la lace
rante preocupacin por la capacidad de resistencia de los ms
nobles, porque stos no se las tienen que ver con congneres huma
nos sino con rabiosas y ciegas bacterias. Y por eso no pueden admi
tir posibilidad alguna de transaccin, marxista o poltica en gene
ral, sino nicamente la sangrienta batalla a vida o muerte.

Superhombres y subhombres

Estos nobles son, naturalmente, los arios; all Hitler es fiel disc
pulo de sus profesores de juventud austracos. Dicha doctrina
racial afirma que en principio no ha habido ni hay ms que una
sola raza civilizadora, una raza capaz de crear cultura, y sta es
precisamente la de los hombres del Norte, los germanos, y sus
primos indoeuropeos. Unicamente ellos llevaron la cultura a
los pueblos inferiores de todo el mundo:

Lo que hoy conocemos como civilizacin, como el resul

tado del arte, la ciencia y la tcnica, es casi exclusivamente
creacin del ario. Y es precisamente este hecho el que per
mite la conclusin, ampliamente fundamentada, de que

59
AUSCHWITZ, COMIENZA El. SIGLO XXI?

slo l fue fundador de la humanidad ms elevada y que

representa el modelo mismo de todo lo que hoy designa
mos con la palabra hombre .

Lo que no explica es cmo llegaron estos civilizadores hasta

Egipto, Mesopotamia, China o a Amrica Central. En cualquier
caso, los habitantes de estos lugares slo adquieren cultura gra
cias a la fertilizacin por los arios. Para ello fue precisa la exis
tencia de asistentes humanos : Y as, la formacin de culturas
superiores tuvo como premisa bsica la existencia de seres infe
riores [...]. Slo tras la esclavizacin de las razas sometidas, sufrie
ron los animales el mismo destino, y no al revs .
Al revs ? Naturalmente, Hitler quiere decir anteriormen
te . Su antropologa es muy precisa: creador de cultura, animal
de carga, bacteria, stas son las categoras en las que divide la
existencia humana de nuestro mundo y su historia.

E l constante peligro del suicidio

Hitler no abandona nunca el pesimismo histrico. Bajo su luz

despiadada, el logro cultural decisivo, el regalo de la humani
zacin entregado a las poblaciones inferiores, se revela como
y ineluctable camino hacia el suicidio racial: La experiencia his
trica demuestra con aterradora claridad que cuando el ario mez
cla su sangre con pueblos inferiores el resultado siempre ha sido
el fin del portador de cultura.
Y la redencin que otorga el ario es, en ltimo trmino, un
suicidio sacrificial, o al menos entraa el riesgo permanente de
la inmolacin. Y gana fuerza precisamente por el carcter excel
so de la cultura del ario, que reduce el deseo brutal de aislamiento

6o
 EL EJE

y autoconservacin y que le impide emplear formas de gobier

no adecuadas. Hay que resistirse a impulso tan noble como inade
cuado, pues: Todo acontecimiento histrico es nicamente expre
sin del instinto de supervivencia de las razas en el buen y en
el mal sentido .

Ms all delfascismo corriente

Aqu surge la diferencia esencial que distingue al hitlerismo del

resto de los fascismos, o al menos de los fascismos que tuvieron
algn xito. Lo que una a Hitler con Mussolini, con Franco, con
los intentos fascistas de Pilsudski, Ptain, Salazar, Antonescu, o
como se llamen todos, est claro: un desprecio radical de la demo
cracia mayoritaria, la aniquilacin del derecho objetivo y, en con
secuencia, la desposesin de todo derecho del enemigo poltico,
junto con el poder paralelo ejercido por formaciones militares y
paramilitares. Pero todos esos dictadores entendan y practicaban
este tipo de poltica entendindola como fortalecimiento del Esta
do, erigiendo, o recuperando, su carcter excelso y su poder basa
do en el terror. An eran hegelianos que vean en el Estado la
encarnacin del Weltgeist (espritu de la poca). Cuando la raza
desempeaba un papel en sus doctrinas y en su propaganda, slo
lo haca en tanto que producto de un largo proceso histrico de
fusin del que caba enorgullecerse.
En este sentido es ejemplar la conciencia que tuvo de s el fas
cismo italiano. A la razzfl italiana pertenecan tanto etruscos, ligu-
res, latinos, griegos, longobardos, normandos, como sarrace
nos, todos los que, en suma, haban aportado sus genes al
surgimiento de la nacin. (Se sabe que Mussolini no conoca en
principio la persecucin por motivos raciales, ni la deseaba, y que

61
MJSCHW1TZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

slo particip en la caza de los judos ante la enorme presin a

la que lo someti Alemania. En sus ltimos aos en Sal la tach
expresamente de error.)
Los criadores de animales saben que el concepto italiano de
razzfl es mucho menos nocivo que esa mana de los nazis con
los arios. Todo el mundo sabe lo rpidamente que degenera por
ejemplo el pastor alemn, fiel compaero de los vigilantes de
los campos de concentracin alemanes, si no se los cruza de cuan
do en cuando con otra raza; basta pensar tambin en la necesa
ria flexibilidad de los sistemas inmunolgicos, que se reduce con
siderablemente al alcanzar cierta pureza de raza . Pero Hitler
no pensaba as, aunque slo fuera porque sus conocimientos en
materia de biologa eran ms bien pobres. Y as, no deja de con
fundir los trminos especie y raza , confusin que hizo posi
ble el absurdo concepto de profanacin racial (Rassenschande):
En general [...] no hay que olvidar jams que el fin ltimo de
la existencia del hombre no es la conservacin de un Estado o
incluso de un gobierno, sino la conservacin de la especie .

La poltica como programa inspirado en la historia natural

Para Hitler era claro que la raza alemana no era menos vario
pinta que la mezcla italiana, pero eso le pareca enormemente
y peligroso. Consideraba una cuestin vital conseguir que los ale
manes se nordificaran (aufnorden). Tal programa constitua el
deber primero del Estado, y con ello inclua expressis verbis a la
historia humana en la evolucin milenaria de la historia natural:

Lo que hoy se olvida en este terreno [...] ha de recupe

rarlo el Estado racial. Debe poner la raza en el centro de
la vida comn. Debe vigilar su pureza. El Estado debe apa-

62
 EL EJE

recer por tanto como garante del futuro de los mil aos,
frente al cual el egosmo del individuo no es nada y habr
de doblegarse.

Ms all de Stalin

Esta preeminencia que subraya, obstinada, el papel subordina

do del Estado con respecto a la raza, no slo lo diferencia de
sus colegas fascistas, sino tambin del sistema estalinista.
Muchos izquierdistas de antao se apocaron despus de 1989 y
han borrado totalmente esta diferencia fundamental en favor de
una teora general del saqueo y asesinato propios del totalitaris
mo. Que Stalin acabase con muchas ms personas y que constru
yera un Estado del terror y de vigilancia mucho ms slido que el
de Hider es innegable; pero lo construy sobre los fundamentos de
una mentira humanista, de una amputacin oportunista de su pro
pia teora y tradicin, no sobre un dogma de la cra proclamado
abiertamente. Naturalmente, en el bolchevismo se colaban de cuan
do en cuando categoras biolgicas, por ejemplo, cuando Lenin
hablaba de insectos hbridos. Pero, a pesar de ese desprecio sola
pado de los humanos, Lenin y, despus de l, Stalin tuvieron que
convertir a las masas a las que aniquilaron en una especie de ene
migo de clase antes de ponerse manos a la sangrienta- obra.
Hider no tena necesidad de hacer tal cosa, pues el signo de la muer
te o de la esclavitud de sus vctimas ya estaba impreso en sus genes.

E l programa eugensico centenario

Que entre estas vctimas tambin haba enfermos hereditarios

era evidente. En el programa concreto de M i lucha, la eugenesia
y la eutanasia an prevalecen por encima de la aniquilacin de

63
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

los judos y la nordificacin si nos atenemos al nfasis verbal

y al nmero de pginas que se les dedican. Pero aqu l pensa
ba en las etapas de la evolucin biolgica: Poner trabas, aun
que slo fuera durante seiscientos aos, a la capacidad de repro
duccin y la fertilidad de los degenerados fsicos y los enfermos
mentales no slo liberara a la humanidad de una desgracia incal
culable, sino que aportara tanto a su sanacin que hoy resulta
casi inconcebible .
Sobre este punto se extendi lo que quiso, y eligi el tono
conminador de la advocacin moral:

El que no est sano o no sea digno fsica y mentalmente

no deber perpetuar su sufrimiento en el cuerpo de su hijo.
El Estado racial debe rendir aqu una labor educativa ingen
te. Pero ser reconocida como una gesta ms grande que
las mayores victorias de nuestra poca burguesa. Debe incul
car a cada cual que no es una deshonra, sino sencillamen
te una desgracia lamentable, estar enfermo y ser dbil, pero
que es un delito y adems una profanacin despojar de toda
dignidad a dicha desgracia en aras del egosmo, echndo
la a hombros de seres inocentes; y que en cambio es sig
no de un sentido excelso y aristocrtico, y de admirable
humanidad, que el enfermo inocente, renunciando a su pro
pio hijo, dirija su amor y su ternura a un ser desconocido
y pobre de su pueblo, que con su salud promete conver
tirse un da en miembro poderoso de una comunidad pode
rosa. Y el Estado debe actuar en este sentido sin reparar
en que sea comprendido, aceptado o reprendido por ello.

Actuar en este sentido significaba para Hitler primeramente

el esfuerzo fsico, pero tambin la formacin en lo que l deno-

64
 E L E JE

minaba idealismo : un sometimiento incondicional a la volun

tad racial. El instrumento ms adecuado para ello le pareci siem
pre el cuartel militar; nicamente quien pasaba por esa escuela
nacional se converta en ciudadano del Estado de pleno dere
cho: Tras concluir el servicio militar se le entregar [al muchacho,
ya convertido en hombre] dos documentos: una acreditacin
de ciudadano del Estado, documento oficial que le permitir el
acceso a cualquier ocupacin pblica a partir de entonces, y un
atestado de buena salud, que confirmar su salud fsica y apti
tud para el matrimonio .
En lo que concierne a la mujer alemana, Adolf Hitler es ms
escueto:

Anlogamente a la educacin de los varones, el Estado

racial puede dirigir la educacin de la muchacha desde
puntos de vista similares. Tambin all se pondr el acen
to ante todo en la formacin fsica, ms adelante en el
fomento de los valores morales, y finalmente en los inte
lectuales. El fin de la educacin femenina es exclusiva
mente la futura madre.

A esto se reduce lo que piensa sobre la cuestin de la mujer.

Qu es racialmente superior?

Es evidente que para Hitler los signos definitorios de la supe

rioridad racial son externos y meramente fsicos. Es cierto que
no deja de referirse a la sangre y a los valores de la san
gre , y que de cuando en cuando alude a que, a fin de cuen
tas, no se trata de lo externo, lo que, a la vista del aspecto de

65
AUSCHWITZ, COMIKN7.A F.L SIGLO XXI?

casi la totalidad de los dirigentes nacionales, suena pertinen

te. Pero del conjunto de sus propuestas para la educacin de
los judos, de sus preferencias estticas, de su rechazo del pen
samiento reflexivo del tipo que fuere, se deduce claramente que
pensaba en los cranemetros y los libros de genealoga de la
cra bovina cuando se trataba de definir al ms autntico y
noble.
Y, como un fantico, proyecta estos criterios de libro de gene
aloga al planeta entero. Sus conocimientos sobre la realidad
internacional son mnimos, pero sus opiniones contundentes.
El resultado es su preferencia, incluso admiracin, por Ingla
terra y los Estados Unidos de Am rica (a los que, en conse
cuencia, considera racistas), tanto como su mofa de los anhe
los de independencia de los indios y la entonces muy debatida
guerra santa de los egipcios, para los que recomienda el fue
go graneado de las ametralladoras y la lluvia de bombas de
impacto .
El eurocentrismo de Hitler es patente. Nada denota ms lo
mucho que dependa de la imagen decimonnica clsica, del siglo
previo a la guerra mundial.
Esto tambin vale naturalmente para su actitud frente a los afri
canos negros. Nada lo enfureca ms que escuchar a alguien poner
en tela de juicio el viejo y cientficamente consolidado dogma
y de la inferioridad de los negros:

De cuando en cuando le quieren hacer creer al ciuda

dano alemn que aqu o all un negro ha ocupado por
primera vez el cargo de abogado, profesor, o incluso pas
tor, o tenor heroico, o cosas parecidas... Parece que este
corrupto mundo burgus no concibe que se trata aqu
verdaderamente de un pecado contra la razn, que es

66
 E L E |E

una insensatez criminal adiestrar as a un medio simio

hasta creer haber hecho de l un abogado [...] porque
no se trata aqu ms que de adiestramiento, como el del
perrillo que hace cabriolas, y nunca de una formacin
cientfica.

(Esto, aunque slo esto, lo liga a Voltaire.)

Pero quines son estos delincuentes que con tanta elocuen
cia tratan de escenificar el filantrpico sinsentido de la posible
igualdad de los negros? Quin puede estar tan fervientemente
interesado en diseminar tan necia doctrina? Han surgido solos
estos despropsitos, o se apoyan en un plan diablico e incre
blemente osado, plan que los pueblos, y sobre todo los inge
nuos alemanes, an no han descubierto antes de Hitler?

E l bacilo mortal

Aqu entra en liza la tercera categora antropolgica de Hitler:

la bacteria, el mortfero desencadenante de la infeccin y el esqui-
zomiceto por excelencia: el judo.
Como en todas sus fanticas tesis, Hitler afirma que ha llega
do a descubrir este peligro absoluto y mortal, parapetado duran
te aos tras la sensiblera de lo humano, tras varios aos de agu
da reflexin y probada experiencia. Seguramente la afirmacin
es errnea, pero no nos hace falta buscar pruebas. El judo que
dibuja y proclama Hitler no tiene en cualquier caso nada que ver
con una experiencia personal, es un personaje ajeno al mundo:
aunque fsicamente un cmulo de fealdades, mentalmente est
muy por encima de los prosimios que son las razas inferiores
comunes. Planifica a largo plazo, acta con extremado refina-

67
 AUSCHWITZ, COMIENZA El. SIGLO XXI?

miento, est siempre alerta y dispuesto a destruir lo excelso. En

una palabra, el judo de Hitler es algo, o alguien, parecido al alien
de las pelculas B de ciencia ficcin, incluidas las variantes por
nogrficas ms perversas del gnero:

El chico judo de pelo negro acecha durante horas, con

satnica sonrisa, a la inocente muchacha a la que deshon
rar con su sangre, robndosela a su pueblo. Pues un pue
blo puro, consciente de su sangre, jams podr ser some
tido por los judos. Y as, segn un plan perfectamente
trazado, intenta rebajar el nivel de la raza envenenndo
la sin cesar con la suya.

Sin duda, detrs de todo ello se esconde nicamente el deseo

de despachar a la rubia Margarita de Fausto. Detrs hay un gran
plan y una gran tentacin. Como la serpiente del paraso (el judo
es, como ella, la encarnacin del diablo), nos promete algo: algo
que parece ser noble y glorioso y que precisamente por eso es
excesivo y nos lleva al abismo. Y, de paso, hay que hacer notar
que en un adjetivo salta de pronto la relacin, concretamente all
donde Hitler vuelve a mencionar las frreas leyes de la natura
leza: All se afirma con juda insolencia: Es que el hombre supe
ra a la naturaleza! .
y La superacin de la naturaleza sera justamente la premisa de
la realizacin de la insensata doctrina de la igualdad, es decir, la
dignidad equiparable de todos los seres humanos, incluso de
los dbiles y los discapacitados. Dicha igualdad es a su vez con
dicin previa de la victoria definitiva del judaismo. Y en la medi
da en que el no judo, concretamente el ser excelso ario germa
no, quede atrapado en este lema humanista, se acrecentarn las
probabilidades de xito del gran plan judo.

68
 EL EJE

Por ello, este plan se prev de largo plazo. Y, por supuesto, el

propio judo no cree en l ni por un instante; es demasiado inte
ligente para eso. Y en este diablico engao radica el enorme
peligro del bacilo judo.

La reina mstica de Hitler

Pero la instancia ltima y el eje del pensamiento hitleriano es,

por supuesto, la naturaleza, o ms bien lo que cree que es. Si
en algn punto de Mi lucha cabe escuchar algo as como vene
racin o temor, o incluso perruna devocin, es en los pasajes en
los que apela a esta diosa la cruel reina de toda sabidura.
Sin duda habr sacado tan sonoro ttulo de algn folleto popu
lar (aqu habra un campo muy frtil para futuras tesis doctora
les). Pero lo que no cabe dejar de or es la siniestra consecuen
cia de su conviccin, su fascinacin por la insensible crueldad
de esta reina. Es la insensibilidad de la serpiente, incluso del
insecto, incapaz, o ms bien, inaccesible a cualquier clase de
comunicacin conocida. Se declara devoto de esta crueldad, la
abraza en un abrazo mstico y la convierte en su sabidura, y a
l en su fiel ejecutor.
Pero cmo gobierna esta cruel reina, este inmenso insecto
galctico provisto de garras y ojos compuestos? Por qu prin
cipios se rige? Es posible saberlo, sin contar con que el ser huma
no an no ha superado en ningn asunto a la naturaleza, sino que
a lo sumo ha tratado de levantar uno u otro pico del gigantesco
e increble velo de eternos enigmas y secretos de aqulla ?
Una cosa sabe Hitler: la reina acta de acuerdo con el prin
cipio aristocrtico (esto es una afirmacin recurrente). Selec
ciona lo mejor, lo que equivale a decir lo ms fuerte. Y esto mejor

69
AUSCHW1T7, COMIENZA El. SIGLO XXI?

es lgicamente una minora, en cualquier caso nunca la gran masa

de los iguales. Este principio aristocrtico es el motor de la evo
lucin, la condicin de su xito. Segn este principio y con este
mtodo se mide el xito o el fracaso de las especies y razas. Y
la grandeza ltima y siniestra del plan mundial judo se revela
finalmente en su hostilidad a dicho principio.

E l tropel de los enemigos

Este plan consista y consiste sencillamente en la imposicin de

doctrinas de salvacin y mtodos que desde hace milenios se opo
nen al principio aristocrtico de la cruel sabidura. Esta es la
premisa lgica de los enemigos imaginarios de Hitler, de su a pri
mera vista demente guerra de mltiples frentes contra el huma
nismo, el liberalismo, el marxismo y (aunque esto no se formu-
le abiertamente) contra el cristianismo consecuente. Todos ellos
han sido y son encarnaciones histricas de la misma arrogancia
antinatural, de ese alzamiento de juda insolencia contra los
decretos de la reina.
De mil maneras penetra el bacilo judo, la pestilencia , el
veneno en el cuerpo del pueblo ; esto ya lo comprendi Hitler
(segn l) en Viena. Y precisamente por ello hay que combatir-
y lo desde mil frentes. Contracepcin, teatro de entretenimiento,
cine, parlamentarismo, comicios que se rigen por el principio
mayoritario, pactos: todo esto es profundamente contrario al
espritu de la naturaleza, a su inclemencia, a su seleccin aris
tocrtica. Y hay que empezar por la democracia parlamenta
ria: La democracia actual de Occidente es precursora del mar
xismo, que sera impensable sin ella. Constituye el sustrato de
esta peste mundial .

70
 EL EJK

La ltima batalla

Y con ello el anlisis paranoide de Hitler arriba a la seguramente

ltima y decisiva permutacin del espritu judo, el marxismo.
Aqu, este espritu logra forjar su, por el momento, arma ms agu
da contra la sabidura de la naturaleza; contra el marxismo hay
que librar la ltima gran batalla:

La doctrina juda del marxismo rechaza el principio aris

tocrtico de la naturaleza y sustituye el eterno privilegio
de la fuerza y el poder por la masa del nmero y su peso
muerto. Al hacerlo le hurta a la humanidad la premisa
de su existencia y de su cultura. Esta doctrina, si se adop
tase como base del universo, conducira al fin de cualquier
orden humano concebible. Si el judo vence sobre los pue
blos de este mundo con ayuda de su confesin de fe mar-
xista, su corona se convertir en corona mortuoria de la
humanidad, entonces este planeta volver a girar, como
hace millones de aos, vaco por el ter [...]. La eterna natu
raleza venga inmisericorde cualquier infraccin de sus nor
mas. Y as, hoy creo actuar en el sentido del Creador todo
poderoso: defendindome del judo, lucho por la obra
del Seor.

La reina y el Seor

Ah aparece de nuevo el lugar comn de la tierra sin vida. Gobi-

neau lo emple en 1822, Ludwig Klages tres generaciones des
pus, y ahora lo utiliza el fro agitador que desea liberar final
mente a la naturaleza de los asedios de su eterno enemigo. La

71
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

reina de la sabidura parece no estar interesada en tomar parti

do, como buena reina; se venga inmisericorde, pero no hace la
labor del Seor, un Seor que aparece contadas veces en la teo
loga de Hitler. Este Seor (que en ocasiones sustituye por el
trmino an ms vago Providencia) es aparentemente una ins
tancia subordinada, mejor predispuesta hacia el hombre y a los
sentimientos ms dbiles del hombre de lo que beneficia a su
poder y al futuro de la humanidad. Y as, requiere de un brazo
que ejerza el poder terrenal, como se deca en tiempos del cato
licismo, de un profeta armado y un enviado que le recuerde
ocasionalmente que dejarle un espacio excesivo a Satn entra
a un peligro mortal; un profeta, un enviado que ejecute su obra ,
defendindose del ju do (lo que significa este verbo qued
claro en los muelles de carga de Auschwitz-Birkenau).

Sostenibilidad

De modo que Hitler consideraba que su misin, su tarea hist

rica, consista en garantizar esa sostenibilidad de la pervivencia.
No emplea la palabra, y es poco probable que la conociera.
Pero ya exista, proceda de la ciencia forestal. El significado es
sencillo, incluso banal: por cada rbol talado es preciso plantar
otro, por cada merma de la vida hay que crear un equivalente
vivo, y sobre todo suficiente.
Pero como la muerte no es ms que un trasiego de la vida, es
necesario que encuentre su lugar legtimo en cada sistema vivo.
Y de quin ha de administrar este lugar, o los lugares, de la muer
te, por los siglos, para impedir la definitiva extincin del plane
ta, se ocupa en ltimo trmino el programa hitleriano de la raza
superior.

72
 EL EJE

Resumen

El programa de Hitler abarca un lapso de tiempo imponente y

se ocupa de la historia humana esencialmente desde la perspec
tiva de la historia natural. El objetivo mximo es asegurar la gran
deza y el poder de la raza superior aria en un mundo que opera
de acuerdo con los principios darwinianos. En ello, el papel del
Estado es el de un subordinado que ha de crear las necesarias
condiciones polticas. Aqu radica una diferencia esencial con respec
to a casi todos los dems fascismos.
El papel de la raza superior en la historia fue desde siempre
el de crear una cultura superior, que ulteriormente se transmiti
a otras razas, con lo que se convirtieron en portadoras de cultu
ra. Esto conmin, y sigue conminando, el peligro de la infesta
cin racial, concretamente de la degeneracin.
De all se deriva el pecado capital de la historia de la raza: el
hombre excelso ario se deja pervertir precisamente por su noble
za y acta en contra de las leyes de la naturaleza, de su princi
pio aristocrtico de la seleccin de los mejores, es decir, de los
ms fuertes.
Dicha desviacin se ve fomentada desde hace milenios por
un bacilo satnico, una contrarraza: el judo. Su modo de vida
es parasitario: se alimenta de la sustancia de las razas seducidas
y subyugadas por l. Los pervierte por una parte mediante la pro
fanacin racial , y por otra mediante programas de defensa del
dbil, mediante el pacifismo, el humanismo, el igualitarismo,
en una palabra, mediante un plan por el cual da a entender que
es ms listo que la cruel reina de la sabidura.
No es difcil ver que con este satnico plan judo Hitler no se
refiere a otra cosa que a la suma de la tradicin humana tal y
como ha evolucionado desde los tiempos de los filsofos grie-

73
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

gos y de los profetas judos, y que conform el futuro de Euro

pa hollando los caminos del cristianismo y del humanismo. H itler^
es el primer poltico del moderno mundo de Estados que denun
cia abiertamente esta tradicin como extravo, que la erige en
enemigo mortal y le declara la guerra.
Como desde el siglo x ix no faltaban ni comparsas ni municin
para semejante declaracin de guerra (desprecio de la democra
cia, socialdarwinismo, racismo, eugenesia, teoras sobre el espacio
vital), nadie reconoci en un principio que en el programa expues
to en M i lucha se demonizaban los valores esenciales de la civiliza
cin (tambin los seculares del poscristianismo) presentndolos
como un satnico complot, por cierto ayudndose de vagos voca
blos de resonancia religiosa, fcilmente identificables por el cris
tiano medianamente formado si tena voluntad de hacerlo.
Entonces, por qu se negaron tantos coetneos, indiferentes,
ingenuos, pero algunos bastante inteligentes, a reconocer esta
abierta proclamacin de barbarie pagana?
Cabe explicarlo tomando como ejemplo la relacin de Hitler
con el cristianismo y con la comunidad cristiana alemana.

E X C U R S O II
Hitler y el cristianismo real

Desde el principio he rechazado a esas seudoautoridades. Son

falsos gobiernos que, vistos desde la perspectiva del sentimien
to alemn de justicia, desde la perspectiva de la cultura cristia
na, slo cabe combatir.
Tal.afirma un testigo del juicio bvaro de 1924 con el que se qui
so lavar la cara al putsch de noviembre de Hitler, Ludendorff y
secuaces.

74
 E L E JE

El testigo se llamaba Ernest Phner, presidente de la polica de

Munich. Era el pilar ms importante de los secretos asesinos
de la derecha radical en todo el Imperio alemn, su delegado ante
la gruta de los lobos de Munich, popularmente llamada cen
tral asesina y ncleo de la red protofascista.
No se sabe si Pohner conoca personalmente al cardenal Faul-
haber, que viva a unas pocas manzanas de l. Pero lo que s est
claro es que el cardenal comparta sus opiniones sobre lo lejos
que estaba de Dios la Repblica de Weimar. Aun en 1925, en
el da de los catlicos de Munich, habl de ella como de un
engendro hecho de traicin y perjurio; y fue el catlico Ade-
nauer quien lo recrimin hbilmente, pero desde luego sin mucho
tacto.
Eran tan afines el escribano asesino y el prncipe de la Iglesia?
Un buen puado de izquierdistas afirman que s. Pero las cosas
eran y son ms complicadas. Lo que tenan en comn el radica
lismo de derechas y los crculos cristianos era un compendio de
miedos y ofensas. Muchos de stos procedan de hechos del siglo
anterior (en realidad, eran anteriores a 1789), pero a stos se le
aadieron muchos otros: a la socialdemocracia, a los liberales
de izquierda y al impo movimiento del Imperio guillermino se
sumaban ahora las nuevas potencias econmicas y el arle moder
no, ostensiblemente degenerados , adems de esas atrevidas
modernidades del tango y las rodillas al aire y, en general, todo
ese circo hecho de irona, duda y libertinaje.
Y, por supuesto, el bolchevismo. Primero apareci en 1917 como
lejana misiva de Oriente, y luego, en 1919, tras el derrocamien
to de tronos y generales, como amenaza cercana y perceptible
encarnada en los humillados, en los soldados espartaquistas
con sus fusiles invertidos y las desnutridas granaderas vestidas
de gris, en agitadores de voces dispares que esgriman el voca-

75
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

bulario del derrocamiento. Y, sobre todo, la amenaza se cerna

sobre una cosa: la propiedad. Esto lo justificaba todo: el cad
ver de Rosa Luxem burgo en el Landwehrkanal y los cuatro
cientos muertos en las barracas de los jardineros del Cemente
rio del Este muniqus, asesinados por el terror blanco, e incluso
los veintin catlicos que vinieron despus, muertos a manos de
los jvenes paganos de la brigada Erhard, con su esvstica en
el casco de acero.
Cun arraigado estaba este terror rojo, y cun poco se repa
raba en el blanco, lo prueba con aterradora claridad el discur
so fnebre en memoria de los veintiuno que pronunci el padre
jesuita Rupert Mayer. Ms tarde, despus de 1933, llegara a con
vertirse en uno de los protagonistas ms destacados de la resis
tencia contra el rgimen nazi; en 1919 habl del fin del terror
y de la reconciliacin, s, tendi la mano del perdn a los ase
sinos, a los verdaderos culpables de esas muertes: los agitado
res rojos!
Y tambin en los aos que siguieron el primer objetivo de los
que tenan encomendada la salud de las almas de los trabajado
res y de los pobres fue, en la medida en que hubo tales seres, el
de salvar al mayor nmero posible de estas almas de las garras
del odio de clase, liberarlas de ese afn de desquite proletario,
es decir, alejarlas del crculo de influencia del comunismo, lo que
equivala a rescatarlas de la impiedad. La idea de que pudiera
haber estructuras sociales ilcitas an estaba lejana: ms de cin
cuenta aos despus, y a miles de kilmetros al suroeste, al otro
lado del Antico, apareci la teologa de la liberacin.
Tal es la situacin de la que parte el agitador treintaero Hitler
y su instinto poltico la percibi con certeza, ya que comparta
con los reaccionarios el lacerante dolor del recuerdo de la vieja
gloria y la rabia contra la Repblica. Se dice que durante el pero-

76
 KI. FJF.

do previo al putsch de 1923 le diriga, servil y devoto, el apelati

vo de Majestad al heredero de la corona de la dinasta Wit-
telsbach. Para los reaccionarios no era ms que el tambor subal
terno, el desclasado que a su vez deba azuzar a los desclasados.
Pero de la Austria preblica trajo una serie de experiencias an
desconocidas en la Alemania weimariana.
En esa poca, en Viena, veneraba a dos dirigentes sobre los
que se extiende prolijamente en M i lucha: el jefe e idelogo de
los pangermnicos, un tal Ritter von Schnerer, y el poderoso
Lueger, demaggico alcalde de Viena. Schnerer era un fer
viente admirador de Bismarck, un progermano y antisemita
de la peor calaa que nunca consigui reunir a un grupo nume
roso de adeptos. Lueger era el fundador y creador de los social-
cristianos, un partido popular de xito. Schnerer cal, o ms
bien penetr a golpe de codo, en aguas an ms turbias y ter
min por fundar un movimiento llamado Los Von Rom (Lejos
de Roma), que tuvo tan poca fortuna como sus calendarios
domsticos de motivos germanos. En cambio Lueger avanza
ba de victoria en victoria. Hitler consideraba que las doctrinas
de Schnerer eran mucho ms coherentes y puras, pero sus
incursiones en ciertos territorios religiosos le parecieron tcti
camente imperdonables. Durante pginas y pginas se extien
de comentando este error, e insta a todos los entusiastas de la
reforma a no confundir el nacionalsocialismo con una nueva
religin, sino a acudir ellos mismos a las iglesias para difundir
all sus ideas desde dentro.
Lueger hace algo muy distinto. Desde luego, era una astilla
en el ojo de la mayora de los prelados nobles del establishment
habsburgus; pero su catolicismo popular, aderezado con una
buena dosis de antisemitismo y de hostilidad hacia el checo,
calaba:

77
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Su relacin, astutamente modelada, con la Iglesia cat

lica le hizo ganarse en muy poco tiempo a los clrigos ms
jvenes hasta el punto de que el viejo partido clerical se
vio obligado, bien a retirarse del campo de batalla, u,
opcin an ms inteligente, a afiliarse al nuevo partido para
reconquistar poco a poco el terreno perdido.

En su lucha contra los checos y los judos, Lueger era tan bru
tal como pragmtico; seguramente fue l el que acu la frase
Yo dir quin es judo! . Y tambin era l quien deba decir lo
que era la Iglesia, concretamente, el cristianismo: un rgano ms
que til, preado de experiencia de dominacin histrica e imi
table, cuya enemistad no convena en absoluto.
As pensaban casi todos los primeros fascismos, desde la Action
Franaise hasta el fascismo rumano, pasando por la Legin
de San Miguel de Codreanu.
En cualquier caso, en los primeros aos de Munich, Hider se
desprendi definitivamente del rebozo racial de su visin del
mundo, con lo que elimina un posible motivo de crtica por par
te de las Iglesias. En M i lucha se burla durante pginas enteras
de esa charada racial germnica con su ensalzamiento de los cuer
nos de vaca embutidos en cascos de cartn y de los chalecos de
piel, de todo ese jaleo querisco* que en su juventud austraca
y domin la seccin fundamentalista de la agitacin pangermni-
ca, dando alas al anticlericalismo racial.
Pero los nacionalsocialistas s tenan entre sus filas a idelogos
de lo pagano nrdico, y sobre todo a Alfred Rosenberg, que con
virti el entramado escandinavo en un Mito del siglo XX y que
quera relegar tanto al cristianismo como al judaismo a las finie-

* Querisco: general germano. [N. de laT.j

7#
 Kl. EJE

blas de Oriente. Construyeron salas para los Things (asambleas

de gobierno germnicas) y confeccionaron liturgias aliterantes,
e incluso ocuparon con ello las horas de servicio de las juventu
des hitlerianas. Himmler fue ms all que Rosenberg y lo supe
r, cuando puso a las ss en el centro mismo del poder; elimin
la cruz del monasterio romnico de Quedlinburg y lo convirti
en santuario de una orden. Cre y financi la Asociacin de Inves
tigacin y Entrenamiento de las SS, que se aprest afanosa a de
sentraar los escombros de la historia y la prehistoria.
Los autnticos nazis no le daban importancia a semejantes mas
caradas. Goebbels, por ejemplo, se burlaba casi abiertamente de
esa casposa esttica germnica, y como custodio del cine alemn
propugn una poltica de entretenimiento dura destinada al hom
bre comn (exceptuando alguna que otra gesta heroica oficial).
Bsicamente, Hitler comparta su opinin. Sabemos por los Tisch
gesprche que consideraba con gran escepticismo la visin ensal
zadora de lo germano de Himmler y todo hurgoneo arqueolgi
co de aficionados. Se preguntaba, y preguntaba a sus interlocutores
en la mesa, qu poda probar el descubrimiento de un hogar ger
mano: lo ms que poda hacer era recalcar la superioridad de
los griegos, que en aquel tiempo ya erigan magnficos templos.
Hitler era sincero. No slo le agradaba la pomposa arquitec
tura vienesa del Ring, sino que amaba el arte antiguo, tal y como
l lo conceba; lleg a comprarle algunas obras maestras helni
cas a los ricos y potentados del siglo XIX, y lanzaba histricas
invectivas contra el arte moderno. Pero qu es lo que ante todo
veneraba de y en la Hlade? Esparta y sus brutales prcticas de
dominacin y seleccin, en las que reconoca la sabidura de su
cruel reina.
Pero con esto no llamaba mucho la atencin, ni siquiera entre
los cristianos. Estos continuaron viviendo, despreocupados, en un

79
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

museo de recuerdos europeo occidental, en el que naturalmente

se le dedicaba una vitrina propia a los heroicos espartanos con sus
asesinatos sistemticos de ilotas y minusvlidos, vitrina contigua
a las de los demcratas atenienses, la Repblica romana y los Csa
res, el expansionismo medieval alemn hacia el Este y las (natu
ralmente benficas) cruzadas que tan fcilmente se apropiaba la
saga heroica alemana. Y sta parta de Federico Barbarroja, pasa
ba por Federico el Grande y las guerras de liberacin, y desem
bocaba en aquel macabro acontecimiento de 1914 en Langemarck,
donde estudiantes voluntarios emprendieron el asalto entonan
do el himno alemn para no ser tiroteados por los fusiles del
propio bando, escena muy propia de la pedagoga alemana wei-
mariana y que jams se ha puesto en tela de juicio.
En semejante ambiente resultaba casi imposible distinguir las
ideas de unos y de otros, prcticamente no poda decirse dnde
se requera tal discernimiento. Durante los aos relativamente
robustos de la Repblica de Weimar, las Iglesias (sobre todo la
catlica) desaconsejaban oficialmente la adhesin al movimien
to hitleriano, pero el denominador comn de los agravios y temo
res compartidos tena demasiado peso. Y Hitler ya haba pues
to en marcha sus acciones paralelas, que despojaron de todo
derecho la vida en el Tercer Reich. Sus matones de las SA y ss ata
caban furibundos a curas, y sobre todo a los seglares fieles, mien
tras l de puertas afuera se atena a su eslogan del cristianismo
positivo y se dejaba fotografiar, el semblante contenido, aban
donando la iglesia.
La decisin ltima la tomaron finalmente las propias Iglesias.
Tras la toma de poder de 1933, el brazo oficial del catolicismo
abandon el partido centrista, su agencia constante desde los das
de Bismarck, al precio del tan ansiado Concordato imperial. Este
concordato recordaba una vez ms el mundo del siglo XIX, un

80
 EL EJE

mundo marcado por decisivas y dolorosas laicizaciones en Fran

cia, Italia y los Estados Unidos de Amrica: onerosos sueldos y
subvenciones para la vida eclesistica, justificados en ltimo tr
mino por la prdida de los derechos sobre el suelo ocurrida en
tiempos de Napolen. Y las obligaciones jurdicas que resultan
de este concordato, como por ejemplo el pago de los salarios de
los catedrticos de universidad, las respetara escrupulosamente
la Alemania hitleriana hasta abril de 1945.
Hitler enjuici y trat al protestantismo de un modo muy dis
tinto. ste ya estaba infestado hasta lo ms profundo de las comu
nidades por cristianos alemanes , y por ello no pareci insen
sato adoptar medidas organizativas y emplear a un obispo
imperial que gozara del favor del Fhrer, un tal Herr Mller.
Los clculos no se hicieron del todo bien, y surgi la llamada
Bekennende Kirche , que no quera someterse a ese yugo. Ade
ms, en Wrttemberg y Baviera siguieron actuando los obispos
de los Lnder, Wurm y Meister, que saban maniobrar entre el
asentimiento a las directrices del Estado y la independencia.
Pero, fuese como fuese: el ao 1933 conoci una breve poca
engaosa en la que pareci posible que aquel Estado del Fh
rer, que posaba tan serio, y el mundo de las autoridades ecle
sisticas poda llegar a establecer algo as como un pacto de las
fuerzas del Estado que entraara una ofensiva contra los viejos
temores y peligros, armada con los poderes de la dictadura e
inspirada en las tradiciones de la cristiandad occidental, tal y
como la entenda el viejo conservadurismo.
Una vez ms es una fotografa la que aliment tal ilusin (por
lo que los nazis se encargaron de sacarle buen provecho): la foto
grafa de un canciller del reino que respetuosamente le tiende
la mano al nuncio papal Vasallo di Torregrossa. El fornido pre
lado, ataviado con el lujo del Vaticano, lo mira con ojos since-

81
AUSCHW1TZ, COMIENZA F.I. SICI.O XXI?

ros y cordiales y afirma: Durante mucho tiempo no le entend.

Pero me esforc mucho en conseguirlo. Ahora le entiendo .
Los acontecimientos de los aos que siguieron no dejan en buen
lugar la agudeza del diplomtico papal. Fueron los aos en los
que el rgimen consigui mal que bien arrinconar a las Iglesias
en una reserva de impotencia e irrelevancia social, proceso duran
te el cual la presin ejercida sobre los desconcertados fieles no
dej de acrecentarse. El resultado de esta evolucin fue la enc
clica Mit brennender Sorgd, que, a pesar de todas las maniobras
de bloqueo oficiales y partidistas que se orquestaron, finalmen
te fue leda desde los plpitos. Pareca que por fin llegaba el
momento de la verdad (o deba llegar), de la verdad de que la
sustancia pagana del rgimen exclua, a partir de ese momento,
cualquier forma de cooperacin.
Entonces ocurri un hecho que hundi a los frentes religiosos
y espirituales en una desdichada confusin: el golpe de los gene
rales espaoles de 1936.
La reaccin fue inmediata. El mundo catlico, y hasta cierto
punto tambin el mundo burgus protestante, se identific casi
enteramente con la causa de la Espaa eternamente catlica, del
antibolchevismo combativo, es decir, con la causa de Franco.
La reaccin se produjo en todo el mundo, pero tuvo particu
lar relevancia para Alemania y Austria. Los temores y agravios
y de los aos 1917 a 1919, claramente reconocibles en los dos ban
dos enfrentados en esa guerra civil, hicieron retroceder la con
ciencia eclesistica al modelo atvico, a esquemas de dominio y
sentimientos que prcticamente impedan diferenciar y recono
cer la verdad objetiva: todava en 1936 se trataba sencillamente
de la causa de la libertad democrtica en Espaa, que tanto haba
costado alcanzar, hasta que en ambos bandos se desataron las
masacres y las depuraciones.

82
 EL EJE

Yo tena entonces catorce aos, de manera que estaba en una

edad en que es imposible sustraerse al embrujo de las fanfa
rrias del herosmo puro. Sin embargo, tuve la suerte de que mi
padre estuviera un poco ms informado sobre la situacin en
Espaa de lo que lo estaba el pblico alemn, ensordecido y
cegado por la propaganda y la censura. Pero lo que an queda
ba de la prensa eclesistica oscil de forma unvoca hacia una
nueva lnea argumentativa contra la represin ejercida por los
que mandaban en Espaa. En Espaa, deca, hay que combatir
ahora al gran enemigo comn: all se est demostrando de qu
heroicidades es capaz el catolicismo ms enrgico y fiel a la fe.
(No tardaron en poner en circulacin toda una serie de mitos
heroicos, como por ejemplo el de los defensores del Alczar
de Toledo, o la historia de un valiente piloto de caza alemn hijo
de no s qu condes. Por supuesto, en estos medios teledirigi
dos nada se dijo de los moros cortadores de cabezas, o del gene
ral loco de la Legin Extranjera que profiri el grito de Viva
la muerte! .) Desde esta perspectiva, se quejaba, resultaban del
todo incomprensibles los constantes desmanes de los nazis con
tra las iglesias cristianas.
La guerra espaola dur de 1936 a 1939 y, casi sin solucin
de continuidad, estall la Segunda Guerra Mundial. Su efecto
sobre los espritus y sentimientos, los extravos en que por su cau
sa incurri el cristianismo real, sobre todo el catolicismo, fue
ron una desgracia casi insuperable. Dichos efectos hicieron posi
ble, por ejemplo, que se mantuviese el servicio castrense de cura
de almas, an enteramente organizado segn el modelo del Esta
do eclesial, con un aura de cmoda naturalidad. Con el C on
cordato imperial slo quisieron asegurar el suministro de sacra
mentos al rebao, fueran cuales fueran las condiciones ticas y
espirituales que imperasen.

83
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Un antiguo oficial polaco cuenta en sus memorias que en los

primeros das tras la conquista de su pas busc un castillo en el
que se alojaba una unidad de monteros. Los probos milicos asis
tan en ese momento a una misa que oficiaba un sacerdote mili
tar. Sin embargo, en el stano se arracimaban judos y otros ele
mentos indeseables, cuyos lamentos se oan a travs del suelo
de parqu. Ni al oficiante ni a los soldados les molestaban sus
voces, eso incumba a otro departamento.
 VI
L A S C U A T R O V A S
O LA BRBARA CUADRATURA DEL CRCULO

No:os acercamos al meollo del asunto, es decir, qu puede supo

ner la frmula hitleriana para el futuro del mundo. La insensata
consecuencia de su metafsica, su irrestricta veneracin de la cruel
reina de la naturaleza, tal y como l la entenda, queda patente si
analizamos su utilizacin metdica en Mi lucha: su aplicacin al posi
ble destino de Alemania y a su poltica exterior ms adecuada.

No basta para todos

El anlisis de Hitler comienza con sus usuales tonos grises:

Tras observar lcidamente las premisas de la actuacin

que en poltica exterior ha de tener el estadista alemn,
habra que llegar a las siguientes convicciones:
Alem ania tiene un crecimiento demogrfico anual de
cerca de novecientas mil almas. Cada ao aumentar la
dificultad de alimentar a este ejrcito de nuevos ciudada
nos y esto necesariamente desembocar en una catstro
fe a no ser que se encuentren los modos y vas para evi
tar a tiempo el peligro de esta caresta.

Nuevamente nos conduce al gran puesto de socorro histrico

en un mundo acuciado por constantes peligros y extinciones.

85
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Cmo evitar lo peor? Hitler no tarda en ser ms concreto: Hay

cuatro vas para evitar tan terrible evolucin .
Sobre estas cuatro vas Hitler se extiende con un detalle inusual
en l, e incluso aparatoso. Vamos a enumerarlas citando sus pro
pias palabras:

1. Se podra, siguiendo el ejemplo francs, restringir el incre

mento de los nacimientos por medios artificiales, lo que
evitar la superpoblacin.
2. Una segunda va sera lo que hoy se propone y se ensalza
sin cesar: la colonizacin interior.
3. Tambin podramos conquistar nuevas tierras para trasladar
anualmente a los millones de personas sobrantes.
4. O bien cabra instaurar una industria y un comercio desti
nados a cubrir las necesidades de los otros, para ganamos el
sustento gracias a estos beneficios.

Qu vas considera aceptables? Cules descarta?

La primera va es contra natura

La va nmero uno, el mtodo francs, no puede considerarse,

y a pesar de que hay circunstancias que parecen favorecerla:

En tiempos de gran miseria o de condiciones climti

cas adversas, la propia naturaleza suele recurrir igualmente
a la limitacin del crecimiento poblacional de determina
dos pases y razas, y lo hace por medios tan sabios como
despiadados. No impide la fertilidad en s, pero s la super
vivencia del vstago, exponindolo a pruebas y carencias

86
 LAS CUATRO VAS

tan grandes, que los elementos menos fuertes, menos sanos,

regresan forzosamente al seno de lo eternamente desco
nocido. Al actuar con tal brutalidad contra el individuo,
llamndolo hacia s en cuanto no se ve apto para comba
tir los embates de la vida, conserva con fuerzas la raza y
la especie.

Pero los seres humanos no se someten a esta lgica:

Otra cosa es que el propio hombre se apreste a limitar

su nmero. Su ser no est hecho de la misma madera
que la naturaleza, sino que es humano. Cree saber ms que
la cruel reina de toda sabidura. Mientras que, al permi
tir la generacin, la naturaleza somete a la progenie a las
ms duras pruebas y elige de entre un nmero excesivo de
individuos a los mejores, a los ms aptos para la vida [...],
el hombre limita la propia reproduccin, pero se afana
en asegurarse de que, una vez nacido, cada ser se man
tenga con vida al precio que fuere. Esta rectificacin de
la voluntad divina se le antoja tan humana como sabia, y
se regocija, una vez ms, de haber vencido a la naturale
za, incluso de haber demostrado su ineptitud. Lo que el
querido monito del Todopoderoso no quiere ver u or es
que, aunque haya limitado el nmero, tambin ha redu
cido el valor de cada individuo.

El prrafo contiene dos elementos clave de la teologa hitle

riana: la cruel reina de toda sabidura , y el querido monito del
Todopoderoso . Ya hemos tratado de descubrir cul era la rela
cin entre ambos. No ser posible definirla por completo, para
ello esta teologa es poco sistemtica y demasiado confuso el

f7
AUSCHWITZ, COMIENZA EI. SIGLO XXI?

lenguaje de Hitler. Pero en sus frases resuena innegable el pathos

de su identificacin con los grandes fines de la cruel reina:

Sin embargo, al final ocurrir que este pueblo dejar

de existir en esta tierra; [...] una estirpe ms fuerte ahu
yentar a los ms dbiles, ya que el impulso vital siem
pre acaba por romper los ridculos lazos que ligan a la
llamada humanidad con el individuo para permitir la apa
ricin, en otro lugar, de la humanidad de la naturaleza, que
destruye toda debilidad y permite que la fuerza ocupe su
puesto.
Por tanto, el que pretenda garantizar la existencia del
pueblo alemn mediante la va de la autolimitacin de su
crecimiento, le roba con ello todo futuro.

Aqu se exige el empleo de la eugenesia en su versin ms

despiadada, la nica que permitir que el pueblo alemn no
sucumba a manos de una larga decadencia, tan irrefrenable como
poco reconocida. Y la extincin es inevitable desde el momen
to en que el hombre intenta vencer a la naturaleza; entonces, tar
de o temprano, aparecer el hambre y la miseria.

Someterse a la seleccin

Pero est claro que Hitler no espera que los alemanes se some
tan a esa prueba de miseria y hambre de la reina cruel. La selec
cin del ms fuerte no se ve ya como un destino al que hay que
plegarse humildemente, sino que precisamente su aceptacin sin
reservas se concibe como un mtodo poltico de actuacin a lar
go plazo.

88
 LAS CUATRO VAS

Esta amplitud de plazos era una necesidad estratgica para

Hitler. No cree en el muddling through, en ese penoso avance a
golpe de codos propio de la democracia anglosajona. Ms bien
exige para su poltica un lapso de siete generaciones -lo que tar
daron al parecer los indios norteamericanos en consolidar su
m oral...-, no, en realidad se trata siempre de siglos, del Reich
de los mil aos .

La segunda va es demasiado modesta

Este juicio vale tambin para su anlisis de la segunda va, la de

la colonizacin interior . Se entenda bajo este concepto la mejo
ra de la base alimentaria, por una parte gracias a la adquisicin
de nuevas tierras (roturacin de los cenagales, creacin de nue
vos plders en la costa, etc.) y, por otra, mediante el incremen
to de la produccin por unidad de superficie cultivable. Tampo
co esta va sale airosa de su prueba de sostenibilidad:

Es indudable que la productividad del suelo puede

incrementarse hasta un cierto lmite, pero slo hasta un
cierto lmite, y no indefinidamente. Incluso con la mayor
austeridad, por una parte, y el mayor esfuerzo, por otra,
aqu tambin se alcanzar la frontera que traza el pro
pio suelo. A pesar de todos los esfuerzos no ser posible
ganarle nada ms, y entonces aparecer de nuevo la mal
dicin, si bien algo ms tarde... En ese punto la natura
leza habr de acudir de nuevo en nuestra ayuda para selec
cionar a los elegidos; o bien el hombre decidir intervenir
de nuevo, es decir, pasar a limitar artificialmente su cre
cimiento.

89
AUSCHWITZ, COMIK.NZA t i, SIGLO XXI?

Y luego, adems, aparecern las terribles consecuencias ra

ciales!
En ltima instancia, la lucha por la vida ser ms o menos
sangrienta, y toda poltica ha de tenerlo en cuenta: Para la natu
raleza no existen las fronteras polticas. Comienza por poner a
los seres vivos en el planeta y vigila que entre en liza el libre
juego de sus fuerzas. El ms valiente y esforzado, hijo predilec
to de la naturaleza, obtendr entonces el derecho al dominio de
la existencia .
Pero entonces llega de nuevo el enemigo de antao, el judo,
que trata de ganarse al benvolo y confiado alemn para su dis
curso pacifista:

Conoce demasiado bien a su gente como para no saber

que caern agradecidos en brazos de cualquier farsante que
los convenza de que ha encontrado la manera de hacerle
un quiebro a la naturaleza, que la dura e inmisericorde
lucha por la vida ser superflua, y que, en lugar de luchar
podrn, a veces con un poco de trabajo, y a veces sin hacer
nada... erigirse en los amos del planeta.

Nuevo suelo

De modo que hay que ganar suelo nuevo, y, adems, cuanto antes.
Hitler no habla aqu de las posibilidades de la qumica agraria (la
tecnologa gentica no se haba inventado an). Pero sabemos
por otras afirmaciones suyas que no tena buena opinin de los
abonos artificiales; incluso en ese punto, relativamente insigni
ficante, se atiene a la lgica de su cruel reina. Pero tambin des
carta esta segunda va: Con ello no quedan ms que dos cami

no
 LAS CUATRO VAS

nos para asegurar el trabajo y el pan a una poblacin cada vez

mayor: o bien una poltica del suelo, o una poltica colonial y
de comercio .
No hace falta ser muy agudo para adivinar cul de las dos pre
fiere Hitler. El comercio y la exportacin jams podrn sustituir
aquello que le parece primordial: la poderosa permanencia de
la sustancia racial.

Una reserva estable de campesinos medios y pequeos

ha sido siempre la mejor proteccin contra las enferme
dades sociales que hoy nos invaden. Pero ste es tambin
el nico modo de que una nacin obtenga su pan de cada
da en el circuito interno de una economa. L a industria
y el comercio deben retroceder, pues no es sano que ellos
dirijan, y se alinearn en el marco general de una econo
ma nacional de necesidades y de compensacin.

Pero para todo ello hace falta espacio, hace falta suelo:

Si este planeta tiene verdaderamente espacio para que

vivan todos, entonces deben damos el suelo que necesi
tamos para vivir.
Pero a nadie le gusta esto. Entonces aparece con toda
su pujanza el derecho a la autoconservacin, y lo que no
se consiga por las buenas, deber exigirse con los puos.
Si en su da nuestros predecesores hubieran hecho depen
der sus decisiones de las mamarrachadas pacifistas que
vemos en la actualidad, no tendramos ms que un ter
cio del suelo que ahora poseemos. Este empeo nuestro
tan natural en la lucha por la existencia se lo debemos a
las dos marcas orientales del Reich, y con ello esa fuerza

91
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

interior del territorio que ocupa nuestro Estado y nues

tro pueblo, y que es la nica que nos ha permitido exis
tir hasta hoy.

La misin esencial de la poltica alemana es por tanto la pol

tica de poder: retomar la expansin medieval hacia Oriente, que,
bajo el signo de la cruz, pero con asesina brutalidad, arroll a
los pueblos blticos y eslavos. Toda la poltica exterior ha de enca
minarse hacia ese objetivo. Pero para ello hay que tener libres las
espaldas, concretamente mediante una alianza permanente con
la potencia martima germnica, con Inglaterra.

Leviatn y Behemoth

El plan entero encaja perfectamente con la metafsica racial

de Hitler. Inglaterra y Amrica eran para l los garantes de la
superioridad nrdica sobre los pueblos inferiores del mundo,
en la medida en que stos podan dominarse desde el mar. La
enorme masa terrquea euroasitica, en cambio, deba some
terse a la expansin alemana, deba germanizarse a concien
cia durante varias generaciones. El juicio de Hitler dividi al
mundo entre lo que le corresponda a Behemoth, el gigante terr
queo, y a Leviatn, el gran monstruo marino. Como Alemania
lindaba hacia el este fundamentalmente con eslavos, tal expan
sin deba regularse enteramente segn el modelo pueblo
dominador-animal de carga , sobre todo una vez que se hubie
ra terminado con el peligro mayor, el bacilo judo. Como los
animales de carga no disfrutan, bsicamente, de derechos huma
nos, su empleo (o exterminio) depende del arbitrio del pueblo
dominador.

92
 LAS CUATRO Vi AS

E l pueblo dominador como amo de la tcnica

Pero hay un problema prctico: los alemanes medievales avanza

ron con xito hacia Oriente pertrechados con instrumentos de gue
rra y de paz bastante primitivos, mientras que en el siglo XX dis
ponen de un alto nivel tcnico, sobre todo en el mbito del
armamento, que desde luego no poda alcanzarse con una agri
cultura pequea y mediana. Adems, Hier no admite dudas sobre
el hecho de que la cultura alemana no se compona nicamente
de predios y asambleas Thing, sino tambin de todos los avances
con que la era industrial obsequi a sus elegidos. S, precisamente
el nivel y la enjundia de estos logros prueban su superioridad racial.
Pero acaso no acecha tras estos logros el germen de la deca
dencia? No forman parte de esa ideologa que con juda inso
lencia aspira a vencer a la naturaleza? Encajarn siquiera en un
mundo sostenible, en su futuro milenario?
La respuesta se obtiene de la premisa racista. El pueblo domi
nador no slo tiene derecho, sino que est obligado a conservar
su nivel civilizatorio y a mejorarlo. Slo as podr cumplir su
misin fundamental: reinar de modo irrestricto sobre el orbe
como emperador de la Pax Germnica.
No se trata aqu de una deduccin especulativa, hay pruebas de
sobra. Cuando, en la dcada de los aos veinte, un ciudadano inge
nuo le pregunt a Adolf Hitler qu pensaba de la idea de la paz
mundial, Rudolf Hess respondi en su nombre que el Fhrer podra
desde luego apoyar esa idea. Sin embargo, siempre bajo la premi
sa de que la raza ms inteligente y ms fuerte asumiera el papel
de polica. Para ello deba disponer de todos los mecanismos e
instrumentos de poder necesarios, as como suficientes medios mate
riales de subsistencia; los dems deban restringir su uso. (Lo que
significa restringir en este contexto qued claro a partir de 1939.)

93
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

E l viejo y el novsimo modelo de barbarie

Esta exigencia radical de la raza dominadora aboca a un mode

lo de pensamiento humano antiqusimo, el modelo de la barba
rie. Muchas sociedades tradicionales tribus, clanes, comunida
des lingsticasse definan a s mismas, con toda ingenuidad,
como hombres , un ttulo honorfico que no poda atribuirse a
los forneos. Esos eran en principio subhombres, y dependa ente
ramente de la decisin del grupo si se los acoga como huspe
des, se los usaba como esclavos, o, sencillamente, se los sacrifi
caba. Los griegos, que definan a todos sus vecinos como barbaroi,
no se desligaron de este modelo: incluso en tiempos clsicos,
en las luchas entre polis y polis, el destino regular de los venci
dos segua siendo la masacre y la esclavitud. Esto no cambi has
ta el helenismo.
Es cierto que la barbarie de Hitler se encontraba unas vueltas
ms all dentro del avance en espiral del progreso. Ninguna pie
dad arcaica, ninguna conciencia trgica, ninguna queja comn
sobre el pesado destino, como las encontramos en Homero en boca
del griego Aquiles o del rey troyano Pramo, puede detener este
progreso o ponerle cadenas. El espritu de la poca, y sobre todo
la ciencia del siglo XIX, haba superado con creces tales mbitos
sentimentales, enteramente primarios, y tambin los mtodos de
sometimiento, diezmo y genocidio se beneficiaban enormemente
de los factores productivos que eran la ciencia y la tcnica.
Esta brbara cuadratura del crculo, la entronizacin de un pue
blo dominador superior, pertrechado con todos los privilegios de
la modernidad, que deba garantizar, que poda garantizar, por
lapsos de siglos la sostenibilidad y continuidad de la vida en el
planeta y sus avances civilizatorios, tal fue el secreto del xito
de Hitler. Una vez liberados del forneo mensaje judeocristia-

94
 LAS CUATRO VIAS

no, que se denunciaba desde la Ilustracin, y de los sueos ut

picos del internacionalismo, sera posible iniciar la altamente tec-
nificada marcha hacia las planicies euroasiticas, no slo man
teniendo, sino incrementando incluso los niveles de la civilizacin
atlntico europea (tal y como la entenda Hitler). El pueblo que
haba dado a luz a un Goethe, a un Beethoven, a Diesel y al
conde Zeppelin poda elevarse ahora a las cimas del conforta
ble imperialismo, de los avances materiales del rico Occidente.
En 1942, durante la guerra, Joseph Goebbels escribi un editorial
para el diario de las SS, Das Reich, en el que explicaba: Sus obje
tivos blicos son para el Tercer Reich lo que el huevo del desa
yuno para el hombre comn .
Y, sin embargo, o precisamente por ello, se organiz todo de
acuerdo con el plan de la reina cruel. Sin duda haba que defen
derse de la decadencia, y no slo del contagio del bacilo judo,
sino tambin del reblandecimiento y el incremento del material
gentico inferior. Para eso estaba la pedagoga de las Juventu
des Hitlerianas, de las sa y de las SS, sus santuarios y las ap
la (escuelas de elite especiales), adems de las estrictas medidas
decretadas contra los enfermos hereditarios y las frreas leyes
para evitar su descendencia. Pero tirarles de las orejas a los jve
nes ya formaba parte del ideal educativo alemn tradicional, y
los enfermos hereditarios resultaban de por s caros y no eran
sino una boca ms.

Alemania est preparada

En la Alemania de la Repblica de Weimar todo estaba dispuesto

para semejante combinacin de ingenuidad cientfica, fantasas
megalmanas y hostilidad contra el viejo concepto de progreso.

95
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Los que vean con pesimismo ios avances de la civilizacin se

inclinaron ante el icono de la reina cruel (sin tener presente las
verdaderas consecuencias que entraaba para ellos tal venera
cin). La clase frustrada de los especialistas tcnicos y los gesto
res vean ingentes proyectos ante s. La burguesa jams dej de
creer en algo parecido a una primaca natural y de desconfiar del
pacifismo y del igualitarismo. Todas estas proyecciones se vieron
legitimadas por las terribles experiencias de 1918 y los aos sub
siguientes: la derrota militar, que nadie quera admitir, y la capi
tulacin; el trauma del Tratado de Versalles con su cesin de terri
torios y las onerosas obligaciones de la reparacin; la terrible
inflacin, que convirti en papel mojado toda seguridad finan
ciera, hasta entonces inamovible, y, por ltimo, la crisis econ
mica mundial con sus altsimos ndices de paro, cuyas vctimas
tuvieron que afrontar renuncias que no pueden compararse con
los marginados laborales de hoy.

Y lo s trabajadores alemanes?

Finalmente, la crisis econmica mundial en general, y en parti

cular el desempleo, se convirtieron en una prueba de resisten
cia para el movimiento obrero alemn. El alto cdigo tico tan-
y to de los comunistas convencidos como de los socialdemcratas
estaba enfocado, en su origen y sus efectos, hacia el internacio
nalismo, hacia la hermandad de todos los trabajadores. Era este
internacionalismo lo que los motivaba y constitua su objetivo
ms alto. Pero la premisa de esta escatologa era la conviccin de
que los tesoros del mundo bastaran para todos una vez que el
desarrollo de las fuerzas productivas no estuviera encadenado
al inters por los beneficios del capital.

96
 LAS CUATRO VAS

Desde luego, siempre prevaleci en sus enfoques cierto euro-

centrismo, nunca suficientemente revisado (tampoco M arx o
Engels estaban libres de l). Pero la lgica de la teora socialista
exclua todo tipo de chovinismo y de disquisicin racista. Des
cansaba sobre la piedra angular del convencimiento de que hay
bastante para todos .
La experiencia concreta haca cada vez ms difcil creer en ello.
Cada vez ms hombres humildes, trabajadores y proletarios
comenzaban a intuir que no habra para todos. Sin duda, el fue
go graneado de la propaganda de derechas no haba dejado de
golpear al marxismo, pero eso impresionaba poco a los socialis
tas alemanes. Estaban inmunizados contra ello desde haca varias
generaciones, de no ser porque de pronto surgieron masivamente
el fro, el hambre y la falta de perspectivas. Era posible que no
bastara para todos en este mundo que hasta hace poco era (o pare
ca) tan rico? Quiz ni siquiera para todos los trabajadores ame
ricanos, ingleses, franceses y alemanes? Segua habiendo algu
na posibilidad de que con una mayor o menor coordinacin las
fuerzas vitales de los trabajadores internacionales se alzasen al
tiempo y con xito, desde Shanghai hasta Detroit, para acabar
con la miseria y la opresin? Con esa justeza que comenzaba a
ser patente, no era ya la hora de deponer el ideal intemacio
nalista y, si no haba para todos, asegurarse lo posible al menos
para la propia tropa?
Para eso haca falta una patria unida, es decir, una patria en la
que tambin participasen los jeques del orden capitalista: una
comunidad popular .
El poco socialismo que quedaba en el nombre de su partido no
deba confundirlos hasta el punto de renunciar a los nicos pac
tos realistas que permitiran llevar a cabo el plan conjunto: los
pactos con Inglaterra e Italia.

97
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Un poco de nacionalbolchevismo

Bien, en los albores del movimiento nacionalsocialista existi sin

duda un ala nacionalbolchevique, radicada fundamentalmente en
el noroeste de Alemania, tendencia a la que se inclin tambin el
ordenanza de la Bolsajoseph Goebbels. Sus quejas sobre los caci
ques de Munich, sobre los crculos medio burgueses, medio bohe
mios que trataba Hitler eran comprensibles y, desde su perspecti
va, hasta lgicas. Esta ala, que vea en las potencias aliadas
occidentales a un enemigo y en la Unin Sovitica a un aliado natu
ral, se mantuvo en principio firme hasta la toma de poder, repre
sentada sobre todo por los hermanos Gregor y Otto Strasser.
Pero la intuicin poltica de Hitler les gan por la mano. El
nacionalbolchevismo jamas encaj con sus grandes planes dar-
winistas. La clave para la victoria final, un mayor espacio que
facilitase tanto la pervivencia geopoltica como la ecolgico bio
lgica, no poda hallarse ms que en el Este. Y en el Este (al menos
tales eran los clculos de Hitler) vivan personas a las que el avan
zado, privilegiado y racialmente orgulloso Occidente anglosa
jn dejara en la estacada sin grandes remordimientos de con
ciencia en cuanto se le ilustrasen las ventajas polticas de un
dominio mundial dual.
Su sistema era paranoico, pero como cualquier autntica para
noia llevaba en su seno una capciosa lgica interna. Uno de los
primeros que la comprendi fuejoseph Goebbels; su conversin
al ideario de Hitler, increble documento de sincera mendacidad,
puede leerse en sus diarios (hasta 1926).
Por lo que sabemos de otras fuentes, ms tarde Hitler empez
a contar con una confrontacin definitiva, una confrontacin con
los Estados Unidos de Norteamrica y su imperio continental.
Pero eso fue mucho despus.

98
 LAS CUATRO VAS

Comienza el gran drama

Nordificacin, recuperacin gentica, deshabituacin del paci

fismo, del humanismo, de la religiosidad compasiva; ms all
comienza la gran expansin, el sometimiento, la esclavizacin, el
desterramiento de los animales de carga , y, naturalmente, como
premisa lgica e inalienable de todo ello, el exterminio del baci
lo judo: esto abarcara varios siglos, esto requerira un imperio
germnico de mil aos para su ejecucin y consolidacin.
Con todo, resulta sorprendente cunto de ello logr cumplir
Hitler en doce aos.

99
/
 V II
L A SH O A H
O EL GRAN PLAN ENTRA EN VIGOR

X J . dol Hitler no fue elegido por su plan. Estrictamente hablan

do, no file elegido en absoluto. La toma de poder de enero de 1933,
en un momento en el que el nmero de votantes del NSDa p (Par
tido de los Trabajadores Nacionalsocialista Alemn) se haba redu
cido ya en dos millones, fue el resultado de un complot bastante
penoso, cuyo mvil esencial era el temor del hijo del presidente
del Reich, Hindenburg, de una posible persecucin judicial, o al
menos del escndalo que producira la revelacin de su uso de fon
dos pblicos. Los gentlemen reaccionarios que, empezando por el
vicecanciller Herr von Papen, entraron a formar parte del Gabi
nete se sentan todos por encima de Hitler, y el establishment pol
tico le daba al demagogo, al pintor de brocha gorda, al farsante,
no ms de seis semanas o meses hasta que sus artimaas polticas
murieran de muerte natural. Pero l fue ms listo que ellos.

Primavera de amor

En pocas semanas aplast a la izquierda y ofreci a la burguesa

que crea en el Estado el espectculo de un autntico cambio, fun
damentalmente orientado hacia el regreso de un sentido nacio
nal alemn de lo bueno, lo bello y lo justo. Se present en frac,
se inclin con una profunda reverencia ante el anciano presidente
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

del Reich, que tena por norma aparecer nicamente con el uni
forme de mariscal del finado Kaiser. Tpico de este idilio prima
veral es el nombre de una ley ideada para alejar a todos los sos
pechosos de izquierdismo de las palancas del poder: la Ley para
el restablecimiento del funcionariado profesional . Ya se ha habla
do del Concordato imperial, pactado previamente.
Resulta difcil, si no imposible, analizar la complejidad de los
sentimientos y percepciones que determinaron entonces el com
portamiento de la gran mayora. Porque junto con tales medidas,
decididamente conservadoras, durante esas primeras semanas las
SA y la Gestapo emprendieron sus canallas acciones justicieras:
apalearon, torturaron y saquearon, crearon campos de concen
tracin provisionales y permanentes, y organizaron agresivas mar
chas frente a los comercios judos. De algn modo todo esto se
acept. De algn modo, pareca, haba comenzado una nueva
era y soplaban nuevos vientos en el pas. De algn modo, sentan
algunos, terminaran desapareciendo los rasgos ms feos del rgi
men y se restablecera no slo el funcionariado profesional, sino
todos los nobles logros de los buenos viejos tiempos. De algn
modo, pensaban otros, estos tiempos nuevos se revelaran como
el cumplimiento de todo aquello a lo que haban aspirado y aspi
raban los movimientos juveniles, los defensores de la naturaleza
y los bardos de la sana alemanidad. En algn momento, confiaban
los ms, esos patanes, esos proletarios del lumpen enloquecidos
y esos pequeoburgueses de las camisas pardas se veran de nue
vo arrinconados en el humilde lugar que les corresponda en el
orden social. Y el cabo de la Primera Guerra Mundial, el valien
te soldado del frente Adolf Hitler saba ya por propia experien
cia lo que era la guerra moderna. No se le ocurrira organizar
otra, siempre que los pases extranjeros fueran razonables y can
celasen las reparaciones con que haban explotado y seguan explo-

102
 L A SHOAH

tando a Alemania de un modo intolerable. Nadie quera saber que

para ello ya haban allanado el camino Stresemann y Brning.

Modalidades de la segunda va

Y Hitler, en cierto modo, les segua el juego. Precisamente se adop

taron unas medidas e iniciativas que parecan contradecir su anli
sis y valoracin de las cuatro vas. Se institucionaliz la solidaridad
con los pobres, se instaur la costumbre del pote del domingo
una vez al mes, y el ahorro que esto supona favoreca a la Benefi
cencia Popular Nacionalsocialista (NS-Volkswohlfahr. (Muchas veces,
los recaudadores se quedaban con al menos el cincuenta por ciento
de lo recaudado.) Obligaron a bloques de ciento setenta y cinco hoga
res a alimentar con los restos de sus cocinas a un cerdo de la Bene
ficencia N S, es decir, a proveer caloras adicionales para su organi
zacin. El nuevo servicio de trabajo obligatorio y el fruto de las
jomadas de los presos polticos se dedicaron a la roturacin de cena
gales y a la construccin de diques en el mar del Norte, que arran
caban suelo cultivable al mar. Los campesinos entraron en un nue
vo rgimen feudal mediante una ley del predio, su suelo se declar
inexpropiable, y las disposiciones que fomentaban las colonias de
trabajadores imponan la obligacin de mantener huertas. Pero todo
eso quedaba incluido en la segunda va, la va por lo tanto que Hitler
slo admita como recurso de emergencia a corto plazo.

Engao y desengao: la masacre de Rohm

Ese ao de sacrosanta paz interior se vio coronado con una medi

da enormemente sangrienta y eficaz desde el punto de vista de
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

la propaganda: la liquidacin, por medio de fusilamientos en

masa, de los escuadrones de las SA ms recalcitrantes, coman
dados por Ernst Rohm. Entre ellos haban detectado a un pua
do de tipos incmodos, rebeldes y excesivamente avispados de
todos los colores.
Todo ello se hizo tras un fro acuerdo con la Reichswehr y las SS,
que se comprometieron con Hitler a favorecer todas aquellas
medidas que permitieran una preparacin gil para la guerra.
Pero al mismo tiempo fue la primera prueba contundente, y segu
ramente decisiva, de una pedagoga satnica, a saber, la reedu
cacin de la mayora alemana que an conaba en el Estado para
convencerla de la bondad de los nuevos objetivos decretados por
la reina cruel.
Nunca olvidar el brillo en los ojos de nuestro profesor de
historia, quien, a la maana que sigui a aquella noche asesina,
apareci ante nuestra clase de secundaria y anunci: Con esto
se acab la revolucin! . Mi profesor era hermano del obispo
evanglico del Land: cabra suponer que sus ideas y sus percep
ciones respondan a las de la mayora fiel al Estado. Y sta per
cibi con toda claridad (de ello hay sobradas pruebas) que con
este acto se aniquilaban los ltimos restos del Estado de derecho.
Se haba puesto al descubierto el carcter del sistema y, ade
ms, hoy estoy convencido de ello, conscientemente.
Rohm y los suyos eran el pretexto ideal para dicha aceleracin.
Entre marzo de 1933 y junio de 1934 haban inquietado profun
damente a los probos ciudadanos alemanes. Rohm, impetuoso
dirigente de las SA durante el putsch de noviembre de Munich,
se haba marchado a Bolivia a causa de ciertas diferencias den
tro del movimiento, pero luego regres por deseo expreso de Hitler
para hacerse cargo de la reforma organizativa de las SA, de los
tradicionales camisas pardas de la llamada era de la lucha . Tras

IO 4
 LA SHOAH

la toma de poder se los dej desfogarse con palizas y saqueos,

apalear a socialistas y sindicalistas; entretanto, Hitler no haca
nada por aclarar el papel que deban desempear en el Tercer
Reich. Rohm, que se senta (con razn) violentado, pretenda que
su formacin armada tuviera los mismos derechos que las SS,
en ascenso, y sobre todo que la Wehrmacht, y cre una especie
de ejrcito privado, los llamados Stabswachen (guardia de la pla
na mayor). En las regiones, y sobre todo en el norte y el este, pero
tambin entre los viejos combatientes bvaros del lumpenpro
letariado y entre los peligrossimos militantes austracos que tuvie
ron que cruzar la frontera tras del fallido putsch contra el rgimen
de Dollfuss, se alzaban voces de protesta contra el caciquismo y
toda esa canalla fina de all arriba, es decir, amenazas pro
pias de la revolucin cultural. Pero al mismo tiempo, y con toda
probabilidad hbilmente orquestado por los responsables del
complot, tambin comenz a sonar por todas partes el lema que
anunciaba el terror mtico de la segunda revolucin . Este mito
siempre rindi buenos servicios al terror blanco, incluso en la ca
da de Allende en Chile. La segunda revolucin, que siempre pre
para prolijas listas de candidatos a la muerte, habra afectado nti
mamente a esa burguesa que vibraba en aquella primavera idlica,
y habra acabado con las nicas cosas que cuentan verdadera
mente para la burguesa: las condiciones de propiedad. Y de este
modo, al igual que en los das del mayo muniqus de 1919, el
terror blanco obtuvo implcitamente plenos poderes.
La habilidad de Hitler y de los verdaderos golpistas, a saber,
las SS y la Wehrmacht, para alcanzar tales cimas semnticas, la
prueba el hecho de que estos acontecimientos siguen cifrndose
en la trastienda cerebral de los coetneos (incluida la del autor)
bajo el epgrafe de putsch de Rohm, como si hubiera sido posi
ble siquiera planear tal cosa. Cun artificioso era el tal putsch de

10 5
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Rohm lo demuestra ya slo el total desconcierto de las masas

de SA que, ante una direccin nueva y carente de rostro, aban
donaron para siempre la agrupacin tradicional y se dejaron arrin
conar en los reservados de las cerveceras.
A l mismo tiempo (y esto era verdaderamente digno de un vir
tuoso) nadie impidi que trascendiesen con carcter semioficial
los nombres de los liquidados: el general Schleicher, como pro
tagonista del ltimo y peligroso pacto con los disidentes del ala
Strasser en 1932; el desviador del putsch de Munich, excesiva
mente informado, de 1923; el seor Von Kahr, secretario y negro
del vicecanciller Von Papen, que le habra endosado a su dbil
amo un valiente discurso contra la injusticia, y un puado ms,
entre los que se contaba incluso un crtico musical de Munich
al que fusilaron porque se llamaba Schmidt, como uno de los diri
gentes de las SA que figuraban en la lista de proscritos.
Todo ello entr a formar parte del gran paquete consensuado
que se les puso en la mesa, entero y sin fisuras, a los fieles al Esta
do, y no lo rechazaron. Con este consenso, Hitler no slo haba
sometido moralmente a la Wehrmacht, sino tambin a la mayo
ra leal al Estado. Saba que a partir de ese momento poda espe
rar, y exigir, de estos ltimos cada vez ms muestras de fideli
dad de pandilla, incluso a los que no estaban de acuerdo con el
meollo de sus brbaras doctrinas.

Antisemitismo y eugenesia

Y entonces se iniciaron las decisivas ofensivas del Gran Plan: la

lucha por la curacin gentica y la batalla contra el bacilo judo.
Esta ltima se escenific primeramente en el mbito esttico y
en el intelectual como lucha contra la suciedad y la porquera, con-

10 6
 LA SHOAH

tra el arte degenerado y la descomposicin de los valores. Tras

algunos breves intentos, por parte por ejemplo de Gottfiried Benn
y de Joseph Goebbels, de introducir algunas corrientes moder
nas como el futurismo en el canon oficial (remitindose a algu
nos modelos talofascistas), acab venciendo el gusto artstico rgi
do y anticuado de Hider, centrado en un estril clasicismo. Y sobre
la pira que precisamente encendieron unos estudiantes termina
ron sus das las obras literarias ms insignes del renacimiento
weimariano.
Estas depuraciones (que sin duda respondan al estado anmi
co de la mayora decente) no fueron sino las bambollas del ver
dadero combate emprendido para la sanacin del cuerpo del
pueblo, que se inici con celeridad y decisin, y en dos frentes
simultneamente: la reduccin de las enfermedades heredita
rias y la separacin y eliminacin del judaismo.

Leyes de judos y leyes de esterilizacin

El arma empleada en el primer frente era la esterilizacin, que se

prescriba con carcter obligatorio y previa a la celebracin de
los matrimonios ante la sospecha de determinadas enfermedades
psquicas (tal y como se conceban entonces); tambin se proce
da en este sentido, y con indicaciones muy poco precisas, en el
caso de algunos presos condenados. Todo ello se llamaba Ley
para la prevencin de descendencia con taras hereditarias . Tam
bin en este caso caba contar con la aprobacin mayoritaria.
Pero el asunto de la separacin y eliminacin de los judos resul
taba ms amplia y compleja. Aqu el legislador se tropezaba con
la imposibilidad de reconciliar la metafsica de Hitler con la rea
lidad alemana de la poca. Los judos, asentados en Alemania

toy
 AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

desde haca milenios y desde hace ciento cincuenta aos parti

darios de la asimilacin y la integracin, no slo participaban
en una proporcin superior a la media en la vida cultural y cien
tfica ms insigne del pas, sino que incluso se haban distingui
do en la guerra como soldados y oficiales, a pesar de no tener
acceso a las cpulas feudales del ejrcito guillermino. Muchos
se haban dejado bautizar, se haban casado con cristianos y cris
tianas (ms de una familia de la nobleza venida a menos haba
visto saneadas sus arcas gracias al suegro judo). El infestador de
Hitler, el mortal bacilo judo, no era fcil de localizar a golpe
de vista, es decir, de un vistazo desprejuiciado, en el cuerpo de
la sociedad alemana, y mucho menos cuando, atenindose a la
doctrina pura, no se tomaba como criterio la pertenencia a la fe
mosaica, sino la filiacin genealgica. Las tristemente clebres
Leyes de Nuremberg sobre los judos , que se dictaron para
la defensa del pueblo y del Estado alemn, constituan por ello
una escabrosa maleza de especificaciones de diversas categoras
hbridas en la que, nuevamente de manera arbitraria, se parta de
la confesin de los cuatro abuelos, pero donde se contemplaba
toda una serie de excepciones (como el valor probado en el cam
po de batalla). La obra era un verdadero paraso para los comen
taristas, el ms famoso de los cuales fue un tal seor Globke, pos
teriormente ayudante de Konrad Adenauer.
y La pedantera es el mejor cancerbero de la arbitrariedad, sobre
todo ante la realidad de la llamada profanacin racial, es decir,
el comercio sexual entre judos y no judos. Aqu la voracidad
de los denunciadores y el fascismo cotidiano peor intencionado de
los insignificantes se despacharon a gusto. H a habido que espe
rar hasta hace poco para que los medios periodsticos arrojasen
algo de luz sobre estos turbios hechos, naturalmente tras supe
rar grandes obstculos y presiones.

10 8
 LA SH O A H

Pero la arbitrariedad tambin poda tener el efecto contrario;

hubo nazis insignes que tenan lo que se denominaba su prote
gido judo . Los ms prominentes fueron (justa o injustamente)
el general de las fuerzas areas Milch, protegido de Goring, y el
que quiz fuera el perro sanguinario ms eficaz de todos, Heydrich.

Lo que cuenta es el espritu

Todo esto no era coherente, pero no tena por qu serlo. El mun

do de Hitler era un mundo de hospital de campaa, de criterios
de seleccin, del combate ms basto contra la epidemia en el que
los casos concretos no desempeaban un papel importante. Y, en
ltimo trmino, el bacilo no era un asunto del cuerpo, sino de
una metafsica que defina la mortfera orientacin juda en
todas sus sutiles variaciones.
Y as, estaba claro que Hitler no poda tolerar excepciones en
el mbito de la ciencia. Si en algn lugar resultaba peligroso el
espritu judo, en ninguno ms que en este campo. Acept la con
trapartida de la semirruina de la medicina y las ciencias natura
les acadmicas, as como del internacionalmente famoso Insti
tuto de Gotinga, en el que trabajaban los padres (y las madres)
de la fisin nuclear. A las urgentes advertencias de que, elimi
nando a los especialistas de primer orden judos, la fsica y la qu
mica alemanas se vean seriamente amenazadas, Hitler respon
da que entonces habra que pasarse un tiempo sin fsica y sin
qumica. En su cabeza, o, mejor dicho, en su sistema nervioso
estaba firmemente anclada la conviccin de que la aniquilacin
del espritu judo tena una prevalencia absoluta. Pues quin
saba, quin poda juzgar bajo qu disfraz actuaba el autntico
bacilo, que no es ms que el mensaje humano en s, en el Instituto de

iog
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Gotinga, en la Universidad Humbold, en todas y cada una de

las facultades e institutos del Reich?
Haba declarado la guerra al bacilo, la guerra haba empezado.

Qu ocultaba H itler?

No es necesario describir con detalle las diversas etapas de la humi

llacin juda. Durante mucho tiempo el mundo, e incluso los pro
pios dirigentes nazis, ignoraron a dnde conducira ese camino.
Al destierro en Palestina? A Madagascar? Hitier saba callar, no
slo era un perfecto mentiroso, sino un perfecto encubridor. Por
eso no es posible determinar con qu grado de coherencia pensa
ba aplicar la tercera va, o incluso cundo la inici, cundo y cmo
renunci concretamente a las mascaradas de la segunda. Y sobre
todo no sabemos qu ocurri con el calendario que tena previsto.
La mayora de los historiadores suponen que poco despus de
la expansin hacia el exterior comenz a inquietarse por su misin
porque vea mermado su estado de salud. (Era un hipocondra
co, y su mdico de cabecera, un charlatn.) Por ello decidi que,
si haba alguna posibilidad de llevar a cabo lo esencial de su plan,
deba hacerlo l en persona. Y as, a partir de 1938 organiz anual
mente esos golpes de mano que pusieron en jaque al mundo -A u s
tria, los Sudetes, el Protectorado checo, la crisis de Polonia, gol
pes que de un modo u otro desembocaran en la guerra.

Qu deba posponerse

Era preciso, por tanto, posponer ciertos proyectos de largo alcan

ce : la nordificacin, es decir, la elevacin por la crianza del pue-

11 0
 LA SHOAH

blo alemn bastardeado hasta las cimas de la raza germnica con

sus correspondientes quiebros en la mentalidad colectiva, la erra
dicacin sistemtica del mensaje judeocristiano no slo de las
cabezas, sino del plexo solar y de las entraas. Cierto que, como
qued demostrado en la guerra, entre los muchachos de Hitler
y las muchachas del BDM* avanz considerablemente su concepto
cifrado en el lema Raudos como podencos, resistentes como el
cuero y duros como el acero Krupp . Haba logrado sintonizar
incondicionalmente sus agujas interiores con el imn del Fh
rer y sus rdenes; as, trabajadores imberbes eran capaces de acer
carse al acabar la jom ada sin el menor escrpulo a las alambra
das de espino de los campos de prisioneros, donde se arracimaban
los rusos exanges, y de divertirse disparando a los gorriones .
Pero todos aquellos que en 1933 ya haban entrado en razn, recu
perando el equilibrio, todos aquellos en cuyo entorno an per
viviesen restos de consignas sensatas no pudieron ser reprogra
mados en los siguientes seis u ocho aos.
Seguro, trataban de atenerse lo mejor que podan al plan. En
los territorios ocupados del Este se midieron un sinnmero de
crneos nrdicos y medio nrdicos, y en los institutos Lebens
born se les brind a algunos gallardos varones de las SS ocasin
de engendrar gallardos vstagos. Pero para la guerra que estall
con tanta celeridad, Hitler an dependa de las virtudes del cl
sico sbdito alemn, de la ciega obediencia de sus rdenes, de
la inconsciente alegra ante el aparato tcnico y del orgullo que
les produca una buena organizacin, s, incluso de la presta y
sincera colaboracin de los pastores de almas, tanto militares
como civiles. (Ms tarde, a partir de 1943, fue el miedo desnu-

* Bund Deutscher Mdel (Diga de Muchachas Alemanas), una de las secciones de lasJuven
tudes Hitlerianas; a partir de 1939, las muchachas de entre catorce y dieciocho aos deban
ingresar obligatoriamente en ella.

111
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

do de la revancha lo que uni a los alemanes, y la propaganda

de Goebbels supo sacar buen provecho de l.)

La negativa de Inglaterra

El segundo golpe de mala suerte fue que Inglaterra no acept, no

quiso comprender el magnfico ofrecimiento de Hitler. Lo que cons
titua la espina dorsal de su idea de la poltica exterior, tal como la
expuso en M i lucha, lo repiti en el verano de 1941 en su gran dis
curso triunfal tras el sometimiento de Francia. (Yo lo escuch des
de el campo del servicio de trabajo.) Con verdadero asombro en
la voz le pregunt a Inglaterra por qu prosegua con la guerra. Se
trataba del viejo ofrecimiento de Mi lucha, no turbado por ningn
impulso de venganza: el dominio irrestricto e inclume de Albin
sobre los mares y las costas que deba permitir a Hitler su expansin
hacia el Este. Qu ms quera Churchill, qu ms poda desear?
La verdad escueta es que Hitler jams comprendi a Inglaterra.
Slo poda haber un motivo para que rechazase su oferta: haba
sucumbido a las intrigas y al poder financiero de Jud. Pronto,
la propaganda se aprest a consolidar esta explicacin. (Recuer
do una pelcula sobre los Rothschilds que serva a este fin.)
La tozudez de Inglaterra no slo impeda cumplir los plazos del
plan, sino que modific la justificacin de la gran guerra del Este.
Ahora se le atribuy (de puertas afuera, y para los anticuados
fieles al Estado) la misma penosa misin que ya atribuyera Napo
len a su campaa de Rusia (y que tambin precipit su derro
ta) : Rusia deba ser vencida para arrebatarle a Inglaterra su lti
ma daga en el continente. Y de este modo Alemania lleg a lo que
en M i lucha se defina como el peor error de la poltica guillermi-
na: se plante una guerra de dos y de mltiples frentes.

112
 LA SHOAH

La Shoah es inevitable

Muchos han sealado que la Shoah, el asesinato programado, no

comenz hasta que las perspectivas de la guerra cambiaron. Esto
no es del todo correcto. Y es que la Shoah fue preparada por
una accin que responda a la segunda preocupacin ms impor
tante de Hitler en relacin con el futuro sostenible: el programa
eutansico para nios discapacitados.
La estrecha relacin entre esta masacre betlemita y el extermi
nio judo o, en otras palabras, la relacin entre eugenesia y anti
semitismo, ha encontrado a su mejor analista, por lo que yo s, en
el historiador Dan Diner, que lo considera el eje de la ideologa
y la praxis hitlerianas. Que otros no lo reconocieran se debe pro
bablemente a que no hubo sincrona entre ambos programas.
Hitler se vio de pronto ante una indignacin sorprendentemente
virulenta, desencadenada por un sermn del obispo de Miinster,
Galen, y cancel la campaa eutansica, seguramente para no
poner en peligro la moral de combate de la poblacin catlica
(volveremos sobre ello). Sin embargo, los equipos de expertos
mdicos que ya no se precisaban en este programa fueron envia
dos al Este para trabajar en los campos de exterminio.

La guerra de los brbaros

En el Este, por otra parte, se haba terminado el disimulo, los pre

textos y la ocultacin. El Holocausto, la guerra brbara, haba
estallado. Y empezaron a actuar sistemticamente ya en 1939.
Los primeros que fueron transportados a Auschwitz, y en par
te liquidados, no eran judos, sino buena parte de la intelligentsia
polaca. Las primeras exigencias del Gran Plan se imponan bajo

"3
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

el lema el polaco es siervo , y eso signific, naturalmente, que

desapareci la clase alta polaca, el espritu nacional polaco y
sus tradiciones. Los judos se vieron rpidamente arracimados en
guetos indescriptibles, donde por el momento se los dej en manos
de la cruel reina de toda sabidura. (Un gua de estudiantes lle
g a afirmar con toda seriedad en nuestra presencia que as po
dran, finalmente, demostrar su verdadera capacidad de super
vivencia.)
Pero no fue hasta 1941 cuando comenz la autntica cacera.
Si en la parte occidental, en los Estados del Benelux, en Francia
y en Africa, an respetaban en cierta medida las disposiciones de
las Convenciones de Ginebra, en el Este reinaba la revancha masi
va y el genocidio. Las rdenes para ello son conocidas, y lo mis
mo ocurre con las prcticas subsiguientes. Ciertos argumentos
puntuales en descarga de determinadas personas y unidades estn
justificados en parte, pero no as en el plano general. Puede decir
se de modo fehaciente que all el mortfero bacilo del humanis
mo fue definitivamente neutralizado, en el marco de esa gran ocu
pacin planificada.

Las dos guerras

Se ha hablado mucho de las dos guerras acaecidas entre los aos

1939 y 1945, la librada contra los aliados occidentales y la que se
diriga contra los pueblos del Este. Y ha habido fuertes protestas
contra esta tesis. Puede utilizarse para aclarar los hechos, pero slo
aadiendo que el status del enemigo poda modificarse en el trans
curso del tiempo. As, en 1941 capitul una Yugoslavia oficial
mente orientada hacia Occidente, pero el genocidio se inici en
1942 con la guerra de partisanos. Quizs el ms vergonzoso de

n4
 LA SHOAH

estos cambios fue el vuelco de Italia en 1943. El trato que dieron

los alemanes a los italianos tras este giro constituye uno de los
recuerdos ms exitosamente reprimidos de la guerra.
Y los judos no podan esperar clemencia en ningn rincn
de Europa.
Y aqu tropezamos con lo ms negro, con lo diablico, que
en definitiva no es ms que el mal, que se resiste a cualquier
clase de anlisis.

Por qu Auschwitz?

La pregunta de por qu Auschwitz? se ha formulado una y

otra vez y jams ha encontrado una autntica respuesta, no al
menos una respuesta aclaratoria. En su disertacin Por qu Aus
chwitz? , de 1995, Gunnar Heimsohn enumera ya cuarenta y dos
tesis como respuesta, y seguramente entretanto habrn surgido
algunas ms. Por qu, pregunta el racionalista, este gigantesco
aparato de transporte, logstica y medios de aniquilacin? Por
qu esa renuncia a los trabajadores cualificados esclavizados
que eran los judos precisamente en el Este? Y, ante todo, por qu
justamente en un momento en el que empezaba a dibujarse la
derrota, cuando cada tonelada de material, cada kilmetro de
carretera y de va frrea se precisaba urgentemente para el reabas
tecimiento del frente y se necesitaban toda clase de pertrechos
blicos? Desde luego, hay un par de tesis marxistas entre esas
cuarenta y dos que ven en la Shoah un ejemplo extremo de explo
tacin-latrocino capitalista. Pero entonces le cabe preguntar al
racionalista si verdaderamente hay que considerar tan tontos a
los nazis como para no ver la dilapidacin de recursos que entra
su plan asesino.

115
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

No, al menos en la cabeza de Hitler y de sus partidarios ms

firmes, la absoluta prioridad del exterminio judo, por delante
de las necesidades materiales que planteaba la guerra, deba
basarse en un motivo suficiente. Debe haber una razn para la
ltima frase que Hitler dirigi al pueblo alemn: Ante todo enco
miendo a los dirigentes de la nacin y a su squito el manteni
miento de las leyes raciales y los conmino a presentar una resis
tencia inmisericorde a los envenenadores del mundo en todos
los pueblos, al judaismo internacional .

Prioridades

Su clasificacin de los eslavos como subhombres la retir defac

to posteriormente; en 1944, tras la traicin de la URSS al levanta
miento de Varsovia, quiso ganarse a los polacos, y a Stalin lo
respetaba, en principio, como a un hermano de espritu. Su doc
trina racial la vio ms confirmada que amenazada por la derro
ta: el pueblo alemn sencillamente no haba pasado la prueba de
la reina cruel, y punto. Pero si el mundo no quera ver cmo se
perda toda vida, si no quera orbitar en breve como un planeta
inerte en torno del sol, era necesario combatir al eterno y esen
cial peligro mundial, al Eterno Judo, de forma inmisericorde,
y es decir, con los mtodos de Auschwitz.
Y por ello era perfectamente lgico que precisamente el
momento en el que se dibujaba la derrota fuese el momento del
gran programa de la Shoah. Si haba que dar por perdida la gue
rra (y no est claro cundo la dio por perdida Hitler, pero qui
zs ese momento fuese la catstrofe a las puertas de Mosc y
la entrada de los Estados Unidos en la guerra, en el invierno
de 1941-1942), haba que elegir, entre las diversas posibilidades
 LA SHOAH

de accin que quedaban, la ms relevante para el futuro del

mundo.
Y sta era la aniquilacin de los judos, de los judos y de su
mensaje.

Donde Hitler fue sincero

Para explicar la existencia de Auschwitz, o al menos establecer

sus circunstancias y vnculos histricos, basta con aceptar que la
tesis central de M i lucha era la opinin nuclear y ms sincera de
Hitler. Seguro, era un mentiroso increble. Utiliz a todos los
grupos sociales, todos los resquemores, todas las ambiciones que
bullan en Alemania lanzando consignas y promesas contradic
torias. Llam a su partido el Partido de los Trabajadores, y persi
gui a los trabajadores, prometi a los campesinos heredades y los
aherroj a la economa de guerra, halag a los capitalistas y
les tomo el pelo, hablaba del cristianismo positivo y ejecut a
los verdaderos cristianos. Pero a lo que se atuvo fue a su devota
fe en la reina cruel y el consiguiente odio a su enemigo mortal,
el judo. Pues ste pretende, con juda insolencia , ser ms astu
to que la naturaleza. Desde hace al menos dos mil quinientos aos
proclama este mensaje bajo formas y disfraces variopintos. En una
palabra: es el mensaje de la proteccin de la vida, de la compa
sin para con el dbil, del talante pacfico, de la igualdad de
derechos para todos. Este mensaje es perverso porque tarde o tem
prano destruye la vitalidad de los pueblos y sus perspectivas de
futuro. Y esto es tan evidente que, naturalmente, una inteligen
cia superior como la juda lo sabe, siempre lo ha sabido.
Hider deduca de ello necesariamente que el judo pensaba y
senta en realidad algo muy distinto, y que, debido a su otre-

11 7
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

dad, no pretenda ms que debilitar y pervertir al resto de los pue

blos para cebarse con los desprotegidos. El resultado ltimo y
necesario sera entonces la desvitalizacin del planeta, que aca
bara orbitando, mudo, en torno del sol.
Ya en 1920, en una conversacin con Dietrich Eckardt, su men
tor literario, conjura Hitler esta imagen del planeta muerto. Lo
sac de Klages, de Gobineau? O se trataba ya de un clich cul
tural cado en el anonimato?
Fuese como fuese, lo importante era defenderse del judo .
Y as, el Tercer Reich que comenzaba a hundirse regres al
ncleo de su negra fe, a la ltima, y en esa situacin de postra
cin blica, incluso desinteresada, misin del pueblo alemn.
Aunque fuera demasiado dbil para detener la embestida esla
vo asitica contra Europa, an era lo bastante fuerte y bien orga
nizado como para perseguir y cumplir el fin blico ms alto, la
aniquilacin de los judos europeos. Y as, tal vez a las genera
ciones venideras les fuese dado borrar toda huella del odiado
mensaje, mensaje que no era en ltima instancia otra cosa que
la sustancia misma del judaismo. Tal es el sistema que Hitler pre
senta en M i lucha y su ltimo testamento. Slo quien no lo ten
ga en cuenta puede pensar que no hay explicacin para Aus
chwitz. Se trata de la actuacin ms lgica y consecuente de todas
las de Hitler.

E l renacimiento del crimen santo

El exterminio se llev a cabo de forma ritual, en tanto renaci

miento de la barbarie asesina y del sacrificio al Moloch multi
plicado millones de veces. Desde Abel, el primer asesinado, el
mensaje judeocristiano lanza sus proyectores de reconocimien-

118
 I.A. SHOA.H

to hacia la muerte sacrificial, no, como era usual en el mundo

desde que se tiene memoria, sobre la descarga exttica que
parte de las batallas comunes y que pronto oculta a las vcti
mas tras las doradas brumas de la exaltacin mstica. Can,
dnde est tu hermano A bel? Con esta pregunta se ilumina el
escenario y se dispersan las brumas del glorioso ensueo en tor
no de los altares de la muerte. Pero precisamente estas brumas
las necesitaba Hitler, las necesitaron los nazis, como las nece
sitaron tambin, antes que ellos, los cristianos an profunda
mente paganos para ocultar los restos de las vctimas de sus san
tos pogromos contra los judos. En ltima instancia, las
hecatombes de Auschwitz se le presentaban a la diosa ms fra,
ms afn a los insectos que haba conocido el mundo: la reina
cruel de Hitler.

E l fracaso era innato

Y, naturalmente, el culto a la reina fracas en toda regla. El Plan

General Este, plan controlado por las mquinas ms modernas
de la tcnica blica y policial, y que prevea un sometimiento de
siglos y el diezmo de los subhombres, habra transformado a
los alemanes en pocos aos en aquello que ms teman en el
judo : en parsitos alimentados con la sangre de otros, que engu
llen toda vida en los territorios conquistados, se aslan en una
absoluta esterilidad cultural, rechazando estrictamente cualquier
clase de aculturacin. Bajo ellos y en torno de ellos, el odio de
los esclavos se transformara en inteligencia indomeable que
ninguna polica de ilotas habra podido aplacar. Y as, el xito del
Plan General jams habra creado lo que Hider conceba como
objetivo rey de su geopoltica: asegurarse el espacio vital duran-

119
A u s c H w n y , c o m i e n z a e l s ig l o x x t ?

te los prximos siglos, el Imperio Milenario de la Nacin G er

mana. No se habra llegado a una estabilidad histrico natural,
sino que, antes que la victoria juda, habra sido el triunfo del pue
blo superior ario lo que habra precipitado el cumplimiento de
las artificiales pesadillas de Hitler: el planeta vaco.
Alemania tuvo suerte.

E X C U R S O III
Hitler y el mensaje judeocristiano

En M i lucha Hitler formul sus exigencias frente al cristianismo

en un sentido distinto al de una coexistencia que permitiese la
conservacin del Estado. Sobre el protestantismo escribi:

El protestantismo representa en s mucho mejor las nece

sidades de lo alemn, en la medida en que se encuentra
inscrito en sus orgenes y su tradicin [...] sin embargo,
enseguida se apresta a combatir cualquier intento de sal
var a la nacin de las tenazas de su enemigo mortal, y su
postura frente al judaism o se ha fijado de acuerdo con
criterios relativamente dogmticos.

No est del todo claro si Hitler considera que el catolicismo

es ms antisemita, quiz por su historia. Pero de cualquier forma,
si las Iglesias aspiran a mantenerse en el futuro, deben liberarse
de sus vnculos con el judaismo. Y nada le parecera ms lgico
que as lo hicieran. Pues Jesucristo, como se expone en las actas
de un discurso pronunciado con ocasin de la Navidad ante sus
camaradas en la lucha, haba sido tambin un decidido enemi
go del capital judo: E l nacimiento del hombre que conmemo

ro
 LA SHOAH

ramos en la Navidad tiene la mayor importancia para el nacio

nalsocialismo. Cristo ha sido el ms insigne pionero de la lucha
contra el enemigo judo del mundo . L a lucha contra el poder
del capital habra sido el objetivo de su vida y de su doctrina, por
la que fue crucificado por su archienemigo, el judo. Y as, el
nacionalsocialismo pervivira, a pesar de todas las argucias y las
persecuciones. La obra que Cristo comenz pero no concluy, la
terminara l Hitler-.
A pesar de su simpata por la causa de la alemanidad, esto era
demasiado para las Iglesias. En una serie de sermones pronun
ciados en la catedral muniquesa de Liebfrauendom, Faulhaber,
que era catedrtico de exgesis veterotestamentaria, defendi el
valor humanitario de la Biblia juda contra los ataques de los neo-
paganos (y, de paso, de los llamados cristianos alemanes). Sin
embargo, en ningn momento defendieron las iglesias oficiales
expresamente a los judos no bautizados como grupo, como par
te del pueblo alemn. Exigir esta solidaridad qued en manos
de algunos luchadores solitarios (y algunos fueron apresados
por ello).
La resistencia popular ms tenaz contra la persecucin nazi
de las Iglesias se daba all donde se vean amenazadas las dul
zuras de las viejas costumbres, de las antiguas creencias popula
res: en las escaramuzas por la retirada o no de los crucifijos en
las clases. En los informes locales de la polica poltica y de los
funcionarios del partido se percibe a menudo un sorprendente
nerviosismo en torno de estos temas.
Pero la prueba definitiva surgi en otro captulo del Gran Plan:
el exterminio masivo de discapacitados, sobre todo de nios. Esta
medida afect profundamente la vida del pas, no as la elimi
nacin de los judos, y no pudo mantenerse en secreto con los
medios usuales de la censura de la prensa. Y as, un buen da

12 1
AUSCHWITZ, COMIENZA El. SIGLO XXI?

un obispo robusto, de aspecto muy germnico, se subi al pul

pito y alz su voz contra esa bestialidad. El conde Galen era todo
menos un izquierdoso . Era un hombre de orientacin nacio
nalista que siempre lament profundamente la derrota alema
na. Su arraigo en su dicesis era (en el sentido del ideal comu
nitario nacionalsocialista) precisamente ejemplar. Y sta fue la
razn por la cual la inconfundible condena de una prctica espar
tana y pagana, su solemne llamamiento a respetar los manda
mientos, no conllev su apresamiento. Se tema seriamente, y
seguramente con razn, que se produjera un alzamiento de deso
bediencia civil y una confrontacin, sobre todo con los indmi
tos campesinos de Westfalia.
Hitler cedi, como es sabido; pero ya estbamos en guerra. La
accin fue cancelada oficialmente. (En realidad slo se trans
form el sistema y se opt por el hambre, que era ms fcil de
ocultar.) Es mucho decir que con ello se le aclararon algunas
cosas? Aunque slo fuera una, que la Iglesia oficial no iba a renun
ciar a una de sus obligaciones, a transmitir pblicamente el men-
/ saje del deber de proteger la vida indefensa. Al hacerlo entra
ba en la rbita del delito de lesa majestad contra la reina cruel,
y se converta ella misma en portadora del bacilo de la peste
juda. Ms an: ella misma se revelaba como el propio bacilo junto
con eljudaismo.
.. Debemos este descubrimiento a Gunnar Heimsohn. Este autor
ha rastreado los pasos de la tradicin de la proteccin de la vida
hasta la Antigedad, donde ya los judos destacaban por criar
tambin a los nios dbiles y enfermizos. Es lo bastante preciso
como para representar el proceso de formacin de esta tica de la
compasin y de la proteccin de la vida, as como la tica de
la amistad para con los huspedes forneos, y muestra que es una
caracterstica que en el judaismo slo se desarroll plenamente

722
 LA SHOAH

con los grandes profetas y maestros del postexilio. E insiste en

que el combate de Hitler contra esta tica, que consideraba el prin
cipal obstculo para su programa asesino en el Este, fue el princi
pal motivo de la existencia de Auschwitz: para eliminar defini
tivamente el software, dispuso la eliminacin del hardware, del
pueblo portador.
Bien, la tesis es an ms plausible si incluimos tambin en
este software todas las derivaciones modernas que con tanta furia
se denuncian en M i lucha-, igualitarismo (la dignidad de todo hom
bre), el pacifismo (tolerancia) y el internacionalismo (la frater
nidad de todos los hombres). Ya se ha dicho que Hitler quera
ver al humanismo portador de estos rasgos como el producto
enfermizo de una conjura, como un siniestro proyecto para la des
truccin de los pueblos ms fuertes cuya base vital era la sangre
y el suelo, y cuya razn de ser histrica han sido las constantes
luchas por dicho suelo. (Y as, como de pasada, incluy tam
bin a los gitanos en el genocidio.)
En el momento en que los cristianos, e incluso las Iglesias cris
tianas, promulgaban el mismo mensaje por fuerza, si no que
ran renunciar a su esencia-, en ese instante pertenecan ya al
mundo de las bacterias que haba que eliminar. Se sabe por
diversos testimonios que Martin Bormann, dirigente de los asun
tos del partido, que siempre estuvo del lado de Hitler, exigi
durante aos que se combatiese ofensiva y brutalmente a las
Iglesias, incluso durante los aos de la guerra. Hitler, que haba
conseguido mantener relativamente tranquila a la mayora cris
tiana en Alemania, comparta su opinin al menos desde el inci
dente Galen, pero fue lo bastante realista como para no abrir
tambin, en medio de la guerra, ese frente interno y sumarlo
al resto de los frentes. Y luego, en la prim avera de 1945, ya
era demasiado tarde.

123
 AUSCHWITZ, COMIENZA Kl. SIGLO XXI?

No qued ms que el testamento, la encomienda dirigida a todos

los alemanes, a sus lderes y a sus seguidores, de seguir librando
la lucha, la lucha a favor de la sangrienta causa de la historia natu
ral contra la astucia judeocristiana.
Pero para las Iglesias comenz entonces un perodo de enga
osa gloria. Se necesit mucho tiempo y esfuerzo para sacar a
la luz las verdades, menos hermosas, que haba detrs.

124
 V III
L A G R A N M O R A T O R IA
O LIBRES DE TEMOR Y MISERIA

r
V_>/ on los suicidios del bnker berlins de 1945 concluy el
imperio de los mil aos y desapareci el Gran Plan.
El fiel mariscal de la reina, Adolf Hitler, haba ordenado en las lti
mas semanas de la guerra la total destruccin de las bases de la vida
alemana, leal al todo o nada de la naturaleza; varios seguidores ms
listos y menos consecuentes, sobre todo Albert Speer, lograron des
viar estas rdenes de asesinato racial en lo que quedaba de Alema
nia. Y los alemanes, a excepcin de algunos de los prominentes,
que siguieron el ejemplo de Hitler y de Goebbels y se suicidaron,
abandonaron sencillamente la era y el continente del paganismo ase
sino, y regresaron a la civilizacin que haban dejado atrs doce aos
antes. En particular, termin la guerra biolgica, tuvieron que habr
selas de nuevo con el viejo humanismo chapucero que impregn
las normas impuestas por los vencedores en el trato con los venci
dos y que se esperaba de ellos con la mayor naturalidad. (Que los
soviticos, tanto los soldados como la administracin del ejrcito,
no se atuvieran a l indign sobremanera no slo a los viejos nazis,
sino tambin a los viejos socialdemcratas y comunistas.)

E l regreso del otro continente

Los observadores extranjeros seguan el proceso perplejos. Un

ingls que investig el batalln de polica de Hamburgo, res-
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

ponsable de varios asesinatos en masa, una tropa de hombres

ya no tan jvenes, se acerc mucho a la verdad al informar sobre
su comportamiento en el juicio por los crmenes de guerra: dijo
que comentaban con total frialdad sus barbaridades como si
vinieran de otro continente .
Si el continente se encuentra lo bastante alejado de las sea
les y consignas de la patria, uno rompe efectivamente con el
sistema moral heredado y no establece ninguna relacin con la
nueva y aventurera realidad. Los espaoles del Nuevo Mundo
se lanzaban al galope hacia una diversin que llamaban la
caza de los Doce Apstoles : cada uno deba acosar y eliminar
lo ms rpidamente posible a doce indios. Y sin embargo si, una
vez ricos, regresaban a su patria, Extremadura, se incorpora
ban con la mxima correccin a los cnticos y coros de la Igle
sia catlica.

E l humanismo, pltora de todos los bienes

Cuatrocientos cincuenta aos ms tarde, los alemanes tambin

asistan a la misa mayor, si eran catlicos. Fue un tiempo po
desde luego, y no slo en Alemania. Despus de todas aquellas
bestialidades y horrores todos buscaban una frmula salvadora,
redentora. Hubo un gran nmero de nuevos conversos; uno de
ellos, Claire Booth Luce, esposa del tiburn de la prensa Henry
Luce, fue a Roma como delegada americana y dio fe de su cato
licismo ante el papa Po X II. Y en el mbito de la literatura, los
viejos maestros franceses le pasaron la antorcha de la Renovacin
a los anglosajones, a Graham Green, a Evelyn Waugh y a otros.
Pero ante todo haba llegado de nuevo la hora del humanis
mo, del humanismo occidental. Por obra de la Providencia, esta-

12 6
 LA GRAN MORATORIA

ba visiblemente ligado a una pltora de bienes y bondades. Una de

las imgenes de la nueva poca, impresa en la retina de cientos
de miles de nios alemanes y jams olvidada, era el Gi* negro de
amplia sonrisa ante el pnzer gris con la insignia de la estrella,
que reparte chicles y barras de chocolate, mofa del racismo y
anuncio de todas las maravillas que habran de llegar. Y final
mente llegaron, tras algunos aos de descarga formal.
Subyaca a todo ello algn designio que se correspondiese con
la paranoide completud del Gran Plan hitleriano? De ningn
modo.

La megamquina calienta motores

Lo que ms se le pareca era la Carta Atlntica , una declara

cin conjunta de Roosevelt y Churchill que elaboraron a bordo de
un barco de guerra en agosto de 1941. Proclamaba una paz sin ane
xiones (recuerdo de Wilson?) y el derecho a un gobierno libre
mente elegido. Los puntos cuarto y quinto aseguraban el libre acce
so a materias primas y al comercio mundial, as como la plena
colaboracin de todas las naciones en el terreno econmico. La
Carta conclua con una frmula fustica que determin durante
mucho tiempo el pathos de los aos de la inmediata posguerra:
freedom from fear and want libres de temor y miseria-.
El documento sentaba las bases de las Naciones Unidas, y en
Occidente todos se aprestaron a colaborar en su realizacin. La
verdadera condicin previa fue la increble maquinaria que se
haba puesto en marcha para armar a los aliados; la industria ame
ricana, de amplias miras, inici ya durante la guerra una batalla

* Soldado raso del Ejrcito de Infantera norteamericano.

12 7
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

propagandstica en favor de un consumo hasta entonces desco

nocido. Casi al mismo tiempo se anunciaron las previsiones de
futuro en el sentido de una explotacin global de los recursos en
la que el optimismo tecncrata an no vea ninguna clase de ries
gos o de efectos nocivos. Gigantescos bulldozer deban aden
trarse en la cuenca del Amazonas, que se tena por muy frtil, y
desmontarla. A los pocos aos del fin de la guerra, una expedi
cin americana parti hacia tierras antarticas al mando del almi
rante Byrd, en una misin de prospeccin de los tesoros del sex
to continente, en particular el uranio. Y, con aire triunfal se
comunic que el poco DDT que quedaba depositado en las alas
de los patos bastaba adems para liberar de mosquitos al lago veci
no: as se mataban dos pjaros de un tiro. Para todo esto no se
necesitaba programa alguno, bastaba la consigna dieciochesca
de Thomas JefTerson que colgaba en la pared de la sala de lectu
ras del ala sur de la biblioteca del Congreso, en Washington:

La tierra pertenece siempre a la generacin viva. Esta

puede utilizarla, as como todos sus frutos, a su antojo
durante su usufructo.*

La parte ms importante de lo que qued de Alemania, las zonas

ocupadas por las tres potencias occidentales, se incorporaron a
esta corriente. Y los alemanes fueron alumnos aventajados. Cier
to que algn pedante quiso resistirse a la avasalladora cultura
de masas americana, pero la verdad es que fue la primera que
tuvo ocasin de impregnar las masas. Pero, lo que es an ms
importante: los alemanes haban encontrado la forma de aliarse

* The earth belongs always to the living generation. They can manage it then and what
proceeds from it as they please during their usufruct.

12 8
 LA GRAN MORATORIA

con las grandes potencias navales de Occidente y con ello acce

dieron a la amplitud geogrfica que Hitler haba buscado en el
Este. La gran promesa en que se convirti Amrica para Euro
pa a partir de 1492 dio un giro y regres a las costas de sus patrias.
El miedo a la escasez careca de fundamento, eso qued demos
trado tras pocos aos de milagro econmico: en dos terceras par
tes del territorio del Reich de 1937 convivan ahora ms perso
nas de las que tena toda Alemania en 1937. Y acaso nos iba mal?
Nos iba y nos va mejor que nunca.

E l programa de desarrollo global

Amrica, nacin del xito, fundada por europeos esperanzados,

decidi por tanto exportar su modelo de xito primero a Euro
pa y luego al mundo entero, ese xito resumido en la frmula
libres de temor y miseria y en la frmula de Jefferson. Para ello
se le daba la mano al mundo entero. En su investidura, en ene
ro de 1949, Harry S. Truman, cuya eleccin haba sorprendido
a muchos, desgran a los ojos de todos la generosidad america
na y anunci que procedera a aplicar a escala global la poltica
que tan exitosamente iniciara el Plan Marshall. An era lo bas
tante sincero como para hablar de naciones subdesarrolladas .
(Haca mal tiempo, pero ni l ni yo, que lo escuchaba, estbamos
a cubierto.)

La gran guerra de confesin

Lo que obstaculizaba la pronta realizacin de estos proyectos era

desde luego la Guerra Fra. Segn las normas clsicas de la pol-

29
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

tica mundial, sin duda fue inevitable: dos potencias aparente

mente iguales se disputan la hegemona mundial. Pero esta gue
rra se vio reforzada y agudizada por su carcter adicional de gue
rra de religin: no entre dos religiones, sino entre dos confesiones
de la misma religin, lo que le confiri tintes ms sanguinarios.
En las religiones se trata de la redencin y de la esperanza de
redencin, pero en las confesiones lo que hay es una disputa sobre
cmo alcanzar la redencin, que se concibe y define de manera
idntica. La salvacin se define del mismo modo tanto en el capi
talismo como en el marxismo: plenitud de bienes, liberacin de
las fuerzas de produccin. Y las confesiones enfrentadas se echan
en cara errar el tiro en virtud de la perversidad de sus prcticas.
Quiz fuera sta la verdadera tragedia del siglo, que debido a esa
diferencia teolgica se colocasen en segundo, o en tercer lugar,
el resto de los problemas de la humanidad, incluida su cada vez
ms dudosa continuidad en el futuro.
Lo ms acuciante, eso era evidente para todos, era mantener la
paz, pues otra guerra, si se entablaba empleando todo el poten
cial blico, es decir, lanzando las bombas de hidrgeno, supon
dra el fin de las condiciones para la existencia de todos los seres
que dependan del oxgeno, por lo tanto de la humanidad. Esta
es la mejor prueba del potencial de perversin latente en las gue
rras de confesin, que esta posibilidad se admita y sea contem-
piada, pero que se subordine a la victoria sobre el hereje. Un
padre jesuta en Roma consideraba que la guerra atmica con
todas sus consecuencias estaba justificada si con ella se defenda
el orden divino en la tierra; la frmula vulgar era: Ms vale muer
to que rojo . Y generosamente se incluy en esta decisin a todos
los miles de millones de seres humanos a los que les era indife
rente la guerra de confesin y a quienes nadie les pidi opinin:
a fin de cuentas, se trataba de principios.

130
 LA GRAN MORATORIA

Pero, en general, y en parte gracias a los laboriosos esfuerzos

de algunos cientficos responsables por crear foros internacio
nales y bilaterales de debate (el ms conocido fue la llamada Con
ferencia de Pugwash), la existencia de la bomba inst a la huma
nidad a entrar en un plano nuevo de duda y, con ello, de progreso
moral e intelectual.
Pero lo que enmudeci en las primeras dcadas tras 1945, sofo
cada por el miedo apocalptico de la bomba, fue la voz de la
crtica elemental de la civilizacin. Los que elogiaban el mila
gro econmico con sus montaas de mantequilla y sus despie
ces masivos no percibieron ni poltica ni emocionalmente que
el bienestar de las llamadas naciones avanzadas slo era posible
gracias a una ingente aceleracin de la obtencin de recursos y
mediante la expansin de un imperio energtico y de materias
primas global. Esta libertad frente al temor y a la miseria se
compr mediante la apropiacin de los recursos de los vecinos
ms dbiles y del futuro de nuestros hijos y nietos.

La conversin paulina de los alemanes

Alemania no tena desde luego nada que objetar, pues su adhe

sin a Occidente y sus valores parecan una conversin pauli
na. Bsicamente se haba apartado de la tercera va del finado
Fhrer y se haba vuelto hacia la primera y la cuarta, es decir,
haba dicho no a la apropiacin de territorios y apostaba por el
control de la natalidad y por la poltica industrial y comercial que
Hitler descart expresamente en M i lucha tachndolas de est
pidas y mortferas herejas. La crtica de la civilizacin ejercida
por el Romanticismo y los defensores de la naturaleza, el movi
miento juvenil y otras tendencias de ensalzamiento de la vida que
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

en su da florecieron en suelo alemn con ms pujanza que en

ningn lugar, estaba totalmente desacreditada gracias al Tercer
Reich. En general, prevaleca la visin (histricamente errnea)
de que esta crtica de la civilizacin constituy la raz primera del
nazismo, y que haba abdicado o al menos deba abdicar en
aras de una modernidad determinada por el discurso social y eco
nmico. Pues ya se vea cul haba sido el juicio de la historia:
lo que exigi Joseph Goebbels, el huevo en la mesa del desayu
no del hombre comn, lo trajo la conjuncin de la primera y la
cuarta va.

Voces nuevas en Norteamrica

Por todo ello fue una gran suerte que se alzasen las voces nue
vas de la crtica de la civilizacin, primero en Norteamrica. Todos
creen conocer la fecha decisiva: 1962, el ao en que apareci el
libro de Rachel Carson, La primavera muda. Pero el golpe defini
tivo de adrenalina lo recibi el nuevo movimiento gracias a un
acontecimiento marcadamente poltico e izquierdista: la protes
ta de los estudiantes radicales por la guerra de Vietnam.
La palabra clave era el agente naranja . Este programa de defo
restacin mediante una sustancia qumica que se roci desde
los aviones devast terriblemente el Mekong. No slo en lo que
se refiere a la vegetacin, que se pretenda eliminar para despo
jar al Vietcong de toda proteccin, sino que tambin hizo estra
gos en la sustancia gentica de las generaciones humanas con con
secuencias que llegan hasta nuestros das. El vuelco que dio la
perspectiva de la protesta pacifista, o ms bien, la ampliacin
de la perspectiva de las protestas, fue fascinante. Si hasta enton
ces slo contaba el escndalo satnico de la bomba atmica, aho-

132
 LA GRAN MORATORIA

ra la mirada se abra y reconoca en la totalidad del movimien

to de rearme cientfico tcnico la pecaminosa consecuencia de lo
que se denomin la megamquina , una etiqueta que la izquier
da estudiantil recogi de los escritos del profundamente conser
vador Lewis Mumford.
La megamquina cuyas revoluciones aumentaban de ao en
ao- no slo satisfaca todas las promesas del ao de gracia 1945,
sino que engulla cada vez mayores cantidades de material y ener
ga. Slo hizo falta un chispazo de inteligencia para que los que
se rebelaban contra la aventura vietnamita tuvieran clara una
cosa: el agente naranja y la superproduccin militar industrial
eran una sola cosa, as como la bomba infernal y el llamado apro
vechamiento pacfico de la energa nuclear eran lo mismo. Aca
baba de nacer la lgica del movimiento ecopacifista.

La dilacin europea

En Europa llev ms tiempo. Es cierto que en la Repblica Fede

ral surgi un movimiento respetable contra el armamento nuclear
de la Bundeswehr en los aos sesenta, pero se trataba funda
mentalmente de la expresin ltima de un antimilitarismo ema
nado de experiencias propias que aportaban los supervivientes
de batallas y noches de bombardeo. No era una resistencia fun
damental contra el desarrollo cientfico e industrial; el SPD (Par
tido Socialista Alemn) y las personalidades ms prximas a l
insistieron en que no deba mezclarse la protesta con la demo-
nizacin del programa nuclear pacfico, del Atoms for Peace. Por
el contrario, recalcaban que ese poder del cielo, esa promesa rosa
y roja de energa ilimitada, era demasiado buena como para
que se la encerrara en la bomba infernal y fuera empleada con

33
AUSCHWI1Z, COMIENZA EL SIGLO XXI?

fines destructivos. Para defender este punto de vista se fund

un rotativo denominado Atomzeitalter (La era atmica), cuya por
tada adornaban efectivamente rosadas torres de refrigeracin.
Esto ocurri en los aos sesenta, es decir, en los aos en que
la gran moratoria an estaba en sazn y cuando nadie pona en
tela de juicio la mxima de Jefferson sobre el derecho al usufructo
por parte de la generacin actual, y en que los intelectuales de
izquierda que disentan an crean ciegamente en una ciencia
infalible y sin fisuras. Si alguien expresaba su malestar por la situa
cin poltica y econmica, se trataba generalmente de pedir con
mayor insistencia el asesoramiento de los expertos, de dar ms
importancia al asunto, recaudar mayores fondos y suscitar un inte
rs mayor por la investigacin y el desarrollo. A pesar o incluso
precisamente debido a esta crtica inmanente al sistema, la gran
industria continu avanzando y comenz a definir los grandes
asuntos de la poltica, en la medida en que no se quedara ancla
da en los lemas y contralemas de la Guerra Fra. Y la gran expe
riencia paulina alemana no permita en cualquier caso ninguna
desconfianza bsica que pudiera traer consigo dolorosas remi
niscencias (segn se entendan entonces).

E l ao ig 68: suena la seal

En estas circunstancias, 1968 no supuso en principio para Euro

pa ningn salto cualitativo en su comprensin de la crtica de la
civilizacin. Y esto por dos motivos: el anclaje de la APO (Opo
sicin Extraparlamentaria de la Izquierda Alemana) europea y
continental en el marxismo terico, tal como se desprenda, puro
y sin mcula, de la prxis realsocialista, y la proximidad geo
grfica del bloque del Este.

134
 I-A GRAN MORATORIA

Con respecto a lo primero: los cuadros de la APO ms estrictos

eran marxistas doctrinarios y, por mucho que su estmago comen
zase a protestar, an se atenan al dogma de la liberacin de las
fuerzas productivas, confesin que compartan con su enemigo
de clase. Conceban su oposicin primeramente como oposi
cin al capitalismo y los crecientes peligros que amenazaban al
mundo vivo eran tambin consecuencia de aqul. Les resultaba
enormemente difcil creer que los reactores nucleares comunis
tas podan ser tan peligrosos como los capitalistas. (Ms tarde
result que eran incluso un poquito ms peligrosos, lo que pro
porciona un argumento de calidad suplementario e inmerecido
al lobby occidental de la energa nuclear.)

Las seales que anuncian elfin de la guerra de confesin

An ms relevante fue el acontecimiento europeo con mayor con

tenido emocional de 1968, la Primavera de Praga, que pareca
abrir la puerta a un comunismo con rostro humano. Cierto que
los hermanos ruso prusianos la aplastaron, pero en realidad fue
el comienzo del fin del bloque realsocialista (esto si no fijamos
este comienzo en el octubre polaco y el hngaro de 1956). Tuvo
amplios efectos en Europa: los emigrados checos vivificaron el
debate sobre los principios bsicos y pusieron en circulacin all
una serie de ideas occidentales escpticas frente al crecimiento.

La crisis del petrleo y los lmites del crecimiento

Fue en los aos 1971 y 1973 cuando la conciencia poltica se apro

xim ms a la realidad de la biosfera: apareci el informe del
AUSC.'HWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Club de Roma Los lmites del crecimiento . En 1972 se cele

br en Estocolmo el primer congreso internacional sobre
medioambiente y all se escucharon propuestas insospechadas
(y jams superadas en su arrojo); y en 1973 estall el gran boi
cot del petrleo de los Estados rabes. El presidente Crter, enton
ces y hoy vergonzosamente infravalorado, encarg el estudio
Global 2000, que constituye el intento ms amplio hasta la fecha
de establecer previsiones ecolgico-econmicas de forma siste
mtica. En Alemania, Willy Brandt logr mantener dentro de los
mrgenes del SPD al movimiento ecopacifista, que en aquel tiem
po dispona de una serie de cabezas insignes y que formul las
propuestas programticas ms frtiles que hubo sobre la cuestin
de la sostenibilidad. En todas partes creci la sensacin de que
no era posible seguir comindose la balsa sobre la que la huma
nidad navega por la historia.

La dinasta helmutiana o el gran comunicador

Bien, pues la cosa no dur mucho. El ao 1974 trajo consigo la ca

da del gobierno de Brandt y la cancillera de Helmut Schmidt, que
inaugur la era helmutiana de la poltica industrial alemana has
ta el fin del milenio. La disidencia del movimiento ecopacifista
/- revent y se escindi del SPD, se ali con grupos marginales con
respecto a la sociedad federal, lo que le permiti superar fcil
mente los obstculos que le impedan convertirse en partido.
Esto es muy importante para nuestro asunto. Significa que la
vieja crtica de la civilizacin, romntica y vuelta hacia el pasa
do, muy ligada a la mstica del suelo y de la sangre y que, por
extraos vericuetos, llev al alumno de la escuela secundaria
de Linz hasta los acerados pechos de la cruel reina, era irrecon-

13 6
 LA GRAN MORATORIA

ciliable con los nuevos movimientos sociales y sigue sindolo,

al menos por el momento. A l contrario, los Verdes traan consi
go desde el principio el olor a corral de la izquierda, desde el
comienzo emanaron los aromas de la radicalidad de izquierda,
no olan ni a suelo ni a sangre, sino ms bien a porro y a femi
nismo. Seguro, tambin hubo algn intento de dar continuidad
a la antigua y amarga crtica de la civilizacin, pero (a excep
cin de algn que otro titubeo al comienzo) fracasaron.
Pero tambin fracasaron y carecieron de prolongacin prcti
ca los intentos de los aos setenta. La hegemona de la mega-
mquina en los Estados Unidos de Amrica pareca definitiva
mente establecida gracias a la derrota de Crter y el ascenso
del gran comunicador de Hollywood, Ronald Reagan. Era la
patente encarnacin del lema del momento, el de que el medio
es el mensaje , y ese lema sigui siendo determinante en todas
las elecciones que siguieron. Eran las condiciones ideales para
dejar el problema de la sostenibilidad y el informe Global 2000
en el bal de los recuerdos. De nuevo, y en el mejor estilo de
los pioneros, los tesoros de la tierra estaban en manos de las gene
raciones actuales para su total disfrute, y el producto social bru
to se convirti otra vez en la nica vara de medir tanto el xito
econmico como el poltico.

La quiebra de la confesin realsocialista

Estas tendencias se vieron reforzadas y aceleradas gracias al fin

de la guerra de confesin: el colapso de la URSS y su orden. Entre
los resquicios de aquel fracaso aparecieron abismos de impotencia
e ingentes mentiras del petrificado Politbur y sus nomenclatu
ras. Los supervivientes del desastre fueron rescatados, mojados
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

y temblorosos, e izados a la cubierta del Capitalist Enterprise, y

hoy tenemos en Rusia a los cientficos ms hambrientos y a los
millonarios ms desvergonzados del mundo. El neoliberalismo
ocup todas las torres viga del globo, y desde all garre triunfal
y monocorde el grito del papagayo: Desregulacin, desregula
cin, desregulacin... .
Polticos como Al Gore u Oskar Lafontaine, que a fin de cuen
tas haban reflexionado con inteligencia sobre el futuro del pla
neta, fueron engullidos por los garridos del papagayo. En cuan
to se asomaron al ring poltico de cada da, sus antiguos fans
ecologistas se quedaron enredados entre las puertas de los gru
pos de presin y los micrfonos del congreso del partido. Y el
viejo lema inconsciente del producto social bruto degenera has
ta convertirse en el shareholder valu, y cada seis meses se some
te a la ordala orquestada por los departamentos financieros,
que slo ponen en su balanza los beneficios.

Atrapados en el bazar

En cualquier caso, en el marco del destino atlntico europeo no

se puede ni se debe hablar ya de la cuestin de la especie. Al con
trario, nos orientan sin cesar hacia la oferta consumista y hacia
el aprovechamiento del instante, rodeados como estamos por
un bazar audiovisual incansable, al que se da el elegante apela
tivo de PR (Public Relations) o mrketing, y que no tiene otro sen
tido ms que el de aumentar los beneficios, y con ello los flujos
de materia prima y energas, que curiosamente han de crecer y
crecer para vemos libres de todo temor y miseria. Incluso apli
cando los criterios de sostenibilidad ms modestos, es fcil des
velar la inconcebible y suicida irracionalidad de este engranaje.
 LA GRAN MORATORIA

La influencia de todo ello en el nivel del debate poltico y social

fue y sigue siendo criminal. Un americano se quej amargamente
en una ocasin diciendo que el gran pecado de las administra
ciones de Reagan era que haba dejado a la nacin considera
blemente ms estpida de lo que la encontr. Lo mismo puede
decirse del gobierno de Helmut Kohl. Su predecesor, Helmut
Schmidt, an era lo bastante honrado como para admitir que
haba renunciado polticamente a la cuestin de la especie, por
que la consideraba insoluble. Bajo el gobierno liberal conserva
dor ni siquiera se vuelve a mencionar y, a partir de 1989, las cam
paas electorales se parecen cada vez ms a los excitados gritos
de los comentaristas deportivos sobre el papel de los delanteros
y los defensas en la liga de ftbol alemana. La nacin, por tan
to, le da la espalda a la poltica y se dedica al ftbol. Ya no se
debaten verdades que vayan ms all de este trasiego populista.

E l ratn y el halcn

Quiz merezca la pena recordar aqu a un temprano profeta, al

especialista forestal y filsofo americano Aldo Leopold, que falle
ci en 1948. l describe su sensacin vital as: Uno de los pre
cios que hay que pagar por una educacin ecolgica es estar
solo en un mundo lleno de heridas . En 1949 se public una com
pilacin de sus obras bajo el ttulo A Sand County Almanach, que
hoy es un libro de culto. Modesto e irnico, en l ofrece su comen
tario a las grandes proclamas de la posguerra, proclamas que,
incontestadas entonces e incontestables, sofocaron sus palabras:

Un ratn es un ser modesto que sabe que la hierba cre

ce con el fin de que los ratones puedan almacenarla en par-
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

vas subterrneas, y que la nieve cae para que los ratones

puedan construir tneles de parva en parva. Oferta, deman
da y transporte: todo limpiamente organizado. Para el
ratn, la nieve significa ser libre de todo temor y miseria.
Llega un halcn patilargo planeando sobre la pradera. De
pronto se detiene como un alcin y se precipita como una
bomba alada sobre la marisma. No vuelve a remontarse, y
por eso estoy seguro de que ha atrapado a algn inquieto
ratn ingeniero que no ha podido esperar a la noche para
inspeccionar los daos que el deshielo ha causado en su
mundo perfectamente organizado. Se lo comer.
Al patilargo poco le importa por qu crece la hierba, pero
est seguro de que la nieve se derrite para que los halco
nes puedan cazar ratones de nuevo. Lleg de las regiones
rticas confiando en el deshielo, pues para l supone la
libertad de todo temor y miseria.

Ah la tenemos de nuevo, a la reina de toda sabidura. Es tan

cruel, tan asesina como la describi y vener Hitler? En cualquier
caso una cosa est clara: tenemos que entendernos con ella.

14 0
 IX
R E S ID U O S
O SIGUE SIENDO POPULAR

J a reina no regres tan pronto. Pero era lgico que tras todos
esos aos de catstrofe fascista hitleriana quedasen restos vene
nosos, residuos de siniestro brillo en amplias regiones del mun
do y en el espritu del mundo.
Yo no estaba desprevenido. En el otoo de 1944 trabajaba como
prisionero de guerra en un campo de algodn de Arkansas. A
nuestra compaa se sumaron algunos temporeros mexicanos
que eran mucho ms rpidos que nosotros, un grupo variopinto que
acampaba en y en torno de las chozas de madera semiderruidas
y abandonadas de los negros (a stos los despacharon al ejrci
to o a la industria blica). De esos latinos bigotudos aprendimos
canciones que veinte aos despus aparecieron en las listas de
xitos alemanas: sentimentales mariachis y canciones pertene
cientes a los heroicos fondos de Pancho Villa. Y cuando pasa
ban a nuestro lado en sus atvicos camiones de carga, alzaban
el brazo derecho y gritaban alegres: Heil Hitler! . Entonces supe
que seguira siendo popular por un tiempo.
En Europa, sobre todo en algunas regiones de Europa del Este,
la guerra y los asesinatos duraron todava un par de aos. Hubo
acres disputas en torno de las marismas del Pripjat y en la regin
del tringulo formado por Polonia, Eslovaquia y Ucrania, en las
que an participaron oficiales alemanes con los servicios ameri
canos al fondo. Los nazis haban reclutado a un montn de ayu-

'4 1
AUSCI1WITZ, COMIENZA El. SICI.O XXI?

dantes aprovechando las antiqusimas contiendas tribales de la

regin: estonios, letones, lituanos, ucranios, cosacos blancos a los
que, frente a la perspectiva de una capitulacin ante los soviets,
no les quedaba ms opcin que morir matando. En la frontera
grecoyugoslava haca estragos la guerra civil, que no se extingui
hasta que Stalin proscribi a Tito.

La obra del Seor contina

Tambin el antisemitismo asesino, alimentado de viejas tradi

ciones y que en Eslovaquia y Croacia se activ a las rdenes de
Hitler, se cobr muchas vctimas en Polonia entre los miles de ju
dos liberados de los campos de concentracin. La muerte del
dictador puso fin al gigantesco pogromo de judos planificado por
Stalin, iniciado con una falsa conjura de los mdicos. Pero el odio
al judo obtuvo un nuevo y acusado matiz debido a los aconte
cimientos de Oriente Prximo: la instauracin del Estado de Israel,
con la huida y el desplazamiento de los palestinos rabes.
La guerra en Tierra Santa comenz ya antes de la Segunda Gue
rra Mundial bajo el mandato britnico y tena mucho que ver con
el doble rasero que aplicaron los ingleses a judos y rabes. Y as,
dos culturas que, gracias a su tolerancia, haban dado al mundo
j durante siglos un acervo cultural incalculable, se convirtieron
en enemigos mortales. Como en un principio los rabes no te
nan esperanza alguna de imponerse, su hostilidad fue en aumen
to. Desde entonces todo alemn que viaje un poco se ha trope
zado alguna vez con el clsico taxista rabe de Tnez, Beirut y
Damasco, que posee una pistola que le regal Rommel y que
ensalza a los alemanes, pueblo de Beckenbauer, Hitler y Eich-
mann, y que a lo sumo les reprocha que estos ltimos no fueron

14 2
 RESIDUOS

capaces de rematar su trabajo. Hace pocos aos apareci en

una editorial cristiana libanesa una traduccin rabe de M i lucha
con una benvola introduccin cientfica . Y podemos imagi
nar lo que pensar el lector rabe cuando lea la frase: Al defen
derme del judo, hago el trabajo del Seor . Seguramente no pien
sa en quin pudiera ser el Seor de Hitler ni en su reina cruel,
pero s en el A l fundamentalista, el dios de las batallas justas.

Amar al que te desprecia

Todo esto es muy lamentable, pero relativamente lgico. Ms dif

cil de entender es el atractivo que ejerce la figura de Hitler entre
los campesinos mexicanos de los campos de algodn, los ama
rillos, negros y mestizos, entre los mulatos de Panam, cuyas
motos se adornan con la cruz gamada, en una palabra, entre
amplios sectores del llamado Tercer Mundo. Acaso no saban,
o saben, que Hitler les reservaba el papel del animal de carga,
del humilde esclavo de los pueblos dominadores nrdicos, que
jams les atribuy un papel importante, o siquiera humanamen
te digno, en el juego de poder mundial? Qu piensan, y qu
obtienen ellos, de una metafsica del superhombre que no les deja
ms que la humilde y srdida supervivencia del esclavo?

E l caso Barbie

Aqu se palpa el carcter esencialmente contradictorio, y la posi

ble fuerza por lo tanto, de la frmula hitleriana. No ha sido has
ta hace muy poco que un pensador francs judo, Alain Finkiel-
kraut, se ha planteado a s mismo y a sus coetneos la pregunta

H3
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

fundamental. Y lo ha hecho al hilo del juicio celebrado en Fran

cia en el que se proces al torturador de Lyon Klaus Barbie. Un
abogado medio vietnamita, que ha llegado a los ms altos pues
tos de la judicatura francesa y que aparentemente es un hombre
muy inteligente, asumi la defensa con un entusiasmo visible y
regocijndose ante la incomodidad de la oficialidad francesa, con
sus esqueletos de Vichy en el stano. Finkielkraut pregunt enton
ces: Cmo es posible que tantas personas hayan apoyado y apo
yen a Barbie, personas que, de acuerdo con la teora de la raza
de Hitler, no podan esperar de los nazis ms que las ms terri
bles represiones, si no algo peor? .
Los servicios de inteligencia americanos utilizaron a Barbie des
pus de 1944 y 1945, e impidieron que fuese perseguido por la
justicia. Luego march a Sudamrica, donde se abri paso has
ta convertirse en el principal asesor en materia de seguridad de
la junta militar boliviana. En estos tumbos no dej de encontrarse
con la benevolencia de ciertos amigos , de personas poderosas
en el plano regional y local que estaban convencidos de enten
der mejor el mundo que sus ingenuos seguidores, enredados en
ingenuos conceptos como los derechos humanos y la dignidad
del hombre.
Se trata de situaciones y mentalidades de las que debemos ocu
pamos con ms detalle.

Los imperios blancos

Hay algo que tienen en comn esta mentalidad y estas situacio

nes: son los sentimientos de seres que se saben oprimidos por
los imperios blancos desde hace siglos. Este mundo nuestro de
la gran moratoria, de la libertad frente al temor y la miseria, no

14 4
 RESIDUOS

tiene nada que ver con ellos; no confian en l ni un pice, por

que sus fundamentos se hunden en los huesos de los pueblos de
color. Consideran que nuestro parloteo sobre los derechos huma
nos es una hipocresa descarada; lo que se les hizo a los judos,
afirman, responde a los modos usuales de dominacin de los blan
cos en los cuatro continentes. En una ocasin, un negro muy cul
to de las islas del Indico occidental me coment su asombro ante
el hecho de que a cuento de Auschwitz se hubiera olvidado a los
millones de africanos que no sobrevivieron la travesa hacia Am
rica, o que sencillamente fueron lanzados al mar ante la proxi
midad de buques de guerra: consideraba que el debate en torno
de la Shoah no era ms que un problema interno blanco, del
pueblo dominante, que nos permita entregar a los judos el mono
polio de la compasin y del derecho a la indemnizacin.
Tales argumentos son casi insufribles, pero comprensibles. Que
de hacerse con las colonias, Hitler no habra actuado de mane
ra distinta, y seguramente peor, que los anteriores colonizadores,
no es seguro; pero es que los pueblos de color han soportado qui
nientos aos de imperialismo espaol, portugus, britnico, fran
cs y americano. Y al menos Hider les da la pequea satisfaccin
de haber puesto en aprietos a sus amos. (Qu saban de Hitler
mis campesinos de los campos de algodn? Saban que haba
obligado a los yanquis a entrar en una guerra desagradable, y
seguramente tambin comprendan la irona que subyace al hecho
de que el enemigo nos metiera a nosotros, aspirantes a domina
dores, y ellos, a los que la historia siempre traicion, en el mis
mo saco, el de los agentes de la produccin primaria, heil Hitler!)
Naturalmente que a esto se le aaden otros motivos ms anti
guos, incluso atvicos, motivos que proceden de pocas ante
riores a la barbarie, de mundos ancestrales. Lo extranjero que no
se puede oler no se odia. Las improntas odorferas extraas se

145
AUSCHWITZ, COMIENZA EL S1CLO XXI?

perciben con el cerebro reptiliano: as justifican por ejemplo los

croatas su repulsa de los serbios bosnios que se asentaron en Voi-
vodina despus de la Segunda Guerra Mundial. La convivencia
de pueblos y clanes sigue obedeciendo, ayer y hoy, al modelo de
la lucha por el agua o en cualquier caso a la ley del ms fuerte y
del sudor que el miedo produce.

Rectificacin de un pequeo error

Ms interesante (y en principio menos comprensible) es la cues

tin del atractivo que ejerce la figura de Hitler entre los revolu
cionarios negros, los lderes centroamericanos, o los mariscales
asiticos, en breve, entre los intelectuales y guas del llamado Ter
cer Mundo.
El mariscal vietnamita Ky, una marioneta del Pentgono, afir
m abiertamente que Hitler era su modelo. Kwame Nkrumah,
primer jefe de Estado negro de la Ghana independiente, tena
como libro de cabecera M i lucha. Qu sentira el jefe de Estado
negro cuando agarraba, bajo la lmpara de la mesilla, el libro
programtico del Fhrer? Qu pensara al leer esos pasajes
furibundos sobre los semisimios negros que se disfrazaban de
catedrticos o de sacerdotes para apoyar la doctrina juda de la
y igualdad de todos los seres humanos? Acaso no saba que, si aca
so tena una teora poltica global, Hitler relegaba a los negros
al papel del animal de carga? Qu haca este lector con seme
jante moral de dominacin? No le repela, siendo jefe de Esta
do negro?
Por paradjico que parezca, era demasiado listo y estaba dema
siado involucrado. Como africano negro que, tras largas batallas,
haba logrado liberarse del yugo britnico, estara sin duda con-

14 6
 RESIDUOS

vencido de que en la lejana Europa ese Hitler se dej llevar por

sus prejuicios culturales en cuanto a la identidad de la raza supe
rior, pero que logr poner al descubierto la estructura bsica
del devenir mundial. Y para cualquiera que hubiera luchado
por la libertad, como Nkrumah, cualquiera que, contra toda expec
tativa y tras aos de prisin bajo las fuerzas coloniales, haba
alcanzado la independencia de su pas, estaba claro que los seres
superiores no eran esos rostros plidos y desteidos, sino los hom
bres del futuro, es decir, los negros africanos.
Esto significa nada ms y nada menos que este hombre de Gha
na, y tras l el mariscal del aire vietnamita, y seguramente muchos
otros estadistas del Tercer Mundo, haban dado con el ncleo
real, y para ellos muy til, del mensaje hitleriano: E l sujeto de la
raza superior es variable. A l que consigue colocarse en el puesto de man
do se le corrobora gracias alprincipio aristocrtico, elprincipio de la selec
cin darwinista, el principio de la reina cruel de toda sabidura. Y ste
pone en marcha de nuevo el antiqusimo decreto de la barbarie: los otros
no son seres humanos, no son partcipes del sujeto aristocrtico.
Partiendo de esta base muchos participaron en la gran selec
cin, afirmando el principio aristocrtico de la reina sabia.

La edad de piedra y ms atrs

Bajo la gida de este principio volvieron a entrar en la historia

Estados nuevos y pueblos antiguos. Por debajo y entre los res
quicios de la gran confrontacin que fue la guerra confesional
entre Occidente y el Este, oscilaron y oscilan los golpes de pn
dulo de la barbarie; los regmenes torturadores y las masacres ofi
ciales y no oficiales emergen entonces de la edad de piedra y se
adentran de nuevo en el siglo xx .

47
AUSCHWTTZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

Estados, hombres de Estado, jefes rebeldes se declaran partida

rios o contrarios al comunismo, pero todo eso no significa gran cosa.
La doctrina no llev ms que a una variante estalinista, o bien maos-
ta, del principio de cuadros, es decir, a una clase dominante abso
luta. La distancia que los separa del fascismo, o incluso del hitle
rismo, cede as considerablemente hasta volverse raqutica. Y as,
un Derg etope, la banda de los cuatro china, o un Angkar cam-
boyano, organizaron los ms espantosos genocidios y etnocidios,
y algunos, especialmente eljm er Rojo, esgrimiendo abiertamen
te puntos de vista cercanos a la sostenibilidad biopoltica.
Y en el que aparentemente era el polo opuesto, en Amrica Cen
tral y Sudamrica, rein durante mucho tiempo, sustentado por
los polticos reales norteamericanos, un fascismo que se rego
cijaba con la tortura, bien formado y armado, dirigido y fomen
tado por maestros del fascismo. Las heridas de esa era no han cica
trizado y los asesinos se mueven con entera libertad o incluso
permanecen en los gobiernos o, como Pinochet, en el Senado chi
leno. (Y, dicho sea de paso, estos regmenes produjeron ms mr
tires cristianos que sesenta aos de represin sovitica, slo que
Roma no est dispuesta, o no puede, reconocerlos como tales.)
Determinadas formas de asesinato desarrollan fundamentalis-
mos religiosos, y no slo el musulmn. La pretensin del dere
cho a ejercer la seleccin mortfera surge en el instante en el
y que uno se cree ciento por ciento del lado de Dios.
Estas formas de barbarie no consiguen elevarse al nivel de la per
feccin real, de la organizacin absoluta; tarde o temprano reto
man los mtodos de la edad de piedra y recurren a argumentos
tan viejos como el del olor forneo, regresan al cuchillo, al hacha
y a la porra. Y esos mtodos primitivos son muy eficaces: en Ruan
da medio milln de muertos en tres meses, varias decenas de miles
en Argelia, y quiz un nmero similar en los barrancos de Bosnia.

14 8
 R K S in U O S

S, tras la Segunda Guerra Mundial, la humanidad pudo y pue

de acostumbrarse a toda una pltora de modalidades de barba
rie, distintas en su carcter y contundencia. El espanto no deja
de ofrecrsenos, tanto en lo cuantitativo como en lo cualitativo.
Por otra parte, hay en el mundo muchos residuos txicos y
radioactivos que podran ser de utilidad para un hiderismo resur
gente. Pero jams su empleo alcanzar la perfeccin tcnica, ni,
sobre todo, la completad terica de la metafsica de Hitler, y en
todas partes falta la base de poder necesaria, que ya para Hitler
result escasa. En palabras del propio Hitler: la reina cruel no
le favoreci. Y hasta hoy no ha aparecido ningn poder que pudie
ra atreverse siquiera a repetir la gran apuesta que vio el mundo
entre 1933 y 1945.
Pero, qu pasa con los viejos pases clave de Europa, con Fran
cia, y sobre todo con Alemania? Son an frtiles los regazos
de los que sali aquello, por citar a Bertolt Brecht?

E l torturador

Est demostrado, pues su presencia se constata desde hace aos,

que existe en Francia un potencial, que abarca un quince por cien
to de la poblacin, de extremismo derechista contrario al Esta
do, organizado en torno del movimiento del Frente Nacional.
Su ventaja decisiva frente a los neonazis alemanes es que su diri
gente es un tipo avasallador, polticamente hbil, que revela de
un solo vistazo su perfil. Le Pen es un torturador arrojado e impe
nitente; considera que Auschwitz fue un detalle de la historia de
la Segunda Guerra Mundial , y el meollo de su mensaje es que
hay que deshacerse, y cuanto antes, del mayor nmero posible
de extranjeros (la mayora africanos del Magreb). Pero en las filas

'49
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

del Frente Nacional no falta tampoco el antisemitismo. El movi

miento comparte con amplios sectores de la derecha francesa
decente un sinnmero de viejos y nuevos agravios polticos, de
resentimientos sociales e incluso religiosos: sienten nostalgia
por la vieja y buena Francia (sea lo que fuere aquello), desean
volver a estar entre ellos y experimentan un particular recha
zo, e incluso hostilidad, por los dogmas igualitaristas de la izquier
da y por sus laxas prcticas policiales. Tambin se dan all con
tactos con la derecha catlica; es sabido que las relaciones con
el arzobispo Lefbre, para quien las conclusiones del Concilio
del Vaticano II constituyeron una traicin, son tan buenas como
para que celebrase con motivo de un congreso del partido de
Le Pen una misa segn el viejo rito tridentino.
La situacin recuerda mucho al estado de cosas que se dio en
Baviera a comienzos de la dcada de los aos veinte. El princi
pal peligro que emana del Frente Nacional es que (como en Munich
en su da) se produzca una osmosis de los sentimientos de la dere
cha fascista y los de la derecha decente a raz de estos agravios
comunes. Despus de la gran derrota de la derecha legtima
en las elecciones municipales y regionales de 1998, el presidente
gaullista ya no pudo exigir que sus compaeros de partido en
las provincias delimitasen estrictamente sus posiciones frente a las
de Le Pen, incluso a costa de la derrota en las votaciones indivi-
y duales. All se desat en muchos lugares no slo el ansia de poder,
sino tambin ese sentimiento compartido, esa idea de Francia
que tenan en comn, como lo formul uno que rechaz el voto
de obediencia del partido. Ya veremos cmo evolucionar esta
desintegracin de la derecha decente .
No hay que olvidar tampoco el alto nivel de las aportaciones
que hacen al debate los neofascistas y otros agentes prximos al
fascismo en Francia, que llevan dcadas creando rganos y foros

150
 RESIDUOS

propios. (Ya era as en los aos veinte y treinta: literatos de la

altura de un Cline, y antes de un Charles Maurras, o de un Mau-
rice Barres no los tienen los fascismos italiano o alemn.)
Pero no es esto lo nico que distingue la situacin alemana de
la francesa.

Los calvos

Es evidente que el neonazismo, que de algn modo pervivi tras

la poca de Adenauer, se benefici ms an que Le Pen y que el
nuevo fascismo de saln italiano del fin de la guerra de confesin,
del colapso del bloque socialista y de la simultnea autocastracin
del marxismo europeo occidental. Un cmulo de agravios que
hasta entonces haban servido de carburante a la base de la izquier
da traslad su energa hacia el sector de la derecha radical. A
ello se aadi la llamada reunificacin de Alemania que, vista des
de la perspectiva de la historia reciente de la Alemania occiden
tal, no fue otra cosa (que quiz no pudiera ser otra cosa) que la
anexin de la Repblica Democrtica Alemana por parte de la
poderosa repblica capitalista. La reunificacin lleg en un momen
to histrico, sobre todo para los habitantes de la Repblica Demo
crtica, en que el neocapitalismo entraba en su etapa ms recien
te y verdaderamente inhumana. Durante un largo perodo, cuyo
fin an no podemos prever, conden a una sociedad que duran
te sesenta aos vivi alejada de la prctica democrtica, a una
especie de mezzogiorno alemn. El marco alemn, que duran
te muchas dcadas supuso la promesa de un nuevo amanecer para
los que vivan al otro lado del muro, se convirti en un Sirio que
trajo un desierto falto de perspectivas en lugar de aquellos paisa
jes floridos cuajados de promesas que todos esperaban.

'5 '
AUSCHWITZ, COMIENZA KI. SIGLO XXI?

Pero lo ms siniestro bajo ese astro es la llamarada resurgente

del accionismo terrorista. Sus protagonistas, unos tipos calvos con
botas de paracaidista, no estn dispuestos a escuchar ninguna cla
se de argumentos, pero en algunos lugares han llegado a ser un ele
mento esencial de la atmsfera, incluso en las escuelas de grado
medio. Y de alguna manera ya saben a dnde hay que ir; junto a
los incendios que organizan con ccteles molotov, apalean a negros
y lanzan a minusvlidos en silla de ruedas escaleras abajo: xeno
fobia ms eugenesia, recin salidos del vivero de la reina cruel.
Con estos mtodos han sabido crear autnticas zonas francas :
calles, barrios, e incluso, segn se dice, algunos pueblos. All slo
se puede ser rubio, beber cerveza y mostrar la cruz gamada; lo
polaco, negroide o discapacitado est tan out como pueda estarlo
Immanuel Kant. El cardumen de adultos, incluidos muchos peda
gogos que se sienten superados y otros liberales de izquierda igual
mente desconcertados, est inerme; y de nuevo, como en los tiem
pos de Weimar, nadamos hada aguas completamente desconocidas,
turbias y fras. Pero por supuesto esto no slo vale para la antigua
Repblica Democrtica de Alemania, sino para amplias regiones
geogrficas y emocionales de los antiguos Lnder federales.
Para esa nocin alemana de la responsabilidad que an mere
ce un puado de plvora, todo esto es terrible. Todo lo que pueda
ocurrir para cambiar este estado de cosas debe ocurrir. El rega-
- zo del que sali todo aquello sigue siendo frtil. Pero encontrar
el pequeo monstruo que acaba de nacer el alimento y el cobijo
que le permitirn hacerse grande y poderoso? En otras pala
bras: tiene relevancia para el asunto que aqu nos ocupa, para
el siglo xxi? Cabe esperar de estos biotopos transidos de gases
de pudridero un nuevo Hitler o un hitlerismo que determine el
devenir de la historia?
Yo creo que no.

'52
 RESIDUOS

Lo que falta

Comparemos rpidamente la situacin del perodo de entregue

rras con la nuestra. El sistema de Hitler, por paranoide e irrele
vante que pudiera parecer en sus detalles, descansaba en un pode
roso consenso del espritu de la poca. Estaba en disposicin de
ganarse para s a los dirigentes sociales y econmicos. La premisa
para ello era que un Estado nacional del tamao de Alemania
an dispona de todos los principales recursos tcnicos y finan
cieros que se precisan para una agresin a gran escala. Aquel
era an el mundo de Adam Smith, al que le costaba imaginar que
la economa transnacional pudiera ser rentable, aunque slo
fuera por los altsimos costes del transporte de las materias pri
mas. Alemania, al igual que Inglaterra, era un pas de acero y car
bn, y por ello posea aparentemente un potencial decisivo en
el campo de la industria, el potencial que precisa un pueblo supe
rior para someter con xito a amplias regiones del mundo.
Otra premisa para la realizacin del Gran Plan era que tam
bin las capas polticas en el poder, mviles, compartan con el
hitlerismo una serie de miedos y rencores fundamentales. Slo
as pudieron desmontar racionalmente el rechazo que separaba
su ambiente de las hordas de las SA.
Estos miedos y rencores haban germinado en un suelo cultu
ral amplio, tenan tradiciones que se remontaban hasta el roman
ticismo alemn. En particular se trataba de un hambre de lo
irracional y lo suprarracional que en las campias que trazaban
las llamadas bellas letras y en torno de ellas celebraban unos
esponsales siniestros con el biologismo: el ocaso de los dioses
matrimoniado con el socialdarwinismo.
Y, por ltimo, se crea conocer perfectamente la cara del ene
migo. Era la cara de aquellos a los que Hitler llam los delin-

'53
AUSCHWITZ, COMIENZA El, SIGLO XXI?

cuentes de noviembre, es decir, los enemigos externos y sus agen

tes, detrs de los cuales se adivinaba ajud.
Hoy la situacin no es sa. Si el chovinismo tiene un enemigo
omnipotente, entonces es el mundo financiero y productivo, en
particular las multinacionales. La agilidad con que hoy se invier
te aqu y all en el mundo global, los bancos de nubes de las
empresas informticas, capaces de asaltar en veinticuatro horas
al mundo entero, hacen que una Alemania infectada por el nazis
mo constituya un riesgo empresarial inaceptable. Cuando un por
tavoz del conglomerado Siemens anuncia que no tiene sentido
seguir poniendo el membrete de Made in Germany en los productos
de su empresa y que hace tiempo que debera rezar Made by Sie
mens, entonces est claro en qu lado de la balanza de los ban
cos y empresas caeran hoy los planes de Hitler.
Es de todos conocido el desagrado con que reciben los gran
des talleres de la superindustria los sntomas de xenofobia. Nece
sitamos tanto al experto turco como al alemn. Las palizas y las
patadas contra peatones de aspecto extico es cosa de margina
dos, que son actores tan indistintos como indistintas sus vctimas.
No detectamos hoy ninguna referencia intelectual o cultural,
siquiera del nivel ms modesto. Llevar a Fausto o a Hlderlin
en la mochila al menos eran posibilidades, aun siendo posibili
dades perversas de coexistencia nazi con la memoria nacional
y colectiva. Hoy, en cambio, el neonazismo realmente existente
es bsicamente analfabeto.
La situacin no es peor en el caso de la imagen del enemigo.
El judo de Hitler era una monstruosidad digna de la ciencia
ficcin, pero como tarde desde Dreyfus y los Protocolos de los sabios
de Sin ya se prepar y se dio a conocer el rostro de esa mons
truosidad. Pero hoy? Como argumento para sus mortferas agre
siones, estos verdugos de las botas de paracaidista ni siquiera se

54
 RESIDUOS

atreven a alegar la nocin de raza, por no mencionar algo tan

concreto como el judo contemporneo. Aunque siga rampan-
do en forma de espectro por los stanos del inconsciente colec
tivo, abiertamente slo se habla de las memorias de la llamada
mentira de Auschwitz. De cuando en cuando tambin conjuran
los horrores debidos a las potencias financieras internacionales,
que quiz cabe imaginar con una nariz algo ganchuda, pero en
lo bsico, es decir, a la hora de pegar palizas y de prender fue
go, slo se trata ya de los canacos , sean quienes sean stos, y
de evitar fsicamente una provocacin cuya naturaleza no se com
prende y por ello se teme.

Hay que dejar de alarmarse?

Parece que al siglo XXI le afectan poco estos montones de residuos

lamentables e insensibles. Pero acaso por ello debe remitir la alar
ma? Acaso esta patente debilidad del neonazismo o de las mili
cias arias en Norteamrica son prueba de que el espritu de Hitler
no volver a emerger del palacio de Drcula de la historia?
Para saberlo es necesario despojar al ncleo de su mensaje, la
frmula hitleriana, por decirlo as, de su disfraz y ponerle el atuen
do centroeuropeo de la primera mitad del siglo; trasladar la fr
mua de la aritmtica propia del aquel momento histrico al lge
bra, es decir, a su posible validez ms general.
Slo entonces sabremos qu actualidad puede llegar a cobrar
en futuras crisis, prcticamente inevitables ya.

'5 5
 X
L A G E S T I N D E L P L A N E T A
O LA GLOBALIZACIN DE LA FRMULA HITLERIANA

JL ~ Je qu factores y elementos se compone la frmula hitleriana

cuando la despojamos de sus falsas magnitudes de clculo?

Los factores de la frmula

La primera premisa para su aplicacin (o reaplicacin) es una

situacin de crisis que incluya tanto la caresta material como la
vivencia de una desorientacin existencial.
Esta experiencia de crisis debe suscitar la nocin de que no bas
ta para todos (y de que seguramente nunca ms bastar).
En tal caso habremos de descartar de raz toda posibilidad de solu
cionar la crisis mediante un programa minucioso, pero humanista.
El grupo o formacin dominante que se sienta llamado a con
servar los logros civilizatorios se ver por ello obligado a aco
meter una seleccin; sta anular lgicamente el carcter into
cable de la dignidad humana.
De modo que nuestra primera pregunta reza as: es posible,
o probable, una crisis hitleriana en el siglo XXI?
S.

E l regreso de los demonios

Hubo un intento precoz de analizar la crisis hitleriana. Se encuen

tra en una obra aparecida en 1939 en Londres bajo el ttulo The

157
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

End o f Economic Man (El fin del hombre econmico). Su autor,

un emigrado llamado Peter Drucker (que ms tarde alcanz cier
ta notoriedad en Norteamrica como terico de la gestin empre
sarial) escribi la obra en los ltimos aos de paz. An no tena
pruebas de la ofensiva de Hitler contra Europa y por eso no es
de extraar que cayera en el olvido. (Sin embargo, Drucker pre
dijo en su obra el pacto Hitler-Stalin de 1939.)
La idea central de Drucker es la siguiente: la victoria del movi
miento hitleriano constituye una respuesta lgica, si bien irra
cional, al triunfo del capitalismo, que cumpli todas sus prome
sas y que por lo mismo aboc al desconcierto a porciones cada
vez mayores de la humanidad (al menos a aquella parte de la
humanidad que custodiaba). Como la economa no es capaz de
dirimir el viejo dilema europeo entre libertad e igualdad, como
ms bien desplaza el valor que el hombre se atribuye hacia su
propio puesto en el proceso de produccin, ella misma se pone
en cuestin en cuanto aparece una de sus depresiones cclicas.
Drucker subraya que la depresin que abarc los aos 1929 a 1933
no fue de ningn modo la ms grave, que no trajo consigo mayor
dureza que las precedentes, como las del siglo xix. Lo decisivo
de aqulla fue ms bien que hizo que percibiramos como nun
ca antes la indiferencia de los procesos econmicos frente al
supuesto sujeto, el ciudadano econmico. (Uno de los demo-
y nios cuyo retomo postula Drucker, se llama too od, atfo r tf, dema
siado viejo a los cuarenta. Esto nos suena.)
Hitler, segn Drucker trat de emplazar la autoconciencia de los
perdedores de la modernizacin sobre bases distintas de las mera
mente econmicas, por ejemplo en su papel de viejos combatien
tes del movimiento, de dirigentes menores de las SA, etctera.
Nosotros, nios quemados, herederos de Auschwitz y Treblin-
ka, podramos aadir: precisamente por su ataque al economi-
 LA GESTIN DEL PLANETA

cismo, Hitler restaur un antiqusimo y brbaro sentimiento de

superioridad colectivo, en el que Peter Drucker no se atreva a
pensar an en 1939.
Pero en el instante en que resucit esa vieja frmula brbara,
la frmula de la superioridad natural de la propia horda que pone
a los nicos dignos del epteto de humanos frente a un universo
de extranjeros ante los que slo cabe la sospecha o la misericor
dia, en ese instante ya se preparaba la respuesta a otra pregunta
que afecta mucho ms directamente a los humanos y su cotidia-
neidad: Hay recursos para todos? Hay bastante para garantizar la
libertad generalfrente al temor y la miseria?

E l fin de la moratoria, la crisis delfin de siglo

Bien, y en este recodo de la amplia espiral de la evolucin his

trica nos encontramos con un terreno crtico muy similar.
Es evidente que la frmula jeffersoniana del despreocupado
usufructo de las generaciones actuales ya no nos lleva por buen
camino, ms bien que ya no hay camino. Nos encontramos ya en
medio de un proceso de seleccin acometido por la reina de toda
sabidura contra nuestra especie. El suelo frtil es cada vez ms
escaso, en los Estados del bienestar se entierran diariamente bajo
hormign terrenos que equivalen a varios estadios de ftbol, los
ocanos han sido esquilmados, cada da desaparecen varias dece
nas de plantas y especies animales. El Sahara avanza inconteni
ble hacia el sur, los suelos deforestados del Tigray etope, de Corea
del Norte, de Madagascar, desaparecen o los arrastran las corrien
tes. En los, poco tropicales ya, bosques de Brasil y del sur asi
tico campan los incendios, que atizan los fuegos para el desmonte,
y los ltimos majestuosos bosques altos de Canad y de Nortea

os
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

mlica proveen de celulosa a una enloquecida industria del emba

laje y a peridicos que no dejan de engordar.

E l sistema econmico como aliado del desierto

Es fcil ver que la crisis de la biosfera es al mismo tiempo (y sobre

todo) una crisis cultural. El modo en que tratamos al planeta al
menos la agudiza y la acelera. El sector ms progresista de la
humanidad aprueba un sistema econmico (o se ve arrastrado
por l) que contradice el principio bsico de todos los sistemas
vivos: la sintropa, es decir, el mejor aprovechamiento posible de
la energa solar, que afluye constantemente a nuestro planeta. Este
sistema econmico es por tanto un aliado del desierto, y el esta
do final en el que desembocar su actividad roturadora ser un
mundo hecho de desechos, basura y veneno. Ninguna atrevida
charla sobre la innovacin, la era de la comunicacin o instan
cias similares podr modificar un pice este patrn bsico de nues
tra actividad econmica. Lo nico que podr hacer es atamos
an ms a nuestras ideas preconcebidas de lo que es el progre
so mediante ofertas siempre renovadas de virtualidad y que resul
te menos fcil reconocer el peligro que corre nuestra especie en
ese mundo en vas de extincin, peligro que palidecer en un
y mundo virtual programado por nosotros. Este mundo artificial,
enajenado de toda produccin autntica, ya pasa hoy en el dis
curso poltico y social por la realidad decisiva. Quien hoy se
llame realista quiere decir con ello que hace tiempo que ha desa
parecido en ese mundo de repuesto, que ha cerrado tras de s la
puerta que conduce a la realidad de la biosfera y que le impor
tan un comino sus peligros mortales, y posiblemente ya ni es capaz
de concebirlos. Y la cuestin de la base de la vida, es decir, la

160
 LA USTIN DEL PLANETA

cuestin mortal, hace tiempo que desapareci tambin de las cam

paas electorales, de los debates parlamentarios y de los suple
mentos literarios.
Esto se ha visto reforzado por dos factores adicionales. En pri
mer lugar, con el colapso del socialismo real ha surgido un per
fil de crisis anticuado: los demonios de Peter Drucker han regre
sado. Seguramente nunca tantas personas se han sentido tan
superfluas como hoy.
Y, segundo, gracias al factor productivo llamado ciencia, el mun
do de la economa y de las finanzas no slo se ha liberado ple
namente de esa responsabilidad biosfrica, sino de toda respon
sabilidad humana, y ahora rbita, encandilado, en torno al sol de
los beneficios. La poltica, en la medida en que an reflexiona,
no es capaz ya de ocuparse de las previsiones de futuro a largo
plazo; salta desesperada de un tmpano de hielo a otro, atrapa
da en el mejor de los casos en la ilusin de que para asegurarse
la necesaria mayora har falta algn vnculo histrico con el esp
ritu de los tiempos, lo que crear una posibilidad de futuro.

Las elites son las ltimas en percibirlo

Lamentablemente, pero con toda lgica, las llamadas elites,

embriagadas por el DAX, el aumento de la incidencia del cn
cer y otros juegos de status, son las ltimas en enterarse de lo
que ocurre en esta casa nuestra, la biosfera. Basta escuchar las
fanfarrias con que los neocanbales de la desregulacin atrue
nan al mundo desde sus cimas semnticas. Se atreven a propo
ner sin ms que se les suministre an ms dinero y ms libertad

* ndice burstil alemn.

AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

de corsario a los que se estn comiendo el mundo, para que se

lo puedan comer ms deprisa; pues esto y slo esto crea ms pues
tos de trabajo, siendo desde luego irrelevante qu se produzca de
bello, superfluo o incluso asesino en tales puestos de trabajo.
Sin duda, la productividad de una hora de trabajo ha llegado entre
tanto a ser tan alta (y la innovacin la aumentar an ms), que
un nico puesto de trabajo cuesta millones, y resulta que en la
ceremoniosa apertura de una planta qumica gigante en el ape
sadumbrado Este, el canciller federal debe correr doscientos
metros por salas vacas para dar con un operario de mono azul
y casco con el que hacerse la foto.
Ese residuo del bienestar, segn la definicin de un alto car
go suizo, ese ochenta por ciento de la poblacin que no tiene nin
guna posibilidad de acceder a esos puestos millonarios, votan lue
go a la extrema derecha y matan a palos a los extranjeros. Contra
esto no hay receta, como contra el recalentamiento del planeta,
pero ya que no podemos alterar el rumbo del Titanic, arreglemos
al menos un poco su banda musical.
Lo que resulta de esa ceguera de las elites, o lo que ms bien
no resulta, puede verse con enorme claridad en la ltima cum
bre sobre el clima de Kioto. A ll hubo una pequea fraccin
del poder financiero que apoy los argumentos sobre la biosfe
ra presentados por las organizaciones no gubernamentales (ONG):
y' se trata de las aseguradoras. Estas se ven directamente afecta
das por el aumento de las tormentas e inundaciones: o bien ten
drn que aumentar drsticamente las primas, o excluir de raz de
sus coberturas a regiones enteras y clases de objetos. (En A le
mania los ecologistas activos saben que el Rck muniqus, una
de las mayores empresas de su ramo, mantiene a un equipo
medioambiental muy competente.)

162
 LA GESTIN DEL PLANETA

Contra esos peligrosos esclarecedores se alzaron los batallo

nes de los grupos de presin, sobre todo los del petrleo y la
industria automovilstica, y la potencia hegemnica de los Esta
dos Unidos, cuya opinin pblica est profundamente enve
nenada por los monopolios y sus aliados, los republicanos. El
resultado ya se conoce: ya no cabe hablar de una accin rea
lista, aunque slo sea tentativa, para evitar o al menos desace
lerar la catstrofe climtica. Lo que qued fue un poco de cha
laneo con las reducciones de emisiones, y fue precisamente Al
Gore el que las anunci, prncipe heredero de los demcratas
para el 2000, que en una ocasin escribi un libro muy refle
xivo sobre el equilibrio de la tierra. Ahora se somete, y enci
ma empleando el tono altisonante de la conviccin, pues de
dnde han de salir en dos aos los dineros de la campaa elec
toral?

Los brbaros, por ahora

Mientras las elites del mundo de bienestar no noten nada (o no

quieran notar nada), la frmula hitleriana de la alternancia de los
pueblos dominantes queda en manos de un mundo de brba
ros, un mundo que se barbariza ms de ao en ao.
No hay ms que hacer una lista de las regiones del mundo
que en el transcurso de la ltima generacin han perdido su natu
raleza de Estado, que la han perdido enteramente o que son rehe
nes de la guerrilla o la contraguerrilla. La lista va de la A, de Afga
nistn, a la Z, de Zaire. Durante la Guerra Fra al menos caba
clasificar estos conflictos segn los criterios del partidismo ideo
lgico; desde que se termin, el proceso no se ha calmado, sino
ms bien se ha acelerado. Esto comienza delante de la puerta
A1JSCHWITZ, COM1KNZA KL SIGLO XXI?

de nuestra casa, en Yugoslavia, y no termina en el Cucaso, en

el lago Victoria o en Chiapas. Y en todos estos lugares encon
traremos al menos en uno de los bandos en conflicto, si no en
ambos, la implcita veneracin de la frmula hitleriana: tene
mos razn porque somos los mejores, porque somos los autnti
cos humanos, mientras que, por sus evidentes sntomas de minus
vala, nuestros enemigos se caracterizan como subhombres o
no hombres. (Basta recordar el palabrero inflado de historia, y
lamentablemente tambin de religin, de los formadores de opi
nin serbios, y tambin el de los croatas durante los aos ms
sangrientos.)
Como prueba la durabilidad de muchos de estos conflictos, esto
puede ir bien mucho tiempo, es decir, muy mal; sobre todo cuan
do hay amplios intereses econmicos en juego. Tanto en Che-
chenia como en Irak lo que est en juego es el petrleo, e inclu
so los medievales talibanes de Afganistn son meros peones en
el juego por el acceso a los recursos de Asia Central. Todo esto
sigue siendo filosofa de la explotacin a corto y mediano pla
zo; el aliento largo lo dan all los grandes institutos internacio
nales flanqueados por las potencias del comercio.

The White Man s Burden

El bullir de este brbaro caldo de cultivo ancestral, aunque est

ms o menos inspirado en el nazismo, no satisface los criterios
decisivos para la aplicacin de la frmula hitleriana.
Dichos criterios son los siguientes:

1. la comprensin de la historia como historia natural,

2. la constatacin de que no hay recursos para todos, y

164
 LA GESTIN DEL PLANETA

3. la asuncin de la responsabilidad de la decisin de quin

ha de intervenir, y cmo, en la gestin de los recursos cada
vez ms escasos del planeta y, con ello, en el futuro de la
humanidad.

Cabra imaginar que reinos con miles de millones de habitan

tes, como China o la India, estaran dispuestos en un futuro muy
lejano a asumir dicha responsabilidad (quizs antes la India que
China, porque desde los desoladores tiempos de Indira Gandhi
no ha vuelto a hacer ningn intento de controlar el crecimiento
de su poblacin). Debido a la esencial falsedad de los dirigentes
polticos, no ser fcil constatar si, y cundo y con qu pretex
tos, se adopta tal decisin en favor de la agresin planetaria.
La historia de la civilizacin en su sentido ms amplio per
mite sin embargo suponer que los lderes de opinin mundial
de las prximas dcadas seguirn perteneciendo a las nacio
nes del bienestar del crculo atlntico europeo. A ste pertene
ce en primera lnea la ltima superpotencia, los Estados Uni
dos. Desde este crculo se quiso formar, a partir de la gran
moratoria de 1945, el escaso gobierno mundial que conocemos:
las agencias de las Naciones Unidas, el Banco Mundial, el Fon
do Monetario Internacional, y la O M C, la Organizacin Mun
dial del Comercio.
Desde el fin oficial del colonialismo, sustituido por formas de
gobierno mucho ms cmodas, ha surgido en la cambiante jun
gla de proyectos de todo tipo, cuyos beneficiarios y sufridores
casi siempre han sido los ms pobres, una nueva cultura sahib
internacional que ha revivido las imgenes ms nobles del far
do del hombre blanco de Kipling (servicio en el exilio, educa
cin de un Tercer Mundo protestn: medio nios, medio dia
blos) y con ello tambin su racismo explcito o encubierto, que
AUSCHWITZ, COMI KNZA EL SIGLO XXI?

llega hasta la caricatura. Los impulsos ms satisfactorios para esta

evolucin procedieron y siguen procediendo del norte de Euro
pa: no es casual que el primer secretario general de las Nacio
nes Unidas se llamase Hammarskold. Aqu hubo y hay un ver
dadero idealismo; que su fuelle sea la mala conciencia del Estado
de bienestar no necesariamente ha de ser una desventaja. Pero
forma parte de la problemtica de la segunda mitad del siglo
que el trabajo verdaderamente desinteresado (y tambin satis
factorio) pudiera y pueda crear y ahondar dependencias des
tructivas en los inmensos campos de la pobreza. Ayuda para la
autoayuda, el famoso ejemplo de los hambrientos a los que no
se les da un pescado, sino que se les ensea a pescar: una y otra
vez se atisba detrs la represiva tolerancia patriarcal de un mun
do de sabihondos. Sabihondos muy cualificados y sin duda car
gados de buenas intenciones.

E l dilema de la izquierda liberal

Dentro de las sociedades que fueron patria del capitalismo son

legin los liberales de izquierda , es decir, esa elegante mino
ra que gracias a los avances tcnico industriales ha podido evi
tar los conflictos bsicos por el pan, la cerveza y el vehculo mvil
y y que puede dedicarse a problemas ms generales, y all recluta
su personal la cultura sahib . A este estrato han de agradecerle
adems en ltima instancia su auge los movimientos de los Ver
des. Son los nicos capaces de mantener con vida el debate en
torno de la futura habitabilidad del planeta. Como tambin son
los que ms han internalizado los derechos humanos de 1789,
estos liberales de izquierda (como los denominamos, generali
zando) son hoy los portadores de lo que Hitler denost y des-

166
 LA GESTIN DEL PLANETA

preci como el bacilo judo : los portadores del mensaje de la

igualdad de todos los hombres, del derecho a la vida del dbil,
del debate siempre posible y necesario, y del factible y necesa
rio equilibrio pacfico de intereses.
Pero al mismo tiempo este estrato es el portador de la conciencia
de la finitud de los recursos, del sinsentido inherente al econo-
micismo. Prepara a los activistas principales y oficiosos de la lucha
por el medioambiente, enva a sus lanchas contra los cazadores
de ballenas y los que vierten el cido; slo l asegura en ltima
instancia la pervivencia de la perspectiva ecolgica, cada vez ms
amenazada por la turbulencia desatada por esas potentes crisis
de vida breve. Por eso sigui y sigue en la brecha ms tiempo que
los viejos conservadores, que en realidad deberan hacer suya
la cuestin de la naturaleza esquilmada, de la creacin amena
zada, pero que hace tiempo constataron que el asunto conlleva
ra muchos sacrificios: ni el piano Bechstein ni el saloncito de
msica cabran en el bote salvavidas.
Pero, una vez que esta autodestruccin por cuenta propia haya
avanzado lo bastante, podrn seguir aferrndose a su inocen
cia estos virtuosos liberales? Cuando se trate de arroz, pozos y
patatas, cuando del embustero entramado de la virtual reality emer
ja el patrn real del combate humano por un lugar en la biosfe
ra, ser capaz este puado de virtuosos de plantarse ante el emba
te de la realidad?

E l virtuoso californiano

Hace poco ha aparecido la novela de un autor norteamericano

cuya trama ilustra de manera diablica estos problemas. Un
californiano liberal de izquierdas, que vive en una urbanizacin
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

estticamente intachable, que recicla concienzudamente su basu

ra y se altera por la desaparicin de las libertades civiles y el sen
tido democrtico general, constata un da que abajo, en el can,
justo al otro lado de la verja que protege su gated comtnuniy, su
condominio con vigilancia privada, han acampado un par de
cientos de inmigrantes mexicanos ilegales. Sin querer atropella
a una de las chicas, con el tragicmico y esperanzado nombre
de Amrica. Qu le ocurrir ahora? Seguir siendo liberal?
Aunque no lo condene la ley, har caso omiso de la prdida
de valor de su propiedad y seguir fiel a sus sentimientos ms
nobles?
El fcil imaginar cmo sigue la cosa; lgicamente, todo menos
bien.
Cuando se trate por tanto de la definicin de los que sobran,
ser fcil llegar a un consenso entre las clases dirigentes, las cla
ses articuladoras de las modernas sociedades del bienestar, en
el instante en que los sobrantes se perciban como una amenaza
concreta del nivel de vida actual. Los que ms tardarn son, como
ya se ha dicho, los grandes seores en sus plantas de directivos;
la madre negra que avanza con su beb hambriento por la este
pa calcinada tiene desde luego una imagen ms correcta de la
realidad que, digamos, el seor Schrempp en la oficina princi
pal de Stuttgart de Daimler-Chrysler. Pero quiz tambin l con-
/ ciba un da el peligro mundial que acecha tras las rejas de sus ms
hermosas cifras sobre volumen de negocios y beneficios (quiz
tambin se lo contarn sus hijos e hijas liberales de izquierda,
quin sabe?). Este ser el momento de dar la patada a la vieja
frmula jeffersoniana del usufructo de las actuales generacio
nes. Entonces habr que hacer una nueva eleccin moral, y des
cubriremos de pronto que es preciso actuar con responsabili
dad frente a ese mundo no humano, frente a la sostenibilidad

m
 I.A GESTIN DEL PLANETA

de la vida orgnica, en suma, frente a todo aquello que el super-

ejecutivo ha decidido, en virtud de los beneficios, mantener ale
jado de su vida y que como liberal posmaterialista ha tenido siem
pre en gran estima, aunque jams lo haya tenido cerca. Entonces
se le acercar de verdad, y entonces habra que actuar rpida
mente y a conciencia.
En otras palabras: habr que eliminar a ese ochenta por cien
to de residuos del bienestar porque amenaza la pervivencia
de la especie (Hitler lo llam mantenimiento de la especie) y
una minora (a la que naturalmente pertenecemos) habr de
asumir la responsabilidad, habr de cargar con el fardo ms pesa
do del hombre blanco, no slo el de tutelar un mundo lleno de
medio nios, medio diablos, sino adems la de responsabilizar
se de la biosfera, conservando, eso s, ese nivel de vida propio
tan merecido y empleando todos los medios que ofrecen la cien
cia y la tcnica. Para resumirlo: la nueva tarea, la nueva consig
na es el planet management'.

Mtodos refinados de vigilancia

De qu instrumentos se servir el ph.net manager? Cmo pue

de concienciarse de su misin mientras las masas de sobrantes en
torno de l gritan no slo por su pan, sino por darle un sentido
a sus vidas? Si las masacres que se suceden sin tregua en todo
el globo terminan desenmascarndose como batallas en la lucha
por el agua y un suelo cultivable?
En primer lugar hay que vigilar, y hacerlo a conciencia. El
Tercer Reich de Hitler mont un ingente aparato de escucha y
espionaje teniendo en cuenta las circunstancias del momento,
pero si se lo compara con lo que hizo Stalin, y desde luego con
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

las posibilidades de las que hoy disponemos, se trataba de una

maquinaria enclenque y anticuada. Un ejemplo: haba jvenes
que en medio de la guerra podan sustraerse durante aos del ser
vicio militar aprovechando la lentitud del sistema de avisos poli
cial. La transmisin burocrtica de un cambio de domicilio tar
daba varias semanas, y el que lograse cambiar su lugar oficial
de residencia antes de este lapso le daba en las narices al servi
cio de conscripcin. Con la ayuda de un par de tos o amigas
dispuestos esto pudo hacerse durante aos. (Comprese esto con
el actual funcionamiento de los censos informatizados!) E incluso
aunque no hubiera oficinas de empadronamiento (como ocurre
por ejemplo en los Estados Unidos de Amrica), sera posible
recabar miles de datos personales a travs de bancos, listas de
mailing, aseguradoras, etc., lo que hara palidecer la eficacia de los
nazis.
Adase a ello las posibilidades tcnicas que desde entonces
han experim entado un desarrollo avasallador: nuevos aparatos
de grabacin de vo z e imagen miniaturizados, identificacin por
la voz, la piel, anlisis de ADN, rayos infrarrojos, la lista podra
alargarse a gusto de cada cual.
Lamentablemente hay que admitir que la perfeccin que alcan
z el terror interior en el Tercer Reich debi mucho a los cola
boradores voluntarios, a los vecinos y conocidos aficionados a las
y denuncias. El moderno planet manager ya no precisara de una
base popular tan amplia, le bastara con un nmero relativamente
pequeo de profesionales high-tech.
Por debajo bastara con algunos cuadros medios bien paga
dos que asumiran la tarea de impedir cualquier ataque fsico.
Recibiran un estmulo adicional con una apropiada instruccin
sobre los conocidos mecanismos sociopsicolgicos del levanta
miento anrquico espontneo, que sigue respondiendo al viejo

1JO
 LA GESTIN DEL PLANETA

esquema del odiado prjimo. En Los ngeles, en 1992, durante

la ltima y peligrosa revuelta de negros, les toc el turno a los
supermercados coreanos, es decir, los lugares ms cercanos de
explotacin y discriminacin. El bulevar Wilshire, o incluso
Beverly Hills, donde se concentra la verdadera riqueza, no slo
gozaban de proteccin policial, proteccin tres veces mejor paga
da que las fuerzas de la ciudad de Los ngeles, sino que ade
ms garantizaban su seguridad las explanadas de la abstraccin
e inaccesibilidad que los alejaban de los ccteles molotov de los
instigadores de la revuelta.
Algo parecido ocurri recientemente en Yakarta, donde la labo
riosa minora china tuvo que pagar la desesperacin de las masas;
los complejos de los verdaderamente ricos, sobre todo los del
clan de Suharto, estaban hermticamente cerrados.

Mtodos refinados de seleccin

Tambin habr que seleccionar. Bien, la causa de los derechos

hum anos ha hecho grandes progresos en la segunda mitad del
siglo XX, no hay duda. Pueden ser incluidos, pues los bastos mto
dos de la Shoah estarn de ms y no se emplearn ms que en
casos extremos.
Y, sin embargo, se selecciona. Aqu y ahora.
En ocasiones, la seleccin se realiza de un modo extremada
mente concreto, y entonces se demuestra que sigue operando
segn los viejos criterios. Rupert Neudeck, el iniciador de la
ayuda Cap Anamur, ha indicado recientemente que en las gran
des masacres de Ruanda hubo quien tuvo los reflejos de hacer
salir en avin primero a los blancos incluidas las monjas belgas,
que permitieron semejante trato preferente en lo racista, no muy
AUSCHWITZ, COMIENZA El. S1CI.O XXI?

acorde con los votos de su orden. Se lleg entonces a situacio

nes tan grotescas pero caractersticas como hacer esperar a un
diplomtico norteamericano porque era de piel negra, por lo que
automticamente fue clasificado entre los sobrantes.
Las potencias financieras transnacionales seleccionan incluso
antes cuando se trata del aplazamiento de los crditos, de la
deuda de los ms pobres, de las condiciones para seguir sumi
nistrando bienestar.
Tambin seleccionan los acuerdos GATT, que constituyen el
modo ms seguro y menos llamativo de exterminio de las pocas
sociedades y culturas tradicionales que an existen.
Tambin hay seleccin en las fronteras del pacto de Schen-
gen, en los aeropuertos alemanes, donde el derecho de asilo ale
mn, antao muy liberal, se ha convertido en un purgatorio buro
crtico. El sentido de esta seleccin es la conservacin de ese
gradiente de bienestar que surge, entre otros factores, por la selec
cin previa, a saber, los terms o f trade, las condiciones del comer
cio internacional.
Y se selecciona con una minuciosidad y amplitud nunca vista
sobre todo en el mundo laboral. La cualificacin, admitida duran
te milenios, de un ser normal con voluntad de trabajar, que dis
pone de msculos fuertes, manos hbiles y cierta resistencia, se
ha vuelto totalmente irrelevante. Se est partiendo del presupuesto
y de que la produccin deseada de la economa mundial puede
satisfacerla, gracias a las ltimas innovaciones cientfico tcnicas,
un veinte por ciento de la poblacin del mundo. Al resto lo cus
todia de momento la ya algo torpona sociedad de vigilancia y
oclusin de los Estados nacin, pero cabe prever que algn da
habr que deshacerse de l.
Pero tambin hay seleccin en los pisos ms altos de la eco
noma mundial. Los grandes dinosaurios que llevan los nom-

1J2
 I.A GESTIN DEL PLANETA

bres de las grandes empresas y multinacionales se engullen mutua

mente mediante OPAs ms o menos amables, con lo que poco
a poco se va perfilando el estado terminal de los grandes capi
talistas globales. Algunos valerosos servicios y tribunales de defen
sa de la competencia tratan de frenar esta tendencia al menos
en parte, pero no parecen tener mucha suerte. En este juegueci-
to el crculo que establece las reglas econmicas ha importado
las reglas de la reina cruel; que en todo ello veamos truncados
muchos destinos es inevitable, y por tanto poco interesante, y
como mucho se intenta solventar con los llamados planes socia
les. El capitalista global que llegue al final de la cadena de la selec
cin podr erigirse en planet manager y hacer el balance final, que
tarde o temprano parece obligado.
Y se selecciona cada vez ms (para descender a la vida coti
diana de los ciudadanos del bienestar) entre los no nacidos.
Recordemos: el nico alzamiento parcialmente exitoso con
tra la inhumanidad del hitlerismo fue el rechazo del asesinato
de los nios discapacitados. All actuaba el amor, el amor hacia
aquellos que quiz no fueran deseados, pero que s fueron ama
dos (porque tambin Dios los amaba, quin sabe?). Y el amor
dio valor para lo inusual, para salirse del consenso de la nueva
barbarie. Al oponerse a esta seleccin los padres, los hermanos,
los miembros de su comunidad, afirmaron la libertad de lo que
les haba sido asignado, el nio minusvlido.
Si la medicina sigue evolucionando como hasta ahora (y no
parece haber motivos para dudarlo), entonces semejante nega
tiva no ser siquiera necesaria ante la falta de un objeto vivo,
no tendr lugar, y ni siquiera ser imaginable. Gracias a los avan
ces del diagnstico prenatal, el drama de la seleccin se efectuar
en el recogimiento de las prcticas ginecolgicas, cuando lo aven
gan el mdico y la futura madre.

773
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XX!?

Cierto, esto ya no es terror que viene de afuera, o de arriba,

es un nivel distinto de decisin. Pero es seguro, es siquiera ima
ginable que los criterios de una sociedad fra y fraccionada, for
mada por el economicismo y el consumismo no se inmiscuirn
en las decisiones que adopten madre y mdico? Cuando ocurre
por ejemplo que Peter A. Singer, defensor de la planificacin fami
liar activa, es decir, del aborto de nios con taras graves, postu
la como criterio tico la happy family, que sin duda ha de enten
derse como la familia burguesa normal, no impide esto la posible
dicha que implica la convivencia con un nio frgil, pero amo
roso? No estamos eliminando apriori esta dicha, que se le hur
ta no slo al nio, sino a su familia? Y no quedan anuladas por
principio, o al menos discriminadas, ciertas estructuras sociales,
como por ejemplo la de los negros africanos, para los que estos
nios curiosamente extraos eran santos ? La normalidad
ha sido y sigue siendo un asunto muy tirnico.
Por supuesto tambin seleccionan los servicios de sanidad. Los
ricos siempre han gozado de los privilegios que les correspon
den, incluso en lo que toca al mdico de cabecera; pero las injus
ticias que ha desmontado la seguridad social quedan anuladas
por la avalancha de gastos de esta medicina de aparatos. Las con
secuencias se palpan en casi todos los pases.
Tambin se selecciona entre los ancianos, y de modos diversos.
/ A primera vista parece que la medicina moderna no tiene un obje
tivo ms relevante que el de aplazar en lo posible el momento de
la muerte; pero ste es un criterio muy mecnico de humani
dad. La seleccin comienza ya con el alojamiento y la atencin
que reciben los viejos; los cuidados en la familia se convierten
cada vez ms en casos extraordinarios, y mucho depende ya de
en qu asilo, fundacin o residencia de ancianos pasen, o deban
pasar, sus ltimos aos. Por supuesto, esta seleccin se rige por

74
 LA GESTIN DEI. PLANETA

la capacidad de pago del atendido y de su familia: sta es la que

decide la mayor o menor brutalidad de su tratamiento.
Pero tambin se selecciona en el momento en que se decide
sobre el nmero, naturaleza y efectividad de los aparatos que pro
longan la vida. Aqu el sistema carece de escrpulos, ni el mori
bundo (si es que an puede manifestarse) ni sus parientes ni los
mdicos pueden aqu ampararse tras la excusa del desvalimien
to : hay que adoptar decisiones que implican un s o un no, acti
var el conmutador X o la sonda Y.
Y se crearn nuevas formas de seleccin que nos quitarn el
aliento gracias al perfeccionamiento del tejemaneje de la inge
niera gentica. El concepto hitleriano de raza y su obsesin con
la raza parecern entonces doblemente anticuados. Con las posi
bilidades de planificacin que cabe obtener de los mapas gen
ticos, la raza dominante podr crear a su antojo la necesaria
infraestructura humana que sustentar la cspide de los porta
dores de logros y de cultura.
No tiene sentido romperse la cabeza sobre el lugar que ocupar
en el futuro dicha raza dominante en un mundo hitleriano y
sostenible, qu funciones cumplira. Hay algunos indicios, que
son las sombras de esos equipos especiales de vigilancia que
custodian las gated communities de las que ya hemos hablado. Y
tambin existen ya ejrcitos mercenarios que se organizan como
empresas, concluyen contratos con jefes de Estado o lderes rebel
des dbiles o amenazados, y que reciben su pago generalmente
mediante concesiones para la explotacin de minas o pozos petro
lferos. En frica operan al menos desde hace tiempo en los n
cleos originarios de los conflictos entre Zaire y el Congo; en las
guerras civiles de Liberia, Angola y Mozambique desempearon
un papel en absoluto insignificante, pero que rara vez se ha deba
tido abiertamente.

'7 5
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

La cuestin del consenso

La pregunta poltica que se le plantea al planet manager de las

sociedades del bienestar es naturalmente la cuestin del posible
consenso de los principales grupos sociales. Si se diera la inevi
table confrontacin con la realidad vital del planeta, cabe con
tar con que estos grupos renunciarn a los logros sustanciales
de su historia, como por ejemplo los derechos humanos o la
proteccin de las minoras desfavorecidas en aras de la salvacin
de la civilizacin (y de su propio nivel de vida) ?
Mi opinin es que por supuesto.
Recordemos la situacin de la mayora fiel al Estado alemn
entre 1933 y 1934. Paso a paso se la acostumbr a venerar a la
reina cruel, olvidando (o reprimiendo) las lecciones del mensa
je judo humanista, se prepar y se dispuso para la Segunda Gue
rra Mundial, la guerra brbara, la que tena por objetivo la con
servacin a largo plazo de la especie, guerra que soport sin
grandes rebeliones hasta su amargo final.
Y eso que no estaba en absoluto dispuesta o preparada a renun
ciar a los viejos ritos y a sus dulces hbitos, incluso si contrade
can la nueva y cruel religin. stos se prestaban divinamente a
fomentar lo que precisa el hitlerismo del futuro: la parcelacin
de los individuos en mundos diversos y con ello la parcelacin de
y la responsabilidad, que slo fue acercndose a Auschwitz en
pequeos fragmentos que se reflejaron en cada uno de los sol
dados, de los trabajadores especializados de las fbricas de muni
cin, de los peones de las carreteras del Reich.
Hoy, tras medio siglo de modernizacin, la responsabilidad
moral se ha compartimentado infinitamente ms. El piloto del
bombardero, el especialista en misiles, el investigador de armas
C, el controlador de las centrales nucleares, el fix trader delante
 LA GESTIN DEL PLANETA

de su ordenador personal, el representante regional de una

empresa de qumica agrcola, todos ellos hacen negocios con
un potencial asesino, pero todos ellos protestaran airados si
los clasificramos bajo la categora tradicional de los asesinos a
sueldo.
Es un hecho que el sistema en el que vivimos, el mundo de la
frmula jeffersoniana y del puro economicismo, es moralmente
indefendible. Vive de apropiaciones hechas a lo grande, apro
piacin de recursos, de energas, de ancestrales morales campe
sinas. En el medio siglo en el que reina de forma incontestada
(tambin en los territorios del realsocialismo rein, aunque en
una versin hereje), ha hecho que el mundo sea menos frtil, ms
fro, ms corrupto y ms exigente. Este mundo del bienestar
est mucho menos preparado para rechazar la oferta bsica de
la frmula hitleriana de lo que lo estaba la confundida sociedad
de 1933. La cesta de productos del llamado mnimo existencial
se ha ampliado lo indecible, y adems se ha convertido en el ver
dadero eje de la poltica. Y los ideales de la sociedad tambin
se han adaptado: apenas podemos hablar ya de una moral sexual
o de una moral de los negocios, y el hombre ideal, con su credo
^ neocanbal, es en ltimo trmino el frgil antisocial, el bolsista
o el yuppie enganchado a los medios de comunicacin que pega
al parachoques de su Porsche Boxsters una pegatina que dice
Vuestra pobreza me asquea! . No tiene sentido esperar de seme
jantes prototipos de la nueva flexibilidad alguna clase de resis
tencia humana contra los guerreros de la reina cruel.
Y as, vivimos en el sistema ms efmero, pero ms destructi
vo, de convivencia humana con la biosfera que jams se disea
ra, en un Titanic que avanza a toda mquina. Nos lleva a una velo
cidad creciente hacia un iceberg que lleva escrita la frase del filsofo
Hans Joas: Debemos ser inhumanos para seguir siendo humanos?

'7 7
 XI
RESU M EN
LA GRAN MCULA

^L-X ebem os ser inhumanos para seguir siendo humanos?

Como programtico y como poltico, Hider respondi con un
s decidido a esta pregunta. No slo se pleg a las exigencias
del mundo natural, tal y como lo entenda l, sino que lo misti
fic en forma de reina cruel cuyo mariscal y ejecutor quiso ser en
aras de la conservacin de la especie humana (tal fue su objeti
vo poltico supremo, segn sus propias palabras). Declar archie-
nemigos de esta conservacin a los judos, pero en realidad se
refera al mensaje judo humanista, el mensaje de la disposicin
pacfica, de la conservacin de la vida frgil y enferma, de la nece
sidad de debatir y de establecer acuerdos. Fue capaz de arras
trar a un pueblo desilusionado porque fue el espritu de su tiem
po el que le insufl estas ideas y porque le prometi a ese pueblo
que gracias a la aplicacin de su frmula se convertira en gua
de la especie y de la cultura humana ms excelsa, con todos los
privilegios que se derivan de tal cargo para los dominadores.
Como saba muy poco de la situacin interna real del mundo,
sobre todo del mundo occidental democrtico, como quera com
primir, con hipocondraco apremio, sus planes de siglos, de mile
nios, en una nica vida, y como la base de poder que le ofreca
Alemania era demasiado exigua para sus planes, fracas. Y, sin
embargo, pens que podra solventar el punto central, la misin
esencial de su servicio a la reina cruel, su aportacin a la histo

ri
AUSCHWITZ, COMIENZA El, SICEO XXI?

ria natural: el exterminio de la existencia juda como premisa

para la aniquilacin del mensaje humanista y, con ello, de la
verdadera y ltima amenaza mundial.
Debemos convertirnos en monstruos para salvar a la huma
nidad?
Pol Pot comparta decididamente la opinin de Hitler. Stalin
y Mao Tse-Tung seguramente tambin, aunque no lo admitie
ran, pero sus modos iban en la misma direccin. Estos dictado
res inhumanos se propusieron responder a una pregunta a la
que no quiso enfrentarse el universo de la Carta Atlntica, el uni
verso del gran imperio blanco occidental, en el que an vivimos:
sobrevivir la humanidad a sus propios avances? Y, cul ser
el coste de tal supervivencia en cuanto a confort, dignidad, dere
chos humanos, en autodeterminacin?

Hitler redivivus?

Por fortuna, los programas de todos estos dictadores estaban

llenos de lagunas y contradicciones, y la humanidad se deshizo
de ellos. Pero mientras no encontremos una respuesta ms huma
na a la pregunta de Hans Joas, Drcula sigue vivo bajo los escom
bros del stano.
y O bien deambula cual fantasma con nuevos disfraces por el
siglo que termina: como brbaro cabecilla de un supuesto pue
blo dominador, como asesino fundamentalista, como acerado pla-
net manager con mejores y ms discretos mtodos de vigilancia
y seleccin. Por mil caminos y de mil maneras sutiles ya se em
plean hoy estos mtodos, y la aprobacin expresa o tcita siem
pre se produce en el marco de una componenda, de un commer-
cium\ libertad y dignidad contra seguridad. Pero cuando veamos

18 0
 RESUMEN

cun frgil es esta seguridad frente a nuestro amenazado sustra

to vital, constataremos la verdadera consistencia de los dere
chos humanos arraigados en las formulaciones de las Naciones
Unidas, y la consistencia del derecho que esgrimimos a vernos
libres de todo temor y miseria.
Y slo entonces quedar claro qu clase de acontecimiento his
trico fue Auschwitz; no una catstrofe natural sin vnculo algu
no con el devenir ordinario de la historia, sino una anticipacin
an primitiva de una opcin posible del siglo que comienza.
No bastar con la elaboracin racional del pasado . Tras las
vaporosas actas, las cajas de fotos, los precipitados lemas y con
signas surgir de nuevo la pregunta por el verdadero significa
do de Hider. Y las benvolas aseveraciones del debate del cmo
pudo ocurrir? , de cun lejos est la Alemania de hoy de aque
llos terribles aos, de cunto ms democrtica, tolerante y crti
ca se ha vuelto, dejarn de tener relevancia para el tema. Pues
se tratar entonces de mucho ms que de localizar la frmula
hitleriana en algn lugar de Centroeuropa. De lo que se trata es
de su actualidad en el siglo XXI y de las posibilidades que tene
mos de evitarla.

Qu ser del mensaje humano?

El futuro gran planet manager se enfrenta a una gran desventaja:

no lo tiene tan fcil como en su da Hitler para acusar al archie-
nemigo, para desenmascararlo como el bacilo mortal y cabeza
de turco, como vctima sacrificial. Y este odiado bacilo era, como
hemos visto, un mensaje, precisamente el mensaje de que caba
vencer a la reina cruel, de la posibilidad de proteger a los dbi
les y desfavorecidos frente a su principio aristocrtico, el men

181
AUSCHWITZ, COMIENZA EL SIGLO XXI?

saje de la emancipacin bsica de las modalidades del trato huma

no de las normas de la naturaleza.
Durante las dcadas de la gran moratoria este mensaje fue ele
vado al rango de doctrina oficial de la humanidad, en parte des
de luego ante la impresin todava fresca de los horrores nazis.
Pero a la larga no podr hurtarse a la cuestin de la sostenibili-
dad: qu ocurrir cuando choque con las reglas de la naturale
za, cuando se agote nuestro crdito de energas y recursos en este
mundo artificial creado por la civilizacin dominadora? Nos
las veremos entonces irremisiblemente con los ojos compuestos
de la reina cruel, o lograr la humanidad como un todo conce
bir la naturaleza y sus rdenes como una exigencia cultural diri
gida a todos, como exigencia encaminada a la creacin de un
^ s e r humano nuevo,''Verdaderamente maduro, capaz de vivir en
simbiosis con todas sus facetas? Y podremos hacerlo sin dele
gar, a costa de mucho sufrimiento y muertes, en un maestro
alemn ?
Hitler ofrece un truco espantosamente barato, el truco de la
barbarie modernizada: vida de pueblo dominador a costa de todos
los dems, como privilegio por la conservacin de la especie, por
la sustentacin del reino de los mil aos. Su dominio fue breve,
no pudo mantenerse, pero nada ni nadie refut tampoco su fr
mula. Pero perdura el peligro de que, una vez depurada de la
^absurdidad de sus magnitudes de clculo y provista de conoci
mientos y tcnicas de dominio muy mejorados, se exponga a la
irritacin que est produciendo una miseria mucho ms grave,
y que slo los ms perspicaces la reconozcan como la vieja fr
mula de Hitler.
Necesitamos una cultura enteramente nueva para ofrecerle una
resistencia coherente, y sta tendr que apoyarse en una frmu
la enteramente distinta.

182
 RKSUMF.N

Pues se trata en ltimo trmino de la esencia de nuestro sus

trato vital, en el que existimos como vida que quiere vivir (Albert
Schweitzer). La muerte es un modus operandi ms de esa vida. Olvi
darse de esto es necio y peligroso. Pero la alternativa no es un
campo de batalla en el que todos luchen contra todos. Ninguna
especie sobrevive gracias a la muerte del resto de los seres, ni
siquiera una raza dominante; ese fue y sigue siento el punto dbil
del vulgo darwinismo de Hitler. Pero esto tambin pone fin a la
posibilidad de la vieja e ingenua frmula jeffersoniana del usu
fructo indiscriminado.
Lo que debemos desarrollar es una nueva solidaridad con la
biosfera, el sustrato de la vida, que se apoye en el conocimiento
y en la humildad. Ni el darwinismo de cualquier tipo de neoca-
nbal encontrar un lugar en ella, ni la ingenua doctrina de la
mano invisible, o la descabellada esperanza de una salvacin esca-
tolgica que venga de afuera y de arriba (otro espectro que mero
dea por muchas almas secularizadas).
Si todava se trata de encontrar una frmula global, entonces
sta rezara: E l ser humano puede seguir siendo la corona de la crea
cin si comprende que no lo es.
 Auschwitz, comienza el siglo XX/?, de Cari Amery,
ha sido compuesto en tipos Baskerville Berthold, segn
diseo de Enri Satu, en los talleres de Cromotex.
La encuadernacin se hizo en los talleres
de Hermanos Ramos, y se termin de imprimir
en Grficas Palermo, en Madrid,
el 17 de octubre de 2002.