Revista PAX Nº 86

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PAX - N. 86 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
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COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA

REVISTA DIGITAL
N. 86
Outubro - Novembro - Dezembro - 20171

REVISTA DIGITAL RGO INFORMATIVO PROPRIEDADE DA
ANO 22 N. 86 OUTUBRO / NOVEMBRO / DEZEMBRO 2017
NDICE PG.
EDITORIAL
Por Directoria PAX ......................................................................................................................................... 3
UM ESTUDO MISTERIOSO SOBRE VAYU

Por Henrique Jos de Souza ............................................................................................................................... 5
DEUSES DO EMPREO E ZODACO HUMANO

Por Vitor Manuel Adrio ........ 9
PADRE ANTNIO VIEIRA O PAIA DA CULTURA LUSO-BRASILEIRA

Por Hugo Martins ................................. 19
FERNANDO PESSOA E A CATALUNHA

Por Fernando Pessoa . 27
A PROPSITO DE MAVALANKAR NAS ESCRITURAS TEOSFICAS

Por Vitor Manuel Adrio .. 29
A TEOSOFIA E A LEI DA POLARIDADE

Por Zlia Scorza Pires .. 33
Contactos:
Por correio: ao cuidado de Dr. Vitor Manuel Adrio. Rua Carvalho Arajo, n. 36, 2. esq. 2720 Damaia Amadora Portugal
Endereo electrnico: vitoradrio@portugalis.com
Stios internet: Lusophia / Comunidade Tergica Portuguesa (site oficial)
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EDITORIAL
mundo est em ebolio psicomental e com ele a sociedade humana em agitao

psicossocial. Os valores considerados como tais pelo comum geral so postos em jogo com o
surgimento de outros novos, alguns os mais irrecomendveis mas ainda assim servindo de espique
alavancagem da marcha da revoluo moral, tica e esttica que tomam nova feio, abandonando
no passado as referncias e valores desse incapazes de responderem s necessidades do presente, s
premncias biorritmicas do Homem do Novo Ciclo.
, enfim, a crise manifestada de transio psicomental de um estado de conscincia
conhecido e habituado para nova condio consciencial ainda desconhecida e logo desabituada do
comum e geral humano. Trata-se do perodo crtico de Iniciao Colectiva do Gnero Humano do
Psicomental para a Mente Espiritual, Intuicional, desta maneira se acercando do diapaso vibratrio
do Quinto Sistema ou Ronda, cada vez mais envolvendo o actual Quarto Sistema.
Os pases charneiros na vanguarda dirigente espiritual e humana dos restantes, conforme o
Desgnio do Logos Planetrio executado nos propsitos do Governo Oculto do Mundo junto da
Humanidade, so aqueles que mais reflectem em seu tecido social o emaranhado de tamanha crise,
como sejam o Brasil e Portugal.
Portugal hoje palco do embate frontal da Grande Loja Branca com a Grande Loja Negra,
dos Adeptos Perfeitos com os Adeptos Sinistros, da Teurgia com a Gocia, batalha vital neste ano do
Arcano 17 (seu biorritmo) onde o Fogo vem a ser o elemento purificador do Karma da Raa Ibero-
Europeia, continente de que o nosso pas cabea geogrfica e por isso mesmo a sua Mente
coordenadora, a Mente Iluminada pelo Fogo do Esprito Santo Kundalini ou a mesma Manas
Taijasi que sempre caracterizou os Maiores da Raa Lusa e, por certo, haver de caracterizar a Raa
Futura dotada do Intuicional Desperto ou Iluminado Budhi Taijasi.
Eis presente a crise humana de transio da Quarta para a Quinta Iniciao Colectiva, com
Portugal na cumeeira contendo em seu solo abenoado o Quinto Chakra Planetrio, este a semente
ou bijam bioenergtico do Quinto Sistema Planetrio, o da Ronda de Arabel, o Deus da Ara de Fogo.
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Entretanto, o Fogo Divino Kundalini se entrechoca com o Fogo Terreno Tejas, e do atrito de
ambos haver de surgir a Fora e Energia necessrias Iluminao Humana com a implcita derrota
do Anti-Cristo configurado no colectivo da Grande Loja Negra. Ser o dia benfazejo do cerrar as
portas do Mal para todo o sempre.
O dealbar da Nova Era, a dor de parto de um novo estado de conscincia inevitavelmente
implica em crises de identidade individual e colectiva, conforme asseguram os Dhyanis do Novo
Pramantha a Luzir desde o escrnio do Roncador (MT Brasil), nome que vai bem com o ronco de
dor agora ressoando por todo o orbe. Mas tambm asseveram que a esse ir seguir-se o perodo de
alvio, o suspiro da paz, o sculo da luz que vai bem com So Loureno, com o rinco
sanlourenciano onde o Mapa do Futuro do Mundo desde h muito est gizado.
Enquanto isso, na Terra de Luz, a Lux-Citnia (Lusitnia), desde o Templo Universal do
Mundo de Badagas instalado no profundo da Serra Sagrada de Sintra, pelos idos anos 70 do sculo
findado o Excelso Quinto Dhyani-Budha, a Quinta Chama Viva do Lampadrio Aghartino, proferia:
Quem nasce em Portugal por Misso ou Castigo. Sentena misteriosa repleta de significados
transcendentes todos eles recambiando para a Balana da Lei que Rajah-Karman (Karuna) com a
destra apresenta ao mundo.
aqui, neste pas cabea da Europa toda, com ramificaes jinas a frica, que as
potencialidades armipotentes da Obra Divina se manifestam em seu grau mximo, acelerando a
consumao do Karma da mesma Obra que um dia no passado longnquo Anjos decados geraram, e
com esse o esgotamento do karma Colectivo deste povo que o Eterno privilegiou com a Sua bno
atravs do primeiro rei de Portugal. Eis aqui, mais uma vez, o elemento Fogo presente nos cadinhos
da conscincia em transformao, no rumo certo de um novo e mais amplo estado. Assim, aos
poucos, o Imprio Universal do Quinto Luzeiro se firma na Terra cada vez se fazendo sentir, ele a
derradeira esperana do Gnero Humano.
Tambm a ver com isso, encontra-se no Ritual de Iniciao ao Grau de Karuna a frase
significativa: Do irreal conduz-me ao Real, das trevas Luz sob o pendo mental de JHS,
familiar do Cristo Universal de cujo Reinado foi destacado Arauto na Face da Terra (1883-1963).
Paladino da divina Pax, incansvel Obreiro do Mundo Novo, semeador das realizaes
presentes e futuras da Humanidade foi JHS, por tudo isso e muito mais, com a conscincia integrada
no Divino, certo nas alvssaras porvir, o Munindra integrado em seu Makara, como Eleito desta
Nova Era de Promisso, afirma e reafirma a sua condio redimida de antigo Anjo decado, hoje
reerguido, reabilitado graas aos esforo inauditos do mesmo Augusto Mestre:
O Pai no Pai. O Pai em Mim. O Pai na Me. A Me em Mim. O Pai no Filho. O Filho em
Mim. Para maior glria do Theotrim. Meu Corpo, minha Alma, meu Esprito com os Gmeos
Espirituais, Henrique Helena, formam o Theotrim para graa e esplendor da Essncia Divina no
Cristo Universal. Bijam.
Vossa, a
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UM ESTUDO MISTERIOSO SOBRE VAYU

HENRIQUE JOS DE SOUZA
Vayu sustm os constituintes do corpo vida. O Vayu no excitado realiza todas essas
(sangue, msculos, gordura etc.) e corre atravs funes. Quando excitado no corpo, aflige-o com
dele. de forma quntupla. diversas molstias. Destri a fora, a complexo, a
a causa determinante dos movimentos felicidade e os perodos da vida. Agita a mente.
de diferentes classes. Afasta a mente do no Destri todos os sentidos.
desejvel e concentra-se sobre o desejvel. Os humores do sistema (VAYU, BLIS e
Concorre para que os DEZ SENTIDOS de FLEUMA) tm trs classes de coisas:
conhecimento e de aco cumpram as suas funes 1. podem ser atenuados, normais ou
prprias. Leva mente os objectos que entraram excitados;
em contacto com os sentidos. Mantm unidos os 2. correr para cima, para baixo ou
elementos do corpo e a fora coesa das suas diagonalmente;
partculas. a causa da VOZ. a causa primria 3. viajar pelo estmago e condutos
do TACTO e do SOM (audio) e a raiz do referentes, ou pelas partes vitais e articulaes. Se
OLFACTO. a origem da ALEGRIA ou se encontram normais, no existe enfermidade;
contentamento. Excita o calor. Arrasta todos os porm, se anormais manifesta-se a enfermidade.
humores e impurezas. Penetra atravs de todos os Geralmente, o ALIMENTO USADO EM EX-
condutos do corpo, grossos e finos. D forma ao CESSO que gera a doena. Quem muito come
embrio na matriz. D evidncia existncia da diz o velho provrbio pouco vive.
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A alimentao deve estar em harmonia normalidade o estado anormal desses trs

com as diferentes estaes e constituies, mentais humores? Administrando alimentos e medicamen-
e fsicas. O alimento para uma poca ou pessoa, tos de condies opostas causa que produziu tais
no para outra pessoa e tempo. anormalidades, ou antes, anomalias! VAYU, que
Um linftico necessita de carne, o mesmo pode ser seco, frio, ligeiro, subtil, instvel, claro e
no acontece com um sanguneo. No Vero, azedo, se normaliza por meio de coisas que
abusar da carne suicidar-se lentamente. No possuam qualidades contrrias. A BLIS, que pode
Inverno, ela aumenta as calorias. O regime frugal ser quente, fria, fina, cida, lquida e AMARGA,
o melhor, isto , comer pouco mas coisa que de normaliza-se por meio de coisas contrrias. Peso,
facto alimente o organismo. frieza, ligeireza, aquosidade, estabilidade, debili-
Para crianas, logo acabado o perodo da dade e doura, qualidades de FLEUMA, norma-
amamentao, recomenda-se o regime frugvoro, lizam-se com substncias contrrias. O doce, o
que o puramente humano. O prprio animal, que acre e o salgado reprimem a VAYU. O adstrin-
a degenerescncia do Homem no final da 3. gente, o doce e o amargo, FLEUMA. Sendo as
Raa-Me, o SMIO, s se alimenta de frutas. O enfermidades geradas por esses trs elementos,
mesmo no pode mais fazer a criana que j individualmente ou em combinao, prescrevem-
passou dos 7 anos alimentando-se de carne, a se medicinas e dietas apropriadas para criar
menos que o faa vagarosamente, passando de um atributos contrrios anormalidade gerada.
regime para outro paulatinamente. Um linftico, Existe outro processo de cura. Cada
este no mais pode alimentar-se pelo regime enfermidade possui o seu DEVATA prprio... ou
vegetariano, quanto mais o frugvoro! O sanguneo inteligncia. Da o que se tem como
pode faz-lo imediatamente, pois s ter a lucrar charlatanismo: rezar a erisipela, por exemplo; do
com isso, principalmente se for um hipertenso. mesmo modo, o cobreiro e assim por diante. No
Quando o fleuma muda de condio propriamente o valor da prece, mas o magnetismo
normal, converte-se nas impurezas que se evacuam do operador e a f ou confiana do paciente
pelo sistema (feridas, etc.). Quando se altera a (sugesto, diriam outros).
condio normal, converte-se em vrias fontes de No Tibete e na Monglia, tal tratamento
doenas. Todos os actos e funes so devidos a feito por meio de mantrans ou dharanis
Vayu, que foi chamado vida das criaturas. apropriados a cada molstia, seno, de vibraes
Atravs do mesmo, todas as enfermidades tm sua desarmnicas com tais devatas; por isso mesmo,
origem e as criaturas se destroem ou aniquilam. obrigando-os a deixar o lugar e, muitas vezes, a
A digesto produz-se pelo calor da blis; irem morrer aos poucos por falta de vitalidade,
quando esta se excita, produz toda classe de tal como acontece nos sertes brasileiros, com a
desordem. reza das bicheiras do gado, etc.
Um organismo fraco ou anemiado comea Segundo o Hindusmo, no h vida sem
desde logo a dar indcios pela frialdade dos ps e forma, nem forma sem vida; no h esprito sem
das mos (as extremidades do corpo). O corpo matria, nem matria sem esprito. Cada humor,
como uma caldeira. Sem calor no funciona. No portanto, tem o seu prprio devata, e para cur-lo,
entanto, ps quentes... cabea fria... Da a ou melhor, os seus desarranjos, basta que se cure
exigncia: DORMIR COM A CABEA PARA O por sistemas teraputicos fundados sobre actos
NORTE, que a regio fria ou polar. E os ps (j relativos s deidades e razo. Esta era a
se v) para o Sul, como regio quente (embora fria Medicina do Grande PARACELSO!
por ser polar). O primeiro alimenta o segundo. Quando o elemento OJAS (FORA)
Vayu corre no corpo para que este se mantenha atenua, o paciente apresenta febres inexplicveis,
vivo ou aquecido. comum dizer-se: o Fogo est debilidade, tendncia a pensamentos de ansiedade
VIVO; brasas vivas ou acesas, etc. e desnimo. Sente grande secura, e a languidez
Vemos, portanto, que dos trs a causa que experimenta tal que o menor exerccio lhe
primria o humor chamado VAYU. Como tornar causa fadiga.
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Reside no corao certa quantidade de corao. Da a necessidade de que todo o homem

sangue puro, ligeiramente amarelado. Tal sangue seja calmo!
no corpo se chama OJAS. A sua atenuao ou Tal OJAS, que a fonte de tudo quanto
perda pode chegar a produzir a morte. facultado ao corao por VAYU, BLIS e
O que se chama OJAS aparece a princpio FLEUMA atravs do sangue, passa do corao a
nos corpos das crianas, dotado de cor de todos os outros lugares pelos condutos (nadhis) de
manteiga clarificada. O seu gosto parecido ao que o corpo se compe, em todas as direces e
mel. O seu cheiro ao de arroz fermentado. Assim desempenhando diversos papis. Tais condutos ou
como o mel feito pelas abelhas, extraindo-o das nadhis, so os que conduzem os ingredientes do
diversas espcies de flores e frutos, assim o OJAS corpo de um lado para outro durante o processo do
dos homens reunido por VAYU, BLIS e seu desenvolvimento ou transformao.
FLEUMA dos vrios elementos referidos. A mente, os sentidos etc., localizam-se no
Com o corao se relacionam dez grandes corao. Como vem a ser tal coisa? Para
CONDUTOS, que produzem poderosos resulta- compreend-lo, temos que nos aprofundar na
dos. MAHAT e ARTHA dizem ser sinnimos de constituio do Homem. Sabemos que este possui
corao para o SBIO. O corpo, com os seus seis trs Corpos: grosseiro ou Fsico, subtil ou Psquico
membros, a inteligncia, sentidos, cinco objectos e causal ou Espiritual. Isto , CAUSADO ou
dos sentidos, a alma com os seus atributos, a tecido pelo ESPRITO UNIVERSAL, o que
mente e os pensamentos, tudo se acha estabelecido implica em ser tal CORPO uma sombra espiritual
no corao. Sendo o corao o escrnio desses da verdadeira LUZ ESPIRITUAL, uma Partcula
objectos a existentes, logo ele considerado pelas (ou Mnada) do GRANDE TODO!
pessoas que especulam a respeito do sentido das E por isso que nos dois primeiros Corpos
coisas, como o pice do organismo humano. se acham os sentidos, e estes quando continuam
O corao a sede do OJAS mais perfeito, sempre da mesma natureza o terceiro Corpo no
como a sede do Supremo Brahma. Por tais se manifesta, isto , o Homem no se apercebe
razes, o corao chamado de MAHAT e dele, necessitando de vrias encarnaes at
ARTHA. Sendo o corao a raiz dos dez grandes descobri-lo. o facto do equilbrio das TRS
condutos ou canais, estes so considerados como GUNAS: SATWA, RAJAS e TAMAS.
as DEZ GRANDES RAIZES. Elas tomam o OJAS Como essas trs qualidades de matria
e fazem-no correr por todo o corpo. Todas as estejam ligadas entre si, assim o esto os trs
pessoas vivificadas por OJAS so activas. Sem ele Corpos no Homem! P-los em equilbrio...
a vida se extingue. formar o Homem Perfeito. por isso que o Corpo
Pelo que se v, OJAS um fludo tal como CAUSAL tem esse nome, por ser a Causa dos
o sangue. A questo est em discernir se se trata outros Corpos... e em si mesmo... o reflexo da
de um fludo fsico ou etrico. Eu me inclino pelo CAUSA DAS CAUSAS. necessrio que na
ltimo abusando do termo e da forma dual das Causa se encontre o Efeito, embora em forma
coisas como o esprito do sangue. Se se tratasse latente.
de sangue fsico, haveria algo de semelhante na As obras esotricas assinalam o CORPO
moderna fisiologia... e tal no acontece. Ele acha- CAUSAL NA FORMA DE OVO URICO. Nos
se localizado no corao e quem alimenta e livros hindus, diz-se que ele um corpo de
destri a vida: alimenta com a presena e destri inconscincia que funciona no alto transe. O que
com a ausncia. As leses cardacas de natureza at certo ponto lgico, porque ele s pode ter
simples produzem perda de conscincia, e as conscincia ligado aos dois outros que lhe ficam
graves a morte. OJAS joga um papel importante imediatamente abaixo. Isolado, impossvel possuir
na constituio humana. Se uma pessoa quer conscincia.
preserv-lo, PRECISA LIBERTAR-SE DOS Nos Upanishads, encontramos o Corpo
TORMENTOS MENTAIS que retm OJAS no Causal localizado no corao com diferentes
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prticos, que o prprio Homem quem lhos d... apenas aparente: igual da construo csmica,
e onde se acham colocados os elementos restantes que desperta nos grandes movimentos ssmicos...
dos corpos menos elevados... porquanto dizer-se nfalo ou Umbigo da Terra
Por conseguinte, no centro do corao tambm poderia ser o seu CORAO, pois onde
onde se concentram todas as energias do alto pulsa o de todo o Universo... o do transe de
transe. nele onde residem os Oito Poderes do Brahma no seu 8. Dia de Criao, afora o
Yogui, e quando o homem tem que despertar tal LTIMO (o 9.) que o da Ressurreio. Os
estado o OJAS do corao obrigado a correr faquires indianos enterram-se em estado
pelos diferentes condutos, para dar foras ao corpo catalptico, porm, no o fazem fora da terra. O
subtil e depois ao fsico. Facto esse ligado ao dos mistrio est no prprio calor do Corao do
CHAKRAS, que recebem de cada Plano e at de Mundo.
cada corpo a vitalidade necessria, o que implica Contam-se vrios casos dos que habitam
que a matria mais subtil quem vasa, ou antes, nas entranhas da Terra, sob uma presso calorfica
anima a matria imediatamente menos subtil. impossvel de ser suportada por outros seres. No
Tudo isso confirma esta nossa revelao Tibete o facto mais do que clssico. No Norte
dos ADORMECIDOS, principalmente quando se brasileiro, h uma tribo misteriosa de ndios que
diz: E quando o homem tem que despertar de tal entram e saem de verdadeiras crateras
estado o OJAS do corao forado a correr pelos vulcnicas...
diferentes condutos. Tal estado de transe, ou o Finis
que adormece o homem, deixando-lhe apenas a
(Livro Sntese de JHS)
vida no corao... assemelha-se com o que se
passa do seio da Terra... onde possvel dormir-se
o SONO DAS SETE ETERNIDADES. Porm,
com muito mais propriedade, onde a morte
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DEUSES DO EMPREO E ZODACO HUMANO
VITOR MANUEL ADRIO
Como j foi dito, actualmente muito levanta em determinado lugar, em conformidade

divulgado nos almanaques, revistas, jornais e s vibraes subtis da matria planetria ou os
outros meios de divulgao popular, que as chamados Tatvas, conclui-se que, s vezes, um
pessoas nascidas de tal a tal data (em geral de 21 erro de alguns minutos no registo da hora exacta
de um ms ao 21 do ms seguinte) possuem tais e do nascimento equivoca totalmente o clculo
tais caractersticas. A influncia do signo do ms astrolgico.
tem por origem a marcha do Sol atravs desse Cada signo do Zodaco participa da
signo. Assim, quando se diz que o signo de natureza essencial de um dos quatro Elementos da
Caranguejo governa no perodo de 21 de Junho a Natureza que os antigos hermetistas e alquimistas
22 de Julho, isso apenas porque o Sol nesse chamavam de Terra, gua, Fogo e Ar (em
perodo anual transita pela casa do referido signo. snscrito, Pritivi, Apas, Tejas e Vayu), que esto
Mas o Sol apenas um dos sete planetas primrios na constituio dos quatro Planos Rpicos ou
que intervm no clculo do horscopo, no Formais do Universo (Mental, Emocional, Etrico,
podendo por si mesmo definir o indivduo. Fsico; em snscrito, Mansico, Kamsico, Linga,
Assim, deve ficar ciente que a influncia Sthula), constituindo necessariamente a matria
do signo do ms no fundamental para o plstica de que tudo formado. Alm disto, cada
levantamento das caractersticas gerais, no signo reflecte uma das trs qualidades do Esprito
podendo ser tomado como base nos estudos ou Atm, manifestando a natureza dos Planos
astrolgicos. O que de importncia fundamental Arrpicos ou Informais do Universo pelos trs
o signo ascendente, para cujo clculo rigoroso Elementos superiores (Etrico, Subatmico,
preciso ter em conta o lugar, a data e a hora exacta Atmico, ou Akasha, Anupadaka, Adi) de que se
do nascimento. Tendo-se em vista que de duas em constitui a natureza flogstica animadora da
duas horas, aproximadamente, um novo signo se mesma matria bioplstica. Desta maneira,
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observa-se os signos do grupo cardeal de que d conta a Histria, portanto, de maneira

caracterizados pela vontade, pelo poder que conscientemente dirigida, tal qual acontecia nos
impulsiona; os do grupo mvel possuindo o dias ureos da Atlntida quando a unio entre
carcter da aco, que em essncia movimento; casais era assistida pelas Hierarquias Criadoras.
finalmente os signos do grupo fixo, caracterizados Os sbios hindus e tibetanos chamam tal consrcio
pela mentalidade, pela sabedoria, pelo idealismo. amoroso de unio mstica Nrada. A Tradio
O Homem, portanto, nasce sempre sob a Inicitica diz mesmo que, no Mundo de Badagas,
influncia, ao mesmo tempo, de um desses aps a cpula o hmen ou pelcula drmica da
Aspectos Superiores conjugado a um dos Planos mulher restaurado, mantendo-se ela sempre
Formais. Segundo o signo zodiacal que se levanta virgem. Para tanto ter de ser um Ser Superior,
na hora exacta do nascimento, o nascituro recebe o como sempre a Me de todo o Adepto Perfeito,
influxo poderoso e predominante de um desses ele prprio Andrgino em potncia que ao longo
signos, do qual dependero essencialmente as da sua vida se revelar em patncia. Assim como
caractersticas e atributos individuais. foi gerado fisicamente em conformidade s Leis
Um princpio oculto, secreto, que deixo Ocultas da Vida, assim da mesma ser retirado
aqui consignado, que a hora verdadeiramente quando chegar ao final da sua Misso na Terra. E
mais importante a da fecundao, o momento retirado para os Mundos Subterrneos, muitas
exacto em que o gameta masculino se conjuga ao vezes com o protagonista encenando o seu prprio
vulo feminino, hora essa que na Face da Terra funeral (como aconteceu com So Germano e
no necessariamente a mesma em que se realizou Cagliostro), donde o mundo profano at hoje no
a unio carnal, ainda que nos Mundos saber do paradeiro dos corpos fsicos de Jesus, de
Subterrneos, sobretudo em Badagas, a seja. H Apolnio de Tiana, de Christian Rosenkreutz, etc.
uma lei natural, muito secreta s conhecida dos
Iniciados e Adeptos, que permite calcular a hora
da fecundao nos casos normais, quando se
conhece a hora exacta do nascimento (baseada nos
asterismos lunares), e vice-versa. Como essas duas
datas so dependentes, no de se duvidar dos
clculos obtidos com base na hora do nascimento,
apesar da hora principal ser a da fecundao, hora Nrada, unio transcendente dos corpos e das almas
essa podendo ser escolhida na maioria das vezes
pelos pais iniciados nas Leis da Vida. Escolhendo O levantamento do horscopo complica-se
o Tatva em funo na hora em que deve ser gerado mais quando se passa a usar tambm a posio dos
o novo corpo, seguindo os impulsos lunares planetas na hora do nascimento, pois o signo
suscitados por um dos 28 asterismos que ascendente pode modificar as suas influncias de
imprimir as suas qualidades no gameta semente acordo com a disposio daqueles no Zodaco. o
do corpo fsico que ir ser gerado, o casal d incio influxo do signo ascendente que vai preponderar
unio sexual que, se for em hora de Marte (Tejas na construo do Homem, modelando-o
Tatva) como sucedeu com o Santo Condestvel fisicamente e dando-lhe as possibilidades
Nuno lvares Pereira, ir ser o meio corporal para psquicas e mentais. Mas essa influncia ser
a gerao do corpo de um Ego Tributrio da Linha intensificada ou diminuda segundo a influncia
Kshatriya ou dos Guerreiros de Agharta, com dos planetas que se conjugam com os signos.
futura misso poltica, militar, etc., no mundo. Se Como h uma infinidade de combinaes
se destinar a gerar o corpo de um Ego da Linha possveis, resulta da a enormidade de tipos
Templria ou Brahmane, destinado a misso humanos.
religiosa, espiritual, de ensino, etc., escolher-se- a H uma maneira prtica e bastante
hora de Jpiter (Adi Tatva). Foi assim que foram aproximada de se apurar o ascendente no
gerados os corpos dos grandes Adeptos Perfeitos horscopo. Na Terra, todo e qualquer lugar
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definido por duas coordenadas: latitude e Veja-se um exemplo para uma pessoa que
longitude. Toma-se como meridiano da origem das nasceu s 19 horas do dia 3 de Maro (para o
longitudes aquele que passa por Greenwich (perto clculo do ascendente o ano no influi). O Sol
de Londres), e como origem das latitudes o crculo entrou em Piscis a 19 de Fevereiro; de 19 de
do Equador. No h, portanto, um s lugar na Fevereiro a 3 de Maro, so 12 dias (ou 13 se o
Terra que tenha a mesma latitude e longitude. Para ano for bissexto); como o Sol avana um grau por
as latitudes inferiores a 30 graus (caso geral do dia, neste exemplo no dia do nascimento ele acha-
Brasil), pode-se calcular rapidamente o ascendente se a 12 graus de Piscis. Agora, s colocar o
astrolgico, desprezando-se certas correlaes ponto que marca 19 horas no disco de relgio de
indispensveis para latitudes superiores a 30 graus, 24 horas sobre o ponto que marca 12 graus de
pelo mtodo das ascenses retas, que no leva em Piscis, e procurar em que signo vai cair o ponto
conta a inclinao da eclptica e as latitudes. que marca as 6 horas (ter se encontrado o signo
de Libra), que ser o ascendente.
Chama-se a ateno de que este mtodo s
resulta certo nas latitudes inferiores a 30 graus. O
leitor poder copiar as duas circunferncias
anexas, col-las em dois pedaos de cartolina e
coloc-las uma sobre a outra, furando ambas no
centro com um alfinete para poderem girar.
Imagine-se um relgio cujo

mostrador marca as 24 horas do dia;
trace-se o dimetro que vai das 6 s 18
horas; esse dimetro corresponder ao
plano do horizonte. O Zodaco, como
Como ficou demonstrado, cada signo
toda a circunferncia, tem 360 graus; o ano tem
expressa uma qualidade individual do Esprito
365 dias. Logo, o Sol em cada dia percorre, com
conjugada a um dos quatro Planos Rpicos.
bastante aproximao, um grau do Zodaco, por
Assim, a classificao dos signos em
dia. Isto sabido, faa-se coincidir o ponto do
quadruplicidades e triplicidades no
Zodaco em que est o Sol com a hora em que
convencional ou arbitrria e sim baseada na
nasceu a pessoa, no relgio que marca as 24 horas;
realidade csmica.
o signo em que estiver o ponto que marca as 6
Com tudo, o tergico e tesofo, quando
horas, ser o ascendente.
estuda a Astrologia, jamais esquece o princpio
Para se calcular o ponto em que est o Sol
afirmado por Paracelso de que os astros inclinam
em determinado dia do ano, bastar saber que:
mas no obrigam, porque o prprio
Homem a criar o seu destino mais ou
menos favorvel merc do seu livre-
arbtrio, mas sujeitando-se s
consequncias como Lei de Causa-
Efeito ou Karma.
Ademais, naturalmente que as
indicaes dadas correspondem ao
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esquema geral, pois em cada caso particular 7 aos 14 anos de idade = desenvolvimento
verificam-se variaes, nuances, posto a fsico do veculo emocional;
existncia de cada criatura humana ser 14 aos 21 anos de idade =
determinada pela sua vida ou reencarnao desenvolvimento fsico do veculo mental... e
anterior. Assim, algum que tenha vivido assim por diante, at chegar aos 42 anos quando
incorrectamente atentando em conscincia e actos fica completa a influncia dos 6 eixos zodiacais
contra as Leis da Natureza, pode decair bastante (6x7) na formao do Homem.
no perodo presente em que, pelo contrrio, 21 aos 28 anos de idade =
deveria estar mais elevada. Por exemplo, uma desenvolvimento do Mental Superior;
pessoa que chegue idade da velhice e no 28 aos 35 anos de idade =
consegue manifestar desapego preparando-se para desenvolvimento do Intuicional;
a morte, porque nunca cultivou em si a 35 aos 42 anos de idade =
capacidade de renncia e abnegao. Cada desenvolvimento do Espiritual.
horscopo um caso particular e afasta-se, mais
ou menos, do esquema geral indicado.
De qualquer forma, todas as pessoas
recebem as influncias das doze constelaes afins
s doze casas do Zodaco expressivas das doze
Hierarquias Criadoras, e por isso o Iniciado est
muito atento a cada passagem inter-signos a
vigilncia dos sentidos, como diria D. Helena
Jefferson de Souza, contraparte do Professor
Henrique Jos de Souza para no ter de sofrer as
consequncias futuras ainda nesta e na prxima
vida. Cada fase dura em mdia sete anos, por
vezes seis, outras vezes oito, tudo dependendo do
karma pessoal favorvel ou desfavorvel. Isso
regista-se na oposio entre signos cuja
duplicidade expe-se em seis eixos que preenchem
a Roda do Zodaco que assim se torna a de 1. EIXO. CARNEIRO (AGNISVAT-
Samsara, a Actividade Universal, marcando as TAS) BALANA (MAKARAS)
fases do aprendizado, exerccio e desenvolvimento Representa as trocas entre o sujeito e o seu
das virtualidades humanas (skandhas) em par (a esposa ou o esposo); a primeira metade do
detrimento dos defeitos pessoais (nidhanas). eixo corresponde ao estado de conscincia pessoal,
Assim se processa a evoluo verdadeira da e a segunda metade s possibilidades com uma
Mnada Humana sob o influxo das Hierarquias pessoa do outro sexo.
Criadoras que so quem locomovem a Roda do AGNISVATTAS. Constituem a Hierar-
Zodaco a partir do Sol Central da Terra Terceiro quia de 1. classe da 2. Cadeia Planetria Solar
Trono ou Logos que Shamballah, a Manso do desta 4. Sistema de Evoluo Universal ou Cadeia
Amanhecer. Csmica. Tambm chamados Arcanjos e Senhores
Ainda acerca das passagens interciclos ou da Chama pela sua relao ao Fogo ou Tejas, o
signos, essas no so sbitas, demoram um prazo elemento que mais os distinguiu como principal
aproximado de sete anos, alis, afins aos ciclos de escopo de objectivarem, darem expresso
vida do Homem j de si evoluindo em ciclicidade manifestativa Mente Universal (Mahat) e
setenria: consequente Evoluo por via da mesma.
1 aos 7 anos de idade = desenvolvimento MAKARAS. Como Seres de 3. classe da
fsico do veculo vital; 1. Cadeia de Saturno, constituem as
12
personalidades dos Kumaras e as mais elevados da mesma. Nesta 4. Cadeia

individualidades dos Munindras ou Discpulos Terrestre, mantm a Omnipotncia dos Kumaras
da Lei qual permanecem fiis desde o incio da da 1. Cadeia e estabelecem a ligao entre
Evoluo Planetria. Para a sua manifestao Agharta e a Face da Terra.
utilizam a matria mental dos elementais ATM SOMAS. Correspondem 2.
primordiais que constituram o 1. Globo de classe da Hierarquia Barishad da 3. Cadeia Lunar.
Evoluo, os chamados AS-ATMS. Por eles a Expressam a ATM, a Conscincia Espiritual,
Vontade Csmica pde individualizar-se logo ao agindo em SOMA, ou seja, a Luz actuando na
incio da Manifestao Primordial, e iluminar um Alma. Constitui a Hierarquia intermediria entre a
Globo enquanto os restantes seis permaneciam mais elevada e a menos dotada.
obscuros como vida-semente, vida-energia, nessa 3. EIXO. GMEOS (KUMARAS)
longnqua Cadeia. tambm por eles que os SAGITRIO (AGNI KAYAS)
Assuras se podem humanizar, criar vestes
Este o eixo dos estudos: ponderao nos
humanas.
estudos concretos, cientficos (Gmeos), e reflexo
2. EIXO. TOURO (DHYANIS) nos estudos abstractos, filosficos (Sagitrio).
ESCORPIO (ATM SOMAS)
KUMARAS. Constituem a 2. classe da 1.
Representa a potncia, a intensidade; Hierarquia Assrica e podem manifestar-se como
intensidade nos sentimentos, abundncia de Planetrios de Rondas, designadamente os Sete
emoes e de sensaes (Touro), e intensidade na Kumaras Primordiais, motivo para o Venervel
penetrao espiritual (Escorpio). Mestre JHS chegar a disp-los no topo dessa
DHYANIS. Constituem a 1. classe da Hierarquia e dando aos Assuras a classificao de
Hierarquia JIVA ou HUMANA como os Seres Humanidade geral da Cadeia de Saturno. A esta
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2. classe Assrica pertencem tambm os (AS)SURAS. Arrpicos (informes) e

LIKIPAS, como sejam os Devas Registadores Rpicos (formais) constituem a 1. classe da
do Karma Planetrio que mantm o Livro do Hierarquia Assura, tambm conhecida como
Kamapa ou o registo do mesmo Karma, sendo os Arqueus, Filhos do Hlito Divino e Deuses da
Senhores do Destino chefiados pelo Deus Noite, por a sua Cadeia ser obscura, s vindo a
KARUNA. iluminar-se no ltimo Globo devido proximidade
AGNI KAYAS. Literalmente, as Vestes do Sol e da respectiva 2. Cadeia Planetria.
gneas. So a 3. classe da Hierarquia Agnisvatta. Asseguram a Vontade de Deus e deram ao Homem
Conferiram ao Homem (Jiva) a semente do corpo a semente do Mental.
Kmico ou Emocional, desde logo so os que 6. EIXO. VIRGEM (DHARANIS)
cuidam da Gerao. Habitavam o Globo Astral PEIXES (ATAVNICOS)
que era o mais denso da Cadeia Solar. Este eixo o do sacrifcio: o trabalho duro
4. EIXO. CARANGUEJO (BARI- do pai e da me pelos filhos, a devoo das
SHADS) CAPRICRNIO (DWIJAS) enfermeiras pelos doentes nos hospitais (Virgem),
Expressa o eixo da situao na vida: e a abnegao e o sacrifcio dos Santos e Iniciados
situao familiar (Caranguejo), e posio no para salvar as almas (Peixes).
mundo e profissional (Capricrnio). DHARANIS. Com o significado de
BARISHADS. Tambm conhecidos como Fora, Poder, constituem a 2. classe da
Anjos e Filhos das guas e da Lua, constituem a Hierarquia Jiva e so os Tribunos, as Colunas
1. classe da Hierarquia reitora da Cadeia Lunar. Vivas da Hierarquia Sntese Planetria, a dos
Por eles promanou o Prana ou Hlito Vital que DHYANIS-BUDHAS. Estabelecem a ligao
veio a constituir o Duplo Etrico da Hierarquia fsica e mental entre os Postos Representativos da
Humana. Por expressarem o aspecto feminino da Obra do Eterno na Face da Terra e os seus Mundos
Natureza ficando o masculino para os Jinas.
Agnisvattas e o Andrgino ou Mercuriano para os ATAVNICOS. So a 3. classe da
Assuras por eles se manifesta todas as Hierarquia Barishad constituindo os elementais da
modalidades superiores de sentimentos e emoes. Cadeia Lunar, os mesmos pelos quais se
DWIJAS. Literalmente, duas vezes manifestam os Barishads de categoria superior e
nascido, ou seja, pela Gerao (maternidade) e tambm sendo os originadores de todos os
pela Iniciao (Iluminao, que tambm fenmenos classificados de jinas. So ainda eles
maternidade no seu sentido superior de Ego quem recolhem no Astral da Terra as almas
Superior formado e dando a Luz). Constitui a 3. superiores desencarnadas e as conduzem ao do
classe da Hierarquia Jiva e compe-se de todos os Mundo de Duat, o Tabernculo dos Deuses ou
Homens Superiores ou Adeptos Perfeitos, os Manso das Almas Salvas, redimidas por seus
chamados Mestres Reais assinalados no Tarot pelo prprios esforos.
Arcano 9, O Ermito.
Esses seis eixos formam trs cruzes, cada
5. EIXO. LEO (AGNI BHUVAS)
uma delas resultante de dois eixos perpendicu-
AQURIO ([AS]SURAS)
lares.
Este o eixo das afeies: o amor e os
1. CRUZ CARDEAL (Carneiro
filhos (Leo) e a amizade, as afinidades espirituais
Balana, Caranguejo Capricrnio): Satva
(Aqurio).
Cristo Deus (Universal, Csmico).
AGNI BHUVAS. Literalmente, os
Nascidos do Fogo. Constituem a 2. classe da 2. CRUZ MUTVEL (Touro
Hierarquia Agnisvatta e foram quem dotaram o Escorpio, Leo Aqurio): Rajas Cristo
Homem do princpio Ahamkara, a noo do Eu e Homem (Planetrio, Humanidade).
do no Eu, do interior e do exterior, da capacidade 3. CRUZ FIXA (Gmeos Sagitrio,
de ligar e desligar pelo incremento da auto- Virgem Peixes): Tamas Cristo Interno
inteligncia. (Mstico).
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Essas cruzes acabaram assinaladas fortnios e infortnios que tero de ser enfrentados
naquelas trs do Calvrio onde o Cristo Deus foi e resolvidos durante a existncia fsica. Tambm e
crucificado entre os dois ladres expressivos do sobretudo nisto os astros inclinam mas no
Cristo Homem e do Cristo Interno, espcie de obrigam, porque o destino f-lo o prprio homem
Colunas suas na hora derradeira do supremo no seu presente independentemente de factores
sacrifcio em prol da redeno ou resgate krmico externos, a comear pelo karma que s ele poder
do Gnero Humano no Ciclo de Piscis, de quem debelar, superar merc dos seus prprios esforos.
Ele foi o maior dos Avataras ou manifestaes da Razo do conhecido adgio popular: No deixes
Divindade. para amanh o que podes fazer hoje.
Tambm cada homem que nasce na Terra Se o mapa astral no horscopo de cada
tem, no seu horscopo, a sua cruz formada pelo pessoa to-s isso mesmo, um apanhado geral do
ascendente e o descendente, por um lado, e pelo seu passado e presente para a aveno das
meio do cu e o fundo do cu, por outro lado. possibilidades, realizveis ou no, do seu porvir, o
Conforme os signos do Zodaco em que se mesmo se passa em relao s vibraes
encontram os palos dessa cruz do destino, assim o planetrias chamadas Tatvas, cujas caractersticas
homem encontrar na sua vida este ou aquele imprimem no Homem a maneira como o afectam
problema para resolver em conformidade ao karma as influncias zodiacais e como as mesmas se
pessoal a esgotar. Era dessa cruz do destino que alternam e alteram no mesmo de acordo com o
Jesus falava quando dizia: Se algum quiser tipo de vibrao, chamado Tn-Mttra. Motivo
seguir-me, renuncie a si mesmo, carregue a sua para o Mestre Kut-Humi afirmar que a excepo
cruz e acompanhe-me, mas aquele que a perder faz a regra universal e a ordem do Universo feita
por minha causa ser salvo (Mateus, 16:24). de regras de excepo.
TAN-MTTRA Tipo de vibrao ntima
do tomo-semente (tambm chamado modifica-
es do Grande Alento Prana).
TATVA Vibrao ondulatria interes-
sando tomos animados pelo mesmo tipo de
vibrao tan-mttrica.
O Tn-Mttra a vibrao interior do
tomo-semente, com rbita geomtrica originando
singulares figuras (quadrado, tringulo, losango,
etc.) com as cores da sua tnica vibratria, e
tambm com medida (mttra) fixa em que se
originam os seus valores assinalados como
nmeros planetrios ou nmeros cabalsticos. O
Tan-Mttra e o Tatva variam de planeta para
planeta dentre os sete tradicionais do Sistema
Planetrio, em conformidade s qualidades e
atributos dos Sete Espritos Planetrios que os
Realmente, a verdadeira cruz do destino assistem na sua qualidade Kumrica como se
est no prprio Homem, impressa nos seus fossem as personalidades dos Logos Planetrios,
tomos-sementes mental, astral e etrico os Ishvaras ou Dhyan-Choans. Pelo que se tem:
determinando o seu
Presente e Futuro face ao
karma que carrega, sendo
que o horscopo no
seno a indicao geral dos
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Portanto, o Tatva originado por Tan- Por essa disposio extraem-se trs
Mttra ou o tipo de vibrao ntima do tomo- concluses:
semente, imprimindo o Tatva a condio 1.) O Tatva do dia vibra com o nascer do
vibratria interessando tomos correspondentes Sol e correspondente ao dia da semana;
medida da respectiva vibrao tan-mttrica, indo 2.) De hora a hora muda o Tatva (segundo
originar o respectivo sentido fsico. o movimento da seta exterior ao crculo);
Assim, o Tatva ou Tat-va vem a ser a 3.) O Tatva do dia mantm-se (no
modificao da Substncia Universal como entanto) sempre em actividade, sendo os outros
alavanca charneira do processo evolutivo da subsidirios dele.
matria, segundo as Estncias do Dhyani Mikael. De acordo com as influncias planetrias
Sem ele tudo seria esttico, nada dinmico, dos sete Dhyan-Choans exercidas sobre contexto
impossibilitando qualquer indcio de evoluo ou natural e humano, cada Tatva vibra durante uma
transformao da Vida-Energia (Jiva) em Vida- hora com o apoio subsidirio dos restantes, e na
Conscincia (Jivatm). ronda das horas repete-se de sete em sete horas,
Como de hora a hora muda o Tatva, completando um ciclo de 24 horas, cada uma sob a
complicando o destino do Homem mas em tnica de determinado Luzeiro que, no todo, seja o
contrapartida abrindo-lhe ampla janela de predominante do dia. Sobre o Tatva actuante com
possibilidades conformadas Lei do Livre- o apoio subsidirio dos restantes, o Professor
Arbtrio, o Munindra ou Discpulo da Obra do Henrique Jos de Souza proferiu:
Eterno para saber a ordem de mudana basta que A relao matemtica, segundo a teoria
trace um estrela de sete pontas, onde os planetas dos Tatvas (foras subtis da Natureza) da ndia,
correspondentes aos dias da semana sucedem-se a seguinte: quatro oitavas partes (ou seja, a
de acordo com os raios desse heptagrama, que metade) relacionam-se com um dos sentidos, e as
alis esteve na base geomtrica das antigas cartas outras quatro oitavas partes, respectivamente, com
astrolgicas, sobretudo dos sculos XVI-XVII em cada um dos demais sentidos. Aclaremos mais a
diante quase at ao sculo XX, desenhada a partir ideia: os nossos olhos servem para ver quando
do heptagrama ou dos septogramas agudo e recebem uma impresso luminosa, porque so
obtuso, este afim ao polgono regular da formados por ter luminoso. A metade de viso
Geometria Euclidiana como base dos eneagramas (os 4/8) e a outra metade vai para os demais
regulares estrelados presentes no simbolismo sentidos, na razo de 1/8 a cada um. Se eu ouo
pictrico e grfico medieval, cedo transpostos um som, posso ao mesmo tempo ver uma cor, que
Astrosofia e Astrologia. est em correspondncia com ele; assim como
perceberei uma sensao tctil, outra de sabor e
outra de olfacto.
Isso significa que durante a hora em que
vibra determinado Tatva correspondem sua
vibrao, em tempo, 30 minutos, preenchendo os
restantes 30, divididos em 7 minutos e 5 segundos,
os outros Tatvas subsidirios actualmente activos
na Humanidade, excepto Adi e Anupadaka Tatvas
mas que ela recebe apesar de inconscientemente,
por os ter latentes, germinais, s vibrando
conscientemente e patentes nos Grandes
Iluminados, tendo-os florescido de maneira
maravilhosa.
Convm destacar o seguinte: quando se
fala de ter, Ar, Fogo, gua, Terra, no se est
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referindo exclusivamente os elementos fsicos com A Teurgia e a Teosofia ao falarem em

esses nomes e sim sobretudo as foras subtis planeta, no vem somente o corpo celeste que
(Tatvas) que os animam, por isso sendo chamados gira, como a Terra, em torno do Sol. O planeta
Cinco Elementos, Alentos ou Alfas, cada um aqui, principalmente, a exteriorizao de um Poder
agindo sobre determinada parte do organismo Csmico, de uma Fora da Natureza e tambm de
humano sob o impulso de determinado planeta. uma Hoste Espiritual, de uma Hierarquia Criadora
Nisto se funda toda a Astrologia, inclusive as 12 na escala setenria da Evoluo.
fases da Opera Magna da Alquimia. O Relgio Ttvico marcando as influncias
planetrias no
Homem durante
os sete dias da
semana, revela-se
pela primeira vez
ao pblico geral,
o consignado na
tabela imediata.
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Se em cada dia da semana predomina um Planetrio em suas Trs Hipstases, como sejam:
Tatva e o respectivo planeta particular, ento os Plano da Ideao Csmica (Brahma Pai); Plano
antigos sbios estavam bastante familiarizados da Plasmao Csmica (Vishnu Filho); Plano
com a Cincia Inicitica das Idades, como da Realizao Csmica (Shiva Esprito Santo).
demonstram as suas teologias e mitologias, nas justamente no Plano Intermdio da Plasmao
quais os nomes de deuses so associados aos dias Csmica que a Energia dos sete Tatvas se combina
da semana. Saturday (sbado) simplesmente o para formar os sete Planos do Plano Fsico
dia de Saturno, das antigas Saturnais; Sunday Csmico (do Espiritual ao Fsico denso), para
(domingo) ou Domini Dies, Dia do Senhor, est neles haver a Realizao de Deus. Essa Energia,
relacionado ao Sol, e Monday (segunda-feira) ou oriunda de Fohat, a Electricidade Csmica, ao
Lunes relaciona-se Lua. Os latinos chamavam manifestar-se divide-se em sete cores, as
tera-feira Dies Martis, demonstrando claramente prismticas do Arco-ris ou Arca de sis, essa
a sua relao com Marte, o deus da guerra, ou mesma Shambalina da Aliana do Eterno com a
Martes em espanhol. O nome ingls Tuesday Sua Criao, animando-a atravs dos Tatvas, e ela,
(tera-feira) deriva do germnico Tirsdag, e Tir ou por eles, poder chegar a Ele.
Tyr o nome nrdico desse deus beligerante. Diz ainda a Tradio da Obra do Eterno na
Wednesday (quarta-feira) era Wotensdag, derivado Face da Terra que o Arco-ris a sua expresso, a
de Wotan, o deus dos Eddas e mensageiro do da Egrgora de Akbel, dizendo mesmo os Mestres
Walhala; os latinos denominavam-no Dies de Sabedoria que o Advento de Maitreya, o
Mercurii, demonstrando assim a sua relao com Avatara Sntese como Cristo Universal, ser
Mercrio, Mircoles, o mensageiro dos deuses preanunciado por um imenso Arco-ris que
afim figura de Hermes-Thot. Quanto a Thursday envolver toda a Terra.
ou Thorsdag (quinta-feira), chamavam-no assim
porque Thor era o deus do trovo, tendo os latinos OBRAS CONSULTADAS
batizado este dia de Dies Jovis, o dia do deus do
trovo, Jove, Jueves ou Jpiter. Friday (sexta- Henrique Jos de Souza, Ocultismo e Teosofia.
feira) era assim chamado porque a deusa nrdica Associao Editorial Aquarius, Rio de Janeiro,
que encarnava a Beleza chamava-se Freya. Por 1983.
razes anlogas, os latinos chamaram-no Dies Sebastio Vieira Vidal, Srie Juventude. Edio
Veneris, dia de Vnus, o que at hoje predomina da Sociedade Teosfica Brasileira, So Loureno,
na designao espanhola, Viernes. Minas Gerais.
Sebastio Vieira Vidal, Vida Interna. Edio da
Sociedade Teosfica Brasileira, So Loureno,
Minas Gerais.
lcio Rogrio Barrak e Eurnio de Oliveira Jnior,
Luzes da Iniciao Eubitica. Nova Brasil
Grfica e Editora Ltda., So Loureno, Fevereiro
de 2006.
Alice Bailey, Astrologia Esotrica. Editorial Kier,
S. A., Buenos Aires, 1950.
Omraam Mikhal Avanhov, O Zodaco, chave do
Homem e do Universo. Edies Prosveta, Lisboa,
1985.
Para terminar, consideramos os trs Planos

de Manifestao do Logos do nosso Sistema
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Padre Antnio Vieira O Paia da Cultura Luso-Brasileira
HUGO MARTINS
No passado dia 23.6.2017, no Largo isso, foi consignado vate e Imperador da Lngua
Trindade Coelho junto igreja de So Roque, por Portuguesa pelo grande poeta Fernando Pessoa.
iniciativa da Santa Casa da Misericrdia de no encontro com esta personagem singular
Lisboa, foi inaugurada a esttua do padre Antnio marcante da religiosidade e cultura luso-brasileira,
Vieira, nica no Pas, da autoria do escultor Marco iluminado por excelncia no conceito salvfico de
Fidalgo. Local marcado por forte carga simblica iluminao espiritual do Mundo no seu derradeiro
e pela intensidade dos sermes proferidos pelo V Imprio ou Tempo de Esprito Santo, que hoje
religioso nesta igreja, Vieira foi o jesuta aclamado celebramos e honramos a sua vida profcua, o seu
pelos tupinambs, tupis, aimars, etc., autctones ideal de vida e a sua vida intelectual cujo legado
do Brasil, o Manu ou Paia, Grande Pai, deixado nos seus inmeros escritos patrimnio
carinhoso protector dos ndios, dos escravos, dos da Humanidade, dedicando-lhe este pequeno
negros, dos judeus, das crianas desamparadas, artigo, em guisa de bosquejo biogrfico, ficando
enfim, dos desprotegidos da sorte, ao par de para memria pblica do leitorado geral.
escritor profcuo de verbo inflamado propagador
do ideal portugus de Quinto Imprio, eivado de A Companhia de Jesus e o Sacerdcio
conceitos hermticos tendo-lhe valido a priso
vrias vezes, sob suspeita de heresia, nos crceres O Padre Antnio Vieira (Lisboa, Bairro da
da Inquisio em Coimbra e Lisboa; tambm por S, 6.2.1608 So Salvador da Bahia, Mosteiro de
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Jesus Salvador, 18.7.1697), numa abordagem exclusivamente actividade de catequizador dos

simplificada, pode se definir como orador e ndios, renunciando exclusividade da ortodoxia
escritor, nisto sendo tambm patritico, simptico do sacerdcio indo aprofundar-se no
incontestvel do partido do duque de Bragana, conhecimento das lnguas indgenas, necessrias
futuro rei D. Joo IV, filantropo e caritativo na para essa misso. Os seus superiores quiseram
execuo constante da maior das virtudes desvi-lo desse propsito e demov-lo de tal voto.
teologais, a caridade, e sebastianista possudo de Os talentos do jovem estudante eram demasiado
ideais heterodoxos afins transladao imperial elevados e raros para serem despendidos em
(translatio imperii) de cunho lusada que misteres que outros, de bem mais modestas
chocaram frontalmente, inmeras vezes, com a capacidades, bem o podiam substituir. Mas sem o
ortodoxia romana vigente. Filho de pais de desviar inteiramente dessa devotado vocao pela
condio modesta, as suas origens surgem dos actividade pastoral junto dos menos favorecidos, a
percalos de um amor proibido que se sobreps quem tantos e generosos esforos haveria de
viso moralista e segregacionista da sociedade de consagrar, desde cedo foram-lhe confiadas
ento. O seu av, criado dos condes de Unho, misses onde as suas elevadas aptides tiveram
enamorara-se de uma mulata que tambm os oportunidade de brilhar. Mesmo antes de receber a
servia. Expulsos da casa senhorial, foram depois ordenao sacerdotal, em 1635, estreou-se como
readmitidos nela, porque o pecado do amor dicono no plpito e na catequese dos ndios. Em
acabara tendo no casamento a sua sagrao aceite 1640, na igreja de Nossa Senhora da Ajuda de
pela Igreja. Este episdio d a Vieira origem Salvador da Bahia, pregou o clebre Sermo pelo
africana e inclusive herdando ele prprio o aspecto Bom Sucesso das Armas de Portugal contra as de
mulato, se bem que na sua biografia sejam incertas Holanda, abominando a perseguio aos ndios
e mnimas as referncias ao facto, mesmo com pelos holandeses, protestando a ilegitimidade da
isso dando-lhe a fora vigorante de um crisol de sua presena no solo portugus da colnia,
raas que defenderia calorosamente da prepotncia defendendo a legitimidade soberana de D. Joo IV
dos poderes polticos e religiosos institudos, como de Portugal, revelando assim o seu alto senso
foram os judeus segregacionados na Europa, os patritico.
negros escravizados de frica e os ndios
A Corte de Lisboa e a Defesa dos Fracos
perseguidos no Brasil.
ndios e Judeus
Em 1614, com 6 anos de idade, partiu com
a sua famlia para o Brasil, instalando-se na ento De 1641 a 1652 ocorreu a sua primeira
capital So Salvador da Bahia, por o seu pai servir estadia na Europa, e no ano de 1644, retido pelo
na Relao ento criada, o que o obrigou a vir rei, Antnio Vieira vem a Portugal acompanhando
buscar a famlia. Foi nessa cidade, no colgio dos D. Fernando de Mascarenhas, filho do vice-rei,
jesutas, que Antnio Vieira passou de aluno para prestar homenagem ao novo monarca, D.
aplicado a novio dedicado, com 15 anos de idade. Joo IV. Este a quem ele prprio, no seu Sermo
Relata-se que isso relaciona-se com o episdio de dos Bons Anos, transferiu a f e a incarnao que
certa noite, fortemente impressionado com o que os sebastianistas depositavam no rei perdido, D.
ouvira no sermo de padre Fernando Cardim Sebastio, em Alccer Quibir. Ganhou o prestgio
acerca do Inferno, o rapaz fugira da casa paterna e a proteco do monarca que o elegeu pregador
para ir pedir aos religiosos que o admitissem como da corte, e a sua influncia foi intensa a ponto de
novio na Companhia. mover o clero, a nobreza e o povo na contribuio,
s prodigiosas capacidades do estudante em mveis, imveis e pessoas para a Guerra da
no faltavam as virtudes que melhor as poderiam Independncia do jugo filipino de Espanha,
fecundar. Era faminto de saber e ainda mais do teimosa em manter-nos numa forada unio que
prazer de agir, a ponto de conforme declara na durante 60 anos procurou transformar em sujeio:
sua defesa perante a Inquisio numa fase do seu Vos estis sal terrae (Vs sois o sal da terra), foi
noviciado ter feito voto de dedicar-se o termo impulsionador que utilizou em 13 de
20
Junho de 1654 no seu Sermo de Santo Antnio desprezada dos escravos ou a nobre e honrada dos
aos Peixes, como exrdio aos homens, pregado na senhores. Rematando: [] solteis as ataduras da
igreja de S. Lus do Maranho, no qual revela injustia, e que deixais ir livres os que tendes
grande sagacidade no manejo e aplicao da captivos.
simblica aos conhecimentos teolgicos e
cosmogrficos da poca, aplicando-a, por
exemplo, numa analogia dos trs elementos
naturais com os trs estratos sociais: fogo/clero,
ar/nobreza, e gua/povo. Alm de pregador real,
tambm foi confessor e conselheiro do rei, que o
nomeou embaixador do reino, encarregado de
espinhosas misses, em Frana, Holanda e Itlia.
De 1652 a 1661, Antnio Vieira est no
Brasil, por licena rgia, no para repousante
trgua da sua pugnacidade mas para retomar a vida
missionria, aplicando-a a nova luta. Levou
consigo um decreto real para a libertao dos
ndios. Esta luta seria agora contra os colonos
ricos, donos de fazendas e roas, cuja economia
no podia evitar as entradas no serto, a caa aos
ndios para os fazer escravos necessrios aos
trabalhos forados dos engenhos de acar, dos
cafezais e de quanto mais se cultivava na terra.
Provocou as reaces violentssimas violentas dos Nessa sua aco missionria, marcada-
colonos momento alto foi quando pregou os mente revolucionria, despendeu enorme esforo
ento famosos Sermes do Rosrio e de Santo pastoral na tentativa de mudar as mentalidades,
Antnio aos Peixes. Sobre a escravatura do ndio, tendo at conseguido do rei dispositivos legais
colocou na sua defesa as seguintes palavras: contra os excessos inumanos do colonato, num
O que no so [os ndios], sem embargo autntico apostolado em nome da Companhia de
de tudo isto, seno escravos [], nem ainda Jesus. Isto gerou-lhe a antipatia feroz no s dos
vassalos. Escravos no, porque no so tomados senhores escravocratas, mas igualmente de outras
em guerra justa; e vassalos tambm no, porque, ordens religiosas, como a Dominicana e a do
assim como o espanhol ou o genovs cativo em Carmo, rivais do Apostolado Inaciano, s quais
Argel, contudo vassalo do seu rei e da sua no se estenderam os privilgios e vantagens feitos
repblica, [tambm] assim o no deixa de ser o Companhia. A oposio sobretudo poltico-
ndio, posto que forado e cativo, como membro econmica chegou ao ponto de depois, no sculo
que do corpo e da cabea poltica da sua nao, XVIII, os jesutas serem expulsos do Brasil, ao
importando igualmente para a soberania da grito de: Abaixo os urubus! Fora os urubus!
liberdade, tanto a coroa de penas como a de oiro, e Na sua segunda estadia na Europa (1661-
tanto o arco como o ceptro. 1681), marcada pelo Sermo da Epifania perante a
Adiantando dirigindo-se directamente rainha regente de Portugal D. Lusa de Gusmo e
aristocracia agrria do Maranho: S resta a da sua corte na Capela Real de Lisboa, em 1662,
ltima razo, ou sem razo, por que os senhores Vieira defenda a Misso no Maranho como lugar
desprezam os escravos, que a vileza e misria da onde ocorreu a Segunda Criao e onde ocorrer a
sua fortuna. Oh fortuna! [] Vir tempo, e no Segunda Epifnia. Prova a responsabilidade da
tardar muito, em que esta roda d volta, e ento Coroa Lusitana com a propagao da F mediante
se ver qual a melhor fortuna, se a vil e trs alegorias factuais: a alegoria da Criao do
21
Mundo, a alegoria da converso dos Reis Magos e Quinto Imprio o Rei do Povo (Humanidade)
a alegoria do Bom Pastor. Nessa sua transposio que, mais do que nenhum outro, em lonjura de
do texto bblico ao messianismo nacional, Vieira tempo e largueza de espao, empenha-se em
revela abertamente a sua afeio ao milenarismo colaborar com Deus Pai (Patris) na efectivao do
hiertico que haveria de atir-lo nos crceres da seu Reino (Ptria). Sobretudo o Povo que os
Inquisio em Coimbra (1665-1667). profetas nacionais Gonalo Anes o Bandarra,
Antnio Vieira, na metrpole, j no principalmente indicavam como o Eleito de
possua a mesma proteco que tivera antes de D. Deus para tal Misso, ou seja, o Portugus de
Joo IV, antes encontrava uma corte hostil Porto-Graal, conforme est no sinal redondo
inteiramente diferente daquela que o favorecera e afonsino.
que se formara em torno do novo rei D. Afonso Processo de Inquisio e Processo de Defesa
VI, sob a administrao do Conde de Castelo
Melhor, primeiro ministro plenipotencirio. Mas o neste ponto que gostvamos de deixar ao
bom padre jesuta no tinha contra si apenas o leitor, antes de descrever o processo, a homena-
dio dos escravocratas de aqum e alm-Atlntico: gem ao grande historiador e ensasta Hernni
contava ainda com a oposio dos inimigos do Antnio Cidade, responsvel pelo estudo e
judasmo, enfurecidos por tudo quanto ele obtivera divulgao do processo inquisitorial de Antnio
de D. Joo IV a favor da gente-de-nao os Vieira publicado em edies sob o ttulo Defesa
judeus batizados cujos recursos econmicos e perante o Tribunal do Santo Ofcio, na
fiducirios haviam contribudo, e esperava-se Universidade Federal de Salvador, Bahia, 1957, e
obter maior contribuio ainda, para a defesa da depois em dois grossos volumes pela Editora
Monarquia e da Independncia Nacional em Arcdia, Lisboa, insertos na coleco A Obra e o
perigo. Sobretudo, eram contra ele os dominicanos Homem, 1979. Posto isso, avancemos para o
do Santo Oficio, alarmados, na rigidez da sua Processo de Inquisio ou Inquirio ao padre
teologia segregacionista, com a proclamada ideia Antnio Vieira.
do Quinto Imprio Portugus, a qual naturalmente
acolheria os hebreus, os africanos, os rabes e os
ndios do Brasil, todos convertidos no batismo em
Cristo. O grande missionrio, nos longos e
msticos solilquios durante as suas andanas pelo
serto braslico, lendo o Livro de Horas e
lembrando as profecias bblicas ajustadas ao
conceito de Quinto Imprio Universal que partiria
de Portugal, reconhecia que essas promessas
divinas haveriam de cumprir-se, por serem o nico
meio legtimo na Palavra de, num prazo
compatvel com a Vontade de Deus, poder
realizar-se a cristianizao da Humanidade inteira.
Mas por meios exclusivamente humanos ou
ordinrios, dizia-lhe a experincia ser impossvel
tal sonho, tamanha utopia tornar-se realidade. Mas
quem seria o Soberano desse Quinto Imprio?
Cristo assegurado por So Bento alumiado pelo
Divino Esprito Santo? Poderia ser, a escritura
sagrada o assegurava. D. Sebastio assegurado por
seu homnimo S. Sebastio? Tambm poderia ser, Padre Antnio Vieira (quadro em leo sobre tela, 90
j que no Quinto Imprio do Mundo o trono (rei) x 66 cm, autor desconhecido). Arquivo Nacional da
estar colado ao altar (santo). O Soberano do Torre do Tombo.
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Aps a morte de D. Joo IV, seu protector, confiou na piedade do Sacro Tribunal, na estreita
a vida do padre Antnio Vieira complicou-se pelo cela da sua priso, doente, cada vez mais
nmero de inimizades geradas, no s pelo enfraquecido por hemoptises frequentes,
humanismo e senso de justia social da sua aco agravadas por sangrias, normais na medicina do
missionria, incansvel e sincera, mas tambm tempo; desdenhando isso, constantemente, vrias
pelo idealismo hiertico com que encarava e vezes por dia, os santos inquisidores
expunha, luz das vises profticas da Bblia e arrancavam-no do crcere, arrastavam-no para a
dos biblicistas, a Histria do Mundo. O leitmotiv mesa da inquirio e, vista da ameaa dos
da acusao contra ele foram as cartas que enviara instrumentos de tortura, sujeitavam-no a cerrados
ao seu amigo e irmo de Companhia, o bispo do e longos interrogatrios, procurando obrig-lo a
Japo, Andr Fernandes, nas quais expusera a sua reconhecer de viva voz e por escrito que as suas
tese acerca do j referido Quinto Imprio proposies eram de heresia, ao que ele
Universal, considerada prxima ou mesmo contrapunha sempre que as mesmas no eram
hertica por sua proximidade s ideias messinicas herticas por no transgredirem a ortodoxia da
do judasmo. Denunciada essa correspondncia escritura sagrada, tanto na parte velha como na
incriminatria e sem alternativa para proteger o nova. Por fim, ao ouvir que o prprio Sumo
seu amigo, o bispo Andr Fernandes foi obrigado Pontfice Clemente X declarara a sua doutrina
a entreg-la ao censo do Tribunal do Santo Oficio, como confusa da f, sucumbiu, deu-se por
vindo a constituir a base de acusao de heresia ao derrotado, mas no sem antes entregar ao
padre Vieira que na ocasio estava em Coimbra Conselho Geral do Sacro Tribunal a sua
onde foi detido. Representao ou Defesa que foi escrevendo no
A Inquisio, convocando-o mesa do crcere, sem outro auxilio seno no o da
Santo Tribunal, sabendo-o j sem a proteco do memria. A leitura da prpria Bblia fora-lhe
rei e da corte, deu largas ao seu dio contra o santo proibida, s lhe sendo consentido o manuseio do
padre. Durante dois anos tm-no detido com Brevirio. Apesar de tudo, foram numerosssimos
residncia fixa numa casa de repouso ou retiro da os sbios convocados ao conclave teolgico que,
Companhia, nos arredores da cidade coimbr. ao apelo da sua memria, em esprito se reuniram
Depois encarceram-no e retm-no mais dois anos, no seu crcere, dando-lhe apoio e fornecendo-lhe
sob a acusao de heresia e conspurcao da f argumentos. A defesa de Antnio Vieira
tomando ad litteram o texto de Esperanas de densssima em erudio e poderosssima em
Portugal, Quinto Imprio do Mundo, Primeira e dialtica. Nela h surtos admirveis de eloquncia,
Segunda Vida de el rei D. Joo o Quarto, escritas s vezes veemente, s vezes lrica, sempre certeira.
por Gonalianes Bandarra e comentadas pelo Tambm no faltam as amargas reaces contra a
Padre Antnio Vieira. Acusaram-no de anunciar a injustia dos homens e, segundo o providen-
ressurreio de D. Joo IV, entretanto morto, com cialismo de Vieira, o abandono de Deus
base no judasmo de Bandarra, e augurar para esse Mas Deus to bom e liberal, que os
rei um imprio ao mesmo tempo espiritual e prmios com que paga uma pequena fasca de
temporal, de grandeza jamais sonhada, cuja cabea zelo, ao mais indigno operrio desta vinha, so,
seria Portugal. Tomando a sua prpria defesa como diz o mesmo S. Paulo, vincula et carceres!
perante o Tribunal do Eclesistico, Antnio Vieira Apesar de tudo, o grande jesuta, o
f-la vigorosamente demonstrando profundo genuno apstolo de Jesus, foi condenado na tarde
conhecimento teolgico, poltico-social, argcia e de sexta-feira de 25 de Dezembro de 1667 (in
tcnica retrica; o inquisidor Alexandre Silva, Torre do Tombo, Lisboa, Manuscritos da Livraria,
encarregado dos interrogatrios, teve de aceitar a n. 2453). Ele sucumbira dando-se por vencido,
sua derrota perante aquela inteligncia lcida quando foi informado de que a sua alegada
servida por poderosa dialtica, que a doena no teimosia j no era apenas contra os juzes da
chegava para destruir. S em 1667, velho mesa do Tribunal mas tambm contra o prprio
achacado j cansado de lutar, aceitou as censuras e Sumo Pontfice. Resignou-se, cessou de opor-se,
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aceitou o destino a que os homens, no seu foram impostas ao padre Vieira. O pedido foi
abandono de Deus, o condenavam. Quando foi aceite por despacho do Conselho Geral do Santo
mandado levantar para ouvir a leitura da sentena, Ofcio, em 12.6.1668. Em 30.6.1668, o ru foi
deu-se um episdio curioso. Todos os seus irmos chamado Casa do Despacho da Inquisio de
em religio, presentes, levantaram-se com ele. Lisboa, onde lhe comunicaram o respectivo perdo
Todos sentiram que o golpe atingia a Companhia e assinou o seu termo. Meses depois, com licena
inteira, assim desferido pela rivalidade dos rgia, em Agosto de 1669, o padre Antnio Vieira
dominicanos. A condenao privava-o de voz partiu para Roma.
activa e passiva, fixava-lhe residncia em Colgio Ei-lo de novo na posse de si mesmo e da
da Companhia, que a Inquisio escolhesse, que liberdade para os seus voos de guia. Viveu em
seria a Casa do Noviciado em Lisboa, e sobretudo Roma, Itlia, de 1669 a 1675, pregando ento
proibia-o de escrever e pregar! algumas das suas melhores peas oratrias.
Fulgurou nos plpitos, pregando j em italiano, j
em portugus, e no deixou de manobrar junto da
Cria a favor das pretenses que os cristos-novos
apresentavam contra o Santo Ofcio portugus. A
rainha Cristina, da Sucia, que para a cidade eterna
havia transferido a sua corte, teve-o como
pregador rgio, e nos seus sales o sbio e santo
jesuta encontrou o melhor acolhimento da sua
pessoa e os maiores aplausos ao seu gnio.
Regressou a Portugal em 1675, logo
encetando a publicao dos seus Sermes. Mas
no se reteve muito tempo na corte lisboeta, que,
sob regncia de D. Pedro II, e apesar de
escandalosamente lhe ter lisonjeado o casamento
com a cunhada e a rapidez do aparecimento do
primeiro filho, j no lhe dava j o acolhimento a
que D. Joo IV o habituara.
Em 1681, iniciou a sua ltima estadia no
Processo Inquisitorial do padre Antnio Vieira. Brasil: no retiro da Quinta do Tanque, na Bahia,
1659-04-29 / 1668-06-30. Portugal, Torre do Tombo, preparou as suas obras para a impresso. Entre
Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, 1688 a 1691, apesar dos anos, ainda exerceu alto
proc. 1664. cargo de Visitador do Brasil. Dessa maneira, em
Mas a pena condenatria no duraria Salvador prosseguiu a actividade pastoral e
muito tempo. Durante esse perodo ocorreu o literria que a velhice, em crescimento acelerado,
golpe de Estado que repusera no poder os seus no conseguia pr cobro. Preparou a publicao
amigos Infante D. Pedro e seus partidrios e dos seus Sermes e continuou escrevendo as suas
fizera de D. Afonso VI o prisioneiro do Palcio de Cartas, sempre interessado pelas coisas deste
Sintra, e de Castelo Melhor o exilado de Inglaterra mundo, no seu esprito missionrio de homem
e de Milo. Esse acontecimento veio abreviar-lhe a feito para a aco, ele que um dia, j distante,
condenao. Logo que foi posto em liberdade, no escrevera:
tardou a procurar, em Roma, refgio contra o Sabei, amigo, que a melhor vida esta (a
recrudescimento das oposies provocadas, e num que lhe decorria na actividade missionria no
Breve Pontifcio a iseno pessoal da jurisdio Brasil). Ando vestido de um pano grosseiro c da
inquisitorial portuguesa. Por splica do Provincial terra, mais pesado que forte; como farinha de pau,
da Companhia de Jesus, dirigida ao Santo Ofcio, durmo pouco, trabalho de pela manh noite [].
foi solicitada a anulao e perdo das penas que Finalmente, ainda que com grandes imperfeies,
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nenhuma coisa fao que no seja com Deus, por adorao ao mesmo Senhor Soberano. Esse
Deus e para Deus, e para estar na bem-aventurana tambm o desejo comum de uma Cristandade ou
s me resta v-Lo, que seria mais grata, mas Espiritualidade Universal encabeada pelo
[se]no maior felicidade. Messias cumpridor da Parsia ou Segunda Volta,
Faleceu quase nonagenrio, com 89 anos o Avatara nico que haver de reinar sobre todos
em 18 de Junho de 1697, no Colgio da os povos da Terra. A escatologia mtica do Quinto
Companhia em S. Salvador da Bahia. Imprio enlevou Antnio Vieira, sobre ele
dissertou largamente e quis fazer da Utopia uma
V Imprio e Sebastianismo Branco ou
plenirealidade feliz. Os seus textos sebstico-
Intelectual
messinicos ocuparam quase toda a sua vida e hoje
Foi o padre Antnio Vieira, orbitando so considerados o principal da sua obra. Nos
entre o Sebastianismo Intelectual (branco) e o escritos (incompletos) que constituem a sua
Sebastianismo Poltico (vermelho, como definiu Histria do Futuro, o iluminado padre sebstico
Antnio Sardinha), acaso ou decerto sabedor do anuncia o advento de um V Imprio Portugus ao
sentido ltimo ou primaz da doutrina messinica, Mundo indo suceder, lgica e necessariamente,
quem teve maior e mais destacado papel no aos quatro anteriores: Imprio Assrio-Babilnico,
contexto poltico-social portugus aps a Imprio Persa, Imprio Grego e Imprio Romano,
Restaurao de 1640. Depois da morte de D. Joo cujos prolongamentos romanos ou latinos ainda se
IV, em 6 de Novembro de 1656, o padre Antnio viviam intensamente em seu tempo. Baseou-se
Vieira afirmou, no j citado sermo pregado no sempre na autoridade dos textos sagrados:
Maranho, que D. Joo IV haveria de ressuscitar Tudo o que at aqui fica dito so
para operar prodgios, e para isso apoiou-se na suposies certas e sem dvida, tiradas de
autoridade proftica do sapateiro Bandarra. Essa diferentes lugares de textos sagrados que vo
ideia j a expusera, alis, num sermo ainda em citados margem, e o no pusemos no corpo da
vida do rei, que posteriormente ficaria Histria para no embaraar o desenho dela, [] o
documentada no escrito intitulado Esperanas de que resta e importa mostrar he que haja de aver
Portugal, Quinto Imprio do Mundo, Primeira e sem duvida este novo e prometido Imprio a que
Segunda Vida de el rei D. Joo o Quarto, escritas chamamos Quinto.
por Gonalianes Bandarra e comentadas pelo Antnio Vieira, alis, sublinhou sempre a
Padre Antnio Vieira. Falou, portanto, na autoridade dos Profetas, ao par do poder dos
segunda vida de D. Joo IV, e citou como Patriarcas, dos quais detinha largo conhecimento
principal autoridade o Bandarra. claramente demonstrado nos seus inmeros
O propalado Quinto Imprio no escrito sermes. A profecia encerra, para ele, a verdade
citado de Antnio Vieira (integrando pequeno histrica mais pura. Assim, na literatura
escol de jesutas iluminados no saber esotrico messinico-politica do sculo XVII, o padre
rabnico, simultaneamente imbudo de forte Antnio Vieira no foi o exclusivo intrprete do
pendor nacional ou patritico, assim se distando sebastianismo bragantino. Nisto mesmo tendo
largamente das regras ordinrias constituintes da sido, em rigor, um joanista, cuja importncia
Companhia), simultaneamente espiritual e poltica para a poca realaria assumindo a sua
temporal, sacerdotal e real, com cabea em real natureza de sebastianista. Mas o padre
Portugal, e a partir deste ir alcanar-se a unidade Antnio Vieira no foi s joanista, foi sobretudo
universal da Humanidade. Passa, portanto, de um sebastianista e como tal assim comeou. Prova-o o
sebastianismo bragantino e poltico para uma mais seu Sermo de S. Sebastio, pregado na igreja do
lata e pura sebstica universal e intelectual, cuja mesmo santo em Acupe (Bahia), em 1634, repleto
retrica sempre proftica feliz das premissas do de aluses ao vencido de Alccer-Quibir
Futuro. No Quinto Imprio inscrevem-se comparando o seu desaparecimento fatal ao
indiscriminadamente gentios, pagos, judeus, sacrifcio do homnimo no santoral. Para terminar,
mouros, africanos, cristos, etc., todos em atravs do mito e da mtica do Quinto Imprio
25
Universal dos Lusos, para cuja criao setecentista inteligncia excepcional proporcionou-lhe numa
apoiou-se no seu profundo saber teolgico e no nitidez implacvel como moralizador, ao encarar a
vasto conhecimento bblico ao par do grande vida nos seus mais nfimos pormenores. O seu
conhecimento da Histria do Mundo, o padre visionrio talvez no excessivo casava-se com o
Antnio Vieira por excelncia aquele que dinamismo desmedido no campo da aco
inaugura o ciclo do Sebastianismo Intelectual, imediata. Apesar de ter sido, ao que parece,
para isso estabelecendo a aliana da Profecia com tuberculoso crnico, atravessou sete vezes o
a Histria. Atlntico e percorreu milhares e milhares de
quilmetros, muitas vezes a p ou em fracos meios
Pensamento de Antnio Vieira e o seu
de locomoo. Dessa rarssima conjuno, por
Patrimnio Cultural
vezes quase atingindo as raias da divina loucura,
No esplio de Antnio Vieira, destacamos resultou uma clarividncia singular, a qual lhe
como obras publicadas: Sermes, 1679-1748, em permitiu retratar ao vivo os actores do grande
15 volumes, Livro Anteprimeiro da Histria do teatro do mundo com uma ironia finssima,
Futuro, 1718, Histria do Futuro, 1718, e Defesa frequentemente tocada pela embriaguez da
perante o Tribunal do Santo Ofcio, 1957,
em dois volumes, mas continua indita a
sua obra, deixada incompleta na qual
trabalhou largos anos, intitulada Clavis
Prophetarum (Chave dos Profetas).
Como orador, contemporneo de alguns
(nomeadamente Bossuet e Bourdaloue)
dos maiores vultos da oratria sacra de
todos os tempos, se no iguala a majestade
da construo harmoniosa dos sermes de
Bossuet nem a fora apostlica da lgica
implacvel na eloquncia de Bourdaloue,
supera-os na opulncia da imaginao e na
agudeza de uma inteligncia posta ao
servio de uma ideia que ele como
ningum soube expor, desenvolver e fundamentar subtileza, mas certeira em escalpelizar os vcios
num encadeamento envolvente de imagens, dos homens seus contemporneos e de todos os
conceitos e argumentos, que, cativando a ateno tempos.
deslumbrada pelo jogo dos raciocnios, arrebatava So todas essas definies extraordinrias
tanto o universo humano de Portugal e do Brasil do vulto magnnimo de Antnio Vieira, que
como o requintado mundo dos cardeais da cria sobreviveram ao ordinrio do tempo como uma
romana. ndice da perene actualidade dos sermes onda gigantesca levantada aps maremoto,
do padre Antnio Vieira, o facto de em 1960 chegando como espuma do mar ao Modernismo
terem sido editados em Milo quatro, apresentados Portugus na belssima potica de Fernando
como lio poltico-social aos homens de Estado. Pessoa, batizando-o como Imperador da Lngua
Pouco antes disso, o arcebispo local (depois Paulo Portuguesa, igualmente nas famosas Conversas
VI) fizera publicar o Sermo da Sexagsima, como Vadias, transmitidas em canal pblico, RTP1, nos
modelo para os pregadores que iam participar idos anos 90 pelo filsofo e ensasta Agostinho da
numa misso pastoral na sede da arquidiocese. Silva, e nas longas-metragens cinematogrficas do
Expoente da oratria sacra portuguesa e um dos realizador, internacionalmente reconhecido,
maiores da oratria universal, foi poltico, Manoel de Oliveira, com os filmes da Palavra e
missionrio, defensor dos fracos, crtico audaz dos Utopia, o V Imprio e Non ou a V Glria de
poderosos e patriota de viso transcendente. A sua Mandar. Que a robustez do bronze da esttua do
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padre Antnio Vieira erigida em Lisboa, faa com para a construo do to almejado Quinto Imprio
que ele permanea fixo na memria e no Espiritual do Mundo.
imaginrio colectivo portugus, e que a mensagem
Adveniat Regnum Tuum
do grande homem oriente por bons caminhos os
destinos da Humanidade na sua nova Dispora
Obras consultadas
Hernni Cidade e Carlos Selvagem, Cultura Portuguesa, volume n9. Empresa Nacional de Publicidade,
1972.
Hernni Cidade, Padre Antnio Vieira: a Obra e o Homem. Editora Arcdia, Lisboa, 1979.
J. Lcio de Azevedo, Histria de Antnio Vieira, vol. 1. Clssica Editora, Lisboa, 1992.
Vitor Manuel Adrio, Introduo Portugalidade. Academia de Letras e Artes, Cascais, 2002.
FERNANDO PESSOA E A CATALUNHA

A repblica portuguesa o primeiro passo Para uma unio ibrica de qualquer
dado para a civilizao ibrica. Dever esse espcie, seja essa espcie qual for, () a
fenmeno repercutir-se em Espanha?... Na separao final da pennsula nas suas trs
Catalunha deve ter tido efeito, porque foi o sacudir nacionalidades essenciais a Catalunha, Castela e
de um jugo; aparentemente talvez, mas so as as provncias que conseguiu submergir na sua
aparncias que impressionam o estrangeiro. personalidade, e o estado galaico-portugus.
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() Castela imperando antinaturalmente Do ponto de vista nacional, e

num agrupamento que no conseguiu absorver, exclusivamente nacional, a Catalunha uma
porque no absorveu a Galiza nem a Catalunha. nao, um pas, com ndole prpria, tendncias
Antes: o esprito ibrico uma fuso do especiais, com um idioma parte, que as define, e
esprito mediterrnico com o esprito atlntico; por uma aspirao, que as deseja.
isso as suas duas colunas so a Catalunha e o A Catalunha est para a Espanha
estado natural galaico-portugus. exactamente como a Provena para a Frana. Em
O facto fundamental que nos separa este: ambos os casos a nao cultural se sobreps s
a Espanha uma nao composta de vrias naes naturais.
nacionalidades; ns somos uma nao unitria, S as lnguas imperiais sobrevivem. S as
homognea, tanto quanto possvel s-lo uma lnguas dos povos que criam imprio tm direito
nao que no uma mera Andorra ou So ao futuro, e, portanto, ao presente nacional. Ns,
Marino. portugueses, somos um povo pequeno, mas somos
Resulta dessa radical diferena qual a um povo imperial, cuja lngua alastrou por sobre o
diferena fundamental de clima, e portanto de mundo, que crimos civilizao, e no simples-
ndole, se junta uma inevitvel e lgica mente a vivemos.
dissemelhana de instituies. Na pennsula hispnica, de um lado a
Outro ponto a tratar: radicar cada vez mais outro, ns no somos latinos, somos ibricos.
as diferenas entre os estados que compem a preciso assentar nisto, antes de em mais nada.
personalidade ibrica. Aumentar as diferenas Nada temos, psicologicamente, de comum com os
entre a Catalunha, Castela e o estado natural dois pases herdeiros da civilizao latina
galaico-portugus. Diferenciar para que a unidade propriamente dita a Itlia e a Frana. Ns no
produzida seja uma unidade complexa, e portanto somos latinos, somos ibricos. Temos espanhis
fecunda. e portugueses uma mentalidade parte do resto
A Catalunha, porm, s tem que escolher da Europa. Por mais diferenas que nos separem (e
entre as desvantagens menores da sua integrao, elas deveras existem) estamos mais prximos
como at aqui em Espanha, embora, porventura, psiquicamente uns dos outros, do que qualquer de
com outras regalias, e as desvantagens maiores da ns de outro qualquer povo extra-ibrico.
sua independncia absoluta. Ningum na Ibria lhe Se somos ibricos, temos direito a esperar
d licena que escolha a terceira, a ignbil que tudo deve tender para uma poltica ibrica,
hiptese, que seria a unio com a Frana, a que para uma civilizao ibrica que, comum aos
parece secretamente visar parte da tendncia pases que compem a Ibria, a todos, porm,
catalanista. transcenda (a cada um deles individualmente
O conflito entre a Catalunha e a Espanha transcenda).
o conflito entre o conceito nacional de pas, e o
(F.P. Texto com o ttulo Ibria, escrito entre
conceito civilizacional de pas. Um conceito
1916 e 1918)
geogrfico, supe-se ser tnico, e afirma-se como
lingustico. O outro conceito histrico, supe-se
ser imperialista, e afirma-se como cultural.
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A PROPSITO DE MAVALANKAR NAS

ESCRITURAS TEOSFICAS
VITOR MANUEL ADRIO
O nome ou sobrenome Mavalankar tem Dj vu sim, porque algo semelhante

dado origem a discusses infrutferas acerca da encontrei na Sociedade Teosfica de Adyar em
verdadeira identidade de Damodar Karhda Portugal quando cheguei a ela no incio dos anos
Mavalankar confundido com Djwal Khul 80 do sculo findado, onde o colectivo do Ramo
Mavalankar, ou de Mavalankar, dito Mestre Alvorada andava acalorado de candeias s
Tibetano. Ser que um o outro ou ser que por avessas sem se entender acerca do Karma, se ele
m interpretao das informaes disponveis provoca ou no dor fsica e moral, e se algum
confundiu-se um com o outro? Ou ser que nas pode ter uma vida inteiramente isenta de dor?
Cartas dos Mahatmas endereadas a Helena Discusses inteis, infrutferas que respondi
Petrovna Blavatsky e seus pares da poca (Henry conforme sabia. Aps, a discusso amainou e aos
Stell Olcott, Alfred Percy Sinnett, William Judge e poucos regressou-se ao miolo invs de catar as
uns poucos mais), exactamente por esse possveis fissuras da casca. Nisso, agora tambm
pormenor que se poder provar a falsidade dessas aqui entra o sobrenome Mavalankar sobre que
cartas e que afinal os ditos Mahatmas ou so to direi algumas palavras.
falveis como qualquer mortal, ou simplesmente Primeiro que tudo: no discuto a Palavra
no passam de uma gigantesca inveno, dos Mestres de Sabedoria e no me atrevo a p-la
monstruosa impostura da mesma Blavatsky? em causa, acredito neles como a principal razo da
nisto que crem os cpticos da Teosofia de todos minha vida, provas pessoais no me faltam mas
as crenas positivistas e religiosas, todos unidos ficam s para mim que so minhas, e com isso sei
como inimigos declarados da mesma Mestra, que uma aparente incongruncia ou um talvez
sempre cata de pormenores somenos onde a equvoco da parte dos Mestres seja afinal o meu
possam flagrar em contradio e mentira. equvoco, a minha incongruncia. O que parece,
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pode no ser, e que pode no ser, pode parecer. atitudes e cortes radicais com a ortodoxia hindu
Razo para H. P. Blavatsky afirmar aos do Crculo familiar geraram conflito insanvel com esta,
Interno da S. T. fundado por ela e H. Olcott em sobretudo com o seu av, o seu pai e o seu sogro
moldes budistas (dogma) e manicos (ritual): que adiantara uma renda de 50.000 rupias como
Por mais absurda que vos parea uma ordem dos dote de casamento (combinado entre os
Mestres, no hesiteis em cumpri-la! No mesmo progenitores masculinos) da sua filha ainda de
sentido, isso reafirmou o Professor Henrique Jos tenra idade com ele. Damodar desistiu da herana,
de Souza, sobretudo durante o perodo de 1924- da segurana familiar e acabou deserdado, indo
1928, quando dirigiu Dhran Sociedade definitivamente viver e trabalhar com os
Mental-Espiritualista em Niteri, Brasil. Nunca o fundadores da S. T. at ao momento de partir para
discpulo, ou to-s o candidato a tal, de sentidos o Tibete onde desapareceu misteriosamente (in
limitados, poder perceber as intenes animando Henry S. Olcott, Folhas de um Velho Dirio
o pensamento superior de um Adepto Histria Autntica da Sociedade Teosfica, vol. II,
Independente cujas alturssimas mentais e tirocnio 1900).
certeiro est sempre muito alm do imediatismo O episdio da deserdao familiar aparece
dos factos aparentes, indo prever os lances do igualmente num outro personagem que alguns
futuro conformando a eles o presente. confundem com Damodar, a ponto dos Adeptos
tambm o apodarem nas suas Cartas, escritas em
ingls, The Disinherited, O Deserdado. Refiro-
me a Djwal Khul, dito o Tibetano. O Mahatma
Koot Hoomi Lal Sing, brahmane de Cachemira,
escreveu na Carta n VIII datada de cerca de 20 de
Fevereiro de 1881, recebida por Madame
Blavatsky mas endereada a Douglas Hume, que
viria a preterir a Teosofia pelo mediunismo
espiritista: E agora, passemos a assuntos mais
importantes. O tempo precioso e os materiais (de
que me sirvo para escrever) ainda mais. Sendo
agora a precipitao proibida no que lhe
respeita, a falta de tinta e papel no tem mais
hipteses de ser superada por tamasha, e estando
muito longe de minha residncia, em lugar onde
uma papelaria menos necessria que o ar
respirvel, a nossa correspondncia ameaa cessar
Pois bem, Damodar Karhda (Karada) bruscamente, a menos que utilize judiciosamente a
Mavalankar nasceu em Setembro de 1857 em reserva que disponho. Um amigo prometeu
Ahmedabad, no Gujarat indiano, numa famlia rica fornecer-me, em caso de grande necessidade,
de casta hindu superior, brahmane. Sobre a sua algumas folhas separadas, relquias do testamento
morte, a ltima notcia que se sabe dele ter de seu av, no qual este o deserdou, fazendo assim
partido para os Himalaias em 1885 em busca dos a sua fortuna. Mas como nunca escreveu uma
Mestres de Sabedoria, desaparecendo para sempre linha, salvo uma vez, declarou ele, nestes ltimos
nas entranhas do mistrio. Em 1879 conheceu onze anos o que no confere com Damodar e
Helena P. Blavatsky e Henry S. Olcott em sim com Djwal Khul, que nessa mesma carta
Bombaim, e ficou de tal modo fascinado pelos escreve uma curta nota assinando o Deserdado.
ensinamentos teosficos que se afiliou Sociedade Por seu turno, Damodar mantinha uma relao
Teosfica desistindo da sua casta em 1880, epistolar intensa com William Q. Judge, de que
abraando o budismo quando estava no Sri Lanka transcrevo trecho da sua carta endereada quele
junto com o casal fundador da S. T. Essas suas datada de 24 de Janeiro de 1880, descrevendo a
30
sua apreciao de H. P. Blavatsky e a sua falar mais, agora que eu fiquei com a obrigao de
deslocao em corpo astral ao interior do Templo Segredo que T me fez tomar.
de seu Mestre: Damodar voltava frequentemente ao
Sei que Madame Blavatsky, que eu assunto dos Adeptos, porque o nico assunto
venero como minha Guru, estimo como minha em que estou interessado, discorrendo
benfeitora e amo mais que uma me, e outros cuja longamente sobre eles mas sem admitir
simples recordao d ao meu corao uma entusiasmos que o colocassem fora da sua
emoo que me faz tremer de venerao, faz-me discrio e devoo natural. Ainda em carta a W.
favores de que no tenho o menor merecimento Judge, conta a visita que lhe fez o seu Mestre em
Cerca de um ms depois de eu aderir Sociedade, Maio de 1880, quando estava no Ceilo em
ouvi uma voz interior que me sussurrava que companhia de Blavatsky e Olcott, tendo se
Madame Blavatsky no o que descrevem ser instalado numa pousada onde havia lugar apenas
Eu penso que seja algum grande Adepto indiano para duas pessoas, tendo ele ficado na poltrona da
que tomou essa forma ilusria. sala de jantar. Mal se acomodara, ouviu uma
O Irmo T ordenou-me para segui-lo. batida leve na porta:
Aps uma curta distncia de meia milha, ns Eu abri-a, e que grande alegria senti
entrmos por uma passagem subterrnea natural quando vi T novamente! Num sussurro muito
que fica sob o Himalaia. O caminho muito baixo, ele ordenou-me que me vestisse e o
perigoso. H um caminho natural que discorre por seguisse. Defronte porta dos fundos da pousada
baixo do Rio Indo com toda a sua fria. Somente est o mar. Eu seguiu-o, como me ordenou. Ele
uma pessoa de cada vez pode passar por ele, e um levou-me pela porta dos fundos da residncia e
passo em falso marca o destino do viajante. Acima andmos cerca de trs quartos de hora pela beira
do caminho h vrios vales a serem cruzados. do mar. Ento nos dirigimos em direco ao mar.
Depois de andar uma distncia considervel por Tudo volta era gua, mas por onde
esta passagem subterrnea, surge uma plancie caminhvamos estava bem seco. Ele caminhava na
aberta em L---K. H a uma grande construo frente e eu seguia-o. Assim andmos cerca de sete
macia com milhares de anos. Em frente dela um minutos, quando chegmos a um local que parecia
enorme Tau egpcio. O edifcio apoia-se em sete uma pequena ilha. () L, num pequeno jardim
grandes pilares em forma de pirmides. A porta de em frente, encontrmos um dos Irmos sentado.
entrada tem um grande arco triangular. No interior Eu o havia visto antes na Sala do Conselho, e a
h vrios compartimentos. O edifcio to grande ele que esse lugar pertence. T sentou-se prximo
que eu penso que possa conter 20.000 pessoas. dele e eu fiquei em p defronte deles. Estivemos l
Foram-me mostrados alguns dos compartimentos. cerca de meia hora. () O Mestre desse lugar,
Este a principal localizao central onde todos os cujo nome no sei, colocou a sua abenoada mo
da nossa seco que foram preparados para a sobre a minha cabea, e T e eu viemos embora.
Iniciao nos Mistrios tm de ir para a cerimnia Regressmos at perto da pousada onde eu iria
final, e ali permanecer durante o perodo requerido dormir, e de imediato ele desapareceu
para isso. Eu entrei com o meu Guru no enorme subitamente.
salo. A grandiosidade e a serenidade do lugar o
suficiente para impressionar algum, impondo-lhe
respeito. A beleza do Altar que est na parte
central e no qual cada candidato toma os seus
votos no momento da sua Iniciao, certamente
deslumbra o mais brilhante dos olhares. O
esplendor do Trono do Senhor incomparvel.
Todas as coisas esto estabelecidas num princpio
geomtrico e contendo vrios smbolos que so
explicados somente aos Iniciados. Mas no posso
31
Esse Mestre de Damodar era o prprio servindo-lhe assim como prolongamento do

Koot Hoomi Lal Sing, o mesmo de Djwal Khul, Mestre e como Mestre ou Tutor, no que se sabe
como aparece descrito nas Cartas de H. P. que a vida do discpulo reproduz sempre, ao seu
Blavatsky a A. P. Sinnett e ainda no volume III das nvel, os principais lances daquela corporal do
Folhas de um Velho Drio, de H. Olcott, que Mestre. Esta poder muito bem ser a explicao
inclusive d a descrio fsica de Djwal Khul inicitica para o deserdo familiar sofrido por
acrescentando que no era tibetano e sim hindu ambos. Sabe-se que o discpulo quando se idntica
(tibetano ser mais por adopo do lugar onde ao Mestre adopta tanto os seus hbitos como at os
viveu e no do pas onde nasceu) como o seu seus traos psicolgicos e fisionmicos, sofrendo
Mestre: uma autntica transformao interior e exterior.
Depois de esperar um pouco, ouvimos e natural, pois, que ele venha a reproduzir nos lances
vimos um Hindu de estatura alta aproximando-se de sua vida os principais daquela do Mestre.
pelo lado da plancie aberta. Chegou a uns quantos Por fim, o sobrenome Mavalankar, tanto
metros de ns e fez sinais a Damodar para ir at para Damodar que assina com o nome inteiro a
junto dele, o que ele fez. Disse-lhe que o Mestre se Carta 142 b do Mestre K. H. que o incumbira de o
apresentaria dentro de poucos minutos e que tinha representar, como para Djwal Khul, cujo nome
alguns assuntos a tratar com Damodar. Era um aparece por inteiro na Carta n. XXXVII recebida
aluno do Mestre K. H. Finalmente vimos chegar o em Allahabad, Janeiro de 1882, aps assinar O
Mestre proveniente da mesma direco, passando Deserdado: Se deseja escrever-lhe, se bem que
junto ao seu aluno que se havia retirado para no possa escrever por si mesmo, o Mestre
pouca distncia. () Mais tarde, antes de deitar- receber com prazer as suas cartas (as de A. P.
me, encontrava-me na minha tenda de campanha Sinnett). Pode faz-lo por intermdio de D. K.
quando o aluno, antes mencionado, de K. H. Mavalankar. Algumas outras cartas tambm so
levantando a cortina da porta fez-me sinais para assim assinadas, como a Carta n. CXXV, Djwal
que eu sasse da tenda, apontando com o dedo para Khul M. XXX.
o Mestre que encontrava do lado de fora,
esperando por mim debaixo da luz das estrelas.
Adiantando: J encontrei o artigo que a
Sociedade Teosfica publicou na sua revista
narrando esse encontro, e por duas vezes estipula
que o discpulo que acompanhou o Mahatma
Kuthumi era efectivamente Djwal Khul: O
Mestre estava sendo acompanhado em pessoa pelo
Irmo Djwal Khul (p. 22); O mensageiro de que
falam era Djwal Khul (p. 30). In revista The
Theosophist, Vol. V, n. 351, 1883, artigo
transcrito em The Blavatsky Collected Writings,
Vol. VI, p. 21, 1883-1885.
Tem-se, pois, Damodar Mavalankar e
Djwal Khul como duas personalidades distintas
discpulas de um nico Mestre. E duas
personalidades distintas com dois factos iguais nas
suas vidas, o de serem deserdados das respectivas
famlias. Ambos da Corte de Arhats do Budismo
do Norte Mahayana que cerceou Upasika
(H.P.B.), onde Djwal Khul apoiou o despertar na
infncia espiritual de Damodar Mavalankar,
32
Alm dos laos espirituais entre Damodar silencioso, o asceta ou retirado que pratica o
e Djwal, que poder explicar a adopo do silncio.
sobrenome familiar Mavalankar do primeiro pelo E retirado do palco do mundo profano foi
ltimo, no fica nisso o significado mais Damodar Karhda Mavalankar, mstico abnegado
importante do termo, e para entend-lo no sentido da Causa dos Mestres de Sabedoria que
inicitico devo recorrer aos comparativos desapareceu nas entranhas do Tibete, tal como o
filolgicos snscritos: tem-se Mava e Lankar explorador ingls Percy Fawcett desapareceu
presentes em Mavalankar, sendo que Mava deriva misteriosamente no serto brasileiro em busca da
de Maula provindo do radical Mla, designativo Cidade dos Deuses, desaparecimentos que
de Raa Pura, Superior, Jina ou Jinashastra, interrogam severos os conhecimentos humanos do
moradora em Lankar ou Lanka, ilha do Ceilo que mundo que se cr de todo conhecido e, mais que
a Bhagavata Purana diz ser o primitivo cume do isso, garantindo que a Fraternidade dos Santos e
Monte Meru, a Montanha Primordial onde se Sbios existe, s faltando ao comum das gentes
formou a Raa dos Puros ou Bhante-Jauls, Irmos saber o caminho para ela aps conquistar os
de Pureza. Nisto, aparece Mauna, derivada de mritos por seus prprios esforos para chegar ao
Muni, significando a condio do Muni, o Sbio, diapaso igual do Eldorado, a Shangri-La dos mais
sendo que Mauna-Vrata literalmente o voto de doces e esperanosos sonhos da Humanidade.
silncio do Muni, enquanto Maunim o
A TEOSOFIA E A LEI DA POLARIDADE

ZLIA SCORZA PIRES
Revista Aquarius, Ano 3, N. 12, 1977
Quando uma obra de caridade criada, Poucos so, na verdade, aqueles que, dentro de
frequentemente encontra ela muitos interessados; uma fraternidade, sentem atraco pelos estudos.
mas, se o seu progresso depender de estudos e O que se nota, para tristeza dos Deuses e atraso da
pesquisas da parte de seus membros, o nmero dos Evoluo Humana, um permanente interesse
adeptos da mesma obra diminuir sensivelmente. pelos fenmenos psquicos, chamados muito
33
erradamente, por alguns, de milagres, e que em excesso, como poderia parecer aos no estudiosos
nada colaboram para o progresso espiritual da do assunto. Trata-se da realizao de um trabalho
criatura humana. csmico, que no pode ser prejudicado ou
Os verdadeiros milagres so sempre atrasado, pois abrange a tudo e a todos. Estamos
fenmenos naturais, realizados por Seres no ciclo do rigor, do ajuste das contas A
estudiosos das foras da Natureza. So os poca das splicas e dos alertas dos Deuses j
TAUMATURGOS Seres que agem, verdadeira- passou, pois que, lamentavelmente, tais splicas e
mente, dentro das Leis da Teosofia. H, tambm, alertas no foram atendidas pelos homens, que,
seres que, mesmo ignorando (aparentemente) as insensveis, persistem nos erros. Referimo-nos
foras da Natureza, nascem com a misso de aqui aos erros prejudiciais colectividade, uma
serem canais por onde o Poder Divino pode vez que os erros restritos, relativos a cada ser
fazer fluir parte da sua fora, a fim de aliviar o humano em particular, so, de certa forma,
sofrimento humano. naturais, j que a Vida um perene cair e
Ora, estamos num ciclo em que os levantar semelhana da Via Crucis de
fenmenos psquicos no mais deveriam ser Jeoshua Ben Pandira, o Jesus bblico, que mostrou,
encarados com tanto interesse. O que deve ser no seu trajecto at ao Glgota, o que a prpria
objecto de atraco para uma criatura humana Humanidade tem que passar para evoluir. Todos
interessada em evoluir, o desenvolvimento da os nossos erros (desde que neles no reincidamos
Inteligncia, o despertar da Mente Superior, que deliberadamente), aps conscientizados, servem,
aquela que nos liga, definitivamente, ao nosso admiravelmente, de experincias valiosas para a
Deus Interior ou Centelha Divina. esta Mente Evoluo Humana. H, porm, actos que so to
que far de cada um de ns um Ser teosfico. desastrosamente nocivos que chegam a atingir a
toda uma colectividade, ao povo, nao,
, sem dvida, um atraso imperdovel
Humanidade e, finalmente, ao prprio planeta.
essa atraco pelos fenmenos psquicos, pois isso
significa permanecer num estado de conscincia o que se v actualmente, com as
anmico, que foi o atributo desenvolvido na Raa sucessivas e catastrficas experincias nucleares,
Lemuriana, anterior Raa Atlante, portanto. Ora, afectando a segurana da prpria Terra e fazendo-a
ns j estamos no final da Raa Ariana, quando sofrer. Como diz o nosso Mestre, sofrem at os
deveria sobressair o Mental Abstracto, a Mente animais no fundo dos mares
Superior, que a Mente do raciocnio
superdesenvolvido, do discernimento apurado, das
ideias, da percepo das coisas subjectivas, das
coisas dos Cus No entanto, o que se v algo
inteiramente diferente. V-se a quase totalidade
das pessoas sentirem-se atradas pelo animismo,
cooperando, dessa forma, para um enorme e
irrecupervel atraso na Evoluo Humana. A Nova
Era, que se aproxima a passos gigantescos, exige
desta mesma Humanidade que d, tambm, passos
agigantados, no que se refere ao seu adiantamento
espiritual, sob pena de no ser aproveitada para o
Novo Ciclo uma grande parte desta mesma
Humanidade. A Terra, segundo nos ensina o
Mestre J.H.S., est com a sua rotao mais rpida. Ser terrvel o que vem por a como
O tempo urge, portanto. necessrio que consequncia das nossas brincadeiras perigosas
acompanhemos esta nova velocidade ou e irresponsveis Sobre tudo isso o nosso Mestre
dimenso No h em tal exigncia qualquer fartou-se de alertar, de suplicar mesmo Nesse
34
sentido, foram enviadas mensagens at mesmo Um dos aspectos mais importantes da

ONU, chamando a ateno para o perigo do MISSO do nosso Mestre, o Professor
degelo dos plos, da energia nuclear roubada do HENRIQUE JOS DE SOUZA, foi o de
Ncleo da Terra Mas, a face da Terra continua a despertar a Humanidade para a TEOSOFIA,
ser castigada impiedosamente. O tributo a ser pago atravs do Movimento que , em sua primeira fase,
por ns, por todos esses males impostos Me tomou o nome de DHRAN, e que, em sua
Natureza, ser pesado e doloroso, sem dvida. segunda fase, ficou conhecido como SOCIEDADE
Dele ningum poder escapar, pois o tempo da TEOSFICA BRASILEIRA, em homenagem
tolerncia j se esgotou. De facto, atravessamos o incomparvel mrtir do sculo passado, que foi
ciclo dos efeitos, relativos s causas por todos ns Helena Petrovna Blavatsky, de cujo trabalho foi o
geradas. Estamos num ciclo totalmente lunar, e a nosso Mestre, neste sculo, o continuador, mas no
Lei do Rigor (KARMA) impe ao Mundo a sua sentido de ir adiante, ir alm, vindo por isso a dar-
Justia perfeita! o Quinto Planetrio agindo com lhe a designao prpria de Teosofia Eubitica, ao
o Rigor que lhe compete, em todo o orbe terrestre, criar o neologismo EUBIOSE. Alis, toda a vida
a fim de realizar a seleco da SEMENTE ou dos do nosso Mestre constitui-se num exemplo
Eleitos do Novo Ciclo! incomparvel de vivncia eubitica, razo por
Os Seres que j tm despertada a Mente que ela s foi compreendida por aqueles que
Superior, Abstracta, no so compreendidos pelos alcanaram, realmente, a condio de discpulos
medocres e, como consequncia, so sempre verdadeiros. Discpulos verdadeiros de J.H.S. so
combatidos, perseguidos at, pois raciocinam aqueles que aceitam e vivem a TEOSOFIA
muito alm do nvel da massa comum. Os grandes EUBITICA. Ora, viver a EUBIOSE
Gnios (ou Jinas) so Seres Solares que transformar o Eu inferior, animal, em Eu Superior
raciocinam dentro das leis da TEOSOFIA e, por ou Divino. O homem educado, desde pequenino,
isso mesmo, sofrem ataques dos lunares, sendo por eubioticamente, viver sempre em harmonia com
eles ridicularizados, escarnecidos e caluniados. as Leis da Natureza e ser, no futuro, um homem
O mundo ainda est longe de ser um superior (ou super-homem, no sentido
mundo teosfico, mas em todas as pocas, por filosfico). Eis porque a Humanidade do Futuro
mais difcil que tenha sido, sempre houve Seres ser uma Humanidade feliz, harmnica, perfeita
que vivenciaram a TEOSOFIA, que tentaram, Todos ns somos uma miniatura do
custa de muitos sacrifcios, propag-la. Graas a Universo e, tambm, um espelho que o reflecte.
esses primorosos Seres, a TEOSOFIA, como uma Enquanto no vivermos em sintonia perfeita com
rosa desfolhada, deixou, em vrias partes do ele, seremos como um espelho partido, a reflectir
mundo, um pouco do seu precioso perfume imagens deformadas. Eis uma das razes para a
crena popular que afirma dar azar o espelho
partido. Sim, porque enquanto a Personalidade
reflectir imagens defeituosas, no estar adequada
a ser veculo de expresso do nosso prprio Ego
Divino ou Deus Interior. A palavra EUBIOSE
composta pelo prefixo grego EU, que quer dizer
bem, belo, excelente, e BIOSE, vida, vivncia,
de fcil adaptao, prspero (na mais alta acepo
espiritual), de fcil adaptao s Leis do Universo!
Como todos devem saber, nas escolas e
nas faculdades os estudos no so de natureza
teosfica, pois esto muito distanciados da Lei
Universal e da Cincia Inicitica, alm de
contrariarem, na maioria das vezes, as verdadeiras
35
tendncias e anseios dos alunos pela forma como superior, que o elo que nos permite o
so apresentados. Os estudos num verdadeiro desenvolvimento de atributos ainda mais subtis
Colgio Inicitico, como o nosso, obedecem a dos estados de conscincia mais elevados, ligando-
uma outra sistemtica, sendo dados, em grande nos de vez ao TODO, a DEUS, do qual, um dia,
parte, de modo teatralizado, pois que so todos viemos, o que nos comprova que a
encenados ritualisticamente, para que haja a TEOSOFIA sempre existiu em nosso prprio
vivenciao, pelo discpulo, dos ensinamentos do interior, tendo sido por ns esquecida, ficando
nosso Mestre. Tem-se, neste caso, a educao e a adormecida, entorpecida pelos mltiplos aromas
instruo, simultaneamente. Conforme afirma um emanados dos vrios Planos em que se manifesta a
Grande Ser (Dr. Maurus), a Instruo refere-se Vida Universal. Com o despertar da Mente
Inteligncia e a Educao refere-se Emotividade. Superior ou Abstracta, realiza-se uma espcie de
Diz Ele ainda que uma instruo que cansa, uma Eucaristia Mental e Coracional, fazendo com
educao que oprime, no eubitica Deve-se que se transborde, aos poucos, o Conhecimento
pr o educando em condies de continuar Divino, que a mesma TEOSOFIA, e que todo o
aperfeioando-se por si mesmo, quando j no ser humano traz, latente, dentro de si Esta
esteja sob a direco dos seus mestres Foi Sabedoria Divina j existe, portanto, como uma
justamente isso que o nosso Mestre, o Professor enciclopdia orgnica, impressa dentro de cada
HENRIQUE JOS DE SOUZA, fez com os seus ser humano, faltando apenas, a cada um, abri-la,
discpulos. folhe-la, o que se consegue fazer atravs dos
Dando-nos as necessrias ferramentas, vrios renascimentos e mortes, ou seja, das
resta agora manej-las com equilbrio, sem sucessivas reencarnaes. a chamada Roda da
fanatismos, pois o exagero, em tudo, sempre Vida.
nocivo, prejudicial, doentio. Por isso mesmo,
prefervel no se crer em coisa alguma a se tornar
um fantico. Continuando, diz o mesmo Grande
Ser que desbitica (e, portanto, nociva) a
preguia, a avareza, o orgulho, a vaidade, e muito
pior que todas elas, o egosmo.
Com a teatralizao do ensino em nosso
Colgio Inicitico, o aluno sincero aprimora o
fsico, o emocional e o mental. Aprimora o fsico
porque as msicas (mantrans) e as yogas da nossa
Obra tm o poder de transformar, aos poucos, os
rgos fsicos, de modo a torn-los mais sensveis
espiritualidade. Esta transformao no se opera
s visivelmente, mas sobretudo internamente. Vai
ocorrendo uma lenta e progressiva sublimao
desses rgos, cujos resultados se fazem notar na
parte emocional ou psquica. Por seu lado, as Dentro do simbolismo da nossa Obra, a
emoes grosseiras, banais, fteis, inferiores (e POLARIDADE (ou Dualidade) manifesta-se como
sempre prejudiciais), vo sendo transmutadas em Face do Rigor e Face da Misericrdia ou
emoes nobres, subtis, delicadas, superiores, Face do Amor Para seguir as Leis da Teosofia
dando como resultado um aumento considervel Eubitica, a criatura humana tem que expressar,
do potencial do intelecto, transformando-o em em si mesma, essas duas Faces, equilibrando-as.
Inteligncia Superior, em Sabedoria Divina. A do Rigor, para consigo mesma, para com os
A Mente passa, ento, a raciocinar seus pensamentos, as suas atitudes, solicitaes
abstractamente, ou seja, passa a usar a Razo ntimas, etc., mantendo-se, em consequncia,
36
sempre respeitosa para com as coisas divinas, ou constituindo com ela o Corpo Fsico. Essas
seja, trabalhando com dedicao para a rpida matrias (ou energias), chamadas RAJAS e
realizao dos planos da Lei. Sim, porque nem TAMAS, representam-se de forma mais subtil ou
todo o trabalho eubitico. A esse propsito, diz o menos subtil, conforme os Planos e subplanos em
mesmo Grande Ser que h pouco mencionmos que repartida a Vida Universal. Na marcha da
que no eubitico o trabalho que desperdia as Evoluo, a polaridade latente nas Centelhas ou
faculdades em vez de desenvolv-las; no Mnadas Humanas se desprende e cada parte
eubitico o que esgota as foras alm do reparvel; adquire corpos adequados sua vibrao, sendo
no eubitico o trabalho que no deixa uma cada qual contraparte perfeita do outro, isto ,
sensao de prazer ou de felicidade Quanto conformando pares ou casais, que devem se
Face da Misericrdia (ou do Amor), devemos identificar nos vrios Planos da Matria. a essa
manifest-la para com todas as pessoas e coisas, unio espiritual (ou casamento csmico) que se
mesmo quando recebemos ofensas e calnias. refere a conhecida frase: O que Deus uniu, o
Assim foi HENRIQUE JOS DE SOUZA; assim Homem no pode separar Esse o significado
a TEOSOFIA, que pode ser resumida nas trs da tradio de Ado e Eva.
palavras: Trabalhar, Amor e Perdoar Esse o
lema do nosso Mestre e o que Ele espera dos
seus discpulos. A Face do Rigor expressa a
Justia, o Poder Temporal, o Poder realizador, o
Poder de comando, o Poder guerreiro (mas o
verdadeiro, que o da luta contra a ignorncia), e
a Face da Misericrdia (ou do Amor) expressa a
Redeno, a Bno, a Salvao, a Compaixo, a
verdadeira Mstica, a Revelao, etc.
A Conscincia Csmica (ou Deus), em sua
funo criadora, sempre dual ou polarizada.
a ma inteira, que pode simbolizar a

Centelha Divina ou Mnada Humana, e a ma
partida ou provada, que pode simbolizar a
polaridade, ou os casais.
Apesar da frequncia vibratria dessas
Assim sendo, a POLARIDADE o Centelhas ou Mnadas ir-se modificando medida
aspecto bsico da Manifestao, do Demiurgo! As que atravessam Planos mais densos, no entanto,
Centelhas, sadas da Conscincia Universal dual elas mantm intactos os dons divinos que lhes so
ou polarizada, constituem as Mnadas Humanas. prprios. No Plano da face da Terra, podemos
Seguindo o caminho evolucional, as Centelhas considerar esse dom divino como sendo a Voz da
atravessam os vrios Planos da Forma, atraindo Conscincia ou o Deus Interior. Cada Mnada
para si os elementos materiais de cada Plano. Humana (completa, isto , polarizada) tem uma
Desse modo, elas atraem para si a matria finalidade de ser e de existir que lhe dada pela
chamada RAJAS, que representa a Emoo, Conscincia Universal: a misso de cada um
formando a Alma ou Corpo Psquico. Uma vez seja ela grande ou pequena, pouco importa, pois
formada a Alma, as Centelhas continuam a sua todas fazem parte dos planos divinos. No interior
trajectria evolucional e atraem a matria de cada um pulsa o verdadeiro Ser, que no seu
denominada TAMAS, que a mais densa, aspecto universal chamado de Homem Csmico,
37
e que o mesmo JEHOVAH das Escrituras O Eu Superior (ou Divino) medida que
Sagradas. Em seu aspecto polarizado esse Homem vai descendo nos Planos Inferiores ou Humanos,
Csmico o mesmo ADAM-KADMON das vai perdendo a noo da sua realeza em virtude da
tradies cabalistas, o qual, na face da Terra, crescente densidade dos Planos, por isso mesmo
conhecido como ADAM-HEVE ou Ado e Eva! chamados de Planos tenebrosos da Matria e
O DEVER de cada ser humano procurar que facilmente iludem a todos e mais ainda aos
conhecer esta Lei que vive dentro de si mesmo, e que no mantm a Vigilncia dos Sentidos, como
cumprir a misso para a qual foi destinado. Por bem diz a nossa Gr-Mestrina D. Helena Jefferson
isso, a Iniciao realizada num verdadeiro Colgio de Souza.
Inicitico, como o nosso, concede aos discpulos Para escapar dessas mayas (ou iluses) h
as preciosas ferramentas para uma rpida que se praticar o Vigiai e Orai recomendado por
conscientizao. Sem a Iniciao Real, a Jeoshua Ben Pandira, o Cristo, e que a mesma
ampliao da conscincia processa-se lentamente, Vigilncia dos Sentidos.
podendo at ocorrer que o total dos renascimentos O processo de Evoluo, que
concedidos pela LEI no seja suficiente para certas representado pela Roda da Evoluo ou a divina
criaturas. De certa forma, a Humanidade passa, Cruz Sustica (a positiva, portanto), consiste em
actualmente, por uma Iniciao Real, que a do fazer voltar ao seu ponto de origem as Mnadas
sofrimento, a do chamado resgate krmico cole- Humanas (ou Centelhas Divinas), porm trazendo
ctivo, como prestao das dvidas acumuladas em as experincias acumuladas durante os milnios e
vidas passadas. milnios de existncia nos vrios Planos em que
Eis, pois, a razo do existir: sabermos repartida a Vida Universal.
quem somos, de onde viemos e para onde vamos. Vimos, anteriormente, que a POLARIDA-
So as trs enigmticas questes da Esfinge DE a Lei da Manifestao. Assim, temos os mais
propostas a todos os Peregrinos da Vida, que variados pares de opostos, como por exemplo: o
somos todos ns. Essas perguntas, no entanto, dia e a noite, a sabedoria e a ignorncia, o esprito
deixam de ser enigmticas para todos os que se e a matria, o bem e o mal, o quente e o frio, o
iniciam nos Grandes Mistrios! A prpria LEI positivo e o negativo, a luz e a treva, o homem e a
estabelece, na Suprema Perfeio, que o ser mulher, a fora centrfuga e a fora centrpeta, a
humano que no lograr se conscientizar alegria e a tristeza, o oriente e o ocidente, a
plenamente da razo do existir, ao longo das 777 sinarquia e a anarquia, o amor e o dio, o
encarnaes previstas, ficar fora da Roda da movimento e o repouso, o nascer e o morrer, o
Evoluo. Uma famosa sentena, de grande inspirar e o expirar, o fogo e a gua, o plantar e o
sabedoria, afirma que a caravana passa, embora colher, a sustica e a sovstica, a vigilncia e o
ladrem os ces Ela demonstra a dinmica da sono, o crculo e o quadrado, o anjo e o assurim, o
Evoluo, pois a caravana a prpria Lei Amor de Deus e a Ira de Deus, a paz e a guerra, , a
Evolucional em sua marcha para o Infinito, e os Luz de Deus e a Sombra de Deus, Deus e Diabo,
ces representam os seres que falam muito mas etc., etc.
que no resolvem nada, que no querem esforar- Todos esses pares de opostos filosficos
se para evoluir. Os valores espirituais so, pois, os que citmos so apenas alguns exemplos da Lei da
nicos que seguem connosco aps a morte do Polaridade manifestada em todo o Universo. A
corpo fsico. Para que haja um acmulo de tais frequncia vibratria e o estado de conscincia de
valores (como verdadeiras prolas no colar da todos os elementos existentes, variam conforme os
Divina Me), a LEI concede a cada ser humano a Planos a que pertencem. Os elementos fogo e gua
oportunidade de 777 vidas (ou renascimentos), nos Planos mais subtis, por exemplo, no podem
para que no final desse prazo (que abrange ser comparados com os elementos fogo e gua que
milhes e milhes de anos) cada um tenha se conhecemos no nosso Plano, pois so reflexos
encontrado, isto , tenha despertado o seu Deus daqueles. Assim tambm o em relao ao Sol
Interior. que ns vemos, que reflexo ou espelho de um
38
outro Sol, o SOL CENTRAL existente no interior O Homem Verdadeiro, estando colocado no
da Terra, conforme ensina o nosso Mestre J.H.S. centro, no participa mais do movimento das
coisas, mas na realidade dirige esse movimento,
por sua simples presena, porque nele se reflecte a
Actividade do Cu Tal Ser usa, com
assiduidade, a Linguagem do Segundo Trono
(Cu), que doce e branda. Foi esta Linguagem
que deu origem poesia, msica, ao ritmo,
harmonia, ao bailado sagrado, divina esttica e
delicadeza de costumes. Tal Linguagem fica
gravada no espao sonoro do AKASHA Mdio,
que uma espcie de biblioteca do Universo. Se
os cientistas, dentro da avanada tecnologia
moderna, descobrissem um aparelho capaz de
captar o que vibra no AKASHA Mdio, poderiam
ouvir a Voz dos Grandes Mestres do Passado, dos
O homem teosfico um Homem Avataras, que so Manifestaes de Deus ou a
Verdadeiro, no seu alto sentido, e assim definido Descida da Lei em corpo fsico, humano.
pelo Professor HENRIQUE JOS DE SOUZA: A nossa Obra um Trabalho Universal.
39

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PAX - N. 86 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA

Outubro - Novembro - Dezembro - 20171

REVISTA DIGITAL RGO INFORMATIVO PROPRIEDADE DA

COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA

ANO 22 N. 86 OUTUBRO / NOVEMBRO / DEZEMBRO 2017

UM ESTUDO MISTERIOSO SOBRE VAYU

DEUSES DO EMPREO E ZODACO HUMANO

PADRE ANTNIO VIEIRA O PAIA DA CULTURA LUSO-BRASILEIRA

FERNANDO PESSOA E A CATALUNHA

A PROPSITO DE MAVALANKAR NAS ESCRITURAS TEOSFICAS

A TEOSOFIA E A LEI DA POLARIDADE

mundo est em ebolio psicomental e com ele a sociedade humana em agitao

COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA

UM ESTUDO MISTERIOSO SOBRE VAYU

A alimentao deve estar em harmonia normalidade o estado anormal desses trs

Reside no corao certa quantidade de corao. Da a necessidade de que todo o homem

DEUSES DO EMPREO E ZODACO HUMANO

VITOR MANUEL ADRIO

Como j foi dito, actualmente muito levanta em determinado lugar, em conformidade

observa-se os signos do grupo cardeal de que d conta a Histria, portanto, de maneira

Imagine-se um relgio cujo

personalidades dos Kumaras e as mais elevados da mesma. Nesta 4. Cadeia

2. classe Assrica pertencem tambm os (AS)SURAS. Arrpicos (informes) e

referindo exclusivamente os elementos fsicos com A Teurgia e a Teosofia ao falarem em

Para terminar, consideramos os trs Planos

Padre Antnio Vieira O Paia da Cultura Luso-Brasileira

Jesus Salvador, 18.7.1697), numa abordagem exclusivamente actividade de catequizador dos

FERNANDO PESSOA E A CATALUNHA

() Castela imperando antinaturalmente Do ponto de vista nacional, e

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