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NELSON MANRIQUE
A Alberto Flores Ca/indo y Manija Martne:z,
mis amigos que se fueron demasiado pronto .
aJ
Biblfoteca del Congreso del Per
303.6 -
u
-e
e:
M22
VIOLENCIAPOlTICA I DEUTOS POLTICOS /.GUERRA CIVIL 41 No una sino muchas crisis . .Los orgenes sociales de la
l MATANZAS I SENDERO LUMINOSO I MRTA TERRORISMO violencia poltica en el Per
f RACISM I CAMPESINOS I PER
65 Violencia, democr-cia y campesinado indgena en el
Per contemporneo
Mi corazn presenlia
a cada ins lante,
aun en mis sueos, asaltndome,
en el letargo
a la mosca azul anunciadora de la muerte;
dolor inacabable.
1\NNIMO, Apu lnka f\lawallfJCJ111C111
Durante las dos ltimas dcadas del siglo XX el Per afront una profu11-
da crisis, agravada por la generalizacin de la violencia poltica. Esta vio
lencia fue tanto una consecuencia de la crisis cuanto un compo1ente
fundamental ele la misma. El rol decisivo en su gestacin y desarrollo lo
jug. una pequea organizacin poltica surgida en los Andes, a la que
inicialmente muy poca gente prest atencin.
Los orgenes de Sendero Luminoso se remontan a una escisin del
Partido Comunista Peruano que tuvo lugar e11 196'!:Jcorno consecuencia
ele la ruptura entre la Unin Sovitica y la Chiefde Mao Tse Tung De
esta ruptura surgi una corriente maosta que obtuvo una significativa
presencia en las zonas rurales de la sierra peruana, en particular en el dc
partar'nento de Ayacucho. Ei1 la capital del departamento funciona la uni
versidad San Cristbal ele Huamanga, donde a comienzos de la dcada
del 60 se instal Abimael Guzmn Reynoso, un joven profesor de filoso
fa, militante de esta fraccin maosta. Durante los aos siguientes los
;\\'i)C)S maC)\S\a, C C)ntrn\\alC)\"\ \,acc:\C)nnc\.C),e e\"\ \leci,nefo., C)l'!;\\\"Lac:\C)ne,, c,'\, ecC)\,m1ca, (\\le CC)ntnm ap\/nc\.C)se cl.\l,an\e \G, a\"\GS i\g,u\en\es,
:1ec 1en\en,en\e secl:.aas. l:'..n \ C)l '\ 1\\1,m\e\ Cu2mn enca\1e26 \\\\a f\e es\a\\6 en \CJlA '1 \a o_)c\n el.e\ g,o\:i\erno m\\11:.a,, _)a,cu\arnm,l:.e cl.man-
\J'l esc1,16n, ue \a que naci una \)equea oi:g,ar2ac,6n que se autoueno- te \a seg,uncl.a tase de \a \\amac\a "Re\loluc\n de \as Fuerns J\nnadas",
minaba Paic\o Cornunista Peruano, pero era rnejor conocic\a por e\ le fue c\escarg,ar sus consecuencias sobre \os ttaba\ac\ores. J\ partir c\e \ 97 S
ma que exhiba su peric\ico partidario. "Por el Sendero Lun,inoso de Jo empezaron a imponerse draconianas medidas de ajuste eslrnctural; a las
s Carlos Maritegui". cuales el pueblo dio el nombre de "paquelazos", lo que oblig a un cre
ciente endurecimiento represivo del rgimen militar del general Francis
TIEMPOS VIOLENTOS co lVIorales Bermdez. Se p isotearon los derechos de libertad personal,
prensa, opinin, reunin y circulacin, as como el de los trabajadores ele
Sendero Luminoso impuls una vigorosa poltica ele reclutamiento ele cua recurrir a medidas de lucha para defender sus conquistas. En 1976 se im
dros. En cierto momento Guzrnfo logr controlar la estratgica oficina puso el estado ele sitio y se implant el toque ele queda nocturno en Li
ele recursos humanos, lo que le dio el poder ele decidir quines podan ma. Dur ms de un ao y dej corno saldo decenas de civiles muertos,
trabajar en la universidad. l y otros dirigentes ele Sendero viajaron a la cados bajo las balas ele las fuerzas de seguridad. Se suele olvidar que el
China para formarse como cuadros revolucionarios, con la idea ele em espectculo de las calles ele la capital patrulladas por soldados fuertemen
prender una guerra revolucionari A su retorno, comenzaron a preparar te armados comenz antes del inicio de la guerra senderista.
la lucha armada. En este contexto, la IL1cha popular, articulada gracias al trabajo de
El 17 ele mayo del 980, una columna armada de Sendero Lumin_Q las decenas ele pequeas y fragmentadas organizaciones de izquierda que
so_?cupel pequefio poblado de Chu-1-i (A);;cucho), proceie1do.; des haban venido formndose desde la dcada de los sesenta, jug m papel
truir las nforas en las cuales los campesinos de la localidad cleberar, de decisivo para obligar a los militares a abandonar el poder Una protesta
positar.sus votos al da siguiente, en la primera eleccin general realiza popular que se inici en las provincias del interior fue creciendo incon
da cles;L. de doce" afias ele gobierno militar Irnicamente, era la prime teniblemente y convergi en Lima, culminando en el paro nacional del
ra oportunidad en que los campesinos quechuas, analfabetos en su mayo 19 ele julio ele 1977. La cabal magnitud de este movimiento slo pudo
ra, hubieran podido votar, gracias a que la Constitucin aprobada en 1979 ser conocida retrospectivamente. El paro no slo comprometi a los tra
haba reconocido2 finalmente, el derecho de los analfabetos al voto. As bajadores de' la ciudad sino arrastr a millones de pobladores ele los cin
comenz una guerra cuyo objetivo era derrocar al Estado peruano, como turones de miseria que rodean las principales ciudades del pas, en en
.
el primer paso de una revolucin que liquidara el sistema capitalista pa frentamientos contra las fuerzas militares que ocupaban las C8lles. Los
ra instaurar el comunismo a escala mundial
-
La violencia poltica que esta11aba produjo reacciones encontradas,
trabajadores del campo, por su parte, bloquearon las principales vas ele
transporte del pas y el esquema de seguridad global montado por las fuer
generando en especial una sensacin de perplejidad tanto en la clase po zas armadas colaps.l1) La ausencia de una alternativa articulada permi
ltica cuanto en el mundo acadmico. El Per sala de u1 dictadura mi- ti al gobierno retornar el control de la situacin durante los das siguien
_
litar que en sus dos fases se haba extendido por doce aos. Una severa tes, pero hizo evidente, a la vez, la necesidad de buscar una salida pol-
tica al entrampamiento al que se diriga el pas. Apenas una semana des tr_ansicin fJacfica al socialismo, recusaba la violencia. Esto no impidi
pus, el presidente Morales Berrndez anunci que las fuerzas armadas que durante la dcada siguiente sectores juveniles del PC se incorpora
volveran a sus cuarteles, convocando a la eleccin ele representantes pa ran a las organizaciones en armas. Inclusive el Partido Socialista Revolu
ra la instalacin de una Asamblea Constituyente, como el primer paso cionario, PSR, organizado durante la segunda mitad de la dcada de los
ele un esquema de transferencia del poder a un gobierno civil. setenta por cuadros polticos que haban trabajado con el gobierno del ge
El precio que el movimiento popular pag por este triun fo fue muy neral Juan_ \t'elasco_Alvarad e__escindi y una fraccin importante de sus
elevado. Los cinco mil mejores dirigentes obreros del pas fueron despe militantes, nucleados en el PSR Marxista Leninista, opt por la lucha ar
didos y las luchas que se desplegaron durante los aos siguientes por su mada, participando en la fundacin del Movimiento Revolucionario T
reposicin fueron infructuosas. Este hecho tendra enormes repercusio pac Amaru (MRTA), que se sum a la violencia armada en 1984.
nes en el desarrollo de los acontecimientos que se vivieron durante la d La conviccin ele que la solucin de los graneles problemas nacio
cada de los ochenta/pues rompi el espinazo a la nica fuerza social or nales slo podra alcanzarse gracias a la violencia revolucionaria llev, ;1
ganizada que podra haber atajado el crecimiento de la violencia polti fines ele los setenta, a las organizaciones de izquierda a una situacin di
ca. Carente de alternativas, con una izquierda que slo tena corno hori fcil. Por principio negaban la validez ele la va parlamentaria y la recha
zonte la realizacin ele nuevos "paros nacionales", cuya efectividad era zaban. Pero al mismo tiempo era evidente que la coyuntura abierta por
cada vez menor pero que desgastaban continuamente sus fuerzas, la ra la convocatoria a las elecciones para la Constituyente amenazaba con de
dicalidad popular termin agotcnclose en una lucha sin perspectivas. jarlas fuera del juego poltico en un momento crucial, que varias de ellas
La convocatoria a elecciones para la Asamblea Constituyente a ins caracterizaban corno una "situacin revolucionaria": el momento en que
talarse en julio ele 1979 provoc un fuerte desconcierto entre la atomiza el poder se pona en juego.
da izquierda peruana. Un hecho que es importante considerar en cual La decisin de entrar en el terreno ele la "democracia formal" (a la
quier anclisis ele la violencia poltica de los ochenta, es que virtualmente que se le opona la "democracia real", cuyo fundamento es la igualdad
la totalidad de las fuerzas de izquierda (que tenan una significativa in econmica) fue racionalizada con el argumento de que era necesario uti
fluencia, pues hegemonizaban la reflexin intelectual sobre el pas, te- lizar al Parlamento como una "caja ele resonancia" para las luchas popu
11 an slidos lazos con el movimiento popular y su importancia poltica lares, ayudando as a preparar las condiciones para iniciar la lucha arma
fue creciendo aceleradamente a medida que las protestas sociales se mul da, a la que ninguna organizacin de izquierda haba renunciado. Pero,
tiplicaban, siendo la nica fuerza que haba venido trabajando cotidiana por otra parte, la escasa dimensin de los grupos, fruto de su gran disper
mente junto con los trabajadores) estaba convencida de que no haba ma sin, dificultaba su incorporacin al juego parlamentario. Sin embargo,
nera de solucionar los problemas del pas si no era a travs de la toma del las coordinaciones establecidas durante las luchas del ao anterior, y par
poder por medio de la violencia armada. De medio centenar de organi ticularmente aqullas desarrolladas para la preparacin del paro nacil,
zaciones polticas marxistas, genricamente caracterizadas como clasistas, nal de julio de 1977, sirvieron ele base para impulsar diversos niveles el
apenas una, el Partido Comunista Peruano, Unidad, alineado ideolgica unidad con el objeto de participar en las elecciones de 1978. La gran sor
mente con las tesis del Partido Comunista de la Unin Sovitica sobre la presa que stas depararon fue que la izquierda recibi alrededor de un
\o acH:el1.tan \"lrn ten,ei: C\Ue a\'E,u1.en i:ecuse es\.a afoman'), ms que asom
re,ta \1m c,ento ele \os \/otos en,1.elos. \Jna ,2qu1.erela que \,asta enton
btai:se de que Senelern i:ecunieta a \a \/10\ena \o que eleb1eta ex\)\icai:se
ces _se rnovia en \os m,genes ele\ sistema po\co naciona\ se conveia
es cules fuernn \as tazones que \\evaron a\ grneso de \a izquiei:da a mo
repentinarnente en una fuerza con un peso relativo mL1y tmportante
clific.ar sus posiciones origina\es. i--
-la izquierda legal ms importante del continente-, con capacidad pa-
E.stos antecedentes permiten entender mejor las reacciones que pro
ra convocar a manifestaciones a las que asistan decenas de miles de ad-
herentes, lo que obligaba a revisar todos los esquemas vigentes. voc el esta\\ido de las acciones armadas de Sendero Luminoso. La to
Para la izquierda, la transicin del discurso de la guerra popular al ma ele Chuschi haba sido precedida, durante los meses anteriores, por
ele la lucha por la ampliacin ele la democracia no fue simple ni lineal. acciones de propaganda armada, corno el incendio del municipio ele] clis
Organizaciones que haban recusado las elecciones del 78, caracterizan ttito limeo ele San Martn de Porras y la colgadura ele los caclcveres de
do a quienes participaron en ellas de "oportunistas" y "electoreros", de algunos infelices perros en unos cuantos postes en Lima, a los cuales se
cidieron incorporarse a las elecciones generales convocadas para mayo les coloc letreros que rezaban Deng Tsao Ping, hijo de perra, como ex
de 1980 dejando muy en claro su voluntad de utilizar el "establo parla presin de la solidaridad senderista con "los Cuatro de Shangai" o la "Ban
mentario" (la frase pertenece a Lenin1 como una simple escala en la pre da ele los Cuatro", en quienes vean la continuacin de la lnea revolu
paracin ele la guerra popular. A, el acto simblico culminante del mi ciornnia del presidente Mao Tse Tung, traicionada por la nueva jerarqua
tin de cierre de campaa ele la flamante Unin ele Izquierda Revolucio del PC chino.[21 Pero fue la.incursin guerrillera en el pequeo pobla
naria (UNIR), fue la entrega ele un fusil de madera a su canclicbto presi clo,serrano de Chuschi el rn_arcador simblico del inicio de la guerra. el
dencial, que ste agit ante la entusiasmada concurrencia. El gesto era 17 ele mayo pas a constituirse en una efemride fundamental del calen
tanto una reafirmacin ele una opcin poltica por la violencia cuanto dario senderista: el da del Inicio ele la Lucha Armada, ILA.
una sea de iclenticlacl, para distinguirse frente a los "reformistas" y los El desconcierto de la izquierda recin instalada en la escena pol
"revisionistas". Fue todava algunos aos despus, cuando el crecimien tica formal ante el inicio de la guerra ele Sendero llev a 8lgunos de sus
to ele las acciones militares de Sendero Luminoso oblig a marcar distan lderes a denunciar al Servicio de Inteligencia de la Marina como autor
cias, que el lema ele la principal fuerza poltica ele este frente, que repe ele estas acciones, creyendo que preparaba la represin de las organiza
ta el aforismo de Mao Tse Tung, "El poder nace del fusil", debi ser dis ciones populares y ele la izquierda incorporada a la legalidad. Pr1saron-va
cretamente retirado de su vocero partidario. r._ios meses antes de que se reconociera que estos atentados realmente for
Preguntarse por qu Sendero Luminoso opt por la va armada en maban parte del accionar de una organizacin poltica que haba clecicli
oposicin al resto de las organizaciones de izquierda confunde los trmi clo emprender el camino ele la guerra popular.
nos del problema; esa era la alternativa que reclamaban como propia la La incorporacin ele la izquierda a la escena oficial fue acompaa
absoluta mayora de las organizaciones radicales, y SL no hizo ms que da, aclerncs, ele la mala conciencia de sentir que crecientemente iba a un
llevar a L1 practica enunciados que virtualmente todos compartan. Sien acomodamiento en un juego que originalmente h;::iba siclo definido co
do la reivindicacin de la lucha armada como el camino hacia el poder mo un medio circunstancial para preparar la lucha armada que ahora es
parte del sentido comn izquierdista (y hay demasiados documentos que tallaba, con una direccin y unas caractersticas que nadie esperaba. La
crueldad ele Sendero Luminoso, el carcter vertical de su propuesta, in son sntomas ele la subsistencia de algunos grandes problemas del pas
clusive los golpes que diriga contra los sectores populares eran interpre Uno ele los ms importantes_. la pe_r.slencia. ..d_e.lns__:nejuicios tnicos-J'.
tados corno excesos ele una organizacin con una lnea equivocada, que rciale2, s.oterrac)gs bajo un_dis...cmguali.t<1rio c;ueproclama q _tJe1os .carn=
fo rmaba parte del pueblo y que deba ser ganada a las posiciones correc b.i..-9!JjetY..91 q_ue_el P?_s ha.v.i:do_d.\Ji:_3..11tJa.s__JJ.ltirnas dcadas h_an boa
tas por medio del convencimiento. (la guerra sucia con que las fuerzas rraclo las bases so_hr_e___?_ ].s_repwduc.an las c)iyi's_iqi'}Ss1amen.ta
contrainsurgentes afrontaron el desafo senclerista (que en los primeros les que anteriormente escindan a la sociedad peruan9. Ciertamente s
dos aos ele la intervencin militar -entre 1983 y 1984--'-- produjo 5 500 ;;;-1; prducido-y-.. ti;
una g;;;:;-im;ortancia, pero los procesos
muertos, mayormente entre el campesinado ele Ayacucho, Huancavelica subjetivos, aqullos que se operan en el interior de la subjetividad ele las
y A purmac) y la poltica represiva indiscriminada contra los sectores po personas, tienen un tiempo y una dinmica distintos ele aqullos que ri
pulares tornados entre dos fuegos fueron otros tantos factores que contri gen los procesos objetivos. Una ele las hiptesis fundamentales que sub-
buyeron a mediatizar las posiciones. Fue slo cuando Sendero, despus yace a los textos que siguen es que el desfase entre los procesos sociales
ele haber crecido sin encontrar mayores resistencias en aquellas reas del objetivos y su representacin en las subjetividades (stas suelen retrasari
campo donde no tena competidores, comenz a asesinar a dirigentes po se con relacin a aqullos) es una ele las fuentes fundamentales ele la\
plllares y lderes ele izquierda que trababan su desarrollo en sus nuevos que se nutre la violencia poltica.
escenarios de accin que se produjo el zanja miento definitivo. A ello con
tribuy sin duela la caracterizacin que Sendero haca ele la izquierda le
.,,i Segn los elatos que ahora se manejan, fueron afectadas p10-
,\ ;- 1encia poltica entre un milln y medio y dos millones ele personas En-
gal (el "revisionismo"), a la que consideraba un enemigo an ms peli , tre 1980 y 1992hubo 30 mil muertos, 600 mil desplazados, 40 mil hur
groso que la burguesa y que era necesario destruir porque desviaba al fanos, 20 mil viudas, 4 mil desaparecidos, 500 mil menores de 18 aos
pueblo ele su verdadero camino, la guerra popular, iniciando una polti on estrs postra1rn,tico y 435 comunidades arrasadas, segn los datos
ca sistemtica de amedrentamiento y de eliminacin ele los dirigentes po 8el Promudeh. Diecisiete departamentos del pas fueron afectados por la
pulares izquierdistas. No es posible saber an la cantidad ele vctimas que tiolncia poltica: 9 gravemente afectados (38%), 4 medianamente afec
dej esta poltica, pero sin eluda fue elevada, aclos (17%) y otros 4 con baja afectacin (17%). Las prdidas materiales
La comunidad acadmica tambin fue sorprendida por los aconteci J1e estiman en 25 mil millones de dlares, un monto equivalente al lolal
mientos. Luego ele una actitud ele inicial menosprecio ante esa pequea y de la deuda externa peruana. Pero los daos ms profundos se sitan c11
extraa organizacin que comenzaba una aventura insurrecciona] en un dtra dimensin.
contexto aparentemente desfavorable, las acciones ele Sendero y su explo
sivo crecimiento fueron llevando progresivamente a hacer crisis los esque UNA INCIERTA POSGUERRA
mas ele interpretacin entonces vigentes; la forma en que esto se produjo
es analizada en varios ele los textos que forman parte ele este volumen. La violencia poltica ha dejado dolorosas secuelas que el pas tiene que
Parte ele los problemas que se encararon entonces tienen que ver afrontar. En junio clel 200.1 el gobierno de 11;ansicin de Valenlfr1 J\1
con mecanismos inconscientes cuya comprensin reviste importancia, pues niagua cre la Cornisi6n de l,1 Vcrdud, co11vertid,1 des1rns en "Co111i-
sin ele la Verdad y la Reconciliacin" por el gobierno ele Alejandro To un escenario internacional favorable no es suficiente. Para que se llegue
ledo. a este resultado en los pases que han pasado por guerras que han deja
La Comisin debe, segn la ley que la ha creado, "esclarecer el do una secuela de violaciones ele los derechos humanos es necesario que
proceso, los hechos y responsabilidades ele la violencia terrorista y ele la existan determinadas condiciones internas, a nivel nacional, que gruesa
violacin ele los derechos humanos producidos desde mayo de 1980 has mente derivan ele las correlaciones de fuerzas creadas por el propio con
ta noviembre del 2000, imputables tanto a las organizaciones terroristas flicto armado y sus secuelas.
corno a los agentes del Estado", incluyendo la accin ele grupos parami La creacin de la Comisin de la Verdad en el Per tiene importan
litares. La Comisin est expresamente facultada para investigar asesina tes especificidades que conviene tener presente. En primer lugar, no es el
tos y secuestros, desapariciones forzadas, torturas y otras lesiones graves, resultado de una correlacin de fuerzas como la que se dio en Guatema
violaciones a los derechos colctivos ele las comunidades andinas y nati la y El Salvador a inicios de la dcada del noventa, cuando las fuerzas gu
vas del pas, y tros crmenes y graves violaciones contra los derechos ele bernamentales y la guerrilla reconocan que no podan ganar la guerra en
las personas. [3] que estaban empeadas y termin imponindose la necesidad de entablar
La bsqueda ele la verdad histrica en el Per, como una manera una negociacin, que inclua como una ele sus condiciones la clnda
jc1e.cu11ntar urclaclera recor_al, no es un proceso sin de esclarecer los l_1_yjolenci a-i3eJ-.t-i.&a-y-sus-eonsncias.
gular sino forma parte ele un fenmeno mucho ms vasto. Durante la l -----i=a i de la Comisin de la Verdad en el Per tams el
tima dcada se han creado "comisiones ele la verdad" en diversos lugares resultado de una enrgica n;iovilizacin ele la sociedad civil que se iden
del mundo, desde Sudfrica hasta la Argentina Su proliferacin est li tificara con las vctimas y reclamara el esclarecimiento ele lo sucedido,
gada en buena medida con el fin de la Guerra Fra. Es bueno recordar corno sucedi en los pases del Cono Sur, donde la mayor parte de las
que durante las dcadas anteriores las violaciones de los derechos huma vctimas de la violencia poltica provenan de la clase media y estaban
nos cometidas en los pases del Tercer Mundo fueron no slo consenti vinculadas coi1 sectores sociales que tenan un significativo peso polti
das sino activamente promovidas por las superpotencias.!41 Sus ejecuto co,Jo que produjo que se ejercien1 una persistente presin sobre el Es
res confiaban en el apoyo de los poderes imperiales para asegurar su im tado por el esclarecimiento ele a verdad, clrno lo representan ejemplar
punidad. Pero, colapsada la Unin Sovitica y terminada la preocupacin mente las madres de la Plaza de Mayo n Argentina.
norteameriana por la expansin del comunismo en los pases del Tercer En el Per las circunstancias son diferentes. En primer lugar, la in
Mundo, los agentes nativos que ejecutaron las polticas contrasubversi surgencia guerrillera fue derrotada militarmente. Es indiscutible i::ltriun
vas terminaron siendo puestos en la picota por los mismos poderes impe fo del gobierno de Fujirnori en el enfrentamiento ele Sendero Lumino
riales en cuyo nombre cometieron los crmenes contra la humanidad por so y el MRTA, aunque sea discutible la asociacin que intent establecer
los cuales ahora se los juzga Es dudoso que Videla, P inochet y los otros entre autoritarismo y eficiencia en la lucha contra la subversin.IS] Y es
ele su estirpe imaginaran alguna vez vivir semejante destino. te xito se convirti en una de las coartadas fundamentales esgrimidas
Los cambios experimentados por el mundo crearon, pues, condi para arrasar la institucionaliclad democrtica y establecer el rgimen ms
ciones favorables para la formacin ele las comisiones ele la verdad. Pero corrupto ele la historia del pas La propuesta el.e Abirnael Guzmn a Fu-
jimori, de firmar un "Acuerdo de Paz" cuando l y el 90 % de la cpula esclarecimiento de lo acontecido durante estos aos. La gran mayora de
senderista se encontraban en prisin, no estaba respaldada por una co las vctimas de la violencia fueron indgenas, tradicionalme1s<le
es
rrelacin de fuerzas que le permitiera negociar nada. Guzmn fue sim rados efUTtLJ110 pelclano aela cilasocilenel pis; pmo-:;;;--i:;- a lo
plemente utilizado por V ladimiro Montesinos, ayudando a la perpetua
cin del rgimen de Fujimori, al otorgarle la aureola de vencedor que
necesitaba para alcanzar los votos necesarios para ganar el referndum
ms tienen una ciudaclana de segundo orden y que""'no se percibe-qt1e
tengl_:__!,g1 ales b_o_s_que.J.o5..iJlieg.rauie.ul_1u_<?_ i e ad el <?_j !9.Dl.
En un pas fuertemente fragmentado no slo por las brechas econmi
que legaliz el golpe de Estado perpetrado en abril de 1992.[6] co sociales, tnicas y regionales, donde el racismo antiindgena constru
En segundo lugar, la barbarie desplegada por los senderistas, con ye escalas de humanidad diferenciales, segn las cuales los indios no_son
una gran carga de sevicia, salvajismo y crueldad, dirigida fundamental tan humanos como los otros peruanos, no existe una conciencia gene-
l
mente contra indgenas que ocupaban cargos de autoridad muy modes rli"iada de-que la ctesa-paricl()nror2aaa--c e-_ile-s}'I-___mtar1Za de clece-
tos, enajen a las organizaciones insurgentes el apoyo y simpata que ini J.ia.ul.u.uikLd_p-r..mnn.shk1-ya-1:1-,-a-tr-ageclia.nacism-1. Estolia si el o
cialmente lograron ganar entre algunos sectores sociales. Esto termin meridianamente sealado por el propio ministro Diego Garca Sayn:
legitimando un sentido comn que an hoy no acepta que quienes vio "La condicin ele indgenas ele la mayora ele las miles ele vctimas expli
laron los derechos humanos de una manera brutal puedan reclamar de c y explica :>or qu los cerca ele '---------
3 000 clesaparcidos
.. --
peruanos reporta-
recho alguno. Contribuy a reforzar esta reaccin la utilizacin instru dos ante las Naciones Unidas han significado muy poco en reaccin na-
mental de la legalidad que hacan los senderistas, reclamndola en to cional o en escndalo internacional frente a los 900 generados durante
do lo que pudiera favorecerles y violndola sin ningn reparo en cual toda la dictadura ele P inochet o los 90 producidos durante la dictadura
quier otra circunstancia. Quienes trabajan en organismos de defensa de castrense ele Uruguay".[7]
los derechos humanos enfrentan serios problemas para convencer a im La Comisin ele la Verdad en el Per no ha siclo, pues, el resulta
portantes sectores ele la poblacin de que los senderistas, al igual que do ele la exigencia ele organizaciones revolucionarias en armas, intere
cualquier otra persona, tienen derechos inalienables por el solo hecho sadas en el esclarecimiento de los hechos, ni ele una sociedad civil mo
ele ser humanos, independientemente de las atrocidades que pudieran vilizada que haya presionado decisivamente para conseguir que se res
haber cometido. Este panorama permiti a Fujimori promulgar en 1996 tablezca la verdad y se reparen los daos y las injusticias inferidos a las
una amnista unilateral, que perdonaba los crmenes contra la humapi vctimas ele la violencia. Cmo es, entonces, que pudo crearse? En el
clacl cometidos por los miembros de las fuerzas armadas, incluyendo aqu Per la correlacin de fuerzas necesaria fue creada por el colapso ele las
llos llevados a cabo por organismos paramilitares que actuaban al mar fuerzas armadas en tanto institucin, como consecuencia ele su involu
gen ele tod!. legalidad - como el grupo Colina - , a diferencia de lo su cramiento en la red ele corrupcin montada por Alberto Fujimori y Vla
cedido en otros pases, donde la amnista favoreci a los integrantes ele clii;niro Montesinos. Aunque segn el discurso oficial se siga responsabi
los dos bandos que intervinieron en la guerra. lizando ele la crisis ele las fuerzas armadas a las fechoras de algunos ma
- En tercer lugar, en el Per la creacin ele la Comisin de la Ver los elementos, cuyos delitos no comprometen el prestigio de la institu
dad no es el resultado de una presin de la sociedad civil exigiendo el cin, el hecho macizo es que la casi totalidad de los altos mandos que
n:\\c,.n \e,.<, \.\ \.\: ,1.c,.'i> ')G\\\c,.\,:<, 'J \"t\\\\\c,.,\:'i> 'i>\: \W-rn\\\.c:,c,.rnn G.\\.n\,\e \,_ \.C:c,.G.c,. 'y,Gc'.\1:'>_'i)'d.,'d. \G'> enc'.\\.'>'.CI.G'>, i\.i\'d., if e\ec\G \'<..'> '<..n\\CG\\.',,\\\\\.\Gn'.\e<;,
')c,.'i>c,.G.c,. en \,ec:\,o<, <:i.e \\c:\\'f'> (\\\.e \o<, c:om\l\\e,on en ,ea<, c:om\\.ne'>\'i',\ \t.'j t.'> Cit. \\\\')\\.n\Ci.'ct.Ci, 'i>rn\.'., t.n t.\\)'.nC\\\\c:i Cit.\c:i., '.CW,'.Cl.G'> a \t.'> \\\\\\\,_-
"E\ co\a'?so ei.e\ ,.g,i.men fo\-nos\.a a\ (\\\.e \as foeffas annaei.as a\.a ,es CGH\\.\)\.Gs, \Y\\C\'.t \\.\'. ,ees\.rnc\.\\.,ac\n a.e \'. 1.\\s\.1.\.\\.n -C\_\\.e \,a co
rnn su sueI\.e ')em que \a a.ernanch \evantaa.a i.nsi.stentemente \)Ot \as men-z.ac\o con \\.r\'. i:ec\ucci. n a.e \a '?\anta a.e c:ihc,'.\es, eng,rns'.c\a en m\a
i. nshtuciones comt1rometia.as en \a a.densa c\e \os a.erechos hmnanos a \o esca\a inaciona\ como una maneta el.e constrni.r c\iente\as '?o\.t icas-, y
\argo de estas dcadas tuviera eco. Su incansable lrabaio exigiendo el es \evantar \a propuesta de una reduccin de\ gasto mi\itar.
clarecimiento de los hechos y el restablecimiento de \a verdad por s so Esta especia\ correlacin poltica que perrniti la Comisin de \a
lo no hubiera logrado conseguir este resultado, debido a la indiferencia Verdad marca asinsmo \os lmites dentro de los cuales sta podr actuat.
de buena parte ele la sociedad civil con relacin a los graves crmenes co En tanto las fuerzas armadas pasan p or uno ele los momentos ms crti
metidos durante esta sombra etapa ele nuestra historia. Para buena par cos ele su historia -una grave crisis ele credibilidad como institucin-,
te ele la soceclacl peruana la muerte ele decenas ele miles ele conciudada ha siclo posible iniciar investigaciones sobre la violacin de los derechos.
nos termin siendo considerada un "precio razonable" a pagar por con humanos que involucran a personal militar, que en otras condiciones hu
seguir la p acificacin. En tanto quienes pagaban la cuenta no eran con bieran siclo simplemente imposibles.!10] Pero el que estas investigaciones
siderados miembros cabales ele la misma colectividad nacional, su sacri puedan continuar, y que sus resultados tengan algn impacto, va a de
fici o terminaba pareciendo aceptable. Es_c:ierto qg: los operativos psico pender ele que la actual correlacin ele fuerzas se mantenga y se afirme
sociales montados por la mafia en el poder jugaron un importante papel o, por el contrario, evoluci_one ele manera desfavorable para las fuerzas
p ara que se llegara a este resultado, pero esto no hubiera siclo posible si empeadas en esclarecer la verdad ele lo sucedido dur ante estas dos d
no hubieran existido condiciones en la sociedad peruana -principalmen cadas ele violencia poltica.
te ligadas a la persistencia ele una herencia colonial no resuelta- que La tarea que tiene por delante la Comisin ele la Verdad es vasta y
alimentaban esta terrible falta ele soliclariclacl. Este en un tem a recur ren compleja. De acuerdo a la ley que la ha creado, debe cumplir con los si
te en los textos recogidos en este volumen. guientes objetivos:
La crisis ele las fuerzas armadas permiti, pues, dejar sin efecto las '.'a) Analizar las condiciones polticas, sociales y culturales, as co
ilegales medidas aprobadas durante la dictadur a p ara asegurar la impu mo los comportamientos que, desde la sociedad y las instituciones del Es
nidad ele quienes cometieron atroces crmenes contra la humaniclacJ.[9] tado, contribuyeron a la trgica situacin ele violencia por la que atrave
La movilizacin anticlictatorial precipit la fuga ele Fujimori, el derrum s el Per; b) Contribuir al esclarecimiento por los rganos jurisdiccio
bamiento ele su rgimen y dej sin juego a sus socios ele la mafia en el nales respectivos, cuando corresponda, ele los crmenes y violaciones ele
poder. Eso permiti, por una parte, abrir procesos contra los implicados los derechos hu!'nanos por obra ele las organizaciones terroristas o ele al
en la red ele corrupcin organizada por Fujimori y M ontesinos, y poner gunos agentes del Estado, procurando determinar el paradero y situacin
a varios ele ellos en prisin; por otra, reabrir la investigacin sobre los cr ele las vctimas, e identificando, en la medida de lo posible, las presun
menes c ometi dos bajo la cobertura ele la lucha contra la subversin. As, tas responsabilidades; c) Elaborar propuestas ele reparacin y dignifica
fue posible revisar los fallos dados por tribunales militares sin garantas cin ele las vctimas y de sus familiares; el) Recomendar reformas institu-
cionales, legales, educativas y otras, corno garantas de prevencin, a fin Que el trabajo de la Comisin de la Verdad culmine con felicidad
ele que sean procesadas y atendidas por medio de iniciativas legislativas, no es, pues, algo que est asegurado de antemano. Est abierta la posibi
polticas o administrativas; y, e) Establecer mecanismos de seguimiento lidad de evolucionar hacia un escenario poltico con una correlacin de
de sus recomendaciones."[11] fuerzas desfavorable. Si eso sucede, el trabajo de la Comisin de la Ver
La Comisin de la Verdad debe entregar al gobierno un informe al dad podra quedar neutralizado por circunstancias ajenas a su desempe
final de su mandato. Tan importante como el informe es el proceso ele ela cy_[13 1 A fin de cuentas, slo en la medida que la Comisin de la Verdad
boracin del mismo. La correlacin de fuerzas que hiz posible su fun logre incorporar a amplios sectores de la ciudadana en su trabajo podn
cionamiento slo podr mantenerse si es que sectores ciudadanos cada asegurarse una correlacin de fuerzas que permita que el fruto de sus es
vez ms amplios se involucran en el esfuerzo por restablecer la verdad de fuerzos tenga alguna utilidad. La investigacin de los hechos tiene que
los hechos vividos durante esta poca terrible. Al no ser la Comisin de ir, por eso, acompaada de un vasto esfuerzo de movilizacin ciudada
la Verdad el resultado de amplias movilizaciones de la sociedad civil, siem na, de transparencia en el trabajo, de establecimiento de relaciones flui
pre podra ser posible que sus esfuerzos fueran anulados por el aislamien das y permanentes con la colectividad nacional, y de involucramiento de
to y la falta de una base social que la respalde. Esta no es una preocupa los ciudadanos en el trabajo de esclarecimiento y restitucin En pocas
cin gratuita: Sin desconocer la responsabilidad de quienes cometieron palabras, de construccin de sociedad civil.
las atrocidades que ahora se enjuician, tiene que reconocerse que la muy Parte de este proceso es la lucha por imprimir un sentido al proce
escasa solidaridad de una significativa fraccin de la sociedad peruana con so histrico que se enjuicia. Luego de toda crisis, suele entablarse una lu
los indgenas que fueron las vctimas principales del conflicto en cierto cha ideolgica por imponer una interpretacin del proceso vivido. Esta
modo hizo posible que sucedieran los hechos que ornrrieron. [12] lucha es parte del conflicto social y expresa la voluntad de los sectores in
Derrotada la dictadura y restituida la democracia, es de esperar que volucrados por legitimar sus hechos y, en consecuencia, deslegitimar los
durante los prximos aos se agudice la competencia y la fragmentacin de sus adversarios en el imaginario colectivo. Segn un lugar ideolgico
entre los partidos y otras instituciones polticas. Es asimismo previsible comn, "los hechos hablan por s solos". Eso nunca es verdad. El sentido
que el estamento militar supere la crisis que ahora afronta y entre en un ele los hechos es siempre producto ele una interpretacin; es una construc
proceso de recuperacin; hacia dnde vaya ste y qu tipo de fuerzas ar cin, que por cierto no es ajena a las correlaciones de fuerzas existentes.
madas surjan de este proceso depender en buena medida de si se reali Un ejemplo para ilustrar este punto: supongamos, contrafactualmen
za una reforma radical, que impida la repeticin de los hechos vividos te, que Fujimori hubiera triunfado en su intento de imponer su reelec
durante las.ltimas dcadas. Esto supondra una nueva forma de relacin cin. En ese caso, el sentido comn que ahora imperara acerca de lo su
entre civiles y militares, un terna que sigue pendiente desde la fundacin cedido durante la guerra contrasubversiva sera el que la dictadura esla
ele la Repblica. Si nada de esto sucede, a corto plazo la democracia pe ba decidida a imponer, ese que justificaba la impunidad y converta en
ruana podra verse confrontada con la reconstitucin de las fuerzas em hroes a quienes ahora estn enjuiciados como delincuentes cornunes.l14l
peadas en impedir que siga adelante cualquier proceso de esclarecimien La existencia ele este sentido comn no fue accidental. F'ue e.1 re
to de la verdad histrica. sultado de la aplicacin de una estrategia psicosocial que considera que
la creacin de la opinin pblica es un campo de batalla ms de la gue rnadas discusiones, el compaerismo y las perentorias demandas del co
rra contrasubversiva. Siguiendo principalmente las enseanzas de las lectivo de Sur, Casa de Estudios del Socialismo Particularmente Alber
fuerzas armadas argentinas, en el Per se uniformiz la manera ele pre to Flores Galindo y Maruja Martnez fueron importantes suscitadores de
sentar la informacin, no slo filtrando qu deba decirse y qu callarse la produccin de materiales destinados a animar seminarios, conferen
sino inclusive la manera en que deba decirse aquello que poda ser in cias y la edicin de la revista Mrgenes. En estos tiempos de escepticis
formaclo_[1 SJ mo, desencanto y de debilitamiento de los vnculos de solidaridad se ha
Desde el punto ele vista de la construccin de una interpretacin ce sentir an ms fuertemente su ausencia. A ellos est dedicado este li
de la violencia poltica, que conteste a la verdad oficial que pretendi bro. En cli-stintos momentos jugaron para m un importante papel corno
imponerse desde el poder a lo largo de estos aos, es importante reivin interlocutores, animadores, crticos y sobre todo amigos Gonzalo Porto
dicar la existencia de interpretaciones alternativas de los hechos histri catrero, Peter lmore, Gustavo Buntinx, scar Ugarteche, Eduardo C
cos que se enjuician. No reinterpretaciones a /Josteriori, sino juicios coe ceres, Maruja Barrig y, ms recientemente, Juan Carlos Callirgos, lvn
tneas de los sucesos, elaborados a medida que stos iban acontec.,iendo. Hinojosa, Jos Carlos Bailn y Cecilia Rivera.
Recojo en este libro un conjunto de ensayos de esta naturaleza, que in Estos son textos polmicos, a caballo entre la necesidad de respon
tent razonar desde la perspectiva de quienes fueron las vctimas de la der a los hechos contingentes y el intento de producir reflexiones de ma
violencia. Estos textos los fui redactando, apremiado por las circunstan yor alcance, capaces de trascender la coyuntura. La elaboracin y los de
cias que entonces se vivan, apartndome parcialmente de una dedica bates de esos tiempos estaban sometidos inmediatamente a la prueba de
cin a los estudios histricos que haba iniciado a fines ele los aos se la realidad. En pocas de profunda crisis social el tiempo histrico sufre
tenta. Imagino que es fcil ver en ellos la huella de mi inters por la his una vertiginosa aceleracin, y procesos sociales que en tiempos de esta
toria. No quise convertirme en un especialista sobre la violencia polti bilidad tornan aos, en tales momentos pueden definirse en das; tal co
ca y hu de la incorporacin a la comunidad ele los senderlogos enton sa suceda en esos tiempos violentos. Las discrepancias que ventilbamos
ces en auge. Pero me negu igualmente a sumarme a la lista ele los que tenan consecuencias prcticas para una izquierda que tena un signifi
prefirieron callar sobre lo que aconteca en el pas, ya fuera por como cativo peso poltico, y cuyas decisiones podan tener importantes impli
didad, por temor a equivocarse comprometiendo su prestigio profesio caciones en la suerte del pas. Sur no es una organizacin poltica, aun
.
nal, o por un elemental sentido de prudencia en momentos difciles. Tam que sus miembros tienen el derecho de militar en la organizacin que
poco quise recluirme en el estudio del pasado cuando en el presente el quieran. La creamos como un colectivo de reflexin independiente, un
pas viva una gran tragedia. Crea entonces, y creo ahora, que los inte lugar de encuentro y debate, porque no sentamos que tuviramos un es
lectuales tienen una obligacin tica de la que no pueden abdicar, y que pacio para ello dentro ele la Izquierda Unida y de los partidos que la con
se traicionan a s mismos cuando guardan silencio en circunstancias se formaban, demasiado inmersos en la disputa por los espacios ele poder
mejantes. para nuestro gusto. Pero al mismo tiempo creamos que podamos apor
Estos ensayos fueron redactados cuando el pas pasaba por circuns tar en la medida de nuestras posibilidades en esos momentos, cuando era
tancias difciles. En su elaboracin jugaron un importante papel las ani- importante no callar.
Estos ensayos fueron elaborados, pues, tanto en el dilogo cuanto cin nacional y de reparacin de las heridas que nos ha dejado el tiem
en la polmica, mientras sucedan los procesos que intentaba analizar y po del miedo.
su referente fundamental es eminentemente poltico. Quienes participa Releyendo textos que fueron escritos hace cierto tiempo, encuen
ron en su gestacin ele una forma u otra son, por eso, muchos: intelec tro chocante el tono de algunos. Me disculpo; la gravedad ele la situa
tuales unos, gente ele accin los otros. Son -para usar los trminos al cin que entonces se viva y la magnitud ele lo que estaba en juego ex
uso- discursos intertextuales: un momento dentro ele una elaboracin pi ica en parte la aspereza de algunas ele las polmicas que entonces sos
polifnica; apenas un hilo dentro ele una densa trama discursiva. Sera tuvimos. Creamos -quiz ingenuamente- que esas discusiones tenan
por eso injusto agradecer slo a quienes estuvieron a mi lacio. Tan impor importantes implicaciones sobre las decisiones que deban afrontarse. Por
tante como puede ser un compaero de ideas en un determinado mo cierto, me siento mucho ms cerca de aqullos con quienes discrep, en
mento puede serlo un agudo contradictor en otro. Agradezco a unos y algunos casos con gran dureza, que de los que prefirieron guardar silen
otros sin individualizarlos para no ser injusto. cio. Me gustara pensar que estos textos pudieran aportar ahora ele algu
Tuve la ocasin de discutir estos textos en diversas oportunidades na manera al proceso de reconstruccin nacional que todos deberemos
con acadmicos en otros pases. Agradezco a quienes hicieron posible es encarar.
tos encuentros, particularmente a William Rowe del King's College of
London y a Paulo Drinot ele Oxforcl. En Nueva York, a Deborah Poole,
y a Gerarclo y Jos Luis Rnique. A Fermn y P ilar del P ino en Madrid. SOBRE LOS TEXTOS
Agradezco asimismo a Rafael Tapia del Fondo Editorial, a Henry
1 "No una sino muchas crisis. Los orgenes sociales de la violencia po
Pease y Javier Diez Canseco, de la Mesa Directiva del Congreso ele la Re
pblica, que hicieron posible la edicin de este volumen. Ha sido parti ltica en el Per", tuvo su origen en dos conferencias que dict en el
Museo de Antropologa ele Madrid, dentro del ciclo Antropologa de
cularmente grato volver a trabajar con Annie Ordez, a cuyo profesiona
lismo y aguda lectura debo la pulcritud de los textos que ella ha revisado. la violencia organizado por la Asociacin Madrilea ele Antropologa,
Natty, mi campanera, Daniel, Gonzalo y Gabriela son siempre una en diciembre de 1991. Una primera versin fue publicada con el t
permanente fuente ele fuerza e inspiracin. Encarnan lo mejor del mun- tulo de "Violencia en el Per: El caso de Sendero Luminoso" en la
do que quisiera ver construido un da. revista AntrofJologa N 6 (Madrid: Asociacin Madrilea de Antropo
Finalmente, quiero expresar mi gratitud para muchos hombres y mu loga, diciembre de 1993).
jeres que admiro en la persona de Alberto Glvez Olaechea, ms herma 1 "Violencia, democracia y campesinado indgena en el Per contempo
no mo q\1e primo. Beto est en prisin hace catorce aos. Aunque no rneo" forma parte de un pequeo volumen que publicamos en cola
siempre hemos estado ele acuerdo con relacin a qu hacer, comparto ple boracin con Alberto Flores Calinda (Violencia y campesinado. Lima:
namente sus ideales y con muchos otros -incluso sus propios captores Instituto de Apoyo Agrario, 1986). Fue vuelto a publicar en portugus
una admiracin sin reservas por su coraje, integridad y dignidad personal. con el ttulo de "Democracia e campesinato indgena no Per contem
Ojal pudiramos integrarlos, a l y a otros, en el proceso de reconstruc- poraneo" (Sendero Luminoso. Sao Paulo: Ecli<;:oes Vrtice, 1988).
1 1 "\/io\encia e imaginario socia\ en e\ Per contempmneo" fue pu\:i\i
Una prirnera versin ele "La clcacla de \a vio\encia" fue pub\icacla con
cado en Degregori, Carlos lvn; Marfi\ F'rancke, Jos Lpez Ricci, Nel
e\ ttulo ele "Sendero Luminoso" (Cuarto Intermedio N \ 3 Cocha
bamba: 1989). La versin definitiva fue publicada en Mrgenes En son Manrique, Gonzalo Portocarrero, Patricia Ruiz Bravo, Abelardo
cuentro y Debate N 5/6 (Lima: SUR, Casa de Estudios del Socialis S,'nchez Len, Antonio Zapata: Tiempos ele ira y amor. Nuevos acto
mo, 1989). Fue vuelto a publicar en Bonilla, Heraclio: Per en el fin res para viejos problemas. L ima: DESCO, 1990.
del milenio. (Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1 "Violencia poltica, etrliciclacl y racismo en el Per del tiempo de la
1994). Una versin ligeramente modificada fue publicada en ingls guerra" se public en ingls con el ttulo dl"Political V iolence, Eth
("Time of Fear". NACLA Report 011 the Amricas, Vol. XXIV, N 4. nicity ancl Racism inPeru in the T ime ofWar" (Joumal ofLatin Ame
N ew York: cliciembre/enero 1990-1991) La versin alemana fue pu rican Stuclies, Vol. 4, N 1. Londres: Journals Oxforcl Ltd, junio ele
blicacla bajo el ttulo ele "Senderos Griff nach der Macht. Mit sakra 1995). He incorporado a este texto algunas reflexiones ele "Los orge
ler Gewalt..." (TLA N l 52, Berln: febrero ele 1992). nes sociales ele la violencia poltica en el Per" (Lima: Revista Perua
La versin publicada en Bolivia dio lugar a un animado debate entre na ele Neuropsiquiatra, 1993) y de "Mestiza je, etniciclacl y violencia
analistas bolivianos a quienes preocupaba que u!'l fenmeno similar en el Per de los ochenta" (Pretextos N 8. Lima: DESCO, febrero ele
pudiera producirse en su pas. Esos comentarios fueron publicados en 1996).
los nmeros l 3 y 14 de la revista Cuarto lntermeclio (Cochabamba: 1 "Contrae/viento: el mito, el teatro, la violencia" fue publicado origi
1989) y se reproducen aqu luego de l?s comentarios crticos publi nalmente como programa ele presentacin ele la obra teatral del gru
cados en Mrgenes N 5/6. po Yuyachkani del mismo nombre. Fue reproducido en La Escena
1 "La guerra en la regin central" apareci originalmente en ingls, con Latinoamericana N 5. (Buenos Aires: Instituto Internacional ele Teo
el ttulo de "The War for the Central Sierra" (Stern, Steve (Ecl.) Shin ra y Crtica del Teatro Latinoamericano, Editorial Galerna, diciem
ning ancl Other Plwts. Durham and Lonclon: Duke University Press, bre de 1990).
1998). Hay versin castellana (Stern, Steve (Ed.) Los senderos insli 1 "Sendero Luminoso, ese oscuro objeto del conocimiento" se public
tos del Per. Lima: lEP-lJNSCH, 1999). en Pretextos N l. Lima: DESCO, agosto ele 1990.
1 "La cada de la Cuarta Espada y los senderos que se bifurcan" se pu
blic n Mrgenes. Encuentro y Debate, N 13-14 (Lima: Sur, Casa
de Estudios del Socialismo, Afio VIII, noviembre ele l 995).
1 Un fragmento de "El MRTA cosechaba tempestades de vientos sem
brados por Sendero" fue publicado con el ttulo ele "Crisis de los re
henes: un afio despus. La verdadera iclenticlacl ele Roclolfo Klien Sa
manez" (Quehacer N 110. Lima: DESCO, noviembre-diciembre ele
1997). Se publica integralmente por primera vez.
NOTAS [5) Sobre este tema vase "La cada de la Cuarta Espada y los senderos que se bifur
can", en este mismo volumen.
[1) Una tctica de lucha campesina semejante, utilizada por el movimiento indgena [6] Sobre el apoyo de Guzmn a Fujimori para ganar el referndum, vase "La cada
del Ecuador, di lugar a los levantamientos indgenas que paralizaron el pas por de la Cuarta Espada y los senderos que se bifurcan", ya citado.
semanas enteras en 1-990 y 1994, obligando a llevar a cabo una reestructuracin [7) Dargent Bocanegra, Eduardo: "Es necesaria una Comisin de la Verdad en el Pe
radical del panorama poltico ecuatoriano, que en adelante no pudo obviar sus de r?", Quehacer N 129. Lima: DESCO, marzo-mayo 2001. La cantidad de muer
mandas polticas y sociales. tos y desaparecidos podra superar las cifras inicialmente sealadas por el inis
[2] Otro elemento importante a considerar es el carcter libresco del conocimiento de tro Garca Sayn. En especial, es poco lo que realmente se sabe de lo acontecido
los maostas peruanos acerca de la China contempornea, que dio lugar a muy en en la regin amaznica.
tusiastas adhesiones. Los pocos izquierdistas que viajaron a ese pas desconocan [8) En la fotografa que abre el folleto publicado el ario 2001 para conmemorar el 50
el idioma y se encontraban ante un gobierno que no vea con buenos ojos que se Aniversario del Centro de Altos Estudios Nacionales, CAEN, aparecen los siete ms
acercaran a su poblacin.,.sl. iscursqu_.s!:_rP.t_.e.tQ,r:i.c2.-ra eJ qe1e tra
. jan _ las. altos oficiales castrenses del pas; de ellos seis se encuentran en prisin o estn fu
publicaciones oficiales del gob_ierno chino, que obviamente no reflejaban cmo gitivos. Y los editores del libro que conmemora el centenario de la Escuela Militar
.
.. e;an vividos los grandes procesos sociales que inflamaban la_imaginacin de.los_ de Chorrillos se han visto obligados a encolar las pginas que abren el volumen,
maosta_s -<:.idnta!es
. -y entre ellos los latinoamericanos.- por los pobladores evidentemente porque llevaban los retratos de los ms altos oficiales de la institu
dinaii'pequeas comunas y por la gran mayora del pueblo chino. Se termin cons cin, que a estas alturas son impresentables ( 700 aos. Escuela Militar de Chorri
\ yu_yendo as una sociedad utpica imagi. naria, a la.. medida, de los deseos que en llos. Lima: Fimart Editores e Impresores, 1,998).
tila se proyectaban...Este proceso ha sido recreado literariamente por Miguel Gu-
\ [9) Por cierto, las exigencias de los militares y de sus socios fujimoristas iban ms all:
tirrez en clave irnica. Vase Gutirrez, Miguel: Babel, el paraso. Lima: Editorial
cuando en setiembre del 2000 se discuta la transicin, luego de que Fujimori anun
Colmillo Blanco, 1993.
ciara que convocara a elecciones en un ao, los conjurados exigieron, a travs
[3) "Crean Comisin de la Verdad". Decreto Supremo N 065-2001-PCM, 2 de junio del ministro Alberto Bustamante, que se les asegurara impunidad, no solamente a
de 2001. El Peruano. Lima: 4 de junio de 2001. los militares sino tambin a los civiles, y no slo con relacin a las ac.usaciones
[4) Me refiero especficamente a la formacin impartida a los oficiales de las fuerzas de violacin de los derechos humanos sino tambin a las ligadas con la comisin
armadas latinoamericanas en las escuelas de lucha antisubversiva creadas por el delitos comunes.
gobierno de los Estados Unidos en su propio territorio (Fort Gulick) y en la Escue [1 O] El hecho de que no se haya castigado a ninguno de los grandes empresarios com
la de las Amricas de Panam. Esta instruccin inclua el empleo de la tortura, los prometidos en actos de corrupcin, debidamente probados por los videos graba
asesinatos poi ticos y las desapariciones forzadas como medios legtimos de lucha dos por Vladimiro Montesinos, es una demostracin de dnde radica el verdade
contra la infiltracin comunista en el continente. Cuando hace pocos aios se die ro poder en el pas.
ron a la publicidad los manuales de formacin utilizados en estas escuelas, los vo
[11) "Crean Comisin de la Verdad". Decreto Supremo N 065-2001-PCM, 2 de junio
ceros del gobierno norteamericano se limitaron a afirmar que actualmente estos
de 2001. El Peruano. Lima: 4 de junio de 2001.
manuales ya no se usan,. pero no desmintieron su empleo durante las dcadas an
[12) Julio Cotler hizo una observacin muy precisa en una reunin que sostuvimos con
teriores. Otro componente de la misma poltica fue la utilizacin, patrocinio y pro
los integrantes de la Comisin de la Verdad: en el Per, el verdadero enemigo del
teccin de persorps comprometidas en la violacin de derechos humanos por la
esclarecimiento de la verdad, ms que la oposicin de los militares o de los par
CIA, como sucedi con Sadam Hussein, Antonio Noriega y Vladimiro Montesinos.
tidos que estuvieron en el pbder durante los aos de la violencia poltica, va a ser
stos se convirtieron en elementos disfuncionales y eventualmente en enemigos,
la indiferencia de la sociedad nacional. "
cuando dejaron de ser tiles. El colapso de los regmenes socialistas de Europa Orien
tal permiti la creacin de comisiones encargadas de esclarecer las violaciones de [13) Esta preocupacin tiene asidero en experiencias como la de la investigacin de la
los derechos humanos en esos pases. El papel de la KGB sovitica en la comisin masacre de nueve periodistas en la comunidad de Uchuraccay, en enero de 1983,
de estos crmenes fue semejante al cumplido por la CIA en nuestro hemisferio. durante el gobierno de Fernando Belaunde. Elaborado el informe, el gobierno se
limit a hacer circular sus conclusiones, que lo exculpaban de responsabilidad,
desapareciendo en los hechos el cuerpo del informe, que actualmente slo puede
encontrarse con mucha dificultad en pocas bibliotecas.
(14] En el libro Operacin Chavn de Huntar, dedicado a exaltar el papel providen
cial jugado por el autor, el general Nicols ele Bari Hermoza, en el rescate de la
embajada del Japn, la ltima seccin es un homenaje a los oficiales muertos en
esa accin. Pero las fotos que abren el captulo son las del general Hermoza y de
Vladimiro Montesinos, junto al ttulo de captulo: "2 Hroes". Las disputas con Fu
jimori que provoc la publicacin del libro, por la autora de la Operacin Cha
vn de Huntar, impidieron que cristalizara el proyecto, fuertemente promovido en
esos tiempos, de dar al "general victorioso" (as calificaba Fujimori a Hermoza) el
grado ele Gran Mariscal del Per, equiparndolo con Andrs Avelino Cceres.
(15] Entre otras medidas, el Servicio de Inteligencia realiz cursos ele formacin dirigi
dos a los periodistas, para ensearles de qu manera deban presentar la informa
cin, "para ayudar al esfuerzo de guerra". Se impuso as, por ejemplo, el uso de
categoras como terroristas y delincuentes terroristas para caracterizar a los sub
versivos, y el calificativo de excesos para las violaciones de los derechos huma
nos. Esto fue facilitado por los vnculos tejidos por Montesinos con los dueos de
los principales medios de comunicacin y sus periodistas ms influyentes. Las en
trevistas realizadas por la Comisin de la Verdad muestran que este operativo psi
cosocial no ha sido exitoso en el mediano plazo: las propias vctimas ele la vio
lencia poltica entrevistadas por los comisionados rechazan el uso de tales cate
goras. Debo esta ltima referencia a Carlos Tapia (comunicacin personal).
NO UNA SINO MUCHAS CRISIS. LOS ORGENES
SOCIALES DE LA VIOLENCIA POLTICA EN EL PER
tra los enemigos del pueblo sino tambin contra los dirigentes populares como las vertids__ P_?Jel D. Abirnael Guzmn, el j_fe__Il}.ximo.._d_S_en
que se le oponen, desde las autoridades tradicionales de las comunidades d:i:? (ciclo por su; seguidore;;1;FPresiclente Gonzalo", "la Cuar
campesinas hasta los lderes ele los gremios obreros. Muchos alcaldes y re ta Espada del Marxismo", el "Puka Inti" - ". Sol rojo" en quechua- , "el
gidores municipales con fuerte arraigo popular, como el comunista Fer- rnisgrande marxista viviente del mundo"), en la entrevista publicada por
mn Azpcrrent Taipe, alcalde ele Ayacucho, fueron muertos por coman- El Dimio -el peridico oficial de Sendero Luminoso- el 24 ele julio
dos de aniquilamiento sencleristas; se cuentan.tambin por centenares los ele 1988, "justificando" la masacre perpetrada por su organizacin con
dirigentes ele organizaciones de izquierda que cayeron vctimas del tenor tra la comunidad campesina ele Lucanamarca, donde una columna sen
senclerista. clerista llev a cabo el clegqllamiento de mcs de 80 personas en abril ele
Pero all reside la enorme paradoja que plantea la existencia ele Sen 1983, revelan la verdadera naturaleza ele su proyecto,_perC> mejor an que
dero. Pese a no contar con un significativo apoyo externo, y a que debi las qc!arac;iones, son las acciones ele Sendero, tales como el asesinato
afrontar una represin inmisericorde que por momentos llegaba a una ele cientos ele dirigentes populares -alcaldes electos, candidatos integran
accin genocicla en las zonas ele emergencia, no slo no fue destruido si tes ele las listas ediles, nuje1es clirig11t._cle los proyectos del Vaso ele Le
no logr crecer sosteniclarnente hasta 1992, afrontando crecientes dificul che, y lderes y licleresas ele las organizaciones vecinales-.. que decidie
tades despus ele la cada ele su lder histrico, Abimael Guzmn. Este es ron afrontar el_ chantaje terrorista, lo que da cuenta ele la naturaleza ele
un caso sui generis, que se aparta radicalmente ele la experiencia ele otros .,$.!_1 eli:Q...L uminm_Q,._
movirnientos guerrilleros contemporneos y constituye un desafo mayor Si.Sendero poda atentar con semejante impunidad contra perso
, .
para los analistas. nas conocidas, resulta fcil imaginar qu suerte esperaba a las vctimas
Cuando se escribe acerca ele una organizacin como Sendero Lu _, clsconociclas, indios ele comunidades que no son tornados en cuenta por
minoso, siempre se corre el riesgo ele apoyarse en informacin parciali la sociedad oficial, cuyo nombre nadie conoce ni podra recordar y cya
zada. Donde hay una guerra existen versiones ele parte, y una cautela ele suerte nunca ser noticia.
mental exige realizar una revisin crtica ele las fuentes empleadas. En Pero surge una pregunta elemental: cmo pudo una organizacin
Estados Unidos y Europa existe una difi cultad evidente -por la distan ele este tipo construir una base social, y cmo, a pesar ele una represin
cia geogrfica y cultural- para comprender qu es y qu..i:epresenta Sen- dursima que coloc al Per durante varios aos a la cabeza ele los pa-
ses donde se violaban recurrentemente los derechos humanos en el mun- portante, es una ingenuidad suponer que bastan para explicar la forma
....,,..........,--- e -
do (segn la denuncia de organizaciones independientes como Amnista en que Sendero Luminoso pudo crecer soportando una represin tan du-
Internacional), S_ndero Luminoso pudp c.ontinuar creciendo durante es- ra, enfrentando a un enemigo que contaba con los medios suficientes pa
tos doce aos? Esta interrogante plantea g..QJentaciones que deben ser
.:A
ra desplegar una coercin y un terror iguales o de magnitudes an ma
rechazadas. _La primera es el irracionalisrno1 que en_ el fondo expr.esa un yores a los suyos.
reejo colonial. La "explicacin" que ste propone atribuye los xitos de Una manera de evitar estas formas sesgadas de interpretar el fen-
-\
Sendero .a que "algo" debe suceder con esa base social que lo sigue .for meno ele la violencia poltica sera preguntarse qu carencias de la socie-
ese camino se 11.ega mu Jcilrn_eie a explicaci nes racistas: los indios
y dad peruana d'elata la presencia de Sende:otuminoso; qu pasa con una
\}
son, frnalmente, personaes rncomprens1bles, a-log1cos- y, por lo tnto, no_4- sociedad que ha sido capaz de engendrar semejante organizacin; qu
cl e be esperarse nada bueno de ellos. Si un proyecto ta'n deshumanizado cargas histricas y qu hipotecas irresueltas tiene el Per, que han termi
co;110 el de Sendero lleg a tener una base social, sera precisamente _por ado expresndose de esta manera.
que los indgeias"so \''"tipo de humanos que finalmente merecen una Pero la violencia poltica ha afectado tambin la vida social perua
_
organizacin como sta que los represente. Esta "explicacin" tiene otro na en varios otros terrenos, tanto al alimentar la espiral de violencia ori
corolario me11os evidente, pero que reviste ura'-giiinport1;: -re- ginada en la delincuencia comn -que creci paralelamente a la agu
"""'
presin no puede limitarse a Sendero sino que, merecidarn_ente, se debe- dizacin de la crisis econmica y el incremento del narcotrfico-, cuan-
ra castigar tambin -sin excluir la alternativa del exterminio- a esa ba to al modificar profundamente las percepciones de lo que los peruanos
se socil que constituye una enemiga P?tencial de la civilizada fraccin pueden esperar del futuro.
occidental
. de la sociedad peruana.
-"
En un documento hecho pblico por Una explicacin que p rocure ir ms all de los lugares comunes
la revista limea Oiga (cuya autora inmediata ha siclo cliscuticla, pero su habituales debera tratar de explicar las razones histricas que llevaron a
autenticidad no ha sido cuestionada), que contiene un plan elaborado semejante situacin, lo cual exige rastrear las causas mismas de la violen
presumiblemente en 1989 por miembros de las fuerzas armadas perua ,_,,cia. En este _esayo desarrollaremos algunas hiptesis que tratan de en
nas para encarar la situacin de emergencia blica, se afirma que existe co12tra-;:-;; razones histricas que pueden. a yudar a entender la magnitud \
en el pas un "excedente poblacional" del cual f orman parte los subver y la naturaleza de la ola de violencia que at_raviesa el Per.
siya.s, sus familia;s y su entorno social, ante el cual la nica poltica po
sible clebera.ser el extemnioJ 1 1 NO UNA SINO MUCHAS VIOLENCIAS
Otrn tip9._9!='..9Jgumentacin se ha dedicado a poner de relieve to
do, lo negativo de Sendero: su auto_ ritarismo, su violencia, su carcter an El fenmeno de la violencia es omnipresente en la sociedad peruana, p,-
tclemocrtico para, a partir de esa enumeracin, concluir, contra todas ro en estos apuntes nos limitaremos al problema de lY.i9.lencia poltica:
las evidencias de la realidad, que Sendero no puede tener base social, atri por una parte, la desarrollada por las organizaciones insurgentes, cuy
buyendo su crecimiento al uso exclusivo de lakoerf3_'B_yJ.!tefi]r. Aun propsito manifiesto es conseguir trans formaciones radicales en la socie
que estos dos elementos existen y sin duda han jL;o r papel muy im- dad peruana mediante el recurso a la accin armada y, por ol-ra, aq11llc1
que res\)on\.e a \a \)mei:a, tanto \.es\.e e\ llsta\.o cuanl::o \.es\.e 01gan1:ia nes que o'oe\.ec1an a \)\anes que se gui.a'oan \)01: o'o\eti.vos \)0\11::i.cos \.eh
ones que actan a\ margen \.e \a \ega\i\.a\.. \os \.enomina\.os comans nic\os. La vi.o\encia no es, \)ues, ni. gratuita ni inaci.ona\, si \)Ot e\\o en
pararni\itares. tnc\ernos que no tiene sentic\o y que es slo expresin c\e la anornia o c\e
La vio\encia poltica tuvo como principa\es protagonistas a\ deno comportamientos rec\ucib\es a \a patologa socia\. Pa_r a entender la racio
minado Partido Comunista del Per, Sendero LutT1inoso, y al Movimien nalidad de la violencia ejercida por organizaciones polticas cuyo objeti-
to Revolucionario Tpac Arnaru. Aunque no se debe subestimar la im . vo es tomar el pode.r, y que tratan de alcanzar sus fines a travs de la ac
portancia de este ltimo, la naturaleza de su accionar es ms conocida y cin armada, nos guiamos por el conocido aforismo de Karl van Clause
previsible, por insertarse en la tradicin de la guerrilla latinoamericana witz:(la guerra es la co1ti11uaci11 de la poltica por otros medios/ Esta afir
de las dcadas recientes, cuya aparicin sigui al triunfo ele las revolucio
macin, en esencia, plantea que la guerra es lln fenmeno emine;temen
nes cubana y nicaragense. Esta filiacin no es arbitraria. El MRTA 110 te poltico, cuya naturaleza slo puede ser caba) mente comprendida cuan
slo muestra abiertas simpatas por ambas revoluciones, sino tiene lazos do sus accioes se sitan en el contexto de los objetivos polticos concre
org,nicos con las expePiencias guerrilleras que durante la dcada del se tos _que se proponen alcanzar los grupos sociales -Estados, potencias im
seta se desarrollaron en Amrica Latina luego del triunfo ele la revolu periales, nacionalidades, clases- o las organizaciones polticas que la de
cin cubana: dos ele las organizaciones polticas que intervinieron en su . sarrollan.
gestacin provienen del tronco histrico del Movimiento de Izquierda '.'.'-J analiz_re]_desarrollo de Sendero Luminoso, lo que. mayor con
Revolucionaria (MIR), que en 1965 encabez una experiencia guerrille fo-s-in hn -2rnvocaclo es el )1echo de _qtJe esta organizacin haya venido
ra, prontamente debelada, en la selva central y sur del Per, bajo la di creciendo sosteniclamente a pesar de su empleo sistemtico de mtodos
reccin de uis ele la Puente Uceda y Guillermo Lobatn Milla.
que aparentemente debieran haberle enajenado el apoyo de su potencial
El caso de Sndero
_ Luminoso es diferente, pues se trata de una or _hase social. end_eo desarrolla una relacin_p_rofundamente vertical y au
ganizacin cuyo accionar se aparta claramente de las caractersticas de ta -o_r1 aqullos a quienes pre_tende representar; l"}_()_!esp<cta las or
las guerrillas latinoamericanas "clsicas", y que plantea un conjunto de ganizaciones creadas por los sectores populares mediante sus luchas y bus
problemas inditos en este tipo de experiencias. Por ello no es extrao ca simple y llanamente su destruccin, ps1ra luego reemplazarlas por los
que este movimiento llamara particularmente la atencin de los estudio "organismos generados por_!J:>rtido"; es decir, por organizaciones total
sos perna.nos y extranjeros. En apeas una dcada fueron dedicados a su mente sometidas a su control partidario. Adems utiliza ampliamente al
anlisis aproximadamente un millar de ensayos. t_eE'.or, sea a travs de los "icio_p9.pulares" que culminan en la aplica
cin de castigos corporales a los acusados o ejecuciones sumarias, o ele
LA GUERRA COMO CONTINUACIN DE LA POLTICA los "cymandos de an(quilamiento" que no slo golpean a los en_emigos
tradicionales del campesinado (abigeos, gamonalillos, itoridades a,,bt.si
Para analizar el significado de la violencia poltica peruana es necesario vas, comerciantes inescrupulosos, etc.), sino tambin a dirigntes popu
establecer algunas precisiones_ metodolgicas previas. L,_a violencia pol lares y sectores campesinos. En muchos casos el terror se utiliza ele ma
tica en el Per asumi la forma de una guerra revolucionaria, con accio- nera indiscriminada, como sucede en las expediciones punilivas que se
llevan a cabo contra las comunidades campesinas acusadas de cooperar mltiples crisis, generadas en distintos momentos de la historia peruana,
con la represin, ya sea organizando rondas contrasubversivas o "cJ._l:Jo que al estallar simultnea y encadenadamente potencian su explosividad.
ranclo" con el ejrcito, por ejemplo, al entregarle alimentos. Esta polti De all que las explicaciones que se sitan en el corto plazo no puedan
ca, inicialme;ite ejecutada en la sierra, fue luego trasplantada a la selva, ir ms all ele lo fenomenolgico. Trataremos de abordar la cuestin des
llevndola a niveles genocidas con el secuestro ele p,qJ;ilaclos co,mpletos, de una perspectiva histrica de mayor alcance.
el enrolamiento compulsivo y graves masacrescontra integrantes de la et _7 Sostengo que hay al menos cinco tipos de crisis analticamente dis-
nia de los ashninka, la poblacin nativa amaznica ms numerosa, que tinguibles, que en la realidad aparecen superpuestos e imbricados, pero
habita la selva central peruaria.12] que es posible y conveniente distinguir metodolgicamente. Se trata de
Pero no slo reviste importancia el hecho de que Sendero recurra cinco tipos de crisis que se han generado en distintos momentos ele la his
sistemticamente a dar muerte a quienes define corno sus enemigos -a toria peruan, que tienen, por tanto, horizontes histricos diversos y que
medida que transcurra el tiempo la definicin de stos considera cada vez terminaron estallando simultneamente en la dcada de los 80. Existen
menos su procedencia de clase para limitarse a buscar si tales o cuales niveles visibles y exteriores -los ms inmediatos- y hay otros menos evi
personas constituan o no un freno para su avance-, puesto que toda gue dentes, que estn situados en el terreno de lo que la historiografa fran
rra supone un inevitable costo social. Lo especfico de esta organizacin cesa ha denominado la larga duracin, y que desde el punto de vista que
es una peculiar forma ele matar, con un alto grado ele crueldad, que con sostengo son los de fondo, que explican por qu en un momento histri
vierte su violencia en una especie de "violencia ejernplarizadora" ca_p__az
. co preciso Sendero Luminoso result siendo viable.
.
.1_,
za estos conflictos con enfrentamientos de tipo tnico y racial entre blan
slares sino se dirigi tambin contra los "espaoles americanos" -los cos, mestizos, indios, negros, asiticos y sus descendencias. Todo ello le-
criollos- e inclusve contra los mestizos, los indios que vestan a la usan gitirna la existencia de un Etado segregacionista y excluyente., que. ex-
(
za espaol_a y todo_ lo que a sus ojos encarnara la explotacin colonial.
lresa prior itariarnente a sectores que por su procedencia racial se sien-\,
Este levantamiento gener tanto temor en los sectores no indgenas que, ..
ten superiqres .
a la mayora de la poblcin. Un Estado de na minora
finalmente, en el momento en que se iniciaron los 1ovirnientos inde , que gobierna para la minora, excluyendo del ejercicio del poder polti
pendentistas en Amrica Latina, l os criollos peruanos llegaron a la con co a las grandes mayoras; que encuentra normal que las minoras sim-
,
clusin de que era mucho
.
ms
,, aesgaclo movilizar a los indios sin saber plemente no tengan expresin poltica y, peor an, que minoriza a las
mayoras. La idea es que la poltica es algo muy importante para dejarla La construccin del discurso racista colonial hispano tiene como antece
en manos de gente ignorante, que es un oficio digno de gente cultivada, dentes inmediatos los racismos antijuclo y antimusulmn acuados du
gente con cultura, que es la que puede y debe regir los intereses del pas.l3] rante los dos siglos anteriores; esa especie de fobia a la diferencia que se
F inalmente, se trata del ejercicio del poder por una minora en defensa expresa en la obsesin por 3 limpieza de sangrn (precisamente en un pas
_
de sus intereses y a espaldas de las mayoras nacionales. tan mestizo corno Espaa), cuyas consecuencias se sienten hasta hoy.
Este tipo de Estado, que aunque con problemas peridicos funcio La obsesin por la lim/Jieza de sangre se traslad tambin a Amri
n con cierto grado de eficiencia hasta 1968, entr en crisis cuando nue ca, y culmin en la construccin ele la categora de las castas, cuya fun
vos sectores populares se movilizaron desplegando demandas que cues cin era la mproba tarea de determinar el grado de limpieza (o de mez
tionaban el orden social vigente. La inadecuacin entre la nueva dinmi cla) ele sangre de los integrantes de la sociedad colonial. Se acu as un
ca social peruana y la naturaleza del Estado oligrquico termin provo conjunto ele categoras raciales -ms de ciei1- para intentar definir el
cando el virtual colapso del tejido estatal. Los indicadores de este proce porcentaje de las diferentes sangres que corran por las venas de los po
so son mltiples. Citemos un slo ejemplo: cuando la polica, que su: bladores del mundo colonial americano. El trmino "mestizo", ahora uti
puestarnente tiene la funcin de proteger a los ciudadanos, se convierte lizado para designar a quienes no son considerados ni blancos ni indios,
en la principal amenaza contra stos (vale la pena recordar que la banda era entonces claramente insuficiente.
"los peruanos" que asol Catalua y que tan mala imagen cre de la co La pretensin ele mantener separadas la repblica ele indios y la
lonia peruana en Espaa, estaba formada en buena medida por policas, repblica ele blancos estaba destinada al fracaso, porque desde la llega
y que buena parte de las acciones delictivas que se cometen en el Per da misma de los conquistadores empez el proceso de mestizaje J;i_iol
son realizadas por policas o se perpetran utilizando las armas que stos gico y cultural. Sin embargo, ideolgicamente el abismo entre los mun
y soldados en activo alquilan a los delincuentes), es evidente que el Es dos enfrentados se asent en esta separac_in, legitin-iacla por el racismo
tado ha llegado a su lmite y algo muy grave est sucediendo en el pas. ] cuo coloniaf Este fenmeno, heredado p: 1;-Rp--sy;;-;1 -l Pe
r, g-ner un tipo ele estructura social marcado por la escisin entre dos
LA HERENCIA IRRESUELTA: LA FRACTURA COLONIAL sociedades que aparecan corno funcionando paralela e independiente
mente.
El quinto y ltimo estadio del anlisis es el de la crisis gestada por una Me remito a una prueba elemental, sorprendente por su eficacia.
herencia colonial irresuelta. La conquista en el Per y en Amrica supu En muchas conferencias sobre el terna de la violencia poltica en el Pe
so el intento ele organizar un orden social basado en la exclusin y'la 'a r he invitado al pblico a pensar en cuntas personas conocen ele los
dical separacin ele dos rdenes sociaes: la denominada "repblica ele es 30 000 muertos que ha dejado la guerra. Ms del 90% de los interpela
paoles" y la ''repblica ele indios", que deberan permanecer indepen dos no conoce a ninguna. Creo que este hecho merece una reflexin
dientes y separ_aclas. Existe sin duela una evidente vinculacin entre este profunda, porque con una cantidad ele muertos semejante o menor en
fenmeno y la instauracin ele los estatutos de limpieza de sangre a lo lar Bolivia, en Argentina, en Chile o en Uruguay, en el perodo ele la_gran
go del siglo XVI, destinados a rnaigina1: a los jucleo conversos en Espaa. represin llevada a cabo en el Cono Sur durante la dcada del 70, en-
t re la gente que crea opinin pblica virtualmente no haba quien no LOS VARIOS PER
t uviese un hermano, un p rimo, un par iente, un amigo o un conocido
mue rt o, torturado, desapa recido o exiliado. Cmo explica r, entonces, C ad a una ele las cinco crisis sefialaclas es grave el e por s. Su gravedad se
.
acenta a medida que se avanza, desde la ms exterior la ms interna,
que e n una sociedad como la peruana gran parte ele s u elite intelectual a
simplemente no conociera fsicamente a ning uno ele los cados? Creo pero el hecho.de que las cinco hayan confluido histricamente en un
q ue esto expresa la existencia de una fract ura colo nial no resuelt a . Este momento dado, en la dcada del 80, q ue se articularan y combinaran, ha
d esco nocimiento, a su vez, al iment una profunda insensibilidad fre nte incrementado la explosividad de cada una ele ellas. La crisis social resul
a la tragedia mientras la violencia no toc las puertas el e la capital, y es tante no es la simple suma ele las cinco crisis, sino que cada una ele ellas,
to engros el contingente ele los muertos ele esta fraccin ele la soci edad en combinacin con las dems, potenci a s u peligrosidad y vir ulencia. Pen
q ue resulta a jena y desconocida para la otra parte ele la sociedad p erua sar que el problema p ucla sol ucionarse simplemente con la superacin
na: la que crea la opinin pblica, la que reflexio n a sobre Sendero, ela de" crisis ec;;;;ic; h;;e ; ; usio11es:
..,., , . -, .,,,.,,.e-,,,.., ,.,....,, .s. r., , ,' .,.-. , -,. ,> . ,,_,.. ''""" ''';' f
.
bora los anl isis y los consume . El Per es una sociedad fuertemente ra En realidad, la crisis social y la violencia poltica que vive el Per
cista que sin embargo lo niega, y la ideologa racista col onial tie ne un son simplemente la manifestacin ele q ue esta sociedad ha venido acu
papel fundamental en la or ganizacin de l a do minacin, la explotacin mulando una hipoteca histrica a lo largo de cinco siglos, y ya no es via
y la opresin. ble en la forma cmo se ha constituido histr icamente. PQ.r.lo. tanto, la
Por qu conmovieron tanto las muertes de ocho periodistas en Uchu so lucin a la crisis so_ial y la superacin ele la violencia poltica van a re
raccay y no lo hicieron las miles de otras muertes, t an terribles o an ms q u;;;: de ;mbios sociales muy profundos. Uno de los problemas funda-
q ue stas, sobre las cuales los p eridicos venan informando cotidiana 111 e htales que tendr que enfrentar el Per en el fut uro inmediato es que
mente ? La hiptesis que planteo es que esto se debi a q ue en este.caso los sectores que tradicionalmente han usufructuado el poder e el pas
los rnue rto?";;tenecan al sector ele la sociedad peruana que construye ' Tiene1r'i::onciencia de que la insurgencia de Sendero ha puesto en la
la opinin pbl ica. Testimonio ele parte : conoc a tres ele lo s periodistas
agenci ala.necesidad impostergable ele realizar cambios sociales radicales,
muertos. Estoy seguro de q ue mucha gent e no los co noca pe rsonalmen
y vien en la__ ilusin de que, una vez derrotados los proyectos violentis
t e, pero tambin se identificaba con ellos porque pertenecan a l espec
t as, las cosas podrn volver a ser como antes.
tro social de la sociedad peruana del cual forman parte. Seme jante situa ----......,..,._,. ---------- .,._.
Las condiciones para la derrota estratgica de Sendero se crearon
cin genera una radical ausencia de solidaridad co n el sector so cial que
a partir del conj unto ele los errores de lnea poltica que ac umul est a or
sufre verdaderamente la guerra, aq ul que t ermin tomado entre dos fue
go s -Sendero y las fuerzas armad as-: indios, y, por t anto, descon oci ganizacin en los ltimos afios ele la dcada ele los ochenta, que llevaron
dos que pueden ser reducidos simpl emente a est adsticas, a meras abs a la cada del 90% de su direccin y al golpe definitivo, del cual era ca
tracciones y no son personas concret as ele carne y hueso, con un rostro si imposible recuperarse: la captura ele su lder histrico, el "presidente
identificable. Constr uir solidaridad social en est as condicio nes es suma Gonzalo", Abimael G uzmn Reynoso, "la nica garanta del tri unfo", co
mente difcil. mo lo subrayaban los folletos sender istas.
Pero una cosa es que Sendero est en camino a su derrota defini za y un muy evidente miedo al futuro. En estas condiciones, pensar que
tiva y otra muy diferente que hayan siclo eliminadas las causas que gene la correlacin i i:i ternacional desfavorable a los cambios radicales es una
raron la explosin ele la violencia poltica que hoy vivimos. A lo largo de garanta ele que en el Per no volver a desatarse la violencia poltica,
la dcada de los ochenta, las organizaciones insurgentes pusieron en ja puede ser una ilusin suicida. En realidad, la nica manera ele conjurar
que al Estado peruano, provocando preocupacin inclusive en las altas efectivamente la amenaza pasa por realizar un conjunto de cambios ra
esferas ele la administracin norteamericana. Recurdese que en abril de dicales por los que diversos grupos sociales vienen presionando, buscan
1992 el subsecretario ele Estado para Amrica Latina, Bernard Aronson, do un camino para hacerlos realidad. En lo inmediato, se trata de probar.
sustent en un info rme ledo ante la Cmara de Representantes que los que existen otras alternativas distintas al autoritarismo, capaces de afron
Estados Unidos deban contemplar la posibilidad ele una intervencin mi tar la satisfaccin de las necesidades bsicas ele la poblacin sin liquidar
litar multinacional en el Per, para impedir que un eventual triunfo de la libre participacin de las mayoras nacionales en la construccin de su
Sendero Luminoso terminara en "el tercer gnocidio del siglo". Aronson
consideraba corno los doprimeros el holocausto de los judos perpetra
futuro. Pero ste es un problema que no slo atae al Per. Luego del
'
-----------------
.a, como en algunas ciudades de la zona de emergencia, la presencia ele constituyen el teatro beltco de operaciones. La p lo
las nuevas guarniciones militares viene provocando graves trastornos en ms ha alcanzado n status de ciudadana clFae-Fb-El1i'b-0--......,
la vida ele las colectividades tradicionales. tnico que separa a los indios de los no indios es reforzado por un pro-
.
,
racisrnoual.ilj_--s :-osj_9J rnpli L influye decisivamente el hecho de que las bajas indgenas no suelen ser
rnisionescleco rn bate. Adase la tensin que supone la lucha contra un igualmente valoradas que "las otras". El,.rncisrno afe_cta,_g_lJ_2J.__-.toda la
ri-en11go-i1isibl; ( una de las armas con las que cuenta la guerrilla para sociedad peruana. Hay un elemento, sin embargo, que diferencia-ria-
desgastar a las fuerzas gubernamentales) y los prejuicios ele los no indios, cismo ( o, mejor dicho, sus consecuencias socalesfclefos civ1leTael de
que atribuyen "doblez", "hipocresa" y "falsedad" a los indgenas. Com los militares: la impunidad que brinda a estos ltimos el uniforme cuan-
bnese todo esto, finalmente, con las enseanzas asimiladas en las escue d-5_autr-a---l-a-s-pubfa--crortes--tttE-r.i.ai-iniuU::-e.s0
las de contrainsurgencia norteamericanas -las mismas que formaron a Hay contenidos, inculcados en la psicologa militar, que permiten
los genociclas hoy sentados en el banquillo de los acusados en Argen ti entender la situacin. Entre stos el ms importante es el menosprecio que
na - , que revisten la lucha contrarrevolucionaria con el ropaje de un en la formacin castrense cultiva sistemticamente en la mentalidad militar
frentamiento contra una "agresin externa", lo que convierte automti en relacin con los civiles. El mayor (r) Vctor Villanueva ha escrito;
camente a todo presunto guerrillero o a aqullos de quienes se sospecha El sentimiento de casta del oficial peruano ha sido fortalecido durante to
los apoyan, en extranjeros, aun cuando su filiacin indgena no ofrezca da su existencia por una serie de mecanismos. El agachamiento de las ins
tituciones civiles (. . .); el aislamiento social en que vive y le hace fJensar
dudas. A obtendremos el cuadro completo necesario para comprender
que el cuartel es su mundo; el desprecio por el civil que se inyecta al sol
hasta qu punto las fuerzas destacadas en la zona terminan cornportn dado desde el fJrimer da en que ingresa al servicio; el uniforme que viste,
ose corno un autntico ejrcito de ocupacin. diferencindolo de todos los dems grupos sociales, y que le confiere pre
El racismo es un cncer que afecta no slo a las fuerzas militares rrogativas de que los otros carecen; el fuero privativo ele que dispone y le
a la sociedad peruana toda. Dos detalles, l igados a la masacre de {Jermite, en muchas ocasiones, eludir a la justicia civil aunque de delitos
churaccay (enero de ]983), permiten mostrarlo. Uno de ellos es la for 30111unes se trate; el ejercicio ele la violencia, cuyo monopolio posee, que
ge,fera en muchos individuos sicosis ele que los diarios dan cuenta frecuen
na en que esta tragedia conmovi a la opinin pblica en comparacin
temente; los beneficios econmicos que le permiten sortear las fJocas de
,'on la escasa atencin que se prest a la muerte de cientos ele indgenas crisis como la actual, y han de so{Jortarla en todo su rigor los otros secto
ue, antes y despus, encontraron muertes iguales o aun ms brbaras: la res socials; el status institucional; en fin, tan diferente a las normas que
Jiferencia resulta sublevante. En segundo lugar, cabe sealar que la reac rigen a las instituciones civiles y el hecho de {Jertenecer a una 'institucin
in generalizada en amplios sectores ele la poblacin frente a la noticia tutelar de la patria', conducen al militar a identificar sus profJios intere
10str el resurgimiento ele opiniones brutalmente racistas, bien repre ses con los de la nacin, as{Jectos todos que van conformando en la mente
del soldado la conciencia de pertenecer a una clase superior, que en la pra
entads en el titular que un diario nacional ele gran circulacin puso en
xis adquiere todas las caractersticas de casta. [3]
u primera plana, luego ele que se inform que los periodistas haban si
o masacraclos'por campesinos indgenas: "BESTIAS!". Otro fenmeno Si bien el velasquismo represent para amplios sectores ele las FF.M.
obre el cual debemos reflexionar es la escasa conciencia que existe en una experiencia indita, que los sensibiliz notablemente en su relacin
.
re la poblacin peruana del grado ele violencia que impera hoy en el con la sociedad civil, subsisten fuertes remanentes del sentimiento de cas
as. Para un grueso sector resultara inverosmil la afirmacin de que el ta al que alude el mayor Villanueva, que son sistemticamente estimula
Her es hoy el pas ms violento ele Amrica del Sur. En ello, creemos, dos por quienes ven con malos ojos cualquier eventualidad de acerca-
miento entre los militares y los sectores populares, que no son patrimo y cuyo rasgo ms temible es q u e se desarrolla ajeno a cualq u ier raciona
nio exclusivo ele los oficiales, p u esto que los mismos son transmitidos a lidad.
los elementos ele tropa. El amo tnicTl racismo a l asociado encuentran su ms per
nicioso medio ele desarrollo en la guerra sucia. Si-e-sto-es-refonacle--por
V una g3ranta-cl-e-im:mniclcl;prove'i'1iente en primer trmino ele la actitud
La constitucin ele fuerzas ele "defensa civil", tctica utilizada por el ejr ele abstencin ele un Estado complaciente, q u e prefiere descargar en las
cito que ha trasladado as el costo ele la guerra a las poblaciones indge FFAA. su responsabilidad ele promover el desarrollo, sustituyndola por
nas, se ha convertido en un vehculo que canaliza desquites entre comu una poltica ele terrorismo ele Estado, y ele un comando militar que cree
nidades cuyos enfrentamientos se remontan en muchos casos hasta riva posible clerrot;u militarmente a la insurgencia mediante la utilizacin sis
lidades tnicas precolombinas La regin ele Ayacucho est constituida temtica del terror, los resultados sern los que estn a la vista. No se tra
por un mosaico tnico sumamente fragmentado, fenmeno que tiene su ta ele "errores humanos" sino ele la aplicacin consecuente de una doc
origen en la propia naturaleza ele la conquista incaica ele ese territorio. trina ele guerra que debe ser definitivamente erradicada.
Como en l los quechuas conquistadores encontraron una fuerte resis Segn un rumor que la prensa ha preferido no profundizar, los sol
tencia militar, optaron por reemplazar la mayor parte ele la poblacin ori dados a los que se ha responsabilizado por la masacre de Pucayacu ha
ginaria por grupos ele mitinwes provenientes ele territorios tan lejanos co bran sido sentenciados por la justicia militar a alg u nos das ele suspen
mo C u sca y .el actual Ecuador. As, se instalaron grupos tales como los sin, "por negligencia y abuso de autoridad". En el enfrentamiento que
tanquiguas, pabres, condes, huanclos, quispihuaros, canaris, caxarnarcas, \ se sostuvo en torno a la jurisdiccin ele la justicia civil y la militar para
huancas, jaujas, chachapoyas, etc., llegando a emplazarse en un peque juzgar estos hechos, se ventilaba la real naturaleza ele la relacin entre
o territorio hasta veintin etnias diferentes, profundamente enfrentadas gobierno y fuerzas armadas. El desenlace parece confirmar que conti
entre s. Las reducciones que l u ego llev a cabo el virrey Toledo hicie nuamos frente a un poder civil consciente ele s u rol de rehn del poder
ron an ms compleja la situacin, al unir en ncleos poltico-adminis militar.
trativos nicos (ele los cuales emergieron las actuales comunidades cam Finalmente, es necesario afrontar la lucha ideolgica dentro del
pesinas) a integrantes ele etnias diversas. propio campo pop u I ar. M ientras--1'1 o-te me.mos._c.onc.i.e+1-G--a--O@-{jBLra.ciS::
No debe extraar, pues, que hasta hoy subsistan fuertes contradic mo tambin nonrt:ae-:;-ac- u"llos enYpeados7n cliVidi;alpLiebTo fenarn
ciones, qu han encontrado un siniestro canal ele expresin en los en un ampT; margen de maniobra.
frentamientos alimentados por el encuadramiento que Sendero Lumi
noso y las fuerzas armadas han realizado entre las com u nidades campe
sinas ele la regin. El resultado ha siclo una guerra entre comunidades
q u e no slo desangra inconteniblemente a la poblacin civil, sino que
viene degenerando en el peor tipo ele enfrentamiento: el bandolerismo,
alimentado por la crisis productiva q u e la guerra ha provocado en el agro
NOTAS LA DCADA DE LA VIOLENCIA
[1] Es necesario sealar que exista una contradiccin anterior que creernos ha debi
do jugar algn papel en la decisin presidencial. sta se origin en la.denuncia de
la realizacin de maniobras blicas conjuntas de las FF. AA. peruanas y los cuer
pos represivos norteamericanos en el oriente peruano, sobre las cuales no se ha
ba consultado, y ni siquiera informado, al presidente de la Repblica, pese a que Cuando se trata de hablar sobre Sendero Luminoso, existe una forma
constitucionalmente ste es el jefe supremo de las FF.AA. Estaba de por medio, ele liquidar el debate que se ha convertido en una convencin implci
pues, un problema de fondo, an no resuelto: la definicin de la relacin entre el
poder civil y el poder militar en el Estado, en un pas con una fuerte tradicin mi
ta; consiste en calificarlo ele terrorista. Cuando la discusin llega a ese
litarista. punto, aparentemente es imposible decir una palabra ms sin correr el
[2] Un depurado anlisis de la justificacin "cientfica" de tal inferioridad en los co riesgo de ser considerado, en_el mejor de los casos, como conciliador
lonizados argelinos, por reputados mdicos franceses ligados a la opresin colo con Sendero Luminoso, cuando no un senderista encubierto. Sin em
nial, es desarrollado por Frantz Fanon en Los condenados de la tierra. Mxico: FCE,
1973. pp. 271-287. bargo, la caracterizacin de "terrorista" aplicada a Sendero, ms que ex
[3] Villanueva, Vctor: 700 aos del ejrcito peruano: frustraciones y cambios. Lima: plicar confunde, pues no hay manera de entender, a partir de la expe
Ed. Juan Meja Baca, 1971. pp. 171-172. riencia histrica concreta de las organizaciones definidas como terroris
tas, cmo es que al borde de la nueva dcada Sendero Luminoso no s
lo no haya sido derrotado sino que haya llegado a su actual nivel de de
sarrollo, pasando a convertirse en un elato decisivo para cualquier an
lisis que se interrogue sobre el futuro del Per. Es necesario distinguir,
t
1f .1es, entre la utilizacin del terrorismo como arma, prctica a la que
Sendero recurre habitualmente, y la naturaleza de esta organizacin, que
es mucho ms compleja que el simple terrorismo. Pero para entender el
fenmeno senderista es necesario comprender al pas que hizo posible
su emergencia. Y para explicar su extraordinario desarrollo debemos pre
guntarnos por las carencias profundas de la sociedad peruana que el mis
mo delata.
LA VIOLENCIA, HOY
1 Aos "Atentados
de exactament e lo contrario ; entr e 1986 y 1988 el nmero de muertos se
A
Chicche, Llamapsilln y Changos Alto. Llevados a este pueblo, fueron Pese a que Sendero se
-
declara seguidor
- -
del "sendero luminoso"
-
de
-------- ----- . . .--- - -
- --
ejecutados doce campesinos. ritegui, la cuestin tnica no_ocup_a_uingn__lugE-_!2_ :i_ll_xin so-
Una versin que circula en la zona asegura que, adems del pro bre la sociedad peruana. Las categoras utilizadas en su anlisis son es
blema descrito, las represalias se habran debido al intento de las anti trictamente clasistas, p-estadas del aparato conceptual con que el presi
guas autoridades de las comunidades de reorganizar internamente sus or dente Mao Tse Tung interpretara la sociedad china: los enemigos son la
ganismos, aprovechando un aparente repliegue de Sendero, con el fin de burguesa compradora y la burocrtica, es necesario ganar a la burguesa " -
.,,-..,_,.---.
apenas estaran comenzando. Sendero- siendo su base social el campesinado, etctera. pg{ID..lllD;.--
mento se plantea que ser indio o mestizo en el Per pudiera suponer es
r
EL FRENTE PRINCIPAL peT(cicfa"aalga" n e!moclo-c e-{ga-nizac1. de la formad la e-po
tacin y la opresin c1asis"ta, co1no sostena Mafitegui. El facto tni<:_2.
El factor negado aparentemente no existe, pues, para Sendero.
Cuando se revisa la lnea poltica de Sendero Luminoso, una de las co --i_10
f
fjaijrondamente _&'atern::in, [.}Or dos GLZQI!J;S.__En
sas que ms poderosamente llama la atencin es la ausencia de toda re eri112ga,_p0.J:..c;ue 1a c1J..rn:1.J:s.t6.r.ic.a.d.e..S
. .n..d.er.o_(Ay..ac.JJ.d1-.q,.AP2!rn ac,
ferencia a la existencia de componentes ele segracin y dominacin t ncavelica) es una cjeJps_regiones do1:de_rnar:ir vige1icia._tie;1;:n --
nica en la sociedad peruana. Este tema, como es sabido, ocup- un lugar oposi<:_0nes tniAa s: s yat-..cle un eciosocial d_grrdela m.2rde_ _,'.1
-traf;;;int-rp;t;dn.cle la realidad peruana propuesta por Jos Car
los Maritegui. Fue tratado en el ensayo "El problema del indio", en sus .__... _ .---
...... ............. ------
P2Elacin es monoling-chug, }'. la C?posici_nyntre blaJcos,mest, I
:J.di 9_:dllL.id.o.,_y. . esr-H l1---GQrt1 pon.e.nt. Q.tc;iiy_ g__!2.E,..!P].<?..t<:i? Y
.
_
-
pesinado serrano resulta incomprensible si no se la asume en su doble los terratenientes, no afect de manera decisiva la estructura gamona!J
dimensin: clasista y tnica, campesina e india. El gamonalismo, corno lo sealara Maritegui, no es slo una rela
La hacienda tradicional entr en decadencia hacia la dcada ele los LI: si?io"n""a__ st-tr-Jociai,-ciue abarca tanto a los coercia)l.t;s cuan
cuarenta del presente siglo. A partir ele los aos cincuenta en Ayacucho to_a las autoridades -civiles y eclesisticas-, as corno a tocia una cons
y su entorno varias haciendas fueron abandonadas por sus antiguos pro telacin ele rnancloncillos locales que se apropian del excedente econmi
pietarios debido a su escasa o nula rentabilidad. Cuando en 1969 se pro co creado por el campesinado mediante mtodos que incorporan una al
mulg la Ley de Reforma Agraria del gobierno militar, varios latifundios ta dosis ele violencia. La razn estructural de este componente ele violen
estaban ya en posesin efectiva ele sus feudatarios; la refon11iJ _1_graria cul cia radica en que el capital comercial precapitalista realiza sus ganancias
min, pues, el proceso de liquidacin de los terratenientes serrai o en el intercambio, a diferencia del propiamente capitalista que se limita
rno clase (lo cual no supuso la desaparicin de todos e.llos: la elimina a apropiarse de la partede la plusvala generada -automticamente- en
cin de los suprstites sera una de las banderas inicialmente enarbola la esfera ele la produccin. Por su parte, para obtener sus ganancias el ca
das por Sendero).
pital comercial precapitalista tiene que recurrir al empleo sistemtico ele
La desaparicin de los terratenientes produjo un vaco de poder en
formas de coercin extraeconmica, que aseguren el intercambio desigual
el campo que intentaron llenar sin xito los comerciantes y la burocra
entre los comerciantes y los productores, puesto que el origen ele la ga
cia esta'tal creada por la reforma agraria. Los hacendados, adem,s de la
nancia comercial radica en la diferencia entre el real valor ele lo produci
expoliacin y la opresin, cumplan un conjunto ele funciones necesarias
do y lo efectivamente pagado a su productor. Un ejemplo clsico ele lo di
para la reproduccin social del campesinado: intermediar su relacin con cho lo constituye el circuito ele las lanas, que articul a las regiones serra
el Estado, la Iglesia, el aparato judicial, la conscripcin militar, el mer nas ms atrasadas (como la que venimos analizando) al mercado mundial.
cado, etctera(Sendero cubrira este vaco recurriendo a mtodos simi -l>, La estructura social gamonalista no es ajena al mundo del campe
lares a los empleados por los terratenientes para asegurar su hegernon_: sinado andino; penetra tocio el tejido social, incorporando a blancos y mes
un autoritarismo vertical apoyado en el recurso extensivo a la violencia.
tizos, e inclusive a indios, que a nivel ele pagos y comunidades campesi-
nas cumplen el papel de ltimo eslabn de una larga cadena _de inter- cantidad ele bajas civiles, principalmente campesinos tornados entre dos
------
mediarios en cuya base_ estJa__ [lC?_l_;.s:Jq11_ji:i_gjgena_ explg_t-- fuegos (vase el uadro N 2) .
- Como-anotarnos antes, la liquidacin de los terratenientes serranos Lo sucedido con la comunidad de Uchuraccay es arquetpico, y se
tradicionales cre un vaco de poder que luego cubri Sendero. La vio podra generalizar a la historia de muchas otras comunidades. Tras la ma
lencia masiva y cruel que Sendero despleg en este proceso no impidi tanza de nueve periodistas, esta comunidad fue virtualmente desapareci
que se conformara una base social, porque no era ajena a la tradicin his da del mapa, tomada entre la presencia militar y las incursiones puniti
trica en la que se insertaba. Evidentemente el QE.2yecto social de Sen vas sencleristas, que costaron la vida incluso a Marcia Glvez, la esposa
dero tena radicales diferenciaCde-los terratenientes tr;i, del otrora clebre Fortunato Gaviln, gobernador de Uchuraccay, sindi
- cado como el presunto organizador de la masacre. Uchuraccay es hoy un
pero cornp;rtr;- - ste su carcter vertical y autoritari2;--
La f'gitiidacl de l- violni;-;;:;;Tt;;:; pri1 tanto de juzgar pueblo fantasma, Fortunato Gaviln nunca existi y los uchuraccanos
la inevitable - "natural" - cuanto de que apareca corno fundadora de han sido dispersados por la guerra, corno la paja seca que arrastra el vien
un nuevo orden, en reemplazo del anteriormente dislocado. Al principio to de la puna. Estarn algunos en Huamanga, otros en Huancayo? O
se dirigi contra los representantes del gamonalismo: abigeos, comercian tal vez se hayan incorporado a los tenebrosos pueblos antisubversivos de
tes y autoridades abusivas de nfimo rango, y golpe tambin a sectores ro Apurmac? Mientras tanto, dos infelices indgenas se pudren en la cr
campesinos integrados en la base de la estructura gamonalista. Luego la cel: son los nicos culpables de la matanza de los periodistas, segn la
categora "enemigos de la revolucin", o del partido, adquirira una es justicia peruana. Los vencidos de 15 3 2 siguen siendo los eternos perde
calofriante amplitud, incluyendo a todo aqul que constituyera una tra dores.[111
ba para los fines de Sendero, o que simplemente no aceptara colaborar,
por ejemplo, dando muerte a quienes el partido haba decidido que se
Violencia y etniciclacl
deba ejecutar. La violencia desplegada por Sendero en su regin ele origen cle_ana
,/Esta sera la base social sobre la cual las fuerzas armadas formaran la con detenimiento. No se trata simplemente del hecho de matar;
las famosas "montoneras", o rondas campesinas contrasubversivas, con lo no hay guerra sm muertos. En este caso, no slo importa el hecho ele la
cual la guerra envolvi completamente al campesinado en enfrentamien eliminacin de los adversarios, en una magnitud siempre creciente, a me
tos armados entre comunidades cuyas rivalidades se remontaban, en al dida que nuevos sectores sociales son incorporados a la categora de "ene
gunbs casos, hasta la poca prehispnica, como lo ha mostrado Jaime Urru migos de la revolucin", sino la forma en que se mata. No slo se trata
tia. Se inic\aron as las grandes matanzas, cuando las fuerzas represivas y ele la eliminacin fsica de aqul definido corno enemigo, sino de la for
los senderistas empezaron a emplear a los campesinos corno carne de ca- ma de darle muerte: con saa, haciendo gala de una crueldad extrema.
s
l
.n en sus enfrentamientos/ Entre 1983 y 1985 las bajas de las fuerzas P- lo general, en laserra en las cuales se da ;;-Jarticipacin carn
armadas y las fuerzas policiales ascendieron a 219, mientras que los civi pe_sj_i::i-Lnante, es corn!. 12,c:ia _de __ una _crueldad desbordada;
-
-
les muertos fueron 3 127 y los consignados en la categora de "presuntos el_Jibro de Germn Guzmn Campos, La violencia en Colombia, ofrece
terroristas" 3 473. No cabe'duda que esta ltima cifra incluye una gran terrorficos je;pl-de s xtrems a los qu'e sta puede llegar.
1
El otro componente fundamental de la cuestin es la presencia so . .
lenc1a el]
e os opnm1c1os, cuanelo es c1mg1
. c1 a contra sus opresores, consti-
t_rrada del factor tnico, que el enfr_ri_t?_n1e1!t ..c!ela yrza:-GvTo-
-------- ---------------------...-- <2 . . --,.,. ------........,._..,_ tuye la afirmacin ele su humanidad largamente negada. Y la crueldad
lnica, en este caso, resulta una violencia ejemplarizadora. Utili-
ele esta violencia es proporcional a la dimensin de la anterior negacin
zando el terr los componentes vesnicos que contiene buscan parali
ele esa humanidad. Aqu adquiere toda su importancia la omisin ele la
za:, disg I l_ iqidar tocla_volunta9_de_resistencia Ha siclo largamente cuestin tnica en la lnea poltica ele Sendero. La negc:inno eli!1-:!Jx1.a
interiorizada desde la poca colonial: pinsese en la represin ele la revo
su existencia; simplemente. .. crea las condiciones para. ---cu
- e_,- 0J.illlclo.11ta
- .. .-- --- -
lucin ele Tpac Amaerola violencia ejemplarizadora debe cumplir,
--- emerja, lleve a una dimensin alucinante la eresin ele su presencia.
..-
------ -
adems, otra funcin fundamental: reforzar la pasividad y el fatalismo
que AL; negad - retnces con una fuerza--;;:;iquilaclora, que no puede
histricamente se han alimentado ent;:;;el campesinado ele -la convic
c"in satisfacerse en la sola eliminacin del otro.
ele qi:1-;;--;fqier mtento de rebelarse es, -por ;TefIf;in, in tii En la guerra senclerista este componente vesnico ele la violencia
- .- ...----------------
-))> Existe un SJJStrto ideolgico qll_e legitima_ _]a_violencia tnica,
.
tan- no es sublimado por una direccin poltica que se proponga limitar los
to para sus ejecutores cuanto ante sus vctimas: es el_5.t:!_trato racista componentes pasionales ele odio ciego en funcin ele una causa superior.
ele
la opresin terrateni1!te_y_gamonc!_\:):".s )a .interiorizas;jn...del . -._co1 Por el contrario, se los alienta, justificando su utilizacin poltica. Como
cin de que entre los hombres existen_ diferencias esenciales, de natura sostuviera Abimael Guzmn respecto al degollamiento ele 80 campesinos
l;za, que ha que unos hombresseanprio1rIros:1-;t-;;cie"n en Lucanamarca, en represalia por las acciones punitivas desplegadas por
:-
do una comparacin entre la condicin del campesinado libre ele comunidades ayacuchanas, de las cuales la ms conocida fue la masacre
las co
munidades del valle del Mantaro y el sujeto a servidumbre del ele una columna senclerista en Huaychao:
Cusco,
Jos Mara Argueclas plante esta reflexin, que perfectamente podra
apli Frente al uso de mesnadas y la accin militar reaccionaria les respondi
carse a cualquier regin de la sierra donde imper;\ a tradicin mos contundentemente con una accin: Lucanamarca; ni ellos ni nosotros
gamonal:
[en el valle del Mantaro no parece] q11e entre indio\ nestizos y la olvidamos, claro, porque all vieron una respuesta que ni se la imagina
blancos se
hubiera establecido el tipo de relaciones de imperio feudal, establec ron, all fueron aniquilados ms de 80, eso es lo real, y lo decimos, all hu
imien
to de 11n status que significaba diferenciacin que comprenda la bo un exceso, como se analizara en el ao 83, pero tocia cosa en la vicia
propia
naturaleza humana, como ocurri y ocurre en el Cuzco, donde tiene dos aspectos: nuestro problema era un golpe contundente para sofre
seiiores e
i!'dios parecen aceptar diferencias que comprometen la propia natwale narlos, parcz hacerles comprender que la cosa no era tan fcil; en algunas
za
ele las personas y no nicamente su condicin socioeconmica. [12] ocasiones, como en sa, fue la propia Direccin Central la que planific
la accin y dispuso las cosas, as ha siclo [. ..] Puede cometerse excesos, el
En el <2_. Cle la violencia tnic hay, pues, una negacin ele
tafias negros con que los infantes ele marina cubren su cabeza cuando (41 La importancia de este hecho puede medirse por la reaccin favorable de los po
salen a realizar sus patrullas), designa a los integrantes ele las montone
bladores de Uchiza frente al ataque realiado por Sendero contra el puesto poli
cial de esta ciudad en abril, como pudo verse en el informe que el periodista Ni
ras o rondas campesinas que las fuerzas armadas han promovido contra cols Lcar present en la televisin.
Sendero. (51 La Repblica, 19 de marzo de 1989.
El ensimismamiento de SenderoLuminoso prosigue; el carcter au [61 Quehacer, N 59.. Lima: DESCO, junio-julio de 1989, p 31.
toritario ele su propuesta se e,u era: qu porvenir espera a la sociedad
(71 La informacin que consigno difiere de la que sus informantes proporcionaron a
peruana? Posiblemente a nf y corto plazo quienes tienen presencia pol Vctor Caballero. Segn l, para Sendero "la comunidad es parte del viejo Estado
tica en los sectores pop {ares donde Sendero intenta desarrollarse ten al cual hay que destruir; y si [los senderistas] encuentran comunidades dbiles y
y fciles de controlar, su trabajo es ms viable" (Amauta. Lima: 30 de abril de 1989).
drn que abandonar el erreno, o sostenerse recurriendo a la vilencia. La discrepancia rio deriva necesariamente de una inexactitud en la informacin.
De hecho esto viene cediendo hace ya algn tiempo en los territorios Sucede que en su accionar las columnas de Sendero muestran notables diferen
cias, incluso en zonas aledaas, lo cual puede explicarse porque existe centrali
donde Sendero y el M TA se disputan el espacio. El resultado final pro zacin en la torna de decisiones pero autonoma operativa para su ejecucin. Es
bablemente ser un icremento an mayor del costo social de la guerra to plantea una nueva dificultad: siempre ser posible encontrar los ejemplos ne
en curso, sin que el! garantice que de este enfrentamiento resulte un cesarios para demostrar cualquier tesis que se formule sobre Sendero. De all la
importancia de no quedarse en la observacin de los casos aislados y tratar de mi
ganador; en ambos banclos los muertos los pondr el pueblo. rar hacia el conjunto.
(81 Partido Comunista del Per, Comit Central: Desarrollar la guerra popular sirvien
do a la revolucin mundial. Per: Ediciones Bandera Roja, 1986. pp. 46-47.
(91 Flores Galindo, Alberto: Bus.cando un inca. Identidad y utopa en los Andes. Lima:
Horizonte, 1988. pp. 1 l-12.
ierasicl0-lrnen6qte Manrique hubiera incluido en su artcu Cierto, ni una lnea en los documentos oficiales de SL delata la existen
lo, que avanza significativamente en proponernos una lectura estratgi cia ele un problema tnico en este pas. Por qu?
ca e integral del escenario nacional, un balance de las huelgas campesi --J.,. Para responder, habra que recordar que a lo largo del presente si
nas. En ellas estn presentes ya no slo aspectos ele autodefensa sino tam glo, tanto la pequea burguesa intelectual mestiza provinciana como los
bin ele formas de contwl' territorial que expresan de manera germinal intelectuales criollos han (hemos) desarrollado diferentes concepciones
un nuevo poder. Alguicm lo ha sintetizado en una consigna: "Ni viejo Es- y diferentes formas ele relacin con las poblaciones indgenas: desde el
desprecio hasta la exaltacin ele lo indgena; desde el autoritarismo ms Hay que precisar, entonces, que la ele SL no es en lo fundamental
extremo hasta intentos ele relacin horizontal. Habra que ubicar a SL . la continuacin ele la violencia campesina e inclgea ele los afios 50-70, 141
dentro ele esa tradicin ele la intelectualidad pequeo burguesa. [31 Si op- sino la explosin ele otra violencia:
------------------- ele--mestizos,
------- ------. - ele. .. jvenes_en
-- --- cl(versos
estaclios ele descam:iesinizacin y_"desincligenizacin", que tiene muchos
-4>ta por negar el factor tnico, tal vez sea porque en caso de explicitarlo
puntos en c_o_IT1(11J c;: o
_ n las_vieja.s.Jorm1s ele violencia misti. El--ismo N]
revelara las distancias y los conflictos existentes entre ellos (mestizos) y -
;;;:;- orroborara cu;:_J:!q9._c1_fn1.a.__qu_)a__violencia t.!1ica qe los senl
su potencial base social indgena. Prefieren reducir esa distancia plan
ristas es "ejernplarizadora-)1-.ti._en_c;QJTI.Q.. Qbjetjvo "liquidar tocia volun
tendola en trminos de "clases aliadas", que en el Per resultan 1ms neu
ta5le resi_st11cia", I:fa '_'reforzar la pasividad y el fataliswo". Por ello:
tros, menos traumticos: los mestizos regresan como "proletarios" a sal
"el proyecto social cle_SL tena radicales_ clfferencias con el de los terra
var a campesinos cuya condicin de indgenas no se menciona.
tenientes tradicionales, pero comparta con l su c,mcter vertical y au
De esta manera, su hiperclasismo es en realidad una coartada pa
toritario".
ra imponerse sobre el indgena. Si la "dominacin total" (Porlocarrero)
Los cuadros sencleristas no slo alientan sino cometen esos exce
o el "tringulo sin base" (Cotler) describen la relacin tradicional inclio
sos. El freno tratan ele ponerlo, m::s bien, los campesinos. De acuerdo a
/misti, entonces, por su prctica -desconocimiento de las organizacio
mltiples testimonios recogidos en Ayacucho, entre otros por Jaime Urru
nes ele base, "el partido lo decide todo" - SL podra definirse, en cierta
tia, la actitud ele los campesinos congregados por SL para sus "juicios po
medida, como una nueva forma ele ser misti.
pulares" podra resumirse e1 la frase: "castiga pero no mates". Al menos
en un caso registrado, los cuadros senderistas tiran el tablero y respon
LA VIOLENCIA
den: "Ah, ustedes siempre estn con esas ideas arcaicas ele defenderse to
Manrique asocia los componentes vesnicos ele la violencia senclerista con dava. De ac en lo posterior ya no vamos a preguntar, ya sabamos que
el factor tnico negado, que "retorna con fuerza aniquiladora". De acuer Uds. iban a defender, nosotros tenemos que bajarles la cabeza porque a
do, pero corno Nelson no precisa la direccin ele la violencia, podra pen la mala yerba hay que exterminarla totalmente".
sarse que se trata ele un movimiento campesino y/o indgena clsico, que Refirindose a la msica andina, Arguedas (Poesa y prosa quechua,
ejerce crueldad contra sectores no-indgenas. M,s an cuando el autor p. 7) afirmaba que los cantos de dolor y ausencia ele los mestizos eran
seala que "es comn a las guerras con una participacin campesina do "mucho m,s entrafiables y terribles" que los ele los indios; el desgarra
minante )a presencia ele una crueldad desbordada". Seguramente, pero miento, producto de su desarraigo, volva las canciones mestizas "m,s ne
veamos lo sucedido en este pas entre las dcadas ele 1950 y 1970. En cesitadas de expresiones violentas" que las indias. No podra decirse al
esos afios se desarrollaron ac los movimientos campesinos ms impor go semejante al hablar ele la actual violencia poltica?
tantes ele Amrica del Sur y, en el Per, probablemente los m::s impor
tantes desde Tpac Amaru. Sin embargo, la crueldad, la vesana, los ex
DERROTAS, VIABILIDAD, BASE SOCIAL
cesos terrorficos estuvieron prcticamente ausentes. En relacin a la mag
nitud ele los logros democrticos del movimiento, el grado ele violencia Nelson inicia su artculo afirmando que haba (hay) quienes sostie
fue asombrosamente bajo. nen que la opcin militar de SL era la respuesta a un conjunlo ele clcno-
tas, sufridas por esta agrupacin a lo largo de los 70; por tanto, no tena gran voluntad poltica le permitan reproducir una cierta base social a ni
mayor viabilidad. Y luego aiade: "la presuncin de base era que un pro vel nacional, entre la franja relativamente estrecha pero explosiva cons
yecto poltico vertical y autoritario no podra conseguir un soporte social tituida por sectores juven)les empobrecidos, especialmente ele origen an
popular en el Per". Como Nelson no cita, no s a quin(es) se refiere.l5l dino, que no encuentran lugar en el pas en medio de la crisis y sus efec
Pero estoy entre los que afirmaron algo parecido. Tratar, por tanto, ele tos corrosivos" (ibid, p.51) _
precisar mi posicin. Coincido, pues, ampliamente con Manrique, segn el cual SL se
Las derrotas sociales y polticas ele SL en los 70 son un hecho. No encuentra entre las organizaciones que, al lanzarse a la lucha armada,
son lo nico que decide su opcin actual, pero s influyen en ella. El mis tienen que constituirse una base social. Es decir, no la tena o la tena
mo Nelson sostena en otros artculos que SL no es inconmovible y que muy dbil. Para hacerlo, SL emplea segn Manrique: "una gran dosis ele
slo cambiara propinndole derrotas. Cierto, las derrotas de los 70 no compulsin y terror contra los sectores populares, sus organizaciones y
significaron la destruccin ele SL, pues "conforme perda convocatoria sus dirigentes... si no para ganar su adhesin, para aplastar tocia oposicin
de masas, ganaba en endurecimiento ideolgico y orgnico". Lo seial y por lo menos asegurarse su sumisin..." Peor an, en el Alto Huallaga,
en un trabajo ele 1985 (SL, los hondos y mortales desencuentros. Lima: por ejemplo:, "sera ms propio hablar ele clientela que ele base social pa
IEP, 1985). ra un proyecto ele transformacin revolucionaria ele la sociedad".
Sobre la viabilidad ele SL, Nelson tambin se encuentra entre quie- Considero que la guerra senclerista desarrolla tal grado ele violen
nes la niegan. En Mrgenes N 2. irmaba: "Si bien su lnea hasta la fe cia, entre otras causas como producto ele las derrotas sociales previas o,
cha se ha revelado viable a nivel re) iona1, no tiene una propuesta simi en todo caso, de su decisin de replegarse del movimiento social (cuan
larmente viable a nivel nacional." (.149). Hoy sigue mantenindolo, pues do regresan es para imponerse) y unilateralizar en grado extremo su for
2
afina ue: "en lo inmediato, el a toritarismo senderista no tiene mayor talecimiento como partido ele cuadros. No quiero terciar en una polmi
,;
opc1on . ca que Sinesio Lpez dej pendiente, pero en el intercambio que sobre
Sobre la base social erista. Admito que subestim su capacidad guerra y poltica tuvieron con Manrique, este ltimo afirm algo que re
/
de expansin. Si hubo alguien que no lo hizo, lo felicito. Pero desde un sulta pertinente comentar aqu. Dijo Manrique: antes del inicio de su le
principio afirm q,1.J-e-:'<L surgi... del encuentro previo ele una elite uni vantamiento, el objetivo de SL fue "organizarse como un partido de com
provnciana con una base social juvenil tambin provinciana" bate ... y preparar el inicio de la lucha armada. De esta poltica es la con
(1985, p. 37).Y que logr ganar una base social en el campo ayacuchano tinuacin la guerra de Sendero" (Mrgenes N 2, p.145, subrayado del au
donde: "su llegada se inscribi netamente dentro del aspecto autoritario tor). Pero, entonces, la pregunta es: en qu medida esa poltica era rele
ele la tradicin a'nclina. SL aparece... como un terrateniente bueno ... que vante para sectores sociales significativos, amplias masas, o era decisin
llega desde arriba a imponer un orden... ms justo pero no necesariamen de un grupo muy cohesionado pero extremadamente minoritario. A mi
te democrtico... Con estas medidas se ganan de un solo golpe la simpa entender, cuanto ms arbitrario en trminos sociales, el pase de la pol
ta ele buena parte de la poblacin" (ibid, p.43). Finalmente, sostuve que, tica a la guerra resulta ms costoso. El Per de los 80 lo prueba de mo
ms all de Ayacucho: "Es posible que el mensaje autoritario de SL y su do rotundo.
EL PRESENTE Y EL FUTURO les, las universidades privadas, las comisaras, las pesadillas en los dormi
Rodrigo Montoya torios de Las Casuarinas y Matute. Pero es un elefante blanco casi invi
sible porque pocos lo quieren ver. Los ms, sobre todo aqullos ele la "cla
Se cierra en 1989 una dcada de violencia en el Per. La lucha armada se poltica" y los periodistas que los siguen no lo ven, prefieren ignorar
de Sendero Luminoso, primero, y el Movimiento Revolucionario Tpac lo. No hay peor ciego que aqul que no quiere ver. Es muy poco lo que
Amaru, despus, han abierto un ciclo de violencia poltica que se extien sabemos sobre Sendero y quienes hemos escrito algunas lneas para tra
de por toda la geografa ele! pas. Se trata del fenmeno poltico ms im tar ele entender su significacin poltica somos calificados inmediatamen
portante por su significacin para el presente)' el futuro del Per. La ci te de "prosenderistas" por aqullos que no quieren ver lo que sus ojos
fra ele quince mil muertos es suficiente para tornar con seriedad y preo ven, que quisieran que esta "pesadilla" pasara de una buena vez. Cuesta
cupacin este asunto. Lamentablemente, lo que se ha hecho en estos diez admitir que en el Per -despus de diez aos- no quiera aceptarse an
aos por entender el fenmeno poltico de Sendero Luminoso ha siclo el carcter esencialmente poltico de Sendero y el MRTA. Nos guste o
insuficiente. En ningn programa de la televisin, en ningn centro de no, se trata de un fenmeno poltico, de partidos polticos. Admitir este
investigacin, en ninguna universidad se ha realizado un seminario hecho es aceptar una evidencia de la realidad, no una hiptesis formu
-uno, por citar un ejemplo- para tratar de examinar con seriedad lo lada por algn "prosenderista".
que es y no es Sendero. La prensa escrita, hablada y de imgenes se ocu El artculo de Nelson Manrique que comento en estas breves l
pa del asunto slo para condenarlo, usando el lenguaje del Ministerio del neas, no trae una condena o un aplauso, y escapa por eso de los extre
Interior. Hasta los dirigentes polticos que alguna vez se reclamaron de mos que no permiten avanz;r. Se trata de un artculo muy bien docu
la izquierda han perdido lo poco ele imaginacin propia que tenan para mentado en el que el historiador y socilogo examina crticamente la rea
quedar prisioneros de una reaccin exclusivamente heptica. La llama lidad. Parte de evidencias y observa atentamente lo que ocurre. l cono
da "clase poltica" se interesa slo por la poltica oficial; por lo que ocu ce muy bien la sierra central del pas, porque creci all y -sobre todo
rre en el Parlamento y en el Ejecutivo. Al periodismo le interesa la esce porque le ha consagrado a esa regin parte de sus ms importantes tra
na poltica que pasa por la televisin, las fotos, las entrevistas, pero lo que
bajos. Conocernos su amplio estudio sobre la guerra con Chile y el rol
ocurre en las capas profundas de la sociedad le interesa muy poco. Des
que jugaron los campesinos en la larga marcha de Cceres. No se trata
de los extremos de la condena y el aplauso no es posible entender el fe
del historiador que se limita a los documentos de los archivos para refu
nmeno. tJo basta condenar la violencia. La gran pregunta que c!;bemos
giarse slo en el pasado. Le interesa el presente y el futuro que se estfo
responder es muy sencilla: qu pasa en el Per para que surja un fen
forjando hoy. En este sentido preciso, es un historiador comprometido
meno poltico como el de Sendero Luminoso? o, en otras palabras, por
con su tiempo y su pas.
qu el Per produce esta enorme violencia? La maldad ele algunos lla
La contradiccin entre el discurso rnarxista-leninista-maosta orto
mados "peruanos indeseables" no explica nada.
doxo y la realidad es un captulo central en el anlisis de lo que es Sen
Sendero Luminoso es en el Per una especie ele enorme elefante
dero Luminoso. Manrique se acerca a dos de estas contradicciones y de
blanco, que se pasea da y noche por todas partes, que atraviesa las ins ti
ja el terreno sembrado para una tercera.
tl)ciones, los ministerios, los peridicos, las casas de ejercicios espiritua-
Eliminar fsicamente a los que discrepan de la "lnea correcta" es queda pendiente un problema muy serio: sobre qu bases sera posible
una prctica que contradice el discurso de la democracia y que no es ex construir el socialismo despus? Por qu culpar a los animales, a ]as m
clusiva de Sendero. Lo ocurrido con toda la direccin bolchevique eli quinas y a las instalaciones de la responsabilidad ele sus dueos o aclrni
minada por Stalin es un dramtico y clarsimo ejemplo de ello. El pro nistraclores? En otras palabras, est planteado aqu el problema del anti
blema de fondo es discutir sobre la nocin que se tiene de la dialctica capitalismo primario que mencion en mi artculo sobre Sendero e Iz
y sobre la legitimidad de aqullos que deciden quines estn o no en la quierda Unida en la revista Sociedad y Poltica (N 13 de 1983).
"lnea correcta". Dividir el mundo entre revolucionarios y contrarrevolu Hubiera siclo muy til que Manrique incorporara en su artculo
cionarios significa llevar la dialctica hasta el absurdo y negar la poltica algunos prrafos para responder a la pregunta, adnde va el enfrenta
de alianzas que es fundamental dentro de la tradicin marxista. miento militar en el pas? Cules podran ser las alternativas posibles
Sendero no dice nada en su discurso sobre eLproblema tnico, no en juego?
torna en cuenta las propuestas marxistas clsicas (derecho a la libre de Finalmente, el ltimo prrafo del artculo anuncia lo que debera
terminacin de los. pueblos en concordancia y conflicto con la tesis del ser su prximo trabajo. Dice Manrique: "Ante la violencia y el autorita
internacionalismo proletario) ni el aporte ele Maritegui ("las reivindica rismo que hoy amenazan devorar la sociedad peruana slo hay una apues
ciones indgenas son evolucionaras"). Pero tiene una prctica efectiva ta posible: la organizacin popular". No hay en el texto nada que susten
en la medida en qu ha abido llegar a las capas indgenas del pas a tra te esa proposicin.
vs ele mtodos que no c nocerhos. La izquierda anterior a Sendero no
supo y no pudo ganar a I s llamados indios del pas. Sendero lo logra en EL RETORNO DE LO REPRIMIDO
parte y ofrece una gran n vedad en los ochenta. Desde este punto de vis Csar Rodrguez Rabanal
ta, Sendero representa L n movimiento andino, pero slo en parte porque
hay tambin indge1//en el bando opuesto, contra Sendero. Cun an La lectura del trabajo de Nelson Manrique, "La dcada de la violencia",
dino es? La pregm1fa es muy importante y no tenernos an los elemen- suscita las siguientes reflexiones, basadas fundamentalmente en la expe
'./
tos para res_BYnlerla. riencia de nuestra investigacin psicoanaltica en sectores populares, pre
___ J::C.cfestruccin total de la SAIS Cahuide en el centro del Per es cisamente en el lapso al que alude el ttulo del ensayo.
---h hecho impoitantsimo. El texto ele Manrique nos ofrece la informa La crisis econmica de los ltimos quince aos empuja a sectores
cin y la lgica de los hechos. Queda planteado a partir ele esa informa crecientes de la poblacin peruana hacia condiciones de vida signadas
cin el problema de la relacin entre el socialismo y las fuerzas produc por la pobreza extrema.
tivas. Mientras que Marx, Lenin, Stalin y Mao consideraban que el so Cada vez ms nios crecen excluidos de la posibilidad de satisfa
cialisno serfa Josible all donde se hubiera alcanzado el mayor desarro cer suficientemente sus necesidades bsicas. Este hecho tiene cnsecuen
llo de las fuetzas p(odt1ctivas, la destruccin tJe stas parece ser la condi . cas significativas en el proceso de formacin de la estructura de la per
cin para qu; Sen"der Lrninoso torne el poder. En esa lgica no es di sonalidad. El infante requiere de la presencia fiable de una persona adul
fcil imaginar que alfinl -del proceso el Estado podra ahogrse, pero ta, encargada de su cuidado, que le facilite ernpticarnente la canaliza-
cin d e pot encialidades ag res ivas hacia metas constructivas Un medio las regiones ms pobres, menos modernas, se entronizara como una suer
social que no pe rmite la disponibilidad emocional de los padres, absor t e ele actitud fr ente a la vida en las zonas que han alcanzado mayores ni
bidos por la lucha por la supervivencia material, no propicia el0 cl esarro veles el e desarrollo. En este cont ento, Nelson M anrique anota el hecho
llo d e p rocesos de socializacin que supongan trascender los niveles ms ele que s e est produciendo en los ltimos afias un proceso ele clesprole
primitivos ele agresin. Persisten entonces en el individuo las tendencias t arizacin, el e l ump enizacin ele sectores tradicionalmente asalar iados.
destruc tivas y autod estructivas que sirven ele calci o de cultivo a los pro H ay, por tanto, un cre ci ente universo de peruanos que agot an sus
y ectos polticos violentos. potencialiclacles ele energa psquica en la lucha por la supervivencia; es
En un estudio sobre la personalidad autoritaria, T. Adorno enfati decir, no estfo en condiciones ele ser sujetos ele cambio cualit ativo, ele
za la re levan cia ele las particularidades biog rficas del individuo respec dilogo, ele hacer p revalecer el imperio ele la palabra sob re la violencia
to ele las actitudes poltic as que se asumen. Las instituciones y los even destructiva y autoclestructiva.
tos polt icos son concebidos como objetos ele amor u odio, con los cua A propsito ele los antecedentes histricos ele la violencia peruana,
les el sujeto se identifica o se distancia; la poltica se concibe en trmi tan l cidamente cl esarrollaclos po r N elson Manrique, aadira el hec110
nos de relaciones pri mitivas amigo-enemigo; la esfera ele la vivencia p o ele que s i bien la cultura occidental que llegara a nuestras costas fue ca
ltica es el dominio ele las proyecciones. paz ele desarrollar una concepcin del individuo, de la vida cercana a la
En el caso de l as franjas mayoritariamente paup rrimas de la so r ealizacin de las potencialidades ms autnticas, el t rnsito s e p rodujo
ciedad peruana, son escasas las opciones de dife renciacin, la posibilidad c on v iolencia
de introducir matices. N elson Manrique puntualiz a el incremento con El mecanismo psicolgico de la "identificacin con el agresor" j ue
siderable ele la b recha ent re el cr eci ente s ector ele los pobres y los ricos, ga desde el inicio un papel primordial en la perpetuacin de la violencia
producindose de esta manera una ma rcada polarizacin que cor respon colonial en la psique de los colonizados. La ausencia ele la tradicin cr
de a la profunda escisin dentro del individuo y a niveles precarios ele in tica propia del espritu de la Ilustracin, que alcanz muy t enuemente
tegracin. La envidia primitiva, que no alcanza necesar iamente la con nuest ro medio, hizo inviable reconocer la violencia de las r elaciones de
ci encia pero que precisamente po r ello es actuada clesbo rdacl am ente, ele dominio s eudo-natural eza. Las instituciones en las que s e plasmaron apa
un lado, y las angustias talinicas ele los opulentos, ele otro, conjunta men rec en co mo naturales, sustrayndose a nuestro c ontrol y a toda posib ili
te con las racionalizacion es ele estirpe tnica segn las c uales s e justifi dad de revisin.
cara la supeioriclacl ele unos sobre otros, constituye el escenario psico Corno consecue ncia del olvido de nuestra autora, no l lega a im
lgico en el que s e despliega la violencia peruan a plantars e el recuerdo esclarecedor motor del desarrollo cualitativo del
H abra que plant earse la cuestin ele si la pauperizacin del con individuo y de la sociedad; lo que gana vigencia es el odio, la sed de ven
junto el e la sociedad peruana podra mediatizar algunos ele los logros ele ganza, el retorno el e lo reprimido, la vuelta el e lo negado a que se r efie
o rganizacin clemocrMica. re N elson Manrique, que a la postre ga rantiza el mantenimi ento del sta
S e abrira paso el autorit arismo primitivo y las propuestas vertica tu qua autor itario, que se sustenta en el mi edo, la pasividad y la sumi
les tend ran mayor aceptacin. En otros trminos, el "gamonalismo" ele sin.
RPLICA aspecto importante, pero sin eluda no es el nico. Hay otras dimensio
Nelson Manrique nes que deberan explorarse, como por ejemplo la del tdnsito a la mo
dernidad en una sociedad del tercer mundo confrontada con una pro
Los valiosos comentarios que ha recibido mi artculo contienen algunas funda crisis social, que es en s misma la expresin ele la convergencia
demandas que van ms all de los objetivos que en l me propona. Es de mltiples crisis, que manifiesta la persistencia ele cruciales proble
ta no es, en primer lugar, una reflexin acerca de los elementos andinos mas histricamente irresueltos. Otro terna abierto a la exploracin es el
que se encuentran en la teora y la prctica de SL; all donde se aborda de la produccin del marxismo en la periferia, y su cristalizacin en pro
este terna se intenta situarlo desde la perspectiva de tratar de entender puestas funclamentalistas. Algo parecido se podra plantear en torno a
-y ste era mi objetivo central- qu elementos explican la capacidad la articulacin de la cuestin tnica y de la nacional: de la mirn1a for
o
de Sendero de construirse una base social, pese a que su autoritarismo ma que los ladinos y forasteros del siglo XVIII, los mestizos aparecen
debiera condenarlo al aislamiento. Sin duda l otro problema sealado hoy corno la encarnacin del desarraigo. La observacin de Jos Mara
es muy importante, pero no he pretendido darle respuesta. Arguedas, que Carlos Ivn Degregori ha recordado, acerca del carcter
En el tratamiento de la forma en que Sendero construye una base entraable y terrible de los cantos de dolor y ausencia de los mestizos,
o ---
l---- soc:akdebiera distinguirse dos rdenes de fenmenos, fuertemente liga- adquiere su verdadera dimensin cuando se recuerda que esto lo dijo
dos entre pero analticamente distinguibles: por una parte, el conteni- quien no slo era un profundo conocedor del mundo andino sino, an
urso -terico y prctico- de Sendero Luminoso y, por otra,
do del <lis te tl!ldo, un mestizo. Pero lo que hace profundamente distinta la situa
la lectur, que de ese discurso hace la potencial base social senclerista. cin de hoy a la que existiera dos siglos atrs (y ele ello puede derivarse
Probablemente un estudio de esta segunda dimensin, que escapa a las consecuencias importantes) es que si entonces los mestizos constituan
motivaciones de Sendero y que incorpora la experiencia vital de sus re una minora hoy formamos la mayora del pas. A la manifiesta injusti
ceptores (o, lo que es lo mismo, las mltiples determinaciones sociales cia del viejo orden se suma ahora la creciente evidencia de su irracio
en las que stos desenvuelven su existencia) incorporara los "elementos nalidad: malos signos para quienes suean con perpetuar el statu qua
andinos" que tanto movilizan el inters y la imaginaci1 de quienes re vigente.
flexionan sobre el tema. Pero avanzar en estas mltiples di.recciones del En relacin con la crtica que Carlos Ivn Degregori formula a quie
anlisis exigira, sin duela, el trabajo colectivo de tocios los que tengan al nes sostenan un par de aos atrs la existencia de una pulsin milena
go que aportar al respecto. rista o utpica en los orgenes de Sendero, ser testigo ele esa polmica:
Abordar ahora los comentarios especficos formulados. a Benavides lo que es de Benavides. Coincido con Degregori en la pre
El conientario de Eduardo Cceres plantea una cuestin central: cisin que formula acerca del origen pequeo burgus de la dirigencia
la necesidad de evitar las explicaciones reduccionistas del fenmeno sen senderista. Pero esa observacin vale histricamente para todos los pro
clerista. Efectivamente, considero que en la emergencia de un fenme yectos polticos modernos: la pequea burguesa ha provisto ele cuadros
no tan complejo como ste existe una causalidad mltiple, dentro de la dirigentes a proyectos polticos tan dismiles como pueden ser los de Ma
cual la existencia de tradiciones autoritarias en el mundo andino es un rio Vargas Llosa y Abirnael Guzmn.
/ Donde creo que existe una marcada discrepancia es en lo referen- que la opcin por las armas fue el objetivo explcito ele buena p arte de la
te al paralelo que Carlos Ivn Degregori establece entre los msts y los izquierda durante la p asada dcada, con la importante excepcin del P ar
1 s enderistas; c reo que esta perspectiva impide percibir lo que hay de es tido Comunista del Per, Sendero Luminoso; creo realmente ocioso re
/ p ecfico en amb as condiciones. Me parece evidente que los sende ristas mitirme a la multitud de textos que lo testimonian.
no p retenden usufructuar el viej o orden sino destruirlo radicalmente: no Entonces, al reflexionar sobre el derrotero histrico de la izquier
ser a verosmil atribuirles como motivacin la intencin de montar un da durante las ltimas dcadas, resulta ms pertinente analizar el viraje
sistema de explot acin de la fuerza de trabajo indgena en su beneficio del grueso de la izquierda, abandonando la prdica violentista que an
\ particular (lo cual es a mi mane ra de ver la motivacin central que sub en los inicios ele los ochenta estaba presente en su discurso, que las razo
yace en la organizacin del ord en gamonal del cual los mistis forman par- nes -explcitamente formuladas, por otra parte, desde inicios de los se
). Creo que es igualmente simplificante la afirmacin de que el "hiper senta- que llevaron a SL a l anzarse a la lucha armada. Por 9tra parte,
clasismo" del discurso senderista sea "en realidad una coartada para im en l a polmica que, como Carlos Ivn ha recordado, efectivament e sos
pon erse sobre la pobl acin indgena"; reduce la ideologa a la condicin tuviramos con Sinesio Lpez y que l dejara inconclusa, sostuve que p a
de una simple menti ra til, inventada po r un grupo social para imponer ra determinar el xito o fracaso de Sendero durante los setenta debera
s e sobr e otro. L os textos de Ma rx sob r e el tema son bastante menos re partirse de determinar cules eran los objetivos que esta organizacin se
duccionistas, y proponen como una de las explicaciones de la eficiencia propuso en ese perodo. No parece que ent re ellos figurara el de ganar la
de una fo rmulacin ideolgica el hecho de que ella es asumida como ver hegemona en los movimientos sociales legales, sino "o rganizarse corno
dadera tambin por sus emisores. un partido de combate( ... ) y preparar el inicio de la luc ha ar mada". As
Cuando C.I. Deg regori opone la experiencia ele las movilizaciones planteada la cuestin, me parece dudoso que alguien pudiera considerar
campesinas en el pas ent re los 50 y los 70 a mi afirmacin de que es co un fracaso lo que SL h a conseguido.
mn el despliegue de una cru eldad desbordada en las guerras cuando la Finalmente, la demanda que C.I. Degregori me hace, ele que s e
presencia campesina es dominante, obvia el hecho elemental ele que aqu fiale quines afir maban la inviabilidad de la construccin de una base so
llas en ningn moment o constituyeron una guerra. Mal podra, pus, apli cial por Sende ro, me pone en una seria dificultad: este tipo de afirma
crseles la afirmacin que Degregori cuestiona. En el hecho ele que un ciones pertenece a ese gnero de coment arios que suele moverse en esa
enfrent amiento asuma o no carcter blico no tiene mayor import ancia tierra de nadie situada a mit ad ele camino entre la politologa informal y
la magni'tud de sus logros: durante el mismo perodo al que Deg regori se el comadreo irresponsable, que por la propia naturaleza ele sus creacio
refiere, Col o mbia pas por una guerra civil alucinante, con bajas que se nes no suele clej.a r testim onio escrito. Pero, puesto en el trance ele res
h an estimado entre los 200 y los 500 mil muertos, sin que se consiguie ponder a su emplazamiento, puedo record arle que un par ele afias atrs
ra siquiera una tibia reforma agraria. Sinesio Lpez nos reprochaba sobrevalorar (como proyeccin ele nuestra
En lo referente al papel que habran jugado, en la decisin de SL c onciencia culpable) a Sendero, cuya guerra -afirmaba- era la conse
ele op tar por la lucha armada, las derrotas que supuestamente esta orga cuencia ele sus derrotas y su soledad. Para sustentar sus posiciones, L
nizacin hab r a sufrido en la dcada del 70, [6] valdra la pena recordar pez citaba como fuente a ...Carlos lvn Degregori. (71
Coincido con Rodrigo Montoya en la observacin que l formula nido diversa difusin. Por una parte, la de quienes subestimaban la im
en relacin con el origen estalinista de la tradicin de la eliminacin f portancia del fenmeno senderista, negndose a admitir siquiera la posi
sica del adversario ideolgico. Es necesario subrayar que Sendero Lu bilidad de discutir su viabilidad social. Por otra, la de quienes reducan
minoso se inserta en tradiciones existentes tanto en la historia del mar el horizonte probable a la confrontacin final entre los dos nicos prota
xismo cuanto en la historia de la sociedad peruana. Constituye la expre gonistas con capacidad de supervivencia: Sendero y las FF.AA. Aunque
sin de la existencia de mltiples contradicciones irresueltas, que ponen los hechos han desprestigiado la primera posicin, y por reaccin han re
al Per de hoy en una situacin lmite, que no admite nuevos remien forzado la verosimilitud de la segunda, hay dos aportes del razonamien
dos. to histrico que debieran tomarse en cuenta: en primer lugar, que las si
La cuestin del horizonte socialista de la revolucin y el desarro tuaciones de profunda crisis social van acompaadas de una brusca ace
llo de las fuerzas productivas corno su prerrequisito -frente al cual Sen- leracin del tiempo histrico, los acontecimientos se desarrollan cada vez
clero opone su mctica de destruccin de las unidades productivas en los ms vertiginosamente; y, en segundo lugar, que en lo relativo al resulta
spacios donde se desarrolla- lleva a otra cuestin mayor. El hecho de do final de los acontecimientos nada est resuelto al margen de la lucha
;, las revoluciones no triunfaran -como lo esperaba Marx- en los
1ue de clases concreta. La crisis abre el espacio a la posibilidad de la trans
! ases capitalistas desarrollados sino en los de la periferia gener una si formacin radical de los alineamientos sociales, pero no garantiza la di
; uacin inesperada, complicada por la presencia de problemas contin- reccin que sta seguir. En la determinacin de este derrotero probable
gentes tales como la guerra, los intentos de restauracin del viejo poder, -y esto quisiera articularlo con la observacin final ele Rodrigo Monto
la lucha contra las potencias imperialistas, el bloqueo, la propia destruc ya - debera tornarse en cuenta la presencia ele tocios los factores, inclu
cin de la infraestructura productiva, etc. Esta situacin oblig a recu yendo naturalmente las otras formas de violencia que vienen desplegn
rrir a medidas que, aunque inicialmente fueron pensadas como alterna dose, como la ele los movimientos de masas sobre los cuales llama la aten
tivas de emergencia, luego pasaron a convertirse en una poltica perma cin Eduardo Cceres.
nente. El siguiente paso fue convertir la necesidad en virtud; de all se Los comentarios ele Csar Rodrguez Rabanal aluden a una nueva
deriv una imagen del socialismo deseable que cada vez tena menos que direccin en la cual viene desarrollndose el estudio de la violencia: la
ver con esa sociedad verdaderamente humana, capaz de permitir el ple de la dimensin subjetiva ele la misma, corno fruto ele la creciente pau
no despliegue de las potencialidades de sus integrantes, como Marx y perizacin de los sectores populares y las consecuencias psicosociales que
Engels lo soaran. Es inevitable plantearse esta cuestin cuando se re ella acarrea. La observacin que formula sobre la manera en que el em
flexiona sobre el abismo que separa a la "sociedad militarizada", propues pobrecimiento creciente de la poblacin lleva a que agoten sus potencia
ta como la topa social de Sendero, del horizonte de la revolucin que lidades creativas en la lucha por la supervivencia, cuestiona una exitosa
se desprende de textos de Marx y Engels, tales como las crticas a los pro elaboracin ideolgica que ha alcanzado amplia difusin durnnte los l
gramas de Gotha y Erfurt. timos aos: la de los pobres presentados corno empresarios informales,
La interrogante acerca de adnde va el actual ehfrentamiento re que desplegando su capacidad empresarial estaran construyendo un "ca
mite a dos posiciones de principio que durante estos ltimos aos han te- pitalismo popular".
A la otra reflexin, acerca ele cmo la crisis puede mediatizar algu que, aparte ele que aportan una interesante perspectiva comparativa, son
nos ele los logros populares ele organizacin democrtica, slo habra que valiosos como testimonio de las preocupaciones y reacciones que la cri
aadir que en esa misma direccin apunta conscientemente la accin que sis peruana y Sendero Luminoso despertaban en las elites polticas e in
viene desplegando Sendero Luminoso. La creciente utilizacin del te telectuales de nuestros vecinos pases andinos.
rror, va el "aniquilamiento" ele los dirigentes populares que obstaculizan
su desarrollo, est encaminada a ejercer el mismo efecto disolvente que UN FANTASMA RECORRE LOS ANDES
produce la progresiva pauperizacin ele los sectores populares: disgregar Rafael Puente [81
y desorganizar, liquidando toda forma organizativa que no haya sido ge
nerada por el Partido, propiciando el acatamiento pasivo de lo que se de El terna ele Sendero Luminoso es ele por s apasionante para el terico
cide desde arriba. Debe subrayarse una verdad que la propia gravedad de de la revolucin, tal vez por aquello ele que rompe tocios los esquemas, y
la crisis suele hacer perderde vista: una revolucin radical (en el profun ms apasionante an para el patriota preocupado por el destino ele nues
do sentido ele dirigirse a las races ele los males que busca combatir) no tros pases latinoamericanos, en este caso por el ele nuestro vecino ms
puede limitarse a voltear la tortilla. Si sta no es capaz de liquidar las pro entraable que es el Per.
pias estructuras autoritarias (que requieren, sea cual sea su signo polti Pero el inters se puede volver angustia cuando uno se pone a re
co, de la pasividad, el temor y el miedo), el camino a la reproduccin de flexionar sobre las perspectivas ele que el fenmeno Sendero se extien
las antiguas taras quedar siempre abierto. Las masas populares no po da a nuestras tierras bolivianas. No es casual que a lo largo de los lti
drn ser "despus" dueiias de su destino, si les est veclad1 hoy la capa mos aos tanto el Ministerio del Interior como el Alto Mando nos ha
cidad de controlar a quienes dicen hablar en su nombre. yan querido alarmar una y otra vez con incursiones de Sendero, con
misteriosas reuniones ele incgnitos extremistas bolivianos con dirigen
SENDERO LUMINOSO VISTO DESDE BOLIVIA tes ele Sendero, con ese fantasma luminoso que pareciera no tener fron
teras.
La revista boliviana Cuarto Intermedio dedic una entrega completa a la Por eso el amplio y profundo anlisis ele Nelson Manrique se lee
publicacin de la primera versin de "La dcada de. la violencia" (Nel con avidez, y a partir ele su lectura podemos intentar una respuesta a la
son Manrique, "Sendero Luminoso". Cuarto Intermedio, N 13. Cocha pregunta clave: Ser posible una "senclerizacin" ele Bolivia? Sin entrar
.
bamba: Revista ele la Compaiia ele Jess, noviembre de 1989). En ese ele momento en la otra pregunta que en el fondo es intrascendente, acer
mismo nmero y en el siguiente (Cuarto Intermedio, N 14. Cochabam ca de si esa senclerizacin sera deseable, ya que no son los deseos sino
ba: febrero de 1990) se publicaron los comentarios de seis analistas boli las necesidades las que abren las puertas ele la historia...
vianos, preocupados por evaluar qu posibilidades existan ele que una or Creo que el terna central en tocio el anlisis ele Manrique es el ele
ganizacin como Sendero pudiera tener xito en Bolivia. Como los tex la base social que Sendero ha logrado estructurar -en contra ele tocias
tos lo testimonian, en ese momento existan elementos que prestaban a las teoras sobre el desarrollo ele la guerra del pueblo- a travs ele su ac
este terna una importancia particular. Decid incorporar estos textos por- cionar hiperviolento y vertical-autoritario. Por tanto, lo que nos preg11n-
taremos al final de estas lneas es si en Bolivia es previsible la estructu diferencia que se denomina reforma agraria. Mientras en el Per la re
racin ele una base social semejante a partir ele mtodos similares. forma agraria fue un producto del nacionalismo militar de Velasco -una
Por otro lacio, es evidente que Sendero ha optado desde el princi reforma a medias, vertical y tarda-, en Bolivia la reforma agraria, con
pio -ah est su esencia maosta- por el itinerario poltico-militar que todas sus limitaciones que no vamos a mencionar ahora, fue el resultado
va del campo a la ciudad, por lo que nos fijaremos fundamentalmente de una larga agitacin poltica y militar que recorri haciendas y comu
en las condiciones agrario-campesinas en que coinciden o des-coinciden nidades despus de la guerra del Chaco. El hecho ele que al final este
estos dos pases ele la vieja Confederacin. movimiento acabara mediatizado y controlado por el gobierno -a fin ele
cuentas criollo-mestizo- del MNR no le quita a la reforma agraria bo
EL PROBLEMA ES EMPEZAR (AYACUCHO) liviana el sello de una conquista de las masas, y por tanto no deja en el
campo ningn vaco de poder que pudiera ser llenado por un grupo equi
Como bien dice Manrique, el gran problema de una organizacin revo valente a Sendero. Incluso el nuevo poder de los intermediarios y resca
lucionaria armada es superar la fase crtica de la primera etapa: el co tiris se desarrolla como parte del poder que los sindicatos agrarios -mo
mienzo, el asentamiento en una zona, el fogueamiento ele los combatien vimientizados o no- ejercan o al menos crean ejercer en el campo.
tes y la adquisicin ele experiencia. Es esta fase la que no pudieron supe Los veinticinco aos ele control del campesinado boliviano por el
rar la mayor parte ele los grupos armados ele nuestro continente, inclu nacionalismo revolucionario -primero a travs del partido, despus a tra
yendo los ele nuestro pas. Lo saben bien las fuerzas del orden: a la fiera vs ele las FF.AA. - contaron con la adhesin masiva de un campesina
hay que aniquilarla cuando todava es un cachorro; si se la deja crecer se do que no toleraba la intromisin ele otras fuerzas -aqu la explicacin
vuelve por lo menos peligrosa, cuando no invencible. ele la dramtica derrota del Che-, un campesinado con una profunda,
Sendero super ampliamente esa fase crtica en base a dos factores: aunque alienada, conciencia estatal.
uno estrictamente tctico, el haber escogido para iniciar sus acciones aque Los ltimos diez aos de despertar de una nueva conciencia y una
llos aos en que el ejrcito estaba desgastado y el flamante gobierno civil nueva generacin campesina, desprendida del nacionalismo revoluciona
receloso del ejrcito; otro fundamentalmente poltico, el haber escogido rio y a la bsqueda de nuevas vas de politizacin y organizacin, tiene
para su desarrollo inicial la zona ms deprimida y ms oprimida del Pe en cambio un serio contenido antiestatal, en todo caso autnomo y de
r, la sierra ele Ayacucho (junto con Huancavelica y Apurmac). Sin des mocrtico, y difcilmente sometible a una propuesta vertical-autoritaria
dear la importancia del factor tiempo, creo que el decisivo fue el factor y msticamente violenta como la de Sendero.
espac10. El abigeato y el matonaje no son hechos significativos en el agro
Ahora bien, la descripcin detallada que nos hace Manrique de la boliviano. Hay, por el contrario, una suerte de sociedad civil slidamen
situacin econmica y social ele Ayacucho nos permite afirmar que ese te establecida, dentro de su pobreza, que se expresa en la organizacin
espacio no existe en Bolivia. Cierto es que en amplias regiones ele los An comunal y sindical, y en otra serie ele instancias que la hacen difcil
cles bolivianos tambi'n hay una larga tradicin de opresin clasista y t mente permeable a propuestas en ltimo trmino forneas, como sera
nica, sumada a una depresin econmica generalizada. Pero hay una gran Sendero.
LA CREACIN DE VACOS DE PODER (CANIPACO) EL TEMA COMN DE LA COCA (ALTO HUALLAGA)
La situacin del valle de Canipaco, que hace posible la entrada de Sen Aqu s la situacin es alarmantemente similar. Cuando Manrique comen
dero arrasando cooperativas y matando ganado para liquidar la presencia ta que el xito de Sendero en la zona cocalera del Alto Huallaga se de
del Estado en la zona y crear as un vaco ele poder -que luego el pro be a "la torpeza de la poltica estatal" y al "tratamiento policial" que se
pio campesino desean que alguien llene para tener "seguridad a cambio da al problema de la extensin de la produccin de coca para el merca
de libertad" - no parece tampoco tener, hoy por hoy, un posible parale do del narcotrfico, nos parece que estuviera hablando ele Bolivia.
lo en Bolivia. Todos los datos acerca del porqu ele la produccin cocalera, del
Aqu el Estado est ms bien ausente de las zonas rurales. Y la pre comportamiento de los narcotraficantes frente a los campesins y del Es
sencia mltiple ele organizaciones no gubernamentales ele hecho colabo tado frente a unos y otros, valen tambin para describir la situacin del
ra con la consolidacin ele esa sociedad civil difcilmente permeable. En Chapare.
Bolivia acciones equivalentes a la destruccin ele la SAIS Cahuicle pro En este sentido, un accionar poltico-militar igual al ele Sendero
vocara un repudio peligroso ele parte ele las comunidades, por lo gene en el trpico cochabarnbino tendra indudable xito. Pero no por eso va
ral celosas ele su autonoma.
mos a pensar que ya tiene Sendero su punto ele asentamiento en Bolivia.
Podernos decir, en resumen, con el riesgo que supone tocia esque
Y esto por dos razones. En primer lugar porque para llegar a ejercer el
matizacin, que la diferencia entre Per y Bolivia -hablando en cada
poder en el Alto Huallaga,_ Sendero primero tuvo que desarrollarse en
caso del pas rural- est en la correlacin que existe entre sociedad po
Ayacucho y alcanzar la consistencia que lo haca de entrada respetable y
ltica ( el Estado en sentido estricto) y sociedad civil ( el Estado en senti
temible. El Huallaga no es -por lo que explica Manrique- un punto
do lato). All una sociedad civil dbil, desarticulada e indefensa, se en
de partida sino una etapa ulterior de desarrollo. Por lo tanto, seguirnos
cuentra a merced del poder estatal. Por lo tanto, un ataque a las institu
sin ver cmo pueda estructurarse un proyecto senclerista en Bolivia, si
ciones que representan ese poder deja un vaco de poder que a continua
bien tambin afirmamos que si lograra hacerlo le sera despus muy f
cin puede ser ocupado por Sendero, sin que produzca rechazo incluso
el uso de las mismas formas autoritarias propias del poder estatal. cil apoderarse del Chapare.
Aqu, por el contrario, el poder estatal es mucho ms dbil y la so La segunda razn es la que analiza Manrique: el control ele Sen
ciedad c(vil est considerablemente ms estructurada -hablamos del cam dero en el Alto Huallaga es un fenmeno pragmtico y no poltico; un
po-, lo que hace inviable la tctica senderista impuesta en el valle del accionar inteligente del Estado frente al terna ele la coca lo dejara rpi
Canipaco. damente sin base. Lo mismo podernos decir ele nuestro pas.
Tampoco sera fcil en Bolivia el aprovechamiento ele viejas rivali
dades entre comunidades y haciendas, o entre comunidades y comunida BOLIVIA YA NO ES EL PER
des. Ciertamente existen esas rivalidades -fueron la base de la "ch'am
pa-guerra" de principios de los sesenta-, pero la dinmica del movimien Podemos concluir que el Alto Per ha recorrido un camino propio des
to campesino es de una creciente solidaridad clasista y nacional-tnica. pus de aquellas etapas que recorrimos tan juntos, desde la Colonia has-
ta la guerra del Pacfico. La guerra del Chaco inici la historia divergen ele una Nueva Rosca desaprensiva y escandalosa, la marginalidad millo
te que culmin en abril del 52. naria ele las periferias urbanas y en especial ele sus sectores juveniles, no
Por eso los rasgos comunes -como la importancia ele la opresin apuntan a una suerte ele "ayacuchizacin" ele la sociedad citaclina en Bo
tnico-cultural junto a la explotacin econmica, y la predominancia an livia? El hecho ele que el fenmeno ms visible est en las ciudades y no
dina- no pueden ser ledos ele la misma manera. De ah que el nico en el campo es ciertamente una variante, pero slo una variante. Y no
grupo poltico con perfiles sencleristas, que sera segn confesin propia olvidemos que esa periferia urbana tiene intensos y extensos vasos comu
la llamada "Ofensiva Roja de Ayllus I<ataristas", no haya logrado superar nicantes con comunidades campesinas.
su fase embrional ni en el espacio ni el tiempo. Sigue reducido a las ori Por otra parte, si llegara a prosperar aquel proyecto ele "Ley Gene
llas del lago y no ha podido ir ms all del discurso incendiario. Por lo ral ele Desarrollo Agrario" -que afortunadamente el actual gobierno pa
dems, a diferencia ele Sendero, no se considera maosta y s enarbola un rece haber desestimado-, no se estaran preparando con ella unas con
indianismo exacerbado. Pero su autoritarismo vertical y su culto a la vio diciones tipo Canipaco en las que pudiera germinar un proyecto sencle
lencia ciertamente lo emparentan con Sendero (vase sus documentos y rista?
su actuacin en los ltimos congresos campesinos). Sin embargo, las con Finalmente tenemos que ser conscientes ele que la creciente mise
diciones del pas lo mantienen inviable. ria econmica se junta a una opresin tnico-cultural ele tipo colonial,
que nunca dej ele existir pero que hoy es ms sentida por las mayoras
LA PERUANIZACIN POSIBLE oprimidas. Este es el sustrato profundo en el que puede prender la raz
senclerista si a su semilla se le permite brotar en el humus de la crisis y
A pesar ele todo lo dicho, no podemos ignorar los elementos que ame
de la marginalidad masiva. Por lo dems, la violencia est ah, latente. La
nazan con una peruanizacin ele la historia boliviana. No se trata ele
sociedad boliviana aparece pacfica, y especialmente el movimiento po
alarmar a nadie sino de proponer una reflexin importante. Si vamos
pular que slo ha soportado violencia opresora pero que en los ltimos
ms all de los elatos -acaso demasiado concretos- de Ayacucho, del
treinta y siete aos no ha ejercido ni una sola vez violencia revoluciona
Canipaco y del Alto Huallaga, y nos fijamos en la informacin de fon
ria. Pero vivimos en una sociedad dolorosamente violenta. De momento
do que nos da Manrique, veremos que las diferencias no son irreversi
sus nicos destinatarios son las mujeres y los nios. Las condiciones ob
bles sino todo lo contrario.
jetivas pueden hacer que esa violencia se vuelva social, invada las calles
Manrique nos muestra con elatos estadsticos que la base social ele
Sendero est en los sectores precapitalistas y en la legin ele jvenes que y las comunidades, y no faltar un Sendero iluminado que le rinda cul
no tienen aceso al proceso ele produccin formal; y que su caldo ele cul to, pro ser demasiado tarde.
tivo es la crisis econmica creciente y el aurnento insultante el e la bre Nos hemos preguntado qu estara pasando en La Paz si las ma
cha entre ricos-cada-vez-ms-ricos y pobres-cada-vez-ms-pobres. sas exasperadas ele sus barriadas y del Alto, en lugar ele encontrarse con
Es aqu donde vemos una innegable peruanizacin ele Bolivia. La un compadre Palenque se hubieran encontrado con un Abimael Guz
masa de desocupados -la famosa economa "informal"-;, la formacin mn?
VIOLENCIA EJEMPLARIZADORA La denominada "sociedad rural" (en Bolivia los latifundistas) fue
Filemn Escobar [9] experta en la prctica de esta violencia. Fueron autnticos herederos. Por
ms ele 127 aos mantuvieron la servidumbre y la propiedad ele la tierra
Sera un absurdo rechazar o negar por principio la validez ele la violen
con mtodos de violencia permanente, superando as a los espaoles. En
cia. sta germina, se desarrolla en las bases de la misma sociedad. Am
"La masacre de Jess de Machaca" del 12 de marzo de 1921 se relata:
rica Latina vive siglos enmarcada en esta lacerante realidad. Sendero Lu
"nios muertos de la peor forma (uno de los nios menores ele Francis
minoso es una violencia ms del catlogo de esta historia.
ca, con la cabeza aplastada con una piedra grande .. .)".
Nelson Manrique utiliza una definicin que nos parece consisten
En las minas y el campo bolivianos la prctica ele la violencia ejem
te: la violencia ejemplarizaclora ("pinsese en la represin ele la revolu
plmizaclora fue el mtodo bsico de dominacin de la oligarqua mine
cin de Tpac Amaru"). Nuestra historia, en lo esencial, fue la aplica
ro-feudal. Las masacres en las minas y el campo fueron planificadas con
cin de este mtodo.
astucia y crueldad.
En estas lneas estn relatados, slo en las ltimas tres dcadas, los
El gobierno aument el nmero ele las fuerzas militares y policia
casos ele Chile, Argentina, Uruguay, Brasil, Bolivia y la mayora ele los
les en el distrito. Se concentraron all 350 hombres del regimiento Inga
pases ele Centroamrica. En este marco se dio la "conquista" y se man
vi, 400 del Colorado y 120 carabineros. El 25 de marzo el presidente Hert
tuvo la colonizacin del continente. "La clramfca insurgencia" ele Am
zog dict un decreto "encomendando al ejrcito la conservacin del or
rica Latina estuvo teida ele "violencia ejemplarizaclora"
den pblico en Catav, SigloXX y Llallagua". El teniente coronel Rober
Nuestra historia recoge trminos que expresan esta actitud: "En una
to Ramallo, puesto a la cabeza de aquellas unidades, emiti un auto ele
batalla salvaje el 16 de octubre ele 1823", u "Olaeta se comport cruel
buen gobierno:
mente en la conquista ele Cochabamba". Salvaje, cruel, despiadado, son
Los centros mineros ele Catavi, LlaI/agirn y Siglo XX se declaran imisclic
expresiones reales del significado ele la violencia ejemplarizadora
cin militar en estado ele emergencia, quedando prohibida toda reunin
En la era republicana se acentu esta concepcin, particularmen ele carcter poltico o sindical. Desde horas 18 no podrn transitar por las
te en el campo ele las luchas sociales y polticas La jornada ele ocho ho calles ele poblaciones y campamentos ms ele tres personas iuntas. Los lo
ras est teida ele brutal masacre. La conquista del sindicato, baada ele cales de expendio ele bebidas alcohlicas cerrarn SllS puertas a la misma
sangre. as luchas por mejores salarios terminaron ensangrentando a la hora, tocios los das.
clase obrera. Los combates contra el gamonalismo condujeron, casi siem Este tipo ele decretos y de autos ele "buen gobierno" era y es el es
p1:e, a la aplicacin ele la violencia ejemplarizaclora. tilo preferido corno prlogo para bestiales masacres, y as fue: "El lunes
Asistimos an, a fines del siglo X}C, a la lucha por elementales ga 30 el pueblo ele Vailagua, donde se concentraron los revolucionarios (mi
rantas democrticas donde se derraman ros ele sangre Con la violencia neros) fue sometido a fuego ele artillera, morteros y ametralladoras, anu
ejemplarizaclora se castiga a la clase obrera que, en Bolivia como en el lndose toda resistencia y dominndose la situacin hasta la tarde del mis
Per, tiene su raz en el hombre del campo, hombre del campo que so mo da. Nunca se podr saber el nmero ele muertos en estas sangrien
brevive a la eternidad del castigo. tas jornadas ..." En esta masacre ele 1949 no se us el fusil muser; todo
fue artillera, morteros, ametralladoras para un pueblo de casas de barro ele la Colonia. Y luego de la denominada Repblica, y SL es una ele las
y techos de paja. formas ele expresin <le la asimilacin histrica <le esa vieja y siempre nue
En el campo, lo normal era y an es: "Los vecinos, armados cuan va violencia ejem/Jlarizadora.
to podan, junto a los soldados se dedicaban con furia y saa al pillaje, al Y precisamente esa asimilacin histrica explica por qu SL tiene
revanchismo y al saqueo. Cuentan que no quedaba ni una gallina en las avances militares y polticos en importantes zonas del Per.
casas, los porcinos y las ovejas eran consumidos por los vecinos y solda
Pero a SL tambin se lo critica por su "creciente autoritarismo",
dos, y lo que no podan llevar destruan o quemaban". "El saldo de la ma
por Ta actitud "de que es posible someter por el terror a la mayora de la
sacre fue decenas y decenas de muertos y heridos entre los que se conta
poblacin" e imponer verticalmente un proyecto. Y, finalmente, porque
ban gente inocente, invlidos, ancianos, mujeres y nios, Cientos de ca
SL, "autoproclamnclose la vanguardia del proletariado, tiene aparente
sas incendiadas. Personas que eran cazadas como fletas, mujeres viola
mente garantizada la infalibilidad".
das... y si no se dejaban eran fusiladas junto a sus hijos."
En estos cuestionamientos no se trata de si SL adopta una "radical
revisin de aspectos medulares ele la teora y la praxis del marxismo", que
SL Y LA VIOLENCIA EJEMPLARIZADORA
no le preocupan desde el momento en que sus mtodos presentes le clan
SL es una corriente poltico-militar que ha asimilado debidamente la he resultados positivos. La revisin slo es probable en la medida en que es
rencia de la violencia ejemplarizadora, pero para sus fines, que en gene tos mtodos le den resultaclos negativos.
ral coinciden con la desesperacin de los ms pobres y de las zonas ms Un mtodo de lucha, como de interpretacin de una realidad, es
depauperadas del Per. validado por el camino ele la accin. En este crculo SL ha obtenido re
El argumento central de Nelson Manrique es de crtica, mejor de sultados positivos. El que la concepcin senderista y sus mtodos estn
fuerte censura, a SL por "cmo se mata... la forma de darle muerte, con reidos con "aspectos medulares de la teora" y la accin del marxismo,
saa; haciendo gala de una crueldad extrema". Estas definiciones expre no es una posicin vlida que nos conduzca a negar el papel que juega
san una realidad, por cierto menos drstica de lo que se hizo durante la SL en el Per; como no lo es la afirmacin ele que esta supuesta revisin
conquista y el tiempo que dur la Colonia. En la Repblica el "cmo se pulverizar, ms temprano que tarde, a SL.
mata... con saa .. de una cruelcla.d extrema" est an vigente, y SL lo La praxis y la concepcin senderista es lo que cuenta, y mientras
asimila para sus propios fines y la utopa que predica. SL se afirma las tesis ele la "revisin" no le molestan.
Ah radica precisamente la fortaleza y el avance de SL. El que a SL
se le atribu); esa crueldad, en razn de que es "comn a las guerras con SOBRE LA "TRADICIN DEMOCRTICA"
una presencia campesina dominante..." es una conclusin de una verdad
a medias y, por lo mismo, falsa. En los campesinos y en la historia que Resulta ser una barrera infranqueable para el avance ele SL "la tradicin
ellos nos legaron antes de la conquista no se encuentran rastros de "ex ele organizacin democrtica desarrollada por el pueblo peruano a lo lar
trema crueldad". Esas lecciones fueron asimiladas de los conquistadores, go ele su historia..."?
Por experiencia sabemos todos los latinoamericanos que tal "tradi El peruano Mario Vargas Llosa es el paladn de esa democracia que
cin democrtica" es una ficcin, particularmente en el Per y en Boli denomina de la "libertad", porque su rasgo central es ser francamente an
via. La "tradicin democrtica" jams tuvo su expresin en avances m tiestatista. Esta democracia no ser la garanta para no caer en el totali
nimos en la situacin social y econmica ele la mayora empobrecida ele tarismo, mucho menos en las concepciones de SL.
la poblacin, tanto rural corno urbana. La barrera democrtica que ahora intentan levantar en el Per muy
No se expres en el plano poltico como "la voz ele los sin voz". rpidamente se volcar contra sus autores, porque esa democracia es si
Esa supuesta tradicin sirvi, ms bien, para disfrazar la extrema pobre nnimo de "libre empresa, libre importacin y exportacin-, libre contra
za no slo ele determinadas zonas rurales, sino tambin ele los gigantes tacin". Estos smbolos ele la presente democracia que se implant en
cos anillos ele miseria ele las graneles urbes ele Amrica Latina. Esta tra Bolivia y Chile -y por esa senda camina el Per- no frenan la accin
dicin consisti en mantener la miseria social ele la mayora de la pobla y la utopa de SL; ms bien pueden ensancharle la senda.
cin. Es indudable que en los marcos de la cultura andina an vigente,
Al presente esa tradicin democrtica tiene por vez primera su ver la democracia tiene otra tradicin que en nada se asemeja a la democra
dadera traduccin, y tan brutal como la violencia e;emplarizadora. cia occidental impuesta o basada en la libre empresa. La democracia en
Esa traduccin consiste en que la democracia slo es evidente en la comunidad agraria -que es fruto del dilogo y la discusin paciente,
la medida en que se asiente en la libre empresa (en la empresa privada), la decisin por consenso y la accin absolutamente unitaria para resol
a la que el Estado como tal no debe aproximar sus narices. Esta demo ver los problemas de la com1o111idacl- esa es la democracia nuestra.
cracia se ha perfilado con extrema rapidez en el continente, que tira por Por ella cl_ebemos trabajar y ella debera ser nuestra nica utopa
la borda los propsitos de continuar impulsando aquella "tradicin de para acabar con la "violencia ejemplarizadora" y con la falsedad y la im
mocrtica". postura de la democracia basada en la libre empresa.
Segn sus tericos, la democracia basada en la libre empresa con El desafo est planteado. No hay alternativa.
solida la "libertad" y es el nico pilar autnticamente antitotalitario. Con
esta concepciqn de lo que es la democracia, SL ms bien franquear con
MANCHAYTIEMPO [EL TIEMPO DEL MIEDO]
cierta facilidad esa tradicin democrtica, que en ningn caso se consti
Miguel Urioste [10]
tuir en. una barrera infranqueable. Proponer que lo antagnico a SL es
el fortalecimiento ele esa "tradicin democrtica" o de la presente demo Con esas palabras Nelson Manrique termina el terrorfico anlisis ele una
cracia que ha tomado cuerpo en Amrica Latina, no har,1 mella en el dcada de violencia en el Per, y concluye sealando que "ante la vio
avance de SL. lencia y el autoritarismo que hoy amenazan devorar la sociedad perua
Desde otro ngulo. En el pasado, el transplante ele las formas ele la na, slo hay una apuesta posible: la organizacin popular".
democracia del mundo occidental inmediato gener y dio vida al movi He ledo con avidez el excelente trabajo de esclarecimiento hist
miento poltico-militar ele SL. La democracia basada slo en la libre em rico sobre el creciente autoritarismo que ya forma parte de la vida coti
presa facilitar el camino de SL. diana peruana. Esta lectura coincidi con la realizacin del cuarto con-
greso ordinario de la Confederacin Sindical nica de Trabajadores Cam <lucir rentablemente para el mercado. El modelo del "ajuste estructural"
pesinos de Bolivia, realizado en la ciudad de Tarija la segunda semana de les ha quitado el papel de productores de "alimentos baratos" que venan
setiembre. En este congreso participaron cerca de 1400 delegados titula desempeando desde la reforma agraria. No encuentran ahora espacio
res y 800 adscritos. Como ocurre en todos los congresos de trabajadores, para realizar su actividad productiva, salvo en el creciente cultivo ele la
los ms acalorados debates se produjeron en la "comisin poltica". hoja ele coca.
Evidentemente, muchos de estos "debates" no son sino poses te As como estn las cosas en el plano econmico, hay un incentivo
ricas y declarativas; en algunos casos un ejercicio de pura demagogia y para acelerar el empobrecimiento de los campesinos bolivianos y para in
extremismo verbal. Pero en otros casos no. Sin duda est creciendo cier ducirlos a tener que producir hoja de coca para sobrevivir.
ta aceptacin, tmida pero cada vez ms explcita, de una combinacin En el plano poltico, el creciente ausentismo campesino en los l
de exacerbado indigenismo racista y una declarada adhesin al extermi timos actos electorales, se explica en el profundo desencanto por el pro
nio fsico de quienes no son ni piensan como ellos. ceso de democracia restringida que estamos viviendo desde hace aos. A
Pero tambin crece un "discurso" transformador que est conven los campesinos esta democracia no les aporta casi nada cualitativamen
cido de la imperiosa necesidad de efectuar cambios profundos en la es te distinto de los regmenes dictatoriales del pasado reciente. Igual son
tructura de la tenencia de la tierra, eliminando el neolatifunelismo y con marginados y excluidos. E incluso se podra aventurar que los "pactos mi
quistando espacios ele participacin popular-campesina en la sociedad ci litar-campesino" implicaron una relacin privilegiada de sectores cam
vil y en el Estado, sin abandonar la democracia como espacio ele cons pesinos con el Estado. Pero el tema que nos interesa es otro: es el desen
truccin de una sociedad cualitativamente distinta. Es decir, de recono canto de los campesinos, para quienes su mayor empobrecimiento coin
cimiento y fortalecimiento del poder local -comunitario- campesino. cide con un perodo democrtico en el que ellos no participan y del que
Hasta ahora este "cliscurs.o" tiene ms aceptacin que el anterior. no se benefician. Sus votos son anulados, los candidatos casi siempre les
La pregunta es, por cunto tiempo ms? o por qu la expresin, toda son impuestos, el prebendalismo y la ddiva se han convertido ya en una
va marginal, del autoritarismo guerrerista encuentra eco en importantes conducta socialmente aceptada, como resultado del dominio de la ideo
sectores ele la dirigencia campesina? loga del pragmatismo.
No cabe la menor duda de que en los ltimos aos las condiciones Estos dos elementos, el mayor empobrecimiento material y la ex
generales de vida de los campesinos han empeorado. Desde hace much clusin de los campesinos de la vida poltica, generan un estado de ni
simos aos; prcticamente la totalidad de los campesinos bolivianos se mo proclive a la violencia. Evidentemente, el hecho histrico fundamen
encuentra por debajo de los lmites de la extrema pobreza e indigencia. tal es el racismo que practica la sociedad criollo-mestiza respecto de ay
Est situacin se ha agravado bruscamente a partir de la aplicacin maras, quechuas y guaranes, desde los tiempos de la conquista y la Co
del plan de estabilizacin monetaria en 1985, que impuls la poltica de lonia. Ni la creacin de la Repblica logr revertir este manifiesto racis
libre importacin de productos agropecuarios. Los campesinos bolivia mo. La revolucin nacional del 52 modific algunos comportamientos
nos, con las actuales reglas del juego (tipo de cambio, aranceles, tasas de __ sociales, pero tampoco elimin la disminucin neocolonial de sectores
i,
inters, ausencia de crdito y de inversin en el sector), no pueden proa criollo-mestizos sobre las mayoritarias nacionalidades originarias En Bo-
livia se practica sistemticamente una forma sutil ele apartheid, que ali rrilla senclerista que es, a todas luces, comn a la crisis boliviana. Por mu
menta cotidianamente un resentimiento profundo ele las mayoras empo cho que la diferencia entre hiperinflacin y estabilizacin aparezca co
brecidas hacia las privilegiadas minoras criollas que controlan el Estado. mo muy clara, los indicadores sociales bolivianos son incluso ms dram
Aqu reside el ms poderoso elemento histrico ele motivacin a la lucha ticos que los del vecino pas. Lo mismo se puede decir ele las compara
y a la confrontacin. ciones entre la multiplicacin ele la riqueza en elites cada vez ms redu
La profunda miopa ele las clases dominantes, ahora enceguecidas cidas y la multiplicacin ele la pobreza en sectores cada vez ms amplios
por el "xito" ele su rpido enriquecimiento, ele ganar ms y con el me de la base social ele la nacin.
nor esfuerzo, va cultivando un estado social, ele conciencia y ele foimo, Coincide tambin la potencialidad de una vinculacin, por la va
que puede traducirse en el inicio ele un largo ciclo de violencia en el pas. de la extorsin, ele un hipottico movimiento guerrillero con el narcotr,1-
An estamos a tiempo ele evitarlo si el pueblo organizado y las naciona fico como fuente vital de ingresos. Finalmente, la existencia de un siste
liclacles se apropiaran ele la democracia. Esto supone necesariamente ma ma clernocdtico, obligado por su propia estructura tica ele sustentacin
yor poder popular. a una lucha desigual con la guerrilla en el terreno del enfrentamiento ar
mado, con el objetivo ele la aniquilacin del enemigo (concepto que ele
SENDERO: LUZ DE SANGRE entrada evoca la terrible receta argentina del llamado "proceso" militar
Carlos Mesa [l l] ele los setenta), es otro elemento coincidente muy importante.
Vemos, en cambio, que muchos de los rasgos que explican el xi
La primera leccin que extraemos del notable artculo ele Nelson Manri to senderista en el momento de su nacimiento en la deprimida zona de
que es que no debe hacerse exclusivamente la interpretacin que asume Ayacucho y la posterior captura de una importante base social popular,
a Sendero Luminoso como terrorista. Esa primera lectura, la ms simple no parecen, en principio, aplicables en el caso boliviano. Si asumimos
y la que lgicamente tienta ms ante el resultado ele los nueve ai'ios ele su que por razones ele densidad demogrMica, similitudes geogrficas y cul
presencia en el Per, resulta no slo peligrosa sino incluso suicida. Y lo turales, el mbito ele la accin es el del Ande, veremos muy rpidamen
es, sencillamente porque no es lo mismo un grupo ele fanticos enloque te que la accin ele la Revolucin del 52 en el campo, con la reforma
cidos y ciegos cuyo nico objetivo es matar y destruir, que una organiza agraria, anula el ingrediente esencial de la oferta central del senderismo,
cin poltica cuya estrategia la ha conducido a xitos absolutamente in que es el de la propiedad ele la tierra, problema superado hace ya casi
sospechables cuando se iniciaron con el boicot a las elecciones ele 1980. cuatro dcadas por el campesino boliviano. La insercin, a nuestro pare
Hecha esta primera apreciacin en la que no debe entenderse equ cer mucho ms honda que en el Per, del calTipesino en la vida polti
vocamente que vaya implcito ningn juicio valor.ativo ele tipo tico, es co-sindical a travs de la CSUTCB y la COB, ha abierto canales objeti
importante hacer algunas consideraciones pertinei1tes a Bolivia, vincula vos de accin que representan una opcin de participacin efectiva y, si
das, claro est, a Sendero. se quiere, una vlvula de escape a las tensiones sociales, aunque no se
Una ele las bases del anlisis ele Manrique, es el contexto econmi puede desconocer que las caractersticas del nuevo modelo implantado
co social ele grave crisis que vive el Per como caldo ele cultivo ele la gue- en 1985 han ido cerrando (y el fenmeno contina) esos espacios paula-
tinamente. Las irreflexivas acciones del MIR y la ADN a travs de la Cor supuestos implicados, hoy detenidos, marca una pauta no desdeable, aun
te Electoral, traducidas en la arbitraria exclusin ele partidos como el PS-1 que hay que reconocer que los escasos pronunciamientos y el mnimo co
y MRTKL, apuntan a consecuencias realmente imprevisibles. nocimiento ele su sustento ideolgico-poltico abren muchas ms pregun
Hay otra evidencia importante: la influencia que ejerce sobre el rea tas que respuestas en torno a la verdadera dimensin ele su estructura y
la sede de gobierno, la ciudad ms importante del pas, poblada mayori su perspectiva en el futuro.
tariamente por aymaras, mestizados culturalmente pero estrechamente Por otro lacio, el surgimiento de "Ayllu Rojo" u "Ofensiva Roja ele
ligados a sus tierras y pueblos originarios, define una realidad no equiva Ayllus Tupacataristas" establece que hay ya organizaciones que en los L
lente a la peruana, tanto por la presencia gravitante de La Paz en el rea timos cinco aos han desarrollado una tarea intensa, cada vez menos si
andina, como por el hecho de que la dimensin de la marginalidad de lenciosa, que ha logrado penetrar en organizaciones importantes. Es el
aymaras y quechuas es mucho menor (que no inexistente) a la que la rea caso ele las organizaciones campesinas del departamento ele La Paz, don
lidad de Lima define en el Per. de tienen una importante presencia, y el de la tesis presentada por "Ofen
El discurso ideolgico senderista parece por esas razones, y por otra siva Roja" en la CSUTCB, que fue considerada en dos congresos y que
a nuestro juicio definitiva, extrao a la poblacin andina de Bolivia. Cree recibi un importante apoyo.
mos que hay una evidente prescindencia de Sendero de la cuestin cul Ambos ejemplos muestran haber escogido la lucha armada como
tural, que es observada por Manrique. La prdica de Abimael Guzmn camino y, sobre todo en el caso de "Ofensiva Roja", una fuerte condicio
no pasa por la cuestin tnica, ni por la tradicin organizativa quechua-ay nante cultural con un discurso apoyado en un decisivo componente t
mara ni, por supuesto, por los valores ideolgicos de ambas culturas. La nico-racista y una insistencia recurrente en el retomo a los orgenes, mi
inevitable reminiscencia a la tesis polpotiana es un ejemplo ntido ele es tificando el pasado prehispnico como modelo excluyente al que hay que
te rasgo. La fuerte influencia de un discurso culturalista, tanto desde el retomar sin matices de ninguna clase. La forma de llegar a ese resultado
seno del mundo campesino corno desde diferentes organizaciones sindi (la toma del poder que implica automticamente la desaparicin del Es
cales y polticas, as corno a travs de las llamadas ONG que trabajan mul tado boliviano) es la guerra total contra los k'aras (blancos y/o "blancoi
titudinariamente en el agro boliviano, parecen marcar tendencias dife des"). Su lenguaje incendiario es un rasgo intencionalmente distintivo e
rentes en las posibilidades de organizar grupos intransigentes de lucha, inequvoco del carcter de la propuesta.
potencialmente armada, contra el sistema imperante. Como se puede ver, los caminos son distintos en Bolivia, pero la
Nos da la impresin, sin embargo, que sera de una peligrosa inge leccin peruana debe indicarnos que el resultado puede tambin ser apo
nuidad dar por sentado que en Bolivia no es posible un fenmeno equi calptico.
valente a Sendero, pero creemos que en la eventualidad de producirse, Vuelvo a la leccin central del trabajo ele Manrique. No se puede,
no se.puede pensar que ser la prolongacin mecnica de la organiza ni se debe caer en las respuestas automticas que se niegan a mirar las
cin peruana en nuestro pas. La aparicin de "Zarate Willka" con accio cosas ms all de la epidermis aparente. Si bien parece que las condicio
nes de terrorismo que por ahora no pasan de ser hechos aislados, pero nes bolivianas hacen suponer que es difcil un Sendero Luminoso II en
con capacidad de paralizar:por el miedo las acciones ele un juicio a los el pas, muchas condiciones objetivas permiten pensar en salidas violen-
tas, una ele c uyas opciones puede ser l a ya pl anteada por organizaciones pecialistas opinarn, po r ejemplo, sobre lo s procesos muy distintos de re
que, con un discurso ms proclive a ser escuchado que el ele Abimael, forma agraria en Per y Bolivia.
pongan a l a nacin en un trance que nos coloque en el sende ro ele la san Otro aspecto que me parece muy interesante es la ausencia de la
gre. Tomar a la ligera fenmenos corno "Zarate Willk a" u "Ofensiva Ro consideracin tnico-cultural-racial en SL, segn Manrique . No se ne
ja" es t ambin una forma ele suicidio. cesit a ser un experto para constatar que en Bolivia este elemento es una
constante esenci al, me atrevera a decir, de tod a l ucha reivindicacionis
tra realidad y desde mi situacin. La primera versin la encontr muy creo que es en este pu nto en el que debera centrarse l a discusin "boli
simpl ista y la o tra muy moralist a. Y en esta ltima versin me limit ar, viana"
porque ya to m conciencia de las dificult ades, a enfocar el tern a de otra H ace ya mucho s ao s que vamos preconiz ando la importancia de
manera, a sealar cules c onsidero que deberan ser los temas qu e, des las organizacion es populares, y pareciera que muchos sectores estn de
de una pers pectiva bolivi ana, mer ecen amlisis y estudios posteriores. acuerdo con este en foque. Sin embargo, vemos en nuestro pas la cre
La similitud de tradiciones, conformacin tnic a, histo ria comn ciente debilidad, el dislocamiento y l a desorientacin de l as organiza
hasta h ac e 150 aos, situacin de crisis y pobreza , nos podra llevar a la ciones populares Q u entendemo s finalmente por organiz acin popu
falsa conclusin de que todo parecera estar dispuesto para que tambin l ar? De ber ser ideolgica? Y si es ideo lgica, en qu sentido? Debe
en Bolivi a SL, o algn otro fenmeno parecido, pudiera tener "xito". r buscar la conquista directa del poder y, en consecuencia, el manejo
Creo qu e hay diferencias muy grandes entre los dos pases, y aqu los es- del Estado? Si es as, podr prescindir ele la organiz acin poltic a, ele
los partidos polticos? Por momentos tengo la impresin de que en al No es slo la lucha ms o menos mediatizada que se da en Argen
gunas instituciones de apoyo a las organizaciones populares, la descon tina y Uruguay contra leyes de perdn u olvido. Ni siquiera la persisten
fianza hacia el Estado histrico que se ha desarrollado en Bolivia (con cia de la dictadura de P inochet, que in.tenta prolongarse an despus de
muchos fundamentos, es verdad) nos lleva a desconfiar de todo lo que entregar el gobierno.
tenga que ver con cualquier forma de organizacin estatal. No ser, Se trata de otros elementos de mayor profundidad que son la ca
quiz, muy importante fortalecer paralelamente a los partidos polticos racterstica ele este tiempo y que, seguramente, definirn el curso ele los
que han optado por el hombre, y entre todos construir una Bolivia ms acontecimientos en los ltimos aos de este siglo.
justa? Nelson Manrique (ver N 13 de Cuarto Intermedio) trata de desen
En todo caso, considero que el fenmeno de Sendero Luminoso es traar esos elementos partiendo de la realidad peruana: su anlisis llega
una dramtica llamada de atencin para los bolivianos y todos los lati a conclusiones tajantes, tales como: "la crisis econmica agudiza la po
noamericanos, y un desafo a encontrar caminos democrticos alternati larizacin ele la sociedad peruana, al tiempo que se genera un vaco ele
vos ele una autntica liberacin integral. Es una invitacin a profundizar poder, cuyo ms probable beneficiarlo, en las actuales condiciones, po
en nuestros complejos problemas y en las distintas propuestas que estn dra ser un gobierno militar".
hoy en discusin. La explosiva situacin pernana -independientemente de que sus
consecuencias sean o no como las que describe Manrique- no es un ca
SENDERO LUMINOSO so aislado en Amrica Latina. Colombia es un caso muy peculiar por el
Antonio Peredo [13] componente distorsionado del narcotrfico. Pero, ciertamente, habr que
preguntarse si esto no es demostrativo, con mayor claridad, de la incan
Amrica es hoy un volcn; no est en eru{xin, {Jera es
descencia social en ese pas. Panam, con su carga explosiva de naciona
t conmovida po, inmensos ruidos subterrneos que anun
lismo ahora invadido. Venezuela, que parece despertar del largo sueo
cian Sll advenimiento.
ERNESTO CHE CUEVARA petrolero. Paraguay, que de pronto se halla con una libertad que todava
no se atreve a ejercer. Los ejemplos dejan de ser tales, para mostrar ms
Parecer un anacronismo comenzar este comentario con una cita bien un entramado en el que hay una caracterstica general: los pueblos
del comandante Che Guevara fechada en 1962, hace 27 aos, porque son un haz ele impaciencia en busca de su libertad.
podra decirse que si en ese lapso el volcn no ha estallado, es que no tie Cules son los sntomas que podemos encontrar en Bolivia?
ne la potencia necesaria para hacerlo. Los pasados veinticinco aos representan una incesante y fatigosa
La dcada de los 70 fue de violentas erupciones. V iolenta tambin bsqueda. Incesante, pues se marca con fechas continuas corno 1964,
-y brutal hasta la insania- fue la reaccin de las fuerzas represoras que 1967, 1969, 1971, 1978, 1979, 1982, 198 5, que recuerdan victorias y de
dejaron dos de sangre a su paso por la historia, cicatrices profundas que rrotas, pero siempre en el camino de la construccin de una nueva so
an hoy -cuando alcanzamos el decenio 90- siguen marcando ta es ciedad. Fatigosa, porque un cuarto de siglo despus todo parece indicar
cena poltica. que no se ha alcanzado esas metas, sino que se ha retrocedido y que las
tendenci as apuntan h acia el conformism o y la resignacin ante el em gestin presidencial ( l 982-1985) llevaron la crisis al caos, pero es eviden
puje c on servador. te qe el factor bsico era la caducidad de la estructura estatal
En ese c ontexto, la secuencia el e los ltim os cinco aos es dram Las fuerzas populares fueron inc apaces de trasponer esa propues
tica. L a estructura del Estado, construida a partir ele 1952, se desmoron ta. En la otra cara de la medalla, las clases dominantes asumier o n las te
ante el empuje de la crisis que vena arrastrndose desde una dcada atrs. sis del Documento de Santa Fe y c onstruyeron su proyecto ele sustitucin
H acia 1975, la dictadura el e Banzer inici su proyecto ms ambi del Est ado nacionalista.
cios o : el plan quinquenal, cuy o objetivo era cuadruplicar la produccin La re sistencia contra la implantacin del nuev o m o delo -el Esta
pe trol e ra nacional sobre la base de inversiones calculadas en tres mil qui do neoliberal- ha siclo dramtica. El desmontaje de la inservible estruc
nientos mill o nes el e dlares, una cifra cuatr o veces may o r que el total de tura d el 52 signific el despid o de cerca de cien mil trabajadores en to
las exportaciones nacionales. do el pas y el cese de activ idades para cuatro veces ms p ersonas. Este
Con una base falsa de proyeccin (las reservas no estaban debida medio milln de desocupados, en un pas cuya poblacin total no llega
m ente compr obadas) y e nfrentando un creciente deterior o poltico por a los siete millones, p o r s solo es un factor explosivo. Com o en toda Am
su incapacidad para lograr la participacin de t odos l os sectores dominan rica Latina, l a marginalidad constituye un el em ento fundamental de l a
t es en su proyecto, el plan banze rista se vino abajo rpidamente. Pero, realidad cuya incidencia es hasta ahora impredecible.
en el camino, endeud al pas ms all de sus p osibilidades. Quiz sea El otro sendero ele Hernancl o de Soto altamente demos
Esta es la causa inmediata de la crisi s. Ciertamente pudo haber si trati vo del temor c on que-l os sectores dominantes ven d esarrollarse este
clo cualquier otra, pues en la base se hallaba el impacto de la crisis mun fenmeno, cuyas c aractersticas no alcanzan a comprend er y, p or tanto,
dial del capitalismo que se volc sobre los pases dependientes, e inclu no logran definir una estrategia adecuada para neutralizar. L a razn e s
s o ha tenido incidencia en el mundo socialista. clara: la marginalidad es un resultado ineludible de la aplicacin de las
En Bolivia el modelo estatal entr en crisis. La expresin 1ms di polticas imperialistas en nuestro c ontinente.
recta fue la cada de l a dictadura, que sin embargo se resisti a dejar la Estas con sideraciones eran imprescindibles para comprender la vio
e scena poltica a n ms all de 1980. l e nta te nsin que se vive en Bolivia, p o r debajo del aparente c ontrol que
En ese confuso proceso, el movimiento popular -que haba ini h a logrado el poder oligrquico Apariencia cuya fragilidad se hace evi
ciado su . ofensiva contra l a dict adura dem andando la neutralizacin de dente en los estallidos grandes y pequeos que se producen en forma es
l as fu erzas armadas, con l o que postulaba una transformacin rea l del Es pordica .
tado- fue reduciendo sus dem andas y expectativas a un solo propsito:
la apertura democrtica. CULES SON LAS PERSPECTIVAS?
Se configur as una propuesta asumida por l as c orrientes reformis
tas: la estructura del Estado del 52 poda usarse en funcin de los inte Es ev idente que el esquema de d o minacin est en crisis . La imp osicin
reses p opulares bajo una administracin democrtica. Los errores, las va del neoliberalismo en nuestr os pases muestra y a fracasos consider ables,
cilaci ones, c onfusiones e incluso traiciones ocurridas durante esa breve como los de Mxico y Brasil. La incapacidad de generar otro tipo de so-
luciones hace prever que persistirn en la aplicacin de este modelo, bus ria que esto signifique la muerte ele miles y miles de personas, ya sea por
cando pequeos xitos y deteriorando an ms las condiciones de vida la va de las armas, como en Centroamrica o en Sudamrica en la po
en cada uno de nuestros pases y en todo el conjunto. ca de la guerra sucia que se extendi por varios de nuestros pases, o bien
Cierto es que los vaticinios que se hacen desde las capitales de los por 'l mtodo, ms embozado pero igualmente devastador, del hambre
pases industrializados se contraponen a esta apreciacin. Afirman que, y la miseria que se impone implacable como parte del modelo de demo
durante varias dcadas se han escuchado anuncios apocalpticos sobre la cracia controlada.
destruccin del capitalismo sin que esto ocurra. La tecnologa electrni Por lo tanto, ya no se trata de juzgar si la violencia de los sectores
ca -sostienen- ha superado esas teorizaciones y el mundo se orienta marginados es deseable o no. Est ah. Es la forma que asume la reac
hacia una sociedad de libre empresa. cin popular ante las imposiciones que sufrimos.
Pero en nuestros pases atrasados vivimos la era electrnica en los Que esa violencia adquiera signos terrorficos que algunos se creen
mismos marcos de la era industrial. Nos imponen desde afuera los ade obligados a condenar no es el factor principal. Cuando Manrique dice
lantos tcnicos y los esquemas polticos que, segn las metrpolis, co "el material del que estn hechos nuestros sueos puede ser el mismo
rresponden a ese proceso. Compramos tecnologa tcnica (permtasenos con que se construyan nuestras peores pesadillas", puede comprenderse
la grosera redundancia) y tecnologa poltica a precios de saqueo. GMC como la afirmacin de que la violencia revolucionaria que se postul en
e IBM casados con Alianza para el Progreso, Macintosh con Plan Brady, Amrica Latina en las dcadas anteriores ha sido como una caja de Pan
etc. dora que, una vez abierta, sembr todos los males sobre nuestras tierras.
Obligados a ser receptores pasivos, los centros urbanos de Amrica En Bolivia han sido muertos dos misioneros de la iglesia mormo
Latina tienen ms dificultades de comunicarse con los distritos rurales de na, en un acto aparentemente vindicativo de las razas indgenas sojuz
sus propios pases que con Nueva York. El Ministerio de Relaciones Ex gadas por cinco siglos. En el ltimo congreso campesino una organiza
teriores enva instantneamente un telefax a Naciones Unidas, pero el cin present una propuesta de documento poltico que plantea la lu
. Ministerio de Agricultura carece hasta de los anticuados sistemas de ra cha a muerte contra los q'aras. Dirigentes polticos de izquierda, en am
dio para establecer contacto con las comunidades agrarias. bas ocasiones, han condenado en forma enrgica tales acciones y expre
Esta desigualdad tcnica tiene su correlato en las relaciones socia siones.
les y polticas. Los esquemas de gobierno y las polticas que stos desa Ciertamente, ese tipo de actuaciones no conduce a la revolucin.
rrollan se amoldan a los preceptos dictados en Washington. El argumen No es matando a los alcaldes cantonales o a los agentes de una iglesia
to que justific_a esta orientacin es el mismo hoy da que a principios de norteamericana como se avanzar a la construccin de una nueva socie
siglo: nuestra economa depende de las relaciones con la metrpoli; lo dad. La historia demuestra que el fin no justifica los medios cuando ese
ms indicado es seguir sus preceptos. fin es el rescate ele los valores ms altos de la sociedad; en todo caso, los
De este rpodo, los intereses del pueblo quedan sometidos a la es medios que se usaron han marcado siempre y muchas veces deformado
trategia norteamericana. Abiertamente hemos sido declarados una mera el objetivo final que se persegua. La trgica historia de Kampuchea lo
frontera de seguridad estadounidense. Tiene una importancia secunda- demuestra.
Pero la caja de Pandara no ha sido abierta por la lucha revolucio Las desviaciones terroristas -no en el sentido del uso del terror co
naria de nuestros pueblos. Esa es la culpabilidad de las clases dominan mo instrumento perfectamente vlido, sino de una concepcin terroris
tes. A nosotros, quienes no hemos renunciado al suefio revolucionario, ta como mtodo exclusivo- aparecern en ese proceso. Algunas tndrn
nos corresponde atacar el origen del mal, que es el sistema de domina el aliento suficiente para imponerse en determinado momento. Pero no
cin que nos oprime. Y no basta decir que la organizacin popul,n es la sern las formas que, en definitiva, adquiera la violencia popular.
nica apuesta posible; el propsito de esa organizacin debe definirse cla
ramente.
Un prrafo antes de esa apreciacin, Manrique sostiene: "En lo in
mediato, el autoritarismo senderista no tiene mayor opcin. El que cons
tituye la verdadera amenaza es el ele un golpe militar, o una militariza
cin del Estado que, ms all de la lucha contra el senderismo, liquide
las organizaciones populares, la izquierda y los avances democrticos for
jados durante las ltimas dcadas".
Ciertamente, las clases dominantes sacarn ele la manga la carta del
golpe militar en cuanto consideren que sus intereses estn en peligro. Ah
estar el enemigo en su expresin ms descarnada. Y de nada vale que in
tentemos defender "los avances democrticos" que han servido para im
ponernos el modelo neoliberal. Desde el punto ele vista ele los grupos ele
poder -como ha ocurrido en tantas ocasiones- esa "democracia" pue
de darse o quitarse en cualquier momento; despus ele todo, ellos cuen
tan con la fuerza armada que no est preparada y organizada para "asegu
rar el imperio de la Constitucin Poltica, garantizar la estabilidad del go
bierno legalmente constituido y cooperar en el desarrollo integral del pas",
como rezan tan gravemente las leyes de nuestros pases.
La dcada de los 90 no puede ser un perodo ele consolidacin ele
los esquemas de democracia controlada. No puede serlo porque la base
de ese esquema es el ensanchamiento ele las distancias que separan a los
pases industrializados de nuestras naciones cada vez ms empobrecidas.
La reaccin de estos pueblos se producir ms temprano que tarde. Y no
hay alternativa; ser una reaccin violenta, como lo ha sido siempre en
la historia .
NOTAS [1 O] Miguel Urioste es economista especializado en cuestiones agrarias. Diputado Na
cional. Investigador en el Centro de Estudios para el Desarrollo Laboral y Agrario
(CEDLA).
[1] Manrique, Nelson: "Guerra y poltica en el Per contemporneo", Mrgenes N 2. [11] Carlos D. Mesa, historiador, literato y periodista, es director de Telesistema Boli
Lima: 1987. Fue reeditado como texto independiente el mismo ao por Ediciones viano, Canal 2, La Paz.
Amauta (Chimbote).
[12] Marta Aguirre, licenciada en Historia, es directora de formacin del Centro de Pro
[2] Para sustentar su hiptesis, Benavides (vase: "Poder poltico y religin en el Pe mocin del Laicado "Ricardo Bacherer" y responsable nacional de R.C.B. (MIAM-
r", Mrgenes N 4, p. 51) citaba un artculo de David P. Werlich, segn el cual 51).
"Abimael Guzmn fue expulsado del grupo Bandera Roja acusado de 'ocultismo',
es decir de usar costumbres locales y tradiciones mesinicas para lograr apoyo en [13] Antonio Pereda es periodista, catedrtico en la UMSA y director del semanario
tre los campesinos". Tal vez Werlich ni sepa castellano, con seguridad no conoce Aqu. Ha sido dirigente sindical y corresponsal en jefe en Mxico, y editor en Ma
a la izquierda y no sabe que all "ocultista" es quien unilateraliza el trabajo pol nagua de la Agencia Nueva Nicaragua.
tico clandestino, subestimando o dejando de lado el trabajo "abierto". Esa fue la
razn por la cual Guzmn fue tildado de "ocultista" en 1969, y no por algn su
puesto rescate de tradiciones andinas.
[3] Nelson afirma que en el pas hay una doble estratificacin, pero al hablar de SL
slo se refiere a la tnica. El ncleo central senderista es, adems, de pequea bur
guesa.
[5] Citar se vuelve imprescindible cuando Manrique afirma que tan solo plantearse
tericamente la posibilidad de una base social senderista lleva a algunos intelec
tuales (cules!) a un callejn sin salida. Y aade en itlicas que, segCm dichos in
telectuales, SL no puede tener base social (quines lo dicen?).
[6] Discuto esta cuestin en el texto "Sendero Luminoso, ese oscuro objeto del cono
cimiento", en este mismo volumen.
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1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991
c2 aos c2
aos
Un ascenso ininterrumpido de las acciones en el departamento de LA GUERRA EN JUNN. EL VALLE DEL MANTARO Y SU ENTORNO
)unn de 1980 en adelante, con una brusca acentuacin ele esta direccin
Si se analiza el accionar armado de Sendero Luminoso a lo largo ele la
ascendente a partir de 1987. Este ltimo afio las acciones realizadas en
dcada ele los ochenta se observarc que )unn jug un importante papel
ese departamento superaron a las desplegadas en Ayacucho, incremen
en sus planes relativos a la sierra central desde los inicios ele su "guerra
tndose en adelante continuamente la brecha que se iba abriendo en la
popular". En Junn las acciones senderistas se concentraron en el valle
intensidad del accionar senderista entre ambos departamentos. Puede se del Mantaro, que es considerado el corazn de la regin, y la ciudad ele
fialarse, asimismo, que en 1991 la magnitud ele las acciones en Junn igua I-Iuancayo, la ms importante de la regin, enclavada al sur del valle del
l a la de las clesplegaclas en Ayacucho en el momento ele mayor activi Mantaro y capital ele la provincia del mismo nombre, que colinda hacia
dad senclerista (1983), y que en 1992 la super, aunque esto no pueda el sur con el departamento ele Huancavelica. Los primeros atentados en
observarse en el grfico que analizamos debido a que la informacin en la regin a los cuales prest atencin la prensa nacional fueron realiza
que ste est basado llega slo hasta el afio anterior. dos apenas a un semestre del inicio ele las acciones armadas, en el mes
De lo hasta aqu analizado se desprenden tres importantes conclu- ele diciembre de 1980. [21 El da 12, activistas ele Sendero dinamitaron la
. siones. En primer lugar, que mientras la dinmica ele la violencia polti puerta principal de la oficina ele CONACO del centro minero ele La Oro
ca fue similar en Ayacucho y Huancavelica, sta sigui otra lgica en Ju ya, y al da siguiente fue volado con explosivos ele alto poder el edificio
nn y Cerro de Paseo. En segundo lugar, que mientras en Cerro ele Pas del Banco ele los Ancles. El 14 fue volada la torre N 2 l l del sistema in
eo fue ms bien estacionaria, en Junn fue incrementndose permanen terconectado ele la Central Hidroelctrica del Mantaro, ubicada en el ce
temente hasta adquirir una aceleracin explosiva a partir ele 1987. En ter rro Quiulla del distrito ele Chambar, provincia ele Concepcin, a 25 km
cer lugar, que el departamento de Junn fue priorizado por la direccin al noreste ele Huancayo. Sucedi lo mismo con la torre N 46 ele Hua
yucachi, a 10 km al sur ele Huancayo y con la torre N 55, a 8 km ele
senderista por encima de los otros tres departamentos de la regin cen
Huancavelica. La eficiencia ele estas acciones llev a algunos dirigentes
tral (incluido Ayacucho, a pesar del peso simblico que ste tiene para
polticos a atribuirlas a comandos ele la marina. El da 15 cuatro atenta
los senderistas, que lo califican corno el "frente principal") en la planifi
dos terroristas sacudieron Huancayo. Ese mismo da fueron volados dos
cacin general ele su guerra popular.
autos particulares en el asiento minero "San Cristbal" ele Morococha;
So varios los trabajos que han analizado la dinmica de la guerra
grupos ele saboteadores destruyeron las puertas y ventanas del Concejo
en Ayacucho; sus conclusiones pueden generalizarse sin demasiado ries
lVIunicipal ele Sicaya, el Concejo Oistrital del Tambo y el depsito ele la
go a los departamentos de I-luancavelica y Apur mac. En cambio, la di Empresa Nacional ele Comercializacin ele Insumos (ENCI), ubicado a
nmica social de Junn durante este perodo es claramente clistint y re cinco kilmetros ele I-Iuancayo. El 21 la polica logr frustrar un grave
quiere un anlisis especfico. Nos proponemos abordarlo clescen<lienclo atentado cuando se detect a tiempo una bomba ele tiempo colocada en
de las graneles cifras, aqullas que permiten esbozar tentativamente las las instalaciones del servicio ele agua potable ele Huancayo, pero en La
graneles tendencias, al anlisis microsocial, el estudio de casos, donde es Oroya los activistas sencleristas lograron dinamitar un tramo del tubo ma
posible aproximarse a la lgica ele los actores. triz, dejando sin suministro ele agua a la poblacin. El da primero ele
marzo fueron volados 20 metros de rieles y durmientes en la va frrea de la presin nacional e internacional, Matayoshi pas varios meses en
ele Huancayo a Huancavelica, y tres das despus un atentado similar vo prisin, la embajada holandesa tuvo que intervenir para levantar la de
l la va de La Oroya a Cerro ele Paseo en un tramo de 12 metros. tencin de Carlier y Taype debi pasar a la clandestinidad para burlar la
Estas acciones marcaran la tnica de los atentados de los afios si persecucin de los servicios de seguridad del rgimen belaundista.
guientes: sabotaje a los servicios pblicos, de transporte, agua potable, y En enero de 1982 la escalada senderista dio un paso adelante con
principalmente electricidad. Los ataques a este ltimo blanco tenan una la destruccin de un carro patrullero. De las acciones de sabotaje se p
repercusin de alcance nacional, al comprometer el suministro de elec saba al enfrentamiento armado con la polica encargada de reprimir el
tricidad a Lima (donde radica la tercera parte de la poblacin peruana), brote subversivo. En mayo se inici la iluminacin de los cerros que cir
a buena parte de las ciudades de la costa y el Callejn de Huaylas, la si cundan la ciudad de Huancayo con fuego, dibujando la hoz y el marti
derrgica SIDERPER, el complejo minero HIERROPER y la fbrica llo, para conmemorar el segundo aniversario del inicio de la lucha arma
de papel TRUPAL de Trujillo. La culminacin de estas acciones se dio el da. En agosto comenzaron los atentados contra los locales comerciales
17 de diciembre de 1981, cuando destacamentos senderistas intentaron del alcalde huancano Luis Carlessi, ele las filas ele Accin Popular; stos
volar las instalaciones de Campo Armifio de la Hidroelctrica del Man se repitieron en diciembre. De las amenazas y atentados contra autorida
taro. Otras acciones recurrentes fueron los ataques dinamiteros contra lo des indgenas de las comunidades alejadas se pasaba a atacar a autorida
cales de entidades pblicas y privadas de la regin: asaltos a las minas pa des prnnicipales de provincias importantes.
ra proveerse de la indispensable dinamita (slo contra aqullas que no se A pesar ele que el gobierno de Belauncle decidi encomendar la re
allanaron a pagar cupos en explosivos, que fueron las menos). En resu presin del alzamiento senderista a las fuerzas armadas desde el prime
men, golpes para proveerse de explosivos y realizar propaganda armada ro de enero de 1983, la presin senderista sobre la sierra central se man
entre los trabajadores mineros, as como acciones de desestabilizacin so tuvo: ese mismo mes un guardia republicano fue ametrallado en I-Iuan
cial dirigidas a los servicios bsicos, como una manera de crear zozobra cayo por un comando senclerista, que lo dej al borde ele la muerte y lo
entre la poblacin y demostrar la impotencia del Estado para garantizar despoj ele sus armas. El da 9 ele junio el cuartel del ejrcito 9 ele Di
la seguridad ciudadana. ciembre y un conjunto habitacional para militares fueron atacados con
La respuesta represiva fue poco eficiente y sin norte: un caso para cargas explosivas. El artefacto explosivo mayor no lleg a explotar, evi
digmtico fue la detencin del poeta huancano y activista de la Izquier tndose una tragedia. Pero un nuevo atentado, realizado el 15 de enero
da Unida Nicols Matayoshi, a quien se incrimin como dirigente sen ele 1984 con seis artefactos explosivos lanzados al interior del cuartel, tu
derista respnsable de los actos de terrorismo realizados en la regin cen vo xito. Poco despus ms ele un centenar de sencleristas atacaron una
tral conjuntamente con el holands Hans Carlier, un cooperante espe patrulla del ejrcito en el pueblo ele Parcobamba, provincia de Tayacaja,
cializado en promocin campesina a quien se present como terrorista e entablndose un tiroteo; fue necesaria la intervencin ele helicpteros ar
instructor de las guerrillas senderistas, y el dirigente de la Confederacin tillados para hacerlos huir. Los atentados resefiaclos constituyen apenas
Campesina del Per Carlos Taype. Los tres acusados eran declarados an una muestra del accionar senderista, que fue creciendo en intensidad de
tisenderistas con una traye.ctoria pblica ampliamente conocida. A pesar afio en afio, como lo muestra el grfico N 2.
El 13 d e dici emb re d e 1983 se prod ujeron otros atentados de sin na e ran escasos? Existe un conjunto de razones q ue hace n d e la r egin
gular r el evancia. Alred edor de l 50 senderistas asaltaro n las unidades de c entral, y particularmente del valle del Mantaro -su ncleo central-,
p roduccin "Laive", "Ro de la Virgen", y "Antapongo " de la SAIS Ca un territorio estratgico, tradicio nalmente disputado por quienes han tra
huide , incendiaron la casa hacienda de esta ltima unidad y se apode ra tado de tomar la capital para apode rarse del poder. Entre stas se cuen
ron de explo sivos, ad ems de volar un tracto r. Los daos producidos fue tan su privilegiada ubicacin geogrfica, que la convie rte e n un impor
ron estimados e n ms d e mil millones el e so les, llevndose lo s asaltantes tante nudo de caminos que enlaza la capital con la sie rra sur y la selva
5 mil cab ezas d e ganado ovino fino, valorizados en otros mil millones ele central y norte; la existencia de varias ciu dades en el valle del Mantaro;
soles. Esta fu e co nsid erada la peor incursin se nde rista registrada hasta su alta d ensidad de mogrfica; su importante papel como plaza com ercial
la fecha en el departamento de Junn. El da 16 se produjo un combate que ha convertido a la ciudad de Huancayo en la t ercera en impo rtancia
entre fu erzas d e la polica y unos 50 se nd eristas e n "Tucle", otra d e las del pas y a su feria dominical e n la ms importante de la sierra p e rua
unidad e s integ rantes de la SAIS Cahuid e. La llegada de refu erz o s solici na. Adems est su cercana a alguno s de los ncl eo s minero s ms gran
tados urgentemente por radio salv esta unidad productiva de su frir la d es del pas, como C erro de Pase o y Moroco cha, de los cual es depend e
misma s uerte q ue "Antapongo". Co rno d esp us se ve ra, estas acciones u na significativa fraccin de las impr escindibles divisas sin las cuales no
formaban parte el e un vasto pro yecto estratgico que tena por objetivo el podra funcionar la economa peruana (Caballero 1981; MalIon l 983;
control del campesinado ele la si erra central. En el mismo p erodo, c uan Manriq ue 1981, 1986b, 1987a). A esto se aadi durante las ltimas d
do S e ndero e ra obligado a un replieg ue generalizado en Ayacucho debi cadas la construccin del ms importante complejo hidroelctrico del pas,
do a la tctica geno cida implementada por las fuerzas armadas (como vi la Central Hidro elctrica del Mantaro, situada al norte del departamen
mos, entre 1983 y 1984 la viol encia poltica dej como saldo ms ele la to de Huancavelica y cuyas redes d e cables de alta tensin pasan por el
mitad de las bajas totales el e la dcada), se produca un marcado incre valle d el Mantaro rumbo a Lima. La voladura ele las torres se constituy
mento el e las accio nes t e rroristas en la sierra central. A partir de e nero de en un arma de te mible eficie ncia e n manos d e la direccin senderista,
1984 se volvi recurrente el estallido ele bo mbas en Huancayo y sus dis no slo por la zozobra e inestabilidad que provocaban los apago nes e n
tritos aledaos en c uanto se esconda el sol, lo cual pro voc un replie las grandes ciudades, si1.o por el fuerte impacto que stos tenan en la
gue generalizado de los pobladores, que a partir de las siete de la no ch e eco noma p eruana al go lp ear to do el aparato industrial.
....;
rritorio, desde el punto de vista del desarrollo de su guerra popular. Por narcotraficantes. Aunque esta acusacin no fue probada y Arciniegas tu
una parte, la regin de los ros Tambo, Ene y Pichis constituye un corre vo que salir al exilio al indisponerse con la cpula militar que sostuvo al
dor natur.al que permitira articular el trabajo desarrollado en la selva aya presidente Fujimori a partir del golpe de abril de 1992, evidencias dadas
cuchana, en Ro Apurmac, con la regin del 1 Iuallaga.
- Esta articulacin a la luz a inicios de 1995 han mostrado concluyentemente la existencia
no reposa nicamente en los ros, sino ha sido facilitada por la existencia de una vasta red de alianzas establecidas entre los narcotraficantes y los
de la Carretera Marginal, que a mediados de los ochenta lleg hasta Puer jefes militares del ms alto rango, que alcanza las ms elevadas posicio
to Ocopa. En segundo lugar, la selva central constituye la retaguardia na nes en el Estado peruano. Los hechos dieron finalmente la razn a quie
tural para el trabajo desarrollado por sus cuadros polticos y militares en nes se oponan a que se encargara a las fuerzas armadas la represin del
la sierra central. En tercer lugar, los vnculos con el narcotrfico en el narcotrfico debido al enorme poder corruptor que ste poda ejercer a
Huallaga aconsejaban continuar el trabajo en la selva central: primero, causa de la gran cantidad de recursos que maneja.
porque una sospechosa plaga de hongos que atacaba a los cultivos de co
ca aconsejaba abrir nuevos territorios a la explotacin cocalera y, en se LAS IMPLICACIONES SOCIALES DE LA PRESENCIA SENDERISTA
gundo lugar, porque en la zona de Ro Apurmac se haba terminado es ENTRE LOS ASHNINKA
tableciendo una alianza entre los campesinos cultivadores de coca, los
narcotraficantes y los integrantes del ejrcito, unidos contra Sendero. No podra entenderse la facilidad con que Sendero se impuso en la re
Esta experiencia repite lo sucedido en el Huallaga bajo el coman gin ocupada por los ashninka si se creyera que su instalacin se bas
do del general Alberto Arciniegas, quien decidi priorizar el enfrentamien nicamente en la coercin y el terror ejercido contra los nativos. Por cier
to contra Sendero por encima de los intereses polticos del gobierno nor to, estos componentes no faltaron, como en las btras regiones, pero tam
teamericano, que pretenda imponer como la prioridad mxima la lucha bin hubo numerosos ashninka que se incorporaron a las filas senderis
contra el narcotrfico mediante una estrategia de carcter anticampesi tas voluntariamente. La etnia ashninka no es homognea internamen
no, cuyo eje era la erradicacin del cultivo de la hoja de coca. Arcinie te. Los conflictos entre sus distintos grupos han alimentado la fama de
gas logr romper la alianza establecida entre los senderistas y los campe excelentes guerreros de la que gozan. Por otra parte, la construccin ele
sinos del Huallaga al asegurar a estos ltimos que nadie les molestara en la Carretera Marginal, proyecto civilizador por excelencia ampliamente
el cultivo de la coca y que el nico enemigo que le interesaba combatir celebrado por el Per oficial, tuvo graves implicaciones para su supervi
era Sendero Luminoso. Siendo la relacin entre Sendero y el campesi vencia como grupo, porque tras del trazo de la carretera avanzan los co
nado de la rgin de carcter clientelista y marcadamente utilitario, [l5] lonos, que al asentarse van desplazando y arrinconando a los nativos ha
esto le gan el apoyo de los cultivadores de la hoja de coca, permitin cia los
territorios ms apartados. Pero adems, en su instalacin proclu-
dole propinar a Sendero los golpes ms duros que hasta entonces haba cen daos ecolgicos irreparables, debido a la tcnica ele habilitacin ele
soportado en el mayor emporio cocalero del mundo. Arciniegas fue re tierras cultivables que practican, el rozo: la quema ele la foresta para lim
movido finalmente del cargo que ocupaba debido a la presin de la DEA piar terreno y cultivar caf, tabaco o cacao y, recientemente, coca. Per
y la embajada norteamericana, que lo acusaban de estar coludido con los dida la cobertura vegetal, las lluvias erosionan el suelo y en poco tiempo
territorios otrora cubiertos de una tupida vegetacin quedan convertidos sar; adems a nuestros paisanos 111is1110 que nos quiere matarnos)' ellos hay
en desiertos ridos. [l6] Este proceso se agudiz en la primera mitad ele veces nosotros en qu modo podemos conversar con ellos, 111.1estro /JCsano
no, porque ya est dominado tocio por Sene/ero Luminoso, es por ese moti
la dcada ele los ochenta.
vo que hay veces entre nosotros, ellos quieren, ya realmente, ms quieren,
A esto se sum el proyecto ele la Cooperativa Satipo, un plan ele como decir, pueden atacamos en cualquier momento. [18]
colonizacin masiva que pretenda ocupar un milln ele hectreas com
Este texto fracturado expresa algo m,'s que las clificultacles ele un
prendidas entre el Bajo Tambo y el Urubamba. Los ashninka estaban,
nativo amaznico para expresarse en una lengua ajena, que no domina.
pues, acosados cuando llegaron los sencleristas y no es extrao que ini
El suyo es un discurso desorganizado por la carga ele sentimientos encon
cialmente muchos ele ellos creyeran encontrar en Sendero el instrumen
trados que le provoca constatar la presencia ele miembros ele su propia
to eficaz para la defensa de sus intereses contra el asedio externo, que in
colectividad entre los verdugos que amenazan la supervivencia fsica del
fructuosamente haban intentado por su propia cuenta. Marisol Rodr
grupo. La lnea que separa a los protagonistas de la confrontacin se ha
guez sugiere que elementos milenaristas ele la cosmovisin ashfoinka pue
ce confusa y la dificultad para deslindar tajantemente los campos entre
den haber facilitado la penetracin senderista: "El encuentro con la sub
los amigos y los enemigos produce ese discurso tan dolorosamente des
versin se produjo simultneamente a un discurso nuevo: la idea de un
garrado: "en qu modo podemos conversar con ellos".
nuevo orden, ms justo y con bases en el campo, les pareci muy atrac
La violencia ha destruido numerosos asentamientos ashninka y ha
tiva. Este discurso coincida con un mito mesinico del pueblo ashnin
ka, el retorno ele un hroe mtico, el Itomi Pav (Hijo del sol) que devol obligado a una vasta migrain: se calcula que la quinta parte de la po
vera la justicia y el bienestar a los ashninka". [17] blacin ele la rnacroetnia se encuentra en condicin ele desplazados ele
Hoy se sabe que la presencia ele Sendero Luminoso no represent guerra. Se ha producido graves daos a la estructura social de las socie
el avance hacia la sociedad justa y prspera con la que soaban los ash dades nativas; se han agudizado enconos que los enfrentaban desde po
ninka. En lugar del paraso, los sencleristas montaron campos ele concen cas ancestrales. Pero los ashninka no han siclo vctimas solamente del ac
cionar ele las fuerzas insurgentes: son mltiples las denuncias ele violacio
tracin donde los nativos fueron obligados a trabajar "para el Partido" en
nes de los derechos humanos cometidas por las fuerzas contrainsurgen
condiciones infrahumanas, soportando mil privaciones, castigos corpora
tes, que fueron favorecidas por los prejuicios tnicos y raciales que afir
les y las amenazas de muerte si desobedecan o intentaban huir. Rl grue
man la superioridad de los conscriptos ele la sierra y ele la costa que all
so ele los. nativos rescatados por las rondas ashninka y por las fuerzas ar
llegan, frente a los "salvajes", tambin denominados "chunchos", la im
madas presentan cuadros de desnutricin crticos.
punidad relativa con que pueden actuar contra ellos, as corno la condi
El disloque ele las solidaridades que la presencia ele Sendero Lumi
cin ele sospechosos crnicos en la que los coloca el hecho ele ser en su
noso indujo entre los ashninka es patticamente ilustrado por el testimo
mayora indocumentados. Desde el punto ele vista del Per oficial, miles
nio ele un poblador del ro Tambo, recogido por los promotores del CAAAP:
Mi connmidad ele mi f;roble111a, est pues, ahorita, ahorita, estn ah, es de estos pobladores ele la amazona no tienen siquiera existencia legal; no
tn ... , quiere ..., quiere, cmo decir, est amenazado, quiere como enfren estn inscritos en los registros civiles y por lo tanto no son ciudadanos. Es
tamos con Sendero Luminoso y no, nos' niede dialogar o sea que conver- ta suerte ele limbo legal en que viven los coloca al margen de los clere-
chos de que disfrutan, al menos formalmnte, los ciudadanos reconoci neraliz en la regin central la organizacin de rondas campesinas de au
dos. Parte de su tragedia, tanto en su relacin con Sendero Luminoso cuan todefensa. Favoreci este desenlace el desencuentro entre un proyecto
to con las fuerzas contrainsurgentes, tiene su origen en esta inexistencia poltico profundamente vertical y autoritario y un campesinado que tie
jurdica: desde el punto de vista formal es difcil demostrar la violacin ne tras ele s una tradicin de independencia basada en la existencia de
de los derechos de quienes, segn el propio derecho, no existen. slidas comunidades campesinas libres.l20J La apuesta senclerista no pa
Como en otros espacios sociales, el arrinconamiento de los ashnin saba por ganar a la mayora de la poblacin a su causa por el convenci
ka llev finalmente a la formacin ele rondas contrasubversivas. Durante miento, sino por contar con su consenso pasivo. No era necesaria la par
la parada militar ele fiestas patrias ele julio ele 1992, el desfile ele los des ticipacin consciente del campesinado; la revolucin sera tarea ele los
tacamentos ashninka consagr simblicamente el pacto establecido con cuadros polticos, la "minora selecta" que expresaba sus intereses hist
el Estado y las fuerzas armadas para combatir a Sendero. El costo social dcos, y que los realizara aun contra la voluntad ele aqullos a quienes
de la guerra termin descargndose sobre los nativos, que en ms ele una deca representar.
ocasin han manifestado que en los enfrentamientos los militares los uti Si inicialmente Sendero logr asentarse en algunos espacios cam
lizan como carne ele can, pero por lo menos as retornaron la iniciati pesinos tales como el valle del Canipaco (en un trabajo que represent
va. Los enfrentamientos continan con gran ferocidad por ambas partes. una extensin del desarrollado en la vecina regin huancavelicana ele Mo
A pesar de que la violencia ha decrecido en los ltimos aos debi ya), gracias a la capitalizacin del descontento del campesinado frente a
do a la crisis ele las organizaciones insurgentes, a la mayor presencia de las SAIS, su aceptacin dur apenas unos meses. En.adelante se impuso
las fuerzas armadas y a la organizacin de las rondas de autodefensa, que por la violencia. En otros espacios donde la presencia ele las comunida
han permitido rescatar a numerosos grupos ashninka secuestrados por des campesinas libres es dominante, como en la cuenca del Alto Cunas,
los sencleristas y obligados a realizar trabajos forzados, el calvario ele es no lleg a ganar simpatas consistentes entre las comunidades ni siquie
te sufrido pueblo no ha terminado. El 18 de agosto ele 1993 una colum ra por ese breve perodo, aunque ganara la adhesin' ele un significativo
na senclerista, reforzada por numerosos nativos ashninka, ingres al dis contingente ele jvenes comuneros, ya fuera por el entusiasmo que su ac
trito ele Mazamari (Satipo) con la finalidad ele "escarmentar" a sus habi cionar provocaba o por el adoctrinamiento al que eran sometidos los re
tantes por la organizacin ele las rondas campesinas. En una incursin clutados a la fuerza.
que se extendi por los pequeos poblados a orillas del ro Sonomoro fue El campesinado ele la regin central ha pasado por diversas emer
ron asesinados hombres, mujeres y nios, con un saldo ele 62 ashninka gencias blicas, entre las cuales la ms significativa fue la resistencia con
muertos y aproximadamente 2 500 damnificados. (19] tra la ocupacin chilena durante la guerra del Pacfico (1881-1884 ); la
memoria de este evento es continuamente renovada en festividades po
EPLOGO pulares como la Macctada, El ejrcito de Cceres o la Danza de los Ave
linos, que se escenifican anualmente en los pueblos del valle del Manta
Como en las otras reas Serranas y selvticas donde Sendero consigui -ro y su entorno.l211 Se trata ele un campesinado que, segn una observa
implantarse a lo largo de la-dcada ele los ochenta, a partir 1990 se ge- cin ele Pablo Macera, es el nico sector social en el Per que recuerda
la guerra con Chile como una victoria ele la cual puede enorgullecerse, Segn diversas evidencias, esta situacin no ha significado su l iqui
y no como una derrota humillante y vergonzosa. dacin definitiva sino el repliegue de sus cuadros, que obedeci a una
Una interrogante que planteaba la extensin ele la violencia polti decisin tctica ele la direccin nacional del autodenominado "Sendero
ca hacia la regin central era si las organizaciones insurgentes seran ca Rojo", la escisin sendfista provocada por la solicitud de Abimael Guz
paces ele insertarse en las tradiciones histricas de resistencia campesina mn al presidente Alberto Fujirnori de abrir conversaciones para nego
en que es prdigo este territorio. La falta ele enraizamiento del trabajo ciar la paz, que desencaden la consecuente divisin del aparentemente
del MRTA, la completa derrota ele Sendero en las comunidades ele las monoltico aparato partidario.
tierras bajas y su obligado repliegue a las zonas ms apartadas, [221 as co Parece, pues, que los cuadros sencleristas que sobrevivieron a la cri
mo el odio generalizado que su accionar ha despertado en el campesina sis ele estos ltimos aos se replegaron a desarrollar trabajo poltico y a
do ele la regin constituyen una respuesta contundente a esta cuestin. reorganizar sus golpeadas fuerzas. Sendero no ha muerto; los reportes pe
La resistencia contra la invasin chilena, como antes la incorporacin en riodsticos muestran peridicas reactivaciories, con atentados en la regin,
las guerrillas patriotas durante la guerra ele la Independencia, se bas en corno los que se ejecutaron durante el mes anterior a las elecciones ge
la participacin consciente del campesinado; aqulla que para Sendero nerales de abril ele 1995. Por otra parte, las razones con que Sendero fun
poda ser clescleacla. La captura ele Abimael Guzmn, el mitificado "pre damentaba su consigna, "la rebelin se justifica", siguen vigentes. Por cier
sidente Gonzalo" dio el golpe ele gracia al trabajo campesino ele Sende to, resulta dudoso que los senderistas vuelvan a ganar apoyo campesino
ro en el valle del Mantaro, pero la crisis del proyecto senderista se haba en la regin, despus de la traumtica experiencia de estos aos. Pero
gestado antes, cuando el campesinado decidi organizarse en rondas y Sendero es, por sobre tocio, una de las expresiones de una crisis social
comits ele autodefensa para combatirlo, en unos casos en alianza con las ms profunda. Aunque su accionar contribuyera a agudizarla, no es l
fuerzas armadas y en otros por su propia cuenta. Algo semejante sucedi quien la gener. Mientras las causas que estn tras el estallido de esa cri
en la selva central, aunque en esta regin el comportamiento de los n sis no sean encaradas, las condiciones para un reavivamiento ele la vio
cleos ashninka haya sido bastante ms complejo, debido a los agudos lencia poltica siguen vigentes.
conflictos internos que la presencia ele Sendero ha catalizaclo.
Desde inicios de los aos noventa era evidente que la presencia de
Sendero.en la regin central haba terminado circunscribindose a la ciu
dad ele I-Iuancayo y su entorno rural inmediato; una revisin ele la crono
loga de la violencia poltica ratifica esta impresin. Con la intervencin
ele la Universidad Nacional del Centro por el ejrcito y la desarticulacin
del trabajo urbano senclerista se hundi su presencia en la regin. El tra
'bajo en las minas, donde estuvo singularmente activo durante los aos 87
y 88, entr en crisis antes, debido al 1'echazo que gener su tctica ele ase
sinar a los dirigentes obreros que se oponan a su proyecto.
NOTAS al anlisis de clase y, por la otra, que no da cuenta de la naturaleza de una frac
cin social que hace tiempo desarrolla mltiples actividades econmicas que van
ms all de la agricultura. Pese a eso, me parece pertinente utilizarlo. Por un lado,
el reconocimiento de la diversidad tnica del campo peruano no anula la existen
[1] Las cifras empleadas en el anlisis de la violencia poltica en el Per de los ochen
cia de relaciones clasistas. Por el otro, aunque la condicin campesina incorpora
ta deben ser consideradas slo como referente. La razn es simple: las fuentes en
desde varias dcadas atrs toda una gama de actividades extraagrcolas, y el peso
las que se basan las diversas organizaciones que han seguido estadsticamente el
de la agricultura en 1a estrategia de vida de los integrantes del sector es cada vez
fenmeno son las noticias consignadas en la prensa nacional y regional, que a su
menor, lo decisivo, a mi manera de ver, es la lgica de conjunto: ms que empan
vez se apoyan en los comunicados emitidos por las fuerzas armadas. Despus de
tanarse intentando definir a partir de qu porcentaje de componente extraagrcola
la masacre de nueve periodistas en la comunidad de Uchuraccay, en enero de 1983,
en el ingreso campesino debe hablarse de "descampesinizacin", resulta ms rele
la prensa fue ahuyentada de los escenarios de la guerra y en adelante los milita
vante determinar en qu medida el trabajo familiar se organiza en torno al calen
res monopolizaron la produccin de la informacin. Con la "Ley de amnista" im
dario agrcola, subordinando las dems actividades a sus demandas estacionales.
puesta por el gobierno del ingeniero Alberto Fujimori en 1995, que cancela todas
las investigaciones en curso y anula todas las sentencias contra los integrantes de [6] Montoya, Rodrigo, el a/.: La SA/5 Cahuide y sus conlradicciones. Lima: Universi
las fuerzas contrasubversivas acusados de violar los derechos humanos, la verda dad Nacional Mayor de San Marcos, 1974.
dera magnitud de lo que signific la guerra interna en el Per posiblemente no se
[7] Las principales fuentes que usamos en esta seccin son nuestro conocimiento per
conozca nunca. Es por eso que, renunciando a presentar cifras exactas de lo que
sonal del PROCAD, al que asesoramos a inicios de la dcada del ochenta, y el re
signific este perodo de la historia peruana, he optado por trazar curvas que per lato escrito por un campesino que obtuvo el primer premio en el 11 Concurso de
miten visualizar mejor las tendencias generales del proceso. He preferido recurrir
Testimonio Campesino "Balance y perspectivas de mi organizacin", auspiciado
a una fuente regional porque la informacin que sta brinda es ms rica que. la por la revista Andenes, publicacin de Servicios Educativos Rurales (SER).
contenida en los diarios de circulacin nacional, analizados por las instituciones
que trabajan en Lima. [8) En la historia del Alto Cunas no han estado completamente ausentes los conflic
tos entre las comunidades y las haciendas; el ms relevante fue el enfrentamiento
[2] Salvo que se indique expresamente lo contrario, la informacin que se utiliza a de Chupaca y ]arpa con la familia Aliaga, propietaria del fundo "Apahuay". Pero
continuacin proviene del Banco de Datos de DESCO, Centro de Estudios y Pro- este caso es ms bien excepcional y tiene por cierto una importancia bastante me
mocin del Desarrollo. nor que las tensiones vividas en el Canipaco, las cuales, a su vez, eran menores
[3] "Un sector social emergente en el proceso de movilizacin y cambios de la socie que las existentes en las zonas de mayor presencia gamonal que se extendan al
dad peruana -el de los estudiantes universitarios de provincia- se encontrara ex sur, a partir del colindante departamento de Huancavelica. Manrique, Nelson: Mer
puesto a situaciones de inestabilidad e inseguridad que derivan de la incongruen cado interno y regin. La sierra central 1820-1930. Lima: DESCO, 1987.
cia entre expectativas y logros. Es probable que esta condicin les haga cuestionar [9] Manrique, Nelson: "Las comunidades campesinas de la sierra central en el siglo
se acerca de su futuro personal en el marco de las oportunidades que la sociedad XIX", en Bonilla, Heraclio, et al.: Comunidades campesinas: cambios y permanen
les ofrece, y los vuelva especia !mente receptivos a la consideracin de los proble cias. Chiclayo: Centro de Estudios Sociales Solidaridad y Lima: Consejo Nacional
mas econmicos y sociales del medio del que proceden, que por su formacin, tie de Ciencia y Tecnologa, 198 7.
nen algunos esquemas explicativos para interpretar. La dinmica de movilizacin y
[10) Un informe preparado por la cadena televisiva Frecuencia Latina, sobre las rondas
bloqueo -en el plano personal y en el de sus comunidades- hara atractiva una
de defensa civil de la comunidad de Comas que enfrentaban a Sendero, me depa
opcin encaminada al cambio de estructuras mediante el ejercicio sistemtico de
r una experiencia sorprendente. Comas comparte con las comunidades "del Alto
l violencia." Chvez de Paz, Dennis: Juventud y terrorismo. Caractersticas socia
Cunas el honor de figurar entre las primeras comunidades que recibieron armas
les de los condenados por terrorismo y otros delitos. Lima: IEP, 1989. p. 57.
de manos del propio ingeniero Alberto Fujimori, lo cual prueba la firmeza de su
[4] Un profesor universitario me explicaba que lo peor, cuando se reciba un anni alianza con las fuerzas armadas. El informe televisivo mostraba a los comasinos
mo, no era tanto la amenaza de muerte en s sino la imposibilidad de saber si s !'.realipndo una parada militar y grande fue mi sorpresa al constatar que el arma
te era enviado realmente por la organizacin que lo firmaba o si era obra de al fHundmental que utilizaban los comuneros que desfilaban era el rejn -una es
gn enemigo personal. La incertidumbre ejerca en este caso un efecto psicolgi pecie de pica primitiva construida amarrando a un palo largo la reja del arado co
co ms desquiciante que la amenaza de muerte misma. Los profesores de los co rno punta-: el arma principal que cien aos atrs utilizaron las guerrillas campe
legios secundarios debieron afrontar una situacin semejante. na de la sierra central para combatir a las fuerzas chilenas que invadieron la re
gin durante la guerra con Chile. Manrique, Nelson: Campesinado y nacin. Las
[5] Al trmino campesino, ampliamente utilizado durante las dos ltimas dcadas, se
guerrillas indgenas en la guerra con Chile. Lima: CIC-ltal Per, 1981.
le critica, por una parte, encubrir la existencia de identidades tnicas no reducibles
(11] Oficialmente, el MRTA reconoci 42 muertos, afirmando que los dems fueron po LA CADA DE LA CUARTA ESPADA Y LOS SENDEROS
bladores muertos por ser testigos incmodos de la ejecucin de los presos y heridos.
QUE SE BIFURCAN
[12] Varese, Stefano: La sal de los cerros. Lima: Retablo de Papel INC, 1973.
[13] Un dirigente emerretista a quien entrevist en 1991 en el penal Castro Castro me
asegur que Fernando Caldern y otros dirigentes ashninka estaban vinculados
al APRA a travs de la Universidad Federico Villarreal y venan impulsando la or
ganizacin de una fuerza paramilitar. No he podido confirmar esta versin.
[14] Rodrguez Vargas, Marisol: Desplazados de la selva central: el caso de los Ash
ninka. Lima: Centro Amaznico de Antropologa y Aplicacin Prctica, 1993.
La captura del lder mximo del maosta Partido Comunista del Per,
(15] Manrique, Nelson: "La dcada de la violencia", en este mismo volumen.
Sendero Luminoso, abri una gran interrogante sobre el futuro que es
[16] Esta tcnica es utilizada tambin por los ashninka, pero en una escala cuidadosa
mente medida, que no deja desprotegida la tierra a merced de la erosin produci peraba a su organizacin. Abirnael Guzmn fue capturado en un momen
da por las abundantes lluvias tropicales que la regin soporta varios meses al ao. to particularmente crtico para su partido, en medio ele la mayor ofensi
(17] Rodrguez Vargas, Yolanda: Op. cit., p. 53. va emprendida desde el inicio ele su "guerra popular", bajo la consigna
[18] Jdem, p. 106. lanzada en un documento publicado en noviembre del afio 1991: Que
[19] Una muestra ele la falta de una adecuada poltica contrasubversiva fue el anuncio el equilibrio estratgico estremezca al pas! La primera oleada_\olentista
realizado por altos mandos del ejrcito de que se haban encontrado mil cadve
res ele nativos ashninka en una fosa comn. Este hecho fue cuestionado por quie
programada para cerrar la segunda carnpafia ele su V P la9_ realiz en
nes conocen la forma de vicia ele los nativos amaznicos basndose en un hecho febrero ele ).992 e incluy mltiples pten!ados en la capital, as corno el
elemental: las caractersticas ele la regin no permiten la existencia de poblacio
, sesinato ele varios dirigentes populares, ent: ellos la heroica Mara Ele
nes nativas que se acerquen siquiera lejanamente a semejante cifra. Esto no des
carta la existencia ele ejecuciones de numerosos nativos por los sencleristas (los co na Moyni:i. En abril, el subsecretario de Estado para Asuntos Latinoa
nocedores de la regiQ!1 hablan de centenares ele vctimas), pero stas deben estar
mericanos de Estados Unidos, Bernarcl Aronson, advirti en un sonado
enterradas de manera dispersa, en un muy amplio territorio.
discurso ante la Cmara ele Representantes que se debera considerar la
(20] Mal Ion, Florencia: The Oefense of Community in Peru's Highlands: Peasant Strug
gle and Capitalist Transition, 7 860-1940. New Jersey: Princeton Univ. Press, 1983; conveniencia de una eventual intervencin militar multinacional en el
Manrique, Nelson: Campesinado y nacin. Las guerrillas indgenas en la guerra con Per para evitar que un triunfo de Sendero desencadenara el tercer ge
Chile. Lima: CIC-ltal Per, 1981; Manrique, Nelson: Mercado interno y regin. La
sierra central 7 820-7 930. Lima: DESCO, 1987; Manrique, Nelson: Yawar Mayu. nocidio ms grande del siglo (los dos primeros a los que aludi fueron el
Sociedades terratenientes serranas 7 870-7 9 70. Lima: DESCO e IFEA, 1989. holocausto nazi y la matanza perpetrada por los khmer rouges en Kam
(21] Manrlque, Nelson: Campesinado y nacin. Las guerrillas indgenas en la guerra con puchea).
Chile. Lima: CIC-ltal Per, 1981; Manrique, Nelson: "Campesinado, guerra y con
ciencia nacional". l<evista Andina 4, N 1, julio 1986; Manrique, Nelson: Merca
El mensaje de Aronson debi ser recibido con jbilo por Sendero .
. do interno y regin. La sierra central 1820-1930. Lima: DESCO, 1987; Manrique, Desde aproximadamente un ao atrs la propaganda senderista llamaba
Nelson: Yawar Mayu. Sociedades terratenientes serranas i870-1970. Lima: DES
CO e IFEA, 1988.
a preparar las condiciones para iniciar una "guerra de salvacin nacio
(22] Actualmente se reporta el trnsito de columnas senderistas por los territorios por
nal" contra la intervencin norteamericana, que no slo consideraban ine
encima de los 3 800 msnm, desde donde eventualmente golpean a las comunida vitable sino buscaban precipitar a toda costa. Sendero especulaba con
des desprevenidas. crear, a travs ele la intervencin norteamericana -posiblemente apoya-
da por fuerzas militares de los pases limtrofes con el Per- un escena tados de los comandos ele aniquilamiento senderistas. Un indicador de la
rio poltico y militar semejante al que Mao Tse Tung afront en China magnitud que alcanz la desmoralizacin de vastos sectores sociales, par
cuando se produjo la intervencin japonesa, en vsperas de la segunda ticularmente de la clase media, fue la cada vertical del valor de los bie
guerra mundial. nes inmobiliarios, motivada por la presin de cientos ele miles de perso
La gran ofensiva lanzada en el mes de julio alcanz cotas an ms nas que queran vender sus propiedades para marcharse del pas. Es en
elevadas. Los objetivos atacados no tenan carcter militar; eran empre este contexto que la captura de Guzmn par en seco una ofensiva que
sas privadas, edificios pblicos y locales de legaciones diplomticas, lo un da antes pareca indetenible.
cual agudiz el estado de zozobra e inseguridad que viva el grueso de la Guzmn fue capturado el 12 ele setiembre de 1992 y presentado
poblacin limefa. El paro armado realizado das despus estuvo acom ante la prensa internacional en un montaje teatral, que inclua su exhi
paado de ensayos de ofensivas preinsurreccionales en varios barrios pe bicin vestido con un traje a rayas en una gran jaula ele fierro, con el n
rifricos ele Lima. Algo similar sucedi en Ayacucho, Puno, Huancayo, mero 1509 en el pecho, lll pero defini su cada apenas como "una ba
Satipo, La Merced, Paseo y Hunuco. No es de extrafiar que el Diario talla perdida", que no constitua un revs decisivo en el desarrollo global
Internacional saludara jubilosamente esta ofensiva corno "un gigantesco de la guerra. En la arenga que pronunci desde la jaula, orden que se
paso hacia los preparativos de la insurreccin final". Para los escasos via prosiguieran las acciones programadas para el VI Plan.
jeros que arribaron durante eso duros das, Lima presentaba el rostro ele
una ciudad acosada. QU DIFCIL ES SER DIOS!
Aunque durante el mes ele agosto el ritmo de las acciones militares
de Sendero disminuy sensiblemente, nadie se haca ilusiones de que la Este epgrafe constituye el ttulo de un texto publicado por Carlos lvn
presin senclerista obre la capital decreciera. Documentos internos en Degregori hace algunos aos, que subrayaba el papel mesinico que ju
contrados en poder de militantes capturados por las fuerzas de Inteligen gaba el "presidente Gonzalo" al interior de Sendero Luminoso. Desde
cia confirmaban que Sendero preparaba una nueva oleada de terror an los inicios ele su guerra, Sendero llev adelante una poltica sistemtica
mayor para octubre, con motivo de la conmemoracin del quinto cente e intencional ele culto a la personalidad en torno a su lder que slo pue
nario del eufemsticamente denominado "Encuentro ele dos mundos": La de ser comparada con las desplegadas en torno a Lenin y Stalin en la
difusin ele estos materiales por la prensa contribuy a agudizar el esta Unin Sovitica y a Mao Tse Tung en China. No en vano Abimael Guz
do de psicosis colectiva que se viva en la capital peruana. mn ha proclamado su admiracin por ellos. Los aparatos propagandsti
El asesinato impune ele lderes populares en los sindicatos, en los cos de Sendero Luminoso se referan al "presidente Gonzalo" slo utili-
b ) rrios perif'ricos que circundan las graneles ciudades, en las organiza '1:;::,indo superlativos: "el ms grande marxista viviente del mundo", "la Cuar-
ciones de supervivencia tales como los comedores populares y los clubes 111',E,_. spada d. e 1 marxismo
" . 121
1
del vaso de leche, y en los municipios, provoc un repliegue general de \'s Pero mientras que el culto a la personalidad surgi despus del triun
las organizaciones que resistan su avance; stas no podan contar ni con e:,
_ s respectivas revoluciones, el del "presidente Gonzalo" fue pro-
el apoyo estatal ni con un aparato propio capaz de defenderlas de los aten- 1il:lo al interior de su organizacin virtualmente desde el inicio ele su
guerra revolucionaria. Como resultado de ello, para el imaginario pol DE LOS NOMBRES DE DIOS
tico senderista Abimael Guzmn nunca constituy el primero entre sus
pares dentro de una direccin colectiva, sino una especie ele ser sobrehu Es muy sugerente observar la evolucin de la imagen del presidente Gon
mano, situado por encima de los dems mortales, constituyendo su apor zalo entre sus seguidores, y los cambios que sta experiment a lo largo
te -el "pensamiento Gonzalo" - uno ele los momentos estelares del de del desarrollo ele su "guerra popular". Este proceso puede seguirse ob
sarrollo del pensamiento humano: servando en la evolucin ele la autodefinicin de Sendero. Aunque el te
... las revoluciones -afirma un documento oficial ele Sendero- generan rna parece a primera vista escolstico, esconde algunas cuestiones me
1m pensamiento que las gua ( ... ) pensamiento gua que, llegado a un sal dulares para la comprensin ele lo que significa el proyecto poltico sen
to cualitativo de decisiva importancia para el proceso revolucionario que derista, conteniendo toda una "epistemologa pn'ctica" que legitima el
dirige, se identifica con el nombre ele quien lo plasm terica y prctica discurso de la direccin partidaria, confirindole el rango ele "saber cien
mente. En nuestra situacin este fenmeno se especific primero como pen
tfico".
samiento gua, luego como pensamiento gua del Presidente Gonzalo y pos
Antes del inicio ele las acciones militares, la denominacin oficial
teriormente como pensamiento Gonzalo(... ) aprender ele/ Presidente Gon
zalo es decisivo para serv ir al pueblo de todo corazn. ("Acerca del Pen ele la organizacin dirigida por Abimael Guzmn era "Partido Comunis
samiento Gonzalo"). ta del Per, marxista-leninista, pensamiento Mao Tse Tung". Durante
los aos siguientes la primera parte de esta denominacin se mantuvo in
Es difcil hacerse una idea del impacto que este tipo de prdica ha
tenido entre los cuadros sencleristas. En una entrevista periodstica reali variable, pero la segunda -que en sstancia es una calificacin ideol
zada en un penal limeo, un militante ele esta organizacin, hablando gica que cumpla la funci.n ele distinguir a Sendero ele las otras organi
ele la significacin histrica ele su lder, deca zaciones que se proclamaban revolucionarias- cambi notablemente.
... (el pensamiento Gonzalo) colma el yo profundo, mueve el alma y en Durante el perodo ele la preparacin del inicio ele las acciones armadas,
canta al espritu: y e/a al individuo, como parte del coniimto, razn lti la definicin se ampli a "marxista-leninista, pensamiento Mao Tse
ma ele vivir. Yo como individuo no soy nada; con las masas y aplicando el Tung, pensamiento gua". Iniciada la guerra, se ampli a "marxista-leni
Pensamiento Gonzalo, puedo ser un hroe, muriendo fsicamente /Jor la re nista, pensamiento Mao T se Tung, pensamiento gua del presidente
volucin, vivir eternamente. [3] Gonzalo": un reconocimiento al "salto cualitativo ele decisiva importan
Entre los documentos internos incautados por los aparatos de In cia para el proceso revolucionario" que significaba su aporte. Algn tiem
teligencia contrainsurgentes se han encontrado tambin mltiples "car po despus, se produjo un nuevo salto sustantivo cuando la calificacin
tas ele sujecin" al presidente Gonzalo, que constituyen testimonios ele ele "marxista-leninista" se ampli a "marxista-leninista-maosta", cambio
la renuncia expresa ele los nuevos militantes a su individualidad, ofren decidido en un evento partidario donde, segn la direccin senderista, se
dada no al partido o a la revolucin sino al lder, el intermediario impres lleg a la conclusin ele que los aportes del presidente Mao a la teora re
cindible a travs ele quien se plasma el compromiso con la causa. Cabe volucionaria tenan tal grado ele universalidad que justificaban elevar a
imaginar el golpe moral que signific la cada ele Guzmn, y particular su autor al mismo nivel que ocupaban Marx y Lenin, como los padres
mente la forma en que sta se produjo. fundadores ele la teora revolucionaria.
Tras este aparentemente simple cambio de nombres existe un pro En algn momento de la coyuntura vivida a inicios de la dcada
blema terico-poltico muy importante desde el punto de vista de la teo del noventa se produjo la ltima innovacin, que adquirira una impor
ra del conocimiento ele Sendero. Puesto que su lnea es cientfica y es es tancia dramtica cuando fue capturado Guzmn. A la denominacin ofi
te carcter lo que la convierte en la garanta del triunfo final, sus posicio cial de Sendero, "Partido Comunista del Per, Marxista-Leninista-Maos
nes deben inscribirse en una tradicin de produccin del conocimiento ta, pensamiento Gonzalo" se le aadi la precisin ele principalmente pen
que cumpla los requisitos que el saber cientfico exige. Esto es fundamen samiento Gonzalo. La explicacin de este novedoso nfasis ( que despla
tal para zanjar cualquier discrepancia ideolgica, pues stas -conviene zaba al maosmo en su papel ele encarnacin ele la ortodoxia) puede ex
no olvidarlo- suelen adquirir literalmente una importancia ele vida o muer plicarse por la imposibilidad terica de conciliar la doctrina ele Mao Ts,e
te en condiciones ele guerra. El recurso a la ortodoxia, es decir la invoca Tung con algunas resoluciones fundamentales adoptadas por la direccin
cin a la fidelidad a los principios revolucionarios cientficamente estable senderista en ese perodo, que a la larga tendran graves consecuencias.
cidos, es la manera en que se procesan las diferencias. El conocimiento
Entre ellas, las sustanciales fueron dos: la primera, proclamar que se ha
cientfico es nico: frente a su enunciacin todos los dems postulados son
ba alcanzado el "equilibrio estratgico" en la guerra popular, y la segun
errados, incorrectos. [41 Era, pues, imprescindible proclamar el carcter cien
da, que se deba acelerar el trnsito de la guerra del campo a la ciudad,
tfico del aporte del presidente Gonzalo. Pero el desarrollo del pensamien
convirtiendo a esta ltima en el escenario fundamental donde deberan
to cientfico dentro de la tradicin ideolgica del maosmo sigue un cami
desenvolverse las acciones blicas en el futuro.
no que recuerda la forma de ascensin hacia la santidad al interior de la
Estas dos resoluciones eran insostenibles desde el maosmo ortodo
iglesia medieval: el ascenso de un canclidaclo a la canonizacin de un es
xo. Para Mao, el trnsito de la "defensiva estratgica" al "equilibrio estra
caln ele santidad a otro debe ir precedido ele la elevacin del predecesor
tgico" en la guerra tiene como correlato militar la constitucin de fuer
a una nueva posicin, que deje libre el espacio que el nuevo postulante as
zas regulares (es decir, un ejrcito) capaz de pasar de las acciones i rregu
pira a ocupar. Convertir el "pensamiento Mao Tse Tung" en "maosmo"
lares, caractersticas de la "defensiva estratgica" (acciones de propagan
abri camino al ascenso del "pensamiento gua del presidente Gonzalo" a
da armada, sabotaje, atentados, terrorismo, guerra de guerrillas), a la pri
la categora ele "pensamiento Gonzalo". Esta denominacin presidi el de
mera forma de guerra regular, la guerra de movimientos, donde ya es po
sarrollo ele la praxis senclerista durante la dcada pasada. El "pensamien
sible desarrollar enfrentamientos regulares de profesionales de la guerra
to Gonzalo" era la ortodoxia en materia ele "la aplicacin de las verdades
organizados en ejrcitos, aunque las fuerzas insurgentes an no estn en
universales del marxismo-leninismo-maosmo" a la realidad peruana. Pe
condiciones de defender te rritorios, como suceder en la fase final de la
ro una serie.ele opciones polticas asumidas por esa organizacin en res
guerra revolucionaria, la "ofensiva estratgica", donde las acciones bli
puesta a las condiciones extraordinariamente difciles que tuvo que afron
t ar desde mediados ele la dcada del ochenta, que se apartaban claramen ca adquirirn las caractersticas de una guerra de {Josiciones. Las accio
te de los postulados tericos de Marx y Lenin, obligaron a aadir a la de ', e.s senderistas no rebasaron jams las caradersticas de una guerra irre-
finicin partidaria la partcula {Jrincipalmente maosmo, como una mane gy,lar, no llegndose a formar un verdadero ejrcito (aunque en los do-
i .-,
ra de reafirmar de qu lacio estaba la ortodoxia partidaria. :;SBnentos se hablara del "Ejrcito Guerrillero Popular") con el cual de-
sarrollar combates regulares ni siquiera en la regin del Huallaga, don los privaba del gua ideolgico infalible, dejndolos en la orfandad ideo
de ms avanz militarmente Sendero. lgica y la desorientacin; y, peor an, condenados a remitirse a la orto
Por otra parte, el trnsito del escenario de la guerra del campo a la doxia ele un "pensamiento" cuyo creador haba salido de la circulacin.
ciudad para Mao Tse Tung est asociado a un desarrollo del trabajo po Pero el golpe definitivo vino con su decisin ele solicitar al gobierno del
ltico y militar del partido muy elevado: el "cerco de las ciudades" y su presidente Fujirnori, apenas un ao despus de su captura, abrir nego
cada final son la fase final de la guerra; el preludio inmediato ele la vic ciaciones ele paz, en una carta en que lo reconoca corno el "Seor pre
toria final. Como es evidente, tampoco se daban tales condiciones en el sidente constitucional del Per". El mismo Guzmn haba calificado en
Per a inicios de la dcada del noventa. No haba cmo sustentar "cien una oportunidad anterior a Fujimori - "ese que funge ele presidente del
tficamente" tales resoluciones desde el "marxismo-leninismo-maosmo". Per", segn una muletilla continuamente repetida por la prensa sencle
Es esto, en ltima instancia, lo que oblig a la direccin senclerista a rom rista - , como
per con la ortodoxia maosta y declarar que el "pensamiento Gonzalo" representante ele la gran burguesa, princix1/mente com/Jrac/ora, ele todos
era la nueva ortodoxia. En adelante, el criterio ele verdad para Sendero los terrntenientes y el ms obsecuente pro-imperialista yanqui hasta hoy,
sera la palabra del "presidente Gonzalo": la encarnacin viviente ele la y el ms rabioso enemigo ele la guerra pop11lar, en sntesis, un genocicla
venclepatria. [5]
lnea correcta.
Volveremos ms adelante sobre las razones que empujaron a adop Los eptetos con que Guzmn se refera a Fujimori antes ele su cap
tar esta decisin y las graves consecuencias que tendra para la organiza tura eran tan pintorescos con:10 "reptil lambiscn", "sinuosa serpiente orien
cin senderista. Interesa ahora subrayar que la captura de Guzmfo se pro tal", "chumbeque enganchado en las puntas ele las bayonetas". [61
dujo poco tiempo despus de que su "pensamiento" fuera elevado a la La captura ele Abimael Guzmn, pr otra parte, se 1:iroclujo en un
categora ele la nueva ortodoxia senderista. Por eso las consecuencias fue momento tambin difcil para Sendero en el frente externo. Luego ele los
ron muy graves, pues para Sendero es artculo de fe que la lnea correc dos primeros atentados mayores con coches bomba realizados en Lima
ta su1=ge siempre ele la "lucha entre las dos lneas" en el seno del partido: en el primer semestre ele 1_992 ( contra u cen-tro c-;li--erclistrito
la correcta (proletaria) y la incorrecta (burguesa). Dirimir entre la "lnea ele San Isidro y contra el Canal 2 ele Televisin), que le proporcionaron
correcta" y su contraria exige siempre, por eso, contar con una ortodoxia graneles rditos polticos, sobre todo en el extranjero donde aliment la
a la cual-remitirse, que permita "separar el grano ele la paja". Para la his imagen ele que la capital peruana se haba convertido en una nueva Bei
toria oficial ele Sendero el presidente Gonzalo encarn siempre la "posi rut, se produjo el atentado ms sonado con el coche bomba del jirn Ta
cin correcta", enfrentndose en sucesivos combates, siempre victorio rata, en una ele las zonas ms densamente habitadas de Miraflores, el 17
sos, a quienes empujaban la organizacin hacia las incorrectas posicio ele julio. A diferencia ele los dos atentados anteriores, en este caso no ha
nes burguesas. La entronizacin ele su "pensamiento" como la nueva or ba objetivos militares, ni empresas vinculadas al capital multinacional o
todoxia partidaria no haca ms que llevar a su culminacin natural la di empresas periodsticas enemigas del proyecto poltico senclerista. El blan
nmica establecida desde los inicios ele su "guerra popular". Puede com co fue directamente la pobbcin civil, con un saldo ele alrededor de 30
prenderse entonces en qu medida los golpe, primero, su captura, que muertos, ms ele cien heridos y 240 viviendas destruidas. Esta accin pro-
voc un radical aislamiento de Sendero en la sociedad peruana y un pro ellas el famoso video en que apareca bailando al final de una reunin
nunciamiento unnime de condena internacional, que culmin con su partidaria- y hasta algunas de sus pertenencias, incluyendo sus anteo
denuncia como organizacin genocida por la ONU: Cmo montar, con jos ele lectura. Nadie imaginaba, por otra parte, que el temible presiden
esos antecedentes, una campaa internacional convincente "por la liber te Gonzalo viviera sin un fuerte resguardo armado; para el operativo que
tad del presidente Gonzalo"? Fue sintomtica la demora de alrededor de culmin con su captura Dincote moviliz cientos de efectivos y fue una
dos meses antes de que Sendero reivindicara esta accin; aparentemen gran sorpresa no encontrar ninguna resistencia.
te expresaba discrepancias dentro de la direccin senclerista, en relacin La prdida ele credibilidad de Sendero fue inmediata. En las elec
al rumbo que se venfa imprimiendo a su "guerra popular" y la evalua ciones convocadas para elegir a los miembros del Congreso Constituyen
cin de que, a la luz de sus resultados, sta haba sido una accin equi te, en noviembre de 1992, a apenas dos meses ele la captura de Guzm
n,
vocada. se ins"cribieran alrededor ele 28 listas, con ms de dos mil candidatos, cuan
La cada del "presidente Gonzalo" agudiz los conf lictos polticos do en las elecciones municipales anteriores se presentaron serias dificul
internos, por producirse en el peor momento para Sendero. Desencade tades en varias circunscripciones electorales por falta de candidatos, de
n el enfrentamiento pblico de sus clos fi guras ms destacadas en Eu bido al temor que inspiraban las amenazas ele la direccin senderista, que
ropa: Maxirniliano Durand, miembro de la direccin senclerista ele la pri anunci que asesinara a quienes participaran en la "farsa electoral". Los
mera poca, ligado por lazos de parentesco con el ncleo histrico del resultados ele la campaa para perturbar las elecciones municipales ele
grupo de Ayacucho ms cercano a Guzmn -conocido como "la Sagra noviembre fueron igualmente desastrosos: apenas se dejaron ele realizar
da Familia"-, a quien se lleg a conocer como "el canciller ele Sende los comicios en menos ele una decena ele distritos a nivel nacional, y es
ro", y Luis Arce Borja, el director de El Diario Internacional, vocero ofi to por fallas tcnicas del Jurado Nacional ele Elecciones. En las eleccio
cial senclerista que se publicaba en Bruselas. Estos conflictos terminaron nes municipales de ! _J Sendero haba conseguido impedir la votacin
airendose en la prensa partidaria internacional, incluyendo denuncias en ms de 400 circunscripciones electorales, incluyendo varias capitale
s
por malos manejos econmicos, y poco despus se expresaron tambin provinciales.
en el vocero senclerista editado en el Per. En esta ocasin, la nueva direccin en actividad de Sendero no cam
Los efectos ele la captura en la relacin entre Sendero y la pobla bi sus mtodos de accin, pero los resultados polticos ele sus accione
s
cin peruana fueron igualmente graves. El mito de la invulnerabilidad terroristas perdieron radicalmente efectividad. El logro del mismo efec
de Sendero fue liquidado con la captura de su lder mximo, y la exito li' poltico conseguido anteriormente a travs del despliegue del terror se-
sa imagen que haba cultivado de ser una organizacin muy eficiente, (}Ftivo requerira en adelante de una dosis cada vez mayor ele violencia.
que no comta errores (lo que haca mortferamente temibles sus ame ep;iprocligarse en acciones terroristas reviste el grave riesgo ele anular
:..,'\:! la
nazas), qued an ms gravemente mellada por las circunstancias en las fjcacia poltica ele esta arma, hasta llegar a un punto a partir del cual,
que sta se produjo. No debe perderse de vista que la Dincote haba inc '.jos ele ayudar a alcanzar los objetivos esperados, la violencia terrorista
terveniclo ya dos viviendas donde el jefe de Sendero haba vivido dura!) 'RJ;oca precisamente los contrarios: unificar a la poblacin en lugar
de
te algn tiempo, encontrando mltiples evidencias de su estada -entre igJegarla; movilizarla militantemente en lugar de paralizarla; impulsa
1 ' r
1,'
a la desercin de los militantes menos firmes en lugar de retenerlos. Ade transformarla, como una ele las cuestiones medulares ele la teora del co
m::s, la "ley de arrepentimiento" dictada por el rgimen golpe los apa nocimiento que subyace tras las concepciones senderistas:
ratos partidarios senderistas; muchos militantes finalmente llegaron a la El marxismo siempre nos ha enseado -dice Abimael Guzmn- que el
conviccin de que su sendero no conduca a ninguna parte. /Jroblema est en la aplicacin ele la verdad universal(. ..) Es la aplicacin
del mCirxismo-leninismo-maosmo a la revolucin pernana la que ha gene
rado el pensamiento Gonzalo, en la lucha ele clases ele nuestro pueblo, del
LA VERDAD UNIVERSAL Y EL NACIMIENTO DEL "PENSAMIENTO GONZALO" proletariCido principalmente, de las incesantes luchas e/el campesinado y
en el gran marco es/remececlor de la revolucin nnmclial; es en medio de to
Puede comprenderse la importancia del cambio de lnea asumido a ini do ese fragor, aplicando ele la manera ms fiel posible la verdad universal
cios de los noventa por Sendero si se analizan someramente las posicio a las condiciones concretas ele nuestro pas, como se ha plasmado el pen
nes que Abimael Guzmn haba sostenido apenas un par de aos antes, samiento Gonzalo. Este fue antes pensamiento gua, y si hoy el Congreso
en julio de 1988 ha sczncionaclo /Jensamiento Gonzalo es (Jorque se ha producido im salto
Consideramos que en la actualidad -deca entonces el 'presidente Gon en ese pensamiento gua, precisamente en el clesCirrollo ele la Guerra Popu
zalo' - ser marxistas, ser connmistas, nos demanda necesariamente ser mar lar. En sntesis, el pensamiento Gonzalo no es sino la aplicacin del mar
xista-leninisla-maostas y principalmente maostas; ele otra manera no /Jo xismo-leninismo-maosmo a nuestra realidad concreta(... ) Pero, para no
drcmws ser vercladerczmente comunistas. (el nfasis es mo). [7] sotros, viendo la ideologa en trminos universales lo principal es el maos
mo, reiterndolo una vez ms. (los nfasis son mos) (p. 5).
Las amplias implicaciones ele esta posicin se derivan directamen
Adoptar el "pensamiento Gonzalo" como la nueva ortodoxia iba a
te de la forma en que Sendero comprende la naturaleza del conocimien
crearle a Sendero complicaciones no slo en el frente interno sino tam
to y su relacin con la transformacin de la realidad. Para A. Guzmn el
bin en el externo, con el Movimiento Revolucionario Internacional (MRI),
marxismo-leninismo-maosmo
una organizacin que aglutina a pequeos partidos maostas a nivel mun
... es ideologa pero es cientfica. Sin embargo deberamos comprencler-pro
siglLe- que no podemos hacer concesin alguna a las posiciones burgue dial, que prest a Sendero invalorables servicios de apoyo en sus campa
sas que quieren reducir la ideologa del proletariado a un simple mto as propagandsticas. Pero era necesario fundamentar que se haba alcan
do, pues, ele esa manera se la prostituye, se la niega. Para nosotros la ideo zado el "equilibrio estratgico" y que, en adelante, sin abandonar el tra
loga del /JToletariaclo (. .. ) el marxismo-leninismo-111c10s1110 y hoy princi bajo en el campo, debera priorizarse el desarrollo ele la guerra en la ciu
pal.mente el maosmo, es la nica ideologfo todopoderosa (Jorque es ver
dad. Veamos las implicaciones ele este debate.
dadera y los hechos histricos lo estn demostrando (. .. ) Y nuestro proble
ma hoy, cul es precisamente?, es enarbolarlo, clefenclerlo y aplicarlo, y
bregar esforzadamente sirviendo a que sea mando y gua ele la revoh1cin EQUILIBRIO E STRATGICO O SALTO AL VACO?
mundial. Sin ideologa del /Jro/etariado no hay revolucin, sin ideologa
del proletariado no hay perspectiva para la clase y el pueblo, sin ideolo Desde el inicio de las acciones blicas, Abimael Guzmn sostuvo que en
ga del proletariado no hay com1mismo" (los nfasis son mos) (p. 4). nuestro pas la guerra popular deba desarrollarse simultneamente en el
Es importante reparar en la cuestin ele la "aplicacin" de un pen campo y la ciudad, dada la enorme dimensin ele algunas urbes en Am
samiento verdadero preexistente a una realidad social determinada para rica Latina y ele nuestro pas, "pero lo principal -precisaba en su cle-
bre entrevista- es la lucha en el campo, la de la ciudad es complemen Una segunda razn que debi jugar un papel importante en la de
to necesario" (p. 16). Desde el punto ele vista estratgico, Sendero esta cisin de Abirnael Guzmn fue el agravamiento de la crisis social y los
ba en la primera etapa de su guerra revolucionaria: "nosotros an nos de evidentes signos de descomposicin del Estado peruano. En estas condi
senvolvemos dentro de la defensiva estratgica y en esas condiciones, la ciones, poda concebirse la posibilidad de provocar un colapso del Esta
guerra de guerrillas sigue siendo nuestra forma principal" (el nfasis es do, que en el mejor de los casos desencadenara una intervencin mili
mo) (pp. 20-21). tar norteamericana, permitiendo convertir la guerra senderista en una "gue
Aunque Guzmn afirmaba que Sendero comenzaba a desplegar el rra de salvacin nacional".
equilibrio estratgico, se cuidaba de precisar: "como dice el Presidente Un ltimo f a ctor que debi jugar un papel en la precipitacin de
[Mao] tendremos que seguir teniendo la guerra de guerrillas corno la prin esta trascendental decisin fue las expectativas que provoc en las filas
cipal y una guerra de movimientos corno complemento" (p. 21). Segn senderistas el advenimiento de la nueva dcada. Aunque es dudoso que
sus previsiones, se ira, en perspectiva, hacia el equilibrio estratgico co la direccin de Sendero alimentara intencionalmente esta idea, entre las
mo resultado de una elevacin de la guerra contrasubversiva, que tendra bases corri ampliamente el rumor de que el partido tomara el poder el
"como centro el genocidio" (dem). Slo entonces podra plantearse el ao 1990. A medida que se acercaba esta fecha las expectativas crecan
problema "de cmo desenvolver la guerra para la torna de las ciudades y sin control, favorecidas por el espectacular avance del trabajo poltico y
para preparar la parte referente a la ofensiva estratgica, ms por hoy no militar senderista y la velocidad con que se desenvolvan los aconteci
podramos plantear" (dem). mientos.
Qu sucedi entre estas declaraciones y la decisin ele Guzmn En cierto sentido, la proclamacin el.el "equilibrio estratgico" por
ele imponer, apenas dos aos despus, la tesis que proclamaba que se ha Abimael Guzmn represent una especie de huida hacia adelante. Sen
ba alcanzado el "equilibrio estratgico"? En otras palabras, cules fue dero deba afrontar la prdida de presencia en el campo, a medida que
ron las razones que le llevaron a declarar que toda una etapa de la "gue los "escarmientos", es decir las masacres contra poblaciones campesinas
rra prolongada" se haba cumplido, acortando notablemente los plazos enfrentando unas comunidades contra otras (el "aniquilamiento de las
!B )
ele la "guerra de cien aos" que anunciara en 1980, llevando a una brus mesnadas"), se mostraban incapaces de impedir la generalizacin de la
ca aceleracin del accionar senderista? Aparentemente influyeron en es organizacin militar del campesinado contra el proyecto senderista. Es
ta decisin un conjunto de factores. El principal fue la contraofensiva to minaba desde sus bases el discurso de la guerra popular y prolongada
campesina, que se expres a partir de 1988 en la generalizacin ele las con base en el campo, desde donde debera prepararse el asalto final de
"rondas ca1:1pesinas" y de los "comits ele autodefensa" a lo largo y an las ciudades. En lugar de revisar esta cuestin medular, se intent obviar
cho del pas para enfrentar a Sendero. Entre 1988 y 1990 Sendero vio su la trasladando el mayor peso de las acciones militares del campo a la ciu
trabajo campesino empantanado a nivel nacional por una masiva resis dad, proclamando que, en el marco del despliegue del V Plan, las carn
tencia campesina que no pudo quebrar con acciones terroristas porque pafias deban impulsar el ensayo ele moclaidades preinsurreccionales ele
el terror es un arma ele doble filo: cuando se rebasa un lmite determina accin, preparando las condiciones para el asalto al poder. Estas decisio
do su utilizacin produce consecuencias opuestas a las buscad.;1s. nes encontraron oposicin en sectores de la cpula senderista, que con-
sideraban que deba continuarse con el proyecto original de fortalecerse ras ele direccin, la liquidacin de aquellos agentes ele Inteligencia ele las
en el campo antes de emprender la guerra a fondo en las ciudades, pero fuerzas contrasubversivas que intentaron infiltrarlo, el misterio en el que
el enorme prestigio del "presidente Gonzalo" inclin el fiel ele la balan envolva su accionar, que llev a que durante los primeros cinco aos ele
za a favor ele la nueva lnea. la guerra no reivindicara pblicamente sus acciones, etc. Pero las cosas
Sin embargo, la toma ele decisiones en tocia guerra supone combi cambiaron radicalmente a medida que la organizacin fue adquiriendo
nar el factor voluntad con la evaluacin ele las condiciones objetivas. Pro una envergadura mayor, lo cual inevitablemente multiplicaba las posibi
clamar que se haba alcanzado el "equilibrio estratgico" era una decla lidades ele infiltracin, y haca ms difcil garantizar las medidas ele segu
racin de fe ele carcter voluntarista, que no reflejaba el real avance ele ridad. A estos problemas inevitables se sumaron los producidos por la de
la guerra y la correlacin ele fuerzas realmente existente. No se haba lle cisin ele empujar a obreactuar en el terreno militar a los aparatos par
gado a la construccin ele un ejrcito propiamente dicho: un aparato mi tidarios y ele apoyo (a los que se decidi hacer intervenir en acciones b
litar capaz ele desarrollar acciones regulares. Darle ese nombre a las co licas). Por eso es significativo que los accidentes orgnicos "casuales" em
lumnas guerrilleras, que por sus propias caractersticas son las rns avan pezaran a multiplicarse con particular intensidad a partir ele 1991, con
zadas entre las fuerzas irregulares, pero eso y nada ms que eso, no mo la cada ele miembros del aparato de direccin partidario, el desmantela
dificaba los trminos del problema. El resultado ele esta decisin es que miento ele importantes estructuras ele la mquina partidaria y la interven
se obiig al aparato -tanto el partidario cuanto el ele las "organizacio cin de mltiples locales en los que cayeron militantes y documentacin
nes generadas por el partido" - a actuar exigido al lmite ele sus posibi valiosa, llegndose inclu.siv1= a descubri. r dos residencias que con alguna
lidades. Y esta sobreactuacin afect gravemente su accin al multipli anterioridad haban servicio ele refugio al "presidente Gonzalo". La ca
car las probabilidades ele cometer fallas ele seguridad y errores mltiples, da del video donde aparecan los miembros ele la direccin senderista des
as como las posibiliclacles ele que el aparato fuera infiltrado. pus ele la clausura ele su I Congreso partidario fue un golpe muy duro,
En tocia guerra interviene, dentro ele determinados lmites, el fac que permiti no slo identificar a los desconocidos, sino disponer ele un
tor casualidad: la ocurrencia ele sucesos imponderables con los cuales es testimonio grfico actualizado que mostraba el rostro ele los dirigentes cu
necesario contar, como un componente necesario en la evaluacin del ya identidad era conocida, incluyendo a Abimael Guzmn. Las escenas
desarrollo del conflicto. Los contendientes intentan reducir al mnimo el en las que el "presidente Gonzalo" apareca bailando "Zorba el Griego"
margen.en que pueden ocurrir estas casualiclacles, sin que ste nunca pue eran extremadamente importantes no slo para las campaas psicosocia
da ser completamente eliminado. Durante sus primeros aos ele accin les desarrolladas por el gobierno, sino porque permitieron disponer ele
Sendero Luminoso demostr ser un contendiente temible, por el rigor imgenes que mostraban su aspecto actual.
con que compartimentaba sus instancias orgnicas, el velo ele misterio Cuando las fallas ele seguridad se multiplican hasta alcanzar ese ni
que cubra la identidad de los integrantes ele su direccin (que llegaba vel, puede afirmarse con un alto grado ele certe;a que detrs ele los pro
hasta el extremo de que no se saba con certeza si Abimael Guzmn vi blemas orgnicos existen problemas ele lnea poltica. La concentracin
va o haba muerto), el cuidado que pona en el reclutamiento ele sus nue ele las acciones militares en las ciudades, y particularmente en Lima (el
vos integrantes, las barreras organizativas con que protega sus estructu- resultado lico ele la proclamacin ele que se haba logrado el "equili-
bro estratgico" y de que las ciudades pasaban a convertirse en el esce cin Nacional de Lucha Contra el Terrorismo (DINCOTE), que en sus
nario privilegiado de la guerra), obligaba a un vasto movimiento ele con lneas centrales pasaba por reemplazar la represin indiscriminada por
centracin de armamento, explosivos, recursos y hombres en las ciuda un trabajo de inteligencia selectivo, que no tena como finalidad mostrar
des, comprometiendo adems la seguridad de aquellos militantes que eran resultados a corto plazo, exhibiendo los prisionros capturados ante las
conocidos y que en el campo estaban rodeados de una relativa seguridad. cmaras de televisin, sino realizar un seguimiento paciente de los sen
Exiga, adems, afrontar problemas crecientemente complejos para do deristas identificados, con la intencin de llegar al corazn ele la direc
tar de una logstica adecuada a todo este contingente: casas de seguridad, cin. Jug un papel clave en este resultado el trabajo del comandante Be
arsenales, instancias de coordinacin en zonas urbanas donde las fuerzas nedicto Jimnez y el Grupo Especial de Inteligencia (GEIN), creado a
de seguridad tienen mltiples ventajas, pues estn concentradas y pue su insistencia al interior de la DINCOTE en 1990. El general Ketn Vi
den ejercer una ms eficaz accin de vigilancia, existen controles siste da! facilit el trabajo del equipo, alentndolo y dndole los medios para
mticos, etc. Pero la sobreactuacin de los aparatos militares incremen desarrollar su accionar, con los resultados conocidos. Los hechos del 12
ta tambin las probabilidades de "accidentes", al sobreexponer a los mi de setiembre de 1992 fueron la culminacin de esta nueva orientacin
litantes que realizan los sabotajes, ataques contra objetivos blicos, loca impresa a la lucha contrasubversiva. La captura de Abimael Guzmn fue
les pblicos y privados, o los asesinatos selectivos. Es evidente, adems, pues, ante todo, un trabajo eminentemente policial, que rompa con la
que Sendero subestim la capacidad de las fuerzas de seguridad para rea lgica que haba imperado en los aos anteriores, ele buscar la definicin
lizar un eficiente trabajo de Inteligencia. de la guerra por la va de la represin militar indiscriminada.
Existiendo sin duda un componente de azar en la captura del "pre
sidente Gonzalo" -cuya mejor expresin es el hecho de que el nico SENDERO DESPUS DE LA CADA DE LA "CUARTA ESPADA"
que sali en una camilla del local donde se produjeron los hechos fue
un investigador, que sufri un sncope, producido por la emocin cuan La cada ele Abimael Guzmn dej a su organizacin sin el gran rbitro
do supo quin era el capturado-, puede concluirse que fue simplemen capaz de dirimir en las grandes polmicas poltico ideolgicas. "Es a tra
te la culminacin de los daos que sufri Sendero como consecuencia vs ele una persistente, firme y sagaz lucha de dos lneas, defendiendo la
del error de carcter estratgico en que incurri al aprobar la lnea pol lnea proletaria y derrotando lneas contrarias, como se ha forjado el 'pen
tica adoptada a comienzos de la dcada. Ciertamente, entraba dentro de saniento Gonzalo"', afirma un texto partidario anteriormente citado. La
lo posible que Guzmn no fuera capturado; l mismo elijo a su captor, el \ conviccin de estar armado de un pensamiento invencible dotaba a Sen
general Ketn Vida!, que lo haban sorprendido pocos das antes de que ...clero de una gran fortaleza, pues garantizaba la absoluta unidad de man- .
cambiara de'resiclencia. Pero no debe olvidarse que su cada vino acom hy constitua un poderoso seguro contra eventuales escisiones: las ni-
paada del desmantelamiento del 90% de la cpula senclerista. \.:alternativas que quedaban a los disidentes eran la autocrtca extrema
La cada de Guzmn no slo fue resultado de los errores de Sen !(,desaparicin. En adelante sera muy difcil -casi imposible- que
dero; coincidi, para desgracia del proyecto insurgente, con un cambio ,.ien de la direccin senderista en actividad pudiera cumplir ese pa
significativo en la estrategia contrasubversiva desarrollada por la Direc- )t.st'plantea graves problemas para una organizacin armada embar-
cada en una guerra en la que cualquier error puede significar graves pr Iparraguirre. Igualmente grave fue para Sendero la desarticulacin de los ,
didas, inclusive la cada de centenares de cuadros, y donde las discusio "rganos generados por el Partido": El Diario, "Socorro Popular" y la "Aso
nes ideolgicas, siempre marcadas por las urgencias que impone una rea ciacin de Abogados Democrticos".
lidad tan cambiante como la peruana, adquieren cabalmente una impor Durante los meses que siguieron Sendero trat de demostrar que
tancia ele vida o muerte. el golpe no haba siclo muy importante desplegando sangrientas ofensi
Otro problema mayor era cmo mantener en alto la moral ele la vas en el interior del pas, pero no pudo realizar la anunciada gran ofen
militancia: un asunto crucial cuando los millones ele dlares anuales a siva con motivo del V Centenario del "Encuentro de Dos Mundos". La
los que la organizacin tiene acceso en la zona cocalera del alto I Iualla
- captura de Abimael Guzmn y de una parte importa'nte de la direccin
ga -la regin que produce el mayor volumen ele pasta bsica ele coca senclerista fue acompaada de la cada de varias computadoras y abun
na en el mundo- tienen una capacidad potencial de ejercer un letal dante material partidario, que inclua los planes para los prximos golpes
efecto corruptor. Mientras la direccin estuvo en manos ele Guzmn es que se preparaban. Debieron producirse serios problemas ele seguridad y
te peligro fue conjurado combinando una gran mstica partidaria con el Sendero tuvo que encarar una urgente reorganizacin orgnica para evi
empleo ele mecanismos disciplinarios draconianos, pero faltando el lder tar que los daos fueran an mayores.
y encontrndose mellada el aura mstica con que lo revisti el culto par Sendero mantiene la capacidad ele desplegar ofensivas locales. No
tidario extremo, nadie puede asegurar que el dinero fcil al que los mili es _all donde radican sus mayores problemas. Lo esencial es que las ac
tantes ele la regin cocalera tienen acceso no llevara a una aguda des ciones militares, desprovistas ele una visin poltica ele largo alcance, con
composicin interna. facilidad terminan produciendo resultados exactamente opuestos a los es
Aunque con Guzmn cay simultneamente una parte importan perados: aisl.arse en lugar ele crecer; retroceder, en lugar de avanzar. Es
te de la direccin poltica senderista, qued relativamente indemne el ta es la tendencia fundamental y no parecen existir elementos capaces
aparato militar de la organizacin. Buena parte ele la direccin histrica ele revert rla.
ele Sendero fue desmantelada. En mayo de 1992 fueron muertos en el scar Ramrez Durancl reorganiz su direccin con los cuadros que
penal ele Cantograncle Yovanka Pardav, Tito Valle Travesao y Deocla permanecan en libertad. Pero a lo largo del siguiente ao siguieron su
to Jurez Cruzat (Guzmn dijo al general Ketn V ida! que en esa accin cedindose los reveses. La ficcin ele que se viva un "equilibrio estrat
le haban matado a sus mejores hijos, refirindose a los dos ltimos). Con gico" de fuerzas con el Estado y que se avecinaba la ineluctable captra
Guzm fueron capturadas su compaera Elena Iparraguirre y Laura Zam del poder se fue disipando inexorablemente.
brano, integrantes junto con l del Comit Permanente, la mxima ins
tancia ele direccin ele Sendero, salvndose slo un miembro ele ete apa DOS CARTAS DE AMOR Y UNA ORGANIZACIN DESESPERADA
rato ele direccin: scar Ramrez Durancl, el "camarada Feliciano". Po
co despus cay Martha Huatay, la encargada ele reorganizar la direccin Sin duda fue una gran sorpresa que en setiembre ele 1993 se hiciera p
senderista. Tambin fueron capturados los responsables del Comit Zo blica una carta enviada por el "presidente Gonzalo", a un ao ele su cap
nal Sur (Arequipa) y del Comit Regional del Norte, entre ellos Laura tura, a su homlogo, el ingeniero Alberto F ujimori, reconocindolo co-
mo presidente del Per y pidindole iniciar conversaciones ele paz. Sus ra explicar los reveses sufridos por Sendero. [lOJ Diversas evidencias que
razones han siclo motivo ele mltiples especulaciones. Para unos, se tra contiene el texto olgrafo distribuido a la prensa [11 l son reveladoras de
taba ele un maquiavlico juego poltico; para otros, expresaba su "quie la cantidad de versiones de la misiva que debi redactarse y de las com
bra" personal; para los terceros, l trataba ele preservar a los miembros ele plejas negociaciones que rodearon su elaboracin. Su publicacin fue paf
su organizacin en condiciones polticas adversas; finalmente otros atri te de un vasto operativo orquestado por el Servicio de Inteligencia Na
buan su decisin a su incontinencia sexual, que lo habra empujado a cional, con el inocultable objetivo de apuntalar la campaa del presiden
arriar sus banderas a cambio ele que le permitieran reunirse con su com te Fujimori para ganar el referndum constitucional que deba permitir
paera. 181 le tentar la reeleccin presidencial -que estaba expresamente prohibi
No vale la pena perderse en estas especulaciones. Interesa ms eva da en la Constitucin vigente-.
luar el impacto objetivo del hecho poltico y sus implicaciones para la El manejo de las cartas de Abimael Guzmn estuvo sometido a las
guerra senclerista. En primer lugar, la redaccin ele las cartas fue una ini conveniencias coyunturales del gobierno. Esto puede explicar la forma
ciativa unilateral ele Abimael Guzmn, no consultada con la direccin errtica que asumi. Un mes antes de la captura del "presidente Gonza
ele Sendero que actuaba en libertad ni con todos los miembros del apa lo", el presidente Fujimori se declaraba partidario ele la pena de muerte
rato ele direccin en prisin. Son reveladoras las reacciones iniciales ele y afirmaba que, si ele l dependiera, matara personalmente a Guzmn.
desconcierto ele los cuadros dirigentes presos entrevistados por la televi En el mensaje televisado del 13 ele setiembre de 1992, al da siguiente
sin en el penal ele Cantograncle, que en unos casos se negaron a pres de la captura del jefe mximo de Sendero, lo denomin: "el extermina
tar declaraciones y en otros afirmaron que la carta era una "patraa bur dor, pero tambin Abimael el disipado( ... ) un monstruo( ... ) el mayor si
guesa". El portavoz ele Sendero en Londres, Adolfo Olaechea Calmas, cario del narcotrfico en el Per". Pero luego de la publicacin de la pri
lleg a afirmar que no slo la carta sino el video en el que apareca Abi mera carta del lder senderista -realizada aprovechando una presenta
mael Guzmn firmando la misiva, vestido ele uniforme militar, flanquea cin presidencial en el recinto de la Organizacin de las Naciones Uni
do por su compaera Elena Iparraguirre, era un montaje del Servicio ele das- el tono. ambi. El tema de la pena de muerte fue abandonado.
Inteligencia realizado utilizando recursos tecnolgicos semejantes a los En el mensaje televisado del 3 de octubre, Fujimori afirm: "el jefe po
empleados por Steven Spilberg para revivir a los dinosaurios en "Jurasic ltico ele Sendero Luminoso es ahora alguien con ms cordura que el ao
Park". Su desconcierto lleg hasta el punto ele llevarlo a afirmar a la re pasado". El triunfo poltico que representaba la carta ele Guzmn pare
vista Oiga que si Abimael Guzmn peda hablar de paz era porque el Es ca anunciar una aplastante victoria electoral del rgimen. Pero el resul
tado peruano estaba en descomposicin y ele lo que se tratara sera de tado de ]a publicacin de una segunda Carta, el 8 de Octubre, fue COJV
negociar c10 se le transfera el poder. [91 traproducente. Las loas del lder senderista al rgimen, lejos de aumen
Pero a la primera carta le sigui otra an ms explcita, leda por tar su apoyo, generaron desconfi anza sobre las razones ocultas tras este
el propio Guzmn ante las cmaras ele televisin, en la que nb slo re operativo. El peridico conservador Expreso, que durante estos afos se
conoca implcitamente su derrota sino exaltaba el golpe perpetrado por ha constituido en el ms firme defensor del fujimorismo, expuso muy
el ingeniero Fujimori el 5 ele abril de 1992, como un hecho decisivo pa- grficamente el malestar provocado por la forma que vena asumiendo
el manejo de las negociaciones, en un editorial publicado el da 12 de
metimiento de la lideresa a las directivas de Guzmn fue sealado como ,
octubre: cin de que ste manten a el mando de su organizacin. Po-
la confirma
Guzmn accedi a poner en Sll carta algo que no es esencial al propsito ia de Sendero Lumino so en
co despus Fujimori anunci que la dirigenc
declarado ele la misma. No se necesita ser muy suspicaz fJara percatarse
ele que, colgado del objetivo principal, hay otro: consolidar la campafla prisin estaba reunida en la base naval del Callao, a peticin de Abimael
por el 'S'. Guzmn termina legitimando, dese/e un esq11ema marxista Guzmn. "La rendicin se est efectuando en estos momentos", asegu
-lo que es casi ridc11lo-, el golpe del 5 de abril. Evidentemente, Fujimo r. [14]
ri no necesita de la aprobacin de G11zmn a esa decisin. Tampoco es ne El 28 ele octubre se dio a conocer la carta suscrita por otros cuatro
cesaria la a/Jrobacin de G11zmn a la accin del Sen1icio de Inteligenci(f. importantes miembros de la direccin senderista en prisin que se reu
Porque el pudor aconsej(f, tambin, reconocer que la autodefensa comime nieron con Guzmn en la base naval del Callao: Osmn Morote, Martha
ra y la resistencia de la poblacin -que (JI cabo decidieron la guerra- ya
Huatay, Rosa Anglica Salas y Mara Pantoja. En ella respaldaban la ini
se hallaban en marclw cuando F11jimori lleg al poder.
ciativa asumida por el "presidente Gonzalo" y su compaera, Elena lpa-
El llamado de la derecha al "pudor" es expresivo de hasta qu pun
rragunre:
to el manejo de las cartas fue percibido como una burda maniobra elec Como militantes del Partido ComHnista del Per, con mll)' alta sujecin
torera El apoyo al presidente Fujimori empez a bajar en las encuestas a la Jefat1.1ra y a la Direccin Central, con cabal conciencia y pleno con
con gran velocidad y el manejo ele las relaciones con Guzm,111 comenz vencimiento ele su insoslayable necesidad histrica, apoyamos las cartas
a cambiar de una semana a otra. El 12 de octubre el presidente Fujimo del Presidente Gonzalo y la camarada Miriam [Elena IfJarragHire] dirigi
ri, en declaraciones a la prensa chilena, calific la decisin de Guzm,111 das al Sei'i.or Presidente ele la Rep1blica, Ingeniero Alberto Fujimori Fuji
mori, solicitnclole conversaciones para llegar a un Acuerdo ele Paz, cuya
ele pedir negociar como una "reaccin humana, realista", aaclienclo que
aplicacin conduzca a concluir la guerra qHe por ya mds de trece aflos vi
le llamaba la atencin "la coincidencia ele anlisis, sorprendente, que ha- ve el pas, peticin que hacemos n11estra y reiteramos.
ce Abirnael Guzmn y el que yo hago". [12] La semana siguiente Sende
A continuacin, alertaban a la militancia senderista "contra toda
ro lanz un conjunto de atentados dejando malparado el optimismo pre
accin desesperada, aventurera o de provocacin ele terceros, pues slo
sidencial y su conviccin de que la rendicin de Guzmn representaba
apuntan a socavar e impedir la consecucin del Acuerdo ele Paz propues
el fin ele la guerra. Entonces Fujimori acus a Abimael Guzmn ele ha
to, previniendo al mximo tales actos y denuncindolos rotunda e inme
ber delatado desde la prisin a algunos cabecillas ele Sendero proporcio
diatamente". Esta carta fue acompaada por una foto de familia distri
nando u'na valiosa informacin. Al mismo tiempo aseguraba que Guz
buida por la Secretara ele Prensa de Palacio ele Gobierno a todos los me
mn conservaba intacta su condicin ele lder ideolgico y poltico ele su
dios ele comunicacin, para la que posaron Guzmn y sus cinco lugarte
organizacin; es decir, continuaba siendo un interlocutor vlido en las
nientes. Poco despus fueron difundidos videos que mostraban diversos
conversa"ciones que sostena con el gobierno. !131 Dos das despus Fuji
aspectos ele las negociaciones desarrolladas entre el lder senderista y los
mori dio a conocer que Abimael Guzmn haba sostenido una reunin
emisarios del rgimen.
con su exlugarteniente Martha I Iuatay,
- quien haba siclo trasladada espe
Pero el resultado del referndum, que equivala a un virtual empa
cialmente para ello a Lima desde el penal ele Yanamayo (Puno) El so-
te entre el gobierno y la oposicin, debilit la posicin negociadora ele
Guzmn, reduciendo progresivamente el protagonismo que le otorg el te en 1995. La virtual rendicin de Guzmn deba sin duda rendir rdi
rgimen durante ese mes, a medida que iba dejando de ser til a sus in tos polticos. A su vez, el conocimiento de las necesidades electorales del
tereses poi ticos. rgimen cre el espacio sobre el cual Abimael Guzmn consigui reali
Qu razones llevaron a Guzmn y Fujimori a entablar conversa zar algo que pareca casi imposible, despus de que con su reclusin n
ciones? La explicacin ms plausible para la decisin de Guzmn, est una celda subterrnea en la base naval del Callao, en un rgimen de ri
contenida en la segunda carta cursada al presidente Fujimori: guroso aislamiento, aparentemente estaba condenado a vegetar por el res
Pensamos que nuevos, complejos y muy serios {Jroblema. han surgido en to de su vida: volver a hacer poltica. Es as que no slo logr disponer
los ltimos tiem/Jos planteando al Partido Comunista del Per fundamen ele canales para dirigirse a la opinin pblica, [16] sino que hasta le per
tales cuestiones de direccin, y es precisamente en ella donde nuestro /Jar mitieran reunirse con los integrantes de su direccin partidaria reconsti
ticlo ha recibido el ms duro golfJe. La cuestin de direccin es, en conse
tuye,;ido un Comit Central en prisin.
cuencia, decisiva y ella en nuestro caso no (Joclr ser resuelta en buen tiem
Las urgencias electorales del rgimen determinaban el espacio y el
/Jo, lo que re(Jercute principalmente en el desarrollo de la guerra (Jofntlar.
(. .. ) como ayer bregamos por iniciar la guerra popular, hoy con igual fir tiempo de la negociacin. El ajustado triunfo fujimorista en el refern
meza y resolucin se debe luchar por un Acuerdo de Paz. Esta es una de dum del 31 ele octubre de 1993 abri el espacio sobre el cual las nego
cisin histrica ele necesidad insoslayable, ms an considerando que la ciaciones -siempre al margen de tocia fiscalizacin, segn el estilo que
paz ha devenido en necesidad ele/ (Jueblo, la nacin y la sociedad fJerua el rgimen ha institucionalizado- han seguido clesarrolhnclose. Pero Guz
na en su conjunto. mn slo puede mantenerse como interlocutor vlido en la medida en
Esta evaluacin condensaba la contenida en el documento elabo que demuestre que sigue siendo el jefe acatado por Sendero y ya una se
rado por los miembros de la direccin senderista en cautiverio reunidos mana antes ele la votacin las acciones militares desplegadas por su orga
por el Servicio de Inteligencia en octubre ele 1993, en la base naval del nizacin pusieron en eluda su autoridad. Se inici entonces uno ele los
Callao, a pedido de Abimael Guzmn. Un detalle al que los analistas no captulos ms tenebrosos ele esta negociacin, que incluye la alianza abier
le han prestado la atencin que merece es que en este documento Guz ta entre el lder senclerista y los aparatos ele seguridad del rgimen, para
mn reconoce implcitamente que la decisin de iniciar la lucha arma ayudarle a ganar la hegemona en el aparato senderista, primero entre los
da en 1980 fue equivocada: se afirma que hubo un error en la caracteri militantes presos y despus entre los que permanecen eh libertad.
zacin de la coyuntura mundial medida en una perspectiva secular, pues, Para realizar el primer objetivo, se envi emisarios seleccionados
contra lo que sostenan los documentos partidarios anteriores, la "oleada por Guzmn, de entre los miembros de la direccin presos con myor as
revolucionaria" en la que Sendero consideraba que se inscriba su "gue cendiente partidario, a los distintos penales del pas con la misin ele ob]i!
rra popular" haba concluido con la derrota de la revolucin cultural chi gar a los recalcitrantes a alinearse con la nueva posicin. Este objetivo se
na en 1968. En 1980 se estaba, pues, en plena fase ele reflujo de la revo :,, lggr slo parcialmente, calculndose que a la fecha un 60 % de los sen-
1\,"
lucin mundial. [15] , !W,r\stas detenidos estn con el Acuerdo de Paz. Para conseguir el segun-
Por parte ele Fujimori la negociacin con la direccin ele Sendero ,.,V!. ,q,bjetivo se ha liberado a dirigentes senderistas con ascendiente sobre
estuvo subordinada al objetivo ele asegurar su reeleccin como presiden, s!bases partidarias, con el encargo de disputar la hegemona a Felicia-
no y sus seguidores, segn denuncias realizadas por diversos medios ele Capturado Guzmn, los aparatos de propaganda senderista inten
comurncacin. taron minimizar el real impacto del golpe recibido proclamando El /Jen
A pesar ele todo, lograr que Guzmn pidiera negociar la termina samiento Gonzalo est libre! Aparentemente quedaba simplemente po
cin de la guerra constituye un xito estratgico ele las fuerzas de seguri ner en prctica los acuerdos adoptados en el Tercer P leno del Comit
dad cuya importancia no se puede escatimar. El dafio que ha hecho a la Central, donde se haba aprobado el Sexto Gran Plan Militar, poco an
organizacin fundarnentalista el viraje ele su lder es irreversible. La vio tes de la captura de Guzmn. Eso fue lo que l orden desde la jaula en
lencia poltica no ha terminado. Pero el Sendero ele hoy es otra organi la que fue presentado a la prensa. A ese mandato se aferraron los orga
zacin, que carece ele la unidad y centralizacin que le aseguraba el fa nismos senderistas ... hasta que vino la solicitud de Guzmn al gobierno
ntico alineamiento de sus militantes en torno al deificado "presidente para iniciar conversaciones que pusieran trmino a la guerra.
Gonzalo".
El impacto de este hecho puede ser medido por el juego de racio
nalizaciones a las que dio lugar. 11ubo militantes que, reconociendo que
EL "PENSAMIENTO GONZALO" ANDA SUELTO la demanda de paz era una realidad, intentaron explicarla desde la apli
cacin del "pensamiento Gonzalo". La ms sorprendente ele estas racio
El inverosmil viraje ele Abimael Guzmfo someti a una dura prueba la
nalizaciones fue realizada por un militante entrevistado por la revista Que
fe ele sus militantes. En el documento "Comenzamos a derrumbar los
hacer que se autoclefini como "un disciplinado adherente ele la ideolo
muros y a desplegar la aurora", del 28 ele marzo de 1990, Guzmn escri
ga del PCP". (18] Segn la'lectura que l hace de las misivas, el "presi
bi: "Aquellos a quienes dijimos ponerse ele pie, levantarse en armas, sem
dente Gonzalo" busca concentrar la atencin ele su partido en los pro
brando en su voluntad, responden: estamos prestos, guennos, organcen
blemas de direccin: "Quiz esto parezca subjetivo -subraya- pero cuan
nos, actuemos', y cada vez requerirn ms. O nosotros cumplimos lo que
do en el segundo video habla ele los problemas del partido, su hablar se
prometimos o seremos hazmerrer, femen/idos, traidores. Y eso no somos
hace ms pausado, como para remarcar lo que est diciendo. El mensa
nosotros" (el nfasis es mo). En la ya citada "Entrevista del siglo", de ju
je se dirige a la nueva direccin del partido ..." Ante la observacin ele
lio ele 1988, rechazaba cualquier posibilidad de negociacin en las cir
que en la segunda carta Guzmn admite ms bien la derrota ele su par
cunstancias existentes en el Per:
....hay que partir de que en las reuniones diplomticas slo se firma en la tido, l responde que en realidad Guzmn se autoinmola por mantener
mesa lo que est refrendado en el campo ele batalla, porque nadie entrega la unidad del partido: "En ste funciona la lucha entre dos lneas. En
lo que no ha perdido obviamente, eso se entiende. Bien, uno se /Jregunta tonces, cuando [el "presidente Gonzalo"] levanta la bandera ele la paz
ra ha llegado ese momento en el Per? No ha Llegado ese momento, en en realidad le niega -por negacin- el camino al derechismo, en el
tonces qu ra:zn tiene plantear el dilogo?, el dilogo apunta simplemen
nuevo comit central, a quienes pretendan levantar banderas de capitu
te a frenar, a socavar la guerrCL pofJular, a eso apunta, a nada ms, insis
to ( .. .) sa es nuestra condicin: la rendicin cabal, completa y absoluta lacin. La posicin que ahora hace pblica busca consolidar a la izquier
estn dispuestos a eso ? Lo que estn tramando es nuestra destruccin, as da en ese organismo, por el repudio que esa' posicin generar dentro del
q11e el dilogo es una demagogia barata (p. 33). [17] aparato partidario.
Como el derechismo no va a levantar las banderas de la claudicacin y la posiciones siempre estarn en la lnea correcta, al servicio del partido,
izquierda en el comit central probablemente re/Judie las cartas, se logra del desarrollo de la guerra popular y la revolucin.
re la unanimidad en tomo a la nueva direccin (p. 25).
Ante el escepticismo de su interlocutor, el entrevistado afi.a<le que LOS SENDEROS SE BIFURCAN
Guzmn busca jugar el papel <le ejemplo negativo: al plantear una lnea
que sabe que ser rechazada favorece las posiciones de izquierda, evitan Ante el pedido de negociaciones ele paz de Abimael Guzmn, la reaccin
do que se caiga en el capitulacionisrno. Siendo consciente de su "inuti ms primaria y extendida dentro de Sendero fue negar el hecho mismo.
lidad" en prisin, recurre pues a un subterfugio: "el mensaje cifrado di A ella se ha aferrado oficialmente la direccin rebelde, que afirma que
rigido al partido a travs de las cartas es 'reernplcenme'. A partir del mo todo es una gran patrafi.a elaborada entre el Servicio de Inteligencia y los
mento en que escribe las cartas se pone al margen, pasa a ser slo el doc
norteamericanos, aunque en un acto ele perfecta esquizofrenia poltica
tor Guzmin. Al actuar de esa manera sanciona favornblemente a la nue
califica al mismo tiempo ele traidores a los ejecutores de la nueva polti
va direccin" (p. 26). Para l, aunque el gobierno cree que ha obtenido
ca decretada por el "presidente Gonzalo" con algunos ele sus ms rebus
un triunfo en realidad no es as. Lo que el "presidente Gonzalo" le ha
cados eptetos:
ofrecido es un "caramelo envenenado". Interrogado sobre el sentido de
Esos que luchan por el A.P. [Acuerdo de Paz] no son sino eternos misera
esta ltima expresin, explica: "Se trata de una hictica muy sutil, usada bles que siempre quisieron medrar con la revolucin y usurpar el nombre
por los chinos. Lo que aparece corno una concesin al enemigo en rea del Partido, saboteando y adulterando documentos (. .. ) Este grupillo de
lidad es un arma contra ste, que se vuelve contra quien la recibe." (pp. disminuidos a su mnima expresin caminan de la mano de la reaccin,
26-27). A los beneficios as logrados por el "presidente Gonzalo" se afi.a abrazndose desenfrenadamente y haciendo regalitos al asesino de ni'ios,
clen varios otros ele carcter secundario, como los ele dejar a Fujimori sin genocida y chumbeque Fujimori. [19]
pretexto para su poltica contrasubversiva, relajar la atencin ele las fuer Naturalmente, no podan faltar las amenazas: "las masas (sic.) sa
zas contrainsurgentes y mejorar la imagen del "presidente Gonzalo" an brn sancionar ejemplarmente a tocios esos traficantes que ele alguna ma
te la opinin pblica, mostrndolo bajo una faz distinta a la del mons nera u otra manera vomitan por doquier la ftida patrafia de la reaccin
truo con que habitualmente lo identifican. Casi se podra afirmar, a par 'Luchar por un Acuerdo ele Paz'". [20]
tir de esta lgica, que en realidad Abirnael Guzmn habra tramado su La direccin ele "Sendero Rojo" -la faccin ele Feliciano- con
captura para, de esta manera, infringir una derrota ms al gobierno. fronta fuertes dificultades para repudiar a Abimael Guzmn o, an ms
Aunqe no se trata de un pronunciamiento oficial, y el declarante radicalmente, romper con el "pensamiento Gonzalo". Existe una especie
advierte claramente que habla a ttulopersonal, el texto es muy valioso de inercia en las bases que no puede ser fcilmente rota. Si entre los miem
como ilustracin ele la manera ele razonar cultivada en el seno ele Sen bros de la direccin partidaria los debates ele lnea poltica pueden entrar
dero. En realidad no interesa que el "presidente Gonzalo" afirme que en sutilezas mltiples, sta llega a las bases en forma de consignas que
una cosa es blanca; en realidad su intencin, leda por la lgica de los guan el accionar general de la organizacin y tareas concretas que reali
contrarios, era decir negra, y viceversa. De una manera o la contraria, sus zar. La coherencia ele una direccin y su ascendiente est garantizada so-
b re todo por su fideliclacl a unas y otras; esto es lo que ha asegurado a Fe maron rnmores que circulaban insistentemente en torno a la liberacin
liciano el apoyo de la mayora de las bases senderistas Pero con ello el ele importantes cuadros sencleristas, algunos ele ellos ya sentenciados. Aun
problema no est, ni mucho menos, resuelto. Dada la anterior deificacin que los medios ele comunicacin que aborda ron el tema prefirie ron no
ele! "presidente Gonzalo", romper con l equivale a sembra r duelas sobre p rofundizar en el asunto, era un secreto a voces que se trataba de impo r
la viabilidad ele! proyecto que l iniciara y dirigiera. No en vano la propa tantes cuadros ele direccin con ascendiente sob re las bases senderistas,
ganda senclerista insisti una y otra vez en que el "pensamiento Gonzalo" adictos a la lnea del "p residente Gonzalo", que tenan como misin tra
y la conduccin de la jefatura(a la cual los propios miemb ros ele Sende bajar po r reve r tir la correlacin de fuerzas derrotando a los partidarios ele
ro Rojo declaran su sujecin) eran la nica garanta del triunfo final. Feliciano. F inalmente, estas versiones fueron confirmadas por un pronun
Pero esto lleva a un callejn sin salida. Aunque los partidarios del ciamiento de los pa rtidarios ele la "lnea liquidacionista de izquie rda", co
Acue rdo de Paz propuesto por el "presidente Gonzalo" no tienen la ab mo denominan a los integrantes de "Sendero Rojo" los facciosos que si
soluta mayora que inicialmente se supuso ostentaban en los penales y guen a Abimael Guzmn. Un volante del "Frente Popular ele Liberacin"[22]
los partidarios ele Feliciano controlan bastiones importantes como el pe que ci rcul a fines ele agosto ele 1994 ratificaba el rechazo a las negocia
nal Castro y Castro(tambin denominado Cantograncle), ade1m's de que ciones ele paz, condenando al "grupillo negro que levanta una LOO [l
tienen una aplastante mayora entre los sende ristas en libertad, [21] sus nea oportunista ele derecha] revisionista y capitulacionista conformada po r
pe rspectivas a mediano plazo no son halageas. Cmo recluta r nuevos infiltrados y traidores(. ..), algunos ele cuyos integrantes estn saliendo ele
adherentes para la guerra popular en nombre del "pensamiento Gonza las c rceles con el conocimjento y consentimiento del SIN".
lo" cuando su propio autor llama a terminarla? El problema no radica Un documento ms reciente, incautado por la polica, asegura que
tanto en asegura r el concurso ele los sencleristas convencidos, sino en c Sendero Rojo, luego ele duros reveses, ha log rado reestructurarse a nivel
mo ganar nuevos militantes que permitan reemph1zar las bajas que ine nacional y hoy se encuentra
vitablemente se van produciendo. La viabilidad ele un proyecto armado ... saliendo del recodo en el difcil camino iniciado a raz de la cada del
depende en ltima instancia ele esta condicin: si la velocidad con que 'presidente Gonzalo'( ... ) Repudiamos y condenamos a estas ratas misera
una or ganizacin pierde militantes es mayor que aquella con que repo bles cuidapellejos rastreros, que han sido incapaces de soportar un acci
ne sus bajas, a largo plazo su proyecto no es viable. dente de trabajo y menos atn de dar la vida por el Partido y la Revolu
cin. Hoy, ellos se venden por un plato de lentejas habiendo querido me
Es\a es apenas una parte del problema, pues lo m,s grave para Fe
llar la moral de la clase y del Partido, pero eso jams lo lograrn (... ) Es
liciano y sus seguidores es que segn diversas evidencias el "presidente
tos traidores han expresado como parte de su esencia revisionista, escisio
Gonzalo" no piensa limitarse a espe rar que los militantes en libertad se nista, que son incapaces de dar debate y plantear posiciones de lllcha in
convenzan de la justeza ele sus nuevas posiciones, sino que ha decidido terna, han hllido cobardemente y desde fuera de las filas han enarbolado
inte rvenir directamente en la lucha por la hegemona con la cooperacin negras y podridas banderas. Van a pagarlo, tnganlo por seguro, el brazo
ele] Servicio ele Inteligencia Nacional(SIN). En el segundo semest re de justiciero del partido llegar hasta ellos. [23]
1994 se p rodujo un escndalo nacional, prontamente acallado po r una Los hechos no permiten, pues, alimentar la ilusin ele que el fin
p rensa con una marcada vocacin por la autocensura, cuando se confir- ele la guerra est cerca. Despus ele tocio, han transcurrido quince aos
de guerra. Muchos de los militantes de Sendero Luminoso se incorpora-. rios posibles en los que el choque de las fuerzas sociales definir el rum
ron a las acciones militares siendo apenas adolescentes, e inclusive ni bo que seguir nuestra sociedad. En ellos, desde todas las direcciones, la
os. El fenmeno de la violencia poltica se ha entrelazado en el Per realidad parece dirigirse hacia un siempre creciente reforzamiento de las
con problemas tan complejos como una muy profunda crisis econmi tendencias autoritarias. Ellas han favorecido la reeleccin del presiden
ca, que aunque a nivel macroeconmico muestra signos de empezar a su te Fujimori y vienen permitindole ejecutar un conjunto de reformas pro
perarse, no ofrece en un horizonte prximo perspectivas ele asegurar la fundamente anticlemocrticas sin encontrar al frente ninguna oposicin
incorporacin de los desempleados al mercado de trabajo ni de absorber consistente. El porvenir no tiene todos los caminos abiertos. Para despe
a los nuevos contingentes de jvenes que ao a ao se incorporan al mer jarlos tendrn que realizarse transformaciones muy profundas. Y si stas
cado laboral. Existen, ademcs, realidades como el narcotrfico, con las no son emprendidas a partir de una voluntad poltica de resolver los pro
que la violencia poltica se asoci profundamente a partir de la segunda blemas sociales irresueltos, 1a. perspectiva de volv,:r a recurrir a esa for
mitad de la dcada pasada. En estas condiciones, hacer la guerra suele ma ele continuacin de la poltica que es la guerra seguir abierta.
terminar constituyndose en una forma de vida. Las ideologas polticas
sirven, en este caso, para proporcionar una racionalizacin para la pra
xis, sin ser en s el origen de la violencia. Y por esa razn su quiebra no
tiene que significar necesariamente el final ele la misma: o bien_ se cons
truyen otras racionalizaciones ideolgicas que justifiquen continuar esa
manera de vivir, o simplemente se prescinde de los discursos justificado
res, optando abiertamente por el bandolerismo. La experiencia histrica
ele Colombia muestra mltiples ejemplos ele ambos procesos. l24l El do
cumento citado lneas arriba reivindica la autora ele los ataques con co
che bomba registrados en Lima en los meses anteriores a la inauguracin
del segundo perodo presidencial del ingeniero Fujimori, as como "el
aniquilamiento de agentes de la reaccin, del revisionismo y de los capi
tulacionistas".
,
Las causas estructurales que permitieron la generalizacin de la vio-
lencia poltia en el pas, por otra parte, no se han modificado significa
tivamente. El caldo de cultivo sobre el cual nuevos proyectos violentis
tas pudieran generalizarse contina all. Se puede aducir que la pobla
cin est cansada de la guerra y que este sentimiento es un antdoto efi
caz frente a la tentacin de la violencia. Tal vez sea as. Es una preten
sin intil intentar predecir el futuro; pero es factible trazar los escena-
NOTAS dir el desbande de su agrupacin: si la guerra cesa, la represin amengua. Enton
ces, se puede preservar, a travs de la hibernacin, a sus principales ncleos de
combate, a la espera de tiempos mejores. Pero una segunda explicacin acaso sea
ms realista. Y es que la pareja Guzmn-lparraguirre ya no soporta los rigores del
[1 J Pocas personas conocen el significado de la cifra: corresponde al aniversario de la aislamiento severo al que ha sido sometida. Sobre todo l, que -como bien dice
Polica de Investigaciones del Per, el da 15 de setiembre; esta fue pues la mane Alberto Massa en la edicin de Oiga- es 'blandengue, lascivo, engredo' ... acos
ra simblica en que la polica secreta peruana reafirm que la "captura del siglo" tumbrado a estar 'acompaado de lectura, msica, cigarros, alcohol... '. Por recu
era obra suya y no de las fuerzas armadas: una especie de revancha frente a los perar esos goces perdidos, Guzmn estara dispuesto a negociar la rendicin de
aparatos militares que no ocultan su desdn por las fuerzas policiales. los de Sendero". Manuel D'Ornellas, Expreso, Lima, S de octubre de 1993.
[2] Las tres primeras "espadas" vendran a ser Marx, Lenin y Mao, siendo el doctor [9] El mismo Olaechea justific el coche bomba de Tarata y las muertes que provoc
Guzmn (el ttulo era igualmente subrayado por su propaganda partidaria) su dig entre la poblacin civil de Miraflores "como una respuesta del partido al aniqui
no sucesor. lamiento de cien de sus militantes en la crcel de Cantogrande", en una entrevis
ta telefnica otorgada a un canal peruano de televisin. Los comentarios sobran.
[3] Roldn, Julio: El mito Gonzalo. Lima: 1990, p. 116.
(10] La mayora de los diarios, Lima, 10 de octubre de 1993.
[4] Quienes consideran a Sendero una organizacin premoderna debieraineparar en
que este postulado es profundamente moderno. Mejor an: ortodoxamente moder [11] Como la repeticin textual de un prrafo en el final de la primera pgina y el ini
no. cio de la segunda, y una descoordinacin en la frase que cierra la segunda pgi
na y la que inicia la tercera.
[S] "Sobre Campaa de Rectificacin con ' Elecciones No!_Guerra Pop'ular, S!"', 1991.
Cito la transcripcin realizada por El Diario Internacional, Bruselas, setiembre-oc (12] Gestin, Lima, 13 de ocubre de 1993. Diversos analistas llamaron la atencin so
tubre de 1993, P. 9, que public una antologa de textos de Abimael Guzmn en bre las coincidencias entre Guzmn y el presidente Fujimori como la mejor evi
los cuales ste, a lo largo de la dcada de los ochenta, se pronunciaba categri dencia de la vocacin autorit_aria de ambos.
camente contra cualquier negociacin que no fuera para discutir los trminos de
la rendicin del enemigo. El Diario lnlernacional public esta antologa con la fi (13] La Repblica, Lima 25 de octubre de 1993.
nalidad de demostrar que las cartas atribuidas a Guzmn eran una patraa, pues [14] Entrevista en el programa Pulso de Panamericana Televisin, dirigido por Guido
estaban en frontal contrdiccin con el "pensamiento Gonzalo". El rechazo de los Lombardi. Participaron como panelistas Jaime de Althaus y Augusto lvarez Ro
senderistas a aceptar que Guzmn haba solicitado negociar un "Acuerdo de Paz" drich. En realidad, la reunin de los mandos senderistas con Guzmn se haba rea
est muy grficamente expresado en el contenido de la primera plana de esta pu lizado a inicios de octubre, pero el rgimen reserv la noticia para las vsperas del
blicacin: "Presidente Gonzalo: 'El dilogo es un siniestro trfico'". La cita trans referndum, nuevamente en funcin de sus conveniencias electorales.
crita era una de las tantas declaraciones del lder senderista, que calificaba de trai
cin a la revolucin cualquier iniciativa de negociacin, anteriores a su captura. (15] El documento considera que esta etapa de reflujo se prolongar por unas tres d
cadas y que hacia el ao 20'l O se dar una reactivacin del movimiento revolu
[6] El trmino "chumbeque" se incorpor al argot poltico peruano en honor a un pe cionario mundial. De all que sea necesario replegarse. Es en esta perspectiva qe
rro de ese nombre que, al irrumpir agentes de Seguridad del Estado a detener a su adquiere sentido el "Acuerdo de Paz" que piden al gobierno.
amo, 'un conocido lder poltico, sali en su defensa atacando a los invasores.
(16] Y naturalmente a sus propios militantes. Su posicin ha llevado la polmica al in
[7] "La entrevista del siglo. El presidente Gonzalo rompe el silencio", El Diario, Lima, terior del aparato partidario en activo, obligando a una lucha que, siguiendo la tra
24 de julio de 1988. La entrevista fue realizada por dos periodistas adictos a Guz dicin en la que sta se ha desenvuelto durante estos aos de guerra, incluye la
mn, Luis Arce Borja y Janet Talavera, y tiene un marcado carcter apologtico. En aniquilacin fsica de los disidentes.
adelante cito simplemente las pginas de este documento de las que extraigo las
citas. (17] El Diario Internacional de Blgica transcribi slo aquellos prrafos de esta cita en
los cuales el "presidente Gonzalo" rechazaba el dilogo, escamoteando aquellos
[8] "Por qu han tomado la decisin de actuar de esa manera Guzmn y la lparra en los cuales establece la relacin entre el dilogo y la correlacin de fuerzas que
guirre en dos ocasiones distintas, primero al redactar y suscribir la carta y luego obliga a uno de los adversarios a demandarlo.
al leerla ante las cmaras de televisin? Seguramente, en primer lugar, para impe-
[18] Burgos, Hernando: "El mensaje escondido", Quehacer N . 85. Lima: DESCO, se "EL MRTA COSECHABA TEMPESTADES DE VIENTOS
tiembre-octubre de 1993, p. 24-29.
SEMBRADOS POR SENDERO"
[19] El Diario, Lima, s/d, mayo de 1994. Esta edicin, publicada bajo la direccin de
los seguidores del camarada Feliciano, circul en fotocopias, lo cual es expresivo
de las dificultades que han tenido para rehacer su aparato de prensa. La alusin a
los "regalitos" se refiere al obsequio que Osmn Morote hiciera al presidente Fu
jimori, cuando ste visit el penal de Yanamayo en Puno, que consisti en un re
tablo que l haba elaborado, que exaltaba el "Acuerdo de Paz". Conviene recor
dar que hasta su captura Morote fue el segundo hombre en la jerarqua de Sende
ro Luminoso. ENTREVISTA CON RODOLFO KLIEN SAMANEZ (22 DE SETIEMBRE DE 1997)
[20] Aparentemente la sancin de "las masas" ha comenzado. La captura de Efran Mo
rote Durand, hijo de Osmn Morote, quien cay en el hospital 2 de Mayo, donde
convaleca de una herida de bala, permiti saber de una balacera producida cuan
La noche del 19 de diciembre de 1996, 14 guerrilleros del MRTA coman
do partidarios de Feliciano irrumpieron en una reunin de partidarios del "presi dados por Nstor Cerpa Cartolini tomaron la embajada de Japn en Li
dente Gonzalo" que se realizaba en El Agustino, con la intencin de asesinarlos. ma. Su objetivo declarado era conseguir la liberacin de sus dirigentes
(21] "Quines son los.que buscan la paz? -pregunta el vocero senderista-. Obvia en prisin. En la sorpresiva accin fueron tomados centenares ele rehe
mente los tristes ingenuos y r<i'negados que en un ataque de angustia dijeron: 'Lu
char por un Acuerdo de Paz'. Cuntos son? Tan pocos que se les puede enume nes, incluyendo a la madre, dos hermanas y un hermano del presidente
rar e identificar. Todos los conocen", El Diario, Lima, s/d, mayo de 1994. El gran Alberto Fujimori. Entre los cautivos figuraban representantes diplomti
problema para los partidarios de continuar la guerra es que quien encabeza a los
cos, conspicuos lderes polticos oficialistas y de la oposicin, jefes de la
tristes ingentJos y renegados es el "presidente Gonzalo" en persona.
DIN COTE, altos oficiales policiales y de las fuerzas armadas, etc. Las mu
[22] Se trata de una de las "organizaciones generadas por el partido" que "Sendero Ro
jo" pretende organizar en ejecucin del mandato que el "presidente Gonzalo" die jeres. -incluidas las familiares del presidente- fueron inmediatamente
ra desde la jaula en la que fue presentado a la prensa el 24 de setiembre de 1992, liberadas, y en los das siguientes se liber a centenares de varones. Un
en la ltima declaracin pblica que los seguidores del "camarada Feliciano" re
conocen como expresin del "pensamiento Gonzalo".
grupo ele alrededor de 60 rehenes fueron mantenidos en cautiverio, mien
tras se desarrollaban negociaciones entre los guerrilleros y el Estado pe
[23] El Mundo, Lima, 18 de julio de 1995.
ruano. El 19 ele abril una accin comando del ejrcito peruano logr li
[24] Una ilustracin de la complejidad del problema es la crisis que se ha abatido so
bre la.produccin de coca. Cuando escribo estas lneas (julio de 1995), el precio berar a los cautivos dejando como saldo la muerte de un rehn y ele tres
del kilogramo de hoja de coca en la chacra est a 50 centavos de dlar: ocho ve de los comandos que participaron en el operativo. Los catorce miembros
ces menos que ei caf .Y cinco menos que el achiote .. Los poblados que crecieron
a la sombra del boom cocalero languidecen y el frente del Huallaga de Sendero
del MRTA fueron declarados muertos en combate, aunque cautivos japo
Luminoso atraviesa una grave crisis econmica, debido a la cada de sus ingresos neses liberados declararon a la prensa japonesa haber sido testigos de la
por proteccin a las firmas que controlan el narcotrfico. ejecucin extrajudicial de guerrilleros que se haban rendido. Actualmen
te est en marcha una investigacin para esclarecer las circunstancias en
que se produjeron esas muertes.
Poco despus, un especial publicado en La Repblica, firmado
por Miguel Gutirrez, seal que Rodolfo Klien Samanez era el nue-
vo lder del MRTA, luego ele la muerte ele Cerpa Cartolini. Duran te el lida foe fruto ele un proceso, no fue de un da para otro, hubo discusio
semestre siguiente tuve la oportunidad ele entrevistar a Klien en Euro nes por un perodo de varios meses, pero yo renunci form almente al
pa. Est a entrevista fue publicada parcialmen te en la revist a Quehacer, MRTA. Claro que una renuncia formal en una org an izacin clandestina
por motivos ele espacio. La siguiente es la versin completa, que se pu n o puede hacerse en papel sell ado n i con copi a a la DINCOTE ... Eso fue
NELSON MANRIQUE:
-Cules fueron las razones de tu renuncia?
- Un especial publicado e n un diario en Lima,
te sindica como el mximo -Se trata ele una acumulacin ele situaciones y contradicciones, pero hu-
responsable del MRTA despus de la muer
te de Nstor Cerpa Cartolini. bo un par de cuestion es de fondo. Una primera era la discrepancia en e l
RODOLFO KLIEN:
anlisis ele la situacin del Per. A mi entender, ya no haba espacio pa
-Yo le eso a travs ele Internet. Era la culm
e ra un a organizacin que, como el MRTA, se plante aba transformar el pas
inacin ele una serie ele ar
tculos ap arecidos en los l timos aos, dond y alcanzar la justici a social util izan do las armas como principal in stru
e se me dibujaba como una
especie ele Rambo, que desarma las gran a mento de lucha. P ara fines ele los ochenta el enfrent amiento entre Sen
das con los clientes, experto en
artes marciales, etc. Alguien por ah tiene dero Luminoso y l as fuerzas arm adas en gl obaba toda la vida social y po
una gran iniaginacin. Hasta
a m mismo me daba miedo ese personaje! ltica en el pas. El MRTA, por su parte, tena demasiadas vulnerabilida
Yo hace aos que estoy apar
tado del MRTA, y lo que se dice en ese artcu des, demasiados flancos sin1ultneos: la propaganda oficial lo presentab a
lo se basa en especulacio exitosamen te como p arte del paquete "terrorist a ", siendo en realidad el
nes y simples mentiras
MRTA un proyecto muy, muy distinto a Sendero Luminoso. Sin embar
-Concretamente ... cunto tiempo hace
que no ests en el MRTA? go, el MRTA cosechaba tempestades ele vientos que haba sembrado Sen
-Yo sal del Per a principios del 92; unos dero. Ya no se tratab a de un Per con malos y buenos, sino de uno con
meses antes t ermin ele salir
del MRTA.. m ales c asi equiv a len tes, c ada cual terrible en su concepcin y en su prc
tica. Un Sendero criminal, avasallador, y por otro lado unas fuerzas ar
-Cmo es eso d e "termin de salir"? madas que actuaban cada vez ms corno un ejrcito de ocupacin, r1a
-Bueno, es que mi salida fue un proceso... sacrando impun emen te a pueblos enteros. Yo estaba convencido de que
la lucha armada es un medio, y no un fin en s mismo, y como todo ins
-Pe ro los servicios de Intelige ncia aseguran que tu ests vinculado org trumento, es til en ciertas con diciones y en otras no. En el Per ele fi
nicame nte al lv/RTA y que eres uno de sus mximos dirige ntes .. nes de los ochenta y principios ele los n oventa sta ya n o poda represen
-No, eso es absolutamente falso Es difcil que yo pueda ser dirigente o tar las aspiraciones del pueblo.
militante del MRTA desde, por ejemplo, Eritrea o M a lawi, no? ... Creo E n resumen, una de las razones era la diferencia de criterio en cuan
q u e son simp l emente especulaciones que hacen la polica, los servicios to a que ya n o h aba lugar, n o haba c abida, para una estrategia de lucha
ele Inteligen cia y hasta los periodistas en busca ele l a n oticia fcil. Mi sa- armada. A eso algunos respon d an "que haba perdido fe e n la lucha ar-
mada", como si se tratara de una cuestin de principios o de dogma re -Volvamos al ao 81, cuando el MRTA lleva a cabo una incursin exitosa
ligioso. La segunda cuestin de fondo fue una discrepancia en cuanto a en la selva nororientai y realiza un intento bastante explcito de marcar di
mtodos y a estilos; para nosotros el revolucionario es't motivado por amor, ferencias de estilo con Sendero Luminoso. Qu pas, que el MRTA termi
n finalmente parecindose eri los mtodos a Sendero Luminoso?
como deca el Che, y no por una prctica que poda llevar a enajenar, a
atemorizar a diversos sectores que eran aliados naturales de un cambio -Yo no dira parecindose. El MRTA siempre se diferenci, y hasta los
social drstico en el Per. Hubo acciones que a mi entender no refleja ltimos eventos de la embajada muestran que su prctica ha sido total
ban el espritu del proyecto del MRTA, y que fueron lgicamente apro mente diferente a la de Sendero. El MRTA se inscribe ms en la tradi
vechadas por el gobierno... cin guerrillera latinoamericana, guevarista. Sus referentes eran Tpac
Amaru, Leonco Prado, Alfonso Ugarte y Bolvar, el Che, naturalmente,
-Sin embargo, desde sus orgenes el MRTA planteaba la lucha armada y y Jesucristo de los pobres; no eran Mao ni Stalin. Nuestros corazones pal
tu compartas desde entonces el ideario de que era posible por la va de pitaban en castellano y quechua, no en chino ni en ruso.
las armas la transformacin revolucionaria en el pas. La experiencia inicial en el nororiente buscaba efectivamente ga
-Si, por supuesto... yo no dira, sin embargo, "desde los orgenes del MRTA", narse al pueblo y haba un apoyo considerable_ de masas. Yo recuerdo que
porque yo no soy fundador de esa organizacin. Yo me incorporo al MIR, con la guerrilla se llegaba a un pueblito y sus habitantes se pasaban la
el que a su vez se une con el MRTA en el 86, en un momento en que el voz cuando las columnas iban avanzando, de modo que al llegar ah te
Per se vea desgarrado por las masacres de Sendero y las respuestas con reciban con fiesta, msica y con una alegra desbordante, espontnea,
trainsurgentes de las fuerzas armadas. No olvidemos que Cyara y ma natural. No era el recibimiento temeroso que se daba a Sendero Lumi
tanzas de esa naturaleza eran comunes en esos das. El Per se vea ca noso; cuando la gente se enteraba de que no era Sendero el que estaba
da vez ms entre la opcin absolutamente represiva, dictatorial, o la op llegando, cambiaba inmediatamente su actitud. La mayora de los com
cin polpotiana de Sendero, que creca y creca, contra todo pronstico. batientes del MRTA eran jvenes de la zona, alegres, sanos e incorrupti
Hasta la Rand Corporation estaba haciendo anlisis de que era muy po bles. La polica era profundamente represiva, extorsionadora, corrupta.
sible que Sendero triunfara y tomara el poder. Por otro lado, la izquier Vena el MRTA, la expulsaba de la zona e implantaba una especie de or
da legal, despus de lograr un pico en el 83, estaba ya en pleno desban den en el que las organizaciones populares tenan mucho que ver. Cada
de y retirada frente a Sendero, ya no era opcin para nada. Es en esas vez que el MRTA llegaba a un pueblo, haba un despliegue de msica,
condiciones que se plantea el desarrollo de una alternativa que, en las de poesa, de alegra, muy distinto a cuando llegaba el ejrcito y agarra
condiciones del Per en esos momentos, no poda ser una alternativa le ba a culatazos a los pobladores, o cuando lo haca Sendero, con sus "ajus
gal; era demasiado duro el enfrentamiento entre esas dos fuerzas, y de ticiamientos" de autoridades locales, amedrentando al pueblo. Ms bien
masiado generalizada la descomposicin en el Per -acurdate del po se invitaba a los alcaldes y a todos a unirse, y en la gran mayora de los
der de los narcos, de los paros policiales, de la corrupcin, de las tortu casos se obtena apoyo de muchas formas, con alimentos, medicinas, in
ras y de los desaparecidos- como para plantearse el crecimiento "legal" formacin. Las autoridades eran respetadas pero rendan cuentas al rne-
de una alternativa sera de cambio social. ,. blo en asambleas. Los Frentes de Defensa eran respetados, no haba una
imp osicin sobre el pueblo y sus organizaciones. Los principales jefes po cas haba que actuar ms drsticamente, por ejemplo para mantener la
_ltico militares del Frente Nororiental, despus de la salida ele Vctor Po unidad. E sa era una vis in absolutamente cortoplacista, y bastante secta
lay a f ines del 87, fueron de la z ona; recuerdo a Osler Paneluro, un maes ria; el cas o de Andrs Sosa fue uno de esos graves erro res, corno lo fue el
tro q ue fue c omandante poltico-mil itar del Oriente, y a "Juancito ", cu ases inato de un dirigente ash,1ninka p or una denuncia que l haba he
yo nombre real era Rodrigo, que a los 24 a os comandaba las fuerzas en cho contra los dirigentes ele la guerrilla del MIR veinte aos atrs . Fue
el N ororierite. l muri en el 88, rescatando en medio ele un c ombate a ron algunos errores graves entre un sinnmero de aciertos. No hubo "s en
un compaero herido. En la concepcin y en la prctica se tena much der izacin", pero s errores que costaron un precio muy alto.
simos vnculos con organizacion es legales, partidos polticos el e la izquier
-Pasando a otra cuestin, qu fall con relacin al proyecto orig inal del
da y en algunas z onas hasta co n gente del PPC. H ubo tambin muchas
MRTA?
organiz aciones, partidos ele izq uierda, p olticos e intel ectuales que plan
-Mira... no vale juzgar el pasado c on los criterio s del presente...
teaban la vigencia de la lucha armada.
-De acuerdo, pero aLn teniendo eso en cuenta, qu fall en el proyec
-Djame recordar una cosa. El ao 90 publiqu un ensayo analizando
to del MRTA?
la coy u ntura de ese momento,lll en que sealaba algo q ue me pareca
evidente, y q ue deba generar mucha fr ustracin entre la gente del MRTA: - Falt una comprensin m,1s dinmica ele la s ituacin en el Per. Los
verse confrontada con serias dificultades, tratando de llevar una lnea po aos 80 representaron cambio s en ormes en el pas, y qu decir de los no
ltica adecuada a la imagen de la guerrilla romntica, de la guerrilla lati venta en un momento en qe1e el mundo tambin estaba camb iando a una
noamericana de los aos 60, mientras que Sendero Luminoso creca muy velocidad sin precedentes. El MRTA se mantuvo con criterios y esque
rpidamente recurriendo a la violencia abierta contra los sectores popu mas que iban volvindos e cada vez ms obsoletos en su interpretacin de
lares, a los aj usticiamientos, al amedrentamiento de sus enemigos, la li
la realidad peruana. C ontribuy a eso la vo rgine ele la actividad polti
quidacin de c u alquiera que constituyera una alternativa de poder, no
co militar, que impeda la necesaria reflexin y anlisis. Por un lado, el
slo de los funcionarios del Estado sino ms bien de los dirigentes de los
escalones ms bajos de la organizacin de la sociedad civil. Yo sugera, MRTA n o tuvo la capacidad ele adecuar sus p lanteamientos p oltic os e
como algo que me pareca un riesgo evidente, la posibilidad de una "sen ideolgicos a una situacin cada ve z ms p olarizada p or el enfrentamien
derizacin" del MRTA, prod ucida por la impaciencia de los sectores ms to entre Sendero y el Estado, en que las percepciones ele la sociedad ilan
radicales, con menos formacin poltica, ms fuertemente militaristas. El evolucionando muy rpidamente. Por otro lado, hubo tambin proble
asesinato de Andrs Sosa no fue parte de u na evolucin de esa natura mas en la concepcin p oltico-militar, que en algunos casos priorizaba
leza? una accin efectista, de propaganda, ms que el implantamiento slido
-Es ci erto, haba una pregunta que est,1ba siempre latente: por q u Sen c on un trabaj o ms prolongado con el pueblo en las z onas en que se ac
dero crece ms que el MRTA usando todo l o que est contraindicado pa tuaba. Tambin hubo una cierta subestimacin en cuestiones de seguri
ra el crecimi ento ele una fuerza revol ucionaria: el terror, el amedrenta dad. Si uno est en una situacin ele guerra, la s eguridad ele los dirigen
mi ento, el ases inato ele dirigentes populares ? Hubo alguna gente, con for tes , los militantes , l os colaboradores y las estructuras orgnicas es una cues-.
macin p oltic a muy cl ogmfca, que pensaba que en ciertas circunstan- tin vital, y en el MRTA muchos dirigentes capaces y con gran autoridad
moral fueron cayendo, presos o muertos, y eso conllev tambin una es departamento de San Martn fue precisamente por la presencia del
pecie de aletargamiento de la capacidad reflexiva. En esas condiciones MRTA. En algunas zonas la frontera de las zonas de influencia era un
hubo tambin una que otra visin dogmtica que lamentablemente fue ro: en la margen izquierda estaba el MRTA y en la derecha Sendero. Si
imponindose, que dificult entender que en el Per se deba pantear la gente del MRTA cruzaba, Sendero la mataba inmediatamente. All ha
un proyecto incluyente, es decir una convocatoria muy amplia, capaz de ba momentos en que Sendero usaba a los narcotraficantes para atacar
incorporar y ganarse a distintos sectores de la sociedad. al MRTA. Era en cierto sentido una guerra desigual, porque Sendero ma
taba a las autoridades afines al MRTA, a los maestros, a los dirigentes lo
- Como cules...?
cales, a todo el que no se asimilara a su lnea, y adems se apoyaba fuer
-Bueno, sectores de la Iglesia, culturales, polticos, deportivos, movimien- temente en el poder econmico y en los recursos materiales, radios y lo
tos regionales, de mujeres, intelectuales... Es decir, entrar en todas las es gstica, de los narcos. El MRTA ni mataba autoridades, ni asesinaba a los
feras de la vida social. Y eso se ganaba en la prctica, ms que dicindolo... que simpatizaban con Sendero y ms bien rehua cualquier relacin con
el narcotrfico, por cuestin de principios. Pero un enfrentamiento en
-En 7 990, luego de la fuga que hicieron del penal de Cantogrande, que
esos trminos era desigual. Era corno enfrentar con la Convencin de
fue un golpe muy duro a la credibilidad del gobierno aprista, se cre un
espacio en el cual era posible que el MRTA emprendiese un viraje estra Ginebra bajo el brazo al salvajismo demencial de Sendero. As, el MRTA
tgico. Qu impidi que planteara la posibilidad de deponer las armas sufri muchas bajas de parte de Sendero, especialmente colaboradores,
y entrar a un proceso que llevase a una accin en el terreno_ poltico? autoridades locales, maestros, y muchos otros. Sendero odiaba al MRTA
-Deponer las armas no era un objetivo en s. Si quieres hacerlo, sim tanto como al ejrcito. Y a veces eso era terrible, porque uno se vea lu
plemente te subes a un bote y las echas al mar. Lo que s se empez a chando contra campesinos, jvenes, estudiantes, que estaban engaados
discutir fue la necesidad de ganar fuerzas, expandirse a otras zonas del por esa prdica cruel.
pas, para estar en mejores condiciones de defenderse ele Sendero y en
frentar la posibilidad ele un entendimiento no slo con la sociedad civil - Este es uno de los elementos que lleva a tu renuncia?
sino con otros sectores. Haba hasta conversaciones aisladas con oficia -No, la lucha contra Sendero, no. Pero uno de los elementos que influ-
les del ejrcito, en San Martn por ejemplo, en las cuales se estableca y es que yo consideraba que nosotros no estbamos analizando el Per
una .especie de acuerdo de caballeros, nada escrito, sobre el respeto a los tal cual era en el 90, el 91, el 92; y que al no entender la magnitud del
prisioneros y heridos, y para establecer ciertas reglas mnimas ele respe enfrentamiento entre Sendero y el Estado podamos terminar actuando
to a la poblacin civil. El MRTA tuvo que combatir contra Sendero, y no como simples facilitadores de un posible triunfo senderista.
porque hubiese escogido hacerlo. Fue en defensa propia, porque en su
dogmatismo nos consideraba en muchas zonas como su enemigo princi - Quieres explicar es to?
pal. Con Sendero hubo .muchsimos enfrentamientos armados, y si no c7En cierto modo, sin quererlo, podamos estar contribuyendo a la ex
pudo expandirse en la margen izquierda del Mantaro durante muchos : ;,arsin de Sendero: al no entender la necesidad de una poltica amplia
aos fue por la presencia. del MRTA; y si nunca pas hacia el norte del :i,de alianzas para enfrentar a Sendero Luminoso, P odamos estar actuan-
.
do como una fuerza ele divisin. Ahora es fcil decir que Sendero no era -S, hubo un momento de alza, que fue despus ele la fuga por el tnel;
tan grande como se pensaba, pero entonces Sendero estaba presente en se abrieron nuevos frentes guerrilleros, hubo acciones poltico-militares
todo el pas; adonde bamos, fuera la selva, la sierra, la costa norte o sur, importantes, pero tanto la represin como Sendero haban adquirido otro
Sendero tena un tipo de presencia que haba amedrentado y polariza carcter. Hubo un pequeio momento ele alza y despus comenz el pro
do a gran parte de la poblacin. El MRTA, por otra parte, no creca; ra ceso de desacumulacin, ele cada ele dirigentes, cuadros, colaboradores.
mos ms chicos en el 91 ele lo que ramos en el 89, y una organizacin No puedo dar testimonio de lo ocurrido en los aios posteriores, pero ten
que no se est expandiendo est yendo a contrapelo del momento his go la impresin de que continu esa tendencia.
trico.
-Hablemos de los eventos de la embajada del Japn, en los que mue
- Djame aadir algunos elementos de la coyuntura del ao 90. Para ese ren Nstor Cerpa y los 73 militantes del MRTA. Oiras que esa accin
ao ha cado el muro de Berln, el proyecto socialista de conjunto como tena el objetivo de continuar la guerra o ms bien el de abrir un espa
fuerza real del siglo XX ha entrado en crisis, en el Per la izquierda legal cio para acabar la guerra?
ha sido barrida y entra en un proceso que ha llevado a una real involu -Yo hablo en el plano ele las hiptesis. Creo que era un intento del MRTA
cin . En esas condiciones, no se plantearon las posibilidades de un vi
para revertir la imagen de derrota poltica, liberar a su gente clave e ini
raje estratgico?
ciar un proceso de cambio estratgico y reinsercin en la vida poltica pe
-S, como no. Hubo algunas discusiones, pero la posicin mayoritaria
ruana. Creo que lo ele la ebajada fue una oportunidad perdida para el
era que ello no era posible en esas circunstancias. En algunos niveles se
Per. Conoc a Nestor Cerpa, y compartimos situaciones difciles en la
conversaba y se tena la idea ele ganar fuerzas primero para ser, si la oca
montaa. Tena una integridad moral a prueba de balas; era un hombre
sin se presentaba, un interlocutor ms respetado en un proceso ele vi
recto, ntegro, justo; y siento que, an sin decirlo explcitamente -no
raje estratgico. Cuando Palay cae el 92, tiene una entrevista, creo que
conozco los detalles del proceso interno ele la toma de la embajada ni las
la publica La Repblica, donde l dice que el MRTA no tiene ningn
discusiones que hubo adentro con Tuclela, el embajador de Guatemala,
reparo en iniciar un proceso de dilogo con el g'obierno; es algo que ya
Javier Diez Canseco y otra gente-, estaba a la bsqueda ele condiciones
se estaba comenzando a discutir y creo que la evolucin natural, de man
para iniciar un proceso en el que, preservando la dignidad de sus com
tenerse dirigentes claves libres, hubiera llevado a buscar una solucin
batientes, de sus presos, de sus muertos, el MRTA se pudiera insertar' en
pacfica al conflicto entre el MRTA y el Estado. Lamentablemente, di
rigentes principales cayeron presos o murieron, y no hubo el proceso de la vicia poltica abierta.
anlisis y reflexin colectiva que hubiera posibilitado ese viraje estrat
- Dar una salida poltica, pacfica, a la guerra?
gico.
-S, definitivamente; yo pienso que estaba en la perspectiva del grupo
-Si entiendo bien, mientras. esperaban acumular fuerzas para ser un in que tom la embajada. Y eso se demuestra en el hecho de que durante
terlocutor respetable, desacumularon fuerzas y lleg el momento en que los cuatro meses que dur la toma de la embajada no hubo ni un sol(!
ya no eran interlocutores para una negociacin ... rasguado por parte del MRTA, no hubo ni una sola accin violenta.
Qu hubiera sucedido si Sendero hubiera tomado la embajada? Habra c y l jur ante el cadver de uno de sus compaeros muertos, Heme
empezado a matar a todos los que consideraba sus enemigos, que eran gidio Huertas Loayza, que iba a dedicar su vida a la lucha por la justicia
probablemente el 90% de los rehenes. Creo que era una forma tambin social... Eso lo contaba en confianza.
de decir que el MRTA respetaba los derechos humanos de todos, inclu
yendo los de los familiares directos del ingeniero Fujimori o de los je -Descartas, entonces, que hubiese habido el intento de ejercer violen
cia en contra de los rehenes? Algunos dijeron que recibieron maltratos
fes de la DINCOTE, y buscaba tambin que se le respetara como orga
verbales.
nizacin en un pas tan complejo, tan lleno de contradicciones, como
-Es posible que se hayan usado algunos ajos y mieles en una situacin
es el Per.
en la cual tenan que mantener cierto orden con el gran nmero de per
-La imagen que ha quedado de Nstor Cerpa en la prensa es la de un sonas all, pero por los testimonios de ex rehenes que he ledo, ere que
personaje dogmtico y sanguinario... el trato fue esencialmente respetuoso. Ah no hubo un solo rasguado,
-No, no, nada ms falso. l era -lo reitero- un hombre ntegro, su maltratado, a nadie lo agarraron a culatazos, ni lo patearon, creo que po
mamente recto, desprendido de cualquier afn de beneficio material o cas veces se han dado acciones de esta naturaleza en las que haya habi
algo por el estilo. Era sencillo, juguetn, hincha acrrimo de la "U". Yo do tal respeto. Pero algunas personas con muy poca calidad moral e in
recuerdo gestos de Nstor en la montaa, como ceder su racin o su fra tegridad, que en el primer momento tras su liberacin dijeron que no ha
zada a muchachos que recin se incorporaban a la guerrillaJ en medio ban sido maltratados, despus salieron desdicindose, contando que s
de condiciones terribles. Eran cosas que denotaban el carcter generoso, haban sido maltratados... Qu vergenza! Esa gente no tiene tica, no
profundamente humano, de Nstor Cerpa. Nada ms alejado de la ver tiene moral. Me extraan las declaraciones de Tudela, quien en un mo
dad que decir que era un sanguinario, terrorista. l en cierta ocasin lle mento estaba apoyando la bsqueda de una salida negociada, una salida
poltica, y posteriormente hizo unas declaraciones evidentemente falsas
v personalmente a un oficial ele la polica que estaba herido y desan
y con un inters poltico mezquino.
grndose al hospital en Juanju, cuando el combate an no haba termi
nado. Ese oficial se llamaba James John Caro. Tambin fue l quien en - Cul es tu balance del final de lo de la Embajada? Qu significa pa
treg varios policas capturados al obispo de Moyobamba all por el 90. ra el MRTA, para el gobierno, para el pas?
Tengo entendido que en su trato en la embajada siempre fue respetuoso -No cabe duda de que a corto plazo es un golpe muy duro para el MRTA.
de la dignidad de los rehenes. La vida lo form como un rebelde, pero Pero lo que aparece como una victoria inmediata para un Fujimori y un
un rebelde c?n causa. Su experiencia inicial como obrero textil en Cro Montesinos, pasendose arrogantes entre los cadveres, va a ser un bu
motex creo que lo marc de por vida. Cuando los empresarios trataron mern, se les va a revertir. La miopa cortoplacista impidi a Fujimori
de deshacerse de los trabajadores cambiando de razn social, una legu desarrollar la imagen de pacificador por las armas y por la va de la per
leyada de esas, el sindicato se opuso y tomaron la fbrica; entr la poli suasin y la negociacin. Perdi una oportunidad histrica de desarrollar
ca, mat a seis trabajadores y stos respondieron. Entre los muertos ha una imagen de estadista y no de dictadorzuelo semitropical. La baja de
ba varios muy cercanos a Cerpa. Esa prepotencia, esa injusticia lo mar- su popularidad demuestra cun efmera fue la ganancia que obtuvb con
una salida de esa naturale za. Perdi el MRTA, pe rdi Fuji mori y el go- '-Yo no fui "jefe militar". Tal cargo simple mente no exista. All haba
bierno, p ero sobre todo perdi el P e r una oportunidad nica de avan jefes poltico- militares. Yo estuve durante una poca en un nivel de di
zar hacia una paz ms duradera y consistente que la qu e se intenta con ' reccin, bsicamente hasta poco despus de la fuga de los pr esos de la
quistar con la represin. crcel de Cantogrande, lue go de la cual se da un proceso de recomposi
cin de todas las estrncturas de mando ..
-Te voy a hacer la pregunta que quiz sea la ms difcil de contestar.
Pong monos en el caso de que el MRTA hubiese ganado la guerra y hu -Regresemos a la pregunta ele cmo vari lo que sera tu destino previ
biese tomado el poder. Crees que hubiese tenido condiciones para rea sible ...
lizar cambios sustantivos en el pas?
-Ufff... esa s es difcil de contestar. Creo que hay que ser peruano pa
-Pienso que el proceso ele globalizacin marca una serie de lmites ob
ra entende r la complejidad de las opciones que uno enfrenta en su vida.
jetivos. Si el MRTA y otros sectores populares hubieran asu mido el poder
Probablemente si yo hubiera nacido en Francia o en Singapur otras hu
y el gobierno, s e habran enfrentad o a las mismas restricciones a las que
bieran sido mis opciones. Yo fui criado con valores ticos y morales que
se enfrentaron los nicarag enses en sus ltimos afios, o con que se en
e xaltaban la honradez, la inte gri dad y sobre todo la r ebelda contra la in
frenta Mancl ela y el ANC en Sudfrica. Entonces, si el MRTA hubiera si
justicia. Mi abuelo muri p erseguido por las tropas del gobierno ele la
do p rag mtico, y al mismo tiempo hubiera mantenido sus ideales, habra
dictadura de Le gua, y en mi niez an recuerdo los viejos y herru mbo
tenido que hace r alianzas muy amplias, habra tenido que gobernar de
sos fusiles Springfield que mi abuela bot, muchos afios despus, con l
una manera que buscara co nciliar las realidades de hoy con lai utopas
grimas en los oj os, desde el puente Cunyaq al ro Apurmac. En la fami
de siempre. Cosa que no es fcil de hc1cer.
lia eran co munes las historias de la crc el en El Frontn, los exilios obli
gados de esa poca, las persecuciones. Ta mbin marc mi ni fiez la p er
- Crees an que es viable la estrategia revolucionaria de tomar el po
cepcin de que todos no ramos iguales ni ante la ley ni ante nada. La
der por la va de las armas?
pobreza y la desigualdad social en nuestra sierra siempre me i mpact.
-N o ... , no en el P er ele hoy. Menos an considerando la situacin del
Yo tuve oportunidades que no tuvo la gran mayora ele peruanos.
mundo.
Estudi en colegios exclusivos ele Li ma y despus pas al Colegio Mili
-El detallado perfil biogr fico que de ti han publicado te seala como tar Leoncio Prado -por ci erto no fui compaero ele clase el e Vargas Llo
uno ele ios cuadros militares m s destacados del MRTA, pero tambin co sa, l es mucho mayor que yo-. Posteriormente estudi en Europa y EE.UU.,
mo un polglota, una persona con una amplia formacin por sus estudios gan una beca tras otra... era muy estudioso, pero al mismo tiempo iba
y sus experiencias de trabajo anteriores. Podras haber sido un profesio quedando marcado por la poca. Imagnate! Cuando llegu a Europa,
nal liberal que hubiese desarrollado una carrera exitosa. Qu sucede en
la primera impresin que tuve fue la de ver a un hombre blanco, rubio,
la vicia de una persona que vara la direccin ele lo que sera su evolu
tirando pico y pala...eso no se vea en el Per. En los EE.UU. eran los
cin previsible: tal colegio, tal universidad, tales relaciones, tales puestos
de trabajo, y que termina como jefe militar ele una organizacin insur aos de las masivas protestas contra la abominable guerra de Vietnam..
gente? Es quiz en esos a os en el e xtranjero que aprend a amar ms al Per y
darme cuenta de los enormes retos que tenamos para el futuro. Ya de re da, destruyendo de paso la posibilidad de un cambio pacfico. Yo no esta
greso me encontr con los inicios del gobierno de Velasco ... tocio estaba ba metido en nada, pero por el hecho de ser peruanos y ser estudiantes,
cambiando, y para bien... fuimos detenidos con mi esposa y llevados al regimiento Tacna. All vimos
fusilamientos sumarios y la prepotencia de la dictadura. Todo eso te mar
-Eras velasquista? ca. Aos despus, con la frustracin de la reversin de las reformas de la
-Yo no me calificara as... S tuve un gran respeto por el general Velas- poca velasquista, fui a Mxico a terminar los estudios de economa que
co y por una extraordinaria generacin de civiles y militares que enten haba empezado en Chile y all me encontr con los exilados nicaragen
di que el Per cambiaba o cambiaba, pero no poda seguir como era. ses que luchaban contra la dictadura somocista. Logr terminar mis estu
All se rompi el poder de una oligarqua mezquina, arcaica; se llev a dios, pero me involucr por varios aos con el FSLN. Su causa era la de
cabo una de las reformas agrarias ms consecuentes de Amrica Latina; toda Amrica, y por ella arriesgamos el pellejo sin dudarlo un segundo.
los recursos naturales y financieros fueron aprovechados para los perua Es ms, creo que yo fui privilegiado de tener esa oportunidad. Despus
nos, la educacin dio saltos cualitativos, se iliici la planificacin y sobre de algunos aos en Nicaragua, regres al Per, que ya para ese entonces
todo se junt voluntades, mstica. Los jvenes pugnaban por ir a provin se desangraba entre la vesana senderista y el comportamiento de ejrci
cias a trabajar, haba una sensacin social de avance. En mi opinin ese to de ocupacin de las fuerzas armadas. En resumen, fue la vida la que
fue uno de los momentos estelares en la historia del Per... hasta en ft me llev por esos rumbos. No fueron los libros, ni apegos ideolgicos. Fue
bol el Per impona respeto. Yo trabaj en la organizacin de cooperati la conjuncin de valores ticos y morales con experiencias vividas.
vas agrarias en Puno, Chiclayo, San Jacinto, Huancayo. Tambin traba
j en el Instituto Nacional de Planificacin, donde fui director para el su -A ti te sindican como hroe de la revolucin sandinista ...
roriente. No olvides que nuestra generacin fue marcada por la Teologa - De dnde habrn sacado eso7 No, no es cierto. Lo nicos sindicados
de la Liberacin; no slo la prdica del padre Gutirrez, sino el trabajo como hroes son los miles de cados, los hroes y mrtires. No soy nin
ejemplar de curas y monjitas con quienes compartamos esperanzas y pe gn hroe... esa es otra invencin.
nurias. El mtodo de alfabetizacin de Paulo Freyre me sirvi, a m y a
muchos otros, no slo para ensear a leer sino para aprender de los anal - Hablemos de tu vida actualmente.
fabetos. Era impresionante, yo haba estudiado en universidades de Eu - En los ltimos aos he estado trabajando en organizaciones de ayuda
ropa y EE.UU. y nunca habr aprendido tanto como cuando alfabetiza humanitaria, primero en Centroamrica y luego en el frica. All he vis
ba con ese mtodo; haba en esa poca una intensa revalorizacin ele nues to situaciones de pobreza extrema, como en Somala y Etiopa, pobreza
tra historia y cultura. Cmo podra tambin mi generacin negar la enor slo comparable a la que se ve en partes del Per o Bolivia: Pero tambin
me influencia del Che, que en ese entonces era un llamado a la accin me he quedado impactado, por ejemplo, por el nivel de desarrollo de pa
y no el cono decorativo en que lo han querido convertir? ses como Zimbabwe o Sudfrica. Todo esto es muy interesante, pero no
Aos despus, cuando fui a Chile a estudiar un posgrado en econo dejo por un instante de extraar al Per. El exilio es muy duro; aoro mi
ma, se dio el golpe de P.inochet. V i los aviones bombardeando La Mone- patria, su gente, mis familiares y amigos, sus paisajes, la sierra, aoro a
c on los cu ales sob amos con u n Per en el q ue pa ul at inamen
a qu llos '-Crees que el esquema socialista que se intent implementar es via
te furamos c o nstruyendo el para so en la tierra... bje?
-La vida ha demo strad o que la organiz acin b urocrtica de l os p ases de
- Participas en organizaciones revolucionarias, guerrilleras, en frica? Europa del este no era v iable, no era sostenible a largo plazo. Pero el so
-No, hombre... qu voy a h acer yo a qu metido en es o ? Los afric an os cialismo es ms qu e eso, es u n reflejo ele l as aspiraciones ele justicia y so
res uel ven s ol os sus problemas. Ah t ienes a M a nclela en S udfric a, a Ka lidaridad. Cre o qu e h oy ms que nunca l a dimensin tica del soci al is
bil a en l o que era Zaire, a Museveni en Ug anda y ah estn proces os c o m o a dquiere mayor relevanci a, especialmente cuando se l a c ontrasta c on
mo el ele Eritrea, un pas chiquitito pero c on u na dignidad gigantesca. el individualismo extremo en que se basa el neoliberalismo. As como el
Cre o que u na nueva poca se inic ia en frica . La miopa del FMI y en socialismo bu rocrt ico de Europa del este colaps, piens o que igual des
parte del B anc o M undi al les lleva a impul s ar procesos ele ajuste estr uc tino le espera al neoliberalism o. Cmo podra ser vi able un sistema que
tur al en pases en los cuales l as te oras eco nmicas neoclsic as no sirven condena a ms ele la mit ad de l a po blacin del pas a una p o brea per
para expl icar nad a . Sabas qu e una ele las causas de l as masacres en Ruan petu a, que pag a ms en una deu da externa inm oral q ue lo que invierte
cla, por ejempl o, fue la cad a ele l os precios del caf y los a justes que im en la salud y l a educacin de millones ele nios?
pusieron l os org anismos financieros intern acionales? _Eso c ontribuy a de
sat ar una guerra tnica que signific ms ele un milln ele muerto s. -Daras un mensaje a tus antiguos compaeros del MRTA?
Otr a c osa qu e me impresiona son algun os proces os ele reconcili a -A quienes estn en las c,r celes, les dira que sepan que, p or ms duras
cin n acional que se han dad o, como por ejemplo en Zimbabwe o en y difciles qu e sean sus c ondiciones, hay miles ele corazones que l os ac o m
Sudfrica. En el primer caso, tu veas a lan Smith, que era primer minis- paan. Tarde o temprano la historia h ar un j uicio ms p onderado y ell os
. tro del rgimen racista ele lo q ue se llamaba Rho clesia, manejando su ca s aldrn dign amente ele esas m azm orras, n o me cabe el uda. A veces l os
mioneta por l as calles ele Harare, si n que nadie lo molesta r a .. y es o q ue qu e tienen el poder c aen en l a arrog ancia ele pensar qu e son eternos, ele
h ub o una g uerra cruent a ele liberacin. En S udfric a, a pesar de l o tr creer que nunca van a ser juzgados. Es impactante ver cmo en Sudfri
g ico y brut al del rgimen del apartheid, se est logrando unificar la na ca los torturadores ele ayer se desgaitan pidiendo perdn ante la Comi
c i n. Cl aro que all h ub o un Mandela, que estuv o preso acusad o de te sin de la Verdad, cm o los arrogantes ele ayer son l os humildes ele h;:iy,
rro rista por c asi treint a aos y que ha sid o clave en la rec onciliacin. Una y eso me rec uerd a c ontinuamente el cu ento ele Argueclas sobre el s ueo
c os a que es c omn en frica y Amrica Latina es el a mpli o convenci del pongo ... Yo n o me sient o ni con l a c apacidad ni el conocimient o ni
miento ele que si bien el neoliberalismo y esta forma de glo balizacin no la autoridad moral p ara d ar ninguna rec omendacin. Sl o deseara q ue
au spician nad a b ueno para l os p o bres, an no h ay un p aradigma alterna se vea al Per y al mu ndo como son y n o c omo qu is iramos que sean.
tiv o , y qu e ste tiene qu e c onstru irse s o bre los v al ores etern os ele j ust icia Me parece difcil que el g obierno ele Fujim ori, en medio de su soberbia,
y s olidaridad, pero tambin usando l as herramient as del sigl o XXI, Inter p osibilite una s olucin que tr aiga p az y reconciliacin. Pero cualquier
net y fibras ptic as, con esprit u global per o tambin con apeg os y arrai nu ev o gobierno tendr qu e tener en cuenta qu e no puede haber ni paz.
g os cultu r ales. ni reconcil iacin ni desarrollo con las crceles llenas ele presos poltic os,
ni con los derechos humanos violados, ni con padres aislados de sus hi
jos, ni con torturadores impunes. Esas son espinas clavadas en el corazn
de muchos peruanos ...
NOTA
En el Per ele antes ele los ochenta exista una proposicin ideolgica que
gozaba ele un amplio consenso en todos los estratos sociales, que repre
sentaba una especie ele definicin ltima de la idiosincrasia nacional "el
peruano es un hombre pacfico, por naturaleza". El ser pacfico consti
tua en el peruano una especie ele segunda naturaleza y, al igual que los
fenmenos naturales, no requera ele mayor explicacin, salvo para los es
pecialistas; lo cual remita la cuestin al terreno ele la especulacin on
tolgica, y en manera alguna al ele las preocupaciones.pol[ticas contin
gentes. Pero en apenas una clcacla la situacin vari clramMicamente Una
encuesta realizada a fines de 1987 por una revista ele circulacin nacio
nal mostr que un 80% de los interrogados suscriba la opinin ele que
el peruano era un ser ms bien violento ... , por naturaleza.
Evidentemente, atribuir un carcter pacfico o violento a los inte
grantes ele una sociedad en funcin a una supuesta "naturaleza" -sea
sta nacional, tnica o clasista- resulta tan estril en el segundo caso
corno en el primero. Suscribir tal opinin, o la contraria, no tiene siquie
ra que expresar necesariamente una contradiccin lgica, si se asume,
por ejemplo, que la validez ele ambas proposiciones puede ir variando en
la percepcin ele sus crticos de un perodo a otro; lo cual podra ser pre
cisamente la impresin ele quienes contestaron ele la segunda manera,
pero que algunos aos atrs muy probablemente habran suscrito la pri
mera afirmacin.
La violencia ha pasado a constituir uno de los problemas ms im
portantes en la sociedad peruana contempornea. Tiene mltiples ex-
presiones y compromete de distintas maneras los ms variados mbitos cer una primera sistematizacin de lo avanzado y sugerir qu nuevos te
de la existencia nacional. Si bien la ms llamativa, y a la que se ha de mas van emergiendo.
dicado la mayor cantidad de estudios, es la violencia poltica, sta cons
tituye slo una forma de expresin de un fenmeno proteico y multifor LA VIOLENCIA POLTICA
me. Pero su impacto no puede medirse simplemente en trminos cuan
titativos, ya sea en la progresin de los atentados terroristas, en el costo Es difcil precisar el nmero efectivo de organizaciones insurgentes que
de las instalaciones afectadas o en la estadstica macabra de las bajas de hoy actan en el Per. 121 Se reconoce, sin embargo, como las ms im
esta guerra no declarada. Tan importante como estos datos son las trans portantes y las que tienen mayor incidencia en el escenario poltico, al
formaciones que la violencia viene produciendo en las representaciones denominado Partido Comunista del Per, Sendero Luminoso, y al Mo
colectivas, sea a travs de la progresiva insensibilizacin de la opinin vimiento Revolucionari T pac Amaru (MRTA). No se debe desconocer
pblica frente a la muerte y la violacin sistemtica ele los derechos hu la importancia del accionar de este ltimo, particularmente luego ele la
manos, o el crecimiento del miedo y la incertidumbre ante una vida cre espectacular liberacin de 48 de sus militantes presos, entre los cuales se
cientemente amenazada por la delincuencia, el terror indiscriminado -pro encontraban importantes miembros de su direccin, el 19 de julio de 1990,
veniente de uno u otro bando-, un porvenir incierto, o la aparicin de mediante la construccin de un tnel de 340 metros ele longitud que par
fenmenos de psicologa de masas. Tales son el florecimiento ele sectas ti de una casa aledaa al penal de mxima seguridad de Cantogrande.
religiosas de resonancias milenaristas, las pesadillas de grupos sociales, Esta sofisticada obra de ingeniera requiri tres aos ele trabajo y ech
que a travs de sus particulares terrores revelan elementos fundamenta por tierra
varios aos ms de esfuerzos ele las fuerzas contrasubversivas.
les acerca de su mundo subjetivo y su identidad profunda, y el recurren Sendero Luminoso es una organizacin cuyo accionar se aparta no-
te retorno sobre formas de expresin de las angustias colectivas como los tablemente ele la experiencia ele las guerrillas latinoamericanas "clsicas"
rumores y la resurreccin de seres demonacos de estirpe colonial como y que plantea un conjunto ele problemas inditos en este tipo ele expe
los pishtacos. 111 riencias. No es, por eso, extrao que este movimiento llamara particular
Queremos pasar revista en este ensayo a los estudios que han veni mente la atencin ele los estudiosos, peruanos y extranjeros. Se han de
do abordando estos temas. No pretendemos realizar una evaluacin ex dicado a su anlisis aproximadamente un millar ele ensayos en una dca
haustiva, sino sugerir ms bien algunos ncleos temticos que han ido da. 131
emergiendo a medida que la necesidad de racionalizar la situacin iba El desarrollo ele Sendero Luminoso se ha producido a pesar ele su
planteand nuevas cuestiones a la reflexin y que la aparicin de un nue empleo sistemtico ele mtodos que aparentemente debieran haberle ena
vo conjunto de problemas -algunos conocidos, otros inditos- serva jenado inmediatamente el apoyo ele su potencial base social. Adems de
de acicate para explorar nuevos territorios, anteriormente no tocados por la r-elacin profundamente vertical y autoritaria que establece con aqu
la investigacin social. Los textos analizados no pretenden ser definitivos, llos a quienes pretende representar, SL utiliza amplamente el terror, tan
puesto que vivimos en medio del despliegue de la violencia que es el ob to a travs de los "juicios populares" -que habitualmente culminan con
jeto de estudio. Tampoco hay consensos establecidos. Pretendemos ha- la aplicacin ele castigos corporales o la ejecucin sumara ele los acusa-
dos- o de los "comandos de aniquilamiento" que actan en el campo y ron los privilegios ele los antiguos colonizadores, y la secular opresin, ex
la ciudad, y que no slo golpean a los enemigos tradicionales del campe plotacin y marginacin ele los indios no fue alterada. Se fund as una
sinado y el pueblo sino tambin a dirigentes populares y sectores campe peculiar_ epblicn ciuaclanos", [61 que_!gitim la existencia de lJ_n
sinos, en muchos casos ele manera indiscriminada. As sucede oon las ex Estado profundamente elitista, segregaclor y excluyente.
pediciones punitivas contra las comunidades campesinas acusadas ele coo a maginacin ele los ind;;;;- c-1stua la ;113rginacin de la in
perar con la represin, ya sea organizando rondas contrasubversivas o "co mensa mayora de la poblacin a la que no se le reconoca ningn dere
laborando" con el ejrcito, por ejemplo, entregndole alimentos. [4] cho. E ra vista como ajena a la nacin - a la que se deba "integrarla" -
Pero no slo est el hecho ele que Sendero recurra sistemticamen y estaba completamente excluida ele tocia participacin en el manejo del
te a dar muerte a quienes define como sus enemigos -a medida quepa Estado. La exclusin, por ejemplo, de los analfabetos del derecho al vo
sa el tiempo la definicin ele stos considera cada vez menos su proce to, en un pas donde se alfabetiza en castellano y donde un quechuaha
dencia ele clase para limitarse a definir si constituyen o no un freno pa blante tiene que renunciar a su lengua materna para aprender las prime
ra su avance-. Lo especfico ele esta organizacin es una peculiar fo rma ras letras, era evidentemente un veto contra los indios, excluido ele esta
ele matar, con un alto grado de sevicia y crueldad, que convierte su vio )ll_9n_ra del ms elemental derecho ciuh1clano. Y esta segregacin legal
lencia en una especie de "violencia ejernplarizaclora", capaz ele desarti se mantuvo plenamente vigente hasta 1980, ao en que por primera vez
cular mediante el terror cualquier intento de oposicin, tanto si ste pro los campesinos indgenas pudieron participar en un proceso electoral, gra
viene del campo de la reaccin cuanto del campo popular. En esta fo r cias a una reforma introclucjcla en la Constitucin aprobada en 1979. Tie
ma ele administrar la muerte, en la cual es habitu3] el degollamiento, la ne una gran importancia simblica el hecho ele que el proceso electoral
muerte a golpes o el apedreamiento, he rastreado la presencia de lo que de 1980, el primero en que los indgenas podran por fin ejercer su re
he denominado una violencia tnica. [SJ cin ganada ciuclaclana, fuera elegido por Sendero Luminoso como el
inicio de su guerra prolongada, con la quema ele las nforas electorales
LA PERSISTENCIA DE LA HERENCIA COLONIAL en Chuschi, un pequeo poblado ele Ayacucho, el da 17 de mayo de
1980, la vspera de la primera eleccin presidencial desde l 963.
En esta forma peculiar ele violencia, as como Es necesario, sin embargo, disipar un posible equvoco. No afin:na
en otras que luego vere
mos, puede rastrearse la existencia ele un conju rnos que Sendero sea la autntica representacin poltica del campesina
nto ele problemas histri
cos i1Tsueltos ele la sociedad peruana, que se do; de ser as, no tendra que recurrir al enorme grado ele verticalisrno y
condensan en la persisten
cia ele la denominada herencia colonial. _El autoritarismo, y a esa violencia rayana en la sevicia que ha signado su ac
orden impuesto por la clomi-
naci__fl 9J2!:Jial _espaJ_a _es_ta, fundado en - ... ------------- --------- cionar en el campo. La cuestin es bastante ms compleja. Por una par
la opresi '__la xpl tacj_Qjl
ele la mayora ele la poblacin, los indgenas, _ _ _ _ _ ()
en nombre ele su supuesta te, el ncleo fundador ele SL no es ele procedencia campesina sino ms
"infeuQridacl" rncial, 1:,_- revuelta independe bien urbana provinciana; su foco inicial ele organizacin e irracfocin ha
ntista proclj9 UJ\ c9nju.to
ele cambios en el terreno poltico, pero no siclo la universidad, y estudios realizados sobre su composicin social (a
alter las bases sociales fun
damentales de este orden. Los criollos que partir de los materiales ele juicios seguidos contra inculpados por terro-
se hicieron del poder hereda-
rismo) muestran la predominancia ele jvenes mestizos ele origen provin Finalmente, la experiencia ele esta dcada muestra que las regio
ciano en su militancia.[?] Es que identificar al gamonalismo como el ene- nes donde Sendero ha confrontado las mayores dificultades para implan
.
migo al que haba que golpear, al iniciar sus acciones armadas, le permi tarse son aqullas donde existen firmes tradiciones de organizacin po
ti ganar apoyo campesino. El comportamiento anticl emocrtico, verti pular democrtica, como sucede en las reas con signifi cativa presencia
cal y autoritario ele Sendero, as como su recurrente utilizacin del te proletaria (zonas urbanas, minas), o all donde el campesinado ha teni
rror, ele la violencia ejemplarizaclora, la crueldad y la sevicia, terminaron do una mayor experiencia ele organizacin para combatir a sus enemigos,
siendo socialmente aceptables porque se insertaban en una tradicin his corno ha sucedido en Cajamarca, donde existe una importante experien
trica realmente existente en el mundo andino; aqulla creada por la ac cia ele organizacin ele rondas campesinas para defenderse el e los abigeos,
cin del gamonalismo, que histricamente recurri a los mismos mto o en Puno, donde Sendero viene lanzando peridicamente ofensivas has
dos para garantizar su perpduacin. Las tradiciones polticas del mundo ta ahora infructuosas debido a la resistencia del movimiento campesino
andino combinan componentes histricos profundamente contradictorios; organizado. Este es un el ato importante a considerar en el caso del Per,
tanto aqullos ele raigambre democrtica (como los vigentes en el fun donde durante las dos ltimas dcadas se ha dado un proceso rico y mul
cionamiento ele las comunidades campesinas), cuanto autoritarios (como tiforme ele generacin ele organizaciones populares democrticas.
los desplegados por la dominacin gamonalista). La accin armada ele
Sendero se apoya, pues, en tradiciones histricas realmente existentes:_Su LAS PESADILLAS POPULARES: EL RETORNO DE LOS PISHTACOS
viol _!l_QQ__Ii!:ig--Ji..qui el -.iQ.IlQ_lasitruch!Las__ai.itmi.tc1Iias sino
a su uhlizacin,Y-rometienclo inver tir la direccin ele la violencia. En otras El /Jshtaco o 1wqe1q es un personaje temible ele la mitologa andina. Efran
;;larntidemocrtico de su accio-;;j;J1a impedido Morote Best, quien desarroll algunas ele las mejores aproximaciones so
crecer porque en el rea social donde comenz su expansin no exista bre el tema, [91 ha seguido su origen hasta la Conquista y su posterior mi
una tradicin democrtica ante la cual su accionar apareciera como so gracin a Espaa, donde hizo su aparicin corno personaje incorporado
cialmente extrao. Esto- ayuda a entender las dificultades que viene en al imaginario popular hispano. [10] Se trata ele una especie ele vampiro
contrando en las regiones donde existe una mayor tradicin popular ele andino, que en las versiones populares tradicionales actuaba emboscado
organizacin democrtica, como sucede en las regiones con mayor pre en las encrucijadas ele los caminos extraviados, donde asaltaba a los des
sencia obrera, por ejemplo en las zonas mineras, donde el recurso al te prevenidos viajeros para degollarlos y extraerles la grasa del cuerpo. La
rror lo ha aislado profundamente. utilidad ele la grasa humana que el pishtaco acopiaba fue cambiando con
La crisis econmica -la peor ele la historia peruana - pone su cuo el tiempo. Durante la poca colonial y entrada la Repblica, se supona
ta en la generalizacin ele la violencia, no slo porque la miseria es la que era utilizada para la fabricacin ele velas para el culto religioso y tam
mejor propagandista de las propuestas ms radicales sino porque el paro bin en la fundicin ele campanas, a las cuales dotaba ele una sonoridad
industrial ha venido provocando un grave proceso de desproletarizacin especial. Lu'ego se elijo que serva para aceitar las locomotoras, cuando la
ele la sociedad peruana, y a esto se suma una estructura ele distribucin empresa inglesa Peruvian Corporation se enseore, desde fines del siglo
ele los ingresos crecienternente regresiva. [8) XIX, en la sierra central. Ms recientemente se afirmaba que la grasa era
export ada a los Estados Unidos, donde rura les, se sumaron l as desapariciones y l a s ejecuciones extrajudic iales.
e ra altamente apreci ;:i da para la l u
bricacin ele ma quin;:iria de precisin En los aos 1983 y 1984 se produjo un nmero ele muertos casi equiva
u tilizada en la carrera esp
acial.
C o rn o puede observa rse, la imagen de lente al resto ele las bajas de la dcada, como consecuenci a de la guerra.
l /Jishtaco siem pre a pa rec
a
asoci;:ida p recisamente con quienes Empezaron entonces a aparecer en Ayacuch o fosa s comunes repletas ele
enc;:irnaban ms visiblemente la ex
p lotacin del mundo campesino andi cadveres mutilados, significativamente denominadas por l os ayacucha
no en cada momento histrico : la
Iglesia, las emp resas imperialist as, nos botacleros ele cc1clveres. [13]
britnicas primero y norteamericanas
desp us. Pe ro se t ra t aba siempre de Al parecer los rumores sobre la presencia de ;ishtacos, que ya ve
u n perso na je rural, p ro
pio de las so-
cieclades tradicionales, que opera ba en nan circ u l ando en las zonas rurales, se extendieron hacia 1987 a la ciu
los recodos de los ca minos de arrie-
raje, donde le e ra facil sorprender a dad ele I-Iuarnanga a raz del h alla zgo ele restos hum;:inos en l as cerca
s us vcti rn ;:is.
Hasta que el pishtaco volvi 8 ;:ipare nas [14] En el nterin, el pishtaco, o m,s propiamente los pishtacos, ha
c er en un nuevo contex
to, en
medio de la ole;:ida ele violencia de l ba n iniciado una serie ele transforma ciones altamente significativas en
os aos ochent a La no
che del vier
nes 11 ele setiembre de 1987 en I Iu - amanga, en medio ele un ;:ipagn, el imaginario popular. En primer lugar, ya no eran personajes mestiz os
con
la ciu dad iluminada por innumerables o indios, como en la s versiones popul ares tradicionales, sino "gringos":
fogat as encendidas en los barrios
p opulares para protegerse, u na turb alto s, rubios, con b a rba, y armados de pistola o metralleta . En segu ndo
a aterrorizada masacr
a pedradas y
n1acheta zos a un hombre que fue iden lugar, no actuaban por cuenta propia sino trabajaban para el gobierno,
tificado como pishtaco. La inves
tigacin posterior permiti conocer con carn firmado por el Rresidente Alan Garca Tambin h aba cam
que se tra taba de un joven comer
ciante h ua ncano, quien firm su sent
encia de muerte cuando no pudo biado el destino ele la gra sa h umana qu e extra an; sta se empleaba aho
contestar en qu ech ua a sus captores, ra para pagar la deuda externa, exportndola al extranjero, donde se uti
para demostrarles que era pobre y
del pueblo : uno ele ellos. [1 IJ Desgrac lizara para fabricar productos ele belleza y extra os remedios. Segn otra
iadamente, dura nte las ltima s d
cadas el quechua ha ido perdiendo opinin, la carne de las vctimas se cons umira en al gu n os rest aura ntes,
terreno en Huancayo y el valle ele]
Mantaro.. parti cularmente en aqu llos donde coman los miembros de l as fuerzas
Este linchamiento constitu y la cu polici a les. [l5J Segn otra versin, recogida por Juan Ansin, en Ayacu
lmin;:icin de un;:i violenta psi
cosis colectiva, que se cho "se mataba a nios para con ellos elabo rar alimentos en los rest;:iu
8poder de Ayacucho a raz ele! ru
m or de que los
pishtacos haban regresado, y que act rantes de lujo ele Lima ". [16] C o rno cor rectamente a not aba Alberto Flo
u aban a h ora ya no slo
en los sen
deros extraviados sino en el cOr8Zn res Calinclo, "el nalwc y t odo lo que ste representa (los dominadores, el
de la propia capital departamental
de Ayacucho, la ciudad de Hu ;:ima mu ndo occidental) terminan confundidos con el salva jismo. La negacin
nga. Las razones pa ra el terror sobr
a
b;:in. Desde enero de 1983, luego ele la civilizacin: pra ctican el canibalismo". [l?J El mismo auto r resumi
ele que el a rqu itecto Fernando Bela
u n
cle encomendara la represin de certeramente el tra sfondo ideolgico ele lo que el pshtaco simboliza : el
la insurgencia senclerista a las fuer
,i rmad;:is, u na ola ele violencia alu zas
cinante se abati sobre la regin. A mundo andino alimenta, casi literalmente, al mu ndo moderno.
las
detencio nes arbitrarias, el saqueo y Pero este retorno de los pishtacos, que en medio de la agudizacin
las violaciones perpetr adas por mie
bros de las fuerzas ele ocupacin [121 m
contra lo s pobladores ele los pueb l de la espi r al ele l a violencia terminaron trasladndose ele] fo1bito ru ral al
os
mbito urbano, no se limit a la ciudad de Ayacucho. Un ao despus, versin limea incluye una filiacin racial diversa a la de los sectores po
el siniestro p ersonaje hizo una nueva aparicin, sufriendo nuevas trans pulares (los sacaojos son blancos que con frecuencia van acompaados
figuraciones, esta vez en la propia capital ele la Repblica. En noviem-. por un ayudante negro), e incorpora un elemento adicional que tiene una
bre ele 1988 se desat un pnico colectivo en los barrios populares ele Li importancia crucial para juzgar las transformaciones que la actual olea
ma a raz del rumor ele que haban aparecido grupos de mdicos extran da ele violencia viene produciendo: el pishtaco es ahora un mdico, el
jeros que secuestraban nios para arrancarles los ojos, que luego vendan prototipo popular de la modernidad. Como agudamente anota Gonzalo
a un alto precio en el exterior, donde eran utilizados para transplantes en Portocarrero, el tema evidencia una actitud profundamente ambigua y
los nios de los pases desarrollados. [18] conflictiva frente a la modernidad. "Las madres imaginaban a sus hijos
Un antecedente posible de la difusin de este rumor fue un cable agredidos por personajes que representan en el presente lo que ellas quie
de Prensa Latina ele mediados ele 1987, que comentaba el hallazgo en Gua ren para sus vstagos en el futuro. Los mdicos, figuras prototpicas del
temala ele un cementerio clandestino de criaturas, a las cuales se haba xito y la autoridad, se convirtieron en seres perversos que por su mez
vaciado ele sus rganos vitales, presumiblemente para negociarlos en el quino inters estaran dispuestos a destruir el futuro de los nios, la ra
mercado de transplantes. En Lima, el rumor- se inici en sectores de cla zn ele vida ele las madres. Adems, los mdicos eran identificados como
se media. Pero fue en los sectores populares donde se desat el pnico. blancos. La ciencia y la modernidad asociadas al he10 colonial". [20]
Entre el 29 y 30 de noviembre, miles de madres, en casi tocios los pueblos Para Portocarrero, el origen de esta valoracin conflictiva radica en
ivenes, fueron a los colegios a recoger a sus lios aclucienclo que se encon la ambivalencia ele la imagen del mundo moderno en los sectores popu
traban en inminente ;eligro. La atmsfera emocional era ele mucho mie lares. "Para la imaginacin popular el mundo moderno es el reino de la
do y ansiedad. Los rurnores continuaron en las dos sem.anas sigtiienles. Se abundancia y la felicidad. Entrar en l exige sacrificios, pero en base a
pro;agaban tocia clase ele historias, pocos los haban visto ;ero tocios sa los estudios y al esfuerzo ello puede lograrse. Esta es l.a percepcin co
ban ele su existencia. Las versiones se multifJlicaron dunque tocias com
mn. Pero en el rumor las cosas se presentan de distinta manera. El mun
partieron el mismo nlcleo temtico: extrm1os (blancos, cloc/ores, negros)
do moderno aparece corno extrao y excluyente y, sobre todo, agresivo.
sacan los ojos (ri,1ones), a los nios. Finalmente el 12 ele diciembre una
De all provienen esos emisarios de la frustracin y la muerte que son los
turba, en el fnwblo joven Atus/JCLria, estuvo a {Junto ele aiusticiar a un equi
;o mdico que haca investigaciones sobre nutricin infantil. Desde enton sacaojos. El progreso y la integracin, mitos fundadores ele la identidad
ces el rumor perdi fuerza, {Jero no clesa;areci. Muchos ;iensan que los popular, en cuanto identidad que ya no slo es tnica, bases del optimis
saccwjos se han retirado porque el exceso ele {Jubliciclacl es inconveniente mo y la esperanza, se desvanecen sbitamente. En su lugar se propaga
para sus actividades. Ahora estaran esf;eranclo que la gente se tranquili una profunda incertidumbre frente al futuro, la idea ele estar amenaza
ce {;ara reiniciar sus o/;eraciones. En cualquier momento nwclen volver. [19] dos por los blancos. El racionalismo y la modernidad retroceden en la
En el juego ele transfiguraciones del antiguo personaje colonial, el conciencia popular y afloran, en cambio, ideas fantsticas y miedos pro
rumor de los sacaojos de Lima incorpor un conjunto de nuevos elemen fundos". [21l
tos, que alteraban la imagen del {Jishtaco an ms radicalmente que en El mismo fenmeno ha sido explicado por Carlos lvn Degregori
el caso de la versin que haba circulado un ao atrs en Huamanga. La como un retroceso en el proceso de modernizacin del campesinado an-
din o. C o rn o c onsec uencia ele l a accin ele S end ero, el proceso ele trans n ociclas -dic e D egre g ori-, es posible afirmar que los efectos de ese trn
fo rma cin de l os ca mpesin os en ci udadanos, expresin el e la transicin sito han sido principal y profundam ente democ ratizadores e integrad o
el e las icl enticlacl es tnicas y l ocales h acia una icl enticl a cl na cion al y el e l a res ele la sociedad peruana". [26] Com o Degregori s ub raya, citando a Car
c onstruccin el e l ealt ades ele tipo clasista, se ve violentam ente revertid o l os Franco: "la transformacin ele s u iclenticl acl cultural fue el precio que
debid o al tra uma producido p or la ince rtidumbre y la ansiedad a l a que debieron pagar las masas culturalmente indgenas para oc upar l as ciuda
se ve sometida la poblacin. En el co ntexto el e una guerra que n o desea, d es". l27l
pero ele la cual es vctima, el rumo r el e la aparicin ele l os pishtacos en Representa e l ret o rno ele los pishtacos slo un c olapso temp oral
Huarnanga exp resara "una tend encia el e las comunidad es el e la z ona a d e los te jidos nacional y clasista en la conciencia ele l os sectores popula
re plegarse sob re s mismas el e manera desesperada ( ... ) El repliegu e s o res migrantes, producido p or el tem or y la ansiedad generados p or la gue
b re l o tnic o es totalmente def ensivo, aterrorizado( .. ) En este c o ntexto rra en la cual se ven inmersos, como lo s ostiene D egregori, o expresa fe
los te jidos nacionales y ch1sistas c olapsan". [22] nmen os mucho ms pr o fundos? Por una parte, la explicacin ofrecida
La explicacin ele D egreg ori es cohere nte con una hiptesis que ha para la difusin el e l os r um ores en Ayac ucho n o es inmediatamente trans
venid o de sa rroll and o en sus ltimos traba jos, [23] que ha sicl o fo rmulada ferible a Lima, an c uand o la situ acin vivida en una y otrn ciudad te
en un ensay o con un tt ulo sugerente: "Del mito del lnkarr al mito del na evidentemente caractersticas seme jantes (com o verem os, el contex
pro greso". l24l Gruesamente, la idea all c ontenida puede resumirse muy to d e mi ed o y ansiedad t uvo en la capital otras fu entes). Pero, p or otr a,
apret adamente en l as sigui entes proposici ones La soci edad peruana ha es fcil rastrear un a dif ere nte valoracin, ele parte el e D egregori y Porto
vivido durante las ltimas dcadas un c onj unto ele cambios radicales que carrero, ele los procesos el e cambio q ue vienen prod ucindose en las m en
han impa ct ado profundamente sobre to ci o a la sociedad andina. sta se talidades p opular es andinas. La imagen del progreso de los migrantes, que
ha p uesto literalmente en m ovimiento, a tra vs el e la gran oleada migra en D egregori aparec e c o rno unvoca, est marcada p or una pr ofunda am
toria que ha in und ad o las ciuclacles, y aquellos val ores que ante ri ormen b ival encia en el anlisis de Portocarrero.
te la coh esi onaban han venido siendo sustituid os por otros, entre l os cua Esta contraposicin p odra remitirn os a una polmica ms amplia,
l es j uega un rol fundamental la id ea el e progres o. L os antiguos mitos son planteada p or Albert o Flores Galinclo y desgra ciadament e interr u mpida
sustituidos por las nuevas m otivaci ones, que tienen com o e j e verteb ral el por su t emprana d esaparicin, en un texto qu e discuta una c oncepcin
reclamo el e ci ud ad ana p or parte ele los campesinos . Se transita pu es del ele la "mocl e rniclacl pop ular" que asuma la c ultura popular com o un t o
mit o cl e' lncarr haca el "mito" del progreso. d o h om ogneo que avanzaba linealm ente, en el c ontexto ele una mig ra
No es difcil adverti r en la formulacin una perspectiva evoluci o cin vista como una ruptura radical c on el pasado. Criticando la sustitu
nista. A pesar ele que D egreg ori rec on oce l a existencia el e algun os costos cin d el mit o ele l a rev olucin s ocial de Maritegui por el "mit o del pro-
negati vos acarreados por el pr oceso, [25] stos que clm1 claramente c om greso", Flores Galinclo apuntaba:
pensados por l os efect os lib erad ores qu e esre lti rno tiene sobre el cam ...
El desafo que implican ideas como la utopa cmclina es la pos1b1hclacl ele
p esi nado indgena, que "se l anza entonces con unavitaliclacl ins ospecha encontrar 1m camino propio: esa explosiva aleacin entre Lo nuevo y lo vie
da a la c onquista d el futui'o y d el 'progres o '". "A p esar ele l os aspectos e l- jo que Maritegui rernmi al hablar ele la 'heterodoxia ele la tradicin'.
Pero, se trata de proponer una sntesis o de elaborar un proyecto radical conquista espaola, y las diferentes lecturas a que este proceso puede dar
mente nuevo?
lugar. Manuel Burga resuma hace poco este devenir como una disyun
En el Per se puede hacer algo ms trascendente que abrir puertas y ven cin. Los indios sometidos al yugo colonial tenan que cambiar o morir.
tanas a la modernidad: someterla a una crtica desde un espacio atrasado
Deban, a travs de un profundo desgarramiento interno, dejar de ser an
y marginal, que ha debido soportar los costos de la modernizacin y que
dinos para hacerse cristianos. [301
tiene tras de s otras tradiciones culturales. Hay que deslindar - como lo
hace Anbal Quijcmo- entre conce;tos que no son equivalentes: moderni Basndome en las evidencias recogidas contemporneamente por
dad, modernizacin, cultura occidental. Se corre el riesgo de que al elo los antroplogos, he sostenido que tal disyuncin no se plante con ese
giar la modernidad estemos haciendo una velada defensa del ca;italismo. carcter traumtico. A diferencia del intolerante catolicismo de la Con
Por eso resulta imprescindible introducir en la discusin la perspectiva so trarreforma que traan los curas doctrineros, imbuidos del espritu de cru
cialista. l281
zada., de imponer el nico dios verdadero a los paganos, las religiones an
En Degregori, la necesidad de perfilar ntidamente su argumenta dinas tenan una larga tradicin de tolerancia, por la cual los sefioros
cin parece producir una cierta simplificacin de un fenmeno extraor conquistadores incorporaban sin mayores problemas los dioses de los ven
dinariamente complejo. La transicin de los. campesinos indgenas del cidos a su propio panten religioso, como suceda, por ejemplo, con los
mundo tradicional estamental al mundo moderno, rneritocrtico, apare incas. Esto permiti la Lcil incorporacin del nuevo dios trado por los
ce corno un proceso bsicamente lineal y cancelatorio: "el trnsito del espafioles conquistadores, y su corte celestial, al panten de las deidades
mito del Inkarr al mito del progreso reorienta en 180 grados a las pobla andinas, donde hasta hoy ambos rdenes sagrados coexisten armoniosa
ciones andinas, que dejan ele mirar hacia el pasado. Ya no esperan ms mente. [311 Actualmente, la emergencia de tal sincretismo religioso en
al Inka, son el nuevo Inka en movimiento". [291 Si bien esta transicin no tre los migrantes no requiere necesariamente ele circunstancias tan dra
liquidara completamente la cultura andina, de la cual los rnigrantes pro mticas como las que dieron lugar a la reaparicin de los {Jishtacos. Est
vienen, en el nuevo contexto producido por la migracin parece circuns presente, en circunstancias mucho ms gratas, por ejemplo, en los pagos
cribirse a la persistencia ele tradiciones de ayuda mutua, al cultivo ele la a la tierra que se realizan habitualmente al construir las viviendas en los
msica, el canto y la danza, y a la recreacin de algunas festividades re pueblos jvenes.
ligiosas ele sus pueblos de origen. Volviendo al tema del sacaojos, el sorprendente xito de la difusin
Pero esta enumeracin deja afuera las continuidades en el mundo del rumor ha sido explicado por Gonzalo Portocarrero, en su estudio tan
interior del rnigrante: en esa intersubjetividad donde perviven los fantas tas veces citado, a part r de una minuciosa reconstruccin del contexto
mas coloniales. Otra manera posible ele leer el mismo fenmeno sera re social en el que el rumor se origin. A fines de noviembre ele 1988, Li
conocer que, conjuntamente con los significativos cambios en las men ma vivi una extraordinaria coyuntura en la cual confluyeron un conjun
talidades que la migracin acarrea, existe un conjunto ele continuidades to de fenmenos negativos que generaron un ambiente de profunda an
que se imbrican profundamente con los nuevos elementos culturales apre siedad y zozobra. Despus del "paquetazo" del ministro Abe! Salinas, de
hendidos. Guardando las distancias, podra establecerse un paralelo con setiembre de 1988, que elev el ndice de Precios al Consumidor en un
lo acontecido en las mentalidades de los pobladores andinos luego ele la 116,7% en un mes y redujo el valor ele las remuneraciones reales a me-
nos de la mitad de su valor original (Portocarrero, p. 9), se esperaba un de afuera del sistema poltico, desde la guerra, con la famosa idea de ace
nuevo paquete de medidas econmicas que agravaran an ms la situa lerar las contradicciones, ele echar carbn al fuego, ele crear situaciones
cin de los sectores populares. Estas medidas inicialmente fueron nega lmite, supuestamente definitorias. No hay pan en las panaderas, tampo
das por los voceros del rgimen aprista y luego fueron postergadas una y co hay trigo y tambin falta luz. Los semforos no funcionan, el trfico
otra vez, haciendo crecer la tensin hasta niveles intolerables. A esto se se enreda y la gente tiene mucha ansiedad" (p.12). Para completar esta
aada la caresta y el desabastecimiento. En el Callao permanecan bar increble acumulacin de signos ominosos, ese mismo da un "error tc
cos cargados ele alimentos que no podan desembarcar por falta ele dla nico" produce la contaminacin del agua ele consumo domstico. Al abrir
res para cancelar las importaciones, mientras los comerciantes escondan el cafio, los limefios se clan con la sorpresa de que el agua tiene un as
sus stocks esperando el alza ele los precios. Las colas para conseguir una pecto turbio y olor a heces. La contaminacin, negada insistentemente
magra racin ele productos bsicos se haban vuelto un espectculo ha por los organismos gubernamentales, es plenamente comprobada por la
bitual. La popularidad del presidente Alan Garca estaba por los suelos y boratorios independientes. La tensin se sigue acumulando durante los
partidos ele la oposicin demandaban su renuncia. A ello, el premier Ar siguientes das. Entonces hicieron su aparicin los sacaojos.
mando Villanueva retrucaba anunciando "ros de sangre", si la derecha
retornaba al poder. El panorama laboral era catico, con los mineros en LA DTMENSJN PSICOSOCIAL DE LA VJOLENClA: LOS NIOS DE lA CUERRA[32]
una larga huelga marchando por las calles limeas y protagonizando co
tidianamente duros enfrentamientos con la polica. En noviembre se su Un equipo del Centro Psico;mlisis y Sociedad viene desarrollando des
maron las paralizaciones ele los empleados bancarios, los ele ECASA, del de hace tres aos una investigacin en el asentamiento Huanta I, bajo la
Instituto Peruano de Seguridad Social, del Ministerio de Salud y los pa direccin del Dr. Csar Rodrguez Rabanal. [33] Como parte ele esa ex
ros sorpresivos de la CITE. Comenzaron luego los paros escalonados de periencia, una integrante del equipo, la psicloga Raquel Northcote, rea
los transportistas, que paralizaban sus actividades en las horas crticas, en liz un trabajo teraputico con un grupo ele nios del asentamiento, la
tre las 8 y las 10 ele la maana, dejando sin movilidad a los trabajadores mayora ele ellos migrantes de la zona de emergencia, cuyas familias de
que tenan que dirigirse a sm centros ele labor. bieron abandonar su tierra y huir para salvar su vicia. Esta experiencia dio
El 18 ele noviembre el presidente anuncia que se ciarn nuevas me lugar a una tesis titulada "Violencia poltica y su expresin en un proce
didas, lfls cuales son postergadas hasta el 22. Este ltimo da las tiendas so psicoteraputico con un grupo de nifios", sustentada en la Universi
y los mercados no abren sus puertas. En la madrugada Sendero derri dad Catlica en 1989.
bal31] torres de alta tensin y provoca un apagn gigantesco, el ms gran La tesis de Raquel Northcote tiene como terna el anlisis ele la ex
de sufrido hasta entonces. Destruye asimismo dos puentes del Ferroca periencia teraputica desarrollada con un grupo de nios ele Huanta I
rril Central, y en la frontera entre San Martn y I Iunuco
- una patrulla entre febrero ele 1987 y abril de 1988. Del conjunto del material produ
militar es emboscada con un saldo de 16 soldados muertos. "Tanta con cido, en la tesis se han recogido los protocolos de las sesiones en las cua
centracion de acciones -prosigue Portocarrero- no puede ser coinci- les apareca ms evidentemente el tema ele la violencia poltica; en total
dencia. Es evidente que Sendero segua la coyuntura y participaba eles- 7 sesiones. A estos protocolos se les ha aadido los ele las sesiones ele su-
pervisin, donde se revisaba el desarrollo de cada reunin y se prolonga tanza de los presos ele Sendero Luminoso muertos en el penal de Luri
ba la cadena de asociaciones libres iniciada por la terapeuta. Aunque la gancho en junio ele 1986, pues el asentamiento donde viven y donde se
tesis tiene una primera parte dedicada a la discusin de las bases tericas realizan las sesiones ele terapia queda en el distrito ele Lurigancho
y metodolgicas del estudio, nos hemos limitado al trabajo sobre los pro Mara, otra integrante del grupo, narra entonces la muerte ele los
tocolos de las sesiones de terapia presentados. padres ele Rosa, prima suya y tambin integrante del grupo, que vive con
Vale decir algunas palabras sobre los nios que participaron en la ella y que no ha asistido a la sesin porque la llevaron a visitar a unos pa
experiencia. Estos son de ambos sexos, con edades que oscilan entre los rientes: "tambin le mataron a sus paps. A su pap lo encontraron muer
11 y 12 aos. Todos son hijos de migrantes. Los varones tienen en comn to, y a su mam no la encontraron, desapareci con su hermanita". Apa
experiencias de maltratos fsicos en el medio familiar. Las familias a las rentemente, los nios no cuentan, las cosas suceden por fuera ele su con
que pertenecen presentan diferentes caractersticas, peo tienen en co trol. La violencia no es slo aquJla que se expresa en las muertes entre
mn el hecho de tener deudos, muertos o desaparecidos en Huanta, en 'Jas cuales discurre su vida sino tambin la ele las circunstancias clramti0
unos casos a manos ele Sendero Luminoso y en otros de las fuerzas arma cas en las cuales sta transcurre, sin que ellos sean capaces ele dominar
das. En algunos casos, los muertos o clesapa-i:ecidos son los padres el e los las en manera alguna.
nios del grupo teraputico. A continuacin analizaremos algunas de las Pero tampoco parece que les vaya mejor a los adultos; no slo es
sesiones estudiadas. tn sujetos a la violencia ele uno y otro bando, tomados entre dos fuegos,
En la tercera sesin se presenta Federico, un ni110 vivaz cuya po sino son tambin incapaces, inclusive, de hacerse cargo el e su propia sub
breza manifiesta conmueve a la terapeuta. Emerge en la sesin el tema jetividad: "Dice mi mam -aade Mara- que a la mam ele Rosa le
ele la relacin entre los nios y los adultos. Aqullos sienten que estos l hicieron un lavado ele cerebro los terroristas" (p. 110).
timos pueden llevarlos y traerlos corno quieren: como paquetes. Los ni Frente a la magnitud de los problemas trados a la sesin, la tera
os pueden pasar de mano en mano, corno Rosa -otra integrante del peuta parece sentirse impotente ante la canticlacl ele violencia que(so)por
grupo-, luego de que mataran a sus padres. En el improvisado consul tan los nif10s. Tampoco ella parece capaz de poder ofrecer un referente
torio(las sesiones se realizan en un aula de la escuela) hay una caja con seguro frente a la arbitrariedad de las fuerzas("naturales") que por fuera
juguetes para que los nios jueguen. Federico habla de usar las herra del control ele Tos ni11os deciden sobre sus vicias, sometindolos al capri
mientas(ele la caja ele juguetes) para construir una metralleta, "para ma cho(y la violencia) ele los adultos corno se ha sealado, tocios los varo
tar reclusas". Ante una pregunta de la terapeuta l aclara: "reclusas y re nes del grupo registran antecedentes ele maltratos fsicos ejercidos por sus
clusos. Es que ellos mataron a mis abuelitos(. .. ) Hace un ao fue, ellos padres, en algunos casos con un contenido que necesariamente debe ha
tocaron la pyerta de la casa y le dijeron que era para comprarle una va ber siclo vivido como fuertemente arbitrario.
ca, y entraron y la mataron, y mi abuelito sali a defenderla y t ambin Pero lo peor de tocio es que tampoco los adultos parecen ser capa
lo mataron. Quemaron su casa y se llevaron los animales -todo esto lo ces ele comprender qu es lo que pasa; les lavan el cerebro y no parecen
relata mientras va pintando- dos vacas quedaron..."(p.109). Algunas se constituir un referente slido sobre el cual apoyarse. Cmo procesar, en
siones despus va a salir a la luz que los nios han siclo testigos ele lama- estas circunstancias, problemas que estn fuera del control ele todos y
frente a los cuales el setting tampoco parece ofrecer seguridad? Algunas FEDERICO: El ejrcito contra los terroristas.
sesiones despus, la terapeuta y los nifios se van a encontrar "en la ca CARLOS: No! Los terroristas son revolucionarios.
lle", porque en el barrio han puesto un candado al aula donde trabaja F: Ya, el ejercito contra..
ban, que no pueden abrir, y cuando recuperan el local van a encontrar
e: ... contra los conquistadores (y empiezan a dispararse).
que les han robado la instalacin ele la luz (oscuridad= apagn= terro
e: No, al mdico nol El est,i escondido ac (y lo pone tras la pata ele la
ristas= prdidas= muerte). En la dcima sesin las nifias van a pregun
mesa), si no, quin va a cuidar de los heridos? _.,-
tar a la terapeuta si tiene hijos, para a continuacin reforzar la caja ele
los juguetes con cinta adhesiva, oponindose a que la muevan, "porque (Sigven clisparanclo y jvganclo a la guerra).
se puede caer". JUANA y MARA: Pero los terroristas matan gente inocente!
El candado, la puerta cerrada, la falta ele luz. La oscuridad en el e: Pero ellos dicen que quieren defender la justicia, que estn contra la
setting y la completa precariedad ele la vicia en el asentamiento: los po injusticia. Quieren que haya ms igualdad, que no haya pobreza.
bladores "roban" agua y luz ele las instalaciones pblicas para satisfacer
J: Pero matan ...
sus necesidades. La realidad se entromete tambin en el (precario) con
e: Los terroristas son gente que ha comprendido la pobreza, ha visto la
sultorio. No hay espacios protegidos frente a las carencias, las necesida
injusticia, que eh el gobierno ele Belauncle se venda el petrleo a un
des y las amenazas (oscuridad= terroristas = muerte). Algunos nifios no
precio ele dlar por barril y a los trabajadores les ciaban menos, y ellos
asisten a la siguiente reunin. En ese contexto, su ausencia parece una
quieren que haya ms igi:Jalclacl.
estrategia ele supervivencia: "los terroristas mataron a mis abuelitos y tam
J: Pero ellos matan gente, son terroristas. Cmo entonces van a querer
bien a mis tos -narr Federico en la sesin anterior- ... el nico que
justicia!
se salv fue mi pap... porque no estuvo all" (p. 121). La inasistencia a la
terapia es una manera de conjurnr los demonios que una vez sueltos po M: Son asesinos!
dran ser incontrolables. Mejor no tocar contenidos cuyo potencial de vio F: Son revolucionarios !
lencia podra ser muy peligroso. Frente a esta opcin, la pregunta ele las J: Seorita, Federico se contradice; unas veces est en contra de los te-
nias, "tiene usted hijos?" ("se puede confiar en usted?") parece ensa rroristas y otra veces no.
yar un.a alternativa ms creativa. e: Ellos tienen su tctica.
En la misma sesin, Federico propone a la terapeuta que los lleve
(La terapeuta en seFial ele escvcha asenta con la cabeza, los nios se ha
ele viaje, a pescar al ro. La terapeuta sugiere que lo que desearan es que
ban a/Jroximaclo a ella).
les ayude a volver a Huanta, con la imaginacin. "Es que en Huanta los
e: (En tono amenazante) Cmo sabe usted?
ros estn llenos ele sangre -contesta Federico-, ah no se puede pes
car". Carlos llega y propone a Federico "jugar a los cachacos". Sacan sol TERAPEUTA: (Sorprenclicla) Estoy escuchando.
daditos ele juguete y arman dos ejrcitos, entablndose un dilogo alta e: Ellos quieren lograr la justicia en el Per, que no haya ms pobreza,
mente significativo: clesigualdacl... , por eso son revolucionarios ...
T: Pareciera ser que ustedes se sienten muy confundidos. Desean poder de los nifios (ella es citadina, blanca y evidentemente de otro estrato so
comprender toda esta guerra, y les es muy difcil. cial), tiende a confundir y en cierta medida a crear ambivalencia porque
(Termina la sesin. El clima de la sesin fue muy tenso) (pp. [31-132). se comporta de distinta manera, dejndoles jugar, conversando con ellos
sin castigarlos, ni cargarlos de obligaciones. Esta conducta "atpica" de
La discusin entre Carlos y el resto del grupo sobre los terroristas
be ser otro elemento que moviliza la hostilidad, dirigida esta vez contra
("son asesinos" o "son revolucionarios") reproduce en cierta medida la ima
un comportamiento no conocido, del cual es preciso sospechar porque
gen ambivalente que proyectan los padres y los profesores frente a los ni
debe traer alguna motivacin oscura, frente a la cual es necesario estar
os (y plantea interrogantes sobre la funcin ele la terapeuta, pues la se
prevenidos. Pero la terapeuta representa en la sesin la otra porcin de
sin se desarrolla en el aula de una escuela). Ella es provocada por la com
la sociedad peruana, que tiene un discurso unvoco, ele condena global
binacin de castigos fsicos, prdigamente distribuidos, y los elementos de
a Sendero, sin plantearse la cuestin de que su accin puede ser tan per
signo positivo que aportan profesores y padres: alimentan, protegen, en
turbadoramente ambivalente, ms an en un momento de crisis social
sean. En el caso de los terroristas, se manifiesta la misma ambivalencia:
tan profundo como el que atraviesa la sociedad peruana, donde para la
ellos imponen, matan, castigan, pero tambi[t luchan contra la injusticia, poblacin 1ms marginada (indgena y campesina) no hay ante quien acu
quieren que todos puedan comer, que no h'a ya pobreza. El dilogo se de dir para conseguir ni la ms elemental seguridad (ni personal, ni para su
sarrolla entre dos nifios, y de ste es violentamente excluida la terapeuta, escaso patrimonio) y donde canjear libertad (Sendero Luminoso impo
cuando Carlos la confronta corno una intrusa que se inmiscuye en un te ne reglas draconianas cuya transgresin puede llevar incluso a la muer
rna que no debiera incumbirle. Este dilogo reproduce con una precisin te) por seguridad puede ser una transaccin perfectamente racional (a fin
impresionante la ambivalencia que provoca la imagen ele Sendero Lumi de cuentas, cual es la libertad ele la que puede disponer, realmente, un
noso en buena parte ele la poblacin andina: por una parte, asesina, pro indgena, sobre todo cuando es pobre?). Algunas sesiones despus las te
diga castigos corporales, impone sus decisiones vertical e implacablemen rapeutas sern defi nidas por los nifis como "norteamericanas malditas",
te; por la otra, restablece un orden en reemplazo del anterior (quebrado que van a engafiar a los nifi.os, llevndoles juguetes, que "tienen un plan
por la crisis del campo peruano ele las ltimas dcadas y que no fue res de trabajo trazado" (p. 153), que presumiblemente debe tener por obje
tablecido por la reforma agraria). Sendero es una fuerza moralizadora; da tivo sacarles informacin.
seguridad, castigando ejemplarmente -corno un padre autoritario, pero En el reducido (y precario) espacio del setting teraputico los ni
recto- las transgresiones a un cdigo tico estricto, que se har respetar os reproducen, en la relacin con la terapeuta, representante de la so
inexorablemente. El paralelo es completo cuando se indaga sobre las ra ciedad peruana "occidental", un desencuentro histrico peruano que tie
zones que suelen llevar a la aplicacin de los castigos corporales a los ni ne una dimensin enorme. Actan, asimismo, una valoracin ele Sende
fios por parte de sus padres: en la abrumadora mayora de los casos la cau ro Luminoso sumamente ambigua, que coincide plenamente con la ele
sa -real o formal- es "el no cumplimiento de los deberes (escolares)" los adultos de las zonas ele emergencia. Afirmo esto basndome en obser
El comportamiento habitual de la terapeuta en las sesiones, apar vaciones que he realizado en mis propias investigaciones: uno de los ele
te de las obvias diferencias socioeconmicas y culturales que la separan mentos que podra estar en la raz de la final aceptacin de la violencia
de Sendero Luminoso, y del hecho de que pese a ella pueda crecer en quistaclores (=cciclente=terapeuta). Pero es el propio Cados -que em
el mundo andino crendose una base social, se debe a que su imagen po plazara anteriormente a la terapeuta como agente infiltrada del enemi
pular tiene importantes elementos de una imagen paternal familiar en la go- quien demanda esconder al mdico (terapeuta) tras la pata cl,e la me
cultura serrana, principalmente campesina: el padre recto, justo y pro sa, para protegerlo de las balas ("si no quin va a curar a los heridos?",
fundamente autoritario, ele quien cabe esperar las ms extremas manifes p. 131). Admitiendo que la terapeuta pueda ayudarlos (curarlos), no pa
taciones ele violencia si su ley es transgredida. rece que se le reconozca, sin embargo, legitimidad para discutir sobre Sen
El terna ele la escisin social est tambin presente en la imagen dero, y la valoracin profundamente contradictoria que ste suscita.
del ro (cuando Felipe pide a la terapeuta que los lleve ele viaje para pes La dcimo tercera sesin parece condensar las tensiones que se han
car). El ro puede alimentar (pescar), unir (viajar), pero tambin separar ido desplegando durante las anteriores. En el mundo exterior hay una
("en Huanta los ros estn llenos ele sangre, all no se puede pescar", p.130). violenta huelga policial, un paro nacional y disparos que se van a sentir
Los "ros de sangre" [34] son en este contexto la barrera que impide la co durante el desarrollo ele la reunin. En el settng, la inasistencia ele la te
municacin entre las dos fracciones escindidas de la sociedad peruana. rapeuta a una cita con el padre ele uno ele los nifios, por el peligro ma
Esto es ratificado por Juana en la dcimo segunda sesin, cuando habla nifiesto ele transitar por las calles ese da, y el descubrimiento del robo
ele la tortura a la que la polica sometiera a su to: "lo metan en una ti ele la instalacin ele luz que iluminaba el aula-consultorio hace que el
na llena ele sangre para que hable, de cabeza y l les deca que no saba ambiente ele tensin que se vive en la ciudad se traslade al interior ele la
nada, porque no saba nada" (p.143). sesin.
La inminencia del peligro que supone la relacin con la terapeuta, Un elemento que aparece recurrentemente, desde las sesiones an
que quiere sacarles informacin, es inmediatamente verbal izada por Car teriores, es el el.e una corneta que Federico ha estado fabricando e inten
los: "es que ser hijos de ayacuchanos es un peligro. Como saben que no tando hacer volar fuera del consultorio, en una actitud que ha siclo inter
sotros sabemos lo que hacen -se refiere evidentemente a los policas (pe pretada como una evasin: mejor que la sesin no contine, porque es
ro nicamente a ellos?)- somos un peligro para ellos" (dem). Es impor peligroso hablar ele estas cosas. Ahora el tema vuelve, en el contexto ele
tante anotar, por otra parte, que ese "saber peligroso" que ellos tienen se un comentario ele Federico, que habla ele los disparos que hacan los po
refiere no slo a lo acontecido en Ayacucho. En la misma sesin los ni licas en huelga, opinando que "esas balas le podan caer a cualquiera".
fios hacen una vvida descripcin ele la masacre del penal ele Lurigancho, Carlos relata entonces que una vez fabric una corneta roja e intent ha
cuyos ecos se sintieron en el asentamiento: "Haba tanto balazo y explo cerla volar desde el cerro, pero que tuvo que huir porque los guardias del
siones. Mataron a muchos, se escuchaban los gritos. Huy! mataron a mu penal lo amenazaron. Carlos llama la atencin sobre el riesgo que supo
chos ms de lo que sali en los peridicos, y todo ele noche" (pp 142-143). ne utilizar una prenda roja ("a cualquier cosa roja ellos le disparan"). La
Sin embargo, la relacin con la terapeuta admite matices muy su interpretacin ele la terapeuta, sin eluda acertada, es que intentan asus
tiles, que ele alguna manera son actuados en el juego ele "los cachacos". tarla porque ella va a la poblacin en un carro rojo. Pero podra haber
Al definir los bandos en guerra, luego ele rechazado el enfrentamiento en otra lectura adicional si se vuelve sobre la corneta como un smbolo ele
tre el ejrcito y los terroristas se va a optar por la lucha contra los con- la evasin ele la realidad por la va ele la fantasa: no hay escape posible;
elevar una cometa puede ser tan peligroso corno andar por las calles, don do que inicialmente hablaron del cerro como elemento protector y aho
de las balas "pueden caerle a cualquiera". ra hablan ele l corno que puede daar, y remite esta imagen ambivalen
Esto lleva a las motivaciones ocultas que conducen a la terapeuta te a la que ella misma les suscita. Sin eluda, la asociacin es precisa, pe
a"ese lugar, que es feo", donde "se ensucia con el polvo" (Carlos, p. 153). ro tambin podra haber ilgo ms en la intervencin de Juana: su ta, co
En el texto manifiesto la suciedad est referida al polvo de la poblacin . rno respuesta a su sueo, va a ponerle cruces (ofrendas) al cerro para que
Pero tambin puede ser leda como una alusin a contenidos inconscien no haga dao. Juana pregunta entonces a la terapeuta si ella "cree en esas
tes amenazantes (sucios), que pueden contaminar a la terapeuta con la cosas". En la religiosidad andina los cerros son la residencia de las dei
violencia que los nios sienten que llevan dentro. Es en ese contexto que dades andinas: AfJus, Ma/llws, Wamanis, a los cuales es necesario poner
las terapeutas son definidas corno "norteamericanas malditas" (vuelve a les ofrendas, tanto para solicitarles mercedes, cuanto para aplacarlas cuan
aparecer la escisin colonial, probablemente mezclada con lo que Gon do amenazan con descargar su clera: el suefi.o de Juana puede ser una
zal_o Portocarrero ha denominado la "idea crtica"): posiblemente ellas premonicin. La pregunta de Juana y la respuesta de la terapeuta, pare
vienen a engaarlos con juguetes para implementar el plan que tienen cen apuntar tambin a subrayar esa distancia cultural entre la religiosi
trazado. En una sesin anterior, donde se cliscuti si los senderistas eran dad ele los vencidos y la oficial ele los conquistadores. El terna ele la esci
revolucionarios o asesinos, Carlos respondi algo misteriosamente que "ellos sin colonial est pues presente a lo largo ele la sesin de comienzo a fin.
tienen sus tcticas": se trata, pues, ele un enfrentamiento entre dos pla En la sesin trigsimo cuarta dice debieran prohibir en las radios
nes que instrumentan a los pobladores sin que ellos lo sepan. Inmedia el rock para slo pasar huainitos. Esto vuelve a introducir la cuestin de
tamente despus este texto, cargado de temor persecutorio, es traducido la escisin colonial los huantinos frente a la limea; los nifi.os frente a la
a referentes infantiles, cuando comparan a la terapeuta con la bruja de terapeuta. La intervencion de Mara, quien defiende la posibilidad de que
un cuento, que engaa a los nios. ambos gneros puedan coexistir, y que no sea necesario destruir a uno
El ruido de unos disparos lleva a otro tema susceptible de una pro para preservar al otro, y el dibujo ele Carlos ele parcelas verdes (inicial
fundizacin. Juana dice: "felizmente mi casa est al lado del cerro; as, mente los paisajes eran dibujados en negro) muestran la posibilidad ele
cuando hay balazos o explosiones, como esa vez (se refiere a la masacre una integracin ms armoniosa ele las partes escindidas de los nios, in
del penal ele Lurigancho), no nos pueden caer" (p. 152). Al inicio de la clusive en una situacin ele violencia manifiesta, tanto fuera del setting.
sesin Carlos relat el peligro que corri por subir a un cerro con su co cuanto dentro del mismo.
meta y luego Juana va a contar un sueo, que trne el mismo smbolo: "so
que mi mam y yo estbamos subiendo el cerro, y yo vi un sef.or que NOTAS FINALES
se iba a caer, y le dije a mi mam, y en ese momento el seor se caa, y
se destroz y mi ta fue a ver y dijo que ese se.or estaba enfermo. Y me Este breve recorrido por los territorios de las pesadillas originadas por la
despert. Y esa vez mi ta ha ido a ponerle cruces al cerro, para que no violencia poltica podra prolongarse mucho ms. Gonzalo Portocarrero,
haga dao". Inmediatamente despus, Juana pregunta a la terapeuta: "Us a quien hemos citado extensamente a lo largo de estas pginas, nos ha
ted cree en esas cosas, seorita?" (p. 155). La terapeuta replica apuntan ,: mostrado en excelentes trabajos que tambin los temores y angustias tie-
{Jaccmcha le han quemado sus casas clos veces, que en abril mataron c1 do
nen, parafraseando a Sendero, "sello de clase". [35] Pero son los sectores
ce personas y en los primeros das ele agosto a clos ms.
ms afectados p or la viol encia aqullos que son sus vctimas principales,
'Cllate, no hables de eso', le gritaban en queclwa insistentemente las au
corno l os sectores populares y los nifios, quienes ms angustiosamente vi
toriclacles ele/ campamento. Pero ella ni se inmut. 'Mi hiio Alejcmclro ha
ven la situacin. desaparecido; se lo han llevado los ele Pampaccmcha', agreg. Diio que Mau
Aunque es difcil tener acceso al conocimiento ele l os cambios qu e ro Curato y Vicente Chocce, dirigentes ele Pampacancha, incendiaron sus
la violencia crnica viene produciendo en los sectores campesin os de las comuniclaeles por envidia. Que les han robado sus burros y 19 oveias. 'Los
z onas ele emergencia, salvo cuando stos migran a las ciudades, no hay navales como los terroristas hacen igual', fue su amarga conclusin.
cluclaalguna el e que son dramiticos. Una dimensin de las rns graves, la Los refugiados ele Culluchaca y Amtina dicen que tienen hambre. 'De
disgregacin social y la ruptura ele la so]iclariclacl entre las vctimas ele la qu van a vivir?', les pregunto. 'Ahora les vamos a quitar sus alimentos a
los que estn con Sene/ero, por las alturas ele Yanasraiay', diio la seora
vi olencia, aparece dramticament e en la situacin de los campesinos que
Femancla con la misma determinacin que cuando protestaba por los abu
se han visto obligados a concentrarse en "aldeas c ontrasubversivas", una
sos que sufri. [36]
suerte ele siniestro hbrid o entre las aldeas estratgicas que los norteame
Otra cuestin importante a c onsiderar es la de la persistencia ele la
ricanos cr earon en Vietnam con la finalidad de p rivar a las guerrillas ele
h erencia c olonial y sus implicancias en lo que se p ercibe inmediatamen
su p otencial base social, y las reduccion es de indios creadas en el virrei
t e como caracterstica fundamental ele los materiales trabajados: en el Pe
nato peru ano a fines del siglo XVI por orden del virrey Toledo para con
r ele h oy los c onflictos intrpsquicos parecen vivirse ms desd e el pun
trolar ms eficientemente a la p oblacin indgena.
t o de vista el e las oposiciones tnicas que de las clasistas. Esto p odra echar
La migracin forzada en condiciones de violencia generalizada no
luz sobre un tema planteado pginas atrs, cuando discutamos la tesis
afecta nicamente a aqullos que abandonaron Ayacucho para huir ha
d e Carlos Ivn Degregori, relativo a que la vi olencia senclerista viene pr o
cia Lima y otras ciudades como Huancayo, lea, Cusca o Arequipa. T ie
vocando el c olapso ele las solidaridades clasista y nacional, y el retorn o
ne consecuencias inclusive ms clram,iticas en las "aldeas contrasubver
hacia una arcaica identidad tnica. Nuestro entrenamiento com o inves
sivas", creadas bajo el patrocinio ele las fuerzas armadas. Es os efectos di
tigadores sociales nos ha preparado para captar los fenmenos sometidos
solventes de la vi olencia en el campesinad o andino pudieron ser vistos
al control consciente ele los individu os. Pero con frecuencia nos lleva a
en el terr eno por la periodista Sonia Goldenberg, cuando se dirigi a en
olvidar o a subestimar esa otra dimensin situada ms all del c ontrol vo
trevistar a comuner os reubicad os en campamentos contrasubversivos en
luntari o y ele las racionalizaciones intel ectuales: el territorio del incons
las alturas ele Huanta.
ciente, cuy o anclaje en el mundo subjetivo no disminuye en absoluto la
En Ccaccas -narra-, a 50 metros ele e/onde estbamos, vimos a 11110s 30
importancia fundamental que tiene en la determinacin ele las acciones
cam{Jesinos viviendo a la intem/Jerie. [-Jabcm bajado dese/e las alturas de
concretas ele los hombres. Esto lo convierte en una fuerza objetiva, cuya
Culluchaca y Parafina. No tenan nada. Ni animales, ni techo, ni siquie
ra esteras. influencia no debiera clesclefiarse en el estudio ele la dinmica histrica
concreta ele las sociedades. Quisiera llamar la atencin s obre el hecho de
Una seora de Culluchaca, Fernancla Encola Crnz, contaba su Yriste suer
te con gran furia. Dijo que los infantes ele marina y los comuneros ele Pam- que no es improbable que el discurs o clasista y nacionalista -h egem-
meo a nivel racional y consciente en determinados estratos del pueblo NOTAS
P restar atencin a esta dimensin exige ampliar el registro de nues [2) En un ensayo anterior describ el accionar de una organizacin poltica maosta
que pretendi disputarle espacio a Sendero Luminoso en la sierra central. Se tra
tros instrumentos metodolgicos, dirigindonos hacia un trabajo de ca
ta de una escisin del Partido Comunista del Per "Patria Roja", que para diferen
rcter interdisciplinario, slo realizable si los esfuerzos individuales ce ciarse adopt como nombre la versin quechua de esta denominacin, es decir,
den terreno frente al trabajo de equipo. Este es un desafo mayor, inelu Puka Llacta (vase "La dcada de la violencia", en este mismo volumen). Aunque
dible para el anlisis de fenmenos tan complejos corno el de la violen en el caso ele la sierra central este grupo fue arrasado por Sendero, va la liquida
cin fsica de sus dirigentes, no puede saberse con precisin si ha desaparecido o'
cia y sus consecuencias, donde la dimensin subjetiva de la existencia so ha entrado en un perodo de latencia. Por otra parte, desde fines de 1989 una nue
cial tiene un papel tan importante. va organizacin poltica ha iniciado acciones de propaganda armada, anuncian
Una reflexin final. Despus de diez ai:\os de violencia poltica, con do su propsito de iniciar la guerra popular: las Fuerzas Populares de Liberacin;
hasta donde se conoce, constituye una escisin de la juventud del Partido Comu
las poblaciones de buena parte del territorio nacional sometidas a la ten
nista "Unidad", tradicional. (Post scrptum: poco despus este grupo se integr or
sin de una guerra donde los contendientes no admiten la neutralidad y gnicamente al MRTA.)
donde la violacin de los ms elementales derechos humanos es una prc [3) Vase Violencia poltica en el Per 1980- 1988, DESCO, Lima 1989.
tica sistemtica, que ha terminado insensibilizando a la opinin pblica,
[4) En muchos casos, el resultado ha sido la migracin de poblaciones rurales nte
mellando -como nos los recordara Alberto Flores Calinda en su carta gras, cuyos habitantes se vieron obligados a huir abandonando todo lo que tenan
final- nuestra capacidad ele indignarnos, es bueno pensar en la percep para salvar la vida, frente al asedio ele dos contenclores implacables, que no ad
cin del mundo que deben estar forjndose los nios de la guerra. mitan la neutralidad. Volveremos ms adelante sobre las consecuencias ele esta
migracin forzada en la conciencia ele sus protagonistas.
Aqullos cuyos casos han sido presentados son afortunados. La po
[5) Manrique, Nelson: "La dcada ele la violencia", ya citado.
sibilidad de procesar sus experiencias traumticas con el apoyo, el cari
o y la firme solidaridad de una terapeuta quiz pueda permitirles aspi [6) Flores Galindo, Alberto: Buscando un inca. Identidad y utopa en los Andes. Lima:
Ed. Horizonte, 1999.
rar a vivir una vida ms plena, no dominada por los fantasmas que hoy
pueblan sus pesadillas. Pero por cada uno de ellos hay decenas ele miles [7) Vase Chvez ele Paz, Dennis: Juventud y terrorismo. Caractersticas sociales de los
condenados por terrorismo y otros delitos. Lima: Instituto de Estudios Peruanos,
para quienes la vida es apenas una desesperada lucha por sobrevivir hoy, 1989.
consumiendo todas sus energas creativas en el intento. La frase, tantas
[8) Manrique, Nelson: "La dcada ... ", ya citado.
veces desgastada por la retrica oficial, de que "los nios son el futuro de
[9) Morote Best, Efran: Aldeas sumergidas, cultura popular y sociedad en los Andes.
la patria" podra tener para nuestro pas una dimensin atrozmente pre Cusca: CERA Bartolorn de las Casas, 1988.
monitoria. Y ominosa.
[10] ldem, pp. 357-358.
[11) Degregori, Carlos lvn: "El regreso de los pista cos", en L a Repblica. Lima: 27 de
setiembre de 1987. ti
,Pl !dem, p. 52.
[12) Manrique, Nelson: "Violencia y autoritarismo en los Andes", en este mismo volu 1 pp. 15-16.
men. 28) Flores Galindo, Alberto: "Prlogo" al libro Encuentros, de Carlos Arroyo,
[13) Flores Gal indo, Alb e rto: "La guerra sile nciosa", en Violencia y campesinado, ya ci
tado. ; (30] Burga, Manuel: Nacimiento de una utopa . Muerte y resurreccin de los incas. Li
[14) Vergara, Abilio y Freddy Ferr a : "Ayacucho, de nuevo los degolladores", en Que- ma: Instituto de Apoyo Agrario, 1988.
hacer N 49. Lima: DESCO, noviembre-dici embre de 1987.
131) Manrique, Nelson: "Mito y utopa en los Andes", en Debates en Sociolog a , N
1s] tdem, p. 70. 12-14. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Pen'.1, 1989.
[16] Flores Calinda, Alberto: "Demonios y degolladores...", ya citado, p. 132. (32) El ttulo lo he tomado de un libro publicado por la Universida d Nacional de San
(17) Loe. cit. Cristbal de Huamanga y el IER Jos M a ra Arguedas en 1987. Para la realizacin
ele esta seccin me ha sido ele invalorable ayuda l a oportunidad que tuve de par
[18) l'ortocarrero, Gonzalo; Valentn, Isidro y Soraya lrigoyen: S a caojos. Crisis social y ticipar en las supervisiones ter a puticas re a lizadas por los inte grantes del equipo
fa nt a smas coloniales. Lima: Tarea, 1991. La seccin que sigue glosa su texto. del Centro Psicoanlisis y Socie dad. Agradezco al Dr. Csar Rodrguez Rabanal e l
[19] !dem, p. 13. haberme dacio la oportunidad ele p a rticipar en esta enriquecedora expe riencia.
cin en otro p ue
[20] ldem, pp. 20-21. [33) El Dr. Rodrguez Rabanal desarroll anteriormente otra investiga
de pobreza cr
[21] /dem, p. 21. blo joven limeo, cuya pobl a cin est caracte rizad a en situacin
s de esa inv stigacin anterior han sido recogido s en un libro
tica. Los resultado e
conformacin
[22] Degregori: Op. cit., p.17. Citado en Portocarrero: Op. cit., p. 35. que e vala el impacto de la s situaciones ele deprivacin aguda en la
a l, Csar:
[23] V a se particularmente Degregori, Carlos lvn: Ayacucho 1969-1979. El surgimien de la psiquis de las poblaciones pauperiz a das. Va se Rodrguez Raban
naltico. Caracas: Ed. Nueva Sociedad ,
to de Sendero Luminoso. Lima: IEP, 1990. H e desarrollado una crtica de este tex Cicatrices de la pobreza. Un estudio psico a
(J:,J.,'\)')
hu-
teora, la Constitucin les garantiza) no se circunscribe a Chimbote, y "un fenmeno de naturaleza universal, comn a todas las sociedades
\:O'
manas: el etnocentrismo. La conviccin que todas las sociedades tienen cir que los indios (los negros, los cholos, los tamiles, los chicanos, los la
de que su cultura -entendida en el sentido ms amplio del trmino tinos, etc.) son sucios, ignorantes, desconfiados y mentirosos puede no
es superior a la de los otros grupos humanos, suele provocar con frecuen necesariamente ser falso. S lo es atribuirlo a la biologa. Ciertamente ba
cia la discriminacin contra aqullos que son ajenos al propio grupo de arse todos los das ser un hbito poco frecuente si uno no dispone de
referencia. Pero aquello que sustenta la "superioridad" de unos y la "in agua corriente, o si comparte el medieval terror europeo al bao; educar
ferioridad" de otros, en este caso, son productos humanos socialmente se tambin, si la miseria obliga a luchar por la subsistencia desde aque
construidos y por tanto modificables (cultura en su acepcin ms amplia; lla edad en la que los otros sectores sociales suelen asistir a la escuela.
arte, religin, economa, tecnologa militar, etc.): quien es cliscriminaclo Exigir confianza en los dems, cuando se es heredero ele una larga tradi
por su pobreza tiene la posibilidad, al menos terica, de escapar a la dis cin histrica de sufrir engaos y cuando uno sabe que todo lo que diga
criminacin cambiando ele condicin socioeconmica, aqul que lo es puede ser utilizado en su contra, es igualmente abusivo, etc. La ideolo
por sus creencias polticas o religiosas puede convertirse y cambiar de cre ga racista es efectiva porque se basa en medias verdades, pero sobre ellas
do, etc. Pero el racismo supone una discriminacin ele otro carcter. La construye una gran mentira. En tanto ideologa brinda una visin distor
justificacin de los privilegios de los que gozan unos y la exclusin de sionada de la realidad al atribuir la causa de las diferencias y -sobre to
otros del goce ele los mismos derechos, en este caso, recurre a una racio do- las desigualdades sociales a las diferencias biolgicas.
nalizacin que "naturaliza" las desigualdades sociales. Esta ideologa ha
buscado a partir del siglo XIX su legitimacin en un discurso cientfico, EL MESTIZAJE COMO ALTERNATIVA
el ele la biologa, como antes lo extrajo de la religin. [201
La conviccin ele que existen "razas" humanas -unas superiores y En el Per suele plantearse el problema del racismo partiendo de la pon
otras inferiores por naturaleza - es un componente fundamental del dis deracin del peso especfico de las "razas". Se dice as, por ejemplo, que
curso racista. Que los bilogos y los antroplogos fsicos ( cuya disciplina la poblacin indgena es hoy muy minoritaria y que el mestizaje gene
tena originariamente la misin de estudiar las razas humanas) hayan re ralizado ha liquidado las bases sobre las cuales se asentaba la discrimi
nunciado a la demostracin de la existencia ele tales entidades l21l no ha nacin rcial. Por otra parte, las instituciones que permitan su repro
modificado esa creencia fundamental, justificada recurriendo a diversos duccin, como el tributo pagado al Estado por los indgenas hasta fines
rnetarrelatos legitimadores, desde la religin hasta la novedosa sociobio del siglo XIX, la servidumbre casi feudal en las haciendas tradicionales,
loga el relativo aislamiento geogrfico ele las poblaciones indgenas -confi
Lo esencial ele la definicin racista ele las razas no radica en las di- nadas a la sierra y la selva-, la escasa integracin nacional, la fortaleza
ferencias de fenotipo entre los individuos (color de piel, forma del cabe ele los poderes locales -como contrapartida de la debilidad del Estado
llo, estatura, rasgos faciales, etc.). Son el soporte superficial (puesto que central- caracterstica del gamonalismo, han desaparecido o estn por
aluden a la piel) del discurso ideolgico esencial que ste expresa, que desaparecer.
consiste en naturalizar las diferencias entre los hombres, y particularmen Esta forma de plai1tear la cuestin confunde los trminos del pro
te las desigualdades sociales, atribuyndolas a diferencias biolgicas De- blema. El racismo es un fenmeno que opera fundamentalmente en el
terreno de la intersubjetividad social. Los cambios sociales objetivos no La forma habitual de caracterizar la estructura racial bsica ele la
tienen la misma velocidad que aqullos que se operan en las subjetivida sociedad peruana, como dividida entre blancos, mestizos e indios (que
des. Y cuando se produce un desfase significativo entre unos y otros (s deja afuera, adems, a la poblacin negra de ascendencia africana, y a la
te es uno de los ejes fundamentales de nuestra propuesta de investiga china y japonesa ele origen oriental), no ayuda a dar cuenta ele los gran
cin), esta brecha se constituye en una fuente potencial de violencia so eles problemas que el racismo plantea contemporneamente. De acuer
cial. Si a ella se unen determinadas condiciones, como la crisis social ge do con una teora bastante aceptada desde el siglo pasado, el avance del
neralizada, termina produciendo efectos perversos, corno la emergencia mestizaje biolgico y cultural, al llevar, como tendencia, a una unifor
ele Sendero Luminoso. macin racial ele la sociedad peruana, llevara a la eliminacin ele las cau
La generalizacin del mestizaje biolgico el urante los ltimos dos sas del racismo. [221 Pero tal cosa no ha sucedido. El mestizaje biolgico
siglos no ha eliminado el racismo (como lo postula la "ideologa del mes ciertamente se ha generalizado; las grandes migraciones ele la sierra a la
tizaje"), sino ha complicado sus manifestaciones. Las caractersticas del costa y del campo a la ciudad han producido una mayor interrelacin en
racismo peruano, y esto debe ser aplicable a la situacin ele muchos pa tre las diversas mat_rices culturales del pas, as como la creacin ele nue
ses de Amrica Latina, lo convierte en un fenmeno inabordable, en sus vas matrices que surgen del contacto entre ellas (como la que ha creado
mltiples implicaciones, a partir de las categoras analticas desarrolladas el complejo cultural genricamente caracterizado como chicha), pero el
en otros contextos sociales. Podemos utilizar una comparacin para ilus racismo sigue manteniendo una enorme fuerza.
trar lo sefialaclo. El racismo ele los blancos contra los negros en algunos El racismo en el PerJue el sustento fundamental ele la domina
pases anglosajones supone la posibiliclcl ele "objetivar" a aqul a quien cin colonial y ha continuado sindolo del orden republicano fundado
se discrimina. El "blanco" discriminador siente al "negro" discriminado luego ele la ruptura con Espafia, puesto que la Independencia fue una re
como algo ajeno y exterior a l; un "objeto" sobre el cual se puede des volucin poltica no acompafiada ele una revolucin social. Los miem
cargar la discriminacin, el odio y el desprecio. En el Per, en la inmen bros ele la aristocracia criolla que asumi la conduccin del nuevo Esta
sa mayora ele los casos, es imposible tal "objetivacin" del discriminado, do se sentan (y lo eran) mucho ms prximos de los espafioles con quie
pues el sujeto discriminador con frecuencia no puede separarse del ob nes rompan el pacto colonial que ele los indgenas que con formaban la
jeto ele la discriminacin. Personas con evidentes rasgos fenotpicos ind mayora del pas sobre el cual se fund la nueva nacin. [23] De ah que
genas que insultan a otras personas utilizando peyorativamente el califi adoptaran con toda naturalidad el racismo colonial como uno de los pi
cativo d'e "indio" slo pueden hacerlo a costa ele negar una parte de su lares fundamentales sobre los que erigieron su propia dominacin. [241
propia identidad -india-, lo cual supone discriminar, odiar y despre
ciar a elementos constitutivos del propio yo. El racismo, en este caso, cons EL RACISMO COMO IDEOLOGA
tituye una forma superlativa ele la alienacin, pues supone la imposibili
dad ele reconocer el propio rostro, corno lo refleja el espejo. Se produce El debate sobre la naturaleza del racismo suele extraviarse porque asume
as una forma ele racismo profundamente enrevesada y difcil ele abord ar un punto ele partida equivocado: tratar ele explicarla a partir de la demos
tericamente. tracin ele la existencia o la inexistencia biolgica de las razas y la mecli-
cin del grado de diferencias que las separan, corno si la existencia de s zalo Portocarrero, movindose entre el temor de herir o de ser herido.
tas y sus diferencias fueran el origen o la causa del racismo. Se trata de De ah que se prefiera evitarlo, recurriendo en muchos casos a la ms pri
una tarea tan herclea como intil; ya los bilogos han mostrado el ori maria delas defensas psicolgicas: la negacin. El gran problema de las
gen de las dificultades de la empresa: puesto que no existen razas huma defensas primarias es que no solucionan los problemas; contribuyen a per
nas puras cualquier intento clasificatorio est de antemano condenado al petuarlos. En esa medida, terminan formando parte de los mecanismos
fracaso. [25] Es por esa va que se ha llegado a aludir al mestizaje biol que ayudan a su reproduccin social.
gico como "demostracin" de la inexistencia del racismo en la sociedad Pero reivindicar la pertinencia de un problema planteado en un te
peruana, contra todas las evidencias empricas que manifiestan su vigo rreno tan difcil de asir como es el de la intersubjetividad social deman
rosa presencia [26] El problema esencial es la distorsin ideolgica de la da contar con algn respaldo objetivo, que demuestre que ste es consi
realidad que induce el discurso racista. Replantear el problema para su derado significativo por sectores sociales relevantes y no atae slo al in
perar el impasse en que se ha empantanado el debate exige la propuesta vestigador que pretende convertirlo arbitrariamente en un problema so
de una completa revolucin epistemolgica, que coloque la cuestin en cial. Evidencias recogidas recientemente permiten afirmar que, ms all
sus trminos correctos: No es la existencia de.. las razas la que genera el ra de la negacin del problema por el discurso oficial, el racismo en el Pe
cismo sino al revs: es el racismo el que geera las razas. Si esta proposi r es considerado una realidad, con implicaciones cuya trascendencia di
cin parece desafiar al sentido comn, ello debe atribuirse a la funcin fcilmente podra sobrestimarse.
que cumple cualquier ideologa, que propone una visin distorsionada La fundacin sueca Radda Bamen realiza peridicamente riguro
de la realidad, poniendo en este caso la realidad patas arriba. sos sondeos de opinin entre la poblacin escolar peruana sobre ternas
Existen las razas? Si la pregunta se plantea desde la biologa la res muy diversos, buscando dar luz acerca de cul es la percepcin que los
puesta es negativa. (27] Pero si se plantea desde las ciencias sociales la res jvenes tienen de la sociedad peruana y sus problemas. En una encues
puesta es afirmativa. Existen no corno realidad biolgica sino como cons ta aplicada recientemente a adolescentes entre 11 y 17 aos de edad en
truccin social, de la misma manera que existe la etnicidad. Conviene te las diez ciudades ms importantes del pas, el 65,3% de los encuestados
ner en cuenta la observacin metodolgica establecida por Durkheim, opin que existe racismo en el Per, contra un 28% que sostena lo con
de que para la sociologa todo hecho que es percibido como real -inde trario. Entre quienes consideraron que existe racismo en el Per, el 45,1 %
pendientemente de que objetivamente lo sea o no- debe ser tratado co opin que los ms perjudicados por el racismo son los cholos, 38,7% que
mo tal. son los negros, 12,9% los indgenas y 0,4% los _japoneses y chinos. La re
Una de las principales dificultades con que se choca para abordar / duccin de la importancia que se concede al racismo antiindgena en el
el tema del .racismo es la hostilidad que produce el solo hecho ele plan sondeo y la elevacin de la otorgada al racismo antimestizo entre los ado
tearlo. El racismo es un tema particularmente sensible en una sociedad lescentes constituye toda una revolucin en las mentalidades en el pas.
corno la peruana, donde su existencia es negada tanto en el discurso ofi El otro dato relevante es que un 90,9% opin, con relacin a quines dis
cial cuanto en el sentido comn, y que moviliza fuertes reacciones emo criminan, que las personas ms racistas son los blancos, seguidos muy de
cionales; que por lo general suele bordearse, corno lo ha anotado Con- lejos por los japoneses (3,1 %) y los negros (2,2%) .. La contundencia de la
opinin abrumadoramente mayoritaria, que atribuye un carcter racista individuos con caractersticas raciales muy definidas, mientras que otros
al estrnto blanco, manifiesta una preocupante polarizacin social en .es estn, por su sola apariencia fsica, por encima ele toda sospecha. Otro
te tema. [28] La importancia de estas opiniones es evidente: se trata del ejemplo ampliamente conocido es el del diverso trato otorgado a los pa
estrato generacional que debe hacerse cargo de la conduccin del pas al sajeros ele los mnibus detenidos por las fuerzas ele seguridad para che
iniciarse el siglo XXI. quear a los pasajeros, para no hablar del trato otorgado a los detenidos. A
A pesar de que hoy existe una mayor disposicin a reconocer la n pesar ele los graneles cambios que la sociedad peruana ha experimentado
tima relacin entre la violencia poltica y la discriminacin tnica y ra durante las ltimas dcadas, el Per contina siendo el pas del "Sabe
cial, surgen resistencias a debatir el problema, posiblemente porque se usted con quien est hablando?!" Y cuando se menciona la falta ele inte
cree que abordar los temas conflictivos puede llevar a agudizar las ten gracin ele la sociedad peruana, el bloqueo del proceso ele democratiza
siones sociales existentes y a estimular un clima de confrontacin socia].[29] cin y la limitada generalizacin ele la ciudadana como algunas ele las
Pero negar la existencia de un problema no lo soluciona. Simplemente causas fundamentales ele la violencia poltica, es inevitable poner a la dis
acumula las tensiones sociales, las cuales pueden volver a emerger en for criminacin racial como una ele las graneles generadoras ele la devastado
ma ele 1m's violencia si la agudizacin de la crisis social crea las condi ra violencia poltica que se ha abatido sobre el pas. Tal violencia, por
ciones propicias. Por el contrario, afrontar el tema, sacarlo a la luz y lle otra parte, simplemente contina bajo nuevas moclaliclacles la habitual
varlo al debate, es el camino a travs del cual pueden empezar a buscar violencia que ha acompaado tradicionalmente en el pas el ejercicio del
se soluciones, tarea que podra facilitarse si se conocen los mecanismos racismo, tanto en el mbitQ. pblico cuanto en el ele la vicia privada.
sociales que permiten que el racismo se reproduzca en la intersubjetivi Abundemos sobre el tema ele los derechos humanos y su vigencia.
dacl social. Uno ele los rasgos caractersticos del racismo como ideologa es no reco
El racismo es ante todo una ideologa, histricamente situada, que nocer un mismo nivel ele humanidad entre los discriminadores y los dis
se asienta sobre la base ele fenmenos ele muy larga duracin, las menta criminados: la humanidad de stos estc' puesta en eluda o es, por lo me
lidades (coloniales, en el caso que nos ocupa) y, como tal, sirve para con nos, considerada incompleta Por qu sorprenderse, entonces, ele que la
sagrar un statu qua social determinado: los privilegios ele unos y la mar realidad cotidiana de la tortura no llame a escndalo, cuando es utiliza
ginacin y segregacin ele otros; el acceso ele determinados sectores so da contra sectores sociales cuya humanidad (o el nivel que sta alcanza)
ciales a los derechos que formalmente otorga la ley a tocios los ciudada est en entredicho? Un discurso poltico ideolgico ampliamente difun
nos y la negacin ele los mismos a otros sectores sociales; el bloqueo ele dido ha atribuido tradicionalmente a los indios la culpa ele las desgracias
los procesos ele movilidad social y la justificacin 1mctica -contra la le y las frustraciones histricas del Per como nacin. Frente a semejante
tra y el espritu ele las leyes que formalmente rigen para todos los perua problema se acu11 una alternativa ele "solucin" radical: el exterminio
nos- de las violaciones ele los derechos sociales ele la mayora ele la po ele la poblacin aborigen como la manera ele liberar las energas dormi
blacin. Que ello sea as nos parece tan "natural" que no se nos ocurre das del pas [30] Esta propuesta, ampliamente difundida entre la pobla
preguntamos por qu los rastrillajes contrasubversivos se dirigen contra cin "bienpensante", lleg inclusive a adquirir carta ele ciudadana cuan
determinadas zonas ele la ciudad y no contra otras; contra cleterA 1 inados do el terrateniente puneo Evangelino Lizares Quinez la present al
Parlamento como un proyecto de ley, dirigido a sentar las bases del de cierta "presencia fsica", evaluada en las entrevistas personales, para la
sarrollo nacional. [31] marina, excluyen ele estas armas a los sectores mestizos con rasgos ind
Este antecedente es til para explicar la relativa indiferencia con genas, para no hablar ya de los indios. La composicin racial del ejrci
la que hemos asumido las rnacabras estadsticas en torno al nmero de to tiene una presencia dominante de personas de ascendencia indgena,
muertos y desaparecidos que la guerra ha producido. Con ms de trein mientras que stas slo por excepcin aparecen en las otras armas; una
ta mil peruanos muertos o desaparecidos, doscientos mil refugiados y un constatacin que puede fcilmente realizar cualquier persona que se ha
estimado ele setecientos mil desplazados por la guerra, el costo social ele ya dirigido a un auditorio militar. Corno ha sucedido en el pas desde la
la violencia poltica en el Per es muchsimo ms elevado que aqul que conquista -que es cuando se sentaron las bases ele la discriminacin ra
sufrieron los pases del subcontinente corno consecuencia ele las guerras cial contempornea-, en esta guerra son sobre tocio los indgenas quie
contrasubversivas que afrontaron durante la dcada del setenta. Pero el nes ponen los muertos, en ambos bandos.
sentimiento de tragedia nacional que embargara a la sociedad civil en los Pero el racismo es un camino ele doble va: por una crea y justifi
pases del cono sur, con motivo de las consecuencias de la brbara repre ca el desprecio, la prepotencia y los abusos; por la otra genera un profun
sin de la dcada ele los setenta (torturas, rnurtes, desapariciones, ejecu do resentimiento, alimentado continuamente por la experiencia ele la hu
ciones extrajudiciales) no existe entre nosotros. Y por qu debiera ello millacin cotidiana. Atribuir el salvajismo de las acciones senderistas a la
conmovernos, si no percibimos que las vctimas tengan similares dere existencia ele las solas diferencias socioeconrnicas y al crecimiento del
chos a los nuestros? Que el desconocimiento total ele sus d'erechos sea abismo social, equivale a no conocer cmo operan los procesos menta
asumido como un costo aceptable para la defensa ele (nuestra) democra les en una sociedad colonial. Para los cuadros que Sendero recluta lo que
cia, est tambin dentro ele esta lgica. Corno bien lo expresa el ttulo ele est en juego no son simplemente reivindicaciones econmicas, la de
un cuento ele Julio Ramn Ribeyro: "La piel ele un indio no cuesta ca- manda del derecho al trabajo o el reconocimiento ele sus derechos pol
ro ,,. [32] t icos formales Lo que los moviliza es algo mucho ms profundo: la rei
Otra cuestin sobre la que conviene detenerse a meditar es qui vindicacin ele su plena humanidad, negada por el racismo erigido en
nes pagan el costo social de la guerra hoy en curso, no slo por el lado una forma ele relacin social cotidiana que expresa la persistencia de es
ele los integrantes ele las fuerzas insurgentes y de las vctimas civiles ele tructuras ele carcter colonial que, a pesar ele los cambios experimenta-
los enfrentamientos (que, corno sabernos, son mayoritariamente campe dos por la sociedad peruana durante las ltimas dcadas, no han siclo re
\
sinos definidos como indios) sino tambin ele las fuerzas contrasubversi movidas.
vas. El servicio militar en el pas tiene un marcado carcter discrimina El marcado carccter pasional de la violencia sencl erista: la sevicia
torio, social y .racialrnente hablando. Ni siquiera en la etapa en que ste y la crueldad no son accidentales. El racismo deja muy profundas hue
era definido corno "obligatorio" los sectores de la sociedad dominante llas en la autoimagen de los discriminados -lo que los psicoanalistas de
-por casualiclacl clorninanternente definidos corno blancos- lo tuvieron nominan "heridas narcisistas" - , porque apunta contra su naturaleza mis
que cumplir. Aunque el racismo no est consagrado por las leyes, requi ma: corno anteriormente sealramos, la discriminacin tnica deja ca
sitos corno el ele una estatura mnima para ingresar a la aviacin o el de minos abiertos, al menos tericamente; para superarla se puede mudar
de condicin social, econmica, cultural, de credo religioso o poltico, (auto)destructivo. Ciertamente, la violencia poltica en el Per de hoy es
etc. -en una estrategia adaptativa- o transformar la sociedad ele arriba t teida de una gran dosis ele patologa, pero se trata de una patologa
abajo, de tal ma;1era de modificar su escala de valores -en una revolu social, que nos envuelve a todos y que compromete nuestra responsabili
cionaria-. Superar la discriminacin racial, en cambio, exigira muelar dad social y personal. De all que sea una peligrosa ilusin creer que la
ele naturaleza, y eso no es fcil. (33] La otra alternativa, la ms terrible, eventual derrota militar de Sendero -perspectiva que se ha empezado
pero ele la que la historia muestra ejemplos, es el exterminio ele los dis a ver como posible luego la captura de su lder Abimael Guzmn, y que
criminadores: acabar con las diferencias a travs de la supresin ele los viene induciendo animadas discusiones acerca de cul es el "costo social
"cliferen tes". aceptable" de la pacificacin- 1341 constituya la "solucin" de los pro
Esta podra ser una de las explicaciones profundas del p'rqu los blemas ele la sociedad peruana. Suscribir esta posicin equivale a renun
cuadros sencleristas no provengan tanto del campesinado indgena ms ciar a nuestra responsabilidad social corno intelectuales. Cuando los au
pobre sino ele los sectores mestizos provincianos. Con un grado de esco toritarismos de diferente signo amenazan copar el escenario poltico pe
laridad elevado, muchos de ellos con formacin universitaria, han teni ruano, cerrando el paso por un largo perodo a la posibilidad de asentar
do acceso a un discurso que habla de los derechos de los cuales formal un proyecto democrtico ele convivencia, nos corresponde jugar el ingra
mente debieran disfrutar; no han interiorizado el discurso ele su "inferio to rol de aguafiestas, despojando a los proyectos en marcha de las coar
ridad natural" en la misma medida que los sectores indgenas ele la socie tadas ideolgicas que pretenden legitimarlos. De otra manera los terri
clacl tradicional, que han siclo secularmente encuadrados por el discurso bles sufrimientos de estos afjos habrn sido intiles y nuestro silencio equi
ele la resignacin al que tanto ha contribuido la Iglesia. La escuela y la valdr a la renuncia a la posibilidad de recuperar algo positivo en medio
universidad les han mostrado que su condicin no es "natural", y les han de tanta muerte y destruccin: la posibilidad de mirar nuestros proble
ofrecido alternativas para modificarla. Una de ellas es la propuesta por mas rn,s profundos cara a cara, lo cual es el primer e imprescindible pa
Sendero Luminoso. Saben que su condicin no est fundada en leyes ins so para afrontarlos. Es imposible solucionar un problema si no se reco
critas en la naturaleza, que las cosas pueden cambiar, que su sacrificio lle noce primero que el problema existe. Y el retrnso histrico que llevarnos
vado a la inmolacin puede ser una manera de dar un sentido humano a en afrontar esta tarea puede medirse por el hecho ele que hoy sea nece
su vida. He aqu una de las paradojas ms terribles del proyecto senderis sario comenzar por tratar de crear co;1ciencia ele que el racismo existe y
ta: cm? en nombre ele la reivindicacin de la propia humanidad ha po que es un problema fundamental para cualquier proyecto de construc
dido ponerse en marcha un proceso tan estremececloramente inhumano. cin del Per como nacin.
Pero si no suscribimos la posicin frvola de quienes prefieren con
tinuar engandose con la idea ele que la insurreccin senderista es pro AMA ERA DE CONCLUSIN
ducto de la accin de unos cuantos perturbados mentales (idea que, di
cho sea ele paso, est tambin fuertemente teida ele racismo) debemos Considero que la persistencia conternporfoea de formas muy arraigadas
plantearnos sin concesiones la dolorosa pregunta de cules fueron las ra de discriminacin tnica y racial en el Per es uno de los elementos ca
zones que empujaron a millares de peruanos a emprender un camino tan pitales para comprender la gnesis y la naturaleza ele la actual crisis so-
cial peruana y la violencia poltica que la acompaa. Si bien stas no es NOTAS
tn consagradas por las leyes, actan con una gran efectividad. De all
que el panorama contemporneo ele la sociedad peruana no pueda com
prenderse si nos limitamos al estudio ele las contradicciones sociecon [1] Es interesante revisar la bibliografa sobre el tema. Se encuentran reacciones tan
curiosas corno aqullas de quienes a lo largo del primer lustro de la insurreccin
micas existentes. El crecimiento de la violencia subversiva no puede en
senderista negaban toda viabilidad a su proyecto de "guerra popular" para, una
tenderse limitndose a constatar la situacin ele miseria ele las mayoras vez que los hechos mostraron que no slo era tericamente posible sino que avan
nacionales y el crecimiento ele la brecha que separa a los que nada tie zaba en la prctica con sorprendente rapidez, pasaron a admirarse "de que no hu
biera ya triunfado", ciado el estado de postracin en el que se encontraba el pas.
nen ele aqullos que se estn enriqueciendo a la sombra ele la crisis eco
[2] Arguedas, Jos Mara: "La razn de ser del indigenismo en el Per", en J.M. Argue
nmica que afecta a las graneles mayoras nacionales. Los cuadros inter das: Haca la formacin de una cultura nacional indoamericana. Mxico: Siglo XXI
medios que constituyen la columna vertebral ele la estructura orgnica ele Editores, 1987, p. 193.
Sendero Luminoso (los denominados "mandos"), no provienen tanto ele [3] Vase "Violencia e imaginario social, en el Per contemporneo", en este mismo
las capas ms pobres ele la sociedad peruana sino principalmente ele la volumen.
clase meda baja provinciana; se trata ele ncli:cluos provenientes de pro [4] Degregori, Carlos lvn y Grompone, Romeo: Elecciones 1990. Demonios y reden
tares en el nuevo Perl. Lima: IEP, 1991.
cesos ele clescampesinzacin reciente, en su mayora con estudios uni
[5] Me incluyo en la crtica, pues tal sesgo est presente en mis propias elaboracio
versitarios y racialmente caracterizados como mestizos. nes del perodo. En Yawar Mayu. Sociedades terratenientes serranas 1879-191 O es
Bajo la denominacin genrica de racismo en el Per ele hoy se tableca inicialmente una distincin entre lo tnico y lo racial (p. 23), pero en el
conjunto de los anlisis que siguen el conflicto es pensado exclusivamente en las
oculta todo un complejo de fenmenos que han sido desatendidos por la
dimensiones clasista y tnica, sin prestar atencin a la existencia de una esfera es
investigacin social y que, sin embargo, son esenciales para la compren pecfica donde se desplegaban los conflictos raciales en la sociedad serrana pe
sin de un fenmeno como el de la violencia poltica. En un momento ruana de la transicin entre los siglos XIX y XX.
en que las representaciones polticas tradicionales, tanto ele derecha co [6] La forma que adopt este proceso y sus implicancias -tanto las objetivas como
aqullas que se vivieron en la subjetividad de sus protagonistas- ha sido analiza
mo de izquierda, dan muestras crecientes de agotamiento, y Sendero Lu da en Portocarrero, Gonzalo y Rafael Tapia Rojas: Trabajadores, sindicalismo y po
minoso crece en el vaco ele poder as generado, resulta imprescindible ltica en el Perl de hoy. Lima: ADEC-ATC, 1993.
examinar qu elementos de la identidad de los grupos sociales hoy exis [7] He desarrollado el tema en diversos ensayos, particularmente en "La dcada de la
tentes deben atenderse para poder generar un proyecto poltico en el que violencia" en este mismo volumen.
el conjunto de la sociedad peruana se sienta efectivamente expresado. [8] He abordado ambos fenmenos en una investigacin desarrollada en las provin
cias altas de Arequipa y Cusca. Manrique, Nelson, tconomie et pouvoir. Circuits
Este es un problema crtico en un pas donde la crisis social ha llegado marchands et accumulation rgionale, les hautes provinces d'Arequipa, XV/1/eme-XXe
a un nivel cori10 el que ha alcanzado en el Per de los noventa. me siecles. Pars: 1998. Las tesis en torno a la persistencia del gamonalismo des
pus de la reforma agraria velasquista y las implicancias de este hecho para los
inicios y el desarrollo de la guerra revolucionaria senclerista las he desarrollado en
el texto "La dcada ... ", ya citado.
[9] Tal es la posicin, por ejemplo, de Gonzalo Portocarrero. Vase Portocarrero, Gon
zalo, Racismo y mestizaje. Lima: SUR, 1993.
[10] Miguel Gutirrez hace una interesante aproximacin literaria al tema en su nove los sarracenos. El universo mental de la conquista de Amrica. Lima: DESCO 1993.
la La violencia del liempo. He desarrollado un anlisis de ella en Manrique, Nel Para un anlisis detallado del contenido de las categoras racistas remito al texto
son: "Racismo y violencia en La violencia del tiempo. Miguel Gutirrez y el Gru de J.C. Callirgos ya citado.
po Narracin"; Lemlij, Moiss y Millones, Luis: Historia, memoria y ficcin. Lima:
[21] Ciertamente no a la constatacin de que hay diferencias entre los hombres en el
SIDEA, 1996.
color de piel, del cabello, la estatura, la contextura fsica, etc. Pero esta constata
[11] Es notable cmo el imaginario peruano en torno al mestizaje ha quedado prisio cin es en s trivial. Para el discurso racista son la manifestacin externa de dife
nero de la escena primaria de la cpula violenta de blancos e indias. Aparente rencias profundas, de naturaleza, que hacen a determinados grupos humanos bio
mente no se concibe que la generalizacin del mestizaje pudiera producirse por lgicamente superiores a otros.
uniones entre mestizos.
(22] Tal posicin era sostenida por Sebastin Lorente, el autor de la primera Historia
[12] Degregori, Carlos lvn y Lpez Ricci, Jos, "Los hijos de la guerra. Jvenes andi ele! Per. Fue adoptada en la elaboracin de la ideologa del mestizaje por la ge
nos y criollos frente a la violencia poltica", en Tiempos de ira y amor. Lima: DES neracin del novecientos, alcanzando una formulacin particularmente elaborada
CO, 1990. en los escritos de Francisco Garca Caldern y Jos ele la Riva Agero, aunque pa
ra este ltimo el mestizaje era ante todo un proceso fundamentalmente espiritual.
[13] ldem, pp. 204-205.
[23] Anderson, Benedict: Comuniclacles imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la di
[14] Nelson Manrique: "Violencia, democracia y campesinado indgena en el Per con fusin ele/ nacionalismo. Mxico: FCE, 1993.
temporneo", en este mismo volumen.
[24] Manrique, Nelson: Historia de la RepLblica. Lima: COFIDE, 1995.
[15] En la visin racista, "la sexualidad siempre juega un papel importante: el 'otro'
siempre aparece como un nio atrapado en su desarrollo instintivo. Busca su sa [25] Las propuestas de los antroplogos fsicos fueron desde la existencia de seis "tipos
tisfaccin a toda costa, sin importarle su propia pareja, y tiene relaciones sexua raciales" hasta ms de sesenta.
les sin amor de por medio". Callirgos, Juan Carlos: La cuestin del otro (y de uno), [26] Por si alguien necesitara prubas, existe una abundante bibliografa etnogrfica que
Lima: DESCO 1993. Este trabajo presenta una excelente aproximacin al debate so recoge testimonios sobre las vivencias ele discriminacin racial en el Per. Para ci
bre el racismo en el Per y a las teoras propuestas desde las diversas disciplinas
tar slo algunas de las ms recientes, puede verse el libro Basta, ya citado y las
contemporneas en torno al racismo y la cuestin tnica.
colecciones de testimonios Con voz propia. Los trabajadores y sus testimonios y
[16] Degregori y Lpez Ricci: Op. cit., p. 205. Cueslin de piel.( Lima: ADEC-ATC, 1990 y 1993).
[17] Narrando la ejecucin de un prisionero con arma blanca, accin a la que obliga- " [27] Los resultados del Proyecto Genoma Humano han confirmado que la variabilidad
ban a los reclutas bisoos para "cuajarlos", Pancho recuerda: "As, le dije, puaj, le entre los humanos es demasiado pequea para que se pretenda sustentar sobre ella
d un bayonetazo y a la mierda, porque yo le di en los pulmones, en el bobo y desigualdades sustantivas entre los mismos.
despus ya lo hice volar. Ellos mismos te piden, mtame con balas. Pero con ba- [28] Raclcla Barnen: Voces con futuro. Sondeo Nacional: Opinin ele nios y adolescen
las no, porque tenas al periodismo detrs tuyo". Jdem, p. 206.
tes, N 15. Lima: julio de 1993. Puede sospecharse que la elevada importancia que
(18] Sindicato De Trabajadoras Del Hogar, Cusca: Basta. Cusca: Centro de Estudios Bar se otorga al racismo contra los mestizos guarda correspondencia con el hecho de
tolcim de las Casas, 1982. Puede encontrarse un anlisis de la condicin de es que la mayora de la poblacin peruana se autodefine como mestiza; de ser as,
tas trabajadoras y sus estrategias para afrontar los maltratos que deben soportar en este resultado reflejara la existencia no slo de una opinin arraigada, sino ele ex
Portocarrero, Gonzalo: "El silencio, la queja y la accin. Respuestas al sufrimien periencias ele discriminacin vividas en carne propia, que respaldan a aqulla.
to en la cultura peruana", en Tiempos de ira y de amor. Lima: DESCO, 1990. [29] Un investigador serio me acus, por tocar el tema, de propiciar una "guerra de ra
[19] Un detallado examen de las posiciones de las principales corrientes tericas que zas", como reemplazo a la desprestigiada lucha de clases.
abordan el problema en J.C. Callirgos: La cueslin del otro (y de uno), ya citado. [30] Es interesante la orma en que la ideologa puede llevar a alimentar contrasenti
(20] En esta seccin retomo algunos argumentos que he expuesto con anterioridad en dos que terminan resultando divertidos: esto era sostenido por quienes vivan ele
el artculo "Es el racismo el que genera las razas", Idee/e, Ao 4, N 53. Lima: ju la explotacin de la fuerza ele trabajo indgena, los cuales al parecer no reparaban
nio de 993_ Los orgenes del racismo colonial los he tratado en el libro Vinieron en que la hipottica desaparicin ele los indios hubiera significado que se esfuma-
ra la fuente de sus riquezas. Ya Bartolom de las Casas seal la incongruencia del SENDERO LUMINOSO: ESE OSCURO OBJETO
planteamiento; desde la otra trinchera el virrey Toledo escribi al rey Felipe 11 que
DEL CONOCIMIENTO
la verdadera riqueza de sus reinos de ultramar no era ni el oro ni la plata, sino los
indios que permitan extraerlos. Similar observacin formul Felipe Guamn Po
ma de Ayala en su Nueva Cornica y Buen Gobierno.
[31) Carlos lvn Degregori: "Clases sociales, Estado y nacin en el Per contempor
neo". Lima: CELATS, 1976.
[32) A lo largo de muchas conferencias, debates, mesas redondas, etc. en las cuales
particip durante los ltimos aos, realic un sencillo experimento: preguntar a los
asistentes a cuntos de los muertos o desaparecidos conocan personalmente. Has El libro de Carlos lvn Degregori Ayacucho 1969-1979. El surgimiento
ta fines de los ochenta, cuando el nmero de muertos bordeaba los 15 mil, la ca de Sendero Luminoso l11 era esperado con bastante expectativa luego de
si totalidad de los interrogados no conoca a nadie; en los aos noventa la situa
cin ha cambiado ligeramente: ya hay algunos que manifiestan conocer a uno o
los sugerentes ensayos publicados por el autor, donde propona algunas
dos, lo cual tiene su explicacin en la generalizacin de las acciones militares de hiptesis sobre el surgimiento ele Sendero y las circunstancias que provo
Sendero en Lima. Pero an as, el desfase existente entre el nmero de muertos y
caron su evolucin hacia sus actuales posiciones. l21 Sustentar sus propo
el conocimiento que de ellos tienen quienes suelen asistir a los actos acadmicos
(aqullos que suelen crear opinin pblica) apUflta a la existencia de dos pases siciones acreditaba una investigacin como la ofrecida por el ttulo del
casi incomunicados.
-
libro. '" ..
[33) Como lo ilustra el ejemplo de Michael Jackson. Degregori tiene una experiencia de primera mano, producto de su
[34] Esta discusin puede desarrollarse tan alegremente porque nadie piensa que los residencia durante una dcada en Ayacucho como profesor de la Univer
costos vayan a tocarle. Otra vez, son los sectores tradicionalmente marginados de
sidad S;n Cristbal de I Iuamanga;
- presta a su produccin la ventaja ele
la sociedad peruana los "candidatos naturales" a pagar la factura de la defensa de
una democracia que hasta la fecha no los incluye. poder hablar ele hechos en los cuales tuvo eventualmente participacin
protagnica. Naturalmente este tipo ele cercana con los eventos que se
analizan supone tambin un riesgo, cual es el ele no poder asumir la dis
tancia crtica suficiente para trascender los m1rgenes del encuadre ideo
lgico desde el cual los hechos histricos son aprehendidos. Si esto su
cede, puede terminarse entonces leyendo los acontecimientos pasados no
a partir ele su encadenamiento interno, histricamente situado, sino co
mo una simple ilustracin del discurso ideolgico actual: simples vie
tas destinadas a confirmar una verdad ele antemano enunciada.
Buena parte del libro est dedicada al anlisis ele las luchas popu
lares urbanas ele I-Iuanta y I-Iuamanga ele junio ele 1969, en defensa ele la
gratuidad ele la enseanza. La otra parte est cleclicacla a la evolucin ele
SL. En una primera aproximacin hay una desconcertante contradiccin
en la argumentacin propuesta. Por una parte, el texto tiende a minimi-
zar la prese ncia de S end ero L uminoso en la con duccin de las moviliza s ultaba an ms crtic o, pues all la universida d lleg a jugar un rol de
ciones populares de Huanta y I-- Iuamanga. Segn los testimoni os que ci ci sivo no slo a ni vel educativo sino inclusive econmico , gracias a l a pre
ta el autor , estas luchas habran sido dirigidas ms bien por otra fraccin sencia de un co.nti ngente de estu diantes y profesores forneos en conti
de la organizacin de la cual formaban parte los futuros militantes de nuo increm ento, c uya demanda dinamizaba la estancada economa re
Se ndero (p. 174). Pero, por otra, esta movilizacin, en la crnd (si acepta gional. La segunda y te rcera parte ( captulos III al XII) estn dedicadas
mos la consist encia de las evicl enias presentadas) la participacin de Sen al anlisis ele la lucha por la gratuidad de la ense i'ianza en Hua nt a y Hua-
dero habra si cl o muy relativa, es erigida en un hito decisivo en la defini manga, y al papel que jugaron los diversos sectores sociales que en ella
cin d el actual perfil poltico e ideolgico senderista . Resulta contradic se vieron involucrado s: los campesinos, los sectores populares urbanos,
to rio que se dedique tal atencin a esta lucha, mientras otras, reconoci- las mujeres, los sectores me dios, el clero, y los debilitados sectores suprs-
clame nt e dirigi das por Sendero, son ign oradas. Tal es el caso de la des- tites de la antigua elite terr ateniente. Destaca e n el enfoque una lnea ar
ple gada desde abril del 75 por el control de los estratgicos Plan te l es de gumental que ha venido adquiriendo una crecie nte importancia en la pro
Aplicacin Guamn Poma el e Ayala de la Universidad ele Huam:rnga. Es- duccin ideolgica del autor. Pued e resumirse muy apretadamente en las
ta lucha dur dieci ocho meses, con torna de locales y despliegue ele au siguientes proposici ones durante las lti mas dcadas se ha producido un
todefensa [3] y la direccin ele S endero le otorg la mayor importancia , conjunto de cambios en la socie dad peruana que han impactado profun
como puede deducirse de la p ublicacin de un folleto destina do a defen da m ente en la sociedad andi na. st a se ha puesto literalmente en mov-
der su posicin -uno de los escasos documentos previos al inicio de la miento, m ediante l a gran o.leacla migratoria que ha inundado las ciuda
luc ha arm ada en el c ual figuran textos del poste rior m ente famoso pro fe- des, y aquellos valores que anteri orme nte la co h esionaban han ido sien-
so r Abirnael Guzmn-. [4] P ero sta apenas merece una muy lateral alu do sustituidos por otros, entre los cuales juega un rol fundamental l a idea
sin en el libro de D egregori (p. 196) El resultado es un discurso que en d e progreso. Los antiguos mitos so n sustitui dos por las n uevas motivacio
su d espliegu e mi na sus propios cimi entos: cuan to ms con vi ncente resul nes, que t iene n como ej e vertebral el reclamo de ciudadana por parte
ta la demostracin de que S end ero no tuvo en reali dad una participacin de los campesinos. Se transita, pues, del mito d e lncarr h acia el "mito "
signific ativa en la l ucha por la gratui dad de la ense fi anza, menos jus tifi el el progreso [5]
cado parece dedicar todo un libro a su a rni lisis y, a dems, presentarla co Esta lnea argumental es particularmente tra nsparente cuando De-
mo el evento decisivo para e xplicar aquello que promete el ttulo d e la gregori anali za las relaciones entre los secto res populares ayacuc hanos y
obra: el' surgimiento de Sendero Luminoso. el Estado durante el de sarrol lo el e las luchas d e 1969.
Veamos ahora el co ntenido ele la obra. E st,i dividida en cuatro par- Es cierto -afirma- que el Estado CLparece cCLsi como 1111 /Joder colonial
tes. La prim era est desti nada a mostrar el escenario regi onal, inci dien extranjero, /Jorque a diferencia ele lo qiie comenzabCL a suceder en C1lg1mC1s
otras regiones del pas, en Ayacucho toma por lo general partido por los
do el p ri mer captulo en las causas histri cas de la pobreza y e l est anca-
viejos poderes lornles. Pero en !CLs capas populares el rechazo CLl Estado no
miento de la economa ayacuchana, y el segundo en la enorme impor parece ser absoluto. Documentos y acciones de las organizaciones popula
tancia que vino adquirien do durante las lti mas dcadas la expa 1sin ele res en esos aos muestran gran insistencia en presentarse corno interlocu
las dem andas educativas de los sectores populares. E sto en Ayacucho re-- tores alternativos a los poderes locales. Si antes buscaron un 'pacto colo-
nial' con la Corona espaola o el Estado re{Jublicano, para contrarrestar que en Huanta la educacin aparecera para los campesinos como casi
a esos {Joderes locales, {Jodra decirse que esta vez buscan un nuevo '{Jacto el nico canal ele ascenso social, debido a la "poca o nula rentabilidad
moderno', en cuyo vrtice se esboza una demanda ele ciuclaclcma (pp. 87-88). de los latifundios y su temprano abandono" (p. 115). Sin embargo, pgi
Como pruebas de esta nueva actitud se sealan la demanda edu- nas atrs se ha escrito acerca del verdor de la campia huantina y sus ma
cal;va, las migraciones hacia la capital y el hecho de que en las movili yores recursos econmicos con relacin a Huamanga (p. 94), y en otra
zaciones de 1969 hubo lugar para la negociacin. Como colofn, se cita seccin se ha narrado la apropiacin ele haciendas por campesinos, colo
un memorial suscrito por la Asociacin de Campesinos de Huanta, en el nos y comuneros, desde la dcada del cuarenta (pp. 103-104). Salvo que
cual, frente a la represin estatal, los campesinos demandan garantas y se demuestre lo contrario, es verosmil suponer que semejante cambio en
reclaman se castigue a los responsables de torturas, persecuciones y "vio las relaciones ele produccin debiera haber modificado la situacin so
lacin de nias campesinas". "Mientras la represin asume ribetes de 'cas cioeconmica del campesinado huantino.
tigo ejernplarizador', la flexibilidad se advierte ms por el lado popular. Otra hiptesis controversia! de Degregori es aqulla que propone
Los campesinos exigen garantas y reclaman derechos. Buscan la nego corno explicacin a la opcin armada ele Sendero Luminoso el hecho de
ciacin" (p. 88). que esta organizacin hubiera sufrido, a lo largo ele tocia la dcada de los
Si exigir garantas frente a las masacres fuera una prueba de la exi 70, un conjunto ele derrotas polticas que la llevaron a un creciente en
gencia de ciudadana por parte de los campesinos, el punto ele partida ele durecimiento ideolgico, a medida que su apoyo ele masas iba erosionn
semejante demanda debera situarse no en 1969 sino un siglo atrs: se dose ineluctablemente.
puede citar multitud ele documentos en los que tal solicitud es plantea En su desarrollo -afirma-, conforme se compleiiza la situacin nacio
nal y regional, SL va reduciendo su sistema de alianzas y su mbito ele ac
da a lo largo del siglo XIX y durante las primeras dcadas del presente.
cin, fJercle convocatoria ele masas {Jera al mismo tiempo gana en endure
Pero ni siquiera es necesario remitirse a otras obras para demostrarlo: al cimiento ideolgico y cohesin orgnica, hasta convertirse en una especie
gunas pginas despus del texto omentado, Degregori se refiere a una de estrellcJ enana, esas donde la naturaleza se apelmaza casi sin es/Jacios
movilizacin popular que tuvo lugar en Huamanga, en la que los pobla interatmicos alcanzando un gran peso, clesprofJOrcionaclo {Jara su tama,
dores "en nmero ele 8 mil bajaron a la ciudad, llenaron las calles, el lo /o. [61
cal de la Prefectura y pidieron garantas para sus vicias en medio de pro En el libro que comentamos se ofrece corno explicacin de este fe
testas por los asesinatos perpetrados" (el subrayado es mo) (p. 118). Es nmeno el hecho de que SL organiz en este perodo los llamados "or
to sucedi... en 1917. ganismos generados por el partido": stos "permiten a SL resistir las de
Un aspecto sugerente de la primera parte del estudio es la compa rrotas sociales y subsistir y desarrollarse a nivel ele cuadros, ya que no a
racin de la dinmica socioeconmica de Huanta y Huamanga De sta nivel ele amplias masas" (el subrayado es del original) (p. 198).
se concluye que el peso ele la presencia campesina y la demanda educa Lo que llama la atencin en esta argumentacin es que Degregori
tiva ele este sector social es mayor en Huanta.. La vehemencia por mos conoce que desde un inicio SL se planteaba como objetivo explcito or
trar la decisiva importancia de la demanda educativa indgena lleva por ganizarse no como un "partido ele masas" sino corno un "partido ele cua
momentos a formulaciones contradictorias. As, por una parte se afirma dros". Es por eso incongrunte que se proponga como una evidencia ele
su derrota el hecho de q ue no lograra desarroll arse "a nivel de amplias El otro revs consignado es la prdida del control sobre la Univer
masas" sidad San Cristbal ele Huamanga, a unque sta es relativizada sealan
No queda cl aro si las jornadas ele junio ele 1969 debieran conside do que los senderistas "en toda esa dc ada nunca llegaron a perder su
rarse como parte ele las derrotas s ufridas por Sendero; pero ello es dudo predominio en el programa ele Educacin" (p. 192). La cuestin es rele
so. Si aceptamos q ue s u participacin fue ms bien modesta, mal podra vante, puesto que se conoce que el trabajo en las bases magisteriales, fa
atribursele una eventu al derrot a. Pero, adems, la lucha ele Huant a y Hua vorecido por el control del SUTE, que igualmente retena Sendero (loe.
manga consigui la derogacin de la disposicin que limitaba la gratui cit.), y ele los estratgicos Planteles de Aplicacin G u amn Poma de Aya
dad ele l a enseanza, a nivel n acion al. Semejante resultado difcilmente la, fue decisivo p ara la captacin del contingente juvenil que en 1980 ini
p odra considerarse una derrota, ms aun cuando se consigna que pres- ciara la lucha armada.
tigi fuertemente al movimiento. Tampoco parece que J a derrota en el movimiento estudiantil uni
Veamos otras referenci as a las derrot as q ue habran llevado a Sen versitario fuer a tan categrica, puesto que, segn el propio Degregori,
dero a su end urecimiento. La primera que se consigna es l a prdida ele en 1976 Sendero volvi a recuperar el control ele la Feder acin, "en una
consens o y capacidad de movilizacin del Frente de Defensa del P ueblo confrontacin masiva pero p acfic a". Es altamente interesante l a cons
q ue Sendero controlaba, "si bien mantiene cierta presencia en los b arrios". tatacin ele que "para 1977 la FUSCI-l h aba quedado nuevamente ac
. La reserva es de Degregori (p. 190) fala y su local en semiabandono" (p. 197). No creo que pueda atribuir
La derrota en el movimiento campesino se h abra prod ucido cuan se este aband ono de la organizacin gremial estudiantil a un a derrota
do fracas el congreso que Sendero convoc en 1975, intentando propi pues, como Degrego ri explica, lo que s ucedi fue q ue Sendero decidi
ciar l a formacin ele una tercera CCP. "Desde entonces -prosigue-, sacar a sus cu adros de la universidad para enviarlos al campo, a re aliz ar
SL desaparece ele la organizacin gremial del campesinado" (p. 195). los preparativos p ar a el inicio ele l a g uerra popular (dem) Es evidente
Un a confrontacin entre este texto y l o sostenido en uno anterior mues q ue l a prioridad que SL\otorgaba al control de los organismos de masas
tr a, sin emb argo, que en los hechos Sendero n aci sin tal organizacin legales, dentro ele su estrategia ele iniciar la guerr a pop u lar, es mucho
campesina. En un balance sobre las consec uenci as ele las l uchas org menor de la que Degregori le otorg a . S se realiza entonces un ba lance
nicas dentro del Partido Comunist a "Bande ra Roja", q ue dieron lugar a del trab ajo ele Sendero considerando las prioridades que ste establecie
l a aparicin de Sendero, en 1970, Degregori afirmaba que Sendero, "con ra, resulta difcil sostener que la dcada del 70 le representara una suce
la divisin, el CR 'JCM' [Comit Regional "Jos C arlos M aritegui", di sin ele derrotas.
rig i do por Abimael Guzmn, Nlvl.J pierde prct i camente la tot alidad de La c uestin ele las derrotas de SL en los frentes ele masas d urante
su trabajo campesino, que se queda con S aturnino Paredes. Sendero Lu la dcada del 70 y su incidencia en la definicin del perfil contempor
minoso nace, pues, amputado de su brazo rural, tan importante dentro neo ele est a org anizacin, reviste importancia puesto q ue ella se ha con
de sus concepciones maostas y, ms all, (o ms ad) de ellas, dentro vertido en moneda corriente en los anlisis ele algunos estudiosos que asu
de la re alidad regional y nacional" (el nfasis es mo) ("Los hondos.. " men esta afirm acin sin las reservas crticas que Degregori est ablece. Es
p. 30). to sucede, por ejemplo, con Sinesio Lpez, quien se apoya explcitamen-
te en la autoridad de Degregori, en un texto que forma parte de una po en alianza con el campesinado. Pero mientras Sendero desarroll la evo
lmica que sostuviramos en 1987, para afirmar: lucin ya conocida, la vertiente del MIR a la que aludimos forma hoy par
. .. el PC del P 'SL' entra a desarrollar acciones terroristas luego de te del Acuerdo Socialista, y presumiblemente se integrar al Partido So
sufrir una serie de derrotas fJolticas en el movimiento fJOpular y de cialista Democrtico que actualmente viene gestndose. Deben existir,
aislarse del movimiento ele masas. En este sentido, la 'guerra' sende pues, otras razones ms pertinentes que las esbozadas en el texto comen
rista no es la continuacin militar del movimiento po/Jlllar en ebu tado. Esde esperar que los futuros estudios que se desarrollen sobre el
llicin sino la consecuencia de las derrotas y de la soledad de Sen terna ayuden a cubrir estos vacos.
dero Luminoso. [71
Ciertamente, explicar la rpida expansin de Sendero en la dca
da del 80 a partir de que fuera derrotado durante la dcada anterior re
quiere, precisamente por lo llamativo del argumento, de una sustenta
cin emprica convincente. Dacia la significacin ele esta tesis para cier
ta manera ele razonar la actual violencia pQltica peruana, sera necesa
rio que Degregori respaldara sus afirmacio-nes ms slidamente.
En resumen, el estudio ele Degregori es importante por el agudo
anlisis de movilizaciones populares urbanas poco trabajadas con ante
rioriclacl, pero no llena el objetivo de explicar el surgimiento de Sende
ro Luminoso. Aunque las luchas ele I-luanta y Huamanga tuvieron un com
ponente ele violencia, ste no parece guardar mayores semejanzas con la
violencia senclerista de la dcada del 80. Y cuando Degregori intenta ex
plicar la naturaleza del accionar senclerista a partir de las posiciones que
ste sustentaba, o de sus formas ele accin poltica durante la dcada del
setenta, obvia el hecho de que unas y otras eran comunes a buena parte
de la izquierda. La vertiente maosta del Movimiento de Izquierda Revo
lucionaria MIR (un caso bien conocido por Degregori), que desarroll
una significativa presencia en la regin y se enfrent durante esa dcada
a Sendero e la Universidad ele Huamanga, por ejemplo, sostena -co
rno lo haca SL- que la sociedad peruana era sernifeuclal, la junta mili
tar de gobierno era fascista; el enemigo en el movimiento popular era el
trosko-revisionismo y el camino de la revolucin era el desarrollo ele la
guerra popular del campo a la ciudad, bajo la direccin del proletariado
NOTAS CONTRAELVJENTO: EL MITO, EL TEATRO, LA VIOLENCIA
[1] Degregori, Carlos lvn: Ayacucho 7969-7979. El nacimient.o ele Sene/ero Lumino A Alberto Flores Calinclo (7 949-1990),
so. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1990. amigo ele Yuyachkani y ele tocios.
[2] Degregori, Carlos lvn: "Sene/ero Luminoso": l. Los hondos y mortales desencuen
tros. 11. Lucha armada y utopa autoritaria. Lima: Instituto de Estudios Peruanos,
1987; Qu difcil es ser dios. Ideologa y violencia poltica en Sene/ero Luminoso.
Lima: El zorro de abajo ediciones, 1989.
[3] En un ensayo anterior de Degregori esta lucha mereci algo menos de una pgi Contrae/viento, la ltima obra de Yuyachkani, constituye el resultado or
na, pero en el ltimo libro es virtualmente ignorada. Vase Degregori: Los hon gnico y el punto ms elevado de una aventura teatral iniciada veinte aos
dos .. , pp. 35-36.
atr,s. Tal parece ser el consenso general de la crtica teatral. No es extra
[4] Departamento Acadmico de Educacin y Ciencias Humanas de la Universidad
Nacional de San Cristbal de Huamanga: No basta tener la razn. Ayacucho, abril o que as sea. -Sin duda, se trata de la obra ms elaborada y ambiciosa
7975. Lima: Editorial Pedaggica Ascencios, 1975. emprendida por el grupo en su ya largo camino recorrido. Constituye,
(5) Degregori, C. l.: "Del mito del lnkarr al 'mito' del progreso". En Socialismo y par por una parte, la superacin de los sucesivos enfoques bajo los cuales Yu
ticipacin N 3. Lima: CEDEP, 1988. yachkani fue pensando y actuando su quehacer teatral, pero, por otra, se
[6] Degregori, Carlos lvn: Los hondos ... , pp. 37-38. ra incomprensible al margeo de los mismos.
[7] Lpez, Sinesio: "Poltica, violencia y revolucin", en El zorro ele abajo. /Jevista ele Este recorrido tiene dos parmetros fundamentales: el compromi
poltica y cultura, N 7. Lima: junio de 1987, pp. 7-8.
so vital con su pueblo y una permanente y rigurosa exigencia en el desa
rrollo de las posibilidades expresivas de sus integrantes, que alcanza ni
veles ele verdadero virtuosismo en la utilizacin de la danza, los instru
mentos musicales, la voz, y el instrumento principal de un actor: su pro
pio cuerpo.
La maduracin de las sucesivas propuestas ideolgicas del grupo
ha corrido paralela con el proceso de desarrollo del movimiento popular
peruano durante las dos ltimas dcadas, compartiendo sus lmites y lo
gros. Pwfo ele hierro, su primera creacin teatral, fue ante todo una obra
_
de denuncia, inspirada en la masacre de Cobriza, un campamento mi
nero de la sierra central, a inicios de la dcada de los setenta. La adapta
cin de La madre, de Bertold Brech, pertenece al perodo de intensa ideo
logizacin que acompa a la opcin poltica militante con la que el gru
po se insert en el amplio y complejo proceso social ele desarrollo de la
izquierda revolucionaria peruana. El descubrimiento teatral del mundo to muerto, no atribuible por cierto a lmites en su quehacer, siempre en
andino se produjo en All(JCL Raylw, obra inspirada en la vivencia inme continuo enriquecimiento, sino al agotamiento de las propuestas del es
diata de las tomas de tierras de Andahuaylas, en 1974; esta experiencia pectro poltico de la izquierda, que fueron durante estos afias su referen
fue decisiva para la incorporacin del mundo de las fiestas populares an te fundamental. Y es que, conjuntamente con el proceso de expansin
dinas, la msica y el quechua, as como para cimentar una dramaturgia ele la presencia ele la izquierda legal peruana, del desarrollo de un rico y
-desarrollada en las obras posteriores- inspirada en la investigacin ri complejo proceso ele fortalecimiento de las organizaciones populares y
gurosa del mundo cultural popular en sus diversas expresiones. de la creacin ele formas inditas de organizacin y lucha, ha venido cre
Los msicos ambulantes, que se inspir en Los msicos de Bremen, ciendo a lo largo de los ochenta una nueva presencia poltica, impensa
cristaliz la propuesta de pensar un proyecto socialista peruano original, ble desde las categoras con las que la izquierda peruana prevea afias
capaz de recoger la diversidad cultural de una nacin muy joven, cons atrs el desarrollo probable ele los acontecimientos. Se trata ele la violen
truyndose sobre el sustrato de un pas muy antiguo. Fue en alguna me cia generalizada que hoy impregna al conjunto de la vida social peruana
dida la expresin del optimismo con que la izquierda peruana pensaba y, sobre todo, de la violencia poltica. Esta es hoy desplegada principal
el porvenir inmediato, despus de la exito,sa experiencia de la lucha an mente por una organizacin guiada por una lnea profundamente auto
tidictatorial contra el rgimen del general Morales Bermdez, en la se ritaria, vertical y anticlemocrtica, que viene recurriendo crecientemen
gunda mitad de la dcada de los setenta, y del proceso ele unificacin y te al terrorismo como arma principal ele combate y que golpea no slo a
centralizacin de las organizaciones polticas populares, que culmin con los enemigos del pueblo sino al propio movimiento popular, habiendo li
la constitucin ele la Izquierda Unida a inicios ele los ochenta. Este pro quiclaclo a muchos militantes de izquierda, dirigentes polticos y gremia
ceso convirti a la izquierda peruana en la ms poderosa del continente. les reconocidos por el pueblo, particularmente durante los ltimos afias.
Encuentro de zorros, obra inspirada en el universo literario de Jos l Estado peruano respondi a la insurgencia armada con una es
Mara Arguedas, y sobre todo en su novela pstuma, El zorro ele arriba y trategia contrasubversiva igualmente terrorista: la guerra sucia, que ele
el zorro de abajo, expres una ms objetiva toma ele conciencia con rela v enormemente el costo social del enfrentamiento desde 1983, ao el e
cin a la enorme complejidad de los problemas planteados en el encuen la incorporacin de las fuerzas armadas al conflicto_ fines ele 1989 las
tro entre las vertientes histrico culturales occidental y andina de un pas bajas, como resultado de la violencia poltica, se estiman en ms del8
crecientemente desgarrado por una muy profunda crisi,s social, ante la 111 il"-muerlos y-mrl-d-es&f*r-ie t&Re-5-Q,JllUlQ_il.das_Est9-S-B-Fl'&S'-ha-r restad O
cual se hacan cada vez ms evidentes las limitaciones ele las propuestas jalonados por muchas masacres campesinas, perpetradas por uno y otro
polticas con que la izquierda revolucionaria pretenda encarar una situa contendiente. El relato de una de ellas, la masacre ele Soccos, narrada
cin cuyo derrotero empezaba a seguir una direccin muy diferente a la por una sobreviviente, constituye uno de los materiales histricos incor
que anunciaran las optimistas previsiones de inicios ele la dcada. porados en la elaboracin de la obra. Frente a la expansin del fenme
As llegamos a Contrae/viento. En el enriquecedor contrapunto es no violentista la propuesta ele la izquierda no ha ido ms all ele vagas
tablecido entre el trabajo teatral de Yuyachkani y la realidad social de la formulaciones que, sin ser incorrectas, tienen poca utilidad prctica pa
cual se nutre, y sobre la cual acta, parecera haberse llegado a un pun- ra articular una cabal alternativa.
La sit uacin descrita ha llevado a la izq ui erda a la parlisis y ha El elemento q ue 1ms ha llamado la atencin ele la propuesta ele
.desn udado s us limitaciones para responder creativamente al desafo q ue Contrae/viento es el rec urso a los mitos andinos. La interrogante q ue ele
la nueva situacin plantea. B uena parte de las antiguas orgari i zaciones ele inmediato se plantea es la el e la legitimidad ele incorporar a stos d e ntro
izq ui erda y ele los intelect uales progresistas vienen virando a la derecha. ele una propuesta teatral q ue los clescontext ualiza, con relacin a su ma
Cmo continuar el trabajo teatral en semejantes condiciones? Ms an, triz cultural orig i nal, para ins ertarlos en otro discurso, generado en un
es legti mo seg uir haciendo teatro cuando el pas parece entrar en tran contexto histrico distinto. En nuestra opinin, se trata de un falso pro
ce de descomposicin? blema. Basta recordar que la tragedia griega tiene en su origen el mun
Las opciones fci les eran la evasin -ignorar el tema- o el si do mtico heleno, o, ms cercanamente, la constatacin ele Manuel Bur
lencio. Yu yachkani las ha rechazado a ambas. Si n pretender ponerse por ga, ele que en el mundo andino colonial el mito deviene en utopa y el
encima del horizonte ele la izq uierda, y compartiendo s u desconcierto, ritual en teatro. La objecin que pone el acento en la intangi bi lidad de
el grupo decidi montar una propuesta que permi tiera movilizar la re los prod uctos cult urales pop ulares por lo general tiende a perder ele vis
flexin sobre el tema. Oponerse a esa forma ele complicidad que pre ta que la enorme vitalidad de stos proviene precisamente ele que ellos
tende i nstaurar el silenci o frente al desti no ele las poblaciones env uel exi sten en continua transformacin y desarrollo. El problema es ms bien
tas en la g uerra. Prestar su voz a los miles ele campesinos ca dos, vcti en qu medida pueden insertarse orgnicamente en la obra teatral. Y la
mas ele un enfrentami ento donde fu eron tomados entre dos fuegos, fren respuesta de M iguel Rub i o, el director del grupo, es vlida: todos los ele
te a contenclores q u e tenan en comn el carcter verti cal y autor itario mentos tienen q u e ponerse,al s ervicio de la escena. Si no, no valen.
ele su accionar, que no admitan la ne utralidad. Pero cmo sit uarse des Otros problemas fundamentales han sido sealados por Rodrigo Mon
d e la a usencia ele un di scurso poltico capaz ele expli car la realidad, des toya, q ue partiendo ele que esta obra representa el p unto ms alto de la
de la carencia ele alternativas capaces ele modificar el curso ele los acon trayectoria del grupo, critica el exceso ele smbolos; el dejar la obra de
tecimientos? El desafo era enorme y la respuesta teatral no poda q ue masiado abierta a la libre interpretacin del espectador; la ausencia ele
dar encerrada dentro del repertorio ele los recursos teatrales convenci o un drama y una h istoria propiamente teatral, atrib uyendo estos probl e
nales. mas a los lmites ele la creaci n colectiva. [1] La disc u sin de estos pun
Contraelvento representa el intento ele responder a estas mltiples tos exige ver previamente las mltiples lecturas que la obra ha generado.
demandas. As umir la experiencia artstica como i nstrumento ele conoci Una primera lectura tiene un carcter inmediatamente poltico. Ejem
miento: Reivindi car el papel ele la intuicin como camino para entender plos ele ella son las opiniones ele Matilde Luna [2] y Ch. W. [31 Matilcle
la realidad; propuesta slo transitable a condicin ele innovar radicalm en Luna considera que "el tema q ue inspirara la muestra sera un genocidio
te, p ero q ue tiene algunos il ustres predecesores, como Jos Carlos Ma ele campesinos perpetrado en P uno". En s u op i nin, Yuyachkani recurre
riteg ui . Arri esgar. Es en la valoraci n ele los res ultados ele este i ntento a una "amalgama de srnbol.os y ele figuras argu edianas arbitrariamente
donde las posiciones ele los crticos difieren radicalmente; como veremos, tornados(... ) q u e en el fondo perturban y distraen al espectador ele lo cen
no slo con relacin al contenido ele la obra, sino inclusive en la i denti tral: la reflexin en torno a la masacre y a la guerra (. .. ) Yuyachkani re
ficacin ele los personajes. chaza la violencia revolucionaria, enarbola el pacifismo q ue eq uivale a
renunciar a la lucha de clases y por tanto a la libertad de nuestro pueblo Estas interpretaciones son vlidas, pero podra explorarse otras al
(... ) La obra plantea adems que el enemigo, la reaccin, es indestructi ternativas semnticas. Los Awquis son ta!llbin dioses tutelares andinos,
ble. Ello es desconocer que la guerra popular es una estrategia superior moradores de los cerros. En la primera escena de la obra, en medio de
y que la burguesa nunca podr tener una estrategia superior a sta. As la sobrecogedora belleza del Ayatal, el canto de los muertos -interpre
cuando los comunistas han aplicado sus principios nunca han perdido tado en un arreglo coral excepcional, que muestra cunto ha avanzado
una guerra. Esto porque no hay estrategia ms desarrollada que la del pro el grupo en el co1itrol ele sus medios expresivos-, Awqui y sus hijas sa
letariado, porque su ideologa es cientfica, exacta, todopoderosa". Pare len de debajo ele una montafia para emprender su camino. Pero los nom
ce evidente, pues, que la obra no tiene nada que decir a quienes tienen bres ele las hijas se prestan tambin a establecer nuevas relaciones ele sen
construida ele antemano su verdad. tido. Huaco evoca a Mama Huaco, la mujer guerrera que aparece en mi
Por su parte, Ch W. ve en la obra "un acercamiento a la violencia tos fundadores andinos (Pablo Macera sugiri en cierta ocasin una l
de nuestros das, que se aleja tanto del fcil expediente ele la denuncia nea de continuidad entre ella y la alllplia presencia de mujeres entre los
agitativa, lo vomitivo, o la exhibicin ele cadveres, como del escapismo cuadro; militares ele direccin ele Sendero Luminoso). Coya, por su par
o ese escepticismo pesimista y levemente c.nico 'postmarxista'. La obra te, es un nombre igualmente importante en la constelacin de los hroes
intenta respuestas, caminos, aunque con los resquemores y clebiliclacles culturales andinos. La cuestin va ms all, pues, de la referencia a la
ele quien no tiene absoluta claridad, y sugiere alguna sin tratar ele impo violencia poltica inmediata, sin evadir tomar posicin frente a ella, pe
nerla como la verdad absoluta e iluminada 'que tocio lo resuelve". Cabe ro tratndola en un contexto mucho ms amplio que el de la reciente ma
sefialar que Ch. W. tiene conciencia de que su anlisis puede ser "exce sacre de Soccos, tema que va a aparecer, insertado en un contexto que
sivamente recluccionista, al tratar ele forzar equivalencias polticas dema propone mltiples dimensiones ele significacin.
siado explcitas en la obra, disminuyendo la riqueza y complejidad que El carcter ele la accin dramtica plantea nuevas posibilidades pa
las forman". ra ampliar el universo ele las interpretaciones. Junto al tema ele la guerra
Frente a estas lecturas estn aqullas que priorizan los elelllentos y las masacres campesinas hay otro mayor, al cual los crticos sorpren
simblicos presentes en la !llUestra. Pero los problemas en este terreno dentemente no han prestado mucha atencin. Este es el ele la significa
co!llienzan desde la identificacin ele los personajes, que en buena me cin de los acontecimientos en los cuales los protagonistas se ven envuel
dida va a condicionar la interpretacin de la significacin global de la tos. Rodrigo Montoya resume el contenido de la trama como la bsque
propuesta. Para Ch. W. y Hugo Salazar del Alczar, (4) ellos son un vie da, por Awqui y sus hijas, de las semillas ele la vida, que. los lleva a en
jo comunero (Awqui) y sus dos hijas, Huaco y Coya. Para Alfonso la To frentarse contra el huaira, el viento maligno ("que representa al enemi
rre, padre e .hijas "esperan en el subsuelo como el Alllaru que espera go, las fuerzas ele la muerte, encarnadas en los espafioles y en los gru
ser Halcn, el tiempo ele la liberacin y la lucha: saldrn a buscar la se pos dominantes de toda la historia del Per"), que, apenas iniciada la bs
milla de la vicia, de una nueva Historia, en pos ele un Tiempo Nuevo".[5] queda, separa a la familia.
Rodrigo Montoya, por su parte, afirma que Awqui es un "sacerdote in- La razn de la bsqueda ele las semillas de la vida radica en la ne
d.10 " cesidad ele evitar que los zorros devoradores -personajes mticos ancli-
nos- engullan el mundo en un da. Luego de pasar p or mltipl es vici una especie de gran revolucin csmica, que env uelve no slo a las so
situdes, Awqui y sus hijlS vol vern a reunirse . A travs de sus r espectivos ci edades sino al universo todo: la naturaleza y los hombres. Constituye
periplos, los protagonistas se encuentran co n diversos persona j es del ima un momento de violenta inversin el e la realidad, una especie de voltear
ginario andin o: /Jishtacos -una especi e el e vampi ros andinos, q ue matan se la to rtilla en escala csmica, y representa un mom ento crtico de in
a la gente para extraerles la grasa-, p ersonajes de la fiesta a ltipLnica de fl exin en el tiempo mtico pues marca el trfosito de un a edad a otra. La
la Virgen de la Cand elaria: el Diablo, el Arcngel, la China Diabla (ele desaparicin d e un<1 humanidad, para permitir la aparicin de o tra nue
all provi ene la id entificacin que var ios comentaristas han hecho ele Pu va, en reemplaz o de la que debe perecer. Para los personajes ele Contrael
no co mo el escenario de l os acontecimientos, mi entras que Yuyachkani viento -que sal en d el uchcu pacha, el mundo de abajo -, "la tierra tiem
intencionalmente los ha situad o en una dimensin a tempora l y supra es bla, el mundo est enfer mo y se va a voltear ". Pe ro la concepcin del pa
pa cial ), Quatrillas (vi ejos burlo nes, tinterillos o picapl eitos, construidos chacuti precolombino, corno el conjunto de la religiosidad popular an
sobre la imagen d el espaol lujurioso, cuya larga nariz y el bastn son dina, ha sid o pro fundamente p ermeada por un elemento de origen colo
alusiones flicas) y el Ecueqo, pequeo dios ayrnara, r epresentante y pro nial, tornado de la religin catlica: el Ap ocalipsis bblico. Esto nos lle
piciador el e la prosperidad, que recuerda muy evid entemente al comer va a la in fluencia so bre la puesta del co ncepto de utopa andina, aporte
ciante itin erante colonial , digno p redec esor ele nuestros "info rmales" co n del histo riador Alberto Flores Galindo, recientemente desaparecido (in
temporneos. R. Montoya ha criticado al grupo por el evar la condicin fluencia que , por otra parte, l os integrantes del grupo r eivindican abier
del Equeqo - "peque o espritu q ue trae la buena s uerte ", segn anota tamente, pues la obra est ,dedicada a l). La presencia ineludible de los
en otro artcul o - a la el e un dios mayo r, capaz de dispensar la semilla el em entos catlicos en el mundo religioso andino est evidentemente pre
da debe haber elementos que ellos han incluido intencionalmente que [4] Salazar del Alczar, Hugo: '"Contraelviento': los viejos y los nuevos mitos". El P
blico, julio-agosto de 1989.
no han sido percibidos por el pblico y la crtica especializada. Pero en
[5] Alfonso la Torre, "Yuyachkani entre el ojo y el odo". La Repblica, 17 de junio de
eso radica precisamente la riqueza de la apuesta. Contraelviento ha sido
1989.
elaborada con elementos tomados de la realidad peruana, pasada y pre
sente; incorporados a partir de un riguroso trabajo de investigacin. Los
nexos que pueden establecerse entre estos materiales (y en ello radica la
especificidad de toda forma de conocimient) son mltiples, y todos ellos
pueden aportar a arrojar luz sobre nuevas facetas del terna abordado, con
la nica condicin de derivarse lgicamente de los materiales contenidos
en la obra.
La discusin de la propuesta nos ha l levado lejos, sin dejarnos es
pacio para discutir la enorme riqueza y complejidad de los recursos tea
trales desplegados en una obra que es ele por s un espectculo extraordi
nario. Pero tal vez sea mejor as. Conviene que aquello que va a ser di
rectamente apreciado por los espectadores no sea mediado por opiniones
que condicionen su experiencia. Contraelviento es una prueba conclu
yente de que la reflexin profunda, fruto de un distanciami1ito que evi
ta que el raciocinio sea anulado por la emotividad del espectador, no es
necesariamente excluyente con una fiesta de los sentidos.
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