INTRODUCCION

Somos un grupo de estudiantes de la ESCUELA DE OFICIALES DE LA POLICIA

NACIONAL DEL PERU, quienes realizan este trabajo con el fin de profundizar

en la crisis de identidad que se vive en nuestro pas. Nuestra principal

motivacin es la ausencia de verdadero compromiso por parte de la

poblacin, fenmeno que se refleja da a da en la falta de identificacin

poltica y en la discriminacin racial principalmente. Nuestro propsito

fundamental mediante la conciencia es profundizar en las causas (ya sean

histricas o actuales, como la globalizacin), para comprender las races del

problema y, as, contrarrestar sus consecuencias.

Nuestro trabajo consta de casos y ejemplos que nos ayudaran a guiarnos y

lograr decidir a partir de una encuesta dirigida a un grupo de alumnos de la

PUCP, en la cual se logra tener una visin introductora del problema. A partir

de referentes histricos sociales, identificamos algunas causas sustanciales

que han generado dicha crisis en la identidad. En el siguiente folio,

exponemos dos consecuencias que se viven en la actualidad: el espritu

derrotista peruano y la discriminacin tnica. Con el fin de encontrar posibles

soluciones,, buscamos el asesoramiento del catedratico CMTE. PNP. LLERENA

PORTAL JAVIER, a quien le propondremos a la educacin como la solucin ms

idnea.
 IDENTIDAD NACIONAL

Es la conciencia conjunto de rasgos propios o apego y sentimiento que tienen

los integrantes de una nacin de pertenecer a una colectividad que posee

caracteres especficos, que la distinguen de las dems. en sentido estricto,

puede decirse que la identidad alcanzada por sus miembros es un claro ndice

de que una nacin est formada; de esa formacin emerge una colectividad

cuyos integrantes son conscientes, ms o menos claramente, de sus rasgos

distintivos, as como de sus diferencias frente a los miembros de otras

colectividades nacionales.

En el Per, la idea de nacin aparece con el nacionalismo. esta tiene un doble

origen: el espaol y el indio. en nuestro devenir histrico se ha generado un

proceso que algunos llaman mestizaje racial y adems de aculturacin.

De que grupo etnico te consideras:

60

50 A Negro

40 B Blanco
C Mestizo
30
D Amarillo
20 E Cholo
10 F Indio

0
1
ASPECTOS QUE HACEN POSIBLE LA EXISTENCIA DE LA IDENTIDAD

NACIONAL:

CULTURA.

Conjunto de actividades y productos materiales y espirituales que distinguen a

una sociedad de otra, no como un producto que est ah, sino como un proceso

que se va creando y que para poder vivir y reproducirse socialmente, da a da,

asume las posibilidades como las frustraciones, no solo en las dimensiones

econmicas, polticas e ideolgicas sino tambin en la dimensin del ser

mismo, como expresin de lo racional y afectivo.

Adems, podemos entender por cultura el conjunto de formas y modos

adquiridos de pensar, hablar, expresarse, percibir, comportarse, comunicarse,

sentir y valorarse a uno mismo en cuanto individuo y en cuanto grupo.

DIVERSIDAD CULTURAL

La diversidad cultural se presenta en espacios definidos donde coexisten

grupos humanos con tradiciones culturales diferentes.

El reconocimiento, desconocimiento o rechazo de influencias culturales

depende, naturalmente, del prestigio que est socialmente asociado a cada

uno de los mbitos culturales.

Este proceso es complejo, no unilineal, y depende incluso en parte del contexto

en el que se encuentre la persona, aqu simplemente interesa sealar que

existen influencias que, pese a no ser reconocidas, actan eficazmente en el

comportamiento individual o colectivo.

Esta actitud variada ante influencias culturales, de acuerdo a su prestigio y

proveniencia, est ntimamente ligada al contexto de mucha desigualdad social

en que se da generalmente el contacto entre personas de culturas diferentes,

como es el caso del Per.

INTERCULTURALIDAD. La interculturalidad implica la actitud de asumir

positivamente la situacin de diversidad cultural en la que uno se encuentra. Se

convierte as en principio orientador de la vivencia personal en el plano

individual y el principio rector de los procesos sociales en el plano axiolgico

social.

La interculturalidad es un medio para contrarrestar las relaciones de

dominacin que se expresan tanto en los mbitos socioeconmicos y polticos,

como en los culturales, y apunta a lograr procesos de construccin conjunta.

Por lo tanto, no es slo una tarea para la educacin intercultural, sino para toda

la sociedad y el gobierno. Sin embargo, para que estos procesos logren un

cambio efectivo en las relaciones de dominio deben ir acompaados de

procesos dentro de toda la cotidianeidad como es en la familia, las

comunidades, en el trabajo, etc. en los que se encuentra nuestro diario vivir.

La Interculturalidad es, eminentemente, una tarea democrtica Se puede

afirmar que no hay democracia sin reconocimiento de la diversidad cultural y

las relaciones de dominacin que existen entre ellas.

Reorganizacin del poder en los contextos locales, regionales y nacionales y

en la misma lucha en el plano internacional, que la pertenencia a una

determinada cultura no sea motivo de impotencia y marginacin.

VISIN INDIVIDUAL

En el nivel individual, nos referimos a la actitud de hacer dialogar dentro de uno

mismo y en forma prctica las diversas influencias culturales a las que

podemos estar expuestos, a veces contradictorias entre s o por lo menos no

siempre fciles de armonizar. Esto supone que la persona en situacin de

interculturalidad, reconoce conscientemente las diversas influencias y valora y

aquilata todas.

El peruano de hoy se caracteriza por

presentar

45 B Intereses
40 personales que
buscan solo su
35 bienestar
30 C Intereses
sociales que
25
buscan el bien
20 comun
15 D Altos niveles de
corrupcion e
10 inmoralidad
5
E Una crisis de
0
valores
1

VISIN SOCIAL

La interculturalidad es fundamental para la construccin de una sociedad

democrtica, puesto que los actores de las diferentes culturas que por ella se

rijan, convendrn en encontrarse, conocerse y comprenderse con miras a

cohesionar un proyecto poltico a largo plazo.

 El hecho de haber nacido en este pais te
ha proporcionado:
A Un motivo para
70 sentirte orgulloso
60
B Una razon para
50 lamentar
40
C Una fuente de
30
fracasos
20 inmerecidos
10 D Una razon para
luchar por mejorar
0
1 E Otros

El peruano se caracteriza por

interactuar de la siguiente manera:
A Defiende sus
70 derechos sin
agredir a los demas

60 B Impide que los

demas se
aprovechen de su
50
persona
C Expresa sus
40 pensamientos y
sentimientos de
manera adecuada
30 D Trata de hundir a
los que estan a su
alrededor para
20 progresar
E Se violenta
facilmente
10

0 F Es conformista y
no hace nada por
1
mejorar

G Hace todo lo que

le dicen sin
importar lo que
piensen o sienta
 Existe identidad nacional en el Per?
En qu se basa la " peruanidad "?

Como te sientes con el grupo etnico del cual

te consideras:

50
45
40
35
30 A Muy a gusto
25 B A gusto
20 C Indiferente
15
10
5
0
1

Te hubiera gustado pertenecer a otro grupo

etnico ?

90
80
70
60
50 A No
40 B Si
30
20
10
0
1
A unos 15 aos en que el capitalismo intentara borrar las fronteras y

soberanas nacionales, pareciera ser que la globalizacin slo ha estimulado la

emergencia y consolidacin de fuertes bloques civilizatorios y el despertar de

identidades nacionales. Aunque eso duela aceptar a Mario Vargas Llosa que

plantea una modernizacin arcaica para la que todo sentimiento nacional es un

retroceso en la historia y cataloga de terroristas a los movimientos populares.

Pero les guste o no a los gonfaloneros de la globalizacin, la mundializacin

que nos hace hijos del planeta convive con el sentimiento nacional. Y eso se da

no slo en el sur pobre, en el ex-tercer mundo sino en todos los pueblos del

planeta.

Los ltimos tiempos han visto emerger en Amrica Latina al movimiento

indgena con fuerza. No se trata de gente que quiera retroceder al

Tawantinsuyo, como lo plantea el movimiento de Humala que amenaza con

fusilar a todos los que estn en desacuerdo con sus planteamientos, en el

colmo de las intolerancias. Lo andino se aprecia en nuestro pas en ese macizo

bloque secular como en el frondoso proceso de mestizaje en una sociedad que

tiene hoy ms centros urbanos que rurales habitados por hombres y mujeres

del ande que al fusionar la cultura andina con la urbana han creado el

fenmeno de la cultura chola.

El Per vive un proceso de descentralizacin y confiamos que con los aos se

solidifique la regionalizacin. Un gobierno dbil como de el gobierno anterior,

que obstaculiza a la descentralizacin y un pas pobre y con una permanente

carga de derrotas no son precisamente los personajes del cambio social. Pero
el ftbol convertido en una moderna religin de masas realiza ese milagro del

despertar de un pueblo. Es religin porque indica fe en un equipo. As el

deporte se constituye en una suerte de creencia colectiva de gente unida por

lazos afectivos, unos colores, unas vinchas, unos chimpunes.

El triunfo de Cienciano logr unir a todo el Per. En una coyuntura de

regionalizacin y de descentralizacin, desde el Cuzco , el ombligo del mundo,

la capital de los Incas, un equipo por quien nadie daba un medio vestido con un

uniforme que tiene los colores patrios y jugando nada menos que en la regin

ms separatista, Arequipa, reafirma la autoestima nacional y reivindica al Per.

Reafirma la peruanidad en un pas cansado de derrotas en donde hasta los

hroes (Bolognesi, Grau,) vienen de guerras perdidas si bien han demostrado

valor, coraje, agallas y amor a la patria.

El triunfo viene desde fuera de Lima a partir de un equipo que deja pequeos a

los equipos capitalinos con sus directores tcnicos importados y sus jugadores

de sueldos millonarios. El primer ttulo internacional de un club peruano est en

manos del Cienciano, un equipo provinciano pobre y cholo, humilde y

batallador, que expresa la garra de los qosqorunas como del peruano en

general. Combina el Cienciano a jugadores de la regin cuzquea con

jugadores de todas partes, jugadores jvenes con viejos, muchos ya marchitos

a los que un buen director tcnico da la oportunidad de reciclarse no a partir del

estrellato individual sino a partir de la valoracin del equipo. Frente al

vedetismo individualista se refuerza la idea de la solidaridad del equipo, de los

valores de la fraternidad. A la base est la disciplina, el amor patrio, el coraje, la

garra que demuestran, como decamos anteriormente, que los peruanos somos
de identidad slida vengamos de la regin que vengamos y que somos

trabajadores y tremendamente creativos, ingeniosos e imaginativos como

pundonorosos cuando la mstica enciende nuestros corazones.

Ha logrado hacer reflotar la esperanza, la fe en los valores nacionales, su

gente. Ha hecho que los propios peruanos, que ya no crean en el Per,

vuelvan a sentir el llamado de la patria. "Esto vale un Per" dijeron de nosotros

hace mucho y puede volver a ser el lema de identidad del Per.

A partir del Cienciano se revalora al Per como entidad, desde el Cuzco de los

Incas renace el Per que es de todas las sangres como el Cienciano juntando a

andinos con negros, zambos, sacalaguas. As es el Per. Aqu no vale ese

dicho criollo (tan falso) de que un negro no canta en puna cuando La Rosa,

Romn, Bazalar, negros, zambos y mulatos demuestran que en el ande

tambin se aceptan a los de color oscuro. Supera todo racismo y en Miraflores,

San Isidro, mecas del aristocratismo, del racismo se ha cantado el himno del

Cienciano, se ha aplaudido al Cienciano que nos devuelve la esperanza al

arrancarle un gol a la vida ante tanta derrota, tanto autogol del gobierno. Frente

a un Toledo autodestructivo encarcelado por su partido que lo mina y erosiona,

el Cienciano nuclea y concentra a las fuerzas sanas, vitales, fuertes que se

crecen ante los retos. Son peruanos con mentalidad ganadora, provincianos

mentalizados con la idea de un Per a construir con garra, trabajo, identidad,

entrega sin amarrar el macho diferente a Toledo, que podr venir de un casero

andino pero domesticado desde su adolescencia por los EEUU ha pasado a

ser un cholo de Harvard sin nimo nacional jugando para las ligas
estadounidenses neoliberales. De poco le vali su sueo infantil de ser

presidente si es que el imperio lo domestic y hoy gobierna para el imperio.

Todas las sangres incluiran no slo a todas las regiones jugando por el

Cienciano sino a representantes de otros pases. All Ibez, argentino de

nacimiento pero nacionalizado peruano, siempre sereno y aleccionador,

pedagogo y sacrificado como eficiente. All Lugo, paragayo, el autor del gol del

triunfo ante River Plate. Calidad total, dira el mercado.

El triunfo indica adems el buen manejo empresarial comandado por su

presidente Juvenal Silva como la alta capacidad de su director tcnico. En

sntesis, el Cienciano sin ser un equipo de alta calidad tcnica gana por su

manejo ordenado, planificado, el perfilamiento de un equipo disciplinado y alta

calidad empresarial. Por no prometer, como Toledo, ms de lo que puede hacer

y hacerlo bien. Por no recurrir a las figuras sino a un equipo mediano que sin

grandes jugadores que sobresalgan constituye una entidad slida y bien

afiatada, es decir, un ejrcito bien firme. No es un equipo con gran experiencia

internacional pero tiene disciplina, garra, coraje, las ganas de hacer las cosas

bien, patriotismo y conjuga a jugadores jvenes y viejos. Reivindica a las

provincias justamente en una coyuntura de descentralizacin frente al

centralismo capitalino. Supera todo racismo en un pas que a pesar de ser

centralmente cholo, es tremendamente racista. Todos buscan blanquearse

choleando al resto.
CRISIS EN LA IDENTIDAD NACIONAL: DEFINICIN DEL PROBLEMA Y PRINCIPALES
CAUSAS
Como te sientes por ser peruano?

45
40
35
30 A Muy a gusto
25 B A gusto
20 C Indiferente
15 D A disgusto
10
5
0
1

Todos somos dueos de una identidad y eso es incuestionable; sin embargo,

no todos nos sentimos orgullosos de ella, ni la vivimos plenamente.

Pertenecemos al estado peruano, vivimos en su territorio y estamos regidos

por sus leyes. Pero, vivimos, los peruanos, dentro de una nacin?

definitivamente,no.

Antes de desarrollar los principales factores que nos alejan del referente de

nacin, es necesario reflexionar acerca de qu entendemos por identidad

nacional. Segn el historiador y filsofo Bernardo Subercaseaux, est

comprendida por el conjunto de rasgos relativamente fijos, que se relacionan

a cierta territorialidad, a la sangre y al origen, como una esencia inalterable

formada por un pasado remoto. Para la psicologa social, es el reflejo del

inconciente colectivo que se expresa en diversas ideas y acciones sociales; y

se transmite de forma gentica de generacin en generacin, obvindose el

proceso de aprendizaje y socializacin (Carl Jung). Sin embargo, bastar con

entender la idea de identidad que plantea Gissi (1987:51) para comprender la

magnitud del problema que afrontamos: La identidad es la respuesta a la

pregunta quin soy yo?.

 Si tuvieras que nacer nuevamente
Donde te gustaria nacer?

100

80

60 A En nuestro pais
40 B En otro pais

20

0
1

La primera causa importante del problema la encontramos en nuestro pasado

histrico. Para constituir una comunidad nacional es necesario construir un
sentimiento de comunidad. En el Per no se dio; por el contrario, se
fragment. A comienzos del siglo XIX, se logra la independencia pero con ella
no se concretaron la igualdad ni la autonoma. La mayora de la poblacin
perteneca a un estrato social discriminado; y el estado estaba conformado
nicamente por espaoles y criollos. Para justificar el dominio criollo se
usaron argumentos basados en las desigualdades econmicas, sociales y
biolgicas. Los criollos se sentan ms identificados con la cultura peninsular,
y los indios sentan que eran excluidos y apartados. Simplemente no
pertenecan.

Otra importante causa la encontramos en la globalizacin. Este trmino tan

usado en los ltimos tiempos tiene una alta incidencia en lo que respecta al
forjamiento de la identidad nacional. A pesar de que este fenmeno abarca a
todos los pases, impone los patrones de los pases ms desarrollados, lo cual
genera la idea, reflejada con mayor notoriedad en los jvenes, de que las
tendencias extranjeras son siempre mejores que las propias. Ello produce que
nos alejemos ms de nuestras tradiciones y costumbres, y adoptemos otras
que nos hacen ser supuestamente mejores.
El Per es un mendigo sentado en un banco de oro (Antonio Raimondi). Y

ser as hasta que le demos la valoracin que merece, hasta que nos sintamos

parte de nuestra cultura y comprometidos con ella. Finalmente, debemos

dejar un poco de lado el quin soy yo? y preguntarnos quines somos? Somos

dueos de grandezas y de un pasado que no nos deja surgir. Un pasado que

muchas veces pretendemos olvidar y dejar de lado.

 Crisis en la identidad nacional: consecuencias

Son diversos los acontecimientos de nuestra historia que han contribuido a

que no acabemos de forjar una slida identidad nacional: por un lado, en
nuestro inconsciente colectivo, persiste la idea del sometimiento; y, por el
otro, no sabemos lidiar con nuestra heterogeneidad. Actualmente, somos el
reflejo de aquella desintegracin; y sus principales consecuencias las
encontramos en nuestro espritu derrotista y nuestros fuertes prejuicios
raciales.

Existe un discurso no formalizado, una imagen de nacin que se ha hecho

sentido comn pero que no se expresa como discurso poltico. Una imagen al
espejo: los peruanos somos perdedores . Es esta una grave consecuencia
intrnseca con la que cargamos todos los peruanos debido a la falta de
compromiso nacional que nos caracteriza. Ese espritu derrotista que se ha
apoderado de nosotros; y no nos deja sentir orgullo de lo que somos
actualmente. Los peruanos hacemos al pas, pero nuestras aspiraciones son
pobres; por tanto, el futuro que nos espera es bastante incierto. La poca
identificacin nacional dificulta enormemente la realizacin de proyectos a
largo plazo y, por ello, el xito se ve bastante lejano a nuestra realidad.
Por otro lado, hasta el da de hoy, persisten las ideas
arcaicas de las desigualdades por causas raciales, ideas que
nos condenan a un estado sin integracin y con una fuerte
exclusin social. Estamos atados a nuestros prejuicios
aunque no lo queramos admitir muchas veces. La
reivindicacin indgena carece de concrecin histrica
mientras se mantiene en un plano filosfico o cultural. Para
adquirirla -esto es, para adquirir realidad, corporeidad-
necesita convertirse en reivindicacin econmica y poltica
() (Jos Carlos Maritegui 1963). Aquella frase de
Maritegui debera ser anacrnica para nuestra poca; sin
embargo, aun no pasamos aquella brecha y la discriminacin
es algo de todos los das. Un pas que busca convertirse en
nacin debe comenzar por dar igualdad de derechos y
oportunidades a todos sus habitantes. Y es aquella marcada
desunin la que nos quita fuerza y nos aleja de la idea de
nacin.
Muchos pases han demostrado que con una buena educacin
la realidad puede cambiar SE PODRIA APLICAR EN EL PERU?

Crees que el peruano habitualmente se

siente:
A Orgulloso de su
50 patria
B Identificado con
40
su pais
30 C Avergonzado por
nacer en esta tierra
20
D Menospreciado
10 por ser de aca
0 E Otro
1

Arguedas habl del pas de todas las sangres; sin embargo, no todas las

sangres han convivido de manera armnica en nuestro pas. En el Per, se vive

una crisis de identidad; y un factor que ha contribuido en sobremanera con

ello es el hecho de que no sabemos manejar nuestra diversidad. Para

profundizar en la problemtica.

Segn la encuesta de los alumnos de la PUCP, la crisis de identidad es un

problema que afrontan muchos pases en la actualidad; y, con el tema de la

globalizacin, este fenmeno no hizo ms que acrecentarse. En el caso

peruano, nuestra heterogeneidad ha puesto aun ms trabas en el camino

hacia la integracin. Esto se debe, principalmente, a que la cultura oficial (la

criolla o blanquioza) se negaba a reconocer esta diversidad; y quiso

imponer su cultura desde el principio. Somos un pas que se ha formado sobre

la base de fusiones. La primera ocurri entre los espaoles y el conglomerado

andino.

Ms adelante, con la creacin de leyes que promocionaban la llegada de los

europeos, las migraciones desde aquel continente se volvieron masivas.

Luego, en el siglo XIX, miles de chinos llegan al Per y, poco tiempo despus,

los japoneses. Internamente, se produjeron las migraciones del campo a la

ciudad. Lima se parece al Per. Antes decan que Lima no era el Per; pero,

ahora, todo el Per est metido en Lima, seala Orrego.

Existen diversas formas en las que se presenta esta crisis en la actualidad; y

es a partir de ellas por donde debemos empezar a contrarrestar nuestra pobre

identidad. Nosotros mencionamos que nuestro concepto de nacin apunta

hacia la homogeneidad, pues quisimos copiar el modelo de nacin de otros

pases. Sin embargo, Esta nocin no se acerca a nuestra realidad. En el Per,

lo ms democrtico, sera consolidar una nacin sobre la base de nuestra

riqueza cultural y heterogeneidad, en la cual participen todas las formas de

cultura por ms minoritarias que estas sean. De un modo ms concreto, en el

terreno de la poltica, el resumen plantea el ideal de la meritocracia, como

la posible solucin ante una poltica corrupta. Pues, la corrupcin es la

principal causa de nuestra falta de compromiso con el Estado.

La Meritocracia es el gobierno de los ms capaces, es decir, de los que

acumulan mayores mritos para gobernar, define. Agrega, luego, que si al

gobierno no llegan los mejores, caemos en la corrupcin o caemos en la

mediocridad. Por ello, la gente no cree que exista realmente democracia.

Finalmente, propone a la educacin como la mejor solucin ante la crisis:

Muchos pases han demostrado que con una buena educacin la realidad

puede cambiar

En acuerdo con lo expuesto por en el folio, tenemos una identidad que

consolidar; y el camino de partida es la educacin. Nuestra diversidad ha

generado la percepcin errada de que un grupo es mejor que otro; y no

podemos sentirnos parte de un todo. Los gobiernos han dejado grandes vacos,

lo cual se refleja en nuestra falta de compromiso con el estado y nuestra

nocin de poltica equivalente a corrupcin.

CONCLUSION

En conclusin, para llegar a obtener un cambio real es necesario modificar

nuestro modo de pensar. Es necesario percibir al Per como el gran

conglomerado de culturas que es; y, adems, debemos entender que cada una

de ellas es igual de importante. El Per es un pas y, al mismo tiempo, es

varios pases. Solo cuando entendamos esta premisa podremos consolidar una

identidad nacional slida y que no permita excluyentes. Debemos dejar de

vernos como perdedores y dejar de sentirnos superiores o inferiores. Solo

cuando dejemos de cargar con las consecuencias de nuestro pasado podremos

tener una prspera visin del futuro. Tenemos lo necesario para conformar un

pas desarrollado, pero nuestros prejuicios y complejos nos lo impiden.

Llegando al final hacia el triunfo, que nos indica finalmente que los peruanos

pueden lograr el xito como por ejemplo la familia ayacuchana Aaos,

creadora de Kola Real que hoy atemoriza a la Coca y Pepsi Cola; como Beatriz

Merino, la expremier, tumbada por el propio partido oficialista, mediocre e

incapaz de soportar a una mujer de xito