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ROBERT CHARROUX

Arquivos De Outros Mundos

Ttulo original: Archives des autres mondes


Traduo de Pedro Debrigode
Primeira edio de julho, 1985
ditions Robert Laffont, S. A., 1977
1982, PRAA & JANES EDITORES, S. A.
Printed in Spain Impresso na Espanha

NDICE

Prlogo 2

PRMI-HISTRIA 6
Captulo primeiro3
Captulo II 23
Captulo III 33
Captulo IV 43
Captulo V 51
Captulo VI Destino no encontrado!
Captulo VII Destino no encontrado!
SUPRANORMAL 86
Captulo VIII 86
Captulo IX 98
Captulo X Destino no encontrado!
INICIAO 99
Captulo XI 112
Captulo XII Destino no encontrado!
Captulo XIII 140
Captulo XIV 149
Captulo XV 162
APOCALIPSE 140
Captulo XVI 164
Captulo XVII 164
O ESTRANHO 190
Captulo XVIII 190
O DIRIO LUMINOSO DO CU 194
Captulo XIX 194
Captulo XX 200
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O homem honrado aquele que luta contra o esnobismo do embrutecimento,
do conformismo e do inconformismo, contra as religies, as instituies, as
falsas liberaes e os valores duvidosos impostos pelas mfias poltico-
religiosas.
O homem honrado aquele que, com freqncia, se encontra muito s.
necessrio desmitificar a Histria dos homens tal como nos foi contada pelas
conjuras de contra-verdade.

Prlogo

Os sinais luminosos que se crem ver no cu, os textos inslitos gravados nos
pampas do Peru, do Chile e sobre as colinas da Inglaterra no so os tpicos
enigmas que suscitam nossa curiosidade.
Conheces o imenso geoglifo, uma roda perfeitamente circular de vinte rdios
perfeitamente retos, que se v do avio quando se sobrevoa a regio de Bziers?
Ouviste falar da misteriosa cidade de Brion enterrada sob as cepas de Santo-
Estefnio, na Gironda, das cidades subterrneas de Naours, de Besse-en-
Chandesse, da cidade submersa de Rochebonne perto do vulco que ameaa
surgir no litoral da ilha de Yeu?
Conheces:
As medicines wheels (rodas curadoras) do Canad?
O museu secreto de Jaime Gutirrez, em Bogot, anlogo ao de doutor
Cabrera?
O enigmtico povo cariba que, antes de abandonar nosso planeta, operava
cirurgicamente ao estilo dos curandeiros filipinos?
O efeito Girard: Torcer uma barra de ao s por meio do pensamento?
Os universos da anti-fsica, onde tudo possvel: Voar, levitar, passar atravs
das paredes, desdobrar-se, etc.?
O gerador de azar: Um pedao de matria mais inteligente que um sbio
catedrtico?
Queres penetrar mais adiante nos meandros do labirinto esotrico?
Leste o mais inicitico, o mais formoso conto csmico imaginado pelo Velho do
deserto de Kuch: O feiticeiro da cidade de Luz?
Queres saber por que a Frana cem vezes mais poderosa que URSS e Estados
Unidos no plano atmico? E como poderia aniquilar as duas super potncias?
Queres ter a certeza, as provas de que a biblioteca pr-histrica do doutor
Cabrera to autntica como a impostura daqueles que a contestam?
Robert Charroux fez pra ti uma relao dos ltimos mistrios conhecidos de
nosso globo, as ltimas mensagens deixadas pelos Antepassados Superiores
cuja civilizao precedeu nossa.
Poucos especialistas viram e interpretaram todo o inslito que Robert Charroux
descobriu, no garimpando nas obras de seus colegas ou mediante compilao,
seno indo ao prprio stio, como de costume.
E, nos arquivos de outros mundos, nos convida a saborear essas investigaes
dedicadas a todos os amantes do misterioso e do ignoto.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
YVETTE ARGAUD
PRMI-HISTRIA

Captulo Primeiro

AS CIDADES ENTERRADAS DA FRANA, BLGICA E LUXEMBURGO

O mistrio est em toda parte, desde o corao da galxia ao centro ainda


inviolado de nosso planeta. Est aqui mesmo onde nos encontramos, com
universos interpenetrantes, no apreensveis para a maioria de ns, nos rodeia
sobre a terra e nos submerge no mar com os reinos invisveis, e as cidades
enterradas, engolidas.
Os homens tm olvidado com freqncia, seus nomes, mas as runas recobertas
pela gua, as algas, as ervas martimas ou a areia movedia da ribeira, exalam
sempre, como em reminiscncia, lembranas e imagens que recolhem as
tradies.

AS CIDADES SUBMERSAS DE BORDUS

Faz 1.500 anos, diz nosso amigo-correspondente Guy Laclau*, antes dum
cataclismo que transtornou a regio sudoeste de Frana, o esturio da Gironda
apresentava uma geografia muito distinta da que conhecemos.
A costa era muito recortada, salpicada de numerosas ilhas e, ali onde se
encontra o esturio, se estendiam plancies pantanosas e malss.
Os povoados estavam construdos sobre as terras altas ou sobre os alicerces
rochosos nas proximidades da trilha pr-histrica Mediterrneo-Oceano que
conduzia aos locais do slex, do sal e depois ao cobre ou ao estanho.
Bordus, capital dos bituriges vivisci, com o nome de Burdigala, tomava j um
grande auge como o demonstram os relatos do astrnomo grego Cludio
Ptolomeu e as medidas das estradas da tbua de Peutinger.**
Quanto aos bituriges vivisci, se consideravam os reis do mundo celta, e
praticavam, segundo se diz, o azougamento com prata e enviavam o estanho
breto s regies meridionais.
Por conseguinte era perfeitamente lgico que cidades-etapas se situassem todas
ao largo das vias terrestres e martimas Burdigala-Royan pra remontar
seguidamente at Saintes, Rochefort, Chtelaillon, La Rochelle, Les Sables-
d'Olonne, Nantes, Le Baule e o pas de Armor.
Duas dessas cidades deixaram lembrana duradoura, apesar de que em nossos
dias se encontram enterradas pela areia e o lodo da Gironda: As cidades de
Brion e Pampeluna.

A CIDADE DE BRION

Essai sur deux ports antiques de vestuaire de la Girnde (Ensaio sobre dois antigos costumes de
vesturio da Gironda), de Guy Laclau, segundo os arquivos da Sociedade arqueolgica de Bordus.
A tbua de Peutinger, que est datada do sculo XV, um valioso mapa-itinerrio do imprio romano,

devido ao gegrafo-antiqurio alemo Conrado Peutinger (1465-1547).


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A cidade-mercado de Brion, mencionada no sculo II de nossa era, estava
construda na altura do pntano seco de Vertheuil, entre Lesparre-Mdoc e
Saint-Laurent, a 5km do esturio.
O Boletim da sociedade arqueolgica de Bordus, partindo de mapas antigos,
revela que na parte central do lugar mencionado se viam runas conhecidas pelo
nome de cidade de Brion.
Leo Drouyn, em 1853, reconheceu os muros construdos com pequena
ferramenta e lavrado na cidadela de Brion, mas outros arquelogos vem neles
um teatro romano remontando ao Alto Imprio (sculos I e II).
possvel que a cidade de Brion tenha sido elevada entre Cadourne e Santo-
Estefnio, 2km ou 3km mais ao nordeste, onde foi posta a descoberto no sculo
XIX uma fortaleza que , provavelmente, a de Leo Drouyn.
Brion possua um porto sobre o rio Gironda, j que foi nele, em 848, onde os
normandos atracaram seus navios pra ir tomar Bordus por via terrestre.
At Cadourne e So-Germano-d'Esteuil, se encontraram restos de aglomerao,
de ossamentas humanas e de importantes vestgios romanos.

A SENHORITA DE BRION

Certamente, lendas, sem fundamento mas muito bonitas pra ser contadas,
foram inventadas sobre a cidade de Brion e tm, ao o menos, o mrito de
perpetuar a lembrana dum porto antanho importante e relegado, pouco a
pouco, ao interior das terras pelos despejos de aluvio.
H um bom nmero de sculos Brion via o curso do rio se afastar pouco a
pouco de suas muralhas.
Naquele tempo um honrado mercador morreu deixando uma sucesso bastante
embrulhada e dvidas que obrigaram Elina, sua filha nica, a vender o armazm
e as diversas terras que formavam parte da herana.
O credor aproveitou a inexperincia de sua devedora pra recuperar dez vezes o
que havia emprestado mas lhe deixou, simulando magnanimidade, uma estreita
faixa de pntano que se estendia ao largo do rio durante mais duma hora de
posta de cavalo: Duas mil toesas (4km).
Filha minha, eis aqui terrenos que representam um excelente ponto de caa.
Disse a sua jovem vtima Os patos e as galinholas abundam chegada a
temporada!
Elina no compreendeu a ironia* do comentrio j que demasiada preocupao
habitava sua formosa cabea.
Dissemos que a jovem era bonita, muito bonita?
No entanto teve que ganhar a vida, duramente, trabalhando aqui e ali, se
contentando a mido em cear com sopa de po. E os moos de Brion no lhe
prestavam ateno, dado o muito pobre que era.
Contemplando a gua do Gironda deslizar at o mar, se comprazia, s vezes, em
sonhar:

Galinhola significa, tambm, cabea de paturi (pessoa muito tonta ou distrada), perua. Paturi uma
espcie de pequenos patos de arribao.
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Ah! Se eu fosse rica algum belo rapaz da cidade se daria conta, seguramente,
de que sou bonita sob meu cabelo mal penteado e meu caparazo1 de barro.
Elina, que vivia numa cabana edificada em sua marisma, ia cada vez menos
beira do rio, cujas ribeiras fugiam at o sol nascente a uma incrvel velocidade.
Antanho a cabana estava a algumas toesas do Gironda. Agora distava mais de
50 prticas de arpende*, o qual era uma boa ganga para a jovem que j no
chafurdava na lama ao ter consolidado as terras.
Passaram alguns anos.
Elina estava, ento, em plena beleza, j que havia podido arrendar terras pra
vinhedos e pra pasto, havia feito construir uma casinha e, no habitando j um
feudo de barro e charco, podia se dedicar a se assear muito cuidadosamente.
E o Gironda retrocedia, retrocedia incessantemente, at o ponto que um dia
Elina no pde ver os limites de sua propriedade. Se havia convertido no partido
mais rico de Brion.
Em tal condio se permitiu ao luxo de se casar com o capito da fortaleza,
voltar a comprar a casa de seu pai e levar runa o credor desonesto.
Uma vez Deus havia recompensado a virtude!
Deus ou a Natureza benfeitora.
Ou, mais exatamente, os caprichos do vento e das correntes do rio. Mas o certo
que a cidade de Brion era, antanho, um porto que agora dormita sob as ricas
terras do Medoque, muito perto dos vinhedos de Santo-Estefnio, um dos mais
reputados da Frana.

DOZE CIDADES SEPULTADAS NO SUDOESTE

Sobre a outra ribeira do Gironda a via romana de Burdigala se divide em Saint-


Ciers em direo a Santonum, Saintes, e a Novioregum que, se presume, a
antecessora de Royan.
O hino militar dos babinotes, a 2km de Saint-Ciers, lembra que Trajano fez
reparar a estrada no ano 98, escreveu Guy Laclau.
Nesse lugar, muito provavelmente no stio denominado Pas-d'Ozelle, se erigia,
antanho, a cidade de Pampeluna, rival de Brion e, como ela, situada, ento, a 1
lgua (4km) do rio.
Pampeluna foi misteriosamente destruda quando da guerra dos Cem anos,
segundo se disse, e seus vestgios desapareceram sob o aluvio ou foram
arrasados pela lmina e relha dos arados.
Uma capela subsistiu at o sculo passado2. Um lavrador teria desenterrado um
altar... subterrneos sulcariam o subsolo: A lenda h muito tempo devora a
lembrana de Pampeluna.
Uma instigante questo aos historiadores locais: O que era Noviomagus e onde
se situava essa cidade antiga assinalada por Ptolomeu no sculo II sobre a
latitude e a longitude de Santonum?
Seria, acaso, Saintes?

1 Antiga armadura de cavalo


A prtica de arpende media, aproximadamente, 6,5m.
2 O sculo XIX

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Os historiadores Galy-Ach, Leo Drouyn e Claude Masse identificam
Noviomagus com a cidade de Brion mas nosso colega Robert Colle** mais
prudente quando escreve: Cidades romanas certo que desapareceram
totalmente: Onde encontraramos, agora, Noviomagus, a Novioregum do
itinerrio de Antonino e o Portus Santorum?
Seria, acaso, o F, Royan, os terraplanos de Toln, a enseada da ilha de Aix ou,
mais provavelmente, a desembocadura do Seudre?
Tomando por referncia a Robert Colle, podemos situar, aproximadamente, uma
dezena de cidades antigas enterradas no Sudoeste:
Virson, submersa no mar ou sepultada na regio de Aigrefeuille-d'Aunis.
Montlion, perto de Bdenac.
Gana ou Griot, em Suzac na desembocadura do Gironda.
Tamnum ou Lamnum na tbua de Peutinger, no F-de-Barzan.
Olipe, enterrada perto de Soulac, na altura da bia das olivas.
Nossa-senhora-de-Buze, perto da Tremblade, cuja igreja estava enterrada em
1565, posto que o cronista Elie Vinet entrou nela fazendo uma abertura no teto,
j que o resto do edifcio se encontrava sob a areia.
O altar de Nossa-senhora-de-Buze foi levado igreja da Tremblade. Em 1968 a
cidade e sua igreja j no eram mais que uma lembrana apagada pela areia da
duna.

O SINO SOB O MAR EM CHATELAILLON

Montmlian se erigia, antanho, sobre o pedregal das Mannes, entre a ponta de


Chtelaillon, Fouras e a ilha de Aix. no sculo XV se podia chegar at l a p na
baixamar. Sua runa emerge hoje quando se apresentam as grandes mars.
Era, sem dvida, uma antiga Mediolanum dos celtas (Ianwn: terra santa =
campo-santo).
Fortaleza defendida por catorze poderosas torres, Montmlian desapareceu
completamente no transcurso das tempestades de 1709.
Robert Colle escreveu que no momento em que a igreja se desmoronou na
Casse-au-Prieur, o sino estava to ajustadamente encaixado entre duas rochas
do Petit-Coivre que no pde ser atirado.
Ainda se a poderia ver quando a gua estava clara, e a lenda pretende que soe
quando se aproxima tempestade.
O cartgrafo Masse, em seu Mmoires, relata o seguinte sobre a antiga
Chtelaillon:
Jlio Csar fez construir ali uma cidade e uma fortaleza ocupada, ento, por
uma guarnio. A cidade foi chamada por seu nome, Castrum Julii, e se
menciona num mapa de 1152 que outros a chamavam Castrum Aquarum ou
Chateau-d'Aiglon. Mas se sustenta que o verdadeiro nome com que foi
designada fora o de Castrum Aquile porque os romanos arvoravam ali suas
guias.

Contes et lgendes d'Aunis et de Saintonge (Contos e lendas de Aunis e de Saintonge), de Robert Colle,
edies Rupella, A Rochela, 1965.
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Em 1680 se viam, ainda, vestgios das torres, das muralhas e dos fossos que
limitavam a cidade pelo lado de terra.
Em 1688 vi os vestgios duma grande torre do lado norte, os duma cortina
militar e de outra torre com muros de tima alvenaria.
Existem indcios aparentes de que o castelo era a entrada da ilha e que o porto
estava do lado do mar a Oeste. Do lado de terra havia, ainda, nove casas sobre
o borda dos fossos e uma pequena igreja distante, aproximadamente, 100
toesas da costa (200m).
Uma igreja existia, antanho, no castelo, ao lado do mar, posto que o senhor
baro de Chtel-Aillon disse a pessoas fidedignas que um campons lhe
comentou que seu av se havia casado na igreja que estava perto da ilha de
Aix.

A MISTERIOSA ANCHOINE

Devemos a Jean-Louis Peyraut de Saintes uma interessante documentao,


segundo Franois-Lucien A-bruyre* sobre a cidade de Anchoine ou Anchoisne
que existia, antanho, perto do atual Royan.
Anchoisne era um porto construdo por marinheiros fencios na regio dos
Santons e seu nome procederia de seu chefe, Sanchoniate.
A cidade foi, mais tarde, ocupada pelos cimrios (antigo povo das ribeiras do
mar Negro).
Por causa da penetrao romana os habitantes de Anchoisne fizeram uma
invocao, diz a lenda, a uma sacerdotisa de Teutates, enamorada dum
galhardo mancebo que rechaava suas insinuaes, j que amava uma rival
chamada Silvana.
Para satisfazer sua vingana a sacerdotisa persuadiu o povo de que o deus, em
pagamento a seu bom trabalho, exigia um sacrifcio humano (o qual era
contrrio aos princpios religiosos dos celtas).
Como era de esperar, Silvana foi designada ao holocausto e a imolaram sobre
um dlmen, o que irritou tanto ao bom Teutates que submergiu Anchoisne sob
o mar.
Essa lenda simblica relata, muito provavelmente, eventos de carter ecolgico:
O bosque (silva) destrudo em proveito dum porto, as dunas de areia que no
estando mais contidas pelas razes das rvores foram minadas pelo mar. E,
finalmente, o porto, a cidade inteira, engolidos pelo oceano.
J.L. Peyraut situa Anchoisne sob Royan.
O historiador Robert Colle toma por referncia os Atinles d'Aquitaine (1646):
Uma cidade de Anchoisne ou de Anseune teria existido na poca de Carlos
Magno, que perseguindo os sarracenos e seu prncipe Eigoland, teria se
apoderado dela no ano 800 e dado a Garin.
A crnica menciona que os mouros, aps ser expulsos da ilha de Olern pelo
imperador da barba florida, foram buscar refgio em Anseune, mas esse
acontecimento no est comprovado pela Histria.

A la recherche de la Saintonge (Busca a Saintonge), de Francois-Lucien La-bruyre, editado pelo autor.


Essa lenda j foi relatada em 1898 em Une gerbe de lgendes, de Avore.
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O engenheiro Claude Masse informa que no princpio do sculo XVIII descobriu
os vestgios de Ensoigne, antanho cidade importante, situada sobre a costa
norte na desembocadura do Garona.
Graas a uma tempestade que transtornou o litoral de duna, viu vestgios de
fosso e resto de telha e de ladrilho.
O lugar estava situado, aproximadamente, a 2km a sudoeste do castelo de
Saint-Palais, o qual colocaria Anchme em pleno mar.
Cabe pensar que Masse cometeu um lapso e deveria escrever corretamente
noroeste colocando, desse modo, a cidade desaparecida num lugar possvel: Ao
sul dos bosques dos Combots, at a Grande-Cte.
Camilo Julio situava Anchoine no vale do Seudre, perto da Tremblade, e o
cavaleiro de Longueville, em 1747, opinava em pr do bosque da Coubre ou a
ribeira do Musdeloup.
H de fazer ressaltar que, diante de Ronce-les-Bains (diante de Marennes), se
chamam fundos de Anchoisne uns bancos de areia do litoral.
Robert Colle destaca, ainda, no florilgio das cidades enterradas, o nome de
Lussac, na Gironda, e acrescentaremos a Ville d'Asnois, no sul do departamento
de Vienne onde, na ocasio do recuo de gua, foram postos a descoberto
importantes calamentos de rua.
HERBADILLA COMO SODOMA!

Os historiadores no esto de acordo em situar Herbadla, a antiga capital gala


do pas de Herbauges, no Bas-Poatu.
Como a cidade de Ys, como Sodoma, Herbadilla teria sido sepultada (no lago de
Grand-Lieu?).
No sculo IV toda a comarca entre Loire e Svre Niortaise era chamada pagus
Herbadilla, o pas de Herbauges.
Como, quase todas as religies, o cristianismo estabeleceu sua notoriedade
sobre falsos milagres e falsos santos cuja autoridade impressionava, antanho, a
pobre gente.
O bom so Martim a exceo da regra: No conseguiu converter os habitantes
de Herbadilla e, desanimado ante suas burlas, abandonou a cidade pedindo a
Deus que os castigasse por sua barbrie.
Apenas havia dado alguns passos fora da cidade quando a terra se entreabriu
repentinamente e o mar, alando suas ondas, cobriu os remates das altas
muralhas e dos templos da cidade, engolida mais rapidamente do que se possa
expressar com palavra.
Ante essa viso o santo homem, acometido por profunda dor, decidiu
abandonar o mundo e se retirar a um vasto deserto... que encontrou em
Vertou, junto ilha de Olonne!
Na Histoire des sables-d'Olonne, tomo 1-1975, se l que a cidade desaparecida
de Blbat poderia estar situada perto de Olonne, onde a fotografia area revela
traados de cidade.
Para o historiador local Cyrille Delaire no cabe dvida que as runas de Blbat
esto sob a areia no fundo do antigo esturio do rio Raniette, em So-Vicente-
sul-Jard, perto do museu Georges-Clemenceau.

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Mais ao norte, no Loire atlntico, se fala de Es-coublac, povoado olvidado e
recoberto pelas dunas, perto da Baule.
Em Anjou o povoado de Arcy teria sido submerso pelo Loire e sua lembrana
estaria perpetuada pelo nome duma aldeia prxima: Gu-d'Arcy, no municpio
de So-Martinho-de-La-Place, no Saumurois.
Outra cidade igualmente sepultada, diz a lenda, foi a de Conquereuil, ao sul-
sudeste de Redon.

A ILHA DE YEU DESAPARECER...

Os habitantes do Poatu falam de novo de Roche-bonne e de sua cidade


enterrada sobre a meseta rochosa, submersa em nossos dias, mas que, antanho
se unia Chaume (Les Sables-d'Olonne) pela ilha de Yeu e os rochedos das
Barges.
Louis Papy, em sua obra Entre Loire et Gironde, relata que, com ocasio duma
poca glacial, o mar se retirou muito longe e seu nvel desceu at menos de
50m. Acrescenta:
Foi o perodo da famosa Atlntida que ficou submersa quando o gelo se fundiu.
O mar voltou a ocupar uma parte de seu antigo espao e da Atlntida subsistiu
somente uma ilhota que os navegantes da Idade Mdia, Garcie Ferrande o
assinala em seu Grana Routier, pretendem ter conhecido sob o nome de ilha de
Orcnia. Entre o atual continente e a ilha de Yeu a terra se desmoronou
deixando como testemunho as pegadas da calada gigante do Pont-d'Yeu, perto
de Nossa-senhora-dos-Montes, que o mar descobre, ainda, na mar mais
baixa.
A cidade enterrada de Rochebonne est sobre uma meseta profunda de 200m
com um abrupto alcantilado que desce at 3.000m. um refgio pra peixe,
muito cobiado pelos pescadores martimos de Sables apesar das violentas
correntes que ali causam estrago.
nesse lugar quando, em 26 de fevereiro de 1976, um barca da armada
nacional observou um curioso fenmeno: Durante um mar revolto uma
superfcie calma, de 50m a 80m de dimetro, se desenhava por sua
transparncia azul clara.
Peixes mortos flutuavam na superfcie e, no centro da zona, se distinguia
nitidamente uma poderosa coluna de bolha que parecia proceder dum fundo de
3.000m.
Localizao: 46 39 00" N e 05 28' 20" O, ou seja, a uns 25km ao oeste-sul de
Yeu.
Se pensa que essa fase gasosa do fenmeno poderia anunciar o prximo
nascimento dum vulco submarino ou duma linha de cicatriz de fratura
terrestre.
No mais que uma hiptese mas inquieta os habitantes da ilha j que uma
tradio diz: Quando Rochebonne reaparecer a ilha de Yeu desaparecer!

VIEUX-POATI E O MENIR COM INSCRIO

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Sobre a mesma latitude, mas mais a leste, a 5km oeste-sudoeste de
Chtellerault, entre Naintr e o rio Vienne, outra cidade desaparecida expe um
enigma histrico: Vieux-Poati.
Nesse lugar, h cerca de 2.000 anos, se elevava uma cidade importante como o
atesta o resto do que era um anfiteatro numa aglomerao galo-romana.
Era a altura do Poati galo?
A cidade estava, ainda, habitada no ano 742, data na qual os dois filhos de
Carlos Martel, Pepino e Carlos Magno, repartiram entre si o imprio franco.
Se vem, ainda, vestgios de casas e uma muito alta fachada de muralha de
pequena envergadura lavrada com arcadas e uma porta monumental, com uma
altura de 6m a 7m.
A uns 200m um valioso menir reala a antiguidade cltica do lugar e possui
uma das raras inscries galas que se tm conservado.
Se l a frase seguinte gravada na pedra: Ratn-brivation Fronty Tarbeilnios iev,
que significa: Tarbelino consagrou perto da ponte este monumento a Frontus.
Desgraadamente os anos apagam as lembranas mais emotivas. Raros so os
que vo ver o menir e ningum sabe, j, se Vieux-Poati, a cidade olvidada, foi a
primeira capital do Poatu.

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YS, A CIDADE SUBMERSA

H sculos e sculos as lendas, inclusive com base histrica, no se preocupam


com a exatido das datas,* a poderosa cidade de Ys ou de Is, em Bretanha,
alinhava suas altas muralhas borda do oceano mas, provavelmente, a um nvel
inferior ao das grandes mars.
Por esse motivo, um dique monumental com uma eclusa com portas de bronze
a protegia da invaso da gua.
Uma frota fundeada no porto e no interior das muralhas, cem cobertura de casa,
de palcio e de templo se dourava ao sol do Ocidente.
Sim, era uma formosa cidade, to formosa que, por despeito, Lutcia3 havia
trocado seu nome pelo de Par-Is (igual a Is). o que diz a tradio.
Gradlon, primeiro rei da Cornualha, enquanto soberano e guardio da cidade,
levava, noite e dia, suspensa por uma correntinha no pescoo, uma chave de
ouro dentada e gravada com arabesco misterioso que abria e cerrava as portas
de bronze, defesas eficazes contra o perigo do oceano**.
Em resumo, embora rodeada de perigo, Ys teria sido uma cidade feliz se, como
no Paraso, a Serpente e Eva no tivessem vindo trazer o fermento de
dissoluo.
E dissoluo exatamente a palavra, porque em memria dalgum armoricano
(breto) jamais criatura dissoluta, perversa pde rivalizar com a bela e sedutora
Dahut, filha do rei.
De fato, essa maravilhosa princesa, segundo uma tradio crist, descendia de
Lilite, a querida do bom Ado (outros dizem sua virtuosa esposa...).
Seu prazer favorito no dia, segundo outras fontes, era buscar inspirao na
landa onde pululam os menires faliformes.
Porque, em todos os tempos, Armor foi colocada sob o signo do amor carnal e
da virilidade.
Se nossas bonitas brets do sculo XX tm o sangue ardente e so atrativas,
sua muito antiga terra de pedra com cpula e de menir no alheia a isso.*
E Dahut se impregnava, durante o dia, dos eflvios erticos da landa pra se
liberar, sbia e perfidamente, durante a noite.

A CIDADE DE EN-BAS

A imerso de Ys remonta ao final da idade de Bronze, h 4.000 anos, ou ao sculo IV ou V de nossa era.
Alguns opinam que a lenda evoca a desapario da Atlntida.
3 Antigo nome de Paris
La Bretagne des druides, des bardes et des lgendes (A Bretanha dos druidas, dos bardos e das

lendas), de Alexandre Goichon. Edies O. L. Aubert, Saint-Brieuc, 1930.


preciso estabelecer uma relao de influncia entre os homens dos megalitos, o altar de pedra em

forma de taa vulvar e os menires esculpidos pra representar falos. A arte sagrada dum povo
representativa de seu pensamento, de sua aspirao, de sua inibio e de sua libido. A relacionar tambm
aos cultos erticos de Khajuraho e de Konarak, na ndia, da frica negra, e ao culto castidade entre os
cristos e os judeus.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se aceita, mais geralmente outra verso, que a dos escritos tradicionais muito
antigos.** O rei Grad Ion teria encontrado nos pases do norte uma rainha de
maravilhosa beleza: Malgwen, rainha do mar, que trouxera consigo at a
Cornualha.
Durante a travessia, a bordo do barco, Malgwen, antes de morrer de parto,
parira a pequena Dahut.
O rei depositou todo seu amor na princesa e, a pedido dela, fez construir pra ela
a grande cidade de Ys, cujo alicerce se encontrava nitidamente sob do nvel do
oceano.
Ys era, pois, segundo a expresso de Jean Markale, uma cidade de En-Bas (de
Baixo) e Dahut podia se engalanar com o ttulo de Rainha do Mar.
As sereias, ocenides e outras criaturas do reino marinho jamais tiveram muita
reputao de castidade, mas Dahut, mais que elas, mais que Messalina, se
distinguia por sua sede de luxria e convertera toda a cidade vida de
desenfreio e de orgia.
Em cada noite um criado musculoso lhe trazia, pra servir a seu prazer real, um
belo moo eleito na alta sociedade ou entre o povo.
O amante devia acudir mascarado pra preservar sua identidade, segundo lhe
diziam, e Dahut se encarregava, seguidamente, de lhe proporcionar a mais
louca, a mais perversa, a mais inesquecvel noite de amor.
Pouco antes da aurora o criado musculoso vinha tomar a seu cargo o
companheiro de prazer de sua ama e, no momento de lhe recolocar a mscara,
atuava to torpemente e com tanta brutalidade que o desgraado caa morto,
estrangulado, a seus ps!
S faltava, em seguida, atirar o cadver ao abismo dos montes de Arrez, perto
de Huelgoat.***
De fato, Dahut era uma criatura do Destino engendrada pra que se realizassem
os escuros desgnios dos quais o homem no tem conscincia e estava escrito
que, nascida sobre a gua, regressaria a seu elemento natural porque sua me
era, provavelmente, uma ocenide.
Essa a razo pela qual, numa noite de festa, enquanto o vinho esquentou sua
imaginao, Dahut experimentou o desejo imperioso, independente de sua
vontade, de fazer de Ys uma cidade verdadeiramente submarina.
Desse modo, como sua me, a bela Malgwen, se converteria em Rainha do Mar
e teria por reino e capital uma cidade incomparvel.

DAHUT ABRIU AS PORTAS DE BRONZE

Depois daquela festa em que todo mundo bebera mais que de costume Dahut
entrou suavemente, descala, ao quarto de seu pai e lhe furtou as chaves das
quais dependia a proteo da cidade.

O eminente erudito Jean Markale, em seu livro Les celtes (Os celtas), edies Payot, 106, Bd. So
Germano, Paris, 1969, cita Le lai de Graelent-Meur (O poema de Graelent-Meur), de Marie de France, Le
mystre de saint Gwnnol (O mistrio de so Genole) (sculo XVI) e A vie des saints bretons (A vida dos
santos bretes), de padre Alberto o Grande (sculo XVIII) que contaram a lenda introduzindo nela a
temtica crist habitual em seu tempo.
A princesa de Ys, diz a tradio, tinha um castelo na borda do precipcio. Era o castelo Ghibel, cuja

runa desapareceu no sculo XIX.


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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Hersart da Villemarqu, narrou a continuao nos termos seguintes:
O rei dorme, dorme o rei. Mas um grito se elevou na plancie. A gua foi solta. A
cidade est submersa!
Senhor, levantes. A cavalo. E longe de aqui. O mar transbordado rompeu os
diques!
Maldita seja a branca jovem que abriu, depois do festim, a porta do poo da
cidade de Ys, essa barreira do mar...*
Gradlon, que ignorava tudo referente causa do desastre, encilhou seu cavalo
Morvach, subiu sua filha grupa e galopou em direo a terra firme.
Furioso e mais rpido, o oceano o perseguiu e suas ondas lamberam os cascos
do animal e, depois, as botas do ginete.
A cidade, aps ele, com seus palcios suntuosos e suas naves inumerveis, no
era mais que uma horrvel solido eriada de ondulao espumosa. O rei fugiu
na noite...
Mais depressa, pai meu! Gritou Dahut, repentinamente aterrorizada Mais
depressa. O mar nos alcanar!
Mas Morvach no pde galopar mais rpido e a gua subiu at seu peito.
Ento uma voz terrvel se deixou ouvir:
Rei Gradlon, se no queres perecer agora, abandones o demnio que levas na
grupa porque ele quem abriu as portas de bronze!
Mais depressa, pai! Suplicou Dahut.
Mas seu destino deve se cumprir. Suas mos se desprenderam e caiu ela nas
ondas que, satisfeitas, se apaziguaram.
Os habitantes de Poulvid (Douarnenez) ensinam, hoje, o lugar onde a impudica
desapareceu na gua.
Tudo se consumou, tudo voltou ordem: O rei pde se apear em terra firme
armoricana. Ys j no mais que uma lenda ou um reino submerso do qual
Dahut a soberana.
Ela no morreu. Dizem os pescadores bretes quando relatam a lenda na
noite junto ao fogo do lar.
Se convertera numa morgana, uma sereia do mar, de beleza fascinante e fatal.
Aquele que tem olho pra ver a avista nos meio-dias ensolarados, penteando seu
largo cabelo dourado no vo das ondas ou sobre o escolho.
Aquele que tem ouvido pra ouvir percebe, nas noites de tempestade, sua
chamada apaixonada ascender desde a treva dos arrecifes.
Aqueles que cedem a seu convite dormem pra sempre em seu mortal abrao.
Pescadores dizem que, nas noites sem lua, ouvem os sinos de Ys tocando a
morto na cidade submersa.

ATLANT-IS?

Se localiza a altura da cidade de Ys em vinte ou trinta lugares. s vezes no mar,


s vezes sobre as ribeiras, inclusive no interior das terras, o que demonstra que
o reino sepultado se estendia sobre vasta rea.
O menir da Thiemblaye, comuna de Saint-Samson-sur-Rance (Ctes-du-Nord), um dos trs tampes do
Inferno e uma das trs chaves do mar. Se se girar o menir se produzir um dilvio.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Qui desde Groenlndia at as ilhas Canrias e desde Espanha at Terranova!
Nessa opo Ys teria sido a capital de Atlant-Is, o que no desatino.
Pensamos que uma sucesso de mitos se superpuseram pra se converter na
lenda que conhecemos.
Certo que existiu a Atlntida, cremos firmemente nisso, mas mais certo
ainda que h 12.000 anos maremotos, extensos desabamentos de terreno,
cheias ou vazantes do mar modificaram consideravelmente o perfil das costas
atlnticas.
certo que Brouage, no Charente-Martimo, era um porto no sculo XVII e que o
mar, mais antigamente, submergia as comarcas de Aunis, a Saintonge e o Sob-
Poatu.
Se v sobre a ilhota de Er-Lanic, no golfo de Morbi, perto de Gavrinis, um duplo
cromeleche do qual uma parte est imersa, o que uma clara prova de que faz
uns 5.000 ou 6.000 anos, o Atlntico tinha um nvel muito menos elevado.
Inversamente, ao capricho da geodinmica, se cr saber que vrias vezes o mar
se retirou at descobrir, ademais da meseta de Rochebonne, a Gr-Bretanha e a
Glia que estavam unidas por terra h 10.000 anos.*
Em resumo, esses acontecimentos, esses dramas apocalticos que se produziam
a intervalos cclicos impressionaram tanto a imaginao que a lembrana ficou
indelvel mas emaranhada em afundamentos martimos e transbordamentos
terrestres.
Segundo a crena geral a cidade de Ys est situada na baa de Audierne, entre
Plozevet e Saint-Gunol, ou na baa de Douarnenez no litoral de Cap-Sizun.
Segundo os habitantes de Peumrit, se teria submergido perto desse povoado,
numa espcie de enorme pantanal.
A situam tambm em Pouldreuzic, entre Lesvidy e a baa de Audierne; na baa
dos Defuntos, na laguna de Laoual; em Clden-Cap-Sizun; em Trouger onde
uma grande quantidade de construes antigas foi posta a descoberto e onde se
mostra uma velha muralha chamada Moguer-Guer-a-Is.

PASSEIO NAS RUAS DE YS!

Em 1884 P. Parize, professor no instituto de Mor-laix, publicou um artigo


intitulado A variao do nvel do solo da Bretanha, onde constavam declaraes
de mergulhadores que o capito Gurin, da ilha de Batz, empregava pra pr a
flutuar barcos na gua bret. Declaravam:
Se podia passear nas ruas da velha cidade ainda assinaladas por fachadas de
muro derrubado. Se encontravam tambm alamedas traadas na base dos
troncos enegrecidos.
Um deles afirmou vira uma escada muito elevada e ainda slida subindo a uma
dezena de braas do fundo do mar.*
So dignos de crdito esses relatos? Cabe a dvida.
Em fevereiro de 1923 um maremoto descobriu sobre a praia de Tresmalaouen,
ao noroeste de Douarnenez, vrias centenas de rvores: Carvalho, btula, olmo,

Parece mais que Rochebonne ficou sepultada por desabamento do terreno.


Relatado pela revista L'ere d'aquarius (A era de aqurio), 29, rua des Jeneurs, 75002 Paris, de autoria
de Yves Tanneau.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
meio fossilizados e todos tombados, com as ramas at terra firme e as razes
dirigidas mar adentro.
Se encontraram tambm os blocos de cimento, em calhaus unidos com
argamassa, de trinta casas situadas entre a ponta de Lanvry e a ponta de Pen-
Karec.
Merece ser observado tambm que a 2km ao sul de Tresmalaouen, se estende a
praia do povo de Ris que, em breto, se chama Ker-Ris (ou Ker-Is), o qual
igualmente a denominao local pr cidade de Ys.
Antanho a capital do rei Gradlon era Carhaix, que se pronunciava Kerais ou Ker-
a-Is. Havendo adquirido terras at Douarnenez, as denominou Douar-an-Nnez
(as terras da ilha), sendo tomada a ilha como lugar de referncia, naturalmente
(?).
Os indgenas em relao com o pessoal do rei chamaram ao lugar Ker-A-Is,
apelo que no foi homologado pela administrao. E, naturalmente, Ker-A-Is
ficou submersa.

QUANDO YS SURGIR PARIS PERECER

Cremos haver escutado dizer ao escritor Pierre-Jakez Helias que existia tambm
uma cidade de Ys em Lanhelin (llle-et-Vilaine). Nos cafs do povo se conta a
lenda dessa cidade chamada das bonitas peles porque estava habitada por
mulheres transparentes.
Quando bebiam vinho se lhes via descer pela garganta.**
Desde logo s lendas de cidades submersas iam sido enxertados mitos morais e
religiosos: Castigo do cu aos habitantes por sua impiedade, seu egosmo ou
sua maldade.
a histria de Sodoma e de Gomorra que comea, a menos que o final da
Atlntida ou da cidade de Ys no tenha inspirado o das duas cidades da
Palestina.
O mesmo mito reencontrado com Vinheta submersa no mar Bltico, no longe
da ilha alem de Wollin, perto do esturio do Oder.
Com boa vista se poderiam distinguir os telhados e campanrios de Vinheta no
fundo dgua e, no domingo na manh, com bom ouvido, se podiam escutar os
sinos de suas igrejas!
Os habitantes teriam sido castigados por sua avareza e sua impiedade. No
entanto, no podem morrer e sua cidade eterna!
A cada cem anos, durante a noite, emerge dgua e revive em todo seu
esplendor durante uma hora. Depois regressa ao abismo durante um sculo.
Vinheta poderia ser liberada do castigo que a afeta se um mercador da cidade,
ao reaparecer sobre a gua, recebesse uma moeda em troca duma mercadoria.
A mesma interpolao crist*** tem lugar com Ys: Havendo aferrado o galo-
veleta dum campanrio com sua ncora, um pescador mergulhou ao mar para
soltar e assistiu uma missa.

Essa lenda pertence tambm tradio de Bresse. Na aldeia de Trois-Demoiselles, perto de Saint-
Germain-du-Bois (Sane-et-Loire) viviam trs garotas de maravilhosa beleza. Quando bebiam vinho tinto
se via baixar pela garganta, cuja pele era fina e transparente como gaze.
O mito idntico lenda da cidade submersa do lago de Issarles

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No momento da oferenda o pobre homem, no tendo moeda encima, nada deu
e voltou superfcie da gua.
Se pudesse ter dado o menor bolo, a cidade de Ys teria emergido, o que teria
sido uma grande desgraa!
Com efeito, uma profecia diz: Quando Ys surgir Paris perecer.
Com o transcurso dos anos o mito de Ys se converteu em smbolo de difamao
da sociedade e dos cultos a nossos antepassados em benefcio ao cristianismo,
enquanto que em sua origem ilustrava a luta incessante dos homens contra o
mar e do mar contra os homens.
Estrabo diz que os cmbrios atiravam venbulos contra as ondas durante as
festas rituais.
Aristteles relata que os celtas no temiam os tremores de terra nem as ondas
invasoras, seno unicamente que o cu lhes casse sobre a cabea!
No cabe dvida que esses ritos e sentimentos tm relao com os grandes
acontecimentos geofsicos geradores de afundamento e de destruio de cidade.

A LEXBIA DO REI-BRUXO

Em So-Miguel-en-Greve, canto de Plestin-les-Grves, nas Ctes-du-Nord, uma


cidade est sepultada na areia, na borda da baa sem profundidade chamada
Grve-So-Miguel, a 2km dgua profunda da Mancha.
No mesmo lugar, a sul-sudoeste de Lannion, entre a capela de Saint-Efflam e
So-Miguel se estende a lgua de Greve que margeia a estrada nacional 186.
Ali, o Grand Rocher, Roch'Karls, eleva seus 80m de altura e recobre
(confundida, sem dvida, com aquela da qual acabamos de falar) a cidade de
Lexbia, que era governada por um rei-bruxo cujo cetro tinha o poder de
outorgar at mesmo os menores desejos.
Mas o mesmo que em Ys e em Vinheta, a ganncia, o jogo, o desenfreio
perverteram a cidade de tal modo que Deus, como castigo, a submergiu sob as
ondas que, desde ento, se retiraram mais ao norte.
Somente escapou ao desastre, escreveu Alexandre Goichon, um palcio
maravilhoso situado no vo do Grand Rocher onde est suspensa a vareta
mgica.
A cada ano, durante a noite de Natal, o penhasco se entreabriu no momento em
que ressoou no campanrio de So-Miguel o primeiro toque da meia-noite.
Se desejas penetrar ali, ento no percas, nenhum segundo, porque a entrada
volta a se cerrar no instante em que ressoa o duodcimo toque.
Uma lenda citada pelo abade Cadic situa mar adentro de So-Miguel-en-Greve
uma cidade morta ou, melhor, fora do tempo.
No Rillan, em So-Brando, no longe dali, os camponeses dizem que havia
noutros tempos uma cidade que foi desaparecida e destruda.
Em Planguenoual, no povo de Toutran, se elevava a poderosa Teutrnia. A
antiga Reginea do mapa de Peutinger estaria enterrada sob Erquy.
O antigo povo de Phhrel se estendia, no sculo V, onde em nossos dias est o
mar e sua igreja, situada perto da ribeira, estava, ento, no centro da
aglomerao.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Sob o burgo de Corseul, ao sul-sudeste de Saint-Malo, h uma cidade
subterrnea cujas casas so de ouro e onde o Diabo se d grande vida.*

OUTRAS CIDADES ENTERRADAS DE FRANA

Nossa nomenclatura muito incompleta, no obstante pensamos que poder,


eventualmente, servir pra traar o mapa da Frana das cidades submersas,
enterradas ou assoreadas mencionadas pelos guias, as tradies ou a histria.

HONDSCHOOTE (norte). A 1,5km da fronteira belga. Segundo o historiador


belga Paul de Santo-Hilrio, essa cidade, chamada Hondescote, em 1069 estava
dez vezes mais povoada. Os vestgios que ali se encontram demonstram que a
regio havia sido anteriormente recoberta pela gua.

MERCKEGHEM (norte). 8km a noroeste de Watten. A antiga cidade de Eecke foi


submersa pelo mar no sculo V, numa s noite, diz a crnica. Os habitantes e o
gado pereceram quando os diques cederam. S o campanrio resistiu algum
tempo. Quando uma catstrofe est a ponto de arrebentar os sinos do povo
submerso tocam a morto.

Mencionado pelo Bulletin de la socit de mythologie franaise (Boletim da sociedade de mitologia


francesa) #12. Direo: 175, rua de Pontoise, 6000O Beauvais.
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Mapa da Frana das cidades submersas ou enterradas.

ARVILLE (Sarthe). A 27km ao nordeste de Vendme, no lugar chamado La


Bellinire se estende uma cidade repleta de esplendor, que, antanho, chegava
at Oigny.
DAMVILLE (Eure). A 19km ao sul-sudoeste de Evreux. Segundo as afirmaes
do iluminado Marcel Bruegghe: Cidade construda h 13.000 anos pelos celtas
com o propsito de legar s geraes futuras um testemunho de sua riqueza e
de sua civilizao. Cemitrio, circo, mercado, silo, museu, tesouros prodigiosos!
BELCINAC (Sena Martimo). Antiga ilha que se estendia ao sul de Caudebec no
castelo de Vatteville. Um povo e um mosteiro eram ainda visveis ali em 1336. A
ilha se afundou na gua do Sena, reapareceu durante alguns dias em 1614 pra
desaparecer de novo pra sempre.

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
SO-PEDRO-DE-VARENGEVILLE (Sena Martimo). Entre Ruo e Caudebec:
Cidade enterrada na aldeia da Fontaine, sobre um subterrneo acondicionado
com nichos, pilares e banquetas.
BOSVIE (Sena Martimo). Entre Brachy e Greuville: Cidade romana desaparecida
com numerosos tesouros.
SAINT-LAURENT (Sena Martimo). Municpio de Gueures, cidade desaparecida
com sua igreja. O sino teria sido atirado a um poo.
AMIONS (Loire). A 26km ao sul de Roanne. A cidade, com seus habitantes
egostas e malvados (o tema no varia muito!), foi enterrada pela magia duma
jovem senhora que, se supe, era a Virgem. Ela perguntava sobre o caminho at
Souternon e ningum se havia dignado indicar.
ORMONT. As Roches-des-Fes do Ormont, nos Vosgos, dominam a cidade de
Saint-Di. So trs enormes cubos de grs coroando uma gruta cuja abertura
to estreita que h que se deslizar por ela como um rptil. Depois a gruta se
alarga e se faz bastante ampla. Mais longe, mas a entrada est bloqueada, se
estende a cidade das Fadas, onde dormita toda uma populao de bebs onde
cada um espera seu dia pra fazer sua apario na vida. Volta a se encontrar aqui
o mito da me gestante e do estreito compartimento comunicando com a gruta
uterina.
BELLEY (Ain). Cidade submersa pelo lago de Bart.
PALADRU (Isre). A antiga cidade de Ars teria sido submersa no estanque da
Combe, perto do povoado de Versare e o povoado medieval de Colletires
(sculo XI). Est na gua do lago Paladru.
ISSARLS. Lago de Ardche, a 30km a vo de pssaro ao sul-sudeste do Puy.
Profundidade 128m, altitude 1.000m. Produzido pelo desabamento no granito.
H 2.000 anos Issarls era uma cidade bela e florescente onde passou Jesus.
Pediu caridade mas ningum lhe deu, nenhum vaso de gua, nenhum pedao
de po. Abandonou, pois, a cidade mas, na ltima casa, uma mulher lhe
ofereceu po e leite.
Jesus, com o corao cheio de rancor, lhe anunciou, ento, que ia destruir
Issarls, mas que ela poderia se salvar se se pusesse, imediatamente, em
marcha e no voltasse a cabea no momento do cataclismo. A boa mulher se
voltou ao ouvir a gua impetuosa alagando os habitantes e destruindo suas
casas e ficou ela convertida em rocha. Se trata, evidentemente, duma copia
crist do afundamento da cidade de Ys e da destruio de Sodoma.
CIDADE-DE-DEUS (Bajos-Alpes). A leste de Sisteron, perto da estrada
Departamental 3, sobre o bancal4 chamado Les Planeaux, se teria elevado
antanho uma cidade denominada Tepolis, domnio dum certo Dardanus do
qual se l o nome sobre a Pedra Escrita margeando a D3.
ROQUEBILLIRE (Alpes Martimos). Povoado enterrado por um desprendimento
de terra em 1926.
DRAP (Alpes Martimos). Povoado antigo destrudo e enterrado por um tremor
de terra no sculo XVI.
CIMIEZ. Cemenelum, capital da provncia romana, est enterrada sob o bairro
residencial de Niza.

4 Bancal: Banco de remador


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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
POMPONIANA. Municpio de Hyre. Povoado sepultado perto da praia da
Almanare. Se vem, ainda, desde a estrada que vai de Toln a Hyres,
afloramentos de construo.
LA CIOTAT (Bocas do Rdano). Cidade submersa mar adentro ante o porto. Se
diz que um monstro martimo a habita e, s vezes, chega costa pra causar
estrago nos vinhedos.
BASILIA. Entre a ilha Maire (Bocas do Rdano) e a ilha do Planier: Cidade
neoltica do Veyron, a 13m de fundo, descoberta pelo mergulhador Pierre Vogel.*
UGERNUM. Cidade antiga da Glia Narbonense. Ugernum mencionada junto
com Tarasco como situada sobre a estrada de Nimes a Aix. Localizao
indeterminada.
FOS. Cidade submersa no litoral do porto.
MAGDELONNE (Hrault). A 10km ao sul de Mont-pellier, passando por Palavas.
Do antigo povoado, somente subsiste a catedral sobre uma granja de aluvio
entre o golfo de Leo e o estanque de Arnel.
ESTANQUE DE THAU (Hrault). Cidade enterrada perto do penhasco de
Roquerol sobre o estanque de Thau. Quando sopra a tempestade se ouvem
repicar as sinos da igreja.
LURDES (Altos Pirineus). Antanho, no lugar onde se encontra atualmente o lago
de Lurdes, havia uma cidade cujos habitantes se negaram a dar caridade ao
Bom Deus disfarado de mendigo. Cheio de ressentimento o Senhor submergiu
a cidade da qual se vislumbraria, ainda, nos claros dias de vero, as coberturas
na profundidade.
CRSEGA
AGILA. Cidade fencia que teria ocupado a altura do atual povoado de Santa-
Reparata-di-Balagna, ao sul da ilha Rousse.
ALERIA. Perto do estanque havia, antanho, uma cidade suntuosa que foi
destruda por uma grande tempestade suscitada por Deus.
AMPUGLIA. Ao norte de Bastia. A cidade antiga foi submersa por um
maremoto.
BIGUGLIA. O clebre astrnomo grego Cludio Ptolomeu, em seu Geografia,
situava a cidade de Ctunium perto do estanque de Chiurlino. Uma tradio diz
que o castelo do conde Fabiano foi engolido pelo estanque como castigo
maldade da condessa.
NICEAE. Na desembocadura do Fium'Alto, ao sul de Bastia. ali que Ptolomeu
situava a cidade antiga de Niceae. Se encontram vestgios romanos.
ILHA DE CAVALO. A este de Bonifcio. Vestgios duma cidade romana.
POGGIO-DI-VENACO. Segundo uma tradio o chefe rabe Ugo teria construdo
um palcio, hoje desaparecido, na altura do povoado. Outra tradio situa esse
palcio perto da igreja So Joo, rio abaixo de Corte.
TAINA ou TAMINA. Cidade desaparecida do canto de Mas-Casavecchi.
TITIANOS. Cidade desaparecida situada sob o povoado de So Joo-Batista, a
sudeste de Sartne.

POVOADOS SUBTERRNEOS

Ler os detalhes da descoberta no enigma dos Andes, de Robert Charroux


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Robert Charroux Arquivos doutros mundos

Os refgios e refgios-subterrneos so muito numerosos em Frana. Se


contam a centenas.
Entre os mais importantes, citemos:
BESSE-EN-CHANDESSE. As Grutas de Jonas, em Besse-en-Chandese (Puy-de-
Dme), a 36km de Issoire, com 60 salas e vrios andares que foram habitados.
CORBS (Gard). A 9km de So-Joo-du-Gard. Caverna-cisterna pr-histrica
onde nossos longnquos antepassados vinham recolher gua potvel e, sem
dvida, sagrada pra eles, que filtrava das estalactites. Se tem encontrado nela
grande quantidade de jarros adornados quebrados.
EU-LE TREPORT (Sena Martimo). Subterrneos acondicionados, talhados no
alcantilado com largura de 300m. Em sua proximidade, durante a guerra de
1939-1945, os alemes construram uma verdadeira cidade subterrnea. As
ruas-galerias se estendiam sobre mais de 3km.
LAFFARE (Alto Loire). A 15km de Pradelles. Essas grutas formam seis salas e
foram habitadas antanho.
LIMOGES (Alta Vienne). O centro da cidade est construdo sobre uma vasta
cidade subterrnea, distribuda em salas, em ruas e em praas de grande
dimenso.
NAOURS (Somme). A 15km de Doullens. Cidade subterrnea do princpio do
neoltico, a 33m sob terra. As galerias e as trinta ruas tm perto de 2km de
largura. Se encontram 250 salas, estbulos, praas pblicas, armazns, trs
igrejas, poos e seis chamins de aerao. Naours se pronuncia: Nr.
PROVINS (Sena e Mame). Grandes e numerosos subterrneos-reservas com
celas laterais com chamins e cadas em espiral. Uma das entradas principais
est na rua do Inferno. Esses subterrneos, anteriores ao sculo XII, so
numerosos ao p da colina suportando a velha cidade e no campo circundante.
Esto socavados numa terra cretcea. (Ver Archeologia 1973, #2.)
ROQUEDUR (Gard). A 7km de Sumne. Cinco grandes e magnficas cavernas
foram habitadas pelos homens da pr-histria: A gruta Superior, a caverna das
Cascatas, a Sala das Ninfas, a Grande Sala Superior com a cmara dos Mortos e
o corredor dos Gourgs e, por ltimo, a Grande Gruta com o corredor dos
Confetes e sua Sala das Maravilhas.
VILLENEUVE-DE-BERG (Ardche). A 21km de Privas, nas Balmes de Montbrun,
se encontram cavernas, antanho habitadas, que formam andares sobre 20m de
altura.
CIDADES SEPULTADAS DE BLGICA*
OOSTDUINKERK. A 6km de Nieuport. Vestgios, sob a areia, do misterioso
povoado de Nieuwe-Yde, assolado pelo mar e sepultado no sculo XVII.
COXYDE. A 7km de Nieuport. Numerosos objetos atirados pelas grandes
tempestades indicam que ao largo das costas existia, nos primeiros sculos de
nossa era, uma cidade galo-romana.
OOSTKERK. A 2km de Damme. O povoado de Monnikerede est, atualmente,
sob a pradaria.
Nossa documentao sobre as cidades desaparecidas da Blgica e de Luxemburgo procede das obras
notveis de nosso colega e amigo belga Paul de Saint-Hilaire. Ler desse autor: La Belgique mystrieuse
(Blgica misteriosa) (1973); La Flandre mystrieuse (Flandre misteriosa) (1975); L'Ardenne mystrieuse
(Ardena misteriosa) (1976). Rossel Edition, 134, rua Real, 1000 Bruxelas e 73, rua d'Anjou, 75008 Paris.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
BLANKENDERGE. A noroeste de Brujas. O povoado de Scorphout, com sua
fortaleza, sua igreja e seu cemitrio, est submerso a alguns quilmetros da
costa. O maremoto responsvel pelo desastre se produziu em 1334.
BRUXELAS. Sob a praa Royale, a 12m de profundidade, se pode visitar, ainda
em nossos dias, a velha rua Isabela que fez perfurar a infanta em 1625 pra unir
seu palcio com a colegiata de Santa Gdula, e os vestgios da capela dos
duques de Brabante.
Vasta rede subterrnea e catacumbas.

Mapa das cidades enterradas de Blgica e de Luxemburgo.

CIDADES ENTERRADAS DE LUXEMBURGO

CHONVIANNE. Ao norte duma linha Sed-Luxemburgo, perto de Tournay:


Povoado desaparecido.
CHARNET. A norte de Tournay, perto de Libramont: Povoado desaparecido.
CHERSIN. A 30km ao norte de Libramont, perto de Nassogne: Povoado
desaparecido.
ANLIER. A noroeste de Arlon. A cidade de Viel-Lglise, hoje desaparecida, era,
antanho, um lugar de peregrinao e se orgulhava de sua igreja de trs naves e
de sua feira de pano. O stio se denomina, ainda, Viel-Lglise.
BERDORF. A 30km ao nordeste de Luxemburgo. Cidade-refgio na Roche-
Creuse (ou Hohllay), gruta de abbadas gigantescas que pode albergar vrias
centenas de pessoas.

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos

Captulo II
A NASCA CHILENA

O globo terrestre um grande livro de histria e de geografia onde, h milhares


de milhes de anos, foram escritas aventuras prodigiosas que o tempo, os
dilvios, as estaes e as intempries apagaram em mais de suas trs quartas
partes.
Antanho, onde agora est o mar, havia terra. Ali, onde est o deserto, se
estendiam verdes pradarias. Ali, onde o calor trrido, reinava um frio glacial e
vice-versa.
O Sol nosso Deus de vida mas foi, sem dvida, com muita freqncia, um
Deus de morte ou de cataclismo.
Se seu calor irradiante de maior ou menor intensidade, se se interpem
nuvens galcticas, a Terra pode se incendiar ou se gelar, e civilizaes humanas
podem ser destrudas, inteiramente, o que j aconteceu.*
Sem se remontar, parece, a cataclismos dessa ndole, o grande livro do globo
terreno relata uma histria ainda incompreendida, da qual as pedras do doutor
Cabrera e os traados de Nasca so exemplos enigmticos.

ESCRITURA DIRETAMENTE NO SOLO

Dissemos o que aprendemos sobre Nasca depois da haver trajeto, auscultado,


interrogado durante dez anos. Sem obter mais resultado que um ligeiro roar!
Mas eis aqui que o problema se complica, se alarga dimenso de todo o
continente americano: H nascas desde as terras altas do Canad at a ponta
de Amrica do Sul, em 12.000km!
Se se buscasse bem, as encontraramos tambm na frica, sia, Malta,
Inglaterra e Frana, nos pedregais perfumados e secos do Languedoque.
Incluso, segundo se afirma, mas no est confirmado, sobre as terras
pedregosas do Macio Central e do Prigord.
Quem as encontrar? Certamente no um investigador oficial, e ainda menos os
garimpeiros de idias e de descobertas cuja nica habilidade a de saber se
aproveitar dos demais.
Nasca assunto nosso, como se diz no estilo da televiso, mas rendamos
homenagem aos outros arquelogos que tambm estudaram in situ os pampas
situados entre Ica e Nasca: O ianque Paul Kosok e a alem Maria Reiche.
E porque Nasca nosso assunto, estudaremos as outras mensagens escritas na
areia ou sobre a terra verde das colinas.
No Chile como no Peru, se encontram numerosos geoglifos, esses desenhos
traados diretamente na terra, seja amontoando calhaus ou, ao contrrio,
mediante a varredura da areia.
Pode ser efetuada uma comprovao: a natureza do terreno que convida aos
homens utilizar como piarra.

H numerosas interrupes na evoluo dos homens: No existe elo entre os smios e o homem, brusca
desapario do neandertal, deteno inexplicada da civilizao do perodo magdaleniense, etc.
23
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A Nasca do Peru, o pampa Colorado, principalmente, , de fato, uma imensa
pgina branca de creta5, salpicada de oxidao, de p e de calhau que lhe do
aspecto grisceo ou, mais exatamente, pardo-violeta.
Basta passar uma escova no p superficial e ento o substrato branco aparece e
pode servir de linha ou de desenho.
No Chile, s vezes, o mesmo fenmeno que ocorre, outras vezes as cores lisas
do desenho so zonas purgadas ou, ao contrrio, postas de relevo com calhaus
amontoados.
Em muitos lugares do Peru inscries recentes so feitas com uma planta
chamada ichu que se arraiga superficialmente l onde se a deposita, ou bem
com calhaus cuidadosamente dispostos.
O Candelabro dos Andes est desenhado mediante fossos na areia mole
(profundidade do eixo central: 0,60cm a 0,75cm, profundidade dos outros
ramos: 0,20cm a 0,30cm).
Na Inglaterra os traos so conseguidos liberando o solo cretceo de sua casca
de erva e de terra superficial.
Que saibamos, exceto pros homens gigantes das colinas do Dorsete ingls,
desenhados por fossos ou sulcos na terra, os geoglifos de nosso globo esto
quase sempre motivados pela natureza branca do solo...
Em resumo, o quadro branco o que provoca a escritura e no a escritura que
cria o quadro.
Da pensar que os geoglifos no so mais que passa-tempo de pastores ou de
povos ociosos, no h mais que um passo.
Provavelmente verdade, em determinados casos. Por exemplo, na Inglaterra:
Os cervos e os cavalos das colinas de Dorsete so ex-votos, representaes
gratuitas, aduladoras, homenagens rendidas a animais particularmente
estimados.
Embora alguns tenham acreditado ver nisso uma representao mgica com
desejo de proliferao, de repovoamento ou esperana de boa caa.
Mas em todas as outras partes do globo os geoglifos tm uma explicao e os
do Chile lembram os sinais traados ainda em nossos dias pelos ciganos e os
andarilhos pra assinalar os lugares de boa hospitalidade e aqueles que mais vale
excluir do roteiro de caminhada.

A NASCA DE ATACAMA

O deserto de Atacama, no Chile, se estende todo ao largo da costa do Pacfico


sobre a estreita faixa de estribao6 da cordilheira dos Andes, desde Copiap at
alm de Iquique a Calama, numa distncia de 600km.
muito semelhante ao deserto de Ica e a seus pampas rochosos de Villacuri,
dos Castelos, do Forninho, de Huayuri e de Colorada.
Aqui tambm, antanho, se estendia o vasto imprio dos incas, que comeava na
Colmbia e se prolongava quase at a Patagnia ao largo da espinha dorsal da
cordilheira.

5 Carbonato terroso de cal


6 Estribao: Ramificao curta de montanhas que se destaca duma cordilheira
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Nesse deserto de areia e pedrisco, homens, h centenas e, sem dvida, milhares
de anos, cultivavam a terra em toda parte onde encontrasse um ponto de gua e
viviam ali, simplesmente, dificilmente, como os tuaregues no Saara, os mongis
no deserto de Gobi, como o padre gustavo Le Paige de Bar em So Pedro de
Atacama.
Porque toda a Terra foi feita pra ser habitada, inclusive quando hostil, ingrata
e perigosa.
E esses homens do deserto antigo enviavam splica ou agradecimento ao cu
desenhando sobre as colinas smbolos, magias ou aquilo que mais
necessitavam: Algumas lhamas e alguns pssaros.
Mas o interesse principal da regio residia em sua situao geogrfica: Era um
lugar de passagem, a trilha norte-sul dos comerciantes pr-histricos que
asseguravam a exportao da coca, do milho, da lhama, da pele do altiplano at
os osis do atual Chile.
Sua pista est, por outra parte, marcada por pequenos montculos de pedras
atiradas ou trazidas em oferenda pra assegurar uma boa viagem e a proteo
dos deuses.

O CURACA DE UNITAS

Um dos mais importantes geoglifos do Atacama o curaca (bruxo ou inca) do


morro Unitas entre Tarapaca e Huara, um pouco acima da latitude de Iquique.
De, aproximadamente, 120m de longitude est toscamente representado pela
tcnica do varrido ou rastrilhado e os olhos, o nariz e a boca esto desenhados
por empilhamento de pedra.
A cabea parece ser um hexgono rematado por uma coroa ou um penteado de
quatro dentes ou plumas.
Dos rostos e das faces partem oito grandes linhas paralelas simbolizando, sem
dvida, a natureza sagrada e solar da personagem.
O curaca sustenta na mo direita um instrumento que no podemos identificar
mas que poderia ser uma funda.
O brao esquerdo, dobrado, brande um machado.
Como muito difcil ver o desenho e interpretar as linhas ou varridos meio
apagados, pra imaginar a atitude do curaca o mais exato examinar uma boa
foto.
Convm fazer constar que as linhas e pistas dos geoglifos de Atacama e de
Nasca do Peru no so identificveis de perto e que o so mais sobre foto que
sobre o prprio stio.
Outro geoglifo, do morro Unitas, ainda mais dificilmente legvel, parece
representar uma personagem portadora duma trompa e um humnculo
recordando estranhamente certos detalhes inslitos das pedras de Ica, mas
tambm os homens com trompa de elefante que teriam sido gravados sobre
penhascos do Iuno, na China.
Estranha coincidncia de desenhos to particulares, separados entre si
20.000km, mas sobre os quais no se pode tirar concluso razovel.

25
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A oeste do povoado de Tarapaca se v um caos de penhascos sobre os quais
esto gravados, a cinzel, personagens estilizadas, serpentes, crculos, lhamas e
animais parecidos a tartaruga e a iguana.
Os arquitetos dos geoglifos eram, tambm, gravadores sobre pedra.

O GIGANTE DO LAGARTO

Num livro publicado em 1976* o arquelogo chileno Lautaro Nez Atencio d o


inventrio preciso, localizado e muito detalhado dos milhares de geoglifos que
marcam a antiga pista das caravanas do deserto. Desgraadamente a qualidade
da edio deixa muito a desejar e as ilustraes fotogrficas, em particular, so,
pelo menos, defeituosas.
No obstante, a obra est escrita com inteligncia e com o mximo af de rigor
e dum interesse primordial sobre um tema que, desafortunadamente, deixou
indiferentes os arquelogos peruanos.**
Sobre a vertente ocidental do morro Unitas, se pode ver, muito mal j que est,
em parte, apagado, um gigante anlogo ao curaca, cuja mo direita, alada em
flecha, indica o Norte e a direo ao Peru.
O brao esquerdo ia um basto ou um machado.
As cadeiras, como no curaca, esto providas de barras laterais sem significado
perceptvel, e um surio, lagarto ou iguana, est traado sobre o lado esquerdo.
Como no curaca, os olhos, a boca e a nariz do gigante do lagarto so pequenas
pilhas de pedra.
Se o geoglifo pretende representar um gigante seria interessante o relacionar
com aqueles invasores de muito alta estatura, chegados por mar sobre balsas
no comeo do imprio dos incas, se dermos crdito s tradies mencionadas
pelo jesuta Anello Oliva.
Thor Heyerdahl, ao ter demonstrado, com a expedio do Kon-Tiki, que a ilha de
Pscoa pode ter sido povoada pelos pr-incas, se pode pensar, tambm, que
uma raa gigante procedente da ilha de Pscoa pde pelo mesmo, fazendo
caminho inverso, tomar terra no Peru ou no Chile com o desgnio de colonizar o
pas.
Nesse sentido os gigantes dos geoglifos teriam sido desenhados pelos
autctones em lembrana dum perodo histrico particularmente azarado.
Mas existiram os gigantes?
Nossa lgica cartesiana nos leva evidentemente a contestar com a negativa,
mas no temos o direito, honradamente, de fazer tbua rasa com os

Geoglifos e trfico de caravanas no deserto chileno, de Lautaro Nez Atencio, professor no


departamento de arqueologia da universidade do Norte, em Antofagasta, o melhor livro sobre os
geoglifos chilenos, e, sem dvida, o nico. Uma grande parte de nossa documentao se apia nas
observaes do professor Atencio, do engenheiro Hans Niemeyer e de nosso correspondente particular no
Chile, professor Jean-Pierre Bergoeing. Hans Niemeyer autor de dois livros de grande erudio:
Petroglifos da cordilheira andina de Linares, em colaborao com Lotte Weisner. Edies universidade do
Chile, Santiago, 1971, e das pinturas rupestres da serra de Arica, Edies Jernimo de Vivar, So Felipe,
Chile.
Os geoglifos, linhas, pistas e outros desenhos, da Nasca do Peru foram revelados ao grande pblico, em

1949, por um libreto de Maria Reiche intitulado Mystery on the desert (Mistrio no deserto), Editora Mdica
Peruana, Azangaro 906, Lima. E em 1974 pelos livros O enigma dos Andes, de Robert Charroux e As pistas
de Nasca, de Simone Waisbard. editora Plaza & Janes. Coleo Outros Mundos.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
testemunhos e os indcios extremamente perturbadores dos quais voltaremos a
falar.
Sobre a vertente norte do morro Unitas um grupo de desenho reproduz formas
humanas retangulares com grandes cabeas mas sem perna (apagadas).
A tcnica habitual de varredura do solo est reforada pela colocao de pedras
planas recalcando a borda das figuras.

OS PASTORES DE BAIXADA

Sobre o borda sul da estrada que vai da Panamericana a Iquique, no quilmetro


34, se estende uma zona de geoglifos provavelmente mais recente que os
outros, sobre o stio denominado baixada de Iquique. Os motivos mais
numerosos so cruzes que se interpenetram de modo a formar rombos, linhas
paralelas salpicadas de pequenos montculos pedregosos, de pssaros, de
lhamas, de flechas e de estrados de vrios degraus.
Um pastor ou um guia de caravana, curiosamente estilizado, um tmulo de
pedra no meio do rosto, sustenta em cada mo uma chama e um grande
pssaro.
Uma espcie de fresco meio apagado representa animais cujas cabeas e patas
foram parcialmente destrudas pela eroso. Ainda assim vagamente visvel
uma fileira de pastores de pernas curtas. De modo mais ntido, sobre cor
simples, se vem homens de grande corpulncia, a cabea coberta com chapu
de aba larga. Um deles empunha um basto.
Certos desenhos foram restaurados recentemente pelos autctones ou por
arquelogos aficionados, o que evitou, sem dvida, o esmaecimento definitivo.
No lugar chamado Alto Barranco, sobre a vertente da cordilheira da costa, os
geoglifos representam caravanas de lhamas guardadas ou conduzidas por
pastores.
Esses desenhos so anlogos aos do Alto Huanillos que se enriquece, por
acrscimo, com rombos e um condor de asas abertas.
Em toda parte, igualmente, proliferam os crculos, as flechas de direo e
escadas traadas com pedra.
O professor Lautaro Nez Atencio pensa que esses geoglifos e sinais marcam a
trilha pr-histrica das caravanas de mercadores.
Sobre o lugar denominado Soronal-1 esto representados em figuras: Um
homem com seu basto, personagens das quais j no se distingue mais que a
metade inferior do corpo e uma grande lhama.

AS LHAMAS DE TILIVICHE

O professor Hans Niemeyer Fernndez, de Santiago de Chile, quem, nos disse o


padre gustavo le Paige, o melhor especialista dos petroglifo do deserto de
Atacama, confirma a similaridade de tcnica dos geoglifos de Peru e de Chile.
Esto desenhados sobre a vertente das colinas mediante dois procedimentos:
Desescombro da superfcie escura at a obteno dum fundo claro fazendo
contraste ou por acmulo de pedras escuras sobre uma colina de cor clara.

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Sobre a ladeira da falha de Tiliviche, muito perto da estrada Panamericana, se
v, em dbil relevo, um grande friso representando lhamas e alpacas como
filmadas em pleno movimento e de perfil.
De fato, necessrio, ademais duma boa luz rasante, se colocar sobre a colina
oposta falha pra distinguir nitidamente os detalhes.
No meio do rebanho parece se reconhecer um homem com os braos
separados. Outro, sem dvida o pastor, esgrime uma huaraca (funda), abaixo e
esquerda.
No meio das lhamas um felino, talvez um puma, corre em sentido contrrio aos
outros animais.

O MORRO DESENHADO DE PINTADOS

A colina mais ricamente decorada de Atacama o morro Pintados, a 6km do


povoado do mesmo nome: Pintados, pequena estao ferroviria, a sudeste do
Iquique, sobre a vertente ocidental da pampa de Tamarugal.
o maior conjunto geoglfico conhecido e se estende sobre vrios hectares.
Se destacam, principalmente, retngulos, quadrados de 8,20m de lado, rombos
talhados em escada, crculos, semicrculos cortados nitidamente sobre o
dimetro equatorial e servindo de quadro a representaes difceis de identificar.
Se vem tambm flechas, cruzes de Malta, pssaros, lhamas, vicunhas e
homens de largo chapu.
As duas combinaes tcnicas, varredura e acmulo, so utilizadas pr
reproduo dos desenhos.
Sua antiguidade , certamente, muito grande, embora, determinados motivos,
tais como a cruz de Malta, fazem pensar que poderiam ser mais recentes que o
curaca ou as lhamas de Tiliviche.
Um dos motivos principais um rebanho de lhama cujas cabeas esto
apagadas, guardado por um pastor armado de basto.
Um felino est inscrito num crculo. Representaes de pssaros so invisveis
na proximidade da instalao mineira de Pintados.
Toda a zona na proximidade de Tarapaca, na provncia de Iquique e at
Antofagasta, duma incrvel riqueza em geoglifo dessa ndole mas sua
antigidade no parece superar o primeiro milnio de nossa era. Por
interessantes que sejam pros arquelogos, esto longe de continuar o enigma
fascinante dos traados do pampa peruano de Nasca.

A NASCA DE AREQUIPA

Remontando ao norte, a muito importante zona arqueolgica de Arequipa


estabelece a transio entre os geoglifos de Atacama e os de Nasca. O
arquelogo Linares Mlaga seu grande descobridor e guia de bom grau
aqueles a quem interessa o tema, como a nosso amigo Daniel Dz, de Lio,
que nos informa sobre sua viagem a Touro Morto, no centro do lugar.
Touro Morto est a 100km a vo de pssaro a noroeste de Arequipa (160km na
estrada). Seu acesso resulta fcil graas a vrias linhas de nibus.

28
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A zona arqueolgica se estende 5km por cima do vale do rio Majes num
mosaico desrtico de dunas e penhascos escarpados, representando cenas de
dana, pesca, personagens, lhamas e linhas geomtricas.
Touro Morto ostenta, provavelmente, o recorde dessas pedras gravadas que
alcanam o nmero de vrias dezenas de milhares.
Do alto da montanha se pode ver um imenso 8 traado sobre as pendentes e
nossa correspondente e amiga, a senhora Bridget Butterworth, localizou, desde
um avio, vrios geoglifos semelhantes aos de Nasca.
Mas a maior descoberta de Linares Mlaga a tapearia do pampa de Siguas na
borda da Sul-Panamericana, a uma e meia hora de carro desde Arequipa.
Se distingue o geoglifo duma colina prxima que domina o vale e, com boa luz
rasante, os desenhos aparecem muito ntidos com uma espcie de grecas
bordadas de debruns duplos.
O centro da tapearia, mais exatamente um tapete, um grande retngulo de
30m de comprimento por oito ou dez de largura.
A dimenso do geoglifo de 60m X 30m. A tcnica utilizada a do sulco largo
de 0,30cm a 0,60cm. com profundidade de 5cm a 10cm.
Estudada pela universidade nacional de So Agostinho, de Arequipa (UNSA), o
tapete de Siguas est catalogado como um caso nico de geoglifo,
fundamentalmente diferente dos de Nasca.
Sua orientao, ao fundo do vale, norte-sul. Isto , est dirigido at Cuzco.
UNS PAPIS PRECIOSOS

Nunca se elucidou o mistrio do Candelabro dos Andes, das mmias de cabelo


vermelho de Paracas e de seu tipo alheio regio.*
Igualmente, haveria de explicar por qu as pedras gravadas de doutor Cabrera,
com suas representaes de astrnomos, botnicos, mdicos parteiros e de
cirurgies de enxerto de corao, foram depositadas no rio Ica, em Ocucaje.
O Candelabro, as mmias, as pedras de doutor Cabrera e as pistas de Nasca se
situam na mesma zona do Peru meridional, nos lindes do oceano Pacfico e da
cordilheira dos Andes.
Um manuscrito do padre Anello Oliva, traduzido em 1957 por H. Ternaux
Compans, deixa constncia duma tradio inca que poderia proporcionar certa
luz na histria secreta do Peru.
A obra do padre Oliva, que era jesuta, leva a data de 1631 e est revestida de
todas as aprovaes dos chefes de sua ordem.
Seu ttulo : Vida dos homens ilustres da companhia de Jesus do Peru, mas
relaes histricas e proto-histricas completam, felizmente, as de Garcilaso da
Vega que, no se recalca suficientemente, tinha dezessete anos em 1547
quando saiu do Peru e somente escreveu seu Comentrios reais no final da vida,
at 1565.

Quanto ao Candelabro dos Andes, as mmias de Paracas e as pedras gravadas de Ica, se remeter a O
enigma dos Andes, de Robert Charroux. H que fazer constar que o Candelabro dos Andes, esse geoglifo
de sulco, como o tapete de Siguas, tambm est orientado, norte-sul, contrariamente ao que havamos
escrito no enigma dos Andes. Fomos induzidos a erro por uma bssola avariada.
29
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
importante fazer finca-p em que Garcilaso da Vega, filho dum ilustre capito
espanhol e duma princesa inca, tomou deliberadamente o partido dos
antepassados de sua me e cala sobre tudo o que desfavorvel aos incas.
No ocorre o mesmo com o pai Oliva, que no teme descrever tudo o que v e
contar tudo o que ouve dizer sobre o passado fabuloso daqueles aos quais
chama os ingas.
Tudo induz a pensar escreveu que os ingas eram uma raa estrangeira.
A mido se faz referncia, inclusive em Garcilaso, a uma lngua particular que
somente era falada e compreendida pelos membros da famlia imperial...
Para assegurar seu domnio, os ingas haviam feito um trabalho admirvel: Era a
construo de duas grandes estradas que se estendiam toda ao largo de duas
cadeias de montanha. Uma, que se chamava a trilha dos ingas, se estendia
desde Pastos at Chile, num trajeto de 900 lguas (3600km). Tinha 24 ps
(7,8m) de largura e a cada 4 lguas (16km) se encontravam vastos edifcios
chamados tambos. Continham grande proviso de vver, de roupa e de tudo o
que podia ser necessrio. A cada meia lgua (2km) se colocavam sentinelas que
transmitiam as mensagens dum a outro correndo com grande rapidez.
A outra estrada tinha 25 ps (8,12m) de largura e estava flanqueada, a cada
lado, por um muro elevado. Corria atravs das plancies, desde Piura at Chile,
onde se reunia com a outra.
Depois de haver falado do reinado dos incas, padre Oliva se estendeu sobre o
fundador do imprio, Manco Capac, e entrou, ento, numa continuao
assombrosa e fecunda em revelao.
No pude encontrar, nalgum historiador, informao sobre o origem de Manco
Capac, quando alguns papis que me entregou doutor Barthlemy Cervants,
cnego da santa igreja de Charcas, caram em minhas mos.
Foram escritos a tenor dos relatos de Catari, que ocupara a funo de
quipocamaio (leitor de quipos ou quipus, cordes de ns que faziam as vezes de
livros ou de memorando) junto aos ltimos ingas, funo herdada de seus
antepassados, descendentes de Ylla que, como j foi dito mais acima, foi o
inventor dos quipos...

AS REVELAES DE CATARI, O QUIPOCAMAIO

Catari relata, pois, que depois do dilvio universal, que os ndios tinham um
perfeito labirinto e ao qual chamavam pachacuti. Os primeiros homens que
chegaram Amrica, seja adrede ou empurrados por uma tempestade,
abordaram Caracas, onde se multiplicaram e se espalharam em todo o Peru...
Os incas, convertidos em soberanos do Peru, descendem dum cacique
denominado Tumbe ou Tumba.
Otoya, um dos dois filhos do cacique, cruel e bbado, escapou duma
conspirao e se entregou a toda classe de exaes que somente foram
cessadas com a chegada duma tropa de gigantes.
Esses o fizeram prisioneiro e supliciaram seus sditos com maus tratos.
No traziam mulher com eles e se entregavam ao crime contra natura, de modo
que Deus, irritado, os fez perecer sob o fogo do cu... A tradio relata que
esses gigantes haviam vindo sobre balsas formadas por grossas peas de
madeira e que eram to grandes que a cabea dum homem comum lhes
30
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
chegava apenas aos joelhos. Escavaram poos muito profundos que se vem
ainda hoje na ponta Santa Elena e que esto cheios de gua potvel. Se
encontra, ainda, nesse lugar ossamentas humanas duma estatura prodigiosa, e
dentes que pesam at 14 onas (430g!). Eram to enormes que eu custaria
acreditar se no tivesse visto (sic). provvel que esses gigantes eram da
mesma raa que aqueles que desembarcaram na Nova Espanha (Mxico) e dos
quais se descobrem, ainda, ossamentas no distrito de Tlascala.
Esses invasores, dos quais nos fala o padre Oliva, teriam alguma relao com os
gigantes da ilha de Pscoa,* to estimados por Francis Mazire e que so, de
certo modo, seus filhos espirituais?
Se postulou a hiptese de que os incas poderiam ser os descobridores e os
invasores de determinadas ilhas do Pacfico. Embora seja pouco provvel, nos
parece interessante mencionar essas observaes de Anello Oliva.
Sabemos que a autenticidade dos gigantes antigos est fortemente posta em
dvida. O motivo devido ao exagero dos relatos tradicionais como aquele em
que a estatura dum homem alcana apenas as joelhos do gigante.
Se tivesse existido uma personagem to imensa, teria medido de 7m a 8m de
altura, o que dificilmente crvel.
No obstante, h que ter em conta diversos fatores que demonstram que
homens de muito alta estatura viveram nos tempos antigos.
Todas as tradies mencionam gigantes.
O recorde em 1977 de 2,70m pro americano Robert Wadlow.
O padre Oliva parece sincero quando fala dos dentes de 14 onas (0,4kg).
Resta saber se eram de homem ou de animal!
Podemos testemunhar um feito que seria facilmente comprovvel se nos pases
da Amrica do Sul fosse possvel obter algo, o que seja, com simplicidade e
facilidade.
Vimos no templete-museu de Tiahuanaco, em 1969, sobre uma estante, uma
srie de crnios que vo desde o Cro-Magnon at um crnio gigante que, de
memria, nos parece que deve medir entre 30cm e 40cm de altura.
Em nossos dias esses crnios se encontram no museu arqueolgico de La Paz,
mas nos foi impossvel, apesar de numerosas diligncias, obter fotografia.
A existncia de gigantes no antigo imprio dos incas, se fosse demonstrada,
permitiria considerar novas hiptese sobre os problemas de Nasca, as pedras do
doutor Cabrera e as mmias de Paracas.
A tradio conservada pelos quipocamaios relata tambm que, quando a
destruio dos gigantes, se avistou no cu um jovem duma beleza prodigiosa
que lanava contra eles a chama que os destruiu. provvel que fora algum
anjo do cu.

ENDEREO: LAGO TITICACA...

Nos inteiramos, pelo padre Oliva, de que os incas eram uma raa estrangeira no
Peru.
Catari, o quipocamaio, nos abre outros horizontes quando escreve:

A fantstica ilha de Pscoa, de Francis Mazire, editora Plaza & Janes. Coleo A volta ao mundo em 80
livros.
31
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Manco (o primeiro inca), assustado pela tempestade, resolveu no ir mais longe
de Ica e no penetrar dali ao interior das terras...
Seus companheiros o descobriram mais tarde numa espaosa caverna do lago
Titicaca, escavada pela mo humana.
As paredes estavam recobertas de ornamento de ouro e de prata, e no dava
acesso alm duma porta muito estreita...
Para se reconhecer, os companheiros de Manco se perfuraram os lbulos das
orelhas e se penduraram grossos aros duma espcie de junco chamado aotora
(aotora = totora = junco). Essa prtica parece haver dado origem casta dos
orelhes).
Manco saiu, numa manh, da caverna, na alvorada, com uma roupa feita de
placas de ouro e no teve dificuldade em se fazer reconhecer como rei. Foi
assim que fundou a monarquia dos ingas.
Tal o relato de Anello Oliva.
Em certo sentido pode orientar as especulaes a propsito de Nasca pelo fato
de que Manco chegou at Ica pra reconhecer seu futuro reino, limitado, ento,
pelas pistas e linhas do pampa de Nasca.
Tinham por misso esses traados deter magicamente a marcha conquistadora
de Manco ou bem, ao contrrio, o guiar at as ribeiras do lago Titicaca onde
devia concluir sua misso e seu destino de futuro inca?
uma hiptese que merece ser estudada, tanto mais que ningum, at hoje, se
ocupou do tema. No cremos que Manco tenha detido sua explorao em Ica
pra se dirigir obliquamente at o lago Titicaca onde, finalmente, se deteve.
A Cordilheira dos Andes um obstculo que no se desafia impunemente, e
teve ele de descer at Nasca e Arequipa onde encontrou na montanha uma falha
que conduzia a Puno, na borda do lago, e a Chinchillapi (a 140km a sudeste)
onde se encontram as cavernas com pinturas de Mazo Cruz, de Kelkatani e de
Pizaoma.
L encontrou os santurios dos mais antigos povos andinos: Os kollas
fundadores do mundo que reinavam h 10.000, anos depois de ter chegado,
no da costa, como se supunha, mas do norte!
De todo modo necessrio recalcar que os gravados rupestres do lago Titicaca,
se bem que aparentados aos do deserto de Atacama, no tm semelhana com
os geoglifos do pampa.
Ento, o que seria Nasca? Barreira mgica pra deter Manco ou outro invasor ou
painel de endereo devendo guiar um ou outro at o lago sagrado do futuro
imprio?

32
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

Captulo III
NASCAS DA AMRICA DO NORTE E DA EUROPA

Apenas esse bpede incmodo, vaidoso e inteligente que o homem teve a idia
de se expressar de outro modo alm da dana, voz, dente e punho. Comeou a
garatujar sobre a terra e sobre a rocha.
Sua primeira escola foi a Natureza, seu primeiro mestre o cu e sua primeira
piarra o solo.
As escrituras mais antigas que se conhecem so traos, espirais e crculos
gravados sobre as paredes lisas das cavernas.
Houve, seguramente, outras mostras mas no chegaram at ns.
Esses testemunhos antigos, primrios ou, s vezes, muito elaborados se
encontram em toda parte do mundo onde a civilizao no lacerou, arrasou,
assassinou o passado.

OS MIMBRES DE BLYTHE

Em homenagem Natureza e pra agradecer suas ddivas: Animais, plantas,


rios, mel, etc., os ndios pr-histricos mimbres, do Novo Mxico (Estados
Unidos) representavam sobre obras de olaria, peixe, flor, pssaro.
Para se dirigir mais diretamente aos deuses, ou talvez pra deixar uma rubrica,
uma pegada ou uma marca de posse do terreno, tiveram, como os povos de
Nasca, e do mesmo modo, a idia de gravar sobre a areia.
No deserto, perto de Blythe, Califrnia, se pode ver, sobretudo a sobrevoando,
uma efgie humana de mais de 56m de longitude e representaes animais de
estilo muito tosco.
Como em Nasca e sobre o Candelabro dos Andes, vndalos montados em jipe
ou em moto deixaram suas pegadas e tem assolaram o lugar.
O mimbre de Blythe foi desenhado varrendo as oxidaes do solo e eliminando
as pedras escuras de modo a fazer ressaltar a personagem.*

OS GEOGLIFOS PINTADOS DOS NAVAJOS

Na mesma regio os ndios navajos, ilhados em suas terras ridas, traaram,


certamente, antanho, geoglifos de grande dimenso que desapareceram
varridos pelo vento. No obstante, o costume se perpetuou em menor escala
mas segundo tcnica mais artstica.
Quando um navajo est enfermo sua famlia vai ao bruxo da tribo pra que
conjure o malefcio e expulse os maus espritos do corpo do paciente.
Ento so traados sobre o solo desenhos, no mediante varrido ou acmulo de
pedra, seno ao modo dum quadro pintado, dispondo sobre o solo cores
minerais e vegetais finamente pulverizados.

O geoglifo , por definio, gravado sobre o solo, por conseguinte em vo (geo: terra e gliph:
cinzelagem). Sem embargo, demos a palavra, de acordo com a maioria do pblico, imprensa, s revistas
e aos arquelogos, sobre o sentido de traado, desenho, gravado ou no, executado sobre o solo.
33
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O motivo realizado por vrias pessoas, de modo muito destro, como uma
mandala hindu.**
Essa mandala, tanto se redonda, quadrada ou ovalada, est pintada no
sentido do curso do Sol e os cores ficam dispostas numa ordem ritual.
Colocadas num casca de cortia so distribudas com arte e podem representar
linhas, figuraes animais, geometrias ou sinais de exorcismo.
Quando a mandala est terminada se coloca o enfermo no centro. O bruxo e os
assistentes se entregam a encantamentos rituais a base de cnticos e danas
mgicas.
Seguidamente o enfermo devolvido a seu hogan (choa de terra ressecada) e o
bruxo espalha o desenho na areia.
Se foi reproduzido num hogan, a habitao destruda e seus vestgios
enterrados.
Certos geoglifos pintados so dedicados s foras naturais, s plantas, aos
animais ou aos deuses. Ento, se lhes deixa perdurar tanto tempo quanto os
preservem o vento e a intemprie.

A RODA MEDICINAL DA MONTANHA DOS GRANDES CORNOS

Em Estados Unidos, no estado de Uaiomem, e no Canad, principalmente nas


provncias de Alberta e de Sascacheu, povos antigos, ao no dispor de deserto
de areia pra gravar nele verdadeiros geoglifos, utilizam a tcnica das pedras
transportadas.
A dizer verdade, essa tcnica tambm praticada no Peru sobre as colinas que
margeiam a estrada Panamericana, de Lima a Paracas, e se relaciona com os
procedimentos pr-clticos: Cromeleches, menires, alinhamentos, recintos
megalticos.
Os desenhos representam personagens muito estilizadas, crculos, tartarugas,
tmulos de pedra (quernes) ou, com maior freqncia, crculos duplos com raio.
Os arquelogos deram a esses ltimos o nome de medicine wheels (rodas
medicinais) ou cosmic wheels (rodas csmicas).
Sem grande certeza se lhes atribui aos antigos ndios cheienes, chochones,
arapajos, corvos, etc. Mas a tradio quer que, antanho, um povo pequeno
habitasse em grutas, sob essas rodas de pedra.
Os ndios corvos da comarca dizem que as cosmic wheels existem desde tempo
imemorial e que sempre as viram.
Os que as edificaram no conheciam o fogo, asseguram, e as rodas so
imagem do Sol e dos astros.
A roda medicinal da montanha Bighorn (grandes cornos), em Uaiomem, uma
das mais bonitas. Est construda sobre uma meseta rochosa a quase 3.000m
de altura, o qual a coloca, relativamente, a amparo do vandalismo turstico.
Tem 24m de dimetro e conta 28 raios e seis quernes dispostos desigualmente
ao redor da circunferncia.

Na ndia a mandala um esquema geomtrico sagrado em cores simblicas reproduzindo uma


cosmogonia ou um caminho inicitico, segundo um formulrio que somente o bruxo conhece.
34
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se pensa que o conjunto poderia ser um calendrio astronmico ou uma espcie
de centro csmico onde se produziriam intercmbios benficos entre o Cu e a
Terra.
Seria uma clnica pr-histrica, como opinam os esotricos sobre os
alinhamentos megalticos de Bretanha, e da seu nome de medicine wheels,
rodas medicinais, que lhes d um sentido e poder teraputicos presumidos.
uma explicao possvel mas, sem dvida, h que pensar que esse calendrio
servia, tambm, pra fixar as horas e os dias favorveis pra determinadas
cerimnias rituais.
O templo de Estonerrenge, na Inglaterra, tinha destinao idntica e, como as
rodas medicinais, estava orientado com pedras ilhadas ou disposies de
monolitos pra indicar os solstcios e os lugares por onde assomam as estrelas
mais brilhantes do cu: Vnus, Srio, Rigel, Aldebar.

UMA CPIA DE STONEHENGE?

As coincidncias com Stonehenge so to numerosas, pois a roda de Bighorn


Mountain , em certo modo, uma projeo plana do monumento ingls, que
arquelogos tm considerado a possibilidade duma migrao dos celtas
Amrica do Norte.
uma hiptese revolucionria mas que j nos era familiar, posto que h muito
tempo* temos a quase certeza de que os antigos povos da Amrica procediam,
em sua maioria, da Europa e que eram pr-celtas e, mais tarde, celtas.
o que assegura o Popol Vu dos maias quichs em termos sem ambigidade e
o que permite supor a invaso dos Tuatha D Danann Irlanda h mais de dois
mil anos.
As tradies dos iroqueses, dos hures e dos leni-lenapes, recolhidas nos
rmales dos jesutas, dizem igualmente que os antigos Iniciadores na Amrica
do Norte eram homens brancos, barbudos, de olhos azuis, procedentes do lado
onde se levanta o Sol, atravessaram o oceano em barcos de pedra sobre os
quais cresciam rvores (barcos com mastro).
Seriam esses migrantes europeus os que teriam marcado sua marcha de
nmades com milhares de crculos de pedra tendo de 5 ps a 30 ps (1,6m a
9,7m) de dimetro.
Esses cromeleches so chamados pelos ianques os crculos de tepees (tendas
ou vivendas dos ndios) e se encontram em todas as grandes plancies e sobre
as vertentes7 das montanhas desde o Canad at o Texas.*
Existem centenas sobre a vertente oriental das montanhas Rochosas, mais em
forma de querne8 (tmulo de pedra) rodeados por crculos de 30m a 60m de
dimetro, que, como no caso da roda de Bighorn, tm 28 raios que
correspondem ao nmero de dias dum ms lunar.

Ler Le livre du mystrieux inconnu (O livro do misterioso desconhecido), Robert Charroux, editora
Laffont, Captulo VI. A civilizao dos celtas a me de todas as civilizaes: Tmulos, pirmides e
outeiros funerrios. A mulher branca dos leni-lenaps. Os mexicanos vieram da Europa. Os amerndios tm
antepassados europeus, etc.
7 Conjunto de montanhas laterais, que derivam dela e que so, geralmente, mais baixas
a opinio de John A. Eddy num artigo publicado em National Geographic de janeiro de 1977
8 Cairn: monte de pedras

35
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

A RODA DE MAJORVILLE

A roda medicinal de Majorville em Alberta, Canad, maior que a da montanha


Bighorn e seu centro um querne de tamanho imponente. Sua construo se
remontaria a 4.000 ou 5.000 anos, o qual nos levaria ao perodo em que os pr-
celtas da Europa descobriram a Amrica.
A roda da montanha Moose, nas montanhas de Sascacheu, com um dimetro
de 60m, est sobre uma cume, a modo dum posto de observao.
Se pensa que, antanho, as rodas medicinais ocupavam todos os cumes
importantes e marcavam uma via que permite ser localizada desde muito longe.
Quando os raios eram pouco numerosos estavam dirigidos at outras rodas,
como pra assinalar a trilha a seguir pelas tribos migratrias.
A roda da montanha Moose no tem mais que quatro grandes raios aparentes
terminados em pequenos quernes em forma de poos mas devia de ter seis em
sua origem.
Seu eixo central um importante tmulo de pedra rodeado por um crculo de
pedra.
O raio mais largo est orientado at o este e o solstcio de vero. Outros raios
indicam o lugar de Srio, de Rigel ou de Aldebar, o qual demonstra, claramente,
o destino astronmico do monumento.
No obstante, na Amrica do Norte abundam tanto os desenhos antropomorfos
e zoomorfos traados com pedras que estamos obrigados a crer que esses
geoglifos eram tambm mandalas mgicas e evocaes s foras da Natureza.

AVEBRIA E O TEMPLO ALADO DE BARROW

Denominamos geoglifo tudo o que est desenhado sobre o solo, seja em baixo
ou alto relevo, se tendo adotado essa denominao a propsito de Nasca.
Em realidade, Nasca melhor um desenho que um glifo, e as rodas mgicas de
Amrica no so gravadas, seno construdas.
O homem um arquiteto e um gemetra e sua civilizao est, principalmente,
representada pelo que desenha ou edifica sobre o solo. Em resumo: O que fica
quando quase tudo desapareceu! Nossos antepassados sempre tiveram a
preocupao de se expressar escavando linhas de fossos ou, ao contrrio,
alando taludes.
Avebria, o grande centro cltico da Inglaterra, est delimitado por um valado
circular de 470m de dimetro que um imenso e profundo fosso (glifo).
O templo alado de Barrow, no Lincolnshire , vez, um hieroglifo e um geoglifo
formado por taludes e fossos, com um crculo central de 70m de dimetro e
asas duma centena de metros de largo.
Esses geoglifos, e existem muitos mais, so parentes prximos, com suas
alamedas em forma de serpente, das antigas construes tumulares dos
montculo builders.
Por outra parte, a edificao dum talude ou dum tmulo implica, como
contrapartida, a escavao dum fosso, tanto assim que o estudo das

36
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
diferentes nascas no poderia se dissociar da dos morros funerrios, dos
montculos, dos salientes e ressaltados.
Stonehenge, como quase todos os monumentos megalticos, um templo em
relevo inscrito num geoglifo.

FOSSO, TERTRE, CROMELECHE, PIRMIDE E GEOGLIFO

A nasca da Inglaterra, que est representada por fossos, efgies de gigantes e


imagens de animais, parece constituir o elo duma cadeia que, comeando na
antiga Cltida europia, se prolonga atravs do oceano, primeiro at o Canad,
depois Estados Unidos, Mxico, Colmbia, Peru e Chile.
Em seu arranque, se encontra o fosso (geoglifo) e sua contrapartida, o talude ou
tertre (tmulo funerrio), em toda parte onde habitaram os celtas e seus
predecessores rias.
Com Stonehenge, Avebria e os fossos pr-histricos, se encontra a construo
emergente: Templos, tmulos, dolmens e a escritura em relevo, alamedas de
pedra, alinhamentos de menir, recintos megalticos, cromeleches, quernes e,
mais tarde, recintos galos.
Passado o Atlntico, se entra no pas dos Tertres onde eram originrios os
Tuatha D Danann, invasores e civilizadores dos celtas.
De feito, o pas dos Tertres se estende at o Mxico e, inclusive, at o Peru.
O fosso na Amrica do Norte adquire uma importncia considervel e o tmulo
se multiplica se convertendo em montculo e pedestal de terra suportando um
templo.
Robert Claiborne em Les premiers amricains (Os primeiros americanos)*
apresenta o plano duma cidade fortificada do estado ianque de Ilinis: Cahokia,
que prosperava a este de So Lus, entre os anos 900 e 1100 de nossa era.
Cahokia, reconstituda com ajuda de documentos e comprovaes arqueolgicas
, exatamente, Chichn Itz ou qualquer outro centro maia do Mxico.
Ademais das casas, se v, construdo no pice dum tertre de grava, o templo ao
que se acessa por uma escada monumental, como em Palenque, em Chichn
Itz, em Caaba, em Uchmal.
O tertre construdo em andares sobre uma superfcie de 6ha, precisa a lenda da
ilustrao que d, ainda, os detalhes seguintes a propsito dum enterro:
A procisso franqueia outros montculos de cerimnias que possuem a forma
dum terrapleno, duma plataforma, duma srie de terraos. O cortejo se detm
ante o tertre dos sacrifcios. Ali a esposa e os familiares do chefe sero imolados
e depois sepultados com o defunto no montculo funerrio de forma cnica que
est no outro lado da avenida.
Atrs do tertre funerrio...
Acrescentamos que o texto fala tambm de quatro outros montculos situados
no exterior das muralhas e, por ltimo, dum observatrio utilizado pra calcular
a data mais favorvel pra semeadura.
Muito curioso. E quanta coincidncia!
Com efeito, esses tertres pululavam, antanho, na Europa. Esses templos sobre
pedestais (impropriamente denominado pirmides), encontrados, igualmente,
Edies Time-Life International. Coleo As origens do homem.
37
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
aos milhares, em Mxico, ao mesmo tempo que as construes piramidais
tpicas, idnticas quase, de Plouezoch (Finisterra), Cahokia (Estados Unidos),
Monte Albano, Teotiuaco (Mxico), Rumicucho (Equador), Moche, Macho-
Picho, Kenko (Peru) e nos povoados incas da regio de Nasca (e na prpria
Nasca).*
E, nesses mesmos lugares, padronizamos, tambm, nossos misteriosos
geoglifos gravados ou, perdo pelo barbarismo, traados em relevo, dolmens
(Mxico, Colmbia), menires, recintos megalticos (La Venta, Iucato...). Em
resumo: Toda continuidade coerente, todos os elos duma cadeia que estaramos
tentados em qualificar de pr-cltica.
Essa similaridade de caracteres a que pode nos ajudar a compreender Nasca,
posto que os geoglifos esto entrelaados ao conjunto.
Na Inglaterra h perto de cem geoglifos.
A NASCA DA INGLATERRA

Aproximadamente sobre 200km, desde o condado de Sussex ao Devo mas,


principalmente, sobre as colinas de Dorsete, o sul da Inglaterra est marcado de
geoglifos com representaes diversas, sobretudo animais e humanas.
Os geoglifos antropomorfos comeam perto de Eastbourne com o Grande
Homem de Wilmington (80m) e terminam a norte de Dorchester com o Gigante
da Maa de Cerne Abbas (55m).
So desenhos imensos contornados por fossos que se estendem cerca de 1
hectare. Se lhes pode comparar, salvo na capa de erva verde, aos sulcos de
Siguas, perto de Arequipa.
O gigante de Cerne Abbas esgrime uma maa. O de Wilmington, mais pacfico,
tem um basto na mo.
Sua origem quase desconhecida mas se supe que Cerne Abbas ilustra a
lenda dum Hrcules local, enquanto que em Wilmington se trataria dum pastor
vigiando os prados onde pastam rebanhos de ovelhas e manadas de vacas.
Que razo obscura impulsionou aos antigos grandes bretes a gravar essas
personagens. Qui o desejo de perpetuar uma lenda, em Dorsete. Quis uma
certa magia protetora, no Sussex?
Mas os desenhos mais numerosos e mais interessantes, j que se identificam
com as pistas de Nasca, so as representaes de cervos, de cavalos e de
motivos herldicos que abundam sobre as colinas do Dorsete.
Sua tcnica exata: O substrato, como nos pampas do Peru, sendo de calcreo
muito branco sob uma delgada capa de erva, basta desmatar o solo pra obter
um traado.
Ao se oxidar ou se sujar o solo, se fixou, h anos, determinados desenhos
filtrando cimento sobre as superfcies postas em evidncia.
Os geoglifos de cavalo, em Uffington, em Westbury, em Hambledon, so as
mensagens de admirao e de respeito deixadas pelos povos antigos, embora
tambm se diga que remontariam poca do rei Alfredo o Grande (sculo IX)
que expulsou da Gr-Bretanha os daneses.

O mame em runa de Toui Tonga, Polinsia; o de Papara, Taiti; as aras de holocausto, entre os antigos
judeus; tal qual que os zigurates na Assria-Babilnia, eram construes piramidais de piso.
38
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Os cervos parecem mais recentes. Alguns so, inclusive, deste sculo.
Simbolizam, vez, a paixo dos ingleses pela caa e a crena na virtude
redentora atribuda ao animal-imagem de Cristo e a seu poder redentor.
H uma dezena de geoglifos de cavalo e muitos mais de cervos e de motivos
diversos e recentes que chegam lenda, como sobre as colinas do Peru.
Aqui e ali uma lembrana atvica impulsionou os autctones a escrever
mensagens gravadas mas seria necessrio fuar na profundeza do inconsciente
pra discernir o motivo que os fez agir.
Deve se deixar constncia dum dado, sem dvida, de grande importncia: A
Nasca da Inglaterra est, exatamente, sobre a mesma latitude que a Nasca do
Canad. A linha inglesa dos geoglifos parece marcar a trilha tomada faz j de
5.000 a 10.000 anos pelas tribos de nossa Europa pra ir povoar a Amrica.

AS NASCAS DE FRANA

O homem evoludo um escritor-arquiteto que confia aos geoglifos a expresso


de sua cultura, de seu trabalho, de sua ocupao e dos feitos mais importantes
de sua existncia.
Visto desde o cu, em avio, seu trabalho um admirvel mosaico de bosque,
de plantao e de pasto do agricultor; de cubo, de paraleleppedo, de crculo, de
reta, de curva ou de linha sinuosa no caso do arquiteto; de cidade, de povo, de
monumento, de jardim ou de humildes casebres queles que trabalham pra
construir, se hospedar ou tornar agradveis os stios onde habitam.
Porque, de fato, nossos fossos, sulcos, caminhos e rios so geoglifos naturais
ou artificiais que expressam uma mensagem do homem ou da Natureza.

A RODA DE ENSERUNE

Muito conhecida pelos habitantes do Hrault, mas ignorada pela maioria dos
franceses, a roda de Enserune , provavelmente, o nico geoglifo da Frana.
Vista de avio ou do mirante situado sobre uma colina antiga, se apresenta
como uma imensa e perfeita roda cujos vinte raios se renem no centro.
Nosso amigo Max Seguy, de Bziers, que conhece bem o lugar, diz que esse
desenho se parece a uma torta partida geometricamente.
De fato, os raios da roda, cujo dimetro deve se aproximar dos 4km ou 5km, so
fossos de drenagem separando os vinhedos e os campos de diversos
proprietrios.
O conjunto, chamado roda de Enserune ou de Montady, se estende a 6km de
Bziers, entre as estradas que vo, duma parte a Capestang e de outra parte a
Narbona.
Nossa documentao, que nos foi fornecida por Henry Nohet, secretrio da
prefeitura de Montady, aponta os detalhes sobre a histria do geoglifo, que a
tradio remonta poca dos romanos.

39
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O abade Ginieis descobriu nos arquivos de sua parquia a carta constitutiva
outorgada em 13 de fevereiro de 1247 pelo arcebispo de Narbona, concedendo a
trs senhores da periferia e a um notrio de Bziers o poder e as facilidades pra
secar o estancado de Montady e de transbordar sua gua no de Capestang que
pertencia ao mencionado arcebispo.
O estancado no era, ento, seno um lago infecto cuja gua estancada era
muito mals.
O ata menciona as disposies seguintes:
Te dou e aos teus, presentes e a chegar, a faculdade de fazer emanar a gua
do estancado pela terra de monsenhor, nos terrenos de Nissan e de Pohilhes
pertencendo a meu mencionado senhor. Te permito tambm construir tneis,
caladas, fossos, poos, e as fazer passar nas terras, honras, possesses dos
homens, cavaleiros ou outros que as detenham a ttulo de enfiteuse
(arrendagem a largo prazo) do mencionado monsenhor...
A obra foi comeada no ano 1250 e terminada antes de 1270.
Segue uma larga descrio do tnel em aqueduto de 1.364,33m que passa a
29,10m sob a cresta da montanha e a 16m sob o leito do canal.

AS MISTERIOSAS ESTRELAS DE CLOYES

Em 1957 o instituto geogrfico nacional tirou fotos areas na regio situada a


60km de Chartres, at Cloyes-sur-Loire.
Com estupefao os gegrafos comprovaram sobre os negativos manchas
claras em forma de estrela de 9 braos, alinhados sobre um eixo norte-sul e
distantes de 300m a 400m umas das outras.
Cada brao tinha 4 pontos e as estrelas, dum dimetro de 35m, tinham, aps
exame, uma luminosidade muito varivel.
Fenmeno ainda mais intrigante: Os levantamentos anteriores a 1957 no
revelaram pegada dos desenhos.
Empricos deduziram, imediatamente, que se tratava de mensagens impressas
por extraterrenos. Mais racionalistas, fsicos se pronunciaram por resduo
radiativo.
Mas quem teria podido se divertir nos dispor assim e naquele lugar?
O mistrio perdura sobre a origem desses geoglifos brancos e irradiantes mas a
tese que prevalece a de sondagens efetuadas por uma empresa de geofsica
(CGG), no se sabe com qual finalidade.
Um enigma a esclarecer!

OS TRAADOS DE ECKWERSHEIM
Na margem dos geoglifos mas, talvez, em relao seu misterioso ignoto,
interessante assinalar os enigmticos traados de Eckwersheim, pequeno
povoado de 800 habitantes no baixo Reno.*
Durante a noite de Natal de 1975 caiu neve e, na manh seguinte, algum
observou, estupefato, um sulco contnuo, com largura aproximada de 10cm,
que comeava na porta do jardim de sua casa, bifurcava at a horta

Comunicado de Les dernires nouvelles d'Alsace (As ltimas notcias da Alscia), de 27-12-1975.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
contornando as rvores e as cercas-vivas, prosseguindo sobre uma pequena
taipa de 50cm e se perdia repentinamente.
As bordas do sulco estavam cortadas nitidamente como com instrumento
cortante.
Outros traados idnticos atravessavam as ruas, com grande retido ou se
convertiam em circunferncias perfeitas.
No havia claro incio, nem final detectvel... Que animal teria sido o autor. Que
fenmeno poderia explicar?
Igual como em Nasca, tampouco os naturais de Eckwersheim puderam
adivinhar o enigma desses geoglifos!

TENTATIVA DE EXPLICAO DO MISTRIO DE NASCA

Parece muito difcil, se no impossvel, dar explicao s pistas e s linhas de


Nasca.
As conhecemos bem: As de Villacuri (as menos freqentadas), dos Castelos, de
Huayrui e (as mais densas), as da pampa Colorada, pelas ter sobrevoado com
freqncia e ter gasto nelas nossas alpargatas durante uns dez anos.

NASCA DE UM PLO A OUTRO

Ademais, reunimos documentao importante sobre os geoglifos ou traados de


natureza anloga que se podem encontrar no Canad (Medicine Wheels, Indian
Boulder effigies), em Estados Unidos (geoglifos dos desertos de Colorado e de
Novo Mxico), no Peru (Nasca, naturalmente, mas tambm Geoglifos de Touro
Morto e de Siguas, at Arequipa), na Inglaterra (geoglifos das colinas do Dorsete
e desenhos traados em sulco no sul e o sudoeste de Londres, etc).
Realizamos pelculas (pessoais) desses modos de expresso, no Peru e na
Inglaterra, e possumos em nossa fototeca fotos de todos os geoglifos acima
mencionados.
Apesar de tudo no podemos apresentar sobre o tema mais que uma hiptese.
Algumas observaes adquirem certeza:
A Nasca do Peru no obra dum s homem ou de alguns pastores ociosos.
H milhares de desenhos. Sua conformao, com freqncia perfeita, sua
superfcie, sua longitude implicam um trabalho em massa ou, ao menos, a
tarefa duma etnia ou dum povo.
Seu distanciamento das zonas habitveis (25km a 40km) parece demonstrar o
carter necessrio ou sagrado desses geoglifos.
Foi necessrio que uma etnia viesse habitar o pampa desrtico, o qual supe um
deslocamento considervel de homens e de meios de subsistncia.
Os geoglifos foram executados com grande esmero.
Do que se deduz uma impresso de respeito e dalgo sagrado.

CREBROS ORGANIZADOS DE OUTRA MANEIRA

Sua execuo exigia uma grande destreza em geometria e em tcnica.


41
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Ao se dar a circunstncia de que as montanhas e os morros esto demasiado
apartados pra ter servido de observatrio ou de centro de comando, h de
admitir que os desenhistas utilizavam:
planos com escala de reproduo dos desenhos,
ou possibilidade fantstica de viso e de memria que lhes permitiam
prosseguir um desenho sem esquecer a escala de proporo e as partes j
traadas.
Em resumo, essa gente teria tido um condicionamento mental lhes permitindo
situar sempre exatamente o momento presente de seu traado.
Pros amerndios o tempo tinha um significado, um valor e uma densidade que
escapam a nossos conceitos cerebrais, como lhes escapa o sistema dos
desenhos prodigiosamente emaranhados gravados sobre os calhaus da gruta de
Lussac-les-Chteaux (Vienne) pelos homens do perodo magdaleniense.
Eliminamos a primeira hiptese, reproduo a grande escala, e retemos, pruma
explicao aparte, o condicionamento cerebral particular.
O pampa de Nasca um imenso quadro branco gpseo, recoberto de xido e
de pedra parda. O passo dum homem deixa uma pegada griscea. Vrios
passos no mesmo stio rompem a delgada capa parda e descobrem o substrato
branco.
Esse fenmeno deve ter solicitado imperiosamente a ateno dos habitantes da
regio e lhes dar o desejo de escrever sobre esse quadro branco-pardo.
Se se admite que a existncia do quadro motivou o desejo de escritura,
devemos pensar que o tema a tratar: Desenhos geomtricos, zoomorfos,
antropomorfos, etc., ocupa lugar de importncia secundria.

CALENDRIO ASTRONMICO? NO!

A partir dessas consideraes, aleatrias mas aceitveis, precisamos imaginar


as razes, as idias que puderam germinar no crebro dos homens de Nasca.
Fazer um calendrio astronmico?
Estudamos bem Nasca: As linhas e as pistas vo a toda direo possvel e sobre
onde escolher pra decidir um enfoque de Srio, de Vnus, de Marte ou de
Aldebar!
E um calendrio servindo pra qu e pra quem numa regio desabitada?
Consideremos, pois, outras explicaes. Obra gratuita. Frmulas mgicas pra
guiar a alma ou a vida no mundo dos mortos. Mensagem destinada a ser vista
desde o cu pelos deuses. Ex-voto. Captao. Representao do cu?
A essas hipteses, j muito numerosas, h de acrescentar outra: Realizao
pictrica de inspirao em massa, sem esprito individual, como o vo
oscilante de determinados grupos de pssaro. Obra-mestra dum inconsciente
coletivo realizando uma obscura tarefa geomtrica, como as aranhas tecendo
sua admirvel teia?
provvel que um dos termos dessa nomenclatura beire ou represente a
verdadeira inteno!

TCNICA DOS TRAADOS

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Os desenhos e os grafites so, geralmente, formados com pedra ou com pilhas
da planta itchu.
No Chile se retira a oxidao parda do solo pra deixar aparecer zona branca ou,
ao contrrio, se amontoam calhaus pardos sobre uma colina de cor clara
(informe de Hans Niemeyer F.).
Em Estados Unidos acontece o mesmo que em Nasca.
No Canad os geoglifos esto traados com pedras de cor clara dispostas sobre
um fundo mais escuro.
Na Inglaterra se retira a capa verde herbcea ou das colinas pra deixar aparecer
o substrato cretceo.
No Chile se encontram geoglifos representando cruzes de Malta, estrelas, sis, o
qual permite supor uma preocupao com o sagrado, com o culto.
Esses desenhos so, provavelmente, posteriores aos geoglifos de Nasca.
Possivelmente so, inclusive, relativamente recentes, o qual apresenta, por esse
mesmo motivo, grande interesse, j que, esclarecendo a inteno recente, se
tm uma possibilidade de captar a inteno antiga.

TEMPOS CSMICOS E CARTA A PAPAI NOEL

Temos muito em conta o carter csmico das antigas civilizaes e a posse,


suposta ou real, de cada indivduo continuidade universal.
Temos uma tendncia a propender at um chamado aos povos do espao (os
deuses de nossos antepassados, os extraterrenos de nossos contemporneos),
entidades reais ou supostas nas quais, como os cristos do sculo XX, tinham f
todos os povos do mundo antigo.
Para resumir e concluir este estudo, retemos quatro pontos que, nos parecem,
devem entrar considerao pra esclarecer o enigma de Nasca:
Tentao do substrato da pampa: Piarra de aula colegial.
Tendncias mentais particulares.
Esprito de massa e inconsciente coletivo.
Ex-voto e chamado aos deuses.

A BATALHA DE ICA

Depois de publicar nO enigma dos Andes, em 1974, revelaes aportadas pelas


pedras gravadas do doutor Cabrera, de Ica, peridicos, a televiso e pseudo-
arquelogos puseram em dvida a autenticidade da descoberta e nos
envolveram na controvrsia.
Os captulos seguintes so uma resposta a esses detratores.

Captulo IV
OS ARGUMENTOS DOS DETRATORES

43
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

A Conjura se desencadeou com raiva contra a maravilhosa descoberta de Ica!


Tinha que se vingar do humilhante reconhecimento por sua parte da
autenticidade de Glozel!
Ah, iam a gozar com Ica!
Por conseguinte, era necessrio demonstrar que doutor Cabrera era um
ingnuo, Charroux um falso arquelogo e as pedras de Ica o recente resultado
duma farsa monumental!
Sim, monumental porque, com 20.000 pedras gravadas se podia quase
construir uma igreja!
A imprensa do Peru entrou em contenda imediatamente.
! Mas no A Prensa, no O Dominical, no O Comrcio, seno as revistas do
tipo das que, na Frana, decretam, a cada semana, que tal chefe de estado
morrer de cncer, que tal princesa se casar com um vaqueiro do Texas...

A CONJURA DOS IMPOSTORES

O ata de acusao pode ser resumida nesses termos:


Todas as pedras de doutor Cabrera foram fabricadas pelos huaqueiros de
Ocucaje e, principalmente, pelo senhor Baslio Uchuya e a senhora Irma de
Aparcana.
Na revista Correo* de Lima um incerto senhor Ravines iniciou uma guerra sem
quartel contra o descoberta, fazendo ostentao de seu conhecimento de
arqueologia.
Pra melhor sustentar sua impugnao e demonstrar sua cultura, o jornalista
extraiu do fundo de seus arquivos A fraude arqueolgica, de dom Joo
Bartolom Beringer e estabeleceu um paralelo com as pedras de Ica.
Eis aqui o que escreveu em Correo #4.267:
Os trs primeiros captulos onde, com deliciosa ingenuidade que, de inocente
se converte em exasperante, esse senhor Charroux nos conta a histria das
pedras, so o melhor exemplo.
O erro to manifesto e as concluses to ridculas que no difcil encontrar
nas pedras de doutor Cabrera, uma vulgar pardia de outras pedras: As do
doutor Beringer. Esse dom Joo Bartolom Beringer, catedrtico de histria
natural na universidade de Vurtesburgo, acometido pela febre do colecionismo,
dedicou quarenta anos de sua vida recolhendo fsseis nas pedreiras de seu pas
e conseguiu reunir um nmero considervel, nos que figuravam as formas mais
estranhas: Rs copulando, aranhas apanhando moscas, pssaros inslitos,
insetos extravagantes, animais de espcie desconhecida e tambm o Sol, a Lua
e as estrelas.
O entusiasmo de Beringer foi tal que perdeu todo senso comum. E sem
assimilar que muitas dessas pedras no tinham justificativa, publicou suas
descobertas num precioso inflio e, descobrindo, mais tarde, que fora enganado
por seus alunos, que fabricavam essas peas, coberto de ridculo, tentou
recuperar todos os exemplares de seu livro pros destruir.
Que cultura tem o senhor Ravines!
Correio, de 25-1-1975, pgina 13, coluna 4.
44
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Grande sua competncia no tema de fraude em arqueologia e de superstio
em literatura!
Pois bem, com o que expe h mais que suficiente pro mandar aos tribunais por
difamao... Se doutor Beringer no tivesse morrido h duzentos anos!
O senhor Ravines um ignorante.
Eis a prova: Doutor Beringer nunca colecionou pedra verdadeira nem falsa!

COLHIDOS COM AS MOS NA MASSA!

De fato, senhor Ravines, tiveste razo ao exumar o assunto de Vurtesburgo,


porque esse explicar parcialmente o de Ica.
O evocaremos brevemente e nosso relato ser muito distinto do seu, o qual
significa que haver entre ambos a diferena que separa a verdade da mentira.
verdade que houve em 1725 um caso de fraude arqueolgica em Vurtesburgo,
cidade da Baviera, mas nem de perto nem de longe professor Beringer esteve
envolvido: Era o decano da faculdade de medicina da universidade franconiana
de Vurtesburgo onde foi apresentada a tese do colecionador de pedra.
O protagonista, falsrio segundo Ravines, se chamava Georges Louis Hueber, de
Herbinpolis,* bacharel em filosofia, estudante de medicina, e o caso se situa
sob o reinado do prncipe-bispo Cristvo Francisco, duque da Francnia.
Hueber no era um revolucionrio dos ps cabea mas foi subjugado por suas
descobertas e, sem dvida, no se mostrou demasiado severo no sentido crtico,
j que se assegura que trs irmos, dos quais o maior no tinha mais que
dezessete anos, lhe enganaram reiteradas vezes fabricando outros falsos,
ajudados e estimulados, h de se dizer tudo, pelos prprios colegas do
arquelogo,
Mas, temos de concluir, a boa f de Hueber de Herbinpolis nunca foi posta em
dvida.
Cndido mas honesto, acabou reconhecendo ter sido enganado e retirou sua
tese de circulao.

CONFUNDIU O PIREU COM UM HOMEM

No obstante, se encontraram alguns exemplares redigidos em latim.


Reproduzimos o prlogo:
Primeira dissertao fsico-histrica seguida de corolrios mdicos,
apresentados sob a autoridade e com o consentimento da ilustre faculdade de
medicina da universidade franconiana de Vurtesburgo, sob a presidncia do
muito nobre, muito ilustre e muito sbio mestre Jean Barthlmy Beringer,
doutor em filosofia, doutor em medicina, decano, etc. Tese submetida, depois
dos exames ordinrios, por Georges Louis Hueber de Herbinpolis, Bacharel em
filosofia, estudante de medicina.

Herbinpolis o nome latino de Vurtesburgo.


45
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O costumeiro paraninfo da faculdade, em... de maio de 1726.*
A tese no foi aprovada pela faculdade de Vurtesburgo. Doutor Beringer e seus
assessores fizeram compreender ao bom Hueber que havia sido vtima dum
engano.
O tal Ravines confundiu o Pireu com um homem... e o juiz do tribunal com o
acusado.

M-F E IGNORNCIA

Desgraadamente a imprensa, chamada sensacionalista, de Lima soube atrair a


seu crculo outros depreciadores de maior ou menor envergadura.
Foi primeiro um propalador de boa-nova, um tal B. L., que se encarregou de
semear aqui e acol, na Frana, as tradues desfavorveis biblioteca pr-
histrica de Ica!
A senhora W... declarou no peridico suo 24 HEBDO: As pedras de Ica so
falsas, e disponho de prova escrita... doutor Cabrera procurado pela polcia...
Numa retificao publicada em 9 de junho explicou, com embarao, que as
pessoas procuradas e interrogadas pela polcia eram mestios e no doutor
Cabrera, como ela mesma dissera!
Essas elucubraes careceriam de importncia se no tivessem obtido qualidade
de juzo por personalidades aparentemente mais dignas de crdito.
A senhora Maria Reiche, que teve o mrito, depois de Paul Kosok e antes de ns
mesmos, de descobrir as pistas de Nasca, sem dvida, enojada por ter passado
dez vezes ante a gliptoteca de Ica sem haver farejado nem visto as maravilhosas
pedras, teria declarado, segundo Mundial, #6, de 23-1-1975, que o que
escreveu Charroux fico cientfica e no merece crdito ante os cientistas.**
O caso da senhora Rosa Fung, diretora do museu de arqueologia da
universidade de So Marcos, de Lima, est mais matizado:
A teoria de Charroux sobre as pedras gravadas de Ica no tem fundamento
nem valor cientfico.
A senhora Fung tem perfeito direito a emitir esse juzo e talvez tenha razo, mas
o que nos desconcerta a continuao dessas declaraes, tambm
reproduzidas por Mundial, #6.

A INSLITA ARQUEOLOGIA DA SENHORA FUNG

No existe, teria dito a diretora do museu So Marcos, associao (?) sobre os


stios nos quais se diz ter descoberto as pedras gravadas. No se sabe, sequer,
quais so esses stios nem de que esto compostos geologicamente, o que
muito importante pra estabelecer a antiguidade de uma descoberta

Esse texto figura nas obras seguintes: Les fraudes em archologie prhistorique (As fraudes em
arqueologia pr-histrica), de Veyson de Padenne; Les faux em prhistoire (As falsificaes em pr-
histria), Boletim da Sociedade Pr-histrica da Frana; Archeology and false antiquities (Arqueologia e
falsas antigidades), de R. Munro, Londres, 1905 etc.
Maria Reiche disse, igualmente, em sua entrevista: Doutor Cabrera no permite que se pegue uma

pedra e que se a examine de perto. O que uma contra-verdade!


46
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
arqueolgica, quando se pode utilizar o C-14 como o caso com as pedras
gravadas... Tudo isso no mais que lenda e fantasia.
Todos os alunos do sexto curso no instituto sabem ou deveriam saber que a
peritagem de datao pelo procedimento do carbono (hoje em dia em desuso, j
que extremamente suspeito) s se pode fazer sobre organismo vivo ou que o
foi, sobre os quais se calcula o fenmeno de perda de C-14 (a metade em 5.568
anos), e no se faz, em absoluto, sobre pedra!
Essa arqueologia de primeiro ano!
A senhora Fung, inclusive, acrescenta:
No se sabe quais so esses stios...
Tu, senhora... no sabes, mas cinqenta, cem arquelogos sabem onde esto
situados, posto que efetuaram registros e escavaes e que publicaram livros e
tese sobre suas descobertas, os quais, precisamente, eram pedras gravadas! E
necessrio que agora saibas, por mediao nossa, o que os no cientistas
ignoram: Essas pedras, das quais ignoravas a existncia em 1975, eram
encontradas, colecionadas, conhecidas h sculos!

NO CONHECER, NEM POR ASSOMO!

Mais adiante voltaremos a tratar do jesuta que efetuou a peritagem das pedras
em 1926. Mas como a senhora Fung pde ignorar o museu arqueolgico de
Carlos Belli, membro correspondente de vrias sociedades cientficas da
Amrica e professor no colgio nacional?*
Esse museu foi aberto em Ica em 7 de dezembro de 1940 e se podiam ver nele
numerosas pedras descobertas em Ocucaje em 1909!
Querida senhora Fung, ignoravas a escavao de Carlos Belli, que, como outros,
nunca havia ido a Ica nem pampa de Nasca e tambm ignoravas o livro de
Hans Dietrich-Disselhof e de Sigwald Linn: L'Amrique prcolombienne (A
Amrica pr-colombiana)** onde se fala abundantemente das tumbas e dos
calhaus gravados de Ocucaje!
Desgraadamente, se somente possuis rudimentos apagados de arqueologia, te
consoles pensando que alguns pr-historiadores do CNRS no esto mais
chocados que tu.***
Um deles, o mais ignorante, o mais presunoso, disse que nossas descobertas
de Ica, que nossos relatos sobre Nasca eram como no caso Glozel, uma clssica
impostura!
Impostor quando se diz, segundo as dataes por termoluminescncia
efetuados pelo comissariado francs de energia atmica, que Glozel
perfeitamente autntico?

E autor do segredo das Nascas, editado em 1950 pela sociedade dos americanistas de Paris.
Editado por Albin Michel, Paris, 1961
Desde logo, s atacamos uma determinada categoria de pr-historiadores do CNRS, aqueles que datam

o imprio inca do sculo XIII! e descrevem as pistas de Nasca feitas de pedras alinhadas... Sentimos o
mais profundo respeito aos verdadeiros arquelogos tais como os senhores Taleb ou Coppens...
47
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Impostor quando, depois de cinqenta, cem arquelogos, qualificados, depois
de quatro sculos de escavao e de dezenas de livros publicados, se
apresentam as pedras de Ica ao grande pblico?

O LIVRO DO PROFESSOR PEZZIA ASSERETO

Em 1961 o professor Alexandre Pezzia Assereto, conservador do museu de Ica,


escreveu as seguintes linhas num livro editado em 1968:*
No vale de Ica, desde o ano 1961, vm aparecendo no mercado grande nmero
de pedras gravadas que se manifestam como um novo vestgio artstico
elaborado pelos artistas pr-colombianos iquenhos (pgina 95. Ttulo: Pedras
gravadas de Ocucaje e Callango).
O senhor Alexandre Pezzia prossegue expondo:
interessante fazer notar que as pedras das quais falamos intrigam aos
arquelogos. Apareceram primeiro em 1960.** So encontradas...
particularmente nos sedimentos ocultos sob a vertente das colinas das fazendas
Ocucaje e Callango, no vale do rio Ica ( entrada das pistas).
A importncia dessas pedras fica enfatizada pela riqueza de seus desenhos e
de seu simbolismo, remontando poca do progresso cultural pr-colombiano
de Ica.
Eis aqui o que pe ponto final aos extravios incrveis da mfia de contestao,
de ignorncia e de m-f!

OS HUAQUEIROS9 ATERRORIZADOS

Resulta evidente que os jornalistas de Mundial, cujo talento mais que


duvidoso, no ficaram orgulhosos em seu amor prprio profissional quando,
depois de haver posto luz as pistas de Nasca e o Candelabro dos Andes,
revelamos uma descoberta de imenso alcance, incalculvel que, uma vez mais,
estivera ante seu nariz sem que percebessem.
Por despeito, e se guiando pelas indicaes de nosso livro, se dirigiram a
Ocucaje, onde foram solicitados desde todas as casas para lhes vender pedra.
Uma testemunha peruana que no podemos nomear para evitar grave ameaa,
represlia e talvez cadeia, nos informou sobre os mtodos utilizados.
Donde procedem essas pedras? Perguntaram os investigadores.
As encontramos nas colmas...
As encontram tambm em tumbas. Sois huaqueiros e sabem que esse delito
severamente castigado pela lei?

Ica e o Peru pr-colombiano. Tomo I, Arqueologia da provncia de Ica. Empresa editora livraria imprensa
Ojeda, SA, Ica, Peru, 12 de maro de 1968.
Erro de professor Pezzia. Ao que sabemos, as pedras gravadas de Ica fizeram sua apario antes do

sculo XVIII.
9 Huaqueiro: Saqueador de tumba

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E teve lugar o jogo sutil de ameaa e de promessa entre os jornalistas astutos e
sem escrpulo e os pobres camponeses assustados.
Se lhes persuadiu a declarar que todas as pedras procedentes de Ocucaje
haviam sido gravadas por eles. Mas se insistiu muito sobre esse ponto: Todas
as pedras!
Se uma s fosse autntica, quer dizer, encontrada... o sistema de defesa j no
servia. Era, ento, um comrcio ilcito e malversao de patrimnio pr-histrico!
Aos crceres, vamos! E os crceres de Peru no so, particularmente, atrativos.
Um trabalhador agrcola, Baslio Uchuya, e uma camponesa, Irma de Aparcana,
por um punhado de sis* reconheceram e admitiram tudo o que se quis: Haviam
gravado todas as pedras de doutor Cabrera, inclusive as que encontrara o
prprio doutor Cabrera e as encontradas antes de que ambos, Baslio e Irma,
nascessem!
Os jornalistas se mostraram magnnimos: Prometeram a impunidade a Baslio
com a condio de que aceitasse gravar ante eles uma pedra falsa!
Mundial publicou nove fotos que mostram o semblante ansioso e assustado do
pobre-diabo. Nove fotos farsa, como se diz no estilo periodstico, j que Baslio
no tinha oficina de gravao nem pedra de reserva nem ferramenta de
gravador. Nada que pudesse testemunhar uma verdadeira atividade de
gravador!
Nem sequer o amontoado de resduo de pedra, de desperdcio, resto de erro e
outras evidncias que tivessem demonstrado que, efetivamente, havia
trabalhado sobre centenas de pedras.
E as nove fotos, reproduziam sempre a mesma pedra.
Naquele dia, em Ocucaje, no haviam duas pedras supostamente falsas!

BASLIO, O HOMEM QUE DEVORA O TEMPO

Na assombrosa confisso que lhe foraram a escrever, Baslio declarou que em


dez anos gravou todas as pedras que compem o museu de doutor Cabrera,
que se lhe havia apresentado sob a identidade de doutor Sotil. Resultava pois,
matematicamente, que o huaqueiro havia gravado durante dez anos, mil pedras
por ano, ou seja trs pedras por dia ou, com maior exatido: Quatro ou cinco, se
descontamos os domingos, dias de festa e de descanso obrigatrio.
Como, por outra parte, declara a Mundial que havia gravado as pedras durante
oito ou nove anos somente, como ademais se passa a maior parte de seu tempo
trabalhando como campons, temos de calcular na condio mais favorvel
mentira, que Baslio ia buscar as pedras no rio Ica, trabalhava no cultivo rural,
observava os descansos e festas costumeiros e, apesar a tudo, encontrava, no
obstante, tempo necessrio pra gravar a cada dia de cinco a dez pedras
(calculamos sobre oito anos)!
Muito bem: Colocado ante a tessitura de gravar uma s, de 30cm de dimetro,
com um desenho fcil, primrio, demorou dois dias pra concluir!
E o que produziu era to ridculo, estava to apartado dos magnficos temas das
pedras de Ica que ele mesmo expressou publicamente sua vergonha!

Os jornalistas do Mundial confessam, em sua reportagem, que pagaram a Irma Gutirrez de Aparcana
(pgina 42, coluna 2).
49
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Me obrigaram. Disse.
Se estimam em 50.000, aproximadamente, os cantos rodados disseminados no
mundo inteiro, recolhidos pelos arquelogos, ocultos nos museus particulares,
principalmente em Estados Unidos, onde Hamilton C. Foreman possui 2.000.
Se Baslio gravou as 11.000 pedras de doutor Cabrera, quem gravou as 39.000
restantes?
Fica bem claro, pra toda mente idnea, que Baslio e Irma mentiram!
Essa histria fantstica, elaborada por jornalistas sem escrpulo, dos quais
alguns so vis plagirios, procede duma maquinao pura e simples, e o
havamos previsto no prlogo de nosso livro O enigma dos Andes:
Hoje certificamos que as declaraes de Baslio Uchuya e de Irma de Aparcana
so embustes, que a revista Mundial publicou falsos documentos e trucou a
verdade pra desacreditar uma descoberta que seus jornalistas no conseguiram
por falta de talento e boa vista.

A SENHORA UCHUYA CANTA DE PLANO

Cremos que o leitor j est a par das caractersticas dessa sombria histria e, no
entanto, no expusemos, ainda, os argumentos contundentes que rebentaro a
verdade sobre o caso de Ica.
Um deles , no entanto, publicado pelo prprio Mundial mas no h pior cego
que aquele que no quer ver.
Reproduzimos textualmente a declarao efetuada na pgina 43 da revista, pela
senhora Uchuya, a prpria esposa do principal falsrio:
H alguns dias meu marido e a senhora de Aparcana foram trasladados pela
polcia pra que declarassem se as pedras eram falsas ou autnticas. Quer dizer,
se as haviam gravado ou apenas encontrado.
Ento meu esposo disse polcia que todas as pedras que havia vendido a
doutor Cabrera haviam sido feitas por ele. Que no as havia desenterrado de
algum lugar. A senhora Irma de Aparcana disse igualmente o mesmo.
A coisa j ficava resolvida: As pedras haviam sido encontradas nas tumbas e
ento Irma e Baslio iam cadeia ou haviam sido gravadas por eles... e o caso
ficava concluso!
Que responderias de se te encontrasses em tal situao?
O governador civil de Ica, o engenheiro Enrique Egoaguirre, cavaleiro culto, bom,
humano, compreendera perfeitamente a situao e, apesar de presses oficiosas
de gente mal intencionada, decretou um embargo.
Os camponeses de Ocucaje disse so gente humilde que ganham a vida
vendendo objetos.
Nos limitamos a suas declaraes, sem mais.

A EMISSO APSTROFES

Assim estavam as coisas quando apareceu O enigma dos Andes, em novembro


de 1974.

50
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Dizemos com orgulho e gratido: A totalidade, sem exceo, de nossos leitores
e amigos, sempre acreditou, e com razo, na autenticidade das pedras de Ica e
na garantia que representvamos pra eles.
Sobretudo depois da emisso Apstrofes, na Cadeia 2, em 28 de novembro de
1975, em cujo transcurso, J. P. Adam, autor dum livro sobre a impostura em
arqueologia, declarou que sua obra estava, sobretudo, dirigida contra Robert
Charroux.
Aos que estranhavam nossa ausncia no debate Bernard Pivot declarou que
framos convidados mas que no havamos querido acudir.
Esse era to inexato como os extravios de J. P. Adam sobre Nasca, as pedras de
Ica, Glozel, a ilha de Pscoa, etc.
Esse assombroso arquelogo, destrutor de engano, encurralado em suas
trincheiras, teve que admitir, ante milhes de telespectadores, que emitia juzo
sobre coisas que jamais vira, posto que no fora a Nasca nem a Ica nem a
Glozel nem ilha de Pscoa!
Nem a Montignac-Lascaux, a ver as clebres grutas, porque esto proibidas
ao pblico!
Marcel Julien, diretor de Antena 2, nos prometera em cinco cartas com titulares
da televiso francesa publicar uma retificao. Sem dvida, ento, fez essa
promessa com boa-f... mas, finalmente, nada publicou...
Por sua parte, France-Soir e Le Monde fizeram ouvidos moucos pra publicar
uma resposta que somente podamos impor por via judicial.
O mais virulento, Le Canard Enchain, no aceitou nosso desafio: Cinqenta
milhes de francos antigos* de que aportasse a sombra duma prova a suas
afirmaes!
No nos resta remdio alm de sorrir, embora um tanto acremente.

Captulo V
A CONJURA MENTIU: EIS AQUI AS PROVAS

Nos empenhamos em apresentar, na totalidade, os reproches expressados pela


conjura maligna.
Eis aqui a outra vertente do problema, aquela na que, como resposta aos
Ravines, Lelong, Adam, jornalistas de Mundial e a suas alegaes falazes,
trucados, apresentamos opinies, peritagens e declaraes efetuadas por
pessoas honradas e habilitadas pra julgar.

1626: PEDRAS GRAVADAS DO RIO ICA!

Essa ridcula controvrsia jamais existiria se os contestatrios estivessem


providos duma cultura sequer superficial.
lastimoso comprovar que a senhora Maria Reiche e que a senhora Rosa Fung
hajam ignorado que as pedras gravadas de Ica eram conhecidas, pelo menos,
desde 1626.

E, no entanto, se tratava de cinqenta milhes em benefcio do instituto Pasteur e da investigao sobre


o cncer.
51
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Foi, de fato, nessa data, quando o jesuta espanhol Pedro Simo menciona em
seu livro Notcias historiales (notcias 4 e 5) o que chama as pedras gravadas de
Ica. O texto est na Biblioteca Nacional onde todo mundo pode consultar.
Inclusive uma tradio afirma que frei Pedro Simo gravou, ele mesmo, algumas
pedras introduzindo nelas temas religiosos.**
H cerca dum sculo personalidades peruanas possuem pedras procedentes do
vale do rio Ica e vrios museus tm em sua coleo 800 pedras.
As do museu de Ica e do museu da Aeronutica do Peru so as mais
importantes mas as mais numerosas so propriedade de arquelogos que
efetuaram escavaes frutuosas com os huaqueiros de Ocucaje.

MUITO CONHECIDAS NO SCULO XIX

A existncia e descoberta dessas pedras remonta, pois, a 1626 e, sem dvida, a


muito antes.
Eis aqui como, a nosso entendimento, se pode traar o inventrio cronolgico de
sua descoberta, o qual por fora da questo ao bom de Baslio Uchuya, posto
que no havia nascido quando, j, eram encontradas nas tumbas de Ocucaje.
Desde princpio deste sculo10 arquelogos e colecionadores peruanos fazem
escavao sem carter oficial, posto que a lei peruana que protege os stios
arqueolgicos no foi ainda votada ou, se foi, absolutamente inoperante.
Assim em 1909 o arquelogo Carlos Belli, em colaborao com huaqueiros (o
fato atestado por seu prprio filho) efetuou uma longa srie de sondagem no
vale de Nasca e no rio Ica.
O doutor peruano Julio C. Tello afirma que conhece a existncia das pedras por
seu pai, que tinha essa informao por ter ouvido de seu av, o qual faz
remontar o assunto a meados do sculo XIX!
Eis aqui os nomes de personalidades da regio de Ica que, de 1960 a 1966,
encontraram pedras gravadas: Professor Hermn Buse,* Carlos Soldi, doutor
Santiago Qiroz, doutor Csar Almeida, Jaime do Solar, etc.**
O arquelogo William Duncan Strong, descobriu em 1933, perto de Ocucaje, no
vale de Ica, tumbas chamadas paracas, de fossas exatas e estreitas que esto
recobertas por calhaus fluviais redondos ou por manchas de terra.
Em 1961 e em agosto de 1966 professor Agurto Calvo, reitor da universidade
nacional de engenharia, escavou em Ocucaje e descobriu em tumbas pr-
colombianas numerosas pedras gravadas as quais comeou a colecionar.
Prosseguiu explorao no setor de Toma Luz, da fazenda Callango, no vale de
Ica.

De fato, se dermos crdito a uma tradio dificilmente controlvel mas que confirmam uns indcios e os
temas religiosos tratados sobre algumas pedras, o padre Simo havia conhecido muito no santurio
secreto do morro de Ocucaje. Inclusive o teria at inventariado em parte, mas sem revelar sua existncia
e significado. Por extremo zelo devoto e tal como fizeram os clrigos medievais, teria, segundo se diz,
interpolado a mensagem dos Antepassados Superiores intercalando na gliptoteca algumas pedras
gravadas representando o pecado original, a Natividade, a fuga ao Egito e a paixo de Jesus!
10 O sculo 20

Hermn Buse falou das pedras de Ica em seu livro Introductions au Prou (Introdues no Peru), Lima,
1965.
Mencionados pela Prensa, de 5 de fevereiro de 1975
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Em 1966 os professores Alexandre Pezzia Assereto e Agusto Calvo escavaram
no morro Uhle, do setor da Banda, da fazenda Ocucaje e encontram pedras
gravadas.
Essa descoberta, escreveu professor Pezzia, proporcionou a afirmao da
autenticidade desses vestgios e o honra de ser o primeiro descobridor pertence
ao senhor Agusto Calvo, que relatou esse acontecimento no suplemento do
peridico El Comercio, de Lima, de 11 de dezembro de 1966, sob o ttulo As
pedras mgicas de Ocucaje... Essa tumba, s quais j nos referimos, do
cemitrio Max-Uhle, foi totalmente destruda pelos saqueadores de tumba.
Em 1968 professor Pezzia Assereto, que diretor do museu de Ica, publicou as
linhas mencionadas anteriormente e a relao das numerosas escavaes e
descobertas efetuadas em Ocucaje e em Callango, num livro intitulado Ica e o
Peru pr-colombiano, tomo I, Arqueologia da provncia de Ica, editado pela
Imprenta Ojeda, SA, Ica, Peru, em 12 de maro de 1968.
Reproduzimos mais acima duas pginas do livro com desenhos das descobertas
e de algumas pedras.***
As tumbas de Ocucaje e de Callango e as pedras gravadas encontradas nelas,
segundo as estimativas oficiais, teriam 2.300 anos de antiguidade (poca de
Paracas). As pedras gravadas do morro de Ica so, provavelmente, muito mais
antigas.

DOUTOR CABRERA ENTRA EM JOGO

1966-1973: Doutor Cabrera compreendeu a importncia das pedras e juntou


uma coleo que chegou a reunir aproximadamente 11.000 pedras. Sem
dvida, encontrou bastante nas tumbas de Ocucaje (nunca dir! No prudente
confessar que se viola sepultura, embora sejam do ano 2000 antes de nossa
era), mas compra muitas dos saqueadores.
ltima Hora, de 2-9-1971, declarou que a descoberta das pedras de Ica deram a
volta ao mundo mas ainda no conhecida no Peru.
O artigo do peridico, intitulado Em Ica h pedras estranhas que so um
enigma, assinala a existncia de gravuras representando seqncias de
intervenes cirrgicas e de transplante de rgo, que doutor Cabrera tem a
inteno de apresentar com tema dum Congresso internacional de medicina.
Se trata, evidentemente, de transplante de corao e do transplante de crebro,
dos quais publicamos as fotos no enigma dos Andes.
importante frisar que naquela data, 2 de setembro de 1971, houvesse sido
possvel considerar, pra evitar o fenmeno do rejeio, a transfuso de sangue
de mulher gestante, procedimento do que os cirurgies s mencionaram no
incio de 1975, depois da apario de nosso livro.

Numerosos autores, desgraadamente ignorados pelos pseudoarquelogos, falaram das pedras do rio
Ica e alguns se estenderam amplamente sobre as escavaes feitas em Ocucaje. Eis aqui obras de
consulta: L'Amrique prcolombienne (A Amrica pr-colombiana), de Hans-Dietrich Disselhof e Sigwald
Linne (pgina 152), Paris, Albin Michel. Paracas, Nasca and Tiahuanacoid cultural relationship in South
Coastal Peru, Memoirs of Society of American Archaelogy (Paracas, Nasca e relao cultural tiauanacide
no litoral sul do Peru, Memrias da Sociedade de Arqueologia Americana), 13 Salt Lake City, 1957
(estudos sobre uns meses de escavao em Ocucaje). Ica e o Peru pr-colombiano, Alexandre Pezzia
Assereto, Ica, 1968. Ver tambm lbum histrico da civilizao nasca, Peru, Edies de Bronze, Lima,
1921, de Carlos Belli. O Segredo das Nascas, de Prspero L. Belli, (1950), etc.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
De El Dominical, de 27-8-1971, sob o ttulo O segredo das 11.000 pedras.
Possibilidade dum cataclismo arqueolgico?:
difcil admitir tais coisas que sobrepujam nossa imaginao. Mas isso
possvel, posto que aqui, diante de nossos olhos, esto as pedras e porque se
podem fabricar uma, duas, trs, quarenta, mas no onze mil!
1973: Entrevista de Robert Charroux e doutor Cabrera.
O assunto ainda ignorado, salvo pelos iniciados. certo que alguns
arquelogos conhecem as pedras de Ocucaje e de Ica, mas somente quatro
homens captam o carter fantstico, nico, da descoberta: Doutor Cabrera,
Robert Charroux, coronel Ornar Chioino Carranza e engenheiro Borit. Ningum
mais*.
Doutor Cabrera e Robert Charroux decidem revelar as pedras de Ica, primeiro na
Frana e na Europa.
De El Comrcio, do 17-3-1974:
Por ele, depois de ter analisado detalhadamente os argumentos pr e contra a
autenticidade das pedras, chegamos concluso de que, efetivamente, toda a
histria estranha ou ilgica mas nenhum dos argumentos opostos
autenticidade das pedras resultou convincente.
Consideramos que o ilgico (pelo menos aparente) do contedo das pedras
melhor uma prova a favor da autenticidade que o contrrio.
Em 12 de maro de 1974 Robert Charroux foi ao Peru em companhia de seu
editor Robert Laffont e de seu diretor de coleo Francis Mazire pra serem
testemunhas da realidade da existncia das pedras.
Robert Charroux e doutor Cabrera sabem que haver uma forte oposio da
parte da conjura maligna.
Francis Mazire ficou fascinado e convencido.
Robert Laffont est muito interessado mas o problema da autenticidade no ,
declarou, de sua incumbncia.
Na Prensa do 4 de janeiro de 1975, com m vontade, doutora Maria Reiche
modificou suas precedentes declaraes:
No duvido que hajam pedras autnticas e que merecem estudo mas a maior
parte confusa. H coisas confusas que no correspondem realidade.

ATESTADOS OFICIAIS DE ANTIGUIDADE

Se l em A Prensa do 5-2-1975:
A primeira concluso, aps o exame dessas pedras e a confrontao dos objetos
considerados autnticos com aqueles feitos pelos Uchuya, foi que a comparao
no era possvel. Os smbolos das primeiras so extremamente complicados
com relao ao carter tosco daqueles que se gravam atualmente.
Muitas pessoas colecionaram, h muito tempo, pedras gravadas de Ica e do f
da autenticidade.
Doutor Hrcules Bendez, aderindo s apreciaes de doutor Nimio Antezana,
de Ica, assegura que, se existe pedra falsa, no se pode negar a autenticidade

Indiquemos, no obstante, que a revista belga Bufoi, 13 Berkenlaan, 2610 Wilrijk-Amberes, reproduziu,
no #32, um artigo de Gordon Steven sobre as pedras de Ica.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
milenar da maior parte. O advogado iquenho11 afirma que teve a oportunidade
de ver os mencionados glifos em primeira vez, em Nasca, h mais de quinze
anos (portanto, at 1958).
Declarou, igualmente, no conhecer pessoalmente senhor Cabrera Darquea
mas que a tarefa de investigao do doutor devem ser objeto de respeito...
Senhora Zenaida Galegos, professora e arqueloga, compartilha a mesma
opinio. Diz: Atualmente, atravs de todo Ica, se fala e se especula sobre as
pedras e mais particularmente sobre a imensa coleo do doutor Cabrera
Darquea quem, por se haver dedicado a ele por completo, foi vtima de
numerosos comentrios desfavorveis... quase uma tradio humana tratar de
louco o homem que mantm tese revolucionria.
Doutor Julio C. Tello afirmou que as pedras so conhecidas desde tempos
imemoriais. Seus pais e seus avs j lhe haviam falado delas.
um fato bem conhecido que, h muitos anos, os doutores Nimio Antezana,
Hrcules Bendez, os professores Edda Flores, Yolanda Velzquez, Gonzalo
Maurial e os universitrios Absaln Daz, Paulino Palluqui e Octavio Elias,
encontraram pedras gravadas em Ocucaje, as conservam em sua coleo e as
consideram perfeitamente autnticas.
Por ltimo, convm, sobretudo, reter a opinio altamente autorizada de coronel
Ornar Chioino Carranza, conservador do museu da aeronutica do Peru, quem
declarou, substancialmente, que a confuso no possvel entre as
elucubraes torpes e grotescas de Baslio e de Irma e os magnficos gravados
das pedras de doutor Cabrera.
A coleo disse incontestavelmente autntica, com a exceo, talvez,
mas no est demonstrado, de algumas escassas pedras que tivessem podido
se deslizar no conjunto.

UMA SITUAO COMPLICADA

Tudo o que antecede resolve o problema da autenticidade das pedras. Mas, por
que doutor Cabrera no atacou judicialmente os habitantes de Ocucaje por
difamao?
Poderia dizer: Essas pessoas mentem. Sabem, pertinentemente, que as pedras
so verdadeiras, posto que as recolheram ou encontraram em tumba!
Se o dissesse, poria de novo sobre o tapete o caso: Um processo seria aberto, o
conjunto das pedras seria reconhecido como autntico, os saqueadores iriam
crcere,* mas no deixariam de denunciar doutor Cabrera como cmplice: Ele
tambm havia escavado nas necrpole! E ademais, no h comprado objetos...
roubados?

11Iquenho: Natural de Ica


Porque todos os camponeses de Ocucaje escavam nos cemitrios antigos das colinas circundantes e
todos encontram, nalgumas horas, onde os arquelogos oficiais, patenteados, condecorados, fracassam
em 90%. Podemos dar um testemunho formal: Em todas as casas aonde fomos com Francis Mazire, Yvan
(nosso motorista) e Yvette Charroux, os habitantes possuam pedra e, a mido, olaria admirveis, cuja
autenticidade, primeira vista, no deixava dvida. Como, tampouco, oferecia dvida de autenticidade
das pedras gravadas gris amareladas, pesando 600kg ou mais, que atapetam os ptios ou quintais das
casas. Essas grandes pedras gravadas desapareceram na ocasio de nossa viagem a Ocucaje em 1976.
55
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Ento, o que fazer? Optar pela verdade, a autenticidade e a cadeia. Ou deixar
triunfar, no momento, os energmenos da impugnao, deixar desacreditar as
pedras e dormir tranqilamente na cama prpria?
Esta , a nosso entender, a situao na que se debate doutor Cabrera,
infortunado grande descobridor. Como Schliemann, como mile Fradin, como
Waldemar Julsrud.
Ficou muito evidente que a participao nas escavaes que colocamos no ativo
do doutor Cabrera no mais que simples hiptese! Sob preo algum, inclusive
o da verdade, quereramos enviar cadeia de Lima nosso amigo Javier Cabrera
Darquea, nem tampouco boa gente de Ocucaje!
Situao complicada tambm pra ns.
A verdade nua, plena e integral , s vezes, muito difcil e perigoso expor.
Dentro de alguns anos... qui. No momento somente podemos rogar
encarecidamente ao leitor que nos creia: As pedras de Ica so autnticas (com
excluso dos vrios horrores gravados por Irma e Baslio). Senhora Fung, assim
como senhor Adam, mentem ou ignoram os rudimentos da pr-histria.
Aos demais no convm recordar nome nem acusao. Seria lhes fazer um
honra muito grande.

OUTRA GLIPTOTECA EM BOGOT!


O DISCO GENTICO DE JAIME GUTIRREZ LEGA

Foi necessrio encontrar centenas de celacantos. Foi necessrio descobrir


Lascaux depois de Altamira pra convencer pr-historiadores desatualizados da
fragilidade de sua arbitrariedade.
Ocorrer o mesmo com os Antepassados Superiores: Legaram a nosso sculo a
gliptoteca de doutor Cabrera e eis que um arquelogo, selvagem, por suposto, j
que um autntico descobridor, encontrou outra na Colmbia!
Adivinham o que diz a conjura?
Que falsa, certamente!
Isso quase equivale a um certificado de autenticidade!

O AMERICANO TERIA A R COMO ANTEPASSADO

Jaime Gutirrez Lega, industrial diplomado, , fisicamente, totalmente o


contrrio de doutor Cabrera: Os olhos claros e tmidos, a frente alta e
ligeiramente calva, o rosto quase oculto por uma espessa barba negra.
Mas, igual a nosso amigo de Ica, um arquelogo culto. Tem cinco filhos e uma
esposa to assombrosamente bonita como a senhora Cabrera.
O suficiente pra lhe fazer olvidar muita injustia e decepo.
Sua casa, no K-9 B, 12648, em Bogot, verdadeiro retiro rural, oculta um
santurio: O despacho, com uma biblioteca que parece uma cordilheira de
volumes.
a onde Jaime Gutirrez prossegue seus trabalhos, sobre a origem do homem,
a partir da escavao que efetuou na regio Muizca, a 120km a noroeste e
nordeste de Bogot nas provncias de Cundinamarca e de Boyac.
56
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
No entanto, como a doutor Cabrera, so os huaqueiros que lhe venderam a
maior parte das pedras que constituem seu maravilhoso museu secreto.
As que exumou estavam entre 0,40cm e 0,60cm de profundidade sob a capa
vegetal, as outras procedem de tumbas, como em Ocucaje, e acompanhavam
sepulturas humanas.
So os desenhos dessas pedras as que permitiram a Jaime Gutirrez
estabelecer estranha teoria sobre a filiao animal do homem ou, pelo menos,
sobre o filo vinculando determinada raa humana r.
uma tese extraordinria, certamente, mas no estranha aos bilogos, dados
os muitos denominadores comuns que se encontram nas duas espcies.
Se sabe, por exemplo, pelo teste de Brouha, que pela afinidade gentica entre
ela e a r possvel determinar se uma mulher est gestante.* Por acrscimo
existe uma notvel analogia de forma e de evoluo no feto duma e de outra.
Por ltimo, recordemos que a tese oficialmente admitida sobre a longa histria,
to complexa, dos seres vivos, faz derivar aos vertebrados, por conseguinte ao
homem, dos crosoptergios que viviam h 300 milhes de anos, com, como
nico sobrevivente conhecido, o celacanto.
Que descendamos dum batrquio no mais fantstico em si que descender
dum peixe.**

O LEGADO DE UMA CIVILIZAO DESCONHECIDA

Em resumo, as gravuras dessas pedras tenderiam a demonstrar que, segundo


os antigos ndios americanos, sua origem, por mutao sucessiva, remontaria
r.
J. Gutirrez chegou a essa concluso estudando o maravilhoso disco gentico
que descobriu e que descreve, paralelamente, a metamorfose do girino e do
espermatozide humano.
Decifrar o documento no to fcil como o do transplante do corao que
aparece nas pedras de Ica, embora parece ser certo, de fato, como assegura o
jovem sbio colombiano, que uma civilizao desconhecida, do norte de Bogot,
tivera a inteno de nos legar seu conhecimento ou sua tradio sobre a
evoluo biolgica de sua raa.
Tambm, neste caso, incumbe aos bilogos se pronunciar mas, o mesmo que
os pr-historiadores do Peru, os pontfices colombianos julgaram mais cmodo
nada estudar e pr em questo o ensino do disco gentico.
No entanto, alguns, menos obstinados, concedem certo crdito tese de Jaime
Gutirrez.

Pra saber se uma mulher est gestante se procede, freqentemente, o teste chamado de Brouha, que
consiste em injetar urina de mulher a uma r ou a uma coelha. Por lapaquebradomia (apertura da parede
abdominal) se comprova, nos ovrios do animal, se h formao de quisto sanguneo, o qual daria prova
de prenhez. Mais cientificamente, em nossos dias, se experimenta um teste bioqumico com os prolanes:
Hormnios gonadotropos ou prolanes, hormnios produzidos pela hipfise que excitaro as funes
hormonais das glndulas sexuais.
Os bilogos oficiais reconhecem que, nalgumas semanas, o girino relata a histria da vida, inclusive a do

homem.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos

A CINCIA FANTSTICA DOS ANTEPASSADOS SUPERIORES

O disco gentico de pedra lidita e mede 22cm de dimetro, as outras pedras


gravadas tm de 1cm a 50cm, com densidade de 3g/cm3.
A coleo chega, atualmente, a 76 exemplares e certos museus colombianos
possuem alguns.
Segundo Jaime Gutirrez, o dilvio universal (chamado de Bochica) ocorreu na
zona Cundinamarca-Boyac e obrigou os descendentes do filo r (a raa
amarela) a emigrar at a atual China.
Sua fuso com o filo mono (a raa negra) esparramado no mundo, teria
produzido a raa branca.
Jaime Gutirrez expor sua teoria no livro que escreve e que ser continuado
por um monge beneditino.
As primeiras manifestaes da vida explicou ocorreram na gua original da
Terra recm-nascida.
Se escolhssemos, entre os anfbios, o mais sensvel mutao, a r a que
oferece a melhor oportunidade de xito, j que suporta metamorfoses
excepcionais em seu ciclo vital.
No essa nova viso da evoluo do vivo que choca os cientistas, e sim a
conseqncia da descoberta.
Implica, de fato, que os antigos habitantes da Colmbia, como os do prximo
Peru, pra conhecer o espermatozide, o vulo e o processo de desenvolvimento
do embrio tinham que dispor de instrumentos anlogos ao microscpio
eletrnico. E, ademais, possuir incrvel conhecimento de gentica, j que, salvo
possvel erro, o disco gentico reproduziria tambm imagens de genes e de
cromossomos!
Eis de volta a questo do mistrio dos Antepassados Superiores que nos teriam
precedido sobre a Terra e que, antes de desaparecer, procuraram nos deixar um
testemunho de sua cincia.
O arquelogo holands van Derhamen, pelo processo do carbono 14,
experimentado sobre as ossamentas encontradas nas tumbas, determinou uma
antigidade de 10.000 a 12.000 anos.
H 30.000 anos a savana de Bogot era um lago. O material arqueolgico
encontrado se situa acima do nvel da gua.
A gliptoteca de Jaime Gutirrez, de qualquer modo, valoriza a de doutor
Cabrera, assim como as 35.000 figurinhas encontradas no Mxico por
Waldemar Julsrud, seja qual for a explicao que os pr-historiadores do futuro
dem a essas descobertas.

Captulo VI
A TORRENTE DESCOBRE A GLIPTOTECA

Aps efetuar a defesa das pedras (dentro da medida de nossas informaes),


agora revelaremos como foram encontradas as mais interessantes: As de doutor
Cabrera.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
So autnticas. No cabe dvida e o demonstramos, mas o que, com razo,
intriga os arquelogos sua apario relativamente tardia.

O RIO ICA MUDA DE CURSO

O peridico mais importante do Peru, A Prensa, revelou como puderam ser


descobertas tantas pedras no pequeno vale do rio Ica.
Depois de ter recalcado que era impossvel confundir os torpes rascunhos de
Baslio Uchuya com as gravuras autnticas da coleo Cabrera, A Prensa
prossegue expondo:*
Comearam a encontrar as pedras, maciamente, h uns quinze anos, quando
uma espcie de desvio do rio Ica fez afluir gua sobre as terras virgens da zona
de Ocucaje.
Encontraram ento, grande quantidade de pedra gravada. Seguidamente, os
huaqueiros (saqueadores de tumba, caadores de tesouro) afluram para
negociar e, mais recentemente, falsificaram algumas. Esses ltimos so os
responsveis pela confuso e incerteza.
Essas declaraes no so gratuitas! Representam o que havia escrito
precedentemente o pr-historiador Hermn Buse que se referia ao fato de que,
em 1961, o transbordamento do rio Ica permitira a descoberta, na zona de
Ocucaje, duma quantidade de pedra que, depois, havia sido objeto de comrcio
pelos huaqueiros que as haviam encontrado.
Durante o primeiro congresso de arqueologia andina, em Lima, 1972, Hermn
Buse escreveu no peridico El Comercio que o congresso devia se pronunciar
sobre a autenticidade das pedras de Ica porque determinadas declaraes
lanavam dvida sobre a maravilhosa coleo de doutor Cabrera.
Acrescentava:
Dez mil falsificaes? Muitas adquiridas por alguns sis. Que nos expliquem o
preo irrisrio dado por um trabalho to delicado, to complicado, to difcil!
Uns homens respeitveis crem nelas, em sua legtima e certificada
autenticidade. Por isso, ante a opinio dos profanos, parece estranho que
arquelogos profissionais as rechacem rotundamente.
Certamente o congresso peruano se desinteressou da questo! O hotel era
confortvel, a vitualha suculenta, o vinho generoso... Se, alm disso, fosse
necessrio se ocupar de arqueologia, o mundo que fique ao revs!

A GANGA DOS CAMPONESES!

Eis a chave do enigma: Em 1961 o rio Ica abandonou o curso normal e foi
solapar os morros do povoado de Ocucaje.
A gua arrastou a areia dessas colinas desrticas e ps a nu uma necrpole ou,
mais exatamente, um santurio, onde um povo desconhecido depositou seu
arquivo pr-histrico. Mais de 10.000 pedras recobrem o solo: Basta se agachar
pra recolher.

La Prensa, quarta-feira, 5 de fevereiro de 1975. Artigo: O enigma das pedras.


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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O povo de Ocucaje est na cercania (aproximadamente 1km) e os habitantes
no tardam a notar a presena daquelas pedras negras ou grises, todas
gravadas com desenhos fantsticos.
Transportam essas pedras misteriosas at suas pobres moradas, a mido com
grande esforo, j que algumas pesam 400kg, 600kg e mais! As depositam
contra as paredes, nas bodegas escuras que franqueiam seus aposentos,
inclusive as deixam na praa do povo.
Quem lhes roubaria esses vestgios enigmticos?
Nunca um turista se aventurou em Ocucaje, que est perdido entre o pampa de
Hornillo e o pampa de Huayuri.
A maioria dos habitantes de Ica ignora esse povo sem interesse, como ignoram,
tambm, a arqueologia. Uma cincia que por eles pouco se interessa e as
pedras permaneceriam muito tempo nos ptios das casas, sob o sol que as
branqueia dia aps dia, se doutor Cabrera no as tivesse, enfim, descoberto.

DOUTOR CABRERA COMPROU 11.000 PEDRAS

No entanto, em Ica, h uma inteligntsia, uma elite que se interessa por outras
coisas alm da tagarelice e do futebol: Professores, altos funcionrios e, entre
eles, um homem de cultura extraordinria e refinada: Doutor Javier Cabrera
Darquea.
Era o misterioso Doutor Sotil quem ia, segundo se diz, efetuar escavao com os
huaqueiros nas necrpoles secretas de Ocucaje? O que importa?!
Foi, em todo caso, aquele que se aproximou do povo, viu milhares de pedras e
compreendeu, imediatamente, toda sua importncia. Tinha de salvar aquele
patrimnio nacional ameaado de destruio ou de xodo at Estados Unidos ou
ocidente europeu.*
Constituir, no por esprito de lucro, a mais fabulosa coleo de pedra gravada
conhecida na histria da arqueologia.
Nosso amigo um ardente patriota e quer que seu pas, o Peru, tenha o honra
de possuir essa maravilhosa herana de nossos Antepassados Superiores.
Quer dar a Ica, como j fez Carlos Belli, um museu ao qual j encontrou o nome:
Museu Gliptoltico. Criar sua coleo com seu dinheiro, com seu esforo, sua
investigao, sua inteligncia.
Quero que meu livro seja editado no Peru. Nos declarou numa carta Sou
um cientista pesquisador, mas antes de tudo sou peruano e renuncio
voluntariamente, de bom grau, a meus interesses pessoais pra servir causa
revolucionria e nacionalista do Peru.
Conseqentemente, com seus honorrios de cirurgio, Javier Cabrera comprou,
de 1966 a 1974, as aproximadamente 11.000 pedras com gravuras
interessantes que haviam atapetado o leito do rio Ica.
Deixou aos huaqueiros s as pedras com gravuras triviais, as que compramos
em 1974 e 1976, as que jaziam nos ptios e serviam de poleiro aos patos!

Os stios e os museus do Peru so, literalmente, saqueados pelos antiqurios e mercenrios europeus.
Um exemplo: O museu de Paracas foi vendido, clandestinamente, por inteiro, a um comprador belga ou
holands.
60
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
MINA ESGOTADA: PEDRAS FALSAS

Tudo tem um final, sobretudo as melhores coisas. Chegou o dia em que, depois
de recolher de 10.000 a 13.000 pedras no vale do rio (cifra fantstica), os
huaqueiros no encontraram mais.
Ficavam as tumbas mas era necessrio detectar sua altura, escavar, e o
rendimento era infinitamente menor!
Por outra parte, parece ser que somente as pedras do santurio arrasado pela
gua levavam as mensagens-gravuras refletindo a civilizao e os
conhecimentos dos Grandes Antepassados desconhecidos... Em resumo: Logo
j nada havia pra vender a doutor Cabrera.
Golpe duro a esses camponeses que habitavam um solo ingrato, rido, regio
onde a possibilidade de trabalho quase nula. Foi, ento, quando Baslio
Uchuya e Irma de Aparcana tiveram a idia, muito simples, um automatismo
social natural reunido ao instinto de conservao, de gravar pedras falsas.
No entrava em seu propsito causar prejuzo a algum, ainda menos agravar a
fama histrica e pr-histrica de seu pas. Aos camponeses de Ocucaje, gravar
pedras representava somente uns quilos de po, lata de conserva, vinho de Ica,
tecido pra vesturio e ferramenta de uso domstico.
Irma e Baslio puseram mo obra: Fracasso total. No venderam uma s pedra
gravada!
Doutor Cabrera se ps a rir quando lhe ensinaram suas elucubraes: Era como
se quisessem fazer passar um abrigo de pele de coelho por viso!12
Nunca chegando turista a Ocucaje as falsas pedras, pouco numerosas, ficaram
em poder dos cndidos falsrios.

BASLIO NO TINHA PEDRA FALSA EM MARO DE 1974

quase seguro que, com data de primeiro de janeiro de 1975, Baslio e Irma no
haviam gravado mais que uma dezena de pedras, das quais nenhuma
encontrou comprador.
Fomos a Ocucaje em maro de 1974 com a finalidade de comprovar se, como o
deixavam entender vago rumor, os camponeses gravavam ou tinham a
possibilidade de falsificar.
Para tirar dvida oferecemos grande quantidade (na ordem de 200.000 sis)
senhora Uchuya e a alguns habitantes de Ocucaje, que riram e, com toda boa-f
asseguraram que a oferta era magnfica mas que ningum no povo era capaz de
realizar o trabalho solicitado.
Compramos pedra na casa de Baslio e nalgumas outras.
No dia seguinte de nossa visita, quinta-feira, 14 de maro, Baslio foi ao hotel
Turistas, de Ica, nos visitar. Nos fez chamar por um camareiro e, na cercania do
hotel, aps um macio de arbusto, se ocultando, desempacotou uma dezena de
pedras negras.
Compramos algumas mas nossas maletas estavam j pesadamente carregadas.

12 Mustela vison. Carnvoro de pequeno tamanho, corpo alongado, focinho arredondado, patas curtas e
orelhas arredondadas e pequenas. O corpo de cor uniforme com plo castanho muito escuro, quase
preto, exceto o queixo e garganta brancos. Muito valorizado pra produo de casaco de pele.
61
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Naquela data nenhuma pedra gravada se vendia em Ica e toda a cidade ignorava
que pudessem existir, exceto alguns arquelogos cultos, tais como doutor
Cabrera e professor Pezzia.

MUNDIAL RETRATA SEMPRE A MESMA PEDRA!

Em seu notvel livro editado em 1976 e intitulado A Mensagem das Pedras


gravadas de Ica* doutor Cabrera defende sua reputao com argumentos de
grande lealdade e uma nobreza de pensamento e de estilo que impem estima e
admirao.
Com muita pertinncia faz observar que para demonstrar a pseudo-impostura
de Ocucaje, a revista Mundial publicou quinze fotos de Baslio Uchuya com suas
pseudo-falsas obras.
Muito bem. Fenmeno estranho: Esse falsrio que teria gravado 11.000 pedras,
no pde ser retratado mais que com uma pedra traficada, sempre a mesma
(que representa a gravura lamentvel duma espcie de monstro muito
estilizado!)
Por que os muito honestos jornalistas de Mundial no retrataram Baslio com
duas, dez, cem pedras?... Ele, que teria gravado dezenas de milhares!
Sim. Por qu?
A resposta evidente!
No se retrata um falsificador de dinheiro com uma s nota de Banco nem um
buscador de seta com uma s seta!
Os fotgrafos no retrataram mais que uma pedra falsa porque no havia outra
em Ocucaje!

DINOSSAURO + NIBUS + GARRAFA DE COCA-CAUDA

No entanto, segundo a aparncia dos fatos, Ocucaje teria que ter transbordado
de pedras traficadas, de oficinas de gravura, de armazns de depsito.
Eis, de fato, o que revela doutor Cabrera em seu livro, captulo IV, pgina 124 e
seguintes:
Apesar de minha insistncia para que fossem estudadas e protegidas as pedras
de Ica, a mfia da mentira encontrou uma libi para se amparar: Atualmente se
pode gravar pedra e se conseguiu que os camponeses gravem outras em
presena de pessoas nefitas na matria, de modo a que possam certificar que
todas as pedras gravadas de Ica so de recente fabricao...
Doutor Cabrera assegura que os camponeses, sendo incapazes de fazer gravura
apresentvel, utilizam autnticas pedras gravadas, sobre as quais traam suas
iniciais, datas e acrescentam desenhos de objetos atuais e, s vezes, lendas.

Edies Inti-Sol, avenida Inca-Garcilaso de la Vega, #1342-B, Lima, Peru.


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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Resultam, ento, miscelneas inslitas. Por exemplo, um dinossauro junto a um
nibus ou uma garrafa (de Coca-Cauda).
Mediante esse sistema os camponeses de Ocucaje fazem supor que todos os
glifos autnticos so de recente fabricao...

DATAES ARRISCADAS

Pessoalmente, no cremos que no estado atual da cincia se possa datar pedra


gravada mas devemos mencionar no expediente do assunto as provas que
foram efetuadas nesse sentido.
O qumico e mineralogista Maurice Hochschild, de Pisco, afirmou que a
oxidao natural das pedras que se produz pelo envelhecimento dos minerais,
cobre do mesmo modo as incises e a superfcie no gravada (relatado pelo
Comrcio do 17-3-74).
O estudo da matria das pedras, realizado na faculdade das minas, de Lima,
indica que se trata de andesita fortemente carbonizada procedente das capas de
correntes vulcnicas correspondendo ao mesozico (Era secundria), tpicas da
regio (80 a 130 milhes de anos).
Dureza do ncleo: 4. Dureza da capa exterior: 3. Ento pedra que pode ser
facilmente entalhada por qualquer objeto duro e, principalmente, pela obsidiana.
As pedras, aponta a peritagem, esto envoltas por uma fina ptina de oxidao
natural que cobre as incises das gravuras, fato que permite deduzir sua
antiguidade.
Nos censuraram ter datado os desenhos em 60 milhes de anos, o que
inexato. Insinuamos sob forma de hiptese a data mxima de 40.000 anos. Mas
est comprovado que determinadas pedras no tm mais que alguns sculos ou
alguns milnios.
No temos certeza sobre seu grau de antiguidade. Pretendemos somente
testemunhar que no so recentes e, por conseguinte, que so autenticamente
antigas.

UM NOVO CASO GLOZEL

Assim esto as coisas. Essa a verdade sobre o caso Ica.


Ardilosos, astutos, prudentes, os conjurados da pr-histria francesa ignoram
as pedras de doutor Cabrera.
No as viram nem sopesaram nem farejaram nem submetido a peritagem nem
estudado... Somente sabem que so falsas!
Certo que poderiam ir a Ica, investigar. Demonstrar o bom fundamento de
sua opinio? Nem falar!
Proceder peritagem seria demonstrar a autenticidade! Ento ficariam muito
mal...
Esperando o veredito do futuro repetimos nossa declarao de 1974:
Qualificamos de mentiroso e impostor a quem quer que pretenda que as pedras
de Ica so falsas.
Um novo assunto Glozel est sobre o tapete.

63
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A Conjura perder prestgio. Mas quando?

Captulo VII
O ESOTERISMO DAS PEDRAS E DOS MENIRES

Se se possuem algumas luzes sobre os dolmens e os cromeleches, se muito


mais evasivo em relao aos menires.
O menir, diz o dicionrio Larousse (do breto men=pedra e hir=larga) um
monumento megaltico formado por uma pedra alada.
Se lhe supe comemorativo de acontecimento ou edifcio dedicado ao culto.
Existem perto de 5.000 menires na Bretanha, dos quais 2.935 formam os
clebres alinhamentos de Carnaque.
Os menires so lpides sepulcrais, marcos, acumuladores de energia telrica,
nomes em p, ou outra coisa? Isso o que poderia revelar o verdadeira
destinao do monumento se se conhecesse, mas os primeiros ocupantes do
Ocidente e, depois, os celtas, no nos tem deixado esclarecimento sobre esse
tema.*
Os menires eram objeto de culto e passavam por conter um poder mgico: a
nica certeza que temos.

A CARRETA INVENTADA ANTES DO CAVALO!

Menir significa: Pedra larga. No totalmente seguro que men signifique pedra.
Men, man, memez em ingls, em germnico e em cltico significam: Homem e
montanha, que somos tentados ao relacionar com emana (grande, em
snscrito), com Manu o sbio heri do dilvio hindu, com Manannan, o mago-
feiticeiro da ilha de Man, umbigo do mundo, com Mannus, o primeiro homem
na mitologia germnica, com emana, o poder das esttuas da ilha de Pscoa.
O menir, na tradio, participa estreitamente da montanha, do poder, de Deus e
do primeiro homem da criao.
Na arqueologia clssica, o dlmen passa por ser mais antigo que o menir.
Mas um costume dos pr-historiadores oficiais decretar que a porretada
existiu antes do porrete, o rio antes do vale, o tremor de terra antes da Terra e a
bicicleta antes da roda!
Desse modo nos ensinam que a idade do bronze (cobre e estanho) anterior
idade do ferro, e que os andaimes, por exemplo em Lascaux, existiu antes da
parede!
Sobre tais bases os pr-historiadores declaram que o dlmen, formado por trs,
quatro ou cinco menires suportando uma mesa de pedra, mais antigo que o
menir!
Se fazendo eco do ponto de vista oficial, o jornalista cientista H. de Saint-
Blanquat, numa revista especializada,* depois de escrever que j no existe
A religio da Glia, escreveu P. Saint-Yves, um palimpsesto onda escritura romana deixa ler, com
grande esforo, algo sobre as crenas de nossos antepassados. Os nomes dos deuses celtas eram
secretos. Os conhecidos so, na verdade, apenas pseudnimos. No entanto, se sabe que os megalitos
eram chamados pedras de sobrevivncia.
Sciences et avenir (Cincias e futuro), #342, agosto de 1975.

64
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
mistrio nos megalitos prossegue com essas linhas no menos assombrosas:
Se tem a certeza de que os menires foram elevados numa poca em que se
construam tambm os dolmens.
Mas nenhuma prova existe de que esses menires tenham sido erigidos antes
do -3000.
O mesmo especialista concede -4.400 a -4.600 anos, ou seja, uma antiguidade
de 6.000 a 6.600 anos aos dolmens do Poatu, da Normandia, da Bretanha, de
Portugal e da Esccia!
verdade que abade Breuil, que no acreditava nas casas dos homens pr-
histricos e em seu labirinto de cimento, escreveu a propsito do forno pra cozer
da Coumba do Pr-Neuf em Noaill (Correze):
Os vos... foram cuidadosamente guarnecidos com pedras menores mantidas
por uma massa de terra argilocalcrea e areia, a qual, salvo erro, ,
precisamente, o cimento usado pelos pedreiros.**
Sejamos srios, por favor: O menir mais antigo que o dlmen, posto que
necessrio utilizar menires pra construir um dlmen!
E cai por seu peso, pra todo homem dotado de lucidez, que a pedra levantada
(menir), em todos os pases do mundo, remonta mesma data das primeiras
tumbas que foram edificadas.***

OS CELTAS: 2.500 OU 5.000 ANOS

Se os megalitos so, particularmente, abundantes na Irlanda e na Bretanha,


porque esses pases estavam muito afastados das trilhas freqentadas pelas
migraes de todo tipo.
O pr-historiador H. Hubert* opina que a invaso ao Ocidente pelos celtas pode
ter sido causada por recuos do mar ou, qui, por algum invento nutico, j
que eram, indubitavelmente, navegantes.
Os celtas no so uma raa mas um povo ou um grupo de povos distintos dos
greco-latinos, dos germanos, dos balto-eslavos, dos iberos e dos lgures com
os quais tm, no entanto, numerosos pontos comuns.
H. Hubert os dividiu em quatro grupos: Goideles, pietos, bretes (includos os
galos) e belgas.
Provavelmente se afastariam do tronco indo-europeu no Oriente.
Os primeiros elementos que penetraram na Glia, e talvez, tambm, na
Espanha, so, se diz, os pictes do Poatu, aparentados aos pictos de Esccia.
Se estabeleceram no Ocidente na idade do bronze, o que resultou extremamente
vago, j que os pr-historiadores esto to pouco seguros de sua cincia que
estendem a idade do bronze desde -2.000 anos (Altine-Depe, Turcomnia) a
-8.000 anos (Medzamor, Armnia sovitica).

Les hommes de la pierre ancienne (Os homens da pedra antiga) (paleoltico e mesoltico), H. Breuil e R.
Lantier. Edies Payot, Paris.
Em todos os povoados antigos se rodeava a tumba com um crculo de pedras que tinham por misso

fixar o esprito do morto. Em nossos dias as tumbas so, todavia, rodeadas de pedras rematadas por uma
lousa.
Les celtes et l'expansion cltique jusqu'a l'poque de La Tne (Os celtas e a expanso cltica at a poca

de La Tne ). Edies Albin Michel, Paris, 1950.


65
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Tomemos uma data mdia. 3.000 e, digamos que os celtas tm uma
antigidade de 5.000 anos, que excede a decretada em altas esferas: 2.500 a
3.000 anos somente!
certo que a cepa permaneceu mais pura na Irlanda e na Bretanha mas, pelo
menos no que concerne a nosso pas, se os mais importantes centros de
megalito subsistiram no pas de Amor (Bretanha), parece que os principais
santurios foram edificados noutros stios: Em Chartres, em Loudun, em Saint
Benoit-sul-Loire, no monte So-Miguel, em Autun, nos Vosgos e em Marselha.

DATAO DOS MEGALITOS

Segundo a cronologia adotada pelos meios oficiais, a civilizao dos dolmens


remontaria ao tempo do invento da agricultura, h 7.000 anos.
Os megalitos mais antigos, de acordo com essa cronologia, se situariam assim
no tempo:
Poatu Normandia Bretanha Portugal Esccia: 6.000 a 6.700 anos
Dlmen da ilha Gaignog em Landda (Finisterra): 5.850 anos
Bougon (Deux-Svres): 5.850 anos
Plouezoch (29.N. Finisterre): 5.500 anos.
Sria Lbano Palestina: 5.200 anos. Dolmens do Cucaso: 5.000 anos
New-Grange, na Irlanda: 4.500 anos
Carnaque: 4.000 anos
Estonerrenge: 4.000 anos
Dolmens do Macio Central: 4.000 anos
ndia Paquisto Ir Filitosa: 3.500 anos
frica do Norte: 3.000 anos
Japo Coria Manchria ndia sia Oceania: 2.000 anos, pelo
menos
Essa datao dos dolmens e monumentos megalticos , talvez, exata mas
temos boa razo pra crer que os menires so, notavelmente, mais antigos.
Seja o que for e, contrariamente ao ensino oficial, pretendemos que os celtas
foram construtores de monumento megaltico, ao menos em seu perodo tardio,
e esto indissoluvelmente ligados por sua histria e crena aos menires e aos
dolmens.

O HOMEM VERTICAL, A MO E O GRAFITE

A histria do menir no pode se dissociar da do penhasco do qual saiu e da


grande aventura humana.
No est demonstrado que o bero do homem seja nossa Terra, filha do Sol,
mas pensamos que nossos antepassados mais provveis viram o dia sobre
nosso solo, em tempos imemoriais.
Nessa hiptese, a data mais importante da humanidade foi seu acesso posio
vertical que condicionou o desenvolvimento do crebro, da inteligncia e
permitiu a evoluo at uma civilizao elaborada.

66
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O homem vertical teve a grande oportunidade de liberar as mos (a menos que
essa liberao adquirida anteriormente no tenha motivado sua nova posio).
Certo que seu pensamento j existia mas se pode dizer que se afirmou com a
destreza de sua mo que podia colher e criar.
A palavra mo, escreveu Dimitri Panine, , talvez, a mais antiga do mundo e da
lngua original, j que a mo foi, em definitivo, a primeira ferramenta e quase o
primeiro pensamento do homem original.
interessante vincular essa idia ao menir erguido que servir pra suportar o
pensamento do homem, inclusive no formulado, inclusive abstrato.
No princpio o homem vertical, por simples impulso mecnico, talvez, como no
menino de nossos dias, traou com seu dedo um risco no solo. Foi o primeiro
geoglifo e, depois, com um calhau rude, rabiscou sobre uma rocha mole, e
foram os primeiros grafites.
Os traados primordiais que deviam culminar no smbolo e na escrita foram,
sem dvida, o risco horizontal, o risco vertical, a quadrcula e, enfim, o crculo.*
O esboo duma civilizao acabava de nascer: O homem j tinha,
sucessivamente, a sua disposio os quatro elementos essenciais: O
pensamento, a mo, a pedra e o traado.
A gua e a argila lhe haviam dado a vida, a pedra ia lhe dar o arranque da
civilizao com o betel,13 o kudurru,14 a baliza, o menir, o pilar, o obelisco.

Se encontram em numerosas cavernas marcas de mos ou de ps que so signos de posse, mas a arte
mural mais antiga est representada por meandros, uns entrelaados e arabescos macarrnicos (espirais),
como dizia o abade Breuil, traados sobre a argila ou sobre rocha, com os dedos. Se encontram essas
raspaduras digitais nas grutas de Gargas, de Baume-Latrone, de Ganties-Montespan. As marcas de mos
so freqentes em Altamira, Castelo, La Pasiega, na Espaa. Nas grutas de Gargas, Trois-Frres, Portel,
Pech-Merle, Rocamadour, Font-de-Gaume, etc., na Frana. Existem marcas de ps na argila da gruta de
Niaux, e gravadas na pedra da Roche-aux-Fras, na ilha de Yeu, e na Roche-aux-pieds, de Lanslevillard
(Sabia).
13 Betel, betilo - Segundo Bochart (1730-1794) essa palavra fencia e significa pedra esfrica ou

arredondada

14

Kudurru, tambm chamada Melisipak


A organizao do mundo divino refletia a organizao poltica da sociedade. H uma hierarquia, no topo da
qual est Anu, o deus do firmamento, e Enlil, o deus do ar-atmosfera. Anu e Enlil so os deuses supremos,
reis do cu e da terra. No mundo divino, a realeza compartilhada, como aparece na iconografia e em
pedras kudurru, que mostram os limites geogrficos no segundo milnio.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos

O PEDERNAL

Em todos os tempos, os homens acreditaram que o pedernal ou slex ou silicato


de alumnio continha o fogo do cu e o princpio-vital. E curioso comprovar
que nunca alguma esttua foi talhada em slex,** sem dvida porque um
material duma extremada dureza, mas tambm, qui, por medo de ver a
esttua se animar com sentimento homicida contra o sacrlego que a esculpiu.
Os celtas colocavam, religiosamente, pedras de pedernal, talhadas ou no, sob
os dolmens. Era uma maneira de proporcionar vida ao templo e aos manes dos
antepassados, talvez pra fixar o esprito dos mortos.
Entre os drvidas e em numerosos outros povos a pedra tinha, tambm, essa
propriedade de fixar os espritos bons ou maus. Por esse motivo se rodeava a
tumba dos mortos com um crculo de pedras, com a finalidade de aprisionar os
fantasmas e os ressuscitados.
Em distintos stios se atira uma pedra sobre o caminho de regresso, depois de
haver inumado um morto. Desse modo a pedra obstrui o esprito do morto,
criando um fantasma que se fixa nessa pedra e se volta, assim, impotente pra
inquietar os vivos. (J. Boulnois.)

PEDRA E GUA DA VIDA

Na Bblia, a terra e o cu foram criados primeiro em potncia de manifestao


formal, escreveu J. Boulnois.
A terra e o cu sendo a gua, miticamente separadas por Deus depois da
criao da luz, em gua inferior (terra e oceano) e gua superior (cu).
Somente a gua inferior produz, por uma espcie de corporificao, a
substncia formal, individualizada, sensvel, da terra e da gua. necessrio,
pois, compreender pela gua, uma espcie de substncia primordial.
Pois bem, segundo a tese de professor Louis Kervran, terra e gua so
sinnimo, o calcreo engendrando a gua e, sem dvida, vice-versa, pelo
processo de sedimentao e de infiltrao.*
O princpio-vital est, portanto, to intimamente ligado pedra andrgina
(argila) como gua.
certo que, na lenda crist, primria e fundamentalmente destinada ao erro
pelo fato de que Deus diferente do universo e ausente da matria, o primeiro
homem, Ado, foi feito de argila morta, que o Criador animou com seu alento.
Mas a maior parte das outras tradies respeitam mais a linha cientfica e
atestam que a pedra ou argila possui vida, sendo, inclusive, fonte de vida em
igualdade com a gua.

Os homens da pr-histria no tiveram reparo em moldar a argila e em esculpir toscamente a pedra


com forma humana com finalidade religiosa mas no talharam o slex, exceto pra converter em utenslio
cotidiano. Parece que o tabu da estatura antropomorfa tenha nascido com a tomada de conscincia do
divino.
O grande iniciado alemo Jakob Boheme (1575-1624) dizia: Uma pedra no , no entanto, mais que
gua. No que concerne tese de Louis Kervran, ler O livro dos mundos esquecidos, de Robert Charroux,
captulo XII: A gua-me e o elixir da imortalidade, a polywater, etc. Publicado por esta editora.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Na ndia do sul e no Ceilo, pas dos tamis dravdicos, uma pedra informe
assinala, s vezes, a entrada ou o centro do povoado.
regada ritualmente a cada dia e se a chama pedra umbilical ou pedra da vida,
o que nada teria de extraordinrio, j que esse costume quase universal, se a
pedra umbilical no tivesse uma particularidade notvel e, inclusive, mgica:
Caiu do cu!
Tudo o que vem do pas dos deuses sagrado, por isso os aerolitos ou
meteoritos gozaram de grande venerao entre os povos da Antigidade,
principalmente quando essas pedras cadas do cu eram tectitas: Pedras
hialinas de cor negra.

PEDRAS CELESTES, NEGRAS OU VERDES

No Peru os incas construram o templo do Sol do lago Titicaca, tendo, como


primeiro elemento, uma pedra negra procedente do cu.
Cealcoquim, cidade mtica de Honduras, devia sua fortuna e seu poderio a uma
pedra negra trazida por uma mulher branca de beleza incomparvel que, tal
como um anjo, descera das nuvens.
As lendas andinas falam tambm da pedra negra de Ancovilca, nico vestgio
duma cidade edificada no fundo dum lago e que um tremor de terra fez
desaparecer.
Em Meca, os muulmanos veneram uma pedra negra, a Hadjar-el-Asuad
(Hadjers'ul-Esswed) encravada no ngulo leste da Caaba, o santurio da grande
mesquita.
considerada prenda da aliana que Deus fez com os homens na pessoa de
Ado, que a levou ao abandonar o paraso terreno mas outra tradio assegura
que foi o anjo Gabriel quem a entregou a Abro.
A Hadjar-el-Asuad era, muito provavelmente, um meteorito e foi um dos mais
antigos dolos do Hadjaz.
Os escritores de Bizncio, escreveu E. Saillens, esto de acordo em dizer que a
pedra representava a Anata, quer dizer, Astartia, a estrela da manh.*
Quando apareceu Maom, o templo em que se lhe rendia homenagem estava,
assim como o betilo15, rodeado de pedras e de imagens sagradas representando
as 360 tribos do deserto.
O profeta fez desaparecer as imagens mas no se atreveu a tocar essa decana e,
desde ento, o dia de Vnus, sexta-feira, ficou como dia sagrado.
Entre os celtas uma pedra verde misteriosa era, qui, tambm de natureza
meteortica: La Callis. Perto dum milhar foram encontradas sob dolmens mas
no se sabe que poder ou virtude se supunha possuir.
Um enigma rodeia as pedras verdes que tm uma relao evidente com o
planeta Vnus.

Os hebreus, renderam, antanho, culto a essa pedra negra que representava Meni, deusa da fortuna
(Isaas, LXV, 11). Meni era o planeta Vnus que os rabes denominam a Pequena Fortuna e os persas
Nanaia ou Anata, duma palavra armnia (II, Macabeus, I, 13, Estrabo XV, 733). Era tambm a divindade
rabe Emana adorada sob a forma duma pedra pelas tribos instaladas entre Meca e Medina (Coro, Lili,
19).
15 O termo betilo significa casa da divindade. Tipo de esttua muito estilizada, em pedra local, do perodo

nurgico.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
No templo de Chavim, Peru, se pode ver um grande monolito de serpente
chamado a pedra verde do mundo, que bastava remover, antanho, pra provocar
um dilvio.
Esse monolito, segundo se dizia, procedia de Vnus, o mesmo que a pedra do
Santo-Graal, a esmeralda verde cada da fronte de Lcifer.
Por outra parte, curioso mencionar que os fungos psilocibos do Mxico, pas
do Deus venusiano Quetzalcoatle, tm a propriedade de fazer ver toda vida de
cor verde.

A PEDRA DE SAYWITE

A 3.600m de altura, no Peru, a 45km da cidade de Abancay, sobre uma


pendente da cordilheira que domina o rio Apurimaque, uma estranha pedra se
burla dos arquelogos: A pedra de Saywite.
Mede 4,10m de longitude, 3,10m de largura por altura aproximada de 1,20m, e
sua superfcie superior est esculpida com baixos-relevos que, a primeira vista,
parecem representar a maquete duma cidade incaica com plataformas, terraos,
templos, casas, ruas, nichos e... um notvel sistema de drenagem de gua, de
tal modo que a chuva nunca se estanca sobre o calcreo e escapa at o exterior
mediante pendentes bem calculadas e pelo labirinto de canais.
Essa cidade em miniatura est povoada dalgumas personagens, sem dvida,
simblicas, j que so muito pouco numerosas, por quatro pumas orientados
at os pontos cardeais e se notam esboos de plantas.
Quanto ao suposto significado do monolito, oscila entre o monumento pra
orculo e a maquete dum lugar sagrado que ficaria a descobrir na solido da
cordilheiras dos Andes.
Os antigos povos anteriores aos quchuas sempre tiveram a pedra em grande
venerao e, como os assrio-babilnios e os fencios, faziam delas a morada
dos deuses.
Com grande incerteza pensamos que a pedra esculpida de Saywite uma
imagem simblica do mundo, da essncia primitiva de Deus, do Vivente e das
civilizaes representadas por uma cidade sagrada.

A COMPANHEIRA ASHERAT

A pedra e a gua esto intimamente ligadas, seja pra fazer o manancial ou o


poo, seja pra designar a altura sagrada da igreja ou da catedral.
A igreja, a gua e a pedra adotam o mesmo processo de sacralizao que os
antigos relacionavam com uma cosmognese venusiana.
Nas mais antigas mitologias se diz que a chegada de Istar ou de Astartia a
nosso sistema solar provocou chuvas diluvianas e inundaes.
Enki, deus do oceano primordial na mitologia assrio-babilnia, tinha por filha a
deusa Nina, a Dama da gua, identificada a Istar como a representante do
planeta Vnus.

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A mesma tradio assrio-babilnia faz essa deusa responsvel pelo dilvio
universal.
O terror que se espalha no universo alcana os prprios deuses... Istar, mais
assustada, sem dvida, que os demais grita como uma mulher em parto. Se
arrepende de ter apoiado, qui, inclusive, provocado a deciso dos deuses. Ela
no desejava um castigo to terrvel (Mythologie genrale (Mitologia geral), F.
Guiraud).
Istar, na Fencia, recebia o nome de Astart ou Asherat. Pois bem, Asherat-do-
mar, a Estrela-do-mar,* a deusa dos rios e dos oceanos.
Um dos poemas traduzidos das tabuletas cuneiformes de Ras Shamra (Sria),
que remonta a 3.400 anos, poderia dar muito o que pensar aos franco-maes
ainda aferrados fbula do templo de Salomo.
Baal, o maior dos deuses depois de El, e mais recente tambm. No temas
dizem as tabuletas recinto sagrado nem templo como devido a um filho de
Asherat.
Por conseguinte, se lhe construir um sem interveno humana, como no caso
do templo de Jerusalm.
Asherat-do-Mar estava encarregada pelo deus El a dar autorizao de construir,
e depois ela comunicou a Latpo, o deus que tem o dom da sabedoria, a ordem
de comear a obra...
Eis aqui que Amat Asherat confecciona os ladrilhos. Uma casa ser construda
pra Baal, em sua qualidade de deus, e um recinto sagrado por ser filho de
Asherat.
Baal trabalha, ele mesmo, na construo e derruba com sua serra-raio do cu os
cedros do Lbano.
Como se pode julgar, os prprios deuses no sentem repulsa em se converter
em carpinteiros ou pedreiros: Baal serra, Vnus confecciona ladrilho.
Eis aqui dois formosos e clebres Companheiros do Dever, dois honrados
franco-maes muito mais simpticos que o tortuoso Salomo!
O templo de Jerusalm foi construdo pelos fencios no sculo -11. As tabuletas
de Ras Shamra do sculo 13 so, por conseguinte, se as dataes so exatas,
duzentos anos mais antigas. No entanto, o carter lendrio, confuso,
inverossmil da tradio referida ao templo faria supor que as tabuletas fencias
relatam os verdadeiros detalhes de sua edificao. Em nossa opinio Salomo
aambarcou exatamente uma construo fencia como os hebreus
aambarcaram ao deus Jeov dos bedunos do deserto. *

VNUS, CHAVE DE OURO DO PASSADO

Em seu livro notvel e inicitico: Le pape des escargots (O papa dos escargs) (escarg um caracol
gigante apreciado na culinria francesa), Henri Vincenot recalca a estranheza da orao crist Ave maris
stella cujo texto : Salve, estrela do mar, santa me de Deus, me permanecendo virgem, porta feliz do
cu, aceites a saudao dos lbios de Gabriel, e mudando o nome de Eva nos estabeleas na paz. Apesar
de seu ttulo humorstico, Le pape des escargots, de Henri Vincenot, edies Denoel, Paris, 1972, um
livro de alta iniciao, particularmente no que concerne igreja crist drudica e ao simbolismo. Ademais,
esse livro-chave uma obra-mestra, de leitura cativante.
Ler O livro dos mundos esquecidos, de Robert Charroux. Editorial Plaza & Janes, captulo XVIII A Bblia foi

deturpada.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Eis aqui, pois, a Asherat franco-manica, fabricante de ladrilho, e a Baal
construtor dum templo que, se no o edifcio antigo de Baalbek, seria, qui, o
de Jerusalm.**
Salomo nunca ps a mo na massa... Asherat, ao contrrio, amassava os
ladrilhos.
No Egito, onde no se espera encontrar mais que Ra, o deus Sol, o planeta
Vnus desempenha, tambm, um papel preponderante.
O iniciador Pta, cujo nome verdadeiro Ptah-Sokar-Osris, era um grande
construtor e tinha por emblema a medida codo.
Quanto a Atur, deusa do cu, se a chamava Afrodite entre os gregos. Dama de
Biblos entre os fencios e rainha do Ocidente.
Era identificada ao planeta Vnus.
O lugar mais alto de Egito , com Abidos, a imenso altura de Sacara onde se
encontram as tumbas dos reis desde a primeira dinastia, as mais antigas
mastabas (tumbas egpcias) e as mais antigas pirmides (muito anteriores s de
Giz). A mais venervel a pirmide de gradas do rei Djser (3a dinastia)
chamada pirmide de Sacara.
Pois bem, Sacara em egpcio significa: A pedra, o cometa, o planeta Vnus.
Quanta coincidncia!
Que relao haveria, pois, entre Vnus, a pedra, a gua, a chuva, o Peru, o
Prximo Oriente, Egito e, como veremos, com o menir e o betilo?
Se tomamos por referncia as tradies, Deus, Ado, os anjos, os arcanjos e
Lcifer habitavam, juntos, o cu e no mesmo lugar.
Se sabe que Lcifer, expulso da morada de Deus, procedia de Vnus. Dele se
deve deduzir que Deus e os arcanjos no habitavam um cu simblico, abstrato,
seno um planeta especialmente designado.
Leva a crer que a tradio judaico-crist, a manica e as mitologias clssicas
esto fundadas sobre um imenso erro que torna incompreensvel o passado dos
homens e das civilizaes. exatamente o que cremos!
aPra abrir as portas do saber utilizamos chaves das quais uma, a primeira, nos
chega diretamente de Vnus, no do planeta que se coze a fogo lento a 500C
entre Mercrio e a Terra, mas Vnus-cometa que, antes de se converter em
planeta estabilizado no sistema solar, errava flamgero nas nuvens, em forma de
cornos de touro, com larga cauda incandescente que inflamava as selvas
tropicais e suscitava terrveis maremotos.
Com essa chave, igualmente muito estimada por Emmanuel Velikovsky,
encontramos explicao lgica, razovel, ao mistrio das pedras negras ou
verdes, dos deuses que as habitavam e do segredo dos construtores antigos.
ASSASSINOS DE FADA E DE DAMA BRANCA

Henri Dontenville, a quem devemos, em grande parte, o despertar do


pensamento francs, ou, pra dizer mais apropriadamente, cltico, considera
evidente o animismo da Natureza.

Os hebreus, disse Osias, adoravam um deus sob os carvalhos: Baal. Falando de sua me aos hebreus,
o Senhor disse: Osias Captulo II, Versculo 13: Me vingarei nela dos dias que consagrei a Baal...
Vers. 16: Em tal dia ela me chamar seu esposo e j no me chamar Baal.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Nunca est petrificada. Escreveu No intervalo das idades geolgicas as
prprias rochas se movimentam e as fontes murmuram.
Se nossos antepassados dedicaram culto pedra porque a acreditavam
dotada de vida, duma alma, e altamente provvel que estavam com mais
razo que os materialistas de curto alcance e os cristos supersticiosos que
crem na matria inerte.
Certamente, no concedemos crdito aos menires que crescem, s pedras que
giram sobre si mesmas ou que vo beber no rio durante a missa de Natal, mas
lendas estranhas transmitidas sobre esses temas ocultam, talvez no mais
recndito, assombroso significado.
Os camponeses de outros tempos diziam que houve uma poca em que as
pedras eram moles e podiam conservar a pegada dos ps.
Essas pegadas se encontram em toda parte: No Peru e, na Frana, onde so
atribudas a Gargntua, ao Diabo, Virgem, a Jesus, como o caso na igreja
Santa Radegonda, em Poati, ou, no se sabe a que milagre, como no caso das
pedras amassadas de Amlie-les-Bains.
No Limus, se assegurava que determinadas pedras eram habitadas por
animais. Se falava, nas noites nas veladas, da mandrgora (drago) que saa na
noite dos pedregais de Frochet (Bussire-Boffy, Alta-Vienne), dos lobos ou das
serpentes que tinham o poder sobrenatural de surgir da pedra em certas
ocasies.
O menir de Cinturat, perto de Cieux, capaz de se defender contra aqueles que
o querem violentar ou escalar.*
Milhares de pedras, de penhascos, de fontes, de rvores eram, antanho, objeto
de culto de nossos antepassados, que, desse modo, autenticamente, honravam
o verdadeiro Deus.
Com o advento do cristianismo a boa religio foi proscrita, perseguida e os
sectrios de Jesus destruram a maior parte dos monumentos, das rvores e
dos monolitos sagrados da Glia.
Em 681 e 682 os conclios de Toledo fulminam os veneratores lapidum. No ano
800 Carlos Magno, no Capitular de Francfort, ordenou a destruio das pedras,
das rvores e dos bosques sagrados.
Em mil anos de sacrilgio sistemtico e de insidiosa propaganda, os gnios
benfeitores, as fadas e os deuses protetores do Ocidente foram substitudos
pelas sombrias divindades da Bblia e os pseudosantos destrutores de nosso
patrimnio nacional.
Foi o impiedoso so Martim quem expulsou de nossas fontes e de nossos
bosques as fadas, as ninfas, as damas brancas e de nossos menires os gnios
que os habitavam.
A partir dessa intromisso o Ocidente ficou contaminado, pervertido, esvaziado
de seu sangue rico, leal e generoso.

QUANDO DEUS HABITAVA A PEDRA

lgendes et pierres curieuses du Limousin (s lendas e pedras curiosas do Limus), de Albert Pierres
Goursaud, boletim da sociedade de etnografia do Limus, da Marche e das regies vizinhas, C.R.D.P., 44,
cours Gay-Lussac, Limoges.
73
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
H dezenas de milhares de anos o homo habilis, assim supomos, depositava
pedras sobre as tumbas dos defuntos.
Em toda parte no mundo se encontram peas aladas que foram chamadas
colunas ou betilos pelos fencios, kudurrus pelos assrio-babilnios, balizas ou
pilares pelos ndios e, mais antigamente: Menires pelos celtas.
A pedra negra, o meteorito e o slex foram venerados, o mesmo que a montanha
que salvara os homens do dilvio. Os antigos asseguravam que Deus habitava
as pedras ou os penhascos, e por ele estava proibido as talhar ou lhes dar forma
por temor a ferir a divindade que ali estava incorporada.
O betilo (do grego baitlos, hebreu bethel: casa de Deus) era particularmente
apreciado no Prximo Oriente, principalmente em Tiro, aonde foi transportado
um aerolito sagrado encontrado pela deusa Astartia.
Em Pessinonte, na Galcia, a esttua de Cibele, me dos deuses, havia, segundo
se diz, cado do cu.
Na lenda hebraica a pedra de cabeceira de Jac foi erigida em monumento e
chamada Casa de Deus num lugar que era primitivamente a cidade de Luz.*
Milhares de anos antes os povos que edificaram os menires antigos, os da
Escandinvia, Frana, Portugal e Gr-Bretanha, tinham a mesma crena e nunca
aplicaram a ferramenta sacrlega sobre a pedra bruta.
No entanto, numa poca muito antiga, os homens do Cro-Magnon haviam
ousado esculpir a argila pra fazer umas Mater e a pedra pra lhe dar uma tosca
forma humana.
Nada alm de tmida infrao do tabu, e muito estranho pedra, pois
incontestvel que, se o quisessem, os hbeis entalhadores de slex poderiam
produzir uma estaturia.
Com modstia se limitaram a expressar seu sentido artstico nos machados de
pedra polida que, por uma aberrao que de sua natureza, os pr-historiadores
tomam por ferramenta (no podem ser utilizados como tal), quando, na maior
parte dos casos, so ex-votos ou criaes artsticas.
E depois, pouco a pouco, com o desenvolvimento intelectual, a idia que os
Antigos tinham da divindade se ampliou e se comeou a esculpir na rocha pra
dar a forma dum falo, smbolo de potncia, de homem, de vida.
medida que se baixa a escala de latitude e de antigidade aparecem os
menires: Sem refinar no norte, toscamente talhados no macio central, com
forma nitidamente flica e humana na Crsega e cada vez mais elaborados ao
descer at o sul.
Os mais antigos so, pois, os menires de forma tosca. Os mais recentes so os
melhor talhados e os mais antropomorfos.

O HOMO HABILIS E OS FRANCO-MAONS

Um gigantesco passo foi dado desde o penhasco no qual o Homo sapiens dava
um trao no betilo-menir onde comeou a expressar seus pensamentos
mediante a gravura e a escrita.
Le monde souterrain (O mundo subterrneo), de J.-P. Bayard, pgina 61. Edies Flammarion.
74
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O pilar de Asoca, na ndia, como o kudurru assrio-babilnio, se converteu num
marco delimitando um territrio e, depois, sobre esse marco se inscreveram leis,
mandamentos e smbolos divinos.
Os fencios nunca deixavam de erigir uma coluna que lhes representasse em
toda parte onde instalavam uma feitoria comercial.
Destino prodigioso da pedra: Piarra colegial do homem pr-histrico, suporte
da primeira escrita e livro primitivo ao mesmo tempo que marco, poste
indicador, material de criao.
Ainda em nossos dias os marcos quilomtricos marcam as pequenas estradas
rurais, resqucio dum costume que remonta noite do tempo.
As tbuas da Lei de Moiss, segundo a lenda, eram de pedra talhada.
Talvez se deva estabelecer uma relao entre Emmanuel, o Senhor, e manual,
mos, mo, a mo.
O Senhor a mo. O dedo de Deus o smbolo da mo que constru?
Mais tarde os franco-maons, herdeiros espirituais do Homo habilis e dos
entalhadores de betilo, consagraro com a pedra cbica o simbolismo magistral
que se relaciona com o penhasco talhado.

OS COMPANHEIROS, OS FRANCO-MAES, OS JUDEUS E A FADA


MELUSINA

Todo homem honrado conhece, e admira, aos Companheiros do Dever, essa


seita de trabalhadores fora do comum que perptua, em nosso tempo de
deliqescncia, o amor ao trabalho bem feito.
Segundo a tradio, idem os franco-maons, sua origem remontaria ao rei
Salomo e aos gnios, esses amveis trasgos do bom demnio Asmodeu, que
construram o templo de Jerusalm sem usar martelo nem machado nem
instrumento metlico somente fazendo uso de determinada pedra que cortava
as outras pedras como o diamante corta o cristal.
Seu antepassado longnquo no seria o admirvel Lcifer, portador de luz, que
perdeu seu cu por amor aos homens e veio, entre eles, ostentando na frente,
como a quimera, uma pedra verde ou um carbnculo altamente simblico?
Porque os Iniciadores da tradio so, como o paraso, sempre destinados ao
verde e aportam algo que permitir construir a civilizao dos homens.
Inclusive, os homenzinhos verdes dos pretensos discos voadores respondem a
este imperativo forjado pelo subconsciente coletivo em lembrana, talvez, da
longnqua aventura luciferina!
Melusina, a bela fada do Poatu, verde Astartia da fonte de Se (do saber),
trazia, tambm, pedras pra construir igrejas e castelos.
Raramente, qui nunca, Melusina mencionada entre os antepassados
simblicos dos Companheiros do Dever e se prefere o rei Salomo, que o
prottipo, mesmo, do anti-companheiro, do anti-franco-maon.
Porque Salomo era um semita, filho do deserto, da tenda e da vagabundagem
perptua, um judeu errante sem lar nem lugar. Hoje aqui, manh ali. Nada
edificando duradouro e no lanando mo da rgua nem esquadro, nem do
compasso, nem do mao, nem do martelo, nem da escoda.

75
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O celta, ao contrrio, o homem de lar. Certo que navegante, migrador
tambm, mas com slida relao com a casa familiar, com o recinto herdado do
av, com o odor da ptria, da provncia, do feudo.
E ambos, no obstante, foram fiis tradio, o judeu mais que o celta, mas
jamais um judeu construiu um palcio, uma catedral, talhou uma travessa,
plainou uma tbua, serrado um p de mesa.
Melusina, que edificou dez e cem igrejas, castelos e fortins, indubitavelmente
uma Companheira e uma franco-maona construtora.
Era uma Nossa-Senhora e construa umas Nossa-senhora com agulha
maravilhosa e sem contrapeso, mas onde faltava, com freqncia, a ltima
pedra.
Como trabalhava na noite havia sempre um acontecimento fortuito: O canto do
galo anunciando o aurora, freqentemente, e ela no tinha tempo suficiente pra
lanar ao ar o ltimo montculo que havia rematado na construo. Por exemplo:
Em Celles-sul-Belle e em Niort. Essa ltima pedra faltante simblica,* se no
figura entre os Companheiros do Dever, se encontra, s vezes, na bblia hebraica
e entre os franco-maons.
So Mateus, XXI, 32: A pedra que foi rejeitada por aqueles que construam se
converteu na pedra fundamental do ngulo.
Isaas, XXVIII, 16: Eis aqui o que disse o Senhor Deus: Colocarei como
cimentos de Sio uma pedra, uma pedra a toda prova, angular, preciosa, que
ser um firme alicerce.
Em construo toda solidez do edifcio repousa sobre as pedras angulares.
Curiosamente os franco-maons, talvez por vinculao antiga religio, tem
conservado em seu ritual a cerimnia da pedra rejeitada em primeiro lugar e que
se converte a continuao no montculo indispensvel pra consolidar a
construo.

FALOS E PEDRAS-ME

A gua, a pedra e a serpente: Trs smbolos principais! Sem gua, ponto de vida
(pelo menos no sistema biolgico de nosso universo), no entanto, a tradio,
sem dvida, por alguma razo, oculta, confunde a gua da vida com a pedra da
vida e a mater.
A serpente guardi do empreo (a parte mais elevada do cu habitada pelos
deuses) se enrosca em torno da pedra genitora como se v sobre os dois
menires do calvrio de Doux (Deux-Sevres).
Essa serpente protetora do cu e dos deuses, e que faz pensar irresistivelmente
no espermatozide, o princpio atuante, ativo, representa a alma, o movimento
e a fora misteriosa da Terra-me (o cundaline, a quimera, a coluna vertebral-
corrente telrica, a Veia do Drago).
A pedra, como Eva, a do nome fendido por um V em forma de vulva, diria Henri
Vincenot, nossa terra me, a matriz da humanidade.

A pedra faltante ou rejeitada simboliza o estado do erro na natureza humana, ao mesmo tempo que
rende homenagem perfeio da divindade que, s, pode construir sem que falte algo, como o quebra-
cabea que consiste numa tabela de nmeros que s podem ser movidos, um a um, por faltar um.
76
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
As Rochas-das-Fadas do Ormont, perto de Saint-Di, dominam uma gruta em
forma de vulva onde dormitam, diz a lenda, toda uma populao de bebs, que
espera o dia assinalado a cada um deles pelo Destino, pra fazer sua entrada na
vida.*
Pedras de crio, quer dizer, dando nascimento a menino ou facilitando sua
chegada ao mundo, se encontram quase em toda parte no mundo.
Nos Vosgos as rochas-mes so freqentes. Se encontro a pedra Kerlinlin, em
Remiremont, as cavidades sagradas do monte Donon, a rocha da Motelotte
onde, diz o Boletim da sociedade de mitologia francesa, citando a Histoire et
Folkore du Donon, de Marie Klein Adam, as fadas haviam estabelecido uma
verdadeira milcia infantil.
Na Sua so as cpulas dos penhascos que passam por ter dado nascimento a
bebs.
Nas lendas clticas certos heris, tais como o rei Conchobar, nasceram sobre a
pedra ou da pedra.
Tradicionalmente a pedra vivente, pode crescer ou, ao contrrio, se encolher e
penetrar sob terra e, por conseguinte, dar a luz.
Da essa crena universal no poder fecundante das pedras em forma de falo, isto
, dos menires.
Porque a pedra, por excelncia, o menir que ergue sua forma falide da Sucia
ao Nger, do Extremo Oriente Amrica Central. E em toda parte no mundo, o
menir honrado como Pai engendrador ou catalisador de engendragem.
Em numerosos lugares do sudoeste e de Bretanha, o rito dos deslizamentos
com o traseiro nu sobre certas pedras vulvides ou falides, d a medida da
crena popular no poder fecundante da pedra.
Na ndia este rito igualmente praticado e o era muito mais, antanho, em
Armnia e entre os ldios, em honra de Anata, a Vnus impudica.
Sob forma de menir flico ela recebia o homenagem anual de milhares de sexos
femininos que acudiam a se esfregar contra a pedra pra adquirir a fertilidade ou
a segurana de ter filhos formosos.
As mais bonitas moas do sia Menor eram ritualmente consagradas a Anata e
deviam se entregar queles que vinham oferecer um sacrifcio a ela.

O CADUCEU

A pedra, associada gua e serpente, um talism de fertilidade. Essa


crena, na ndia, adquire um carter particular num rito que explica o mistrio
do caduceu.
Na regio de Madras e da ilha de Ceilo, os drvidas, povo pr-ariano da ndia
do Sul, tm descendentes, os tamis, que colocam, ainda, pedras sagradas entre
as razes duma figueira e dum lils da ndia.
Essas pedras chamadas nagakkals esto esculpidas a imagem duma ou de
vrias serpentes. A maior parte das vezes se trata de dois serpentes
entrelaadas erguidas sobre suas caudas formando trs argolas, a estilo do

Ver o #7 do Bulletin de la socit de mytologie franaise (Boletim da sociedade de mitologia francesa),


60.000 Beauvais.
77
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
caduceu dos mdicos, denominado caduceu de Mercrio.* s vezes as
serpentes, cobras, esto enroscadas em torno dum lingam, ou falo, que toca
uma figura feminina, em p, nua, intumescidos os seios.**
Essa associao de rvore, de pedra e de serpente tem como meta assegurar o
xito e a fertilidade do amor, o poder fecundante dependendo, sobretudo, da
pedra que... na crena de nossos antepassados, estava habitada por uma vida
pessoal ou dos seres defuntos.
O fato de colocar o nagakkal entre as razes do arasu (figueira) e tambm do
vepu (lils da ndia ou falso sicmoro), escreveu J. Boulnois, sugere o
aproximao sexual e mstica das duas divindades: Siva e Visnu.
Essa cpula divina figurada engendra, por magia, a cpula mstica das duas
rvores.
Mas essa pedra, onde foram gravadas as cobras macho e fmea copulantes,
no teria eficincia se no permanecesse submersa vrios meses na gua dum
estanque sagrado ou no poo da casa.

NOSSO ANTECESSOR: A PEDRA

As mitologias mais antigas deixam constncia de humanidades que foram


criadas com pedra.
Depois do Dilvio, pra repovoar a Terra, Deucalio, o No grego, e sua esposa
Pirra, receberam este sbio conselho do orculo de Delfos:
Velai vossas cabeas, desprendei os cintos de vossos vestidos e lanai atrs
os ossos de vossa antiga antepassada.
Deucalio e Pirra tiveram a inteligncia de compreender que a antepassada
antiga era a me dos homens, Gia.*
Ambos atiraram pedras sobre o ombro. A que atirava Deucalio se convertia em
homem, a de Pirra em mulher.
Hefestos, o hbil arteso do Olimpo, modelou a Pandora, a miss universo dos
antigos, com argila amassada em gua.

O caduceu dos mdicos, denominado Hermes ou Mercrio, no se originou da fbula grega e sim do
smbolo de cpula das cobras. Se observam nele os smbolos de Siva: O touro, a naga, o lingam (falo),
esto reunidos nos anis do caduceu drvida de Moenjo-Daro e do caduceu sumrio-acdio de Gudia
(-3.000 anos). Se pode ver, tambm, o smbolo da rvore associado divindade ou, melhor ainda, o
smbolo dos Iniciadores vindos sobre serpentes voadoras (ou drages), que ensinaram aos homens a arte
de sanear. Nessa hiptese o drago voador o artefato interplanetrio e as serpentes so os Iniciadores.
J. Boulnois: Le caduce et a symbolique dravidienne indo-mditerranenne de Varbre, de la pierre, du

serpent et de la dieuse mre (O caduceu e o simbolismo drvida indo-mediterrneo da pedra, da serpente


e da deusa-me). Librairie d'Amrique et d'Orient, Adrien Maisonneuve, Paris, 1939. Esse livro obra dum
escritor que se pode considerar grande iniciado.
Por venerao a nossa madre, a Terra, em certos povoados a mulher pare agachada diretamente sobre o
solo. J. Boulnois indica que um jarro procedente de El, mostra a uma mulher agachada encima do
homem, na relao sexual. Um gravado e numerosas cermicas peruanas representam essa posio e
levariam a pensar que era natural e, talvez, inclusive, habitual no casal da pr-histria, mesmo que se
tenham encontrado gravados pr-histricos nos quais o homem e a mulher esto acoplados em p. Se o
varo est prostrado sobre o solo, h que ver nele, provavelmente, o smbolo da Terra colocada sob o Cu,
ou a homenagem do primeiro homem a Gia. Mas mais certo ainda que essa posio obedea a razes
fsicas e eltricas da Terra, ao ser o homem + e a mulher -.
78
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mitra, esprito da luz divina na religio masdesta, veio ao mundo saindo pouco
a pouco da pedra, sob uma rvore sagrada, na margem dum rio, e a rocha que
a ps no mundo foi, depois, adorada sob a forma dum piramidio.16
Se pensava que a natureza de Mitra estava vinculada a uma tcnica de
aquisio do fogo mediante o slex.
Nas crenas hebraicas, gregas e japonesas os deuses se encarnam, s vezes, no
penhasco pra manter relao com os humanos.
Se l na Odissia (XIX, 163):
Nos digas donde vens porque deves ser de nascimento fabuloso. Ters nascido
dum penhasco ou duma rvore?
Os hebreus no sabem muito bem de que lado ficar. Jeov no penhasco, e as
doze tribos estavam simbolizadas por doze pedras imersas no Jordo.
Est escrito: Abandonaste o penhasco que te engendrou e olvidaste o deus que
te formou (O Senhor meu penhasco).
Mas esta no era a opinio de Jeremias (II, 27) que condenava este paganismo.
De esse modo sero confundidos as gentes da casa de Israel que dizem
madeira:
s meu pai.
E pedra:
s tu quem me engendrou.
Segundo C. K. H. Iablokoff, Merea teria, como Deucalio, convertido pedras em
seres humanos e Mitra, nascida duma pedra, se uniu a uma pedra pra
engendrar seu filho que foi uma pedra.
Os iorubas da Guin crem que todo homem com muitos anos uma grande
pedra. Os ndios pareci, de Mato Grosso, dizem que Darukavaitere, o ado
brasileiro, era feito de terra.
F. H. Gaster escreveu que a tribo rabe de Beni-sahr, no Moab, faz remontar
seu nome, no sem fantasia, a um antepassado muito remoto que teria sido um
penhasco ou sahr.
Na lenda grega, Pigmalio, clebre escultor, pra protestar contra o culto
indecente que as mulheres de Amatonte (Chipre) dedicavam a Vnus, resolveu
viver no celibato.
A deusa do amor, irritada, se vingou com muita elegncia: Fez com que
Pigmalio se enamorasse perdidamente duma esttua representando uma
mulher maravilhosamente bela esculpida num bloco de mrmore, a quem ele
chamava Galatia.
Finalmente, convertido aos encantos do amor e, inclusive, aos das prostitutas
do templo de Amatonte, Pigmalio obteve o perdo de Vnus, que animou a
Galatia: A esttua, convertida em criatura de carne e de vida, foi desposada
pelo escultor.
Dessa unio, smbolo da potncia criadora da arte sobre a matria, nasceu um
filho, Pafo, que fundou a cidade de Pafos.

16 O obelisco foi a forma simblica arquitetnica mais antiga do Egito. Consiste numa coluna
quadrangular alargada montada sobre uma pequena base ligeiramente maior que a dimenso da coluna,
cujos lados vo se reduzindo at chegar ao topo, terminando numa ponta piramidal chamada piramidio.
79
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Por suposto, impossvel dar vida humana a uma esttua, mas est em nosso
destino esculpir, talhar, desenhar e criar imagem de Deus.**
O homem tende a povoar a Terra de esttua de pedra com o desgnio
inconsciente de se perpetuar, de se imortalizar.
Houve um tempo, diz uma lenda, em que todas as esttuas de nosso planeta se
animaram e entraram em luta contra os homens que as criaram.*
Se trata, evidentemente, dum smbolo implicando que um dia, sem dvida,
prximo de nosso sculo XX, a criao do homem se voltar contra ele e o
aniquilar.

A PEDRA FALA: OS INICIADOS SABIAM

Antes de 1976 a cincia oficial, engalanada de branco, florida de vermelho e


bem paramentada em sua couraa de dogma, de lei e de teorema, pontificava17
sobre o acontecido e a acontecer e entregava capirote18 de orelhas de burro ou
diploma de conhecimento. At que, subitamente, um impondervel engruvinhou
a enorme mquina cega: O fenmeno psi, isso , os poderes do pensamento, da
vontade... Em resumo: Do misterioso ignoto que nos rodeia brincando, s vezes,
a nos enganar!
Uns pseudosbios (os verdadeiros sabiam h muito tempo) tiveram que
reconhecer que as plantas tm uma sensibilidade, uma inteligncia e que a
matria chamada inerte sensvel ao pensamento humano e que h imensa
possibilidade de intercmbio psquico e fsico entre o humano e o mineral.
O que ensinavam os iniciados havia milnios, encontra, enfim, sua justificativa e
suas provas: A montanha sonha, a flor gosta de proporcionar seu aroma, a
pedra escuta e retm, o oceano tem certa conscincia do maremoto que
desencadeia.
Por suposto, o esoterista est, agora, propenso a exagerar sua potncia no jogo
psi e sua clarividncia no misterioso ignoto. a regra da natureza humana! Mas
poder, abertamente, sem reserva, admirar a intuio e a revelao dos
iniciados da Antigidade, inclusive se nos chegaram sob o vu da lenda.
Se acreditava, antanho, que as pedras falavam mas, sem dvida, necessrio
ter ouvido pra ouvir, como necessrio ter olho pra ver o que no perceptvel
ao profano.
O colosso norte Mmon, no Egito, esttua sentada do rei Amenfis III,
representava, na imaginao popular, o heri etope Mmon, cado, antanho,
nos campo troiano.

No h sacrilgio em reproduzir a vida, ao contrrio, est no programa do homem fazer filhos pra se
perpetuar na continuidade espao-tempo. Esculpir uma esttua pode ser considerado uma homenagem a
Deus, uma imitao de sua criatura. Tudo est na inveno. Em compensao, confeccionar figurinha com
pretenso de vida magia negra. Traficar os genes e as arquiteturas biolgicas pra modificar o plano
duma espcie vivente , tambm, magia negra, um crime, um pecado.
Ao contrrio, na mitologia egpcia, o deus Jonsu (O Navegante), exorcista e curandeiro, delegava seus

poderes a uma esttua onde encarnava seu duplo lhe dando a misso de ir ao reino levar a cura a seus
suplicantes.
17 Pontificar: Expor opinio em tom dogmtico como sendo verdade inegvel
18 Gorro cnico terminado em ponta, geralmente de carto e coberto de tela, utilizado, especialmente,

pelos penitentes em procisso de Semana Santa.


80
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Cada manh, saudava com seu lamento a sua me a Aurora e as multides
vinham desde muito longe pra ouvir os sons muito melodiosos que lanava ao
se levantar o Sol.
Em nossos dias, os inimigos do milagre dizem que o fenmeno era fsico, e que
se devia aos bruscos mudanas de umidade e de calor que acompanham a
apario do dia.

A SIDURITA INFALVEL

Num poema atribudo a Orfeu as pedras so de dois tipos: As olitas, ou pedras-


serpentes, e as siduritas, ou pedras-estrelas, que tm o dom da palavra,
segundo este relato estranho que demonstra uma vez mais, que os cientistas
investigadores teriam grande interesse em consultar os Antigos.**
Apolo deu a Orfeu uma pedra dotada da palavra, a sidurita infalvel.
Agradou aos outros mortais lhe dar o nome de Orelha Vivente. uma pedra
redonda, bastante rude, compacta, negra, densa. Veias circulares parecidas a
rugas se extendem em todo lado na superfcie.
Essa sidurita esteve a ponto de ser fatal a Heleno, filho de Pramo e adivinho
famoso, a quem a pedra falante que possua lhe havia predito a runa de Tria,
sua prpria ptria.
Ulisses obrigou o adivinho a revelar o porvir. Assim os gregos souberam que
Filocteto se apoderaria de Tria.
No obstante, Heleno, bem a par da aventura, se casou com a bela Andrmaca
e herdou o trono de Epiro.
A propsito da sidurita, o poema rfico diz:
Eis sabido que Heleno se absteve durante dez dias de ocupar o leito conjugal e
dos banhos pblicos e que no se maculou com alimento animal. Lavando a
pedra doce num manancial, a cuidava como a um menino em fralda muito
limpos.
A saciando como a um deus com uno sagrada e azeite, convertia em animada
pedra mediante cnticos poderosos.
Tu tambm, se queres ouvir uma voz divina, atues do mesmo modo pra obter
um canal de milagre em tua alma.
Porque quando te puseres a fazer oscilar entre tuas mos, de repente ela te
far ouvir a voz dum recm-nascido...
Este relato entraria plenamente no expediente dos contos inverossmeis se, em
junho de 1975, o fsico sovitico Resvi Tilssov, da universidade de Moscou, no
tivesse declarado, de modo muito formal, que duas pedras, pelo menos,
falavam: A ametista e a siderosa.
Pois bem, a siderosa, de frmula FeOCO2, ou ferro esptico atravel por m ,
exatamente, a sidurita dos Antigos.
Resvi Tilssov logrou fazer comunicar entre si siduritas ou ametistas distantes
entre si 200m.

Citado por Helena Blavatsky em seu A doutrina secreta, pelo fillogo Louis Michel James Deltre, e
Nostra, #167. de advertir que a sidurita o constituinte principal dos meteoritos e dos blidos.
81
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
As pedras emitem onda, em determinados momentos, mas durante um tempo
muito breve, e so esses contatos que o fsico chama linguagem, que decifrado
poderia causar algumas surpresas nos meios oficiais!
Segundo Grard Gilles (Nostra Ep167), um tratado de fsica publicado no sculo
XVIII afirmava j que a ametista fala a um m quando se lhe acerca a ele, o
qual sucede tambm com a turmalina de Ceilo.
Eusbio, bispo de Cesariana, nunca se separava de suas ofitas* que pronunciava
orculos com voz tnue parecendo um silvo.
Sanchoniato dizia dos betilos-menires, que eram pedras viventes e parlantes
mas o que teria pensado da galena, esse sulfato de chumbo (PbS), que, com
inteligncia prodigiosa, detectava, em 1927, os sinais eltricos e os convertia em
som, palavra e msica com a conivncia dos carretis auto-capacidade e dum
alto-falante?
Bem verdade que os rgos baslticos e que as pedras da Orelha de Dionsio,
em Siracusa, tm poderes anlogos!
A pedra do Destino de Fl ou Coronation stone ou L'a Fail uma pedra talhada
que mede, aproximadamente, 0,90m de comprimento, 0,30m de altura e 0,60m
de largura, na qual esto encravados dois anis de ferro. Seria uma pedra sem
importncia se, segundo um rito milenar, cada monarca da Inglaterra no
devesse, pra ser entronizado, se sentar sobre ela e a ouvir gritar, o que passa
por ser a prova da legitimidade do soberano sobre o reino da Irlanda.**
Uma lenda quer que ela seja o betel que sustentava a arca da aliana. Levada
por Jeremias aps a destruio de Jerusalm, teria sido plantada sobre a colina
sagrada de Tara e em nossos dias est conservada na abadia de Westminster.
A pedra de Pta, numa tradio egpcia, servia entronizao dos faras.

O NMERO UREO DOS PITAGRICOS

Desse modo se estabelece uma ramificao lgica que, comeando com a gua
aminada, a gua-me, surgida do calcrio, prossegue com o penhasco, a piarra
dos colegiais da pr-histria, e no Prximo Oriente, com o betilo, morada dos
deuses venusianos e, no Ocidente, com o menir acumulador de energia.
Porque a pedra-menir, betilo ou coluna, indissocivel da vida, da potncia viril
mas tem, ademais, estreita relao com a transmisso do labirinto e com as
representaes mais sbias do gnio humano.
Os antigos tinham tal respeito pela divindade e pelo labirinto que divulgavam,
quase exclusivamente, sobre a pedra o que tinha valor sacro ou secreto.
Os pitagricos gravavam seus smbolos e as cifras 1,618 e 3,1416 sobre
pedregulhos que levavam como colar.
Um desses smbolos era o nmero ureo, que uma relao dos nmeros entre
si. Por exemplo, pro retngulo seria a relao entre a soma de dois lados e a
longitude.

As ofitas de Eusbio eram, provavelmente, siduritas.


Le monde souterrain (o mundo subterrneo), de Jean-Pierre Bayard, Edies Flammarion, Paris, 1961. A
Caaba, a pedra negra de Meca, que representava a Anata (Vnus) antes que fosse aambarcada pelos
muulmanos, designava, nos primeiros tempos do Isl, mediante oscilaes e uma voz, aos ims
sucessores de Russm.
82
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

segundo Jacques Bert

pra Michel Ponge-Helmer

o nico nmero, disse o diretor do instituto de tecnologia preventiva, entre


todos os nmeros imaginveis, que se multiplica por si mesmo quando lhe
acrescentam 1 e o nico que se inverte consigo mesmo quando se lhe tira 1:*

x+1=x2 x2-x-1=0 x=

x-1=x-1 x2-x-1=0 x=

Para Jean-Pierre Bayard** a seo esotrica, ou relao do crculo com o


quadrado, d o nmero do homem: 2,618, donde procede o nmero ureo.
Henri Vincenot*** expe, muito claramente, como se encontra esse nmero:
O retngulo de proporo dois-um, tm uma diagonal igual raiz quadrada de
cinco!
Se se aumentar essa diagonal com uma largura de retngulo e se dividir por
dois se obtm 1,618 que o nmero ureo.
Henri Vincenot, a quem a iniciao no , simplesmente, assunto de abrir e
cerrar de olhos, de palavras ocas e de frmulas abstrusas, acrescentou:

= (1 + 1,618) = (1,618 x 1,618) = 2,618

E essa ltima cifra multiplicada pela relao doze-dez, chamada relao de


Osris, d Pi = = 3,1416, constante universal, chave do crculo e da esfera.
ABRAXAS, PILHAS, DJEDS E VEIAS DO DRAGO

Les sicles et les jours (os sculos e os dias). Horizon 1969, 14, Cours Lieu-taud, Marselha, captulo II,
pgina 30. Na sucesso aritmtica de Fibonnacci: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, etc., o
nmero de ouro o limite da relao de dois termos sucessivos quando se vai aos termos cada vez
maiores. Se encontra em qualquer sucesso baseada nesse princpio. (Ler facettes, #38, pgina 9,
direo: B.P. 15. 95220 Herblay, Frana.) A sucesso de Fibonnacci tal que cada termo a soma dos
dois precedentes.

O nmero ureo estritamente igual a Sua expresso numrica, irracional, comea por 1,618.
(Facettes, #29, pgina 9). Em alta iniciao se ensina que o nmero ureo no uma aritmtica mas est
determinado por intuio e relao harmoniosa entre o homem e o cosmo.
Le monde souterrain (O mundo subterrneo), de J.-P. Bayard, Edies Flammarion, 1961.
Le pape des escargots (O papa dos escargs), de Henri Vincenot, Edies Denoel, Paris, 1972, pgs.
35-36.
83
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Sentenas e frmulas mgicas estavam gravadas sobre as pedras gnsticas ou
basilidianas ou abraxas (amuletos) no sculo II de nossa era, quando Basilides
ensinava a doutrina dos gnsticos. Essas pedras eram o sanctasanctrum, o
tabernculo da alta cincia. Quem soubesse ler suas gravuras era sbio e
companheiro de labirinto dos grandes iniciados.
Mais tarde a expresso suprema do saber e da sabedoria devia se cristalizar na
lendria pedra filosofal, graal dos alquimistas e dos cavaleiros da quimera.
Os menires da Bretanha, que conservam to bem seu segredo, tinham um
destino muito concreto na geografia e na geologia.
Essa a opinio do arquelogo Jean Lody, de Rostrenen (Ctes-du-Nord), a
quem os menires eram os marcos duma rede viria primitiva que conduzia aos
sedimentos metalferos que os povos antigos exploravam.
uma tese interessante que Jean Lody apia sobre observaes srias e
copiosa documentao.
certo que a pedra alada tem mltiplos significados que variaram com o
transcurso dos anos.
Se pode pensar, com boa razo, que os alinhamentos do Meneque, em
Carnaque, eram, para mente de nossos antepassados, ao mesmo tempo
estelas funerrias ou de saudade, guerreiros defensores, observatrios
astronmicos* e pilhas conectadas diretamente sobre a serpente telrica, a
quimera, geradora de fluxo vital revigorante.
O qual era tambm a funo do djed egpcio e das Veias do Drago dos
chineses.
O menir da ilha de Yeu, que nos fez conhecer doutor Andr Guillard, ,
incontestavelmente, smbolo flico, acumulador de potncia e de virilidade.

OS GUERREIROS DE FILITOSA

Na Crsega, em Palaggiu, assim como em Carnaque, os menires esto


ordenados e dispostos como guerreiros dotados de vida, suscetveis de adquirir
o movimento e a possibilidade de atacar ou de defender em caso da altura estar
em perigo.
No obstante, em Filitosa, a sul de Ajcio, onde as teses da pilha acumuladora
de fluido vital e das efgies antropomorfas protetoras, induzem mais ao
convencimento.
Como na ilha de Pscoa com as esttuas gigantes.
Numa paragem magnfica um dos mais formosos da ilha da Beleza, Filitosa
um lugar elevado onde os enamorados da Natureza e dos megalitos podem
sonhar com os tempos passados.

Os estudos de professor Alexander Thom sobre Estonerrenge e Carnaque demonstrariam que esses
monumentos ou stios eram observatrios astronmicos. Os alinhamentos do Mene, de Kermario e de
Kerlescant teriam sido conectados com o observatrio lunar que constituam o menir gigante de Er-Kroecht
(25m de altura) e pedras de mira. O conjunto teria permitido prever eclipses e determinar os solstcios. Os
investigadores do CNRS inclusive escreveram (La Recherche, #34) que os menires eram computadores!
Estamos longe de pensar que nossos antepassados eram ignorantes. Ao contrrio, lutamos pra fazer
reconhecer sua existncia e sua qualidade de Antecessores Superiores em determinados terrenos. Mas isso
de qualificar de computador um menir, h um degrau que no franqueamos!
84
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Com Stonehenge e Carnaque, Filitosa um dos plos da pr-histria aonde o
homem curioso e culto deve acudir pra refletir sobre o problema obsedante das
pedras aladas.
Sobre um morro rochoso se ergue a fortaleza flanqueada de esttuas-menires
que so, sem a menor dvida, vez falos e guerreiros encarregados de
assegurar uma proteo mgica.
Com seus dlmens, seus monumentos, seu recinto de menires e suas
fortificaes, o oppidum de Filitosa atesta dum passado que se remonta de
3.500 a 5.000 anos, e que apresenta ainda muitos enigmas.
A altura foi descoberta por Charles-Antoine Csari que, com suas prprias
mos, exumou a maior parte das esttuas e dos megalitos que podem agora ser
admirados.
Tambm a ele se deve o museu, cheio de vestgio e pedra lavrada como no
existe noutra parte.*
Carnaque o menir informal onde ainda habita o deus e onde se armazena a
potncia, considerada benfica, da terra-me.
Filitosa, mais recente, mais suntuosa, assinala, em nosso ponto de vista, o final
do tempo megaltico e uma tomada de conscincia onde a magia se enlaa
estranhamente com a arte antropomorfa, da qual o menir representativo.**

OS PILARES DO CU

Tanto faz ser chamado betilo ou pedra alada o menir sempre teve reputao
mgica, benfica e, freqentemente, divina.
Se lhe atribuem tantos poderes que j no se sabe qual lhe caracteriza e lhe d
significado principal.
Ento, ao tomar conscincia da multiplicidade de funes possveis que se lhe
atribuem, se adquire uma convico que , com certeza, a expresso da
verdade: Segundo as pocas e os lugares os menires tinham significados muito
claros.
H tanta diferena entre o menir de Carnaque e o obelisco de Luxor como entre
um dlmen e uma catedral, entre uma lagarta e uma mariposa.
Para os esoteristas o menir a rvore sagrada, o eixo do mundo, o centro do
mundo habitado por Deus, a casa e a palavra de Deus. tambm o deus
informal, o deus na pedra.
o Pai vertical, doador de vida, o falo sagrado de todos os povos antigos.
Na ndia o Lingam sagrado, substncia vivente, inteligente e genitora.
s vezes o Antepassado, a pedra-me que d a luz humanidade.
Como pilar, o djed dos egpcios est carregado de influxo benfeitor porque, por
sua base, toca o lombo da quimera, trajeto nas correntes telricas, e por sua
ponta receptor das influncias celestes.

Filitosa est a 50km ao sul de Ajcio. Se tem fcil acesso em automvel ao lugar onde h um
restaurante, um museu e um parque onde agradvel errar entre as esttuas armadas, os menires e os
vestgios ciclpicos.
Na Sibria, na regio dos rios Ienissei e Abac, esto eretos menires ou dolos ou mulheres velhas

notavelmente esculpidos de rostos, representaes animais e personagens providas de trs olhos e de


largas orelhas! Esses menires tm uma antigidade de 4.000 anos.
85
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Nesse sentido tem o papel de acumulador de ondas benficas e de agulhas de
acupuntura.
Para os outros, o menir um computador, elemento de olha astronmica.
Parece que os celtas o chamaram pilar no tempo em que os D Danann da
Irlanda venceram aos Fomor em Moytura (a plancie dos Pilares, isto : dos
Menires).
E o termo pilar, esclarecido por um conto sumrio, sugere uma explicao
fantstica que pde perfeitamente germinar na mente frtil e apaixonada pelo
maravilhoso de nossos antepassados celtas.
Nesse conto o deus Kumarbi criou um gigantesco monstro de pedra com o
nome de Ullikummi que devia se elevar como um pilar crescendo sem cessar at
sacudir o teto do cu pra desalojar dali os maus deuses.
No final da histria Ullikummi se converteu num guerreiro de pedra encarregado
de vigiar e proteger as cidades terrenas.*
Esse ltimo destino, que corresponde exatamente ao das esttuas-menires de
Filitosa e tambm, se diz, aos alinhamentos de menir do Menee, em Carnaque,
faz crer que se trataria do primeiro: Os pilares dos celtas, elevados, seja pra
sacudir, seja pra sustentar o cu de Deus.
Os pilares de Stonehenge no suportam, diz Diodoro da Siclia, o grande templo
circular de Apolo?
O menir, ao crescer, na crena cltica ou pr-cltica, deveria, nessa hiptese, se
elevar at o cu.
Uma imagem simblica, muito fascinante, acode, ento, mente: Os menires-
pilares que suportam sua chapa de pedra plana representariam o cu ao se
converter em dolmens.
Uma viso abreviada do cosmo!
Fico analgica, diro de novo os pontfices! Como se nossos remotos
antepassados tivessem tido o mau gosto e a estupidez de viver como ns, em
tempo chamados real, cuja expresso mais nauseabunda , indubitavelmente,
na Frana, o escandaloso Pompidolium de Beaubourg, em Paris, cujos pilares de
metal suportam um dlmen atulhado da cincia malfica de nosso sculo XX...

SUPRANORMAL

Captulo VIII
NAS FRONTEIRAS DO INCRVEL

A cincia, tal como est concebida e ensinada de modo oficial, est fundada
sobre princpios duvidosos que necessrio revisar.
Isso o que admitem e declaram os fsicos mais abertos s realidades da
experincia controlada.
Desde 1976, aqueles que, generosamente, so chamados os sbios, esto
invadidos por uma grande perplexidade: J no sabem onde se encontram em

Les plus anciens contes de l'humanit (Os mais antigos contos da humanidade), de T. H. Gaster, pgina
114, Edies Payot, Paris.
86
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
seus conhecimentos e, por pouco, fariam acender uma vela a so Antnio pra
que lhes fizesse voltar a encontrar suas certezas de antanho.
Uma coisa insignificante, um gro de areia, derruba sua magnfica arrogncia. O
que ?
Exatamente: A cincia dos bruxos, dos espiritualistas, dos esoteristas, daqueles
de que se tem burlado tanto os chamando empricos!
E, por uma inverso das coisas, se assiste esse curioso fenmeno: Os fsicos
ficando mais empricos que os empricos, mais radiestesistas, mais curandeiros
que os curandeiros e mais crentes que os beatos de So-Nicolau-du-
Chardonnet.

OS CIRURGIES FILIPINOS: PSIQUISMO

O mais assombroso, o mais saboroso, o mais edificante do assunto que a


mudana sbita de opinio cientfica mundial foi determinada, principalmente,
por charlates da medicina: Os cirurgies filipinos, e por um taumaturgo
fantasista mas autntico: Uri Geller.
A dizer verdade, nada sabemos de concreto sobre o psicofsico Uri Geller, que
misturaria, segundo se diz, prestidigitao com autnticos fenmenos
paranormais.
No que concerne aos cirurgies filipinos que havamos apresentado desde
1973,* o problema foi esclarecido. H 100% de trucagem. As curas eventuais e
escassas, como em Lurdes e como no caso da maioria dos curandeiros.
certo que os cirurgies das ilhas Filipinas curam certas dolncias,
principalmente de carter nervoso ou histrico.
Qui, inclusive, obtm remisses ou melhoras em casos de cncer benigno,
embora nada o demonstre, mas sua ao puramente psquica e o prprio
enfermo quem, inconscientemente, se cura.
Esse fenmeno no novo! Muito ao contrrio. antigo como o mundo e
somente acabar com ele.
Uri Geller, ao negar a se deixar controlar pelos ilusionistas profissionais, pe
dvida sobre a qualidade dos poderes psquicos que realmente possui, na
opinio dos melhores especialistas.
Seja o que for, h de se reconhecer um mrito inegvel: ele quem, com suas
chaves torcidas por simples contato, reatualizou o problema dos poderes do
pensamento.

O PODER PSQUICO DOS CARIBA

provvel que o improvvel se produza de vez em quando, dizia Aristteles.


Entre os povos antigos ou chamados atrasados, o milagre, sem ser cotidiano,

Os cirurgies das ilhas Filipinas so hbeis charlates que simulam extrair do corpo dos enfermos os
tumores o as infeces que o envenenam, afundando suas mos nas carnes como si fossem to fluidas
como a gua. E sem deixar cicatriz. Na realidade esses ilusionistas utilizam vsceras e sangue animal pra
fazer crer numa verdadeira e milagrosa interveno cirrgica e o paciente, sugestionado, crdulo, cura, em
certos casos, ou fica persuadido que est. Ler O livro do passado misterioso, captulo IX, Agpaoa, o passa-
parede.
87
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
no estranhava demasiado e, inclusive, em nossos dias se assegura que, no
Tibete, iogues treinados no lung-gom (tcnica dos brincos) podem, em estado
de transe, recorrer sem fadiga 500km seguidos a uma velocidade mdia de
17km/h!
Mas se deve desconfiar de tudo o que procede do Tibete!
Em seu livro Indaba my children (Meus filhos Indaba) o ex bruxo sul-africano
Vuzumazulu Mutwa fala da tribo santa dos Holy ones of Kariba (Os santos de
Cariba) cujos membros viviam completamente nus como os dujobores da
Ucrnia e do Canad, no desfiladeiro de Cariba (sem dvida, at Livingstone, na
Zmbia).
Donde procediam? De que raa eram? Ningum saberia dizer mas se sabe que
cultivavam at o extraordinrio o poder de suas foras mentais.
Por a intercesso de sua faculdade cerebral escreveu Mutwa se
aventuravam nas mais perigosas operaes cirrgicas, chegando at a pr a nu
os crebros cujo tumor operavam.
Foram os primeiros em amputar membro sem empregar instrumento material,
unicamente por um fantstico desenvolvimento de vontade.
E, um dia, os santos de Cariba desapareceram da frica e da superfcie da
Terra, sem deixar rastro e sem abandonar o desfiladeiro!
O que parece querer dizer que seu prprio pas se volatilizou na mudana de
configurao.

MODERAO NA PRETENSO DOS FSICOS

o poder psi que some dos fsicos num abismo de perplexidade.


O psi, do qual se ignora a essncia e a natureza, seria, segundo se pensa, ondas
desconhecidas detentoras de poderes fsicos, emitidas pelo pensamento ou pelo
desejo.
Talvez poderamos dizer: Pela f absoluta.
H decnios a maioria dos sbios materialistas debochava dos empricos,
ensalmadores, curandeiros, espiritualistas e outros taumaturgos cujas aes
milagrosas pertenciam, diziam eles, ao arsenal dos charlates.
Os poderes dos iogues? Farsa!
A levitao, a materializao, a telecinesia, a psicocinesia:* Picuinhas sem
consistncia destinadas a tolos!
Curar uma gua de sua clica por telefone ou mediante determinada orao.
Dissipar, do mesmo modo, a fermentao gasosa das ovelhas que comeram
demasiado feno mido?
Superstio. Superstio!
O certo que os fsicos honrados evitavam tomar posio, dado o muito que
lhes conturbavam manifestaes incompreensveis que desvirtuavam suas
previses e, inclusive, seus experimentos mais elaborados.
J em 1974 os investigadores Burton Richter, do laboratrio de Stanford
(Califrnia), e Samuel Ting, prmio Nobel de fsica em 1976, davam um passo
Telecinesia: Deslocamento de objetos sem contato. Psicocinesia: Deslocamento de objetos pelo poder do
pensamento. A psicotrnica a parapsicologia dos investigadores da Urs. Como se pode ver, essa nova
cincia tem j um vocabulrio bastante bem provido!
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
no conjetural ao pr em evidncia partculas que batizaram psi e, logo
confundidas com o nome de gipsy.
Gipsy, ou tambm quarque encantado, seria a essncia da matria com poderes
muito pouco conhecidos, posto que essa partcula se inscreve ao lado dum
quarque (subpartcula) chamado alto, doutro sob e dum terceiro denominado
estranho.
Denominaes efetivamente estranhas num vocabulrio cientfico!
E, depois, Jean-Pierre Girard. Os pontfices pontificantes, perdendo sua
soberbia, se imobilizaram numa reserva prudente.
Porque com Jean-Pierre Girard a cincia oficial recebeu um rude golpe e tremeu
sobre suas bases que se acreditavam de bronze!

O EFEITO GIRARD

Um dos grandes artfices dessa revoluo foi A Unio Racionalista, grupo de


materialistas ferozmente dedicados a negar a evidncia, Deus e o Misterioso
Ignoto.
Tenazes, imprudentes, mediocremente informados acerca de tudo, esses
sectrios, desaprovados pelos sbios, fizeram, finalmente, triunfar o paranormal
devido a sua m-f e a suas torpes reaes.*
bem verdade que o campeo, Jean-Pierre Girard, ascendia no firmamento da
nova cincia, aureolado como um jovem deus, resplandecente de luz e de
cndida probidade.
Jean-Pierre Girard faz milagre, realiza o impossvel, desmantela as leis
sacrossantas da cincia clssica: Ao olhar uma barra de ao a entorta, muda a
natureza dum metal, faz flutuar no espao objetos relativamente pesados,
descompe um computador eletrnico, torce as ponteiros dum relgio, mata
caldos de cultivo...
Tudo exatamente pelo poder do pensamento e sem tocar!
Ao contrrio de Uri Geller, Jean-Pierre Girard faz essas demonstraes em
laboratrios cientficos, ante jurados compostos por eminentes fsicos, bilogos
renomados e ilusionistas incrdulos!
E sem tocar metal, objeto nem aparato.
Em resumo, os milagres se realizam em otimizada condio de segurana, de
regularidade e de controle. De maneira que elimina, perfeitamente, toda
possibilidade de fraude.
Ento, os fsicos j no crem nem em seus olhos nem em seus livros nem em
suas leis nem em sua cincia.
E a maioria dos empricos, tcnicos do supra-normal e, s vezes, da impostura,
no se atrevem a proclamar seu triunfo de to estupefatos que esto ao
comprovar que suas alegaes gratuitas foram superadas por feitos
indiscutveis!

A conseqncia de declaraes pblicas nas quais ressalta demasiado visivelmente sua m-f, os
racionalistas, compreendendo que estavam perdendo a pouca estima que ainda se lhes concedia, julgaram
oportuno mudar subitamente de opinio. Numa emisso sobre a parapsicologia, de 1 de julho de 1977,
pela Antena 2, doutor Alfredo Krantz, neuropsiquiatra, membro da Unio Racionalista mas erudito
honrado, reconhecia a autenticidade do fenmeno psi e dos experimentos de Jean-Pierre Girard.
89
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Somente, qui, os esoteristas sabem a que se ater: Conhecem o psi desde
sempre e pensam que o Apocalipse, como seu nome o indica, a hora de
verdade e de revelao.
Nesse sentido J.-P. Girard poderia, muito bem, ser o anjo anunciador do fim do
mundo.
NO QUER TIRAR DINHEIRO DE SEU DOM

Jovem, trinta e quatro anos, moreno, magro, de estatura mdia, casado, sem
filho, o taumaturgo chefe da promoo mdica dum laboratrio de produto
farmacutico. Reconhece que possui um dom excepcional mas declara
rotundamente que no quer obter de dito dom algum benefcio pecunirio e que
nunca se exibir em espetculo pblico.
No entanto no oculta que freqentou ambientes da manipulao como
ilusionista aficionado. Declarou:
Quero somente ajudar ao desenvolvimento da cincia e estou a disposio dos
fsicos que efetuem suas atividades nos laboratrios de investigao.
Atuar em pblico muito perigoso. Por dinheiro, quase todo mundo tem a
tentao de cometer fraude. Por conseguinte, prefiro me pr a salvo de
tentao.
E quando lhe perguntaram a explicao dos fenmenos que produz, respondeu
com grande humildade:
No compreendo o que ocorre mas o que fao todo mundo poder fazer algum
dia. Estou persuadido de que assim ser. O essencial captar as causas
desconhecidas...
Jean-Pierre Girard, ex-pupilo da beneficncia pblica, teve infncia bem mais
difcil, tanto mais por seus dons precoces de vidncia e de percepo
supranormal lhe causavam muitas incmodos.
Eis aqui uma multiplicao: 17 x 363... Igual a 6.171.
Quem disse isso? Perguntava o mestre Outra vez Girard... sempre Girard,
claro. Como sabes que o resultado 6.171 se ainda no fizeste a multiplicao?
No sei, senhor. Mas deve dar 6.171.
Outra vez, o mestre iniciava uma frase:
Vejamos, hoje, estudaremos... , sim... ser...
A batalha de Rocroy!
Era de novo o aluno Girard quem perturbava as funes mentais do bom
pedagogo, incapaz de assimilar como seu aluno podia adivinhar o futuro ou ler
seu pensamento.
Ento, como um verdadeiro heri de liga racionalista, sucumbia ao argumentum
baculinum e aplicava uma surra ao jovem vidente, argindo:
s uma criatura do Diabo. Ds uma olhada na pgina de tua lio e
imediatamente a poders recitar de memria!
Um cura de povo e um racionalista dos ps cabea no podem aceitar tais
prodgios sem atribuir ao Diabo ou a uma armadilha!

A PROVA ANTE VINTE MILHES DE TESTEMUNHAS

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Eis aqui o que milhes de telespectadores puderam ver na emisso da FR3
sobre o supranormal em primeiro de abril de 1977, s 20:30h.
Previamente registrado, submetido a prova, apalpado, auscultado. J.-P. Girard
se instalou ante uma mesa, vigiado por eminentes personalidades da cincia e
do ilusionismo, entre eles M. Philibert, diretor de investigao do CNRS,
professor na universidade Paris Sul e pelo ctico prestidigitador Ranky.
Um meirinho tomava nota das diferentes fases da ceia.
Se apresentaram, se nossa memria boa, seis barrotes de metal denominados
performantes procedentes dos oficinas onde se fabrica o Concorde.
Essas barras de ferro, de dimenso aproximada de corrimo redondo duma
escada metlica, haviam sido eleitas sem Jean-Pierre saber, que ignorava sua
natureza, dimenso e origem.
Haviam sido comprovadas sob uma fora de 45 niutones,* o qual supera
notavelmente a que pode desenvolver um atleta profissional de peso e halter.
Pois bem, J.-P. Girard, sob o controle rigoroso dos cmaras, do meirinho, do
ilusionista, do fsico e de 20 milhes de telespectadores no podia exercer
presso sobre o material, seno somente o olhar e o roar com a ponta dos
dedos.
Elegeu uma barra, seja por azar ou porque lhe pareceu mais simptica que as
outras, e a colocou ante ele.
Houve um intervalo de espera bem longo.
As testemunhas espiavam, vigiavam, espreitavam: O taumaturgo, muito sereno,
parecia esperar algo... Um sinal, uma advertncia.
E logo se ps a acariciar a barra, muito suavemente, com a ponta dos dedos,
como se acaricia o seio duma mulher com, parecia, o mesmo fervor, o mesmo
amor concentrado.
Cremos recordar que, segundo seu costume, falou mas sem resultar volvel, e
as testemunhas mais sensveis notaram claramente, mas sem o poder analisar,
que algo estava acontecendo ou ia acontecer.
O experimento se prolongou durante breves minutos e J.-P. Girard disse:
Creio que est torcida!
Retrocedeu a seu cadeiro e aguardou o resultado do controle.
A barra foi examinada cuidadosamente pelos senhores Philibert e Ranky, e
apresentada em primeiro plano, de perfil, ante as cmaras.
Efetivamente, se entortou, muito claramente.
As testemunhas eram formais e fidedignas: No houve trucagem possvel e o
milagre se produziu sem poder ser explicado.
Ranky, o ilusionista, se bem que muito ctico a princpio, confirmou
categoricamente a autenticidade do experimento.
No houve trucagem. Estou seguro!
de ressaltar que Monsieur Ranky, criador do comit de ilusionismo, um
especialista em fraude dessa ndole: Torce barrote de ao e vara de ferro
encerradas em ampolas de cristal.
Se trata de ilusionismo, por suposto, o que d a seu testemunho todo seu
maravilhoso valor.

O nuton a fora que comunica a uma massa de 1kg uma acelerao de 1m/s.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos

TRANSMITE SEU PODER

J. P. Girard, por seu poder psi, fez levitar objetos, mudou a natureza dum metal,
freou o desenvolvimento dum caldo de cultivo,** entortou barras indeformveis
por esforo muscular (em metalurgia essas barras so chamadas proveta) mas
pde, tambm, transmitir sua faculdade.
o que fez em 23 de maro de 1977, das 14 s 15h, na rdio Montecarlo, onde
foi apresentado pelo professor Robert Tocquet, eminente experto em
parapsicologia.
Vrios assistentes e o prprio Robert Tocquet puderam, como ele, entortar
vrias varetas de metal.
O professor explicou os fatos nos seguintes termos, frisando que a transmisso
foi involuntria e no forada por J.-P Girard:
Eu estava diretamente a sua direita. Entortei uma vareta metlica a tocando
levemente, efetuando a flexo progressivamente e bem visvel. A inflexo
definitiva era, aproximadamente, de 3cm. No transcurso da emisso alguns
rdio-ouvintes teriam, igualmente, produzido fenmenos anlogos mas
evidente que, dadas a circunstncia, toda comprovao seria impossvel.

DEFORMA UMA VARETA DENTRO DE UM TUBO SELADO

Robert Tocquet prosseguiu se fazendo fiador da autenticidade dum experimento


ainda mais fantstico:
Em presena do jornalista Albert Ducrocq, Jean-Pierre entortou varas metlicas
cerradas em tubos de cristal selados.
Eis o testemunho:
Se pode analisar o fenmeno?
Me inclino a pensar, mas no mais que uma explicao temerria e
provisria, que, no efeito Girard, tudo sucede como se o crebro fosse capaz de
enfocar sua energia sobre o objeto, como o laiser mas, provavelmente, no por
meio de radiao eletromagntica.
Dito de outro modo, no se trataria da ao duma fora mecnica ou fisiolgica
clssica e inventariada, seno, melhor, duma intruso indireta do pensamento
ou da mente a nvel de partcula atmica ou subatmica.
Nesse sentido se pode pensar que a interao prpria de indivduos
privilegiados que so, qui, mutantes arautos duma nova etapa na evoluo da
humanidade.

Como a maioria dos mdiuns, J.-P. Girard pode produzir efeitos negativos, mas muito raramente
positivos, como se o efeito psi pudesse destruir mas no criar.
92
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Eis aqui sobre o efeito Girard a opinio dum homem honesto que, por
acrscimo, um eminente especialista do supranormal e autor de numerosas
obras que lhe conferem autoridade na matria.*
Desse modo Jean-Pierre Girard realizou milagre de maneira reiterativa, burlou as
leis fsicas estabelecidas, desconcertou os fsicos e demonstrou, mediante o
experimento, que os fundamentos de nossa cincia no so mais que relativos
e, em todo caso, devem ser revisados.
O bilogo Gunther S. Stent, da universidade da Califrnia, no teme manifestar
que a cincia emprica e retorna, quando no pode dar explicao, noo de
alma de Descartes (Science et vie, #703, pg. 26).
Existe erro nalguma parte! Clamam os irredutveis racionalistas que se
negam a crer no razovel pra opor a obstinao estpida.
No entanto, tudo entra na linha cientfica, posto que J.-P. Girard fez seus
experimentos ante os comits mais temveis da cincia oficial da Frana,
Inglaterra, Dinamarca, Alemanha, Blgica, Sua, Estados Unidos e no
prestigioso instituto Estanforde, da Califrnia.

OUTRO MUNDO NO QUAL TUDO POSSVEL

O pensamento e o esprito no esto submetidos s contingncias do universo


tridimensional: Comprimento, largura e altura. Ao ser o supranormal do domnio
do pensamento ou do esprito os fsicos acabaram compreendendo que sua
explicao devia recorrer a universos particulares.
A hiptese dos universos mltiplos ou paralelos to rica em possibilidade pra
explicar o paranormal que fsicos, tais como John Barret Hasted, professor no
Birbeck College, de Londres, se aventuram de bom grau nessa via.
Essas teses revolucionrias so, agora, apoiadas por eminentes cientistas.
Hasted efetuou em laboratrio, com a ajuda de meninos ingleses to dotados
como o J.-P. Girard, experimentos que lhe permitiram medir a tenso exercida
sobre a matria, sem contato fsico.
Se deveria concluir: Sem contato perceptvel em nosso universo.
Os meninos tinham, respectivamente, doze e nove anos. O diagrama obtido
demonstrou que ondas fsicas provocavam amplitudes como se a matria
tivesse sido golpeada.
Os transes produzidos pelos mdiuns tm grande analogia com este fenmeno.
Outra comprovao: Parece que o poder psi uma fora de toro e no de
translao.
Com esses meninos-mdiuns foi muito difcil conseguir curvaturas de varas
metlicas colocadas em tubos de cristal perfeitamente selados (coisa que obtm

Professor Tocquet, do instituto metapsquico internacional, autor de numerosas obras sobre o


misterioso ignoto, entre elas: Tout l'occullisme dvoil. Mdiuns, fakirs, voyantes (Todo o ocultismo
desvendado. Mdiuns, faquires, videntes). Edies Amiot-Dumont, Paris. Les phnomnes da
mtapsychique. Tlkinsie. Ectoplasmie. Psycho-kinsie (Os fenmenos da metapsquica. Telecinesia,
ectoplasmia, psicocinesia). Edies de l'Ermite, 2, rua de Londres, Paris. A vie dans a matire et dans le
cosmo (a vida na matria e no cosmo). Edies du Seuil, 27, rua Jac, Paris.
93
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
J. P. Girard) e, ao contrrio, a dobragem se fazia fcil quando o tubo
apresentava uma abertura, mesmo diminuta.*
Por qu? Mistrio!
Um scrunch (entrelaado de clipes metlicos) foi obtido num vaso de cristal
perfurado com um buraco, o qual d a essa proeza fantstica um matiz
inesperado de humor.
O scrunch de J.-B. Hasted foi realizado pelo menino Andrew G., de onze anos
de idade.
Geralmente, enquanto se efetuam esses fenomenais experimentos, se produzem
outras manifestaes paranormais: Deslocamento de objetos pequenos
(psicocinesia), telepatia, transe, etc.
Com Uri Geller, autntico mdium quando quer, professor Hasted obteve uma
desapario: Sem contato Geller teria feito desaparecer (no nada, noutro
universo?) a metade dum pedao de vandio encerrado numa cpsula
hermeticamente fechada.

UNIVERSOS PARALELOS E UNIVERSOS ABERRANTES

Durante o simpsio de Reims, J.-B. Hasted emitiu, entre outras hiptese, pra
explicar a dobragem dum metal, a dum deslizamento de planos entre os
monocristais que o constituem. A deformao paranormal poderia, tambm, diz,
se produzir por um transporte de tomos no tnel quntico.**
Nos encontramos aqui nas zonas duma fsica que domnio dos especialistas,
embora nos parea indispensvel evocar sobriamente teorias que incidem com
os universos paralelos caros aos esoteristas.
Hasted respalda sua investigao sobre a teoria, mais ou menos admitida, dos
quanta, mas a hiptese mais fascinante recorre aos universos simultneos
representados por um conjunto de equaes dinmicas e de relao comutativa
entre os atuantes deste espao singular!
No espao chamado de Hilbert, uma infinidade de dimenso faz supor a
existncia terica e simultnea de mundos que, praticamente, no devem se
comunicar entre si.
No obstante, perturbaes permitiriam interferncia. Por exemplo, nas faixas
desses universos diferentes.
Para o fsico de Witt, informou Hasted, a diviso do universo provoca a de nosso
prprio mundo e lhe d mais que um dom de ubiqidade: A natureza fantstica
de existir simultaneamente um nmero infinito de exemplares idnticos.
Neste sentido h milhares de milhes de Terras, de Franas, de Brigitte Bardot e
tambm de Giscard d'Estaing, de Mitterrand, e de Marchis (101000, calculou
Hasted!).
Esses exemplares so independentes uns dos outros mas poderiam se
comunicar e, quem sabe, inclusive, se ajudar dum universo a outro.

Os fenmenos so conseguidos dificilmente quando o buraco no tem mais que um milmetro de


dimetro, e muito facilmente com uma abertura de 5mm.
Pro professor Hans Bender, do instituto de parapsicologia de Friburgo de Brisgvia, a energia necessria

pra dobrar uma vara metlica procederia, no do mdium, seno do prprio objeto. O efeito tnel
concerne franquear uma barreira potencial por um eltron.
94
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mas essa tese faz abstrao dum srio obstculo: Um deslocamento de objeto e
de energia entre dois mundos!
O que importa?! Nada impossvel aos fsicos, e Davi Bohm imagina um tempo
caracterstico durante o qual transies qunticas atmicas no radiativas
poderiam se produzir, pra explicar o milagre da transferncia.*
J. B. Hasted, no limite, imagina** o universo como uma funo de ondas nicas
que englobaria mirades de estados estacionrios e este universo seria uma
combinao linear de todos esses estados com possibilidade de aparecer,
desaparecer, passar atravs do opaco, condensar energia e fazer passar dum
mundo a outro.
O fsico ingls chegou, inclusive, a admitir a existncia dos espritos, to
estimados pelos espiritistas, e dum alm habitado por numerosas verses de
ns mesmos, assim como tambm pelos fantasmas de pessoas falecidas h
muito tempo.
Eis aqui algo que trar gua ao moinho dos espiritistas.
No o deploramos, seno ao contrrio, mas observemos o carter revolucionrio
do supranormal voltado a entrar na moda graas a Uri Geller, a J.-P. Girard... e
aos curandeiros psquicos.

SUBCONSCIENTE COLETIVO, ANTI-FSICA E CONSCINCIA CSMICA

Conseqentemente os esoteristas no divagavam, agora o sabemos, quando


evocavam fenmenos de telecinesia, de apario-desapario, de fantasma, de
remanncia que, J.-B. Hasted, por sua parte, explicou sabiamente mediante
transies qunticas implicando as existncia simultnea dum mesmo sujeito
num nmero infinito de universos.
Para ser mais claro, digamos que quando o J.-P. Girard de nosso universo est
persuadido de que uma vara de metal se entortar, outro J.-P. Girard, que existe
noutro mundo, aplica toda sua energia pra realizar o fenmeno.
O investigador metapsquico Frdric W. H. Myers pensa que pra compreender
o efeito psi h do imaginar como pertencendo a determinado espao-tempo
denominado mdio-psi ou metaetrico.
mile Boirac, da Academia de Dijo, sugere a idia dum subconsciente coletivo,
uma me-cepa universal (a mnada) que seria como o ter do universo e sua
memria acchica.
Esse conceito se encontra na teoria dos cromossomos-memria* e do legado
gentico a partir dum antepassado comum e nico. Vivemos na superfcie de
Para se pr ao corrente, sugerimos a nossos leitores que leiam La parapsychologie devant a science (A
parapsicologia diante da cincia), Edies Berg-Belibaste, 28, rua Henrique Barbusse, 75005, Paris, que
expe as concluses do Encontro internacional de parapsiclogos organizado em Reimes, em 16 e 17 de
dezembro de 1975. Os firmantes so: Hans Bender, Rmy Chauvin, Olivier Costa de Beauregard, Jean
Kierfcens, Andr Dumas, Yvonne Duplessis, Franois Fabre, Nicole Gibrat, John Barret Hasted, Pierre Janin,
Hubert Larcher e Christian Moreau. A obra do tipo chamado srio mas, de fato, ultrapassa a imaginao
mais transbordante dos empricos que no deixaro de se inspirar nela pra disparatar! Ao lado de estudos
superiormente interessantes, se encontram crenas e ingenuidades que fazem sorrir.
Cabe notar quantas vezes a palavra imaginar usada, no somente por Hasted, mas tambm pelos

fsicos em sua peleja com o Misterioso Ignoto. O que frisa at que ponto a imaginao necessria pra
fazer avanar o labirinto.
Le livre du mystrieux inconnu (O livro do misterioso desconhecido), de Robert Charroux, Os

Antecessores Superiores, captulo IV, Os cromossomos-memrias.


95
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
nosso ser, dizia doutor Osty, e poderamos acrescentar: Sobre a epiderme dum
himalaia celular cuja inteligncia est repartida em todas as clulas.
As rvores entremeiam suas razes nas trevas do solo e as ilhas se renem no
fundo do oceano.
Do mesmo modo, existe uma continuidade de conscincia csmica contra a
qual nossa individualidade somente levanta barreiras acidentais e onde nossos
espritos esto submersos como numa gua-me..., escreveu William James
em 1909.**
Essas consideraes, essas reflexes dos metapsquicos levam a pensar que o
efeito psi tem necessidade, pra se manifestar, dum meio metaetrico e da ajuda
do inconsciente coletivo, que parece menos convincente que as teses de
professor Hasted.
Nas fronteiras do compreensvel professor Hans Bender considera que a
psicocinesia, ou ao desencadeada pela influncia do esprito sobre a matria,
uma descrio objetiva duma explicao subjetiva!
Por ltimo, Rmy Chauvin diz que os fsicos experimentam muita dificuldade
em renunciar a suas noes habituais de tempo e de espao e que a anti-fsica
de Costa de Beauregard seria mais apta pra explicar o irracional que a fsica
tradicional.
Verdade que o pretenso saber do qual estamos impregnados nos prepara mal
pra captar os universos aberrantes da anti-fsica e, qui, a antimatria que
tentam fazer incurses em nosso mundo.

PENSAR EM MAO E COMEAR A VOAR

O doutor norte-americano Henry Ryder julga que a barreira pruma melhora dos
recordes em desporto mais psicolgica que fisiolgica. Encontrei o caso de
Bob Beamon, que saltou em longitude 8,90m nos jogos olmpicos do Mxico,
num estado de transe ou, pelo menos, de sobre-excitao devido a um clima
poltico explosivo.
Os negros desejavam demonstrar a supremacia de sua raa sobre a dos
brancos. Atletas negros foram excludos dos jogos por provocaes
intempestivas. Por isso Beamon teria passado a noite toda sem dormir e saltou
num estado psquico muito particular, sobre-excitado pela clera, a emoo e o
orgulho racista.
Entre os japoneses, ao contrrio, o misticismo o que estimula os atletas: Antes
do desjejum, uma hora de concentrao sobre os ensinamentos de Buda.
O atleta cubano Juan Torena ganhou os 400m e os 800m dos jogos olmpicos
de Montreal em 1976, sustentado pelo pensamento de Fidel Castro!
O ditador cubano, em 1966, manifestava:
Uns escritorzinhos [sic] disseram que nossos atletas no eram atletas, seno
militantes revolucionrios. verdade!
O saltador em altura chins Ni Chin-Chin franqueou a barra a 2,29m e Chuang
Ts-tung o melhor jogador de tnis de mesa porque esto sobre-eletrizados
pelo pensamento em Mao.

Citado por Andr Dumas em La parapsychologie devant la science (A parapsicologia diante da cincia).
96
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
As encontros do Grande Timoneiro nada tm a ver com bruxaria declarou
Chuang Tse-tung mas me submergem num banho regenerante e
revigorante.
Prescindo de treinador. Disse Ni Chin-Chin Trabalho no frio, na chuva mas
em comunho com Mao e em meu silncio interior.
Uma bomba pode cair, me igual. Estou seguro de mim! Subo s ao combate,
segundo o princpio maosta.
um arma que os ocidentais no conhecem, e a mais poderosa. *
Chama a ateno essa similaridade de juzo: Estou seguro de mim, disse,
tambm, Jean-Pierre Girard.
Um se converte em campeo do mundo e o outro torce uma barra de metal
mediante o pensamento criador.
Resulta muito evidente que o que verdade s raas negras e amarelas, aos
povos jovens e aos crentes do comunismo e do maosmo, no o , em absoluto,
raa branca decadente e aos eleitores burgueses das democracias!
Antanho, Mimoun foi campeo olmpico de maratona pela honra azul, branca e
vermelha de nossa bandeira!
Em nossa poca Roger Bambuk nunca bater um recorde do mundo se
estimulando com o fluido de Giscard d'Estaing.

Recolhido por Guy Lagorce no peridico L'Equipe.


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Robert Charroux Arquivos doutros mundos

Captulo IX
O GERADOR DE AZAR

Numerosas vezes demos nosso ponto de vista sobre a inteligncia dos animais,
das plantas, do mineral e dos universos que povoam o infinito.
Tudo tm uma inteligncia, desde o gro de areia at o crebro dum engenheiro,
porque tudo vida e a vida inteligncia.
O universo um grande organismo do qual todas as parcelas so as clulas
interdependentes.
Ento, como no corpo humano, como no mecanismo de fagocitose dos glbulos
enfermos, como na teoria dos quanta de Planck, se produzem sinais,
mensagens, efeitos, incompreenses aos que os sbios, espontaneamente ou a
fora, tm de se acomodar!
O efeito Girard extraordinrio.
Mais fantstico , ainda, o efeito gerador aleatrio!

O GERADOR ALEATRIO E O GATO

Um gerador aleatrio um dispositivo que emite sinais aleatrios (emitidos


segundo as leis do azar) a partir dum componente eletrnico ruidoso,** o qual ,
geralmente, de diodo Zener ou de transistor montado em diodo.
De fato, nossa mo, quando lanamos ao ar uma moeda, um gerador aleatrio
que nos dar algumas vezes cara e outras vezes coroa. Ou dez vezes coroa e
sete vezes cara, etc.
Mas se lanamos um milho ou milhes de vezes a moeda, teramos como
resultado tantas vezes cara como coroa ou, ao menos, uma diferena muito
pequena.
Um gerador eletrnico brincando sobre milhes de freqncias e de
possibilidades (at 40.000 vibraes por segundo) permite praticamente obter
tantas caras como coroas, o que confirma o clculo da probabilidade.
Agora que, mal-e-mal, explicamos o aparato, o faremos funcionar.
Alternativamente, o gerador de azar enviar um impulso direita e um impulso
esquerda e dar uma luz aquecedora a duas lmpadas de infra-vermelho.
Umas vezes a uma, outras vezes outra. Suponhamos: 10 vezes direita, 10
vezes esquerda, 10-10 e sempre 10-10.
Coloquemos um frigorfico diante da lmpada da esquerda.
O gerador dar sempre 10-10, 10 vezes dum lado, 10 vezes do outro.
Coloquemos um gato dentro do frigorfico.
Situao pouco confortvel pra este friorento amigo do homem mas, ento, se
produz um fenmeno estranho, inexplicado: Em lugar de 10-10, o gerador dar
11 impulsos esquerda e 10 direita: 11-10, 11-10, 11-10...
Quer dizer, onze vezes ao gato e dez vezes ao outro lado.
Tiremos o gato: O ritmo volta a ser de 10-10, 10-10.
Esse componente um corpo radiativo. O gerador aleatrio , de certo modo, anlogo ao contador
Giguer.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Voltemos a pr o gato: 11-10, 11-10.
Em lugar do gato coloquemos uma cenoura crua.
O ritmo volta a ser: 11-10, 11-10.
Com uma cenoura cozida: 10-10, 10-10.
Com um ovo incubado: 11-10, 11-10.
Se se faz cozer o ovo: 10-10, 10-10 indefinidamente.
Salvo possvel erro de apreciao, se compreende facilmente que a matria
vivente encerrada no frigorfico, o gato, a cenoura crua, o ovo incubado, tem
necessidade de calor pra sobreviver.
Mas quem d ao aparato a ordem de atribuir um privilgio, um calor
suplementar, matria orgnica?

INTELIGNCIA DO AO, DA VIDA OU DO PENSAMENTO?

Dum modo enxuto, diremos que um gerador aleatrio um conjunto de peas


metlicas, fios, conexes, transistores, condensadores. Em resumo: De
materiais de ao, tungstnio, germnio, carbono, etc., aos quais no se lhes
concede, geralmente, vida nem inteligncia nem esprito de deciso.
A luz eltrica de nosso dormitrio capaz de se diminuir a meia-luz ou se
apagar por si mesma quando dormimos? Seria difcil crer. E, no entanto, com o
gerador aleatrio tudo parece acontecer segundo uma das hiptese seguintes:
O experimentador influi no aparato por sua vontade, seu pensamento.
O aparato, por sua prpria vontade, decide dar mais calor matria vivente.
O gato, a cenoura, o ovo influem no jogo de azar e lhe obrigam a dar mais
calor.*
Ou, tambm: Com a interveno duma vontade e duma inteligncia, qui
superiores a nosso universo.
Cabe imaginar uma espcie de ARN (cido ribonucleico) mensageiro csmico,
que daria poderes supranormais a seres de exceo dotados de complexos
cerebrais particulares e capazes de solicitar este ARN.
A transmisso dos poderes no procederia, sem dvida, dum alm hipottico,
seno melhor, dum universo paralelo onde a continuidade espao-tempo no
recorre ao passado nem ao futuro.
Podem tambm se expor outras hiptese mas todas as explicaes so de
ordem fantstica, incrvel, sobretudo se se eliminar a primeira suposio ao fazer
funcionar o gerador fora de toda presena humana, um contador que serve de
rbitro.
nica deduo positiva: Tudo ocorre como se a matria orgnica vivente, ao ter
necessidade de calor influsse no clculo de probabilidade, quer dizer, o azar, e o
obrigasse a lhe dar um privilgio.

Ler a propsito desses experimentos, La parapsychologie devant la science (A parapsicologia diante da


cincia), Edies Berg-Glibaste, e Certaines choses que je ne m'explique pas (Certezas que no sei
explicar), de Rmy Chauvin, Edies Retz, Paris
99
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Concluso de imenso alcance se se pensa que a evoluo universal no o que
opinavam Darwin e Jacques Monod,* seno um fenmeno no qual a matria
orgnica se beneficia duma mais-valia com relao matria denominada inerte.
O qual daria ao desenvolvimento do Vivente uma oportunidade mais que ao
Inerte.
Da uma evoluo da Vida, tranqilizadora, protegida, lhe permitindo no sumir
nalgum nada e no permanecer estancada.
Por suposto, no se trata aqui mais que de hiptese, mas que permitem roar as
infinitas profundidades do desconhecido, da vida e do Deus-universo.
Os experimentos do gerador aleatrio com o gato e os ovos foram realizados
pelo fsico alemo Helmut Schmidt e o professor Rhine, da universidade Duke,
em Estados Unidos.

O AMOR QUE FAZ FLORESCER, O DIO QUE FAZ MORRER

Na fsica clssica ou antiga no vacilou em escrever Rmy Chauvin** a


identidade do experimentador no tinha incidncia sobre o objeto do
experimento.
FeS+2HC1-FeCF+H2S (sulfato de ferro + cido clordrico = clorato ferroso +
hidrognio sulfuroso), seja Durand, Dupont, Martin ou Gaultier quem proceda a
combinao.
Pois bem, segundo Helmut Schmidt, no assim, j que existe uma interao
entre o experimentador e o objeto da experincia.
Seu pensamento pode perturbar e perturba o processo normal.
Onde, expe Rmy Chauvin, a existncia dum denominador comum entre o
nvel atmico e as emisses do crebro.
E eis ns aqui, em plena parapsicologia, onde o poder psi desempenhar seu
papel.
Por exemplo, se sabe que o feito de cultivar planta com amor determina um
florao mais esplendorosa, mais vivaz e mais aromtico.
Na Esccia uma seita, por esse procedimento, obtm rosas de 12cm de
dimetro, pepinos enormes, cenouras de peso inusitado.
Se sabe, tambm, que determinados jardineiros possuem dedos verdes e no s
tm xito em toda semeadura, em todo enxerto, como colhem hortalias
excepcionalmente grandes e saborosas.
Certo que nessas empresas h, tambm, uma parte de tino mas, tambm, e
sobretudo, uma interao de sentimento ou de f entre os jardineiros e as
plantas.

Segundo Jacques Monod o azar e a necessidade seriam os fatores dominantes da evoluo.


Rmy Chauvin, bilogo, professor na Sorbona, um sbio ilustrado que no teme estudar o enigma do
irracional. Denuncia a espantosa mediocridade dos livros dedicados ao estranho, ao fantstico, epidemia
das intruses de extraterrenos no menor mistrio e, tem razo, fustiga a santarronice e o esprito primrio
da unio racionalista e, tem todavia mais razo, como a maioria dos escritores inteligentes e cultos,
concede certo favor cincia potica, a qual, desde nosso ponto de vista, lhe faz extremamente simptico
e lhe acerca aos critrios de verdade. Se deve ler desse bilogo sem tapa: Certaines choses que je ne
m'explique pas (Certezas que no sei explicar). Edies Retz, Paris.
100
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Doutor Jean Barry, de Bordus, que estuda o mistrio da mo verde no instituto
nacional agronmico, obteve resultado, mais demonstrativo ainda, com caixas
de Petri, onde se desenvolvem fungos parasitas.
Em seu laboratrio os experimentadores tinham como instruo deter, mediante
o poder do pensamento, uma quarentena de caixas. Outras caixas-testemunha
no eram objeto de cuidado particular e os cultivos deviam se desenvolver nelas
normalmente.
Ningum devia se aproximar das caixas menos de 1,50m, pois o fenmeno psi
devia se manifestar a distncia.
Sobre 39 caixas submetidas ao psi, informou Rmy Chauvin, 33 tiveram
crescimento desacelerado, trs crescimento acelerado e trs desenvolvimento
idntico ao das caixas-testemunha. Esse experimento, repetido vrias vezes,
deu resultados igualmente convincentes.
Com amor, com dio, se pode alterar a evoluo dum experimento, duma
germinao, mas o mistrio maior ao ter em conta declarao de Jean-Pierre
Girard: No uma questo de vontade, de amor ou de mau-olhado, seno de
certeza interior. Isso , de f.

MAU-OLHADO, JETATURA E DEDOS VERDES

Rmy Chauvin e os fsicos no nos perdoaro e nos acusaro de sumir no


empirismo. Mas como no evocar o mistrio dos bruxos e dos jettatori
(lanadores de malefcio). Vulgares e baixas supersties? Se julga
precipitadamente!
Antes dos experimentos de doutor Barry e de Helmut Schmidt se podia crer que
o mal-de-olho, ou mau-olhado, ou malefcio lanado era imaginao e que seu
efeito nefasto no dependia mais que do auto-feitio!
Mas sabendo que um ajudante de laboratrio de Bordus, que um qumico, que
um simples aparato eletrnico, qui, perturbam experimentos, modificam a
regularidade da evoluo natural, como no admitir interferncias telepticas,
eletromagnticas ou qumicas entre esses computadores ultra-aperfeioados
que so os homens?
Te amo! E te banhas num banho de amor. E te sentes totalmente pleno de
bem-estar.
absolutamente certo: A mulher amada irradia, reflete as ondas de amor que se
projetam sobre ela, e as que assimilam contribuem milagrosamente ao sustento
de sua beleza, de sua carne, de seu vio, de sua sade e do bom funcionamento
de seu organismo:
Te detesto! Te banhas numa cloaca de dio, de maus pensamentos. E te
ressecars e a boa fortuna se apartar de teu caminho.
No entanto, seres particularmente fortes, dinmicos, podem conjurar o
malefcio, quer dizer, a influncia psicofsica dos maus pensamentos que se lhes
envia, e constituir uma couraa de proteo sobre a qual se rompem os influxos
malficos.
Se assegura, inclusive, e muito possvel, que a srie de ondas ms emitidas
por um jettatore ou um bruxo, podem se voltar contra ele e lhe afetar
perigosamente.
o choque de retorno, muito conhecido pelos magos.
101
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Existe, verdadeiramente, este choque? Cabe pensar, porque os que se entregam
magia negra, os que emitem maus pensamentos no recolhidos tm,
geralmente, um destino dramtico.
E, no entanto, no se diz que a malignidade conserva?
Qui! Mas como vinagre numa compota de picle. Sem vida nem felicidade.
Seja o que for, parece certo que os feitios de doutor Barry, porque atua
verdadeiramente como jettatore, resultem positivos tanto no amor como na
hostilidade porque a planta, ao contrrio do homem, no conhece a couraa
preservadora do malefcio nem o sentido da maldade voluntria.
Se no, as montanhas desmoronadas, as selvas destrudas, as terras
envenenadas, os mares mortalmente contaminados, tivessem, faz tempo,
estrangulado o nefasto reinado humano.
A nica particularidade certa do homem que capaz de odiar.

O IMPOSSVEL DEVE, S VEZES, SER POSSVEL

Eis aqui a cincia oficial obrigada a se comprometer nas vias inseguras do


Misterioso Ignoto de que tanto se debochou h um sculo!
A dizer verdade, ficamos mais sensibilizados pelo gerador aleatrio de Helmut
Schmidt que pela psicocinesia ou efeito psi que no suscitou em ns verdadeiro
assombro.
Mas que um instrumento metlico sinta compaixo por um ovo incubado ou por
uma cenoura, isso, sim, novo!
Sim, desde logo, a sombra propcia aos enamorados e aos velhacos; o mar e o
abismo aos desesperados; a erva ao ruminante e o nitrognio s plantas mas
fica a demonstrar que esse favor procede duma inteligncia voluntria e prpria
da sombra, do mar, da erva, etc.
Embora no duvidssemos dessa inteligncia voluntria difundida no imenso
oceano da conscincia csmica.
Mas se pode pedir a um prego que no perfure o pneumtico da bicicleta.
Podemos, acariciando as rodas dum vago de ferrovia, o fazer rodar sem
locomotiva e, qui, sem trilho, at um destino de nossa eleio?
No ponto em que se acha a nova cincia e a incerteza da mente, se pode
responder:
Dizer que possvel seria aventurado mas se pode antecipar que no
impossvel!
Em todo caso tudo deve ser possvel num certo universo e, inclusive, no nosso
deve acontecer, de vez em quando, que o impossvel se realize.
Uma espcie de anti-fsica Costa de Beauregard,* e que teria uma relao com
as ondas avanadas!
Mgicos e incompreensveis encantamentos desses bruxos do Verbo e do
labirinto que so os sbios!

Olivier Costa de Beauregard, diretor de investigao no CNRS, preconiza uma antifsica associada fsica
eletrnica e que , de certo modo, sua imagem invertida, ou melhor, virada. O explica resumidamente
assim: Uma piscina, ps que saem da gua, uma saltadora que brota da gua e vem pousar sobre o
trampolim (cinema invertido). a antifsica, uma retrospectiva, uma retrodico.
102
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mas se um gerador aleatrio pensa e se seu pensamento se converte em
criador, ento em que se convertem as certezas em geologia, em biologia, em
matemtica, etc.?
Uma cifra tem, talvez, sua individualidade, seu pensamento. Em certos casos
um 5 poderia se converter num 6 do mesmo modo que 1=3 no mistrio da
Trindade?
Se o gerador, o gato ou uma potncia desconhecida influi no azar, lhe obriga a
dar um privilgio do Vivente organizado, quer dizer, matria orgnica, todo o
conceito darviniano da evoluo o que est em jogo!
Pra resumir digamos que a evoluo do Vivente se fez se beneficiando de favor e
complacncias misteriosas que dariam, aparentemente, mais oportunidade
vida, ao ritmo, ao movimento que ao estagnao ou involuo.

O AZAR EST TRUCADO EM SEU ARRANQUE

Por conseguinte, necessrio nos acostumarmos a admitir que todo


acontecimento que se desenvolve num meio de matria orgnica diferente do
que se produz num lugar esterilizado.
O cido no ataca o cobre na selva do mesmo modo que no deserto. O pltano
ser mais saboroso se a plataneira estiver na proximidade de casa habitada. A
tisana mais benfica se a tlia cresceu em teu jardim e sob vossa tua amistosa.
A isso teria de acrescentar que um observador presente pode mudar, melhorar o
acontecimento mediante o efeito de seu pensamento consciente.
Disso se pode deduzir que a natureza orgnica vivente sobre o globo deve
modificar completamente todos os acontecimentos que se produzem.
A vida, em princpio, est contra a entropia e a degradao da energia, e o
comportamento dos indivduos (pecado ou virtude) repercute em todo o cosmo
at o nvel do eltron mais rudimentar, o qual, finalmente, teria, tambm, sua
infra-conscincia.
De todo ele dimana que o universo uma vasta conscincia capaz de catalisar a
evoluo, de condicionar, se no de criar, os acontecimentos, qui, inclusive,
por exemplo, a favor de ambientes particularmente favorveis, de pr-fabricar
criaes elaboradas que, noutro contexto, exigiriam milhes de anos pra se
manifestar.
Evocamos essas possibilidades a propsito do petrimundo de Fontainebleau, de
seus dois elefantes, de seus lees-marinhos, da coruja e de seus monstros de
pedra, das serpentes e dos lobos-marinhos de Marcauasse, das personagens,
dos objetos, dos castelos na rocha natural de Montpellier-le-Vieux e do Vale da
Lua, em La Paz.*

O livro do passado misterioso, de Robert Charroux, captulo XVII, Os museus do petrimundo, A gravidez
nervosa da Natureza, etc. Segundo essa tese, a Natureza do mundo pr-histrico no alba da criao se
teria posto a sonhar no amor. Seu fantstico inconsciente pariu, ento, fetos e formas da futura criao: O
caos de pedra e as representaes zoomorfas e antropomorfas de Fontainebleau e de Montpellier-le-Vieux
103
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Assim se pode pensar que a conscincia ou conscincias da Natureza no
deixar o homem se tornar muito perigoso.
Os influxos emissores misteriosos do Vivente natural devem ter em seu total um
impacto fantstico, o qual explicaria de modo racional que a Natureza possa se
vingar e destruir as civilizaes.
Neste sentido o Vivente supe e, sem dvida, exige um privilgio do orgnico e
da matria mais organizada sobre a matria que o menos.
A Vida supe igualmente um plano pr-concebido que obriga, ao azar, a dar
preferncia ao beb sobre o ancio, planta vigorosa sobre a que languesce.
Se assim, a gua que emana dum tubo perfeitamente vertical e que pode se
esparramar igualmente tanto num lado quanto noutro sobre uma superfcie
perfeitamente plana, deveria eleger se estender sobre o lado habitado pela
matria vivente orgnica dos homens, dos prados, dos bosques, mais que sobre
o lado constitudo por um deserto de areia ou de matria vivente debilmente
organizada e inteligente.
A prpria vida supe esse privilgio, esse desequilbrio requerido que assegura o
movimento, a evoluo. Se as oportunidades foram iguais ao equilbrio e ao
desequilbrio, a vida cessaria pela supresso do movimento. O azar estaria, pois,
trucado desde seu arranque.

FAZER FALAR O MISTERIOSO DESCONHECIDO

A um profano no fcil fabricar um gerador aleatrio.


No entanto, segundo o professor Yves Lignon, chefe do laboratrio de
parapsicologia da universidade de Tuluse, o gerador com o que experimenta
custa menos de 100 francos.
Uns empricos, se antecipando uma vez mais aos sbios, j tentaram comprovar
os influxos do azar e do Misterioso Desconhecido que emana de personagens
importantes ou de objetos denominados carregados.
Seria interessante, e nos propomos a fazer, chegar mais longe que Rhine e que
professor Schmidt, aplicando o experimento efetuado com o gato sobre
personalidades diversas ou num ambiente impregnado de sons, de cores, etc.
Por exemplo:
Sobre um fsico, vagabundo, sacerdote, ateu, ignorante, superdotado, doente
mental, virgem, puta, pessoa de carter, um branco, negro, amarelo, etc.
Numa igreja, cripta pag, Lurdes, Foli-Berger, Poatu calcrio, Bretanha
grantica, perto duma fonte, sobre o mar, etc.
Com, dum lado, um ambiente perfumado e, doutro, uma letrina, uma planta
venenosa e uma planta medicinal, um ambiente musical ou de rudo, Granados
e Vincent Scotto, Chopin e o estrondo duma mquina de trinchar, um poema de
Villon e uma pgina da Bblia, com uma relquia e uma representao do Diabo,
com Buda e Jesus, etc.
Seria, acaso, possvel que uma determinada nota musical, um cor, uma palavra,
uma impregnao solicitem o privilgio do azar tanto como o faz a matria
orgnica?

104
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Somente experimentos podem responder de forma racional a essa pergunta
sobre a qual os esoteristas se pronunciaram j de modo positivo com a carga
que impregna o ambiente e os objetos familiares ou mgicos.

Captulo X
O MISTERIOSO DESCONHECIDO E A DVIDA

Paralelamente ao Misterioso Desconhecido, cuja autenticidade est comprovada


pelos experimentos, existe outro sobre o qual prudente manter reserva porque
falta elemento de apreciao ou porque os que se tm esto sujeitos a cautela.
E, ademais, necessrio dizer: O supranormal foi manchado, desacreditado por
mdiuns truquistas, falsos milagreados e pela credulidade, desgraadamente
muito disseminada nos ambientes do espiritualismo.
Poderia se acrescentar tambm: Pela habilidade dos charlates e a ignorncia
dos profanos.
Alm do mais acontece, com freqncia, que ilusionistas profissionais, muito
honestos, sejam obrigados, por necessidade profissional, a encobrir o carter
muito natural de seus truques e magias e deixar crer numa atuao do
supranormal num espetculo ao qual sentimos admirao e estima, mas que
falseia o problema.

A VIDNCIA DOS IRMOS ISOLA

No fim do sculo 19 e incio do 20 dois ilusionistas e prestidigitadores franceses,


os irmos Isola, conheceram imensa glria que, durante muito tempo, foi
relacionada ao poder psi.
Por suposto, mile e Vincent Isola (cujo verdadeiro sobrenome era Blida) eram
cidados muito honestos cuja nica preocupao era fazer honra a seu oficio de
comediante e nunca tentaram enganar os cientistas sobre pretendidos poderes
sobrenaturais.
No entanto, se o tivessem podido fazer, to genial era sua descoberta que se
fundava sobre um fenmeno cientfico ento escassamente conhecido do
grande pblico.
Os irmos Isola se apresentavam no cenrio dum teatro ou, melhor ainda, sobre
a pista dum circo. Conseqentemente em pleno centro do pblico.
Um dos dois tinha os olhos vendados por um grosso leno que impedia a viso
e ouvir claramente. Era o mdium.
O outro, o apresentador tagarela, tinha como misso o guiar, servir de
intermedirio ante o pblico e falar multido entre a qual se faziam circular
vrias listas telefnicas, a Bblia ou um grosso volume dum autor conhecido: Os
miserveis, de Victor Hugo ou Eugnia Grandet, de Balzaque.
O jogo consistia, ao pblico, em perguntar o nome, o endereo e o nmero
telefnico do abonado que figurava, por exemplo, na pgina 574 do guia, coluna
2, linha 51.
Pgina 574, coluna 2, linha 51. Repetia o mdium Vejamos... vejamos...
h toda uma lista de Chauvet. Na linha 51 a figura Chauvet L. Sem dvida, Louis
Chauvet. Isso tudo.
105
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O endereo e o nmero do telefone. Contestava a multido.
No figuram na linha 51, seno na linha 52 e so: 26 bis, rua A Tour-
d'Auvergne, distrito 9, telefone Trudaine 8888.
A multido controlava. Tudo era exato e uma ovao premiava os irmos Isola.
Podes ler a partir da linha 2 do versculo 9, do captulo 54 de Isaas?
Perfeitamente! Esperai que me concentre. !, eis: Tempos de No. Como
juraste a No no espalhar mais sobre a terra a gua do dilvio, do mesmo
modo juraste no montar em clera contra vs, e no lhes fazer mais
recriminao.
E o Isola-comparsa comentava:
Por conseguinte, no temeis, no perecereis afogados. Sobretudo os que
esto no anfiteatro e galinheiro!
s vezes o Isola-mdium colocava os pingos sobre os I!
A linha 14 de tal livro? Comea por: Podes... etc., mas o P maisculo foi mal
impresso e parece um K!
Caminhando aqui e ali na pista, sempre diante do pblico pra que ouvisse
melhor as respostas, os Isola, o mesmo que Uri Geller e J.-P. Girard, ilusionistas
como eles (embora aficionados), passavam entre a multido pra realizar
milagres parapsicolgicos.
E ocorre o mesmo em nossos dias! Asseguram os racionalistas raivosos
Um dia desmascararemos J.-P. Girard e descobriremos seu truque!
Nada impossvel em certos universos, incluindo que a verdade seja uma
mentira mas, de qualquer maneira, se pode penetrar no mundo onde o
impossvel possvel!
O truque dos irmos Isola?
Muito exato e no discernvel pelo pblico: A venda dos olhos ocultava uma
placa de escuta telefnica desde onde um fio muito fino descia at os sapatos,
cujas solas estavam providas duma larga placa de cobre.
Em quatro ou cinco lugares do tapete felpudo da pista (ou do cenrio), se
dispuseram transmissores eletrnicos sobre os quais o compadre conduzia ao
mdium de modo que transmissores e placas das solas entrassem em contato.
Os transmissores estavam conectados por cabos com os bastidores onde um
terceiro comparsa, segundo as peties do pblico, telefonava tranqilamente
as respostas ao pseudomdium.

O EFEITO QURLIAN

Nem tudo verdade em parapsicologia e nem tudo falso em ilusionismo.


De fato, nada exato, e sabemos, por experincia pessoal (alguns dos quais
foram efetuados com professor Tocquet), que um bom ilusionista, pra ter xito,
deve ser tambm um pouco mdium.
Era, por exemplo, o caso de Tugan's, um virtuoso do cumberlandismo* que,
esquentando bem, entrava em cheio no supranormal e at vidncia e verdadeira
adivinhao.

Cumberlandismo: Registro das reaes inconscientes do sujeito mediante contato com o pulso. O
mdium que utiliza esse procedimento deve ter uma sensibilidade supranormal.
106
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
No que concerne ao efeito Qurlian, os argumentos so diversos e contraditrios.
A favor:
O aparato funciona como um campo intenso de alta freqncia e permite
comprovar:
1. A intensidade e a dimenso dos halos bioplsticos.
2. O estado fsico da pessoa ou do objeto submetido a prova.
3. Os centros do medo, da dor, a localizao dos centros nervosos da
acupuntura.
Seria um verdadeiro detector da vida reconhecido pela doutora Telma Moss, da
universidade dos Anjos (L'autre monde (O outro mundo), 7, rua Decres, 75014,
Paris).
O aparato Qurlian produz curiosos penachos luminosos, principalmente em
torno das mos, orelhas, cabea. Nos converte como num matorral ardente. O
efeito se parece s descargas luminosas dos fogos de santelmo, e os espectros
e auras obtidos seriam de natureza eletrosttica. (Lucien Barnier, Nostra, #162,
Faubourg Santo-Honrio, Paris.)
Para o jornalista Jacques Bergier, o efeito Qurlian, descoberto at 1950 pelo
tcnico eletrnico russo Sermin Kirlian, demonstra de modo cientfico a
existncia da aura.
J, no sculo XIV, Paracelso ensinava que a fora vital no est prisioneira do
corpo, seno que irradia em torno a ele como uma esfera luminosa que algumas
pessoas sensveis podem distinguir.
Contra:
Os fsicos conhecem, h tempos, o efeito Qurlian cuja explicao no oferece
mistrio, segundo a revista Science et vie (Cincia e vida), nmeros 619 e 678.
Eis aqui como qualquer pessoa o pode obter com pouco gasto:
Dispor de duas placas metlicas e as unir mediante um transformador a bateria
de 6 voltes. O transformador dar uma voltagem de 25.000 a 30.000 voltes.
Num quarto escuro, colocar uma pelcula sensvel entre placas metlicas.
Colocar a mo sobre o aparato (ou numa folha, uma raiz de rvore ou qualquer
matria orgnica viva). Se produz em torno dos dedos uma radiao dbil mas
visvel a olho nu, registrvel pela emulso sensvel e que basta revelar como
uma pelcula de mquina fotogrfica. As diferenas de intensidade de radiao
so produzidas pelos diferentes efeitos de suor, de umidade, de presso, etc.
Mas, esse etctera no est muito claro, j que no explica todos os efeitos
registrados. Nem muito menos!
Em resumo, o objeto provido com um aparato chamado Qurlian um eletrodo
que receber um fluxo de eltrons denominado, em fsica, efeito Coroa.
Esse efeito foi descoberto em 1777 pelo fsico alemo Georg Christoph
Lichtenberg, fixado sobre daguerretipo em 1851 e estudado em 1930 pelo
grande fsico Nicolau Tesla.

A MULHER QUE ENCOLHE

107
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O peridico A Prensa, de Lima, acrescenta ao expediente do Ignoto o incrvel
caso da senhora Balbina Villanueva Contreras, nascida no povoado de
Huacabamba, distrito de Parcoy, provncia de Pataz, de 34 anos de idade, que,
atendida no hospital Leo Prado, de Huamachuco, est afetada por uma
dolncia que reduz de modo inslito sua estatura corporal, enquanto o
desenvolvimento mental permanece normal.
Em medicina se conhece muito bem a acondroplasia, doena caracterizada pelo
alongamento dos ossos (no sentido do gigantismo), mas, ao contrrio, at ento
nunca se registrou um fenmeno inverso.
Como, por exemplo, explicar que o permetro sseo do crnio diminua, que uma
tbia ou um fmur encolha?
No entanto A Prensa, espcie de Le Figaro de Lima, um peridico srio e os
detalhes que proporciona so perturbadores.
A reduo fsica de Balbina seria evidente, principalmente na cabea e nas
mos, que se parecem agora, diz a informao, s dum menino de sete anos.
Se notou, tambm, que o timbre de voz da enferma se tornava infantil e
dificultoso.
Aps solicitar informao a nossos correspondentes peruanos comprovamos
que essa incrvel histria verdadeira.

OS TMULOS DE WIDDEN HILL

O peridico ingls The Sunday, de 4 de maio de 1975* relata uma estranha


histria que no d nem permite explicao.
O granjeiro Peter Lippiatt, da fazenda Widden Hill, em Horton, perto de Chipping
Sodbury (Glocster), notou, um dia, num grande campo de 100 acres onde
havia semeado cevada, uma multido, vrias centenas, de minsculos tmulos
de pedras.
Algumas pedras tinham o tamanho duma avel, outras duma noz.
As pedras cnicas mediam, aproximadamente, 15cm de dimetro e 5cm de
altura, no implicavam prejuzo semeadura mas Lippiatt, no conseguindo
encontrar uma explicao lgica, consultou especialistas.
Richard Maslen, oficial regional de informao de Southwest, disse:
Pssaros ou outros animais so, qui, responsveis por esse fenmeno mas
no vi, at agora, algo semelhante.
A opinio de Trings Herts, do museu de histria natural:
Nenhum pssaro conhecido dispe assim pedras sem finalidade
compreensvel.
Os investigadores de Houth Kensington emitiram o mesmo juzo no que
concerne aos mamferos (toupeiras, ratos) e os insetos ou aranhas que
construem tmulos mas no passam, habitualmente, de 4cm a 5cm de
dimetro e 2cm de altura.

A COBRA MILENAR DOS INICIADOS


O artigo que nos foi remetido por um leitor de Bear Cross (Dorsete) est recortado de tal modo que no
se pode ler mais que o inicio do titular do peridico: The Sunday. Pode ser o Sunday Times, do Sunday
Express, do Sunday Mirror ou do Sunday Telegraph.
108
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

Em manuscritos deixados pelo qumico Jean Hellot (16854766), membro da


academia cientfica de Paris, da sociedade Real de Londres, e conservados pela
biblioteca municipal de Caen, se encontram dois estranhos relatos.
Eis aqui o primeiro:
Um engenheiro dedicado a preparar a altura duma nova ponte, no longe de
Paris, em 1760, ordenou que se removesse um penhasco proeminente de mais
de 30 ps de dimetro (9,7m) e de forma ovalada. Era mais fcil o quebrar que
lhe fazer abandonar o stio.
Ento comeou a ser despedaado. Exatamente no centro do bloco de pedra se
descobriu um habitculo contendo uma cobra muito grande. Tinha o espessura
dum punho e estava recolhida nove vezes sobre si mesma, em espiral. Exposta
ao ar o animal no suportou e morreu em cinco minutos.
O contorno e o fundo de seu refgio eram perfeitamente lisos. Sua cor diferia
somente do resto da pedra.
Apesar de exame mais meticuloso foi impossvel encontrar buraco.
No cabe imaginar por onde a cobra penetrou na cavidade nem por onde
respirava nem como seu corpo pde crescer numa cavidade to reduzida.
Segundo relato:
Jean Hellot conta tambm o caso dum cidado de Ruo, chamado Le Fre,
que, no sculo XVII, respondia dormindo a todas as perguntas que lhe faziam e
em todas as lnguas, inclusive grego e hindi.
A histria da grande cobra parece incrvel em nossos dias e, no entanto, quando
se sabe que sapos podem viver durante anos, pelo menos, e qui decnios,
como a cobra de Hellot, na opacidade dum bloco calcrio,* devemos ter mais
reserva no juzo.
Depois dos experimentos realizados e logrados pelo gelogo ingls Buckland,
em 1825, se sabe que sapos podem viver ou sobreviver durante anos, em
blocos de calcrio ou de arenisca silcea hermeticamente cerrados, por
conseguinte sem ar, salvo o que poderia segregar a pedra, mas graas gua-
me produzida, segundo cremos, pela transmutao do calcrio ou sob a ao
das pstulas acidificantes do batrquio.

A INICIAO DA COBRA

Esses experimentos, essas observaes, parecem estranhos a um gelogo,


fsico e a um bilogo mas a um esoterista esto impregnados duma riqueza
transtornante que leva longe, muito longe, no labirinto da iniciao.
A gua-me que nutre, dizemos, o sapo e a cobra, buscada h sculos pelos
alquimistas, foi posta em evidncia pelos qumicos russos e ianques com o
nome de polywater.**
Seria uma gua da imortalidade, que ferve at os 600C e congela a -40C.

Ler nosso estudo sobre esse tema em O Livro dos mundos esquecidos, op. cit. Captulo XII: A gua-me
e o elixir de imortalidade. O sapo dos livros mgicos. O sapo iniciado.
A polywater, encontrada em 1962 por B. V. Deryagin e N. Fedakin, da Academia de Cincia de Moscou,

foi acreditada, a princpio, pelo conjunto dos fsicos e dos qumicos, e controvertida depois.
109
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Opinamos que os aminocidos genitores da matria orgnica tiveram
nascimento na gua-me da Terra original.
Essa gua da vida , muito particularmente, necessria ao menino no ventre da
me, como indispensvel ao surgimento e manuteno de toda vida
organizada.
Brama neutro, o Senhor que existe por si mesmo na cosmogonia indiana,
comeou a criao fazendo emanar a gua de seu pensamento.
Inclusive na Bblia judaico-crist, o esprito de Deus era levado sobre a gua
(Gnese I, 2), como o ovo primordial nas outras mitologias, e em toda parte,
tambm aqui entra em jogo uma histria de serpente.
Em todos os tempos os homens buscaram a gua da imortalidade. Os da pr-
histria nas grutas porosas de Saint-Privat (Gard) ou nos refgios sob rocha das
Eyzies, e, mais tarde, na ndia com Alexandre Magno, na Amrica com Cristvo
Colombo e Ponce de Leo.
Jesus comeou a viver como Cristo quando Joo lhe verteu a gua do Jordo
na cabea.
O batismo, esotericamente, tem esse significado magistral.
Vida, imortalidade = gua, serpente.
Os antigos acreditavam que a serpente nunca morria.
Porque muda de pele! Disseram os escritores profanos.
Hoje podemos retificar:
Os antigos no eram ignorantes at esse ponto. Sabiam que a serpente muda
de pele, certamente, mas tambm sabiam que, como o sapo, podia viver longo
tempo desafiando a experincia vital dos homens.
luz dessa crena esotrica que se deve julgar o relato do qumico Jean
Hellot.

A MENINA MGICA E O PSI ELTRICO PRPRIO DO CARTER

No pensamos, nem por um segundo, que J. P. Girard possa fazer armadilha


em seus experimentos.
No temos o direito de suspeitar de sua boa-f nem da inteligncia e sagacidade
dos que o controlam.
Ento: Se o poder psi existe, verdadeiramente, e se posto em evidncia e
autenticado em nosso sculo19 de materialismo exaltado, ento a cincia se
inclinar a outros horizontes e a outras esperanas que no sejam as de ver a
humanidade destruda por uma exploso atmica.
Com essa expectativa nos necessrio inventariar o Misterioso Ignoto
reabilitado, mas evitando cair numa credulidade que seria negativa pra nossos
objetivos.
H de crer que Rita Celadin, a menina mgica de Pvia, de dez anos de idade,
quando cruza os braos no salo de sua me, faz brilhar, repentinamente, a luz
eltrica nas lmpadas?
Noutras salas olha fixamente o interruptor durante alguns segundos e as
lmpadas se acendem.

19 O sculo 20
110
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mediante a mesma magia desconhecida faz danar o piano, brincar o aparador,
ocasiona avaria eltrica e corte de gua corrente.
necessrio ter em conta os dez anos de Rita e, sem dvida, o incio de sua
puberdade, duas condies que desempenham um papel determinante na maior
parte dos fenmenos supranormais.
Em Rosenheim, Baviera, uma menina da mesma idade que Rita, perturbava,
sem tocar, a rede telefnica de sua casa. Milhares de manifestaes, em
condies anlogas ou idnticas, foram registradas no mundo inteiro.
Os fenmenos de anti-fsica no se produzem, parece, seno com um
catalisador ou, melhor, com uma fonte de energia transcendente que, em geral,
uma moa em crise de puberdade ou um garoto irritadio, hiper nervoso ou
que padece acumulao fantstica do poder psi, ou seja, de energia eltrica com
super voltagem geradora de descarga psi-eltrica.
Essa energia consciente, suscetvel de ser dirigida, mandada a distncia, o que
explicaria a psicocinesia.

O PROFETA DA CATSTROFE DE TENERIFE

E o que pensar do jovem profeta ianque Le Fried, de dezenove anos de idade,


que predisse com seis dias de antecipao a terrvel catstrofe de Tenerife?
Le Fried, estudante da universidade de Durham, na Carolina do Norte, redigira,
em 21 de maro de 1977, em presena de seus professores, o seguinte texto:
Na segunda-feira prxima, na primeira pgina do News and Observer Times, de
Raleigh, se ler:
583 mortos na coliso de dois 747
A maior catstrofe da histria da aviao
E tudo foi exato: Data, modelo dos avies e natureza do acidente (coliso, o qual
muito pouco freqente), salvo um pequeno detalhe: Em lugar de 583, houve
579 vtimas, cifra oficializada em abril, mas que, desgraadamente, foi, sem
dvida, ultrapassada depois.*
A propsito da premonio e do supranormal, Andr Breto declarava, h meio
sculo:
Tudo induz a crer que existe certo ponto do esprito desde o qual a vida e a
morte, o real e o imaginrio, o passado e o futuro, o comunicvel e o
incomunicvel, o alto e o baixo, cessam de ser percebidos como contraditrios.
E, em seu Letter aux voyantes (Carta s videntes), escrita em 1925, o sumo
pontfice do surrealismo escreveu essas linhas incrivelmente profticas:
H quem pretenda que a guerra lhe ensinou algo. Est, de qualquer maneira,
menos adiantados que eu, que sei o que nos reserva o ano 1939.

TE LEVANTES E ANDES!

No domingo, 27 de maro de 1977, sobre a pista do aeroporto de Tenerife, dois bingues 747, um
ianque, o outro holands, colidiram. Houve 579 vtimas. provvel que a cifra dada por Lee Fried esteja
mais prxima da verdade, ao se ter podido ter falecimento nos dias seguintes.
111
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Quando o esprito se equivoca de universo deve suceder que o corpo escapa
tambm, parcialmente, s leis da fsica clssica com o fenmeno de
reembasamento das faculdades normais.
Imaginemos uma casa na beira dum rio sobre o qual foi estendida uma viga de
madeira que pode suportar um peso de 50kg.
E no 10g a mais!
Imaginemos que, havendo franqueado essa ponte, uma menina corre perigo de
se afogar no outro lado do rio.
A me assiste o drama que est a ponto de se desencadear.
Pesando 55 kg nunca tentou passar sobre a viga. Sabe que se romperia sob um
peso excedente de 5kg.
Mas impulsada pelo intenso desejo de salvar sua filhinha, galvanizada, posta
em transe pela intensidade de sua angstia mas tambm de sua f (
necessrio que eu a salve. Estou segura de que a salvarei!), a me se equilibra
sobre a viga, a atravessa sem que se rompa e salva a menina.
Crs que seja possvel esse milagre:
A viga que suporta 55kg em vez de 50kg, ou:
A me, num determinado estado agravitacional, no pesando mais que 50 kg
em vez de 55kg?
Crs que outra me tratamos sobre o Misterioso Ignoto do sentimento
maternal impotente, imobilizada sobre um cadeiro pelo reumatismo, e vendo
logo aparecer, a alguns passos de si, o filho bem-amado, desaparecido na
ltima guerra, essa me levada ao pice duma felicidade inefvel, insensata,
inesperada, possa, de repente, se levantar, abandonar seu cadeiro, olvidar sua
invalidez e se precipitar at o aparecido?
Em 1975, numa garagem, pra salvar seu filho preste a ser esmagado por um
automvel, uma me levantou o pesado veculo... e caiu, seguidamente, em
sncope!
Num acesso de furor os dementes podem arvorar objetos que em situao
normal nem poderiam despegar do solo.
As possudas do Diabo esto igualmente nesse caso e sabido que as
convulsionrias do cemitrio Saint-Mdard, em 1727, se entregaram, perto da
tumba do dicono Paris, a cenas nas quais o milagre ocorria emparelhado com a
insensatez.
Mulheres se faziam crucificar sem sofrer, outras pediam que as espancassem a
golpes de pau o mais violentamente possvel... e, aparte alguns galos (e no
sempre!) saam intatas dessas mortificaes!
Fora de transe uma simples bofetada as levaria ao hospital. Mas nem as
pauladas nem o martrio podem contra a f!
Crs que seja necessrio crer queles que crem intensamente?
Os universos paralelos aportam certa resposta a essa pergunta.

INICIAO

Captulo XI
O IMAGINRIO E A ILUMINAO

112
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

A iniciao no se aprende em classe ex ctedra.


a meta, jamais alcanada, duma lenta e difcil busca num labirinto onde
abundam as sadas ocultas, os atoleiros, e mediante experimento, estudo
laborioso, honesto, e extravio continuo, que o adepto chega a adquirir
determinada luz da qual nunca saber sua natureza profunda nem sua
autenticidade.
Porque a verdade no pode ser alcanada.
como querer adivinhar a Deus, os arcanos supremos, o extremo do infinito.
como querer alcanar o absoluto.
Ento o adepto deve operar por suas mos e por seu esprito, se deixar penetrar
pelo invisvel e, sobretudo: Fazer trabalhar a imaginao.
Mas, como gosta de repetir Christia Sylf, necessrio imaginar de verdade.

HERDAR DE SEU PAI E IMAGINAR O ACERTADO

Um de nossos grandes pensadores, Filipe Lavastine, assegura que a imaginao


o passo inicial ao labirinto.
Expe que Deus se imaginou atravs do homem e atravs de toda coisa e o
homem herda Deus como herda seu pai e com todo seu sabor primordial.*
No pensar por imagem ter perdido a prpria linguagem do significado, cair
ao nvel do verbalismo.
Porque, pra Filipe Lavastine, a imagem, a criao de imagens, a imaginao
numa palavra, so mais ricas, mais significativas que o verbo-maia, do que se
sabe que apenas comunicvel.
O homem no uma idia, nenhum construtor de material acrescenta
Lavastine e, afinal de conta, o gnero humano agonizar ao redor das
fbricas, das mquinas que construem laboratrios, e nas bibliotecas, bosques
inteiros arrasados pra elaborar o papel, que armazena as idias ocas e vs. E pra
legar isso a quem?
Deus no o querer!
Tudo o que foi criado de grande, de sublime, de sobre-humano foi imaginado e
somente criado no imaginrio.
Homero inventou 90% da Odissia, Rabelais imaginou Gargntua e Pantagruel,

Herdar Deus e herdar seu pai (sem a proposio de) significa se voltar Deus, se voltar a seu pai. dar a
mesma identidade a Deus e ao homem, ao pai e ao filho. Sobre outro plano, ter o mesmo tempo, o
mesmo espao, a mesmo origem, o mesmo destino, a mesma essncia, o mesmo cdigo gentico.
Aprofundando, Ph. Lavastine sugere que o universo um vasto sonho, povoado de imaginao. No
transcurso desse sonho Deus se imagina no homem e nos acontecimentos como o que dorme se imagina
em seus fantasmas.
113
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Sylf pariu, espiritualmente, a cidade de Kobor Tigan's* mas todos imaginaram
verdadeiro.
O verdadeiro em seu universo ou nalgum outro que no conhecemos e onde
suscitam suas personagens, como Merlim o mago, mostrador de imagem, fazia
nascer castelos, exrcitos, bosques e ninfetas pela onipotncia de seu
pensamento criador.
Como dom Quixote suscitava aventura, dulcinias e gigantes e como Deus
imaginou o universo, ou melhor: Os universos mltiplos que desconcertam a
lgica e fazem que a mentira seja verdadeira e que a verdade seja mentira.**
Porque, finalmente, tudo se confirma, se rene, converge, coincide: As imagens
do mundo e as imagens inventadas por fsicos, poetas e dormentes.

O GRANDE SOL ORIGINAL

Quase devemos parafrasear o Gnese ou o discurso de Petit Jean dos litigantes


de Racine pra tentar uma explicao do supranormal dos esoteristas e dos
universos paralelos: De fato, tudo comea com a criao do mundo.***
No princpio foi a Luz, dizem as mitologias, e esse conceito foi reiterado no
somente pelos cosmlogos contemporneos, seno tambm pelos astrnomos,
tais como George Antony Gamov e Roland Omns.
Por luz, h de entender radiao eletromagntica sob forma de radiao trmica.
Segundo se l numa revista cientfica:***
Foi na noite sem fim uma bola de luz cuja sufocante reverberao se estendia
em calor atravs de todo o espao. A temperatura era da ordem de vrios
milhares de graus.
Se vos parece bem, chamemos a essa bola um sol.
Os ftons, ou gros de luz, s vezes corpsculos e ondas, emanando desse
magma, tinham uma energia imensurvel e, segundo opinies, uma
temperatura de 100 mil milhes20 de graus.
A energia dos ftons, prossegue a revista esses gros de luz que esto
associados a toda radiao eletromagntica, tal que seu encontro (com as
partculas elementares de hidrognio e de hlio) produz um par partcula-
antipartcula.
, de certo modo, uma explicao da criao do universo mediante o grande
bangue original to a gosto de Martin Ryle, de Alian Sandage e de G. A. Gamov.

Ler de Christia Sylf: Kobor Tigan's ou le rgne des gants (Kobor Tigan's ou o reino dos gigantes),
Edies Robert Laffont, Paris. A um nvel nitidamente menos elevado, quando faz vinte anos os pr-
historiadores acreditavam na Antigidade do Homem de Montbron, na autenticidade do ecantropo de
Piltdown, um precioso apelativo pra uma brincadeira de estudantes de medicina, nas cavernas, nicos
habitculos dos homens pr-histricos, e em antepassados com s uma antigidade de 800.000 anos,
afirmvamos, sem prova material seno pela lgica e imaginao que esses decretos oficiais eram
errneos e que, principalmente, a antigidade do homem se remontava a milhes e milhes de anos!
Deus sonha o mundo mais que o imagina.
Pessoalmente, no concedemos crdito a uma criao do universo e pensamos que eterno e existiu

sempre.
Nos mundos da antimatria, Science et vie (Cincia e vida), #672, pgina 58.
20 Ver, no final do livro, nota sobre a diferena de nomenclatura numrica entre Amricas e Europa.

114
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Conseqentemente, a luz, supostamente pr-original, engendra uma criao
material: As partculas de natureza oposta: O prton-antiprton, o nutron-
antinutron e o eltron-psitron.
Partculas e antipartculas reagem entre si pra provocar uma transio de fase
ao interior da radiao csmica, significa que, de certo modo, se convertero
em ismeras, no gnero muito aproximativo: gua e gelo.
Partculas e antipartculas, s vezes, se disseminaro e outras vezes (com maior
freqncia) se reagruparo no cosmo, de modo que matria e antimatria
correm o risco de reconstituir a Luz original, o que resultaria numa dupla
transmutao puramente negativa.
Afortunadamente, elementos dispersos na imensido csmica escapam a essas
novas interaes e constituiro mundos e antimundos, galxias e antigalxias.
O Grande Sol original de luz se metamorfoseou parcialmente em universo ao
produzir, ao mesmo tempo, fantsticos campos radiativos.
Por estranho que possa parecer aos empricos, a maioria dos fsicos crem, de
ps juntos, na existncia da antimatria e dos anti-mundos. Ou seja, num ou em
universos paralelos.*
Por definio o antimundo seria constitudo de antipartculas, opostas,
provavelmente de modo simtrico, s partculas de nosso universo, o que
equivaleria a dizer que esse antimundo poderia ser a imagem invertida do
nosso.
O que entre ns visvel, espesso, impermevel, duro, luminoso, pesado,
quente ou escuro, seria no anti-universo, invisvel, delgado, permevel, mole,
escuro, leve, frio ou luminoso, etc.
Aqui se trata de simples especulao intelectual porque, como poderamos
imaginar um anti-universo com anti-galxias, anti-estrelas, anti-planetas, anti-
homens, anti-mulheres, anti-rvores, anti-rios e anti-montanhas?
No entanto, segundo determinados fsicos, esse mundo absurdo, incrvel,
impensvel, conseqentemente fantstico, existiria, embora parea impossvel!
Os ocultistas se manifestam:
Ento, esse mundo, do Diabo se se considera que Deus est conosco, ou de
Deus se se cr que Sat leva a batuta, no esse Outro-mundo do que falam as
mitologias. Ou ento esse universo paralelo que, ao interferir, s vezes, com o
nosso, explicaria as desaparies misteriosas, a levitao, a vidncia, os ufos e o
supranormal em geral?
, de certa forma, o que pensam os fsicos a propsito de J.-P. Girard.

A TRANSFERNCIA MUNDO-ANTIMUNDO

O Grande Sol, dessa vez original, esse Grande Crebro primevo e total que
continha em potncia os universos, os seres e as coisas da criao pode ser, em
certa medida, assimilado ao crebro humano?
Os esoteristas, a quem a palavra de Hermes Trimegisto e dos grandes iniciados
uma garantia mais segura de labirinto que as hipteses dos cientistas,

O fsico sueco Oscar Klein supe um universo original j formado dum mundo e dum antimundo
separados por um escudo protetor: O ambiplasma. O fsico russo Sajarov e o estoniano Gustavo Naan
tambm imaginam universos de matria e de antimatria parecidas mas inversas.
115
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
admitem como postulado de f que o que est acima como o que est abaixo,
que o que est em Deus est igualmente no mais nfimo gro de areia.
Ademais, como o diz Ph. Lavastine: Herdamos Deus!
Nessa tica o crebro humano teria propriedades e poderes anlogos queles do
Grande Crebro primevo.
certo que no sabemos utilizar esses poderes mas no h dvida de que os
possumos.
Quando um homem est iluminado* por uma crena intensa o milagre est a
seu alcance: A me adivinha o perigo, o santo levita, caminha sobre a gua,
cura doenas consideradas incurveis, o sbio descobre, o paraltico anda e o
cego recupera a vista.
No se diz que a f pode mover montanha, entortar uma vara de metal?
Ao se relacionar, geralmente, o milagroso com a f, se pode pensar, em forma
de hiptese de trabalho, que fenmenos singulares nascidos no crebro,
engendram um universo antiparticular anlogo ao que foi engendrado pela
iluminao original.
Nessa condio o corpo fsico do iluminado passaria dentro doutro mundo.
Pensamos tambm no fenmeno de ubiqidade observado sobre as partculas
que se colocam sobre rbitas mais excntricas quando se lhes aporta um fluxo
suplementar de energia.
Ao contrrio, admitido, em fsica nuclear, que partculas e antipartculas
podem entrar em combinao, desaparecer como matria e reaparecer como
radiao eletromagntica. Quer dizer, em grande parte, como luz.
Em resumo: O vai-vem de nosso universo noutro (do mundo ao antimundo)
estaria vinculado a uma espcie de transmutao de nossas partculas materiais
constitutivas em antipartculas, se produzindo o fenmeno nvel da vida
psquica, a qual no governada pelas leis do universo do consciente.
O agente eficiente do mecanismo e sua razo residiria numa zona desconhecida
de nosso crebro e teria como catalisador, seno como determinante, um
potencial de energia-f.
A transferncia de mundo a antimundo assegurada pelo repetidor luz no jogo
dos fsicos, sempre foi assimilada, pelos esoteristas, iluminao.
Coincidncia estranha ou labirinto emprico?

PARA DESCOBRIR UM NOVO MUNDO

Pra no dar pbulo controvrsia dos cientistas sabiches, frisamos,


novamente, que essa tese um jogo intelectual baseado em elementos tomados
emprestados do jogo incerto dos fsicos.

No dissociamos a iluminao da esquizofrenia e das interaes que pode ter nossa organizao psquica
com o modo arcaico de pensar (o pensamento primitivo do feto). Em todos esses casos extremos, o legado
gentico (os cromossomos-memria) intervm ressuscitando os grandes sentimentos que impressionaram
os homens dos tempos muito antigos: Medo aos cataclismos, beatitude numa espcie de paraso primitivo
no qual tudo era possvel. Nesse processo fenomenal, o espao-tempo e suas concluses lgicas adquirem
um valor particular no perceptvel por nossas mentes condicionadas. Certos povoados primitivos e,
principalmente, os aborgines australianos que esto, todavia, vinculados com o tempo do sonho
continuam vivendo nesse sistema de irrealidade.
116
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O homem, curioso por natureza, tenta explicar o que a razo dos lgicos no
pode.
As hipteses de George Gamov permitem certa aproximao percepo dos
universos paralelos mas no a compreenso dos fenmenos mais freqentes
tais como: Viso, alucinao, levitao, milagre, etc., onde o inverossmil no
abandona mais que parcialmente nosso universo cotidiano.
Filipe Lavastine se compraz em dizer que o homem sbio na medida em que
saboroso, spido (do latim, spidas).
Muito bem, os latinos, pra designar um imbecil diziam que era insapidus
(inspido).
O que grfico pertence mesma linguagem do significado e o imaginrio tem
mil vezes mais significado e mais certo que o estudo demonstrado,
comprovado, controlado pelos irrisrios critrios cientficos.*
Mas, apesar dos cientistas, o homem tem necessidade de sonhar pra se realizar
plenamente num universo ntimo, imaginrio.
Se realizar um neologismo significativo: Desenvolver toda sua medida, dar
corpo a suas imagens-desejos, a sua ambio, se converter no que se deseja ser
de grande ou de sublime e no o que se que, em geral, se considera pequeno,
ridculo e injusto.
Sem o imaginrio a aventura humana seria invivel.
Impossvel se olhar num espelho, ver com a verdade do objetivo fotogrfico, a
esposa, os filhos, a casa, julgar a prpria obra, o comportamento, a situao, o
porvir, a sade, a perspectiva de vida, etc., sem misturar nele a esperana, a
inteligncia e a qualidade.
Impossvel no imaginar, esperar um manh melhor, um xito, um futuro
agradvel e tranqilizador.
Seno, seria a desesperana, qui o suicdio.
O homem no pode aceitar a vida estritamente presente e estancada.
O imaginrio pertence essncia da vida, a seu dinamismo e evoluo natural.
O ritmo, o vivo, esto, fundamentalmente, em previso imaginria do instante
seguinte.
O presente atual, o futuro sempre aleatrio.
Poderamos viver sem o futuro?
Com esse estado de esprito o mecnico sonha ser Ford ou Bugatti. A balconista
sonha ser estrela. O infradotado, dono do mundo.
Sem esses sonhos a vida se converteria num pesadelo. Com esses sonhos
foram conquistados reinos, estabelecidos imprios, descobertos mundos.
Graas a ele Schliemann desenterrou Tria, Cristvo Colombo chegou
Amrica e doutor Cabrera encontrou as fantsticas pedras de Ica.
Sua necessidade to vital que certos indivduos chegam at a substituir a
realidade cotidiana pela irrealidade imaginada.
Foi o caso de todos os dom-quixotes da histria e dos aventureiros que se
perderam nas selvas virgens da Amaznia ou nos bosques inslitos da busca ao
Graal.

A dana a maior das artes porque imagem e continuidade espao-tempo.


117
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

O IMAGINRIO MAIS NECESSRIO QUE A CINCIA

Todo homem sonha em se converter no que no , em adquirir o que mais lhe


falta.
Sua individualidade tripla: O que so, o que crem ser, o que quiseram ser,
mas, de fato, sua aventura humana evolui sempre em dois planos: Algumas
vezes na irrealidade cotidiana (trabalho, metr, aperitivo, Mao, macio, cama,
viso benvola do eu). Outras vezes na irrealidade do imaginrio (sonhos,
imagens-desejos, aspiraes polticas).
Porque o que se chama realidade cotidiana uma farsa tanto no plano fsico
como no plano mental.
A realidade das cores, das formas, dos odores, dos sons, , como se sabe,
funo de nossa percepo precria e de nossa interpretao presumida. O
daltnico no distingue o vermelho do verde; Brigitte Bardot um cnone de
beleza ou uma mulherzinha bem formada; tal odor agradvel a A.,
nauseabundo a B. e o jaz, segundo os critrios, uma msica ou um barafunda
de decibis.
Assim mesmo o homem gosta de se julgar formoso, inteligente e bom, mesmo
sendo horrvel, tolo e maligno. Em resumo, vivemos numa irrealidade cotidiana
que nos comprazemos em qualificar de realidade.
Na irrealidade do imaginrio,* se nos atrevemos a empregar este pleonasmo, ou
irrealidade do interior, participa outro universo, ideal com a maior freqncia (de
pesadelo, s vezes), onde nos deleitamos porque cremos em todas suas peas
ou porque corresponde a nossas imagens-desejos.
Ningum melhor que o admirvel Cervantes soube dar a imagem vibrante da
irrealidade plural e dos universos particulares por ela engendrados.

DOM QUIXOTE E SANCHO PANA

Por uma campina muito real, h alguns sculos, cavalgava ao passo do mais
lamentvel cavalo do mundo o maior dos cavaleiros errantes que nasceu sob o
cu da Espanha: Dom Quixote da Mancha.
Nutrido com as aventuras de Reinaldo de Montaubano, de Amadis de Gaula, de
Palmerim da Inglaterra, de dom Galaor, e dos Cavaleiros da Tvola Redonda,

Se pode dizer a irrealidade do imaginrio porque o imaginativo to real (e irreal) como o cotidiano.
118
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
dom Quixote no punha em dvida, nem por um instante, que seria seu igual,
seno superior.**
Era, em seu pensamento, uma verdade que surgia da evidncia.
Sob esse ponto de vista seu pobre e esqueltico rocim, Rocinante, era o mais
fogoso dos cavalos de batalha, o digno Bucfalo do Alexandre dos paladinos.
Outra evidncia pra dom Quixote: Nalguma parte, no final daquele caminho
empoeirado, queimado pelo sol do meio-dia, ia encontrar o Bosque pleno de
aventura e, provavelmente, uma bela jovem de longo cabelo dourado, prisioneira
num torreo.
Um prncipe malvado a perseguia e a loura herona, inclinada sobre as ameias
da alta torre, o chamava, a ele, dom Quixote da Mancha, com toda a fora de
seu desespero.
Na grande instabilidade e flutuao da Lua, do Sol e dos astros, essa Verdade,
fruto da iluso, habitava no bom cavaleiro e o confortava em sua misso.
Mais vale dizer de imediato que dom Quixote vivia, digamos, 60% no universo
cotidiano, chamado real: O caminho era, sem dvida, um caminho, o sol era
ardente, a couraa pesada e embaraosa. E 40% no universo imaginrio dos
lances de cavalaria.
A seu lado Sancho Pana representava a multido, o mundo comum.
Definitivamente: 90% de realidade e 10% de imaginrio.
Porque, de qualquer maneira, o bom rstico tinha, tambm, suas imagens-
desejos, sua imaginao!
No lhe havia prometido dom Quixote lhe dar uma ilha pra governar? E quando
havia oportunidade lhe recordava a promessa.
Pra acompanhar o Louco sublime no lhe era, tambm, necessrio, sua dose,
sua pitada de loucura e de esperana nalgum ideal?

A DONZELA E OS MOINHOS DE VENTO

Os heris dos livros de cavalaria que dom Quixote toma por modelo so os que se encontram nas
novelas de:
Feliciano de Silva (sculo XVI): Crnica dos valorosos cavaleiros dom Florisel de Nicia e o valoroso
Anaxarte. (Sevilha, 1546.)
Huon de Vilanova (ou um trovador do sculo XIII): Renaud de Montauban ou a lenda dos quatro filhos
Aymon.
Vasco de Lobeira, escritor portugus de lngua espanhola, um dos autores de numerosas novelas de
cavalaria, entre eles Amadis de Gaula, chamado o Cavaleiro do Leo, ou o Cavaleiro da Verde Espada.
Annimo: O Poema de Meu Cid.
Roberto de Boron, Geoffroy de Monmouth e, principalmente, Robert Wace (autor do Brut) que
imaginaram as novelas da Tvola redonda.
Chrtien de Troyes: Le chevalier au Lion (O cavaleiro em Lio) (homem-unicrnio da rainha Genebra).
Melquior Pfeizing: Aventuras perigosas do louvvel, piedoso e muito renomado heri e cavaleiro
Tuerdank (Carlos o Temerrio, duque da Borgonha, que foi uma espcie de dom-quixote e que, como ele,
se equivocou sobre seu tempo. Foi um dos ltimos cavaleiros com Francisco I e Henrique IV).
Mencionaremos que, em 1654, foi escrito um livro contra a Cavalaria e contra dom Quixote, por dom
Jernimo de So Pedro. Seus heris eram o Cavaleiro do Leo (Jesus) e o Cavaleiro da Serpente (Lcifer).
O livro est dividido em razes: Raiz da rosa fragrante. Os captulos so Folhas da rosa ou Maravilhas. O
ttulo da terceira parte do livro, que jamais foi escrita, devia ser: Flor da rosa odorfera. O livro foi proibido
pelo Index expurgatorias em 1667!
119
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Eis que Sancho Pana, pensando que j passava do meio-dia e que um almoo
lhe cairia muito bem, percebeu, na lonjura, trinta ou quarenta moinhos.
Senhor, exclamou l vejo moinhos de vento!
E Sancho Pana no mentia:
Vejas perfeitamente, com teus olhos, ali, no final do caminho, autnticos
moinhos de vento.
Dom Quixote ficou, ento, imerso no mais profundo de suas quimricas
aventuras: A donzela da alta torre lhe suplica que a libere. Ouve suas chamadas
e j no est, seno muito vagamente, a caminho da Mancha. Em resumo, 70%
dele est no bosque da aventura e somente 30% cavalga com Sancho Pana.
Ante as exclamaes de seu escudeiro, ala os olhos at o horizonte e protesta
com veemncia:
Sofres alucinao, meu pobre Sancho! O que crs que so moinhos de vento
so, nem mais nem menos, gigantes. Gigantes que se querem me desviar de
minha aventura mas no o conseguiro.
E dom Quixote no mente. V, de fato, gigantes. V seus corpos macios, seus
largos braos de 2 lguas (8km) de largura.
De fato, Sancho Pana, pleno do bom senso dos ignorantes, vivia, quase
permanentemente, em sua irrealidade cotidiana, comum, enquanto seu amo, em
transe como Lugue, Gilgams, Sigurde e Lancelote do Lago, evolua com a
mxima freqncia nas paragens doutro universo sem, por isso, abandonar
fisicamente o dos homens.
No sculo XIII, quando um cavaleiro da Tvola Redonda saa buscando aventura
ou o Graal, perambulava 50% num mundo geogrfico que era a Pequena ou a
Gr-Bretanha, e o restante de seu universo estava em seu pensamento, em sua
imaginao e em sua f no encanto que lhe permitiria penetrar no Bosque
perigoso.

QUANDO O CRENTE VACILA EM SUA F...

Quando o potencial de sua irrealidade do imaginrio ficava maior que o da


irrealidade cotidiana, se produzia um fenmeno anlogo ao das supernovas:
Esse potencial se vertia no cotidiano, provocando substituies de lugar, de
tempo e de acontecimento.
Provavelmente, com estalido de calor e de luz: O cavaleiro se convertia em
iluminado. Entrava no Bosque das aventuras, via o castelo misterioso, o ponte
invisvel. Podia cavalgar sobre a gua do lago ou penetrar por ele, atravessar
muros grossos, realizar proezas inauditas e, qui, perceber o Graal.
Se produziam, ento, efeitos fsicos que teriam sido desconcertantes na
irrealidade cotidiana: Levitao, deslocamento no espao-tempo, vidncia,
permeabilidade da matria, etc.
Talvez houvesse ubiqidade, ao permanecer o cavaleiro completamente
prisioneiro de seu universo cotidiano e penetrando totalmente* ou parcialmente
nesse mundo antiparticular, cuja existncia presumida e natureza
desconhecida.

o caso das partculas singulares descritas pelo professor Bernard d'Espagnat, do Colgio de Frana.
120
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Isso o que imagina J.-B. Hasted com seu universo que uma funo de ondas
nicas onde poderiam existir numerosas verses de ns mesmos.*
Esse fenmeno, que poderia ser produzido sem ubiqidade, daria explicao s
desaparies totalmente incompreensveis relatadas nas mitologias, nas lendas
e at na atualidade do sculo XX, e tambm s faculdades psi de J.-P. Girard.
Explicaria tambm a invisibilidade, a imponderabilidade, o passo do + ao , do
criado conhecido ao nada imaginrio, a perda das qualidades inerentes
natureza do cotidiano, por exemplo, a anulao da gravidade que desemboca na
levitao das que foram testemunhas pessoas cuja boa-f difcil negar.
possvel esse tipo de milagre?
As tentativas de explicao no so mais que hiptese fantsticas e vs, ou
mais se aproximam, em certos aspectos, a uma verdade difcil de crer e
impossvel de delimitar?
Seja o que for, tais especulaes, que irritam os racionalistas, so sempre bem
acolhidas pelos investigadores e so benficas queles que repelem os tanteios,
o ostracismo e os malefcios duma cincia satnica cujo resultado mais claro no
final deste sculo XX foi o de mergulhar o mundo na insegurana, medo e
desespero.
Cada vez mais o homem honrado repudia essa cincia que amoral, perigosa,
sacrlega e fastidiosa. O sonho, a poesia e a irrealidade so mais necessrios ao
humano que os foguetes espaciais, que o crnio do australopiteco e a bomba
atmica.

O HOMEM, O ERRO E O IMAGINRIO

O homem , por excelncia, um animal dotado de razo, de inteligncia


particularmente desenvolvida. Em conseqncia, essa inteligncia chamada ao
guiar, a fixar sua escolha e a governar seu destino, inelutvel, fatal, ainda que
falvel.
O homem , de todas as criaturas, a que possui o mximo de capacidade ao
erro e, ao romper com o csmico, se converteu num monstro fora da Natureza.
Edgar Morin** diz que ao adquirir um super crebro, ao se converter em faber
(fabricante), socius (socivel), loquens (loquaz), o homem armazena muito mais
elemento de labirinto do que necessita imediatamente.
Esse caudal suprfluo perturba suas relaes diretas com a Natureza at o
ponto em que , ento, presa de incertezas, de perplexidades que modificam as
mensagens naturais recebidas por seu crebro.
O sintoma de estresse mais evidente a angstia.
Antes de ser dotado de seu super crebro o homem era caador, s caador,
dedicado conquista duma presa.
Quando adquiriu mais inteligncia se converteu num indivduo mais complexo,
sabendo que em sua caa, podia ser vencedor ou vencido, consumidor ou
consumido, indene ou ferido.

Ver de novo: Aux frontires de l'incroyable (Nas fronteiras do inacreditvel), captulo VIII: Universos
paralelos e universos aberrantes.
Le Paradigme perdu: A nature humaine (O paradigma perdido: A natureza humana), Edies du Seuil,

Paris.
121
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Tentou, por conseguinte, programar o melhor possvel sua ao e foi, ento,
quando se produziu a possibilidade de erro.
Essa conscincia de seu estado e essa prescincia dum porvir possivelmente
dramtico, desencadeou no homem da primeira era todo um processo de
estados emocionais onde brotaram o riso, o desespero, a esperana, o medo, o
delrio ou a poesia com, afinal de conta, prtica de salvaguarda que se
converteram na magia, na religio, determinando a idia de Deus.
O imaginrio se tornou, ento, o motor da atividade humana em todas as
direes da arte, da indstria, do comrcio e da sociedade.
A imaginao o maravilhoso resguardo do homem inteligente.
As mitologias e as religies, escreveu Morin, florescero sobre a hiper
complexidade de seus dez mil milhes de neurnios e de 1014 dos sistemas e
combinaes possveis pra seu computador celular.*
O risco de erro ficou infinitamente provvel tanto ao computador biolgico como
ao homem.
Nossa civilizao e nossa evoluo se encontram, por esse motivo,
automaticamente falseadas j que os bilogos demonstraram que os azares do
ADN e do ARN as condicionam fundamentalmente.
Em resumo, o super crebro do homem o desconecta das leis naturais e lhe
devolve ao ponto zero do verdadeiro labirinto.
Certo que o homem sbio, aparentemente, triunfou, posto que dominou a
Natureza, mas uma vitria prrica21 da qual no se recuperar.
A autonomia que conquistou est, qui, na linha secreta e querida de seu
destino. Nesse sentido uma criatura privilegiada, o que, a muitos, pode
parecer evidente.
Ento no haveria azar, seno relaes aleatrias que desembocam no
indeterminismo ou, talvez, tambm azares providenciais, necessrios e,
finalmente, calculados pela inteligncia superior.
Nesse caso o destino do homem estaria determinado. Sua imaginao e sua
atrao, at os erros teis, seriam os rasgos caractersticos de sua evoluo.

O TEMPO, O EU E A IDADE UREA

Se tem a tendncia a considerar que o sonho pertence ao imaginrio, por


conseguinte mentira, e que somente o real da existncia desperta tem um
valor positivo.
chegar prematuramente a uma concluso!
Deciframos o sonho com a chave e o linguagem do despertar, o qual lhe da uma
carncia de sentido porque estamos condicionados por nossas evidncias que
nos encerram num universo restringido e em conceitos errneos.

Os genes tm 8.300.000 combinaes possveis. Na elaborao duma criana as combinaes possveis


entre genes e cromossomos alcanam a cifra de 78 mil milhes.
21 Pirro (-318 -272) (em grego , em latim Pyrrhus: cor de fogo, ruivo) foi rei do Epiro e da Macednia, tendo

ficado famoso por ter sido um dos principais opositores a Roma.


Seu nome se tornou famoso pela expresso Vitria de Pirro, quando da vitria na batalha de sculo. Quando lhe deram
parabm pela vitria conseguida a custo, se diz que respondeu com estas palavras:
Mais uma vitria como esta e estarei perdido.
122
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
H que deslocar as evidncias e compreender que o corpo vive,
indubitavelmente, num universo tridimensional, mas no nosso crebro, nem
nosso pensamento, nem nossos sentimentos, nem nossas faculdades
intelectuais e psquicas.
Ao constituir tudo isso nosso eu, cabe perguntar como esse eu pode existir ao
mesmo tempo em vrios universos!
um pequeno problema que os bilogos, os filsofos e os fsicos gostam de
questionar, embora nada mais faam pra afinar sua percepo e se impregnar
da humildade luminosa da ignorncia.
Nosso eu rompe as barreiras concebveis do tempo, posto que nosso legado
gentico nos prolonga no passado, qui at a origem do mundo.
Ou, talvez, at aquela Idade urea da qual conservamos o conceito-lembrana,
mito ou imagem-desejo, evocando um tempo ideal, o do sonho, da no
inteligncia, o tempo fetal da humanidade num universo no qual tudo era
possvel: Papai Noel, a imortalidade, a ressurreio, a aventura, o vo no ar e no
oceano, o Bosque perigoso e o xtase ilimitado.
Era a Idade urea o tempo precedente ao advento da humanidade, ou melhor,
esse Tempo do Sonho que habita, ainda, entre os aborgines australianos e no
qual, bem sopesado, est ausente o eu do presente?

O PROBLEMA DA GARRAFA

O eu rechaado a cada segundo de nossa vida temporal e de nosso corpo


fsico.
Damos um passo e j no somos o mesmo: Envelhecido nalgumas fraes de
segundo e, ademais, quatro ou cinco de nossas clulas morreram enquanto
outras trs ou quatro foram regeneradas.
J no estamos no mesmo lugar, nem no mesmo tempo, nem na mesma roupa.
Nosso sangue ficou mais pesado ou se enriqueceu. Nosso cabelo cresceu... Em
resumo, nossos dois eu tm uma identidade relativa mas no absoluta!
Inventamos nosso eu como inventamos nossos sonhos e a realidade do
cotidiano. Tudo o que, podemos pensar, imaginao de nosso crebro.
No entanto necessrio imaginar certa identidade entre o eu que dura 1/10.000
de segundo e o outro que retoua com o tempo, com o desgaste e com o
espao, como um verdadeiro transformista que !
Em definitivo, esse eu existe e no existe, do mesmo modo que o cotidiano
uma realidade que se admite, a priori, e um fantasma quando se lhe analisa em
profundidade22.
A garrafa que est sobre a mesa tambm pode servir ao jogo da incerteza, do
existente e do inexistente.
A vs perfeitamente? Sim!
E isso que extraordinrio!

22 E como o eltron partcula e onda ao mesmo tempo


123
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Como diria o sbio Cosinus, do bom Christophe:*
No podes a ver. No a deverias ver. contrrio s leis da fsica.**
Tentemos explicar: Um menino poderia dizer:
A garrafa est sobre a mesa e no a verias se fosse noite:
Conseqentemente a vs porque est iluminada e emite srie de ftons ou gros
de luz que e lhe do forma e cor.
Passemos cor. Aproximadamente 5.000, o que nos levaria a novas
especulaes, e nos atenhamos forma que captada pelo olho e transmitida
ao crebro.
Porque o crebro quem registra a imagem e no esse rgo complexo mas
robtico que o olho.
Mas o crebro diz No! imagem enviada pelo olho.
Diz: Nada vejo, em absoluto, porque no sou sensvel s ondas fotnicas.

O FANTSTICO LABORATRIO DO OLHO

um pouco como se quisesse retratar um objeto abrindo e fechando ante si um


estojo que contm uma placa sensvel: Obteria uma placa velada e nenhuma
imagem.
Ao contrrio, o crebro sensvel s ondas eletromagnticas e o olho, pra
cumprir sua misso, converte os ftons (energia) em onda eletromagntica.*
Nosso complexo biolgico uma mquina fantstica, infinitamente superior aos
computadores mais perfeitos!
Portanto, graas s ondas eletromagnticas, o crebro recebe e percebe a forma
da garrafa.
Temos um processo anlogo e inverso com o aparato de televiso que tambm
est obrigado a transformar as ondas que recebe.
Ento pensas vejo a garrafa!
No to exato!
Teu crebro v a garrafa mas a imagem interior a teu eu!
E no se compreende como a pode ver exteriormente, quer dizer, fora de tu
mesmo.
Georges Colomb, chamado Christophe (1856-1945) era um sbio botnico, professor na Sorbona. Entrou
na literatura francesa com essas obras mestras que so: La famille Fenouillard (A famlia Fenouillard)
(1895), Le sapeur Camembert (O sapador Camember) (1896) e L'ide fixe du savant Cosinus (A idia fixa
do sbio Cosinus) (1899).
Esses argumentos e esses novos modos de pensar constituem o jogo intelectual e rico em

prolongamento dos sbios da universidade de Princeto, em Estados Unidos. O professor Raymond Ruyer,
da universidade de Nancy, apresentou em seu livro: A gnose de Princeto, Edies Fayard, essa cincia
que exige, para ser compreendida, certa inverso de nossos esquemas mentais habituais que desconcerta
e encarrilha at novas perspectivas.
Pros fsicos de Princeto o olho um laboratrio que deve transmutar os ftons (quantas de energia

luminosa que no se comportam como onda mas como projteis, segundo Einstein) em ondas
eletromagnticas. Existir, pois, uma diferena de natureza entre os ftons ou gros de luz e as ondas
eletromagnticas normais. A natureza da luz muito mal conhecida e, segundo France-Culture de 9-7-
1977, os fsicos ainda no compreenderam o processo da fotografia.
124
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Talvez exista um trajeto inverso das ondas e dos ftons, mas no se est seguro
disso, posto que os bilogos imaginam que pra ver o exterior nosso eu estaria
obrigado a sair de ns, a se exteriorizar tambm.**
Nessa hiptese se produziria um trabalho fantstico que no se limitaria ao
objeto e ao processo de transformao, seno que transbordaria fora deles, fora
do ser humano e, sem dvida, fora de nosso universo conhecido.
O observador humano, tu, nesse caso, transcenderia, ento, at se exteriorizar,
at se converter numa supraconscincia, super universal no sentido em que
parece ter um fenmeno de ubiqidade.
Mas o eu consciente e lcido do observador nada saberia do mecanismo, do
irracional, da magia de seu desdobramento.
A menos que seu prodigioso crebro imagine o exterior como se, ao sair dum
cine, contemplasse o filme alm da tela, sobre o prprio cenrio onde foi
filmado.
Esse jogo, excessivamente sbio e complicado pra nosso dbil entendimento
tem, sobre um plano menos elevado, o interesse de nos facilitar a aproximao
ao Misterioso Ignoto e aos universos paralelos.
Somente os sbios mais sutis captam esse ignoto insondvel que governa
nosso pensamento, nosso comportamento e nossas funes mais elementares.
Como somos ignorantes! Tudo exato porque tudo magia, iluso, maia.

O PECADO DO EU

De fato, esse eu, esse ego que tanto nos preocupa no tem tangibilidade,
realidade muito evidente!
Existimos? Certamente!
Mas, melhor, maneira duma clula pertencendo ao himalaia universal, e no
como indivduo consciente, livre, unitrio.
Escolhemos nosso sobrenome. Nosso nome de batismo. O cor de nossos olhos,
de nosso cabelo, nossas taras hereditrias, nossa nacionalidade?
Escolhemos nascer no sculo XX?
Verdade que no?
Ento, tentemos encurralar, isolar nosso eu, muito pessoal!
Esse eu, que somente aparece com a evoluo, o nascimento das civilizaes e
a dissociao do csmico.
De fato, parece que os homens primitivos no tiveram a preocupao de se dar
um nome prprio. Levavam s o nome do cl, e nem isso certo.
Os esquims, no faz ainda muito tempo, quando falavam de si diziam Este
homem.
Entre os negros, a que o racismo se identificou com o esprito tribal, essa
ausncia do eu ainda to vvida que, por um crime cometido contra um de
seus membros, outra tribo pode, indiferentemente, matar quem quer que seja
que pertena ao grupo rival.

J o mencionamos mais acima: Est admitido em fsica nuclear que partculas (gros de luz, ou ftons)
podem desaparecer como matria e reaparecer como radiao eletromagntica.
125
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
No se lhe ocorrer, sequer, ao condenado o pensamento de dizer: No fui eu,
dado que seu eu est inteiramente integrado no ns.
O mesmo fenmeno impulsiona o homem mordido por uma vbora a se vingar
matando, mais tarde, qualquer vbora.
Porque essas vboras no tm nome prprio, como tampouco o tm a nuvem, a
rvore, a erva, a gota dgua e o gro de areia do deserto.
Todos tm, exatamente, um nome de famlia: Vbora berus, vbora aspis, nuvem
cmulo nimbo, etc.
Quando o homem adquiriu conscincia de sua individualidade (quando se
separou voluntariamente do todo csmico: O pecado original) experimentou o
desejo de dar, tambm, uma identidade s coisas e aos seres da Natureza.
Primeiro classificou por espcie e por gnero pra no cansar demasiado seu
intelecto ainda pouco desenvolvido: Os ruminantes, as rapazes, os carvalhos,
etc.
Depois sua mente obteve os meios de armazenar nomes mais distintivos e
inventou a vaca, o boi, o cervo, o camelo, a guia, o falco, a encina, o carvalho,
a sobreira, etc.
O mesmo processo seguiu quanto ao sobrenome dos homens.
No princpio foram sobrenomes de profisso: Alfaiate, ferreiro, carreteiro.
Entre os hindus o nome da mulher tinha que ser suave de pronunciar: Sita, Kali,
o nome do guerreiro: Rude e sonoro, o do brmane: Poderoso e majestoso, o do
paria: Difcil de pronunciar e expressando a abjeo.
Entre os hebreus os nomes tinham um significado mstico: Elias e Joel (dois
nomes de Deus) ou representavam uma caracterstica ou qualidade.
Os gregos chamavam os meninos: Filho de fulano, e o homem no adquiria um
nome prprio antes do merecer por uma reputao individual.
Desse modo Aristocles se converteu em Plato devido largura dos ombros e
foi esse apelido que ficou.
O apelido: O gago, o coxo, o forte, o simples, o audaz, etc., foi sempre mais
representativo do indivduo que o sobrenome decretado pelas leis.
Cabe ressaltar que o eu pode se converter em ns e assim era no tempo dos
romanos, o Ns majestoso, pra significar que tal tirano, tal csar tinha o poder,
o valor, a fora, a beleza, em resumo, o valor de vrias pessoas.

O EU MANIPULADO DOS CHINESES

O eu do qual nos jactamos e do qual estamos geralmente orgulhosos no ,


definitivamente, mais que o resultado do encontro dum vulo e dum
espermatozide, o todo nutrido pelo sangue da me, por seu leite, pelo leite de
vaca, papa de arroz, chocolate, bisteca, batata, vinho tinto, etc.
E esse todo se desenvolve intelectualmente mediante o que ouve quando ,
ainda, um feto, e do que aprende de seus pais, de seu ambiente, no colgio,
livros, peridicos, rdio e televiso.
O eu, tambm aqui, terrivelmente condicionado, forjado, moldado,
manipulado.
Um chins de Mao Ts-tungue, um alemo de Rtler, um russo de Brejeneve,
um latino cristo ou um rabe muulmano no tm um eu fundamentalmente
126
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
diferente ao do vizinho. Qui pode ser situado no trabalho individual, num
certo modo de coordenar a informao recebida do exterior, mas essa centelha
de personalidade muito frgil e ilusria comparada com o todo do maosta-
clula, do ritleriano, do russo, do cristo e do muulmano embrutecidos por
seus dogmas.
Ademais, sabido que os hormnios condicionam o comportamento psquico
de todo indivduo.
O hormnio tireide tm uma relao com os humores e os estados depressivos
de nosso eu que mil outras influncias exteriores perturbam, submergem,
aniquilam.
Onde est o eu de um soldado, de um drogado, de um homem inscrito num
partido poltico ou religioso?
Por ltimo, o eu se ope ao esprito de massa, dos pssaros, por exemplo, e
integrao na ordem universal.
Essa a razo pela qual existe o pecado*

Captulo XII
OS CAMINHOS ENGANOSOS DO LABIRINTO

No fcil dar significado concreto aos smbolos e ainda mais difcil lhes
assinalar uma hierarquia.
Geralmente se concede uma primazia ao sinal de Deus ou do Sol: O crculo,
assim como tambm a espiral, representam o Divino em sua manifestao mais
total: A evoluo e o espao-tempo.
Os outros smbolos mais correntemente evocados pelos esoteristas so a gua,
o fogo, a serpente, o drago, o labirinto, o falo, o jarro, a sustica, as estrelas, o
unicrnio, etc. No obstante, se olvidam, com freqncia, os principais: |, , +,
O.
O | representa ao homem, o a mulher, o + o acasalamento e o hermafrodita,
ao O o ponto de neutralidade, o n de tempo e de espao no que tudo
diferente ou no existe: O tempo e o espao do divino.**
Naturalmente, depois dos smbolos principais de Deus, do universo, do triplo
mistrio do homem, vm as representaes do falo, do jarro (taa-vulva), do
fogo, da serpente, da gua.

O DILVIO CASTIGA O PECADO

Explicamos, com freqncia, esse significado particular que se lhe dava, no


meio da iniciao, ao sinal + que representa o ser princeps23, ao mesmo tempo
homem e mulher.*
Temos estudado esse aspecto da individualidade e do livre arbtrio em O livro do passado misterioso,
editora Plaza & Janes, Coleo Outros Mundos. Captulo XIII: A escritura cromossmica e o pecado.
Invento do nome. O mote ou nome cromossmico. O pecado mortal, etc.
A hierarquia exigiria a seguinte ordem: O + o hermafrodita original, o a mulher, e o | homem. Nessa

tica, a O representa a Deus.


23 Primevo
O livro do passado misterioso, Captulo XII: A Mter hermafrodita, A Mter e a partenognese, O canal de

Mller, etc.
127
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Esse ser do Deus tirou um costado (e no uma costela) pra criar Eva, mas
tambm pra criar seu companheiro, vulgarmente representado por Ado na
lenda bblica e nas especulaes da maioria dos esoteristas.
No temos qualificao pra afirmar seja o que for mas podemos dizer que em
alta iniciao no questo dum homem primordial, seno dum hermafrodita
primordial e, esperamos que a cincia dos bilogos lanar, algum dia, luz
decisiva sobre este ponto.
J, a atualidade do sculo XX poderia despertar a ateno e, inclusive, as
suspeitas daqueles que tm olhos pra ver.
Antanho, e at no sculo passado, havia a Mter-taa e o Homem-falo.
A Mter sente renncia por sua misso e, cada vez mais, se nega a procriar pra
permanecer bonita e se transforma na Lilite egosta e experta em erotismo.
O erotismo substituiu o coito amoroso.
Por sua parte, o homem se afemina e rechaa se tornar pai.
Este processo evolutivo, intelectual e contestatrio no se leva a cabo sem
interao com o processo fsico. Sem dvida, motivado no inconsciente por
uma programao cujo objetivo , qui, justificar pelo absurdo o fim duma raa
decadente.
J o dissemos: O racismo a lei superior do mundo orgnico e o pecado no
ser racista.**
Desde que o homem perde de vista essa noo fundamental se despega de
Deus, do csmico e se funde no deteriorao.
Quando o carvalho esquecer que carvalho e produzir um fruto distinto da
bolota, ento os bosques desaparecero e o pecado provocar um novo dilvio.
Porque, no ensino secreto, o dilvio no tem outro significado que o de castigar
o no-respeito do legado gentico e do patrimnio da espcie.

A BOMBA ATMICA DEUS

Se pensou, durante muito tempo, com Plato, que a catrese do mundo (sua
destruio, sua pralaia)24 seria causada pelo fogo ou pela gua. Logicamente, a
gua que aporta a vida tambm deve proporcionar a morte.
O smbolo do fogo, a chama, tem, tambm, um valor gerador e destrutor mas,
ademais, evoca o pecado humano ou, melhor, o sentimento de culpa que atingiu
o homem.
Essencialmente, o fogo pertence ao Sol criador, a Deus, e no aos profanos.

O livro do passado misterioso, captulo XIII: A escritura cromossmica e o pecado... Elogio ao racismo.
Toda a Natureza racista. O pecado mortal.
24 Pralaia - Segundo a teosofia o perodo de tempo do ciclo de existncia dos planetas em que no ocorre

atividade. Dura, segundo o cmputo dos brmanes, 4.320.000.000 de anos. O perodo de atividade,
chamado manvantara, tem a mesma durao.
Tomando 360 manvantaras e igual nmero de pralaias, se obtm um Ano de Brama. A durao de 100
Anos de Brama forma uma Vida de Brama, tambm chamado de mahamanvantara, durando no total
311.040.000.000.000 de anos. Esse , segundo Helena Blavatsky, o perodo de atividade do cosmo, se
seguindo um perodo de inatividade, chamado maapralaia, de igual durao.
128
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se o divino prdigo em gua que se infiltra na terra e ali se instala, o muito
menos do fogo que, de qualquer maneira, remonta ao cu depois de expressar
sua onipotncia.
E a onipotncia divina sempre um fenmeno de destruio: No se contempla
impunemente o rosto de Deus.
Inclusive com lentes de cristais excepcionalmente negros e quase opacos, a luz
mais clara que 100.000 sis da bomba atmica no deixa de ter perigo aos
olhos e a todo o corpo humano.
H que se velar o rosto pra olhar a Deus, que tem, tambm, por smbolo a
bomba atmica e por expresso a exploso nuclear.
A bomba atmica Deus, por fim redescoberto pelos homens.
Aqueles que esto lcidos o compreendem: Os outros, muito orgulhosos de sua
cincia fecunda, sutil, e de suas realizaes altamente materialistas, se
admiram, se repartem medalha e recompensa mas, no recndito da conscincia,
experimentam uma surda inquietude e maldizem aos bruxos satnicos que,
desde Joliot-Curie a Einstein, redescobriram o fogo de Deus e abriram a caixa de
Pandora.
Na verdade o fogo to gerador de invento, de evoluo, to necessrios vida
e morte, to magicamente frtil que sempre esteve unido essncia mesma
de Deus ou a seu arsenal divino (o raio).
Ao invent-lo ou ao recolh-lo por subterfgio, o homem imaginou que
ultrapassava seus direitos e furtava algo divino, tabu. Ento, se sentiu muito
culpado e acreditou se justificar infamando aqueles que a tradio dizia haver
roubado o fogo celeste.
assim como o bom Lcifer* e o admirvel Prometeu pagou pelos humanos
sem ser beneficiado com sua gratido.
Tudo o que maravilhosamente mgico: O fogo, a fotografia, o rdio, o avio, a
televiso, etc., , como a bomba atmica, salto do tabu e crime de lesa-
majestade.

A GARA GRIS CINZA

Bastante paradoxalmente, foi o hertico mas clarividente Giordano Bruno**


quem, antes de ser queimado vivo em Roma por ordem do muito Santo Oficio,
farejou muito perto o mistrio da fnix que, tambm como ele, mas
voluntariamente, ardia em vida no final duma de suas mltiplas existncias.
Segundo Giordano Bruno, os tiranos scio-polticos e seus mercenrios da
cincia e das universidades (quer dizer, a equipe e o potencial energtico das
civilizaes) levam neles os germes de sua destruio pelo fogo.

(Wikipdia, a enciclopdia livre)


Jesus no mais que uma imagem falsa e copiada do verdadeiro Salvador: O bom Lcifer que perdeu o

Cu por amor aos homens. Jesus no mais que um usurpador. Deu sua vida terrena mas no teria aceito
fazer doao humanidade de sua vida eterna. Christia Sylf expe que Lcifer poderia ser o admirvel
sacrificado que teria permitido o grande experimento em curso sobre a Terra.
Filsofo italiano do sculo XVI. Ops religio crist a idia dum mundo infinito, entregue a uma

evoluo universal e eterna. Excomungado, degradado, o ilustre pensador foi condenado pelo Santo Oficio
a ser castigado com tanta clemncia como se poderia e sem efuso de sangue: Foi queimado vivo!
Resultou benfico que fosse sacrificado pra que perdurassem suas idias. Aqui tambm tem sacrifcio ao
deus.
129
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se pode entender por isso que a humanidade no pode escapar aos tiranos da
poltica, da cincia, da cultura, que representam o fogo, um fogo de forja onde
perecem e renascem homens que vo ficando, sem cessar, melhor temperados
e aptos pra se liberar de sua escria fsica e mental.
Por isso mesmo, sem dvida, posto que o que est acima como o que est
abaixo, os universos se consomem, se regeneram, se afinam e, a cada vinte ou
cem mil milhes de anos, renascem com componentes mais sutis geradores de
criao e de civilizao mais desenvolvida e mais inteligente.
E por isso o ferro brutal, arrancado mina, se converte em sol cintilante no
corao do braseiro, e depois em relha de arado, folha, espada, poste aps ser
moldado e temperado.
H 4.000 anos, e mais, para pr de acordo os feitos histricos e os mitos
cientficos de seu tempo, os egpcios imaginaram o smbolo da fnix que
representava, esotericamente, ao mesmo tempo o ciclo csmico, a marcha do
tempo, o transcorrer da civilizao e as cheias peridicas do Nilo.
Essas cheias, vitais pr vida econmica do pas, eram observadas pelos magos
(sbios, mdicos, copistas e sacerdotes) das Casas de Vida, espcie de
academia cientfica egpcia.
Esses magos notaram que quando acontecia a inundao um pssaro magnfico
planava sobre a gua ou pousava numa ilhota.
Era a gara cinzenta de duplo penacho e de largo bico que, nas auroras auro-
rosas ouro vale do Nilo, se recortava, s vezes, hiertica, impressionante, sobre
o disco vermelho do deus-sol Ra.
A imaginao popular se comprazia em o crer parido pelo astro da manh e o
associava ao mesmo Deus, com o touro Mnvis e ao betilo, onde o primeiro sol
se havia levantado no incio do tempo.
Essa ave milagrosa, anunciadora da boa-nova, os egpcios a haviam chamado
boinu e os gregos phnix, palavra que significa vermelho, como a palavra fencio
designando a Ado e aos vermelhos, primeiro homem e primeiros habitantes da
Terra.
Quando o ave regressava, principalmente a Helipolis (Cairo) onde era objeto de
culto, em todo Egito se produzia um estalido de alegria.
A fnix voltou!
Ento se sabia que o arroz cresceria em abundncia e que os meninos nascidos
nessa poca receberiam uma bno excepcional. Pouco a pouco a fnix foi
identificada ao Sol. Como ele, parecia surgir sobre a gua primordial fertilizante
e reinava sobre os ciclos trintenal e as festas da vida regenerada, escreveu o
egiptlogo Serge Sauneron.*

O MISTRIO CSMICO DA FNIX

Mas foram os gregos, de imaginao ainda mais frtil que os egpcios, que
criaram o mito da ave maravilhosa que, no final da vida, se deixava consumir
pelo Sol apra renascer de sua cinza, s vezes com a forma de verme ou ovo.

Dictionnaire da civilisation gyptienne (Dicionrio da civilizao egpcia), de Georges Posener, Serge


Sauneron e Jean Yoyotte, edies Fernand Hazan, 35, rue de Seine, Paris.
130
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O ovo, ou o verme, se convertia, ento, numa nova fnix cujo primeiro cuidado
era transportar a Helipolis, sobre o altar do Sol, despojos de sua antiga
encarnao.
Cada fnix vivia 654 anos segundo Suidas, 540 anos se crermos em Plnio e
Solnio, 500 anos segundo Herdoto e 1.461 anos segundo Tcito.
A poca de sua morte coincidia sempre com o equincio vernal (da primavera), o
que indica claramente que os antigos viam um ciclo no mito.
A revista ianque Kronos diz que a apario da fnix coincidia com a cheia do
Nilo, os movimentos de Stis (a estrela Srio) e os doze sinais do zodaco, o que
estabelecia relao entre as atividades humanas cotidianas e as da natureza
divina.
Essa harmonia tranqilizadora, recalcada adrede pelos sacerdotes, persuadia as
massas sobre sua posse verdadeira ao macrocosmo, aos grandes ciclos
csmicos dos quais o homem, como a fnix, a cheia, os equincios eram parte
integrante e manifestao privilegiada.
Nesse conceito os homens podiam crer em reencarnaes sucessivas e numa
vida eterna at o fim do tempo.

O SACRIFCIO DO PELICANO

Para os pensadores mais evoludos, se propunha um problema: A fnix, como o


humano, era outro nascido, outro indivduo pertencendo espcie ou, de certa
maneira, mnada (unidade de conjunto)?
O processo de transformao, se l em Kronos, a vida profunda da natureza era
advertido pelos homens daquele tempo, atravs dos aspectos da experincia
humana, como estados espao-temporais.
A fnix aclarava o fenmeno, o simbolizava e o fazia crvel.
Seu sacrifcio, quando voltava a mergulhar no magma original, sublimava sua
espcie e fazia surgir uma nova fnix num novo momento, assegurando com ele
o porvir de sua casta.
Esse sacrifcio correspondia, pois, a uma transubstanciao e a uma
transcendncia: Imanncia no pai, transcendncia no filho.
Esse conceito antigo, sob forma mais elaborada, sempre foi admitido pelos
filsofos do sculo XX.
tambm o sentido esotrico do suicdio do pelicano.
No que concerne ao ciclo, nossa astronomia demonstra atualmente que o de
Srio no concilivel com o da fnix.
No sculo XIX se encontrou certa analogia entre a fnix e o planeta Mercrio
passando sobre o Sol, mas provvel que a explicao verdadeira resida mais
exatamente, vez no ciclo solar dirios e o mito de ressurreio, de eternidade e
de perenidade das espcies.
Nesse ddalo de tradies, ciclos, situaes, sacrilgios, conquistas benficas,
conhecimentos herdados de Deus ou do Diabo ou que as foram furtadas, onde
o Adepto deve buscar o bom caminho da iniciao.
131
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Donde parte o mito e o smbolo do labirinto.

O LABIRINTO

No esoterismo, o labirinto , ao mesmo tempo, o bosque e o caminho arriscado


que deve percorrer o Adepto para ir da cidade de Luz-escurido cidade de Luz-
luz.
o caminho de vida e de adivinhao do mundo* com, no final do trajeto, no
centro ou no permetro, uma sada vertical ou horizontal que no se pode
encontrar, presumir ou calcular por alguma cincia, por mais avanada que seja.
Unicamente a intuio, a imaginao e, sem dvida, tambm a virtude, podem
guiar nesse ddalo mais imaginrio que real do qual o iniciado e o poeta se
evadem atravessando os muros.
O labirinto imagem do labirinto que se adquire, seja por tentativa pro
cientista, seja por intuio e revelao pro esoterista.
Estaro aqueles que se extraviarem, tateando, e aqueles que, misteriosamente
guiados, se dirigiro quase diretamente sada. Nesse sentido o fio de Ariana
a graa, o terceiro olho.
O labirinto esotrico similar ao Bosque aventuroso onde o paladino Rmondin
encontrou Melusina e os castelos perigosos dos romances da Tvola redonda.
Em certo sentido se pode pensar que o labirinto conduz a um universo paralelo,
que a cidade cerrada de Luz, sem porta nem janela, mas com um passadio
subterrneo que desemboca nalguma parte. Sem dvida, no torreo da cidade,
no prprio ncleo mais inacessvel e que, de fato, o mais vulnervel do
intestino.

Ver o conceito em imagens que Eduardo Pastor desenhou sob a forma de tarote em seu suntuoso lbum
Le chemin d'images (O caminha das imagens), impresso na oficina de Pastor-Cration, em serigrafia
manual, Caminho do moinho, 60950 Ermenonville.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos

O labirinto de Chartres, como o doutras igrejas, um condensador prtico, um


substituto da via crucis de Jesus em Jerusalm. (Foto: R. C.)
Porque o prprio do jarro adornado cerrado, do homem, da alma, ter duas
entradas secretas, duas eclusas: Uma ao Cu, outra Terra. Uma ao Acima, a
outra ao Abaixo.
A concepo do labirinto se vincula da espiral, da origem do universo (ou
melhor de sua explicao) e do nada impossvel.
O labirinto , tambm, o lugar onde gosta de vagabundear a serpente guardi
ou buscadora de tesouro e, ritualmente, uma mulher, Ariana ou Melusina, a
que est associada serpente, ao tesouro e ao heri.
O Dictionnaire des symboles (Dicionrio dos smbolos)* diz que o labirinto uma
representao simplificada da mandala, imagem psicolgica prpria pra
conduzir iluminao.
Por suposto, os judeu-cristos o aambarcaram e, o desenhando sobre as
lousas das igrejas, em Chartres, em Poati, em Sens, em Amins, fizeram dele
um substituto da peregrinao Terra Santa e, tambm, segundo se diz,
rubrica dos construtores do edifcio.
O labirinto, em certos monumentos antigos (em Creta, em Clusium, em
Heraclepolis), tinha como misso proteger o centro, o tesouro, a tumba e
extraviar o sacrilgio, assim como tambm suscitar a admirao dos povos no
futuro como foi o caso do Labirinto do Egito, do qual, desgraadamente, no
resta vestgio.

A MARAVILHA DO MUNDO DE HERDOTO

Edies Robert Laffont, 1969.


133
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
No Egito, h 2.800 anos, segundo Herdoto, depois do reinado de Sti, doze reis
dividiram o pas entre si e prestaram juramento de viver em harmonia.
Mas citemos Herdoto.*
Quiseram, tambm, deixar, compartilhando o gasto, um monumento
posteridade. Tomada essa resoluo, fizeram construir um labirinto perto do
lago Moris (o atual lago Carum) e bem perto da cidade dos Crocodilos.
Vi esse monumento e o julguei alm de toda expresso. Todas as obras, todos
os edifcios dos gregos reunidos pelo pensamento, lhe seriam inferiores tanto
em trabalho como em gasto. Os templos de feso e de Samos, merecem, sem
dvida, ser admirados, mas as pirmides esto acima de tudo quanto se possa
dizer e cada uma, em particular, pode ser comparada paralelamente aos maiores
edifcios gregos. Pois bem, o labirinto sobrepuja, inclusive, as pirmides.
composto por doze ptios recobertos de teto, cujas portas se enfrentam, seis
ao norte e seis ao sul, todas contguas. As encerra um mesmo recinto de
muralhas, que rainha por fora. Os apartamentos so duplos. H mil e
quinhentos sob a terra, mil e quinhentos sobre, trs mil em conjunto. Visitei os
apartamentos superiores, passei neles e, por isso, posso falar com certeza e
como testemunha ocular.
Quanto aos apartamentos subterrneos s sei o que ouvi.
Os egpcios que os guardam no permitiram que me fossem mostrados porque
serviam, me disseram, de sepultura aos crocodilos sagrados e aos reis que
construram todo esse edifcio. Portanto no falo dos alojamentos subterrneos
mais que por referncias alheias: Quanto aos superiores, os vi e os considero o
maiores que os homens puderam fazer.
Os passadios atravs dos apartamentos e os circuitos atravs dos ptios nos
causavam, por sua incrvel variedade, admirao ilimitada, enquanto
passvamos dum ptio aos aposentos, dos aposentos aos prticos e a outros
apartamentos donde chegvamos a mais ptios.
O teto de todo esse conjunto de alojamento de pedra, assim como as paredes,
que esto em toda parte decoradas com figuras em baixo-relevo.
Ao redor de cada ptio existe uma colunata de pedras brancas perfeitamente
unidas entre si. Em cada um dos ngulos do labirinto se eleva uma pirmide de
cinqenta orgias,** sobre a qual se esculpiu, em grande, figuras de animal. Se
chega a elas por um subterrneo.

O LABIRINTO DE CRETA

Construdo, por ordem do mtico rei Minos, pra servir de priso ao Minotauro, o
labirinto de Creta supera, em notoriedade, o lago Carum. Os simbolistas mais
expertos se perdem em conjetura sobre esse labirinto, sem dvida, construdo
pra apagar o vestgio dum duplo pecado: O duma ofensa aos deuses e o dum
amor pecaminoso da bela Pasfae a um touro demasiado formoso e demasiado
branco.
J se conhece a concluso: Teseu conjurou a calamidade.
A partir deste elemento possvel seguir o fio de Ariana e adivinhar o mistrio?

Histrias, de Herdoto. livro I, 148.


Uma orgya = 1,84m.
134
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Recordemos os fatos: Rei Minos deve, ritualmente, sacrificar a Netuno os cem
touros mais formosos de seus bens semoventes.
Em certo ano havia um to formoso, to perfeitamente branco e de forma to
harmoniosa que o rei o poupou e o substituiu por outro animal de menor valor.
Netuno, irritado, inspirou, ento, estranha paixo esposa de Minos, a bela e
ardorosa Pasfae: Ela rechaou, sucessivamente, as insinuaes do marido e
quis fazer amor com o touro.
Minos tentou a induzir razo mas Pasfae, que de fogo quando contempla a
esplndida besta, permanece de mrmore ante a recriminao.
Inclusive logra persuadir o engenhoso Ddalo pra que lhe construa uma falsa
vaca em cujo interior se encerra pra enganar o touro e gozar seu favor.
E o que foi dito, foi feito.
Pasfae conheceu um orgasmo maravilhoso mas, algum tempo depois, pariu um
ser meio homem meio touro: O Minotauro.
Minos est dolorido mas sua esposa to bela e, de fato, to inocente nessa
histria ertica, que a perdoa, mas recolhe ao filho adulterino e monstruoso no
labirinto que construiu o astuto mas pouco escrupuloso Ddalo.
Por que encarcerar o Minotauro num labirinto e no numa sala fortificada?
Responder a essa pergunta seria dar o esboo da resposta.*
Talvez tenhamos progredido no estudo do mistrio no qual inscrevemos j os
elementos seguintes: Impiedade, efervescncia duma vulva humana,
nascimento dum monstro que se recolhe ao mais profundo duma sucesso de
salas e corredores.
A cada sete anos (se diz, tambm, a cada nove anos) os atenienses vencidos
por Minos deviam enviar a Creta um tributo de sete jovens vares e sete virgens
destinados a se converter em alimento do Minotauro.
sabido que o heri Teseu, graas ao fio de Ariana, sua amada, pde entrar no
labirinto, matar o monstro e voltar a sair seguindo o fio condutor.
Eis ns aqui um pouco melhor informados com o resgate do pecado, a mulher
que ajuda ao heri e lhe permite sair da inextricvel aventura.
Em resumo: Fica ressaltado que da cumplicidade duma mulher e do
discernimento no caminho a seguir, as conseqncias duma falta podem ser
apagadas por um heri.
HOMENS CONTRA MONSTROS

necessrio, sem dvida, acrescentar a esses elementos a evaso de Ddalo e


de seu filho caro, encerrados por Minos no labirinto.
Ddalo confeccionou asas com plumas de pssaro e os dois prisioneiros
puderam fugir pelo cu, o qual implica um labirinto sem teto.
Ddalo conseguiu escapar mas caro cometeu a imprudncia de voar demasiado
perto do Sol e a cera que revestia suas asas se fundiu, por isso se precipitou
contra o solo.
De novo uma ofensa aos deuses, de novo um castigo.

Ler de Paul de Saint-Hilaire: L'enigme des labyrinthes (O enigma dos labirintos). Edies Nardon,
Bruxelas.
135
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Todos esses elementos so frgeis, difceis de relacionar entre eles e reteremos,
finalmente, o que nos parece essencial: O pecado de Pasfae se acasalando com
um animal e o nascimento dum monstro metade homem metade touro.
A Bblia relata, no Levtico, captulo XVIII:
23. No te unirs a besta, te manchando com ela. A mulher no se por ante
uma besta, se prostituindo ante ela. uma perversidade.
24. No vos mancheis com alguma dessas coisas, pois com elas se mancharam
os povos que atirarei de diante de vs.
Minos era o soberano dum pas muito prximo ao Egito, onde abundavam os
deuses semi-homens, semi-chacais ou abutres, bis, gatos, touros, etc.
Se pode, pois, pensar que em tempos muito remotos os homens adquiriram o
costume de fornicar com animais, com grande prejuzo a sua raa.
Nessa hiptese o labirinto seria o smbolo da luta difcil, arriscada, que os
homens tiveram que travar contra monstros para garantir o domnio do mundo.
Outras explicaes: Culto solar contra culto taurino, luta do povo grego contra a
hegemonia cretense (talassocracia), a imagem do circuito abdominal humano
com suas diferentes sadas ou do ovide cerebral, cuja imagem representativa
um labirinto anlogo ao do abdmen* e, por ltimo, como dizamos mais acima,
num sentido mais elaborado: Encaminhamento do Adepto pela via do labirinto e
da luz.
Ento matar o Minotauro significaria matar o monstro de suas noites, de seus
desejos nefastos pra acessar um dia novo.
Essa ltima hiptese se v apoiada pela descoberta efetuada na Bulgria, perto
da clebre estao termal de Kustendil, dum labirinto anterior aos da Grcia
antiga, que conduzia gua milagrosa, muito conhecida pelos trcios, povo
pelgico muito antigo.

O LABIRINTO DAS IGREJAS

Seja como for, h dois milnios o labirinto se converteu no caminho do labirinto,


da iniciao, a via difcil e mgica que leva ao outro mundo.
Na literatura os heris, pra acessar esse outro universo, utilizam o sonho, a
nvoa onde a pessoa se perde mas que, ao se dissipar, revelam o lugar de
destino.
A navegao antiga, a busca ao Velocino de Ouro, as Mas de Ouro do Jardim
das Hesprides, a de Gilgams e a busca ao Graal antes da interpolao crist,
obedecem a esse imperativo.
Igualmente, os monges dos primeiros tempos do cristianismo, como por
exemplo so Brando, saam aventura, com freqncia por mar e, indo de ilha
a ilha, franqueavam etapa aps etapa os diferentes perodos de iniciao antes
de abordar, no final, onde Deus queria que se estabelecessem.
A peregrinao se converteu, desse modo, na marca distintiva dos monges
irlandeses de origem cltica e foi o modelo das peregrinaes Palestina e s
tumbas dos santos.
No final do caminho estava a salvao, seno a iniciao.

H, tambm, analogia com a orelha que, estranhamente, reproduz a imagem do feto no ventre materno.
136
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Reduzida a um nvel mais popular, a um perodo mais acessvel, a peregrinao
se fez exatamente nas igrejas e nas catedrais e deu origem aos labirintos que os
arquitetos traaram sobre o enlousado dos monumentos.

O UNICRNIO E A DONZELA TRAIDORA

Alm da idia do encaminhamento e o enigma do Minotauro, outra imagem se


relaciona com o smbolo do labirinto: O Unicrnio fabuloso, com seu corpo de
cavalo e cabea de cabra rematada por um longo corno afilado com poderes
mgicos. Era de carter arredio, inabordvel e nenhuma outra besta podia
rivalizar com ele na carreira.
Somente uma virgem podia se aproximar e o domesticar at o fazer dormir
sobre seu seio ou a cabea em seu regao.
Seu corno passava por ser um antdoto poderoso mas que atuava somente
durante sua vida.
Os chamados unicrnios, premidos pela sede, principalmente no maior calor do
ano, acodem s fontes que nessas regies (Etipia) so escassas. Onde se
encontra multido de animal de toda classe que, padecendo de sede muito
fastidiosa, se detm at que chegue o unicrnio pra beber ele primeiro,
reconhecendo pelo instinto de sua natureza que tal gua foi infectada pelos
drages e cobras que l se encontram em grande nmero. As citadas bestas
que aguardam antes de beber sabem que unicamente o unicrnio, dentre todos
os animais do mundo, poder desinfetar a gua... que baixa a testa, molha o
corno, revolve a gua com ele e, de repente, bebe at se saciar...*
Para se apropriar do maravilhoso remdio era necessrio, por suposto, capturar
o animal.
Isidore e Tzetzs dizem que se atrai e captura aos unicrnios com a ajuda duma
jovem donzela que se deixa ao p das montanhas onde se pensa que tais bestas
se retiram.
O unicrnio, farejando de longe essa moa e tomando carreira com uma fria
aparente at essa virgem, repentinamente a aborda. Em vez de fazer mal fazer,
atacar e destroar cruelmente essa donzela seguindo o impulso de sua raiva
natural, ao contrrio, a mencionada donzela com os braos estendidos
recebida amorosamente pra lhe fazer carcia. Essa pobre besta inclina muito
suavemente a testa e se estende em terra, pousa sua testa sobre o regao da
donzela e toma um prazer singular a que ela lhe esfregue muito docemente a
crina e a testa com azeite, ungento e gua boa e aromtica, como se ela o
fizesse por flerte e mimo.
Aps o qual essa msera besta dorme e se acha presa dum sonho to profundo
que os caadores, espreitando ali perto, espiando sinal da moa, tm tempo de
sobra para se aproximar com laos e cordas.**
O unicrnio , por conseguinte, o smbolo da confiana e do amor trados e, por
extenso, do amor jamais recompensado.
Por tal razo a Idade Mdia tinha suas damas-unicrnios e seus homens-
unicrnios.

Le pays des zendjs (O pas dos zendes), por L.-Marcel Devic, Paris, Librera Hachette, 1883.
Histoire da nature, chasse, vertus, proprits et usage da lycorne (Histria da natureza, caa, virtudes,
propriedades e usos do unicrnio), de Laurent Catelan, Montpellier, 1624, pgina 11.
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Por definio, o unicrnio era o namorado ao qual se obrigava s piores
humilhaes por brincadeira, unicamente por prazer e diverso. O prottipo se
acha em Lancelot ou le chevalier la charrette et la soumission la dame (O
cavaleiro de carroa e a submisso dama), de Chrtien de Troyes.

O SMBOLO DO BOSQUE

Se supe que o unicrnio branco de corpo e que o emblema da castidade.


Est, a mido, associado lua nova ou crescente, que parece molhar seu corno
na gua.
Os antigos mapas alqumicos, escreveu Bertrand d'Astorg,*** simbolizam
comumente a Lua, colocando um corno nico na mo direita da figura que a
representa.
Outro smbolo est misteriosamente vinculado ao animal: A rvore ou o bosque.
A rvore fica a explicar, escreveu Odel Shepard.**** Pra capturar o unicrnio a
donzela deve estar num bosque ou sob uma rvore. Se encontram, com
freqncia, sobre os selos cilndricos assrios os animais unicrnios
representados junto a uma s rvore estilizada... rvore cosmognica, rvore da
fortuna, rvore do mundo?
Qui podemos esclarecer este enigma mediante uma explicao que, por
acrscimo, servir de prembulo a outro mistrio fascinante: O da cidade de
Luz.
O bosque com o unicrnio representa o labirinto no qual nos perdemos, onde
nos escondemos, o refgio secreto da Idade urea, a cidade de Luz (cidade
cerrada em toda parte, ovo filosofal, matraz) onde residia o ser, na etapa fetal,
antes de nascer homem.
O bosque simboliza o retorno ao Antro original (o ventre materno) e tambm o
Outro original que ramos antes de vir ao mundo.
O homem, sobretudo quando jovem, experimenta, s vezes, a necessidade de
se esconder, dissimular, entrar num bosquete, entre matagais, onde poder
surpreender a todos sem ser visto. o retorno ao ventre materno, a andadura
do unicrnio.
O menino em perigo corre se refugiar no regao de sua me. O proscrito, o
acossado, busca refgio no bosque, no maquis, que so como labirintos.
Existe tambm uma relao entre o unicrnio e a gruta do ermito no bosque.
Dada sua ambivalncia, o unicrnio tambm pode representar o ser primevo, o
hermafrodita (antes da diferenciao) buscando seu paraso perdido.

O UNICRNIO, DAMA DO OUTRO MUNDO

Ainda mais iniciaticamente, o unicrnio o smbolo duma cidade de Luz sem


sada, que possui e simboliza a jovem de portas cerradas (a donzela virginal).
Nesse sentido o unicrnio a Dama da cidade de Luz e a Dama do labirinto.

Le mythe da dame la licorne (O mito da dama ao unicrnio), de Bertrand d'Aslorg. Edies du Seuil.
Lore of the unicorn (Tradio do unicrnio), de Odel Shepard, Boston, 1930.
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Pertence, por natureza e por beleza, Idade Mdia do maravilhoso, do bosque
de Brocelndia, cidade construda sobre e sob do mar. Ou ao meio do lago que
se franqueia por uma ponte invisvel.
O unicrnio a irm gmea da Dama do Lago, de Viviana e de Melusina.
Em seu reino secreto, como no da rainha Riano da mitologia cltica, o tempo
cessa de transcorrer estando perto dela ou a ouvindo falar.*
E regressamos cidade de Luz com suas formidveis muralhas, to espessas,
to largas, to altas, sem ameia, sem janela, sem porta.
Mas, como entrar a uma cidade sem abertura?
No entanto, h de haver uma comporta. H uma comporta em toda parte...
Inclusive no labirinto que, de fato, pode ser um universo de duas dimenses:
Comprimento e largura.
Nesse sentido se pode escapar por acima, como Ddalo, ou por abaixo, como o
rio, a serpente, a quimera!
Nessa aventura inicitica em forma de labirinto, o unicrnio , qui, o carneiro
de corno nico que conduz, por uma s via, at o destino dos Filhos da Luz, o
que sabe transcender.
Seu corno tem o poder de transmutao. Por isso essencial que o adepto
cubra de linho branco pra domesticar o animal e furtar seu labirinto, como
mataria o Drago, a Serpente, com o mesmo desgnio.
A religio judaico-ocidental cristianizou essa imagem do unicrnio o
transmutando em cervo.
O cervo crstico, perseguido no bosque, se detm, se volta, encara seus
perseguidores, os caadores e, pela virtude de seus olhos de amor, lhes insufla
a f.
O unicrnio era, com freqncia, carranca de proa sobre os batis de alto mar
mas, como a sereia, passava por os arrastar ao fundo.
Se assegura que, antanho, nos tempos do maravilhoso, marinheiros se atiraram
gua, estavam seguros de ver nela o palcio das sereias e dos unicrnios e
habitar ali no luxo dum harm oriental.
Tambm antanho, se atiravam na gua dos lagos pra ver a Dama, Morgana,
Viviana ou Melusina, e aqueles que acreditavam no morriam, seno que viviam
eternamente na cidade do fundo da gua.**
Uma cidade ou um reino do que no se poderia escapar nem sequer morrendo,
porque o princpio da imortalidade parece inerente ao dos Outros Mundos.
E regressamos cidade de Luz, a das muralhas infranqueveis e dos habitantes
imortais.
Denominador comum ao Unicrnio, a Melusina, a Morgana, a Viviana, Dama
do Lago e cidade de Luz: A imortalidade.
Quer dizer: O alimento do Graal que era o caldeiro mgico de Korridwen, com
seu nctar do labirinto e da imortalidade, do que Gwyon havia tragado uma
gota. Que era, tambm, o jarro adornado de Amrita resultante do batido do

Na tapearia De la dame la licorne (Da dama ao unicrnio), do museu de Cluny, a Dama empunha um
espelho que reflete a cabea do animal. a perfeita evocao da passagem ao Outro Mundo.
O advento do supranormal milagroso e da f reencontrada nos incita a no rechaar logo a idia do reino

submarino onde podem sobreviver aqueles que li foram com a f.


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Oceano primordial (o mar de leite), com seu elixir que jugulava pra sempre a
morte, pelo menos pros deuses.
Os grandes arcanos sempre se relacionam por laos tnues mas poderosos que
so invisveis ao profano.
O alimento do Graal, do Caldeiro, do Jarro adornado vdico o sangue da
Serpente, do drago Fafnir que, na mitologia escandinava, dava a iniciao e a
compreenso da linguagem dos pssaros.
Quem bebe o sangue do Iniciado, do Rei, de Deus, adquire seus privilgios.
Ocorria o mesmo com o sangue do unicrnio, ao qual era necessrio matar pra
lhe roubar algo precioso, divino.
Seu destino era, pois, perecer, encantar mas perecer, iluminar mas perecer.
Qui era, tambm, seu destino arder sobre uma fogueira, como a fnix.
A vida e a morte so um todo, indissoluvelmente ligados a um e outro destino
que pode tomar a aventura humana: Se apartar da via, obedecer contestao
de intelectual ou se integrar ordem no rigor do tempo csmico.
Ilustra este axioma um dos mais belos contos esotricos imaginado por um
povo africano.

Captulo XIII
A MISTERIOSA CIDADE DE LUZ

Segundo certas tradies o menino, ao nascer, aparece com uma luz sobre a
frente, a Estrela, que a lembrana da vida anterior, o terceiro olho, ainda no
oculto, aberto sobre o domnio do tempo.
Mas o anjo do nascimento, que tambm o da morte, apaga essa luz com a
finalidade de provocar a queda fora da eternidade que o menino deve padecer
quando escapa ao Grande-Outra Parte.*
Abreviando: O nascimento representa a ruptura com um imenso passado do
qual o ser primitivamente depositrio, mas que deve rechaar, e com um
universo do qual deve sair, universo identificado com a mgica cidade de Luz.
Na tradio a cidade de Luz (qui a Suz de Abro que teria se convertido, mais
tarde, na Betel da Palestina) tinha a forma da amndoa mstica (a vulva, o den
da mulher = amndoa, em hebreu) e suas muralhas sem porta nem janela, sem
abertura, ascendiam ao cu a uma altura vertiginosa.
Quem vivia nessa cidade cerrada nunca morria e gozava da Idade urea.
Os que desejavam morrer deviam se atirar do alto das muralhas do recinto ao
mundo onde existe a morte.

Tambm Deus experimentou uma mutao em condio anloga: Morreu ao sair da pedra, do universo
cerrado do betilo assrio-babilnico.
Devemos lembrar tambm de Metis, primeira esposa de Zeus, cujos filhos, como a me, deviam saber
mais coisas que todos os deuses e os homens juntos, segundo Hesodo. J sabemos como impediu Zeus
aqueles nascimentos privilegiados: Engolindo duma s vez Metis e o menino que ela levava.
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AS ALTAS MURALHAS DA CIDADE

A cidade de Luz uma irrealidade e, ainda: Uma imaginao maravilhosa, digna


de entrar ao palcio de nossos sonhos e pensamentos, j que submerge no
mais profundo, no mago do esoterismo.
Mas , tambm, uma realidade na qual o homem deve esquecer que foi
homnculo, ao homnculo que foi smio, ao smio que foi marsupial, ao
marsupial ictiossauro e, assim, sucessivamente, remontando alga, o vrus, o
calcrio, o hidrognio, o carbono, a onda, a luz primordial, a treva hiper
luminosa* que se supe ser Deus-universo e, remontando ainda mais longe, na
imensido que nem podemos imaginar.
Ao menos se tomarmos como referncia a evoluo darviniana.
Mas o problema e o mistrio continuam os mesmos se cremos que o homem
um ser privilegiado e uma imagem, uma substituio de Deus ou seu reflexo
num dado lugar.
Seja o que for, em iniciao se ensina que proibido levantar o vu de sis,
roubar os frutos da rvore do labirinto, o fogo celeste (antema contra os
iniciadores antigos, com freqncia chamados extraterrenos contra os anjos,
contra Lcifer, etc.).
Simbolicamente, os antepassados dalguns dentre ns, Ado e Eva foram
expulsos do den por comer a ma25 e, por isso, cortaram as razes que tinham
em comum com Deus.
O den o paraso, cerrado em toda parte, onde se goza a beatitude suprema,
o sexo da mulher, sua vulva, onde, quando se mergulha nela, o homem goza
uma graa inefvel, duma eternidade, duma imortalidade instantnea que perde
ao se retirar dela.**
Perder o paraso , de certo modo, vir ou regressar ao mundo. sair sem que se
saiba, explicitamente, se ao exterior ou interior!
Em Tiauanaco, Bolvia, sobre o altiplano andino, duas grandes portas de pedra,
a clebre porta do Sol e a porta da Lua, recortam suas aberturas sobre o cu,
mas ningum saberia dizer, ao as franquear, se entra ou sai dalgum stio.
O den a amndoa, a matriz por onde o menino abandona seu universo
particular, o pas dos sonhos e da desgraa, pra entrar ao mundo cotidiano do
azar.
Ento, franqueia a muralha. essencial, se nos atemos tradio e cincia,
que o menino, quando entra a nosso mundo, esquea seu passado muito
anterior, olvide o que h no den, alm da porta entreaberta da vulva materna,
da comporta de comunicao.

A treva hiperluminosa da iniciada Christia Sylf se identifica com a Grande Luz primordial da cosmognese
clssica geradora do universo de partculas e de antipartculas. A treva hiperluminosa um sol negro pelo
fato de que cega e no pode ser percebida.
25 Nenhuma tradio identifica o fruto. A ma uma imagem renascentista. Mas no poderia ser, pois

no fruta tropical.
den = jardim, em hebreu, ou gar-eden: o recinto (Gnese, II, 8, III, 23), a muralha. No inicio do

simbolismo e da escritura houve o | = o falo e a O = a vulva. Os antigos no se equivocaram nisso. Antes


de se curvar em forma de den feminino, de rosa e de espiral, antes de errar em forma de labirinto at o
ponto em que tudo nasce e acaba, o trao primeiro de sua escritura representou um homem, quer dizer,
um falo, ou seja, um menir.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Deus no lhe proibiu esse labirinto?* No o expulsou do Paraso?

DEUS E OS HOMENS: O MESMO ROSTO?

Parece que existe um paradoxo na criao do homem, de acordo com o texto


bblico.
Deus o criou a sua imagem. Essa revelao foi repetida trs vezes. Deus diz:
Faamos o homem a nossa imagem, a nossa semelhana e que domine sobre
os peixes do mar, sobre os pssaros do cu, sobre o gado, sobre toda a terra e
sobre todos os seres que nela se movem (Pentateuco, por Elie Munk, rabino).
Deus criou, pois, o homem a sua imagem. O criou imagem de Deus. O criou
macho e fmea. (Gnese I, 27.)
Deus frisa adrede, trs vezes, que o homem sua imagem, sua semelhana. O
texto claro, concreto sobre esse ponto e significa que ele, criador, e sua
criatura so semelhantes, so um organismo e universos paralelos de
dimenses diferentes, sem dvida, mas de estrutura fundamentalmente
idnticas.
tambm o conceito dos iniciados: O que est embaixo como o que est
encima. S faltam os parmetros, o retrocesso pra refinar a similaridade,
calcular a dimenso, o volume e o potencial.
Nesse sentido os homens e Deus so de natureza privilegiada (o deus que est
em mim sada o deus que est em ti: Saudao dos ndios), em duas escalas
diferentes: Pra Deus com uma potncia n e pra sua projeo humana somente a
potncia 1, igual a ela mesma.
O macrocosmo e o microcosmo.
Com, no obstante, certa diferenciao original: Deus eterno, existente por seu
prprio pensamento, por sua prpria conscincia, no saindo de sua cidade de
Luz; e o homem, que vem do mundo perceptvel ao franquear a muralha.
Esse matiz explicaria, qui, a divindade total dum e a divindade reduzida
doutro, excluindo os seres excepcionais, que no nascem pela vulva da me,
seno escapando pela outra sada.
Os essnios e Jesus estigmatizaram o nascimento normal: Vergonha quele que
saiu das entranhas duma mulher.
Se l no evangelho de Toms, versculo 83, em Mateus, XXIV, 19 e em Lucas,
XXIII, 29:
Bem-aventurado o ventre que no engendrou. A desapario da estrela frontal
seria, por conseguinte, a sano infligida ao homem a partir de seu nascimento.
Na mesma tradio simblica, Deus no tolera que o homem saiba tanto quanto
ele, ambicione a deificao e, em conseqncia, foram elaborados tabus:
Uns ciclos encerram as grandes aventuras humanas e diluem as civilizaes
mais florescentes na sombra do olvido pelo fogo da terra, do cu ou pela gua
dum dilvio.
O tipo humano cerebralmente provido, como os magnetfonos, dum
sistema que apaga o saber anterior enquanto registra os fatos vividos.

Mencionemos que Deus morre ao sair da pedra, do universo cerrado, compacto, do betilo. Igualmente o
menino, ao franquear a muralha, perde uma parte de sua identidade divina. Sai do den ou Beth den (a
cidade de den, o penhasco de den, quer dizer, A casa de pedra e de luz, a cidade de Luz).
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Ou seja, o labirinto do passado est escondido nas zonas neurais do crebro
que nunca so solicitadas.
As possibilidades da inteligncia humana e suas aquisies cientficas esto
programadas desde o nascimento e limitadas por um capital de 13 mil milhes
de neurnios* no renovveis com, ao contrrio, uma perda irremedivel, a cada
dia, de cem a trezentas mil dessas clulas. A faculdade intelectual do homem
esto, pois, programadas pra durar uma mdia de oitenta anos.
de observar que os cem mil milhes de clulas normais do organismo humano
tm a propriedade de se renovar aproximadamente cinqenta vezes.
Unicamente, e se adivinha o motivo, as clulas da inteligncia no tm este
privilgio, seno e de modo aleatrio, mediante seus prolongamentos, as
dendritas e a axona.

O DEN ADORADO E MALDITO

O ser humano, inconscientemente ou no, se submete queles imperativos de


natureza aparentemente madrasta que, to pronto o castiga como to pronto o
louva.
Por exemplo, teme e amaldioa os vulces e os terremotos mas busca as zonas
mais perigosas pra desenvolver suas atividades e suas civilizaes.
Porque, de qualquer maneira, a Terra Gia, a mter, e se entreabre, s vezes,
sua vulva pra voltar a tragar o que ps no mundo, o homem no pode esquecer
que sua me e que lhe deu, assim mesmo, a luz.
Vrios povos inventaram e utilizam uma injria grosseira pra estigmatizar a
imbecilidade: Fulano um buceta (con, em, francs, significa tanto vulva como
imbecil).
A palavra um insulto parte do corpo da me que provocou nosso
nascimento. Um insulto porta do den, ao paraso. Por qu?
Que sentimento sutilmente submerso provoca essa atitude desrespeitosa do
homem ao que mais deveria venerar no mundo como se venera o falo desde
sempre e em toda parte?
Qual rancor a causa?
Se pensou que o inconsciente humano fazia responsvel a vulva feminina da
posta ao mundo, da posta em conscincia dentro dum mundo mau e que era
necessrio infamar a porta desse den que apagava os registros de nossa vida
anterior.
o comportamento essnio de Jesus, segundo o evangelho de Toms. E, no
entanto, com um servilismo e uma inconscincia aparentes, o homem, se bem
insulta ao homem o chamando vulva. No se atreve a atirar uma mirada
indiscreta, desrespeitosa de sua prpria me e, paradoxalmente, cai em
adorao ante a vulva das outras mulheres.
Seu paraso mais tangvel ser o de penetrar nela, de regressar, dalguma
maneira, ao universo de beatitude que perdeu ao nascer.

Os neurnios so as clulas do crebro (crtex cerebral, cerebelo, tlamo), da medula espinal e dos
principais centros nervosos. Particularmente sensvel, recolhem, conduzem e transmitem os estmulos.
por esse motivo que, vulgarmente, so denominadas sementes de inteligncia.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E o elemento motor mais poderoso das grandes aes humanas , e foi quase
sempre, o desejo de se destacar ante uma mulher, de a merecer e conquistar.
No obstante, e contrariamente ao apagamento da estrela frontal do passado,
sabemos que nascemos sendo uma centelha, ou melhor, uma imagem de nosso
pai, de nossa me, de nossos avs e de toda a casta de homens at o Ado
primevo, se existiu, at o prprio Deus.
Sabemos que uma parte da histria passada, que o cabelo da me, os olhos do
pai, os defeitos do av ou seu gnio pro desenho ou a matemtica, so
transmitidos, legados ao menino pelo cdigo gentico.
Tudo parece indicar que esse sagrado legado gentico aprisiona, seqestra uma
aventura passada remontando incognoscvel origem do tempo.
De certa maneira todos sabemos. Sabemos que fomos o bandoleiro Cartuche, o
cardeal Richelieu, Carlos Magno, um smio e um vrus ou algum extraterreno
vindo do cu e, antes, um deus csmico: Lcifer ou Prometeu.
Sabemos mas impossvel extirpar esse famoso saber, seqestrado, sem
dvida, nas zonas neurais que nos so inacessveis ou que nos proibido
solicitar.
Por qu? S temos uma vaga idia.

QUANDO A ESTRELA NO EST APAGADA

No entanto a tradio assegura que alguns seres privilegiados guardam, ao


nascer, sua estrela sobre a frente e conservam assim a lembrana, seja de suas
vidas anteriores (o que muito arriscado), seja do passado em geral (o que
parece mais sensato).
Com uma condio: Que esses privilgios no nasam no den de sua me,
seno por seu costado ou pela coxa ou a frente do pai, ou pelo costado duma
serpente.*
Em resumo, necessrio um nascimento milagroso, sem ruptura, sem expulso
do Paraso. Um nascimento virginal, segundo se diz impropriamente.
O que nasce pelo ventre fica desprovido de sua eternidade, enquanto que o que
nasce por qualquer outro stio conserva sua estrela, quer dizer, o privilgio, a
integridade de seu passado.
tis, que o filho duma rvore, a mirra (ou Mirra, a princesa incestuosa?)
acessa o mundo por um rasgadura no costado de sua me.
Minerva sai toda armada do crnio de Jpiter e Dionsio nasce do coxa do deus
do Olimpo.
Buda atravessa o flanco direito de sua me, a rainha Maia, sem causar dor.
O menininho saiu do flanco direito de sua me, sem mancha, cheio de cincia e
da lembrana de existncias anteriores, escreveu Maurice Percheron (Le
bouddha et le bouddhisme (O buda e o budismo), pg. 19. Coleo Matres
spirituels (Mestres espirituais), nas Edies du Seuil).

O que importante, disse Christia Sylf, a sada, a qual, de fato, pode ser uma entrada no eu ou na
Outra Parte original, fora do tempo, por transmutao. Imagem paralela: A Porta do Sol, em Tiauanaco,
permite a entrada e a sada, duma s vez, e por no importa que lado, posto que no d, nem sobre um
interior nem sobre um exterior. Nesse sentido o smbolo da passagem, da comporta que leva a outro
mundo.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Na tradio ctara Jesus vem ao mundo pela orelha de Maria** e conserva, por
conseguinte, a estrela da lembrana.
De fato, nenhum evangelista, nem Lucas, o mais prolixo, proporcionou
informao a esse propsito.
Est na linha tradicional pensar que Jesus no veio ao mundo passando pela
porta estreita de Maria sempre virgem.
Saiu, provavelmente, como diz a tradio ctara, ou pelo costado. Ou seja, pelo
seio ou corao de sua me.
Fica bem entendido que especulamos sobre o plano simblico j que, assim
como o demonstra a histria escrita nos papiros egpcios 1.500 anos antes de
seu nascimento,*** Jesus um mito, uma ressurreio de Osris e tanto um
como outro no tiveram existncia real.
Mencionemos que, pra Christia Sylf, Maia e Jpiter, ao ser deuses, as diferentes
partes de seus corpos expressam ou representam diferentes lugares do
universo.

A SERPENTE AMIGA DOS HOMENS

Os iniciadores-serpentes dos homens antigos foram, muito provavelmente,


confundidos com o aparelho voador, drago ou serpente emplumada que os
ejetara de seus flancos.
Outros heris, profetas ou semideuses nasceram duma me serpente, dum
drago ou atravessando o tabique cerrado duma amndoa ou duma fava.
Esses privilgios, por isso, tm a lembrana do passado e, inclusive, o dom da
clarividncia pro porvir.
Tradicionalmente a Serpente iniciadora de Ado e Eva foi a primeira que utilizou
o Verbo.
Para nos enganar? No temos certeza!
A Serpente foi a primeira a falar. Talvez procriou a primeira humanidade do
longnquo remoto. Conhecia o mistrio do passado, presente e futuro e quis
iniciar os homens.
Foi o que fizeram Prometeu, Lcifer, Pta, Lugue, Oanes... contra a proibio
divina!
A serpente foi, tambm, um extraterreno-viajante vindo de outra Parte como
Queltzalcoatle, Baal, Astartia, Oanes, Melusina?
O certo que se converteu no smbolo do tesouro, da caverna, da gua, da
iniciao, o Mestre, o Antigo que sabe o que passou antanho. O smbolo da
eternidade.
A serpente aquele que renasce, que faz pele nova (de fato, muda de pele).
Sanchoniato, no livro mais antigo do mundo (Histria fencia) diz que pertence
matria gnea porque h nela uma velocidade que nada pode ultrapassar a
causa de seu sopro.

Curiosa relao: A borda e as volutas da orelha lembram, evocam a imagem do embrio humano e, em
acupuntura tm uma correspondncia direta com a maior parte dos rgos.
A documentao sobre a Paixo chamada de Jesus e vivida por Osris, foi publicada em O livro do

passado misterioso, de Robert Charroux, editora Plaza & Janes, Coleo Outros Mundos.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Acrescenta o autor fencio: Proporciona a celeridade que quer s hlices que
descreve em sua andadura... Os egpcios lhe acrescentam uma cabea de
gavio por causa da energia dessa ave...*
Entre os congoleses a serpente o veculo dos deuses.
o totem dos deuses venusianos do Mxico e do Prximo Oriente e o inimigo
hereditrio, com a Estrela (Vnus), dos hebreus e dos cristos.
Lcifer portador da Estrela, a Quimera de fronte adornada com um carbnculo,
Sat o difamado, Melusina Me-Luz...
No a Serpente de Estrela da mitologia, seno a Serpente-Estrela.
Se acreditou, muito tempo, que as vboras nasciam pelo flanco de sua me, o
que lhes evitava esquecer suas vidas anteriores!
Esse smbolo de eternidade vinculado serpente representado pelo rptil que
morde a prpria cauda, pelo urboro.

O URBOROS, QUIDNA E MELUSINA

O urboro e os drages guardies do tesouro, como as Serpentes, deviam sua


eternidade a seu tipo de nascimento e a sua faculdade de viver no s vrias,
seno uma infinidade de vidas.
O urboro que morde a prpria cauda o ovo filosofal dos alquimistas, a esfera
primordial do mvel, o crculo, a alfa e a mega.
Na mitologia grega quidna, a ninfa imortal, uma mulher admirvel na parte
alta do corpo e vbora a partir da cintura.
a antepassada de Melusina, a maravilhosa fada-serpente do Poatu.
quidna e Melusina somente engendraram heris-monstros, entre eles a ninfa-
vbora, a Esfinge, que, tambm, expe o enigma da imortalidade e do passado.
Elas, sem dvida, no pariram pela vulva, ao menos no se disse que quidna
teve uma, assim como, tampouco, Melusina quando se metamorfoseava em
serpente.
Melusina vivia no universo singular das fadas, espcie de cidade de Luz cujos
habitantes tinham o poder de realizar toda sua imaginao.
Para conhecer o amor e a morte, elegeu sair de sua cidade.
Era, por conseguinte, a Estrangeira, a que vinha doutra Parte, como os anjos da
Bblia e com o mesmo desgnio: Conhecer os terrenos e engendrar com eles.
Viveu um formoso, terrvel e estranho idlio, construiu igrejas muito crists,
castelos fortificados e belos, e se converteu em lenda pra contar na noite nas
veladas e fazer sonhar.
Seu mito, sua fonte, seu tesouro, sua fruta esto diretamente ligados
iniciao: Sua cincia, sua beleza imperecvel, seus misteriosos companheiros
de milagre e sua natureza de mulher-serpente alada, fazem pensar em Istar, em

Sanchoniato: Histria fencia, extrada por Robert Charroux de La prparation vanglique (A


preparao evanglica), de Eusbio, bispo de Cesaria. O livro de Sanchoniato, anterior guerra de
Tria, foi, vrias vezes, destrudo pela conjura de contra-verdade. Reproduzimos uma vintena de suas
pginas em O livro dos senhores do mundo. editora Plaza & Janes, Coleo Outros Mundos. Nessa
serpente, que produz um grande deslocamento de ar, que tem velocidade fantstica graas a suas hlices,
cabe ver um artefato voador semelhante ao Concorde de 1976. Quer dizer, um pssaro alargado ou uma
serpente voadora.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Quetzalcoatle e nos demais deuses venusianos baixados Terra pra iniciar,
ensinar, maravilhar antes de regressar a seu planeta original.
Melusina o pensamento imortal e divino quando est na cidade cerrada do
crebro, mas que se converte em equvoca e aproximativa quando, franqueando
as muralhas, se materializa no Verbo.
Vrias famlias da alta nobreza europia e a do imperador do Japo tm, em sua
tradio, como me original uma serpente que um de seus antepassados
encontrou num bosque.
Sempre a unio se fez com a promessa formal do noivo de no tentar ver sua
esposa de em parto mas, como lgico duvidar, a promessa no foi cumprida.
Tanto assim que a mulher-serpente sempre pariu mortais.
Desse modo foi contado, simbolicamente, o mistrio da aliana fantstica dos
homens e das serpentes que pudesse dar como resultado uma humanidade de
imortais dotados da faculdade de se lembrar todas suas vidas anteriores.

A VIOLAO DA DONZELA

O mito de Lcifer e de Melusina, que franquearam as muralhas para se


converter em mortais, tambm o do nascimento dos homens, primeiro
encerrados na cidade das portas cerradas e que, por sua expulso, conhecero
o amor mas perdero a lembrana de seu passado.
Eva saindo do costado de Ado na mitologia judaico-crist.
Fausto em busca de uma donzela totalmente pura pra extrair dela, mediante
no se sabe que estratagema, a virtude que supe tradicionalmente sua
virgindade, com a finalidade de a transferir a um menino.
Esse menino seria uma reencarnao do velho doutor alquimista que
aambarcaria, assim, em seu benefcio, o labirinto sublime, total do existente
passado.
A Virgem, por definio, guarda sua muralha, instala o ferrolho em suas portas
mltiplas. Percebe a investida mas rejeita se deixar penetrar.
Quando aceita (ou forada) perde sua eternidade, se converte em mortal mas
assim tem acesso ao amor.
O varo ataca. A virgem defende.
Assim se explicam as virtudes superiores, com freqncia inatas, entre os
meninos nascidos duma violao.
Uma certa crena motivava as violaes nupciais da Idade Mdia, quando o
marido legtimo se disfarava, penetrava, na noite, na cmara de sua jovem
esposa e, se fazendo passar por outro, a violava pra procriar um filho superior.
Essas reflexes pertencem, propriamente, alta alquimia, a seu matraz-matriz,
lenda de Csar e de Gusar de Lingue saindo, em cesariana, do ventre de sua
me e se convertendo, por este fato, o primeiro num heri excepcional, e o outro
num profeta dotado de clarividncia, como o feiticeiro Merlim (a me de Gusar
de Lingue era naga, ou seja, serpente).

PANDORA

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Ao ampliar o crculo de prospeco se encontraria uma analogia entre a cidade
de Luz e Pandora, Eva e Lilite da mitologia grega.
No tempo de Cronos os deuses e os homens celebravam festejo em comum.
Zeus Olmpico pretendeu impor sua supremacia aos homens e determinar a
parte que correspondia aos deuses na ocasio dos sacrifcios.
Encarregado da partilha Prometeu escondeu os melhores bocados num couro de
boi e os ossos sob uma capa de gordura que escolheu Zeus quem, furioso,
retirou aos homens o fogo inextinguvel.
Ento Prometeu foi ilha de Lemnos, onde estavam as forjas de Hefesto, furtou
uma centelha do fogo divino, a escondeu num junco e a deu aos homens.
Zeus, irritado com essa segunda ofensa, enviou ao astuto ladro um presente
envenenado: A formosa Pandora, modelada por Hefestos, o sublime arteso,
dotada de vida por Minerva e de todas perfeio pelos outros deuses.
Pandora portava como dote um recipiente misterioso, hermeticamente fechado
que, de fato, continha todos os males que deviam afetar a humanidade.
O amo do Olimpo esperava que Prometeu desposaria essa criatura de sonho
mas o heri desconfiou e foi seu irmo, Epimeteu, quem a tomou por esposa.
Pandora, por curiosidade, levantou a tampa do recipiente, deixando assim
escapar e se espalhar pela Terra os cataclismos e as calamidades.
Somente a esperana permaneceu detida sobre as bordas e no levantou vo.
Foi assim que, depois da Idade urea e o paraso terreno, a desgraa, com a
mulher supremamente bela, apareceu entre os homens.
Sempre furioso, Zeus desencadeou um dilvio (chamado de Deucalio) pra
aniquilar a humanidade mas, uma vez mais, Prometeu desbaratou o plano do
deus convidando seu filho Deucalio e a sua nora Pirra a construir uma arca pra
sobreviver inundao.
Num certo sentido se pode pensar que Pandora uma Melusina.
Veio ela dum Outra Parte diviso, no franqueia a sada pela porta plebia, seno
que atirada por cima das muralhas da cidade de Luz e fica privada dessa
memria acchica, segundo Rudolf Steiner, que representa a estrela do recm-
nascido.
Sem dvida, inconscientemente (embora se a tenha acreditado prfida), abriu o
recipiente e obedeceu s ordenes programadas no Outra Parte divino.
Se produz uma espcie de transferncia dum mundo ao outro, o Outra Parte
eliminando seus resduos psquicos ao os projetar por cima de suas muralhas.
A Idade urea, se existiu, talvez no pde subsistir mais que mediante essa
operao de limpeza e de eliminao que lembra, de modo estranho, a dos
barris de dejeto radiativo dos quais nossa civilizao quer se livrar pra continuar
vivendo.

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo XIV
O FEITICEIRO DA CIDADE DE LUZ

Segundo um conto nbio recopilado por Leo Frobenius


O velho do deserto disse
Se compreenderes este conto sonhars muito
Se o imaginares j estars no Paraso
O Senhor que est em mim sada ao Senhor que est em ti.
Essa histria verdadeira porque foi narrada pelo Velho do deserto, que a ouviu
da voz das pedras que antanho falavam.
Naquele tempo muito antigo, qui antes, qui depois do dilvio que lavou a
Terra de suas manchas, os deuses habitavam o cu, o fogo, a gua e o grande
betilo que, agora, jaz no fundo do lago do pas de Kuch.
Mas naquele tempo to remoto o betilo era branco como a alma e o seio duma
virgem. Marcava o centro da cidade de Luz e se dizia que sua pedra aurora e a
cidade haviam baixado do cu vivas, com os habitantes, o Templo, as casas, o
lago, os prados e os bosques.
E com as muralhas, cuja altura ultrapassava os poderosas picos que rodeavam
o vale.
Umas muralhas altas, largas, pesadas e espessas, sem porta nem janela, sem
abertura pela que pudesse passar o menor rato, at o ponto onde ningum
podia entrar nem sair do reino de Luz.
Porque alguns disseram que Luz era mais um reino que uma cidade, cujas
muralhas sem abertura encerravam uma espcie de paraso onde os habitantes
no conheciam a velhice, nem a doena nem a morte, salvo se desejassem, se
precipitando das muralhas ao sombrio abismo sem fundo, como o mar, do
universo exterior.
A gua pura procedente duma torrente que descia da montanha entrava e saa
subterraneamente da cidade pra preservar o isolamento sagrado.
As rvores proporcionavam frutos deliciosos e um man mais excelente ainda.
Os pastos herbrios e gordurosos nutriam um formoso gado, as plantaes
produziam o melhor trigo, as mais bonitas cevadas e no bosque cresciam o
terebinto, o bano e a bosulia26 que d o incenso macho, agradvel
divindade.
Aparentemente os habitantes dessa cidade fora do tempo viviam perfeitamente
felizes e sem preocupao, amparados pelas assombrosas muralhas e pela
eternidade do Bom Deus.
Todos, exceto um: O rei, cujo reino nunca excedia das dez a quinze rondas do
grande sol, s vezes um pouco menos, s vezes um pouco mais.
O Rei era o nico ser mortal da cidade de Luz e seu destino estava fixado pela
marcha dos astros.
Quando haviam anunciado o fim do reinado, com respeito mas inexoravelmente,
o soberano era conduzido Muralha ocidental e se atirava ao universo onde
morria.
Os sete sacerdotes do templo velavam pela estrita aplicao do rito.

26 Boswelia serrata
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Em cada noite, desde que se levantava a Vnus vesperal, tinham a misso
sagrada de seguir as disposies das estrelas e seu curso no cu.
Certa conjuno que se produzia com a Lua era a sinal infalvel de que o Rei
devia morrer.
Mas pra seguir a vagabundagem das estrelas era necessrio estar muito atento
e os sacerdotes jamais as perdiam de vista, nem um instante, porque se
falhassem perderiam a ordenagem da configurao e no poderiam se
reorientar.
De fato, os sacerdotes constituam um corpo religioso to poderoso, seno mais,
que o poder real.
Assim, imagem do cosmo, Luz tinha a sua cabea uma trindade a cujo cargo
estava sua vida fsica e psquica:
O Rei, eleito por Deus.
Os sete Sacerdotes dedicados observao csmica e manuteno do
Grande Fogo sagrado que ardia sobre uma alta colina.
E a Donzela do Labirinto, aura da cidade, representativa de sua pureza, de sua
imperecibilidade, smbolo tambm de sua perenidade.
Desde tempos imemoriais seu papel consistia, a cada noite, em esparramar o
leite da Vaca sagrada ao redor do menir branco, o betilo, que se elevava entre o
Grande Fogo e a entrada do Templo.
Ento a pedra divina falava ou emitia sons melodiosos que os sacerdotes
interpretavam como uma linguagem, aprovao ou reprimenda, segundo as
notas serem graves ou agudas.
To verdade como Deus Deus e que o esprito seu profeta, naquele tempo
muito antigo os deuses falavam pela pedra, pelas estrelas, pela boca dos
sacerdotes e pela graa da Donzela do Labirinto que vertia o leite sagrado em
torno do betilo imaculado.
A Donzela ia sempre velada, porque ningum devia ver seu rosto, e um
unicrnio vivia em sua companhia.
Tinham seu retiro no fundo do Labirinto, espcie de bosque de coluna,
constelado de clareira, que constitua um verdadeiro Ddalo onde somente a
Donzela sabia se orientar. Quer dizer que pra chegar a seu santurio, a sua
cmara secreta, era necessrio atravessar o bosque de coluna, to vasto que
quando se franquearam os primeiros troncos, contornado as primeiras colunas,
dando a volta a outras, j no se sabia aonde se dirigir.
No centro do palcio estava o Div de Opala, grande sala circular ricamente
decorada de tapete, de tapearia, de sof e de escabelo onde o Rei gostava de
receber seus amigos e os narradores do povo, porque na cidade to cerrada, to
separada dos outros mundos, o conto era a diverso mais apreciada e mais
necessria pra fazer esquecer a clausura dourada.
O Rei vivia, pois, repleto mas pensando que, inevitavelmente, um dia os
sacerdotes viriam lhe dizer:
Vimos os sinais no cu e o betilo falou. Tens de morrer!
E sabia que naquele dia se imolaria a Vaca sagrada, se apagariam os fogos do
Templo, salvo aquele que ardia no alto da colina, o Grande Fogo que nunca
devia se apagar.

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Sabia que todos os habitantes de Luz alagariam as brasas no lar, cerrariam as
portas, ocultariam as janelas. Os homens cortariam a barba e as mulheres
fariam oferenda da cabeleira.
Ento teria chegado o momento pra ele de ir outra vida que se conhecia, que
se havia descrito: Uma vida que transcorria num reino subterrneo, num pas
todo verde onde o Rei seria rei e seguiria reinando eternamente.
Mas, de fato, ningum voltara de l pra dizer se era verdade! Em resumo, o Rei
tinha medo.
Um dia chegou uma estranha notcia: Sobre o lago dos jardins, procedente do
cu, pousara uma espcie de pssaro grande que ps um ovo ao mesmo tempo
casca e bero.
O pssaro levantou o vo e a casca-bero ficou encalhada sobre a ribeira do
lago.
Quando foi aberta, se viu, dentro um menininho que levava na frente uma
mancha clara em forma de estrela.
Ento avisaram aos sacerdotes e ao Rei.
Os sacerdotes haviam decidido imediatamente que aquele menino vindo doutra
parte no podia seno perturbar a vida da cidade, que era um indesejvel e que
devia morrer.
Luz somente pode perdurar afirmavam se a Lei estritamente observada!
As estrelas, as montanhas, os bosques e os animais obedecem a essa lei e
assim tudo vai bem.
Todos aqueles que estavam presentes, foram ento testemunhas dum feito
extraordinrio: O menino, muito pequeno, tinha, no entanto, um dom
prodigioso: Falava como uma pessoa maior e se dirigindo ao Rei, disse:
quidnos meu nome e acabei de nascer neste mundo. Teus sacerdotes so
cruis. Por que queres que eu morra?
Porque a Lei. Aqui, ningum deve entrar, ningum deve sair, seno pra
morrer. Ademais, o destino que te reservamos ser logo o meu, qui amanh.
O menino replicou em voz muito baixa pra que ao redor no pudessem ouvir:
, Rei, sei que tua hora nem a minha chegaram. Enquanto eu estiver em tua
cidade nada ters a temer por tua vida.
O Rei estava assombrado ante este discurso procedente duma criaturinha que, a
princpio, no deveria falar.
Tudo o que o cu decretava, tudo o que o betilo decidia, era anunciado pelos
sacerdotes, mas o acontecimento tivera lugar em dia, e as configuraes
celestes no puderam pronunciar algum tipo de veredito e a pedra sagrada no
foi consultada.
Um mensageiro viera do cu, convinha lhe fazer honra e o receber com nobre
hospitalidade!
Ficou, finalmente, convencionado que se deixaria o menino viver e que seria
julgado mais tarde.
quidnos cresceu, cresceu to bem que ao cabo dalguns dias, dalgumas
semanas, as tradies no so rigorosas neste sentido, se converteu num
garoto, depois num adolescente e, finalmente, num homem muito belo, com
cabelo louro, olhos azuis e um dom de palavra sem cessar mais prodigioso.
Falava, e tudo o que dizia era como uma linguagem divina.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Tudo o que contava era to apaixonante que o povo parava e no podia ir
embora, no podiam evitar o escutar.
O Rei estava subjugado mais que todo mundo e chegava a esquecer que, um
dia, os Sacerdotes viriam a lhe anunciar a data de seu bito.
quidnos sabia muito sobre o porvir e tudo do passado, desde os tempos
originais que dizia ser uma luz deslumbrante, at o tempo dos primeiros
homens e das primeiras cidades.
Por causa desse dom o Rei o queria e ia a escutar cada noite, no Div de Opala,
as histrias cativantes que se situavam em pocas e em lugares dos quais no
se tinha idia em Luz.
Escutava, escutava e dormia com um estranho sonho j que, dormindo,
continuava ouvindo o narrador e sonhava com aventuras que excitavam seu
prazer, surpresa e admirao.
Despertava na aurora mas esperava a noite com impacincia porque quidnos
era o narrador maravilhoso do qual j no podia prescindir. Era como o pio,
como o haxixe.
Todo mundo em Luz esteve logo a par do acontecimento e se intrigava pra
conseguir o favor de sonhar um conto no Div de Opala.
Desde que quidnos falava, era, pra quem escutava, como os primeiros tragos
de haxixe um doce bem-estar e as coisas em torno ficavam enfumaadas em
imagens embaadas.
quidnos seguia falando e quem escutava era como o fumante que, depois de
dez pipas de haxixe de pio perde a noo da realidade mas pode viver
intensamente o que lhe contam.
E logo, como ao fumar trinta pipas de haxixe, era o xtase, o embevecimento.
A Corte, os convidados, os servidores, todos escutavam, entendiam,
compreendiam e viviam os contos. Participavam, se convertiam em heris num
grande sonho desperto. Porque de fato, dormiam muito depressa.
A fama de quidnos era to grande que irradiava fora do Div, como as ondas
da gua em torno do salto do peixe, como as ondas do cu em torno do trovo,
tanto era assim que atravs do bosque do Labirinto chegou ao santurio da
Donzela do Unicrnio...
Como um estremecimento de asas, como um convite, chamado e atrao de
m.
E, numa noite, o que devia acontecer aconteceu: A Donzela acudiu ao Div de
Opala.
Naquela noite quidnos esteve mais prodigioso, mais assombroso, mais
mirfico, mais encantador que nunca.
A estrela de ouro de sua fronte cintilava como a primeira estrela que desperta no
despontar da noite.
Contou histrias dos mares longnquos, de amor e de jardins onde chovem
ptalas de rosa e de amendoeira, onde fontes de gua sussurram em ilhas
perfumadas de ilanguil,27 onde danam princesas de sonho e jovens deuses de
rosto resplandecente.

27 Nome cientfico: Cananga odorata. Nome popular: ylang-ylang (ilanguil), perfum tree, rvore-do-
perfume. Origem: Ilhas Comoro, Malsia, Indonsia e Madagascar. Famlia: Anoncea.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E quando falava ocorria que suas palavras mais fascinantes, aps vibrar no ar,
se materializavam em flores ou em pedras preciosas cambiantes que caam
como uma fina chuva no Div de opala.
E todo mundo ficava alienado de embevecimento como o fumante de pio ou de
haxixe. E logo todos dormiam.
Todo mundo, exceto quidnos, todo mundo exceto a Donzela que devorava com
os olhos o narrador. E o narrador devorava da Donzela aquilo que podia ver.
Via muito pouco dela porque, era a Lei, a jovem estava velada e seus vus caam
at seus tornozelos e os ps da Donzela eram a nica parte de sua carne que se
deixava conhecer.
E, na verdade, eram maravilhas da criao, amassados em mel de abelha
alimentada com nctar de accia, cinzelados como jias espanholas, pequenos,
delgados, empenados, com dedos largos e finos, de unhas carmesins como
ptalas de rosa.
E, numa noite, quando narrava os olhando com amor, a Donzela perguntara, em
voz muito baixa pra no perturbar os dormentes:
Por que olhas meus ps?
Porque, depois do prprio Deus, expresso na criao, so as coisas mais
perfeitas que pode contemplar um olho humano. tambm a nica coisa
adoravelmente terrena que conheo de ti. s bela, imagino, tenho certeza, mas
teus olhos, boca, cabelo, tudo o que s, pertence ao sagrado, ao inacessvel.
Somente te une Terra o que vejo que te leva e faz danar teu corpo: Teus ps
midos que so tu e tua realidade terrena sem tabu. A quem permitido adorar.
E enquanto dizia isso quidnos viu que a Donzela levantava suavemente seus
vus.
Procedente do longnquo confim do Labirinto o bramido furioso do Unicrnio
repercutiu no bosque de coluna, mas ele nem ela prestaram ateno.
Se embriagava a imaginando inteira. Ela o olhava intensamente, o comendo com
os olhos. Em fim ela murmurou:
Sabers que meu nome Iona. Tudo o que dizes , pra mim, cntico de
abelha, de primavera e msica celestial. necessrio que sigas falando porque
estou enamorada de ti.
Deixou cair os vus quanto despontou a aurora e partiu ao labirinto onde sabia
se orientar muito bem, sem se extraviar.
O Rei despertou e disse:
dia. Urge. tarde! tempo de cumprir nossa misso.
E todo mundo despertou.
Todos ficaram atnitos ao ver o solo recoberto de pedras preciosas e todos
partiram at sua ocupao mas ningum viu nem ouviu o que foi dito entre
quidnos e a Donzela.
Desde ento, todas as noites, depois do dever de seu cargo do betilo, a Donzela
acudiu ao Div de Opala pra escutar ao narrador.
E a cada noite, tambm, ela suspendia um pouco mais o vu e era a
recompensa de quidnos, mas nunca se desvelou totalmente.
Seu mtuo amor se reforava, se exaltava dia a dia, noite a noite, conto a conto.
A estrela na frente de quidnos se fazia cada vez mais luminosa, e palpitava
como um corao.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
De fato, era o prprio mistrio de sua natureza donde extraa, como duma mina
inesgotvel, a suntuosa matria de sua narrativa. A beleza de Iona acrescentava
as grinaldas de sua magia.
No entanto ambos sentiam uma surda angstia ante o pensamento de que,
um dia, fatalmente, quando o Rei morresse, seu idlio terminaria.
Os sacerdotes viram os sinais no cu? Perguntava quidnos com
freqncia.
No! Prosseguem com suas observaes. Nenhuma sinal h aparecido, ainda,
e o betilo canta grave e doce.
Ento, no h que esperar mais tempo pra salvar nosso amor e salvar ao Rei.
Sabes que, por nossa culpa, Luz est condenada a desaparecer?
Me o figuro. Suspirou Iona.
Sabes que, alm das muralhas, se estende um reino sem fronteira e onde se
vive o tempo suficiente pra amar sem temor e realizar os contos que eu relato,
pela noite, no Div de Opala? E to maravilhoso viver os contos, incluso se ao
final, longnquo, te asseguro, devemos sumir no nada ou prosseguir a aventura
humana no outro mundo sob a terra. E, ademais, no temos escolha.
quidnos lhe colheu ternamente as mos e, descendo a voz pra ser ouvido s
por ela, exps minuciosamente seu plano.
No dia seguinte, aps efetuar a oferenda do leite em torno ao betilo, a Donzela
se dirigiu aonde estavam os sacerdotes e lhes disse:
Sois os Vigilantes, olhais as estrelas e sabeis muito porque lereis no grande
livro do Cu que a mais bela criao dos deuses.
Os sacerdotes responderam:
a coisa mais bela que os deuses fizeram. O Cu e o betilo nos ensinam
tudo.
No. No tudo! Disse Iona quidnos revela segredos que devereis
conhecer.
s sacrlega! Disseram os sacerdotes Um narrador no pode dizer mais
que os deuses que fizeram os homens, as mulheres, a Natureza, o universo e o
Cu.
quidnos um enviado do cu. Quando fala, pela graa do Cu, suas
palavras se convertem em msica, flor ou pedra preciosa. Devereis lhe escutar.
s sacrlega! Repetiram de novo os sacerdotes.
Mas Iona se obstinou:
Falais de modo pouco sensato. Quem no escutou no tem o direito de se
pronunciar. No podeis saber se quidnos um enviado de Deus e deveis
esclarecer esse ponto!
Advogou to bem a causa secreta que trouxera ao Templo que, finalmente, os
sacerdotes, vacilantes, acederam a sua petio:
Pois bem, assim seja. Escutaremos o narrador e responderemos a sua
pergunta.
O que foi dito foi feito: Na noite os sete sacerdotes do Templo, numa deciso
totalmente excepcional, foram a se misturar aos ouvintes do Div de Opala.
quidnos disse coisas to maravilhosas como de costume, e desde os primeiros
instantes, o Rei, os assistentes, os sacerdotes, os servidores, se sentiram

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
invadidos por um profundo bem-estar que lhes penetrava como a fumaa de
pio das primeiras pipas.
Cada um continha seu alento, as serventes deixavam de servir e as aves
noturnas suspendiam seus trinos nos jardins.
E as palavras de quidnos, quando se exaltava, se convertiam em chuva de
esmeralda e rubi. Falava do que fora e do que seria mais tarde, de cavalgadas
nos bosques perigosos, dum maravilhoso jarro adornado que era necessrio
buscar, de muros que, repentinamente, se entreabriam pra deixar penetrar a
universos fabulosos. Contava as faanhas picas de cavaleiros que eram
formosos, bravos, leais, que se sacrificavam pelo mundo ou por uma dama mas
que, tambm, buscavam querela pela beleza dum bom morrer.
Jamais se havia escutado algo parecido na cidade de Luz e, por outro lado,
essas aventuras e proezas no haviam, ainda, sucedido e existiam somente em
traos pontilhados nos arcanos do futuro.
O Rei, cortesos, sacerdotes, convidados, serventes, escutavam num estado
segundo, como se acha o fumante dcima pipa de pio.
quidnos continuava contando. Falava da fada dum lago, de reinos submersos
nos oceanos, enterrados em montanhas, e resultava, a cada vez, mais
encantador, mais embriagador queles que escutavam e que, rapidamente, se
encontravam como o fumante vigsima pipa.
E todos dormiam e sonhavam o conto.
No dia seguinte os sacerdotes se interrogaram:
Que resposta vamos dar Donzela?
Ah! Disse um deles Talvez no escutamos o bastante. difcil se
pronunciar. Certamente, esse narrador excelente e nos faz penetrar num
universo estranho. Mas que seja um enviado de Deus, como pretende a
Donzela, duvidoso!
Seria necessrio o escutar uma segunda vez! Sugeriu outro sacerdote.
E na noite regressaram todos ao Div.
Depois, voltaram em terceira vez, quarta vez, stima vez e, finalmente,
conquistados e subjugados, enfeitiados como o Rei, convidados, serventes,
todo mundo, apenas caa a noite, desde que aparecia no poente a luz verde de
Vnus esqueciam sua misso e iam ao Div de Opala pra ouvir quidnos e suas
palavras mgicas que viravam ouro e pedras preciosas e faziam nascer no
espao flores e arabescos, cores e mundos fluidos, reinos e mulheres onricas.
Mas, nesse momento, j no espreitavam o cu nem Iona ia interpretar a
palavra do deus que habitava o betilo.
Passaram as noites e as semanas com a rapidez silenciosa das horas nas
nuvens dos dias felizes.
Um dia, ao se encontrar com os sacerdotes, Iona lhes perguntou:
Ento o que pensais, agora, de quidnos?
O Grande Sacerdote replicou:
um narrador prodigioso, uma grande maravilha que o Cu nos enviou, mas
uma maravilha satnica, maravilhosamente abominvel. Sabes que desde sua
chegada ao Reino a colheita menos abundante, que as vacas do menos leite,
que se viu perecer rvores e alguns no mais do frutos nem man?
Sim, sei. Disse tristemente a Donzela.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
um mal pressgio pr cidade. Sabes tambm que perdemos o fio do Cu e
que o betilo sagrado j no deixa ouvir suas palavras? quidnos conta to
excelentemente que no miramos as estrelas h mais de trinta luas e agora
estamos perdidos em nosso estudo da configurao. J nos impossvel nos
orientar e nunca saberemos quando dever morrer o Rei. Os maus sinais
abundam e no podem ser conjurados, a menos que restabeleamos a Lei e
condenemos a morte ao Estrangeiro. Cometemos uma grave falta. E tu o mesmo
que ns.
Os sacerdotes participaram ao Rei sua deciso.
O Rei perguntou:
No sabeis, ento, quando acabar meu reinado?
No! Confessaram os sacerdotes, muito contritos. J no sabemos!
O Rei se regozijou muito ante essa resposta. Mas lhe agradou menos saber que
quidnos devia morrer, porque queria isso sinceramente e j no podia
prescindir dele.
J no podia prescindir dele do mesmo modo como j no se pode prescindir do
pio ou do haxixe quando se ficou impregnado por seu eflvio.
Como, tampouco, o co pode prescindir do homem, o rio do vale, o homem se
privar do prazer que d a mulher, o fumante do tabaco, o corao do amor, a
abelha da rosa e a rosa da abelha.
Como, tampouco, o dormente pode prescindir do sonho, j que o sonho
inerente ao homem mais que sua prpria sombra quando faz sol.
No entanto era necessrio obedecer ordem dos sacerdotes que falavam em
nome dos deuses.
Ento, com o corao dolorido, o Rei assentiu.
Ser feito segundo vosso desejo. Dentro de trs dias, na mudana lunar, o
Estrangeiro ser conduzido Grande Muralha Ocidental e precipitado ao mundo
da morte.
Quando soube disso, quidnos se limitou a responder:
Te prometi longa vida, Rei, e eis cumprida minha palavra. Pra minha vida
ser o que est escrito nas estrelas.
Anunciou a notcia Donzela quando ela acudiu ao betilo pro rito da noite.
cruel e injusto! Exclamou ela com veemncia.
No tanto. Disse quidnos Acaso no urdimos uma conspirao pra
salvar nosso amor e a vida do Rei? Se os sacerdotes faltaram a seu dever, se a
Pedra Sagrada j no fala, no sou o primeiro culpado?
Houve entre ambos um grande silncio que deixava adivinhar a confuso de seu
pensamento, o que acontecia a Iona.
Devo me submeter deciso do destino. Disse, finalmente, quidnos
Mas triste, quando se ama, morrer sem ter conhecido e visto a Donzela de seu
pensamento e de seu corao. Amada minha, se logo devo partir ao reino
subterrneo, desejaria que fosse com tua imagem pra que ilumine minha noite
eterna. No me deixars te ver inteira antes que eu morra?
Nesta noite... Respondeu ela.
Um pouco antes do aurora, enquanto os dormentes, salvo os dois enamorados,
viviam seus sonhos, perdidos em oceanos de nctar, Iona fez uma sinal e ele a

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
seguiu. Ela penetrou no Labirinto enrolando um largo fio de seda que marcava o
caminho pro regresso de quidnos.
O Unicrnio esperava num clareira, furioso e encantado ao mesmo tempo.
Meu doce guardio. Murmurou a Donzela Sinto uma grande pena por te
decepcionar, mas o amor mais forte que a razo e te rogo me perdoes.
O amansou com ternas palavras, acariciou largamente o corno de cristal e, a
fora de mimo, o apaziguou tanto e to bem que o formoso animal acabou
adormecendo.
Venhas! Disse ela a quidnos.
Se orientava ela entre as colunas como a abelha ao regresso colmia e seus
ps maravilhosos pareciam interpretar uma sinfonia danada sobre os
alouados de mrmore e nix.
E quidnos penetrou no refgio ntimo da Donzela como se poderia penetrar no
interior duma jia, duma prola ou duma esmeralda. Talvez no interior duma
estrela!
Mas, quem penetrou no interior duma estrela?
Olhava em torno dele, deslumbrado.
Quando voltou a cabea at Iona, ela deixara cair completamente seus vus.
Somente seus ps maravilhosos estavam ocultos e ela parecia irreal, etrea,
luminosa, fora do espao-tempo e fora da beleza terrena e divina.
Ele gemeu com xtase, com inefvel felicidade.
Ento, lentamente, como jias tiradas dum estojo, ela se libertou totalmente da
priso dos vus.
Avanou um passo at ele, verdade sublime, luz material. E como seus ps a
uniam terra, como abandonava sua leveza, sua luz mudou e quidnos
compreendeu que ela saa de sua inacessvel cidade de Luz, que rompia todas
as muralhas, todos os tabus pra se converter, voluntariamente, em carnal
criatura terrena apta pra amassar e interpenetrar carne humana.
E ela estava ali, ante ele, menina-moa enamorada, arrebatada, aberta como
uma rom muito madura ao sol.
Quem estivesse no Labirinto poderia ouvir os tristes gemidos, tristes at
encolher a alma, do Unicrnio...
Aquilo havia sucedido assim e a estrela havia depositado sua luz, radiao e
imperecibilidade entre os braos do Encantador e do narrador de imaginao
dourada.
Aquele dia devia ser marcado com pedra negra.
Para comear: O Sol se levantou tarde sobre a montanha desde a qual se
elevavam nuvens de vapor sulfuroso.
Em primeira vez na histria da cidade se escutou rugir o trovo e relmpagos
rasgaram as nuvens.
Camponeses disseram que o rio crescia e ameaava transbordar nos prados. Por
ltimo, se viu com terror como o betilo perdia, pouco a pouco, a cor albina e
enegrecia como po deixado muito tempo no forno.
Perplexos, os sacerdotes no abandonavam o Templo e se desmanchavam em
orao.
No meio-dia algum anunciou que se ter presenciado um prodgio incrvel.

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Bramando de dor ou de ira, no se sabia bem, o Unicrnio sara do Palcio, dera
trs vezes a volta ao Grande Fogo Sagrado, e, com um salto prodigioso se
elevou ao ar, acima das muralhas que franqueou.
E depois se perdeu no horizonte de montanha e cu.
Isso era o que vrias pessoas viram e do qual se declaravam convictas.
uma grande desgraa. Gemeram os sacerdotes.
Se o Unicrnio fugiu e o betilo ficou negro porque a Donzela do Labirinto
faltou a seus votos. quidnos a desviou e ambos ameaam a segurana de
todos.
Pecaram juntos. Devem perecer juntos.
Nesta mesma noite. Acordaram.
O Rei se viu obrigado a se render ante to justas razes e comunicou ao
narrador a funesta sentena.
quidnos no pareceu perturbado j que tinha seu plano. Apenas disse ao Rei:
No obstante. Rei, reclamo um favor e no me deves negar: Em minha ltima
noite de vida quero falar na grande praa pblica de Luz pra que todo mundo
possa me ouvir. E depois me conduziro Grande Muralha Ocidental em
companhia da Donzela.
O Rei, muito triste, assentiu e disse:
Quero que tudo seja feito como desejas.
Por conseguinte, chegado a noite, o povo foi convocado e quidnos chegou ao
centro da praa sobre um estrado. O rei estava sob seu plio, velado o rosto.
Iona estava junto ao Rei, tambm velada mas deixando assomar,
esplendidamente, seus ps maravilhosos pra que quidnos ficasse por eles
inspirado, penetrado, subjugado, mais fertilmente inspirado e imaginativo.
E quidnos, naquela noite, foi o Grande Mestre do Verbo. Disse coisas ainda
mais enfeitiantes que de costume, mais novas e mais desconcertantes. Era
como uma braada de margaridas primaveris acrescentada a um ramo veranil.
Suas palavras eram mais persuasivas que nunca, mais floridas, mais suntuosas
e se transmutavam em ofitas, essas pedras verdes que so o crebro, a orelha e
a boca da terra.
Sim, naquela noite quidnos se superou e foi sublime.
Disse os mistrios do mundo, do cu, de tudo o que os homens buscam saber e
compreender, de tudo aquilo ao qual aspiram e que atrai sua curiosidade.
Os segredos se revelaram como clamados pelos anjos dum apocalipse. E era
como se o Cu se entreabrisse pra desvelar as proibies e o rosto de Deus.
E o povo ria dormindo, se estremecia dormindo, aplaudia dormindo,
maravilhado, subjugado, extasiado e, ao mesmo tempo, confuso ante a imensa
honra e confiana que o Cu lhe testemunhava.
E a estrela de ouro brilhava mais que nunca, palpitava como um corao diante
de quidnos.
Dizia mil milagres e falava de sete sbios que, pelo privilgio de sua virtude,
comeavam a voar como pssaro no cu de Deus.
E seu Verbo era to terrivelmente mgico que se estivesse desperto, o povo de
Luz poderia ver o Grande Sacerdote, depois outro, e logo um terceiro. E todos os
sacerdotes comeando a voar como o Unicrnio, num s impulso, franquear as
altas muralhas e se perder entre as nuvens.
158
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
quidnos continuava como se nada passasse e contava em imagem tudo o que
no inconsciente coletivo, se tramava, se urdia, se concretizava havia dias e dias,
noites e noites, anos e anos.
E, com sua revelao, com a partida dos sacerdotes, Luz se convertia numa
cidade livre!
Livres as estrelas em sua vagabundagem, livre o Rei, livre o povo pra fixar seu
destino. Livre a Vaca Sagrada pra se reunir com a manada, livres os fogos pra
arder ou apagar.
Quando os dormentes despertaram se ouviu um largo suspiro de alvio ascender
da cidade como um grande vento e, como uma nuvem, esse alvio planou
suspenso encima dos palcios e das casas.
Por a magia do Verbo, o universo de Luz mudara e um novo dia despontava
sobre uma civilizao nova.
Desse modo aquela coisa impossvel se realizara: A vida se evadira de Luz e a
morte pde penetrar nela, soubera franquear as altas muralhas da cidade.
No espao dum sonho.
O que certo que o povo desperto, maravilhado, gritou subitamente:
Abaixo os sacerdotes. Viva o rei!
E tambm o rei gritou:
Abaixo os sacerdotes!
E era feliz, vencedor, porque sabia que agora ele nem quidnos nem a Donzela
morreriam pela vontade dos representantes de Deus.
E a partir daquele dia tudo mudou em Luz.
Ningum mais observou: As estrelas nem o betilo. Os camponeses semearam o
trigo a sua convenincia e toda a Natureza se libertou das leis estritas impostas
pelo cu.
Nunca mais os fogos dos lares foram apagados nem cerradas portas e janelas,
nem cortada a barba dos homens nem, tampouco, a cabeleira das mulheres.
Nada ficou oculto. E, posto que se havia chegado a todo ele, o Rei e seu povo
decidiram abrir uma porta na muralha da cidade.
Os habitantes atacaram vigorosamente, com ps e piquetas, a Grande Muralha
Ocidental pra perfurar o tnel que, atravessando a espessa base, desembocaria
sobre o reino exterior, aonde nenhum vivo chegara.
Depois de dias e dias, semanas e semanas, meses e meses de trabalho, a luz
do Reino Exterior brotou por uma brecha: Luz j no estava s em seu universo!
O Rei ordenou que se alargasse a fenda mas que ningum traspassasse aquele
umbral. Tudo deveria ser feito em sua ocasio com grande cerimonial.
Inclusive ficou estabelecida a idia de consultar os deuses mas ningum
conhecia as frmulas que os atraam, a magia que os fazia aparecer e falar.
Se decidiu prescindir do auxilio do Cu.
Na verdade o Rei estava inquieto.
J no tinha os sacerdotes pra consultar e, consciente de sua responsabilidade
real, se perguntava se no dimanaria um perigo pela violao dos tabus.
Franquear a muralha sempre foi perigoso!
preciso que uma relha proba a fuga ao reino desconhecido!
um projeto razovel. E guardarei a chave da porta infranquevel!
159
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E o que foi pensado foi dito e o que foi dito foi feito: Uma relha monumental,
enorme, pesada, de barrotes de metal forjado foi cravada no meio do tnel e
guardies vigiaram a entrada. Assim tudo pareceu voltar ordem.
Exceto que a Vaca Sagrada freqentava as manadas de touro, que o Templo
estava deserto, que as colheitas ficavam cada vez mais mseras, que o rio to
rpido crescia desmesuradamente ou que se diminua at se converter num
simples riacho e que o betilo estava mudo e negro como um asa de corvo.
Somente pde explicar as coisas quidnos, aquele ser milagroso que viera do
Cu numa grande esfera voadora, que nascera dum ovo flutuante sobre a gua
do lago e que falava como um mestre escolar desde sua chegada ao mundo.
Mas quidnos, que compreendia esses sinais precursores de catstrofe se
cuidava muito de desvelar seu pensamento, exceto a Iona, a quem disse um dia:
Os pressgios so cada vez mais sombrios e inquietantes. preciso partir
nessa noite e buscar refgio no reino de fora.
Quero o que queiras, corao aberto e olhos cerrados! Respondeu ela,
impetuosamente Falas e creio em cada palavra tua.
Na noite, aproveitando o pesado sonho do Rei, quidnos entrou na cmara e
com maestria e discrio furtou a chave de ouro do porto, que o soberano
conservava sempre pendurada no pescoo na ponta duma correntinha.
E depois, ambos, o Encantador e a Donzela empreenderam a fuga da cidade
dormente com seu sonho de eternidade, porque todo mundo tinha, ainda, o
privilgio da vida sem limite.
entrada do tnel os guardies vigiavam mas, mediante sua magia, quidnos
os adormeceu num instante.
Ento, os fugitivos penetraram no imenso passadio e chegaram ao porto, que
no tiveram dificuldade em abrir com a chave de ouro.
No entanto a grade rangeu sobre suas dobradias e creram perceber um
murmrio de alarma que era, ao mesmo tempo, lamento.
Em sua excitao no fizeram caso e correram sada e vida do Reino da terra
prometida.
Adeus Luz, adeus Rei!
De mos dadas, corao palpitante, franquearam a sada e ficaram quase
assombrados ao se ver vivos.
O ar do outro reino lhes pareceu mais ligeiro, mais puro, mais revigorante que
em Luz, mas, talvez, no era mais que uma impresso de liberdade.
Treparam na montanha que fechava o horizonte e de cujo cume podiam
contemplar a cidade de Luz.
Longnqua j, erguia suas altas muralhas e se divisava no vasto recinto o betilo
alto e negro, as pontas das pirmides, os pinculos dos monumentos, os
telhados pontiagudos dos templos e as terraos das casas. E tambm a brecha
que violava o cinturo de muralhas.
E o rio que corria abaixo nas muralhas. Subitamente houve uma brusca
convulso do solo. A montanha se estremeceu e tremeu como uma besta ferida
de morte.
Esmagada pelas muralhas que eram agitadas por foras internas, a brecha do
tnel voltou a se fechar, at o ponto em que a gua do rio, que costumava

160
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
surgir da terra depois de passar sob as muralhas, cessou de emanar como se
um desprendimento bloqueasse o curso.
quidnos e a Donzela olhavam aquele apocalipse. E no era mais que o princpio
do drama.
A gua, detida em seu curso natural, comeou a se concentrar na parte baixa da
cidade e, pouco a pouco, irresistivelmente, ascendeu s ruas e s casas,
submergiu as praas pblicas, o templo, as pradarias. Ascendeu sem cessar e
formou um imenso lago que era retido pelas muralhas da cidade como vinho na
taa.
Com espanto os fugitivos assistiam o terrorfico espetculo.
Estamos perdidos. Murmurou Iona Tudo aconteceu por nossa culpa e o
fim do mundo!
Eu sabia. Disse quidnos Mas o mundo que acaba em Luz comea onde
estamos.
O caldeiro gigantesco da cidade de Luz se enchia de gua e logo transbordaria.
O Templo desapareceu e a gua subiu at alcanar o Grande Fogo, at o
submergir.
Se ps a ferver no gigantesco copo de pedra e brotou at o cu num penacho de
vapor ardente que, mais alto que a mais alta nuvem, se abriu em imenso
cogumelo.
Um relmpago de calor e de luz ziguezagueou nas nuvens e estremeceu os dois
sobreviventes.
Se fez um silncio de morte. E uma espantosa crepitao retumbou,
repercutindo mil vezes na montanha, e as altas muralhas arrebentadas caram
nas cataratas, no maelstrom28 dum oceano furioso.
Transcorreu um tempo, longo, que parecia infinitamente longo e infinitamente
intenso.
Depois, novamente, um silncio impressionante.
L, onde se elevava a maravilhosa cidade de Luz, havia um mar que buscava
seu leito, calmosamente, nas aberturas e as anfractuosidades da montanha.
Se diz, hoje, que Luz, convertida cidade da Sombra, existe, ainda, na gua
profunda dum lago rodeado de altas montanhas tendo em seu centro
geomtrico um betilo enegrecido pela incredulidade e impiedade.
Onde?, exatamente. Pouca a possibilidade de um dia saber!
Tambm se diz que seus habitantes conservaram a imortalidade mas que so
mortos-vivos.
Vivem mortos como antanho se continuava outra existncia no reino
subterrneo de Osris.
E tudo aconteceu por um ser vindo doutra Parte, pelo ar. Um ser que, nascido
num ovo, havia, mediante a magia de seu verbo, aportado leis novas na
organizao magistral dum reino.
Porque havia sacudido a ordem csmica, separado o homem do divino e
introduzido o cncer na grande organizao celular tradicional.

28Maelstrom ou Maelstrm. Forma usual de Malstrm. Usa-se figurativo no sentido de turbilho, voragem,
movimento vertiginoso de elementos incontrolveis. (Delta Larousse)
Ver nota no final do livro
161
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mas quem poderia dizer se tal no havia sido a vontade dos deuses que naquele
tempo viviam sobre a Terra?
quidnos e Iona baixaram ao vale do outro lado da montanha e nunca contaram
a algum sua fantstica aventura que se converteu numa lembrana oculta no
mais profundo de seu corao.
Viveram assim toda uma vida humana e nunca tiveram filho, j que no eram do
mesmo sangue.
Ao envelhecer a pele de quidnos ficou reluzente e a estrela de sua frente se
petrificava, se convertia em excrescncia de pedra e, depois, em carbnculo
brilhante como brasa.
Outros disseram que parecia uma esmeralda de centelhas fulgurantes.
Na hora da morte natural foi convertido em serpente e deslizou por uma fenda
da montanha.
Quando chegou a hora de Iona, se converteu numa flor de gernio, essa planta
odorfera que gosta da borda das janelas pra escutar o que se diz nas casas.
Alguns asseguram que se metamorfoseou em concha martima, a concha que
retm, difunde e diz as aventuras do mar e dos martimos.
Gernio ou concha? Ningum saber exatamente e essa histria nunca seria
conhecida se o Velho do deserto no se houvesse empenhado em recolher as
pedras do Pas de Kuch: As ofitas verde escuro estriadas de veios amarelos que
sabem as coisas ocultas e as murmuram queles que tm ouvidos pra ouvir.
Mas uma histria verdadeira, to verdadeira como Deus Deus e que antanho
os deuses habitavam a pedra, a gua e o grande betilo albino que ficou negro
pelos pecados dos homens.

Captulo XV
NOTAS E COMENTRIOS SOBRE O CONTO

O feiticeiro da cidade de Luz um conto inicitico no qual foram reunidos os


smbolos maiores, inclusive o Vaso (Graal) que representa a cidade das portas
cerradas.
A idia dominante que pde escapar ao profano mas no ao adepto, a regra de
observncia da vida csmica.
Enquanto o homem est em comunho com o universo, a evoluo prossegue
segundo o ritmo de ouro.
Tudo se degrada, se deteriora e se dilui quando o homem, por orgulho, decide
determinar sua eleio e sair da Lei.
bem verdade que essa Lei dura, nem boa, nem m, mas rgida e necessria.
A fnix deve se queimar sobre a fogueira, o rei deve ser condenado a morte, os
touros devem ser imolados o mesmo como Deus deve se sacrificar
perpetuamente, como o Sol, pra se manter e manter a vida.
Enquanto foi observada a lei csmica Luz perdurou.
E depois houve o pecado vindo do cu com uma histria de Feiticeiro, mestre do
Verbo, quer dizer, da maia, da mentira.
quidnos falou como falava a Serpente a Eva e a Ado.
Mas, no era necessrio que viesse?
162
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O narrador e a Serpente no so mais que os instrumentos do destino.
Como poderiam resistir os homens aos encantamentos que so os agentes
destrutores da ordem, mas que encantam a imaginao?
Ao ser a vida eterna em Luz, cabe imaginar que o tempo tinha um valor
particular e que os seres se estabilizavam idade de sua convenincia.
O mito sempre mais antigo que o conto que o revela.
O mito a memria dos sacerdotes. O conto o sonho dos povos.
O sentido profundo dum mito no deve ser desvelado porque o vu de sis o
vestido que esconde o tesouro, o contedo da cesta nos mistrios elusicos.
Por isso mesmo, o vestido dum rei engendrado pelo sacro um vu de sis. O
rei que est revestido com ele no um homem: Se converte numa dignidade.
O que existe nele, sua coroa, seu manto, seu cetro, seu trono. Seu rosto e sua
identidade importam to pouco que, antanho, na alta Antigidade egpcia, no
se devia representar seus rasgos: Somente devia existir como smbolo.
Desvelar o final dum mito seria, por conseguinte, uma incurso sacrlega nos
caminhos proibidos.
Nem tudo deve ser revelado:
Seja porque tudo deve ser merecido e divulgado no tempo desejado.
Seja porque determinados ritos sacrificais (o do rei, da vaca, no conto de Luz)
eram to cruis que os sacerdotes temiam os confiar aos ouvidos profanos.
O tempo chamado brbaro era, na realidade, tempo csmico e os ritos que se
reputavam cruis eram naturalmente (por natureza) obrigatrios.*
Quando os sacerdotes, sensibilizados ao desvio sentimental, sobrepuseram o
ato pelo simulacro, foi o comeo da perdio.
No entanto, est na ordem csmica que o homem desobedea.
Ademais, necessrio compreender que a maior parte dos sacrifcios deviam ser
simblicos e no reais.
O Sol no se apaga a cada noite no grande mar ocidental. A fnix no se atira
fogueira. O drago no morto pelo iniciado...
Quando o sagrado se apaga h cada do sacro no profano, no sacrilgio, e a
civilizao se afunda.
O homem separado do csmico se torna solitrio, rfo, e ento inventa deuses
pra se tranqilizar.
A igreja crist, que j no se preocupa por um sacrilgio mais ou menos, cogita
colocar a Pscoa numa data fixa do calendrio.
um atentado ao carter csmico dessa festa.
A Pscoa se situa ritualmente no domingo seguinte lua cheia do equincio da
primavera.

Em nosso tempo a seleo de sanidade e de qualidade (idia de raa superior, banco de esperma) que
deveria sobrepor seleo natural que j no se observa, seria julgada brbara e desumana: Supresso
das crianas invlidas, dos meninos-bolha, malformados, mongolides, cegos. Supresso tambm dos
adultos preguiosos, malfeitores, dos assassinos, dos incurveis, etc. Nossa sensibilidade, os escrpulos de
nossa conscincia deteriorada, nossa covardia nos probem o que parece ser uma monstruosidade. Ao
contrrio, acudimos em auxilio aos pases super povoados, salvamos por alguns anos as crianas que
deveriam morrer de fome, lhes deixando somente o tempo justo antes de morrer pra procriar e aumentar
ainda mais o sofrimento e a indigncia de sua nao. A lei csmica supe um deus inflexvel, justo e no
um deus de amor.
163
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
H sculos se sabe que a Semana Santa fria, hostil, com riscos de escarcha ou
de granizo. Os jardineiros sabem que o alho plantado na proximidade da Sexta-
feira Santa produz um bulbo com um s dente. Os caadores, os pescadores, os
horticultores, sabem que nessa poca muito concreta a caa e os peixes se
alimentam com tal ou qual planta, freqentam tal ou qual lugar.
Esse acordo, esse labirinto em relao com as foras da Natureza constituem a
essncia mesma do csmico e fazem que a Pscoa o mesmo que 24 de junho
(So Joo), como o 23 de setembro, o 21 de dezembro (Natal) so grandes
festas csmicas.
Se a Igreja persiste em seu desgnio de situar a Pscoa numa data fixa, ento j
no haver acordo com a Lua, com o gelo, com o frio, com Deus.
Os jardineiros, os horticultores, os pescadores, os caadores, pra se orientar em
suas tarefas e seus costumes, j no podero consultar o calendrio cristo (que
ser falso) e devero se ater Lua.
dizer de novo: Diretamente a Deus.
A palavra Pscoa j nada significar, em absoluto, e a cristandade ficar
separada do csmico.
De fato, j faz muito tempo que a ruptura se consumou!
No Feiticeiro da cidade de Luz, havia, ao princpio, uma relao magistral entre
as atividades humanas cotidianas e as da Natureza.
Essa harmonia tranqilizava a multido e lhe persuadia de sua posse do divino
csmico, aos grandes ciclos, e tudo se voltava incrvel e sem dvida, possvel:
Os milagres, a vida eterna, a levitao, o passo dentro do opaco, aos outros
mundos e aos outros universos.
Opinamos que o leitor estar interessado no fenmeno do nascimento duma
lenda.
Vimos (captulo 1. Subttulo: Quando Ys surgir Paris perecer) que a cidade
submersa de Vinheta era eterna como Luz e que, a cada cem anos, ressurgia,
durante uma hora ou uma noite.
Do mesmo modo se pode expor, imaginar, inventar que a cidade de Luz dever,
tambm, ressurgir em determinadas pocas ou em determinadas datas e
acrescentar que em tal ou qual lago de montanha se ouvir, s vezes, tilintar os
sinos de seus templos.
Nas lendas e tradies sempre se d o mesmo processo, com iguais ritos.
No era necessrio fazer esses comentrios ao leitor antes de que lesse o conto.
O adepto os conhecia. O profano devia esperar.

APOCALIPSE

Captulo XVI
CRNICA DOS TEMPOS ATUAIS E VINDOUROS

A civilizao ocidental est em seu ocaso e se afunda, pavilho arriado, num


oceano contaminado de vcio, de egosmo e de materialismo.
Uma autodestruio em toda regra.
O progresso no pode ser detido: Se detm por si mesmo.
164
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mas o que sucede no mundo branco ser tambm o destino das outras raas,
os amarelos e os negros que lhes sucedero.*
O que vir depois dos negros? Provavelmente outro ciclo, a continuao duma
pralaia,** se dermos crdito s profecias da ndia.

FENMENO DE REJEIO

As tradies e os escritos sagrados afirmam que Antepassados Superiores


conheceram nossas aventuras maravilhosas e terrveis.
Um imbecil disse um dia: Somente acreditarei na bicicleta pr-histrica quando
vir uma.
Mas, quem viu Deus, sua prpria inteligncia, seu corao, Jesus cristo, Carlos
Magno. Quem viu um tomo, os quarques, os quasares?
Os esoteristas crem num prximo fim do mundo ocidental (que no ser o fim
do mundo, porque a ensino do passado revela a natureza do porvir).
Tudo comeou com o roubo do fruto do labirinto no paraso terreno.
A cincia no foi proibida, seno estigmatizada por Deus, e os homens, fazendo
caso omisso desse tabu, realizaram algo irremedivel que, de fato, era fatal.
No so responsveis por isso j que foram programados pra ser sacrlegos.
No final de nosso tempo, a partir do sculo XVIII, um processo anlogo se
desenvolveu no sentido EuropaEstados Unidos.
Foi como um fenmeno de rejeio que projetou fora do velho mundo
esclerosado clulas cancerosas que se desenvolveram, fora da moral e fora da
lei, sobre um territrio virgem.
Desde o incio do sculo XX Estados Unidos esparramou no globo princpios
incontrolados, experimentos apressados e um novo modo de sociedade e de
vida que afogou o que o mundo antigo conservara de vlido e de csmico.
Se instaurou o materialismo e com ele o desenvolvimento desenfreado,
estpido, da cincia e de seus corolrios: A insatisfao, a cobia, a violncia e o
terror.
O rapto com seqestro, as quadrilhas contrabandistas, os assaltos, as
mquinas caa-nquel, a droga, a bomba atmica, o movimento ripe, etc., e
finalmente a insegurana a todos os nveis tem acabado por desviar os homens
e os contaminar de morte.
No culpa dos ianques: Como Eva, como Ado, obedeceram aos impulsos
secretos de sua natureza.
Como protesto ante essa operao suicida, a Natureza manchada, destripada,
degradada, comea a reagir pra no permitir aos homens continuar agindo at a
destruio completa de seu planeta.
Por outra parte, os povos jovens se sublevam e repudiam a felicidade branca
como repudiariam a peste e a clera.

UMA CIVILIZAO DE TRMITAS

O coeficiente intelectual dos amarelos muito superior ao dos brancos e dos negros. , qui, uma razo
pra ter esperana?
Pralaia: Termo indiano que significa destruio do universo.

165
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

Por mais que se fale da evoluo darviniana das espcies ou das crenas no
homem, criatura excepcional e privilegiada, no por isso deixa de ser menos
certo que o choque gentico dinmico do planeta sugere reflexes bastante
pessimistas.
Do cl primitivo que compreendia de trinta a cinqenta indivduos, a sociedade
humana passou fase tribal: Cem a trezentos indivduos, e de nao: Milhares
ou milhes, e saturao: Quatro mil milhes de homens e seis a oito mil
milhes dentro de vinte e cinco anos.
Se essa demografia galopante no for freada por cataclismos naturais ou por
genocdios organizados, a qualidade da vida terrena ser logo inaceitvel.
Ento os homens devero adotar um sistema social similar ao das formigas ou
as trmitas: A vida em vastas concentraes.
Essa viso do futuro, por espantosa que parea, nada tem de inverossmil, e
semelhante sociedade poderia ser aceita por nossos descendentes se novas
filosofias condicionassem nesse sentido sua mentalidade.*

SOMOS TODOS CRIMINOSOS DO PECADO

Esse esquema resulta muito crvel pelo fato de que encaixa perfeitamente com
os fatos vividos e o processo natural de equilbrio que rege o capital gentico
das espcies animais.
No obstante, prudente formular certa reserva, embora parea se opor lei
universal dos ciclos e ao bom sentido puro e simples: Se o homem se voltasse,
sensato, justo e bom, o final de sua civilizao poderia ser notavelmente
atrasado.
H alguns anos comits cientficos formularam a hiptese duma deteno
voluntria do progresso. Muito rapidamente assimilou a futilidade de
semelhante inteno que supunha no somente o fim da corrida nuclear, seno
tambm limitao de riqueza, de potncia, por conseguinte de malignidade,
inaceitveis tanto aos afortunados como aos reivindicadores incapazes.
Ademais, o sistema implicaria um estrito controle do nascimento, da vida, da
morte: Maltusianismo e eutansia.
Sob esses sombrios auspcios a populao do globo chegou em 1977 cifra de
largos quatro bilhes de indivduos, o que altamente inquietante.
A fome reina. As riquezas naturais do solo se esgotam.
As faces polticas, religiosas, intelectuais, democrticas segregam cada vez
mais o veneno do egosmo, da violncia, da reivindicao de princpio, da
corrupo.

A humanidade do sculo XX no parece tomar o caminho da recuperao. Segundo determinadas


estatsticas a potncia de destruio do planeta seria de 15t de TNT por habitante, a caa do homem causa
estrago em diversas partes do mundo, no Alasca se matam selvagemente as crias de foca, na Frana
subsiste, todavia, a infame e bestial caa de montaria, herdada do tempo feudal. Por ltimo, em plena
Paris, uma inteligntsia deliqescente aplaude a edificao na praa Beaubourg do mais vergonhoso
monumento de nossa histria: O centro nacional de arte e de cultura Georges-Pompidou, obra-prima de
mau-gosto e agressividade.
166
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A insegurana ianque gangrena o mundo e se infiltra nas provncias mais ss
das naes, e ento, os homens comeam a meditar acerca do fim do mundo e
os menos corrompidos tentam exames de conscincia.
Mas quase todos so culpados, criminosos e condenados por antecipao.
Os que mataram, assassinaram, roubaram, violaram, seqestraram, abusaram
so os menos culpados.*
Porque so os outros, aqueles que se crem inocentes que, na realidade, so os
coveiros de nossa civilizao, de nosso tempo:
Aqueles que beberam demasiado e fizeram brindar a seus garotos.
Aqueles, a multido, que comeram demasiado e que, degenerando tambm, e
mais ainda, seu capital gentico, sacrificaram seus filhos obsedados ou mopes
ou mongolides ou deficientes mentais ou invlidos.
Aqueles que perverteram a juventude lhes dando tudo em abundncia, sem
restrio, sem esforo, sem preparao ao duro enfrentamento da vida.
(O mais criminoso dos homens aquele que deu a seu garoto de dezesseis anos
a moto ou o carro com o qual sonhava mas que no merecia).
Aqueles que oprimiram os trabalhadores e os que oprimiram os patres.
Aqueles que foram ricos egostas.
Aqueles que foram pobres to impertinentes e abusivos como os afortunados.
Aqueles que vendem arma e aqueles que a utilizam.
Aqueles que so inteligentes e que aguam seus neurnios com fins
satnicos.
Aqueles que no so inteligentes e que vivem, bebem, comem, votam, falam
como se fossem inteligentes.
Em resumo, o globo terreno no sculo XX parece se assemelhar a uma granada
mal elaborada que qualquer incompetente pode fazer explodir.

SE PODE MATAR DUAS VEZES?

A Frana, pra citar um exemplo, to poderosa como URSS e Estados Unidos


juntos!
E sucede o mesmo com Inglaterra, Israel, Austrlia e todos os pases que
possuem a bomba atmica.
Porque, em definitivo, a situao se pode imaginar do modo seguinte: Duelistas
vo se metralhar a 3m de distncia.
Um dos dois possui duas metralhadoras e o outro uma.
Qual dos dois tem mais possibilidade de matar o outro?
Ou tambm pode se apresentar assim: Dois homens so condenados a morte.

Roubar, violar, seqestrar, matar teu pai, tua me e teus vizinhos, exterminar milhes e milhes de
seres humanos so crimes, mas no pecados mortais pr humanidade que pode, facilmente, se recuperar
e suportar as piores sangrias. Beber vinho de alta gradao alcolica, usque, se empanturrar de foagr,
de manteiga, de nata, de carne de porco e de caa, com freqncia passada, quer dizer, alterar sua sade,
recarregar o pressuposto da Segurana Social, privar a sociedade dum elemento so e fatalmente, procriar
crianas diminudas, inclusive tarados, que a comunidade s dever manter a ttulo puramente oneroso,
um crime inexpivel que destrui irreversivelmente o potencial vital da humanidade. O mais abominvel dos
assassinos menos criminoso que o bom homem obeso, albuminado ou ameaado de infarto.
167
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A um cortaro a cabea. Ao outro a cabea, o tronco e as pernas.
Qual morrer primeiro?
Com cega estupidez, ianques e russos (outros tambm) fabricam e armazenam
bombas atmicas que, em 1982, resulta difcil neutralizar, destruir ou evacuar
fora de nosso globo.*
Muito provavelmente, as bombas ianques jamais sero soltas sobre a Rssia e,
com a mesma probabilidade tambm, nunca as russas sero lanadas sobre as
cidades ianques.
Em troca, infalivelmente, os dejetos e resduos radiativos poluiro nossa
atmosfera durante sculos e sculos.
Infalivelmente, tambm, algumas bombas explodiro e provocaro cataclismos
espantosos.
Porque isso j aconteceu. E vrias vezes!

EXPLOSES ATMICAS EM EUA E EM URSS H MILHARES DE ANOS

J relatamos** que uns cataclismos de carter aparentemente atmico


explicavam a criao do deserto ianque entre Califrnia e Nevada. No sculo XIX
o capito ianque Ives William Walker escreveu: Vestgios de erupes
vulcnicas, blocos carbonizados ou vitrificados, atestam a passagem nessa
regio de uma terrvel praga...
Considerando esses tristes restos os ndios so acometidos dum religioso
espanto mas nada sabem referente a sua histria.
Quase nas antpodas, na sia, o deserto de Gobi apresenta tambm a aparncia
duma regio que foi devastada em tempos remotos por uma grande catstrofe.
Se trataria de exploses atmicas motivadas por uma guerra total entre os dois
supergrandes conjeturados daqueles tempos: A Atlntida e o continente de Mu?
Estamos tentados a crer assim, tanto mais que as tradies dos maias quichs
mencionam uma imensa migrao dos antigos mexicanos ento instalados no
atual Estados Unidos.
Seguindo o conselho de seus sacerdotes, partiram at o Sul, fugindo do pas da
morte. (G. D. Universal-Mxico.)
Curiosa coincidncia: O deserto de Nevada onde os ianques armazenam suas
bombas atmicas, e no deserto da Monglia onde os russos tm seu principal
depsito.
A ndia , tambm, uma terra que a praga nuclear teria devastado h alguns
milnios se damos crdito ao Ramaiana e ao Drona Parva.***
O fogo dessa arma (utilizada pelos heris Rama) destrua as cidades produzindo
uma luz mais clara que 100.000 sis. O vento, ento, se levantava e o fogo da
Os reatores de enriquecimento de La Haya, produzem mais plutnio que consomem. Se poderia fazer o
inverso pra eliminar esse produto perigoso. O mineral to radiativo como quando tratado. Os dejetos,
com os quais no se sabe o que fazer, misturados a argila neutra poderiam ser integrados s minas nas
quais estavam na origem.
O livro dos segredos trados, editora Plaza & Janes. Primi-histria, captulo II: O mundo nasceu em

Estados Unidos.
Histoire inconnu des hommes depuis 100.000 ans (Histria desconhecida dos homens desde 100.000

anos), de Robert Charroux, captulo VII: Os extraterrenos vieram Terra. Guerras atmicas na ndia,
pgina 176.
168
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
arma terrvel queimava os elefantes, os soldados, os blindados e os cavalos sem
que o pudesse ver, j que era invisvel.
Esse fogo fazia cair a unha e o cabelo dos homens, branqueava a plumagem
dos pssaros, coloria de vermelho suas patas e as deixava torcidas. Pra conjurar
esse fogo os soldados corriam a se atirar nos rios pra se lavar e lavar tudo o que
deviam tocar...
Se no se trata dos efeitos da radiao por exploso nuclear ser necessrio que
os irredutveis racionalistas de todo matiz encontrem uma explicao satisfatria
a esse fenmeno cataclsmico!

EXPLOSES ATMICAS NOS MESMOS LUGARES, NO SCULO XX

Vrias vezes, em Estados Unidos, durante esses ltimos anos, bombas atmicas
estiveram a ponto de detonar. Se insinua, inclusive, que duas delas teriam
explodido em seu silo. Fugas radiativas em dez, vinte vezes, tem semeado o
pavor e a perturbao na vizinhana das feitorias nucleares.
O submarino atmico Trescher, em 10 de abril de 1963, afundou no litoral de
Nova Iorque. No tinha, provavelmente, bombas A ou H a bordo. Em
compensao o Scorpion, que afundou mais tarde no Atlntico entre as Aores
e Estados Unidos, as continha, muito seguramente.
Com ocasio do sismo de Pscoa de 1964, o depsito ianque de bombas
atmicas de Fort Richardson em Ancoragem (Alasca) esteve a ponto de detonar,
ao carem alguns pinos de segurana.
Os milagres no se reproduzem duas vezes!
Em 1964 anunciamos, em O livro dos segredos trados,* que em fevereiro de
1958 uma ou vrias bombas atmicas detonaram na URSS, na regio do lago
Balcache, causando numerosos mortos e milhares de feridos, entre eles dois
generais russos.
Dois anos depois da catstrofe, em 9 de dezembro de 1960, aps visitar os
lugares, o professor israelita Lev Tumerman deu detalhes mais concretos.
Na regio de Kysthim havia centenas de quilmetros quadrados de terra
devastada: Casas derrubadas, abandonadas, campos ermos, nenhum ser
humano, nenhum animal...
O Governo proibira beber a gua dos rios, se banhar neles, comer seu peixe.
A exploso se aconteceu numa feitoria de plutnio.
H uns quinze anos os produtos agrcolas vendidos no mercado de Cheliabinsk
eram passados pelo contador giguer pra controlar contaminao radiativa.**
Em 25 de outubro de 1976, entre a ilha de Osmussar e a base militar sovitica
de Paldiski, a nordeste da Estnia, uma exploso acidental teria causado vtimas
muito numerosas. Por suposto o estado sovitico atirou um denso vu sobre o
assunto.
O sbio sovitico dissidente Jaures Medvedev, atualmente refugiado na Gr-
Bretanha, assegura que aconteceram numerosas catstrofes nucleares na

Captulo II: O Enigma do deserto de Gobi. Exploso atmica na Monglia, etc.


Ver France-Soir do 10-XII-76. O extraordinrio relato dum sbio israelita. Vi um desastre nuclear nos
Urais...
169
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Rssia desde 1950 mas dada a ditadura do segredo que impera em todos os
pases comunistas, o mundo livre nunca soube.
As mesmas conjuras de silncio se tem observado no Ocidente. Foram dois
meses depois do acidente quando se soube das fugas de matrias radiativas
que teriam sido feitas em setembro de 1973 (35 pessoas contaminadas) e em
outubro de 1976, na central de Windscale, na Inglaterra.
Quando se acrescenta lista dessas catstrofes conhecidas as devidas ao
envenenamento pelas matrias qumicas, se tem o direito de considerar com
apreenso o porvir do gnero humano.
No ano 1976 comeou a Era apocalptica, tanto no sentido real como no sentido
figurado, com a nuvem da morte de Seveso, na Itlia, que causou dezenas de
vtimas segundo as informaes oficiais, mas que ameaou e contaminou, sem
dvida, perto de 10.000 pessoas.*
Por ltimo, ao quadro da morte que nos espreita, h de acrescentar os
inseticidas, os venenos alucingenos e medicinais, os acidentes rodovirios, o
rudo gerador de loucura e a onda de atentados criminosos cuja moda, nascida
em Estados Unidos, perfidamente divulgada pela televiso, rdio, cinema r
imprensa sob a gide benvola do Ministrio da Cultura.
Porque a ameaa, os perigos, vm principalmente de Estados Unidos, grandes
contaminadores do mundo, dispensadores de todas as perverses e do
materialismo. De Estados Unidos, onde um em cada quatro habitante possui um
revlver, desde o mni-Derringer ao Magnum 44, passando pelo Colt 45, o
38mm e o pequeno Saturday night special (Especial de noite de sbado), se
aponta no France-Soir de 25-30 agosto de 1976.
Tudo contribui a preparar a apoteose em forma de fungo de grande formato que
coroar o reinado da civilizao do Homo sapiens.
Enquanto s cabe albergar a esperana do advento ou do retorno do Homo
justus do qual, at hoje, nenhuma ossamenta foi encontrada sobre os stios pr-
histricos!

QUEM FAR ARREBENTAR O GLOBO?

Os cidados conscientes, organizados e ao mesmo tempo to ignorantes como


os caipiras da Idade Mdia, so enganados por todos os canais do labirinto. A
Imprensa, o Rdio, a Televiso e seus jornalistas livres e ntegros so os
instrumentos da ocultao dos fatos e das verdades polticas.
Salvo quando os russos anunciam que os ianques extraviaram algumas bombas
atmicas no Pacfico, no Atlntico e, de modo mais concreto ainda, no litoral da
costa espanhola, em Palomares.**
Uma vizinhana encantadora!
Salvo tambm, quando os ianques revelam que exploses atmicas
aconteceram na URSS. Intercmbio de boas maneiras entre estados-gngster.

O gs txico era o TCDD, um desfolhante produzido pela fbrica Icmesa de Seveso, na Lombardia. A fuga
mortal aconteceu em 10 de julho de 1976.
Em 1966, por acidente, um B52 americano soltou quatro bombas H perto do povoado espanhol de

Palomares, na costa mediterrnea. Em 20 de fevereiro de 1962 um F86H da 2a Esquadrilha ttica ianque


da base rea de Phalsbourg (Mosela) perdeu uma bomba carregada na regio de Bebing-Kerprich-aux-
Bois.
170
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mas o que se esquece ou o que no se quer dizer, que o terrorismo com a
bomba atmica que se far, inelutavelmente, nos prximos anos, por em
perigo nossa civilizao.
Porque esse apocalipse est a alcance de qualquer pequena nao
enlouquecida, ultrajada, ou violada por um dos dois grandes ogros impudicos.
B! pensam as avestruzes, escondendo a cabea na areia.
Seria impossvel que Israel, vencido, esmagado, pulverizado pelos muulmanos,
induzido ao suicdio, expulso da Palestina, proibida sua existncia na sia,
frica, Europa, Amrica, Oceania, no arraste com ele todas as naes num
vasto holocausto?
No se encaixaria em seu destino de povo eleito precipitar um mundo
deliqescente, corrompido, no banho de fogo purificador, na Grande Luz
mortfera que faria assptica a argila de nosso planeta?
Ou melhor: impossvel que os palestinos espoliados, expulsos de seu pas
ancestral, internados em campos de concentrao e depois lanados,
declarados indesejveis por aqueles mesmos que foram os cmplices da Grande
Iniqidade... impossvel que esses rprobos, esses trados, esses acossados
no se levantem, um dia, em justiceiros dum mundo criminoso?
impossvel que alguns dentre eles, decididos a morrer, e os camicases formam
legio entre os desgraados, no fabriquem bombas atmicas e as depositem
no metr de Nova Iorque, Londres, Moscou, Paris ou Tquio?
Ao contrrio, muito possvel!
E se esse papel de Anjo purificador no recasse em Israel ou nos palestinos,
quem poderia assegurar que um japons fantico, que um Idi Amim Dada fora
de si, que um campons maltratado do altiplano, que um louco ou um sensato,
que um ripe ou que um ctaro no desempenhasse esse papel de justiceiro
inspirado?

PROIBIDO ENTRAR A DEUS

Com a mais perfeita m-f, os sbios que se deixam manipular pelos Governos,
se erigem em garantes da inocncia dos experimentos nucleares.
O gerador Super-Fnix de Creys-Malville (Isre) poder produzir centenas de
toneladas de plutnio, ou seja, o suficiente pra fabricar milhares de bombas
atmicas.
Se detonasse (o que no est excludo), se fugas importantes se produzissem
ou se se desmantelasse, a populao da Europa inteira cairia sob uma radiao
mortal.
Impossvel! Asseguram os tcnicos Tudo controlado, tudo comprovado,
tudo previsto. Um acidente grave no pode acontecer, j que seria estrangulado
imediatamente por medidas eficazes.
Essas sbias palavras foram pronunciadas no sbado, 30 de julho de 1977, s
15:20h, no momento em que um meteorito gigante atravessava o cu de
Madagascar antes de se enterrar a sudoeste da ilha.*
As agncias de imprensa anunciaram que o meteorito se teria escindido, afundando o pedao maior em
terra pantanosa at o lago Ihotry. O impacto foi registrado pelo sismgrafo da estao de Antananarivo s
15:22h. O choque, muito violento, foi precedido por uma intensa luminosidade. No est excludo que esse
meteorito possa ser um foguete gigante portador de satlites artificiais, que teria cado terra.
171
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se casse sobre Tananarive a cidade seria destruda ou, ao menos, gravemente
danificada.
Imaginemos que um meteorito similar se choque contra o solo na proximidade
de Creys-Malville, como parece indicar essa advertncia do cu!
Um meteorito, ou num foguete portador dum mssil! Ou numa zarabatana russa
de nutrons acelerados... ou tambm um mssil Cruzeiro ou um Minuteman de
15.000km de alcance, provido de trs foguetes atmicos ultra-precisos, uns e
outros soltos imprudentemente no espao por um artilheiro distrado! O qual j
ocorreu em 1970 com um foguete Athena que, lanado desde Ut com destino a
uma base militar do Novo Mxico, ultrapassou o vo 2.000km alm e se
espatifou em pleno Mxico, no estado de Durango!
Um meteorito? Replicam os atomistas E por que no o trovo de Zeus?
Algumas ms mentalidades medrosas teriam melhor tendncia a temer as
5.000t (5 milhes de quilos) de sdio lquido que em caso de acidente se
inflamariam espontaneamente em contato com o ar ou a gua (o que tambm
aconteceu com o super-gerador sovitico BN 330 de Chevtchenko, na Prikas-
piskaya Nizmenost).
Outros pensam que ao ser o Super-Fnix um super-gerador de nutron rpido,
seu corao de plutnio poderia se embalar e desencadear uma exploso
atmica.

CLUBE MEDITERRANE EM CREYS-MALVILLE

Os sbios no so charlates, que diabo! E os super geradores no so


perigosos!
A prova que se o Super-Fnix se embalasse o plutnio fundido entraria em
contato com o sdio do circuito primrio!
Maravilhoso! Asseguram nossos bons expertos O sdio se vaporizaria e
o vapor detonaria. Nada grave, como podem se dar conta!*
Incndio nas 5.000t de sdio?
Se fecha a cuba e o sdio se apaga por si mesmo! Afirmam os do CEA
(Comissariado da Energia Atmica).
Risco de exploso?
Resultaria como um petardo molhado: Ps! E ainda, nem sequer isso... Por
qu? A causa do efeito Dopler... No se pensou no efeito Dopler?
Em resumo, o Super-Fnix muito menos perigoso que uma pistola de ar
comprimido e os tcnicos do CEA recomendam encarecidamente a vizinhana
ao super gerador aos ansiosos, fatigados, que necessitam tranqilidade, paz e
ecologia supranatural.
igualmente eficaz contra cncer, eczema, tuberculose, asma, clica e
Monsieur Trigano poderia substituir seus clubes Mediterrane por clubes Super
geradores com banho, navegao a vela e esqui nutico em piscinas de sdio
lquido.
Alguns reticentes ou retardados, como os fsicos Edward Teller, pai da bomba
atmica, e Leo Kowarski, pioneiro do Centro de Sarclay, teriam muita inclinao

Match, #1.472 de 12 de agosto, pgina 38.


172
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
a colocar 20.000km entre eles e nosso Super-Fnix mas isso no mais que
picuinha, bagatela e superstio.
Nenhum sismo, nenhum acidente dalguma natureza, pode danificar o Super-
Fnix, posto que sbios o elaboraram e expertos qualificados decretam a
colocao fora da lei do azar e dos cataclismos naturais no departamento de
Isre.
Muito agudos nossos sbios. E muito mais seguros de si que o prprio Deus!
No obstante, aos que persistem em duvidar, se pode fazer constar que
meteoritos gigantes caem a cada ano em nosso globo.
Os maiores se enterraram na cratera de Ungava, no Canad (3,3km de dimetro)
e de Arizona, no Arizona, Estados Unidos (1,2km de dimetro)29.
Em Tungusca, Sibria, em 30 de junho de 1908, 40.000t de meteorito
devastaram toda uma provncia, deixando mais de duzentos crateras.
Se conseguiu conservar meteoritos de 36t (Cape Iorque, na Groenlndia), 27t
(Bacubirito, Mxico), 14t (Willamette, Orego, Estados Unidos).
Um pequeno meteorito de to s 20t caindo a 2.600km/h e com temperatura
exterior de 2.600C a 3.000 C, desbarataria facilmente um super gerador do
tipo Fnix.
Caem em mdia, segundo Quid, seis pequenos meteoritos na Frana a cada
ano, e um s de 3t a cada 20 anos!
Em 26 de abril de 1803, em Laigle (Ome), caram de 2.000 a 3.000 meteoritos
sobre uma superfcie de 50km2.
Essa cifra pode alcanar, s vezes, 100.000 sobre alguns quilmetros
quadrados, como assim se produziu em 30 de junho de 1888, em Pultsusk,
Polnia.
Os chubascos desses corpos celestes incandescentes parecem obedecer a um
ciclo aproximado de 40 anos: 1789, 1833, 1866, 1933 e em pocas bem
determinadas: 1420 de novembro pros lenidas, 14 de novembro pros bilidas
ou andromdidas (originrios da constelao de Andrmeda) e 9 de outubro
pros dracnidas.
A data crucial, na Frana, poderia, por conseguinte, rondar 14 de novembro de
2017.

SE LE REDOUTABLE EXPLODISSE

Aparte esses riscos naturais, os do desastre atmico, pelo prprio fato da


bomba, so, ainda, mais provveis.
Como um aprendiz de feiticeiro o homem brinca com foras fantsticas que no
est em condio de domesticar. As mais perigosas so as dos submarinos
nucleares.
A URSS possui 45 deles, Estados Unidos 40, a Frana somente 5: Le redoutable
(O temvel), Le terrible (O terrvel), Le foudroyant (O fulminante), L'indomptable
(O indomvel) e Le tonnant (O trovejante).
Le redoutable e Le terrible so submarinos de segunda classe, equipados com
foguetes atmicos A e H operacionais.

29 Ver no final do livro tabela dos principais meteoros


173
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Com 128m de eslora30, 9.000t de arcada, Le redoutable desce facilmente alm
dos 300m de profundidade. Sua instalao eltrica poderia satisfazer a
necessidade duma cidade de 20.000 habitantes. O equipamento de bordo
compreende uma cafeteria, um cinema, salas de televiso e de ginstica, um
hospital, duchas quentes, cozinhas, uma padaria. Em resumo: Seus 135
homens da tripulao vivem ali como numa pequena cidade.
Uma cidade que se deslocaria sob os gelos polares quase permanentemente.
Aqui mora o perigo.
Le redoutable est equipado com 16 msseis nucleares M1 de 2.500km de
alcance, M2 de 3.000km e M20 mais poderosos ainda, j que providos de
bombas H.
Todos esses msseis podem ser disparados em imerso ou em superfcie por
ordem procedente do grande Quartel General terrestre instalado em Paris. Um
s destruiria uma capital e cercania.
A potncia de destruio dos 16 msseis igual desenvolvida por todas as
naes no transcurso das guerras de 1914-1918 e 1940-1945.
Os M1 e os M2 tm bombas A drogadas, as menos poderosas!, liberando, cada
uma, 10.000.000t de TNT (trinitrotolueno, dinamite), ou seja: Centenas de vezes
a potncia da bomba atmica A.
Quem se atreveria a pretender que, um dia, Le redoutable ou outro submarino
nuclear ainda mais potente no detonar sob um p, provocando o
aniquilamento total do mundo?
Um acidente possvel. A amotinagem duma tripulao que fica histrica uma
eventualidade que ningum pode descartar.
O risco , qui, mnimo mas existe.
Se um cataclismo pusesse em perigo a Terra o clculo de probabilidade d
muito mais oportunidade ao ato de terroristas isolados ou aos acidentes que
determinao reflexa duma nao atmica.

FAAS TU MESMO!

necessrio saber: Fabricar uma bomba atmica est ao alcance de qualquer


bom engenheiro francs, chins, ianque ou senegals.
Em 1976 uma bomba atmica A custava 12.000 francos.
Em 1985 ter somente o valor dalguns barris de petrleo.
Se duvidas dessa estimativa eis aqui uma histria verdadeira que dar motivo
pra refletir:
Estou em condio de construir uma bomba atmica. Disse John Aristote
Phillips, estudante da universidade de Princeto, Estados Unidos.
Pra demonstrar o bom funcionamento de sua afirmativa o jovem, 21 anos,
trabalhou quatro e meio meses at estabelecer o plano duma bomba atmica A.

30 Longitude dum barco, de proa a popa, medida sobre a cobertura principal


174
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A dificuldade, menor na escala dum estado ou dum poderoso grupo poltico,
consistia em procurar um pouco de plutnio e uma quantidade prxima aos
10.000 francos novos.
O plutnio, ou o urnio 235-238, mesmo no estando a venda no comrcio livre
podem ser facilmente roubados, por um comando bem armado, duma refinaria,
universidade ou centro de investigao ou de experimento.*
Quanto ao problema do dinheiro suprfluo dizer que praticamente
inexistente.
Por conseguinte John Phillips estabeleceu um plano to exato, to preciso, que
o Pentgono ficou estupefato e alarmado: Definitivamente, qualquer pessoa
podia, em 1976, fabricar uma bomba A cuja potncia de destruio foi estimada
num tero da que destruiu Hiroxima em 6 de agosto de 1945, decidindo de
golpe o fim da guerra ianque-japonesa.
A tivesse podido fabricar eu mesmo, assegurou Phillips isso exigiria
menos de dois meses de trabalho.
Sua tese tinha por ttulo: Os princpios fundamentais dum modelo de bomba
atmica Avaliao dos problemas e das possibilidades que encontraria um
grupo de terrorista ou uma nao no nuclear que desejasse fabricar uma
bomba a fisso Pu 239.
Para levar a bom fim seu estudo o estudante se inspirou em artigos e livros que
publicaram informaes tcnicas e, em particular, publicaes oficiais editadas
pelo muito oficial US Government Printing Office e vendidas a 20 dlares por
The National Technical Service de Uochintn!**
Phillips obteve a planta do sistema de ignio da bomba simplesmente
telefonando Sociedade Dupont de Nemours, de Wilmington (Delauer).
Com o pretexto de que fazia, na universidade de Princeto, estudo sobre a fisso
nuclear, perguntou, naturalmente, como poderia criar uma onda de choque
capaz de provocar uma exploso.
O engenheiro consultado, soltou, por inadvertncia, o nome do produto utilizado
pelo exrcito ianque.
Ento s faltava procurar esse produto numa indstria do tipo Sociedade de
Refinamento de urnio, ou em Saint-Goban, ou na Sociedade de Potssio e
Adubo qumico.
Ou melhor, eventualmente, roubar!

UM SEGREDO A VOZES

Uma bomba atmica artesanal pode muito bem ser fabricada por quem quer
que se disponha a procurar 5kg ou 6kg de plutnio.
Em 29 de abril de 1977 o Los Angeles Times, revelava aps dez anos de denso vu, que 200t de urnio
embarcadas a bordo do cargueiro alemo Mayday haviam desaparecido entre Amberes e Gnova, onde
devia ser desembarcado o carregamento! O Governo italiano e a muito respeitvel Comisso europia da
Energia Atmica de nada se deram conta. E no fomos ns quem roubou esse urnio!, asseguram os
pases rabes. E os israelenses juram sobre a Tora que tampouco foram eles! Quanto aos marinheiros do
Mayday, perderam completamente a memria. E por outra parte se perdeu, tambm, todo vestgio da
tripulao e da carga. H que recalcar que com 200t de urnio se podem fabricar mais de 100 bombas
atmicas!
Phillips revelou que utilizara, principalmente, o Manhattan Project e Los Alamos Primer, cujo preo de

15 dlares. Ler a esse propsito: France-Soir de 12 de outubro e Match de 6 de novembro de 1976.


175
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mas no duma s vez! Porque a 7kg, inclusive menos, o plutnio de massa
crtica explode espontaneamente.***
O jogo consiste, pois, em o fragmentar em partes separadas ou isoladas por
telas de chumbo ou de cdmio.
A exploso nuclear acontecer quando todas as partes forem postas
bruscamente em contato.
A bomba de John Phillips, se a tivesse fabricado, disse o professor Chilton,
fsico especializado em energia nuclear, poderia, muito possivelmente,
funcionar.
, certamente, dum modelo antiquado mas poderia destruir uma cidade da
importncia de New Haven (160.000 habitantes).
Segundo doutor John B. Wolf, presidente do Departamento de justia criminal
em Nova Jrsia, terroristas poderiam fabricar uma bomba A utilizando os
combustveis dos reatores nucleares.
Somente 9,5kg de plutnio seria necessrio pra efetuar a operao, que
custaria, aproximadamente, 85.000 francos.*
Estimativa exageradas, em nossa opinio, atribuem a semelhante bomba uma
potncia 200 vezes maior que a de Hiroxima.
Num artigo publicado por Science et vie (#680), Hannes Alfven estima em 20kg
o plutnio que seria necessrio roubar pra equipar uma bomba artesanal.
Alguns bons engenheiros, se dispusessem desse plutnio, poderiam resolver o
problema facilmente.
difcil imaginar como, no porvir, se poderia evitar uma proliferao de bombas
atmicas (artesanais), escreveu Hannes Alfven, fazendo constar que logo
funcionaro no mundo milhares de reatores atmicos.
Ento haver enorme produo de plutnio e muito menos dificuldade em o
obter por qualquer meio.

SE O DIABO TENTA

Revistas especializadas ianques, inglesas, francesas, etc., tais como Technical


reports (Relatrios tcnicos), de Los lamos, Anual review of nuclear science
(Reviso anual de cincia nuclear) (vol. 25, pg. 407), The National technic
service (Servio nacional tcnico), de Uochintn, The curve of binding energy (A
curva da energia de ligao), Nucleonics (Nuclenicas), de junho de 1957,
Science et vie (Cincia e vida), de maio de 1974, etc., do todos os detalhes
necessrios prum engenheiro arteso.
Queres saber como se faz uma bomba A? Eis aqui um pequeno esquema que te
explicar tudo em resumo.
U = bomba, longitude 2m. A = massa esvaziada de urnio natural, muito
espessa com a finalidade de servir de refletor de nutrons. B = urnio 235. C =
massa de urnio correspondente massa A. D = segunda massa de urnio 235
A massa crtica a massa mnima duma substncia fissvel pra que uma reao em cadeia possa se
desenvolver. Est em funo de seu grau de enriquecimento, da natureza e da espessura do refletor de
nutron que envolve a carga. Pro urnio 235 enriquecido a 100%, a massa crtica de 15kg com um
refletor de 15cm de espessura. Com um enriquecimento de 60, a massa de 22kg. Com um
enriquecimento de 10, de 130kg.
Exposto por Jacques Bergier em Nostra, #216, 162, rua do Fg Santo Honrio, Paris.

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
na qual se encaixar a massa A. E = tela. F = carga explosiva pra pr em
contato as massas B e D. G = dispositivo de disparo.
o tipo mesmo da bomba A de Hiroxima, hoje caduco. Se preferes o sistema de
imploso, tipo bomba de Nagasaque, eis o esquema:

Bomba atmica A de urnio. Bastante fcil de fabricar pra qualquer bom


engenheiro. Custo: 10.000 a 20.000 francos. Conveniente pra qualquer
terrorista individual.
A = plutnio 239 pulverulento. B = cuba de urnio natural que serve de refletor
de nutrons. C = bananas de explosivos (dezenas) comprimindo o plutnio a um
ponto supercrtico. D = dispositivo de disparo.

Bomba atmica A de plutnio. De realizao mais difcil. Mais conveniente a um


poderoso grupo de terrorista ou a uma pequena nao no nuclear.
O plano duma bomba H muito mais complicado e escapa, no momento,
fabricao artesanal.
Damos um esquema extremamente simplificado que foi publicado por um
peridico em 1974.
O corpo da bomba fantasticamente comprimido pelas exploses das bananas
(P) dispostas em torno ao caparazo metlico do refletor de nutron.

177
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

Bomba H. Modelo muito mais complicado, que escapa s tentativas do


aficionado. Mais conveniente a uma nao oriental semidesenvolvida.
O detonador uma bomba A de urnio 235 (A) que, comprimida por um
explosivo, envia toda sua energia massa (B) de deuteriro de ltio.
Ento se produz a reao em cadeia dos nutrons e uma colossal liberao de
energia: Calor e radiao.
Toda essa informao e esses esquemas foram publicados em numerosos
peridicos e revistas.
Apresentam menos perigo do que se poderia crer a primeira vista, j que os
governos no tomam a srio por simples ignorncia e desdia!
Assim no nmero de 6 a 12 de abril de 1948 de Ici-Paris revelamos, em grande
exclusividade mundial, o princpio de fabricao da bomba H, depois duma
indiscrio involuntria do professor Paul Chanson, que estava muito longe de
suspeitar que o jornalista com quem se entrevistava, anotava em sua memria
as palavras tcnicas, as cifras, e estabelecia uma quase perfeita coordenao
das revelaes sucessivas.
bem verdade que o jornalista, seu servidor, estava, tambm, longe de
suspeitar que punha a disposio dos russos um segredo fantstico do qual,
provavelmente, no se aproveitaram!

8 GRAMAS PRA ANIQUILAR O MUNDO

Os professores Keith Mac Donald, do Environmental sciences services adm.


(Administrao de servio de cincias ambientais), e Robert Gunst, do US Coast
and Geodetic Survery (Costa ianque e vistoria geodsica), estabeleceram, depois
de sbios clculos, que o prximo fim do mundo poderia acontecer em 3.991.
Sua teoria est fundada na potncia decrescente, desde o sculo V, do campo
magntico terreno. Se esse fenmeno continuar a Terra no mais ter campo
magntico at o ano 4.000.

178
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se trata de previso sem consistncia, j que se estabeleceu a partir de
observao a curta distncia sem ter em conta perodos e ciclos habitualmente
relacionados com toda manifestao eletrocsmica.
Mas a eventualidade dum fim do mundo ou, ao menos, de transtornos
geofsicos considerveis e catastrficos nos parece de carter provvel.
Em 1984, a mais tardar, a bomba atmica artesanal estar a alcance de
qualquer grupsculo terrorista. Por exemplo, o grupo 666 de Brigadas
Vermelhas, que no escolheu seu nome por acaso: 666 a cifra da Besta no
Apocalipse.
certo que se pode alegar que uma lei sobrenatural, ao longo de nossos trs
milnios de civilizao, desempenhou o papel de milagrosa salvaguarda.
Nunca um louco envenenou a gua potvel das grandes cidades.
O chanceler Adolfo Hitler podia, em abril de 1945, destruir o mundo histrico de
seus adversrios e de seus partidrios, e com eles a totalidade da humanidade,
espalhando 9 gramas de bacilos de toxina botlica, o txico mais poderoso
conhecido.
No o fez.
Porque se ignora, afortunadamente!, que a bomba atmica quase brinquedo
infantil em comparao pavorosa botulina.
O mais potente dos venenos minerais ou vegetais a batraciotoxina, extrada
duma r colombiana.31
Dose mortal em micrograma por quilo de peso animal = 3.
Depois vem a tetrodotoxina = 8,5, o curare = 500, o cianuro e o arsnico =
10.000.
As toxinas das protenas so consideravelmente mais potentes: 70g
(micrograma) pro veneno de crtalo, 0,07 pr terrvel semente de rcino, 0,001
pr toxina tetnica e, em ltimo, pavorosa: A toxina botlica = 0,00005g/kg.
Bastariam, pois, oito gramas de botulina pra destruir 4 mil milhes de seres
humanos32.
Mas que sbios aceitariam fabricar o estoque mortal e facilitar o modo de
emprego?
Cabe duvidar!

A COLOQUES SOB A BANQUISA OU NA FENDA ATLNTICA

Todas as probabilidades, toda as oportunidades, esto, em nossa opinio, seno


prum fim do mundo, pelo menos pruma gigantesca catstrofe nuclear, a menos
que um cataclismo natural: Sismo, erupo vulcnica, destrua nossa civilizao.
Logicamente, se a catstrofe for acidental, acontecer no sudoeste de Estados
Unidos ou no sudeste da Urs.
Se for provocada, criminosamente ou por desejo de justia, obteria o mximo
efeito com uma srie de pequenas bombas A ou H dispostas em lugares
concretos da banquisa (zona de glaciar) ou no rifte (cicatriz de fratura terrestre)
da dorsal atlntica.

31 O sapo dendrobata, tambm do Brasil, que matou o naturalista Augusto Rusch.


32 4 mil milhes em numerao europia = 4 bilhes em numerao americana
179
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A quase totalidade das naes denominadas ilustradas, por conseguinte
perigosas, esto agrupadas no setentrio. Assim, est no plo Norte o ponto
mais vulnervel de nossa civilizao.
Para destruir a Urs um anjo exterminador burgus ou um exilado poltico
siberiano deveria colocar seu rosrio atmico entre as Espitsbergue e as Terras
do Norte (Severnaia Zembla).*
No est excludo que a Urs levante contra ela a opinio do mundo livre at o
ponto de suscitar um desejo de castigo. No entanto, havida conta da onda anti-
EUA, medo, dio e desaprovao, que h vinte anos submerge as Amricas do
Centro e do Sul, frica, sia e Europa Oriental, Estados Unidos parece ser o
mais indicado pra polarizar sentimento exacerbado.
Para castigar os ianques, que, no entanto, no so os nicos culpados, pra
deter pelo absurdo a poluio exercida por suas pelculas, seu materialismo, seu
delrio de hegemonia e seu paternalismo insensato, possvel que um
muulmano purista ou um africano lcido se alce como justiceiro.
Nessa eventualidade as bombas ficariam colocadas o mais prximas, com maior
facilidade, no arredor da Groenlndia.

CHANTAGEM POR MEDO DA BOMBA ATMICA

No seria o fim do mundo mas de Quebeque a Pernambuco, de Oslo a Dacar e


de Gibraltar a Beirute, um colossal maremoto submergiria certas cidades
costeiras, alagando dezenas ou centenas de milhes de homens e milhares de
milhes de animais.

Febris ante a perspectiva duma guerra meteorolgica, que seria catastrfica pra eles, j que so
particularmente vulnerveis, os russos, em setembro de 1976, conseguiram fazer firmar aos ianques o
protocolo dum tratado proibindo as transformaes do contexto com fim militar. Os centros ianques da
Jolla, na Califrnia e de Wrangley, no Colorado, estudam, no obstante, estranhos projetos: Desviar
ciclones tropicais at pases estrangeiros mediante uma pequena exploso nuclear: Desencadear tremores
de terra injetando gua marinha na fenda da crosta terrena, o que tambm produziria maremoto.
180
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Banquisa do plo Norte. Os lugares marcados com uma cruz seriam ideais pra
fazer arrebentar bombas atmicas que empurrariam a banquisa no mar de
Beloforte, o mar da Groenlndia e o oceano Atlntico ao oeste. Sobre as costas
da Rssia e da Sibria, ao leste. At os 40 e 80 paralelos, a temperatura
abaixaria entre 5 a 10. Seria o desastre pra Estados Unidos e Urs, mas
tambm, desgraadamente, Escandinvia, Europa e Canad. A banquisa do mar
Glacial rtico afluiria no mar de Barentes ao mar Branco e bloquearia a grande
base sovitica da pennsula de Cola, onde esto habitualmente estacionados
entre 50 e 100 submarinos e uma poderosa frota de superfcie.
Os efeitos desse dilvio teriam, sem dvida, repercusso at no Pacfico e dele
resultariam terrveis epidemias de peste, clera e acidentes climticos
considerveis que poderiam chegar at a glaciao temporria da Europa.
A temperatura mdia nos Estados Unidos e Europa baixaria vertiginosamente
entre 10 a 20 graus, impedindo o cultivo e a pecuria durante vrios anos.
Cabe imaginar a amplitude de semelhante catstrofe que a humanidade, h
12.000 anos, sofreu pelo menos duas vezes, sem dvida porque a civilizao se
aventurara por vias anlogas s que agora seguimos.
Estamos neste ponto crtico em 1982.
Homens (heris ou criminosos) praticam a chantagem a base de bomba,
explosivo convencional, com seqestro...
Palestinos desviadores de avio ameaaram atirar bombas sobre Telavive...
O ltimo quarto do sculo XX estar dedicado chantagem mediante a bomba
atmica.
nossa opinio e tambm a de Alfredo Kastler, prmio Nobel de fsica em 1966.

QUANDO O MUNDO SER ILUMINADO

o que tambm considera com sua ineficcia habitual a Organizao das


Naes Unidas.
Mas o egosmo, a sede de poder so mais fortes que o instinto de conservao,
e a humanidade est irremediavelmente condenada no futuro.
Viver em termiteira, condicionada em bloco por um governo mundial fascista-
comunista ou, ento, arrebentar.
Asfixiado pela falta de oxignio. Disse Alfredo Kastler, pensando na
desapario de nossos bosques e na contaminao do alto mar.
De qualquer maneira, um genocdio inevitvel at o ano 2.000, preconizam os
pensadores, filsofos, fsicos e bilogos do Comit Pugwash, que se reuniu em
1977 nos sales da UNESCO.
Os intelectuais, os pseudo-sbios, sero responsveis por esse crime, do
mesmo modo como o so das armas da megamorte e das 25.000 bombas H
das que dispem os dois ogros: Estados Unidos e Urs.*
No fim do sculo atual33, mil milhes de ocidentais bem alimentados e providos
sero atacados por cinco mil milhes de famintos do Terceiro Mundo.

Os convnios de 1974, autorizam os dois Grandes a construir, cada um, o mximo de 1.320 foguetes de
mltiplas ogivas. Quase todos esses foguetes tm de trs a dez cabeas caadoras.
33 O sculo 20

181
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Haver que suprimir o excesso de dois a trs mil milhes de indivduos. Quais?
Por qual meio?
Ser ento, sem dvida, quando a Super-Fnix e os foguetes atmicos
adquiriro todo seu sentido...
O mundo inteiro ser iluminado.
A menos que os ianques, os russos, os chineses, os cubanos. A menos que os
patronos, os trabalhadores, os camponeses. A menos que os sbios e os
ignorantes e todos os seres de m vontade no tomem conscincia de sua
responsabilidade, de sua culpa e por uma sublevao legtima da Natureza
ofendida.
Toda vossa agitao, vossas civilizaes so vs e ridculas! Afirmam os
sbios preciso construir Super-Fnix, as fbricas, os submarinos atmicos,
fabricar bombas H e neutrnicas ou ento retroceder e destruir nossa aquisio
fenomenal de 10.000 anos de tentativa e de civilizao. O que equivale ao
mesmo.
Dito doutro modo: Os homens suicidaro ao rechaar o progresso ou
sucumbiro a seu veneno ao aceitar.
cara ou coroa.
O momento chegou.
Os fazedores de prodgio do sculo XX me seduzem, te seduzem, nos seduzem.

Captulo XVII
A FICO, A CINCIA E A VERDADE

A insegurana e a inquietude que invadem o mundo lcido tm causas


detectveis que acabamos de tirar de sua sombra criminosa: A cincia, a
filosofia e a religio.
A cincia e a filosofia, tais como foram compreendidas so, de fato, magia
negra. As religies so falsas na medida que nos afastam do so conceito de
Deus.
Ainda temveis, sobretudo as dos judeu-cristos responsveis, em pleno sculo
XX, das guerras da Irlanda e da Palestina, esto, no obstante, perdendo mpeto
e no resistiro ao assalto do tempo.
Em compensao, a cincia denominada oficial, capitalista no Ocidente,
socialista na Urs, tem o mundo sob sua peonha de macho cabrio e as filosofias
subversivas, polticas, sociais, ideolgicas, so absorvidas pelas massas
passivas, e com elas se deleitam e se sustentam. A contestao, a televiso, o
rdio, o cinema, a imprensa se converteu no pio do povo.

MORTE AOS SBIOS

Uns socilogos ao estilo Idi Amim Dada* propuseram matar os sbios,


ignorantes, crentes e polticos da extrema esquerda extrema direita.
Idi Amim Dada, 150kg, ex campeo de luta-livre, foi presidente do estado de Uganda. Segundo seu
humor alimentava os crocodilos do Nilo Alberta com ingleses o judeus. Dada a ocasio, com um bispo
cristo. Foi um diletante a quem deleitava passear sua corpulncia num palanquim levado por sditos
brancos da rainha da Inglaterra.
182
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Resultaria, efetivamente, radical e eficiente.
Assim no ficariam mais que os simples de esprito. Comentou o humorista
Pierre Dac.
De fato, muito simples que os simples de esprito sejam as nicas pessoas
honestas que subsistem com promessa de chegar ao reino celeste. H, com
freqncia, mais bom senso num rasgo de gnio que numa exposio
acadmica.
Em 1794 foi imolado Lavoisier sobre o altar da clera pblica.
A Repblica no necessita de sbio! Teria dito um juiz de tribunal.*
Cabe, seriamente, fazer a pergunta: Ser preciso que cada homem honesto se
encarregue de seu sbio pra salvar a civilizao?
desgraadamente evidente que, desde princpio do sculo, o sbio ficou
incmodo, perigoso, malfico e onipotente.
a opinio claramente exposta pelo Comit Pugwash que agrupa os mais
eminentes investigadores de nosso tempo: Fsicos, qumicos, filsofos,
matemticos, bilogos, etc.**
Alberto Einstein disse, em 1950: Com Hiroxima os sbios se internaram,
deliberadamente, na via do crime, e se conhece seu clebre grito de alarma:
Alerta bomba atmica... Os povos da Terra esto em perigo de morte!
Muitos outros, entre aqueles que se qualificam de sbios, adotaram a mesma,
posio: O fsico Leo Szilard, o qumico Linus Pauling (prmio Nobel da Paz), o
bilogo Gregory Pincus, o Papa Joo XXIII, o doutor Schweitzer, o ilustre
psiclogo Conrado Lorenz, o bilogo Joo Rostand...
O mundo terminar numa conflagrao nuclear. Profetizou Gregory Pincus.
Na Idade Mdia se levava fogueira os bruxos, culpados, segundo se dizia, de
ter feito um pacto com o Diabo. No sculo XXI cabe no possvel que, pela
mesma razo, se faa subir os sbios fogueira.
A massa se deixa violar por eles antes de tentar compreender e, do mesmo
modo, se deixa seduzir e violentar pelos anticristos, os charlates, os contistas-
do-vigrio, os proxenetas da sociedade do sculo XX, cujos lacaios e porta-vozes
so os jornalistas.
Certo que sentimos grande admirao e certo afeto por Lavoisier, por Niels
Bohr, por Einstein, por Joo Rostand, mas tambm temos as mesma debilidade
por tabaco, lcool, nata batida e escopeta de caa.
Mas o odioso e o insuportvel que os menos valiosos, os menos providos, os
mais discutveis do ensino sacrossanto oficial, cometem o pecado de orgulho,
de estupidez e se consideram guias.

UM COMIT DE SALVAO PBLICA

Anedota duvidosa. A frase teria sido pronunciada, talvez, por Dumas, presidente do tribunal que julgava
Lavoisier, ou pelo fiscal Fouquier-Tinville, ou pelo vice-presidente Coffinhal. O ilustre qumico havia
solicitado de seus juzes que adiassem sua execuo pra terminar experimentos que julgava teis.
O comit Pugwash agrupa, desde 1957, os maiores pensadores do mundo, que estudam o que poderiam

empreender pra salvar nossa civilizao. Ler O enigma dos Andes, captulo IX. Os tempos do apocalipse. A
conjura de Pugwash. Publicado por esta editora.
183
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O emprico, o esoterista, so malfeitores? Verdade que h muito de engano
entre os charlates do fantstico e do milagroso, mas sua ao no provocam
mais que um leve prejuzo sociedade.***
Ao contrrio, os iniciados do mundo antigo e os de nosso tempo, aportam luzes
e possuiro figura de profeta no futuro conjuntural.
O herege mas clarividente Giordano Bruno, antes de ser queimado vivo em
1600, havia alado a voz contra os tiranos sociopolticos e seus mercenrios da
cincia.
Deus no quer seus inventos diablicos e sua magia negra. Disse em eco o
pensador Filipe Lavastine.
Por ele numerosos contemporneos nossos julgam necessrio criar um Comit
de Salvao Pblica, uma espcie de Internacional de pessoas honradas e
lcidas, capaz de manter afastada a Internacional dos Bruxos, cujas sedes esto
no que eles chamam Academia de Cincia.34

OS BRUXOS DA GRANDE NOITE

O mundo de nosso sculo preso da bruxaria.


O curandeiro no um bruxo, inclusive simptico. , um Conhecedor, um sbo
autntico, muito mais que um bilogo, por excelente que seja a inteno desse
ltimo.
Ningum sabe no absoluto, mas, na relatividade cotidiana, se pode expor que o
crente, aquele que tem a f , dalgum modo, um sbio.
O Conhecedor sempre um crente. Se no, seria um investigador.
O curandeiro no investiga nem busca, sabe que tem um dom: O taumaturgo
J.-P. Girard no consegue seus milagres mais que quando est seguro dele. O
religioso cr em seu deus e o esoterista em sua tradio.
O fsico atmico, o gentico, o qumico, no so sbios, seno bruxos, porque
no crem em seu prprio valor moral nem no de sua descoberta.
H que lhes render essa justia: O sabem, o dizem e o proclamam,
principalmente no transcurso das deliberaes do Comit Pugwash.
O que nos atrevemos a lhes reprochar que sendo, em sua maioria, inteligentes
e lcidos, persistam em sua baixa faena de bruxos mpios.*
Ningum os condenou fogueira. Muito ao contrrio, se lhes tem prodigado as
honras mas, na Idade Mdia, teriam sido queimados na praa.

No cabe negar: O iniciado to sacrlego quanto o sbio. Os dois franqueiam os tabus e abrem as
portas proibidas.
34 E a maonaria
Todos os sbios no exercem, por suposto, uma ao malfica nem tm um conceito demonaco de seu

papel. Em geral, o cirurgio um grande curandeiro, o mesmo que o mdico, e o dentista superior ao
antigo tira-dente. Do mesmo modo, o astrnomo, inclusive si faz farol, o meteorologista, inclusive se se
equivoca, o gelogo, o botnico, o minerlogo, o zologo, inclusive se fossem absorvidos pelos polticos e
os generais, no ingressaram deliberadamente na via do crime (para reiterar o pensamento de Einstein).
Outros, tambm. certo que grandes gnios da fsica, da qumica, da biologia e da matemtica, as
cincias satnicas, nunca tiveram a idia de propor perguntas sobre o carter moral de suas atividades,
mas se trata duma minoria. A maioria dos grandes sbios do sculo XX, aqueles de Estados Unidos
principalmente, foram comprados a golpe de milhes ao estilo de futebolistas, pelos regates do mercado
de crebro. Sabem, pois, a que se ater sobre sua qualidade moral!
184
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O triunfalismo dos bruxos de nosso tempo, sua viso tecnolgica do universo
so expresso de suas ms idias, de seu satanismo e de sua ambio de
suplantar a Deus nos separando do csmico.
Querem inventar sem passar na escola da Natureza. No querem ser criaturas,
seno criadores (o que corresponde a uma religio pantesta perfeitamente
defensvel).
Sua investigao vai sempre dirigida at uma coao do universal, da matria e
do esprito: a diligncia tpica dos bruxos e dos magos negros.**
Antanho o taumaturgo ambicionava voar no espao, seja com o cabo de
vassoura do aquelarre, por levitao, droga alucingena ou ao estilo de caro.
Por uma ironia do azar e por uma predestinao magistral o cabo de vassoura
das bruxas persistiu em nosso tempo pra se converter com a mesma
denominao, na barra de comando dos avies.35

SBIO OFICIAL = INCAPAZ = DILAPIDADOR

Ao escutarmos o sbio, um dom-quixote que atua pro bem-estar da


humanidade que lhe deu o labirinto: O dimetro do universo de 20 mil milhes
de anos-luz. Os quasares fogem a velocidades superlumnicas. Existem, qui,
aminocidos no espao interestelar. O corpo humano est composto por
milhares de milhes de clulas. Uma bomba H de 100 megatons poderia
aniquilar a Blgica e a Holanda. Seriam necessrias trs pra pulverizar
Inglaterra, 4 a Frana e 15 Estados Unidos...
Mas o sbio aporta tambm comodidade: As vivendas de renda limitada, a
moto, o carro, o avio supersnico pra viajar, o frigorfico e a bolsa de proviso
em material plstico.
Inclusive tm uma moral muito sua.
Se d aos homens a possibilidade de desfolhar os bosques, de incendiar as
cidades com napalme, de atomizar milhes de seres fortes, vlidos, produtivos
na sociedade (no h mais remdio que utilizar seus pequenos inventos!), a
mudana quer salvar o mongolide, o drogado (cruzeiros pelos trpicos!), o
alcomano, o louco, o assassino (sempre traumatizado, o pobre) e se prope
lhes assegurar a vida, o conforto, seno a impunidade.
A custa do contribuinte, desde logo, dizer: Dos trabalhadores com boa sade!
Por que necessrio pagar tudo isso?
A humanidade ocidental sangra na ganncia de seu trabalho pra manter, no
sentido mais duvidoso da palavra, os insolentes ou proxenetas dos laboratrios

Ver: A vie, c'est autre chose ou les malades da science (A vida, essa outra coisa ou os malefcios da
cincia), de Gilbert Bonnot, Belfond editor. A cincia escreveu G. Bonnot se converteu em
formidvel franco-maonaria, nova religio que tem seus templos, seus ritos draconianos, seus sacerdotes
que, em ocasies, chegam a excomungar. Mas, em nosso critrio, o mais antiptico a insuportvel
auto-suficincia dos pseudo-sbios.
35 O livro foi escrito, originariamente, em francs

185
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
e lhes oferecer viagens at os pases dos simpsios e seminrios* que, coisa
estranha, se celebram sempre em naes muito bem equipadas em hotis de
quatro estrelas.
preciso que o campons labore, que o pedreiro suba ao telhado e o mestre de
obra ao andaime, que o trabalhador metalrgico afronte a fogueira dos altos
fornos, que o mineiro contraia silicose a 800m sob a terra, pra comprar
ordenadores, pagar satlites e procurar bonitos brinquedos aos eternos
buscadores que nada encontram, remunerados com honorrio principesco e de
cadeires suntuosos que, no obstante, consentem em abandonar pra pontificar
na televiso em sua gria presunosa.
Com a aquiescncia das massas denominadas ilustradas!

DIPLOMADOS DE PERGAMINHO E DESCOBRIDORES AUTNTICOS

E o que dizer da arqueologia, dentro da qual se movem tantos impostores,


fabricantes de fanfarronadas e descobridores de nada em absoluto?
Quem descobriu Tria? Schliemann.
Quem descobriu Altamira? Marcelino de Sautuola.
Quem descobriu Glozel? mile Fradin.
Quem descobriu as 30.000 vasilhas de olaria de Acambaro? Waldemar Julsrud.
Quem descobriu as pedras de Ica? Doutor Cabrera.
Poderamos multiplicar a lista quase ao infinito.
Pois bem: Nenhum desses descobridores era arquelogo diplomado!
Nenhum possua ttulo, pergaminho que creditasse sua erudio em pr-
histria.
Nenhum cobrava algo dum pressuposto nacional, nem foi ajudado por uma
subveno oficial, nem pertencia a um organismo distribuidor de man.
Todos eram arquelogos silvestres.
Todos foram insultados, injuriados, molestados pelos impostores, os
prevaricadores, pelos ignorantes da pseudocincia chamada oficial.
Certo que o tempo fez justia dessas difamaes, mas a que preo!
Esses descobridores difamados viram sua vida sombreada pela maldade, pela
vileza de seus impudicos adversrios.
Todos viram suas descobertas postas em tela de juzo.
Descobristes Tria, Altamira, Glozel, Acambaro, Ica? Impossvel. No possus
diploma creditando vossa qualidade de arquelogo!
Assim vinde os ignorantes, os impotentes...

Deus sabe a quantidade que h, a cada ano, de simpsios e de seminrios de sbios, de engenheiros,
daqui e de alm. O seminrio, etimologicamente um semeadouro, um lugar onde se colocam sementes,
uma escola de formao. O antigo One, two, two da rua da Provena, o Chabanais perto da Biblioteca
Nacional eram seminrios. (Ambos lugares foram famosas casas de prostituio.) O simpsio era um
estabelecimento da mesma ndole na antigidade grega. Estava consagrado s bebidas, aos festins e aos
entremeios galantes (de sun: com, e posis: ao de beber). Os sbios so humoristas. Pelo menos no
tentam nos enganar!
186
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

GLOZEL E OS LACAIOS DA MENTIRA

Numa sociedade que no estivesse corrompida at a medula, numerosos pr-


historiadores seriam enforcados sem mais e a maioria dos jornalistas cientistas
(sic!) enviados ao senhor Amim Dada como presente a seus crocodilos.
O museu de Glozel, com sua magnfica coleo de tabuletas escritas, de slex,
de ossos gravados, de olaria, etc., autntico.
Como tal foi reconhecido, depois de comprovao de datao com
termoluminescncia, pelo servio de dosimetria do Comissariado de energia
atmica e os servios anlogos dos laboratrios atmicos de Riso (Dinamarca) e
de Edimburgo (Esccia).
Mas no por isso se retratou a conjura da mentira.
A revista Archeologia (#54, pg. 85) no teme publicar a opinio dum leitor to
pouco informado como mal intencionado:
Alguns levam muito a srio esse Glozel e juram, obstinadamente, que no se
pode ser mais autntico.
O que particularmente grave quando se sabe que Arqueologia redigida pelos
oficiais da pr-histria. O que estigmatizava Giordano Bruno h quatro sculos.
Mais tpica ainda a postura da revista Sciences et avenir (Cincia e futuro) que
se d por misso informar s multides ignorantes sobre a investigao e
descoberta cientfica.
Henry de Saint-Blanquat depois de dizer que a Hadjar El Guble de Baalbeque
est, ainda, parcialmente presa sobre seu leito rochoso (o que falso)
escreveu com arrogncia no #270 de agosto de 1974:
O suposto alfabeto de Glozel (sic) no seno um conglomerado de sinais
pescados ao azar nos livros. As supostas (re-sic) tabuletas no resistiriam
alguns anos de permanncia no solo.
E esse eminente especialista prossegue:
Nunca se ouviu um arquelogo digno deste nome tomar a defesa da escritura
nem das tabuletas de Glozel. Monsieur Charroux escreveu, no entanto: Apesar
das conjuras de contra-verdade tivemos a honra de reconhecer a perfeita
autenticidade do sedimento de Glozel, etc.
Pois sim, Monsieur de Saint-Blanquat, temos tido a honra, e o senhor H.
Franois, chefe do servio de dosimetria fsica no Comissariado de energia
atmica teve tambm a honra de escrever a mile Fradin, em 7 de abril de 1975:
Quero te felicitar e expressar minha alegria. Somente alguns retardados mal-
informados podero ainda pretender que s um falsrio.
As comprovaes das medidas feitas independentemente em cada laboratrio
(mediante termoluminescncia) so perfeitas e indiscutveis. Toda precauo foi
tomada.
E essas medidas do 2.500 a 3.000 anos escritura e s tabuletas!
Deixamos a nossos leitores apreciar essas curiosas declaraes dum jornalista
denominado cientista, publicadas numa revista que se jacta de fustigar os
arquelogos silvestres e a arqueologia fantstica!

187
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Como as tabuletas de Glozel, as pedras de Ica sero reconhecidas autnticas
algum dia.
Enquanto toda uma mfia expele seu veneno, desacredita, difama
impunemente.
De qualquer maneira nos atrevemos a consignar os nomes daqueles a que um
escrpulo de conscincia voltou a colocar sobre o caminho do dever e da honra.

QUADRO DE HONRA

Pr-historiadores que, depois de difamar e insultar Glozel e o descobridor mile


Fradin, tiveram a honestidade elementar de apresentar seus pretextos e
desculpas ao pequeno campons-arquelogo quando, no fim, foi demonstrada a
autenticidade dos objetos: NENHUM
Eis aqui algo que diz mais que um livro sobre a impostura em arqueologia.

A FICO CIENTFICA E O LABIRINTO DA VERDADE

Se pra nos defender contra aqueles que nos atacam e contra aqueles igualmente
que rapinam nossas descobertas e roubam o ttulo de nossos livros, brincamos
de vingadores, no queramos por isso nem muito menos, fazer papel de guru
ou de dono da verdade.
Somos arquelogos silvestres, um fato, e com muita honra, mas se nossa
arqueologia fantstica porque o fantstico pertence a sua natureza, a sua
prpria essncia.
No entanto no podemos dizer que os traados de Nasca do Peru, que as
medicine wheels do Canad, que as pedras de Ica, que os gigantes da ilha de
Pscoa, que o transporte de pedras talhadas de 30t ao cimo da fortaleza de
Ollantaytambo, Peru, que os foguetes de trs andares enviados no cu de Sibiu
(Romnia) em 1529,* etctera, so coisas que pertencem ao cotidiano, ao
corrente!
Que faamos fico cientfica muito diferente!
De fato, no existe a fico cientfica, como tampouco, por outra parte, a cincia
(de scire: saber), salvo queles que se tomam por Deus Pai e, desgraadamente,
formam legio.
Conviria melhor pensar em diligncia, investigao at um inseguro labirinto
mas, posto que a maia do verbo imps a fico cientfica, diremos que essa no
se diferencia da pseudo-cincia dos pontfices e dos charlates exceto por sua
honestidade fundamental e humildade. Talvez tambm por maior possibilidade
de investigao com vista a acessar meta concreta.
De fato, a imagem-desejo, ou fico cientfica, precedeu cincia, sua
geradora, o aguilho e a vidncia magistral, pela exata e luminosa razo que
surgiu do poder da imaginao excitada pelas mensagens abstrusas dos
cromossomos-memria.

Antes que as revistas cientficas, demos uma relao detalhada sobre os foguetes de Sibiu, com fotos do
manuscrito da poca, em Le livre du mystrieux inconnu (O livro do misterioso desconhecido), captulo I,
pginas 25 e seguintes.
188
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E a imaginao entra numa porcentagem elevada na descoberta: 50% de
trabalho, 10% de labirinto, 30% de imaginao e 10% de azar (segundo se diz!).
Mas h de imaginar o verdadeiro e isso no est ao alcance de todo mundo!
A determinao do passado ou do futuro (da qual se pode afirmar a coincidncia
em filosofia e em matemticas) uma espcie de evidncia que se imagina ao
recorrer s zonas habitualmente no solicitadas de nosso complexo neurnico.
, dalgum modo, um sistema de deslocamento na continuidade espao-tempo.
Se o autor no se acha em estado de graa, ento sua viso puramente
quimrica, mas se tem cultura e dom, ento pode prever, descobrir, prefigurar, a
semelhana daqueles adivinhos, profetas ou bruxos da Antigidade que
anunciaram o rdio (conversao dum a outro extremo da Terra), a televiso (o
espelho mgico), o avio (o tapete voador), a ubiqidade (as ondas
denominadas singulares), etc.
A esse nvel o escritor (o poeta tambm) pode ser considerado cientista.
O substantivo fico cientfica no designa, pois, mais que a novela quimrica.
As obras que se baseiam em descobertas ainda no efetuados deveriam, em
todo estado de causa, ser denominadas novelas de antecipao.

A IMAGINAO ENTRE OS SBIOS

A verdadeira fico cientfica pertence ao terreno do fsico, do qumico, do


astrnomo, cujo saber est limitado no tempo, posto que a descoberta de 1950
fica, geralmente, superada em 1975. O sbio, como o novelista de antecipao,
no mais que um investigador submetido s leis da maia. Isso o que captava
o grande Niels Bohr quando dizia:
S o insensato tem possibilidade de ser verdadeiro.
Com um matiz similar Teilhard de Chardin escreveu:
S o fantstico tem possibilidade de ser verdadeiro.
O labirinto no menino obtido com ajuda de experincias, mas antes de fazer a
experincia o menino calcula, imagina o que poderia suceder e o que deseja ver
suceder.
A primeira fase at a identificao dos fenmenos cincia imaginal e o sbio
clssico no opera doutro modo.
Doutor Artur Kantorowitz, diretor dos laboratrios de investigao Avco-Everett,
em Massachustes, fez, em 1976, um comunicado ao muito srio Congresso da
Associao Ianque pro avano da cincia que ilustra nossa tese.
Se tratava, nem mais nem menos, dum projeto de lanamento no espao de
caravanas de naves csmicas sobre uma estrada de raio liser!
Projeto cientfico ou fico cientfica?
Os muito autnticos fsicos que so Fred Hoyle, Lo Szilard (um dos pais da
bomba atmica), o matemtico Norberto Wiener, o geneticista J. B. S. Haldane,
o astrnomo Artur C. Clarke, o bioqumico Isaque Asimov e muitos outros,
escreveram livros que esto catalogados na fico cientfica mas que, no esprito
de seus autores, prefiguravam descobertas e acontecimentos provveis.

A VERDADE NO EXISTE

189
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

Em verdade... a Verdade, no sentido absoluto, uma fico e foi sempre


considerada como tal.
O filsofo grego Pirro, h 2.300 anos, assegurava que no existe espcie de
verdade e era tambm a opinio de Retrio, heresiarca do sculo IV.
A poesia mais verdadeira que a histria, dizia Aristteles, e Pascal chegava
ainda mais longe ao afirmar que: Nada certo, inclusive que nada certo.
Para Henrique Poincar, tal verdade mais cmoda que outras e pra Gasto
Bachelard no h verdades, seno leis tendentes, conjeturas.
Toda verdade uma imaginao, um conto alucinatrio, uma inveno, disse
o professor Leo Poirier, do instituto.
De fato, tudo nos incomunicvel.
claro que cada um de ns tem uma chave de decifragem pra tudo o que nos
proposto, j que cada um tem seu conceito, linguagem pra decifrar tal ou qual
aspecto do real.
Viste uma mulher muito bonita, um homem muito bom.
Que sentido dar a tuas palavras? A mulher bonita loura, morena, ruiva. O
homem bom porque vai missa, porque caritativo ou justo?
Viste um gernio vermelho mas ningum mais que tu pode dar a verdade de teu
vermelho.
Os 7 milhes de cones e os 130 bastonetes da retina (quantidades que so
distintas segundo os indivduos) no transformam exatamente os 750.000
matizes cromticos que percebem, numa energia eltrica assimilvel pra todos
os crebros.
Em resumo, sobre 4 mil milhes de homens no existem dois que possam
perceber exatamente a mesmo cor.
Por isso mesmo ningum pode dizer exatamente que idade tem, que hora , j
que nada imvel, nada permanente no universo, inclusive o prprio universo.
Tudo maia, imaginao e, como o dizia um poeta espanhol: Toda a vida
sonho e os sonhos, sonhos so.
O dia em que uma mulher nos ama est cheio de sol e de borboleta!

O ESTRANHO

Captulo XVIII
JESUS EST ENTERRADO NO JAPO

Os carpinteiros na antiga Palestina eram to raros como em nossos dias os


vendedores de gelo na Groenlndia e os construtores de iglu no Equador.
Aqui radica, sem dvida, um dos elementos inslitos que tem dado carter
vida de Jesus, se dermos crdito aos evangelhos.
Devemos crer? Se assim, ento tambm temos de dar crdito a sua viagem ao
Tibete, segundo Nicolau Notovich* que relata as manifestaes dos mercadores

A vie inconnu de Jsus-Christ (A vida desconhecida de Jesus Cristo), de Nicolau Notovitch, Edies
Ollendorff, Paris, 1894.
190
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
vindos de Israel no primeiro sculo de nossa era, e menciona um texto explosivo
cujo original estaria em Lhasa.

JESUS NO TIBETE

No transcurso de seu dcimo quarto ano, diz o manuscrito, o jovem Issa (Jesus)
bendito por Deus, veio aqum do Sinde (provncia de Carache) e se estabeleceu
entre os rias no pas amado de Deus...
Issa negou a origem divina dos Vedas e dos Puranas... a Trimurti e a
encarnao Para-Brama em Visnu, Siva e outros deuses.
Definitivamente, Notovich, o mesmo que Alexandra David-Neel (se emite certa
reserva sobre a autenticidade de sua viagem) foi ao Tibete, onde conheceu um
lama tagarela que lhe mencionou manuscritos depositados em Lhasa.
Aps uma verdadeira caa dos documentos, Notovich os encontrou em Himis,
os copiou e sem dvida, inclusive, tirou vrias fotos.
Desgraadamente, escreveu quando de regresso ndia, eis examinado
os negativos, resultou que estavam todos estropiados.
No nos assombra muito!
O bom Churchward nos havia acostumado a semelhantes desenganos quando
se tratava de demonstrar afirmativas mediante o argumento decisivo da foto.
Pois bem, os japoneses so menos evasivos e se ests de bom humor, podes
chegar at o pas das manhs serenas, que o foi um pouco menos em 6 de
agosto de 1945, e tirar fotos da tumba de Nosso Senhor Jesus Cristo.

AS TUMBAS DE JESUS

Se encontra num tmulo do povo de Herai, provncia de Aomori, na extremidade


norte de Hondo, numa regio de grande interesse arqueolgico, posto que nela
se pode ver a pirmide de Kazuno Chi, cromeleches e menires.
O tmulo, perfeitamente conservado, est entre rvores.
Uma escada de madeira, recoberta de terra, foi acondicionada e imediatamente
esquerda da escada uma grande placa informa (em ingls) ao visitante :

TUMBA DE JESUS CRISTO

crvel que Cristo, idade de 21 anos, veio ao Japo, onde estudou teologia.
Na idade de 31 anos regressou Judia pra predicar a mensagem de Deus.
Mas, em vez de aceitar seu ensino, o povo julgou que havia de o matar. Seu
irmo mais jovem, Iskiri, foi crucificado e morreu na cruz em seu lugar.
Cristo, que conseguiu escapar da crucifixo, regressou ao Japo aps um
viagem acidentada. Morou no povoado de Herai e se diz que viveu ali at a
idade de 101 anos.
Neste santo lugar se comemora a tumba de Jesus Cristo direita e a de Iskiri
esquerda.
191
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A lenda assegura que esses feitos esto resenhados no testamento de Jesus.
Os respectivos tmulos dos dois irmos distam entre si 10m. Tm 13m de
altura, aproximadamente 10m de dimetro. No centro foi plantada uma cruz
branca de madeira, de dois metros de altura.
Para os nativos os tmulos so a casa de Kirisuto, que o nome japons de
Jesus e no povo se podem ver aos descendentes desse Kirisuto e lhes falar de
seu ilustre antepassado, do qual a famlia Sawaguchi a representante.
O HOMEM DE ISOARA

A granja de Sanjiro Sawaguchi, setenta e quatro anos, est situada atrs da


colina.
Segundo a declarao do ancio, Jesus se instalou primeiramente em Herai sob
o nome de Hachinohe Tar Tenk (cu divino), se casou com a bonita Ymiko,
que lhe deu trs filhas.
uma delas a que se casou com um Sawaguchi cujos filhos se converteram em
Miko-no-Ato, quer dizer: Descendente do mensageiro do deus.
A dizer verdade, as tumbas de Jesus e de Iskiri no foram reconhecidas como
tais at 1936 quando veio, desde Isoara, Kiyomaro Takeuchi, grande sacerdote
sintosta, cujos antepassados estavam destinados Casa Imperial desde tempo
imemorial. Vinha acompanhado duma delegao de personagens muito
importantes.
O homem de Isoara disse Sawaguchi declarou que, segundo documentos
probatrios, essas tumbas eram as de Jesus e de seu irmo, e que ramos os
descendentes de Kirisuto. Depois, o estranho visitante, do qual nunca soubemos
o nome, desapareceu e nunca mais ouvimos falar dele. O que curioso que,
segundo a tradio ocidental, Jesus morreu h 1.947 anos. Pois bem, os cedros
do pas, deduzindo por seus anis de crescimento, tm perto de 2.000 anos!
Segundo um historiador local, Tomita Suwa, de Oyn Spa, a tradio crstica de
Herai remontaria a uma emigrao de cristos nestorianos, em tempo difcil de
precisar.
As tumbas poderiam ser as dos chefes da seita.
Suwa disse que acompanhou a Herai o homem de Isoara, o qual, parece, obteve
seu informe dum mdium!

ROWLAND G. GOULD LEVA A INVESTIGAO

Segundo a novelista japonesa Kiku Yaman, que escreveu em 1939 um livro


intitulado Hikari Wa Toho yori (A luz vem do leste), h de relacionar essa histria
com a resistncia dos japoneses cristos que, no sculo XVII, foram
perseguidos. Em seu sistema de contestao havia prticas curiosas. Por
exemplo: Introduzir temas cristos nos quadros religiosos budistas, rezar a
Buda tendo na boca um papel no qual estavam escritos versculos da Bblia, e
se fazer inumar num atade adornado com uma cruz.

192
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Os meninos, ainda em nossos dias, em certos povoados, so marcados com
uma cruz branca na frente desde o nascimento.
Kiku Yaman pensa que hebreus vieram antanho a se instalar no norte do Japo
e que deram origem aos ainos, esses habitantes de Ieso que, de fato, no tm
rasgo japons, seno que se parecem mais aos armnios.
O nome Herai diz ela uma alterao da palavra hebria, do mesmo
modo que Adda e Abba (homem e mulher) significam em japons Ado e Eva.
Em minha opinio, Kirisuto no est enterrado em Herai, seno no altiplano de
Maiugatai, sob o tronco duma rvore muito velha.
Foi, ento, que um correspondente de imprensa ianque, Rowland G. Gould,
levou a cabo uma investigao muito meticulosa sobre essa estranha histria.
Deu por resultado que Kirisuto teria nascido em 624 depois de Jimmu, primeiro
imperador do Japo.
Viajou na ndia e China, estudou o sintosmo (a via dos deuses, religio nacional
japonesa). possvel que tivesse vindo da Judia j que o imperador Suinim
(anos -29 a 70) lhe haveria concedido o selo do reino dos povos judeus.
Tudo isso bastante nebuloso, j que est traduzido duma coleo de tabuletas
ou de couros gravados que contm, tambm, uma representao de Maria e de
Jos, feita com sua prpria ossamenta e gravada por Jesus Cristo na idade de
cento e cinco anos.
Na verdade no revelada, Jesus teria sido crucificado por ensinar na Judia
doutrinas sintostas japonesas!
Segundo a informao recolhida por R. G. Gould, Kirisuto, na idade de 36 anos,
teria partido de viagem na Europa do norte, frica, sia, China, Sibria, Alasca
e, finalmente, Japo.
Seu ponto de residncia, aps quatro anos de peregrinao, teria sido Hachino
e no Herai.
Se conhece, inclusive, a data de seu desembarque no Japo: 26 de fevereiro do
33 ano de Suinim.
Mas Kirisuto teria passado o final da vida em Herai, onde teria morrido na idade
de 118 anos!
Esses relatos, detalhes, a mido contraditrios, documentos e relquias, so
propriedade dos descendentes de Kiyomaro Takeuchi, o grande sacerdote
sintosta.
Estavam encerrados em cntaros com vrias outras obras: O livro do Cu (Ten-
no-maki), O livro da Terra (Chi-no-maki), O livro do homem (Jin-no-maki).

AS TBUAS DA LEI SE ENCONTRAM NOS ESTADOS UNIDOS

Somente O livro do Cu foi aberto e traduzido. Contm a genealogia dos


imperadores do Japo e dos reis da Terra h cem mil milhes de anos.
H que admitir que uma cifra respeitvel!
Segundo eruditos japoneses, a Bblia seria um livro completamente falso e a
verdadeira verdade expressada no livro da Terra nos revelar o que foi o Dilvio
e onde esto escondidos os arquivos mais valiosos do mundo.
Durante a ltima guerra a coleo de Takeuchi estava depositada no arquivo do
Ministrio de Justia quando o imvel foi destrudo por um bombardeio ianque.
193
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Foi parcialmente salva, principalmente as tabuletas de madeira sobre as quais
Jesus Cristo esculpira com sua mo (no era filho dum carpinteiro?) textos que
no esto ainda traduzidos, e as pedras gravadas por Moiss pra imortalizar os
mandamentos de Deus.
Esses documentos, segundo nosso colaborador Laurent J. Teisseire, foram
recuperados pelos ianques como botim de guerra e estariam hoje na biblioteca
de Uchinto e no Pentgono.
Sukune Takeuchi, filho do homem de Isoara, Sasaki, alcaide de Shingo, e Kiku
Yaman, que se ocuparam do assunto, faleceram todos, o que deixaria crer, que
como sobre a tumba de Tutancamo, plana uma maldio sobre os tmulos de
Herai!
O nico sobrevivente Yashimiya Takeuchi, que monge.

O DIRIO LUMINOSO DO CU

Captulo XIX
REALIDADES, SONHOS E FANTASMAS

...Imagens no conseguimos reter no universo do sonho...

Quanto mais passa o tempo, tanto mais se acumulam os testemunhos e menos


certeza temos sobre os ufos, os extraterrenos e as mensagens que devem ou
que devemos enviar pra entrar em relao.
H trs mil anos e ainda mais, os homens crem que seus antepassados
habitavam nalguma parte at Srio, Vnus, os asterides ou a Via Lctea...
As tradies so formais e indcios extremamente srios militam a favor dessa
tese, mas um escolho freia ou bloqueia a crena que poderamos ter em nossa
ptria extraterrena e em visitas dos povos do espao: Os astrnomos nada
detetam de positivo nesse sentido na ponta de seus telescpios e os disquistas
mais fanticos no podem proporcionar a menor centelha de disco voador, a
menor prova duma presena extra-humana sobre nosso globo em convulso.
No entanto, apesar dessa carncia, os homens continuam cada vez mais crendo
nos extraterrenos.
Pois bem, essa crena irracional, obstinada, cega, serve, em nossa opinio,
como smbolo de prova aceitvel.
Certo que, durante milnios, pessoas acreditaram, e outras ainda crem, nos
fantasmas, nos elfos, nas dradas, nos gigantes, em Jesus, na Santa Virgem de
Lurdes, na bondade e na justia... mas desde que Niels Bohr disse que somente
o insensato tinha possibilidade de ser verdade, desde que os fsicos crem que
uma barra de ao pode ser torcida pelo pensamento, tudo se volta possvel.
Com maior exatido deveramos dizer que nada impossvel e que o sonho mais
exaltado, mais inverossmil, deve existir realmente nalgum universo do qual no
temos idia.

CONTRADIES FASTIDIOSAS

194
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O que pensar em definitivo?
Por uma parte, a anlise das civilizaes antigas, o labirinto das tradies e a
decifragem dos smbolos nos aportam a quase certeza que iniciadores vieram,
antanho, do cu.
Por outra parte, nenhuma prova tangvel apia essa crena e o estudo lgico do
fenmeno nos obriga a tirar a concluso de que jamais sairemos de nosso
sistema solar, mas que igualmente jamais civilizaes do espao podero
chegar at ns.
Temos a possibilidade, mediante nossos milhares de correspondentes, leitores e
amigos, de possuir o censo da quase totalidade das informaes mundiais sobre
os ufos.
Ademais, seguimos de muito perto a corrente do pensamento dos cientistas
alguns dos quais, como veremos, se voltam to empricos e cndidos que,
inclusive, os mesmos crentes nos discos voadores no os querem seguir em
seus extravagabundeios!
Ento, pra tentar esclarecer, estudaremos o problema o dividindo em trs
expedientes:
Tradies, indcios e elementos favorveis extrados na Antigidade.
Extravagncias dos disquistas.
O que opinam os cientistas.
S faltar tirar uma concluso ambgua, tida conta que nada pode ser
demonstrado num sentido nem noutro e que a soluo um assunto de crena.

ANO 3000: OS DEUSES

Eis aqui, em resumo, o que as tradies e a Histria nos deixaram sobre os


iniciadores ou os extraterrenos que antanho teriam vindo proporcionar sua
civilizao aos povos da Terra.
H 8.000 anos, sem transio marcada, a civilizao egpcia passou do nvel
do neoltico ao da arquitetura de templos como os de Abidos e Mnfis.
Ao mesmo tempo os egpcios adotaram um tipo de escritura: Os hieroglifos,
que so inteligveis s inteligncias mais diversas j que esto formados por
imagens. De fato, uma escritura universal, vlida pra todo o cosmo.
H 5.000 anos todos os povos do globo vem no cu Vnus-cometa que,
sobre a terra, provoca incndio, inundao e deslocamento polar.
Depois, parece que Vnus-cometa se prendeu nas redes do sistema solar e se
fixou como planeta j que, a partir daqueles cataclismos, figura nas tbuas
astronmicas antigas. Antes, no figurava.
H 5.000 anos os deuses venusianos substituram aos antigos deuses:
Viracocha entre os incas, Quetzalcoatle entre os maias, Belisama entre os celtas,
Hator no Egito, Baal e Astartia na Fencia, Bel e Istar na Assria e Babilnia.
H 5.000 anos os deuses da Amrica do Norte e do Sul, da Europa, da frica
do Norte e do Prximo Oriente esto representados por um smbolo cornudo
(touro ou carneiro) que corresponde impresso produzida sobre eles pela viso
no cu: De Vnus cornuda, de Vnus com dois cornos e com crina de fogo.

195
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Em toda parte no mundo se encontram desenhados, gravados ou esculpidos,
deuses montados sobre engenhos voadores, sobre serpentes ou drages
voadores, principalmente na Prsia, Egito, Mxico, Peru.
Realizaes tcnicas e segredos cientficos que parecem fora do alcance dos
povos antigos eram, no entanto, conhecidos por eles:
Os pra-raios do templo de Salomo.
Os mapas de Piri Reis.
A lmpada eltrica de Jechiele, sob So Lus.
Os misteriosos desenhos da Porta-do-Sol em Tiauanaco.
Os relatos de guerras atmicas no Maabarata.
A pilha eltrica de Bagd.
Os homens de crnio plano do lago Tacargua.*
A lousa de Palenque, que representa, parece, um foguete reao, pilotado por
um cosmonauta.
O enxerto do corao sem fenmeno de rejeio, gravado sobre as pedras de
doutor Cabrera.
A deusa Nute dos egpcios que figura o cu por uma mulher em flexo at
diante, leva sobre o corpo uraios (globo e serpentes) separados por estrelas. Sob
seu ventre est gravado um uraios alado provido de estrelas e esse conjunto
celeste est suspenso sobre uma representao de nosso mundo, o que evoca,
irresistivelmente, a idia de viagem csmica.
A Bblia (Gnese I, 2-4) diz que anjos sexuados vieram do cu pra desposar as
filhas dos homens.
O Livro de Enoque apia essa meno em 105 captulos.
Ezequiel, na Bblia, descreveu uma mquina voadora que inspirou o modelo
dos atuais discos.
O escritor fencio Sanchoniato (-1000) assegura que a deusa Astartia veio
do planeta Vnus sobre uma serpente voando com hlices.
Os manuscritos mexicanos reproduzem engenhos voadores e o que se cr ser
viagens Terra-Vnus.**
Os textos sagrados hindus revelam que nossos antepassados rios vinham
duma estrela no Caminho de Ariam.
O Coro situa o paraso terreno fora da Terra, etctera.
Esse inslito terreno e esses relatos de viagens interplanetrias que
encontramos em nossos livros, e que seria demasiado longo reproduzir,
constituem para toda mente honesta indcios que convm ter em conta.

OS ANJOS, J. WEBER E OS DRAGES DOS CHINESES

O fsico do Aunis, J. Weber, persuadido de que tivemos contato com povos do


espao e se referindo Bblia, escreveu:

Esse censo do inslito do globo figura em Histoire inconnu des hommes (Histria desconhecida dos
homens) ou em O enigma dos Andes, de Robert Charroux.
O livro dos senhores do mundo, Robert Charroux, captulo II: Os manuscritos maias, Captulo XIII,

editora Plaza & Janes, coleo Outros Mundos.


196
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Os filhos do cu (os anjos) puderam fazer filhos aptos nas filhas dos homens
porque os cdigos genticos e sanguneos eram idnticos. Donde se deduz que
a origem das espcies a mesma. Noutra parte a Bblia diz:
Deus precipitou sobre a Terra os anjos maus e, se dirigindo a seu chefe,
acrescentou: E aquele ser teu reino.
Somos, pois, os descendentes desses anjos extraterrenos.
Mas resulta muito evidente que essa tese somente tem o valor concedido ao
livro sagrado dos judeu-cristos.
No mesmo sentido poderamos conjeturar que a linguagem falada pela serpente
no paraso terreno era o de nossos antepassados do cosmo.
Na China tambm tradies fazem pensar na intromisso dos Celestes:
Quando drages pelejam entre si no ar, caem grandes chuvas. Sob o reinado do
imperador Tsingue, da dinastia Cheu, houve no vero de 580, no Yung-Yang, ao
norte da gua do Pien, uma batalha de drages. Em primeiro lugar se viu uma
luz branca que veio no cu diretamente do Oriente e um drago branco de mais
de dez braas de largo, se dirigia at o noroeste, lambia as garras e gritava.
E do Noroeste veio um drago negro, igualmente montado sobre nuvens. O
vento e o trovo se atacaram e, segundo se aproximavam ou se separavam,
caam grandes torrentes de chuva violenta desde o meio-dia at a hora terceira.
Ento o drago branco subiu ao cu, e o negro caiu sobre a Terra.*
A mitologia chinesa acrescenta, tambm, (Mythologie genrale (Mitologia geral),
Larousse, pgina 364):
Os outros justos admitidos felicidade da vida eterna vo Terra de extrema
felicidade do Ocidente.
Essa terra, que se encontra na extremidade ocidental do universo, est
separada de ns por uma infinidade de mundos semelhantes ao nosso.

O MEDALHO VOADOR DE SAULG

Louis Jacolliot, em Histoire des vierges (Histria das virgens) (1874, gnese dos
hindus, livro Primeiro de Manu), escreveu:
Um ms dos mortais um dia e uma noite dos pitris, antepassados dos
humanos deificados que habitam os outros planetas.
, aproximadamente, o que dizia o bardo e heri galo Taliesin: Meu pas de
origem a regio das estrelas de vero.
As tradies dos hebreus asseguram que Moiss, Elias e Enoque foram
transportados vivos ao cu, e uma curiosa escultura da igreja de Saulg, na
Vienne, representa o mesmo milagre que teria sucedido a uma misteriosa
personagem chamada Renulfo.
Eis aqui como o historiador do Poatu, Jacques Pineau, descreve o gravado:**
Segundo o abade Lige, o primeiro senhor de Montmorillon, Ranulfo, est
representado num medalho levado por anjos. Se pode ainda ler a inscrio:
Ranulfis ad ostra levatur nobile agnetis. PTL (Ranulfo foi nobremente elevado at

La langue sacre (A lngua sagrada), de mile Soldi-Colbert, IV volume, fascculo 2, 1903.


Montmorillon et sa rgion (Montmorillon e sua regio), de Jacques Pineau, S.F.I.L. e imprenta Texier, Z.
I. Rpublique, 8600 Poati.
197
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
as estrelas) Agnetis significa Onde Agnes (sua esposa). Ignoramos o sentido de
PTL
Os autores disquistas no deixaro de ver um disco voador no medalho e
extraterrenos nos anjos.
A propsito dos tempestares, esses demnios geradores de tempestade que
levavam as colheitas a Magnia, Jan e Josiane de Aigure escreveram em Vues
nouvelles (Novas notcias), #5, suplemento de Lumires dans a nuit (Luzes na
noite):***
Magnia uma comarca fabulosa mas no inacessvel. mencionada pelo
arcebispo Agobardo no famoso Trait de Grandine... Uma das escassas certezas
que podamos ter sobre essa comarca, que os tempestrios chegavam a ela
pra roubar da terra o gro e as colheitas segadas pelas tormentas que eles
mesmos haviam desencadeado...
Segundo as tradies, esses seres do espao vinham sobre nuvens slidas e os
camponeses disparavam bala sobre eles e seu aparato.
s vezes um tempestrio, mortalmente ferido, caa da nuvem e se espatifava
contra o solo.

AMIM DAD SAUDADO PELOS EXTRATERRENOS

certo que no se pode conceder um grande crdito a essas lendas e, no


entanto, disquistas cndidos chegam muito mais longe em suas crenas e por
isso mesmo, falseiam o problema.
O general-presidente de Uganda, o pitoresco e inquietante Amim Dad, teve o
privilgio de ver um disco voador mergulhar no lago Vitria e voltar a emergir
alguns minutos mais tarde pra se perder no cu.
Era, segundo manifestou, uma homenagem que os extraterrenos dedicavam a
sua esclarecida administrao!
Uma profuso de prospectos procedentes de UFO-ARMY: Esquadro do Raio
Verde anunciou aos franceses que na sexta-feira, 5 de dezembro de 1975, s
19h GMT, sete discos voadores sobrevoariam Paris: O ministrio da guerra, o
Elseo, o senado, Nossa-senhora e a sede da polcia.
Depois pousariam sobre a Casa da ORTF!
Na mesma ndole de notcia, inscrevemos as declaraes de Claude Vorillon que,
o mesmo que Amim Dada, recebe um trato de favor dos extraterrenos.
A prova: Sobre um planeta desconhecido ceou com Jesus Cristo, Maom, Buda
e Moiss.
A ceia era servida por robs biolgicos e jovens nuas!
O escritor Jacques Bergier menciona (Nostradamus, Ep108) que, segundo o
sbio ianque Harold E. Malde, seriam os extraterrenos que descobriram a
Amrica!
O semanrio mexicano Segunda-feira da excelsior publicou a foto dum
extraterreno descoberto no Mxico. Senhas particulares: Cotos de braos,
cabea de co sem olho mas com uma trompa(?).

Lumires dans a nuit (Luzes na noite), Misteriosos objetos celestes e problemas conexos, Les Pins,

43400, Le Chambon-sur-Lignon.
198
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Segundo ianques os discos voadores seriam emanaes de Sat e Jesus teria
Vnus como ptria.
Est dito, de fato, Apocalipse XXII, 16:
Eu Jesus... Sou o rebento e o filho de Davi, a estrela brilhante da manh.

UM MARCIANO ENTERRADO NOS ESTADOS UNIDOS

L'anne scientifique (O ano cientfico), revista editada pela Livraria L. Hachette e


Cia, 1865, deixa constncia duma estranha descoberta anunciada pelo peridico
Le pays (O pas), de 17 de junho de 1864.
Na provncia dos Arrapahys, nas proximidades do Pie James, Sir Paxton
descobriu, enterrado a mais de 20m de profundidade, um aerolito cado h
milhes de anos.
Em seu interior, John Paxton e o gelogo Davis encontraram uma nfora de
metal branco crivada de buraquinhos e com desenhos estranhos.
Mais abaixo, sob uma tarima metlica, os dois cavaleiros descobriram uma
tumba que continha um homem envolto numa mortalha de calcrio.
Era uma mmia que media apenas 1,20m. A cabea no tinha cabelo, de forma
triangular e uma espcie de tromba brotava da frente.
Ao lado do corpo havia uma placa de prata com uma representao do Sol e dos
planetas, mas Marte era muito maior que os outros, o que indicava claramente,
segundo os descobridores, que o indivduo era um habitante de Marte!

O DISCO VOADOR MIETHE

Mais perto de nosso tempo, em 1955, a sociedade canadense Avro-Canada,


construiu uma aeronave VTOL em forma de disco com jato perifrico anlogo
ao duma mquina terrestre.
Dois prottipos dessa prova puderam decolar a 2m de altura e o programa
acabou em pleno ridculo.
Porque o projeto era classificado de secreto...
Foi a ltima tentativa disco que conhecemos, nos escreveu a Sociedade de
quem possumos esses informes.
Isso no impede que os disquistas acreditassem firmemente num engano
destinado a camuflar uma arma secreta e psicolgica, aperfeioamento do V7
dos engenheiros alemes Miethe, Habermohl e Shriever que teriam construdo o
aparato pro Terceiro Imprio de Adolfo Hitler!

A ORDEM DE MELQUIDESEQUE

A verdade que os discos voadores partem da Terra. Assim o assegura A


Ordem do Imperador e de Melquideseque, Imprio do universo, cuja sede est
em Paris, rua Jlio Vales.
A Ordem est dirigida pelo prprio prncipe de Melquisedeque, perfeito ssia de
Steve MacQueen, e pela princesa Satya Chana de Melquisedeque Cavaleiro do
reino de Frana, Repblica francesa.
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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Nossa ordem nos escreveu a princesa propagar a ensino da imortalidade
do corpo fsico, como ter filhos imortais, sem sofrimento e, por suposto, sem
passar pelo sexo, j que existem mais de mil maneiras de parir entre os
extraterrenos.
Igualmente, escrevemos a Verdade sobre o Cristo que jamais morreu sobre a
cruz, seno que fez uma ascenso a outro planeta com 11 milhes de essnios
e hebreus santos...
Sobre dito planeta os animais tocam harpa, rgo, violino, falam e fazem
escultura...
Cada qual livre de crer ou de rechaar essas revelaes fantsticas!
Com tudo isso o destino do mundo no sofrer mudana e o pitoresco serve pra
alimentar a imaginao.

Captulo XX
DELRIO DOS LABORATRIOS

Os astrnomos, os fsicos, os funcionrios do labirinto esto divididos quanto ao


problema dos mistrios do cu: Os que negam pura e simplesmente aos ufos,
os discos voadores e os pequenos marcianos visitantes e, aqueles que,
razoavelmente, estudam o fenmeno e, aqueles que, o mesmo que
determinados disquistas, deliram e pisam j nos parques-jardins dos parques
extraterrenos.

OS DISCOS VOADORES: PROJEES MENTAIS?

Para o professor Cahen o mistrio dos ufos tambm o de nosso


comportamento mental. Escreveu:
O ser mental no plano. No sucessivo o homem deve ser considerado um
veleiro submetido a todos os ventos do esprito e do ambiente.
Os percebo como uma mancha gris e amarela, mas pra saber quem sois, devo
projetar, ao mesmo tempo, sobre vs a imagem do homem que levo em mim.
Meu vnculo com o mundo duplo: Percepo e projeo.
Para o professor Cahen a projeo, que a metade da vida mental, a imagem
resvala, algumas vezes, por sua prpria conta e explica que o indivduo
interprete mal a coisa percebida.
H que abordar o problema dos discos voadores como se abordaria um sonho
diurno, uma imagem de sonho diurno. Aqueles que o vem so perfeitamente
sensatos e, com freqncia, to racionalizados que puseram seu potencial de
inconsciente sob presso.
E ento, repentinamente, esse potencial se libera, estoura e perturba a
percepo habitual do mundo.
Do mesmo modo que um vulco quando entra em erupo, projeta lavas mais
ou menos individuais, o homem inibido, no socorrido, inquieto. Em resumo: O
homem defeituoso de projeo, exterioriza os desejos e as imagens-desejos que
esto em si desde sempre (as estruturas mentais ou os arqutipos de Jung).
Nesse sentido o crculo de Deus se converteria no redondel dos discos voadores.

200
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A essas reflexes extremamente interessantes acrescentamos a opinio do
astrnomo Hubert Reeves:
Nosso universo est, ainda, cheio de coisas que no compreendemos. Coisas
misteriosas que estranham e (sobre o problema dos discos voadores) no posso
ser afirmativo num sentido nem noutro.
Neste momento isso me parece quase impossvel. No futuro creio que vale
mais ser prudente e nada dizer.
O que se pode dizer sem risco que, cada vez mais, certos sbios ficam
inteligentes, sensveis, e no temem, em absoluto, dar um passo em direo aos
poetas e aos esoteristas.

NOSSO UNIVERSO: UM PULSAR EM FORMA DE DISCO VOADOR

A associao de idias qui parecer inslita mas as reflexes do professor


Cahen nos fazem pensar nas pistas de Nasca cuja explicao nos escapa, talvez
porque no possumos suficientemente o sentido do fantstico e do impossvel
permanente.
Uma imagem, em particular, nos volta memria: A magnfica flecha que, no
pampa, indica uma direo. Srio. Vnus?
E se o pampa de Nasca fosse uma tbua de orientao pra ir aos planetas
habitados?
Esses planetas esto situados, obrigatoriamente, sobre a borda de nosso
universo galtico que uma espcie de pulsar* organizado como o tomo, com
um ncleo vibrante, denso, energtico, e uma delgada coroa de estrelas que
parecem se afastar pra se diluir no infinito.
Nossa galxia tem, exatamente, a forma atribuda aos discos voadores e... s
plulas de aspirina e conservar muito tempo essa forma, a menos que um
desabamento galtico atraia todas as estrelas dentro de seu ncleo pra o
transformar em buraco negro ou supernova.
Os planetas de civilizao anloga da Terra esto, pois, situados sobre o
permetro de nossa galxia (em nenhum caso poderiam estar no ncleo) ou
sobre a coroa de galxias vizinhas.
razovel imaginar relaes intersiderais atravs dos infinitos de tempo e de
espao?
Os disquistas franquearam a passagem h muito tempo e agora os fsicos e os
astrnomos vo ainda mais longe e expem hipteses extravagantes que
arriscam perturbar o esprito do grande pblico a quem o selo oficial uma
garantia de autenticidade.

FRED HOYLE: NOSSOS ANTEPASSADOS EXTRATERRENOS

O astrnomo Fred Hoyle, professor de astronomia na universidade de Cambride


e de astrofsica na universidade de tecnologia da Califrnia, no tem a

Os pulsares so radiofontes cujas emisses muito potentes vm sempre do mesmo ponto distante do
espao (os bordas de nosso universo) sob forma de pulsaes regulares. Seriam, qui, estrelas de
nutron em rotao muito rpida, isto , estrelas que terminam seu ciclo de vida ativa.
201
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
intransigncia dalguns de seus colegas e penetra de cheio na pluralidade dos
mundos habitados.
Num livro que poderia ser a Bblia dos disquistas,** declara que devemos nos
preparar idia de que existem no universo criaturas semelhantes a ns mas
que podem utilizar uma cincia diferente. Escreveu:
As formas de vida que existem no universo devem apresentar o aspecto dum
zoo fantstico.
Desde sempre o homem, maravilhado, contempla o cu que sempre considerou
morada de seus deuses (exceto os gregos).
Por instinto, tem, talvez, razo, observou muito justamente Fred Hoyle quem,
ademais, pensa que o exlio ao homem em perigo pode vir do cu e que houve,
antanho, sobre a Terra seres vindos das estrelas.
Nossos antepassados superiores, de certo maneira!
fantasticamente improvvel que sejamos os primeiros... acrescenta, mas,
paradoxalmente, no cr na possibilidade dos contatos, j que se fosse doutro
modo todos os planetas estariam habitados por criaturas do tipo que primeiro
tivesse feito a viagem.

A SAGA DE CARL SAGAN

Carl Sagan, professor no instituto de tecnologia da Califrnia, professor de


astronomia e de cincia espacial, primeiro em Rarvarde e em Estanforde, depois
da universidade Cornel, laureado com uma distino da NASA, extremamente
simptico e possui um extenso registro de conhecimento.
Considerado uma das mais brilhantes mentes do fim do sculo XX, sua
autoridade se estende sobre todos os continentes e o promotor da expedio
da sonda Viquingue sobre o planeta Marte (julho de 1976).
tambm o autor dum livro que todos aqueles a que interessam os mistrios do
cu devoraro e onde expe seu ponto de vista de sbio.*
O problema dos ufos no verdadeiramente crvel, escreveu, mas, teoricamente,
devem existir civilizaes adiantadas sobre planetas que no pertencem a nosso
sistema solar.
Pde aterrissar, antanho, uma nave espacial? No possumos prova.
Devido distncia, os terrqueos somente podem enfocar um monlogo com os
povos do espao: A pergunta feita tardaria milhares de anos a chegar a um
destino e seriam necessrios outros tantos milhares de anos pra obter uma
resposta. Por conseguinte, uma esperana insensata.
Com muita pertinncia o sbio ianque faz constar que somos como os papuas
da Nova Guin que, em seus vales isolados, se comunicam entre si mediante o
tant sem imaginar que, na realidade, emisses radiofnicas passam, aos
milhares, em torno a seus ouvidos.
No podemos inspecionar os ufos nem, tampouco, as emisses que talvez nos
so enviadas.

Fred Hoyle, Hommes et galaxies (Homens e galxias), edies Dunod, Paris.


Cosmic connection ou L'appel des toiles (Conexo csmica ou O apelo das estrelas), de Carl Sagan,
Edies du Seuil, 27, rua Jac, 75006, Paris.
202
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Nossa curiosidade nem nos impulsionou a decifrar o rumor que se ouve nas
conchas em forma de caracol.
E se se tratasse duma mensagem?
O que importa... infinitamente pouco provvel que o terrqueo esteja em
condio de decifrar uma mensagem csmica enviado por seres cuja
programao gentica, estrutura mental e base biolgica so, certamente,
diferentes das nossas.
Nem sequer somos capazes de traduzir a escrita maia, nem os rongo-rongo da
ilha de Pscoa!
Para os extraterrenos o homem da Terra seria, provavelmente, um caso andino
de grande estupidez.
At aqui Carl Sagan razovel, sensato, inclusive se cr em super civilizaes
do espao, mas se torna extravagante quando considera uma homogeneizao
cultural em certas galxias, com todas as super civilizaes agrupadas em
confederao!
Cabe crer que se inspirou nas novelas de Jimmy Guieu,** especialista em fico
cientfica.

A ESFERA DE DYSON

O astrofsico sovitico N. S. Kardashev, citado por Sagan, classifica as


presumidas civilizaes espaciais em trs tipos caracterizados pela quantidade
de energia que consomem.
Tipo 1: Civilizao anloga dos terrqueos.
Tipo 2: Civilizao utilizando 1/1.000 da energia de sua galxia.
Tipo3: Civilizao utilizando uma frao notvel da energia de sua galxia
(existncia pouco provvel, j que tal civilizao constituiria um imprio csmico
em regies infinitamente longnquas do universo).
A galxia mais prxima da nossa (podendo ser habitada por seres super
evoludos) a nebulosa de Andrmeda, a 2,2 milhes de anos-luz.*
Eis aqui, pois, a um dos maiores astrofsicos do sculo embarcado nas super
civilizaes, em companhia de numerosos outros sbios, e, por que no?, numa
grande transformao da ordem universal!
O bom Deus, a Inteligncia Suprema, o Grande Arquiteto, o chamem como
preferir, ao carecer de diploma das Universidades de Rarvarde ou de Princeto,
no sendo membro do CNRS ou da UNESCO, cai por seu peso, que no soube
organizar o universo como um sbio o faria com um computador!
Ento, o sbio substitui o demiurgo, tal como o matemtico ianque Freeman J.
Dyson, com sua clebre esfera, cujo princpio o seguinte: Uma super
civilizao, desejando tirar partido da luz solar irradiada e perdida, pe em rbita
uma coroa de satlite pra captar essa energia.

Eis aqui alguns ttulos das obras de Jimmy Guieu: Le retour des dieux (O retorno dos deuses), Les sept
sceaux du cosmo (Os sete selos do cosmo), A voix qui venait d'ailleurs (A voz vinda de alhures), Le
pionnier de l'atome (O pioneiro do tomo), etc. Edies Fleuve Noir, Paris.
Andrmeda uma constelao do hemisfrio boreal que contm o objeto celeste mais distante que um

olho humano, nu, pode divisar numa noite muito clara: A grande nebulosa de Andrmeda. extragaltica.
203
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O projeto foi minuciosamente elaborado por Dyson, desenhado, calculado, e s
falta executar.
Nesse estudo o planeta Jpiter desmontado e transportado sobre uma rbita
prxima Terra e, reconstitudo na forma duma concha esfrica, enxame de
fragmentos individuais que girem ao redor do Sol.**
Excelente soluo, disse Sagan, pra assegurar a sobrevivncia duma populao
numerosa... Ser, sem dvida, possvel construir uma esfera de Dyson dentro
dalguns milhares de anos!
E se assim , acrescentou, provvel que civilizaes muito mais antigas que a
nossa executaram esse programa num remoto passado.
Parece um sonho!
Mas essas super civilizaes mencionadas existem no universo?
Se h no querem se comunicar conosco.
Porque, temos de ser sensatos: Uma civilizao super inteligente e desejosa de
estabelecer contato conosco adivinharia que temos aparatos de rdio e de
televiso!
Lhe seria fcil, graas a seus fantsticos conhecimentos, nos enviar emisses
fnicas e, inclusive, imagtica, no em preto e branco mas em cor e em relevo.
Imaginar que no sabemos decifrar suas mensagens entra no absurdo!
No somos, pobres retardados, os que temos de tentar decifrar... incumbe aos
super inteligentes enviar emisses claras!
No as recebemos?
Ento que esses super inteligentes no existem ou no querem se revelar.

UM CONHECEDOR FALA: OS EXTRATERRENOS NO VIRO

Um dos que se denominam iniciados e que no costuma aparecer nos sales,


salas de redao, congressos e empresas editoriais nos fez as seguintes
revelaes:
Carl Sagan o eco perfeito da reflexo chamada cientfica. Suas idias so
brilhantes. Sabe ou cr saber o dimetro do universo, o nmero de sis que
povoam nossa galxia e o nmero de galxias existentes no cosmo. Explica
como o universo foi constitudo a partir dum grande bangue!, que se assemelha
ao trovo de Zeus e s fbulas da Bblia. Isso carece de seriedade!
Sagan nutre com iluses aqueles que se deixam captar pela magia de seu verbo
(mas tem, qui, razo sobre o plano psicolgico).
Os pseudodiscos voadores so fantasmas, iluses, imagens-desejos produzidas
por alucinaes gregrias.
intil esperar os extraterrenos: Salvo um caso excepcional e no previsvel,
no viro Terra. E, sobretudo, no viro pra nos salvar! Que existam
civilizaes extraterrenas to provvel que se pode, logicamente, considerar o
fato como certo. Que essas civilizaes possam, como insinuam Sagan,
Shkolvski ou Dyson, alcanar um nvel infinitamente superior ao que
conhecemos: No!

Cosmic connection (Conexo csmica), de Carl Sagan.


204
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
No, por uma razo exata, luminosa, evidente e que deveria chegar mente
dos bruxos da astronomia, da fsica e da geologia: No porque, ciclicamente, a
Terra assolada por sismos, dilvios ou fogos do cu, e ocorre o mesmo sobre
os outros planetas habitados. Se pode calcular esses ciclos, prever seu ritmo.

A DEMNCIA DOS BRUXOS: SUBSTITUIR DEUS PELO HOMEM

Sismos, dilvios, fogos do cu so queridos e desencadeados pela Grande


Inteligncia que habita o universo, regula seu mecanismo e procede sua
salvaguarda. da mais elementar evidncia que se o homem pudesse
desenvolver civilizaes durante milhes de anos adquiriria poderes to
perigosos que poria em perigo a ordem csmica.
Resulta, tambm, evidente que seria ilusrio pensar que o homem possa se
converter em sbio, bom, justo e eqitativo.
A cincia , qui, seu patrimnio maldito, mas o esprito de justia e de
bondade lhe escapa como foge a gua numa mo cerrada: Somente conserva
gotas.
De qualquer maneira, no sensato conceber uma Grande Inteligncia tendo a
estupidez de deixar a homens ou a Inteligncias extraterrenas adquirir a
suficiente cincia pra pr em perigo o universo* ou lhes concedendo confiana
vista dum fiador to duvidoso. Tal hiptese somente poderia ser considerada se
outorgasse ao homem o privilgio de se substituir, pouco a pouco, Ordem
universal, a modificando, at se converter na Grande Inteligncia recriadora, a
Grande Ordem.
O universo pode, muito bem, prescindir de ns!
O ser humano centelha, reflexo, imagem de Deus, sem dvida, mas no
Deus: Os Conhecedores sempre souberam. Encontro estranho, segue sendo
sempre o Iniciado quem fala, que cientistas to renomados como Sagan,
Shklovski, Dyson, Hoyle, etc., possam escrever seriamente que civilizaes
adiantadas tero o poder de reger o cosmo, de regular a circulao dos astros,
de criar sistemas solares artificiais (a esfera de Dyson) e, por suposto, de fazer
arrebentar tudo.
Tanto equivale a dizer francamente que o homem se converter no em igual a
Deus, seno num super-Deus, mais poderoso, mais inteligente, posto que
suprir sua deficincia, modificar a configurao celeste pra lhes dar mais
eficcia e maior rendimento.
Pois bem: No!
Proclamo com firmeza: Esses pseudo-sbios so soberbos e seu descaro est na
medida de seu erro.
A cincia ensinada nos crculos iniciticos menos otimista, menos
grandiloqente, menos tranqilizadora tambm pros insensatos: As civilizaes
humanas no tm mais que um tempo e esse tempo curto, da ordem dos
12.000 anos.
Os terrcolas jamais colonizaro o cosmo e os povos do espao nunca
colonizaro a Terra.

uma evidncia, mas h que desconfiar das evidncias!


205
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Tais so as palavras dum homem que, de nossa parte, consideramos um
autntico sbio e um mestre.

OS EXTRATERRENOS NO PODEM SALVAR OS TERRCOLAS

Que iniciados aceitem falar e denunciar a impostura dos bruxos e dos


anticristos, eis aqui o que indica at que ponto crtico chegou e se encontra a
sociedade chamada avanada.
Por outra parte, surpreendente que a maior parte das escolas desse terismo
incorram na conspirao dos que somente querem ver a salvao da
humanidade mediante a intercesso dos extraplanetrios.
Tal ensino , ao mesmo tempo, um erro e uma aberrao. Como possvel que
esoteristas, investigadores de iniciao possam admitir a supremacia do
materialismo sobre o espiritualismo?
Porque a intruso de extraplanetrios em nosso globo, levando em conta a
disposio atual de nosso sistema solar, significaria que noutra parte, no
cosmo, a tcnica ficou onipotente.
Esse fenmeno de onipotncia da matria no pode se produzir mais que em
detrimento do desenvolvimento espiritual.
O homem tem a curiosidade de ir ao cosmo. verdade.
Qui porque, havendo sado duma matriz extraterrena, aspira se evadir duma
Terra que no realmente seu bero, pra ir at onde lhe solicita seu cdigo
gentico.*
Mas indiscutvel que no foi feito pra realizar esse sonho, pra viver no cosmo.
Como tampouco est constitudo pra habitar no interior dos oceanos ou das
montanhas.
Existe um fenmeno de rejeio a todos os nveis do universo.
O homem deve saber que nunca poder ir fisicamente ao modo dum telegrama,
ao centro de sua galxia e com maior razo se evadir pelos meios preconizados
pelos bruxos.
Que possa um dia escapar da Terra, visitar as estrelas longnquas, no uma
hiptese que se possa excluir mas a viagem no se far, certamente, com os
foguetes irracionais e ridiculamente lentos de von Braun.
De fato, a viagem ao cosmo e tambm a viagem ao passado e ao futuro j so
realizadas, e h muito tempo, pelos verdadeiros sbios!
Qui, sem dvida, se faro acrescentados a seu procedimento pra fazer mais
eficaz e acessvel a um maior nmero, mas nunca recorrero ao impulso infernal
duma bomba atmica ou duma desagregao de carburante.
Seja o que for, crer que extraterrenos possam salvar ou prolongar a civilizao
dos terrcolas est em contradio com as relaes tradicionais e, muito
certamente tambm, com as leis csmicas.
Wilhelm Reich e o doutor Timothy Leary expressaram a mesma idia: A Inteligncia suprema semeia o
espao interestelar. Aminocidos se depositam sobre os planetas. Quando chegar a morte fsica do homem
na Terra, o ADN revelar sua mensagem secreta: Fujamos. A entidade gentica abandona o planeta!
206
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Seria to monstruoso e irracional como encontrar um elixir de juventude que
faa imortal o corpo.

NECESSIDADE DE UM FIM DO MUNDO

O ensino da tradio formal: Tudo no universo, todo o universo, deve passar


pelos trs ngulos da pirmide, pelas trs etapas: Juventude, maturidade,
velhice.
inelutvel e justo que nossa civilizao se afunde algum dia, e igualmente
inelutvel que a evoluo do homem, no terminada, o conduza a um destino
que os fsicos esto longe de entrever.
Carl Sagan pensa que o espao vital terreno pode ainda suportar milhares de
milhes de indivduos e que nossos recursos, aliados miniaturizao e
imensa energia do sol, so amplamente suficientes pra suprir as necessidades
duma termiteira humana gigante e a suas geraes de robs.
Esse pensamento, que aterrorizar muita mente, , ademais de combatido pelos
esoteristas, combatido pelos geofsicos que sabem bem que equilbrio aleatrio
regula as foras internas do globo terreno e o movimento de relojoaria do
cosmo.
um axioma da cincia sagrada: Inelutavelmente um dilvio ou um cataclismo
ssmico fecha um ciclo de civilizao.
O corpo fsico do homem no seguir a progresso geomtrica de sua elevao
intelectual. As celas dos asilos psiquitricos esto mais em seu colimador que
os plos de Marte e as tundras de Jpiter.
Mas ir s estrelas com o pensamento, j vai a elas, e to rentavelmente como
se se fosse em corpo fsico.
E, se fosse, realmente, s estrelas, seria pra encontrar o qu, a final de conta?
Que descende do smio. Que uma criao excepcional, privilegiada. Ou pra se
reunir com os grandes antepassados malficos que lhe trouxeram o veneno?
Se, como esses antepassados, pra ir, tambm contaminar o cosmo e fazer
conhecer aos bons selvagens universais o mistrio terrorfico do fogo, da fuso,
dos espelhos e das maquiagens de beleza?*
Os anjos aportaram aos terrcolas o fogo do cu, a cincia: Fuso dos metais,
armas, etc., e o secreto da confeco das pinturas.
O fogo pr futura bomba atmica, as pinturas pra corromper a Natureza.
O prprio Cu parece ter preparado os malefcios que determinaro o apocalipse.
Nesse sentido no estaria em nosso destino permanecer bons, virtuosos, justos,
eternos, e a deteriorao da espcie humana e, qui, tambm sua natureza
fsica, seriam obra dos extraterrenos da tradio.

O LIVRO DE ECLESIASTES

Livro de Enoque. Parte I, captulo VII, versculo 10: E eles lhes ensinaram (s mulheres) a bruxaria, o
encantamento e as propriedades das razes e das rvores. Captulo VIII, versculo 1: Azazyel ensinou,
tambm, os homens a fazer espada, faca, escudo, couraa e espelho. Lhes ensinou a fabricao de
bracelete e de adorno, o uso da pintura, a arte de pintar as sobrancelhas, de empregar pedra preciosa e
toda classe de tintura, de modo que o mundo fosse corrompido.
207
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Muito mais sbio que Einstein e Carl Sagan, os antigos ensinavam as leis do
destino, e a Bblia fez eco dele no Livro de Eclesiastes, ao qual cabe admirar a
alta filosofia unida a um labirinto cientfico assombrosamente profundo. Eis aqui
um extrato de captulos que merecem meditao:

Captulo primeiro:
2 Vaidade de vaidade, diz o Eclesiastes: Vaidade de vaidade. Tudo vaidade.
3 Que proveito tira o homem de tudo pelo qual se afana sob do Sol?
4 Passa uma gerao e vem outra mas a Terra permanece pra sempre.
9 O que foi ser. O que j se fez, isso o que se far. Nada se faz novo sob o
Sol.
10 Uma coisa da qual dizem: Olhai, isso novo. Assim era nos sculos
anteriores a ns.
No h memria do que precedeu, nem do que suceder haver memria nos
que viro depois.

Captulo II:
14 O sbio tem olhos na frente e o nscio anda em treva. Vi tambm que uma
mesma a sorte de ambos.
15 E disse em meu corao: Tambm terei a mesma sorte do nscio. Por que,
pois, me tornar sbio? Que proveito tirarei dele? E disse pra mim: Tambm
isso nulidade.
21 Porque quem trabalhou com labirinto, com percia e bom sucesso, tem
depois que deixar tudo a quem nada fez nele. Tambm isso vaidade e grande
mal.

Captulo VIII:
17 Examinei, tambm, a obra de Deus, que no pode o homem conhecer quanto
se faz sob o Sol, e por muito que em buscar se fatigue, nada chega a descobrir.
E, ainda quando disser o sbio que sabe, nada chega a saber.

O HOMEM, ABELHA LIBADORA DO COSMO

Se civilizaes extraterrenas avanadas tivessem existido, teriam semeado o


universo porque o homem dum orgulho e dum altrusmo incomensurvel.
O fez? Tal a pergunta que deveria ser feita previamente. Se essa semeadura
teve lugar a Ordem universal foi gravemente perturbada e o homem suplantou o
Deus-universo.
possvel aceitar tal hiptese?
A contestamos com fora porque sacrlega (no sentido de irracional, estpida)
e contrria aos conceitos tradicionais no que h de mais fundamental e de mais
sensato.
A menos que a Ordem universal tenha utilizado o homem como libador, como
abelha csmica. O que no parece muito admissvel!
O astrnomo Franois Biraud deixa constncia (Science et vie (Cincia e vida),
H. S., Ep114) duma hiptese de Ball: Civilizaes muito avanadas teriam
208
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
dominado a tcnica das viagens intersiderais e delimitado reservas naturais
onde estaria proibido intervir. A Terra pertenceria a uma dessas reservas. Seria
um zoo csmico.
Decididamente, os cientistas tm muito mais imaginao e uma mentalidade to
aventureira quanto os escritores chamados de fico cientfica.
A nica super civilizao autntica e necessria a de Deus-universo, quer
dizer: A civilizao de ele-mesmo, da Natureza... da relojoaria csmica, das
geniais leis e interaes que regem a biologia, a qumica, a fsica, a astronomia.
O homem no pode pretender igualar esse Existente, e seus computadores
melhor organizados nunca sabero criar uma rosa, evitar as guerras ou inventar
uma mariposa.
Inelutavelmente, chegar um dia em que as civilizaes humanas consideradas
as mais elevadas e as mais geniais, sero atiradas s latas de lixo ou as
descargas dos universos em mutao.
Em concluso, a aventura extraplanetria no , sem dvida, mais que uma
imaginao, uma torre de Babel construda pelos homens sacrlegos,
inconscientes, e se limitar fatalmente explorao dos planetas mais prximos
ao sistema solar.
Um salto de pulga!
Dentro duma ordem de idia puramente especulativa se pode pensar que os
ufos so alucinao de indivduos cujo esprito vagabundeia em universos
paralelos, alucinao ou materializao de imagens-desejo, ou tambm
misteriosas remanncias dum Ignoto que nos obseda mas que no sabemos
identificar.
Muito provavelmente os ufos no procedem de civilizaes humanas
extraterrenas mas tm uma relao com os acontecimentos csmicos ou com
os sonhos, os delrios, as perturbaes do que poderamos chamar o
subconsciente da Grande Entidade ou Grande Conscincia universal.
Um sonho de Deus, diria o poeta que um conhecedor.

FIM

209
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Apndice
Diferena de nomenclatura numrica entre Amricas e Europa

Amricas Europa Nme- Nota-


ro escrito o
cientfica

Um Um 1 100

Mil Mil 1000 103

Milho Milho 1 000 106


000

Bilho Mil 1 000 109


milhes 000 000

Trilio Bilio 1 000 1012


000 000
000

Quatrilho Mil 1 000 1015


bilies 000 000
000 000

Quintilho Trilio 1 000 1018


000 000
000 000
000

Sextilho Mil 1 000 1021


trilies 000 000
000 000
000 000

Setilho Quatri- 1 000 1024


lio 000 000
000 000
000 000
000

Octilho Mil 1 000 1027


quatrilies 000 000
000 000
000 000
000 000

Nonilho Quinti- 1 000 1030


lio 000 000

210
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

000 000
000 000
000 000
000

Decilho Mil 1 000 1033


quintilies 000 000
000 000
000 000
000 000
000 000

Undecilho Sexti- 1 000 1036


lio 000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000

Dodecilho Mil 1 000 1039


sextilies 000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000 000

Tredecilho Setilio 1 000 1042


000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000

Quatordeci- Mil 1 000 1045


lho setilies 000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000 000

Quindeci- Octilio 1 000 1048


lho 000 000
000 000

211
Robert Charroux Arquivos doutros mundos

000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000

Sedecilho Mil 1 000 1051


octilies 000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000 000

Septendeci- Noni- 1 000 1054


lho lio 000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000

Assim, se um bilho de dlares muito dinheiro no Brasil, um bilio


muito, muito mais em Portugal. O dinheiro vale a mesma coisa em toda a parte
mas o nmero muito diferente. No Brasil o bilho um nmero formado pelo 1
seguido de nove zeros (1 000 000 000 = 109); em Portugal o bilio o 1 seguido
de doze zeros (1 000 000 000 000 = 1012 ) , ou seja, mil vezes mais dlares que
no Brasil!
Como se l este nmero?: 1.863.005.000.000.000.000.000
em Portugal:
Mil, oitocentos e sessenta e trs trilies e cinco mil bilies
No Brasil:
Um sextilho, oitocentos e sessenta e trs quintilhes e cinco quatrilhes

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Maelstrom, Maelstrom! Gritavam os marinheiros.
Estvamos, pois, nas perigosas paragens da Noruega, o Nautilus tinha sido
arrastado quela voragem no mesmo instante em que amos arriar o barco.
fato que na ocasio da preamar, as guas comprimidas entre as ilhas
Froe e Lofoden adquirem intensa violncia, formando um torvelinho do qual
nunca escapou navio.
Jlio Verne - 20 mil lguas submarinas

A montanha estremecia na prpria base e o rochedo parecia se abalar. Me


atirei de rosto sobre o cho e agarrei as escassas ervas num excesso de
agitao nervosa.
Isto disse eu, finalmente, ao velho no pode ser outra coisa seno o
grande redemoinho do Maesltrm.
s vezes assim denominado. Ns, os noruegueses, o chamamos
Moskoe-strm por causa da ilha de Moskoe, a meio caminho.
As narrativas conhecidas a respeito desse vrtice de modo algum
prepararam meu esprito pro que vi. Aquela de Jonas Ramus, que talvez a
mais circunstancial de todas, no oferece noo da grandiosidade, do horror da
cena ou do violento e perturbador sentido de algo novo que confunde o
espectador. No estou certo sob qual ponto de vista o escritor em questo o
abordou, nem em que poca, mas no deve ter sido do cume do Helseggen nem
durante uma tempestade. H certas passagens de sua descrio, no obstante,
que podem ser citadas pelos pormenores que apresentam, ainda que de efeito
bastante fraco para transmitir uma impresso do espetculo.
Edgar Allan Poe - Uma descida no Maelstrom

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Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Dados referentes a algumas crateras meteorticas, seguem na tabela abaixo:

Localiza- Dime- Crateras


o tro (m)

Arizona - 1207 Arizona


Eua

Texas - 168 Odessa


Eua

Austrlia 21 lgaranga

Kansas - 17 Haviland
Eua

Estnia 110 Kaalijarf

Austrlia 220 Henbury

Arbia 100 abar

Austrlia 175 Boxhole

Quebeque 3340 Ungava


- Canad

Austrlia 853 Wolf Creek

Sibria - vrias Tunguska


Rssia crateras

Maurit- 250 Auellul


nia

Maranho 13.000 Serra da


- Brasil Cangalha

Estnia 100 Kaalyaw

Entre as mais conhecidas crateras, vale ressaltar a do desfiladeiro Diablo, no


Arizona, Eua e a de Tungusca, na Sibria, Urs. A cratera do Arizona possui uma
idade aproximada de 4.0000 anos e tem 1,3km de dimetro por 150m de
profundidade. Segundo as mais recentes pesquisas o meteorito deveria ser do
tipo siderito e, como se encravou numa regio desrtica, com materiais
inconsolidados, se estima que esteja a uma profundidade de 400m. J a cratera
de Tungusca, atesta os estudos da regio destruda, cerca de 100km2 que a
massa do corpo deve ter sido da ordem de 300 toneladas, e sua queda foi
registrada em 30.06.1908 s margens do rio de mesmo nome. Devido a posio
da queda, se o meteorito tivesse cado 4h:45min mais tarde teria destrudo
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totalmente a cidade de So Petersburgo (Rssia) e se tivesse cado 6h:48min
mais tarde, Oslo (Noruega) seria riscada do mapa.

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