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Currculo sem Fronteiras, v.12, n.1, pp.

110-129, Jan/Abr 2012

O SILNCIO COMO
ESTRATGIA IDEOLGICA
NO DISCURSO RACISTA BRASILEIRO
Paulo Vinicius Baptista da Silva
Universidade Federal do Paran UFPR

Resumo
O artigo focaliza formas simblicas observadas no discurso miditico brasileiro, na anlise da
literatura especializada e em corpus de diferentes meios discursivos. A proposio do artigo , em
quadro de estratgias tpicas de construo simblica ideolgica proposto por Thompson (1995), o
acrscimo do silncio, que pode ser compreendido como uma estratgia ideolgica relacionada ao
modo de operao denominado dissimulao. Para sustentar a proposio apresenta e discute
quatro diferentes formas de manifestao do silncio no discurso racista brasileiro: 1) O silncio
sobre a branquidade que atua para estabelecer o branco como norma; 2) A negao da existncia
plena ao negro: invisibilidade e sub-representao; 3) O silncio sobre particularidades culturais
do negro brasileiro; 4) O silncio como estratgia para ocultar desigualdades.
Palavras chave: relaes raciais, silncio, branquidade, ideologia

Abstract
The paper focuses on symbolic forms observed in the Brazilian media discourse on corpus of
different discursive means. The proposition of the article is, in the framework of typical strategies
of symbolic construction ideological proposed by Thompson (1995), the increase of silence,
understood as an ideological strategy related to the operation mode called concealment, since it
operates to conceal systematic process social racial inequality. To sustain the proposition discuss
four different forms of manifestation of silence on the racist discourse in Brazil: 1) The silence
about whiteness that acts to establish white as standard, 2) the denial of existence to the full board:
invisibility and under-representation, 3) The silence on cultural particularities of the Brazilian
black, 4) Silence as a strategy to conceal inequalities.
Keywords: race relations, silence, whiteness, ideology

ISSN 1645-1384 (online) www.curriculosemfronteiras.org 110


O Silncio como estratgia ideolgica no discurso racista brasileira

Nesse artigo voltamos o foco para formas simblicas que observamos no discurso
miditico brasileiro, na anlise da literatura especializada e em corpus de diferentes meios
discursivos, constitudos por livros didticos de Lngua Portuguesa, livros de literatura
infanto-juvenil e aulas de literatura em turma de quarta srie, jornais paranaenses e a
publicidade publicada nos mesmos jornais, telenovelas brasileiras (Silva, 2008a; Silva,
2010; Silva, Santos e Rocha, 2007; Silva, Santos e Rocha, 2010; Santos E Silva, 2010;
Arajo, 2010). A anlise aqui formulada deriva da discusso sobre formas especficas de
hierarquizao entre brancos (as) e negros (as) que circulam em variados discursos
miditicos brasileiros, caractersticas analisadas no mbito do projeto Racismo e discurso
na Amrica Latina (Silva e Rosemberg, 2008).
A anlise empreendida insere-se no campo de estudos sobre ideologia, em especfico
nos estudos a partir das proposies da teoria da ideologia formuladas por John B.
Thompson (1995) e suas repercusses em pesquisas brasileiras (Leal, 2005; Veronese e
Guareschi, 2006; Santos, 2007) e internacional (Rice, 2005). Em pesquisas que vimos
desenvolvendo (Silva, 2001; 2008) adotamos o conceito de ideologia proposto por
Thompson (1995), que: realizou um amplo estudo sobre os diversos usos do conceito de
ideologia; discutiu usos recentes de ideologia na teoria social; props um conceito
especfico de ideologia vinculado proposta de pesquisa e anlise social. Alm do conceito
de ideologia, temos nos utilizado da proposio metodolgica de Hermenutica de
Profundidade proposta por Thompson (1995) e, na pesquisa social, utilizado o quadro de
modos e estratgias de operao da ideologia organizado pelo mesmo como parmetro para
interpretao de discursos que hierarquizam a brancos(as) de um lado, negros(as) e
indgenas de outro. A argumentao do artigo dirige-se a sustentar que identificamos no
discurso racista brasileiro a estratgia ideolgica do silncio que opera sistematicamente
para manter hierarquias entre brancos(as) e negros(as), podendo ser compreendido como
uma estratgia ideolgica relacionada ao modo de operao denominado dissimulao.
Consideramos que as proposies de Thompson (1995) so relevantes para a pesquisa
social e em funo do dilogo com suas assertivas o artigo est organizado em duas partes:
inicialmente apresentamos o conceito e quadro de anlise da ideologia proposto pelo
referido autor; na seqncia analisamos formas de manifestao do silncio em discursos
brasileiros e sua atuao para criar e sustentar desigualdades raciais.

Conceito, modos e estratgias de operao da ideologia

A partir da anlise de usos e conceitos de ideologia, Thompson (1995) formula seu


conceito prprio de ideologia. Para o autor ideologia deve ser entendida como formas
simblicas que, em determinados contextos, servem para estabelecer (produzir, instituir) e
sustentar (manter, reproduzir) relaes de poder sistematicamente desiguais, ou seja,
relaes de dominao. Ou, falando de uma forma mais ampla, o sentido1 a servio do
poder (Thompson, 1995). Os fenmenos simblicos no so intrinsecamente ideolgicos,
mas devem ser analisados em contextos scio-histricos definidos. Tal aspecto que
Thompson denominou de contextual indica que as formas simblicas esto sempre

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PAULO VINICIUS BAPTISTA DA SILVA

inseridas em contextos sociais estruturados, nos quais podem atuar para estabelecer e
sustentar relaes desiguais. Nos contextos sociais estruturados um dos aspectos relevantes
que as pessoas tm localizaes sociais diferentes e, em virtude de sua localizao,
diferentes graus de acesso aos recursos disponveis. As formas simblicas so ideolgicas
quando atuam, em contextos especficos, para estabelecer ou manter relaes de
desigualdade no acesso aos bens, materiais e simblicos.
A concepo negativa de ideologia importa-se mais com o uso de uma idia que com
a sua veracidade ou origem. Determinadas idias, independentemente de serem verdadeiras
ou falsas, podem operar (consciente ou inconscientemente) para sustentar formas
opressivas de poder. O exame crtico da ideologia no se d em funo da veracidade ou da
falsidade das idias, mas da legitimao de formas injustas de poder: No absolutamente
o caso que essas formas simblicas servem para estabelecer e sustentar relaes de
dominao somente devido ao fato de serem errneas, ilusrias ou falsas (Thompson,
1995, p. 77). O mais importante o fato de formas simblicas atuarem, em contextos
especficos, para legitimarem desigualdades sociais. Portanto, a ideologia se ocupa mais
dos conflitos no campo dos significados do que com os prprios significados.
A mobilizao de significados para manter desigualdades sociais ocorre em diferentes
planos, atuando, para alm da dominao de classe, tambm no estabelecimento e
sustentao de outras relaes de desigualdade, como as de raa, gnero, idade e nao. Em
funo disso, ao estudar a ideologia, podemos nos interessar pelas maneiras como o
sentido mantm relaes de dominao de classe, mas devemos, tambm, interessar-nos por
outros tipos de dominao (Thompson, 1995, p. 78, grifo do autor).
No presente artigo mobilizamos tais instrumentos tericos conceptuais, para analisar
como formas simblicas especficas (textos, falas e imagens) inseridas em um contexto
social estruturado (a sociedade nacional na qual opera o racismo brasileira, conforme
Silva, (2008b), atuam para produzir e reproduzir desigualdades raciais. No caso especfico
da anlise desenvolvida, a discusso focaliza modos de operao e estratgias ideolgicas
que atuam para a hierarquizao entre brancos e negros.
Vinculado sua proposta metodolgica de crtica ideologia, Thompson (1995)
prope um quadro onde constam cinco modos gerais de operao da ideologia: legitimao,
dissimulao, unificao, fragmentao e reificao. A cada um destes modos gerais esto
relacionadas algumas estratgias tpicas de construo simblica ideolgica. No quadro 1
est disposta uma adaptao nossa do quadro proposto por Thompson. Os modos de
operao descritos no so os nicos pelos quais a ideologia opera, podendo sobrepor-se e
reforar-se mutuamente ou associarem-se. Estratgias tpicas de um determinado modo
podem, em contextos especficos, se associar a outros modos de operao. E, importante
para a proposio desse artigo, em situaes particulares a ideologia pode operar de modos
distintos. O prprio autor afirma ser um quadro de indicaes preliminares (1995) se
articula com a sua proposta metodolgica da Hermenutica da Profundidade (que vimos
adotando em nossos estudos, conforme Silva (2001; 2008).
As estratgias no so ideolgicas em si, mas dependem do contexto no qual so
produzidas, veiculadas e recebidas, de seu uso em circunstncias particulares. Apresentam
algumas formas pelas quais se pode pensar a interao entre sentido e poder na vida social,

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O Silncio como estratgia ideolgica no discurso racista brasileira

mas o prprio autor que as prope ressalta que o quadro oferece orientaes gerais para a
pesquisa, no entanto, preliminar, em um terreno que ainda deve ser explorado. No se
pode prescindir de uma anlise acurada de contextos particulares, para decifrar maneiras
pelas quais as formas simblicas se entrecruzam com relaes de poder desiguais.

Quadro 1 Modos gerais e estratgias de operao da ideologia2

Modos Gerais Estratgias tpicas de construo simblica


Legitimao: Racionalizao: cadeia de argumentos racionais que justificam as relaes,
formas simblicas so tendo como objetivo a obteno de apoio e persuaso.
representadas como justas e Universalizao: interesses de alguns so apresentados como interesses de
dignas de apoio, isto , todos.
como legtimas. Narrativizao: o presente tratado como parte de tradies eternas, que
so narradas com o objetivo de mant-las.
Dissimulao: Deslocamento: Transferncia de sentidos, conotaes positivas ou
formas simblicas so negativas, de pessoa ou objeto a outro(a).
representadas de modos que Eufemizao: aes, instituies ou relaes sociais so referidas de forma
desviam a ateno. a suavizar suas caractersticas e estabelecer valorao mais positiva.
Ocultao, negao ou Tropo: uso figurativo das formas simblicas.
obliteramento de processos - Sindoque: tropo caracterizado pelo uso do todo pela parte, do plural
sociais existentes. pelo singular, do gnero pela espcie, ou vice-versa.
- Metonmia: tropo caracterizado pelo uso de atributo ou caracterstica
de algo para designar a prpria coisa.
- Metfora: tropo que consiste na aplicao de termo ou frase a outro, de
mbito semntico distinto.
Silncio: ausncia ou falta no discurso que atua ativamente para construir
sentidos.
Unificao: Padronizao: as formas simblicas so adaptadas a determinados
construo de identidade padres, que so reconhecidos, partilhados e aceitos.
coletiva, independente das Simbolizao da unidade: smbolos de unidade, de identidade e de
diferenas individuais e identificao coletivos so criados e difundidos.
sociais.
Fragmentao: Diferenciao: nfase em caractersticas de grupos ou indivduos de forma
segmentao de grupos ou a dificultar sua participao no exerccio de poder.
indivduos que possam Expurgo do outro: construo social de inimigo, a que so atribudas
significar ameaa aos caractersticas negativas, ao qual as pessoas devem resistir.
grupos detentores de poder. Estigmatizao: a desapropiao de indivduo(s) ou grupo(s) do exerccio
de sua humanidade pela valorizao de uma deficincia ou corrupo de
alguma condio fsica, moral ou social. (ANDRADE, 2001, p. 107-108)
Reificao: Naturalizao: fenmeno social ou histrico tomado como natural e
processos so retratados inevitvel.
como coisas. Situaes Eternalizao: fenmeno social ou histrico considerado como
histricas e transitrias so permanente, recorrente ou imutvel.
tratadas como atemporais, Nominalizao: transformao de partes de frases ou aes descritas em
permanentes, naturais. nomes, ou substantivos, atribuindo-lhes sentido de coisa.
Passifizao: uso de voz passiva que leva retirada de sujeitos das aes.

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Banalizao: Divertimento: por meio do cmico, desvia-se a ateno de problemas


diluio da realidade ou fundamentais para assuntos secundrios, ou para situaes triviais ou
da importncia do tema, ridculas.
induzindo conformidade e Fait-Divers: um fato diverso, ou seja, desvio do assunto, reorientando o
ausncia de reflexo crtica foco para direo diversa; forma de lidar com a informao de maneira
(GUARESCHI, 2000, p. sensacionalista, perpetuando seu valor emocional.
321-325) Ironia: consiste em dizer o contrrio do que se pensa, deixando
intencionalmente uma lacuna entre o explcito e o implcito (seu
contrrio).
Fonte: Adaptado de Thompson, 1995, p. 80-89, com aportes de Guareschi, 2000, p. 321-325 e Andrade (2001, p. 107-108).

No quadro 1 apresentamos os modos de operao da ideologia e as estratgias tpicas a


ele associadas, com alguns acrscimos sugeridos por estudos brasileiros. Guareschi (2000)
prope que a banalizao uma forma geral de operao da ideologia, ao qual esto
associadas s estratgias tpicas que denomina como divertimento/cmico; fait-divers e
ironia (Veronese e Guareschi, 2006) dispe no quadro uma estratgia a mais, o chiste.
Optamos por no incorporar tal sugesto por ausncia de discusso pormenorizada sobre tal
nas publicaes referidas). O autor analisa discursos de programa de humor televisivo no
qual o cmico, fait-divers e ironias so utilizados como forma de satirizar ou ridicularizar
movimentos sociais ou partidos polticos que buscam mudanas na sociedade, fazendo uso
do humor e do deboche como forma de diluir fenmenos sociais que possivelmente podem
tornar-se hegemnicos e questionar o imobilismo de uma sociedade que, da maneira que
existe, privilegia a alguns (Guareschi, 2000, p. 336).
Por sua vez Andrade (2001), ao analisar o discurso do jornal A Folha de So Paulo
sobre prostituio infanto-juvenil, apreende formas de estigmatizao da infncia pobre no
tratamento dado pelo jornal ao tema. Defende que a estigmatizao (conceito retirado da
teorizao de Goffman, 1988, sobre o estigma) uma forma especfica de expurgo do
outro, constituindo-se em estratgia ideolgica tpica associada ao modo geral de
fragmentao.
Nesse artigo propomos, para a anlise das estratgias discursivas de hierarquizao
entre brancos e negros (e entre brancos e indgenas) no Brasil e na Amrica Latina, que o
silncio pode ser compreendido como uma estratgia ideolgica relacionada ao modo de
operao descrito por Thompson como dissimulao, visto que sistematicamente opera para
ocultar processo social de desigualdade racial. Argumento que, para a anlise do discurso
racista no Brasil, importante estar atento ao silncio, que atuante na hierarquizao entre
brancos (as)3 e negros (as) (como entre brancos e indgenas).
Para sustentar tal afirmao discutiremos na seqncia quatro diferentes formas de
manifestao do silncio que identificamos no discurso racista brasileiro, a saber: O
silncio sobre a branquidade que atua para estabelecer o branco como norma de
humanidade; a negao da existncia plena ao negro: invisibilidade e sub-representao; o
silncio sobre particularidades culturais do negro brasileiro; o silncio como estratgia para
ocultar desigualdades. A anlise empreendida lana mo de formas simblicas retiradas da
literatura especializada sobre relaes raciais no plano simblico (Silva e Rosemberg, 2008;
Silva, 2008a) e principalmente utiliza resultados de anlises que empreendemos em

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O Silncio como estratgia ideolgica no discurso racista brasileira

pesquisas sobre relaes raciais no plano simblico brasileiro, em diferentes suportes


discursivos, conforme citado no pargrafo inicial (Silva, 2008; Silva, 2010; Silva, Santos e
Rocha, 2007; Silva, Santos e Rocha, 2010; Santos e Silva, 2010; Arajo, 2010).

1. O silncio sobre a branquidade que atua para estabelecer o branco como


norma de humanidade

No Brasil, Rosemberg (1980; 1985) observou em pesquisa concluda no incio dos


anos 1980, que uma das caractersticas de hierarquizao entre brancos de um lado, negros
e indgenas de outro, era o estabelecimento do branco como norma de humanidade, de
forma implcita nos discursos, estabelecendo os outros grupos raciais como desviantes. Em
pesquisas sobre literatura infanto-juvenil e sobre livros didticos as pesquisadoras da FCC
(Pinto, 1987; Negro e Pinto, 1990) observaram que o estabelecimento do branco como
norma de humanidade atingia o pblico a quem os livros se dirigiam: identificaram marcas
textuais que estabeleciam os leitores como supostamente brancos. A partir de uma anlise
sobre o conceito de branquidade na pesquisa norte-americana Giroux (1999) discute que
para a anlise das formas de hierarquizao na contemporaneidade significativo estar
atento a como os brancos passam a reconhecer-se no como grupo racial, mas como norma,
como padro de civilizao. A branquidade via de regra no se mostra de forma explcita,
opera de forma invisvel, no dita, para estabelecer o branco como norma e como
desejvel, como plasmado em uma sria de produes culturais entre as quais
cinematogrficas, que o autor analisa.
Em comunicao apresentada no VI Congresso Latinoamericano de Estdios del
Discurso (Silva, 2007) argumentamos que o conceito de branquidade normativa (proposto
por Giroux, 1999), o branco colocado discursivamente como padro de humanidade,
significativo para a pesquisa sobre discurso racista, visto que caracterstica que se
manifesta de forma implcita nas anlises de discursos de diferentes pases da Amrica
Latina. Nos discursos que foram transcritos para o livro Racismo e Discurso na Amrica
Latina (Van Dijk, 2008) observa-se que a tendncia geral de no atribuio de condio
racial ao branco, nos diversos pases. Ou seja, a condio de representante da espcie
humana est invisvel, a ponto de no transparecer no discurso. Apontamos que nos
discursos de pases diversos da Amrica Latina, o branco (Silva, 2007).
Com amostra de literatura infanto-juvenil (Bazilli, 1999) e livros didticos de Lngua
Portuguesa para 4 srie do ensino fundamental (Silva, 2008) observou-se que personagens
brancos eram identificados, via de regra, pelas ilustraes, ao passo que personagens negros
(e indgenas) mormente pela explicitao no texto. Ou seja, o silncio sobre a identidade
racial do branco opera discursivamente para estabelec-lo como norma, ao ponto que
personagens neutros, sem qualquer identificao de cor nos textos e inclusive personagens
em contextos em que mais provavelmente seriam negros, foram, pelos traos de
ilustradores ou por editores de arte, definidos como brancos. A branquidade normativa
operou para, pela no explicitao de identificao de raa/cor no texto, ilustradores e
editores de arte tenderem a definir os personagens como brancos (visto ser essa a norma

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PAULO VINICIUS BAPTISTA DA SILVA

implcita). Em telenovelas produzidas entre 1966 e 1996, caso a sinopse elaborada pelo
autor no determinasse que deveria ser um ator negro, a tendncia invarivel foi escalar um
ator branco (Arajo, 2000), ou seja, a mesma manifestao de estabelecimento do branco
como norma.
Num outro exemplo discursivo, em amostra de livros didticos de Lngua Portuguesa
observamos, em fragmento da obra Raul da ferrugem azul de Ana Maria Machado, a
compiladora selecionou trecho no qual o personagem ttulo analisava falas racistas
proferidas por conhecidos seus. Uma observao sobre o uso do termo neguinhos que
estabelece a estes personagens sem individualidade e identidade como out-group, como
outros do protagonista. Esse e seus pares so estabelecidos como brancos pelo silncio e
pela oposio aos outros racializados. Esse exemplo foi um dos poucos casos de utilizao
de vocabulrio racial. Em geral os textos foram extremamente econmicos no uso de
termos que fizessem aluso classificao de cor-etnia, sendo que de 19 personagens
negros somente 4 foram identificados racialmente pelo uso de vocabulrio racial. Podemos
interpretar essa tendncia a no utilizar vocabulrio racial como forma de camuflar as
relaes racializadas. O uso parcimonioso de vocabulrio racial teria o sentido de
complementar a tentativa de ocultar a identidade racial pelo branco (Giroux, 1999). No
caso dos personagens brancos, observamos em toda a amostra ausncia quase total de
vocabulrio de classificao racial, o que atua neste sentido. A busca de uma suposta
neutralidade teria o sentido de dissimulao da situao de privilgio do branco e das
desigualdades raciais. Consideramos que a manifestao do silncio tem significncia
prpria, no silncio o sentido (Orlandi, 1993, grifo da autora), discusso que merece
ser aprofundada.

O silncio no diretamente observvel e, no entanto ele no vazio [...] Para


torn-lo visvel, preciso observ-lo indiretamente por mtodos (discursivos)
histricos, crticos, des-construtivistas. [...] Sem considerar a historicidade do
texto, os processos de construo dos efeitos de sentidos, impossvel
compreender o silncio (Orlandi, 1993, p. 47).

Interpretamos a parcimnia no uso de vocabulrio racial, especialmente em relao a


personagens brancos, mas nas formas mutantes assumidas pelo discurso racista de forma
complementar a personagens negros, como uma das formas de operar do silncio, do que
no-pode-ser-dito (Gonalves, 1987).
Passemos anlise de um fragmento retirado das 100 crnicas mais presentes em
amostra de livros didticos de Lngua Portuguesa para 5 a 8 sries do ensino fundamental.
So duas personagens descritas na crnica como prostitutas, uma mulata e alta e uma
baixa e preta, ambas pobres e feias (amostra de Chinellato, 1996; anlise nossa):

O carro da Polcia acelera, no encalo da mulata: em dois minutos ela


alcanada e arrastada para o interior a pescoes.
A outra, trmula de medo, se encolhe ao meu lado como um animal, tentando
ocultar-se. O carro faz a volta e vem se aproximando.
- Pelo amor de Deus, moo, diga que est comigo.

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O Silncio como estratgia ideolgica no discurso racista brasileira

J no h tempo de fugir. A pretinha me olha assustada, pedindo licena para


tomar-me o brao, e, assim protegida, enfrenta o olhar dos policiais. Tomado de
surpresa, fico imvel. E somos como um feliz, ainda que inslito, casal de
namorados. [...] Ouo a voz de quixote sussurrar-me que agora, ou vou preso
com ela, ou ningum vai. [...]
Passado o perigo, a preta retira humildemente o brao do meu, faz um trejeito,
agradecendo, e desaparece na escurido (apud Chinellato, 1996).

No fragmento em anlise a personagem negra construda com uma srie de


caractersticas estereotipadas: relacionada com animalidade e com atividade ilegal que
justifica a perseguio da polcia; a personagem prostituta uma das estereotipias mais
comuns para personagens negras femininas; outro trao estereotipado caracterstico para
personagens femininas negras o estabelecimento de relaes fortuitas e efmeras, que se
rompem de imediato; a personagem negra (definida como a pretinha) revela uma
necessria posio de humildade em relao ao narrador. Os estudos sobre racismo e
discurso no Brasil oferecem, deste muito, instrumentos conceituais para este tipo de anlise
crtica. O que pouco observamos a tematizao da condio de branco. Observo que o
silncio em relao ao grupo racial do narrador pleno de sentido (Orlandi, 1993). O
narrador passa de observador da cena a partcipe da trama, numa relao nitidamente
hierarquizada: a pretinha se encolhe ao seu lado como um animal estabelece uma
relao de dependncia ao narrador. Este, pelas insistentes referncias a cor/raa da
prostituta e da definio do casal como inslito, discursivamente construdo como
branco, pelo silncio em relao sua condio racial, visto que norma. O quadro mais
um no qual o heri branco salva a inculta mulher negra (outros exemplos da metfora
salvacionista e sua relao com a branquidade normativa em Giroux, 1999; SILVA, 2008,
2010).
Nas pesquisas que vimos desenvolvendo sobre relaes raciais no plano discursivo
observamos que a estratgia ideolgica do silncio particularmente atuante no
estabelecimento do branco como norma de humanidade. Observamos que diversos estudos
prendem-se primordialmente anlise de personagens negros, muitas vezes recorrendo aos
conceitos de esteretipo e anlise de preconceito e de discriminao. Consideramos que
tais estudos so importantes, mas que significativo salto de qualidade a anlise da relao
entre negros e brancos e a tematizao da identidade, do status, das referncias do branco
nos discursos brasileiros.
Nos discursos analisados o silncio figura por vezes associado formas de
dissimulao, como expresso num dos exemplos, mas ao mesmo tempo opera par e passo
com a naturalizao do branco como norma de humanidade. Retornado s definies dos
modos de operao e aos discursos analisados, apontamos que o silncio figura, mormente,
como forma de ocultao ou obliterao de processos sociais, portanto uma estratgia
relacionada ao modo de dissimulao que, nesse formato especfico de manifestao, via de
regra se complementa naturalizao, ao tratamento. O fenmeno social que a
racializao e o estabelecimento do branco como norma e como superior hierarquicamente
obliterado pelo silncio e ao mesmo tempo tomado como inevitvel ou natural ao invs

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PAULO VINICIUS BAPTISTA DA SILVA

de histrico e social.

2. A negao da existncia plena ao negro: invisibilidade e sub-


representao

possvel descrever uma srie de estudos brasileiros discutem a invisibilidade do


negro em discursos diversos e em processos sociais, desta forma, que tematizam o silncio
como uma das maneiras de operao do racismo brasileira. Por exemplo, a
invisibilidade do negro foi observada como forma de discriminao no interior das escolas,
via livros didticos e literatura infanto-juvenil (Pinto, 1993; Rosemberg, 1998; Telles,
2003; Gouveia, 2005; Silva, 2008a; Venncio, 2009; Nascimento, 2009; Arajo, 2010;
Oliveira, 2011), atuante tambm em diversos espaos sociais, notadamente nos meios
miditicos. Observam-se outros exemplos no discurso televisivo (Arajo, 2000),
jornalstico (Conceio, 1995), publicitrio (Silva, Santos e Rocha, 2008), literrio
(Dalcastagn, 2005; 2008).
As crticas ausncia de personagens negros em discursos diversos tm repercutido de
forma relativamente tmida (Bazilli, 1999; Arajo, 2000; Martins, 2000; Silva, 2008), mas,
por outro lado, deixou-se de observar a ausncia total de personagens negros, por exemplo,
na publicidade ou em capas e ilustraes de livros didticos. Em amostra de livros de 4
srie observamos, nas capas, para cada personagens negro 4,2 personagens brancos e na
ilustraes 7,2 personagens brancas para cada personagem negra (para esta relao entre
personagens negras e personagens brancas utilizamos o conceito de taxa de branquidade,
proposto por Rosemberg, 1985). Os estudos mais recentes sobre relaes entre negros(as) e
brancos(as) apontam, no entanto, que a sub-representao continua hegemnica em
discursos de livros didticos (Teixeira, 2006; Costa, 2007; Nascimento, 2009; Lima, 2010;
Pacfico, 2011) e de Literatura Infanto-Juvenil (Kaercher, 2006; Venncio, 2009; Arajo,
2010; Oliveira, 2011).
Alm disso, mesmo que esse caminho leve a uma situao de igualdade, com a
apresentao de um para um entre personagens negros e brancos, outras formas de
hierarquizao podem ser mantidas na construo dos personagens, por exemplo, no
desempenho de papis principais ou secundrios, na autonomia ou passividade, no uso de
linguagem, no desempenho do papel de narrador, na construo de personagens mais
simples ou mais complexos. Em pesquisas recentes sobre livros didticos foram observadas
formas diversas de menor elaborao de personagens negras (Nascimento, 2009; Jnia,
2010, Pacfico, 2011). Na literatura infanto-juvenil Arajo (2011) discute como a produo
recente de pesquisas sobre relaes raciais na literatura infanto-juvenil apresenta novas
formas de configurao do discurso racista.
Relativo s caractersticas que se referem complexidade dos personagens, discutirei,
mais uma vez, uma caracterstica que temos observado em diversos discursos miditicos, o
silncio em torno das relaes familiares para personagens negros. Afirmamos que parece
existir uma proibio tcita de apresentar personagens negros com relaes familiares
(Piza, 1998; Bazilli, 1999; Arajo, 2000; Evaristo, 2006; Kaercher, 2006; Teixeira, 2006;

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Silva, Santos e Rocha, 2007; Dalcastagn, 2008; Silva, 2008; 2010).


Apresentamos como exemplo anlise sobre personagens brancas e negras na
publicidade publicada em jornais paranaenses Gazeta do Povo, Tribuna do Paran e O
Estado do Paran, entre 24 de dezembro de 2005 e 24 de fevereiro de 2006 (Silva, Santos e
Rocha, 2007). A desigualdade no que se refere s relaes familiares pode ser expressa pela
taxa de branquidade nesse atributo de 33,33, ou seja, para cada personagem negra com
alguma forma de relao familiar foram observados 33,33 personagens brancas com relao
familiar, taxa que foi quase o triplo em relao geral do estudo, de 12,75. Ou seja, a
desigualdade entre personagens brancas e negras, que j bastante alta, ganha muito em
magnitude quando relativa a apresentao de personagens com alguma forma de relao
familiar. Alm disso, observamos que as raras personagens negras com relao familiar no
tinham qualquer aluso a papel de casal, pai, me, filho ou irmo. Mesmo os casais inter-
raciais que frequentam amide as telenovelas do horrio nobre, no tiveram nem uma
ocorrncia em nossa amostra. Observamos somente seis personagens negras com aluso
famlia, sempre relativo famlia superior ampla (tios, avs, etc.). Tomaremos como
exemplo da proibio tcita a que nos referimos uma pea publicitria de filme norte-
americano que compem a nossa amostra. Trata-se da pea de publicidade do filme
Vovzona. O filme estrelado pelo ator Martin Lawrence, que protagoniza um detetive
que se travesti de av para investigar um caso. Na pea publicitria observa-se a imagem do
ator travestido de av tomando quase todo o quadro. As referncias ao papel de av no
ttulo e na imagem fizeram com que contssemos como uma personagem desempenhando
papel familiar. No entanto, trata-se de uma pseudo-relao, visto que um nico
personagem que se travesti para fazer o papel de uma senhora, como forma de ludibriar sua
audincia, e a referncia ao papel familiar se d mais pelos atributos de idade e esttica da
personagem travestida que pelo desempenho de uma relao familiar verdadeira. Caso
desconsiderssemos tal personagem como desempenhando relao familiar, em suas duas
ocorrncias, teramos uma taxa de branquidade de 50,0 para personagens com relaes
familiares. Na publicidade publicada no jornal O Estado do Paran esta foi a nica relao
familiar observada entre as personagens negras. Interpretamos que esta ocorrncia uma
boa metfora para a construo de personagens negras em nossa amostra e no discurso
miditico brasileiro: as relaes no existem, so pseudo-relaes e a entrada de produo
externa, norte-americana (onde a populao negra quando muito corresponde a 15% do
total), acaba por responder a parcela significativa ao que se observa de diversidade no
discurso da grande mdia brasileira (onde somos 50% de negros na populao. Como
exemplo deste fenmeno indicamos, sem contarmos com anlise mais acurada, somente por
dados de observao, comparar os apresentadores e personagens da programao infanto-
juvenil de tv por assinatura, produo predominantemente internacional, com a
programao dos canais abertos no Brasil).
Na formao do pensamento racial brasileiro, a perspectiva de Nina Rodrigues
(conforme anlise de Lima, 1984) atribuiu caractersticas negativas como intrnsecas
famlia negra. As relaes familiares dos negros foram referidas como, naturalmente,
precrias, promscuas, provisrias, tendentes ilegalidade. Poderamos ir um pouco mais
longe na veiculao desta perspectiva etnocntrica, observando como os desbravadores

119
PAULO VINICIUS BAPTISTA DA SILVA

portugueses da costa africana, centrados em valores da famlia crist, julgam, a partir de seu
ponto de vista eurocntrico, os arranjos familiares complexos e relacionados a organizaes
sociais mormente com alto desenvolvimento social (ausncia de poder central e poder
baseado na reciprocidade das relaes) como no-famlia ou formas desestruturadas de
famlia. Intencionalmente uso este termo que continua a atuar para estigmatizar parcela
significativa das famlias brasileiras. Parece-me relevante trabalhar com a hiptese que o
silncio em torno das relaes familiares de negros brasileiros atuem como forma de
atualizao de discurso racista gerado em outros contextos, que mobilize uma srie de
sentidos naturalizados sobre a suposta precariedade das relaes familiares de negros.
Olhamos para as nossas famlias e observamos reciprocidade, proximidade, cuidado, afeto
nas relaes; olhamos para os discursos pblicos e vemos verdadeiras peas de fico,
discursos que criam um mundo imaginrio onde a famlia negra no existe ou degradada.
Tais discursos, no entanto, operam socialmente na hierarquizao e tem impacto difcil de
ser quantificado, na distribuio de bens simblicos e materiais. Ou seja, so ideolgicos no
sentido atribudo neste trabalho.
Na literatura brasileira moderna, Dalcastagn (2008) analisou a totalidade das
primeiras edies de romances (258) publicados entre 1990 e 2004 por trs casas editoriais
(Companhia das Letras, Record e Rocco) consideradas, em enqute com literatos, como as
mais importantes na publicao de prosa brasileira de fico. Identificou 80% de
personagens brancas contra 14% de personagens negras. Entre os protagonistas a
concentrao de personagens brancas subiu para 85% ao passo que negras recuaram para
12%. As narradoras identificadas foram 87% brancas e somente 7% negras. As personagens
negras apresentam menores ndices de relaes familiares ou amorosas. Ou seja, aliada ao
silncio sobre a branquidade das personagens modelo de humanidade, com as
personagens brancas como norma social e vrios indicadores apontando para seu
tratamento literrio mais complexo que o das personagens negras, apresenta-se o silncio
sobre a presena destas e em especial sobre suas possibilidades de estabelecerem relaes
familiares e afetivas.
A representao literria da mulher negra permanece, via de regra, ancorada nas
imagens de seu passado escravo de corpo-procriao e/ou corpo-objeto de prazer do
macho senhor (Evaristo, 2006). Na literatura brasileira a ausncia de relaes familiares
manifesta-se por meio de mulheres negras que surgem como infecundas e, portanto,
perigosas.

Caracterizadas por uma animalidade como a de Bertoleza que morre focinhando,


por uma sexualidade perigosa como a de Rita Baiana, que macula a famlia
portuguesa, ou por uma ingnua conduta sexual de Gabriela, mulher-natureza,
incapaz de entender e atender determinadas normas sociais (EVARISTO, 2006,
p. 1).

Para Evaristo (2006) a anlise das personagens negras na literatura aponta o


apagamento de determinados aspectos, ocultando sentidos de uma matriz africana na
sociedade brasileira e do papel da mulher negra na formao da cultura nacional. Este

120
O Silncio como estratgia ideolgica no discurso racista brasileira

apagamento das relaes familiares e particularmente do papel de me em diversos meios


discursivos contrasta com os papis assumidos pela mulher negra na sociedade brasileira.
Alm dos postos de trabalho diversos nas cidades brasileiras, particularmente no ps-
abolio (final do sculo XIX), como responsveis pela subsistncia dos grupos, para o
ncleo familiar exerceram e exercem o papel aglutinador, as responsabilidades de manter
os ncleos familiares, mediar as relaes afetivas, portar e transmitir valores e bens
culturais. Olhemos para as mulheres de nossas famlias e vejamos o quanto se afastam dos
lugares comuns criados no discurso literrio4. A antropologia brasileira descreve um
modelo familiar denominado matri-focal. Muito comum nas camadas populares, o homem
a figura de poder mas a mulher a figura de estruturao e coeso do ncleo familiar.
Alm disso, so inmeros os exemplos de mulheres negras que somaram ao papel de ponto
de sustentao da organizao familiar o de atuantes e lderes de movimento de resistncia,
passando por formas diversas de resistncia escravido - participao ativa em revoltas,
liderana em quilombos, liderana em irmandades - por participao e comando de
comunidades tradicionais e organizaes religiosas; por organizao e manifestao em
movimentos culturais; pela estruturao de inmeras organizaes negras femininas aps o
final da ditadura militar (anos 1980). A concluso bastante bvia: o discurso pblico
brasileiro produz espaos sociais racializados, nos quais personagens brancos e negros so
levados a atuar de formas especficas, que no so a mera reproduo de desigualdades
raciais presentes na sociedade. So criaes ativas, no plano simblico, de realidades;
peas de fico, que no caso especfico nada tm a ver com a materialidade das
relaes. O argumento que tais formas so ideolgicas (na acepo que atribui Thompson,
1995), ou seja, operam como atribuio de sentidos determinados a servio de distribuio
desigual de poder. No caso especfico, a criao de um discurso de desvalorizao da
mulher negra opera socialmente para restringir o acesso aos bens, materiais e simblicos,
ao criar uma atmosfera de descrdito e desconfiana em relao tal grupo social. Ou seja,
os discursos (nesse caso literrios) no somente reproduzem, mas tambm produzem
ativamente desigualdades raciais (exemplo do que afirmam Thompson, 1995; Giroux,
1999).
As rupturas ficam, via de regra, por conta dos escritores cuja produo vem
comprometida com a busca de uma identidade afro, nos quais os traos de inferioridade
deixam de figurar. O romance rsula, escrito por Maria Firmina dos Reis, em 1859,
denunciava mazelas da escravido, colocando a narrativa na perspectiva de uma velha
cativa num perodo no qual muitos no concediam aos negros a condio de ser humano.
No mesmo ano o Orfeu de Carapinha Luiz Gama publicou suas Trovas Burlescas (para o
desenvolvimento dessa discusso ver Silva, 2010).
Na discusso dessa forma de manifestao do silncio mais uma vez essa estratgia
surge como associada naturalizao. Alm disso, no silncio sobre as relaes familiares
das mulheres negras da literatura Evaristo (2006) discute a negao da existncia como
associada ao apagamento das experincias na e da cultura dessas personagens, forma
tratada a seguir.

121
PAULO VINICIUS BAPTISTA DA SILVA

3. O silncio sobre particularidades culturais do negro brasileiro

Duas formas correlatas de silncio, segundo Gonalves (1987, 1988) operam na escola
brasileira, uma que se cala para as particularidades culturais da populao negra brasileira e
outra que nega os processos de discriminao. Ambas podem ser compreendidas como
manifestao do que Orlandi (1993) define como silenciamento, aquilo que proibido
dizer em certa conjuntura (1993), atuando como mecanismo que permite ocultar as
desigualdades.
Em livros didticos de Lngua Portuguesa, observamos que episodicamente, em livros
recentes, surgiram alguns parcos personagens que apresentam algum atributo relativo a
alteridade do negro brasileiro e remetem a diversidade cultural, tanto no que se refere a
caractersticas estticas (cabelo, roupas, adereos) quanto a manifestaes culturais
(escultura, pintura, dana, msica, religiosidade). Em livros de Histria Pinto (1999)
Oliveira (2000) e Cruz (2000) observaram a entrada lenta e gradual de caractersticas da
cultura africana e afro-brasileiro e a ltima autora aponta uma tendncia ao tratamento
folclorizado (estabelecido como diferente com sentido de estranho, bizarro, no num
sentido de valorizao da diversidade). Na publicidade, Beleli (2005) captou processo
similar a este na exposio de corpos negros. Nas telenovelas, Arajo (2000) descreve um
processo com gradativas modificaes e rompimento do silncio em determinados roteiros,
onde tematizaes de valores da religiosidade ou de manifestao de quilombos ganharam,
por vezes, alguns contornos positivados. Iremos discutir alguns exemplos na
teledramartugia em perodo posterior ao analisado por este autor que revelam a grande
dificuldade, ainda, de construo de personagens que apresentem traos marcados da
cultura afro-brasileira.
Um primeiro exemplo da telenovela intitulada A cor do pecado, que foi anunciada
como tendo, pela primeira vez na principal produtora brasileira, uma atriz negra no papel
principal. Seria uma forma de dar resposta a crticas do movimento negro, mas as
estereotipias ganharam papel preponderante e acabou se configurando mais uma estranha
homenagem da teledramaturgia ao negro brasileiro. Um ncleo de religio afro foi
caracterizado de forma totalmente pejorativa, descaracterizada, fazendo uma verdadeira
pardia de mau gosto, sem nenhuma relao com os valores, preceitos e normas das
religies afro-brasileiras.

A anlise dos papis do crculo de relaes da protagonista revelou outras


estereotipias (Dennis de Oliveira, 2004). Um personagem com quem a
protagonista se relacionou representa o esteretipo do negro de alma branca,
bonzinho, submisso, fiel ao patro branco, de valores embranquecidos. O
outro personagem negro com quem a protagonista se relacionou faz o duplo do
primeiro: inescrupuloso, quer obter vantagem a qualquer custo. No por acaso
o personagem que apresentava valores culturais afro-brasileiros mais
marcados, na esttica, na religio, nas opes culturais. O par romntico da
protagonista foi um ator branco, que representa a altivez, a dignidade, a bondade
mas, ao mesmo tempo corajoso e ativo na trama (Silva, Santos e Rocha, 2010,

122
O Silncio como estratgia ideolgica no discurso racista brasileira

p. 86-87).

O personagem que apresentava os traos de alteridade afro-brasileira envolveu-se, no


decorrer da trama, com uma srie de crimes e por conta disso foi assassinado. Em outra
telenovela, exibida em 2008, observamos outra manifestao de personagem negra
construda marcadamente com traos da cultura afro-brasileira. Desta vez no ocorreu o
escorregar para um personagem estereotipado. Foi construda uma lder religiosa como
encontramos muito pelo Brasil: ciente das obrigaes de sua religiosidade, do seu posto de
referncia em relao ao valores de respeito e humanidade, de liderana em relao
comunidade que vive e em relao a uma srie de pessoas de outros lugares que lhe
consultam. Outra vez, a personagem morreu e desapareceu das telas. Seria mera
coincidncia ou manifestao do silenciamento em relao a traos marcados de
africanidades? O silncio fora rompido muito em funo da disputa pblica entre a Rede
Globo de Televiso e a Rede Record, como forma de provocao da primeira postura
fundamentalista relativa a religies afro-brasileiras da segunda. Cessado os nimos, retorna
o silncio.
Nos discursos pedaggicos a o silncio sobre as particularidades culturais do negro
brasileiro se relaciona com polticas curriculares que se articulam com formas de poder
determinadas (Apple, 1982; 2001). Na Amrica Latina observa-se em pases diversos que
as polticas culturais e educacionais so muito ancoradas em discursos eurocntricos, que
atuam para manter o acesso a bens simblicos como exclusividade de determinados grupos
culturais que se identificam como descendentes de europeus (Van Dijk, 2008).
Em relao s polticas educacionais tm sido formuladas crticas ao silncio relativo
ao cumprimento de definio constitucional e do artigo 26 da LDB (modificado pelas Leis
10.639/03 e 11.645/08), nos editais e avaliaes de programas pblicos de compra e
distribuio de livros (Silva, 2008; Oliveira, 2010; Pacfico, 2010). Identifica-se nas
polticas pblicas educacionais uma tendncia a tratar as polticas de promoo de
igualdade racial de forma circunscrita e pontual, sem tomar parte de formas consistente em
programas e projetos educacionais mais amplos.
Articulado a isso apresenta-se a questo do silncio nos contedos, relativo aos
conhecimentos de histria e cultura africana e afro-brasileiras. Vejamos dois exemplos de
manifestao do silncio: analisando livros didticos pblicos publicados pela Secretaria
Estadual de Educao do Paran, Pacfico (2011) observou a ausncia, no livro de Lngua
Portuguesa e Literatura, de referncias minimamente elaboradas sobre literatura afro-
brasileira ou africana. Mesmo num captulo intitulado Discursos da negritude observou-
se um silncio em relao a esse importante movimento literrio que no foi conceituado e
nem mesmo citado, ao passo que o referido captulo trouxe lugares comuns e muitas
estereotipias, em especial um tratamento discursivo estigmatizante da mulher negra em
fragmento de Gilberto Freire e no poema Essa negra ful, na abordagem e nas atividades
propostas a partir de tais textos e de outros fragmentos. Analisando livros didticos de
Lngua Portuguesa e Literatura para o Ensino Mdio distribudos pelo PNLD de 2006,
Lima (2010) apresenta resultados muito similares, com a produo literria produzida por
afro-brasileiros sendo ignorada pelos livros Se essa ausncia regra atualmente, imps-se,

123
PAULO VINICIUS BAPTISTA DA SILVA

mapear esse monstruoso silncio, com o intuito de se criar uma outra perspectiva de
historicidade de escritores e obras (2010, p. 389). O silncio se articula com o racismo
acadmico vigente no Brasil, visto que no a qualidade literria que define a no
incorporao de textos ou proposies de autores consagrados nacional e
internacionalmente.
A proposta das pesquisadoras e ativistas, nos parece, articulam-se com a proposies
de anlise crtica do currculo que buscam desconstruir os modelos de autoridade ocidental
baseados na concepo do homem branco como centro da histria e da racionalidade
(Giroux, 1999, p. 138) e propem-se a proporcionar outras narrativas.

Em termos de representao racial, o texto curricular conserva, de forma


evidente, as marcas da herana colonial. O currculo , sem dvida, entre outras
coisas, um texto racial. A questo raa e da etnia no simplesmente um tema
transversal: ela uma questo central de conhecimento, poder e identidade. [...]
A questo torna-se ento: como desconstruir o texto racial do currculo, como
questionar as narrativas hegemnicas que constituem o currculo? (Silva, 1999,
p. 102).

Consideramos que tais proposies so articuladas com uma perspectiva crtica de


currculo que incorpora estratgias de desconstruo de narrativas de identidades nacionais
e tnico-raciais numa perspectiva ps-colonial e que passem a tratar do racismo como
questo estrutural e institucional a ser abordada de forma sistemtica. Outra vez mais
vamos recorrer anlise realizada por Gonalves (1987; 1988) que, ao se deparar com o
silncio sobre as particularidades culturais da populao negra na escola, foi buscar
alternativas e a encontrou nos discursos dos movimentos sociais negros. Os saberes dos
movimentos sociais tem sido considerados como saberes emergentes de acordo com
Gomes (2011), que afirma serem tais movimentos sociais os principais responsveis pelos
questionamentos aos currculos escolares e pelas proposies de estruturao do currculo
de forma diversa da hegemnica, incluindo saberes sobre histria e cultura africanas e afro-
brasileiras que rompam o silncio sobre os legados civilizao e humanizao
proporcionados por diversos povos e personagens africanos e africanos da dispora.

4. O silncio como estratgia para ocultar desigualdades

Nas discusses a respeito do mito da democracia racial, conceito formulado pelo


socilogo Florestan Fernandes (1964) que primordial para compreender diversos
fundamentos do racismo brasileira, pode-se observar a disputa entre interpretaes
divergentes das relaes raciais no Brasil. Quem opera com o conceito de mito da
democracia racial, como o caso desta comunicao, herdeiro de um processo de crtica
ao fato que as idias de uma pretensa harmonia nas relaes raciais brasileiras atua como
uma cortina de fumaa para esconder grandes desigualdades raciais, nos planos material e
simblico. Portanto, a crtica ao mito da democracia racial vem atuando nas humanidades e

124
O Silncio como estratgia ideolgica no discurso racista brasileira

no discurso pblico brasileiro como crtica ao silncio sobre nossas desigualdades raciais.
O sentido do silncio se articula com a complexa etiqueta das relaes raciais do
racismo a brasileira (Silva, 2008, particularmente discusso do captulo 4). Por exemplo,
na educao, o silncio que mantm o discurso, na escola, que tenta construir a
igualdade entre os alunos a partir de um ideal de democracia racial (Gonalves, 1987),
ocultando os processos de discriminao.
Num exemplo de estudo sobre a interpretao de literatura infanto-juvenil em sala de
aula, Arajo apresentou protocolo de anlise sobre a fala de alunos e professora no
momento em que assistiam parte final do filme Kiruku e a feiticeira:

1 Aluno 1: Parece uns macaquinho (Risos)


2 Aluno 2: Batendo, n? (Risos).
3 G, G: ( ).
4 Aluno 1: Parece uns macaco, cara!
5 Alunos vrios: Todos macaquinhos!
6 Aluno 3: o pai do Kiriku ali!
7 Aluno 3: o pai do Kiriku!
8 Aluno 1: o pai do Kiriku?
9 Aluno 3: Ali, !
10 Aluno 1: Kiriku! (Risos)
11 Aluno 2: o Kiriko! (Risos)
12 Aluno 2: o pai dele! Parece ( ).
13 Alunos vrios: Todos macaquinhos!
14 Professora: Gostaram do filme, gente?
15 Alunos vrios: Sim!
16 Professora: Legal, n?
17 Aluno 1: Professora, traz mais filme igual este.
18 Aluno 2: Traz o Negrinho do Pastoreiro!
19 Professora: Ento olha s, gente, ( ) final, n? O que que vocs acharam
do filme? (Arajo, 2010, p. 150)

A autora informa que a professora estava muito prxima aos alunos(as) e muito
improvvel que no tenha escutado os comentrios transcritos, visto que foram gravados de
forma bastante audvel. Portanto, ao no tematizar a forma de correlao de personagens
negros com macacos, num filme que pretende a valorizao de tais personagens, clara
aluso a uma das formas racistas mais comuns e violentas, o silncio operou em prol da
manuteno do racismo.
O exemplo parece uma forma tpica relacionada ao mito da democracia racial e
complexa tica das relaes raciais no Brasil sob a qual falar de racismo ou sobre
desigualdade racial causa incomodo. Alm disso, apontamos que a reativao de discursos
que pregam a democracia racial no Brasil, como resposta a execuo de polticas
afirmativas para negros, tentam reativar o uso desta forma de silncio.

125
PAULO VINICIUS BAPTISTA DA SILVA

Palavras finais

Menos que fazer uma sntese, nessas consideraes finais aponto que os resultados de
pesquisas em meios discursivos diversos fundamentam a proposio desse artigo, que o
silncio, no contexto das relaes raciais brasileiras, pode ser interpretado como uma
estratgia ideolgica no sentido que lhe atribui Thompson (1995) e que possui diferentes
formas de manifestao. O esforo foi levar leitor discusso sobre como tais formas se
manifestam nos discursos.
Conforme as proposies terico-conceptuais uma estratgia ideolgica uma forma
tpica de manifestao de discurso que cria ou mantm relao de dominao, que se
relaciona de forma complexa com as outras estratgias ideolgicas e com o contexto social
onde atua. Na interpretao presente na anlise empreendida ficou a proposio do silncio
como estratgia ideolgica relacionada com o modo de dissimulao, que muitas vezes se
associa outra estratgia que a naturalizao.
No plano da pesquisa sobre educao e relaes raciais, juntam-se argumentos sobre as
possibilidades de uso profcuo das teorizao sobre ideologia e sobre estratgias
ideolgicas desenvolvida por Thompson (1995), como forma de analisar de forma profunda
discursos e seus intercruzamentos com desigualdades raciais e em outros eixos. A
interpretao e desconstruo do silncio no discurso brasileiro parece tarefa profcua e,
afirmamos, nos parece bastante significativa para a pesquisa brasileira sobre racismo no
plano discursivo.

Notas

1
No original, meaning. Os tradutores brasileiros do livro Ideologia e Cultura Moderna, vinculados a grupo de pesquisa
sobre psicologia social liderado por Pedrinho Guareschi, optaram por sentido , que implica, para alm dos significados,
vinculao dos acontecimentos semnticos com relaes sociais e processos de singularizao, em contextos histrica e
culturalmente constitudos.
2
Como forma de ajudar na diferenciao de modos gerais e estratgias tpicas adotamos como forma de destaque no
quadro 1 e no decorrer do texto, o sublinhado para os modos gerais de operao da ideologia e o itlico para as
estratgias tpicas.
3
A partir desse momento ser utilizado, via de regra, o genrico masculino, como forma de aliviar o texto, mantendo a
forma o(a)-os(as) quando considerarmos importante enfatizar a presena feminina.
4
No meu caso o exemplo mais marcante minha av, a Dona Quininha e de sua irms Tias Lourdes, Dca e Teresa,
todas operrias e operrias do cotidiano, mulheres intensas e mltiplas. Para alm da fora forjada nas duras jornadas de
trabalho, impossvel no lembrar dos afagos e segurana transmitido pelo abrao de cada uma delas. Conhecimentos de
ervas e plantas, de benzies e preces mil, de receitas outros milhares, agilidade mental, memria admirvel,
comentrios argutos, cortantes, por vezes mesmos cruis. As lembranas se multiplicam. Em uma palavra? Pilares! As
que j foram fortes o suficiente para permanecerem sempre.

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Correspondncia

Paulo Vinicius Baptista da Silva Professor da Universidade Federal do Paran - UFPR, coordenador do
Programa de Ps-Graduao em Educao e membro do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros
(NEAB-UFPR), vice-coordenador do GT 21 - Educao e Relaes Raciais da ANPED,
representante da Regio Sul na diretoria da Associao Brasileira de Pesquisadores (as) Negros (as)
(ABPN) e bolsista produtividade, nvel 2, do CNPQ.
E-mail: paulovbsilva@uol.com.br

Texto publicado em Currculo sem Fronteiras com autorizao do autor.

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