O Ps-Conclio Altura do Vaticano II*

HELDER CAMARA**

Sumario

O texto, ao modo de uma composio narrativa, retoma, apresenta e situa as dimenses

contextuais do Vaticano II de maneira atual, em base a elementos retrospectivos com uma
explicita inteno prospectiva. Considerando a indagao de Joo Paulo II sobre a recepo
do Concilio, Aconteceu?,ao mesmo tempo, conecta a palavra-testemunho, em forma de
entrevista, de Helder Cmara, que assim como o primeiro, de maneira intensa, vivenciou e
participou ativamente do Conclio e do ps-concilio. Trata-se de um recorte textual
metodolgico que, dialogando intersubjetivamente com autnticos Padres da Igreja, deixa
mostra a atualidade, a importncia e, a necessidade de revisitar o Conclio, aprofundar os
seus textos e os seus comentadores, bem como, o interesse de manter viva a dinmica
conciliar.

APRESENTAO1

oportuno resgatar, no contexto das comemoraes jubilares do Concilio do

Vaticano II,o vigor exemplar de Joo Paulo II (1920-2005), e o testemunho entusiasta do
saudoso Bispo Brasileiro, Helder Cmara (1909-1999), ambos referindo-se, em momentos
histricos distintos, a esse mesmo grande acontecimento da Igreja Catlica no sculo XX.
Joo Paulo II, em sua carta-testamento, Novo Millenio Ineunte (NMI, 2001), com a
ternura de Av, em idade maior, e a sabedoria de Ancio, amadurecido, tranqilizava a
todos em dizer que, para a Evangelizao no Novo Milnio,no precisamos inventar a
roda.
Segundo o Papa, naquela ocasio, no necessrio inventar um programa novo.
O programa j existe: o mesmo de sempre, expresso no Evangelho e na Tradio viva.

*
Como explica Boaventura Kloppenburg, "DOM HELDER CAMARA, Arcebispo de Olinda e Recife,
pronunciou em Roma, no ms de novembro, uma conferncia que teve repercusso internacional. Sua
Excelncia falou em francs, Reproduzo aqui, em traduo prpria, suas corajosas palavras, que deixam
entrever as portas que o Conclio abriu. O texto encontra-se publicado em: KLOPPENBURG, B. Conclio
Vaticano II. Quarta Sesso (set.-dez. 1965). Petrpolis: Editor Vozes, 1966. p. 529-534.
**
Hlder Pessoa Cmara nasceu em Fortaleza, Recife, Brasil. Durante o regime militar brasileiro foi um dos
grandes defensores dos direitos humanos. Ingressou no Seminrio Diocesano de Fortaleza em 1923. Foi
ordenado padre no dia 15 de agosto de 1931, em Fortaleza, aos 22 anos de idade. Para fins de estudos,
transferiu-se em 1936 para a cidade do Rio de Janeiro, ento capital da repblica. A manteve contato muito
prximo com oPe. Leonel Franca, criador da primeira universidade catlica do Brasil, PUCRJ. Foi nomeado
bispo auxiliar do Rio de Janeiro em 1952, aos 43 anos de idade, recebendo a ordenao episcopal das mos de
Dom Jaime de Barros Cmara, primeiro presidente do CELAM. Em 1964 foi nomeado Arcebispo de Olinda e
Recife. Teve participao ativa no Conclio Ecumnico Vaticano II: foi eleito padre conciliar nas quatro
sesses do conclio. Foi um dos propositores e signatrios do Pacto das Catacumbas.
Conferir:www.institutodomhelder.org/IDHeC.php.
1
Apresentao organizada pelo P. Vitor Hugo Mendes, Presbtero da Diocese de Lages, Santa Catarina,
Brasil; Secretrio Executivo do Departamento de Cultura e Educao CELAM; Professor do ITEPAL.
Concentra-se em ltima anlise, no prprio Cristo, que temos de conhecer, amar e imitar,
para nele viver a vida Trinitria e com ele transformar a histria at sua plenitude na
Jerusalm celeste. um programa que no muda com a variao dos tempos e das culturas,
embora se levem em conta o tempo e a cultura para um dilogo verdadeiro e uma
comunicao eficaz. Esse programa de sempre nosso programa para o terceiro milnio
(NMI, n. 29).
O texto carta recorrente em afirmar que Jesus Cristo o mesmo, mas o seu
anncio requer uma Nova Evangelizao. Prosseguindo, em atitude colegial, o Papa
contextualiza a efetivao do programa e responsabiliza a todos(as), dizendo que nas
Igrejas locais que se podem estabelecer as linhas programticas concretas objetivos e
mtodos de trabalho, formao e valorizao dos agentes, a busca dos meios necessrios
que permitam levar o anncio de Cristo s pessoas, plasmar as comunidades, permear em
profundidade a sociedade e a cultura por meio do testemunho dos valores evanglicos
(NMI, n. 29).
Por fim, o Santo padre faz uma importante recomendao: quanta riqueza, amados
irmos e irms, presentes nas diretrizes que o Conclio Vaticano II nos deu! Por isso, na
preparao para o Grande Jubileu, pedi Igreja para interrogar-se sobre a recepo do
Conclio. Aconteceu? O Congresso que se realizou aqui no Vaticano foi um momento dessa
reflexo, e espero que, a seu modo, se tenha feito o mesmo em todas as Igrejas particulares.
medida que os anos passam,aqueles textos no perdem seu valor nem sua beleza.
preciso que sejam lidos adequadamente, que possam ser conhecidos e assimilados, como
textos qualificados e normativos do Magistrio da Igreja. Concludo o jubileu, sinto ainda
mais intensamente o dever de indicar o Concilio como a grande graa de que se
beneficiou a Igreja no sculo XX: nele se encontra uma bssola segura para nos
orientar no caminho que se inicia (NMI, n. 57).
Considerando esse itinerrio indicativo, proposto pelo Papa Joo Paulo II, agora,
Beato da Santa Igreja, como tambmo caminho iniciado por Joo XIII ao convocar o
Concilio Vaticano II, a ttulo de memria Latino-americana y Caribea, na seqncia,
retomamos uma particular contribuio, a de Dom Helder Cmara.
Um dos protagonistas na criao da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB, 1952) e do Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM, 1955), o bispo
brasileiro tambm exerceu importantes incumbncias em ambos os organismos da Igreja,
Secretario da CNBB e Vice-presidente do CELAM.
Na seqncia apresentamos, na ntegra, o texto de uma entrevista, pronunciada pelo
bispo brasileiro em Roma, em novembro de 1965, ao trmino do Concilio. Trata-se de uma
viso breve, porm, concisa, audaciosa e coetnea, que indica as trilhas que o Concilio
Vaticano II abriu. Uma leitura atenta pode colocar, em justa medida, a pergunta
protagonizada pelo Papa Joo Paulo II, a respeito da recepo do Concilio. Aconteceu?

O Ps-Conclio Altura do Vaticano II

I. Questes prementes que exigem uma resposta. - Como ficarmos altura da

graa singular de havermos participado do Conclio Ecumnico Vaticano II? Como
fazermos todo o possvel, e mesmo uma pontinha do impossvel, para mantermos a Igreja
no clima do Conclio? Como, com a graa de Deus, fazermos os belos textos do Vaticano II
-as Constituies, os Decretos e as Declaraes -passarem das frmulas escritas prtica,
vida? A este respeito cada um de ns faz meditaes, e certamente toma suas decises.
Permiti que eu vos sugira aquilo que talvez j esteja nas intenes de muitos Bispos, para
prolongar, aprofundar e completar o Conclio Ecumnicoque quis absolutamente ficar
sendo Pastoral, e, nas Provncias Eclesisticas, Conclios verdadeiramente Pastorais.
Permiti-me a confiana fraterna de vos dizer como que eu sonho esses Snodos e esses
Conclios Pastorais.

II. Esprito geral a manter. -Espero realmente que estaremos de acordo na hora de
interpretarmos o esprito do Vaticano II, que desejamos seja o esprito a animar tanto os
nossos Snodos como os nossos Conclios. De minha parte, quanto ao Snodo Pastoral do
Recife - que comearemos a preparar imediatamente, para o fim do ano de 1967 -gostaria
de v-lo iluminado por princpios como estes:
1) Que a Teologia a vivificar o Snodo seja uma Teologia viva e vivificadora.
Bastem-nos os quatro sculos de anti que, no Ocidente, tiveram o triste efeito de secar a
Teologia, de quase esvazi-la. Desejamos a Teologia que para sempre faz da Bblia o seu
po de vida; que bebe da gua profunda e pura da Patrstica; lucidamente fiel s orientaes
do Magistrio vivo; em relao estreita com a Liturgia; em relao inteligente com as
Cincias; em clima ecumnico; pondo firmemente os ps na terra dos homens e tendo os
olhos abertos para as viagens espaciais.
2) Que as leis e as prescries estejam em ligao profunda com a Teologia e com
a vida real. O moralismo e juridicismo muito mal tm feito a Igreja de Cristo. Eles so
gravemente responsveis pelo afastamento de muitos homens; pela indiferena de nmero
ainda maior de outros; e pela falta de interesse daqueles que poderiam olhar a Igreja com
simpatia, mas que so presas de desgosto face ao nosso farisasmo. Falando desta sorte,
absolutamente no me esqueo da Alocuo do Santo Padre a Comisso para a Reforma do
Cdigo de Direito Cannico. Evidentemente sagrada e imutvel para ns a Lei divina, e
todos teremos respeito s antigas prescries. Somente - e o Santo Padre o primeiro a
sab-lo - o nosso Direito Cannico atual baseia-se, fundamentalmente, no Direito Romano,
que, sendo a obra-prima que ningum desconhece: mesmo assim uma obra-prima de lei
pag.
3) Que o esprito de dilogo esteja sempre presente: Induza ele, deveras, a escutar
todo o Povo de Deus presente na Diocese, e, de modo geral e na medida do possvel, todos
os homens de boa vontade.

III. Algumas indicaes prticas. - Sempre com a inteno nica de dialogar

convosco, aqui vos deixo algumas das idias que espero levar ao Snodo Pastoral do Recife:

A) Ns, os Excelentssimos, temos necessidade de uma excelentssima reforma.

Ao menos, cumpre-nos chegar:

- para comear, a uma simplificao do nosso traje e do nosso teor de vida. Sem
desconhecer belas iniciativas pessoais e locais, o Conclio est findando, eo espetculo que
oferecemos, na Baslica de S. Pedro ser no ltimo dia o que era na Sesso de abertura.
Poder-se- dizer que isso so meros sinais. Mas ns pertencemos a uma Igreja em que, os
sinais, nos Sacramentos, demonstram a enorme importncia dos sinais para ns os homens.
Alguns diziam que ns no tnhamos o direito de dar liesao Papa. Porm Paulo VI d-nos
lies, e ns nos demonstramos um pouco tardios em as aprender. Sublinho, a mim mesmo
e a meus irmos os Bispos, o oferecimento da tiara e do bculo oferecimento to belo to
simples e to piedoso que Paulo VI adotou para sempre. H Bispos que gostariam de ser
mais simples; que gostariam, por exemplo, de viajar, como toda gente, nos nibus e em
trens; que gostariam, mesmo, de entrar nas filas, onde poderiam escutar diretamente o Povo
sobre o que este pensa, sobre o que diz e sobre aquilo de que sofre. Porm alguns de meus
Irmos os Bispos tm medo da acusao de demagogia. Se Cristo tivesse tido esse medo,
no teria nascido onde nasceu, e nem teria dito que nem sequer tinha uma pedra em que
repousar a cabea,
-a darmos o exemplo de vivermos num clima de servio e de pobreza. Ainda aqui,
temos exemplos notveis que nos vm do Santo Padre. A sua presena na ONU foi a
demonstrao viva do que deve ser a nossa presena no Mundo. Com muita simplicidade,
Paulo VI aceitou ficar abaixo da presidncia das Naes Unidas, e de p falou aos
Embaixadores do Mundo inteiro. Entretanto, jamais um Papa subiu tanto, dessa maneira.
Ele se identificava com Jesus Cristo. Basta de Igreja que quer ser servida; que exige ser
sempre a primeira;que no tem a humildade e o realismo de aceitar a condio de
pluralismo religioso;que, de maneira oportuna e inoportuna, clama possuir o monoplio da
verdade. Basta de Bispos-Prncipes, que ficam afastados do Povo, e mesmo do Clero.

-a darmos aos nossos padres o exemplo da boa Encarnao, conforme o exemplo

de Cristo. Cristo, o Verbo Eterno que se fez homem, foi bem do seu tempo e do seu pas.
Tomemos uma s ilustrao: quando ser que as nossas Cartas Pastorais perdero o estilo
grandloquo, solene, e tero a coragem de ser simples como "Pacem in Terris"? Quando
ser que ns, os Bispos, teremos a humildade e a inteligncia de aprendermos com os
leigos, e especialmente com os jornalistas, a maneira de falar e de interessar, de falar e de
ser compreendido?

-a reforma da Cria Diocesana. E' muito fcil desejar a reforma da Cria Romana.
Demos o exemplo de fazermos, no nvel diocesano, a mudana de esprito que desejaramos
para as Sacras Congregaes Romanas. Nossos padres e nossos leigos so to duros para
com a Cria Diocesana como ns costumamos ser para com os Sagrados Dicasterios. E
uma vez mais o Santo Padre se nos antecipa: iniciou a reforma em Roma, e comea pelo
Santo Ofcio.

-a realizao concreta e ao funcionamento de um autntico Presbitrio. Ns os

Bispos estamos muito contentes com a promulgao da Colegialidade Episcopal. Tenhamos
a coragem e a largueza de esprito de criarmos, no apenas no papel, mas na vida real,
nosso Presbitrio.

B) Nos, os Reverendssimos, temos necessidade de uma reverendssima reforma.

Cumpre-nos chegar, ao menos:

- a configurarmos, luz do Vaticano II e escuta de todo o Povo de Deus, o perfil
do Sacerdote para, este fim de sculo. Qual ser o tipo de sacerdote que os catlicos e os
no-catlicos, os crentes e os descrentes, gostariam de conhecer e de encontrar? O Mundo,
sobretudo dos nossos dias, exige do Sacerdote que ele seja autntico, que seja Sacerdote.
Nada de virtudes sobrenaturais que se no baseiem em virtudes naturais: seja o Sacerdote
veraz, leal, reto. O Mundo de hoje quer Sacerdotes que, para serem puros, no tenham
necessidade de olhar a mulher quase como sinnimo de pecado; que, para amarem o cu,
no se sintam na obrigao de odiar a terra; que no amor dos homens descubram a maneira
mais vlida de amar a Deus. O Mundo no escuta Sacerdotes sempre moralizantes, sempre
grandezas, sempre mendicantes: ele gosta de aprender pelo exemplo, deixa-se prender pelo
amor; d, e generosamente, na medida direta em que faz confiana e na medida inversa dos
pedidos recebidos. O Mundo no deseja Sacerdotes que, preocupados com serem
modernos, sejam fceis, levianos, equvocos. O Mundo tem necessidade de sacerdotes que,
com a graa divina, cheguem a ser santos, mas de uma santidade tanto mais verdadeira
quanto mais amvel, mais aberta, mais simples. O Mundo deseja Sacerdotes que nos
apresentem Deus como Ele : largo, grande e bom, e que, em vez de ter medo de ser
superado pelo homem, como o melhor dos Pais alegra-se face s vitrias e s conquistas de
seu filho adotivo, o homem: Sacerdotes que compreendam e amem o Esquema XIII, que
apenas o comeo do dilogo a estabelecer com todos... Continuai o perfil do Sacerdote
segundo o corao de Cristo, porque, certamente, Cristo deseja que ns os Sacerdotes
estejamos altura das necessidades do meio e do tempo desde toda eternidade escolhidos
para ns por nosso Pai que est nos cus.

- a conquistarmos nossos Sacerdotes para o Vaticano II. Ponha-mo-nos no lugar de

nossos Sacerdotes, dos nossos: se ns fssemos Sacerdotes, e nossos Bispos, premidos pelo
segredo do Conclio, apresentassem, praticamente, o Conclio como uma questo
absolutamente de cpula, regulada ao nvel de Bispos -Santo Padre -, Esprito Santo; - se
nossos Bispos partissem para o Conclio - uma, duas, trs, quatro vezes -pedindo-nos
simplesmente nossas oraes, sem nunca dividirem conosco as preocupaes do Conclio,
sem jamais nos fazerem uma pergunta ou pedirem um conselho, que interesse ligaramos a
esse Conclio, feito, seno contra ns, evidentemente sem ns? Mas no nos iludamos:
teremos de conquistar nossos Sacerdotes em favor do Vaticano II, sobretudo, porque nossos
segredos de Polichinelo eram, cada dia contados pela Imprensa... O Diabo seria um imbecil
se no soprasse a nossos Sacerdotes, aos nossos, que, para o Conclio da Colegialidade
Episcopal, da criao dos Diconos permanentes e da promoo dos Leigos, os Padres so
uns Padres-seminaristas... Que, ao menos, o ps-Conclio seja estudado, discutido,
regulado, de maneira aberta e leal, num verdadeiro dilogo, com nossos Padres, os nossos...
No basta discursar, e discursar bem, na Baslica; no basta pronunciar belas conferncias:
no basta dirigir Mensagens piedosas e convencionais aos nossos carssimos Colaboradores
em Jesus Cristo: nossos Padres esperam-nos em nossa casa e exigem que sejamos os
primeiros a por em prtica os textos que votamos.

C) Os Religiosos e as Religiosas tm necessidade de uma religiosssima reforma.

Cumpre chegarmos, ao menos:

 -a ajudar as Religiosas a serem adultas, como mulheres e como crists. Neste
sculo de promoo da mulher, so sobretudo as Religiosas -mulheres que escolheram a
melhor parte, mulheres que a si mesmas se superam no dom total a Deus e ao prximo -que
devem dar um exemplo, vlido e convincente, de mulher adulta, de crist adulta, ao cabo de
sculos de menoridade feminina.

- a ajudar as Religiosas a reexaminarem e a reaprofundarem seus votos. Tenhamos

a coragem de reconhecer que ns fazemos voto de pobreza, mas que a verdadeira pobreza
vivida por numerosos lares, e mesmo numerosssimos, que, esses, conhecem o problema do
alojamento, do transporte, do vesturio, da comida, dos filhos a aceitar e a educar, de um
mnimo de repouso e de diverso a salvaguardar. Vede que no falo seno da classe mdia,
da honesta e ainda possvel pobreza. No falo, neste momento, de misria, dos famosos 2/3
- que amanh sero 4/5 - que jazem numa condio sub-humana. Evidentemente, as Casas
imensas, as Capelas riqussimas, os terrenos enormes muitssimas vezes so escndalos
entre ns do Terceiro Mundo. A propsito de castidade, amemo-la, mas sem, de modo
algum, a colocarmos acima da caridade; amemo-la sempre, mas sem criarmos obsesses, e
sem levarmos a descobrir a malcia e o pecado onde no existem; amemo-la, sem
deformaes, sem esquecermos, por exemplo, que no s a alma humana, mas tambm o
corpo humano, e todo o corpo, so criao divina e templos de Deus. No h algumas
partes do corpo humano que sejam criao do diabo... Felizmente que, a propsito de
obedincia, os Jesutas -resolvidos como esto, agora no aps-Conclio, a trocara contra-
reforma, de que eram o smbolo, pela reforma do Vaticano II -os jesutas vo por em sua
verdadeira luz o to mal compreendido conselho de Santo Incio: "obedecer como um
cadver". Nosso Deus vivo quer vivos como seus servos, e prefere filhos a escravos.

-a ajudar as Religiosas de vida contemplativa a seguirem a vida da Igreja e da

Humanidade, para melhor rezarem pelos homens, e a ajudar as Religiosas de vida ativa a
se integrarem nos planos de apostolado da Diocese. Permit-me vos lembre dois nomes: -
na escala mundial, o nome do Cardeal Suenens. No necessito explicar por que. Os
milhares de cartas que ele recebe das Casas Religiosas do Mundo inteiro demonstram que
Deus, e no o Diabo, soprou ao Cardeal o seu clebre livro sobre a renovao apostlica
das Religiosas; -na escala brasileira o nome de Mons. Eugenio Sales. Em Natal, e agora em
Salvador, sem de modo algum exceder o esprito do Decreto "de accommodata renovatione
vitae religiosae", ele promove, asseguro-vos, reformas as mais audaciosas no Mundo das
Religiosas. Para justificar Mons. Sales basta lembrarmos que, no Brasil, a servio dos quase
90 milhes de habitantes no h 15 mil Sacerdotes, mas h 45 mil Religiosas.

D) Os Leigos, os fiis de Cristo (Christifideles) necessitam de uma mui fiel reforma.

Cumpre chegarmos, ao menos: -a vencer dois escolhos: da parte dos Bispos e dos
Sacerdotes, a tentao de falarem belamente sobre a maioridade dos leigos, sobre a sua
promoo, mas, na prtica, de preferirem leigos-menores; da parte dos Leigos, a tentao
de quererem os direitos de adultos sem lhes aceitarem os deveres. As vezes, os Leigos so
mais clericais do que os prprios Sacerdotes. As vezes, os Leigos tornam-nos clericais, a
ns Sacerdotes. Muitssimas vezes, os leigos ou no tm a coragem de falar francamente,
lealmente, ou apresentam crticas excessivamente speras e negativas. Eu sei: a culpa ao
menos se divide conosco, sacerdotes e bispos, que carecemos de serenidade para escutar
crticas. Tratemos de, com a graa divina; chegar a um cristianismo em que o nico Senhor
verdadeiro seja Cristo, e em que o maior seja deveras o mais pequeno. Tratemos de viver
um cristianismo no qual a distino das funes e dos carismas no nos faa esquecer que
ns somos um em Cristo, e que todos ns devemos crescer na caridade, o maior dos
carismas e a virtude sem a qual todas as outras ficam sendo inteis e mortas.

-a sobrepujar diminutas vaidades e grotescas rivalidades entre Agrupamentos de

apostolado, dado haver trabalho para todos, e dado que para muitos servios sempre
faltaro apstolos. Aqui, temos o direito de esperar, sobretudo da Ao Catlica e da
Legio de Maria, organizaes que lideram o apostolado leigo respectivamente no Mundo
latino, ou de influencia latina, e no Mundo anglo-saxnico, ou de influencia anglo-
saxnica, que nos dem o exemplo de se completarem mutuamente e de trabalharem juntas
como boas irms,

-a comear ou a intensificar o preparo de Telogos-leigos, homens e mulheres,

necessrios sempre mais a Igreja de Cristo.

E) E ento, mas somente ento, o Povo de Deus estar preparado para viver,
dentro do Mundo a que pertence, a presena de Cristo, to fundamental para a
Humanidade.

H que chegarmos, ao menos:

-a estar presentes nos vrios mundos que existem na Diocese e, algumas vezes, nas
Parquias: mundo dos Pobres e mundo dos Ricos; mundo dos Trabalhadores e mundo dos
Patres; mundo dos Cientistas e mundo dos Artistas; mundo das Religies crists e das
Religies no-crists; mundo dos Ateus;

-a ter bem presentes as indicaes conciliares relativas as zonas subdesenvolvidas e

a obrigao da Igreja face ao desenvolvimento harmonioso e integral. De maneira especial
incumbe-nos: estimularmos a cultura popular, sobretudo denunciando o absurdo de tem-la
como trilha de comunicao; tomarmos posio aberta em favor das Massas que jazem
numa situao sub-humana; ajudarmos o desenvolvimento harmonioso e integral do
Nordeste, numa perspectiva nacional, continental, de Terceiro Mundo e mundial...

IV. Para alm das Dioceses e das Provncias Eclesisticas. - O Conclio ensinou-
nos, a todos, a ultrapassarmos os limites de nossas Dioceses e das nossas Provncias
Eclesisticas. Com muito jbilo saudarmos o incentivo que o Conclio traz as Conferncias
Episcopais. E tenho a alegria de anunciar que a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
cuidadosamente preparou, discutiu e aprovou um Plano quinquenal de Pastoral de
Conjunto, baseado nos textos do Vaticano II As linhas gerais do mesmo so as mesmas
para todo o pas. Haver, porm, para as 11 Regies, adaptaes que se fazem depois ainda,
acomodadas as 180 Circunscries Eclesisticas do Brasil. E' esforo nosso trazermos o
Conclio a prtica. No plano nacional, o Secretariado Geral da nossa Conferncia dispe,
para a aplicao do Plano Pastoral de conjunto, da colaborao de 13 Secretariados
Nacionais. Porm de maneira alguma deseja o nosso pas fechar-se em si mesmo. Integra-se
no CELAM (Conselho do Episcopado da Amrica Latina), e, na sua abertura para o Mundo
inteiro, na sua sede de Dilogo dos Continentes, ele sada a organizao, em marcha, do
Conselho do Episcopado Europeu, seguida, talvez, amanh, da organizao de outros
Conselhos Continentais, todos amplamente abertos ao esprito universalista que o Vaticano
II infundiu, para sempre, em nossas almas de Bispos do mundo.

V. Dos signos do Concilio. -Nossos Snodos Diocesanos, nossos Conclios

Provinciais, nossas Conferencias Nacionais, nossos Organismos Internacionais tomaro boa
nota dos signos do Vaticano II j anunciados pelo Santo Padre (talvez ele ainda anuncie
outros):

-a construo, em Roma, de um novo Templo, em honra de Maria, Me da Igreja.

Certamente Paulo VI aproveitar a oportunidade para nos dar duas lies prticas: sobre o
lugar exato de Maria na Igreja, acima dos Santos e, dos Anjos, infinitamente abaixo de
Cristo; sobre a maneira de edificar um Templo no comeo do sculo XXI e no tempo da
Igreja serva e pobre.

-o Jubileu. Paulo VI ainda no deu os detalhes da sua idia to feliz. Esperamos que
o jubileu traga um grande perdo a todas as censuras formuladas pelo Santo Ofcio, e abra
facilidades excepcionais a nossos Irmos os Sacerdotes que desertaram... Este jubileu
anunciado pelo Santo Padre lembra-nos e lembrar-nos- que uma das marcas do Vaticano II
a misericrdia, a caridade.