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2/11/2017 Pgina/12 :: Psicologa :: El amor es el mellizo del dolor
Usted seal que Lacan tena sus enojos y suele decirse que era un
hombre muy distante. Cmo era con usted en el trato cotidiano?
Por qu?
A fines de los 70 y comienzos de los 80, Pars iba a ser el centro del
psicoanlisis mundial. Y para esa poca comenz a desarrollarse el
psicoanlisis lacaniano en la Argentina. Mencion Viena, Berln, Nueva York,
Londres, Pars y Buenos Aires. Y hoy la Argentina y Francia son los dos
pases donde el desarrollo del psicoanlisis es el ms importante.
Hay varios factores. Primero que nada, en la Argentina tenemos una cultura
muy europea. Cuando empec a estudiar iba a una librera francesa de
Viamonte y Florida, que ahora no existe ms. Y empec a leer a Althusser y
Sartre. Es una maravilla la influencia de Sartre en la Argentina. Los
argentinos siempre hemos sido muy abiertos. Con Melanie Klein se coman
los libros ingleses y luego nos comamos los libros franceses. Por eso se
cre esta importancia. No slo la intelectualidad sino tambin el espritu
nacional argentino eran de gran apertura. Y sobre todo la cultura era muy
abierta a lo que pasaba en ese momento en Francia y en Inglaterra.
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Cree que la funcin del psicoanalista debe ser la de un interlocutor
de la palabra?
Usted escribi El libro del dolor y del amor, que incluye dos palabras
que muchas personas las ven como antagnicas. Sin embargo, tambin
es cierto que hay dolor en el amor. Cmo evala desde el
psicoanlisis esta dualidad?
Por qu?
Porque el amor es atarse, es una ilusin que nos ata. Y, a partir del
momento en que yo me ato porque creo, ocurre que esta unin no puede ser
eterna: algn da voy a perder este objeto al que me ato. Lo pierdo porque
muere, porque se quiere ir y me deja, lo pierdo porque yo mismo me
enfermo. Esta unin siempre est ligada al dolor de perder. El amor es unir y
el dolor es el sentimiento de la desunin. A partir del momento en que
alguien ama a su perro, a su mujer o a s mismo, inclusive, necesariamente
va a haber momentos en que va a perder: el perro va a enfermarse, su mujer
puede irse con otro o morir. Yo me quiero a m mismo y hay momentos en
que puedo estar mal conmigo porque he hecho un acto que no es acorde y
del cual me siento culpable. No lo digo yo sino Freud. Dijo que de todas las
cosas que nos hacen sufrir la causa ms frecuente de sufrimiento es amar,
porque a partir del momento en que amo corro el riesgo y se va a dar de
perder.
Usted dijo que en el amor los hombres fracasan por miedosos y las
mujeres por eternas soadoras. Por qu cree eso?
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caso de los adultos o es ms bien un mito?
Es complicada esa frase. Hay que hacer que el paciente est lo mejor
posible. Hay que desangustiarlo. Ahora, si no desculpabilizarlo quiere decir
darle la libertad de que lo que hizo est bien, no: si eso es desculpabilizar no
hay que hacerlo. Hay que entender primero que la culpa es una angustia. Y
hay que recordar que la angustia es un estado, un sentimiento desagradable
frente al anuncio, a la amenaza de un peligro. La culpa es una forma de
angustia, la amenaza de que haya un peligro de tratarse mal a uno mismo.
El peligro es que uno se trate mal y que diga: Pero, sos una porquera!,
Cmo pudiste hacer eso?. La culpa es una forma de angustia frente a la
crtica del supery contra el yo.
* Juan David Nasio recibir el ttulo Doctor Honoris Causa, que le entregar
la Universidad Siglo 21 y dictar una conferencia magistral el martes 23 de
agosto a las 18 en el Centro de Aprendizaje Universitario Tribunales
(Crdoba 1551).
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