Decir que hay un significante incomprendido en lo real es,
evidentemente, una afirmacin cuya resonancia es hegeliana. Esto significa que Lacan habra planteado una suerte de significantizacin de lo real, un tratamiento de lo real en los trminos del significante; as es como, por ejemplo, este asunto es planteado por Miller en La experiencia de lo real. Pero, si escuchamos las resonancias hegelianas con mayor detenimiento, tenemos que decir que no se trata de una ilusin de inteligibilidad de lo real, segn lo cual todo lo real es racional y todo lo racional es real, como reza la famosa frase del filsofo alemn. Si se alude a un significante incomprendido es porque la posibilidad de comprender radica en una dimensin que podramos denominar hegelianamente como de negatividad radical. Esto qu quiere decir? Simplemente quiere decir que tanto la supuesta plenitud de la cosa en s ms all de nuestra comprensin, como la propia comprensin fenomenal contienen como algo inherente y bsico la contradiccin consigo misma, motor de la significacin y de las transformaciones.
Con mayor precisin podramos decir que la significacin es
un efecto de la diferencialidad, mientras que la transformacin, lo es de la contradiccin. Pero ambas, tanto la diferencialidad como la contradiccin, pueden ser entendidas como dos modos ontolgicos de la negatividad radical. Como de lo que se trata en este caso es de un significante incomprendido, hablemos de la significacin.
Pues bien, qu es aquello que se produce en el mismo momento
que fenomenalmente desaparece cuando un elemento se distingue y significa en relacin con otro? Nada menos que la negatividad. La negatividad es, pues, esa brecha que se borra cuando surge por ejemplo lo blanco respecto de lo negro. Entonces, cuando Lacan dice: significante incomprendido puede muy bien leerse: diferencialidad reprimida. Para que se d la comprensin, la inteligibilidad de, por ejemplo, lo blanco debemos obturar el acceso directo a la diferencialidad constitutiva, debemos dejar sin comprender aquello que hace las veces de la brecha entre los significantes; incluso, ms radicalmente, podemos decir que nunca se nos presentar como tal dicha negatividad bajo el modo de la diferencia en tanto que su razn de ser est precisamente en dejar de serlo. Se trata, pues, nada menos que de la dimensin del cero que cuenta como uno, de aquella S tachada base de la articulacin de la cadena de los significantes; en suma, se trata del sujeto siempre mal representado.
Este es, por tanto, el estatuto hegeliano del saber en lo
real: el significante que falta y que a la vez posibilita el encadenamiento de los significantes. Est en lo real en el sentido segn el cual lo real es nuestro lmite; en trminos de la ltima enseanza lacaniana, est en lo real porque es imposible.