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filosofal, purpura, zeus
Zeus (jpiter), deidad griega poseedor del trueno monta el guila, atributo de la naturaleza del
fuego (voltil y ascendente)
Mientras dure el fuego la vida irradiar en el Universo. Los cuerpos cumplirn los diferentes ciclos de sus
metamorfosis, hasta su transformacin final en espritu, luz o fuego.
Mientras dure el fuego, la materia no cesar de proseguir su penoso ascenso hacia la pureza integral,
pasando de la forma compacta y slida a la forma lquida, y, luego, del estado gaseoso al radiante fuego.
Mientras dure el fuego, el hombre podr ejercer su industriosa actividad sobre las cosas que lo rodean, y
gracias a este, someterles a su voluntad propia y plegarlos y sujetarlas a su utilidad.
Mientras dure el fuego, la ciencia se beneficiar y ver ensancharse el campo de sus conocimientos y de sus
realizaciones.
Mientras dure el fuego, el hombre estar en relacin directa con Dios, y la criatura conocer mejor a su
Creador
El fuego nos envuelve y nos baa por todas partes. Viene a nosotros por el aire, por el agua y por
la misma tierra, que son sus conservadores y vehculos.
Nuestro nacimiento es el resultado de su encarnacin; nuestra vida, el efecto de su dinamismo; y
nuestra muerte, la consecuencia de su desaparicin.
Imponderable, inasible y siempre en movimiento, el fuego posee todas las cualidades de los
espritus, sin embargo es material, pues experimentamos su claridad cuando brilla y su calor
radiante.
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Theatrum Chemicum
10 Monday Feb 2014
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chemicum vol III, theatrum chimicum
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Amphitheatrum! Eterne! solius vere, stanislas de guaita, teosofia, tetragrama, tetragramaton, tetragramma,
tetraktys
La obra del alquimista alemn Heinrich Khunrath tuvo una importante repercusin en los
crculos luteranos, si bien parece que sus tratados alqumicos encontraron cierta oposicin en su
poca ya que la mayora de los mismos fueron publicados ampliamente despus de su muerte.
Su obra ms conocida, Sapientiae Amphitheatrum! Eterne! solius vere, Christiano Kabbalisticum divino
magicum (Anfiteatro de la Sabidura Eterna), apareci en 1602. Obra nica en su gnero,
inestimable ante todo para los investigadores curiosos por profundizar en tan complicados
asuntos, por desgracia la mayora de los ejemplares de esta obra se encuentran incompletos.
Retrato de Khunrath a la edad de 42 aos con la Biblia abierta en el Salmo 71,17. Aparece tambin
un perro y representaciones de libros y aparatos alqumicos (grabado de Jan Diricks van Campen,
de Magdeburgo), edicin de 1609.
3. Un guila pescadora (quebrantahuesos), que ostenta gafas, posado magistralmente entre dos
velas luminosas, con dos antorchas ardiendo en forma de aspa. Debajo, una leyenda que podra
traducirse as: de qu sirven velas, antorchas y gafas a quien cierra los ojos para no ver?
Was helfen Fackeln, Licht oder Brillen so die leute nicht sehen wollen?
Luego de esto, siguen nueve grandiosas figuras mgicas, en doble formato y montadas sobre
relieve. Estas figuras son:
La Piedra de los filsofos que contiene los tres principios (Mercurio, Sal y Azufre) y el modus
operandi (disolver y coagular) en la figura del Rebis (andrgino o hermafrodita).
2. El laboratorio de Khunrath
La primera etapa de la Gran Obra, ms conocido como El laboratorio del alquimista, muestra
a Khunrath en su laboratorio. Dibujo de Hans Vredeman de Vries (1527-1604).
4. La Rosa-Cruz pentagramtica
En el grabado se recogen muchos de los jeroglficos del arte alqumico: el Len Verde, el
Ouroboros que se muerde la cola, la corriente de agua que brota de la roca que golpea Moiss, el
Cristal de Saturno (encarnacin de las influencias astrales) y toda una serie de animales
diablicos que representan la ignorancia, la calumnia y las diatribas de quienes se burlan de la
alquimia. A izquierda y derecha dos filsofos defienden los principios del Ars Magna.
Las 21 puertas que prometen el acceso al corazn de la ciudadela Hermtica, 20 de las cuales no
conducen sino al error. Placa de doble pgina, con grabado fechado en 1602 (edicin de 1609).
La va de los Sabios, que conduce hasta la perta del Anfiteatro de la Sabidura Eterna (la Porta
Ampitheatri Sapientiae Aeternae). Placa de doble pgina, con grabado de texto en latn, fechado en
1602 (edicin de 1609).
9. El Pantculo de Khunrath.
Este ltimo grabado, de una irona mordaz y un arte deliciosamente natural, falta en casi todos los
ejemplares. Los numerosos enemigos del tesofo, al verse caricaturizados por su spero genio,
adivinando sin mucha dificultad que se trataba de ellos mismos, se cuidaron mucho de hacerlo
desaparecer en vista del escabroso inters que haba en dicho grabado.
El Amphiteatrum Sapientiae Eternae se encuentra dividido en dos secciones. Las sesenta primeras
pginas, numeradas aparte, comprenden un privilegio imperial (con fecha 1598), seguido por
diversos fragmentos: discursos, dedicatorias, poesas, prlogo, argumentos Finalmente, el texto
de los Proverbios de Salomn, siendo el resto del Anfiteatro su comentario esotrico. La segunda
seccin consta de un comentario de siete captulos por el propio Khunrath de 222 pginas bajo el
ttulo de Interpretaciones y anotaciones de Henrico Khunrath. Una ltima hoja da el nombre del
impresor, el lugar y la fecha: G. Antonius, Hanoviae M.DC.IX.
Khunrath, siguiendo los pasos de Paracelso, se consideraba un adepto de las diversas tradiciones
espirituales de la alquimia. Para Khunrath el Arte Alqumico comprenda, a partes iguales, el
trabajo manual y la oracin, la meditacin y el estudio. Las operaciones mdicas y qumicas, en su
opinin deban llevarse a cabo, primero bajo la direccin de Dios, de Jesucristo y, finalmente, a
travs de los tres mtodos llamados Cbala cristiana (Christiano-Kabalice), Magia Divina (Divino-
Magice) y Alquimia (fsico-Chymice). La forma en la que el tesofo deba poner en prctica tales
mtodos era a travs de la oracin y el trabajo.
El museo Hermtico
07 Thursday Nov 2013
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Fueron los colonizadores griegos en Egipto, en la antigedad tarda, quienes identificaron a uno
de sus dioses, Hermes (lat. Mercurius), mensajero alado y conocedor del arte de curar, con Thot, el
tres veces grande, del antiguo Egipto.
Desde entonces
Tabula smaragdina apenas volvi a
haber un alquimista,
ni operativo ni
especulativo, que no se esforzase en hacer concordar sus conocimientos con el texto lapidario de
estas tesis:
La idea que tena el Renacimineto de los antiguos jeroglficos egipcios era la de un cdigo secreto y
simblico, y esa idea estaba basada en el tratado de un egipcio del siglo V de nuestra era llamado
Horapolo, en el que se encuentra la clave simblica para descifrar cerca de 200 signos. Esta obra
titulada Hieroglyphica, publicada en numerosas traducciones e ilustrada entre otros por
Durero, estimul la imaginacin de los artistas de la poca como Bellini, Giorgione, Tiziano y El
Bosco.
Los alquimistas se
Albrecht Drer (Durero), fiesta del rosario calificaban
frecuentemente de
filsofos, denominando simplemente arte (ars) o arte filosfico su campo de actividad.
A principios del siglo XVII nos encontramos con un jesuita proveniente de la Contrarreforma
llamado Athanasius Kircher (1602 1680). Sus conocimientos enciclopdicos eran vastos y
admirables. Considerado sabio universal, Kircher pasa por fundador de la egiptologa, y hasta el
advenimiento de Champollion, su interpretacin simblica de los jeroglficos era indiscutida.
Su obra
Athanasius Kircher extremadamente
vasta, en la que junto
a infolios ricamente
ilustrados se encuentra su clebre coleccin de ciencias naturales que hasta 1876 poda admirarse
en Roma, en el Museum Kircherianum, est impregnada de sus vastos conocimientos cientficos
y de su inters por los saberes ocultos y hechos pretendidamente milagrosos. Este hecho, unido a
su inters precoz por los sistemas religiosos de oriente Medio y Lejano Oriente, prepar el terreno
al audaz sincretismo de la Sociedad Teosfica, fundada al trmino del siglo XIX.
Alquimia y Mstica,
Museum Kircherianum Alexander Roob
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