SOBRE O LUGAR DE EXEGESE E DE ES .:: Haroldo Reimer [haroldoreimer.pro.br] ::.

SOBRE O LUGAR DE EXEGESE E DE ESTUDOS DE TEXTOS SAGRADOS NAS CINCIAS DA RELIGIO

HAROLDO REIMER

No h, na atualidade, clareza epistemolgica sobre o procedimento dos estudos nos campos das Cincias da
Religio. A nomenclatura no unicada. Discutese se uma disciplina ou se so vrias cincias em olhar
mul1disciplinar. Se se supe uma pluralidade de cincias, o mtodo e a per1nncia de algumas cincias tambm
no so claras.
Por extenso dessa discusso no campo das Cincias da Religio, a Teologia tambm no tem (mais) clareza de sua
epistemologia. O reconhecimento ocial da Teologia enquanto cidad acadmica impe novas demandas e
desaos. O prprio descontru1vismo no campo da Filosoa no sculo XIX pede um repensar do fazer teolgico sem
o lastro da Meta<sica clssica.
Apesar desses desencontros e demandas, Cincias da Religio e Teologia esto juntas como subrea da Filosoa na
Capes/CNPq. A relao com a prpria subrea de Filosoa carece de preciso e aproximao; h mais desencontros
do que encontros.
As Cincias da Religio se nutrem epistemologicamente da chamada virada antropolgicas. F, crena, religio,
teologia so entendidos como frutos da potencialidade e capacidade humana de simbolizao. Todo o aparato
religioso entendido como parte cons1tu1va da construo cultural. Dentro dessa perspec1va, a Teologia precisa
prestar contas, epistemologicamente e metodologicamente, do carter prprio do conceito de revelao com
que trabalha.
Nos cursos de Teologia, de forma tradicional, a exegese ou os estudos sobre a interpretao de textos sagrados no
contexto ocidental tratase classicamente da exegese e interpretao de textos bblicos tem 1do lugar assegurado
no labor acadmico. A Renascena e o esprito cienCco moderno ajudaram a fomentar e desenvolver um
mtodo histrico para o acesso aos contedos e histria dos textos. No desenvolvimento de um mtodo
histrico j se vislumbrava certa tendncia de superao de um mtodo dogm1co, tradicionalmente Cpico da
Teologia. Os estudos de exegese e interpretao, com seu aparato lings1co, lolgico, grama1cal, arqueolgico,
cons1tui(u) elemento emancipador e via de acesso privilegiado s essncias da religio ou das religies sem
cons1tuir (somente) mero processo de jus1cao de verdades teolgicas prprias nas consses crists e
entendidas como entendidas por revelao divina.
Esse carter emancipador da exegese e dos processos hermenu1cos tem sido fomentado nas l1mas dcadas com
o acrscimo de novas perspec1vas como a histria dos efeitos, com inuncia inegvel das reexes de Gadamer.
Mais recentemente, a epistemologia e a metodologia da histria social tm deixado suas marcas nos estudos de
textos sagrados, buscando situar os contedos de textos sagrados no campo da histria das mentalidades e na
prpria reconstruo do co1diano de grupos, comunidade e povos que esto por trs da produo de tais textos.
Essa perspec1va, aliada aos estudos em campos conexos como a Arqueologia e a Etnologia possibilitam superar as
formulaes dogm1codoutrinrias em prol de um acesso (mais) histrico materialidade e vida das pessoas e
dos grupamentos humanos que projetaram em textos suas realidades, utopias, interdies, leis, etc.
Agregase ainda a perspec1va fenomenolgica na anlise do processo de produo social de textos (sagrados). Com
a perspec1va fenomenolgica busca focar o prprio fenmeno do processo e no somente os contedos
eventualmente aproveitveis em termos doutrinrios ou suprahistricos. Creio que a exegese la1noamericana,
em boa medida, deu passos importantes neste 1po de estudo, claro em sintonia com o que faz em outros espaos
acadmicos na Europa e Estados Unidos. H a um processo de ques1onamento da tradio e da autoridade que
lastreiam a Teologia. Os estudos exeg1cos tm a potencialidade de subverter o arco da tradio na medida em que
se foca sobre a materialidade e a historicidade dos textos sagrados, em geral to vitais para as construes das
consses religiosas em par1cular.
evidente que novas perspec1vas hermenu1cas como as de classe, gnero, cultura e etnia (feminista, negra,
ecolgica, homoafe1va) tornam os olhares ml1plos e mais atentos sobre os textos sagrados, suas construes, seus
interditos. Interesses de leitor ou leitora podem ajudar a redescobrir e acessar sen1dos de textos sagrados dantes
no assim percebidos. A haver que se perguntar se o interesse do leitor serve como luz e guia heurs1co ou
somente como canalizador de interesses.
Com isso, a exegese tem lugar garan1do, honrado e privilegiado na Teologia, com reais chances e possibilidades
intrnsecas ao seu mtodo e epistemologia de realizar estudos transdisciplinares e interdisciplinares.

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A pergunta que ca quanto ao lugar da exegese ou estudo de textos sagrados em programa de Cincias da
Religio. Aparentemente, a Sociologia e a Antropologia da Religio capitaneiam, ou querem capitanear, os estudos
mul1disciplinares sobre o fenmeno religioso. Nisso h razes e certa razo, uma vez que estas cincias tm
epistemologia e metodologia elaboradas e reconhecidas no campo acadmico. Mas, o mul1disciplinar no pode se
esgotar a.
propsito desta Comunicao pleitear, propor, defender o lugar justo, digno e honrado da exegese ou de
estudos sobre religio e literatura sagrada nem programa de Cincias da Religio. A exegese h tempo j deixar de
ser mera fornecedora de conceitos atemporais para a construo de edi<cios teolgicos dogm1cos para ser uma
disciplina cr1ca e proposi1va no acesso s realidades de grupos e comunidades em tempos e espaos diversos.
Como jus1ca1va tomase o prprio desenvolvimento da epistemologia e da metodologia histrica inter e
transdisciplinar deste campo de estudos. Cincias da Religio deve ter olhares ml1plos sobre o fenmeno religioso
em diversos recortes de tempo e espao contextos locais e distantes; tempos presentes e tempos passados. A
exegese e os estudos de textos sagrados devem ter a o seu lugar assegurado, no por concesso tradicional, mas
por mrito de sua operacionalidade metodolgica e epistemolgica. sobre isso gostaria de conversar.

Goinia, 27 de agosto de 2008.

1. Nestes dias acontece em So Paulo, na PUC, o I Congresso da Associao Nacional dos Programas de
Ps-Graduo em Teologia e Cincias da Religio (ANPTECRE). Eu estava previsto para estar numa mesa
de comunicaes sobre o lugar da exegese ou dos estudos de textos sagrados em programas de cincias da
religio. Acabei no podendo ir para atender 'tarefas'. L diria mais ou menos o seguinte.

2. No h, na atualidade, clareza epistemolgica sobre o procedimento dos estudos nos campos das
Cincias da Religio. A nomenclatura no unificada. Discute-se se uma disciplina ou se so vrias
cincias em olhar multidisciplinar. Se se supe uma pluralidade de cincias, o mtodo e a pertinncia de
algumas cincias tambm no so claras.

3. Por extenso dessa discusso no campo das Cincias da Religio, a Teologia tambm no tem (mais)
clareza de sua epistemologia. O reconhecimento oficial da Teologia enquanto cidad acadmica impe
novas demandas e desafios. O prprio descontrutivismo no campo da Filosofia no sculo XIX pede um
repensar do fazer teolgico sem o lastro da Metafsica clssica.

4. Apesar desses desencontros e demandas, Cincias da Religio e Teologia esto juntas como subrea da
Filosofia na Capes/CNPq. A relao com a prpria subrea de Filosofia carece de preciso e aproximao;
h mais desencontros do que encontros.

5. As Cincias da Religio se nutrem epistemologicamente da chamada virada antropolgicas. F, crena,

religio, teologia so entendidos como frutos da potencialidade e capacidade humana de simbolizao.
Todo o aparato religioso entendido como parte constitutiva da construo cultural. Dentro dessa
perspectiva, a Teologia precisa prestar contas, epistemologicamente e metodologicamente, do carter
prprio do conceito de revelao com que trabalha.

6. Nos cursos de Teologia, de forma tradicional, a exegese ou os estudos sobre a interpretao de textos
sagrados no contexto ocidental trata-se classicamente da exegese e interpretao de textos bblicos tem
tido lugar assegurado no labor acadmico. A Renascena e o esprito cientfico moderno ajudaram a
fomentar e desenvolver um mtodo histrico para o acesso aos contedos e histria dos textos. No
desenvolvimento de um mtodo histrico j se vislumbrava certa tendncia de superao de um mtodo
dogmtico, tradicionalmente tpico da Teologia. Os estudos de exegese e interpretao, com seu aparato
lingstico, filolgico, gramatical, arqueolgico, constitui(u) elemento emancipador e via de acesso
privilegiado s essncias da religio ou das religies sem constituir (somente) mero processo de
justificao de verdades teolgicas prprias nas confisses crists e entendidas como recebidas por
revelao divina.

7. Esse carter emancipador da exegese e dos processos hermenuticos tem sido fomentado nas ltimas
dcadas com o acrscimo de novas perspectivas como a histria dos efeitos, com influncia inegvel das

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reflexes de Gadamer. Mais recentemente, a epistemologia e a metodologia da histria social tm deixado

suas marcas nos estudos de textos sagrados, buscando situar os contedos de textos sagrados no campo da
histria das mentalidades e na prpria reconstruo do cotidiano de grupos, comunidade e povos que esto
por trs da produo de tais textos.

8. Essa perspectiva, aliada aos estudos em campos conexos como a Arqueologia e a Etnologia possibilitam
superar as formulaes dogmtico-doutrinrias em prol de um acesso (mais) histrico materialidade e
vida das pessoas e dos grupamentos humanos que projetaram em textos suas realidades, utopias,
interdies, leis, etc.

9. Agrega-se ainda a perspectiva fenomenolgica na anlise do processo de produo social de textos

(sagrados). Com a perspectiva fenomenolgica busca focar o prprio fenmeno do processo e no somente
os contedos eventualmente aproveitveis em termos doutrinrios ou supra-histricos. Creio que a exegese
latino-americana, em boa medida, deu passos importantes neste tipo de estudo, claro em sintonia com o
que faz em outros espaos acadmicos na Europa e Estados Unidos. H a um processo de questionamento
da tradio e da autoridade que lastreiam a Teologia. Os estudos exegticos tm a potencialidade de
subverter o arco da tradio na medida em que se foca sobre a materialidade e a historicidade dos textos
sagrados, em geral to vitais para as construes das confisses religiosas em particular.

10. evidente que novas perspectivas hermenuticas como as de classe, gnero, cultura e etnia
(feminista, negra, ecolgica, homoafetiva) tornam os olhares mltiplos e mais atentos sobre os textos
sagrados, suas construes, seus interditos. Interesses de leitor ou leitora podem ajudar a redescobrir e
acessar sentidos de textos sagrados dantes no assim percebidos. A haver que se perguntar se o interesse
do leitor serve como luz e guia heurstico ou somente como canalizador de interesses.

11. Com isso, a exegese tem lugar garantido, honrado e privilegiado na Teologia, com reais chances e
possibilidades intrnsecas ao seu mtodo e epistemologia de realizar estudos transdisciplinares e
interdisciplinares.

12. A pergunta que fica quanto ao lugar da exegese ou estudo de textos sagrados em programa de
Cincias da Religio. Aparentemente, a Sociologia e a Antropologia da Religio capitaneiam, ou querem
capitanear, os estudos multidisciplinares sobre o fenmeno religioso. Nisso h razes e certa razo, uma
vez que estas cincias tm epistemologia e metodologia elaboradas e reconhecidas no campo acadmico.
Mas, o multidisciplinar no pode se esgotar a.

13. necessrio assegurar, pleitear, propor, defender o lugar justo, digno e honrado da exegese ou de
estudos sobre religio e literatura sagrada nem programa de Cincias da Religio. A exegese h tempo j
deixar de ser mera fornecedora de conceitos atemporais para a construo de edifcios teolgicos
dogmticos para ser uma disciplina crtica e propositiva no acesso s realidades de grupos e comunidades
em tempos e espaos diversos. Como justificativa toma-se o prprio desenvolvimento da epistemologia e
da metodologia histrica inter- e transdisciplinar deste campo de estudos. Cincias da Religio deve ter
olhares mltiplos sobre o fenmeno religioso em diversos recortes de tempo e espao contextos locais e
distantes; tempos presentes e tempos passados. A exegese e os estudos de textos sagrados devem ter a o
seu lugar assegurado, no por concesso tradicional, mas por mrito de sua operacionalidade metodolgica
e epistemolgica. sobre isso gostaria de conversar.

1. Nestes dias acontece em So Paulo, na PUC, o I Congresso da Associao Nacional dos Programas de
Ps-Graduo em Teologia e Cincias da Religio (ANPTECRE). Eu estava previsto para estar numa mesa
de comunicaes sobre o lugar da exegese ou dos estudos de textos sagrados em programas de cincias da
religio. Acabei no podendo ir para atender 'tarefas'. L diria mais ou menos o seguinte.

2. No h, na atualidade, clareza epistemolgica sobre o procedimento dos estudos nos campos das
Cincias da Religio. A nomenclatura no unificada. Discute-se se uma disciplina ou se so vrias
cincias em olhar multidisciplinar. Se se supe uma pluralidade de cincias, o mtodo e a pertinncia de
algumas cincias tambm no so claras.

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SOBRE O LUGAR DE EXEGESE E DE ES .:: Haroldo Reimer [haroldoreimer.pro.br] ::.

3. Por extenso dessa discusso no campo das Cincias da Religio, a Teologia tambm no tem (mais)
clareza de sua epistemologia. O reconhecimento oficial da Teologia enquanto cincia cidad"
na academia impe novas demandas e desafios. A grande desconstruo no campo da Filosofia no sculo
XIX pede um repensar do fazer teolgico sem o lastro da Metafsica clssica.

4. Apesar desses desencontros e demandas, Cincias da Religio e Teologia esto juntas como subrea da
Filosofia na Capes/CNPq. A relao com a prpria subrea de Filosofia carece de preciso e aproximao;
h mais desencontros do que encontros. Enquanto Teologia e Cincias da Religio no constiturem rea
prpria no tero alcanado a cidadania acadmica, pois 'cidadania' presspe igualdade, ainda que com
diferenas.

5. As Cincias da Religio se nutrem epistemologicamente da chamada virada antropolgica. F, crena,

religio, teologia so entendidos como frutos da potencialidade e capacidade humana de simbolizao.
Todo o aparato religioso entendido como parte constitutiva da construo cultural. Dentro dessa
perspectiva, a Teologia precisa prestar contas, epistemologicamente e metodologicamente, do carter
prprio do conceito de revelao com que sempre trabalhou e ainda trabalha.

6. Nos cursos de Teologia, de forma tradicional, a exegese ou os estudos sobre a interpretao de textos
sagrados no contexto ocidental trata-se classicamente da exegese e interpretao de textos bblicos tem
tido lugar assegurado no labor acadmico. A Renascena e o esprito cientfico moderno ajudaram a
fomentar e desenvolver um mtodo histrico para o acesso aos contedos e histria dos textos. No
desenvolvimento de um mtodo histrico j se vislumbrava certa tendncia de superao de um mtodo
dogmtico, tradicionalmente tpico da Teologia. Os estudos de exegese e interpretao, com seu aparato
lingstico, filolgico, gramatical, arqueolgico, constitui(u) elemento emancipador e via de acesso
privilegiado s essncias da religio ou das religies sem constituir (somente) mero processo de
justificao de verdades teolgicas prprias nas confisses crists e entendidas como recebidas por
revelao divina.

7. Esse carter emancipador da exegese e dos processos hermenuticos tem sido fomentado nas ltimas
dcadas com o acrscimo de novas perspectivas como a histria dos efeitos, com influncia inegvel das
reflexes de Gadamer. Mais recentemente, a epistemologia e a metodologia da histria social tm deixado
suas marcas nos estudos de textos sagrados, buscando situar os contedos de textos sagrados no campo da
histria das mentalidades e na prpria reconstruo do cotidiano de grupos, comunidade e povos que esto
por trs da produo de tais textos.

8. Essa perspectiva, aliada aos estudos em campos conexos como a Arqueologia e a Etnologia possibilitam
superar as formulaes dogmtico-doutrinrias em prol de um acesso (mais) histrico materialidade e
vida das pessoas e dos grupamentos humanos que projetaram em textos suas realidades, utopias,
interdies, leis, etc.

9. Agrega-se ainda a perspectiva fenomenolgica na anlise do processo de produo social de textos

(sagrados). Com a perspectiva fenomenolgica busca focar o prprio fenmeno do processo e no somente
os contedos eventualmente aproveitveis em termos doutrinrios ou supra-histricos. Creio que a exegese
latino-americana, em boa medida, deu passos importantes neste tipo de estudo, claro em sintonia com o
que faz em outros espaos acadmicos na Europa e Estados Unidos. H a um processo de questionamento
da tradio e da autoridade que lastreiam a Teologia. Os estudos exegticos tm a potencialidade de
subverter o arco da tradio na medida em que se foca sobre a materialidade e a historicidade dos textos
sagrados, em geral to vitais para as construes das confisses religiosas em particular.

10. evidente que novas perspectivas hermenuticas como as de classe, gnero, cultura e etnia
(feminista, negra, ecolgica, homoafetiva) tornam os olhares mltiplos e mais atentos sobre os textos
sagrados, suas construes, seus interditos. Interesses de leitor ou leitora podem ajudar a redescobrir e
acessar sentidos de textos sagrados dantes no assim percebidos. A haver que se perguntar se o interesse
do leitor serve como luz e guia heurstico ou somente como canalizador de interesses.

11. Com isso, a exegese tem lugar garantido, honrado e privilegiado na Teologia, com reais chances e
possibilidades intrnsecas ao seu mtodo e epistemologia de realizar estudos transdisciplinares e

4 de 5
SOBRE O LUGAR DE EXEGESE E DE ES .:: Haroldo Reimer [haroldoreimer.pro.br] ::.

interdisciplinares.

12. A pergunta que fica quanto ao lugar da exegese ou estudo de textos sagrados em programa de
Cincias da Religio. Aparentemente, a Sociologia e a Antropologia da Religio capitaneiam, ou querem
capitanear, os estudos multidisciplinares sobre o fenmeno religioso. Nisso h razes e certa razo, uma
vez que estas cincias tm epistemologia e metodologia elaboradas e reconhecidas no campo acadmico.
Mas, o multidisciplinar no pode se esgotar a.

13. necessrio assegurar, pleitear, propor, defender o lugar justo, digno e honrado da exegese ou de
estudos sobre religio e literatura sagrada nem programa de Cincias da Religio. A exegese h tempo j
deixar de ser mera fornecedora de conceitos atemporais para a construo de edifcios teolgicos
dogmticos para ser uma disciplina crtica e propositiva no acesso s realidades de grupos e comunidades
em tempos e espaos diversos. Como justificativa toma-se o prprio desenvolvimento da epistemologia e
da metodologia histrica inter- e transdisciplinar deste campo de estudos. Cincias da Religio deve ter
olhares mltiplos sobre o fenmeno religioso em diversos recortes de tempo e espao contextos locais e
distantes; tempos presentes e tempos passados. A exegese e os estudos de textos sagrados devem ter a o
seu lugar assegurado, no por concesso tradicional, mas por mrito de sua operacionalidade metodolgica
e epistemolgica. sobre isso gostaria de conversar.

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