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03/11/2017 Instituto Ludwig von Mises Brasil

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Cinco coisas que Marx queria abolir (alm


da propriedade privada)
por Jon Miltimore, quarta-feira, 1 de novembro de 2017

Uma das caractersticas mais extraordinrias de O Manifesto Comunista sua


honestidade.

Mesmo quem conhece bem a biografia de Marx -- repleta de apologias a extermnios


em massa de "raas inferiores" e a ditaduras -- se surpreende com sua notvel
franqueza em relao aos objetivos do comunismo.

Com efeito, possvel argumentar que esta audcia passou a permear toda a psique
comunista.

No ltimo pargrafo do manifesto, Marx resume toda sua posio: "Os comunistas
rejeitam suavizar suas idias e objetivos. Declaram abertamente que os seus fins s
podem ser alcanados pela violenta subverso de toda a ordem social vigente. Que
as classes dominantes tremam de medo perante uma revoluo comunista!".

Assim como em Mein Kampf, de Hitler, os leitores so apresentados a uma viso


pura e nada diluda da ideologia do autor (por mais sombria que seja).

Comea com a propriedade

O manifesto de Marx tornou-se famoso por resumir toda a teoria do comunismo em


uma nica frase: "Abolio da propriedade privada". Ao final do segundo captulo,
ele inclusive fornece as 10 medidas necessrias para tornar um pas comunista. Diz
ele:

O proletariado usar sua supremacia poltica para expropriar, de


maneira gradual, todo o capital da burguesia, para centralizar todos os

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instrumentos de produo nas mos do Estado -- isto , do proletariado


organizado como classe dominante. [...]

Naturalmente, isto s poder ocorrer por meio de intervenes


despticas no direito de propriedade e nas relaes de produo
burguesas. Por meio de medidas, portanto, que economicamente
parecero insuficientes e insustentveis, mas que, no decurso do
movimento, levam para alm de si mesmas, requerendo novas agresses
velha ordem social.[...]

Estas medidas sero, obviamente, naturalmente distintas para os


diferentes pases.

No obstante, nos pases mais avanados, podero ser aplicadas de um


modo generalizado.

1. Expropriao da propriedade sobre a terra e aplicao de toda a


renda obtida com a terra nas despesas do Estado.

2. Imposto de renda fortemente progressivo.

3. Abolio de todos os direitos de herana.

4. Confisco da propriedade de todos os emigrantes e rebeldes.

5. Centralizao do crdito nas mos do Estado, por meio de um banco


nacional com capital do Estado usufruindo monoplio exclusivo.

6. Centralizao, nas mos do Estado, de todos os meios de


comunicao e transporte.

7. Ampliao das fbricas e dos instrumentos de produo pertencentes


ao Estado; arroteamento das terras incultas e melhoramento das terras
cultivadas, tudo de acordo com um plano geral.

8. Trabalho obrigatrio para todos. Criao de exrcitos industriais, em


especial para a agricultura.

9. Unificao do trabalho agrcola e industrial. Abolio gradual de


toda e qualquer distino entre cidade e campo por meio de uma
distribuio equilibrada da populao ao longo do territrio do pas.

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10. Educao gratuita para todas as crianas nas escolas pblicas.


Eliminao do trabalho infantil nas fbricas em sua forma atual.
Unificao da educao com a produo industrial etc.

Mas estes famosos 10 pontos do manifesto comunista -- que vo desde a abolio da


propriedade at a instituio do trabalho compulsrio e da reorganizao da
distribuio demogrfica -- ainda no englobam todo o pensamento de Marx.

Com efeito, a abolio da propriedade privada est longe de ser a nica coisa que o
filsofo acreditava que tinha de ser abolida da sociedade burguesa para permitir a
marcha do proletariado rumo utopia.

Em seu manifesto, Marx enfatizou cinco outras idias e instituies que tambm
tinham de ser erradicadas.

1. A Famlia

No segundo captulo, Marx admite que a abolio da famlia -- uma instituio


burguesa -- um tpico espinhoso, mesmo para os revolucionrios. "Abolio da
famlia! At os mais radicais se assustam com este propsito infame dos
comunistas", escreve ele.

Em seguida, ele explica que os oponentes desta ideia so incapazes de entender um


fato crucial sobre a famlia.

"Sobre quais fundamentos se assenta a famlia atual, a famlia burguesa? Sobre o


capital, sobre o proveito privado. Em sua forma completamente desenvolvida, a
famlia tradicional uma instituio burguesa e existe somente na burguesia", afirma
Marx.

Para melhorar a situao, abolir a famlia seria relativamente fcil to logo a


propriedade da burguesia fosse abolida. "A famlia burguesa ser naturalmente
eliminada com o eliminar deste seu complemento, e ambos desaparecero com o
desaparecimento do capital."

2. Individualidade

Marx acreditava, corretamente, que o indivduo e a individualidade eram uma fora


de resistncia ao igualitarismo que ele queria impor.

Consequentemente, tambm no segundo captulo, Marx afirma que o "indivduo" --


que para ela era "o burgus, o cidado de classe mdia detentor de propriedades" --
ter de ser "retirado do caminho, suprimido, e ter sua existncia impossibilitada".
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Segundo Marx, a individualidade uma construo social da sociedade capitalista e


est profundamente arraigada na prpria noo de capital.

"Na sociedade burguesa, o capital independente e possui individualidade, ao passo


que a pessoa dependente e no possui individualidade", escreveu ele. "E a abolio
deste estado de coisas rotulada pela burguesia de abolio da individualidade e da
liberdade! E com razo. A abolio da individualidade burguesa, da independncia
burguesa e da liberdade burguesa sem dvida so os nossos objetivos."

3. Verdades eternas

Marx aparentava no acreditar que existisse qualquer outra verdade alm da luta de
classes. Tudo aquilo que as pessoas comuns consideravam ser verdades era, segundo
Marx, apenas imposies da burguesia.

Para Marx, a luta de classes era a nica verdade inquestionvel. E era ela o que
determinava todas as outras "verdades".

"As ideias dominantes de cada poca sempre foram apenas as ideias da classe
dominante", disse ele. "Quando o mundo antigo estava em declnio, as religies
antigas foram sobrepujadas pelo cristianismo. Quando as ideias crists sucumbiram,
no sculo XVIII, s ideias racionalistas, a sociedade feudal travou sua luta de morte
com a burguesia, que ento era revolucionria."

Ele reconheceu que esta ideia soaria radical demais para seus leitores,
principalmente quando se considera que o comunismo no buscava modificar a
verdade, mas sim suprimi-la. Porm, argumentou Marx, essas pessoas simplesmente
no estavam tendo a viso global das coisas.

Diro os cticos: "As ideias religiosas, morais, filosficas, polticas,


jurdicas, etc., sofreram vrias modificaes no decorrer da histria.
Entretanto, a religio, a moralidade, a filosofia, a cincia poltica, e o
direito sempre sobreviveram a estas mudanas. Alm disso, existem
verdades eternas, como Liberdade, Justia etc., que so comuns a todas
as camadas sociais. J o comunismo que abolir as verdades eternas,
abolir todas as religies e toda a moralidade, em vez de apenas tentar
configur-las de novo. Consequentemente, o comunismo age em
contradio a toda a experincia histrica passada."

Ora, mas a que se reduz esta acusao? Ela simplesmente afirma e


confessa que toda a histria da sociedade se baseou na evoluo dos

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antagonismos de classes, antagonismos que assumiram diferentes formas


em diferentes pocas.

Porm, qualquer que fosse a forma assumida, um fato comum a todas


as pocas: a explorao de uma parte da sociedade pela outra. No de
se admirar, portanto, que a conscincia social das pocas passadas, a
despeito de toda a multiplicidade e variedade de acontecimentos, se
manifeste sempre dentro de padres similares e de acordo com idias
gerais. E isso s ir desaparecer por completo com o desaparecimento
total dos antagonismos de classe.

4. Naes

"Os comunistas", disse Marx, "so repreendidos por seu desejo de abolir pases e
nacionalidades". Mas esses crticos so incapazes de entender a natureza do
proletariado, disse ele.

Os operrios no tm ptria. Logo, no possvel tirar deles aquilo que


eles no tm. Ademais, dado que o proletariado tem primeiro de
conquistar a dominao poltica, de ascender classe dominante da
nao, e finalmente se tornar ele prprio a representao da nao,
ento podemos dizer que, at o momento, ele ainda nacional, mas no
no sentido burgus da palavra."

Adicionalmente, o prprio Marx admitiu que, por causa do capitalismo, as


hostilidades entre as pessoas de diferentes culturas e criaes estavam diminuindo.
Assim, quando o proletariado chegasse ao poder, no mais haveria necessidade de
existir naes, disse ele.

As diferenas nacionais e o antagonismo entre as pessoas de diferentes


culturas esto, diariamente, desaparecendo cada vez mais por causa do
desenvolvimento da burguesia, da liberdade de comrcio, do mercado
mundial, e da uniformidade do modo de produo industrial, que gera
condies uniformes de vida entre as pessoas.

A supremacia do proletariado far com que tudo isso desaparea ainda


mais rpido.

5. O passado

Marx via a tradio e os costumes como uma ferramenta de dominao da


burguesia. Aderncia aos costumes e respeito ao passado serviam meramente para

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distrair o proletariado, atrasando sua busca por emancipao e supremacia. Os


tradicionalistas -- "reacionrios" -- apegados ao passado e aos costumes agiam assim
unicamente para manter os instintos revolucionrios do proletariado sob controle.

"Na sociedade burguesa", escreveu Marx, "o passado domina o presente; na


sociedade comunista, o presente domina o passado".

Talvez as sementes da nossa atual era da ps-verdade estejam a.

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