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zr Quando os Frades faciam Histéria 145-178
Em busca do paraiso perdido: a Chronica da Companhia de
Jesu do Estado do Brasil de Simao de Vasconcellos, S.J.
Publicada pela primeira vez em 1663, a Chronica da Companhia de
Jesu do Estado do Brasil e do que obrardao seus filhos nesta parte do Novo
Mundo’, do jesuita Simao de Vasconcelos (1597-1671), foi reeditada apenas em
1805*. Da biografia do autor conhecem-se alguns aspectos fundamentais,
sobretudo em termos de enquadramento cronolégico — das datas de nascimento
¢ morte as principais fungdes desempenhadas —, mas desconhecem-se, todavia,
no sentido em que nao estio sistematicamente estudados, de que percursos e
orientagGes se teceu a sua vida, em momentos to complexos do ponto de vista
da politica nacional ¢ de orientagdes da Companhia de Jesus, circunstancia que
torna este contempordneo do Padre Anténio Vieira uma figura algo enigmitica.
Sabemos, apesar de tudo, que Simao de Vasconcelos nasceu no Porto, em 1597,
viajou ainda crianga para a Bafa, ao tempo capital das possesses portuguesas na
América, ingressando_na Companhia de Jesus em 1616°, com dezanove anos de
idade. Foi professor de letras humanas, filosofia, teologia especulativa e moral,
no conhecido colégio da Bafa, depois de af ter sido aluno. Terminado 0 perfodo
filipino, regressou a Portugal, em 1641, integrado na embaixada da Restauragio,
juntamente com o Padre Ant6nio Vieira, quando 0 governador da Baia, Antonio
Telles da Silva, veio prestar homenagem ao novo rei, viajando depois para
' Chronica da Companhia de Jesu do Estadio do Brasil: E do que obrardo seus fihos nesta parte do
Novo Mundo.Tomo primeiro da entrada da Companhia de Jesu nas partes do Brasil & dos
Jfundamentos que nellas langardo, & cominudrdo seus Religiosos em quanto alli trabalhou o Padre
Manoel da Nobrega Fundador, & primeiro Provincial desta Provincia, com sua vida e morie digna
de memoria: ¢ alguas noticias antecedentes curiosas, & necessarias das cousas daguelle Estado,
pello Padre Simao de Vasconcelios da mesma Companhia. Natural da Cidade do Porto, Lente que
foi da Sagrada Theologia, 6 Provincial do dio Estado, Lisboa. Na Offcina de Henrique Valente de
Oliveira Impressor delRey N.S. Anno M.DC.LXII.
* Em rigor existem duas edigdes: uma impressa no Rio de Janeiro, em 1864, bastante
defeituosa ¢ incompleta, e outta, em Lisboa, em 1365. A edigao de 1865 compreende dois volumes,
apresentados umas vezes em conjunto, outras separadamente. Trata-se de uma publicacao preparada
por Inocéncio Francisco da Silva que a justifica apontando a “quasi extrema raridade a que teem
chegado entre nés 03 exemplares da Chronica da Companhia de Jesu do Estado do Bra
elevado preco a que subiram modernamente os poucos que a casualidade trouxe a0 me
livros” («Adverténcia Preliminar»), Esta edi¢io reproduz, nas palavras de Inocéncio, ¢ para além das
actualizagdes ortogrificas © da restituigao de "alguns logares do texto, em que cram manifestas ¢
evidentes as incorrecedes typographicas[...] fiel ¢ escrupulosamente [...] a edi¢do primitiva de 1663"
(«Adverténcia Preliminar). Acrescenta, contudo, a edigo de 1663, um apéndice constituido por
sete cartas do Padre Manuel da Nobrega dirigidas a Simao Rodrigues (trés), aos Padres da Provincia
de Portugal (duas), 2 D. Joao III (uma), a0 Cardeal D. Henrique (uma). Cito a partir da edigao
eparada por Inocéncio.
Vieira ingressou no curso de Humanidades, no mesmo colégio da Bafa, em 1615 e af foi ad
ao noviciado em 1623
itido 146 Zulmira C. Santos
Roma, como Procurador da sua Provincia, fungdes que abandonou quando se
tornou Provincial entre 1652 e 1658. Julga-se que tera voltado a Lisboa por
1662, provavelmente por assuntos que se prendiam com a edigdo da crénica em
causa* ou eventualmente com os controversos acontecimentos de 1661°, e que
devera ter regressado definitivamente ao Brasil, em 1663, tendo morrido em
1671, de apoplexia, aos 74 anos de idade®. De entre os diferentes cargos que
ocupou, dentro da Companhia, destacam-se os de Vice-Reitor do Colégio da
Bafa e de Reitor do Colégio do Rio de Janeiro e o de Provincial, factores que
lidos em conjungio com a anterior actividade docente evidenciam uma figura de
alguma relevancia, simultaneamente do ponto de vista intelectual e de fungdes
desempenhadas. Pode suspeitar-se, na auséncia de fontes directas, da sua
formacio intelectual, desenvolvida no colégio da Bafa, na medida em que o
programa preconizado pela Ratio Studiorum, nos anos em que estudou Simao de
Vasconcelos, j4 resultante das reformulagdes que o Geral Acquaviva fez
imprimir em 1598, se estendia a todos os estabclecimentos de ensino da
Companhia’. De resto, o Padre Vasconcelos nao redigiu apenas a Chronica da
+ Muito provavelmente com problemas levantados pela edigdo das Noticias das Cousas do Brasil
jue oportunamente explicivare.
Na sequéncia da lei de 9 de Abril de 1655 sobre a liberdade dos indios, em cuja elaboracao 0 P.
Ant6nio Vieira havia tido peso significativo, surgiram enormes conflitos que se foram agudizando
até 20s motins do Meranhio e do Pard. Entre 1658 e 1660, Vieira escreveu uma espécie de estatuto
intemo das missoes da Companhia de Jesus no Maranhao, Pard e Amaz6nia, denominado
«Regulamento das aldeias». Quando a Camara do Para insistiu em recrutar escravos, Vieira opds-se
e, como é sabido, foi preso e compelido a regressar a Lisboa. Serafim LEITE, Historia da
Companhia de Jesus 1a Brasil, Lisboa-Rio de Janciro, 1938, TV, $4-62 ¢ 106-124: Jorge COUTO,
Esiratégias € métodos de missionagao dos jesuitas no Brasit in A Companhia de Jesus ¢ a
missionacdo no Oriente, «Actas do coléquio intemacional promovido pela Fundacio Oriente € pela
revista Brotérian, Lisboa, 2000, 65-83.
© Pelo que diz respeito A vida do Padre Simao de Vasconcellos, os diferentes repertérios
bibliogréficos, de Diogo Barbosa Machado (Bibliotheca Lusitana, Lisboa, 1741-1759 (Coimbra,
1965-67), Tomo Ill, 724) a Carlos Sommervogel (Bibliotheque de la Compagnie de Jésus,
Bruxelles — Paris, 1890-1909), de Nicolis Ant6nio (Bibliotheca Hispana Nowa, Madrid, 1783;
Madrid, 1996, 289), e Antonio de Leao Pinello (Epitome de la Biblioteca Orintal, Occidenial,
Nautica y Geografiea, Madrid, 1629) a Inocéncio (Dicionario Bibliographico Portuguez, Lisboa.
1854, 286-287), repetem-se, relatando o nascimento no Porto, a viagem de tenra idade para a Bafa, a
entrada na Companhia de Jesus aos 19 anos, a passagem como aluno ¢ mestre pelo Colégio desta
cidade, a vinda para Portugal em 1641 e a ida para Roma como Procurador da sua Provincia
Sobre as diferentes versoes da Ratio Stuliorum podem ver-se, no conjunto de uma ampla
bibliografia, os varios estudos integrantes do volume La ‘Ratio Studiorum’. Modelli culturali ¢
pratiche educative dei Gesuiti in Nalia tra Cingue ¢ Seicento, (a cura di G, P. BRIZZI), Roma, 1981;
Francisco RODRIGUES, fornacao intelectual do Jesuita. Leis ¢ factos. Porto, 1917 ¢ a
introdugio de C. LABRADOR. M. BERTRAN-QUERA, A DIEZ ESCANCIANO, J, MTNEZ de la
CALERA que acompanha a traduc0 da Ratio pelo que respeita a parte Studiorum Inferiorum
intitulada La ‘Ratio Studiorum’de los jesuitas, Madrid, 1986. Em telagdo ao lugar da revdrica nas Quando os Frades faziam Historia 147
Companhia de Jesu no Estado do Brasil ¢ as Noticias curiosas ¢ necessarias
das cousas do Brasil. Pertencem-lhe ainda a Vida do Padre Jodo de Almeida, da
Companhia de Jesu, na provincia do Brasil (1658)°, a Continuagdo das
maravilhas que Deus he servido obrar no Estado do Brasil, por intervencao do
mui religioso e penitente servo seu, 0 veneravel Padre Joao de Almeida, da
Companhia de Jesu (1662)°, um Sermao que pregou na Bahia em o 1° de
Janeiro de 1659, na festa do nome de Jesu'® (1663) ea Vida do veneravel Padre
Joseph de Anchieta, da Companhia de Jesu, thaumaturgo do nove mundo na
provincia do Brasil'' (1672)
Curiosamente, apesar de companheiros na viagem do Brasil para
Portugal, em 1641, fazendo parte da denominada embaixada da Restauracio, 0
Padre Anténio Vieira [1608-1697] — que com ele certamente privou no colégio
da Baia —., refere-se-lhe apenas duas vezes, no amplo conjunto das suas
Cartas"*, embora nas alusées af contidas possa ler-se alguma proximidade, algo
indefinida, porém, entre ambos. Na primeira, inserida numa carta a Duarte
Ribeiro de Macedo, escrita em 3 de Janeiro de 1679, posterior, portanto, A morte
de Simao de Vasconcelos, versando a complexa questio da chamada
«conjuragio papista», Vieira discorda de tanto sigilo, frisando que teve noticias
de uma carta recebida por Simao de Vasconcelos, lida por este, em segredo, 20
padre confessor e que para todas estas cautelas Ihe «falta a paciéncian!®. Na
segunda, alias primeira do ponto de vista cronolégico, enderegada ao «Padre
Provincial do Brasil», em 1 de Maio de 1660, 0 renomado pregador discute
alguma especificidade da missio da serra de Ibiapaba e diz ter recebido uma
diferentes verses da Ratio © aos «manuaism utilizados, v. Anfbal Pinto de CASTRO, Retérica e
teorizagio literéria do Humanismo ao Neaclacissismo, Coimbra, 1973, 31-81. Marc FUMAROLI.
Lge de I'elogquence, Geneve, 1980, 392-423
Em Lisboa, na Oficina Craesbeckiana (folio). A obra esta dedicada a «Salvador Correa de Sé €
Benevides, dos Conselhos de Guerra ¢ uluramarino de Sua Magestade»:
| Folio de 16 paginas sem numeragdo, em Lisboa, na Oficina de Domingos Carneiro.
* Lisboa. na Oficina de Valente Henrique de Oliveira (in-quarto de 20 paginas)
" Ediggo péstuma, em Lisboa, na Oficina de Jo20 da Costa (folio: volume constituido por XXXI-
593 paginas, seguido, com nova numeracao ¢ rosto solto, pelas 95 paginas da Recopilagdo da vida
do Padre José de Anchiera). Na citada «Adverténcia preliminar» que Inoc€ncio Francisco da Silva
apos A edigto de 1365, afirma que «Os exemplares de todas estas obras competem entre si cm
raridade: poucas vezes se deparam de venda; ¢ os que apparecem acham promptas compradores,
pagam-se por pregos proporcionalmente subidos.»
* Padre Antonio VIEIRA, Cartas, coordenadas ¢ anoladas por J. Liicio de Azevedo, Lisboa,
Imprensa Nacional, 1971, tomo Ill, 348 ¢ 750.
* Li a carta que toma com esta com admiragao e Lstima, Simio de Vasconcelos teve outra, que
deve ser mais modema, e refere ainda maiores apertos ¢ trabalhos. Deu-me esta noticia 0 padre
confessor, a quem cle a leu em segredo, e para todas estas cautelas me falta a paciencia, quando os
avisos deviam vir em direitura a quem muito os estimasse ¢ agradecesse, e no carcter desse satvo
conduto as cartas» (A VIEIRA. Cartas, ed. cit.. 348), 148 Zulmira C. Sanios
carta de Simao de Vasconcelos, onde este afirma achar-lhe «escusa» em ter
escrito para o Paré pedindo que se suspendessem algumas ordens do padre
Visitador Francisco Gongalves".
Em todo 0 caso, talvez algo estranhamente, algum siléncio parece pesar
sobre a figura do Padre Vasconcelos, na medida em que as relativamente
escassas fontes praticamente repetem Nicoldés Anténio ¢ Barbosa Machado!*,
comportando poucos e dispersos elementos. Nem a brevissima, mas itil,
biografia que Serafim Leite apOs & edicdo que preparou da Vida do Padre José
de Anchieta'® permite enquadrar as respectivas opgdes ¢ actividades, embora
saliente a controvérsia que manteve, sobre o Engenho de Sergipe do Conde,!”
com 0 Visitador Jacinto de Magistris — encarregado de resolver a divida da
provincia do Brasil as provincias de Portugal ¢ do Japio — ¢ 0 aponte como o
grande promotor da construgdo da Igreja do Colégio da Baia'®. Contudo,
algumas das suas cartas, em geral muito institucionais e pouco elucidativas,
registam uma ou outra atitude, como o manifesto apoio a actuag3o do Padre
Jacob Roland [1638-1684] ou a justificagao sobre a aplicagio de dinheiro e
acticares do colégio do rio de Janeiro, que podem ajudar a precisar os contornos
A forma que pareceu dar-se a toda a missio poderd V. Ver-* ver pela copia dos capitulos da
visita, que remeto com esta. E, posto que o nosso reverendo padre-geral me avisou que logo se
comegasse a guardar, até ele aprovar © que Ihe parecer, pego ev muito a V. Ver os queira mandar
emendar, para que em tudo se acerte. E, se acaso parecer que em que alguma cousa nos afastamos do
gue se usa nas aldeias da Provincia, V. Yer2 o atibua a diferenga do lugar ¢ da capacidade dos
Indios.
© Padre Simio de Vasconcelos me escreve que me achara escusa a eu escrever a0 Pari
que se suspendessem algumas ordens do padre visitador Francisco Gongalves, ¢ que assim o dissera
aV. Ver: de onde infiro que nio deve haver na Provincia inteira informagao do caso.»(A. VIEIRA,
Cartas, 750),
'S Hemani Cidade, por exemplo, na sua informativa obra / Literatura Portuguesa e @ Expansdo
Ultramarina (Coimbra, 1964), nao Ihe faz qualquer alusdo, nem mesmo quando os comentérios. aos
Dialogos da Grandeza do Brasil (1618) ¢ & Histéria Geral do Brasil, de Frei Vicente de Salvador
OPM, concluida em 1627 ¢ publicada por Capistrano de Abreu em 1889, a fariam, nem que Fosse
por associago temdtica, esperar, sobretudo pelo que diz respeito ao texto das Noticias ... das Cousas
do Brasil
16
Simio de VASCONCELLOS, Vida do veneravel Padre José de Anchieta, edigéo preparada por
im Leite, Rio de Janeiro, 1943.
A posigio de Simio de Vasconcelos esti patente na carta «Sobre a controversia do Engenho de
Sergipe do Conde entre os Colégios da Bafa ¢ de Santo Antao (S. a . [1656]. (Bras. 11(1), 235-236;
240-249); Serafim LEY Histéria da Companhia de Jesus no Brasil, ed. cit., Tomo IX, 181.
Simo de VASCONCELLOS, Vida do veneravel Padre José de Anchicta, edigio preparada por
Serafim Leite, ed. cit.: Serafim LEITE, Histéria de Companhia de Jesus no Brasil, ed. cit.. Tomo
IX, 174; aqui, S. Leite considera a partir da leitura de alguimas cartas anuas que Simao de
Vasconcelos «era amigo da ostentagao, visava ao grande ¢ gastava a larga com as obras do culto eos
pobres. E, quanto mais gastava, diz a Anua que o conta, mais Deus the dava» Quando ox Frades faciam Historia 149
de alguém. cujo percurso biografico permanece ainda hoje bastante difuso © a
necessitar de inyestigagdo — sistemética, apesar das —importantfssimas
contribuigdes trazidas por Serafim Leite’®, Por outro lado, 0 perfodo cronolégico
em que se inscreve a idade adulta do autor da Chronica da Companhia no Brasil
@ 0 seu itinerdrio de professor, Procurador, autor € Provincial é. como se sabe.
extremamente complexo, simultaneamente do ponto de vista politico e de
evangelizacao. Sio, em grande parte, os anos da Restauragio, da morte de D.
Joio TV em 1656, da regéncia de D. Luisa de Gusmio, da subida ao trono de D.
Afonso VI e do governo do Conde de Castelo Melhor, a partir de 1662,
justamente 0 ano da Protestagao inserida na Chronica, cumprindo os decretos
de Urbano VIII que obrigavam a diferenciagao entre santos canonizados e nao
canonizados, ¢ também a data de seis das Licengas concedidas™. Mas € ainda 0
tempo de controvérsias suscitadas pelos métodos e formas de uma
evangelizagao — a do Brasil — . certamenie diferente, se nao nos objectivos,
seguramente nos meios, daquela que a mesma Companhia de Jesus levava a
efeito na Africa, China, Japao, {india e no Oriente em geral”!,
Sabemos pouco, no estado da actual investigagao, sobre a forma como
se tera posicionado Simao de Vasconcelos face a estas diferentes questées.
Basta pensar, como termo de comparagiio, embora obviamente a obra e a
personalidade nao sofram paralelo, na dimensao de todos estes problemas na
obra e na accio do praticamente contempordneo Padre Vieira, para avaliar de
quanto desconhecemos sobre 0 autor da Chronica do Brasil. Contudo, ¢ tendo
em conta as codificagGes retéricas que espartilham todas as «Dedicatérias»™,
"> Sorafim Leite procedeu ao inventério de todas as eartas de Simao de Vasconcelos no Tomo IX
da Histéria da Companhia de Jesus no Brasil. Transcreveu algumas delas no Tomo V da mesma
Histéria
® 4 Licenga do Santo Oficio, datada de 15 de Janciro de 1662 ¢ redigida Fiei Duarte da Conceigio,
frisa a obrigagio de actescentar esta «Protestagdo», pois que Simao de Vasconcelos qualifica de
«santos» alguns dos missiondrios ¢ de «mértires» a Inécio de Azevedo e aos seus companheiros:
«Com tudo, como em o discurso da historia trata o Author as vidas de alguns d'aquelles primeiros
Missionarios, e n’ellas de algumas revelagdes, e obras ao parecer mylagrosas, ¢ algumas yezes the
da 0 titulo de Sanctos, e tambem do martyrio do Padre Ignacio de Azevedo, e seus companheiros,
aos quaes nomeia martyres, contra 0 que o Breve, ¢ Decreto do seahor Papa Urbano VIE dispoe: he
necessario. primeiro que sc Ihe de a licenga para se estampar, fazer 0 Author emo principio da obra,
‘ou fim d’ella protestacio, e reserva do dito Breve, conforme sua explicagao, como fazem todos os
que depois da sua data escreverdo vides e feitos de vardes insignes em virtude e santidade.»
(«Licengas do Santo Oficiow)
*" De entre uma ampla bibliografia, as actas do coléquio promovido pela fundacao Oriente e pela
Revista Broiéria, dedicado A‘Companhia de Jesus ¢ A missionagio: A Companhia de Jesus ¢ a
‘missionacao do Oriente, ed. cit. E 0 elenco de obras citadas na recente edicio, realizada sob a
direegao de-Piero CORRADINI de Della entrata della Compagnia di Giesit ¢ Christianité nella
Cina de Maueo Ricci (Prefazione di Filippo Mignini, A cura di Maddalena del Gatto, Macerata,
* Anne CAYUELA, Le paratexte au siécle d'or. Gendve, 1996 150 Zulmira C. Santos
esses lugares privilegiados da relacdo autor/leitor que em muito constroem os
asentidos» do texto que antecedem, nao pode deixar de ler-se na que precede o
texto da Chronica, dirigida a D. Afonso V1, «A Magestade do muito alto, ¢
poderoso Rei de Portugal», a alusio ndo apenas A legitimidade da dinastia
iniciada por D. Joao LV, e € sabido como a Companhia de Jesus apoiou a causa
restauracionista, invocando o cumprimento da vontade divina”, mas também a
clara inspiragao de ideais de acento milenarista, na pauta do estabelecimento de
um <«felicissimo Imperio», reduzidas todas as «seitas» a fé crist, sob um sé
«Pastor» e um Imperador Universal. Nesta «Dedicatéria», Simao de
Vasconcelos condensa, em algumas linhas, a justificagéo da subida ao trono do
herdeiro de D. Joio IV "porque sendo parte essencial da décima sexta geracao
do primeiro Rei D. Affonso Henriques” e recorda uma missio a cumprir “em
vossa Magestade hao de ter cumprimento os Oraculos de suas [dos portuguese]
esperangas, ¢ hio de apparecer em 0 mundo as felicidades do tempo dourado”,
ao mesmo tempo que salienta a correspondéncia entre as atitudes, para com a
Companhia, de D. Joio III e de D. Joao IV, no sentido em que ambos
coincidiram na proteccao concedida e no envio de jesuitas para o Brasil, com
custos da "real fazenda"™*. Em todo 0 caso, nao evita a quase directa resposta
Aqueles que pugnavam pela ressurreicdo do Restaurador“®, destinado a reinar
sobre esse «império felicissimo», sublinhando que nao so precisos «milagres»,
nem «portentos novos», para ter viva a «decima sexta gerag4o», pois que
‘Afonso VI filho de D. Joao IV e «Se filho, e pai fazem a mesma geragao, se
sdo duas partes essenciaes (qual alma ¢ corpo pera fazer hum homem) pai
generante. c filho gerado, ¢ a parte primeira d’esta geragao gozou as felicidades
primeiras; a segunda parte porque no gozaré as segundas?»
considerac6es, provavelmente redigidas depois da regéncia do reino ter sido
retirada a D. Luisa de Gusmio e entregue a D. Afonso VI, e assim sendo,
passiveis da datacao dos finais de 1662 ou prinefpios de 1663, 0 proprio ano de
23 Francisco RODRIGUES, Historia da Companhia de Jesus na Assisténcia de Portugal, Porto,
1931-1939. (especialmente Tomo I) Joio F. MARQUES, 4 parenética ports sstauragio
(o40- 1668), Porto, 1989,
4 Dedicaroriam, i. A indubitével pertenga de D. Joao IV & décima sexta geraao do primeiro rei,
D. Afonso Henriques, tinha-se tornado argumento recorente na literatura ¢ na_parendtica
restauracionista. J. F. MARQUES. A parenética portuguesa ¢ a restauracdo (1640-1668), ed. cit. ¥.
MU, 147-191
® eDedicatorian ii
26 Oy talver face a legitimidade que assistia 2 Afonso V1, embora 0 apoio que Anténio Vieira e
grande parte dos elementos da Companhia de Jesus deram a D. Pedro faga suspeitar que a
Dedicatéria nao mudaria muito, fosse qual fosse o monarca. (Francisco RODRIGUES, Historia da
Companhia de Jesus na Assisténcia de Portugal, Porto1931-1939, (especialmente Tomo Lil).
Bip
Dedicatoriar ii. Quando os Frades foziam Historia 151
edigao da crénica, parecem organizar-se de forma a conciliar a boa vontade do
monarca, isto é, de Castelo Melhor, para com a actuagio dos jesuitas do Brasil
face aos colonos. As «felicidades» guardadas para este «Principe venturoso»
prendem-se, na teia discursiva da «Dedicatéria», embora Simao de Vasconcelos
nio 0 explicite — nao era provavelmente preciso ¢ talvez também nao
aconselhdvel que tal acontecesse — com 0 novo mundo, teatro da acgao da
Companhia a cuja narragao se propunha proceder, num aceno & importincia das
Américas, no reforgar da dimensdo espiritual de um império, traduzido nas
«idades douradas» que, em seu entender, aguardavam Afonso VI.
De resto, as Licengas que acompanham a obra evidenciam a pertinéncia
das «noticias» sobre «este novo mundo», sublinhando — curiosamente apenas
as que so redigidas por membros da provincia do Brasil — que era necessirio
que os leitores em geral, ¢ sobretudo os que pertenciam & Companhia noutras
«Assisténcias», conhecessem 0 local em que 0 empenhamento missionario dos
seus confrades se tinha concretizado € desenvolvido. Nesses anos cruzados por
tantos debates, resultantes da experimentagao de métodos e estratégias de
missionacdo que se intrometiam no caminho dos interesses econémicos dos
colonos, os percursos discursivos da «Dedicatéria» de Simio de Vasconcelos e
das licencas da responsabilidade de Anténio de Si, de Jacinto de Carvalhaes e
de Joao Pereira, todos da Bafa, confluem na tentativa de valorizar a acgio dos
discipulos de Santo Inacio em terras de Vera-Cruz, num momento em que, para
além das questdes a que aludimos, se sentia alguma diferenga entre a «pureza»
dos anos iniciais e a actividade contempordnea que levava 0 Padre Joao Pereira
a afirmar, na Licenga de 17 de Abril de 1661, «qudo longe estamos d'aquelle
primeiro, e fervoroso espirito, com que se fundou esta Provincia do Brasil»”*.
Se convocarmos para este quadro interpretativo a carta que escreveu
para Roma. em 1663”, 0 visitador Jacinto de Magistris — demitido nesse
mesmo ano, num processo em que também esteve envolvido o autor da
Chronica™ —, frisando, nessa missiva, que a decadéncia da Ordem no Brasil
Licenga de 17 de abril de 1661. da Bafa
A carta citada encontra-se em Serafim LEITE, Historia da Companhia de Jesus no Brasil, ed.
cit.. Tomo IN, 135.
‘A nomeagao do italiano Jacinto de Magistris, como Visitador, tinha sido muito contestada pelos
padres do Brasil. Tinha como desagradavel missdo resolver, como referi, a divida da provincia do
Brasil as provincias do de Portugal © do Japio. Manteve uma longa polémica com Simzo de
Vasconcelos, sobre o engenka de Sergipe do Conde, que acabou por reflectir-se nos problemas de
edigao da Chronica. Deposto em 22 de Setembro de 1663, recorreu e a deposigao foi julgada
precipitada e sediciosa pelo Padre Assistente em Roma e pelo Geral Oliva. Entre os padres
sancionados figuraram, justamente, Simio de Vasconcelos ¢ um dos autores das Licengas da
Chronica, Jacinto de Carvalhaes, que foram privados de voz activa € passiva, para cargos de
Serafim LEITE, . Histéria da Companhia de Jesus no Brasil, ed. cit., Tomo VIL, 152 Zulmira C. Santos
comegara com o Provincial Manuel Fernandes, entre 1638 ¢ 1645. e se
mantivera até ao ano em causa, por culpa de Simao de Vasconcelos, seré bem
mais facil legitimar o discurso de cariz justificativo, ideologicamente
organizado para visar «a edificagdo de toda a Companhia» que a Chronica
assumidamente persegue, investindo na necessidade de provar que a Assisténcia
do Brasil também possufa «homens santos», cujas «Vidas» nao tinham
conhecido a luz. menos por descuido que por impossibilidade dos missionirios,
constantemente ocupados nos seus ministérios, servindo assim de «desengano»
Aqueles que «teriam para si 0 contrério»™’. Ao integrar na Vida do Padre Joao
de Almeida (1658) 0 Breve Catalogo dos Vardes insignes da Companhia de
Jesus que floresceram em virtude na Provincia do Brasil, Vasconcelos tinha
insistido que o curto «epilogo» inventariado servia como «preambulo» a
Chronica que «cedo se estampatia» para obstar ao desconhecimento da accao
dos jesuitas na América. Simao de Vasconcelos nao ignorava que o desempenho
de membros da Companhia no Oriente. paradigmatizado pela canonizagio em
1622" de Francisco Xavier, estava jd fixada e divulgada, nao apenas pela Vidas
gue dele haviam redigido, entre outros, Joao de Lucena S. 1, Orazio Torsellini
S. 1, Tomas de Villacastin S.J, ou pelos varios martires da Companhia no
Japio™, mas também pela erudita pena de Baltasar Telles, na recentemente
editada Historia Geral da Etiopia Alta ou Preste Jodo, e do que nella obrarao
os Padres da Companhia de Jesus” (1645).
Pese embora a sentida necessidade de um relato que glorificasse e
divulgasse a ac¢io da Companhia no novo mundo, a edigao da Chronica do
Brasil nao se revelou um’processo isento de dificuldades. Muito pelo contrério,
31 As expressoes entre aspas pertencem ao prologo da Vida do Padre Jodo de Almeida, ed. cit., ii.
52 Pambém o ano da canonizagao de Inicio de Loiola ¢ Filipe de N
33 Jojo de LUCENA, Historia da vida do padre Francisco Xavier ¢ do que
tnaisreligiosos da Companhia de Jesus Lisboa, Pedro Crasbeeck, 1600,
Cuja obra tinha sido traduzida por Pedro de Guzman
Compaitia de Jesti, Pamplona, 1620.
* Traduzida por Diogo Monteiro S.J. , Compendio da vida virrudes e milagres do Beato Padre S
Francisco Xavier, Lisboa, 1620.
© Para além das edigdes de colectineas de carias. por exemplo pela obra de Femo GUERREIRO
S.J. Relagdo das cousas yue fizerdo os padres da Compenhis de Jesus na India eno Jopao nos
anos de 600 ¢ 601, Evora, 1603; ou pela traducad, Elogios e Ramathete de flores borrifado com 0
sangue dos religiosos da Companhia de Jesus a quem os tyranos do imperio do Japao tirardo as
vidas por odio da fe Catholica com cathalogo de todos os religiosas, e Seculares, que por odio da
‘mesma fe frdo mortos naguelle inperio até anno de 1640, Lisboa, 1650.
” Baltasar TELES, Historia Geral da Etiopia Alia ou Preste Jodo, ¢ do que nella obrarao os
Padres da Companhia de Jesus, Lisboa, Manuel Dias, 1660.
ram na india os
Vida del Padre Francisco Xavier de ta Quando os Frades faziam Historia 153
As Licengas da autoria de elementos da Assisténcia em terras de Vera Cruz,
datadas de 1661, evidenciavam as qualidades de «estilo»: «brevidade sem
confusio, curiosidade sem hyperboles. gravidade sem attificio, suavidade sem
affectagao, agudezas escollasticas sem faltar A sinceridade historica»’, O
mesmo no aconteceu em Portugal. Aqui. nas Licencas datadas de 1662, os
clogios foram mais moderados ¢ chamaram até a atengo. como referi, para a
necessidade de inclusdo da Protestagao por forga dos Decretos de Urbano VIII.
Baltasar Telles e Anténio Vieira” julgaram o estilo demasiado «rasteiro» e 0
Geral Oliva mandou expurgar o texto das identificagdes excessivas entre o
paraiso terreal ¢ 0 territério do Brasil. As opinides favoraveis do Padre Manuel
Luis. Prefeito de Estudos do Colégio de Santo Antio, e de Frei Francisco
Brandao, cronista-mor, sobre a qualidade ret6rica do relato. parecem ter pesado
na decisdo de continuar a impressdo da Chronica que esteve, todavia, durante
algum tempo suspensa, por ordem do visitador da Provincia do Brasil. Jacinto
de Magistris, pouco agradado com a acco do Padre Vasconcelos enquanto
provincial ¢, no momento, sobretudo na questio, econdmica, do Engenho de
Sergipe do Conde. De resto, Jacinto de Magistris parece ter sido o principal
opositor a edigao da Chronica, Estava jd impressa, apesar dos contratempos
enunciados, quando depois de Magistris ter informado o Geral da existéncia de
alguns pardgrafos nas Noticias que procediam a identificagao do paraiso terreal
com o Brasil, foi dada ordem de recolha dos dez exemplares que 0 autor ja havia
distribuido por alguns fidalgos da corte. Simao de Vasconcelos solicitou
diferentes pareceres a mestres de Lisboa, Coimbra e Evora, opinando que, neste
caso particular, néo havia nada definido em matéria de f€ e que a sugestio
ficava ao critério do leitor. Foram, assim, suprimidos os sete tiltimos pardgrafos.
tendo as respectivas paginas sido substituidas por uma. Curiosamente os
pardgrafos expurgados, impressos, foram enviados para Roma, numa cépia
manuscrita, por Luis de Nogueira, autor de um dos pareceres, que se conserva
na Biblioteca Nazionale de Roma, onde Serafim Leite a leu"
38 Licenga da responsabi
ude de Anténio de Sd, datada do Cole;
® Francisco RODRIGUES, OP. Anténio Vieira — Contradiegé
da Revista de Historia, 16, nola 4.
Francisco RODRIGUES, Historia da Companhia de Jesus na Assisténcia de Portugal, ed. cit.
159: «A parte que tratava do paraiso terrestre, que o autor, (escreveu! o Visitador em carta latina), em
longo arrazoado nos queria provar que existira na América, mandei-a retirar ¢ dei aviso ao Padre
Provincial da Alentejo, que era esta a intengdo de V. Paternidade que no se imprimis:
fectivamente Paulo Oliva, vigirio Geral, ordenow se riscassem os parigrafos que tratavam do
paraiso terrestre. Arg, S.J. , Bras. 3, f. 14.29, 39.
“| Serafim LEITE, O tratado do Paraiso nu América eo wfanismo brasileira, Jornal do Commercio,
da Baia de 18 de Maio de 1661.
@ Applausos, sep. do volume XI
S
Rio de Janeiro, 23 de Maio de 1948. O manuscrito em causa tem 0 titulo O Paraiso na América
(Bibl. Naz. de Roma, f. ges. 1255 [29]. 154 Zulmira C. Santos
1—A forma do texto
Para além da «Dedicatoria», de um «Elogium» e de um «Epigrama»,
ambos em latim, e das usuais «Licengas», a primeira edigio da Chronica da
Companhia de Jesu do Estado do Brasil. belo exemplar in folio da oficina de
Henrique Valente de Oliveira, num volume de XII, 188, 528 paginas © um
indice de 12 nao numeradas, integra o texto das Noticias Antecedentes, Curiosas
e Necessarias_das Cousas, do Brasil ¢ 0 poema de José de Anchiet a, De Beata
Virgine Dei Matre Maria’, reproduzidos, também, na edigao de 1865"
Constituida por quatro «Livros». 0 texto da Chronica, propriamente
dito, abarca os anos de 1549 a 1570, acompanhando a ida do primeiro grupo de
jesuftas para o Brasil e terminando com a morte do Padre Manuel da Nobrega,
qualificado de Apéstolo das Américas, como Francisco Xavier o havia sido ‘do
Asia". O primeiro «Livro», de 1549 a 1555, narra as cireunstincias que envol-
yeram a ida de Nébrega e dos seus companheiros, a viagem acompanhando o
primeiro governador Tomé de Sousa, a chegada 2 Salvador e, sobretudo, as
primeiras acgdes missiondrias ¢ 0 inicio do movimento que levou & fundacao do
Colégio da Bafa, S. Vicente e das Casas do Espirito Santo, Pernambuco e Porto
Seguro. O «Livro Il» (1555-1562) termina o primeiro volume, relatando a che-
gada de Anchieta, as lutas entre Indios ¢ Portugueses inicialmente sob 0 coman-
do do segundo governador, D. Duarte da Costa, prosseguidas pelo terceiro,
Mem de Si. chegado a & Baia em 1555. Os «Livros [I] ¢ TV», ambos intensamente
pontuados por biografias devotas, ocupam respectivamente os anos de 1563 a
1568 e 1568 a 1570. O primeiro deles (1563-1568) desenvolve dois nucleos
fundamentais: a missio de Nébrega e Anchieta no estabelecimento da paz com
os Tamoios ¢ a visita do Padre Indcio de Azevedo; 0 segundo, ocupando-se
apenas de dois anos (1569 & 1570), concede especial relevancia ao relato da
morte de Inacio de Azevedo e de seus companheiros 4s maos dos calvinistas
2 Longo poema, cuja redacedo Vasconcelos relata no «Livro Ill» € que foi publicado em edigio
ayulsa.
+3 Serafim Leite reproduz, no tomo I (96-97) da sua Historia da Companhia no Brasil. 0
frontispicio desta ediglo, considerada por Inocéncio (Dicionivio Bibliografico, ed. cit., 286-287)
uma das melhores do século XVII “tanto no papel como na beleza dos caracteres de impressio",
descrevendo-o como uma: ... bela alegoria, cujo quadro € constitufde por motivos da fauna ¢ flora
do Brasil e objectos cientificos, 0 globo terriqueo e 2 ampulheta. Ao centro o mar e nele um galedo
armado, simbolizando a Companhia. Nas velas enfunadas: Unno non sufficit orbis, aludindo a0
Novo Mundo. Dentro do galedo alguns jesuitas, empunhando 0 que vai & frente (Nobrega) 0
estandarte da Companhia coma divisa IHS»
! Chronica, ed. cit., 6 "0 que supposto, houve de ficar o Padre M. Simao. ¢ escolher para aquella
‘empresa hum vardo tal, que pudesse corresponder ao grande Mestre Francisco Xa\ ‘em ser hum
Apostolo da America como elle o era da Asia. E consultando 0 negocio com o mesmo Rei D. Joao, ¢
imais efficazmentc com a Magestade divina, cahio a sorte venturosa sobre 0 Padre Manuel da
Nobrega fundador. E como este he 0 vardo, sugeito que ba de ser de toda esta primeira parte de
nossa Historia com 06 Feitos raros, ¢ obras heroicas, que por sie scus companheiros obrou no Estado
do Brasil”. Quando as Frades faziam Historia 155
franceses, facto que legitima 0 elenco dos seus nomes, a narragdo, ainda que
sumiaria, das suas vidas ¢ a pormenorizada biografia do Provincial. A crénica
termina, sintomaticamente, com a morte de Manuel da Nébrega em 1570: "E de
nés nada mais trataremos por hora: pare a penna em escrever, onde para
Nobrega em obrar: a suas empresas especialmente se dedica este tomo primeiro
por primeiro Apostolo do Brasil; como outro se dedicou a Xavier, por primeiro
Apostolo da India; outro a Ignacio Patriarcha nosso, por primeiro Geral da
Companhia. Andarao os tempos, e irdo sahindo tomos varios, devidos a varoes
da mesma empresa, que se bem nio foram nella os primeiros, néo foram
segundos nas virtudes.” ©
As Noticias Antecedentes, Curiosas, e Necessarias das Cousas do
Brasil, que precedem a Chronica, foram publicadas autonomamente em Lisboa,
por Joao da Costa, em 1668, num volume i quarto, VIU-291 paginas, acom-
panhadas por um indice e impressas a expensas do capitdo Francisco Gil de
Aratijo, a quem Simao de Vasconcelos consagra uma dedicatéria: «Ao Senhor
Capitam Francisco Gil de Aravio, Bemfeitor i ansigne, & singular Protector da
Companhia de Iesus no Estado do Brasil“. Pese embora a sua relativa
autonomia, e apesar de em rigor se tratar de uma obra independente — até pela
propria natureza do texto a0 qual presidem objectives distintos da Chronica. —
as Noticia Curiosas e Necessarias das Cousas do Brasil funcionam, contudo,
como um extenso prélogo. para o aa! © autor frequentemente remete.
indiciando a coesao textual do conjunto “”
* Cronica, ed. cit.,9
*© 0 titulo da edigdo de 1668 retira, abviamente o lexema «antecedentes»: Noticias Curiosas e
Necessarias das Cousas do Brasil. Pello P. Simam de Vasconcelos da Companhia de Tesus, Natural
da cidade do Porto, Lente que foi da Sagrada Theologia & Provincial naquelle Estado. Em Lisboa,
Na Officina de Joam da Costa. Anno 1668. Simio de Vasconcellos acentua no prélogo «Aos que
Lerem» que a publicagio, pelo que respeita a iniciativa ¢ as despesa de impressio se devem a
Francisco Gil de Aradjo: «quis 0 Senhor Capitan Francisco gil de Aratijo, se estampasse em tomo
distincto da Chronica, pera com maior facilidade se dar a conhecer a todos esta parte da america,
devendo por este modo a0 zeloso intento deste Senhor os Leitores 0 passatempo, o Brasil a fama,
Correrrao finalmente as despezas de todo 0 custo por conta do seu mesmo Patronoo, pera assim se
dizer todo seu por justiga, & por eleigaio: mostrandose desta sorte a todos , quanto the deva nesta
Provincia a Companhia de Jesus, por qualquer motivo que a possa fazer agradecida 2 tantos
beneficios, quantos com ella tem dispendido a liberal mao deste scu insigne Protector». A Francisco
Gil de Aratijo sera também dedicada, em 1672, a Vida de Anchicta, Verdadeiramente ‘jd tinha sido
dedicada, pois que Simao de Vasconcellos regista na citada dedicatéria das Noricias. em 1668, que
oferece «de novor 0 presente livro «depois de Ihe dedicar j outro em que escrevo a vida do
Meneravel Padre joseph de Anchieta, que em breve se dara a estampa:»,
7 ‘Apenas alguns exemplos das permancntes ligagdcs textuais entre o teato da Chronica da
Companhia do Estado do Brasil...¢ as Noticias.... "Faltava $6 que fosse também methor 0 Ceo
desta parte: © niio seré temeridade affirmal-o: segundo a doutrina que temos assentado no Livro
Segundo das Curiosidades do Brasil.” primeiro. descobridor d'esta Bahia foi Christovai
Jacques, fidalgo da Casa Real, aquelle de quem dissemos ja no livro primeiro das Cousas do Brasil’
(23) .. "na forma que por menor dissemos no Livro 2.° das Cousas do Brasil" (33) .. "ficdio quase na
segunda regio do ar. depois de atravessada aquella notavel serrania, de que dissemos alguma cousa
no Livro Primeiro das Cousas do Brasil:” (87). Notemos, ainda, que é as Noticias. que compete 156 Zulmira C. Santos
ao leitor um mundo "estranho",
pela paisagem, pelos habitantes, pelos costumes, _estabelecendo,
simultaneamente. uma ambiéncia _ paradisia que os desenvolvimentos
narrativos da crénica em si revelario. se nao falsa, pelo menos
permanentemente ameagada por crengas € habitos desumanos. Do ponto de vista
da organizacao do conjunto da obra, as Noticias respondem A necessidade de
conhecimento do lugar onde a acgio se desenyolve, como uma espécie de
predmbulo que capitaliza as técnicas da «description, relegando a légica
narrativa para um segundo plano que, no texto em causa, corresponde,
efectivamente, a natureza fundamental do relato seguinte. 0 da Chronica
propriamente dito, De resto, aos momentos primeiros da descoberta e¢ 4
descricio das belezas ¢ potencialidades de uma terra que as Noticias aproximam
do Paraiso”, na esteira de uma comparacio que pode ser encontrada em textos
E as Noticias que compete apresen
narrara lenda de S. Tomé, patente nas cartas de Nobrega, segundo a qual 0 Apdstolo teria estado nas
terras do Novo Mundo onde teria deixado impressas as suas pegadas. Cartas do Brasil ¢ maiy
critos do Padre Manuel da Nébrega, com introdugio e notas histérieas e criticas de Serafim Leite
S.J., Coimbra, 1955.
48 dimensao paradisfaca do Brasil atravessa ngo apenas as Noticias... mas também o texto da
Chronica... propriamente dito, desde 0 momento da chegada "quando chegados ao fim de Margo, ou
como querem outros principios de Abril, comegardo a ver os sinais da desejada terra: 05 ares claros,
5 ventos serenos, as agoas de prata; ¢ apGs estes arrebatavao os olhos os montes altos, verdes
apraziveis, que enlevdo junto com a vista os coragdes dos navegantes ... assim chamada/Bahia de
Todos os Santos/ou porque parece hum Parafso, onde habitam todos os Santos; ou porque parece
gue todos os Santos do Parafso influer nella alguma parte de suas qualidades.” ... "A terra he hum
pintado mapa, sempre verde, ¢ sempre alegre: porque conservio todo o anno a fotha seus arvoredos.
Na compostura da natureza, bem assombrada, levantada em outeiros, estendida em campinas,
povoada de bosques. abundante de pastos, retalhada de rios, fecunda de fontes, sempre a mesma,
sempre varia: donde nasce, que he innumeravel o gado, € todo o genero de criagdo abundantissimo,
O wormao por ordinario he fino, magapé, feraz € vigoroso, no s6 das cousas naturaes, mas das do
Reino: na fnuta de espinho no di vantagens 2 melhor de Europa: as parreiras todos os meses
sahirido com fruto, se todos os meses foro podadas. ¢ beneficiadas.” (22) ... "A regio do ar he
conhecidamente vital, hum quasi segundo Paraiso, huma perpetua Primavera, onde raramente se
sente excesso de frio ou de calma, donde andio desterradas as pestes, ¢ ramos della, as doengas
contagiosas; ¢ sem esta injuria dos climas morrem os homens por seus cabacs, cheios de dias, ¢ de
annos ... ¢ entrando nella, por sua formosura, como de Parafso..." (23)... “A regido he alegre,
aprazivel € saudvel ... 0 terreno he fertilissimo. n40 6 dos frutos communs do Brasil, mas dos
frutos, frutas ¢ flores melhores da Europa: especialmente se formasea de abundantes searas de trigo,
e fecundas vinhas. Os campos recredo os olhos, igualmente vestidos de erva, flores e gado em
numero excessivo, ¢ de todos os generos (40) ... "Seus arredores stio terra fertil, capaz de grandes
caneviaes, ¢ engenhos: seus campos amenos, retalhados de rios, ¢ fontes: suas mattas recendem, so
delicia de cheitos. balsamos, almececas, salgafrazes seus montes estio prenics de minas de varia
sorte de pedraria, e segundo dizem, de prata, e ouro: serd feliz o tempo em que saizm 2 luz com 0
‘seu parto (59) .. s campos sao fecundos de infinidade de gado, regados de rios, abundantes de Quando os Frades faziam Historia 157
dos primeiros jesuftas®, 0 discurso da Chronica da Companhia de Jesu do
Estado do Brasil opde um tempo de dificuldades, de epidemias. de pazes
precdrias e guerras quase constantes. tanto mais incompreensiveis €
surpreendentes quanto se desenvolvem num cendrio que a natureza parecia ter
vocacionado para a tranquilidade.
Ao usar as téenicas da composicao do «locus amoenus» na descrigdo
das terras de Vera Cruz, Simao de Vasconcelos recorre com frequéncia &
expresso «segundo Paraiso» ou ao simile, «como o Paraiso», que aliés mantém
ao longo da Chronica em si. A Bafa, por exemplo, chama-se «Bahia de todos os
Santos ou porque parece hum paraiso, onde habitam todos os Santos; ou porque
parece que todos os Santos do Paraiso influem nella alguma parte de suas
qualidades». O Brasil , «sauddvel>”. Os campos sio «amenos, ratalhados de rios e
fontes»’, numa ambiéncia de «delfcia de cheiros, balsamos», plantas
medicinais.”’ As estrelas protectoras ¢ claras. 0 sol sempre puro, a lua brilhante.
Citando a Sagrada Escritura, no Capitulo I do Génesis, Vasconcellos
sublinha que para que uma terra tenha o nome de boa deve obedecer a quatro
requisitos — «que se vista de verde»; «que goze de bom climay; «que sejam
suas Aguas abundantes de peixes, ¢ seus ares abundantes de aves»; ®
As Licengas que antecedem 0 Chronica de Simao de Vasconcelos
exploram justamente esse duplo objective, configurado na «utilidade». que
acabava por presidir a ambos os tipos de texto, salientando, todavia, que o
«estilo» da «historia» deve ser grave e pouco afectado™. Em todo 0 caso, os
censores frisam que o discurso se organiza de forma a nio causar «tédio», a unir
a «exortagdo» e a «narrativa», a «despertar os Animos», convocando estratégias
de seducao do leitor, caucionadas pela apologia da Companhia da Jesus pela
difusdo da exemplaridade que as vidas narradas comportavam.
Na Chronica do Brasil, Simao de Vasconcelos propde-se «escrever a
heroica missio, que emprehenderio os Filhos’ da Companhia, a fim de
conquistar 0 poder do inferno senhoreado por seis mil € tantos annos do vasto
imperio da Gentilidade Brasilicas, narrando os feitos ilustres «d’estes
teligiosos vardes», que tinham defrontado uma realidade tio diferente — uma
terra sine rege, sine dei — onde os esquemas conhecidos ¢ experimentados de
missionagao pareciam votados ao insucesso. Por outro lado, como j4 sublinhei,
© autor procura responder a «caldnias» sobre a terra do Brasil, legitimando
assim a descri¢do de uma ambiéncia paradisfaca, repleta de riquezas vegetais e
minerais, tendo em mente, desde a introducdo. a divulgagao dos éxitos de
missionago no Oriente © a imagem de apdstolo das fndias, consagrada na
canonizacio de Francisco Xavier. O discurso da Chronica elabora-se. deste
modo, na base de um esquema comparativo, que lhe preside de todos os pontos
de vista, e que o Padre Vasconcelos evidencia a cada passagem. Nao s6 se
preocupa em acentuar que a protec¢ao concedida por D. Jodo III aos jesuitas que
foram para a fndia se revelou rigorosamente equivalente aquela que o mesmo
monarea dedicou ao Brasil, como a empresa que o padre Nébrega tomou aos
seus ombros nada devia, nem em importincia, nem em dificuldades®, a
§ Isabel ALMEIDA, Livros portugueses de cavalarias, do Renascimento ao Maneirismo, Lisboa.
1998 (dissert de doutoramento dact.).
°© Chronica. ed. cit. Licenga de Joti Pereira, da Bafa, em 17 de Abril.«O estylo da obra he grave
pouco affectado como deve ser a historia».
© Noticias, ed. cit, «lntroducgdo».
© wTerceira razdio he porque fundou/D. Jodo IlV/a missio do Brasil na que dissemos no principio
desta historia, mandando a ella 9 Padre Nébrega, € seus primeiros companhciros, com os mesmos:
favores. e despesas reaes, com que mandara a India o Padre Francisco Xavier, e com que depois
continuou com todos seus Missionarios” (Chronica, ed. cit., Livro IV, 129)
% Uma dinica vez, até, a missiio de Nébrega € tida como ainda mais espinhosa que a de Francisco
Xavier: “Para esta gemtilidade to remontada, € novamente descoberta, trouxe Deus 2 Companhia ao
‘mundo: entio quis que nascesse, quando no Nascente, e no Poente se descobria: © nao sto indfcios
somente, he proprio instituto, a conversio da gentilidade. Levou~-nos he verdade, ventagem o Quando os Frades faziam Historia 161
desempenhada por S. Francisco Xavier no Oriente, tendo ficado dividida a
«gentilidade do mundo» entre ambos: a Xavier [...] a do Oriente; a Nobrega a
do Ocidente”. De notar, ainda, como assinalei, que Simio de Vasconcelos
regista a auséncia de divulgagao da existéncia de
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