COMO ERA EN EL PRINCIPIO

Ral Berzosa

Diversos tratados y manuales se han venido escribiendo en los ltimos aos sobre teologa
de la creacin.1

Esta obra no quiere ser un manual ms o un tratado ms. Como en otros escritos estamos
muy lejos de decir la ltima y definitiva palabra.2

As empieza el libro en su justificacin y desde el inicio aclara los presupuestos del mismo
el libro pretende dar una opinin partiendo de algunas preguntas y enunciados. No son en
absoluto cuestiones irrefutables, sino criterios que nos pueden ayudar a comprender mejor
algunos presupuestos de la teologa de la creacin vista como un hecho movido por una
fuerza externa a ser humano (fuerza llamada de muchas maneras) y a su vez como un hecho
antropolgico; dando un vistazo a lo largo de la historia del concepto y las nociones de
creacin a lo largo de la historia, las diferentes culturas y los distintos pensamientos
teolgicos y cientficos.

Inicia con el debate teolgico-cientfico, contraponiendo los pensamientos y mostrando las

diferencias de dos posturas que parecen irreconciliables si se mira con un ojo poco crtico,
con elementos tericos de la fsica moderna se pretende contradecir los argumentos
teolgicos de la creacin.
El texto tiene como base el relato bblico de la creacin, el contexto religioso, social y
cultural en el que fue creado, el contexto histrico de su poca y como afecta hoy a la
comprensin del mismo hecho. El relato bblico de la creacin bebe de relatos anteriores,
de cultural vecinas como Babilonia con el poema del Enuma Elis o el relato
mesopomico del Atra-Hasis

Dejando atrs todo este contexto histrico podramos preguntarnos por qu existe el ser
humano? Desde la concepcin teolgica de la Biblia, el ser humano es creado y elevado a
un estado de gracia, entonces el por qu? del hombre creado a partir del relato bblico
tiene como objetivo parecerse ms a su creador, es decir mantener el estado de gracia. Sin
embargo el hombre creado tiene la libertad de sus actos y puede optar por el mal, perdiendo
la gracia y hundindose en el pecado. Pero siempre est latente la posibilidad de salir de la
condicin de pecado. Junto a todo esto se va desarrollando la visin de que tambin fueron
creadas otras criaturas que nos empujan a seguir en la gracia o a apartarnos de ella, como es
el caso de los ngeles y demonios. De estos seres se tiene una concepcin muy vaga en el
antiguo testamento: de los ngeles se sabe que son nuestros amigos ya que representan la
cara de Dios, una cara amorosa y protectora; por otro lado de los demonios se habla muy
poco, se introducen palabras como satn que hace referencia literal a un adversario o
dibolos enemigo, acusador pero es ms utilizada en el plano poltico y militar.

1
Cf. Berzosa Ral, Como era en el principio; pg. 09
2
Cf. Berzosa Ral, Como era en el principio; pg. 09
La concepcin de demonios como entidades malignas puede haber surgido despus del
exilio.
La creacin desde un punto de vista diacrnico apunta a la unin de todo lo creado, esto
partiendo del presupuesto bblico y teolgico, es decir responde a una ecologa global en la
cual se consuma el objeto de la creacin.

Tambin puede ser visto con una mirada sincrnica centrada en la afirmacin de los hechos
narrados en el libro del Gnesis respecto a la creacin y consumar todo en la accin
salvadora de Cristo.
 Informe de lectura

Libro: Como era en el principio.

Autor: Ral Berzosa

Presentado a:
Pbro. Dr. William Correa P.

Presentado por:

Luzdey Villa Grisales

Jaminton Garca Anizares

Santiago de Cali Septiembre 27 de 2017

Seminario Mayor San Pedro Apstol