Albert Einstein y sus pruebas de que Dios

existe: As entenda la divinidad el

connotado cientfico
El cientfico ms famoso del siglo XX, que admiraba la vida y las enseanzas de
Jesucristo, afirmaba que crea en un Dios que se revela en la armona de todo lo
que existe.
Martes 30 junio 2015

Hctor Fuentes
Albert Einstein es considerado el cientfico ms famoso y relevante de todo el siglo
XX. No slo public varios trabajos que sentaran las bases para la fsica estadstica y
la mecnica cuntica y dedujo la ecuacin de la fsica ms conocida a nivel popular (la
famosa ecuacin de la equivalencia masa-energa, E=mc, frmula que implica que la
energa E de un cuerpo en reposo es igual a su masa m multiplicada por la velocidad
de la luz al cuadrado). Tambin postul un revolucionario estudio sobre el efecto
fotoelctrico (que le valdra ganar el premio Nobel de Fsica en 1921) y su clebre
teora de la relatividad general, en la que reformul por completo el concepto de
gravedad, definindola ya no como una fuerza o accin a distancia, sino que una
consecuencia de la curvatura espacio-tiempo. La teora de la relatividad, por cierto,
provocara el surgimiento del estudio cientfico del origen y la evolucin del Universo,
muchas de cuyas caractersticas no seran descubiertas sino con posterioridad a la
muerte de Einstein, por la rama de la fsica denominada cosmologa.

Pero, si bien hoy se saben muchos detalles de la vida de Albert Einstein, su posicin
ante las religiones y la existencia de Dios sigue siendo hoy materia de controversia
entre sus seguidores. El cientfico de origen judo nacido en Alemania que declar una
vez que Dios no juega a los dados, para manifestar su oposicin ante los postulados
de la fsica cuntica que afirmaban que en el universo reinaba el caos y la
incertidumbre, para muchos de sus bigrafos era una suerte de agnstico desta que
a la vez rechazaba enrgicamente la etiqueta de ateo. En una ocasin, de hecho,
manifest que mi religin consiste en una humilde admiracin del ilimitado espritu
superior que se revela en los ms pequeos detalles que podemos percibir con
nuestra frgil y dbil mente, aunque especificara que crea en un Dios que se revela
en la armona de todo lo que existe, no en un Dios que se interesa en el destino y las
acciones del hombre.

Algunas biografas han postulado que Einstein era un ateo consumado o un ateo de
toda la vida. Sin embargo, existen numerosos libros, cartas y documentos que
desmienten de plano aquello y probaran que, al contrario, el famoso Premio Nobel s
crea en Dios.
Si bien Einstein crea en el Dios pantesta del filsofo Baruch Spinoza, y no en un
Dios personal, creencia que critic al decir que no puedo imaginarme a un Dios que
premia y castiga a los objetos de su creacin, cuyos propsitos han sido modelados
bajo el suyo propio; un Dios que no es ms que el reflejo de la debilidad humana, su
labor cientfica lo fue de a poco convenciendo en la existencia de un espritu superior
que estara detrs de la creacin del universo, esa infinita totalidad del espacio y del
tiempo que agrupa a todas las formas de la materia, la energa y el impulso, y las
leyes y constantes fsicas que las gobiernan.

En una entrevista publicada en 1930, Einstein, consultado si crea en Dios, hizo una
ingeniosa analoga literaria, comparando a Dios con una especie de bibliotecario
universal. La mente humana, no importa cun altamente capacitada est, no puede
comprender el universo. Estamos en la posicin de un nio pequeo, entrando en una
enorme biblioteca cuyas paredes estn cubiertas hasta el techo de libros en muchos
idiomas diferentes. El nio sabe que alguien debi haber escrito esos libros. No sabe
quin ni cmo. No entiende los idiomas en los que estn escritos. El nio observa un
plan definido en la organizacin de los libros, un orden misterioso que no entiende,
pero apenas sospecha sutilmente. Esa, me parece, es la actitud de la mente humana,
incluso de la ms grande y la ms culta, hacia Dios. Vemos un universo
maravillosamente organizado, obedeciendo ciertas leyes, pero solo entendemos las
leyes vagamente. Nuestras mentes limitadas no pueden escrutar la fuerza misteriosa
que balancea las constelaciones.

En 1943, cuando se le pregunt al fsico cmo conceba a su Dios, Einstein

respondi que Dios es un misterio, pero un misterio comprensible. No tengo nada
sino admiracin cuando observo las leyes de la naturaleza. No hay leyes sin un
legislador. Aos antes, durante su primera visita a la Universidad de Princeton,
Einstein declar que Dios puede ser sutil, pero no es malicioso.

Admiracin por Jesucristo

Einstein, un sabio que una vez dijo que soy judo y estoy orgulloso de pertenecer a la
comunidad juda, aunque no los considero en absoluto los elegidos de Dios, exhibi
en varias oportunidades su respeto y admiracin por los ideales del acervo judeo-
cristiano, en especial, la figura de Jesucristo. En una entrevista publicada en la revista
The Saturday Evening Post, Einstein relat que cuando era nio, recib instruccin
tanto de la Biblia como del Talmud. Soy un judo, pero estoy fascinado por la figura
luminosa del Nazareno. Le posteriormente un libro de Emil Ludwig acerca de Jess,
pero lo consider poco profundo porque Jess es demasiado colosal para la pluma de
los que venden palabras, no importa cuan artsticas stas sean. Ningn hombre
puede mover el cristianismo con una rplica ingeniosa. Algunos ponen en duda que
Jess haya existido, pero yo la acepto incuestionablemente. Nadie puede leer los
Evangelios sin sentir la verdadera presencia de Jess. Su personalidad palpita en
cada palabra. Ningn mito est llen con tanta vida. Qu diferente, por ejemplo, es la
impresin que recibimos por cuenta de hroes legendarios de la antigedad, como
Teseo y otros hroes de su tipo, que no tienen la vitalidad autntica de Jess. Nadie
puede negar el hecho de que Jess existi, ni de que sus palabras son hermosas.
Aun cuando algunas de ellas se hayan dicho antes, nadie las ha expresado tan
divinamente.

Albert Einstein reneg toda su vida de los fundamentalismos, lo que le llevara a

declarar una vez que el fanatismo del ateo es para m casi tan divertido como el
fanatismo del creyente. Sin embargo, hasta el fin de sus das sigui creyendo en ese
Dios que se manifestaba en la armona de todo lo que existe.

En una oportunidad, entre la infinidad de correspondencia que reciba, el sabio abri

una carta que le haba mandado una pequea nia llamada Phyllis, desde su clase de
escuela dominical (nombre que reciban los estudios de la Biblia para nios en las
iglesias evanglicas). La misiva deca lo siguiente: Apreciado Mr. Einstein. En nuestra
clase de escuela dominical nos hemos preguntado: Oran los cientficos? Este tema
sali al preguntarnos si era posible creer a la vez en la Ciencia y en la religin.
Estamos escribiendo a cientficos y otras personas importantes para intentar recibir
una respuesta. Nos sentiremos muy honrados si nos contesta a nuestra pregunta:
Los cientficos oran? Y para qu cosas oran? Estamos en el sexto grado, en la
clase de Miss Ellis. Respetuosamente, Phyillis.

Einstein le contest a la nia en otra carta, enviada slo cinco das despus. La
respuesta deca: Apreciada Phyllis, intentar responder a tu carta de la forma ms
sencilla que pueda. Aqu est mi respuesta: Los cientficos creemos que cualquier
cosa que sucede, incluyendo los asuntos de los seres humanos, se debe a las leyes
de la naturaleza. Por tanto, un cientfico no puede inclinarse a creer que el curso de
los eventos pueda ser influenciado por la oracin, es decir, por un deseo manifestado
de forma sobrenatural. Sin embargo, debemos conceder que nuestro conocimiento
actual de estas fuerzas es imperfecto, as que, en el fondo, la creencia en la
existencia de un espritu final y definitivo reside en un tipo de fe. Esta creencia se
mantiene ampliamente extendida aun en medio de los actuales logros de la Ciencia.
Pero tambin, cualquier persona que est seriamente involucrada en la bsqueda de
la Ciencia acaba convencindose de que algn tipo de espritu se hace manifiesto en
las leyes del Universo, uno que es enormemente superior al espritu del hombre. En
este sentido, la bsqueda de la Ciencia lleva a un sentimiento religioso de un tipo
especial, que seguramente es bastante diferente a la religiosidad de alguien un poco
ms inexperto.