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  • Las Sociedades Tribales - Marshall Sahlins

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    Andrés Monares
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    Las sociedades tribales es una obra realizada en 1972, tiene un estilo de la herencia etnográfica de los tiempos neolíticos. Los pueblos considerados son afines en patrón cultural. El libro es un estudio de las “sociedades primitivas” y consta de seis capítulos, el 1º es un examen de la “significación de lo primitivo” y del patrón tribal segmentario, en el 2º trata de definir dicho patrón, en el 3º se ocupa de las variaciones adaptativas a las que esta sujeto, el 4º expone varios principios fundamentales del contenido social y político, el 5º y 6º estudian la forma con el el esquema tribal dispone de las actividades económicas y religiosas.

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    Las sociedades tribales- Marshall Sahlins

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    Las sociedades tribales es una obra realizada en 1972, tiene un estilo de la herencia etnográfica de los tiempos neolíticos. Los pueblos considerados son afines en patrón cultural. El libro es un estudio de las “sociedades primitivas” y consta de seis capítulos, el 1º es un examen de la “significación de lo primitivo” y del patrón tribal segmentario, en el 2º trata de definir dicho patrón, en el 3º se ocupa de las variaciones adaptativas a las que esta sujeto, el 4º expone varios principios fundamentales del contenido social y político, el 5º y 6º estudian la forma con el el esquema tribal dispone de las actividades económicas y religiosas.

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    Las sociedades tribales es una obra realizada en 1972, tiene un estilo de la herencia etnográfica de los tiempos neolíticos. Los pueblos considerados son afines en patrón cultural. El libro es un estudio de las “sociedades primitivas” y consta de seis capítulos, el 1º es un examen de la “significación de lo primitivo” y del patrón tribal segmentario, en el 2º trata de definir dicho patrón, en el 3º se ocupa de las variaciones adaptativas a las que esta sujeto, el 4º expone varios principios fundamentales del contenido social y político, el 5º y 6º estudian la forma con el el esquema tribal dispone de las actividades económicas y religiosas.

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    advesion de Francisca Payarots las sociedades tribales 16 figure ieee: By toa! abo, 5, a. ~~ nueva coleccién labor Tuo Sole Sagara (ET de Mare & 1957 Le lesong {© una tor S.A Calan 25230. Baceloeis 1972 Giron sR Anta sobre pupa Panes Cates I, 157Barcelone-13 Prefacio Toda seleccién de sociedades primitivas objeto de estudio en un libro de texto habré de. parecer forzosamente arbitraria en di verses aspectos. Tanto mds si se ocupa, como lo hace el presente libro, de. pueblos diseminados por todo et globo, con grant diver sidad de estilos historicos y formas de subsistencia que van desde a agricultura en la selva tropical hasta el pastoréo en un desierto cercait, Con todo, el volumen tiene wna explicacion razonada y fos pueblos considerades constituyen wa waidad que va mds alld det fleance idiosinerdsieo det conocimienta personal de tn autor. Re Dresentan cierta categoria de coleccion cultura, termina medio, en ‘omplejidad, entre los dindmicos eazedores y recalectores y los primitivos Estados agrarios tales como los de os egipeios 0 Ios st Imerios, Evacan, por consiguiente, etertaregidn cultural: el periodo, variable en sus dimensiones en distintas partes del mundo, entre el fin del pateotitico v los inicios de la civilizacién. SOciEDIDES TRY BUSS es wn estudio de la herencia etnografien de los tiempos neo liticas. Pero, sobre todd, for pueblos que considerames son afines en patrén cultural, EL ibro es wn estudio de las esociedades segmen tarias primitivas» Esta tltina afirmacién exigird wna justifieacién mds ampli fantiguo, wn grupo de gentes de origen y castumbres comunes, en osesion dominio de su territorio estensivo propio, Pera si esta artieutada sociatmente en un grado mayor © menor, una tribu Uifiee especiticemente de una nacidn moderna por eb hecho de (que sus diversas comunidades no estén unidas bajo una autoridad obemante soberana, ni Tas Hinitaciones del conjunso se hallan deft hidas clara» politicamente, La tribu se constituye desde dentro, los segmentos comunitarios menores se juntan en grupos de orden superior, pero, precisamente all donde adguiere su méxima mag hitud, la estructura tiene fa mdsina flagueza: la tribu como tal es la mds inconsciente de fas combinaciones, sin ni siguiera una apa rieneia de organicaciGn colectiva. Ast pues, la tribu carece de com: Plicaciones en otro aspecto, Su econonta, su politica, su religién, no estén repidas por institueiones distintas ideadas especialmente para Su objeto, sino coincidentemente por fas mismos grupos de pare fesco y tocules: lor sectores de linaje y de clan de la wibu, las familias y las aldeas que de este modo se nos aparecen como orga hizacionas versatiles que tienen a su cargo la toralided de la vida Social, Esta formacién cultural, a la vez descentralizada estructi: ralmante y generaizeda funcionalmente, es una sociedad seamen: ‘aria primisiva Partiendo del capitulo 1, que es un examen de sla signifieacién de to primitivor de una especie actualmente muy popular, e lector ho tarda en descubrir que ta wnidad del libro es ta que yo atribuso ‘ales sociedades consideradas: et patron tribal segmentario, El ca pitulo 2 trata de dar una definiciin general de dicho patron; el 3 Se ocupa de las varaciones adaprativas alas que aquél esté sujeto; el & expone varios prieipios fursdamentales el contenidg social ¥y politica; los 5 y 6 estudian la forma con que el esquena tribal dispone las actividades econdmicas y religiosas. Yo diria que el libro hea sido escrito mds para antropdlogos noveles 9 otros aficio nnados interesadas que para expertos profesionates. Con todo, alg ras secciones podran ariginardifculrades téenicas,particularmente fas que tratan del matrimonio entre primos y la terminotogia de pparentesco fijiano del capltulo 4 (pp. 9099 y 111-118). Creo que {stas podrian examinarse superficiamente sin que sufriera por ello la expasicidn general det tema Un bosquejo pretiminar de este libro fue escrito cuando yo era ‘profesor del Center for Advanced Studies en las Behavioral Scien: ces de Pato Alio, California. Debo agradecer al Centro ta oportu hidad de haber podido satisfacer este afén y otros muchos, Mi agra: decimiento también a Mervyn Meggitt, a Roy Rappaport y a Bric Wolf por sus juicios eriticos del manuserite. Un libro que en tanto grado se ocupa de parentesco deberia dedicado a quienes por primera vex mie iniclaron en cl, pacten temente, con eelo ¢ infnita tolerancia para un alumno no siempre capac: a mis padres ‘Mansttau. D, Santuans 1 (laine sguiona) el glad co Sete raha de Theodor Se-Bry pie Vigna Volume, ‘lead on 8 Indice de materias Prefacio 5S Agrupaciones tribales en la his 2 La cultura tribal y sus transformaciones 29 3 Adaptaciones tibales 49 4 Estructuras sociales | 79 5 Economia tribal 119 a teligién tribal 151 q 1 Agrupaciones tribales en Ia historia yen la antropologia [No ha mucho existia un mundo primitivo y otto eivilizado. En Sfertas islas del Pacifico, en Tas junglas de Amévica det Sur y en las praderas de Africa oriental, pucblos constituides en wibus segutan atin edificando versiones nuevas de un tipo de cultura que fen Europa pertenecia ya a ua era olvidads, Pero hablar hoy del “mundo civizadgs dando a entender cieria oscuridad externa primitiva, es hablar el lenguaje de Ia historia, La civilizacién. mo- Aerna no’ conace limites: aguellos curiosos pueblos situados fuera Mel marco civiizado han sido atraidas a It esfera principal a lo largo del descubrimiento planetario realizado por Europa en los lltimes cuatro siglos. Una vee descubiertos fueron rapidamente colonizados, Bautlzados y traumatizados culturalmente® «aculte rados» es la palabra téchica Postaos on sus cessor, Sonstruyeron pueblos dada ‘de chatarra.herrumbrosa, ‘etpanchs sonal y seeds rion. YY ahora, tras haber mordido profundamente en ta costumbs nativa, la civilizacion se permite el Iujo de una digestisn intelectual Tos primitives son objeto de sn vaste proceso antrapaldsice, (Ast I autrapologia, camo observ@ cinieamente un médico aficionado, se convierte en una Tabor de diseccién delcaddver de una sociedad primaltiva por miembros de ot73.) ' i t i \ ‘Auge y ocaso de a cultura tibal ‘Si el mundo actual pertenoce a Estados nacionales que pueden proceder a su albedrio, de modo similar hace miles de anos se ‘ividié en asociaciones tibales. La expansion de la civillzacién mo- {ema se ha comparade a una triunfal historia evolutiva: el nach miento, la extensign y Ja diversificacién de un tipo avanzado, que comporta et desplazamiento de tipos primitives. Pero el escenario Se habla creado antes, en un periodo prehistorico, durante la tran Sielon del. paleolitico al’ neolitico, con ventaja entonces. para 1a cultura tribal y desplazamienio de destino de los cazadores y re Ccolectores indigenas. En el impulso dado por Ia agricultura y la ‘economia neoliticas, los pueblos tribales pasaron a cominar bucna parte dal globo. La'vida del eazador se convirtié bruscamente en fina estrategia marginal [a historia ha quedado decidida por la fuerza econémica. Ello fecurre con tal regularidad, que sugiee la regla —o la «ley», como algunos gustan lamarla—~ sepin la cual el dominio cultural va al predominio téenico: el tipo caltural que desarrolla mas fuerza y fmayores recursos en un espacio ambiental dado se extender’ eat 41 expensas de las eulturasindigenas y rivales. Esta sley del pre- lominio cultural» explica, de modo general, Ia historia del triunfo tribal neoltico. Los eazadores y recolectores, incapaces de crear la ‘mano de obra y la onganizackin precisas para enfrentarse con los egimenes neoliticos intrusies, no pudieron defender los medios amblentes accesible y Teriles de su mundo contra los agrieultores ¥ pastores, a menos que los propios cazadores adoptaran la domes ticacién, superando la condicon paleolitica. En' todo caso, una vez e cultivo del suelo y la economia agratia hicieron su aparicion, ho transcurrié mucho tiempo antes de que los recolectores itineran. tes de alimentos quedaran reducidos a margenes inhospitos y a in tersticios de un mapa neolitco mayor. En lugares aislados y en mbitos.geogriticos remotos, tales como los desiertos, donde Ia recogida de alimentos proporciona rendimlentos mayores de los que Suministrarian las téenicas neoiticas, pudo seguir subsistiendo el mundo paleolitico. Pero solo como fenameno historico secundario. ‘Todo esto se produjo muy rapidamente, si se considera desde la perspectiva total de la historia humana Los primeros agricultores de-que hay constancin arqucoldgiea ocuparon bosques Montuoses ¥ valles del Prosime Oriente, donde hombres det neolstieo parecen hnaberse desarrollado durante el periodo comprendido entre el 10000 y el 7000 a de J.C. Hac el 2000 anes de nuestra era hubo | comunidades neoliticas a lo largo de Eurasia, desde Irlanda hasta Indonesia, En et Nuevo Mundo la domesticacion de los alimentos comengd algo mas tarde que en el Antiguo: el producto prineipal fel neolitica americano, el maiz, parece haber Sido cultivado por ‘ez primera hacia el S000 a. de J.C. en América central, Tras un periodo de Tenta gestacién, ia cultura neoitica se extendis amplia ¥ ripidamente; en tiempos de Jesucristo se hallaba distribuida Alesde el Peru hasta ef suroeste americano, En lo dicho nos hemos permitido formular algunas hipétesis atrevidas. Hemos enlazado pueblos y culturas tribales con téenicas de produccion neoliticas, como si éstas ge acomodaran necesaria: ‘mente a adelantos evolutives que estén mas allé de las capaeidades tullurales de los cazadores. Una de las tareas de este libro ha de Consistir en clarficar estas eovaciones y distinciones evolutivas; ©, mejor alin, suministrar a los estudiantes los conocimientos st ficientes pata proceder a su critica. Agu tenemos, pues, un caveat mientras es verdad que la mayor parte de Tos miembros de tribus ron agricultores o pastores, ¥ por ello descendientes del neoitico, en realidad no todos lo son. Ademds, eabe dudar de que la cultura tribal naciera con la revolucién neolitia; pudo haber surgido antes. Un complicad desarrollo de clanes y Jefes, de un tipo que esta mas allé-de la cultura de Jor caradores némadas, y un tipo que nos gustaria llamar «tribal, se origin6 en tiempos recientes entre 10s Indios de la costa noroeste de América. Los Kwaklutl, nootka, {smishian y otras tribus del noroeste americano, estuvieton tam no. {ablemente organizadas como la mayor parte de los indios esta Blecidos al norte de México, Esto equivale a dar un ejemplo en el que recolectores de alimentos, Favorecidos alli con abundantes Fecirsos maritimos, han aleanzaco, como es sabido, et nivel cultural medio de las comunidades neolitices. Ast paes, alli donde la natu raleza es excepcionalmente prédiga, los cazadores y recolectores pueden superar Ins circunstanclas ‘culturales tipicas de aqulia ‘odalidad econémica’ ¥ lo mismo pudiera haber sucedido fact Iente durante al ultimo periodo del paleoitico, acé y acullé, FEI neoltico, por consiguiente, no gest6 Aecesariamente la cultura tribal. Lo que hizo we suministrar la tecnologia del dominio tribal Las téenicas neoliticas equipan a las sociedades para transfor. ‘mar fecundamente sus medios ambientales, Las comonidades neo. "as no actin en las nisms limilaciones naturales que as cara Eiuas R. Somien, The Hunters, PreticeHal, Bnelewood Chis, NJ doras: la domesticacin dels alimentos permite alos agricultores mantener grados relativamente altos de orden ltrs) on oes Varledad de habitats gcogrtces, mientras que los earadoney Cie Puen hacerto allt dande la ntutaees sunita sbanente at neato silvestre As, ments cade fa psiblidad de gee gases sociedades cavadoras de la era pasate favorablements steeds avanzaran hasta nivees tides un proceso general de a eeoes Drimitiva a escala planeta hubo de apuardar hasta la fevlucson neoitiea, De manera semejante la mayor parte de las tibus dee ue tratarmos en el presente libro son agicaltotas 9 pastorate Productoras de alimentos, tan ce haya ene clas eonadone, pescadoresy recolectores El neolitic fe el dia hstérca de las socicdades tales, Pero uando este dia estaba aftoreando en las margencs de fares Asia y Us Acres, et sol tribal se habla ecligead Gs se recites eriticas, La ciulizacion se estaba gestando ya en antes de Jesuerist en el Péximo Oriente ilins nechtioe ao reemplazadas progresivamente de igual mado que sates chase bian reemplazidosa los caraorespalcltions, Hacia ef 2500 en, de Jesuerlso Ia ‘ciiizacir se habia desarrollo esc) eentey Indo; hacia el 1500 ade F.C. lo habia hecho en rio Acneihe. 4 china y hacia et $00 de 1'cn en America centeal yah Be Fue un nuevo grupo dominance que ete sin inerrupeion mieey yatledades mente avamaba,oponiendose siempre al ulin indigens, y'minindolo. Tackvo antes de ques Eeropa, ines Inston qué se habia asgnado de dar snieton manos oats igamos antes del siglo 30, a distsiucion de le culty natal ‘bia sido seriamentecercenada, Quedaba feducida priichainneet 4 Aimévca seientional al sur dl Canada yf tare det ale ne México, al Caribe y la Amazonia clerias partes de Aico soe dal Saja, al Asia interior y Siberia, as trstierras del Ade vane ental y las islas de Ta cusnea dl Pretice the Ph estas diversas regione integran el mundo tba de fa antropo- lag cals moderna. Tenemos sgh no prehisosi sine ape fia: testigos oculares dan cuenta de tlbus como omarion Inarcha. Certo que los antopdlogos —sxeepio, coals ete Se ters por los cambios cultural relents" preticren pease rac en natives sshajes) siguen exstiendo en su estado prion yeaa menos hablar de ello come a! vveran'en ef Anecnee Jos havatanos tal como eran en tiempos dl deveubsistienss ropeo; es decir, cuando ean realmente logueses Shee ene { | ve noo ne in on Tages ua eg ego oy ue a 3 tetit lia fan ero, dade lego, ly mis que nota de antcuari en ete con ‘encionalismo: para fines comparativos se hace preciso caracterizar culturas primitivas aparte de las distorsiones introducidas por los suropeos. Consiéntasenos, pues, esta, manipulacion romantica. de la historia y sigasenos en'nuestto enfoque de las agrupaciones tr bales, del prasente etnologico Tibus y civlizaciones: El estado de rnatualeza y la naturaleza del Estado sn a main ci une amo a Jos home en Atmada ‘do Noted ana batldad que ex Geodon conta teases Las wibus ocupan una posiciin en la evolcin cultural, Aste rmilaron de cazadores ms seillos,cedieron el paco a ealtras mis aranwadas a las que llamarmos chilizaciones, Pero la cviiacion no sun adelanto sabre la sociedad teal simplemente en razdn de st Pooler dominant. La civlzcin es un adelanto en erganizacin, una Scosormacin cali det tp elt En sus términos mls anplios cl coiraste entre In trib y la civiacién es el de Ta guerta y la pox. Una civilzacion es Una Sociedad. consttutda principalmente para mantener sla Tey y ct rdens; la complejidad socal y la Figueta cultural de las evils Giones/dependen de las ganas insttucionates de a paz i fllan {tos reeuaos y garantay inilcionals, tos miembros de la ib viven en estado de puerra, la cera limita Te escla, 1a comple: Jad i ig compa sale algunas ce Evidentemente, al decir guerra y paz quiero significa algo dis: into do lo que’ se entiende habituatmente por ela En realidad podriamos escribir guerraen ol sentido que Solis emplear Hobbes, Yon el sgnisear no precisamente sbatallo, sino una inelinaeion deneral y'un derecho peler en caso neces, Porgue guerre no signlica hleamente pelea, o el ato de Icha, sno wo zt St atl ena care Selene ‘dee guerra; como en i atucleea Gel tempo meteroloeco.~ Ast In tn i Ge cet och ahh lta nn Cvnide En el estado social de guerra, la fuerza es un recurso utilizable legitimamente por todos os hombres, No es necesario que haya violencia, pero tampoco hay la seguridad de lo contrario, De hecho, la lucha puede no ser apreciada por la tribu: un pueblo hopi es una comunidad’ tan poco beligerante. como pueda encontearse. En Tugs Homes, Levan cambio, Ia cotidiana violencia interna de Pstados Unidos tiene Soros paralelismos en la historia 0 la etnogratia. Pero politica Irente, la eiudadania norteamericana difere de la hopi en el hecho Ge gue tiene sun poder comin que atemoriza a todose, un. Go Gierho que impide que nadie tome Ja ley en su mano, y asi man. tione la paz. fibus tales como los hopis earecen de autoridad politica y moral soberana; en cambio, el derecho de emplear la Fret ye slibrar batallar, sino la incinacion a ello, es privativo {de sus miembros, Téenicamente, ésta es la condicion social interna fe la guetra, Dicho de otro modo, en el lenguaje de la filosolia ntigua Estados Unidos es un Estado, y Ja tribu, un estado de haturaleza, O bien Estados Unidos es'una civilizacion, mientras {que la tribu es una sociedad primitva SFI Estado diferencia Ia cvilzacion de la sociedad tribal. EL en el parentesco y fa chiivacion en el territorio— expresa mejor la transtormacion volutiva, Pero esté comprimida supersicalmente y, en consecuem ia, es vulnerable a Ia eritia mas ingenua, El antropélogo novel ‘mds limitado puede lamar Ia atencion sobre cl hecho de que muchos Pueblos primitivos ocupan y defienden terrtorios separados; © de Que Tos grupos constitutivos de sociedades tibales, tales como Tos Tinajes y tot clanes, se hallan con frecuencia centrados en estados + territories, y que sin si tierra el clan muere. Este juclo eritieo sabe bastante de sociedad primltiva, pero esti insuicientemente Inforunade cel signifesdo de fa valindad al ferritoriow, que es una capecie de proverbio evalutivo, 1a condensacion metaidrica de un desarrollo complejo, Por lo menos, ferritorio deberia entenderse | aqui coma dominio, el reine de un poder soberano. El proceso tiga no fue el extablecimiento de Ia territorialidad en la sociedad, Sino el de la sociedad como tersitoria* El Estado y sus subdivisiones fstin organizados como tertitorios —entidades'teritotiales bajo futatidades publicar— en oposieda, pgt ejemplo, a entidades de Ainidad sanguinea bajo jeles de linaje*Sir Henry Sumner Maine, fl objetar en contra de la antigdedad de Ia soberania territorial en Europa, sintetizg acertadamente su desarrollo a partir de concep cones trbales con ciertos cambios det titulo adoptado por los reyes Franceses: desde el «rey de los francos» merovinglo, hasta el sey de Francias eapeto. Un Estado tiene tn Gobierno auténtice, publica y soberano, separado estructuralmente de la. poblacidn’ subyacente y situado por encima de ella. En los dominios del Estado, [a masa del pueblo pasa a ser la de los sudites y el Gobierno es'soberano en virtud fea fuerza que posce sobre étos. El derecho a controlar la fuerza 5 un derivado de la sociedad en general que pasa a ser privativo {el Gobierno. Nadie esta facultado para actuar por la fuerza; tiniea- teente el Gobierno en particular lo esté para dictar las normas del orden social y hacerlas cumplir, con lo que la paz es una condicion. fnterna del sistema tal como ests constiido, Mis analiieamente, tun Estado © sociedad civliada es aquel en que: 1) existe una futoridad pablica oficial, un conjunto de cargos publicos que con- Feren el gobierno sobre Ia seledad en su sentido més lato; 2) Ia ‘soriedad en generals, el dominio de esta autoridad gubernamental, std definida y subdividida territorialmente; 3) la autoridad gober- fhante monopoliza Ia soberania; ninguna otra persona o asambiea puede en justcia ejereer el poder (ola fuerza), salvo por delegacién, Aulorizacion o eonsentimient soberano; ) todas las personas y Tos ‘rupos dentro del tervitorio estan, como tales en virtud de su Fesidencia dentro del domino, sometdos al poder soberano, a st Jurisdisecidn y cosrcion.@ Pero, podria argiirse razonablemente, Ia ecivilizaciéns tiene ‘wna connotacién mucho mis rica. Mas que un aparato politico formal es una cultura vasta y compleja. La palabra evoca Visiones de grandes cludades y de monumental arquitectura, densas po- blaciones y gran candal de mercaneias. Pensamos en vn sistema social de rica trama, con artesanos y comerciantes, campesinos, sacerdotes, proletarios y_principes. Bien esti. Pero, con todo; 1a abjeciin puede confrmar muestra. rmonamiento, Io acertado. de islar el Cstado como ef criteria de eivilizacion,’ Una civilizacion fs una sociedad a la vex compacta y divdida dentro de st. La po- blacién es amplia, al vee diversifcada étnicamente, dividida por sus actividades en ocupaciones especializadas y, por los intereses esiguales en los. recursos del poder, dividida también en clases ‘esigualmente privilegias. Todas lab realizacones cultarales de Ia civilizacion dependen de esta magnitud y complejidad de organi ‘acidn, Sin embargo, una sociedad tan amplia, heterogénea e inter- famente dividida no puede subsistir sin medios especiales de me diatiracién ¢ integracton. Considérese eusl seria Ia situacién sl se reconociese todo el mando la facullad de proteger y promover fs propios intereses como mejor lo juzgara, si cada cual pudiese proclamar Etat, c'est moi! El sistema se desintegra en un cai 0 faccionalismo, en sedicion y guerra civil. La riqueza cultural que Tamamos civilizaciin debe insttuirse en forma de Estado. 'S El Gobierno es en relacién con el organismo social fo que el sistema nervioso central respecto al organism biologicos Exacta mente como en la evolucign biolégica, solo cierto minimo de com plejidad cultural fue posible antes de que Se desarrollara tin me fanlsmo soberano central Lo que , En camblo, eextrafio o extranjero» fequvale tambien @ «no emparentado» y, tanto para los fijianos Como para otros muchos pueblos trivales, tiene luna connotacién Siniestra, cuando no el significado de wenemigow: alguien a quien te puedes comer. El parentesco es una base fundamental del razona Iniento pacifico humano. La amplia exlensin de modismos sobre telaciones de consanguinidad y grupos de las sociedades tribales Fepresenta otra forma de buscar la paz, No quiere esto decir que el parentesco esté en boga en la so. ciedad tibal precisamente por sus funciones politias. La coope rricion econémica que sustenta es igualmente vital y, tal vez, deci Siva, Tampoco quiero pretender que el parentesco sea el ‘nico principio tribal, Las asoelaciones militares, religiosas ¥ por edades, © Lome Mtr sShating Talking and Giving: Retief sf Sota Tensons Among Rung Duthie, ot Mae, NORE ad 2 “Pir Eowato 8 Tose itropolgy, Aan Arbor Paperback, Unversity of Michigan Pres, kam Arbo, 19, p28 | a (besos wsivdarcle de hamanes, 2 ro organizadas como grupos de parentesco, se hallan ampliamente distribuidss en Africa, Oceania ¥ la América abonigen. Cabria ob: servar, sin embargo, que ésias con frecuencia aparecen subord radasinstitucionalmente a la idea de parentesco, que el parentesco personal con un miembro de la asociacién es una base comin de feclutamiento, y que el modismo de solidaridad de grupo es. con frecuencia el parentesco: las asociaciones son sfratriass, Esto ult {imo constituye un ejemplo de Ia general propension de ios pueblos tribates @ vestir alianzas de conveniencia con ropajes de parentes: Alli donde la paz es necesaria o deseable, el parentesco s¢ ex. tlende a concertarl. ‘A nivel interpersonal, el parentesco se halla ampliamente ex tendido por la tribu. Tal vez el lector esté familiarizado con el sparentesco clasificatorior,cayacteristico de la inmensa mayoria de la tribus. En esquemas dlasifieatorios, clertas personas emparen: fadas con otra determinada por linea directa de descendencia forman una misma clase con lot parientes colsterales. Ast, en un Uso clasfcativo corriente, el hermano de mi padre ests emparen: {ado conmigo de igual manera que mi progenitor: los designo ambos con ln misma palabra —traduelda spadrer-~ y me comporto poco mis 0 menos de la misma forma con ung y otro, Dicko de otto modo, Jos parientes de una misins amplia clase social son ‘lasifcados juntos. MI padze ¥ su hermano pueden ser iguales en a atvitatossoctatesenticos: varones de mi tina de a misma gene MSS Siete Ea simi socal se icluye em una designation mun te patensco,Anora ba To Smporante es gu, na eee eigen e parontsco han so dsfmay de esta Tora ari, sekSinpameate extensibes. ira padre ex socaimente equi isnt fu hermano, e hij de estes, lgicament, equivlente ‘Sia hermano: de aque Pllesii= He: Sogn los fismos pen Sipios el padre demi pares padre fon equivalents, e hijo de fetmaao eel padre de'mi pare cx spadrey, su hij es hermanos $Y isrsuestramente (lg. 2) Fi parentesco clasifcativ iene fie Jseapansbildad. Por muy rentes que sean ses gnealogas, noes previo ue se pire lr hus de prentesco, i debenconsiderarse Femotosun cuanto a ese experentacs, Natralment, fs personas Ducten hace) a cey snones ere eaposa de eo Ruste (padre =propion'y cir spadtesey entre parents spe Those y Srmotase de una cas dad, Per i exensibiidad de las hos’ de pareneseo manifesta Gesgnacion. como. calego fins foliose una videte conteibocion a) estableciento Rian ‘Ane dela organizacin de grupos, ms all det nivel ines persona fas rb han sfectaado una mortantsimacontebucion EPvopatoi delpurentesco. Lov grupos de descondencta tal Yer winger orginatamente con la tia: no Son, desde Tue, facterisios fe los earnoren pero som correntes en la alleeaion Tal Un pro descendents fs um eaerpo de personas allegedes Unidas porune prospla comin Los grupos tribates de descender- Sn verln en extrem por ejemplo, en fa manera de compatar fa dscendencia cont, ae puede tr slo por varones (parninea for henieas fmatriteat © por varones hembras (copnatico) Bev momento fos interesan les que forman corporactones, en Soule eakindr perpetus del sistina til, perpetaaeente ‘Ristences a pear de que sus miembros ndvidales entra ¥ salen for nnimiettoy inserts El gupo tiene un destino y ina realidad Ue Imscende een oral de le pertonay Es ona ‘Como pars que se los reconozea como «hermanos ¥ shermanas+ SPoonlde Ia sina gencracion.y tl vex Tes eta prohibdo casarse fhive dos, Detosse tice mos no. puede materalearse un Stee te remade tobe cant todos, Obmar ort viene Shale contaro inl a at leyes def naturaeza, un pedo, fondo poublemente por Berbles consecuencias cela lea ancestral, En algunas tribus, el tnico proveder seguro esta en fiquellos lugares onde Ta unidn bajo un jefe puede demostrarse fuera de esto, con excepeion de hacer Ia guerra, las personas obranin.prudentemente quedindose en cass. Asuimiendo asi la protcecién de sus miembros e impidiendo la violencia externa, los Erupos de descendencia repelen ia esfera de la guerra, siquiera en flgin sector de relacion entre los grupos. Sin embargo, incluso aqui son posibies las combinaciones di plométicas. Por ulteriores permutaciones del principio de paren {esco, los propios grupos de deseendencla pueden allarse por este tipo de unién- EI matrimonio endégamo produce alianza: en tanto fue cada grupo es una entidad cohesiva, los matrimonios entre fhiembros de grupos diferentes pueden traducirse en otros entre los propos grupos, Los patientes se hacen de igual modo que nace fe crean mediante matrimonio, Y éstos no son hechos en el tielo, sino de acuerdo con clertas normas. Una ley contra la union ‘matrimonial dentro del propio grupo prescribe el matrimonia con ‘otto grupo. Fuera de esto, las reglas pueden especificar la clase de parientes con quienes uno debiera casarse; por ejemplo, alguien em parentado en calidad de shije de la hermana de Ia madres, Esta Elase de prescripeion emparenta sistematicamente linajes, segua veremos, Cada norma semejante origina un patrdn determinado de alianza entre grupos de descendencia. Generalmente las combina: iones maritales tienen wn interés extremo pata las agrupaciones teibales. Porque en Ta lucha tribal contra la guerra el matrimonio 5 tina estrategia institucional de primera importancia, ‘Ahora bien, las lecelones que hemos extrsido de la economia Y del parentesco tribales podrian haberse exiraido tambien de otros Sccfores culturales. BI ritualismo en las tribus (como en ottos tipos e cultura) puede hallarse vinculado con la bisqueda de la par, Confucio dijo: «Las coremonias son el lazo que mantiene wnidas & las multitudes, y si se suiprime et lazo, las multitudes cacn en la confusions, Los ritos publicos comunales pasan a ser bastante corrientes a nivel tribal. Estos rites imponen por lo menos uf paz de ceremonial, y por la implicacién de comin dependencia de po- eres “sobrenaturales infunden un sentido de colecividad y de ependencia de cada eval com respocto a los demas, Este sltimo efecto puede ser realzade por una division ceremonial del trabajo entre grupos afines, cada uno encargado de una funeién o practicn ritual especial, de inodo que la colaboraciin se esatia para asegurarse benelicios sobrenaturales. Hay tibus —pensamos en fos pueblos volta det Aftiea occidental y los Indios pueblos en que la isin de hacer la paz deseansa en altisimo grado sobre el ritual, como si en estas comunidades densamente pobladas y no obstante Fragmentadas socialmente las (6rmulas seculares ordiniarias de buen fonden hubieran de resultarinadecuadas. Pero ya hemos dicho bastante. Fl sentido es claro y no necesita mis repeticiones. He tratado de demostrar que las cvilizaciones differen de las tribus en'virtud de sus institiciones politicas especializadas, sts Goblernos, que asumen soberanamente el poder y el derecho de proteger al cucrpo social y de mantener la paz dentro del Estado En las sociedades tribales no se niega al pueblo el control de la fuerza; estén en la situacion de guerra de que hablo Hobbes, situa cidn fatal si no se refrena, Carentes de instituciones especiaizadas para el mantenimiento de la ley y el orden, las tribus no tlenen otro emedio que movilizar las instituciones generales de que disponen pata hacer frente a la amenaza de guerra, Se recurre entonces a la ‘economia, al parentesco, al ritual y demas. En este proceso, al ‘asumir la funcidn politic, las instituciones iibales adoptan formas ¥ expresiones partculares, diferentes y curiosas tal vez, pero com prensibles todas como. combiraciones diplomaticas para mantenct lun minimo de paz. Este es el buen eriterio de las instituciones tribals 2 La cultura tribal y sus transformaciones Diferentes paises, diferentes costumbres: no existen dos tribus idénticas en sus. pormenores, Las agrupaciones tribales, ademés, son como todas Its gentes y como cualquier persona: cuanto mis Se familiariza tino con elas, ras dificil se hace recordar la primera iimpresion que produjeron, Asi, lo que me dispongo a hacer —que cs formular un exqema generalizado de la cultura tribal es evie dlentemente aventurado ¥ quiza fall. Pero es tal Ia magia del tipo Ideals del socidlogo que, inckuso basado en la ignorancia real o pre- tensa de la diversitad empirica e insuficente como representacion de realidades complejas aun primitiva como puede resultar en tanto que procedimiento intelectual, con todo e5 susceptible de frrojar considerable fuz en casos particulares. Creo que el modelo general de cultura tribal evocado aqui ayudard a comprender a Siettas tribus, por lo menos a buen numero de ellas. EL pation ib Segin la doctrina cientfica social clsica, todas las culturas pueden dividirse en ttes partes! tecnologia, ofganizacion social € ideologia, De estos componéntes, con frecuencia se ha conside ado la tecnologia como el mas fundamental y, junto con las rel Clones sociales de produeciin, como decisivo para el sistema. El ete esquema se hia adoptada com notable éxito pars explicar ciertos fendmenos trascendentes en ln evolucion de fa cultura, tales tomo el gran salto adelante cuando se invent la agricultura, 0 el considerable progreso provocade por la revolucién industrial, Pero en lo referente ala explicacion de cémo estan orgonizadas y actilan las tribus, el esquema mas bien desfigura las cosas, Porque en las tHibus fa produccion, la forma de gobierno y la religlosidad no estan alin organizadas separadamente, Ia sociedad no es todavia una Santa alianza de mercado, Estado e Iglesia. Come dije, a condicién tulbal queda superada en el momento en que un aparato estatal se diferencia de la sociedad en su conjunto ¥ se impone sobre ela La estructura tribal es generalizada; en esto radiea su primitivismo. Carece de un sector econbmico independiente o de tna organize ign religiosa separada, y no hablemos ya de un mecanismo pol tico especial. En una tribu no nay tantas jnsttuciones diferentes come funciones diferentes de las mismas iastituciones: un linaje, por ejemplo, puede encargarse de cosas diversas. Cuando conserva Ins tierras de un patrimonio,ellinaje se nos aparece como entidad ‘econdmica; cuando contiende es un grupo politico; cuando offece Sserifcios a los antepasados c= tuna congregacion ritual. Ast, [a Scconomias no se nos presenta como un componente distinto del mismo tipo que la vorganizaclon socials, sino como clerto despliege de grupos sociales generalizados que ejereen también otras fur clones. EI discernimiento antropologico nos sugiere que. renuncie mos ai anilisis convencionsl de la cultura descomponiéndola en dlistinlas esferas: econdmica, paiticosocial ¢ ideol6gica, y que en Su lugar empecemos con un enfogue general del esquema social tribal Tas unidades constitutivas de la sociedad tribal en Ia base forman wna serie progresivameate inelusiva de grupos, que van desde la familia intimamente unida hasta el conjunte que abarc toda la tribu, Grupos menores se engranan con olros mayores Varios niveles de incorporacion. Las combinaciones. particulares varias, naturalmente, pero el equema podria trazarse poco mis fo menos como sigue: las familias se agrupan en linajes locales, éstos en comunidades aldeanas, que a su vez forman confederacio- hes rogionales; estas tltimas censtituyen le «teiba» © =pueblow, distribuide en un amplio campo iaterteibal. Por To general, los [grupos menores son de parentesco cohesive; los mayores se’ nos faparecen como trabazones sosales de los més PequeTios, inte grados tal ver por lazos de pareatesco persona, clan 6 matrimonio, Generalmente la tribu como conjunto se identifica y distingue de teas por elcetas alnidades de costimbres » lenge Desde ‘un sngulo de vision favorable, la perspeciiva de wna levacién arqutecténica, la trbu se presenta como una piramide 0 de grupos sociales; téenicamente hablando, como una «jerarguia Segmentariae (Bg. 3a). Las unidades minimas, como las Tamiliss, Som segmentos de otras mas incusivas Tales como linaes, los cuales a su vez pasan a ser segmentos de grupos mayores, asf sucesiva ‘mente; algo ast como tna pirimide de bloques de’ construccién Hablamos de un «sistema segmentatio» no solo porque esta formado por segmentos compuestos, sino tambien porque esta construido folamente asi: su cofesion no se mantiene desde arriba por medio de instituciones politicas piiblicas (como por una autoridad sobe- ana), El mis sistema tribal, sin embargo, cuando se mira desde tun dngulo particular interior, produce una impresion diferente (lig. 30), Deste este dngulo la thbu se divide en cieculas concer tricos de parientes y amigos: Ia familia en sitacion central, 16 dead de tin circulo de parientes de linaje, de otro mayor de alle fgados pucblerinos, hasta las esferas ttbales c intertribales, Cada fsfera, por otra parte tin nivel de organleacién, se converte,

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