Puntos Doctrinales de la ICIAR

La fe cristiana de la Iglesia Cristiana Interdenominacional A. R. se sustenta, conforme a las

Sagradas Escrituras, en los siguientes puntos doctrinales.

I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
DIOS ES UN SER PERSONAL. Esto indica que posee los atributos propios de la personalidad;
que tiene inteligencia, sentimientos y voluntad, cualidades que slo corresponden a la persona.
Por lo tanto Dios piensa, siente y quiere.
Sostenemos que Dios es Espritu y que, en la unidad de la Deidad, el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo son una misma sustancia, poder y eternidad. En consecuencia afirmamos que cada persona
de la deidad por separado es Dios y Seor en forma completa y absoluta. Los tres son
consubstanciales, coeternos y coiguales, por tanto, llamamos a Dios "Divina Trinidad" (Is. 55:8;
Jn. 3:16; 1Ti. 2:3-4).

II. LA BIBLIA
Es la palabra de Dios, inspirada divinamente y por lo tanto la nica regla de nuestra fe, y en ella
debe ajustarse nuestra vida. Conocida tambin con el nombre de Santa Escritura, la Biblia es
gua de salvacin para el ser humano. Por medio de ella el hombre sabe que hay un Dios nico y
verdadero, y sabe cmo acercarse a l y conocerle (Jn. 20:30-31; 2Ti. 3: 15-17; 2P. 1:21).
La versin oficial de la Biblia que usa la Iglesia Cristiana Interdenominacional A. R., es la
conocida como Reina-Valera, revisin 1960.

III. CRISTO, EL SALVADOR DE LAS ALMAS

Entendemos la salvacin como el estado de liberacin espiritual y de gracia y perdn al que
somos conducidos por el Dios nico, cuando por medio de la fe en el Seor Jesucristo, somos
aceptados en l y hechos hijos de Dios.
El Seor Jesucristo nos salva del pecado, de la servidumbre del pecado y de las consecuencias
del pecado. Lo nico que necesita la persona para ser salva es arrepentimiento y fe en el Seor
Jesucristo, porque escrito est: "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo
el cielo, dado a los hombres, en quien podamos ser salvos" (Hch. 4:12). De modo que nadie
puede poner otro fundamento que el que est puesto, JESUCRISTO, EL HIJO DE DIOS (Mt.
1:21; Jn. 1:29; Ro. 6:23; 1Co. 3:11).

IV. LA SANTIFICACIN DEL CREYENTE

Bblicamente, santo y santidad significan "separado o "ser apartado" a fin de vivir para Dios y
servirle. La verdadera santidad caracteriza los actos externos, pero ms todava el mvil o la
intencin del corazn.
Creemos en la santificacin posicional que comienza desde que el ser humano cree en Cristo
Jess y es regenerado por el Espritu Santo. Creemos tambin en la santificacin progresiva
porque el creyente debe seguir la santidad.
Santificador es el Espritu que acta en los creyentes, conducindolos a una vida de perfeccin
en Cristo, hasta que la gracia de Dios brille en nosotros y la imagen de Cristo sea formada en
nuestra vida (2 Co. 7:1; 1 P. 1:2, 15 -16).
V. EL BAUTISMO CON EL ESPIRITU SANTO
El bautismo con el Espritu Santo es el acto del Seor Jesucristo por el cual los creyentes somos
investidos con el poder desde lo alto cuando viene sobre nosotros el Espritu Santo, llenndonos
de su plenitud y concedindonos la facultad de hablar en otras lenguas. Esto es una seal
divinamente designada de que tal investidura se ha realizado.
Categricamente afirmamos que el bautismo con el Espritu Santo es una de las grandes
realidades del cristianismo y es una promesa de Dios en el Antiguo Testamento que tiene su
cumplimiento en el Nuevo Testamento (Lc. 11:13; Hch. 2:38)

VI. LA SANIDAD DIVINA

Creemos que el Seor Jesucristo es el sanador de nuestros cuerpos mortales cuando estamos
enfermos: Nuestra fe cristiana en la sanidad divina se apoya en las promesas de Dios reveladas
en la Biblia. Despus de la cada, Dios le dio al hombre la promesa de un Redentor que vendra a
librarlo del estado de ruina y miseria en que haba quedado.
El Mesas vena a salvar al ser humano del pecado y de todas sus consecuencias, una de las
cuales es la enfermedad. Por ello, en su muerte expiatoria el Mesas provey una doble sanidad
para nosotros, tanto fsica como espiritual (Mt. 9:1-8; Lc.13:10-16; Hch. 10:37-38).

VII. LA SEGUNDA VENIDA DEL SEOR JESUCRISTO

La doctrina de la segunda venida de nuestro Seor y Salvador Jesucristo es tanto del Antiguo
como del Nuevo Testamento. El Seor mismo prometi a sus discpulos que vendr por segunda
vez para llevar con l a los suyos.
La segunda venida del Seor es una necesidad absoluta para que el plan de Dios llegue a su
consumacin, Ciertamente el momento de su venida nadie lo sabe, y se han hecho infinidad de
conjeturas y clculos al respecto. Pero de lo que s estamos seguros es que l vendr otra vez y
de que el tiempo de su venida se aproxima. Como no sabemos cundo vendr exactamente,
debemos vivir en santidad preparados para este glorioso acontecimiento (Mt. 24:34-36; Jn. 14:2-
3; He. 12:14).

VIII. LA RESURRECCIN E INMORTALIDAD DEL CREYENTE

Los creyentes tenemos un cuerpo mortal y corruptible, y tendremos que morir y ser presa de la
corrupcin en el sepulcro. La razn es que el postrer enemigo es la muerte, pero hasta en tanto
esto tenga lugar y Cristo venga y nos lleve con l, la muerte seguir siendo parte de nuestra
existencia.
La resurreccin y la inmortalidad del creyente debe entenderse en relacin con la segunda venida
de nuestro Seor Jesucristo y como un acontecimiento simultneo con ella.
Todos los creyentes de todas las pocas que ya han muerto y los que vivan en la segunda venida,
todos seremos transformados. Desde ese momento unos y otros seremos hechos inmortales y
nunca ms estaremos sujetos a la muerte, sino que por toda la eternidad tendremos un cuerpo
glorificado e inmortal de acuerdo con la poderosa obra redentora de Cristo el Seor (1Co. 15:22-
23; Fil. 1:21-23; 1Ts. 4:13-17).

EL BAUTISMO EN AGUA Y LA SANTA CENA DEL SEOR

Parte fundamental de la doctrina y de la fe que sostiene la Iglesia Cristiana Interdenominacional
A. R., es lo relativo a los sacramentos instituidos por el Seor Jesucristo, a saber: EL
BAUTISMO EN AGUA Y LA SANTA CENA DEL SEOR (Entendemos por sacramento un
acto instituido por el Seor Jesucristo y ordenado a su Iglesia como smbolo de una realidad
superior).
a) El Bautismo en Agua
Bautismo en agua es el sacramento que simboliza el nuevo nacimiento del creyente a quien le es
administrado. Mediante el bautismo del creyente es aceptado como miembro de la iglesia en
plena comunin. El bautismo es un acto en el cual el creyente hace profesin pblica de su fe en
el Seor Jesucristo, de la salvacin operada en su alma, de su ntima comunin con su Salvador,
de su obligacin de vivir conforme a los postulados del evangelio, y de la gloriosa esperanza de
participar en la resurreccin y la inmortalidad en las regiones celestes.
Invariablemente la frmula bautismal es trinitaria: el bautismo debe aplicarse en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo porque as lo mando el Seor Jesucristo.
b) La Cena del Seor
El segundo y ltimo sacramento instituido por el Seor Jesucristo para su observancia en la
Iglesia Cristiana, es el relativo a la Santa Cena, sta simboliza la muerte vicaria del Seor
Jesucristo y la comunin de los cristianos con l hasta que Cristo vuelva.
En una santa interpretacin del Espritu, entendemos que cuando el Seor Jess dijo: "tomad,
comed: ste es mi cuerpo" y "sta es mi sangre", estas fueron Expresiones figuradas que no
deben interpretarse literalmente. Por consiguiente, el pan y el vino en la Santa Cena son slo
smbolos del cuerpo y de la sangre del Seor. Tanto antes como despus de la bendicin no son
otra cosa que smbolos.