Fico cientfica e o Admirvel mundo novo
SANTOS, Ana Carolina Clemente dos;
Fico cientfica e o
Admirvel mundo novo:
previses concretizadas
no atual sculo e
consideraes bioticas
Science fiction and the Brave
New World: predictions
fulfilled in our century and
bioethical considerations
Ana Carolina Clemente dos Santos
Graduanda de Cincias Biolgicas/
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).
Av. So Francisco Xavier, 524/sala 506
20559-900 Rio de Janeiro RJ Brasil
cacaclemente@gmail.com
Thomaz Pereira de Amorim Neto
Ps-doutorando do Instituto de Letras/UERJ.
Av. So Francisco Xavier, 524/11o andar
20559-900 Rio de Janeiro RJ Brasil
bwsarmax@gmail.com
Andra Carla de Souza Ges
Professora do Instituto de Biologia Roberto Alcantara Gomes/UERJ.
Av. So Francisco Xavier, 524/sala 506
20559-900 Rio de Janeiro RJ Brasil
acgoes@uerj.br
Recebido para publicao em agosto de 2011.
Aprovado para publicao em maio de 2012.
v.20, n.2, abr.-jun. 2013, p.653-673 653
AMORIM NETO, Thomaz Pereira de;
GES, Andra Carla de Souza. Fico
cientfica e o Admirvel mundo novo:
previses concretizadas no atual sculo e
consideraes bioticas. Histria, Cincias,
Sade Manguinhos, Rio de Janeiro, v.20,
n.2, abr.-jun. 2013, p.653-673.
Resumo
A celeridade com que a cincia gera
resultados na sociedade moderna torna
necessria uma reflexo sobre os limites
da aplicao do progresso cientfico.
Essa a discusso de base de Admirvel
mundo novo, livro de Aldous Huxley
publicado em 1932, que retrata uma
futura sociedade tecnolgica nos moldes
do fordismo. Este artigo estabelece uma
relao entre a sociedade tecnocrata
atual e a sociedade descrita por Huxley,
discutindo a viabilidade dos aspectos
tcnicos e biolgicos das manipulaes
narradas luz dos conhecimentos
atuais. So tambm elaboradas
algumas consideraes bioticas sobre
os procedimentos inventados pelo
autor e que j so, ou poderiam ser,
desenvolvidos na sociedade moderna.
Palavras-chave: Admirvel mundo novo;
Aldous Huxley (1894-1963); literatura de
fico cientfica; manipulao gentica;
biotica.
Abstract
The speed with which science generates
results in modern society requires reflection
on the limits of scientific progress. This
is the foundation of Brave New World,
a book published by Aldous Huxley in
1932 that portrays a future technological
society along the lines of Fordism. This
article establishes a relationship between
our current technocratic society and that
described by Huxley, discussing the viability
of the technical and biological aspects of
the manipulations narrated in the book in
light of current knowledge. Some bioethical
considerations with respect to the procedures
invented by the author and which are
already or could be developed in modern
society will also be addressed.
Keywords: Brave New World; Aldous
Huxley (1894-1963); science fiction
literature; genetic manipulation; bioethics.
Ana Carolina Clemente dos Santos, Thomaz Pereira de Amorim Neto, Andra Carla de Souza Ges

O legado da cincia sociedade sempre foi muito contraditrio e variado. A cincia pode ser
vista como uma ferramenta para um mundo melhor, mas tambm como potencialmente
perigosa. A apreenso em relao ao seu possvel impacto negativo e o otimismo desmedido
com seus resultados conduz a uma forma de representao das aspiraes da sociedade que
denominamos literatura de fico cientfica. Esse tipo de literatura trata dos medos e esperanas
gerados pelas descobertas cientficas e retrata as imagens e mitos em torno da prpria cincia.
Contudo, no se pode dizer que essa literatura, que representa sociedades em que a cincia
domina, seja uma novidade no sculo atual. Na Antiguidade, j eram produzidas literaturas que
mexiam com o imaginrio e com a fantasia, e especulavam sobre os possveis descaminhos do
desenvolvimento tecnolgico humano. A histria de Pigmalio, perpetuada na Idade Mdia1,
um exemplo de reproduo artificial de vida e refere-se a seres animados magicamente.
Pigmalio era rei de Chipre e excelente escultor. Considerava, no entanto, as mulheres
to defeituosas, que optou por viver solteiro. Sentindo-se muito s, esculpiu uma belssima
figura feminina em marfim, o seu ideal de mulher, da qual se enamorou. Estava prximo o fes-
tival de Vnus, em homenagem deusa do Amor (Vnus ou Afrodite), em que vtimas eram ofere-
cidas, os altares fumegavam e o cheiro de incenso enchia o ar. Depois de participar das
solenidades, Pigmalio postou-se diante do altar e pediu deusa que o fizesse encontrar uma
mulher igual esttua de marfim. A deusa Afrodite, apiedando-se dele, atendeu seu pedido.
No encontrando na ilha uma mulher que sequer se assemelhasse que Pigmalio esculpira,
deu vida esttua, transformando-a numa mulher de carne e osso (Bulfinch, 2002).
A fico cientfica considerada um subgnero literrio que consiste em uma cuidadosa
extrapolao de fatos e princpios cientficos ou ainda em contrariar e se opor defini-tivamente
a esses fatos e princpios. Em ambos os casos, uma forma plausvel baseada na cincia que
pode no ser possvel no contexto atual, mas poderia ser, valendo-se de uma explicao
cientfica ou pelo menos coerente com as principais diretrizes da poltica cientfica de
determinada nao (Monteiro, 2007).
Esse subgnero literrio ganhou fora em funo das modificaes produzidas pela Revolu-
o Industrial no sculo XIX, as quais alteraram no s a vida concreta das pessoas, mas tambm
o imaginrio da sociedade moderna. Pode-se dizer, portanto, que a funo da fico cientfica
sempre foi, e assim permanece, conforme ilustra Tucherman (out. 2004), pensar e mesmo
antecipar as consequncias sociais, polticas e psicolgicas provocadas pelo desenvolvimento
tcnico-cientfico. Assim, em alguma medida, a fico cientfica trabalha com componentes
da discusso tica da cincia pelo simples fato de encen-las num contexto ficcional.
A obra da inglesa Mary Shelley, escrita em 1818, Frankenstein ou O Prometeu moderno,
considerada a primeira obra de fico cientfica da sociedade moderna. A histria, que se passa
em Ingolstadt, na Alemanha, trata de um jovem aspirante a cientista que, revoltado com a
morte de sua me, parte em busca do ideal de imortalidade. A incomensurvel ansiedade
em busca de conhecimento leva o jovem cientista descoberta da capacidade de se gerar
vida em laboratrio e inicia o seu trabalho para a criao de um ser. Com muita dedicao,
Victor Frankenstein consegue dar vida a uma criatura monstruosa que escapa de seu controle
e comete vrios crimes.
Nessa obra, percebe-se uma forte crtica cincia, chama-se a ateno para os perigos que
podem ser lanados sociedade por uma cincia experimental, presunosa e sem controle,

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 Fico cientfica e o Admirvel mundo novo

sem base em princpios ticos. Alm disso, ressalta-se o fato de Victor Frankenstein misturar
conhecimentos, chegando a teorias contraditrias e at mesmo erradas, motivadas pela falta
de uma boa orientao que o conduzisse ao verdadeiro conhecimento cientfico. A crtica
falta de tica na cincia traduzida na ambio desmedida de conhecimento materializada
no personagem de Victor. Por ela impelido, ele ultrapassa os limites do socialmente aceito
e do cientificamente correto, num af verdadeiramente prometeico. No mito de Prometeu,
o tit rebelde molda os homens a partir do barro, da mesma forma que Deus fizera na
Bblia (Rocque, Teixeira, 2001). Mas o principal problema com relao a Prometeu est no
mito de que ele, contrariando a vontade dos deuses detentores do comportamento tico
da humanidade , d ao homem o conhecimento sobre como controlar o fogo. Com isso, a
humanidade rapidamente subverte o conhecimento dado por Prometeu e passa a utiliz-lo
em prol de batalhas e guerras. Ou seja, no mito de Prometeu, temos a incurso tecnolgica
sendo mostrada como benfica humanidade ao mesmo tempo que perigosa (Harvey, 1987).
Outros autores merecem destaque no gnero literrio de fico cientfica como Cyrano de
Bergerac, o qual se tornar, muito tempo depois, personagem fictcio na pea de Edmond de
Rostand. Cyrano descreveu a famosa viagem lua no livro Lautre monde ou les tats et empires
de la lune, de 1650, traduzido para o portugus como Viagem lua. Vale a pena aqui transcrever
as palavras de Italo Calvino (1990, p.14) com relao ao texto: Extraordinrio escritor esse
Cyrano, que merecia ser mais lembrado, no s como o primeiro e verdadeiro precursor da
fico cientfica, mas por suas qualidades intelectuais e poticas. Cyrano mostrava a cincia
como algo quase onrico, o que no o coloca como pioneiro, mas como precursor, pois
problematiza o prprio conceito de cincia dentro da obra ficcional.
Herbert George Wells escreveu as primeiras histrias sobre viagens no tempo (A mquina
do tempo, 1895). Jlio Verne tambm autor de histrias sobre viagens para fora da Terra
(Viagem lua, 1865) e at mesmo na Terra (Viagem ao centro da Terra, 1864 e Vinte mil lguas
submarinas, 1870), em que previu inventos ainda no conhecidos como helicptero, msseis
teleguiados, tanques de guerra e novas tcnicas como o aproveitamento da luz e da gua do
mar para gerar energia, o uso de armas qumicas e a caa submarina.
Enquanto Verne mostrava a cincia como algo que poderia levar o homem a alcanar
maravilhas nunca antes vislumbradas pela humanidade, Wells se preocupava em abordar as
questes cientficas que poderiam levar a humanidade a um estado de terror absoluto. Vista
em comparao, a obra dos dois autores pode ser considerada um amplo debate ficcional
sobre a tica cientfica ps-Revoluo Industrial. Entretanto, deve-se considerar que nenhum
deles conseguiu realizar o feito de Shelley, que mesclou a positividade e a negatividade
numa mesma obra. Talvez, somente na dcada de 1930, um escritor que baseia sua narrativa
em torno da expanso do fordismo como principal meio de produo da indstria tenha
conseguido tal feito.

Admirvel mundo novo: sobre a obra e o autor

Admirvel mundo novo uma obra de fico cientfica escrita por Aldous Huxley em 1931.
O livro retrata uma futura sociedade tecnolgica, cujo centro tico a maneira de produo
inaugurada por Ford. Trata-se de um misto de fantasia e stira. Nessa obra, as crticas

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Ana Carolina Clemente dos Santos, Thomaz Pereira de Amorim Neto, Andra Carla de Souza Ges

cincia e tecnologia so evidentes. O cenrio retratado o de uma sociedade organizada

por um sistema cientfico de castas. No h vontade livre nem mobilidade entre as castas,
e impera a estabilidade social. H produo em srie do ser humano, de modo que, a partir
da fecundao de um nico vulo, sejam originados 96 gmeos. Por meio desse processo,
que recebe o nome de Bokanovsky, toda a comunidade padronizada em grupos uniformes,
provenientes de um nico embrio.
Esse livro de Huxley considerado um clssico sobre o domnio, o futuro e a liberdade.
A utilizao de uma droga psicotrpica especial, o soma (mistura de cocana, herona e lcool),
permitida e indispensvel. O objetivo do seu consumo a no expresso de emoes e a
sensao imediata de bem-estar proporcionada aos indivduos.
Essa obra, ento, uma tentativa de previso de um futuro dominado pela expressividade
da ideia de progresso implementada pela produo em srie quase integralmente pelas
tcnicas e pelo saber cientfico , que resulta em uma sociedade absolutamente mecnica,
autoritria e desumanizada.
Huxley afirma no prefcio de seu livro que As pessoas que governam o Admirvel
Mundo Novo podem no ser sensatas (no sentido que se pode chamar absoluto da palavra);
mas no so loucas, e seu fim no a anarquia, e sim, a estabilidade social. para realizar
a estabilidade social que levam a cabo, por meios cientficos, a ltima e pessoal revoluo
realmente revolucionria (Huxley, 1980, p.16).
Aldous Leonard Huxley nasceu em 1894 em uma famlia de classe mdia alta inglesa
e teve uma educao privilegiada. Desde criana, destacava-se como menino prodgio.
Morreu em 1963, vtima de cncer na garganta, tendo publicado seu ltimo livro em 1962,
cujo ttulo A ilha. Neto de Thomas H. Huxley (1825-1895), mdico e zologo de renome
e grande defensor da teoria evolucionista de Charles Darwin, e irmo mais novo de Julien
Huxley, tambm bilogo, Aldous sempre esteve cercado pela cincia, chegando at mesmo
a trabalhar com pesquisa cientfica. Foi acometido, no entanto, por uma doena nos olhos
quando tinha 16 anos que o impediu de prosseguir na carreira. Perdeu completamente a viso
mas, posteriormente, a recuperou parcialmente. Passou a dedicar-se literatura e graduou-se
em lngua inglesa em Oxford no ano de 1916.
Em 1921, publicou seu primeiro romance, Crome yellow, uma combinao de cinismo e
crtica social. Em 1927, Huxley fez uma viagem para a ndia, impressionou-se com o misticismo
oriental e publicou o livro Contraponto, traduzido para o portugus por rico Verssimo.
Essa obra causou grande impresso na poca, pois Huxley exprimiu sua crena na impossibilidade
do amor verdadeiro num mundo dominado pelo materialismo no perodo entre guerras.
A seu ver, o misticismo e a angstia intelectual do ps-guerra estavam sendo substitudos por
um mundo cada vez mais tecnicista e impessoal. Incomodado com as injustias e a hipocrisia
dominante, Aldous ansiava pela volta do homem aos princpios bsicos de sua natureza.
Em 1932, lanou sua obra de maior sucesso, Admirvel mundo novo. Trata-se de uma utopia
na qual a f no progresso cientfico e materialista de certa forma ridicularizada, e o autor
muitas vezes se utiliza da ironia ao longo da obra. Nela, descrita uma sociedade em que o
problema de excesso de populao resolvido pelo fim de qualquer individualidade. Segundo
o prprio Huxley, no prefcio do seu livro Regresso ao admirvel mundo novo, publicado em
1959, ramos os habitantes de um universo na realidade horrvel; porm o pesadelo daqueles

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 Fico cientfica e o Admirvel mundo novo

anos de depresso era totalmente diferente do pesadelo do futuro, descrito no Admirvel mundo
novo. O nosso pesadelo era de total falta de ordem; o deles no sculo VII depois de Ford, de
ordem em excesso (Huxley, 1987, p.6).
Nessa obra, observamos uma clara referncia ao fordismo, o sistema de produo criado pelo
empresrio norte-americano Henry Ford em 1914, cuja principal caracterstica a fabricao
em massa. Henry Ford criou esse sistema para sua indstria de automveis, projetando um
modelo baseado numa linha de montagem em que cada operrio era responsvel por uma
pequena etapa da produo, em um trabalho repetitivo e desgastante. Mais tarde, verificou-se
que o processo provocava a falta de viso geral dos trabalhadores sobre as demais etapas de
produo, levando a uma baixa qualificao profissional deles o que era, em certo sentido,
a contradio daquilo que o prprio Ford afirmava em Minha vida e minha obra. Esse foi o
principal sistema de produo durante o sculo XX, marcado por uma ordem excessiva, na
qual se baseou Huxley ao imaginar a sociedade do Admirvel mundo novo. Esse cenrio tambm
inspirou Charles Chaplin na produo do filme Tempos modernos, de 1936, em que o famoso
personagem O Vagabundo, tenta sobreviver em meio ao mundo moderno e industrializado.
O impacto do fordismo na cultura ocidental2 evidenciado por Guillermo Giucci (2004,
p.186-187):

Com Ford a ideia de trabalho automatizado chega a um ponto absurdo, como

mostraria Chaplin em Tempos modernos. A reflexo filosfica do sculo XIX, o trabalho
como fenmeno humanizador e fonte de reconhecimento, transformada em uma
pulso instintiva que no pode ser contrariada: the natural thing to do is to work. Surge
uma noo de trabalho que no apenas nos diferencia dos animais e nos humaniza,
mas tambm nos obriga a trabalhar de forma inteligente, planejada e incansvel at
a morte. ... Na ideia de salvao por intermdio do trabalho capitalista est expressa
de modo vigoroso a tica cintica e o esprito de mobilizao da produo industrial.

O fordismo, enquanto ideologia de produo capitalista, culmina na crise de superproduo

e no crack da Bolsa de Valores de Nova York a mais importante da poca. A dcada de 1930,
ento, marcou o que a historiografia cultural chama de a Grande Depresso nos EUA. Esse
perodo caracteriza-se por um enorme nmero de desempregados, inflao galopante e uma
imensa descrena no futuro do pas. Henry Ford, ao instaurar um sistema em que virtualmente
qualquer pessoa poderia atuar na indstria e na manufatura de qualquer tipo de produto,
conseguiu reacender a esperana na populao. Ford popularizou sua ideia rapidamente,
demonstrando que seu mtodo de produo industrial poderia ser implementado para
qualquer tipo de manufatura (Stanganelli, 2000). Alm disso, a biografia de Ford apresenta
a crena de que o consumismo seria uma das chaves para a paz mundial. O que se nota no
livro o extremo otimismo numa ideia especfica de progresso que est relacionada no
aceitao plena da individualidade e ao esmagamento de expresses subjetivas em prol do
conhecimento progressista-industrial.
Na sociedade do admirvel mundo novo, a famlia foi abolida e no h espao para os
sentimentos, os quais so vistos como verdadeiras obscenidades. A obra trata de uma civilizao
escravizada pela mquina e dominada pela tecnologia. O livro foi lanado antes do incio
da Segunda Guerra Mundial, e a publicao trouxe ideias e vises que levaram os leitores a
refletir sobre a sociedade em que viviam.

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Ana Carolina Clemente dos Santos, Thomaz Pereira de Amorim Neto, Andra Carla de Souza Ges

Muitas foram as crticas feitas a Huxley sobre o livro Admirvel mundo novo, principalmente
em relao ao tom conformista ou pessimista da obra. Segundo Adorno (2001), a obra tem
um carter linear norteado pelo finalismo e representa o desencantamento com o mundo,
alm da alienao do operariado. Outra crtica comum obra diz respeito ao distanciamento
dos personagens em relao ao ser humano. No documentrio Aldous Huxley: darkness and
light, dirigido por Chris Hunt em 1993, John Carey diz que Huxley retrata o ser humano de
forma limitada. Em seu estudo, Veratti (2007) contesta essa crtica alegando que a inteno
de Huxley seria justamente a de mostrar o aniquilamento da vida, a alienao e a aceitao
do sistema novo-mundista, ou seja, a sujeio dos personagens diante dos novos fatos que
seriam, principalmente, o domnio da tecnologia sobre a vida. Assim, ainda segundo Veratti,
os personagens da obra no podem ser comparados ou mesmo avaliados como representaes
humanas.
Segundo Huxley (1980, p.15) no prefcio de seu livro,

O tema do Admirvel Mundo Novo no o progresso da cincia como tal; o

progresso da cincia na medida em que atinge os indivduos humanos. Os triunfos da
fsica, da qumica e da engenharia so tacitamente admitidos. Os nicos progressos a
serem especificamente descritos so os que envolvem a aplicao aos seres humanos
dos resultados da pesquisa futura da biologia, fisiologia e psicologia. s por meio das
cincias da vida que a qualidade de vida pode ser mudada radicalmente. As cincias
da matria podem ser aplicadas de modo a destruir a vida ou a torn-la um processo
complexo e desconfortvel at o impossvel; porm, a menos que usadas como
instrumentos pelos bilogos e psiclogos, nada podem fazer para modificar as formas
e expresses naturais da prpria vida.

Neste trabalho, propomos a anlise da obra Admirvel mundo novo, de Aldous Huxley, luz
dos mtodos cientficos aplicados cincia do mundo atual. Faremos uma comparao com
as metodologias cientficas desenvolvidas, em cada uma das salas do Centro de Incubao e
Condicionamento de Londres na poca futura descrita pelo autor. Sero elaboradas algumas
consideraes bioticas sobre os procedimentos inventados pelo autor e que j so ou tm
potencial para ser desenvolvidos na sociedade moderna.

Anlise da obra
Admirvel mundo novo inicia-se com a visita de um grupo de estudantes ao Centro de
Incubao e Condicionamento de Londres. Na porta do Centro, h um braso com o lema
do Estado Mundial: Comunidade, Identidade, Estabilidade.
A estabilidade social o objetivo maior das pessoas que governam o admirvel mundo
novo. E em busca dessa to almejada estabilidade social que so utilizadas diversas
metodologias cientficas numa, pode-se dizer, verdadeira revoluo cientfico-social.
Os governantes do admirvel mundo novo se consideram reformadores da sociedade
e acreditam que o cristianismo, o liberalismo e, principalmente, a democracia foram os
responsveis pelo grande caos que houve no mundo. Muitas tentativas fracassadas de reform-
lo foram feitas antes de se chegar ao verdadeiro mundo novo. Isso porque as pessoas do
passado referncia dcada de 1930 eram rebeldes e tiveram muita dificuldade de aceitar

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 Fico cientfica e o Admirvel mundo novo

essa nova proposta de mundo, como pode ser observado na seguinte passagem do livro: Ou
ento o sistema de castas. Constantemente proposto, constantemente rejeitado. Havia algo
chamado democracia. Como se os homens fossem iguais alm do aspecto fsico-qumico
(Huxley, 1980, p.71).
O marco para tal reforma foi uma grande guerra que levou o sistema, na poca atual, a
um grande colapso econmico e o que restou foi a escolha entre a Direo Mundial (Mundo
Novo) e a destruio uma clara referncia crise de 1929 e posterior depresso nos EUA.
Os antepassados que sobreviveram Grande Guerra optaram por uma Nova Era.
Os dirigentes do Mundo Novo perceberam que no seria pela fora que obteriam xito,
embora tivessem realizado grandes massacres, como a destruio de museus, obras literrias
e at igrejas, tudo que lembrasse a era passada numa clara citao aos parmetros propostos
por uma nova ordem mundial presentes no Manifesto Futurista de Marinetti (Teles, 2009).
Os dirigentes optaram por utilizar a dominao gentica e qumica, assim como a persuaso
subconsciente: O amor da escravido no se pode estabelecer seno como resultado de
uma revoluo profunda e pessoal nas mentes e nos corpos humanos. Para levar a cabo essa
revoluo, reclamamos, entre outras coisas, as seguintes descobertas e invenes: primeiro,
uma tcnica de sugesto altamente aperfeioada atravs do condicionamento infantil e,
mais tarde, do auxlio de drogas, como a escoplamina (Huxley, 1980, p.20).
Os governantes do admirvel mundo novo podem ser considerados conservadores. O
Estado era totalitrio, e o poder centralizado. E, para que um Estado totalitrio fosse realmente
eficaz, foi necessrio que os governantes obtivessem total controle sobre a populao. Para isso,
todos os membros deveriam pensar da mesma maneira, no deveria haver individualidade,
esperava-se uma uniformidade, uma comunidade.
Na sociedade do admirvel mundo novo havia um sistema cientfico de castas em que
os indivduos de cada casta compartilhavam a mesma cultura e pensamento para que o
ideal de uniformidade estivesse garantido. Alm disso, essa grande comunidade deveria
estar plenamente satisfeita, a ponto de no haver nenhum dissidente no grupo. Para tal, a
populao no deveria se sentir forada a nada, deveria amar aquela vida que levava. Isso foi
possvel a partir de invenes e descobertas cientficas por parte dos governantes.
Inicialmente, os indivduos eram submetidos a uma tcnica de sugesto altamente
aperfeioada: o condicionamento infantil. Nessa etapa, as crianas de cada casta eram induzidas
a simplesmente aceitar sua funo na sociedade, sendo essa tcnica uma extrapolao daquilo
que Burrhus Frederic Skinner escrevera sobre comportamento operante (Ferrari, 2008).
Os adultos eram condicionados com o auxlio de drogas. Dessa maneira, chegou-se a um
seguro sistema de eugenia e padronizao, alcanando-se a estabilidade social. No admirvel
mundo novo, a padronizao dos seres humanos, ou melhor, a padronizao dos produtos
humanos j que os humanos eram confeccionados em laboratrio atravs da tcnica de
fertilizao in vitro, levada a extremos. Considerando-se a poca em que a obra foi escrita,
podemos descrever esses extremos como fantsticos, mas todos apresentam uma certa
extrapolao de bases j existentes. Com o avano da tecnologia atual, no entanto, esses
extremos deixam de fazer parte da fantasia, sendo quase todos possveis e comuns nos dias
de hoje. E isso que vamos discutir a partir de agora, ou seja, o que tnhamos no Admirvel
mundo novo que no era possvel na poca em que o livro foi escrito, mas que j temos hoje?

v.20, n.2, abr.-jun. 2013, p.653-673 659

Ana Carolina Clemente dos Santos, Thomaz Pereira de Amorim Neto, Andra Carla de Souza Ges

Chegamos, enfim, ao admirvel mundo novo? Ou nossa realidade ainda muito distante
dessa obra de fico? Para discutir essas questes, vamos acompanhar a visita de um grupo
de estudantes s salas do Centro de Incubao e Condicionamento de Londres no admirvel
mundo novo.

As salas de manipulao
Sala de Fecundao
No livro, essa sala descrita como sendo um local frio, com louas e metais gelados
e bri-lhantes, tal qual os laboratrios que conhecemos hoje. Os trabalhadores dessa sala,
tambm chamados de fecundadores, trajavam jalecos brancos, usavam luvas de borracha e
observavam tubos de ensaio amarelados nos microscpios. Os tubos de ensaio numerados,
que permaneciam nas incubadoras, continham o suprimento de vulos para a semana e
eram mantidos temperatura do sangue. Os gametas masculinos eram mantidos em outro
recipiente e a uma temperatura mais baixa.
O processo de fecundao era iniciado com os vulos retirados de uma mulher, que
suportava voluntariamente essa interveno, pois era para o bem da sociedade. Alm disso,
a doadora recebia uma gratificao de seis meses de salrio. Os vulos eram armazenados em
tubos de ensaio em condies timas de temperatura, salinidade e viscosidade, at tornarem-
se maduros o suficiente para a fecundao. Em seguida, o vulo era fecundado pelo gameta
masculino. Aqueles que no eram fertilizados passavam novamente pelo processo e os que
haviam sido fertilizados eram submetidos a anlises para verificar possveis anormalidades
e, no caso de apresentarem alguma, eram descartados. Se a fertilizao tivesse sido realizada
com sucesso, os ovos voltavam para a incubadora.
Depois de 36 horas, alguns embries eram selecionados para passar pelo processo
Bokanovsky, o qual consistia em exposio a raios X. Aqui vale destacar como a cincia,
especialmente a fsica, no incio do sculo XX, despertou o interesse de pintores, escritores
e intelectuais, inspirando os movimentos cubistas e surrealistas. Os raios X, descritos pela
primeira vez em 1895, assim como a fsica de Einstein, logo se popularizaram e influenciaram
o surgimento do abstracionismo. Picasso, Braque, Kandinsky, Duchamp, Dal, entre outros,
participaram desse movimento em que a arte funde-se cincia (Reis, Guerra, Braga, 2006).
Huxley parece tambm ter se entusiasmado com essa corrente e encontrou, ele tambm, uma
forma de celebrar os raios X.
Os embries expostos aos raios X dariam origem a indivduos gama, delta e psilon.
Os que no eram submetidos a esse processo originariam os indivduos superiores alfa e beta.
Um ovo bokanovskizado tinha a propriedade de germinar, proliferar e dividir-se de oito a
96 embries perfeitamente formados. Assim, atravs do processo de fertilizao de um nico
vulo, reproduziam-se 96 seres humanos idnticos:

O maquinismo fazia um leve rudo. Disse-lhes que os tubos levavam oito minutos para
atravessar a caixa de um lado a outro. Oito minutos de intensa exposio aos raios X,
o que representa o mximo que um ovo pode suportar. Alguns morriam; dos restantes,
os menos suscetveis dividiam-se em dois; a maioria proliferava quatro brotos; alguns,
oito... Nesta ocasio, o ovo original j se teria transformado provavelmente em cerca

660 Histria, Cincias, Sade Manguinhos, Rio de Janeiro

 Fico cientfica e o Admirvel mundo novo

de oito a noventa e seis embries aperfeioamento prodigioso em relao natureza,

ho de convir (Huxley, 1980, p.27).

A descrio do processo de fecundao no admirvel mundo novo nada mais do que

a descrio do processo atual de fertilizao in vitro realizado em clnicas especializadas.
A propagao da espcie realizada quando casais no conseguem gerar naturalmente um
filho. Nesse processo, so produzidos e armazenados inmeros embries e vrias tentativas de
introduo no tero da mulher so realizadas. Quando um embrio consegue se desenvolver
no tero, os outros embries so descartados. No admirvel mundo novo, os vulos, depois
de fertilizados, eram submetidos a uma inspeo para detectar possveis anomalias. Isso
tambm j se faz presente na nossa sociedade. O domnio de tcnicas relacionadas com o
melhor conhecimento do DNA possibilita o diagnstico pr-natal de problemas genticos
e a identificao dos portadores de genes de riscos (Conselho Federal de Medicina, 11 nov.
1992). Esses testes criam uma srie de questionamentos ticos. Em alguns casos, inclui-se at
mesmo a indicao de um aborto por parte dos profissionais. E, da mesma maneira, o que
ocorre o descarte de um embrio. O avano da tecnologia tambm permitiu a escolha de
caractersticas hereditrias para o feto, atravs de tcnicas de reproduo assistida, assim como
a determinao do sexo do beb, embora essa prtica seja proibida pela resoluo n.1.358/92
(Conselho Federal de Medicina, 11 nov. 1992)
Embora no houvesse suficiente conhecimento da tecnologia para a clonagem de seres
vivos na poca em que a obra foi publicada, claro est sua relao com o processo Bokanovsky:
Resolvido por Gamas padronizados, Deltas invariveis, Ipsilones uniformes. Milhes de
gmeos idnticos. O princpio da produo em massa finalmente aplicado biologia (Huxley,
1980, p.28).

Sala de Enfrascamento
Depois da fertilizao do vulo, os embries formados eram alocados em tubos de ensaio
para se desenvolver no Depsito de Embries. A seguir, os embries eram deslocados para a
Sala de Enfrascamento. Nessa sala, os embries eram transferidos dos tubos de ensaio para
frascos maiores contendo uma espcie de caldo nutritivo ou sangue artificial.
Nesses frascos, o desenvolvimento dos embries era estimulado com placentina e tiroxina.
Alm disso, em cada frasco havia uma espcie de circulao materna artificial, obtida atravs
de uma bomba centrfuga que impelia o sangue artificial para o tambm sinttico pulmo
(a bomba centrfuga exercia o papel do corao do embrio). No entanto, o funcionamento
dessa bomba podia ser manipulado, de acordo com a vontade do diretor de incubao,
responsvel por todo o desenvolvimento embrionrio do feto. Se a movimentao da bomba
centrfuga tivesse sua intensidade diminuda, o sangue artificial circularia mais devagar e
levaria mais tempo para alcanar o pulmo sinttico. Dessa forma, menos oxignio estaria
disponvel para o embrio. Esse processo denominava-se racionamento de oxignio e o
objetivo era justamente que alguns embries recebessem menor quantidade de oxignio, cerca
de 70%. Quanto menor a quantidade de oxignio, mais baixa era a casta. Os governantes do
admirvel mundo novo alegavam que as castas inferiores no precisavam de inteligncia, no
precisavam pensar e que necessitavam apenas de um corpo adulto e forte, j que exerciam

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Ana Carolina Clemente dos Santos, Thomaz Pereira de Amorim Neto, Andra Carla de Souza Ges

apenas trabalhos braais. A baixa quantidade de oxignio tambm exercia influncia no

esqueleto, tornava-o mais forte, porm mais baixo e mais atarracado. Outro ponto que merece
destaque a curiosa abordagem sobre a manipulao gentica que levantada no livro: Ele
se fez mais tcnico; falou da coordenao endcrina anormal que determina o crescimento
to vagoroso do homem; admitiu uma mutao germinal para explic-lo. Poderiam os efeitos
dessa mutao germinal deixar de se processarem? Poder-se-ia fazer reverter o embrio psilon
individual, por meio de tcnica adequada, normalidade dos ces e vacas? Eis o problema.
E estava quase resolvido (Huxley, 1980, p.36).
Essa tcnica, a que Huxley mais uma vez se adiantou, somente foi desenvolvida recen-
temente: trata-se da terapia gnica, que consiste no tratamento ou na preveno de doenas
herdadas ou adquiridas atravs da manipulao do DNA do paciente, visando substituir o
gene defeituoso por um gene normal. Em uma das tcnicas utilizadas, o gene de interesse
introduzido em um vetor, normalmente um plasmdeo bacteriano ou vrus que, uma
vez inserido na clula, passa a expressar esse gene, caso tenha sido incorporado ao DNA
cromossomial (Lehninger, 1993).
No entanto, em nossa sociedade contempornea, a tcnica da terapia gnica, diferente
daquilo que Huxley descreveu em seu livro, no um problema quase resolvido devido s
muitas dificuldades encontradas para que tal tcnica funcione efetivamente. Somente foram
possveis avanos na terapia gnica aps a concluso do Projeto Genoma Humano (PGH). Esse
projeto, que teve incio na dcada de 1990 e foi concludo em 2003, nasceu de uma iniciativa
do Departamento de Energia dos EUA e consistiu no sequenciamento do genoma humano.
Mesmo com a concluso do PGH, a tcnica da terapia gnica pouco avanou, pois, embora
a localizao dos genes seja agora conhecida, a identificao e a correlao de determinado
gene com uma doena no fcil, assim como a sua posterior manipulao (reparo do gene
defeituoso). Alm disso, a baixa expresso e a ausncia de mecanismos precisos de regulao
do gene de interesse na clula-alvo dificultam o avano da terapia gnica como ferramenta
teraputica (Nardi, Teixeira, Silva, 2002). Alguns poucos progressos tm sido relatados, como a
injeo do gene GAD (cido glutmico descarboxilase), atravs do vetor adenoviral, no ncleo
subtalmico dos crebros de pacientes portadores da doena de Parkinson. A expresso local
desse gene restaura a transmisso de GABA (cido gama-aminobutrico), tendo o procedimento
se mostrado mais efetivo do que as intervenes farmacolgicas e cirrgicas no tratamento
da doena (LeWitt et al., 2011).
Por outro lado, o sequenciamento do genoma humano impulsionou de tal forma o
avano da tecnologia de sequenciamento do DNA, que em futuro bem prximo poderemos
obter o genoma pessoal em cerca de duas horas, ao custo de apenas cerca de US$1.000,00
(Rumjanek, 2011). Essa velocidade de obteno de dados genmicos favoreceu o crescimento
da farmacogenmica. A ideia mapear marcadores para doenas complexas que justificariam o
uso de tratamentos farmacolgicos diferenciados para cada indivduo (Suhre et al., 2011). Nesse
ponto, divergimos da sociedade retratada por Huxley, pois no existem diferenas genticas
no admirvel mundo novo, j que os indivduos so provenientes de clonagens sucessivas.
Fazendo uma analogia com a sociedade contempornea, pode-se dizer que existem na
espcie humana duas formas de desigualdades. Uma fsica ou natural, que estabelecida
pela natureza e que consiste nas diferenas das idades, da sade, das foras do corpo e das

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 Fico cientfica e o Admirvel mundo novo

qualidades do esprito ou da alma. A outra pode ser chamada de desigualdade moral ou

poltica porque depende de uma espcie de conveno que estabelecida ou permitida pelos
homens. Esta ltima consiste nos diferentes privilgios que gozam alguns em prejuzo dos
outros, como ser mais ricos, mais honrados e mais poderosos (Rousseau, 2007). Sabe-se tambm
que uma forma de desigualdade pode influenciar a outra. Por exemplo, crianas que no so
devidamente alimentadas, ainda durante a gestao ou na mais tenra idade, apresentam sinais
de raquitismo, obesidade e uma srie de outras complicaes na idade adulta. A associao
que Huxley faz entre a casta inferior e baixa estatura, assim como a cor negra, reflete muito
bem a preocupao eugenista que impregnava aquela poca.
A histria de todas as sociedades marcada por uma constante luta de classes, pela
constante explorao de um homem por outro: homem livre e escravo, senhor e servo,
chefe de corporao e assalariado, uma eterna luta entre o oprimido e o opressor (Marx,
Engels, 1998). A sociedade burguesa estabelecida na metade do sculo XIX no ps fim a
esse antagonismo de classes, pelo contrrio, estabeleceu novas condies de opresso com
suas relaes de produo, de troca e de propriedade (sujeio a pagamentos de impostos,
por exemplo).
Com a intensificao do uso de mquinas e a diviso do trabalho, houve uma concentrao
de capital nas mos de poucos. O trabalhador passou a ser um apndice desse invento e dele
exigiu-se somente a habilidade mais simples (trabalho braal) em troca de salrios muito
baixos. O trabalhador moderno, em vez de crescer com o progresso da indstria, acabou
por ficar abaixo das condies de existncia, muito pobre e, at mesmo, miservel. Esse
exatamente o cenrio criado, a partir da realidade, por mile Zola em seu livro Germinal,
publicado em 1885. Esses trabalhadores compem a classe mais baixa da sociedade atual e
so, portanto, anlogos aos ipsilones do Admirvel mundo novo que constituem a casta mais
inferior dessa sociedade fictcia. claro que a atual sociedade globalizada apresenta formas
mais complexas e sutis, com diferentes nveis e subnveis, e integrao entre as diversas
classes de trabalhadores. Tambm inegvel que o acesso irrestrito internet proporcionou
uma espcie de revoluo na qual, potencialmente, qualquer pessoa pode emitir opinies
e discutir ideias, aumentando ainda mais a velocidade com a qual o conhecimento e o
descontentamento se propagam. Entretanto, Huxley, em O despertar do mundo novo (1937),
revela que as prticas religiosas na ndia influenciaram uma mescla entre a sociedade de castas
e a sociedade cientificamente planejada em seu romance.
Voltando ao romance, na Sala de Enfrascamento os embries ainda eram inoculados com
organismos causadores de doenas como tifo e doena do sono, a fim de desenvolverem
imunidade contra essas doenas. Nessa sociedade, a doena seria uma ameaa terrvel
estabilidade, uma vez que acarretaria baixa produo e, consequentemente, insatisfao. No
ano de publicao de Admirvel mundo novo, a tcnica de inoculao de vrus em humanos
j era um mecanismo h muito conhecido e bastante difundido na sociedade. A varola foi
a doena que permitiu o desenvolvimento da vacina, em 1796 (Rezende, 2009).
A tcnica da vacinao apresenta resultados muito positivos e altamente eficiente na
erradicao de vrias doenas. No entanto, de maneira semelhante ao admirvel mundo
novo, a vacinao no Brasil foi uma medida de profilaxia de doenas imposta pelo governo
federal, que gerou muita desconfiana na populao. Em 1904, no Rio de Janeiro, houve a

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Ana Carolina Clemente dos Santos, Thomaz Pereira de Amorim Neto, Andra Carla de Souza Ges

Revolta da Vacina que ocorreu na semana em que o governo declarou sua obrigatoriedade. Essa
revolta consistiu em uma semana sangrenta com muita resistncia por parte da populao.
A resistncia, na verdade, revelava no apenas a simples recusa em receber a vacina, mas
tambm a oposio da populao aos programas de higienizao do espao urbano.
Segundo Moulin (2003), embora a vacina seja globalmente bem-sucedida, tambm apre-
senta zonas de sombra e alguns enigmas (p.500). Como um procedimento mdico e,
portanto, uma atividade humana, ela pode ser falvel ou incompletamente validada, mal
aplicada, explicada e comentada. Essa pode ser considerada uma das razes para que a
populao se recuse a aceit-la. Assim, a anlise detalhada dos gestos e das operaes torna-
se sumamente importante. Para a compreenso das reaes dos usurios preciso prestar
ateno a alguns detalhes, como as caractersticas das vacinas, sua embalagem e apresentao
individual ou para as campanhas de vacinao em massa e o modo de ministr-las. Outro
aspecto extremamente importante em relao vacinao o fato de que cada organismo
reage de maneira diferente inoculao de um vrus ou bactria inativados, portanto, so
passveis de ocorrer algumas reaes negativas em determinadas pessoas. Isso no quer dizer,
de forma alguma, que a tcnica de vacinao ineficaz, mas o ideal seria o desenvolvimento de
vacinas especficas para cada organismo, ou seja, uma vacina sob medida, adaptada idade,
composio e ao estilo de vida de cada um. Acredita-se que, com os avanos da gentica,
isso se torne vivel dentro de algum tempo.
No presente, as indstrias e os laboratrios farmacuticos tm pressa em desenvolver
vacinas devido aos ganhos financeiros, dando menos importncia do que de fato deveriam
aos cuidados com possveis efeitos colaterais e pouco se importando se, daqui a algum tempo,
esse vrus inoculado poder trazer algum malefcio ao paciente.
Um exemplo a vacina contra o vrus influenza A-H1N1. Em abril de 2009, a Organizao
Mundial de Sade comunicou oficialmente, a todos os pases, a ocorrncia de uma emergncia
de sade pblica causada pela infeco pelo vrus influenza A-H1N1, tambm conhecida como
gripe suna. Em maro de 2010, a vacina contra o novo vrus influenza A-H1N1 j estava
pronta. Sua distribuio foi feita por laboratrios particulares que foram pagos pelo governo
brasileiro. O processo de criao de uma vacina em massa altamente complexo e pode levar
muitos anos. Mesmo com todos os avanos na cincia, um ano um perodo relativamente
curto para que todas as etapas da produo de uma vacina tenham sido bem realizadas. Essas
etapas incluem o sequenciamento do genoma do vrus, desenvolvimento da vacina com o
vrus inativado, estudo das dosagens, fase de testes em cobaias animais e, por fim, testes em
cobaias humanas (Homma et al., 2003).

Sala de Predestinao Social

Aps a passagem pela Sala de Enfrascamento, os frascos contendo os embries seguiam para
a Sala de Predestinao Social onde eram realizados os clculos de quantos indivduos desta
ou daquela qualidade nasceriam (alfa, beta, gama, delta, ipsilone). Nesse ponto, novamente
percebe-se a busca desenfreada pela estabilidade da sociedade. No admirvel mundo novo,
no h mobilidade social, cada indivduo predestinado a pertencer a uma casta. Quando a
palavra qualidade mencionada pelo autor, pensa-se imediatamente em qualidade inferior
e qualidade superior e, no admirvel mundo novo, isso muito explcito: os indivduos alfa e

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 Fico cientfica e o Admirvel mundo novo

beta so superiores, ao passo que os indivduos gama, delta e psilon so inferiores. Existe uma
hierarquia bem montada, na qual os ipsilones esto na posio mais baixa na escala social.
Talvez a obsesso pela estabilidade da sociedade tenha sido inspirada pelas polticas
eugnicas que reinaram na Europa pouco antes da Primeira Guerra Mundial e atingiram
o clmax na Alemanha nazista. interessante correlacionar esse fato com a redescoberta,
em 1900, da teoria da hereditariedade de Mendel, publicada em 1866. Essa teoria passou
a ser, a partir de 1920, a base da gentica moderna. Foi justamente a gentica mendeliana
que finalmente forneceu as bases terico-cientficas para a aceitao e consolidao da
teoria evolucionista proposta por Darwin em 1859 (Ridley, 2004). Huxley parece ter vivido
intensamente esse momento histrico, pois era neto de Thomas Huxley, reconhecido como
um dos colaboradores mais prximos de Darwin, e irmo de Julian Huxley, tambm cientista,
que publicou, em 1942, o livro Evolution, the modern synthesis. Aldous Huxley teria vivenciado
a deturpao da teoria da seleo natural, baseada na hereditariedade, e o surto de interesse
nas implicaes sociais da gentica a partir da primeira dcada do sculo XX. Eis que surge a
ideia de uma estabilidade social atravs da padronizao gentica. Pensava-se que traos de
carter tambm eram herdveis. Considerava-se que a populao pobre e miservel carregava
genes para a imundcie, licenciosidade, imoralidade e preguia (Watson, Berry, 2005, p.30).
Como essa populao se reproduzia numa taxa muito maior que as classes respeitveis, a
proporo de genes ruins estaria aumentando na populao humana. Isso deu incio ao
movimento denominado eugenia. Em 1910, foi fundado o Eugenics Record Office (agncia
de registros eugnicos) em Cold Spring Harbor, cuja misso era coletar informaes genticas
bsicas e genealogias sobre diversos traos, desde epilepsia at criminalidade. A agncia logo
tornou-se o centro nervoso do movimento eugnico nos EUA (Watson, Berry, 2005). No Brasil,
os ecos eugnicos despontaram na preocupao com a miscigenao da nossa populao. Os
intelectuais brasileiros aderiram ao darwinismo social e apontavam para a degenerescncia
racial, causada pela mistura do elemento branco com o negro e o ndio, que inviabilizava a
formao de uma verdadeira civilizao. Por exemplo, Reis (2000) descreve a proposta da Liga
Brasileira de Higiene Mental, instituio criada em 1923, que tinha como fim a divulgao
e propagao das noes exatas da eugenia mental, num plano de defesa da mentalidade da
raa. Nesse artigo, Reis discute especialmente como a Liga pretendia colaborar no saneamento
racial brasileiro atravs do tratamento psiquitrico de crianas. Porm, importante destacar
que, muito antes de os nazistas se apropriarem da eugenia para seus fins, ela j havia perdido
a credibilidade na comunidade cientfica.
interessante ressaltar que esse perodo sinistro da histria inspirou vrios outros autores,
como George Orwell que, em 1949, publicou o livro 1984, o qual retrata uma sociedade
semelhante. Ele descreve o cotidiano de um regime poltico totalitrio e repressivo no ano
de 1984. O romance tornou-se conhecido por retratar a intensa fiscalizao e controle do
governo na vida dos cidados, em nome da estabilidade, tendo sido a cunhado o famoso
termo Big Brother.
No admirvel mundo novo, os embries no eram somente predestinados a pertencer a
esta ou quela casta, eles eram predestinados tambm a ser fmeas, machos ou ainda fmeas
estreis que recebiam doses excessivas de hormnio sexual masculino. No caso de uma
sociedade estvel, a superpopulao significa um grande contratempo, uma ameaa direta aos

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interesses dos governantes. Assim, o problema do nmero de indivduos foi resolvido pelo
clculo prvio de um nmero timo para a populao mundial. A totalidade da populao
se mantinha nesse nvel a cada gerao por meio da predestinao dos seres produzidos e
com o seu equilbrio na populao. No romance, ento, temos a produo industrializada
de seres humanos, com uma espcie de controle de produtividade para que no haja uma
crise de superproduo.
Na verdade, isso no se distancia muito da sociedade moderna. O controle de natalidade
sempre esteve presente, mas de formas diferentes das utilizadas no admirvel mundo
novo. Quando h superpopulao, ocorre uma tendncia de afastamento da estabilidade,
do equilbrio da sociedade e at mesmo do planeta, uma vez que os recursos naturais que
mantm a populao so finitos. Thomas Malthus, atravs de anlises matemticas, chegou
concluso de que o aumento constante da populao, em progresso geomtrica, est muito
acima da produo de alimentos, em progresso aritmtica. Isso quer dizer que a produo
de alimentos no acompanha o ritmo acelerado do crescimento populacional. O aumento
da populao alm de determinado ponto que, por sinal, j foi atingido atualmente, acarreta
um declnio na qualidade de vida da populao, aumentando a fome e a misria (Russell,
1964; Corazza, Arajo, 2009).
A partir de 1960, a questo ambiental ganhou destaque nas discusses internacionais
e comeou-se a perceber a existncia do impasse entre crescimento da populao e extrao
dos recursos naturais. Muitos autores participaram de discusses acaloradas sobre a finitude dos
recursos e comprometimento do futuro da humanidade. Garret Hardin, em 1968, publicou na
revista Science o artigo The tragedy of commons em que tratava das reas comuns a todos,
de livre acesso, sobre as quais no h direito de propriedade. Hardin alegava que o livre acesso,
juntamente com a limitao fsica dessas reas, causariam, ao longo do tempo, a explorao
excessiva e consequentemente a degradao das reas. Paralelo a isso, Hardin defendia que
somente o controle da populao garantiria um bem-estar s geraes futuras. Na verdade,
Hardin defendia taxa de crescimento nula, ou seja, crescimento zero, e acreditava que para
isso no haveria solues tcnicas, mas sim, medidas coercitivas (citado em Corazza, 2000).
Associado ao incremento da populao, ainda esto os avanos na medicina que aumen-
tam o tempo de vida, diminuindo a taxa de mortalidade. Segundo dados da ONU (Organizao
das Naes Unidas), em 2050, a populao mundial poder atingir 10,9 bilhes de pessoas,
ou seja, um aumento real de 78% sobre o nmero atual de habitantes. Alm disso, o nmero
de pessoas com mais de sessenta anos deve triplicar nesse mesmo perodo, chegando a 25%
da populao mundial (Santos, Machado, 2004). A nica maneira possvel de conter o
crescimento populacional controlar o nmero de nascimentos. Assim, importante que
haja uma desacelerao na taxa de crescimento da populao. Com o desenvolvimento de
novas tecnologias, as barreiras ditas naturais, que antes freavam o crescimento, como, por
exemplo, epidemias, desastres naturais, j foram, em parte, controladas. Encontrar medidas
que no causem sofrimento populao no fcil, porm fundamental e indispensvel.
O Japo foi o primeiro pas desenvolvido que iniciou um programa de controle de
natalidade. Em 1948, o governo japons instituiu uma poltica que inclua o mtodo
anticoncepcional e o aborto para limitar o tamanho das famlias. Na China, o controle de nata-
lidade foi implantado de maneira autoritria e coercitiva atravs de uma poltica de

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conteno do crescimento demogrfico conhecida como a poltica one child policy que
dizia que um casal s deveria ter um filho, adotada em 1979. Na poca da adoo dessa
poltica, a populao da China ultrapassava um bilho de pessoas. O objetivo principal
da estratgia era estabilizar a populao total em dois bilhes no incio do sculo XXI e,
eventualmente, menos de um bilho na metade do mesmo sculo. No entanto, a poltica
foi adotada de modo cruel e at mesmo desumana. Os casais com um nico filho deveriam
firmar o certificado de um filho s. Dessa forma, o governo garantia ao casal melhorias
econmicas (salrios maiores), prioridade na distribuio de moradias e facilidades para a
educao do filho. Quando uma famlia decidia ter um segundo filho, alm de perder todos
os incentivos ganhos e ter o salrio reduzido, ficava ainda estigmatizada perante a sociedade
(Mundigo, 1987; Alves, 2006). Nesse contexto, o aborto acabou se transformando em um
mtodo normal de controle de natalidade, pois os casais optavam por interromper a gestao
do segundo filho, alm de matar as meninas, j que os meninos eram considerados mais
importantes, caracterizando um dos maiores genocdios da histria.
Essas polticas extremistas de controle de natalidade violam os direitos humanos.
A educao, a promoo de campanhas a favor de mtodos anticoncepcionais e programas
de planejamento familiar so ferramentas fundamentais e ticas no controle da natalidade
(Goliszek, 2004; Sandi, Braz, 2010). Alguns grupos criticam os estudos que buscam comprovar
a relao entre crescimento populacional e o fim dos recursos naturais, e, pode-se dizer, at
mesmo a teoria malthusiana. ORiordan (1977) aponta falta de rigor nos estudos e alega que
as interpretaes alarmistas so, muitas vezes, usadas com finalidades polticas e impedem o
desenvolvimento urbano. H estudos que indicam ser a varivel populacional dependente
de outras variveis, como padro de vida e nvel de educao (Herrera et al., 1974, citado em
Corazza, Arajo, 2009).
Voltando ao Admirvel mundo novo, as mulheres que no eram estreis deveriam seguir
regularmente o treinamento denominado malthusiano. Esse consistia na administrao macia
de anticoncepcionais, devido promiscuidade da vida sexual dos indivduos nessa sociedade.
O governo estimulava o relacionamento sexual indiscriminado, mas sempre respeitando a
casta a que pertenciam. As crianas, inclusive, tinham aulas de educao sexual desde os
primeiros anos. O objetivo dessa postura era treinar o desapego outra pessoa e evitar o incio
de relaes mais ntimas, envolvendo sentimentos, estes sim, considerados obscenos. Nessa
sociedade, no existia sequer famlia. As relaes deveriam ser extremamente impessoais.
Na obra, o tratamento com anticoncepcional no muito bem descrito, mas claro est a
relao perfeita com o anticoncepcional conhecido hoje. Na cintura tinha uma cartucheira
de imitao de marroquim verde com o suprimento regular de anticoncepcionais (porque
Lenina no era estril) (Huxley, 1980, p.75).
Ressalta-se que o anticoncepcional, conforme conhecemos atualmente, s foi desenvolvido
em 1955. Calcula-se, hoje, que aproximadamente noventa milhes de mulheres no mundo
todo faam uso dos anticoncepcionais doses combinadas dos hormnios progesterona e
estrognio, os quais atuam inibindo a ovulao (Alves, Lopes, 2007).
No admirvel mundo novo, o controle sobre o nmero de indivduos a cada gerao era
perfeito. Alm do j mencionado tratamento com anticoncepcionais, ainda existia um Centro
de Abortos. Caso algum dos tratamentos citados falhasse ou a mulher fosse irresponsvel e

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engravidasse, ainda restava uma maneira de se evitar nascimentos. O Centro de Abortos era conhe-
cido por todos os habitantes do mundo novo. Alm de no ser proibido, o aborto era incen-
tivado, chegando mesmo a ponto de o Centro receber iluminao especial duas vezes na
semana, para dar ainda mais destaque ao imponente prdio.
J na nossa sociedade, o aborto ainda um tabu. Ocorreu em 2007, no Congresso
Nacional brasileiro, debate sobre o projeto de lei de descriminalizao do aborto (Brasil, 28
maio 1991). As opinies contrrias aprovao da lei mostram que a sociedade entende
que a implantao dos programas de planejamento familiar, o melhor acesso a mtodos
contraceptivos e melhorias na qualidade dos servios de atendimento mulher e gestante
so medidas suficientes para reduzir as taxas de mortalidade materna por aborto no Brasil
(Sandi, Braz, 2010). No entanto, a questo do livre-arbtrio da mulher no foi sequer discutida,
talvez porque a Igreja ainda exera um grande controle em nossa sociedade, embora sejamos
um pas laico. interessante destacar que na sociedade do admirvel mundo novo no existe
religio, mas a posio social da mulher apenas um pouco diferente da atual e parece retratar
a poca vivida por Huxley. Embora no esteja muito claro na obra, parece no haver lugar
para as mulheres entre os dirigentes do admirvel mundo novo.

Berrios Sala de Condicionamento Neopavloviano

Aps o nascimento, processo ao qual Huxley denominou decantao, os bebs eram
alocados em berrios e, com aproximadamente oito meses, eram iniciados nos processos de
condicionamento e sesses de hipnopedia para serem ensinados durante o sono.
O ambiente era muito limpo, claro e arejado. O condicionamento consistia em mos-
trar flores e livros com figuras bem coloridas de animais. Ao ver esses objetos, os bebs
imediatamente engatinhavam em direo a eles a fim de toc-los, emitindo risos de alegria
e prazer. Assim que conseguiam alcanar os objetos, uma espcie de sirene era disparada,
e os bebs gritavam assustadssimos. No lugar da alegria e paz de outrora, os seus rostos
estampavam faces aterrorizadas. Alm disso, as crianas tambm sofriam choques eltricos,
pois o assoalho onde estavam era eletrizado.
Depois de algum tempo dessa tortura, as campainhas e os choques eltricos cessavam, e
o silncio se estabelecia; os bebs podiam ento relaxar. Passado mais um tempo, os mesmos
objetos eram oferecidos aos bebs, mas a reao deles era totalmente contrria anterior.
simples viso daquelas figuras, os bebs afastavam-se apavorados e comeavam a gritar. O
objetivo do processo era realizar a associao de flores e livros a choques eltricos e rudos
insuportveis. Eram realizadas duzentas repeties dessa e de outras lies semelhantes
e assim, mesmo quando adultos, os indivduos teriam verdadeiro repdio a flores e livros
(reflexos condicionados inalterveis).
Evitava-se o contato com os livros porque eles podiam, eventualmente, mostrar realidades
diferentes da que as pessoas do admirvel mundo novo conheciam, o que poderia vir a ser um
problema de instabilidade para a comunidade. Muitos livros do passado foram queimados,
mas alguns escaparam, como um exemplar da Bblia, por exemplo, que foi guardado por um
dos prprios dirigentes do admirvel mundo novo. S eles tinham conhecimento sobre as
realidades passadas, sobre famlia, nascimentos, literatura, cristianismo. As pessoas que eram

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produzidas no admirvel mundo novo no tinham ideia de que existiam realidades diferentes
daquela em que viviam. Devemos lembrar que a queima de livros um procedimento j visto
na histria. Estamos nos referindo ao que ocorrera na Alemanha nazista, em 1933, bem como
ao que iria ocorrer nos EUA na dcada de 1950 (perodo conhecido como macartismo). Do
mesmo perodo (1953) da caa s bruxas o romance Fahrenheit 451, de Ray Bradbury, que
trata de tema correlato, indicando a permanncia de determinada perseguio no imaginrio
dos romancistas at 1960 (Sisario,1970).
No havia, quanto s flores, nenhuma vantagem econmica em admir-las e em amar a
natureza. Como o amor natureza no depende de trabalho industrial, decidiu-se que ele
seria abolido. Antes at era permitido gostar da natureza porque isso incentivava o consumo
de transportes, em sua maioria helicpteros, para chegar at os campos onde as flores eram
cultivadas. Mais tarde, percebeu-se que o consumo de transporte poderia ser aumentado de
outra forma que contribusse ainda mais para o consumo de outros bens, como os relacionados
aos esportes campestres (roupas e instrumentos). Na sociedade contempornea, o consumo
tambm excessivamente estimulado e to elevado que ela pode, de fato, ser considerada
uma sociedade da imagem que transmite a mensagem de que o que aparece bom, o que
bom aparece (Debord, 1997, p.16).
Atualmente, a mdia exerce um papel fundamental no consumismo exacerbado de nossa
sociedade e na velocidade de propagao das novidades que so, muitas vezes, inteis e
desnecessrias, promovendo verdadeiras ondas de entusiasmo ao mostrar novos produtos.
Os meios de comunicao e formao que prevalecem na sociedade proporcionam uma
grande alienao por parte das pessoas, que tm uma aceitao passiva de tudo o que apre-
sentado. Pode-se dizer que a sociedade atual a sociedade do ter em detrimento do ser.
Assim como na sociedade inventada por Huxley, na nossa tambm As generalidades so
males necessrios. No so os filsofos e sim os entalhadores e colecionadores de selos que
constituem o arcabouo da sociedade (Huxley, 1980, p.24).
Durante as sesses de hipnopedia, as crianas permaneciam ouvindo lies que indicavam
o que deveriam ou no fazer, como deveriam pensar, agir, sentir, enfim, de como deveriam
ser felizes no admirvel mundo novo. Isso aumentava a aceitao de sua casta e incentivava
a no reivindicao de mobilidade. As crianas executavam essas lies 123 vezes por semana
durante trinta meses, de modo que a lio era incorporada. Aceitar sua casta e ser feliz assim,
esse era o objetivo da hipnopedia, como mostra este trecho: CURSO ELEMENTAR DE
CONSCINCIA DE CASTA ... todas as Crianas Delta vestem-se de cqui. Oh no, no quero
brincar com crianas Delta. E os Ipsilones ainda so piores. So tolos demais para aprenderem
a ler ou escrever. Alm disso, vestem-se de preto, que uma cor detestvel. Sou to feliz de
ser Beta (Huxley, 1980, p.50).
Na contemporaneidade, os meios de comunicao de massa (televiso, internet, cinema,
rdio, jornais, revistas) executam uma funo similar hipnopedia do romance de Huxley.
Esse conjunto de meios, definido como indstria cultural, forma um poderoso sistema que
exerce manipulao e controle social da populao que resulta numa padronizao das formas
culturais, atrofiando a capacidade do indivduo de pensar e agir de maneira crtica e autnoma
(Costa et al., 2003). Da mesma forma que no romance, a individualidade no estimulada.
Aqui nos referimos natureza consolatria da indstria cultural. Se, pelo ponto de vista da

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Ana Carolina Clemente dos Santos, Thomaz Pereira de Amorim Neto, Andra Carla de Souza Ges

linguagem, a indstria cultural ampliou as formas de comunicao de uma maneira nunca

antes vista na histria, ela tambm contribuiu para a fundamentao, sob o ponto de vista do
contedo, de uma reduo da problematizao humana em sua expresso maior, o povo ou
a massa. A televiso, como exemplo mximo dessa indstria de massificao, fornece facili-
dade para o mundo moderno atravs de entretenimento e informao previamente digerida.
Tambm vale ressaltar que o aumento de informaes disponveis no est necessariamente
associado qualidade dessas informaes.
Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936), fisiologista russo, foi premiado com o Nobel de
Medicina em 1904 por suas descobertas sobre condicionamento. Ele descreveu um processo
de aprendizagem e modificao de comportamento atravs de mecanismos estmulo/
resposta sobre o sistema nervoso central do indivduo. Atravs da repetio consistente
dessas associaes, possvel criar ou remover respostas fisiolgicas e psicolgicas em seres
humanos e animais. Essa descoberta abriu caminho para o desenvolvimento da psicologia
comportamental e mostrou ter ampla aplicao prtica, inclusive no tratamento de fobias e,
posteriormente, nos anncios publicitrios (Schultz, Schultz, 1992). Na poca em que o livro
de Huxley foi escrito, o mecanismo de Pavlov ainda no era conhecido. No entanto, existem
relatos de que, a partir de 1950, sesses de hipnopedia foram realizadas em instituies penais
com os objetivos de levar os presos a um comportamento melhor e de obter confisses.
O condicionamento associado a sesses de hipnopedia utilizado no admirvel mundo
novo tinha como objetivo aumentar a sugestibilidade dos indivduos s ideias dos dirigentes
do mundo e, assim, modular seus sentimentos e aes. E, dessa maneira, os dirigentes do
Mundo Novo obtinham um perfeito controle sobre a comunidade, como sugere a seguinte
passagem do livro:

Agora o mundo estvel. O povo feliz; todos tm o que desejam e nunca querem
o que no podem ter. Sentem-se bem; esto em segurana; nunca ficam doentes; no
tm medo da morte; vivem na perene ignorncia da paixo e da velhice; no se afligem
com pais e mes; no tm esposas, filhos nem amantes a que se apeguem com emoes
violentas; so condicionados de modo a no poderem deixar de se comportarem como
devem. E se alguma coisa no estiver bem, h o soma (Huxley, 1980, p.268).

Consideraes finais
Diante da celeridade com a qual os avanos tecnolgicos esto ocorrendo, h uma preo-
cupao para que a busca por progressos cada vez maiores no esteja desvirtuando a moral e
a tica, um dos alicerces principais da cincia. Questiona-se, ento, at que ponto a cincia
pode interferir na vida das pessoas. Segundo Reuter (2004), a evoluo da cincia atravs da
pesquisa deve garantir o bem-estar do ser humano. Deve-se atentar aos parmetros ticos,
permitindo-nos uma pequena reflexo acerca dos avanos tcnico-cientficos, se eles so
realmente benficos e compatveis com o princpio bsico da vida. Entendemos, pois, que
nem tudo o que cientificamente possvel de ser realizado eticamente aceitvel como, por
exemplo, o lanamento das bombas atmicas pelos EUA nas cidades de Hiroshima e Nagasaki,
em 1945, ao trmino da Segunda Guerra Mundial. Assim, os avanos tecnolgicos devem ser

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 Fico cientfica e o Admirvel mundo novo

capazes de contribuir para um mundo sem explorao, sem presso e tendo a garantia dos
direitos humanos e a defesa da dignidade humana como pr-requisitos.
Neste artigo, analisamos como a cincia contribui e interfere na nossa sociedade utilizando
como pano de fundo a obra de Aldous Huxley Admirvel mundo novo. Atravs desse livro,
diferentes temas biolgicos, polmicos para a nossa sociedade, foram abordados, como a
clonagem de seres humanos e a terapia gnica. A obra tambm nos remeteu discusso de
temas de cunho social e poltico, como aborto, uso de drogas, controle total do Estado sobre
os indivduos, falta de liberdade de escolha e de mobilidade social, assim como incentivo ao
consumo excessivo. Teria sido essa obra uma previso de nossa sociedade? Hoje, como visto
ao longo deste trabalho, j foram desenvolvidas quase todas as tecnologias imaginadas por
Huxley. Chegamos, ento, ao admirvel mundo novo?
Somos obrigados a rever nossas opes fundamentais e a ideia segundo a qual somos os
senhores e donos da natureza. Conclumos que sabedoria controlar as foras materiais,
conciliar a expanso demogrfica com os recursos do ambiente e atribuir a devida importncia
ao progresso cientfico.
O grande desenvolvimento das tecnologias, embora tenha trazido conforto para a nossa
sociedade, nem sempre vem acompanhado de felicidade ou mesmo de satisfao pessoal.
Nossa era cientfica carece de unio, a tecnocincia foi posta a servio da vontade de poder
na sua concretizao cruel no capital. A cincia deve ser para todos e no para uma minoria e
deve, mais uma vez, contribuir para o bem-estar da humanidade e no para a sua destruio,
ou seja, deve servir para garantir o futuro da humanidade na Terra.
Sabe-se da extrema importncia da cincia para a sociedade. No entanto, destaca-se que
os avanos tcnico-cientficos devem ser sempre acompanhados de uma avaliao cuidadosa
entre os riscos e benefcios que traro, ou seja, a aplicao do desenvolvimento cientfico, na
sociedade, deve ser feita com conscincia. A presena da mo pesada do Estado, associada
opresso pela cincia, to massacrante nessa obra que, ao fim da leitura, podemos nos
regozijar da manuteno da pluralidade racial e intelectual, assim como da presena do
afeto, dos livros e das flores em nossa sociedade atual. Para finalizar, mais uma vez citamos
uma passagem do prefcio da brilhante obra de Aldous Huxley (1980, p.13): A cincia e a
tecnologia seriam usadas, semelhana do repouso semanal, como se fossem destinadas ao
homem e no (como atualmente e mais ainda no Admirvel Mundo Novo) como se o homem
se devesse adaptar e submeter a elas.

NOTAS
1
Sobre a permanncia do mito de Pigmalio e suas transformaes atravs do tempo, ver Breton (1997),
em especial, o primeiro captulo, no qual o autor trabalha uma espcie de cartografia do mito de Pigmalio
e Galateia, fazendo importantes correlaes com a personagem Golem da Idade Mdia. Breton considera
que a raiz do problema da artificialidade encontra-se nessa cartografia, evidenciando assim o parentesco de
vrias figuras e suas respectivas permanncias no imaginrio ocidental.
2
Sobre o impacto do fordismo no imaginrio ocidental do sculo XX, ver Giucci (2004). Em especial, os
captulos 3 e 4 constituem um longo trabalho sobre o impacto inicial e a permanncia do fordismo no
imaginrio ocidental concernente ao automvel e produo industrial como um todo.

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