CORRENTES DE PENSAMENTO DA

FILOSOFIA MODERNA
 O GRANDE RACIONALISMO
O termo RACIONALISMO, no sentido geral,
empregado para designar a concepo de
nada existe sem que haja uma razo para
isso.
Uma pessoa racionalista procura sempre uma
explicao lgica para as coisas, acredita que
por meio de mecanismos racionais pode
explicar tudo.
 O GRANDE RACIONALISMO
As doutrinas RACIONALISTAS procuram
explicar o processo de conhecimento dando
nfase ao papel da razo.
O RACIONALISMO das filosofias do sculo
XVII afirma que todo conhecimento
verdadeiro provm de princpios a priori
(anteriores experincia), indiscutveis e
evidentes para a razo.
 O GRANDE RACIONALISMO
O RACIONALISMO tambm considera que os
sentidos so uma fonte confusa, obscura e
provisria da verdade.
A experincia relegada a segundo plano,
como fonte de conhecimento.
Trata-se de uma discusso fundamental na
histria da filosofia A ORIGEM DO
CONHECIMENTO.
REN DESCARTES

Por seu
racionalismo e por
sua originalidade,
Descartes (1596-
1650) o filsofo
que sintetiza o
esprito do sculo
XVII
 REN DESCARTES
A possibilidade de construir uma cincia
universal, dependeria de se encontrar o
fundamento comum a todas as cincias.
O fundamento comum a matemtica
universal.
As demonstraes matemticas so
evidentes ao intelecto, isto , livres de
contradio
 REN DESCARTES
Um tringulo sempre ter trs lados e a soma
de seus ngulos internos nunca deixar de
ser 180 graus. Se algum disser o contrrio, j
no mais estaremos falando de tringulo, e
sim de alguma outra coisa.
Para alcanar a certeza que s as
matemticas tm, Descartes adotou em seu
mtodo filosfico o mesmo procedimento
lgico-demonstrativo da geometria analtica.
 O MTODO CARTESIANO
O mtodo cartesiano encontra-se detalhado
em 21 regras na obra REGRAS PARA A
DIREO DO ESPRITO.
Na obra DISCURSO DO MTODO, Descartes
sintetiza seu mtodo em quatro preceitos
que no devem ser esquecidos na busca do
conhecimento verdadeiro.
 OS PRECEITOS DO MTODO
1 - Evitar cuidadosamente a precipitao e a
preveno s aceitar alguma coisa que em
nenhuma situao pudesse ser posta em dvida.
2 - Dividir as dificuldades em quantas partes
fossem necessrias para resolv-las.
3 - Conduzir o pensamento a partir dos mais
simples e pouco a pouco chegar ao mais
complexos.
4 - Fazer revises gerais para ter certeza de que
nada foi omitido.
 DA DVIDA METDICA AO COGITO
Descartes descobre que possvel duvidar de
tudo, pela variabilidade dos costumes, das
crenas, das opinies etc.
Considera falso tudo que aquilo que pudesse
imaginar qualquer dvida.
Para basear seu projeto de reconstruo do
saber, constri a DVIDA METDICA
metodicamente necessrio por tudo em
dvida.
 DA DVIDA METDICA AO COGITO
Nas MEDITAES METAFSICAS, Descartes demonstra a
importncia de por prova todas as certezas aparentes.

1 - coloca em dvida tudo que se conhece pelos sentidos; se

os sentidos nos enganaram algumas vezes, nada garante que
eles no estejam nos enganando de novo.
2 - destri as certezas mais difceis de serem postas em
dvida.
3 - para destruir as certezas matemticas de que dois mais
trs igual a cinco, Descartes afirma que Deus queira nos
enganar.
4 - reforando o argumento de Deus enganador, imagina a
existncia de um gnio maligno, que se diverte em enganar as
pessoas.
 DA DVIDA METDICA AO COGITO
Mergulhado em tantas dvidas, Descartes
tem uma intuio:
Ele nota com clareza que duvida e, se duvida,
pensa.
COGITO, ERGO SUM Penso, logo existo

Esta a primeira certeza de Descartes

O COGITO
A EXISTNCIA DE DEUS E DAS COISAS
O nico ser que poderia causar a idia de
perfeio um ser perfeito, e um ser perfeito
Deus.
Isso significa que Deus existe, pois se no
existisse no poderia causar a idia de
perfeio que existe nele.
A idia de Deus s poderia ser uma idia
inata ela nasceu e foi produzida comigo
desde o momento em que fui criado.