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REVISTA LATINOAMERICANA DE HISTORIA, ARTE Y LITERATURA

Ao 5 N14 Mayo-Agosto 2016

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Editores El contenido de los artculos y opiniones

Amrica Malbrn Porto expresadas en Antilha son responsabili-
Ana Igareta dad exclusiva de sus autores.
Enrique Mndez Torres Antilha es una publicacin cuatrimestral
editada y publicada por el Centro de Es-
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Portada, cenefa y vieta: Santa rsula, murales del Ex-Convento de San Juan El Bau-
tista en Tetela del Volcn, Morelos. Foto. Amrica Malbrn Porto.
3
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Comit Editorial

Dr. Jorge Angulo Villaseor DEA-INAH, Mxico.

Dra. Mara Elena Ruiz Gallut IIE-UNAM, Mxico.
Dr. Enrique Tovar Esquivel INAH, Mxico.
Dra. Lourdes Budar Jimnez Universidad Veracruzana, Mxico
Dr. Daniel Schvelzon CAU-UBA, Argentina
Dra. Ana Igareta UNLP, Argentina.
Mtra. Amrica Malbrn Porto FFyL-UNAM, Mxico.
Mtro. Alfredo Feria Cuevas INAH-Mxico.
Lic. Alejandra Gmez Colorado INAH, Mxico.
Lic. Enrique Mndez Torres ENAH, Mxico.
Lic. Ivon Cristina Encinas Hernndez Universidad del Tepeyac A.C.

4
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CONTENIDO

Editorial P. 7

Material vtreo clasificado como ltico en colecciones arqueol-

gicas del Museo de La Plata, Argentina
Ana Igareta y Jorgelina Vargas Gariglio P. 9

El villancico de Gaspar Fernndez

Esteban Gutirrez Quezada P. 26

Tres etapas de desarrollo anteriores al abandono de

Teotihuacan
Jorge Angulo Villaseor P. 39

lbum fotogrfico de las grutas La Morita

Enrique Mndez Torres y Sergio Santana Muoz P. 66

5
 TRES ETAPAS DE DESARROLLO ANTERIORES AL
ABANDONO DE TEOTIHUACAN
Jorge Angulo Villaseor1

D
e acuerdo a las huellas de la trayectoria que las culturas ms destacadas
han dejado en el registro de la Historia Universal, es notable como todas
han pasado por el mismo proceso de cambio o transformacin, que pudiera
sintetizarse en tres etapas que interactan durante la metamorfosis socio-cultural por
la que inevitablemente atraviesan o han pasado cada una de ellas.
Sera tema de todo un libro ejemplificar con detalle este juicio aplicable a las culturas
arqueolgicas que se conocen en la historia del mundo 2, an en las contemporneas
que son mucho ms conocidas por la secuencia cronolgica de su florecimiento, a par-
tir de las conquistas expansivas ocurridas despus del siglo XVI.
La secuencia en el referido desarrollo que modela la trayectoria de todas las culturas,
se reducen a tres fases creativo-constructivas que, por diversas razones a especificar
en cada caso, conllevan las semillas que las conducen al llamado abandono o deca-
dencia y extincin.
1. Colocndolas en palabras llanas, la primera etapa del desarrollo por el que pa-
san esas culturas de gran xito se inicia cuando, por la lgica reproduccin ge-
ntica, la fusin de las etnias concurrentes o ambas razones, entre otras por di-
lucidar en cada caso, ejercen un tipo de Atraccin Centrpeta en la que aumen-
tan su demografa, como lo explica Service (1971), para todas las culturas.

1 Profesor investigador emrito, Direccin de Estudios Arqueolgicos, Instituto Nacional de Antropologa

e Historia, Mxico.
2 Egipcia, Griega y Romana, por solo mencionar las que antecedieron a la era cristiana y que han sido
altamente exacerbadas por los historiadores de la cultura occidental. Se incluyen por igual las culturas
del continente asitico y las americanas que antecedieron a las conquistas del siglo XVI.
39
2. La segunda fase de esta misma
etapa corresponde al momento en
que se alcanza la consolidacin y es-
tabilizacin de un gobierno en cier-
nes, que toma el control de la produc-
cin-distribucin de los bienes mate-
riales locales y regionales para orga-
nizar las labores socio-econmicas y
unificar los arraigados conceptos
ideolgicos que cada grupo mantiene
como parte de su idiosincrasia, im-
pregnada de tradiciones religiosas.
En los procesos de amalgamacin,
veladamente se crean fricciones o
discordias que provocan estrechas
rupturas y cambios de menor ndole,
que no alcanzan a fragmentar la es-
tructura del sistema econmico guber-
namental establecido. Tales cambios
pasan desapercibidos en las culturas
contemporneas o se mimetizan en
las actividades cotidianas, pero en las
culturas antiguas, quedaron manifies-
tos o creemos descubrirlos en las su-
perposiciones arquitectnicas y en las
imgenes, smbolos y otras formas de
comunicacin utilizadas en los siste-
mas pictogrficos de cada poca y
cada cultura.
40
En esa etapa de desarrollo y progre-
so en la que la atraccin centrpeta
(como se le denomina en este ensa-
yo) produce un continuo aumento de-
mogrfico, se requiere de mayores
espacios habitacionales para alojar a
los productores de artefactos, de los
pertrechos utilitarios y de los enseres
de prestigio que los estratos sociales
ms altos necesitan para reafirmar el
estatus de sus jerarquas en los po-
deres econmicos, polticos y religio-
sos. Estatus que por lo regular, se
funden en una sola representacin
orgnica, apoyada por las huestes
guerreras y admirada por la comuni-
dad mayoritaria.
Las condiciones de vida de esos ele-
gidos, despliegan destellos que ha-
cen parecer ms placentera su exis-
tencia y hasta fcil de adoptar por los
grupos circunvecinos. Algo similar
debi suceder en Teotihuacan, y si-
gue sucediendo en los pases que
despliegan un auge econmico y el
jou dvie que atrae los ojos de los
vecinos subdesarrollados.
3. Conforme esta prctica se perpe-
ta, va surgiendo la etapa de un Flo-
 recimiento y Expansin Centrfuga,
que en muchos textos de la historia
reconstructiva lo clasifican como de
influencia cultural o dominio poltico-
econmico (Angulo, 1997), sin pen-
sar que tal influencia, siempre ha es-
tado amparada por una intervencin
militar que se oculta como cultural.
Aplicando este modelo de desarrollo so-
cio-cultural, basado en reflexiones de ca-
rcter universal y verificado en observa-
ciones de las culturas pasadas y presen-
tes, se cotejan las tres etapas propues-
tas por las que han pasado las culturas
histrico-arqueolgicas de todo el mun-
do, con la cultura teotihuacana que hasta
ahora se han venido tratando las etapas
cermicas como sealadores cronolgi-
cos para rubricar su evolucin.
Correlacin de las tres etapas en el
desarrollo evolutivo de Teotihuacan
La primera parte de este esquema se po-
dra iniciar desde el Preclsico Superior
mesoamericano, equivalente al de la re-
volucin pre-urbana en Europa, en la que
segn Childe (1953 y 1958), comienza a
fructificar el manejo de los sistemas de
produccin agrcola y de un intenso inter-
41
cambio de materiales excedentes entre
las comunidades cercanas y lejanas a un
sitio determinado. Etapa en la que los
convenios poltico-econmicos maneja-
dos por algn tipo de organizacin clni-
co-tribal, despliegan los primeros pasos
de un poder jerarquizado en un centro de
desarrollo proto-urbano.
En el estudio que William Sanders y Br-
bara Price (1968) hacen sobre Mesoa-
mrica, sealan que entre los 1500 y los
300 aos a.C., el valle de Teotihuacan
estuvo ocupado por diversas sociedades
tribales que vivan de la horticultura. Con
respecto a esa proposicin, aclaran que
solo quedan algunas evidencias visibles
de las grandes construcciones de piedra
de aquella poca, cubiertas por las eta-
pas subsecuentes.
Como parte de este primer periodo de
Formacin y Atraccin Centrpeta, apli-
cado a la cultura teotihuacana, se consi-
dera que muchos asentamientos del Pre-
clsico Superior, tan lejanos como Ticu-
man, Tezoyuca, Cuanalan, Maquixco y
otros sitios alrededor del sector sur y sur-
oeste, fueron las sementeras demogrfi-
cas que participaron en la creacin de lo
que ms tarde sera la gran urbe teo-
tihuacana, mientras que poblados como
Santiago Tolman, San Pablo Ixquitlan,
Cuautlatzingo, Otumba y otros sitios de
la regin noreste del cerro Gordo, contri-
buan tambin, como los pobladores del
rea noroeste del mismo cerro, puesto
que parecen haber sido quienes mayores
restos de materiales cermicos dejaron,
como evidencia, de haberse establecido
en la parte central del llamado valle de
Teotihuacan (Fig. 1).
En otro estudio, Sanders, Santley y Par-
sons (1979) registran el asentamiento de
aldeas dispersas y varias poblaciones
concentradas cercanas a los arroyos de
esta explanada (cuenca o valle de Teo-
tihuacan), entre los que sealan ms de
diez sitios clasificados dentro del rango
de pueblos grandes y chicos, situados
sobre la parte norte del cerro Gordo y en
las laderas orientales de los cerros Mali-
nalco, del Colorado Chico y del Cerro
Maravillas. Respecto a estos sitios, esos
investigadores enfatizan que:
Adems de los centros en la parte
alta de las colinas de Tezoyuca y dos

Fig.1. Poblaciones actuales sobre remanentes de sitios arqueolgicos

Dibujo. Amrica Malbrn Porto.

42
 grandes centros regionales, se inclu-
yen 10 pequeos centros cabecera,
10 villas o pueblos grandes [...] 37
villas chicas y entre 135 y 150 al-
deas, junto con 4 pequeos conjun-
tos ceremoniales aislados (Sanders,
Santley y Parsons 1979:101-104).
Basado en los materiales de relleno re-
cobrados en los diferentes tneles de ex-
ploracin que se efectuaron en dcadas
pasadas en la pirmide del Sol, se de-
muestra en el estudio presentado en la
5a Mesa Redonda de Teotihuacan
(llevada a cabo en 2011, an sin publi-
car), que los diferentes grupos tnicos
que circundaban esta rea de monumen-
tos, laboraron en la construccin de la
gran pirmide y contribuyeron con los
materiales de relleno que acarrearon
desde su comarca (Angulo, 2007; 2011
en prensa).
Nada puede ser ms claro que estas di-
ferentes etnias colaboraron en ese pro-
yecto comunal de gran magnitud que
responda a la aspiracin de un propsito
conducido por un organismo con vas de
estabilidad, o visiones de un futuro polti-
co, que amalgamara a los diferentes gru-
pos que en ese momento realizaban la
43
primera traza urbana de lo que se con-
vertira en un gran centro cvico-
ceremonial (como lo llamaron por aos),
donde se concentrara el intercambio co-
mercial de todas las poblaciones cerca-
nas y lejanas.
Todava dentro de este periodo, que
ahora llamamos Proto-teotihuacano, la
prctica del constante sistema econmi-
co de trueque o intercambio, no se limita-
ba al de productos alimenticios y artesa-
nales, puesto que se fue incrementando
y estableciendo nuevos asentamientos
que fueron circundando las reas cerca-
nas a las grandes estructuras de la pir-
mide del Sol y el templo de la Serpiente
Emplumada que, an en proceso de
construccin o todava sin terminar, ya
se haban convertido en los principales
centros de culto y peregrinacin de
aquellos momentos iniciales, correspon-
dientes al llamado Protoclsico.
En la nueva forma de agrupamiento so-
cio-cultural designada de Atraccin Cen-
trpeta se engloba la etapa de formacin
en la que el amalgamamiento de las di-
versas etnias plurilingistas que circun-
daban el rea, se asocian poltica y eco-
nmicamente, segn los rastros aislados
de materiales cermicos mezclados en el
mismo contexto que identifican la dife-
rencia de su procedencia, de su idiosin-
crasia y tradiciones asociadas.
No se puede decir que abunden los res-
tos arquitectnicos de esta primera etapa
pero, aunque permanezcan ocultos bajo
las otras estructuras, sern lo ms signi-
ficativo para entender el largo proceso
44
observado en el impulso urbano-arqui-
tectnico de la ciudad.
En este ensayo se ha considerado que
esta etapa de eufrica participacin co-
lectiva, fue la primera fase de ese largo
proceso de Atraccin Centrpeta que se
inicia desde el Preclsico Superior y se
hace evidente, durante el periodo Patla-
chique-Tzacualli (200 a.C. a 150 d.C.)
(Fig.2). Debemos aclarar que
esa prolongada etapa de
Atraccin Centrpeta nunca
dej de ser activa, puesto
que se contina hasta el pe-
riodo Miccaotli, cuando se
construyen las monumenta-
les pirmides del Sol, la de la
Luna y se modifica el viejo
Templo de la Serpiente Em-
plumada, en donde se man-
tuvo la enigmtica Estructura
1-B-1.
Se ha pensado que de los
nicos edificios de la etapa
Patlachique y Tzacualli, solo
Fig.2. Atraccin Centrpeta. Gru-
pos tnicos provenientes de di-
versas regiones. Dibujo J. Angulo
y A. Malbrn.
perdura algn alineamiento estructural
que qued expuesto por las excavacio-
nes de finales del siglo XIX, en las que
Batres removi las superposiciones Tla-
mimilolpa y las Xolalpan, como el escom-
bro que cubra las primeras fases del
Templo de la Agricultura as como los
eliminados por intervenciones anteriores,
que solo dejaron al descubierto subes-
tructuras parcialmente exploradas en la
Calzada de los Muertos, entre las que se
incluyen Los Edificios Superpuestos y
otras estructuras exploradas en la segun-
da mitad del siglo XX (Gamio, 1922), co-
mo la subestructura de los Animales Mi-
tolgicos (Cabrera Castro, 1987), la de
Los Caracoles Emplumados (Acosta,
1964), la Estructura 40 en el MCCM y
muchas otras ms por numerar.
Ahora se enfatiza que este concepto de
Atraccin Centrpeta, no define ni alude a
ningn aspecto de la organizacin socio-
econmica ni a la poltico-religiosa que
existi en la gran Urbe, como tampoco
se limita a los periodos marcados por las
mencionadas fases cermicas que defi-
nen la secuencia tipolgica ocurrida en la
urbe teotihuacana. Ms bien, explica que
el fenmeno que produce la atraccin
45
hacia grandes ciudades como Teotihua-
can, no declina jams, ni siquiera des-
pus del llamado colapso o abandono,
pues hay restos de materiales culturales
del Epiclsico y del Postclsico, tanto
como de la etapa Virreinal, de la Repbli-
ca y hasta de la poca contempornea
(Angulo Villaseor, 1997).
Tambin se indica que la participacin
de los diversos grupos tnicos dentro del
sistema de intercambio, no solo se con-
cretaba al trueque de materias primas y
de otras mercaderas, puesto que de ma-
nera consciente o inconsciente, ese sis-
tema contribuy al intenso desarrollo de
un intercambio comercial que superaba
el carcter regional y que alcanzaba ni-
veles de un carcter pan-mesoamerica-
no. Es posible que, desde aquella etapa,
la asociacin de las distintas etnias, en
una frecuente convivencia cotidiana, hu-
biese creado la unin o una nueva identi-
dad cultural ms homognea dentro de
esa incipiente comunidad urbana, en
vas de convertirse en Teotihuacan
(dem.).
Resulta lgico que durante este sistema
de regencia multitnica con la que se ini-
cia la Ciudad, las aldeas circunvecinas
que participaban en tan nueva experien-
cia, fueron dejando el estadio de cacicaz-
go, en el que se encontraban con ante-
rioridad, para irse adaptando a la crea-
cin de un gobierno centralizado. Un
nuevo sistema al que los pueblos partici-
pantes enviaban a un representante de
su grupo, para decidir todos los aspectos
de la produccin y distribucin de los bie-
nes materiales manufacturados y de los
obtenidos por el intercambio comercial
que se desarrollaba en esta temprana
etapa.
Es obvio que esa urbe, transformada en
el mayor centro de produccin y distribu-
cin regional, se hubiese convertido en el
baluarte del trueque o comercio de mer-
cancas provenientes de distancias cada
vez ms lejanas, que los tamemes,
acompaados por los representantes de
los gobiernos regionales transportaban
hacia la gran Ciudad que se converta en
la sede de peregrinajes en la que se
efectuaba una gran variedad de festivida-
des religiosas en las plazas asociadas a
las monumentales pirmides, posible-
mente an antes de que estuviesen ter-
minadas.
46
No se puede dudar que esa euforia de
participacin creativa de esa ciudad en
ciernes, contribuyera en los trabajos de
preparacin y confeccin de ceremonias
y rituales que lentamente se integraban
al proceso de amalgamamiento y corre-
lacin del calendario de festividades que
marcara la secuencia ejecutoria con la
que cada etnia deba de contribuir para
satisfacer sus arraigadas tradiciones.
Durante este proceso en el que se con-
solida el primer desarrollo poltico-
cultural de carcter multitnico y pluri-
lingstico, denominado en este trabajo
de Estabilizacin y Consolidacin de Go-
bierno sucede, como en todas las socie-
dades multitnicas con criterios diver-
gentes, que la incipiente consolidacin
gubernamental se enfrentara a las diver-
sas demandas de cambio o reajustes de
equidad, causadas por el grupo que pug-
naba por conservar las costumbres y tra-
diciones relacionadas con la filiacin a
sus deidades clnico-tribales, que vean
vejadas o relegadas a un segundo tr-
mino, por el grupo los otros grupos tni-
cos que intentaban anquilosarse en el
poder.
Esta primera etapa de consolidacin gu-
bernamental se vio afectada por una
transicin del poder que qued clara-
mente representada en la iconografa
pictrica y escultrica en varios sitios,
como un reflejo de los mensajes socio-
polticos y religiosos que plasmaron las
formas de su fragmentada comunicacin
grfico-artstica, detectada en los muros
pintados de las estructuras arquitectni-
cas superpuestas, en las que expresan
sus diferencias ideolgicas en grafas y
diseos simblicos que favorecen la lu-
cha de esas diferentes filiaciones clnico
47
totmicas (Fig.3).
No se duda que tales fricciones concep-
tuales fueran plasmadas en escenas pic-
togrficas en las que los emblemas zoo-
morfos (totmicos?) que los afiliaban
con los ancestrales clanes de cada pro-
cedencia, provocaron los posibles
desacuerdos o desavenencias que oca-
sionaron esa transicin, cambio o disec-
cin de poderes, sin que se afecten las
transacciones del intercambio regional o
pan-mesoamericano que se encontraban
en marcha. Cambios que ante los ojos
de nuestras investigaciones (casi dos
Fig.3. Subestructura en el
Conjunto Plaza Oeste (Foto
A. Malbrn) Y mural de los
Animales mitolgicos (Dibujo
Francisco Villaseor).
milenios despus), solo parece que se
alter la representacin de los emblemas
en los linajes clnico-religiosos o la re-
gionalizacin sobre los diferentes secto-
res en los que parece haberse dividido la
ciudad. Razn por la que hay ms repre-
sentaciones icnicas de las filiaciones
emblemticas de cada etnia, mismas que
mantena su emblema zoomorfo.
Es posible que el trmino aqu empleado
no sea el ms adecuado para calificar el
hecho que se describe, pero en este en-
sayo se le ha llamado Transicin o cam-
bio del Poder Poltico-Religioso al mo-
mento coincidente en que la secuencia
cronolgica de los tiestos cermicos mar-
ca los periodos Tzacualli-Miccaotli (150 a
250 d.C.).
Esta es una etapa considerada por la
mayora de investigadores como la esta-
bilizacin del Estado teotihuacano y el
inicio de su florecimiento, reflejado en el
auge constructivo y las superposiciones
estructurales que cambiaron la primera
traza urbana compuesta de plazas con-
catenadas (Angulo, 2007:91-93), para
convertirlas en la calzada de los Muertos,
con el primer intento de cruzarla por un
canal hacia el ro San Juan, que drenara
48
las aguas freticas bajo la Pirmide de la
Serpiente Emplumada (Gmez 2005:751
-754). De acuerdo a las exploraciones de
Sugiyama y Cabrera (1999:20-33 y
2004), se efectuaba tambin la expan-
sin hacia el norte de las primeras es-
tructuras superpuestas de lo que se con-
vertira en la Pirmide de la Luna, con la
gran Plaza ceremonial circundada de
edificios y un altar al centro, en el que
realizaron actividades rituales y ceremo-
nias relacionadas con los diversos even-
tos calendricos, como lo dedujo Schon-
dube (1975).
Esta es una etapa de mucha importancia
en la construccin de la pirmide de la
Luna, en la que estructuras de la etapa
Tzacualli o anteriores, fueron desmante-
ladas, como ocurri en el Edificio 3 que
fue cubierto por tierra para edificar el
Edificio 4, al que le ofrendaron una serie
de objetos rituales, y animales sacrifica-
dos que circundan a un indivi-
duo (Sugiyama, 2004:16). Parece que
este edificio N4, sirvi como base sobre
a lo que poco tiempo despus comple-
mentara la mal llamada Estructura ado-
sada que se encuentra al frente de la
Pirmide de la Luna (Ibid.:16-23).
Otros ejemplos de este primer auge eco-
nmico reflejado en la edificacin de los
monumentales conjuntos estructurales,
que ahora conocemos bajo los deteriora-
dos restos arquitectnicos de las ltimas
etapas del llamado florecimiento cultural,
se encuentran en las conocidas estructu-
ras de los Caracoles Emplumados, Tem-
plo de la Agricultura y los subterrneos,
como solan llamar a los Edificios Super-
puestos (Fig. 4).
Este periodo de cambio o transmutacin
poltico-religiosa no ha sido reconocido
oficialmente como tal, aunque, incluye
49
muchas modificaciones arquitectnicas,
puesto que no alter la estabilidad polti-
co-econmica que se haba logrado bajo
la direccin de una primera confedera-
cin pluritnica que se converta en orga-
nizacin de Ciudad Estado, como lo pro-
ponen Sanders y Price (Op.cit.) en su
esquema metodolgico.
En la etapa inmediatamente posterior,
designada como Tlamimilolpa temprano,
se consolida el compromiso de los pobla-
dos comprometidos tanto en la creacin,
como en el mantenimiento de las diver-
sas obras de infraestructura que se reali-
Fig.4. Estructuras de los Caracoles
Emplumados (a), Templo de la Agri-
cultura (b) y templo con mural de en-
trelaces en Edificios Superpuestos
(c). Fotos a) y b) A. Malbrn Porto; c)
J. Angulo.
zaban durante la traza ortogonal de la
expansin urbana que se extenda hasta
las reas suburbanas. Es posible que en
esa etapa se implantara el trabajo comu-
nal, o tequio, como parte del sistema de
un gobierno estatal que intentaba propi-
ciar el florecimiento de esa gran Ciudad-
Estado, con la colaboracin de todos los
componentes humanos.
Es posible que, como parte del mismo
sistema, las labores de canalizacin e
irrigacin enfocadas a la produccin
agraria, tanto como al drenaje urbano
que se extenda hasta las reas suburba-
nas en crecimiento y las comunidades
aledaas, estuviesen dirigidas o maneja-
das por los grupos tnicos que contaban
con experiencia sobre el manejo de las
aguas. Un conocimiento tradicional o ad-
quirido ancestralmente en las inundadas
regiones del sureste por el grupo proce-
dente de aquellas comarcas, como lo re-
velan los trabajos realizados durante el
Preclsico Medio en las diversas reas
del Altiplano (Angulo Villaseor, 1987a,
1987b).
Es de inters observar que desde los
inicios de esta nueva etapa de apogeo
en la construccin, los bloques de tepe-
50
tate fueran substituidos por materiales
ms duros pero ms ligeros como el te-
zontle. En esa etapa tambin encuentran
la frmula para un mortero que supera
en dureza y maleabilidad el cemento co-
mercial que se utiliza en la actualidad,
como puede comprobarse al observar
los pisos, fachadas y el interior de los
muros que han sido restaurados.
Otro factor tecnolgico que promovi el
desarrollo econmico de la gran ciudad,
podra asociarse a las designaciones
aparentemente prcticas, que privilegia-
ban a las etnias o grupos con conoci-
mientos ancestrales que se haban que-
dado a cargo de los trabajos de manu-
tencin y distribucin de los sistemas de
riego y canalizaciones dentro la urbe, de-
mandaban la potestad en los mandos
medios y de las jerarquas sociales que
los colocara en niveles superiores sobre
el resto de la comunidad, como lo sugie-
re el modelo de organizacin socio-
econmica estratificada de Karl Wittfogel
(1966).
El cambio tecnolgico no slo se mani-
fiesta en los elementos constructivos,
sino tambin en las formas, estilos y di-
seos de las figuras y utensilios cermi-
cos en los que, con mayor claridad ex-
presan mensajes sociopolticos y religio-
sos en formas de su comunicacin picto-
grfica en las que, desde esta etapa y la
subsecuente (Xolalpan) se encuentran
cientos de metros lineales de pintura mu-
ral, catalogados por Ruiz Gallut (2005) y
analizados por los diversos investigado-
res que coordinaba la Doctora De la
Fuente (1995-1996), adems de los nu-
merosos estudios enlistados por Rosa
Brambila (1994) y dems trabajos reali-
zados por las diferentes disciplinas que
han participado en estas investigaciones,
hasta la fecha.
Si tales observaciones son correctas,
abren un campo a discusin que ha sido
relegado o evitado con frecuencia sobre
la existencia de solo dos clases socio-
econmicas, como lo sostienen algunos
investigadores, o si hay evidencias de
estratos sociales que sealen diversos
rangos y jerarquas ciudadanas con car-
gos diferentes, revelando sus estatus por
los ropajes, tocados, peinados, ornamen-
tos y sobre todo, por los sitios habitacio-
nales que ocuparon dentro de la amplia
zona de palacios, como Sejourne
(2002) denomina a los conjuntos depar-
51
tamentales que explor en el rea SW
de la pirmide del Sol, as como de otros
similares distribuidos sobre las diversas
reas de la extensa ciudad teotihuacana.
El periodo de mayor apogeo, florecimien-
to, expansin y predominio que Teo-
tihuacan ejerci sobre los diversos sitios
mesoamericanos se le ha designado en
este estudio, como la etapa de Expan-
sin Centrfuga. Es posible que el poder
poltico-religioso, ya consolidado entre
los dirigentes del gobierno, perteneciera
en forma indistinta, a las diferentes et-
nias, clanes, gremios o sectas, que cons-
tituan el principal cuerpo administrativo
de la ciudad-estado, que trabajaban en
armnica coalicin; puesto que en la ex-
presin grfica (pictrica o escultrica),
se repite un nico estereotipo fisonmico
que haban idealizado en su concepcin
artstica, aunque la gran variedad de to-
cados y peinados sea la clave para dis-
tinguir la posicin social a la que perte-
necan o descubrir aspectos de la posi-
cin poltico-religiosa que desempeaba
el individuo representado en las miles de
cabecitas de barro elaboradas en esta
etapa (Fig.5).
Sin embargo, hay pocas posibilidades
para detectar las relaciones de sus lina-
jes, sucesin consangunea o dinastas,
como lo han hecho los investigadores de
la regin selvtica del rea maya.
En esta misma etapa, muchas de las
imgenes pictricas representan deida-
des antropomorfas con tocados o con
rasgos zoomorfos, como remanentes,
quizs, de los ancestrales cultos mtico-
totmicos que los relacionaban fsica o
simblicamente con las caractersticas
que les atribuan al animal al que psicol-
gicamente le pertenecan, fuese como
52
individuos o como parte del gremio en el
que se integraban. No es difcil entender,
por los muchos ejemplos que nos circun-
dan en la actualidad, que tales enseres
eran adaptados por el grupo sacerdotal
que trataba de mantener tradiciones de
los linajes o de otras complejidades, en
las posiciones jerrquico-eclesisticas,
pues en esta etapa se duplican las repre-
sentaciones ostentosamente engalana-
das con una variedad de ornamentos
simblicos, relacionados a las deidades
propiciatorias de la fertilidad y de la pro-
duccin alimentaria (Fig.6) En este perio-
do de mayor afluencia poltico-econ-
mica y cultural en la que Teotihuacan
desplegaba su potestad sobre las comu-
nidades cercanas y lejanas se provoc,
en forma paralela o tal vez simultnea,
una mayor afluencia en la atraccin cen-
trpeta que durante el periodo Tlamimilol-
pa (temprano y tardo) aument la pobla-
cin dentro del rea urbana, tal como B.
Drewitt (1966:79-94) interpreta las esta-
dsticas poblacionales.
Un proceso diferente al que ocurri du-
rante todo el periodo Xolalpan, en el que
a pesar del desplazamiento o lo que han
llamado el movimiento colonizador que
las elites y sus selectos componentes
efectuaban para ocupar puestos poltico-
administrativos en otras regiones, el re-
gistro de Cowgill (1979) marca un aban-
dono poblacional en la periferia sub-
urbana, mientras otro tipo de hacina-
miento habitacional se efectuaba dentro
del rea urbana, modificando o subdivi-
diendo los conjuntos habitacionales
(Angulo Villaseor, 1987b).
Es decir, que esta etapa en la que la
atraccin centrpeta se correlacionaba
con la de la expansin centrfuga, corres-
pondera a lo que comnmente se le co-
noce como la etapa de conquista, domi-
nio blico o de expansin comercial, en
la que Teotihuacan ejerci su gran

Fig.6. Sacerdotes con elementos emblemticos de distintas etnias establecidas en

Teotihuacan. Tepantitla. Foto A. Malbrn Porto.

53
influencia cultural sobre otras culturas.
La Expansin Centrfuga con la que se
denomina a esta etapa, est determina-
da, entre otras cosas, por la abundante
presencia de obsidiana de la Sierra de la
Navajas y de Otumba que, junto con
otros elementos con rasgos culturales
teotihuacanos, se encuentran en sitios
cercanos y lejanos con los que la gran
urbe haba establecido una amplia comu-
nicacin comercial y cultural, respalda-
dos por sus mercenarias huestes guerre-
ras, sobre los cuatro puntos cardinales.
Es curioso como en esta etapa de sobre
abundancia, tal vez arrogancia y satura-
cin de los poderes en manos de un gru-
po selecto, a las mismas deidades aso-
ciadas a las energas naturales con las
que iniciaron su desarrollo, les fueron
aadiendo cargos tutelares, ms y ms
adecuados a los rituales que el sistema
poltico-religioso diriga, organizaba y ad-
ministraba para mantener la cohesin de
las comunidades internas y de los visi-
tantes externos que participaban en las
actividades ceremoniales de la urbe.
Tal parece haber sido el caso de Tlaloc,
caracterizado como contenedor de la fu-
ria de las energas ligadas a la naturale-
54
za, lo convirtieron en el emblema del gre-
mio que rega y controlaba la guerra y el
comercio a larga distancia, como smbo-
lo del podero militar y la expansin eco-
nmica, auspiciada y apoyada por el or-
ganismo religioso (Fig.7).
Es interesante notar, como parangn,
que durante los ltimos aos de esta eta-
pa hubo un aumento en la representa-
cin de sacerdotes que acentu el nme-
ro de figuras escultricas y pictricas de
guerreros elevados a este rango, investi-
dos con los atuendos atribuidos a las
deidades de la guerra y el comercio. Una
situacin que siempre se ha asociado a
la expansin centrfuga en todas las so-
ciedades. Esta observacin, aunada al
hecho de que esos motivos ocuparan
mayor espacio en los muros pintados,
sugiere otro cambio en las estructuras
del poder, en las que el sacerdocio,
amalgamado al militarismo con mayor
intensidad y con caracteres zoomorfos
tradicionales, trataban de conservar el
rango administrativo que haban ejercido
durante los siglos de la formacin de la
Urbe, justo en los momentos en los que
comenzaron a percibir que iban perdien-
do la credibilidad de sus credos y la esta-
Fig.7. a) Estela de Acatempan, Guerrero Pia Chn, 1960) y vasija Tikal Procesin de perso-
najes teotihuacanos, diseo en vasija negra encontrada en Tikal

bilidad de las estructuras del poder que recciones de su amplia comunicacin

haban ejercido sobre la poblacin, preci-
samente por la infiltracin de rasgos y
conceptos diferentes a los que ellos in-
culcaban.
El concepto Expansin Centrfuga susti-
tuye a los trminos de conquista, influen-
cia cultural, penetracin, dominio y otros
ms, que hacen referencia a la presen-
cia de la obsidiana verde y de otros ele-
mentos materiales o los rasgos cultura-
les teotihuacanos, que se encuentran en
sitios del periodo Clsico. Sin embargo,
no deja de indicar la presencia de un go-
bierno que extenda su fuerza poltica y
cultural en distintos niveles y varias di-
mesoamericana.
En concreto, esta etapa de Expansin
Centrifuga seala los pasos de una in-
tensa difusin cultural iniciada desde la
fase Tlamimilolpa que se propag, en
forma cada vez ms acelerada durante
las fases temprana y tarda del periodo
Xolalpan En el caso especfico que se
trata en este ensayo, la influencia cultu-
ral teotihuacana se produjo o por lo me-
nos se intensific, durante las etapas ce-
rmicas Tlamimilolpa a la Xolalpan (350-
700 d.C.), con remanentes espordicos
que pudieron ocurrir en la etapa Mete-
pec.

55
Sin embargo, como sucede en todas las
culturas histricas y arqueolgicas, ese
proceso de expansin cultural en el que
la transmisin tecnolgica y la ideolgica
son aceptadas por la comunidad recepto-
ra, muchas de las ideas y criterios ideol-
gicos que son rechazados por sistema,
provocan un cambio interno en todos los
niveles sociales.
Es posible que estos y otros aspectos
que se vern ms adelante, sirvieran de
prembulo a la cuarta etapa por la que
todas las culturas pasan y han pasado
durante su fase de Decadencia, Colapso
y Abandono mucho ms notable en las
reas urbanas. Una etapa en la que se
han acumulado muchas y muy diversas
teoras como causa nica de ese fatal
evento en el que difieren por razones
ms apegadas a la disciplina que mejor
manejan. Sin embargo, aunque pocos
aceptan teoras diferentes a sus propias,
todos coinciden que ese colapso cultural
ocurri durante la fase Metepec. Solo
que a esta fase se le sigue cambiando la
cronologa que Millon (1971) estableci
(700-750 d.C.), para atribuirle fechas
ms tempranas o ms tardas, segn el
investigador que las proponga o defien-
56
da.
Factores actuantes en el abandono o
misteriosa desaparicin de Teo-
tihuacan
Entre las diversas teoras que explican
las causas que ocasionaron la extincin,
colapso o abandono de Teotihuacan,
aqu se consideran dos aspectos bsi-
cos: el mbito ecolgico natural y el mo-
delado por las diversas actividades cultu-
rales.
De la gran variedad de fenmenos natu-
rales del mbito ecolgico en que se
desarroll esta cultura, no se profundiza-
r para evitar repeticiones ya desglosa-
das por otros autores, solo se menciona
que todo deterioro o alteracin que con-
tribuye al cambio de los hbitats en que
se desarrollaran las culturas, en este ca-
so la teotihuacana, hay varios registros
de permutas climticas y ecolgicas que
ocurrieron entre los siglos VIII y IX en el
Altiplano y en el sureste mesoamericano
que ocasion escases de agua y, por
tanto la produccin alimenticia y la so-
brevivencia de los ciudades.
Dentro del mismo rengln de la ecologa,
se culpa a los mismos teotihuacanos el
haber devastado los bosques circundan-
tes para extender los campos de cultivo,
quemar la madera para obtener la cal
con la que estucaban sus muros, o para
incinerar a sus muertos y cocinar alimen-
tos. Entre otras razones mucho ms ela-
boradas y descritas por especialistas, se
infiere que los recursos naturales que
circundaban la gran urbe fueron agota-
dos por la sobre explotacin cultural.
Factores internos que contribuyeron
al colapso
Saturacin de impuestos sobre la pro-
duccin y la distribucin comercial reque-
ridos por la demanda burocrtico-teocr-
tica para incrementar mayores privilegios
a los componentes de las fuerzas guerre-
ras. Prdida del control y confianza de la
poblacin por el cmulo de exigencias
impuestas por la clase dirigente, que de-
bieron subyugar al ciudadano comn y al
medio-acomodado que vivan dentro de
la gran urbe.
Se teoriza que tal descontento se fue in-
crementando desde el periodo Xolalpan
temprano y aumentando en exceso hasta
la etapa Metepec. Es posible que tal acti-
tud quedara reflejada en los excesivos
57
adornos en las representaciones pictri-
cas y figurillas de barro de sacerdotes y
mandatarios de la etapa Xolalpan, como
resultado de un desesperado esfuerzo
por recuperar la credulidad con ostenta-
ciones y vistosos atuendos (Fig.8).
Evidencias del abandono, mostradas
en las estructuras arquitectnicas
El incremento demogrfico es uno de los
factores menos estudiado que quedo re-
flejado en el plano de los conjuntos Tla-
mimilolpa y Xolalpan explorados por
Sigvald Linn (1934), en los que se
muestra la subdivisin de los grandes
recintos departamentales en cubculos
ms pequeos, para que cupiera un n-
mero mayor de habitantes.
El mismo caso es localizado en otros
complejos departamentales que circun-
dan la periferia del centro ceremonial
asociados a esta ltima etapa, en la que
hay estructuras adosadas al permetro
del conjunto principal. Espacios en los
que tal vez alojaban a quienes prestaban
servicio a los residentes o a los ministe-
rios instalados en conjuntos departamen-
tales, as como superposiciones de me-
nor calidad sobre espacios ms reduci-
 Fig.8. Guerreros de diferentes armas de la etapa Xolalpan. Patio Blanco de Atetelco
Tomado de De La Fuente, 2001: 208-206.

dos en el conjunto departamental de Te-
titla (Angulo, 1987b). Confirmando esa
idea Cowgill (Op.cit.: 53) observa que en
el periodo Metepec, "no hay construccin
monumental... solo renovaciones, modifi-
caciones y adiciones a las estructuras
existentes" (Fig.9).
Factores externos del colapso
No puede ignorarse que otro factor que
contribuy a la decadencia, abandono y
destruccin de Teotihuacan, recae en los
sitios perifricos que se haban estableci-
do como sedes de recoleccin regional
58
desde las fases anteriores y que, con el
tiempo se fueron convirtiendo en centros
de control administrativo con mayor auto-
noma, que fueron absorbiendo las activi-
dades econmicas y poltico-religiosas
en su nuevo papel de centros regidores
con organizacin propia, como lo dice
Jaime Litvak (1970) sobre Xochicalco
tanto como Kenn Hirth y Ann Cyphers
(1988).
De esta manera se fueron independizan-
do y convirtiendo en los centros de poder
de un rgimen administrativo en vas de
emprender el mismo proceso de desarro-
 Fig.9. Planos de Tlamimilolpa (Linne, 1936) y Pre-Tetitla (Angulo, 1987a)
llo poltico-religioso por el que pas la
gran urbe, que ya no poda ejercer el ri-
guroso control con el que se haba ex-
pandido sobre las dispersas poblaciones
que a tan grandes distancias se encon-
traban, con el slo apoyo de un cuerpo
comandado por los guerreros mercena-
rios que haban protegido el comercio en
manos de la elite sacerdotal.
Conclusiones
Varios factores, por lo general concate-
nados, deben ser considerados para vi-
sualizar la cada de la gran ciudad-
Estado. Desde luego, en un aconteci-
miento de esa magnitud tuvo que haber
una interaccin de factores naturales y
59
culturales que influyeron, tanto en la for-
macin, florecimiento y en el abandono
de esa gran centro comercial, cvico y
religioso que, segn las investigaciones
efectuadas sobre sus vestigios, sigui
siendo ocupado y parcialmente recons-
truido con otros diseos, elementos ma-
teriales y conceptos culturales.
Por otro lado, no puede ignorarse que en
una ciudad sobrepoblada como Teoti-
huacan (y la nuestra), el incremento del
cuerpo burocrtico es cada vez ms exi-
gente pero menos eficiente. Sube la re-
caudacin de impuestos o tributos al
campesino, las aldeas y a la clase traba-
jadora para subsanar los gastos de los
sacerdotes-guerrero y dems dirigentes
que requeran de mayor proteccin fsica
y econmica para mantener el estatus de
dignatarios, como sucede a menudo en
todas las sociedades en expansin mili-
tarista (Fig.10).
No sera difcil que esta imposicin de
criterios, aunados a los dems factores
internos y externos, fueran causando fas-
tidio y apata por mantener viva la ciudad
en la que crecieron y enterraron a sus
ancestros, que presenciaban era vejada
por un rgimen embriagado de poder,
ocasionando, entre otras muchas cau-
sas, lo que provocara un gradual descon-
tento sociopoltico, econmico y religioso Fig.10. Personaje en un trono. Coleccin
Kurt Stavenhagen. Tomado de Sejourn,
que fue creando una tensin interna y
2004:258.
externa, a la que se le aadan otros
trastornos y desrdenes naturales y cul- cin que sufrieron las vejadas y despo-
turales, lo que lentamente fue provocan- sedas vctimas del colapso cultural, en
do la decadencia y el colapso del poder un intento de sobrevivencia que abarc
poltico-religioso de esa Ciudad Estado. las fases Oxtoticpac-Xometla, en las que
Una situacin que no requiere de expli- hay muestras de la invasin de semi-
cacin para quienes han vivido o presen- nmadas aculturados que prolongaron
ciado los cambios en su propia ciudad o su estancia entre las ruinas teotihuaca-
en su propio pas desde la segunda mi- nas hasta el siglo XI (Coyotlatelco, Ma-
tad del siglo XX. zapa, etc.).
Algunos otros trabajos proponen que es- Las explicaciones sobre la trayectoria
ta cuarta etapa abarca tambin los mo- que la cultura teotihuacana tuvo desde
mentos de transformacin o de adapta- sus inicios hasta su extincin, son innu-
60
merables y con una enorme variedad de
proposiciones afines o contradictorias
que pueden ajustarse mejor a los crite-
rios a los que cada investigador se ad-
hiera. Sin embargo, se trata de un tema
que puede seguir siendo explorado, tanto
en el campo como en el gabinete, de
acuerdo a la extensa bibliografa que Ro-
sa Ma. Brambila (Op.cit.) recopila, coteja-
dos por la extensa serie de trabajos pos-
teriores en los que se explican, con ma-
yor detalle, los diversos aspectos temti-
cos por los que pas la gran urbe teo-
tihuacana, a lo largo de todos y cada uno
de los periodos cermicos.
Como conclusin final, Se podra sinteti-
zar en una cita de Eric Wolf recopilada
por Andrs Medina, en la que resume
con claridad, el proceso ocurrido durante
casi 900 aos de la transformacin cultu-
ral teotihuacana, cuando especifica que:
Una regin se transforma en el
centro de un desarrollomltiple,
(cuando) empieza a atraer como
imn, a pueblos y ciudades situa-
dos en su periferia. El aumento de
poblacin ofrece un mercado tam-
bin creciente de consumidores vi-
dos de los productos del campo;
61
sus especialistas en distintos oficios
necesitan de materias primas para
convertirlas en productos termina-
dos; su lite vida de ganancias,
empieza a mirar ms all de los l-
mites de sus dominios. El poder
ejercido en el seno de la sociedad
se transforma en un poder poltico y
militar dirigido al exterior (Wolf cita-
do por Medina, 1986:18).
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