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Revista Crtica de Cincias Sociais

108 | 2015
Nmero no temtico

A violncia simblica: o Estado e as prticas sociais

Jos Vicente Tavares do Santos

Editora
Centro de Estudos Sociais da Universidade
de Coimbra
Edio electrnica
URL: http://rccs.revues.org/6169 Edio impressa
ISSN: 2182-7435 Data de publio: 1 Dezembro 2015
Paginao: 183-190
ISSN: 0254-1106

Refrencia eletrnica
Jos Vicente Tavares do Santos, A violncia simblica: o Estado e as prticas sociais , Revista
Crtica de Cincias Sociais [Online], 108 | 2015, colocado online no dia 16 Dezembro 2015, criado a 15
Maio 2017. URL : http://rccs.revues.org/6169
Revista Crtica de Cincias Sociais, 108, Dezembro 2015: 183-190

Revises crticas

A violncia simblica: o Estado e as prticas sociais

Reviso de Bourdieu, Pierre (2012), Sur ltat. Cours au Collge de France (1989-1992).
Paris: Raisons dAgir/Seuil, 672 pp.

Pierre Bourdieu situa-se em uma regio arte da inveno, localizando a sociologia


do campo intelectual da sociologia con- em uma posio meta-meta no espao social
tempornea que poderia ser denominado (Bourdieu, 2012: 94). Inicia seu trabalho de
de ps-estruturalismo crtico, tica que construo do objeto pela crtica s pr-
procura situar os conflitos tanto a nvel -noes, as ideias recebidas e a sociologia
micro- quanto a nvel macrossocial, ten- espontnea, salientando a necessidade de
tando superar tal antinomia. uma definio provisria do objeto, sem-
Concebe a sociedade como formada por pre trabalhando com hipteses. Concebe
grandes conjuntos, os quais so modificados os mtodos e tcnicas como teorias em
por grupos, classes e categorias sociais; e a ato. Adiciona uma referncia anlise do
sociedade, por sua vez, tambm modifica discurso: A anlise do discurso que estuda
a estes agentes sociais. o discurso sem estudar as condies sociais
Esta seria a sociologia dos campos, dos de produo do discurso no compreende
diferentes capitais e do habitus, de Pierre nada (ibidem: 32).
Bourdieu. A teoria dos campos reconhece a Retoma Bachelard: O fato social con-
pluralidade de mundos sociais, os diferentes quistado depois constatado, contra a doxa
capitais a estruturar cada campo e a com- (ibidem: 171-173). E salienta: Uma das
preenso da dinmica inter-relacional entre armas da crtica confrontar um regime
as estruturas objetivas e as estruturas mentais com sua verdade oficial para mostrar
nas sociedades modernas e contemporneas. que ele no conforme ao que diz
O modo de trabalhar parte de uma epis- (ibidem: 65). Concebe a sociologia como
temologia ps -cartesiana que supera o uma maneira de construir a realidade que
ensasmo teoricista e o empirismo rea- permite ver os fatos que, normalmente, no
lista, do racionalismo aplicado de Gaston so vistos(ibidem: 96). E define: Minha
Bachelard (Bourdieu et al., 1973). Trata-se estratgia constante de abarcar os grandes
de um racionalismo realista, uma filosofia problemas por um lado acessvel onde eles
do saber, da racionalidade e do conceito. mostram o essencial que se esconde sob
Critica o positivismo na Sociologia, per- as aparncias do insignificante (ibidem:
cebendo as alteraes da cientificidade na 142). Vai realizar o modelo terico de
primeira metade do sculo xx, e da ideia um processo: um conjunto de propo-
reificada do social; da utilizar o conceito sies sistematicamente ligadas e jus-
de ruptura epistemolgica. tificveis de uma verificao sistemtica,
Salienta que a sociologia da sociologia deve suscetvel de dar conta de um conjunto de
ser uma tarefa permanente: a sociologia do fatos histricos to grande quanto possvel
conhecimento sociolgico caminha pela (ibidem: 170).
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Bourdieu propicia o rigor dos processos lutas entre os dominantes no momento em


cientficos de construo do objeto de que permitem ou necessitam de fazer apelo
investigao, fornece a demonstrao ao universal faam com que esse universal
detalhada, multivariada, da realidade aparea como possibilidade histrica.
social, e, em uma postura definida como No campo simblico, constitudo por
um ps-estruturalismo gentico, reorienta maneiras de ver e de pensar, d-se a produ-
o olhar do socilogo para uma perspectiva o social da violncia simblica. Bourdieu
relacional. assim a define: A violncia simblica uma
Dispomos, por meio desta tica que toma violncia que se exerce com a cumplicidade
como primado as relaes sociais, e no tcita daqueles que a sofrem e tambm,
as entidades sociais, uma possibilidade frequentemente, daqueles que a exercem
analtica na reconstruo dos espaos das na medida em que uns e outros so incons-
posies sociais, mediante a qual as classes, ciente de a exercer ou a sofrer (Bourdieu,
as fraes de classe e os grupos sociais e 1996: 16). Neste livro mais recente: O que
culturais elaboram prticas de reproduo denomino de violncia simblica ou domi-
social, atravs das formaes de habitus e de nao simblica, ou seja, formas de coero
trajetrias de reproduo e de reconverso. que se baseiam em acordos no conscientes
Podemos, agora, percorrer seus principais entre as estruturas objetivas e as estruturas
conceitos. mentais (Bourdieu, 2012: 239).
Sua postura da cincia a construo de Segundo Bourdieu, o Estado a posse do
um habitus cientfico, bem como sua disse- monoplio da violncia fsica e simblica:
minao. O habitus cientfico baseia-se em [...] O Estado o que funda a integrao
alguns momentos: na ruptura epistemo- lgica e a integrao moral do mundo social
lgica; na vigilncia epistemolgica; e na e, por a, o consenso fundamental sobre o
construo do objeto. Afirma o pluralismo sentido do mundo que a condio mesma
de mtodos de investigao que vo ser dos conflitos a propsito do mundo social
orquestrados a partir da orientao da (ibidem: 15). Da sua afirmao de um golpe
pesquisa. O autor situa-se em uma tica de fora simblica na gnese do Estado:
de combate injustia, de combate desi- O golpe de Estado do qual nasceu o
gualdade e s discriminaes e racismos, Estado [...] testemunha um golpe de fora
atitude que aparece dispersa em sua obra simblico extraordinrio que consiste em
(Bourdieu, 2002). fazer aceitar universalmente, nos limites de
No final do livro La noblesse dtat, um certo territrio..., a ideia de que todos
fala sobre o poder do Estado, o campo os pontos de vista no so vlidos e que h
do poder, composto pela articulao de um ponto de vista que a medida de todos
estruturas mentais e estruturas objetivas os pontos de vista, dominante e legtimo
(Bourdieu, 1989a). Escreve ser possvel (ibidem: 116).
que essas relaes de fora no campo Por consequncia, o Estado a base das
do poder, essas lutas entre dominantes, classificaes sociais: Uma das funes
faam necessariamente entrar no campo mais gerais do Estado a produo e a
do poder um pouco do universal a razo, canonizao das classificaes sociais
o desinteresse, o civismo, etc. , uma arma (ibidem: 24). Isso se verifica na produo
sempre simbolicamente eficaz nas lutas das estatsticas, sistema de ensino (ibidem:
do momento. Talvez no s os dominados 27) e do sistema lingustico (ibidem: 113),
possam tirar partido dos conflitos entre incluindo a ortografia (ibidem: 194). Trata-
os dominantes, como tambm talvez essas -se de categorias legtimas, um nomos,
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um princpio de diviso universalmente a teoria dos campos: o campo um espao


reconhecido nos limites de uma sociedade estruturado segundo oposies ligadas a
(ibidem: 24). formas de capital especficos, com interesses
Dois outros exemplos da centralidade do diferentes (ibidem: 40). As propriedades
Estado so mencionados: o mercado da do campo so: estrutura do espao obje-
casa individual (Bourdieu, 1993; Bourdieu, tivo, divises, foras e agentes. Porm,
2000) O problema pblico um pro- existem situaes de emergncia nas quais
blema que merece ser tratado publica- se realizam saltos qualitativos (ibidem: 130),
mente, oficialmente (Bourdieu, 2012: havendo mesmo um retorno incerteza
30 e 47) e o trabalho das Comisses (ibidem: 186).
Essas comisses pblicas so encenaes, Sublinha a estrutura e os agentes sociais
operaes consistindo a desempenhar que o conformam: A gnese do Estado a
algo como um drama pblico, o drama gnese de um lugar de gesto do Universal,
da reflexo sobre os problemas pblicos e ao mesmo tempo, de um monoplio do
(ibidem: 48 e 62). Universal, e de um conjunto de agentes
Menciona a obra de Kafka, na construo que participam do monoplio de fato
de uma utopia na qual cada um poderia desta coisa que, por definio, do uni-
exercer seu direito de julgar e de se julgar, versal (ibidem: 60, 165). Salienta o papel
mas que encontra um obstculo em um dos juristas (ibidem: 95, 97-99): H um
Estado que condensa o centro da vida certo nmero de agentes sociais entre
social, sendo a ltima instncia qual se os quais os juristas que desempenha-
pode recorrer (ibidem: 114, 324, 328). ram um papel eminente, em particular
O Estado seria uma comunidade ilusria, os detentores deste capital de recursos
um consenso ltimo (ibidem; 28). Da sua organizacionais que era o direito romano
tese principal: o Estado um campo, um (ibidem: 60).
campo de poder, um campo administrativo Estabelece algumas distines: entre Estado
como setor particular deste. e sociedade civil a ideia de um conti-
A questo central do livro como fazer nuum que uma distribuio contnua dos
uma genealogia histrica ou estrutural recursos coletivos, pblicos, materiais ou
(ibidem: 144). Podemos reconstruir seus simblicos, aos quais se associa o nome do
procedimentos, desde a construo do caso, Estado (ibidem: 66). Desta distribuio
pois preciso tratar um caso particular, nascem as lutas polticas.
mas o constituindo, segundo a frmula de Realiza uma crtica a uma srie de historia-
Bachelard, como um caso particular de dores e socilogos: Perry Anderson, Theda
possveis... (ibidem: 143). Seu preceito Skocpol, Reinhard Bendix, Barrington
metodolgico abarcar um caso particular Moore, Eisenstadt, Marc Bloch, Gerschen-
do qual no se conhece a particularidade kron e Michael Mann. Prope uma abor-
mais no qual se poderia ver o modelo dagem capaz de apreender o processo de
condio de no esquecer a particula- criao permanente de transformao das
ridade (ibidem: 217). Partindo da Idade estruturas, presente tanto na objetividade
Mdia, vai analisar os exemplos ingls, do mundo social quanto na subjetivi-
francs e japons (ibidem: 29). Em seguida, dade dos agentes sociais.
vai descobrir as lgicas prticas e a gnese No Curso proferido no dia 17 de janeiro
das estruturas individuais e das estruturas de 1991, h quatro movimentos tericos:
sociais, recorrendo ao conceito de habitus 1. Anlise gentica do nascimento do
(ibidem: 153-154). Desenvolve novamente Estado (Bourdieu, 2012: 195).
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2. Meno ao fetiche do Estado: uma vez que a monopolizao uma srie


o Estado um poderio simblico de disputas eliminatrias em cujo final um
(ibidem: 196); dos concorrentes desaparece, pois a domi-
3. Referncia a um territrio do Estado: nao do Estado supe uma forma de paz
[...] A construo do Estado como (ibidem: 206-207). Outro processo a cons-
campo relativamente autnomo exer- tituio de uma rede de interdependncia
cendo um poder de centralizao de poderosos detentores de princpios de
da fora fsica e da fora simblica, poderio diferentes (ibidem: 209).
e constituindo assim um embate de A crtica feita por Bourdieu vai no sen-
lutas, inseparavelmente acompa- tido de Elias perder a dimenso simblica
nhado pela construo de um espao do poder estatal (ibidem: 204): tanto
social unificado que lhe serve de base Elias como Weber no esclarecem quem
(ibidem: 197). detm o monoplio da violncia legtima
4. Menciona os critrios para identificar (ibidem: 365).
sociologicamente os Agentes Sociais: Assinala que Charles Tilly identifica trs
selecionar os agentes pertinentes ao vias no processo de formao do Estado:
problema; identificar as proprieda- a trajetria capitalista, ou a lgica econ-
des pertinentes do campo; e cons- mica da acumulao de capital e as cidades;
truir a estrutura do espao objetivo a trajetria coercitiva, ou a concentrao
(ibidem: 38). dos instrumentos de coero; e a trajetria
Bourdieu faz referncia aos agentes mista (ibidem: 212-214).
sociais, formulando as seguintes pergun- Na anlise da obra de Corrigan e Sayer,
tas: Quem tem interesse no Estado? mesmo reconhecendo sua importncia
Existem interesses do Estado? H inte- ao salientar que o Estado um conjunto
resses do pblico, do servio pblico? de formas culturais, critica seu esqueci-
H interesses universais e quem so seus mento das formas de violncia fsica e do
portadores? Quem tem os monoplios capital econmico na formao do Estado
dos monoplios do Estado violncia (ibidem: 225).
fsica e simblica legtimas? (ibidem: Bourdieu desenvolve a construo de
199). Nesse sentido, vai analisar [...] o uma sociologia reflexiva: uma sociologia
processo de construo do Estado e os reflexiva basicamente uma explicao
responsveis deste processo de constru- sistemtica e relacional do mundo social.
o (ibidem). Por sistemtica, implica que ela vai estar
A reviso de Norbert Elias inicia pelo sempre preocupada em discutir os seus
reconhecimento da sua teoria gentica do instrumentos de conhecimento, a socio-
Estado de inspirao weberiana, salien- logia inseparvel da sociologia de uma
tando a meno de Weber do monoplio sociologia a vigilncia epistemolgica
legtimo da violncia fsica e do imposto. de Gaston Bachelard.
Trata-se da concentrao progressiva dos Em Le mtier de sociologue (Boudieu et al.,
instrumentos de violncia, pois O mono- 1973), o autor se referia a Gaston Bachelard,
plio dos recursos originados pelo imposto retomando a ideia da reflexibilidade,
permitem assegurar o monoplio da fora um pensamento que est sempre se debru-
militar permitindo a manuteno da fora do ando sobre si prprio, analisando suas
imposto (ibidem: 205). condies sociais de produo e de objeti-
Em outras palavras, se trataria de uma vao; e, ao mesmo tempo, um pensamento
extorso legtima (ou crime organizado), que relacional o modo de pensamento
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que relacional e analgico que favo- saber o significado que tais materiais tive-
recido pelo conceito de campo permite ram, ou tm, ou podem ter.
apreender a particularidade no interior da Se o socilogo somente procurar a clareza
generalidade e vice-versa. Em outras pala- teoricista, jamais far pesquisa porque
vras, um caso particular bem construdo nunca vai se permitir a ousadia do des-
deixa de ser um caso particular. conhecido: o socilogo realiza a travessia
Decorre da a ideia de que qualquer meto- entre o conhecido e o desconhecido. Cabe,
dologia pode ser usada, mas exige um ento, uma crtica ao professoral, ao que
tempo de partir de uma condio de rigor: est pronto, ao narcisismo intelectual da
a crtica reflexiva das tcnicas e dos proce- reproduo do conhecimento sem ten-
dimentos, buscando em Bachelard a noo sionar o saber. Da a opo pela angstia
de que toda a tcnica uma teoria em ato. da pesquisa.
Conclui por ser contra o fanatismo e H uma tentativa de superar, por um lado,
a cegueira fetichista que trabalha nas o teoricismo, essa teoria que tudo quer
cincias sociais: quando ela desvela os explicar de um modo absolutamente
fundamentos histricos e os determinantes racional e conceitual, mas que nada ousa
sociais dos princpios de hierarquia e de superar; e, por outro, de superar os proce-
avaliao que devem sua eficcia simblica dimentos rigorosos de uma pesquisa ou de
ao fato de que elas vivem e se impem uma suposta metodologia de pesquisa que
como absolutos universais e eternos. tudo prova, mas nada ousa. A superao
A cincia social tem essa funo de desve- dessa antinomia marca sua obra, uma von-
lar o absoluto, de relativizar o universal e tade de superar a antinomia entre teoria e
de desencantar o eterno. pesquisa, entre indivduo e sociedade, entre
Neste Bourdieu, que aparece to estrutural, estrutura e ao.
to rigoroso e to objetivo, no fundo tem Afirma que a pior coisa do mundo so os
uma preocupao, datando dos anos de professores, no fundo a histria escolstica,
1990, qui mesmo antes, com o que cha- essa busca obsessiva do rigor absoluto,
mava do sofrimento de uma nova espcie a busca da perfeio, o que sempre uma
e injustia de uma nova ordem. O autor projeo da sua prpria incapacidade.
acredita no utopismo sociolgico que, Salienta que h um certo nmero de falsos
longe de ser um utopismo racional e longe debates, mortos e enterrados (externo e
de ser uma cincia sem utopia, constituiria interno, qualitativo e quantitativo, etc.),
exatamente o conjunto das condies de que podem ser superados pela exigncia
possibilidades dadas por um desvelamento rigorosa de uma reflexibilidade, o que vai
rigoroso do mundo social, o que permitiria chamar de lgica da pesquisa: aprender
uma liberdade a partir do prprio conhe- a pesquisa como uma atividade racional,
cimento sociolgico das condies sociais no como uma espcie de busca mstica,
de produo da sociedade e de produo do mas que tambm tem o efeito de aumen-
conhecimento sobre a sociedade. tar a angstia. Essa postura realista est
H uma lgica da pesquisa no Homo orientada para a maximizao do rendi-
academicus (e no segundo captulo do mento do investimento e para o melhor
Poder simblico, 1989b) representada pela aproveitamento do recurso a comear pelo
aventura, uma navegao: somente quem tempo que se dispe. O que interessa
no fez pesquisa emprica no sabe que ns ver a sntese em status nascendi, contraria-
caminhamos s vezes s cegas, mas cami- mente a esse homo academicus que gosta
nhando s cegas que um dia ns podemos do acabado.
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Entretanto, percebo que podem ser feitas Pierre Bourdieu propicia o rigor dos pro-
algumas crticas a esta importante obra: cessos cientficos de construo do objeto
1. h escassa meno ao papel da Polcia de investigao, fornece a demonstrao
(Bourdieu, 2012: 22), sobre a fora detalhada, multivariada, da realidade
(p. 302) ou a fora pblica (p. 314); social, e, em uma postura definida como
2. escassez de referncia ao papel dos um ps-estruturalismo gentico reorienta
Exrcitos e das guerras na construo o olhar do socilogo para uma perspectiva
do Estado; relacional.
3. no menciona os agentes econmicos Dispomos de uma tica que toma
no processo; como primado as relaes sociais, e no
4. transforma a violncia simblica em as entidades sociais; aparece uma pos-
determinao em ltima instncia: sibilidade analtica na reconstruo dos
Para mim, o capital simblico o espaos das posies sociais, mediante a
fundamento (Bourdieu, 2012: 327); qual as classes, as fraes de classe e os
5. minimiza a contribuio de Michel grupos sociais e culturais ou as categorias
Foucault (ibidem: 566); e sociais elaboram prticas de reproduo
6. apenas efetiva uma breve aluso ao social, atravs da formao de habitus
romance policial, no qual o comiss- e de trajetrias de reproduo e de recon-
rio e o juiz sempre seriam agentes do verso.
Estado (ibidem: 581). A teoria dos campos reconhece a plura-
Neste livro tardio reafirma: Trata-se de lidade de mundos sociais, os diferentes
reconstruir as operaes de construo que capitais a estruturar cada campo e a
os agentes sociais operam para construir compreenso da dinmica inter-relacional
suas interaes ou relaes (ibidem: 51). entre as estruturas objetivas e as estruturas
Est buscando uma causalidade estrutural mentais nas sociedades contemporneas,
ou uma gnese histrica dos problemas uma anlise pela tica da conflitualidade.
(ibidem: 50), marcada pela historicidade: A cincia rigorosa do social poderia
a construo das realidades do mundo e possibilitar a sociologia dos determinan-
das categorias que explicam as realidades tes sociais da prtica sociolgica como
do mundo a multidimensionalidade das o nico fundamento possvel de uma
prticas e dos modelos histricos. liberdade possvel em relao a essas
Ao mesmo tempo, adota a postura relacio- determinaes.
nal de Bachelard: a relao explica o ente, Estes seriam o utopismo sociolgico, um
razo pela qual sempre criticou a noo utopismo racional, ou o uso politicamente
substancialista de classe social, seja em consciente e racional dados pelo conhe-
Marx, reificada, seja em Weber, reduzida cimento das leis sociais e especialmente
situao de classe na rbita do mercado. de suas condies histricas de validade.
Por outro lado, assume uma orientao A tarefa poltica seria trabalhar e definir
construtivista, pois a noo de categoria um utopismo racional, usando o conheci-
um princpio coletivo de construo da mento provvel para fazer vir o possvel,
realidade coletiva (Bourdieu, 1994: 137): em um uso tico da sociologia reflexiva.
as categorias existem como instituies Encontraramos, ento, uma reconciliao
[] e na objetividade do mundo, sob a do scholarship e do commitment. Uma lio
forma de corpos sociais e nos espritos, aos jovens leitores.
sob a forma de princpios de classificao
(ibidem: 143). Jos Vicente Tavares dos Santos
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Referncias bibliogrficas
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Bourdieu, Pierre (1989a), La noblesse d tat. Grandes coles et esprit de corps. Paris:
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de sociologue. Paris: Mouton [2. ed.].

Jos Vicente Tavares do Santos


Diretor do Instituto Latino-Americano de Estudos Avanados
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
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