Independncia

do Hai-
Amrica II
Prof. Mara Vernica Secreto
 Ata da Independncia
Desde 1804, a Ata de Declarao da Independncia
do Hai- havia se perdido. Em 2010, pouco depois do
terremoto essa Ata foi achada.
Fazia tempo que uma jovem historiadora estava
atrs deste documento to signica-vo. A jovem
decidiu pesquisar nos arquivos da Universidade de
Duke, nos Estados Unidos, cujo acervo cons-tudo
de uma grande coleo de documentos hai-anos,
estendendo a pesquisa da Inglaterra Jamaica.
 O achado...

Nos arquivos nacionais de Jamaica, a pesquisadora

encontrou a carta de um ocial britnico, dirigida ao
governador da colnia, na qual informava da
situao do Hai-, de onde ele acabava de chegar.
Dizia na mesma carta que anexava um documento
interessante: a declarao da independncia, mas
esse documento no estava na mesma pasta, nem
em outras do arquivo jamaicano. A historiadora o
encontraria no Arquivo Real de Londres entre a
documentao, referente ao ocial britnico.
 Michel Trouillot Silencing the past. Power and
the Produc-on of History
O autor ques-ona a base epistemolgica da tradio historiogrca de
Saint Domingue/Haia a par-r da qual tem sido relatada a independncia.
Trabalha com a hiptese de que a revoluo no encaixava nas categorias
de homem e sociedade da poca.
Em 1790 muitos donos de plantaes e intelectuais na Europa, repe-am
que os negros eram obedientes e tranqilos por natureza.
Enquanto em Paris a Assemblia discu-a sobre a forma de governo, era
inconcebvel que os escravos das colnias se revoltassem, pelo menos no
na ordem ontolgica compar-da por colonialistas e no colonialistas.
Mas as evidencias mostravam outra coisa: em agosto de 1791 explodiu
uma revolta entre os escravos do norte da ilha, entre os chamados congos
(boais) nascidos na frica.
Entre 1791 e 1804 se desenvolve a revoluo da independncia. Segundo
o autor esta ingressou na histria com a caracters-ca de inconcebvel
enquanto acontecia.
 Silencing the past: Power and
the Produc-on of History
Os contemporneos no conseguiam compreender a revoluo em
seus prprios termos. Era explicada atravs das vises de mundo
que ordenavam o co-diano.
Dentro desse ordem ontolgico os povos no europeus ocupavam
um lugar de inferioridade social e at sub-humano.
Escala de humanidade forjada no renascimento cristo,
reelaborada pelos lsofos do iluminismo e precursores do
pensamento cienaco (lembrar da polmica Buon - De Paw.
Referencia: Gerbi, Antonello. O Novo Mundo. Histria de uma
polmica)
Desde as crnicas e referencias do sculo XVIII at os estudos
histricos do sculo XX. Trouillot argumenta que esta tradio no
rompeu com os laos que a amarram ao mbito losco que deu
vida aos trs discursos mais problem-cos da modernidade: a
escravido, a raa e a colonizao.
 Silenciando o passado...
Metodologicamnte Trouillot explora os dois niveles da
historicidade: o que aconteceu e o que se diz do que
aconteceu.
Coloca que os silncios se cons-tuem no processo de
produo histrica em quatro momentos cruciais:
1. Quando se criam os fatos e se fazem as fontes.
2. Quando se ensamblam os fatos, isto quando se
organizam os arquivos.
3. Quando se narram os fatos e se criam as narra-vas.
4. Quando se outorga signicado retrospec-vo, isto
quando se escreve a histria.

 Silenciando o passado...
O no-evento
Se um evento inacreditvel
enquanto acontece como pode ser
entendido mais tarde?
Como ser escrita sua histria?
Como escrever a histria do
impossvel?

 Uma certa idia de homem
Para Trouillot a constante na reexo da modernidade hispnica
sobre a quem considerar brbaro e, portanto, legi-mamente
colonizado y escravizado, at os debates ilustrados europeus dos
sculos XVII e XVIII sobre a natureza do homem estava em jogo a
colonizao das ndias Ocidentais e a trata Atln-ca.
Superioridade social: da limpeza de sangue s teorias raciais.
Os povos no europeus foram obrigados a entrar em esquemas que
reconheciam graus de humanidade: alguns homens eram mais
humanos que outros.
Ningum assumia o paradoxo entre a Declarao dos Direitos do
homem e do cidado e a escravido nas colnias francesas.
A escala no era est-ca. O homem podia aperfeioar-se e ganhar
graus de humanidade. Assim pensavam os abolicionistas, mas a
autodeterminao no era autom-ca.
 Uma certa idia de homem
Sem condenar os contemporneos por no
poder fugir do seu tempo:
O impensvel aquilo que no pode ser
concebido dentro nas alterna-vas possveis;
o que perverte todas as respostas porque
desaa os termos sob os quais se fazem as
perguntas, por esta razo, a revoluo
hai-ana foi inconcebvel em seu tempo.
 O fracasso das categorias
Por que a revoluo foi inconcebvel?
Nas cartas dos plantadores e nos jornais Trouillot encontra
trivializao da revelia escrava como patologia.
O argumento da patologia era a outra cara do argumento da
submisso.
A prova fundamental para a ilustrao foi a escravido. Ainda
os que reconheciam a humanidade dos escravos pregavam a
abolio gradual.
Para 1791 no exis-a nem na Frana, nem na Inglaterra e nos
Estados Unidos nenhum debate pblico sobre a
autodeterminao dos negros. Trouillot demonstra que a
Revoluo Hai-ana no esteve precedida por nenhum
discurso intelectual explcito. A maioria dos escravos era
iletrada e a palavra escrita no era um meio de propaganda.
Por outra parte as demandas da revoluo eram to rA
maioria dos debates foi rea-va:
 O fracasso das categorias
Radicais demais, que no podiam ser
formuladas de forma prvia mesma ao.
Novidade intelectual e ideolgica da revoluo
aparece na medida que se cruzam novas
fronteiras: a insurreio massiva de 1791; o
derrubamento do aparato colonial de 1793; a
declarao geral da liberdade 1794; conquista
da mquina do Estado 1797-98 e proclamao
da independncia 1804.
 A narrao fracassa
Primeiro a insurreio no era atribuda aos
escravos, mas a conspiradores inltrados.
Quando em 1802 Frana planeja a expedio
para retomar a ilha, no havia dvida do triunfo e
da re-escravizao dos negros.
Quando em 1803 os escravos vences as foras
napolenicas no se acredita nesta vitria e
muito menos na criao de um Estado pelos ex-
escravos.
O reconhecimento da independncia no viria
fcil.
Da impossibilidade dos contemporneos ao no-
evento dos historiadores
A histria escrita fora do Hai- evidencia dois Um tropo (do grego
ou trpos, do
-pos de tropos: verbo trpo, "girar"),
O primeiro apaga a signo da revoluo uma gura da
linguagem onde ocorre
colocando os eventos como resultado de uma mudana de
aes individuais e/ou fortuitas. signicado, seja interna
(em nvel do
Esvaziar o signicado revolucionrio dos pensamento) ou
acontecimentos trivializando-os. externa (em nvel da
palavra). No primeiro
Apagar, trivializar: silenciar. caso e quando ocorre
apenas uma associao
Junto com o silncio sobre a revoluo se de ideias, d-se o nome
silenciou a trilogia: modernidade, de perfrase; se a
escravido, colonizao. Pelo menos cou associao de ideias
de carter
fora dos estudos acadmicos at a dcada de compara-vo, produz-se
1990. uma metfora, que o
tropo por excelncia.
 Que histria?
Quem venceu foi a doena no os hai-anos. (Exemplo presente no texto
de Moya Pons)
A Inglaterra perdeu aproximadamente 60.000 homens nas guerras do
Caribe, e os poloneses 5.000 em Saint Domingue.
E na historiograa francesa? No -nha o lugar que -nha ocupado o
colonialismo na historia da Frana.
Estados Unidos e Va-cano no reconheceram a independncia at a
metade do XIX. Bolvar, que teve o auxilio de Hai- para a independncia
da Venezuela no a convidou ao Primeiro Congresso Pan-americano de
1826.
No foi seno at que historiadores como Eugene Genovese e Robin
Blackburn, cuja especialidade no era Haia ou o Caribe,revitalizaram este
discurso na dcada dos oitentas, levantando o argumento de Henry
Adams y de W.E.B. Du Bois em torno do papel fundamental que jogou a
revoluo do Hai- no colapso do sistema escravista.
Mapa do Hai- e Jamaica em 1849

Mapa das grandes ilhas do Caribe
 Hai-: da revoluo independncia
Final do sculo XVIII a colnia francesa de Saint-Domingue
era a mais produ-va das An-lhas, superando a produo
total de acar de todas as An-lhas britnicas.
A necessidades de mo-de-obra: importava-se uns 30.000
escravos africanos anualmente.
Estes escravos eram providos por companhias
monopolistas criadas pelo governos francs em meados do
s. XVII; at que os proprietrios franceses opuseram-se a
este monoplio, sendo realizando este comrcio a par-r de
ento por comerciantes dos portos franceses. Igualmente
havia tenses entre os plantadores e os setor nanceiro do
sistema colonial francs.
 Pode-se armar que para 1789 havia desafeio entre os
grand blancs para com o sistema colonial francs.
Junto com os outros grupos brancos que desempenhavam
funes como lojistas, administradores, soldados,
comerciantes e artesos compunham uma populao de
40.000.
Outro setor da sociedade era o dos aranchis negros e
mulatos livres que ainda eram mais desafetos ao sistema
colonial francs. Este grupo era composto aproximadamente
por 28.000 indivduos. Como proprietrios de terras e
escravos controlavam 1/3 das plantaes.
 O grupo dos mulatos
No sculo XVIII foi sancionado um conjunto
norma-vo com a nalidade de deter a ascenso
social deste l-mo grupo, o de mulatos e negros
livres. Como resposta os mulatos que viviam em
Paris organizaram a Socit de Amis des Noir.
Os aranchis pensavam obter na Assemblia Geral
direitos de cidadania; mas no o conseguiram pelo
temor da classe proprietria de que este fosse o
primeiro passo para libertar os escravos.
Vicent Og
 Grupos em Saint Domingue e suas alianas
A sociedade Amigos dos Negros buscou obter esse direito negado pela
Assemblia atravs das armas. Com este m em 1790 desembarcou em
Saint-Domingue Vincent Og, mas a tenta-va de organizar um movimento
armado fracassou . Ele e seu irmo foram capturados e enforcados pelas
autoridades francesas.
Efervescncia na ilha que atravessava todos os setores.
Em 1791 explode uma revolta de escravos no norte da ilha.
Brancos e mulatos juntam-se para defender seus interesses; mas esta
aliana no durou muito.
Os escravos encontraram um aliado nos espanhis de Santo Domingo.
Os aranchis foram ganhos pelos franceses quando estes reconheceram o
4 de maro de 1792 os direitos de cidadania.
Os grand blancs buscaram o apoio dos ingleses da Jamaica, e solicitaram
tropas.
Chega uma comisso francesa comandada por Sonthonax, jacobino,
contrrio aos brancos acompanhado de 6.000 soldados para por ordem na
ilha.
 De guerra civil a guerra internacional

A esta altura tratava-se de uma guerra civil e guerra internacional, envolvendo Frana,
Inglaterra e Espanha.
Em 1793 Sonthonax declara abolida a escravido. Chama os libertos a se unirem ao exrcito
francs contra ingleses e proprietrios brancos.
Um das principais lideranas negras, Toussaint LOuverture, passou-se ao lado francs com
4.000 homens.
Os aranchis dividiram-se entre os que apoiaram o governo francs e os que apoiaram aos
brancos.
O esforo militar francs viu-se amplamente favorecido com esta contribuio,
especialmente com a de Toussaint que se converteu em indiscuavel chefe das foras
francesas.
Toussaint de general de brigada a general de diviso.
Os espanhis foram obrigados a retroceder.
Os ingleses depois de uma guerra de 5 anos e da perda de 25.000 homens foram obrigados a
marchar-se.
Os ingleses abandonaram a ilha em 1798. Houve o oferecimento do reconhecimento de
independncia mas Toussaint preferiu governar em nome do governo francs.
O governo francs reconheceu a autoridade de Toussaint, mas os aranchis no. Mas
Toussaint os derrotou de forma decisiva em agosto de 1800.
1697-1795
1806-1808
1808-1822
1844
 O governo de Toussaint

O governo de Toussaint (governador general e comandante em chefe de

Saint-Domingue)
Reorganizao da colnia restaurando a anterior prosperidade colonial.
Voltou ao sistema de propriedade anterior na modalidade de plantao.
Obrigou os ex-escravos a voltar s plantaes sob o pretexto de
vadiagem.
Estabeleceu leis para regular a produo agrcola.
Os escravos de 1789 deviam trabalhar nas plantaes, mas agora o
faziam como assalariados. parte da produo iria para as mos dos
trabalhadores, a metade para o tesouro pblico e o outro para os
proprietrios.
Ante este sistema os proprietrios lanaram uma campanha de
propaganda contra Toussaint em Estados Unidos e Cuba.
 A represso
Napoleo se propus colocar Saint Domingue no seu an-go status. A
produo da ilha representava 2/3 do ingresso colonial francs.
Toussaint invade Santo Domingo e o incorpora a Saint Domingue, cando
com o domnio sobre toda a ilha La Espanhola.
Decide transformar sua economia pecuria em economia de exportao e
volta para Saint Domingue con-nuar com a reconstruo.
Frana envia uma grande fora para retomar o controle da ilha. O
desembarco acontece em vrios portos. Leclerc, e uma grande parte das
tropas desembarcam em Porto Principe.
Toussaint trado e cai em mos dos franceses, morrendo um ano depois
na priso.
Mas os negros e mulatos estavam unidos sob a liderana de Dessalines,
um ex-escravo que -nha sido tenente de Toussaint.
 A guerra em territrio hai-ano

Os franceses 58.000 homens es-veram

intentando dominar aos an-gos escravos durante 21
meses. Os mesmos homens teriam triunfado em
Itlia ou Egito. No obstante, esta vez no
conseguiram alcanar a vitria; os negros e mulatos
de Saint-Domingue contaram com um poderoso
aliado: a febre amarela. (Pons, 129)
Em 1804 os franceses assinam a rendio. O Primeiro
de janeiro de 1804 Dessalines proclamaram a
independncia de Hai-, nome amerndio da La
Espanhola.
 Algumas peculiaridades
Primeiro estado da Amrica La-na a se tornar
independente.
Primeira Repblica negra do mundo.
Primeiro Estado moderno nos trpicos.
Mobilizao completa da sociedade.
Maiores mudanas sociais e econmicas.
Opo por uma denominao indgena Hai-.
Venceram os exrcitos de trs potncias militares.
Sem propriedade para os brancos.

Como pensar o impenssvel?
Pensar o inacreditvel a par>r do lugar do
outro
Acostumados eles mesmos ao sofrimento e s dores, comovidos
pelo relato do ocial e pela viso do homem negro e cristo, os
habitantes de Champagney vo redigir na praa do municpio suas
queixas, essas ul-mas ligadas dureza das suas vidas e incorporar
no Caderno o ar-go 29, no qual pedem a abolio da escravatura.
Os habitantes de Champagney no podem pensar nas dores que
padecem os negros nas colnias sem car com o corao
penalizado pelo seu maior sofrimento e se considerando como
seus semelhantes, alm disso unidos a eles pela religio, e
sabendo que so tratados como se fossem animais.
No podem imaginar e aceitar que os produtos dessas colnias
possam ser consumidos sem esquecer que foram regados pelo
sangue dos seus semelhantes: com razo, receiam que as
geraes futuras, mais educadas e mais lsofas, possam acusar
os franceses daquele sculo de terem sido antropfagos, ou se
opor ao fato de sermos franceses e mais do que tudo cristos.
Por isso, sua religio lhes manda suplicar humildemente a Sua
Majestade o Rei Luis XVI de acordar os meios para esses escravos
serem reconhecidos como cidados teis pelo Rei e pela Ptria.


 Bibliograa
BUCK-MORSS, Susan. Hegel e Hai-. Novos Estudos, 90, 2011.
FICK, Carolyn. Camponeses e soldados negros na revoluo de Saint- Domingue.
Reaes iniciais liberdade na provncia do Sul. (1793-1794) In: Frederick Krantz,
(org.) A outra histria: ideologia e protesto popular nos sculos XVII a XIX. Rio de
Janeiro: Zahar Editor, 1990.
FONER, Eric. Nada Alm da Liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
JAMES, C.L.R. Os Jacobinos negros. So Paulo, Boitempo, 2000.
MOYA PONS, Frank, La independncia de Haia y Santo Domingo. In: Bethell, L.
Histria de Amrica La-na. La independncia. Vol. 5, Barcelona: Cr-ca, 1991.
TROUILLOT, Michel-Rolph. The power in the Story pp. 1-30 e An Unthinkable
History 70-107. In: Silencing the past. Power and the produc-on of History.
Boston: Beacon Press, 1995.