1.

La Iglesia

Propio del evangelista es su carcter selectivo, de ah que mencione algunas cosas

y omita otras, pero eso no quiere decir que desconozca aquello que no seale.

Algunos autores han sostenido que el Evangelio de san Juan no trata de la

Iglesia () ciertamente no se usa en l el trmino ekklesia () se puede afirmar
que la obra de Juan es el conjunto de escritos del Nuevo Testamento que los
estudiosos actuales vinculan ms a su comunidad cristiana de origen.1 Esto
viene subrayado con la inclusin del nosotros en el prlogo y en el eplogo del
evangelio (1,14.16; 21,24), como marco eclesiolgico en el que se incluye todo el
relato.

El evangelio hace un nfasis grande en la relacin personal que el creyente debe

tener con Jess, pero esa vinculacin no excluye la Iglesia. La relacin con Jess
no se da de manera individual, sino que se da en el redil, en el rebao (10,1-6) y
en la vid (15,1-7). Estas imgenes ponen de relieve la necesidad de estar
personalmente unidos a Jess, se est unido a Jess dentro de la comunidad que
es la Iglesia.

El captulo 17 contiene una emocionante comprensin de la comunin de fe y de

la comunin de vida con las tres Personas divinas de aquellos que forman parte
de la comunidad. La unidad de los creyentes en la Iglesia surge de la unidad del
Padre y del Hijo, es el prototipo de la relacin de unidad que debe existir entre
los creyentes, es una unidad en el amor.

2. El papel de Pedro
En esta comunidad que el evangelista presenta haba ministros con funciones
especficas, aunque no se mencionen ministerios concretos. Los discpulos ms
cercanos asumen el papel de dirigentes eclesiales. Son enviados como apstoles
a recoger la cosecha (4,35-38; apstol significa enviado).

Jess confa a Pedro el rebao (21,15-17), lo cual es significativo si se tiene en

cuenta la relevancia del discpulo amado en el cuarto evangelio. Pedro tiene
tambin en este evangelio un papel fundamental. Su figura presenta elementos
coincidentes con los sinpticos: el nombre de Cefas, su apelativo Pedro, su
pertenencia al grupo de los Doce y su presencia caracterstica en algunos
episodios de la pasin y resurreccin; Pedro es el portavoz de los Doce tras el
discurso del Pan de vida (6,67-79).

1
FIESTAS, Eulalio en CHAPA, Juan (ed.). Introduccin a los escritos de san Juan: Evangelio, Cartas,
Apocalipsis, 1 ed., Pamplona: Eunsa, 2011. Pg. 237
Pedro es un lder dentro del grupo de los apstoles. El discpulo amado tiene
deferencia por l al dejarlo entrar primero en el sepulcro, lo cual est en relacin
directa con la funcin que Jess resucitado encomienda a Pedro de apacentar los
corderos y las ovejas de Cristo (21,15-17; cf 10,1-18). Pedro es llamado a seguirle
como el nico autntico pastor para prolongar la misin pastoral de Jess. No
existe una verdadera misin, ni una verdadera comunidad de fe sin Pedro.

3. Los sacramentos
El hecho de que Juan no mencione la institucin de aquellos sacramentos
referidos por los sinpticos o no aluda a la realidad de los sacramentos tal como
se viven hoy en la Iglesia, no significa que no tuviera noticia de su existencia ni
de su institucin por Cristo, teniendo en cuenta como hemos mencionado la
perspectiva del evangelista y la finalidad que persigue. La mayora de autores
considera que hay indicios claros para pensar que Juan conoce y alude a algunos
sacramentos.

Se da por supuesto que el Bautismo se conoce y practica en la Iglesia. Juan no

narra el bautismo de Jess, pero si recoge el testimonio que el Bautista ofrece de
la presencia del Espritu sobre Jess en el Jordn (1,32-34) e insiste en que Juan
bautiza con agua frente al nuevo bautismo en el Espritu (1,26.31.33) con que
bautiza Jess. Juan profundiza en el sentido del bautismo cristiano, que es en
el Espritu (1,33) o, como dice Jess a Nicodemo, un nacer de nuevo, de lo
alto, del agua y del Espritu (3,3-5).2 Igualmente Juan transmite las palabras
de Jess sobre la necesidad de beber el agua que salta hasta la vida eterna, como
referencia al Espritu que se derrama sobre los que crean en l (4,13-14; cf. 7,37-
39).

De la Eucarista Juan tambin habla desde una perspectiva diferente a la de los

sinpticos. No narra su institucin en la ltima Cena, pero sin duda la conoce
porque no se entiende de otra manera su doctrina sobre la Eucarista en el
discurso en Cafarnam (6,26-59). Dios da la vida a travs de la entrega del cuerpo
y de la sangre de Jess; el pan eucarstico es el verdadero pan del cielo y el vino
eucarstico expresa la nueva alianza con su sangre establecida por Jess. Adems
Juan relata el lavatorio de los pies con el cual Jess ejemplifica su entrega total
por amor.

Del sacramento de la Penitencia habla cuando el Seor resucitado se aparece a

los Apstoles en el Cenculo: Como el Padre me envi, as os envo yo. Dicho
esto, sopl y les dijo: Recibid el Espritu santo, a quienes perdonis los pecados

2
FIESTAS, Eulalio en CHAPA, Juan (ed.). Introduccin a los escritos de san Juan: Evangelio, Cartas,
Apocalipsis, 1 ed., Pamplona: Eunsa, 2011. Pg. 240
les son perdonados, a quienes se los retengis le son retenidos (20,22). Este
pasaje, segn consta por la interpretacin autorizada del Magisterio de la Iglesia,
refiere la institucin del Sacramento de la Penitencia3

3
GARCIA MORENO, Antonio. El evangelio segn san Juan. Introduccin y exgesis. Pamplona: Navegraf,
1996. Pg. 215.