Palavras de reflexo:

Tiago 3:13
Quem dentre vs sbio e entendido? Mostre pelo seu bom procedimento as suas obras em mansido de sabedoria.

I Pedro 3:15
Antes santificai em vossos coraes a Cristo como Senhor; e estai sempre preparados para responder com mansido e temor a todo aquele que vos pedir a razo da esperana que
h em vs;

II Timteo 2:15
Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.

Galatas 5:19-21
19 Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: a prostituio, a impureza, a lascvia,
20 a idolatria, a feitiaria, as inimizades, as contendas, os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos,21 as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas,
contra as quais vos previno, como j antes vos preveni, que os que tais coisas praticam no herdaro o reino de Deus.

Judas 1
14 Para estes tambm profetizou Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que veio o Senhor com os seus milhares de santos,15 para executar juzo sobre todos e convencer a
todos os mpios de todas as obras de impiedade, que impiamente cometeram, e de todas as duras palavras que mpios pecadores contra ele proferiram.16 Estes so murmuradores,
queixosos, andando segundo as suas concupiscncias; e a sua boca diz coisas muito arrogantes, adulando pessoas por causa do interesse.17 Mas vs, amados, lembrai-vos das
palavras que foram preditas pelos apstolos de nosso Senhor Jesus Cristo;18 os quais vos diziam: Nos ltimos tempos haver escarnecedores, andando segundo as suas mpias
concupiscncias.19 Estes so os que causam divises; so sensuais, e no tm o Esprito.

Romanos 14:22
A f que tens, guarda-a contigo mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que no se condena a si mesmo naquilo que aprova.

I Timteo 6:20
Timteo, guarda o depsito que te foi confiado, evitando as conversas vs e profanas e as oposies da falsamente chamada cincia;

II Timteo 1:14
guarda o bom depsito com o auxlio do Esprito Santo, que habita em ns.

I Joo 2:4
Aquele que diz: Eu o conheo, e no guarda os seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade;

I Joo 2:5
mas qualquer que guarda a sua palavra, nele realmente se tem aperfeioado o amor de Deus. E nisto sabemos que estamos nele;

I Joo 3:24
Quem guarda os seus mandamentos, em Deus permanece e Deus nele. E nisto conhecemos que ele permanece em ns: pelo Esprito que nos tem dado.
Conceitos fundamentais:

Pragmatismo, em termos de conceito filosfico, uma corrente de pensamento em que a doutrina validada pelo seu bom resultado em se tratando de prtica. No ambiente religioso, o pragmatismo tem
por inteno validar determinada conduta, mesmo que ela no tenha respaldo bblico, baseada apenas em seus resultados.

cepticismo
[De cptico + -ismo.]
Substantivo masculino
1.Filos. Atitude ou doutrina segundo a qual o homem no pode chegar a qualquer conhecimento indubitvel, quer nos domnios das verdades de ordem geral, quer no de algum
determinado domnio do conhecimento. [Cf. dogmatismo (1).]
2.Hist. Filos. Na Antiguidade, designao das doutrinas dos filsofos gregos Pirro (v. pirronismo), Carnades de Cirene (sc. II a. C.), Enesidemo (sc. I a. C.) e Sexto Emprico (sc. III a.
C.), caracterizadas principalmente pela adoo do princpio da antilogia (q. v.), que, no plano moral, conduzia ataraxia (q. v.).
3.Estado de quem duvida de tudo; descrena:

antilogia
[Do gr. antiloga.]
Substantivo feminino
1.Contradio aparente de palavras ou idias.
2.Contradio de um autor consigo mesmo.
3.Filos. No cepticismo, oposio entre argumentos, resumida na frmula geral: a todo argumento se ope outro de igual fora.
4.Filos. Disputa, ou arte de disputa, i. e., arte de opor um assunto a outro. [Cf., nas acep. 3 e 4, antilogismo.]
5.Med. Associao de sintomas contraditrios que impossibilita a formao de diagnstico.

ataraxia
(cs) [Do gr. ataraxa, calma, tranqilidade.]
Substantivo feminino
1.Hist. Filos. Nos vocabulrios cptico e estico, estado em que a alma, pelo equilbrio e moderao na escolha dos prazeres sensveis e espirituais, atinge o ideal supremo da
felicidade: a imperturbabilidade. [Cf. apatia (3), aponia, atambia e eutimia.]
2.Tranqilidade, serenidade.
3.Apatia, indiferena:

atesmo
[De ateu + -ismo.]
Substantivo masculino
1.Doutrina dos ateus.
2.Falta de crena em Deus.
3.Filos. Atitude ou doutrina que dispensa a idia ou a intuio da divindade, quer do ngulo terico (no recorrendo divindade para se justificar ou fundamentar), quer do ngulo
prtico (negando que a existncia divina tenha qualquer influncia na conduta humana). [Cf., nesta acep., tesmo1, pantesmo e acosmismo.]

tesmo1
[De te(o)- + -ismo.]
Substantivo masculino
1.Filos. Doutrina que admite a existncia de um deus pessoal, causa do mundo. [Cf. atesmo, desmo e pantesmo.]

desmo
[De de(i)- + -ismo.]
Substantivo masculino
1.Filos. Sistema ou atitude dos que, rejeitando toda espcie de revelao divina e, portanto, a autoridade de qualquer Igreja, aceitam, todavia, a existncia de um Deus, destitudo de
atributos morais e intelectuais, e que poder ou no haver infludo na criao do Universo. [Cf. tesmo1.]

pantesmo
[De pan- + tesmo.]
Substantivo masculino Filos.
1.Doutrina segundo a qual s Deus real e o mundo um conjunto de manifestaes ou emanaes.
2.Doutrina segundo a qual s o mundo real, sendo Deus a soma de tudo quanto existe. [Cf. acosmismo, atesmo1 e tesmo.]

acosmismo
[De a-3 + -cosm(o)- + -ismo.]
Substantivo masculino
1.Filos. Doutrina que nega o mundo como realidade independente e considera Deus a ltima realidade. [Cf. atesmo (3) e pantesmo (2).]

fundamentalismo
[Do ingl. fundamentalism.]
Substantivo masculino Rel.
1.Observncia rigorosa ortodoxia de doutrinas religiosas antigas, esp. do islamismo.
2.Observncia rigorosa s crenas religiosas tradicionais, esp. em grupos protestantes dos Estados Unidos, depois da I Guerra Mundial, que enfatiza a interpretao literal das
escrituras, a segunda ressurreio de Cristo, a virgindade de Maria, etc.

Fundamentalismo islmico. 1.Rel. Crena em que a revivescncia do mundo islmico vir apenas atravs da volta aos costumes tradicionais e prtica religiosa do antigo Isl, esp. a
volta a uma sociedade nos moldes da comunidade do sc. VII, estabelecida por Maom em Medina, governada pela sharia (q. v.) e com o suporte, se necessrio, do jihad (q. v.), e,
sobretudo, dando nfase interpretao literal do Alcoro para a conservao da identidade cultural e como reao ocidentalizao do povo islmico.

dogmatismo
[De dogma (< lat. dogma, atis) + -ismo.]
Substantivo masculino Filos.
1.Doutrina que afirma a existncia de verdades certas e que se podem provar indiscutveis. [Cf. agnosticismo e cepticismo.]
2.No kantismo, doutrina cujos princpios e proposies so aceitos de modo no-crtico. [Cf., nesta acep., criticismo.]

criticismo
[Do al. Kritizismus.]
Substantivo masculino
1.Filos. Posio metodolgica prpria do kantismo (q. v.) caracterizada por considerar que a anlise crtica da possibilidade, da origem, do valor, das leis e dos limites do
conhecimento racional, deve ser o ponto de partida da reflexo filosfica. [Cf. dogmatismo (2).]
kantismo
[Do antr. Kant + -ismo.]
Substantivo masculino
1.Hist. Filos. Doutrina de Immanuel Kant (1724-1804), filsofo alemo, caracterizada pelo criticismo (q. v.) que exclui da possibilidade do conhecimento racional os objetos da
metafsica e da religio, e leva necessidade de fundamentar a moral em imperativos categricos gerados pela razo prtica. [V. idealismo transcendental.]

sofisma
[Do gr. sphisma, sutileza de sofista, pelo lat. sophisma.]
Substantivo masculino
1.Lg. Argumento aparentemente vlido, mas, na realidade, no conclusivo, e que supe m-f por parte de quem o apresenta; falcia, silogismo erstico. [Cf. paralogismo.]
2.Lg. Argumento que parte de premissas verdadeiras, ou tidas como verdadeiras, e chega a uma concluso inadmissvel, que no pode enganar ningum, mas que se apresenta
como resultante das regras formais do raciocnio; falcia.
3.P. ext. Argumento falso formulado de propsito para induzir outrem a erro:
Mas isso ainda no o melhor do caso. Onde est o seu sal, numa dessas circunstncias, com que o acaso de vez em quando confunde os que se desviam do caminho reto, para o
dos estratagemas e sofismas. (Rui Barbosa, Rplica, p. 100.)
4.Bras. Pop. Engano, logro, burla, tapeao. [Cf. sofisma, do v. sofismar.]

paralogismo
[Do gr. paralogisms, pelo lat. tard. paralogismu.]
Substantivo masculino
1.Lg. Raciocnio que no vlido. [Cf. sofisma.]

judaizar
(a-i) [Do lat. tard. judaizare.]
Verbo intransitivo
1.Observar os ritos e leis dos judeus.
Verbo transitivo direto
2.Converter ao judasmo.
3.Deprec. Emprestar com usura.

cristianizar
[Do gr. christianzein, pelo lat. christianizare.]
Verbo transitivo direto
1.Tornar cristo; converter f crist:
Havia que batizar todos os negros, segundo os Mandamentos da Santa Madre Igreja, cristianiz-los, para que assim se salvassem (Herberto Sales, Os Pareceres do Tempo, p. 31).
2.Dar carter cristo a:
Cristianizou o texto antes de o publicar.
Verbo pronominal
3.Fazer-se cristo.

romanizar
[De romano + -izar.]
Verbo transitivo direto
1.Tornar romano (no tocante Roma antiga); dar feio romana a:
As guerras romanizaram a Pennsula Itlica.
2.Adaptar ndole das lnguas romnicas; romancear:
romanizar um vocbulo.
3.Escrever com caracteres romanos [v. romano (4)].
4.Influenciar segundo o estilo romano:
A expanso militar romanizou, em parte, a arquitetura da sia Menor.
Verbo pronominal
5.Adotar as instituies, os costumes de Roma:
A Glia romanizou-se aps as conquistas de Jlio Cesar. [Pret. imperf. ind.: romanizava, .... romanizveis, romanizavam. Cf. romanizveis, pl. de romanizvel.]

espiritualizar
[De espiritual + -izar.]
Verbo transitivo direto
1.Converter em esprito; espiritar.
2.Assimilar ao esprito:
A poesia espiritualiza a natureza.
3.Interpretar em sentido alegrico:
Certos crticos espiritualizam as passagens mais cruas de um livro.
4.Destilar, alambicar.
5.Animar, excitar, estimular.
Verbo pronominal
6.Despir-se de afeies terrenas.
7.Readquirir energia; reanimar-se.

teologia
[Do gr. theologa, cincia dos deuses.]
Substantivo feminino
1.Estudo das questes referentes ao conhecimento da divindade, de seus atributos e relaes com o mundo e com os homens, e verdade religiosa.
2.Restr. O estudo racional dos textos sagrados, dos dogmas e das tradies do cristianismo.
3.Tratado ou compndio de teologia (1 e 2).
4.O conjunto de conhecimentos relativos a teologia (1 e 2), ou que tm implicaes com ela, ministrados em cursos ou nas respectivas faculdades.
5.Os telogos.

telogo
[Do gr. theolgos, pelo lat. theologu.]
Substantivo masculino
1.Especialista em teologia.
2.Aquele que estuda teologia ou sobre ela escreve.
teologastro
[De telogo + -astro.]
Substantivo masculino
1.Deprec. Telogo medocre, de meia-tigela.

teologismo
[De teologia + -ismo.]
Substantivo masculino
1.Abuso dos princpios teolgicos.

teologizar
[De teologia + -izar.]
Verbo intransitivo
1.Discorrer acerca de teologia.

teomancia
(c) [Do gr. theomantea.]
Substantivo feminino
1.Adivinhao por suposta inspirao divina.

teomania
[De te(o)- + -mania.]
Substantivo feminino Psiq.
1.Tendncia manaca a religiosidade.
2.Psicopatia em que o paciente se acredita inspirado, ou possudo, por divindade.

hermenutica
[F. subst. de hermenutico.]
Substantivo feminino
1.Interpretao do sentido das palavras.
2.Interpretao dos textos sagrados:
Para esclarecer o problema religioso, .... traduz [Marnix] os Evangelhos em lngua holandesa, e entrega desvendado hermenutica de cada um o texto das revelaes divinas.
(Ramalho Ortigo, A Holanda, p. 11.)
3.Arte de interpretar leis:
Tanto a praxe como a boa hermenutica aconselhariam apresentar queixa em juzo contra o delinqente e prosseguir na causa (Alberto Rangel, Fura-Mundo!, p. 155).

exegese
(z...g) [Do gr. exgesis.]
Substantivo feminino
1.Comentrio ou dissertao para esclarecimento ou minuciosa interpretao de um texto ou de uma palavra. [Aplica-se de modo especial em relao Bblia, gramtica, s leis.]
2.P. ext. Explicao ou interpretao de obra literria ou artstica, de um sonho, etc.:
No juntou sua msica uma s palavra de explicao ou exegese, no se interrompeu sequer na transio dos movimentos ou dos cantos do poema (Fidelino de Figueiredo, Um
Colecionador de Angstias, p. 294); Nem todos os sonhos .... so contraditrios. Os intrpretes so latitudinrios e liberais na sua exegese, que no menos complicada que a dos
sbios (Joo Ribeiro, O Folclore, p. 144).

homiltica
[Subst. do f. do adj. homiltico.]
Substantivo feminino
1.Arte de pregar sermes religiosos.

escatologia2
[De escato- + -logia.]
Substantivo feminino
1.Doutrina sobre a consumao do tempo e da histria.
2.Tratado sobre os fins ltimos do homem.

antropologia
[De antrop(o)- + -logia.]
Substantivo feminino
1.O estudo ou reflexo acerca do ser humano, do que lhe especfico.
2.Designao comum a diferentes cincias ou disciplinas cujas finalidades so descrever o ser humano e analis-lo com base nas caractersticas biolgicas (v. antropologia biolgica) e
socioculturais (v. antropologia cultural) dos diversos grupos em que se distribui, dando nfase s diferenas e variaes entre esses grupos.

apologia
[Do gr. apologa, pelo lat. tard. apologia.]
Substantivo feminino
1.Discurso para justificar, defender ou louvar.
2.Encmio, louvor, elogio. [Sin. ger.: apologismo.]

filosofia
[Do gr. philosopha, amor sabedoria.]
Substantivo feminino Filos.
1.Estudo que se caracteriza pela inteno de ampliar incessantemente a compreenso da realidade, no sentido de apreend-la na sua totalidade, quer pela busca da realidade capaz
de abranger todas as outras, o Ser (ora realidade suprema, ora causa primeira, ora fim ltimo, ora absoluto, esprito, matria, etc.), quer pela definio do instrumento capaz
de apreender a realidade, o pensamento (as respostas s perguntas: que a razo? o conhecimento? a conscincia? a reflexo? que explicar? provar? que uma causa? um
fundamento? uma lei? um princpio? etc.), tornando-se o homem tema inevitvel de considerao. Ao longo da sua histria, em razo da preeminncia que cada filsofo atribua a
qualquer daqueles temas, o pensamento filosfico vem-se cristalizando em sistemas, cada um deles uma nova definio da filosofia.
2.Conjunto de estudos ou de consideraes que tendem a reunir uma ordem determinada de conhecimentos (que expressamente limita seu campo de pesquisa, p. ex., natureza,
ou sociedade, ou histria, ou a relaes numricas, etc.) em um nmero reduzido de princpios que lhe servem de fundamento e lhe restringem o alcance:

helenismo
[Do gr. hellenisms.]
Substantivo masculino
1.E. Ling. Palavra, locuo ou construo prpria da lngua grega, ou dela imitada; grecismo.
2.O conjunto das idias e costumes da Grcia antiga; a civilizao grega.

helenizar
[De heleno + -izar.]
Verbo transitivo direto
1.Tornar conforme o carter grego.
Verbo intransitivo
2.Dedicar-se ao estudo do idioma e/ou da civilizao grega.

sincretismo
[Do gr. synkretisms, reunio de vrios Estados da ilha de Creta contra o adversrio comum, pelo fr. syncrtisme.]
Substantivo masculino
1.Filos. Tendncia unificao de idias ou de doutrinas diversificadas e, por vezes, at mesmo inconciliveis. [Cf., nesta acep., ecletismo (1).]
2.Amlgama de doutrinas ou concepes heterogneas:
As inteligncias que mais ou menos diretamente nos governam esto com relao administrao ultramarina num estado de sincretismo bramnico, em que nada se compreende,
em que nada se resolve (Ramalho Ortigo, As Farpas, IV, p. 270).
3.Fuso de elementos culturais diferentes, ou at antagnicos, em um s elemento, continuando perceptveis alguns sinais originrios.

Valor do curso bsico: R$ 40,0 (A SER PAGO AT NO MXIMO DIA 10 DE CADA MS)

Documentos necessrios: xerox da identidade, CPF, comprovante de residncia.

Direito de quem paga o curso: diploma e/ou certificado, cerimonia de entrega, material didtico atravs de apostilas e direito de poder se filiar e ter uma carteira de telogo
reconhecida pelo conselho nacional de teologia com sede no Rio de Janeiro.

Mecanismos de avaliao:

So 24 disciplinas divididas em duas provas objetivas.

1 2 Provas Objetivas

2 Frequncia

3 Participao (2 trabalhos extraclasse)

 SANDRO LEAL MONTEIRO
DISCIPLINAS AP AMD NFR M AMDG+NFR NTRA MF
(M+NTRA)
Fundamentos do Novo Testamento 4 8,0 2,0 10,0 (7,75 + 2,0 = 10.0 10,0
9,75)
Evangelhos e Atos dos Apstolos 5 10,0 2,0 10,0 (7,75 + 2,0 = 10,0 10,0
9,75)
Epistolas Paulinas 5 10,0 2,0 10,0 (7,75 + 2,0 = 10,0 10,0
9,75)
Epistolas Gerais 5 10,0 2,0 10,0 (7,75 + 2,0 = 10,0 10,0
9,75)
Daniel e Apocalipse 5 10,0 2,0 10,0 (7,75 + 2,0 = 10,0 10,0
9,75)
Livros Poticos 5 10,0 2,0 10,0 (7,75 + 2,0 = 10,0 10,0
9,75)
Profetas Menores 5 10,0 2,0 10,0 (7,75 + 2,0 = 10,0 10,0
9,75)
Cristologia 2 4,0 2,0 6,0 (7,75 + 2,0 = 9,0 9,375
 (9,75) 9,75)

O surgimento dos partidos religiosos em Israel

Conforme instituio de Moiss (Nm 1:49-50), entre todas as tribos de Israel foram os levitas os escolhidos para zelar pela religio do povo.

Quando chegamos ao tempo do rei Salomo, vemos Zadoque e seus descendentes incumbidos desta grande honra. Zadoque foi quem ungiu Salomo rei em lugar de Davi (1 Rs
1:39), e foi ele prprio constitudo principal sacerdote no mesmo dia.

Surgiu, desta forma, a casta dos zadoquitas ou sadoquitas como sacerdotes da nao (1 Cr 29:22).

Curiosamente, dentro do judasmo de nossos dias, os Cohen so considerados sucessores desta casta sacerdotal, principalmente pelo peso das palavras do Profeta Ezequiel
confirmados por vrios textos (Ez 40:46, Ez 43:19, Ez 44:15, Ez 48:11). Sero estes, segundo a tradio judaica, os que assumiro os servios no Templo a ser reconstrudo em
Jerusalm em algum tempo no futuro.

Nos dias de hoje, com o avano da cincia, os Cohen podem ser distinguidos atravs de um conjunto de marcadores genticos chamados Cohen Modal Haplotype (CMH) que
encontrado entre judeus asquenazes (oriundos provenientes da Europa Central e Oriental) e sefarditas (originrios da Pennsula Ibrica Portugal; e Espanha), no existindo
tal seqncia gentica entre no judeus. No se deve, no entanto, confundir o sobrenome Cohen com a casta Cohen que so coisas distintas.

Quando os Selucidas tomaram o poder na Judia, a religio passou a ser moeda de troca, movida por interesses polticos. Desta forma, o cargo de sumo sacerdote passou a ser
exercido por pessoas com fortes vnculos polticos, porm estranhas tradio.

Quando eclodiu a revolta dos macabeus, os Hassidim se juntaram a Matatias por questo de convico religiosa no intento de combater os pagos que profanavam a religio de
Israel.

Os macabeus, a princpio por fora de seu prestgio junto ao povo, passaram a ser pontificados como sumos sacerdotes, o que no foi bem visto entre os Hassidim. Esta a raiz
do surgimento dos trs principais partidos religiosos de Israel, to presentes nos dias de Jesus: os fariseus, os saduceus e os essnios.

Flvio Josefo bem como outros historiadores (Hiplito, Solino, Filon de Alexandria) nos deram a conhecer historicamente a seita dos essnios, cujo nome significa devotos.

A histria antiga nos permite localiz-los geograficamente nas proximidades do Mar Morto, na regio conhecida como Qunram, situada no deserto de Engadi, entre Massada e
a cidade de Jeric, precisamente onde foram descobertos os clebres Manuscritos de Qunram em 1948.

Os essnios se consideravam os nicos e verdadeiros sadoquitas, continuadores da ordem sacerdotal de Sadoque, e desta forma rejeitavam a classe religiosa responsvel pelo
culto no Templo.

A tradio crist reputa que Joo Batista era essnio, no s pela semelhana entre a doutrina de justia social desta seita e seus ensinamentos, bem como pelos costumes
praticados por Joo, conforme os evangelhos. H semelhanas de fato, mas dificilmente se pode aceitar isto como certo.

Os essnios eram estudiosos dos profetas, bem como acreditavam na vinda do Messias e na proximidade do fim dos tempos, quando seria executado o julgamento de Deus
sobre os homens. Viviam uma vida de rigores, privilegiando o bem comum ao invs da posse privada de bens.
No habitavam, porm somente reclusos a comunidades afastadas, havendo essnios que viviam nas cidades, procurando, contudo exercer um modo de vida austero. Eram
desta forma uma alternativa mais prxima Lei de Moiss, o que fez com que muitos hassidins adotassem a seita como prtica religiosa.

Entre as trs principais correntes religiosas, pode-se dizer que os essnios eram ao mesmo tempo a mais respeitada, pela sinceridade de seu comportamento, e a segunda maior
em termos numricos.

Os fariseus se consideram os herdeiros dos hassidins, sendo muitos deles, escribas por profisso, socialmente se situavam entre as populaes de classes mdia e mdia-baixa,
constituindo, desta forma, a grande maioria do povo.

Eram zelosos pela lei de Moiss, mas valorizavam sobretudo os ritos e tradies religiosas. Desta forma, conforme se constata em seus embates com Jesus registrados nos
evangelhos, o valor da tradio se sobrepunha ao sentido da Lei de Moiss. Criam na vinda do Messias, na ressurreio dos mortos, bem como em anjos e demnios.

Com o massacre dos essnios que se juntaram aos zelotes contra os romanos no ano 70 D.C., so os fariseus o remanescente do judasmo antigo, que por sua vez veio a
implantar as sinagogas pelo mundo todo aps a destruio do Templo no ano 70 de nossa era.

A seita dos saduceus, por sua vez, era basicamente constituda por sacerdotes e escribas, embora fosse uma minoria da populao, era a mais representativa parcela do sindrio.
Por serem em sua maioria sacerdotes, viam-se como os legtimos herdeiros do Sumo Sacerdcio do Templo, e da liderana religiosa de Israel. No criam na vinda do Messias,
nem na ressurreio dos mortos, nem em anjos ou demnios. Os saduceus desapareceram da histria de Israel depois da destruio do Templo em 70 DC.