Ensino interdisciplinar da Cincia na Universidade: possvel?

Mrcio Lus Marangon

Camile Gasparini

Resumo

Partindo do pressuposto de que, assim como as escolas de nvel Fundamental e Mdio, a

Universidade tambm se constitui sobre um currculo fragmentado, tendo como
consequncia um ensino tambm fragmentado, o presente artigo tem como finalidade
analisar a possibilidade de desenvolvimento de um novo olhar sobre ensino, que seja
holstico e com bases interdisciplinares. Para tanto, ancorado em uma metodologia
hermenutica, de cunho bibliogrfico, e embasada em autores como Ivani Fazenda, Jayme
Paviani e Hilton Japiassu, o texto pretende revisitar o conceito de interdisciplinaridade,
bem como, rever brevemente a histria da fragmentao do saber, procurando encontrar
alternativas para que seja possvel pensar neste novo olhar sobre o saber e o fazer
pedaggico. A tese a ser defendida, ao final do mesmo apontar para o fato de que, tal
utopia possvel, desde que os educadores se embasem sobre dois pressupostos bsicos:
a intersubjetividade e a interculturalidade.

Introduo

Mais difcil que pensar a formao dentro das universidades pensar uma
formao que abarque a partilha interdisciplinar dos saberes. Afinal, a fragmentao um
processo que se arrasta desde a Grcia antiga, formando gerao aps gerao, e assim
perpetuando-se como prtica. Uma prtica que reforada pelo sistema capitalista que
prefere a fragmentao a integralidade, visto que, indivduos com saberes fragmentados
so mais propensos a alienao.
Entretanto, de encontro a esta prtica de fragmentao, em uma poca onde a
complexidade atinge picos nunca antes visto na histria da humanidade, o pensar e o fazer
pedaggico interdisciplinar se tornam cada vez mais importantes, para no dizer
indispensveis.
Formar indivduos com capacidade de perceber o mundo ao seu redor, interpret-
lo e agir - eticamente e assertivamente o mais holstico possvel a utopia daqueles que
percebem a situao catica do mundo e desejam transform-lo.
Porm perceptvel que, entre o que se tem e o que ser quer, h uma forte
contradio: de um lado se tem uma formao fragmentada, com prticas milenarmente
arraigadas, sendo dogmatizada de gerao em gerao; de outro, se tem a necessidade de
formar interdisciplinarmente indivduos holsticos. Seria isso possvel?
A resposta sim. A possibilidade existe, mas exige um grande esforo, e sobre
esse esforo que este artigo pretende tratar. Ancorado em uma metodologia hermenutica,
de cunho bibliogrfico, e embasada em autores como Ivani Fazenda, Jayme Paviani e
Hilton Japiassu, o texto pretende revisitar o conceito de interdisciplinaridade, bem como,
rever brevemente a histria da fragmentao do saber, procurando encontrar alternativas
para que seja possvel pensar em um saber e um fazer pedaggico interdisciplinar nas
universidades.
Para desenvolver tal tese dividiremos este trabalho em duas partes: em uma
primeira parte abordaremos brevemente o caminho percorrido pela fragmentao,
buscando compreender sua gnese e como chega aos patamares atuais, atingindo at
mesmo as universidades; e, em um segundo momento, buscaremos refletir sobre as
possibilidades de como enfrentar tal fragmentao de maneira articulada e slida.

No princpio, a fragmentao

Em algum momento da histria da humanidade, a forma de conceber o

pensamento mudou e, com isso, a forma de conceber a formao dos indivduos tambm
mudou. Os indivduos - e a prpria sociedade - passaram a ser constitudos de maneira
fragmentada e com a fragmentao vieram as hierarquias, e com elas as desigualdades,
em conjunto, as limitaes de oferta de conhecimento para alguns povos ou castas.
Como decorrncia, a formao passou a ser diferenciada e, para a maioria dos
indivduos, incompleta. O que por sua vez, ocasionou diversos outros problemas que
decorreram de uma reao em cadeia a partir da dificuldade de compreender o mundo em
sua totalidade.
Para Japiassu (2006) tal diviso inicia a partir do domnio hegemnico da cincia
clssica ou moderna, o que se encontra historicamente em meados do sculo XIX.
Contudo, para Paviani (1993), tal processo iniciou ainda na Grcia antiga, quando o
avano das necessidades dos povos expos aos homens ocidentais muitas lacunas,
desafiando suas compreenses holsticas. Seguindo esta linha de pensamento, possvel
destacar a contribuio platnica para a diviso inicial dos saberes.
 Para lembrar, ao desenvolver sua teoria teleolgica1, Plato acrescentara uma
distino entre sensvel e inteligvel, iniciando um processo de dualidade que separaria
corpo e mente por suas constituies de pureza e corruptibilidade, trazendo consequncias
fortes para a compreenso da arte de educar. Tambm em Plato, possvel recordar que
em sua academia, viu-se uma primeira distino mais clara das disciplinas (algo que havia
iniciado ainda com os Sofistas).
Tal processo de fragmentao continuou durante a Idade Mdia sendo combatido
em princpio no Iluminismo, o qual lanou luz e esperana contra a fragmentao e a
hierarquizao com autores como Rousseau e Kant, esforando-se em resgatar a
experincia como um princpio bsico de formao, tentando assim, unificar novamente
a relao entre corpo e mente.
Porm, o prprio Iluminismo foi envolvido pelo cientificismo. Nisso, ao mesmo
tempo em que derrubou os paradigmas teleolgicos que vinham desde a Grcia Antiga,
derrubou tambm as questes da espiritualidade dos indivduos, significando uma simples
inverso hierrquica dos valores e no sua unificao - como possvel perceber em
Rdiger (2002).
Este mesmo cientificismo passou a ser guiado pela burguesia e por seu projeto
e, para dar conta das necessidades da revoluo da indstria e da tecnologia, reforou a
especializao e a fragmentao dos saberes, originando outro dualismo: a separao
entre cincia e conscincia. (MORIN, 2005).
Com isso, em um processo contnuo, educao, cincia e tecnologia passaram a
receber deliberaes cada vez mais especficas, desprovidas e desvinculadas de uma
reflexo prpria. Mais que isso, tal processo tornou-se um dos grandes alicerces do
projeto educativo conhecido nas universidades da atualidade, que caracteriza-se por
currculos fragmentados e educadores formados em projetos fragmentados, os quais,
quando no conseguem apurar-se na devida reflexo, acabam somente reproduzindo tais
sistemas.
De maneira mais clara, geraes formadas em projetos fragmentados, formam
as novas geraes sem a devida reflexo de suas aes e perpetuam tal processo de diviso
e hierarquizao de saberes, de forma que, se este processo no for interrompido, se este

1
A teleologia, como doutrina, estuda os fins ltimos da sociedade, humanidade e natureza. Assim, de
maneira simplificada, uma teoria teleolgica seria uma teoria que relacionaria um fato de estudo a sua
causa final. Normalmente, a teleologia apontada em sua origem Aristteles, contudo, sabe-se que j
em Plato havia princpios teleolgicos de conceber conhecimento.
ciclo no for quebrado, dificilmente se presenciar as mudanas almejadas quanto ao
desejo de vislumbrar um saber novamente holstico e indivduos integralmente formados.
Mas como ele poderia ser quebrado?

E agora, a revoluo

O primeiro processo deve estar relacionado com a autoconscincia dos

educadores algo que espera-se de educadores das futuras geraes, principalmente de
educadores das universidades, sob os quais coloca-se a utopia da construo de novos
lderes, mais justos e igualitrios.
necessrio um movimento interno destes educadores, uma reflexo sobre a
prtica educativa e o dogmtico de fragmentao, buscando novas formas de educar, que
seja interdisciplinar e forme de maneira holstica e integral. Para tanto, acredita-se que
dois pressupostos so indispensveis: a intersubjetividade e a interculturalidade.
A intersubjetividade, pela importncia no processo de compreenso e
reconhecimento do outro, afinal, como menciona Fazenda (1997, p.133):

Quando ignoro o outro, quando ajo como se ele no existisse, deturpo o sentido
de individualidade, fazendo com que se instale o individualismo. O isolamento
em uma atitude individualista impede a intersubjetividade, a
interdisciplinaridade. S h intersubjetividade na interlocuo de dois ou mais
sujeitos, sujeitos que como tal se reconhecem fundamentalmente a partir da
relao. S possvel falarmos em interdisciplinaridade na interlocuo de
duas ou mais disciplinas, de uma interlocuo criadora, na qual se transcende
o espao da subjetividade para ir ao encontro de muitas
subjetividades/disciplinas em dilogo.

Conforme possvel perceber, a intersubjetividade indispensvel para a

constituio dos projetos interdisciplinares, pois, o processo intersubjetivo s pode ser
concretizado se o educador desejar abrir-se ao outro, reconhec-lo e respeit-lo em sua
importncia no processo da totalidade do mundo: sem o reconhecimento do outro no h
interdisciplinaridade.
Tal considerao ainda mais assertiva quando entende-se que esta abertura,
para o outro, ajuda na insegurana individual de ter enfrentar um sistema fragmentrio e
dogmtico que parece ser indestrutvel atravs da possibilidade de construo de
alternativas pelo coletivo. Ou, como menciona Fazenda (1991, p.19), a solido dessa
insegurana individual que vinca o pensar interdisciplinar pode transmutar-se na troca,
no dilogo, no aceitar o pensamento do outro. Exige a passagem da subjetividade para a
intersubjetividade.
Entretanto, ainda segundo Fazenda (1995), preciso estar ciente de que a
intersubjetividade e a interdisciplinaridade s so possveis na clareza dos sujeitos, das
subjetividades, e das disciplinas que representam. Assim, tais pressupostos esto
interligados de maneira estreita com a tentativa de ampliao do conhecimento: Tentar
ampliar o conhecimento o desafio maior que se coloca ao homem, na aventura que se
a sua vida com os outros na sociedade [...]. Trocando em midos, estamos falando de
limites e possibilidades da vida humana aventura partilhada, experincia que ganha seu
significado na relao. (FAZENDA, 1995, p.133)
De maneira ainda mais direta, se busca-se a desfragmentao dos saberes, e tal
desfragmentao exige uma leitura interdisciplinar, ao mesmo tempo, na ampliao dos
saberes, na possibilidade de olhar para alm das fronteiras que encontra-se a possibilidade
de novas ligaes, de novas confluncias. E este olhar para alm dos nosso muros
costumeiros que amplia a possibilidade de poder olhar para alm das barreiras
fragmentrias. Sem este olhar, fica difcil de visualizar pontos de convergncia.
Neste caso, importante mencionar que este olhar para alm dos muros exige
um processo contnuo de pesquisa, de doao subjetiva, que ajuda o educador a
compreender a si mesmo e o saber que representa (disciplina), e assim compreender as
possibilidades de atribuio e retribuio que representa.
Em resumo, possvel servir-se das palavras de Paviani (2005, p.17), quando
este afirma que a interdisciplinaridade realiza-se em cada situao de modo peculiar e
pressupe integrao de conhecimentos e de pessoas, formao de unidades de
contedos, uso ou aplicao de teorias e mtodos e da colaborao (princpio de
cooperao) entre professores ou pesquisadores. Ou seja, a quebra dos paradigmas
fragmentrios possvel a partir de uma ao holstica, mas tambm de um querer ser e
viver holstico que impulsione a uma abertura a outros seres e saberes.

Consideraes finais

possvel constatar que h um processo perverso de fragmentao que arrasta

durante sculos. Ao mesmo tempo, imagina-se que deseja-se um processo reverso, de
desfragmentao, que possibilite um educar mais justo e humanizador, principalmente
nas universidades, local definido como um centro de excelncia em formao das futuras
geraes.
Neste sentido, a tese que buscou-se apresentar neste trabalho que tal processo,
de desfragmentao, tem como principal alternativa um saber e um fazer pedaggico que
seja interdisciplinar - entendendo a interdisciplinaridade como algo que realiza-se em
cada situao e pressupe integrao de conhecimentos e de pessoas; alm de formao
de unidades de contedos e uso ou aplicao de teorias e mtodos e, da colaborao,
tanto entre professores como entre pesquisadores.
Sendo assim, acredita-se que o saber e o fazer pedaggico precisam ir alm do
comum, do pensar e do fazer meramente subjetivo. Acredita-se que pressupostos
interdisciplinares de formao somente sero possveis a partir de um movimento inicial
interno de cada educador. Movimento este caracterizado e ancorado por dois pressupostos
bsicos: a intersubjetividade e a interculturalidade.
Com isso, o pensar o ensino interdisciplinar da Cincia na Universidade vai muito
alm de um simples combate a fragmentao do saber, ou uma crtica a esta. Para alm
disso, est antes de tudo relacionado ao fazer-se um educador intersubjetivo, intercultural,
enfim, interdisciplinar, onde, o prprio educador ao mobilizar-se para sua
desfragmentao, pode espelhar a formao do educando e, ento, construir um projeto
inter, holstico, integral.

Referncias bibliogrficas

FAZENDA, Ivani Catarina Arantes (Coord.). A pesquisa em educao e as

transformaes do conhecimento. Campinas: Papirus, 1997.

FAZENDA, Ivani Catarina Arantes. Interdisciplinaridade: histria, teoria e pesquisa.

2.ed. Campinas: Papirus, 1995.

FAZENDA, Ivani Catarina Arantes. Interdisciplinaridade: um projeto em parceria. So

Paulo: Loyola, 1991.

JAPIASSU, Hilton. Como nasceu a cincia moderna e as razes da filosofia. Rio de

Janeiro: Imago, 2006.

MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005.

PAVIANI, Jayme. Interdisciplinaridade: conceitos e distines. Porto Alegre: Pyr,

2005.
PAVIANI, Jayme; BOTOM, Slvio Paulo. Interdisciplinaridade: disfunes
conceituais e enganos acadmicos. Caxias do Sul: Ed. Universidade de Caxias do Sul,
1993.