La conciencia es un acto Moral y tico de toda persona.

Es as como por medio de la

moral podemos reconocer los valores presentes en un grupo o comunidad, as mismo a
travs de la tica podemos engendrar razonamientos crticos que conllevan a reflexionar
sobre nuestro actuar en la comunidad. Al plantea estas dos acciones, se pretende dar
importancia a este acto humano tan trascendental y no se pretende dejar de verla como
Freud o entenderla como Nietzsche (1882) La conciencia es la ltima y ms tarda
evolucin de la vida orgnica y, en consecuencia, es lo menos logrado y lo ms frgil de
la evolucin sino que ms bien se pretende concebir esta como un acto que ayuda
ajustar o a reforzar en lo mejor posible los valores establecidos o por el contrario a fijar
otros nuevos, con lo cual nos mejoramos como personas o profesionales.

Estamos en la posmodernidad, una poca en donde la razn de la independencia o el

acceso cognoscitivo de la conciencia misma han perdido protagonismo dando paso a lo
material, en donde la influencia del dominante capitalismo ha reducido todo o casi todo a
situaciones de causa efecto, en donde el contexto sociocultural cada vez se haya ms
desvinculado como lo afirma Arendt Hanna (1995), al describir la economa actual
economa del desperdicio, en la cual todas las cosas deben ser devoradas y
abandonadas casi tan rpidamente cuanto surgen en el mundo, a fin de que el proceso no
llegue a un fin repentino y catastrfico.

La escuela tambin ha cado a merced de la influencia de este capitalismo, es as, como

se ha observado con cierto pasmo como las instituciones educativas y la funcin misma
de los docentes se ha reducido a cumplir directrices fijadas por entes internacionales, que
centran la visin de la educacin en estndares o resultados materialistas mediados por
acciones de causa efecto. Por ejemplo: las polticas educativas se enfocan en meras
estadsticas cuantitativas dotan las instituciones de materiales, libros, aulas, sillas,
tableros inteligentes, acceso a la a las tics entre otros, y algunos docentes en esa misma
direccin, han reducido el arte de ensenar a lo medible, a lo cuantificable concibiendo al
sujeto desde su un resultado y no desde su integralidad.

Con todo esto la educacin ha entrado en una fractura ontolgica, un letargo conformista
que algunos sectores encuentran muy cmodo, se propicia la mediocridad y se dificulta la
introduccin de renovados modelos tanto curriculares como de gestin.

Por todo lo anterior y volviendo sobre la conciencia, refirindonos a los expresado por
Husserl (1929), "La palabra intencionalidad no significa otra cosa que la particularidad
que tiene la conciencia de ser conciencia de algo, de llevar en s misma, en su
cualidad de cgito ,a su cogitatum". Lo antes dicho se puede explicar con el siguiente
ejemplo: cuando se dice "que se tiene conciencia de un pensamiento o de una accin",
no se hace referencia a l como si dijera "veo un tablero". Esta expresin pertenece al
lenguaje de observacin, y ciertamente no tiene la misma referencia que el de
introspeccin. La observacin se dirige a herramientas de trabajo en la escuela, mientras
que la introspeccin se dirige a objetos privados de particularidad, que implica hechos
mentales reflexivos. Y es precisamente en este sentido como creo que debe desarrollarse
contantemente el acto educativo

el sistema educativo entr en un letargo conformista que algunos sectores encuentran

muy cmodo, se propicia la mediocridad y se dificulta la introduccin de renovados
modelos tanto curriculares como de gestin, provocando que las requeridas mejoras por
medio de reformas educativas se vean retrasadas y por lo tanto no se logre avanzar
eficientemente hacia un modelo educativo ms acorde con la realidad nacional, con el
entorno global y que responda a las necesidades de las nuevas generaciones.

provocando que las requeridas mejoras por medio de reformas educativas se vean
retrasadas y por lo tanto no se logre avanzar eficientemente hacia un modelo educativo
ms acorde con la realidad nacional, con el entorno global y que responda a las
necesidades de las nuevas generaciones

Para el Programa Estado de la Nacin (2013, p. 27), el sistema educativo entr en un

letargo conformista que algunos sectores encuentran muy cmodo, se propicia la
mediocridad y se dificulta la introduccin de renovados modelos tanto curriculares como
de gestin, provocando que las requeridas mejoras por medio de reformas educativas se
vean retrasadas y por lo tanto no se logre avanzar eficientemente hacia un modelo
educativo ms acorde con la realidad nacional, con el entorno global y que responda a las
necesidades de las nuevas generaciones. El Ministerio de Educacin Pblica (2014), se
refiere a la interrogante de fondo y aborda el razonamiento acerca de lo prioritario que es
la educacin para el desarrollo humano y social, analizando datos
Los alumnos deben ser considerados como sujetos de conocimiento y razn, estudiantes
que enriquezca los procesos de enseanza aprendizaje con sus identidades,
particularismos sociales.

ARENDT, H (1995) A condio humana. 7 ed. Rio de Janeiro, Forense Universitaria, pg. 147.