RESENHA DO HABEAS CORPUS N 268.

459 SP

O HC N 268.459 SP trata da transfuso de sangue em pacientes

Testemunhas de Jeov, impetrado em 2014 em favor de Ildelir e Hlio, pais de
Juliana, morta em 1993 aps seus genitores recusarem autorizar transfuso de
sangue por motivos religiosos dos Testemunhos de Jeov.
1. DOS FATOS
Juliana sofria de anemia falciforme, doena hematolgica hereditria
caracterizada pela produo anormal de hemoglobinas, que deformam a
hemcia, causando deficincia no transporte de gases pelo corpo do indivduo.
Seu estado de sade se debilitou na madrugada do dia 21 de julho de 1993,
quando foi ento levada por seus genitores Hlio Vitria da Silva e Ildelir
Bonfim de Souza para o hospital So Jos, no estado de So Paulo, onde foi
internada. Juliana realizou exames clnicos, constatando-se uma quantidade
insuficiente de componentes hemceos em seu organismo, exigindo com
urgncia uma transfuso sangunea.
Os mdicos, ao apresentarem o diagnstico aos pais Hlio e Ildelir,
evidenciaram a importncia da imediata transfuso sangunea de sua filha. Os
genitores, entretanto, rejeitaram o tratamento prescrito, invocando preceitos
religiosos.
A partir da piora do quadro de sade de Juliana, uma das mdicas
responsveis tentou convencer Hlio a autorizar a transfuso. J quase
conseguindo a autorizao, Ildelir comunicou a ocorrncia ao mdico Jos
Augusto Faleiros, amigo da famlia e tambm adepto da seita religiosa versada
pelos dois. Jos Augusto foi ento ao hospital, na condio de membro da
Comisso de Ligao com Hospitais das Testemunhas de Jeov, e
influenciou os genitores da vtima a no concordar com a transfuso,
intimidando os mdicos presentes e os ameaando com ingresso em juzo
caso efetuassem o procedimento.
Ainda que os pais estivessem cientes do estado da filha e da ausncia
de alternativas de tratamento para ela, os genitores no mudaram de ideia.
Ildelir chegou a afirmar que preferia ver sua filha morta deixa-la receber
transfuso sangunea, pois no entendimento da seita religiosa da qual os dois
so praticantes, caso recebesse a transfuso, seria impedida de ingressar no
paraso.
Dessa forma, Ildelir Bonfim de Souza firmou declarao em que assume
a responsabilidade da recusa da transfuso sangunea.
Consequentemente, entre 4h10min e 4h30min do dia 22 de julho de
1993, Juliana faleceu em face de assistolia ventricular, crise de vsculo
oclusiva e anemia falciforme.
2. DENNCIA CRIMINAL
 O mdico Jos Augusto Faleiros Diniz, amigo da famlia de Juliana, foi
denunciado com incurso no art. 121, caput, do Cdigo Penal: matar algum,
por conseguinte homicdio simples, configurado na modalidade dolosa. Os pais
de Juliana foram denunciados com implicao no art. 121, caput, c.c. art. 61, II,
e do Cdigo Penal: Matar algum, ter o agente cometido o crime: contr
ascendente, descendente, irmo ou cnjuge.
Aps a interposio de todos os recursos cabveis, foi interposto o
Habeas Corpus, de n 268.459 SP, este na forma de sucedneo recursal
inominado, apresentando questes diversas daquelas que foram apresentadas
anteriormente, tendo a ministra Maria Thereza de Assis oura, relatora do HC,
deixado claro em seu voto a impropriedade da via utilizada, tendo em vista que
aps terem sido julgados todos os recursos cabveis, no foi a escolha certa o
HC ser utilizado como sucedneo recursal. Entretanto, a ministra mostrou-se
favorvel as ideias versadas no novo HC.
O voto da ministra utilizou-se do fato de que o caso j perdurava por
duas dcadas, deixando claro que apenas a existncia de um processo penal
correndo em desfavor a algum j representa uma penalidade, ainda mais
sendo ele perdurado por vinte anos, e tendo a inteno de declarar os rus
como assassinos da prpria filha. A ministra fundou este entendimento de
penalidade j caracterizada, na doutrina de Carnelutti. Atrelado a isso, ela
salienta que os pais no tinham seus comportamentos caracterizados por faltas
de humanidade, tendo apresentado dolorosa perda pela filha, selada por um
imperativo religioso, em que era impossvel o tratamento pela via da transfuso
sangunea.
3. A ANALISE
O tema envolve a aplicabilidade do direito fundamental vida em face
com a liberdade de conscincia e de crena, e a coliso entre a liberdade de
conscincia e de crena e
Utilizam-se do argumento de que a Bblia traz em seus preceitos que a
introduo de sangue em seus corpos no pode ser realizada. Deus teria
psicografado suas palavras atravs de Gnesis, no versculo 9, 4 da Bblia:
Slo carne com su alma (su sangue) no deben comer; porque al
espritu santo y a nosotros mismos, nos ha parecido bien no aadirles ninguna
outra carga, salvo estas cosas necesarias; que sigan abtenindose de cosas
sacrificadas a dolos, y de sangre, y de las cosas estranguladas, y de
fornicacin.

Dessa forma, as Testemunhas de Jeov utilizam do Velho e do novo

testamento da Bblia para justificar suas negativas s transfuses. Eles
afirmam que a Bblia clara ao ordenar a absteno de sangue, porque para
Deus o sangue representa a vida. Por isso, de acordo com eles, evitado
tomar sangue por qualquer via, no s em obedincia a Deus, mas tambm
por respeito a ele como Dador da vida.83 As testemunhas tm em sua religio
um modo de vida a seguir, pois tudo o que realizam circula ao redor de suas
crenas, por isso, antes de qualquer deciso, seja a escolha do parceiro,
vesturio, profisso entre outros deve passar antes pela religio. Preconizam
pela conduta e relao com a sociedade, sempre conduzidas pela religio e
sua dedicao a ela, com isso, a Bblia para eles vista como um roteiro
prtico e imprescindvel para suas vidas.
A obra de Responsabilidade Mdica diante da recusa de transfuso de
Sangue, de Wilson Ricardo Ligiera, nos traz uma importante elucidao sobre o
caso:
O direito prtica da religio professada envolve, indubitavelmente, o
direito de viver de acordo com os seus preceitos. Diante disso, por mais que
no concordemos com a crena de uma pessoa, temos que respeitar as suas
decises embasadas na f. Isso tambm se aplica nos casos de escolha de
tratamento mdico. Podemos, por exemplo, achar absurda a recusa de sangue
por uma Testemunha de Jeov, ou inaceitvel o comportamento de um
pentecostal que no vai ao mdico na crena de que Jesus ir cur-lo, ou
mesmo do esprita que, ao invs de se submeter a uma cirurgia, prefere que
lhe seja realizada uma "operao espiritual". O fato que, de acordo com
nosso ordenamento jurdico, pouco importa a crena da pessoa e o modo como
ela decide conduzir sua vida, desde que, claro, ela no ocasione prejuzos a
terceiros.

Tambm necessrio salientar que o crime tipificado no processo dos

pais de Juliana o de homicdio doloso com agravante por parentesco. Me
parece absurdo julg-los com base nesse crime, tendo em vista que esse um
crime muito forte. Questes sucessrias, brigas de famlia, vingana, etc. so
motivos comuns para a ocorrncia desse delito, entretanto, cabe a ns julgar a
crena da pessoa? Sabendo que seus pais estiveram de luto, lamentaram
muito sua morte, mas tm a convico de que dessa forma Juliana poder
entrar no Reino de Deus.
Acreditamos que seria um absurdo julg-los com base nisso. Entretanto,
vemos ainda que neste caso, os mdicos responsveis pelo tratamento de
Juliana deveriam ter agido sob a gide de seu Cdigo de tica e do Cdigo
Penal Brasileiro, este ltimo dispe em seu artigo 146, 3, inciso I, que
atpica a conduta do mdico que realiza interveno mesmo que cirrgica sem
o consentimento do paciente ou de seu representante legal, se justificada por
iminente perigo de vida.
 1 - CASTRO. Eduardo Goes de. A Torre sob Vigia As testemunhas de
Jeov em So Paulo. Tese (Mestrado em Direito) Faculdade de Direito, USP,
2007.p. 185.
2 - LIGIERA, Wison Ricardo. Responsabilidade Mdica diante da
Recusa de Transfuso de Sangue. So Paulo: Ed. Nelpa, 2009. Apud, op. Cit.,
BRASIL. Superior Tribunal de Justia. Habeas-Corpus n. 268.459 SP
(2013/0106116-5).