FICHAMENTO: TRINDADE, J. Os direitos humanos: para alm do capital.

Resumo. Este artigo parte da premissa de que os direitos humanos, aps um longo processo de
desenvolvimento, ingressaram, desde as ltimas dcadas do sculo XX, numa etapa de crise e
desconstruo. O artigo refaz o percurso histrico desses direitos, desde seu florescimento nos
sculo XVII e XVIII como direitos individuais civis e polticos, passando pela conquista dos direitos
sociais pelos trabalhadores, at desembocar, na segunda metade do sculo XX, nos chamados
direitos da fraternidade ou da solidariedade. Discute as condies scio-polticas que, em cada
momento, conduziram essa evoluo, a qual redundou na contempornea concepo unificada dos
direitos humanos. Aponta, contudo, o persistente descompasso entre a multiplicao de normas
protetivas e a escassa efetividade social delas. Prossegue indicando as transformaes econmicas e
polticas mundiais que, desde o final do sculo XX, agravaram esse quadro e que, por fim, lanaram
os direitos humanos num processo tendente regresso. O artigo conclui sustentando que,
contemporaneamente, o modo de produo capitalista tornou-se a causa operante desse processo
regressivo, o que coloca na ordem do dia para a humanidade o imperativo de avanar para alm do
capital.

1. Introduo
- Tomando-se a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (1789) como marco simblico da
fundao dos direitos humanos na modernidade, emerge esta indagao: passados mais de dois
sculos, os direitos enunciados naquela Declarao (e mais os que a eles se adicionaram
historicamente) podem ser dados por consolidados, ou as resistncias que continuam
experimentando, somadas s graves e repetidas violaes em incontveis pases, apontariam em
sentido oposto?
- Por outro lado, malgrado essas cruentas e reiteradas violaes, a plataforma dos direitos humanos
experimentou, at quase o final do sculo XX, um desenvolvimento no plano jurdico e institucional
cuja direo geral se historicamente considerada apontava no sentido de seu progressivo
reconhecimento pelos Estados e de sua progressiva ampliao.
- Antes mesmo de o sculo XX terminar, j passavam de cem os instrumentos jurdicos internacionais
de defesa e promoo dos direitos humanos, entre pactos, convenes, protocolos e regulamentos
juridicamente cogentes, alm de novas declaraes8. Surgiam tambm os foros e tribunais de
mbito regional (Europa e Amrica) que tinham os direitos humanos por objeto de sua competncia.
- Essa evoluo jurisdicional culminou com a celebrao, em 1998, do Estatuto de Roma, pelo qual
finalmente foi criada uma corte mundial, permanente e autnoma, com regras e garantias
processuais pr-estabelecidas convencionalmente o Tribunal Penal Internacional para julgar essa
espcie de delitos9.
- certo que essa proliferao de normas protetivas dos direitos humanos ocorreu quase
inteiramente a partir do segundo ps-guerra mundial, o que a torna historicamente recente.
Ademais, ela certamente diz pouco a respeito de sua real efetividade social em muitos casos, como
visto antes, sua efetividade era e continua sendo pouco menos do que nenhuma. Mas um sinal
indicativo de que essa esfera do direito vinha, ao menos, ganhando respeitabilidade e consenso
poltico entre os Estados e que, ao menos, certa parte dessas normas poderia ser tomada como arma
de autodefesa das pessoas.
- Entretanto, alm desse reconhecido fosso entre a existncia de normas jurdicas e a falta de sua
efetividade prtica, os direitos humanos ingressaram, ainda antes de o sculo XX haver dado seus
anos por encerrados, num movimento ao mesmo tempo jurdico e ftico que, sem meias-palavras,
cabe em dois vocbulos: estagnao, nalguns casos, e regresso, noutros.
2. Direitos humanos: construo, regresso, reconstruo
2.1. Da filosofia poltica
- Assim, malgrado a especulao que se fazia na filosofia, o escravismo e o feudalismo eram
incompatveis com o postulado de pr-existncia de um direito natural que precederia ao direito
positivo, um direito que seria perene e universal, a-histrico, em ntima conexo com a moral e a
justia, e diretamente derivado de uma natureza humana invarivel e comum a todos, ou emanado
de Deus (por ser o criador dessa natureza), ou destilado uniformemente pela razo inerente a cada
um dos seres humanos.
- Foi preciso que, nos sculos XVII e XVIII, estivesse suficientemente fortalecido um sujeito coletivo, a
burguesia, cujo interesse de classe forou as antigas idias de direitos naturais, atualizadas pelo
Iluminismo, a transitarem dos livros para a realidade poltica.
- Esse trnsito do direito natural dos textos filosficos para a existncia social e poltica operou-se
mediante uma srie de processos revolucionrios comandados pelas burguesias e teve por marcos
fundadores o Bill of Rights da Revoluo inglesa de 1688, as Declaraes de Direitos da Revoluo
Americana, particularmente sua Declarao de Independncia (1776), e a Declarao dos Direitos do
Homem e do Cidado, que a burguesia revolucionria francesa proclamou ao mundo em agosto de
1789.
- Com variaes no-essenciais, esses documentos, lastreados na elaborao filosfica dos sculos
XVII e XVIII, inauguraram no direito positivo os chamados direitos civis e polticos, considerados como
atributos inerentes a cada pessoa, e no como uma relao histrica, mutvel e socialmente
estabelecida, num procedimento caracterstico do individualismo ontolgico do Iluminismo.
Ademais, no que configurava talvez seus traos mais distintivos, essa concepo inicial dos direitos
humanos consagrava a igualdade meramente jurdico-formal e estabelecia a propriedade privada
como direito individual ilimitado.
- Dentre aqueles documentos fundadores, a Declarao francesa de 1789, seja por seu simbolismo,
seja pela influncia poltica mundial que efetivamente exerceu, pode ser considerada a certido de
nascimento dos direitos humanos na modernidade ocidental. No seu artigo 2, a Declarao
enunciou os quatro direitos naturais e imprescindveis do homem: liberdade, propriedade,
segurana e resistncia opresso. A propriedade foi elevada ao patamar de inviolvel e sagrada.
A igualdade foi acolhida, mas enquanto igualdade perante a lei e, significativamente, no figurou no
rol dos direitos naturais e imprescindveis do homem.
- O individualismo do direito natural moderno revela-se em sua absoluta medida individual, em sua
inscrio numa razo que s subjetiva, e em sua independncia de laos sociais. O direito natural,
ao contrrio das virtudes antigas, no uma resultante social, mas um interesse pessoal que deve
ser legitimado. Toda a estrutura do direito natural moderno aproveita-se a benefcio dos interesses
individuais, burgueses, do exerccio das possibilidades do comrcio e lucro. Por isso, ao afirmarem
por exemplo a propriedade privada como um dos direitos naturais e fundamentais do homem, diro
os modernos que este um direito do indivduo, no um uso social, e como direito subjetivo se pe
contra todos (erga omnes). O carter do direito natural moderno ser individual, contra o Estado e
contra a sociedade, e no resultantes destes.

2.2. Dos direitos individuais aos direitos sociais

- Os muros que cercavam essa concepo estreita de direitos humanos foram sendo lentamente
erodidos pelas lutas operrias e populares dos sculos XIX e XX
- No sculo XX, o primeiro resultado significativo dessa longa caminhada pela ampliao temtica dos
direitos humanos foi a Constituio mexicana de janeiro de 1917, plasmada no bojo da revoluo
camponesa iniciada em 1910. Instituiu a educao pblica, laica e gratuita, determinou a realizao
de reforma agrria, inaugurou o conceito jurdico de funo social da propriedade, subordinou o
interesse individual primazia dos interesses coletivos, e instaurou a liberdade sindical e o sufrgio
universal. Ademais, no seu artigo 123, em procedimento pioneiro em Constituies, enunciou uma
longa relao de direitos sociais dos trabalhadores
- Apenas um ano depois, em janeiro de 1918, vinha ao mundo a Declarao dos direitos do povo
trabalhador e explorado, fruto imediato da Revoluo Socialista que triunfara na Rssia em outubro
de 1917 (novembro, pelo calendrio atual). Essa Declarao, com o propsito de [...] suprimir toda
explorao do homem pelo homem, de abolir completamente a diviso da sociedade em classes [...]
(captulo II, caput), tornou propriedade pblica todos os meios sociais de produo, colocando-os sob
a administrao dos trabalhadores coletivamente organizados. Instituiu o trabalho como direito e
dever de todos, universalizou o direito ao sufrgio para os trabalhadores de ambos os sexos e firmou
posio contra a guerra e o colonialismo.
- A Constituio russa que se seguiu, de julho de 1918, instituiu a separao entre o Estado e a Igreja,
a igualdade entre homens e mulheres, reconheceu a liberdade de propaganda religiosa e anti-
religiosa, assegurou as liberdades de expresso, de reunio e de associao aos trabalhadores, o
direito de asilo poltico e a igualdade de direitos independentemente de raa ou nacionalidade
- Em vez da perspectiva individualista de um ser humano abstrato contida na Declarao francesa de
1789, a Declarao russa de 1918 elegeu como ponto de partida o ser humano concretamente (isto
, historicamente) existente, que vive em sociedade cujo modo de organizao pode favorecer ou
dificultar seu desenvolvimento pessoal.
- Um ano e meio depois, em agosto de 1919, na recm-proclamada repblica alem, uma Assemblia
Constituinte reunida na cidade de Weimar produzia uma Constituio que representou uma ousada
tentativa de conciliao dos antagonismos sociais. Nesta Constituio alem, alm dos direitos dicis e
polticos houveram os direitos sociais.
- Mas o nazismo deteria abruptamente essa trajetria aparentemente ascendente e expansiva dos
direitos humanos, ao repudiar, com prticas fundadas numa ideologia anti-humanista que alcanara
majoritria concordncia social, a noo de que todos os membros da humanidade deveriam ser
titulares de direitos

2.3. Da reconstruo e diversificao

- Ao trmino da II Guerra Mundial, ante o balano aterrorizante (e verdadeiro) que os vencedores
fizeram das violaes e atrocidades perpetradas pelos vencidos (os vencedores, claro, no julgaram
ou levaram em considerao os seus prprios crimes de guerra), imps-se comunidade
internacional o resgate da noo de direitos humanos. Inaugurou-se um processo que,
apropriadamente, foi denominado de reconstruo dos direitos humanos
- Com esse mote e norte, iniciou-se a difcil negociao poltica entre a Unio Sovitica e os pases
capitalistas que redundou na Declarao Universal dos Direitos Humanos, adotada pela Assemblia
Geral da ONU em 10 de dezembro de 1948. Essa Declarao, espelhando o conflito ideolgico dos
Estados subscritores, tentou encetar uma conciliao normativa entre os direitos civis e polticos,
oriundos da Declarao francesa de 1789, com os direitos econmicos, sociais e culturais postulados
pelos trabalhadores, que haviam sido acolhidos na Constituio mexicana de 1917, na Declarao
russa de 1918 e na Constituio de Weimar de 1919. A Declarao de 1948 teve o status de uma
recomendao aos Estados subscritores, no de uma lei de cumprimento exigvel.
- Ficou acordado na ONU que, para conferir eficcia jurdica aos direitos enunciados na Declarao
aprovada, seria elaborado um pacto internacional. Mas as divergncias ideolgicas instaladas entre
os Estados membros da ONU tornaram impossvel um pacto nico. Foram celebrados dois pactos,
ambos em 1966: o Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos e o Pacto Internacional dos
Direitos Sociais, Econmicos e Culturais, detalhando os direitos proclamados pela Declarao de
1948. Contudo, enquanto o primeiro desses pactos (dos direitos civis e polticos) explicitou o
compromisso dos Estados de garantir s pessoas sob sua jurisdio os direitos nele relacionados, no
segundo pacto, por exigncia do bloco liderado pelos EUA, os Estados apenas se comprometeram a
adotar medidas tendentes a assegurar progressivamente (sem instante inicial e sem prazos definidos)
os direitos sociais, econmicos e culturais.
- Havia se estabelecido uma terceira onda de direitos, os chamados direitos da fraternidade ou da
solidariedade (direitos de coletividades e direitos difusos de toda a humanidade): direitos paz, ao
desenvolvimento, ao meio-ambiente sadio, preservao de identidades culturais etc., aos quais
corresponderam novas convenes internacionais. E, perpassando todas as dimenses dos direitos
humanos, a tendncia mais recente caminha no sentido de sua especificao.

2.4. Geraes ou dimenses?

- Essa concepo evolucionista de geraes de direitos havia sido aplicada em 1949 pelo socilogo
britnico Thomas Humphrey Marshall descrio da gnese histrica desses direitos na Inglaterra17.
Aparentemente, ela superava a concepo liberal-oligrquica-oitocentista de cidadania.
- Todavia, Marshall efetivamente apenas atualizava a antiga concepo liberal s condies dos
novos tempos. Mas, em contrapartida, alm de no questionar a possibilidade de universalizao de
todos os direitos humanos sob o modo de produo capitalista, o trajeto do seu raciocnio permitia
insinuar certa naturalidade ou a inevitabilidade de uma sucesso cronolgica ou axiolgica de tais
direitos. a concepo marshalliana das geraes sucessivas de direitos muito rapidamente foi
transposta como modelo sociolgico e jurdico de validade universal por tericos conservadores e
liberais. Ademais, ela no dava conta das variadas demandas humanas por novos direitos.
- Hoje, no consenso acadmico, a teoria das geraes de direitos cede terreno para a concepo
das dimenses de direitos, sem mais hierarquia axiolgica ou cronolgica entre essas dimenses,
todas sendo consideradas de igual importncia para a dignidade da pessoa humana.

3. Rumo desconstruo?
- A proposta muito bvia e racional de reduo progressiva e universal da jornada de trabalho, com
manuteno dos nveis salariais, contraria a lgica da acumulao do capital, ainda mais num
mercado tangido por concorrncia feroz. S poderia ser aplicada uniformemente numa sociedade
em que a cincia e a tecnologia no fossem mais apropriadas privadamente. Redues duradouras
da jornada, com manuteno dos salrios, s foram obtidas em certas conjunturas (final do sculo
XIX e em alguns momentos do sculo XX) marcadas por forte mobilizao operria.
- Os empregados remanescentes so obrigados a se conformar com recuos em seus direitos e a
abdicar de conquistas velhas de um sculo ou mais, submetendo-se a um processo de precarizao
da relao residual do trabalho nesta etapa de derradeira mundializao do capital.
- Por fim, persiste outra tragdia que se abate sobre naes inteiras de pele escura ou olhos
oblquos, ainda ontem desventradas pelo colonialismo e agora marginalizadas dos fluxos mais
dinmicos do capital. Ainda vtimas do saque dos seus recursos naturais (petrleo, os diamantes de
sangue, ouro, mangans etc.) pelas grandes potncias, e despedaadas pelas guerras civis ateadas
ou armadas pelas ex-metrpoles, essas naes foram, por fim, reduzidas a joelhos por uma misria
alastrante, pela fome crnica e pelas epidemias, sendo referidas na grande mdia como vtimas de si
prprias, em sugestiva nostalgia de formulaes que classificavam a humanidade em raas
superiores e inferiores.
- Ademais, a essa crise dos direitos econmico-sociais aberta nas ltimas dcadas do sculo XX,
superps-se, no incio do sculo XXI, uma nova crise que no pode mais ser desconsiderada: a dos
direitos civis individuais. O direito vem refletindo esse ataque s garantias individuais. Sob o mote da
"guerra ao terrorismo", os EUA promulgaram, em outubro de 2001, uma longussima lei (342
pginas) denominada Patriot Act, que ampliou dramaticamente a margem de ao de instituies
como a Central Intelligence Agency (CIA), o Federal Bureau of Investigation (FBI) e os servios
secretos de suas foras armadas. Os termos da lei, genricos e imprecisos, deixaram praticamente
ilimitada a ao dessas instituies voltadas vigilncia e represso poltica
- Esse processo regressivo das vrias dimenses dos direitos humanos contou com a complacncia da
comunidade internacional e de seus organismos multilaterais, e foi legitimado pela grande mdia,
numa contnua e silenciosa conformao de um novo senso comum anti-humanista.
- Em suma, a contemporaneidade assiste a uma superposio de atentados aos direitos humanos:
aos direitos econmicos, sociais e culturais, desde a dcada de 1980; s garantias individuais, desde o
incio deste sculo XXI; e, por fim, o ataque ao direito sobrevivncia humana no planeta Terra,
atentado este cujas origens remontam ao florescimento do capitalismo, na primeira Revoluo
Industrial, e que, aps haver se agravado progressivamente ao longo do sculo XX, ganha agora
acelerao crescente. Uma ameaa que, na mais rematada insensatez, poder privar-nos a todos de
um futuro.

4. Concluses
- Mas a burguesia triunfante lhes imprimiu, desde logo, a sua verso de classe, confinando-os como
direitos civis e polticos, invlucro jurdico suficiente para libertar o capital dos entraves feudais que
dificultavam a sua acumulao, circulao e reproduo ampliada. Mesmo esses direitos, assim
marcados pelo interesse de classe dos seus promotores, permaneceriam por mais de um sculo sob
restries em relao aos trabalhadores e s mulheres.
- O sculo XX assistiu ao desenvolvimento de uma nova concepo de direitos humanos, cristalizada
na Declarao Universal de 1948 e explicitada na Declarao de Viena de 1993, entendendo todas as
dimenses dos direitos humanos como universais, indivisveis, interdependentes e interrelacionados.
- A partir do incio do sculo XXI, com graves violaes s garantias individuais promovidas pelas
potncias imperiais, sob o beneplcito da ONU e dos demais organismos multilaterais;
- Portanto, assistimos contemporaneamente a uma superposio de crises dos direitos humanos,
superposio ftica e normativa, cujas causas confluem numa nica direo: o prprio capitalismo,
como modo social de produo e de organizao das sociedades humanas, nada mais tem a oferecer
humanidade, seno o descarte crescente de milhes de seres humanos das fontes de trabalho e de
vida, violaes a direitos que se supunha conquistados e consolidados h sculos e, por derradeiro, a
ameaa prpria vida
- Os direitos humanos que se preservam so, fundamentalmente, aqueles dos tempos da aurora
poltica da burguesia revolucionria: garantias propriedade privada, garantias livre acumulao,
circulao e reproduo ampliada do capital. Liberdade negocial e igualdade jurdica. Garantias
individuais somente aos humanos ricos e, preferencialmente, brancos o quanto basta.
- H tempos, contudo, passaram, o capitalismo e a burguesia, a cumprir a funo de entraves busca
humana por liberdade e igualdade reais (no apenas jurdico-formais) e pela sobrevivncia com
dignidade para todos. Direitos humanos e capitalismo, nascidos como irmos siameses, terminaram
pondo-se em confronto. No se cumpriram, assim, as tais promessas emancipadoras suscitadas
pela modernidade.
- Mas est em aberto a questo verdadeiramente crucial: face duradoura debilidade orgnica e
poltica que se instaurou entre os trabalhadores, qual ser o agente coletivo que tomar em suas
mos o rumo dessa transformao histrica em direo emancipao humana?