PONTIFICIA UNIVERSIT LATERANENSE

FACULDADE CLARETIANA DE TEOLOGIA

HLIO FORTE CLARO

RESENHA DO LIVRO: O AMOR E A SEXUALIDADE NA BBLIA

CURITIBA
2017
 HLIO FORTE CLARO

RESENHA DO LIVRO: O AMOR E A SEXUALIDADE NA BBLIA

Trabalho apresentado ao curso de

Teologia do Studium Theologicum
Faculdade Claretiana de Teologia
da Pontificia Universit
Lateranense como requisito para
horas complementares

CURITIBA
2017
 O livro de Pierre Deberg, O Amor e a Sexualidade na Bblia inicia-se com
uma introduo com o tema A Sexualidade: da liberao a represso, depois
dividido em quatro captulos. So eles: 1 Ao longo da Bblia, o amor humano; 2 Os
relatos da criao; 3 Jesus, mensageiro do amor e o 4 Paulo, o incompreendido.
Na introduo, o autor cita Teresa que sente que as relaes sexuais so pesadas
e elas envolvem todas as dimenses da pessoa. Em seguida diz que no tempo de Teresa
sonhado com um sexo divertido e que fosse sem tabus. A pornografia criticada. A
Bblia pode ajudar as pessoas a terem clareza sobre o comportamento sexual. H
segundo o autor, est face negativa por no ser discutida esta temtica em outros
tempos.
I ao longo da Bblia, o amor humano
No primeiro captulo fala-se que na Bblia h um tratado sobre a sexualidade, e
que o homem e mulher foram feitos para se amarem. Tambm comentado sobre a
dessacralizao da sexualidade. A sexualidade vista de um ponto de vista, e se torna
profana. Em vez de buscarem a santidade por meio da sexualidade, busca-se a
prostituio, at mesmo dentro dos santurios. Surgem as proibies na prtica do sexo
entre familiares, ou seja, relaes consanguneas, homossexuais e a zooerastia.
A mulher era considerada impura se em caso de fluxo de sangue devido alguma
doena, e o homem que tivesse relao sexual com ela tambm se tornava impuro. Mas
sexualidade em si boa, pois atravs dela o homem e a mulher podem se relacionar e
procriar, desta maneira eles participam da obra criadora de Deus. A fecundidade vista
como algo essencial para o futuro da famlia. A poligamia era admitida, pois a mulher
era vista como um objeto.
O helenismo aparece num primeiro momento como algo bom, e no teve
influncia sobre o judasmo. Mesmo havendo diviso entre os papis de homens e
mulheres nos seus direitos e deveres, a tradio bblica no esconde a valorizao pela
sexualidade.
II Os relatos da criao
Os trs primeiros captulos na Bblia deram uma compreenso sobre as relaes
humanas. No primeiro relato, o homem e a mulher so imagem e semelhana de Deus;
no segundo, a mulher colocada como uma ajudante do homem. Nestes trs captulos
temos o fechamento de tudo, ou seja, o homem e a mulher so uma criatura semelhante
ao seu Criador e o Criador admira a sua criao. Dentro do texto, diz que o homem e a
mulher foram criados para se relacionar sexualmente.
 O autor deixa bem claro que a relao homem e mulher no deve ficar somente
na genitalidade, pois a sexualidade muito mais do que isto. Outro ponto que o
escritor chama ateno da concupiscncia e a dominao, essas duas geram violncia e
auxiliam no termino de uma verdadeira e fecunda relao entre homem e mulher. A
relao entre homem e mulher para ser sinal de Deus, tem que haver dilogo.
III Jesus, mensageiro do amor

Jesus acolhe os excludos, diferenciando-se dos lderes da poca. Entre estes

excludos estavam as mulheres. Jesus reconhece at mesmo a f de algumas mulheres
pags. Jesus convive em meio as pessoas, que neste contexto, existe a moral sexual da
poca.
No entanto, a mulher era a mais condenada por seus erros. Pela lei de Moiss, o
marido poderia repudi-la se soubesse que ela tinha feito algo de errado. Pois a escola
rabnica de Schamai, por exemplo, concebia a autorizao de repudiar a mulher de
forma estrita e restritiva, ou seja, unicamente em caso de adultrio. Jesus no se limita
a esta problemtica, e fala do projeto que Deus tem para com ser humano, dizendo:
Portanto, o que Deus uniu, o homem no deve separar! . Mesmo Jesus, vivendo
numa poca onde a fecundidade estava em alta, Jesus celibatrio, Ele vive o celibato.
Outros discpulos tambm escolhem viver o celibato. Jesus vive seu celibato, em funo
do servio do Reino de Deus.
Alm disso, Jesus vai dizer que a ressurreio temo como consequncia o
desaparecimento dos sexos. Porm, tanto o celibato quanto o casamento visto como
dois estados referentes ao Reino de Deus. Por isso, que a sexualidade era reconhecida
para gerar a espcie humana, enquanto a virgindade afirmava-se que se aproximava-se
do mundo celeste. Portanto, a graa de viver a castidade era importante. E para nossa
tambm importante. Desta maneira, para o cristo, a castidade sobretudo uma das
maneiras de participar do mistrio eucarstico.
IV Paulo, o incompreendido
Paulo est num contexto onde a prostituio era forte, e ele no condiz com tais
atitudes, e denncia essas irregularidades. Estas denncias eram feitas por causa das
imoralidades e da corrente ascetista que havia na poca. Paulo apresenta duas restries,
so elas: Mas nem tudo me convm e eu no me deixarei escravizar por coisa alguma.
Paulo defende a pessoa humana, e por isso, ela deve cuidar do seu corpo, pois por
meio dele que o ser humano se relaciona.
 Paulo no despreza a sexualidade, mas no aceita que ela seja usada como
instrumento. Para Paulo, aqueles que resolvem se casar devem viver o matrimnio de
maneira correta, e os solteiros devem viver o celibato e cuidar das coisas de Deus. Paulo
sabia que o celibato um dom de Deus. Existe, no entanto, o privilgio paulino, que
norteia a vida do casal. Na questo da submisso das mulheres, Paulo quer dizer para a
mulher, convidada a respeitar o marido, trata-se de no simular uma falsa submisso e
de no jogar com seu marido, dominando-o, na realidade. Pois o homem e a mulher
no foram criados para dominar um ao outro e sim, para que sejam um sinal da Aliana
divina.