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Qu son las zonas ergenas

Lo que distingue a las pulsiones sexuales es sus relaciones con sus fuentes
somticas y con sus metas.

La fuente de una pulsin es un proceso excitador en el interior de un rgano, y


al rgano afectado, se lo denomina zona ergena de la pulsin parcial.

Por ejemplo en las inclinaciones perversas por la cavidad bucal y la abertura


anal, el papel de la zona ergena es visible. Se comporta como una parte del
aparato genital.

En la histeria resalta ms ntidamente la significacin de las zonas ergenas


como aparatos colaterales y subrogados de los genitales. Pero en las otras
neurosis es solamente menos notoria, pues la formacin del sntoma se cumple
en regiones del aparato anmico mas alejadas de los diversos centros que
gobiernan al cuerpo.

En el placer de ver y de exhibirse, el ojo corresponde a una zona ergena. En


el caso del dolor la piel es la zona ergena.

Cules son los tres caracteres esenciales de una exteriorizacin sexual


infantil

-meta sexual entorno a una zona ergena

-auto ertico

-apuntalamiento

La zona ergena es un sector de la piel o de mucosa en el que estimulaciones


de cierta clase provocan una sensacin placentera. Existen zonas ergenas
predestinadas como la boca pero cualquier otro sector de la piel o de la
mucosa puede servir como zona ergena.

La meta sexual de la pulsin infantil consiste en producir satisfaccin mediante


la estimulacin apropiada de la zona ergena, que de un modo u otro se ha
escogido.

La necesidad de repetir la satisfaccin se trasluce por:

1) un peculiar sentimiento de tensin, que pone el carcter mas bien de


displacer, y una sensacin de estmulo condicionada centralmente proyectada
a la zona ergena perifrica.

La meta provocara sustituir la sensacin de estmulo proyectada sobre la zona


ergena, por aquel estmulo externo que la cancela al provocar la sensacin de
satisfaccin
2) La otra caracterstica de la sexualidad infantil es que la prctica sexual, no
esta dirigida hacia otra persona; se satisface en el propio cuerpo.

Los labios del nio (por ejemplo en el chupeteo) se comportan como una zona
ergena, y la estimulacin por el aflujo de la leche fue la causa de la sensacin
placentera. Al comienzo est satisfaccin de la zona ergena se asocio con la
necesidad de alimentarse

3) la vida sexual infantil nace apuntalada en una de las funciones que sirven
para la conservacin de la vida, y solo ms tarde se independizan de ella.

En el chupeteo vemos que esta nace apuntalndose en una de las funciones


corporales importantes para la vida, todava no conoce un objeto sexual porque
es auto ertica y su meta sexual se encuentra bajo el imperio de una zona
ergena.

A que se refiere Freud con disposicin perverso poliforma

Par Freud existe una pulsin sexual desde la infancia. Para l el neonato trae
consigo germenes de mociones sexuales que siguen desarrollandose durante
cierto lapso, y luego sufren una progresiva sofocacin.

En el nio no se han erigido o estn en formacion los diques anmicos contra


los excesos sexuales: la vergenza, el asco y la moral. El nio encontrar gusto
en todas las pervesiones y las realizara.

La vida sexual del nio es esencialmente autoerotica (su objeto sexual es su


propio cuerpo) y sus pulsiones parciales aspiran a conseguir placer cada una
por su cuenta, enteramente desconectadas entre s, esto permite demostrar la
disposicion perversa polimorfa del nio.

Igualmente, a veces, la vida sexual del nio muestra componentes que


envuelven a otros objetos sexuales. Por ejemplo la pulsin de ver y de exhibir y
de la crueldad. Por ejemplo el nio tiene complacencia en mostrarse desnudo y
siente placer en ver los genitales de otras personas. La mocin cruel y su
enlace con las zonas ergenas trae consecuencias en la vida.

El punto de llegada del desarrollo lo constituye la vida sexual del adulto llamada
normal; en ella, la consecucin de placer se ha puesto al servicio de la
reproduccin, y las pulsiones parciales, bajo el primado de una nica zona
ergena, formando una organizacin slida para el logro de la meta sexual en
un objeto ajeno.

Nombre y explique las organizaciones pregenitales:

Freud denomina organizaciones pre-genitales a las organizaciones de la vida


sexual en que las zonas genitales no han alcanzado su papel hegemnico.

A) Organizacin pregenital oral o caniblica:


La actividad sexual no se ha separado todava de la nutricin, ni se han
diferenciado opuestos dentro de ella. El objeto de una actividad es tambin el
de la otra; la meta sexual consiste en la incorporacin del objeto.

B) Organizacin sdico- anal

Se ha desplegado la divisin en opuestos pero no se los puede llamar


masculino y femenino sino que es preciso decir activo y pasivo.

La actividad es producida por la pulsin de apoderamiento a travs de la


musculatura del cuerpo, y como rgano de meta sexual pasiva se constituye
ante todo la mucosa ergena del intestino, empero los dos objetos de esas
aspiraciones no coinciden.

En esta fase ya son pesquisables la polaridad sexual y el objeto ajeno. Faltan


todava la organizacin y la subordinacin a la funcin de la reproduccin.

Esta forma de organizacin sexual puede conservarse a lo largo de toda la vida


y atraer permanentemente hacia s buena parte de la prctica sexual.

Los pares de opuestos estn plasmados en un grado aproximadamente igual


(ambivalencia)

4- Cules son las fases del desarrollo libidinal? Explique.

Freud identifica dos organizaciones en el desarrollo libidinal dividiendo la


sexualidad en dos tiempos: pre-genital y genital. En la vida sexual infantil
sus diversas pulsiones parciales persiguen independientemente entre s
el logro del placer de rgano.

En cuanto al primer tiempo de la sexualidad, existe una fase en el


desarrollo libidinal cuya zona ergena principal es la boca. Esta es la fase
oral, en donde el primer objeto es el pecho materno cual satisface la
nutricin del lactante pero ms tarde se pone en prctica el chupeteo en
donde se separa de la nutricin y solo se mantiene la satisfaccin sexual
oral.
En segunda fase del desarrollo libidinal se sitan las pulsiones sdicas y
anales. Es conocida como la fase anal, en donde se juega el
apoderamiento como retencin de las heces, y la destruccin, como
transformacin del alimento en heces y la ingesta de objetos a travs de
masticar. Tambin el sujeto comienza a formularse una distincin de los
sexos en trminos de pasivo y activo, que mas tarde se transmudara en
masculino y femenino. Tambin las pulsiones de ver y saber se
despiertan y los genitales que participan en la vida sexual propiamente
dicha slo en sus papeles de rgano para la excrecin de orina.
En este momento podemos marcar la salida de las fases de la
organizacin pre-genital las cuales tiene dos metas: en primer lugar
implica la subordinacin de todas las pulsiones parciales bajo el primado
de los genitales y con ello el sometimiento de la sexualidad a la funcin
reproductiva. La segunda meta abarca el abandono del autoerotismo y la
permutacin del objeto situado en el cuerpo propio por un objeto ajeno.
Esto slo puede alcanzarse cuando dicho objeto nico es a su vez un
cuerpo total parecido al propio y las mociones pulsionales autoerticas
quedan necesariamente relegadas por inutilizables.
En cuanto al segundo tiempo de la sexualidad identificamos la tercera
fase del desarrollo libidinal. Es la fase flica, se caracteriza por el primado
del falo (tener o no pene). En esta etapa el mundo exterior se divide en
dos grupos, aquellos que tienen pene y aquellos que no lo tienen, esta
visin del mundo genera ms tarde en un smbolo de poder, situacin que
se relaciona con en el Complejo de Castracin y por ende en el Complejo
de Edipo. Esto se articula de la siguiente forma: al ver los genitales
femeninos el nio comienza a considerar como una posibilidad real la
amenaza de castracin, y por ende prescinde de sus deseos sexuales
hacia la madre para mantener intacto su narcisismo y simbolizado en su
miembro sexual, saliendo as del Edipo. En la nia, el Complejo de
Castracin hace que reniegue de la madre por no haberla provisto con un
pene, y la acerca a su padre como medio para obtener el mismo en la
forma de un objeto de amor, entrando as en el Edipo. Las salidas de la
nia para este ltimo complejo son tres:
- Feminidad normal.
- Inhibicin sexual o neurosis.
- Complejo de masculinidad.
Una vez superado el complejo de Edipo, sobreviene un perodo de latencia, se
observa la detencin y el retroceso del desarrollo sexual, luego sobreviene la
amnesia infantil. En dicho lapso se edifican las inhibiciones en el camino de la
pulsin sexual a modo de diques: el asco, la vergenza, los reclamos ideales
en lo esttico y en lo moral. Una vez superado este tramo del desarrollo surge
finalmente como segundo brote de la sexualidad, la fase genital, que coincide
con la pubertad.

Qu entiende Freud por pulsin

Freud entiende a la pulsin como el representante psquico de una fuente de


estmulos intra somtica en continuo fluir, a diferencia del estimulo que es
producida por excitaciones singulares provenientes desde afuera. As pulsin
es uno de los conceptos de deslinde de lo anmico con respecto a lo corporal.

En s no poseen cualidad alguna, sino que han de considerarse como una


medida de trabajo para la vida anmica.

Lo que distingue una pulsin de otra es su relacin con las fuentes somticas y
con sus metas. La fuente de una pulsin es un proceso excitador en el interior
de un rgano y su meta consiste en cancelar ese estmulo de rgano.

La pulsin es una fuerza constante que ataca desde el interior del cuerpo por lo
tanto una huda no vale para nada contra ella.

Llamamos necesidad al estmulo pulsional lo que cancela esta necesidad es


la satisfaccin.
La incapacidad de huir de los estmulos pulsionales plantea exigencias
elevadas al sistema nervioso y sobre todo lo obligan a su propsito ideal de
mantener alejados a los estmulos puesto que producen un aflujo continuado e
inevitable de estos.

Las pulsiones son los genuinos motores de actual nivel de desarrollo del
sistema nervios.

La pulsin aparece como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico


como un representante psquico de los estmulos que provienen del interior del
cuerpo, como una medida de exigencia de trabajo que es impuesta a lo
anmico a consecuencia de su trabazn con lo corporal.
conceptos:

-Esfuerzo: suma de fuerza o la medida de exigencia de trabajo que ella


representa. Toda pulsin es un fragmento de actividad.

-Meta: en todos los casos la meta es la satisfaccin que solo puede alcanzarse
cancelando el estado de estimulacin en la fuente de la pulsin.

-objeto: el objeto de la pulsin es aquello en o por lo cual puede alcanzar su


meta la pulsion.

Es lo ms variable en la pulsin, no est enlazado originariamente con ella sino


que se le coordina slo a consecuencia de su aptitud para posibilitar la
satisfaccin. Pude ser un objeto ajeno o como parte del propio cuerpo. Puede
ocurrir que un mismo objeto sirva simultneamente a la satisfaccin de varias
pulsiones. Un lazo particularmente ntimo de la pulsin con el objeto se acusa
como fijacin de aquella.

-Fuente: proceso somtico, interior a un rgano o a una parte del cuerpo, cuyo
estmulo es representado en la vida anmica por la pulsin.

Freud, en este texto Pulsiones y destinos de pulsion propone dividir las


pulsiones primordiales en pulsiones yoicas o pulsiones de auto conservacin y
las pulsiones sexuales.

Las sexuales, buscan el placer y las otras tienen por meta la auto conservacin
del individuo.

Estas pulsiones no siempre son conciliables entre s, a menudo entran en un


conflicto de intereses, y la oposicin entre las representaciones son la
expresin de las luchas entre las pulsiones singulares.

l yo se siente amenazado por las exigencias de las pulsiones sexuales y se


defiende de ellas mediante unas represiones que no siempre alcanzan el xito
deseado, sino que tienen por consecuencia formaciones sustitutivas de lo
reprimido y penosas formaciones reactivas del yo

Destinos de las pulsiones sexuales:


Las pulsiones sexuales son numerosas, brotan de mltiples fuentes orgnicas,
al comienzo actan con independencia unas de otras y slo despus se renen
en una sntesis ms o menos acabada.

La meta a la que aspira cada una de ellas es el logro de placer de rgano, solo
tras haber alcanzado la funcin de reproduccin.

En una primera aparicin se apuntalan en las pulsiones de conservacin.

Destinos(variedades de la defensa):

1) El traslado hacia lo contrario

2) La vuelta hacia la persona propia

3) La represin

4) La sublimacin

1) La vuelta de una pulsin de la actividad a la pasividad: la meta activa


(martirizar, mirar) es reemplazada por la pasiva (ser martirizado, mirado. El
traslado en cuanto al contenido se ve en la mudanza del amor en odio.

2) La vuelta hacia la propia persona: se ve en que el masoquismo es sin duda


un sadismo vuelto hacia el propio yo, y la exhibicin lleva incluida el mirarse el
propio cuerpo. Lo esencial en este proceso es entonces el cambio de va del
objeto, mantenindose inalterada la meta

3) Es parte del concepto de pulsion


4) destino de la pulsion sin represion, en el cual se adquieren logros culturales.
La aspiracion sexual abandona su meta y adopta que se relaciona con la
resignaa, pero q es de carcter social.

Diferencie estimulo de pulsin:

El estmulo aportado al tejido vivo desde afuera es descargado hacia fuera


mediante una accin. Esta accin es acorde al fin por el hecho de que sustrae
a la sustancia estimulada de la influencia del estmulo, la aleja.

No debemos equiparar pulsin y estimulo psquico pues hay para lo psquico


estmulos diferentes a los pulsionales: por ejemplo s la luz hiere el ojo, no es
un estmulo pulsional, si lo es sentir sequedad en la mucosa de la garganta.

El estmulo supone que opera de un solo golpe por tanto, se lo puede


despachar mediante una nica accin adecuada, la huida motriz.

La pulsin, en cambio, no acta como una fuerza de choque momentnea, sino


que siempre como una fuerza constante. Puesto que ataca desde el interior del
cuerpo.
Cmo se redefine el concepto de pulsin a partir de "ms all..."?

En algn momento por una intervencin de fuerzas, se suscitaron en la materia


inanimada las propiedades de la vida. La tensin as generada en el material
hasta entonces inanimado pugn despus por nivelarse; as naci la primera
pulsin, la de regresar a lo inanimado. La pulsin es un esfuerzo, inherente a
lo orgnico vivo, de reproduccin de un estado anterior que lo vivo debi
resignar bajo el influjo de fuerzas perturbadoras externas. Todas las pulsiones
quieren reproducir algo anterior (son conservadoras, pues aspiran a restablecer
un estado perturbado por la gnesis de la vida), adquiridas histricamente y
dirigidas a la regresin. La meta de toda vida es la muerte. Se sustituye el falso
dualismo libido de objeto y libido yoica (introducido en Introduccin al
Narcisismo), por el dualismo pulsiones de vida (Eros o pulsiones sexuales) y
pulsiones de muerte (Tnatos). Si bien ambas pulsiones son conservadoras, la
pulsin de muerte intenta reconducir al ser vivo al estado inerte por el camino
ms rpido, mientras que el Eros persigue la meta de complicar la vida
mediante la reunin, la sntesis, de la sustancia viva dispersada en partculas, y
esto para conservar la vida. As se genera la paradoja de que el organismo vivo
lucha con la mxima energa contra peligros que podran ayudarlo a alcanzar
su meta vital por el camino ms corto. Las mociones que parten de las
pulsiones obedecen al proceso primario, es decir, al proceso libremente mvil
que esfuerza en pos de la descarga. El proceso primario corresponde al modo
de funcionamiento del Inconsciente. En cada fragmento de sustancia viva estn
activas las dos pulsiones, en mezclas desiguales; pero la vida misma sera un
compromiso entre estas dos aspiraciones. Como consecuencia de la unin que
produjo el Eros, se consigui neutralizar a la pulsin de muerte de las clulas
singulares, y desviarla en parte hacia el mundo exterior, por mediacin de la
musculatura, como pulsin de destruccin dirigida al mundo exterior y otros
seres vivos.

Articule amnesia infantil y amnesia histrica.

Freud alude en su texto tres ensayos que s bien hay ciertas noticias de la
prctica sexual de los nios siempre aparecen en las biografas existentes
como excepciones o horrorosos ejemplos de corrupcin

La razn de que no se haya reconocido con claridad la existencia de una


pulsin sexual en la infancia es causa de la amnesia infantil, amnesia que en la
mayora de los seres humanos cubre los primeros aos de su infancia.

En esos aos reaccionbamos con vivacidad frente a las impresiones,


mostrbamos amor, celos y otras pasiones que luego de adultos nada de eso
sabemos.

Esas mismas impresiones que hemos olvidado dejaron, no obstante, las ms


profundas huellas en nuestra vida anmica y pasaron a ser determinantes para
toda nuestro desarrollo posterior. No puede tratarse, pues, de una desaparicin
real de las impresiones infantiles, sino de una amnesia de vivencias posteriores
y cuya esencia consiste en un apartamento de la conciencia.

La amnesia neurtica solo se vuelve explicable por la circunstancia de que el


individuo, ya posee un acervo de huellas mnmicas que se han sustrado a su
conciente y que ahora, mediante una ligazn asociativa arrastran hacia s
aquello sobre lo cual actan, desde la conciencia, las fuerzas repulsoras de la
represin. Sin amnesia infantil no habra amnesia histrica. Pues la amnesia
infantil, convierte la infancia de cada individuo en un tiempo anterior, y le oculta
los comienzos de su propia vida sexual, es la culpable de que no se haya
otorgado valor al perodo infantil en el desarrollo de la vida sexual.

Qu es la pulsin de saber

El esfuerzo de saber de los nios no se despierta de una manera espontnea


sino bajo el influjo de las pulsiones egostas que lo gobernaron cuando los
afecta la llegada de un nuevo hermanito. Aquellos nios que no tengan un
hermanito pueden ver que sucede en otros hogares. El miedo de que ese
acontecimiento lo prime de amor lo lleva a volverse reflexivo. El primer
problema que lo ocupa es de donde vienen los nios. El nio demanda una
respuesta a los padres, que para l significan la fuente de saber. Reciben una
respuesta evasiva o una reprenda. Los nios estn descontentos con esta
solucin y adems a partir de este engao y rechazo alimentan desconfianza
hacia los adultos.

As se vivencia el primer conflicto psquico, pues unas opiniones por las que
sienten una predileccin pulsional, pero no son correctas para los grandes
entran en oposicin con otras dadas por la autoridad de los grandes pero que
no son crebles para ellos.

Esta investigacin, es muy raro que se le recree fuera del anlisis; ha cado
bajo la represin.

Construyen los nios teoras falsas, que a pesar de ser falsas contienen un
fragmento de verdad. Lo que esas teoras tienen de correcto se explica por su
proveniencia de los componentes de la pulsin sexual. Tales supuestos no han
nacido del libre albedro psquico ni de unas impresiones casuales; sino de las
objetivas necesidades de la constitucin psicosexual.

Teorias sexuales de los nios:

1-La primera teora de la universalidad del pen: atribuyen a todos los seres
humanos un pene. El pen para el nio es el principal objeto sexual
autoertico, y es lgico que la alta estima de este se refleje en la incapacidad
para representarse sin ese esencial ingrediente a una personalidad parecida al
yo.

Si llegase a notar la falta de pen en una nia no cambiaria de opinin y


pensara que tiene pero que le falta que le crezca. La nia comparte la
estimacin por l penen. Esa estimacin estar comandada por la envidia. Se
siente perjudicada por la falta- envidia que culmina en el deseo de ser un
varn. Su ignorancia de la vagina lleva a la nia a construir la segunda teora.

2-Si el hijo crece la panza es sacado de ah por la abertura del intestino. El hijo
es evacuado como un excremento. La teora de la cloaca, valida para los
animales, es la ms natural.

Si los hijos nacan por el ano, el nio poda parir como la mujer. De este modo
actuaba su erotismo anal de manera ms vivaz.

3-La tercera teora se produce cuando son testigos del comercio sexual entre
sus padres; llegando a concebir la concepcin sdica del coito: ven en l algo
que la parte ms fuerte le hace a la ms dbil con violencia. La teora sdica
del coito es tambin expresin de uno de los componentes innatos sexuales y
por eso lleva razn en cierto tramo, colige en parte la esencia del acto sexual y
la lucha entre sexos que lo procede.

Como confirmatoria de su concepcin, el nio puede descubrir huellas de


sangre en la cama o en la ropa interior de la madre, son para l pruebas de que
hubo agresin entre el padre y la madre. El nio tambin se ocupa de saber
que es estar casado y responde de diversos modos. Lo comn a todas las
respuestas es que estar casado, parece prometerse en una satisfaccin
placentera y la remocin de la vergenza. Por ejemplo: orinar cada uno en
presencia del otro, mostrarse la cola.

La investigacin sexual infantil ignora el papel del semen fecundante y la


existencia de la abertura sexual femenina por lo tanto, los esfuerzos del
investigador resultan por lo general infructuoso y terminan en la renuncia que
no rara vez deja como secuela un deterioro permanente de la pulsin de saber.

Por qu el hallazgo de objeto es un reencuentro

Durante la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales. Al mismo


tiempo, se consuma el hallazgo de objeto, preparado desde la infancia.

Cuando la primersima satisfaccin sexual estaba todava conectada con la


nutricin, la pulsin sexual tena un objeto fuera del cuerpo: el pecho materno.
Lo perdi slo ms tarde, cuando el nio pudo formarse la representacin
global de la persona. Despus la satisfaccin pasa a ser, autoertica. El hecho
de mamar el nio del pecho de su madre se vuelve paradigmtico para todo
vnculo de amor.

El hallazgo de objeto es propiamente un reencuentro. Luego que la actividad


sexual se divorcio de la nutricin, resta una parte considerable que ayuda en la
eleccin de objeto y, as restaura, dicha perdida.

A lo largo de todo el perodo de latencia el nio aprende a amar a otras


personas que remedian su desvalimiento. El trato del nio con el que lo cuida
es para l una fuente continua de excitacin y de satisfaccin sexuales a partir
de las zonas ergenas y tanto mas porque esa persona lo acaricia, besa, mece
y claramente lo toma como sustituto de un objeto sexual de pleno derecho

Ya sabemos que la pulsin sexual no es despertada slo por excitacin de la


zona genital; lo que llamamos ternura infaliblemente ejercer su efecto un da
tambin sobre las zonas genitales. Cuando la ternura que los padres vuelcan
sobre el nio ha evitado despertare la pulsin sexual prematuramente. La
pulsin debe cumplir su cometido: conducir al nio hasta la eleccin de objeto
sexual.

Por lgica el nio elegira a las personas que ama desde la infancia como
objetos sexuales. Pero se han erigido en el trascurso de su desarrollo adems
de otras inhibiciones sexuales, la barrera del incesto, que excluye justamente
de la eleccin de objeto a los familiares consanguneos.

El respeto de esta barrera es sobre todo una exigencia cultural de la sociedad.

Dada la importancia de los vnculos infantiles con los padres para la posterior
eleccin de objeto sexual, es fcil comprender que cualquier perturbacin de
ellos haga madurar las ms seras consecuencias para la vida sexual adulta.

Como introduce Freud el concepto de pulsin y conflicto psquico en el


texto Mis tesis...

l introduce el concepto de pulsin a raz que el se da cuenta que el no haba


tenido en cuenta con anterioridad el papel de la fantasa en la contraccin de
una neurosis. l haba sobreestimado la exagerada insistencia en los influjos
accidentales que afectaban la sexualidad.

Al ceder terreno los influjos accidentales del vivenciar, los factores de la


constitucin reafirmaron su primaca. El intenta descubrir los mltiples aspectos
de la constitucin sexual, as como la composicin interna de la pulsin sexual
y las diversas fuentes orgnicas que contribuyen a originarla.

Freud a travs de diferentes averiguaciones descubre que personas que


haban permanecido normales brindaron un resultado inesperado:

Sus historias sexuales infantiles no se distinguan esencialmente de la vida


sexual de los neurticos.

Por tanto, no importaba las excitaciones sexuales que un individuo hubiera


experimentado es su infancia, sino, sobre todo, su reaccin frente a estas
vivencias. Si haba respondido o no con la represin.

El individuo maduro neurtico traa consigo una cuota de represin sexual y el


anlisis de los mismos mostraba que contraan su enfermedad como resultado
del conflicto entre la libido y la represin sexual, y que sus sntomas tenan el
valor de compromiso entre ambas corrientes anmicas.
La disposicin sexual del nio es variada, merece ser llamada perversa
polimorfa, y el comportamiento de la funcin sexual llamada normal surge,
por represin de ciertos componentes.

La norma result ser el fruto de la represin de ciertos componentes de las


disposiciones infantiles y de la subordinacin de las restantes bajo el primado
de las zonas genitales y al servicio de la funcin de reproduccin: las
perversiones correspondan a perturbaciones de esta sntesis por obra del
desarrollo hiperpotente como compulsivo, de alguna de las pulsiones parciales;
y en cuento a la neurosis reconduce a una represin excesiva de las
aspiraciones libidinosas. Por lo tanto puede decirse que las neurosis son el
negativo de la perversin.

Como define Freud al sntoma

Los sntomas son actos perjudiciales, o, al menos intiles para la vida en su


conjunto. Su principal perjuicio consiste en el gasto anmico que ellos mismos
cuestan y, adems, en el que se necesita para combatirlos.

Los sntomas son el resultado de un conflicto que se libra en torno de una


nueva modalidad de satisfaccin pulsional. Las dos fuerzas que se han
enemistado vuelven a coincidir en el sntoma; se reconcilian gracias al
compromiso de la formacin de sintoma.

Los sntomas crean un sustituto para la satisfaccin frustrada; lo hacen por


medio de una regresin de la libido a pocas anteriores, a la que va ligado el
retroceso a estadios anteriores del desarrollo en la eleccin de objetos o en la
organizacin.

Las representaciones sobre las cuales la libido transfiere ahora su energa


pertenecen al ICC y estn sometidas a los procesos de condensacin y
desplazamiento.

La contradiccin que se haba levantado contra ellas en el interior del yo las


persigue y las fuerza a escoger una expresin que pueda convertirse al mismo
tiempo en la suya propia.

As el sntoma se engendra como un retoo del cumplimiento de deseo


libidinoso ICC, desfigurado de manera mltiple.

El neurtico queda adherido a un perodo de su pasado donde su libido no


echaba de menos la satisfaccin y l era dichoso. Busca entonces llegar a una
poca as.

El sntoma repite de algn modo la modalidad de satisfaccin de la infancia


desfigurada por la censura que nace del conflicto, pues esta modalidad de
satisfaccin es para l yo inconciliable. Una de las partes envueltas en el
conflicto es la libido insatisfecha, rechazada por la realidad, que ahora tiene
que buscar otros caminos para su satisfaccin.
Ella se ver precisada a emprender el camino de la regresin y a aspirar a
satisfacerse dentro de una de las organizaciones ya superadas o por medio de
uno de los objetos que resigno antes. En el camino de la regresin la libido
cautivada por la fijacin que ella ha dejado tras s en esos lugares del
desarrollo.

El conflicto queda planteado porque el yo no presta acuerdo a estas


regresiones.

La libido es atajada y tiene que sustraerse del yo. Le permite tal escapatoria las
fijaciones dejadas en la va de su desarrollo, que ahora ella recorre en sentido
regresivo.

La escapatoria de la libido es posibilitada por la existencia de fijaciones. La


libido halla estas fijaciones en las prcticas y vivencias de la sexualidad infantil,
en los afanes parciales abandonados y en los objetos resignados de la niez.

La investidura regresiva lleva d sortear la represin y una descarga en la que


deben respetarse las condiciones de compromiso.

Por el rodeo a travs del ICC y de las antiguas fijaciones, la libido ha logrado
por fin abrirse paso hasta una satisfaccin real, aunque extraordinariamente
restringida y apenas reconocible ya.

La modalidad de satisfaccin que el sntoma aporta es en s extraa. Es


irreconocible para la persona esa satisfaccin. Esta mudanza es parte del
conflicto psquico bajo cuya presin debi formarse el sntoma. Lo que otrora
fue para el individuo una satisfaccin est destinado a provocar hoy su
resistencia

Qu significa que los sntomas son la prctica sexual de los enfermos.

Los sntomas son el sustituto de una serie de procesos anmicos investidos de


afecto, deseo y aspiraciones, a los que en virtud de un proceso psquico (la
represin) se les ha denegado el acceso a la conciencia. Estas formaciones de
pensamiento que han quedado relegadas al estado ICC aspiran a una
expresin, a una descarga y en la histeria lo encuentran en el proceso de
conversin en fenmenos somticos.

Los sntomas son un sustituto de aspiraciones que toman su fuerza de la


pulsin sexual. Entre le esforzar de la pulsin y la accin contrarestante de la
desautorizacin sexual se sita el recurso a la enfermedad. Esto no da una
solucin al conflicto sino que en su intento de escapar musa las aspiraciones
libidinosas en sntomas.

Los sntomas no nacen nicamente a expensas de la llamada pulsin sexual


normal, sino que constituyen la expresin convertida de pulsiones que se
designaran perversas si pudieran exteriorizarse directamente. Por lo tanto los
sntomas se forman en parte a expensas de una sexualidad anormal, la
neurosis es el negativo de la perversin.
Entre los formadores de sntomas e encuentran las pulsiones parciales que la
mayora d las veces se presentan en pares de opuestos: por ejemplo la pulsion
de ver y de la exhibicin, la pulsin de la crueldad activa y pasiva.

En un caso de neurosis rara vez se encuentra una sola de estas pulsiones, la


mayor de las veces hallamos un gran numero de ellas y por regala general,
huellas de todas. Empero la intensidad de cada pulsin es independiente del
desarrollo de las otras.

- En la conferencia 23, Los caminos de la formacin de sntomas, Freud


explicita el recorrido que desemboca en la formacin de los sntomas.
Fundamente.

Segn Freud el camino para la formacin del sntoma, se origina por un


conflicto en torno a una nueva modalidad de satisfaccin pulsional. Existen dos
fuerzas enemistadas que por formacin de compromiso se unen y forman el
sntoma. Una de estas fuerzas es la libido, que insatisfecha y rechazada por la
realidad, es obligada a buscar nuevos caminos para su satisfaccin. Si al
cambiar de objeto, ste vuelve a ser denegado y la realidad permanece
inflexible, la libido comienza el camino de la regresin en el cual es fijada en
alguno de los lugares del desarrollo de su pasado.

Si el conflicto queda planteado en el yo, ste se opone a las regresiones.


Entonces la libido se sustrae del yo y de sus leyes e intenta escapar hacia
algn lado donde pueda drenar su investidura segn lo exige el principio del
placer. Pero al sustraerse del mismo tambin se sustrae de toda educacin
adquirida por ste y presionada por la doble frustracin, (externa e interna), la
libido, se revela. De sta manera la libido transfiere ahora su energa de
investidura sobre representaciones que pertenecen al sistema inconsciente y
que se someten a los procesos que all operan: condensacin y
desplazamiento.

El sntoma repite la modalidad de satisfaccin de su temprana infancia que fue


desfigurada por la censura originada a causa del conflicto, y se vuelca a una
sensacin de sufrimiento, propio de la ocasin en la que se contrajo la
enfermedad. Los sntomas son en parte la figuracin de vivencias reales las
cuales influyen en la fijacin de la libido, y por otra son tambin figuraciones de
fantasas del enfermo. Ningn objeto u orientacin fue resignado por completo
por parte de la libido dado que son retenidos en parte en las representaciones
de la fantasa. De sta manera la libido puede volver a la fantasa y encontrar el
camino a cada fijacin reprimida. Las fantasas primordiales tienen su fuente en
las pulsiones: son un patrimonio filogentico y exceden el vivenciar propio
hacia el vivenciar de la prehistoria.

De esta manera, el sntoma aparece como un retoo del cumplimiento de


deseo libidinoso inconsciente; es decir, como satisfaccin pulsional sustitutiva.
La investidura regresiva de las fijaciones preexistentes lleva a sortear la
represin y a una descarga de la libido respetando las condiciones de
compromiso. As, por el rodeo a travs del Inconsciente y de las antiguas
fijaciones, la libido se abre paso a una satisfaccin real, aunque muy restringida
y casi irreconocible. Las fijaciones de las que se sirve la libido para quebrantar
la represin se hallan en las vivencias sexuales infantiles, en aquellos afanes
abandonados y objetos resignados de la niez. Pero adems, dice Freud, se
descomponen en otros factores: la disposicin heredada y la predisposicin
adquirida en la primera infancia.

-Desarrolle el mito freudiano del asesinato del padre y su idea de Obediencia


retrospectiva u Obediencia de efecto retardado, segn Ttem y Tab.

El mito freudiano pretende representar una situacin previa a la estudiada por


la antropologa de su poca. La antropologa estudiaba civilizaciones que
denominaba pueblos primitivos, sin embargo Freud plantea que dichas
civilizaciones no se encontraban en un nivel de evolucin menor a la nuestra.

Estos Pueblos Primitivos y principalmente aquellos que se organizaban en


torno a un ttem (o animal sagrado) al cual se le atribuan ciertas
caractersticas, de entre ellas, la de ser el padre de todo el clan, es decir, que
dicho clan descenda directamente de aquella especie de animales sagrados y
dado este hecho se formaba en torno a este animal sagrado todo un Tab, que
se mantiene presente aun en las civilizaciones mas avanzadas, estas son la
prohibicin del parricidio (ergo se prohbe el asesinato de dicha especie animal)
y, ya no derivada directamente del papel del ttem, sino de la obediencia
retrospectiva la prohibicin del incesto (mantener comercio sexual con mujeres
del mismo clan, o en algunos menos ortodoxos la prohibicin del comercio
sexual con su lnea de sangre, madre, hermanas, primas etc.). Pese a todo lo
expuesto existan en estos pueblos primitivos ciertos rituales en los que se
mataba y consuma la carne del animal totmico, y era obligacin para todos
los miembros de la misma la participacin activa en dichos rituales. Es decir
que se haca eso que era considerado habitualmente un crimen por toda la
sociedad pero como todos participaban del evento serbia para reforzaba sus
lazos de hermandad.

Freud recurre al siguiente mito para dar una explicacin de este suceso. El mito
presenta a una horda de hombres y mujeres, cual si fueran animales salvajes,
en cuyo caso respeta la organizacin de cualquier manda animal. Siguiendo la
teora darviniana existira pues, un macho alfa, ms grande y fuerte que el resto
(nombrado en el mito el Padre de la Horda), el cual monopolizara a las
hembras del clan imponiendo a sus progenitores y dems hombres (ms
dbiles) un celibato. Esta figura que construye del Padre de la horda,
despertara en los dems, sus hijos etc. Dos sentimientos que equivalen a los
encontrados en el complejo de paternidad en las neurosis, estos son por un
lado admiracin, veneracin, envidia de su fortaleza y derechos para con las
hembras (el deseo de querer ocupar su lugar) y por el otro una hostilidad, ira,
por limitar su acceso a las hembras y coartar as sus deseos sexuales.

Esta situacin perduro hasta que un en determinado momento los hermanos


hostiles para con el Padre, se unen para eliminarlo y luego de su muerte se
comen su cuerpo y huesos y beben su sangre (hecho imitado en el ritual de
consumo del ttem). Esta situacin es descrita por el psicoanlisis anlogo a la
identificacin, donde existe la ambivalencia de sentimientos y ese deseo de
destruir el objeto amado e incorporarlo al yo. Luego de la muerte del Padre, la
organizacin fraternal da origen a un nuevo orden social en el cual cada uno de
los hermanos renuncia a ocupar el lugar del padre, forjando una organizacin
ms lineal.

Posteriormente Freud explica que para suplantar a este Padre asesinado y no


perder el lazo que mantiene unido al clan, estos toman al Ttem situndolo en
lugar del padre. La culpa generada por el parricidio cometido y la crtica de la
conciencia moral desarrolla la obediencia retrospectiva. Estos, arrepentidos
por el hecho consumado, los hermanos establecen como norma, no volver
jams a repetir el hecho (de ah la prohibicin de dar muerte al animal totmico)
y respetar de manera implcita la que alguna vez fue ley impuesta por el padre,
prohibiendo el comercio sexual con las mujeres de su propio clan.

Podemos concluir que el muerto se volvi ms fuerte de lo que fue en vida. Lo


que antes l haba prohibido con su existencia, ahora lo prohbe con su
ausencia ya que la obediencia retrospectiva responde a obedecer al padre
luego de muerto.