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Perverso Luz da Psicanlise

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Escrito por Breno de Oliveira Ferreira e Hlem Soares de Meneses | Publicado em
Segunda, 21 Novembro 2011 20:10

Resumo: O tema Perverso passou por vrias modificaes ao longo da sua construo,
deixando margem para diversas interpretaes. Atravs de uma reviso de literatura, e sob uma
tica psicanaltica, este artigo procurou compilar essas interpretaes e fazer um paralelo entre
elas, a fim de verificar a evoluo desse construto, bem como elucidar as principais
caractersticas desse termo. Atravs disso, chega-se a esse conjunto de comportamentos
psicossexuais que buscam seu prazer de forma contnua, que a perverso.
Palavras-chave: Perverso. Psicanlise. Neurose.

Introduo
O tema Perverso teve diversas interpretaes ao longo da sua construo, deixando margem
para conceituaes claras, objetivas e at mesmo denotaes pejorativas. A psicanlise, em
especial, construiu todo um aporte terico sobre a Perverso, levando em conta a viso
predominante da medicina da poca, a estruturao da perverso durante a infncia, a
diferenciao para com as neuroses e psicoses, alm do seu mecanismo de recusa
(Verleugnung).

De forma geral, esse artigo veio caracterizar a perverso em suas diferentes pocas,
concomitante s orientaes psicanalticas, e de forma especfica, verificar a evoluo do
conceito da Perverso buscando fazer analogias entre suas diversas interpretaes.Para tanto,
foi elaborada uma reviso de literatura a partir da consulta a documentos, como artigos indexados
na base de dados do stio da internet scielo, peridicos e livros na Universidade Estadual do
Piau e na Universidade Federal do Piau.

Ao se analisar a trajetria da perverso enquanto definio detm-se inicialmente Medicina, que


trazia uma viso patolgica que a caracterizava como um desvio. Freud (1905), em Trs
ensaios sobre a teoria da sexualidade", remete criana enquanto ser sexual e sua
caracterstica perverso-polimorfa, que pode permanecer no adulto, trazendo tambm as neuroses
como o negativo da perverso. A partir de 1919, Freud comeou a relacionar perverso e o
complexo de dipo, o que trouxe contribuies para os estudos lacanianos da perverso
enquanto estrutura psquica. E em 1927, Freud inaugura O Fetichismo, que culmina na recusa
(Verleugnung) da castrao e nas divises do ego.

A perverso esboada em seu percurso terico um construto complexo, que passa por vrias
etapas para a construo de um conceito estruturado, passando por pr-conceitos; por juzos de
valor, ticos e morais; pela construo dessa estrutura na infncia, dentre outros. Atravs disso,
chega-se a esse conjunto de comportamentos psicosexuais que buscam seu prazer de forma
contnua, considerando a realidade e ao mesmo tempo a negando, substituindo-a pelo seu
prprio desejo.

1. Perverso: um Esboo Conceitual


freqente no discurso de pessoas leigas uma associao entre perverso e perversidade. No
obstante, a origem do termo deixa margens para essa associao, pois deriva do verbo latino
pervertere, que remete noo de "pr de lado", ou "pr-se parte", que para Aurlio (2001)
"ato ou efeito de perverter (-se); corrupo, depravao, desvio da normalidade de instinto ou de
julgamento, e devido a distrbio psquico." Esse conceito traz a perverso num sentido moral e
tico, o que nem sempre faz jus seriedade e profundidade com que o assunto merece ser
compreendido e analisado. Dessa forma, a escolha da palavra perverso para nomear um desvio
sexual denota um sentido pejorativo, impregnado de pr-conceitos.

vlido lembrar que, antes da psicanlise, a sexualidade referia-se somente ao conjunto dos
atos ligados relao sexual, e em especial reproduo. Freud, de maneira geral, trouxe uma
nova concepo a esse termo, ao dizer que todos os movimentos vitais tanto tendem
conservao do indivduo, como comportam um quantum de satisfao ertica ou de negao
dessa forma de prazer. H libido investida em todos os atos psquicos, de uma forma ou de outra.

Dependendo da forma que essa libido investida, pode haver prejuzos ao indivduo, quando este
passa a no mais ter o devido cuidado com a sua integridade fsica e mental, por exemplo. Ele,
por sua vez, pode at causar prejuzos sociedade se, alm de si prprio, prejudicar terceiros,
ferindo a ordem vigente. O que era considerado normal para a sociedade, dentro desse contexto,
trouxe tambm tona aquilo que anormal, o que perverte a ordem vigente.

A partir da leitura de Valas (1990), v-se que, desde o sculo XIX, a medicina, representada na
poca por grandes psicopatlogos como Krafft-Ebing e Havelock Ellis, aborda esse termo como
classificao de uma enfermidade, ou descrio de algum tipo de degenerao. Em seus
estudos, eles caracterizaram as prticas sexuais que se desviavam dos padres ticos e morais
para a sociedade atravs de ligaes entre as perverses e as desordens neurofisiolgicas.

Subsidiado por essa corrente clssica, Freud resolve estudar esses desvios sexuais ento
descritos somente na tica mdica. S que de incio ele lana sobre as perverses um julgamento
mais moral do que o olhar de um homem de cincia,correndo ento o risco de sujeitar-se s
crticas da poca, como de fato ocorreu.

Dessa forma, os estudos sobre a perverso surgem recheados de conflitos e divergncias, e esta
aparece como um construto dinmico, complexo e de difcil convergncia entre as diversas
orientaes tericas que compem a psicanlise.

Em 1905 esse termo foi retomado por Freud, que o trouxe para a psicanlise fazendo uma
relao sexualidade, sem qualquer aporte terico em conotao pejorativa ou valorizadora, ou
seja, sem emitir juzos de valor, numa linguagem objetiva e no tendenciosa.

As perverses no so bestialidades nem degeneraes no sentido pattico dessas palavras. So o


desenvolvimento de germes contidos, em sua totalidade, na disposio sexual indiferenciada da criana, e
cuja supresso ou redirecionamento para objetivos assexuais mais elevados sua sublimao
destina-se a fornecer a energia para um grande nmero de nossas realizaes culturais (FREUD,1905,
p.55-56).

Na sua obra "Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade" Freud (1905) apresenta pela primeira
vez o conceito de perverso. Trata como a permanncia na vida adulta de caractersticas
perverso-polimorfas, tpicas da sexualidade pr-genital infantil, em detrimento da sexualidade
genital por ele considerada normal.

Em sua obra Freud (1905) nos traz que na infncia que ocorre a estimulao das zonas
ergenas espalhadas pelo corpo todo, e todas essas prticas constituem a sexualidade normal de
cada indivduo. Sendo assim a criana um sujeito sexual que procura se experimentar e ento
se descobrir. Para a poca, principalmente, e at mesmo nos dias atuais essas concluses
causam certo impacto. Mas, centrado no que formulou, Freud pde ento demonstrar que apesar
de poucas vezes uma criana vivenciar experincias sexuais que os adultos chamam de normais,
ela tem inmeras prticas que estavam listadas na classificao de perverso. Seja na
masturbao normal, nos jogos sexuais ou em seu relacionamento com animais, a criana um
perverso polimorfo, no sentido de ser capaz de assumir diferentes formas dentro desse contexto.

2 Neurose, Psicose e Perverso


Esse polimorfismo das manifestaes da sexualidade infantil e o fato de que seus desvios
intrnsecos se encontram em todos os seres humanos, acaba gerando problemas para Freud, ao
definir perverso. Segundo Valas (1990) Freud formula, ento, que para alm de certas
manifestaes incontestavelmente patolgicas (coprofagia, necrofilia), s pode distinguir a
perverso da normalidade porque perverso se caracteriza por uma fixao prevalente, at
mesmo total, do desvio quanto ao objeto, e pela exclusividade da prtica quanto ao desvio com
relao ao objeto. Esse comportamento tambm entra nessa categoria quando causa sofrimento
clinicamente significativo ou prejuzo na vida do indivduo e/ou conflitos com terceiros.

Freud (1905) ento observou que h adultos que se mantm na prtica de um ou outro
comportamento sexual de forma exclusiva, muito mais como defesa do que como grande
capacidade de sustentar a liberdade sexual, pois em sua infncia as diversas correntes da
sexualidade coexistiam sem um eixo organizador que as aglutinasse e subordinasse em torno de
si. Desse modo, a continuidade de uma sexualidade infantil perverso polimorfa contextualizaria o
perverso.

Como diz Ferraz (2002, p.25):

O que diferencia a sexualidade infantil daquela do perverso o fato de que, na criana, tudo ainda
apenas potencialidade. Nenhum eixo organizador, tirnico, dominou a cena sexual. No adulto perverso,
ao contrrio, a sexualidade est definida e cristalizada: um eixo pr-genital preside a vida sexual, to
despoticamente quanto a genitalidade o faz na vida sexual "normal".

Por diversos motivos, sejam eles constitucionais ou exteriores, a pulso sexual pode conduzir a
desvios, como neuroses, psicoses ou perverses. A neurose se apresenta como um
recalcamento sexual que ultrapassava a medida do normal. Freud (1905), no caso Dora, definiu
as neuroses como o negativo da perverso, pois nas neuroses os impulsos pervertidos, aps
terem sido reprimidos, manifestam-se a partir da parte inconsciente da mente, uma vez que, em
ambas as estruturas psquicas existem determinaes e formulaes bem distintas uma da outra,
no que se referem a mecanismos de defesa, modos de manifestaes, entre outras. Porm,
ambas so iguais em um aspecto: tm sua origem na sexualidade infantil.

Tudo comea a se definir, diante da comparao entre a neurose e a perverso, j que Freud
(1905) assume as divergncias entre as duas estruturas como processos distintos de construo
psquica. O que realmente comea a ser identificado que, enquanto os neurticos funcionam
psiquicamente adequando o ego s exigncias do ambiente, recalcando contedos conflitantes e
angustiantes, no psictico, o ego fica merc do id, sujeitando-se a ele, rejeitando a realidade,
apropriando-se de uma realidade substituta, onde ocorreriam as alucinaes e os delrios. Na
perverso, o desejo aparece como vontade de gozo, e o ato praticado geralmente como
vitorioso, isento de culpa. O perverso sabe o que quer, enquanto o neurtico reprime esse desejo.

No que tange ao aparelho psquico do perverso, surge uma nova formatao, diferente dos
neurticos e psicticos. Agora o ego negocia suas exigncias com os desejos do id e com a
realidade. Os perversos colocam em prtica aquilo que os neurticos no tm coragem de
manifestar. Inclusive, estes reprimem, recalcam muitos dos atos caractersticos dos perversos,
isto , na perverso possvel considerar, ao mesmo tempo, as exigncias do id e as da
realidade, sem que uma anule ou interfira na outra. No h nem o recalcamento dos desejos,
como ocorre na neurose, nem rejeio realidade, como ocorre na psicose (AULAGNIER-
SPAIRANI, 1967).
Logo, pode-se entender que a neurose esconde um desejo perverso, encoberto pelo sintoma, e a
partir deste ponto de vista, com o auxlio da psicanlise, podemos reconhecer que todos ns
temos um conjunto de neuroses, e da mesma forma, passamos assim a perceber a perverso
como caracterstica que pode ser descoberta, at mesmo no sujeito dito normal ou saudvel.
Tambm no adulto que j conquistou a maturidade podem conservar-se em sua personalidade
(em um lugar secreto) partes infantilizadas que se revelam em situaes de hiperexcitao, ou
mesmo no prognstico da perda do objeto amado.

3. Perverso e Estrutura
A partir de 1919, Freud comeou a relacionar perverso e dipo nos textos "Uma criana
espancada: Contribuio ao estudo da origem das perverses, "A dissoluo do complexo de
dipo, e "A organizao genital infantil: uma interpolao na teoria da sexualidade". Nesses
textos, ele procura responder a questo da perverso a partir da articulao entre o complexo de
dipo e o complexo de castrao, o que proporciona um avano considervel na solidificao dos
seus estudos.

No entanto, Lacan quem inaugura uma psicanlise na qual a perverso se coloca como um
paradigma estrutural, mesmo que essa noo no admita uma s interpretao, trazendo o
conceito de estrutura como um conjunto de elementos que se constituem na relao, que so
exclusivamente interdependentes e que se regem por determinadas leis que fazem parte de uma
constituio interna.

Lacan remonta o complexo de dipo como uma estrutura intersubjetiva que produz efeitos de
representao nos personagens que a integram, evidenciados pela localizao que cada um
norteia em funo do falo.

Conforme Andrade (1992), a dinmica edipiana se desenvolve movida pela dialtica do ser e do
ter, segundo a qual o sujeito parte de uma posio onde ele identificado ao falo da me para
uma outra posio, onde ele, tendo renunciado a esta identificao pela aceitao da castrao
simblica, tende a identificar-se seja quele que suposto ter o falo (pai), seja quela que
suposta no o ter (me). Esta operao se atualiza graas a um processo de simbolizao
inaugural: a metfora do Nome-do-Pai.

Essa metfora lacaniana contextualizada em um foco cristo mostra que o Nome-do-Pai o


significante que substitui a simbolizao do sujeito na presena ou ausncia da me.
Concomitante, ao analisar a obra de Freud, podemos destrinchar a participao do pai numa
constituio da realidade psquica, o que uma encruzilhada estrutural do sujeito. Lacan ento
tomou como base esse legado freudiano e acrescentou o Nome-do-Pai como um elemento
significante, alm de agora apresentar o Falo na constituio edipiana, j que impossvel tratar-
se de estrutura psquica sem agregar a questo flica.

De acordo com Andrade (1992), uma criana, especialmente na primeira infncia, se apresenta
em sua coleo de reflexos como sendo o nico objeto de desejo da me. Logo essa criana
exerce uma reciprocidade muito grande para com seus cuidados maternos. A me a detentora
do poder, ela capaz de suprir todas as carncias do infanto. Nesse cenrio, o gozo, na maioria
das vezes, propiciado de forma natural e intensa. Ele mescla alm de necessidades orgnicas,
um prazer determinante em suas relaes de afeto.

Por se apresentar de forma to sobressalente, a me vem a ocupar o lugar do Outro simblico na


estrutura psquica da criana, que j reconhece o poder de gozo e a onipotncia da me. Dessa
forma, o desejo da criana ser ento o desejo do Outro.

O Outro, aqui representado pela me, o ditador desse desejo infantil, e quando a criana se
percebe desse fato, alm de visualizar que a me possui outro desejo que no mais a sua
vontade, acaba entrando em grande conflito de identidade, visto que agora a figura paterna o
alvo da me.

nesse tocante que se avaliam as frustraes e angstias da criana, que pode ento procurar
novas formas de desejo do Outro, vivenciando ento a castrao. O pai simblico um rival, e
isso pode representar uma intensa perturbao no filho que precisa da me para resignificar seus
objetos de desejo.

Andrade (1992) fala que, no obstante, se por algum contratempo esse estado de perturbao e
angstia anulado ou danificado, a dinmica edipiana tente a se cristalizar numa forma peculiar
de economia de desejo, formando assim uma estrutura perversa.

O indivduo na perverso se fecha numa representao que no pde atribuir um significado ao


que no estava presente, ao que no identificou, e assim se impossibilita de entender a
castrao. E essa ineficcia traz confuso na descoberta do desejo no infanto.

Em suma, o perverso despeja na castrao a resposta para a falta do pnis da me, e esse
processo de castrar na viso da criana foi realizado pelo pai, que forou essa unio com a sua
mulher (me) e demonstrou assim todo o seu poderio.

4. Fetiche e a Recusa da Perverso


No trabalho O Fetichismo, Freud (1927) coloca o fetiche como substituto para o pnis da mulher
(me), sendo a recusa (Verleugnung) dessa percepo traumtica o mecanismo psquico de
defesa utilizado na perverso. A mesma est presente na constituio de qualquer psiquismo,
como uma forma inicial na elaborao de mecanismos de defesa do psiquismo.

De forma enftica, durante as faltas da me que o falo assume a funo de satisfao de


desejo e o fetiche ento um substituto do pnis, um substituto flico atribudo como smbolo
pela criana me. Freud apresenta o fetichismo como sendo uma espcie de modelo geral por
seus elementos invariantes, sustentando-se, portanto, como uma estrutura psquica.

Freud, segundo Valas (1990), indica que o fetiche no tem a menor necessidade de parecer com
os rgos genitais, nem com outros objetos que reproduzam a forma do pnis, representando-o.
Para que a representao no objeto do fetiche seja satisfatria, preciso que esse objeto seja
prximo ou estabelea alguma relao de proximidade com o objeto real de desejo. Como
demonstra tambm o seu modo de surgimento, convm precisar que o fetiche no o falo, mas o
vu por trs do qual se deixa esboar a possibilidade de sua presena oculta. da que se
origina, alm disso, o valor ertico do vu, sempre presente no apenas no exerccio do fetiche,
mas de todas as perverses.

Seguindo essa linha de pensamento pde-se perceber que o fetiche no se atm ao falo
propriamente dito, mas sim s angstias e frustraes vivenciadas na castrao. Seria como um
vu metaforizado por Valas (1990), o qual remonta por trs de uma estrutura edipiana um valor
de cunho ertico. Assim, o vu funcionaria como uma barreira, algo entre o que est aparente e
o que representaria atravs da realidade inconsciente.

Buscando facilitar a anlise terico-clnica da perverso, Freud procurou entender mais sobre os
vus que se ocultavam na formatao psquica do perverso. Assim, a recusa (Verleugnung) se
apresentaria de forma mais detalhada como um processo de defesa e de construo do fetiche,
sendo este um substituto do pnis materno, isto , o sujeito enxerga e nega ao mesmo tempo a
constatao da ausncia de pnis na me. a partir da que passamos a entender a
especificidade do modo de relao do perverso com a realidade. A recusa da realidade consiste
na recusa em aceitar a ausncia do pnis na mulher (me) emparelhada s frustraes e
angstias do infanto ainda na ameaa dessa perda.
Na sua obra Clivagem do ego no processo de defesa, Freud (1940) refora esse raciocnio
trazendo de forma detalhada a concepo de que h uma clivagem intrapsquica que permite a
coexistncia de duas realidades inconciliveis que jamais se influenciam. Enquanto uma
considera a realidade, a outra a nega, substituindo-a pelo seu prprio desejo. Assim, o perverso
conseguiria viver uma vida aparentemente normal segundo os parmetros da sociedade e ao
mesmo tempo manter comportamentos considerados inaceitveis segundo a norma social.

O incomum, o inesperado e o que costuma estar fora de um padro ou de regras pr-


estabelecidos pela sociedade geralmente chamam a ateno, podendo causar espanto, medo,
curiosidade. A cincia, por assim dizer, tem em suas linhas de ao as tentativas de explicar esse
incomum. Porm, o que normal geralmente no fornece problemas sociedade, estando
integrado s leis, normas e regras, explcitas ou no. Dessa forma, o que considerado normal
depender da cultura e da sociedade em que se est inserido, bem como as reaes e
conseqncias acerca daquilo que for considerado fora desse padro, estando a conectada a
questo da escolha sobre enfrentar ou no essas conseqncias.

Isso faz jus classificao que Freud (1905) traz da perverso, em seu livro "Trs ensaios sobre
a teoria da sexualidade", em que as perverses so ou transgresses anatmicas quanto s
regies do corpo destinadas unio sexual, ou demoras nas relaes intermedirias com o
objeto sexual, que normalmente seriam atravessadas com rapidez a caminho do alvo sexual
final.

Porm, esses conceitos trazem tona duas questes que se interligam necessariamente: por um
lado, a aprendizagem, os significados atribudos ao conceito de normalidade subordinam-se
quilo que foi recebido da sociedade, da cultura, das instituies em que o indivduo est inserido.
Por outro lado, os significados se processam e se transformam a partir das aes e pensamentos
do prprio indivduo, fazendo com que este se torne aquilo que ele , nesse caso, perverso ou
no.

Em outras palavras, somos produto de nossas experincias, vivncias, adquirindo um sentido


pessoal acerca de tudo isso. Caberia a ns, portanto, a atribuio de significado daquilo que
chega a ns, sendo necessrio discernir e escolher as normas e o perverso para nossas vidas.

Consideraes Finais
Visto que os conceitos apresentados sobre perverso passaram por alguns desconcertos
impregnados de doses moralistas, e apesar das inmeras controvrsias ideolgicas, cabe aqui
considerar a perverso como um conjunto de comportamentos psicosexuais que buscam um
prazer de forma contnua.

Essa estrutura da personalidade inicia-se a partir da infncia, pois a criana um sujeito sexual
que constantemente se experimenta e ento se descobre. A partir da, desse experimentar e
descobrir, que encontramos a distino da perverso para com a normalidade. A perverso se
caracteriza por uma fixao do desvio quanto ao objeto de desejo, e pela exclusividade de sua
prtica. Essa sexualidade estaria definida e cristalizada, por conta de um prejuzo na estruturao
do dipo na vida da criana. O perverso sabe o que quer, sabe o foco do seu desejo, mas nega a
raiz de onde ele se originou, considerando a realidade e ao mesmo tempo a negando,
substituindo-a pelo seu prprio desejo.

Cabe ento ao prprio indivduo, dentro da sua sociedade, relacionar e discernir o normal e o
pervertido, j que o aceitvel nada mais que uma conveno social. Conforme aprendemos
com Freud, somos necessariamente seres sexuais, transferindo, recalcando, liberando nossa
libido, e variando inclusive nosso objeto de interesse ao longo da vida, estando ele dentro da
perverso, ou no.
Fonte: Perverso Luz da Psicanlise - Psicanlise - Abordagens - Psicologado Artigos
http://artigos.psicologado.com/abordagens/psicanalise/perversao-a-luz-da-
psicanalise#ixzz1evqPgKD6

Breno de Oliveira Ferreira - Universidade Estadual do Piau UESPI. Faculdade de Cincias


Mdicas FACIME/ CCS email: breno.oli@hotmail.com ;

Hlem Soares de Meneses - Universidade Estadual do Piau UESPI. Faculdade de Cincias


Mdicas FACIME/ CCS, email: helem_12.0205@hotmail.com ;

Artigo desenvolvido na disciplina Teorias da Personalidade, orientado pelo


professor Edson Taumaturgo, no curso de Psicologia da FACIME/UESPI.