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MIGUEL BENASAYAG
Philosophe et psychanalyste franco-argentin. Lexprience de la gurilla et de la prison sont au cur de Malgr tout.
Contes voix basse des prisons argentines (Maspero, 1980). Depuis, il alterne textes engags La Chasse aux
enfants (La Dcouverte, 2008) et rflexions sur les volutions contemporaines du vivant Organismes et Artefacts (La
Dcouverte, 2010). Il a fait paratre en mai 2016 Cerveau augment, Homme diminu (La Dcouverte).
Tags
Miguel Benasayag, Rsistance, Engagement, Risque, Spinoza
Dans ces groupes htroclites de contre-culture, des formations de thtre ctoyaient des syndicats et
des groupes arms. Ces derniers ne pratiquaient pas vraiment des actions armes, il sagissait plutt de
groupes de contre-pouvoir runis autour de la figure de Guvara : se distinguant et des Russes et des
Amricains, ils revendiquaient lindignisme, lart non-figuratif, le fminisme Jai trs tt pris du
service dans la priphrie de ces mouvements guvaristes, en commenant par alphabtiser dans les
bidonvilles et en coordonnant des dispensaires, jusqu ce que je participe aux premires actions
armes. Je suis devenu combattant ; jai acquis des responsabilits militaires.
Les autorits mont saisi trois fois. La troisime fois, elles mont enferm et tortur pendant plus de
quatre ans, avant de me librer et de mextrader vers la France. Lorganisation avait des ramifications
Paris. Jai particip une rvolution dans le mode daction politique : les interventions militaires me
semblaient navoir plus aucun sens. Dans les annes 1970-1980, le monde avait chang. Ma femme
et mon frre avaient t assassins. Je saignais encore. Il fallait dsormais tout miser sur les contre-
pouvoirs. Toute pense idologique, historiciste, de lordre de la promesse mapparaissait irrationnelle.
Une leon de ces annes de lutte? On ne sait jamais ce quon mise quand on sengage.
Sengager, cest sengager dans la vie et tre happ par un geste. Personne ne peut dire : jtais prt
mengager jusqu une garde vue ou jusqu deux jours de ggne Ce calcul est impossible.
Lexistence se joue en terme de tout ou rien. En tant que psy, je vois dans le souci du risque une maladie
de lpoque. Les individus sont invits ne pas vivre leur vie, pargner, faire des
calculs dapothicaire, et pas uniquement en matire sociale ou politique, mais aussi en matire
amoureuse, par exemple. Cette comptabilit est tout fait imaginaire : il existe un principe dincertitude
quil faut accepter existentiellement, sans quoi mieux vaut renoncer la vie. Comme lcrit Spinoza :
L'homme libre ne pense rien moins qu' la mort. Plus simplement, il tarrive ce qui tarrive, tu vis ou tu
ne vis pas. Et si tu vis, tu passeras finalement la caisse, quoi quil en soit. Chacun peut se donner
des limites quil ne franchira pas, un axe dont il ne se dtournera pas sans cesser dexister, des
principes auxquels il ne cdera pas sil veut que sa vie reste une vie. Mais jamais il ne saura quel est le
cot de sa rsistance.
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