40 Claudia T.
Mrsico Zonas de tensin dialgica
2.3 Un elemento omitido: el fenmeno de los sokratiko
lgoi
Embarcados en esta tarea de relectura, lo primero que tendra
que llamar nuestra atencin es una prctica de omisin respec-
to de un fenmeno que atraves la poca clsica. La redaccin
de obras de cuo retrico apelando a personajes de la tradicin
mtica era un fenmeno usual en la poca clsica. Sobre el ho-
rizonte de la vasta produccin dramtica que apelaba a figuras
mticas, basta pensar, por ejemplo, en las obras gorgianas que
apelan a Helena o Palamedes para constatar la continuidad. Sin
embargo, los datos nos enfrentan a un desplazamiento en el cual,
en determinado momento, un personaje real y concreto como
Scrates pasa a ocupar el lugar central de una enorme cantidad
de textos de formato dialogado que lo tienen como protagonista.
Nos referimos al fenmeno del dilogo socrtico, que Aristteles
llega a considerar un gnero discursivo cuasiautnomo. Bsica-
mente, este formato retrata la manera en que Scrates, en tanto
personaje principal, debata con sus interlocutores rebatiendo
sus posiciones.16
Detengmonos en la caracterizacin de este tipo de obras. En
cuanto a su naturaleza, es conocido el pasaje del inicio de la Po-
tica (I.1447b), donde Aristteles afirma que entre los distintos
tipos de mmesis no todos ellos reciben un nombre: Pues para
nada podramos dar un nombre comn a los mimos de Sofrn y
Jenarco y a los discursos socrticos. En el contexto, Aristteles
revisa los aspectos mimticos de los diversos gneros. El referi-
do de esta forma elusiva est constituido por una composicin
en prosa, pero adems queda caracterizado, por la comparacin
con el mimo siciliano, con un tipo asociado con la comedia, en
la que los personajes son ajenos al alto registro de la tragedia y
estn atravesados por ambientes cotidianos. Si hemos de creer-
16
Sobre este punto, vase Kahn (1997) y Clay (1994).
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le al Tractatus coislinianus, para muchos intrpretes un posible
desprendimiento del libro II de la Potica que nos transmite la
caracterizacin de la comedia, este punto servira para dar cuenta
de esta clase de obras. Por otra parte, el mimo est constituido
por la produccin de tipos cmicos como la suegra, la viu-
da, el vendedor, etc., que asientan su relacin con situaciones
pedestres, lo cual est en lnea con las numerosas puntualiza-
ciones platnicas sobre el registro del discurso de Scrates, que
llevan, por ejemplo en Banquete (221e), a hacer que Alcibades
le atribuya rasgos silnicos. Se presenta cubierto de un aspecto
grosero y ordinario, pletrico de ejemplos muy poco exquisitos,
y es slo a travs de ellos que deja vislumbrar otras caractersticas.
As, tanto el mimo como los discursos socrticos resultan, desde
esta perspectiva, composiciones ethopoiticas, de recreacin de
caracteres, marcadas por un registro literario donde el vuelo po-
tico no estaba en primer plano.
En cuanto al origen de este fenmeno, las referencias son
confusas. Digenes Laercio ofrece en distintos contextos cuatro
iniciadores posibles, lo cual subraya, por un lado, la extensin
del fenmeno, y, por otro, su aparicin repentina, que deja poco
margen para una idea clara acerca de su comienzo. En Vidas de
los filsofos famosos (II.123), Digenes menciona a Simn el za-
patero como precursor del gnero. Este personaje, asiduo com-
paero de Scrates asociado con Antstenes, es el autor de un
Zpiro, por el cual se populariz la conocida ancdota del en-
cuentro de Scrates con este fisonomista que sirve para sealar
el autodominio connatural al comportamiento socrtico. Nos
referimos al relato segn el cual cuando Zpiro lleg a Atenas
hizo una demostracin de su saber como fisonomista y dedujo
el carcter de algunos personajes con slo ver su rostro, ante lo
cual los allegados de Scrates lo llevaron a su encuentro. Como
resultado de su examen, el fisonomista dictamin que Scrates
tena todos los vicios. El rechazo de los presentes no se hizo es-