#arte_contextual

me invitaron a un conversatorio sobre arte pblico y contextual por un

proyecto que realic en 2013, y acept a pesar de que, desde entonces, mis
proyectos no corren el riesgo de mojarse bajo la lluvia, de ser reprimidos por la
polica o de requerirme acampar durante varias noches debajo del Monumento
a la Revolucin. pienso que tal vez debo repasar el tema y por eso escribo este
texto que publicar despus en mi sitio web (http://www.arjan-
guerrero.com/writing) y en mi perfil de Are.na (https://www.are.na/arjan-
guerrero/arte_contextual) junto con contenidos citados y relacionados con este
texto ya saben que cuando una idea se expone a otras personas se vuelve ms
clara, como adquiriendo mayor resolucin de imagen, o cuando menos se
muestran mejor todos sus glitches. para eso nos sirve el pblico a los artistas,
creo.

(el conversatorio fue organizado por el Centro Cultural Universitario Tlatelolco

dentro del marco del programa de Domicilio Conocido, un programa de arte
pblico que financi mi proyecto Ojo de Hormiga (http://arjan-
guerrero.com/OJO-DE-HORMIGA-2013) en 2013, y tuvo lugar en el CCUT
mismo el sbado 1 de septiembre de 2017. otros participantes del evento
fueron Lorena Wolfer, Jos Miguel Gonzlez Casanova y Hugo Leautaud)

para contextualizar esta labor, contarles que el conversatorio es maana mismo

y que esta tarde quiero asistir a un evento pblico en una galera: se va a
presentar una publicacin que rene piezas de varios artistas realizadas ex
profeso para contextualizarse en la propuesta editorial de la pequea revista y
por supuesto, para ubicarse en el contexto de la propia galera junto con todo
lo que la situacin involucra. quise acelerarme un poco para llegar al evento,
as que entr a Soundcloud buscando msica de no menos que 128bpm (beats
por minuto) y me puse una cancin que XLR8 public apenas hace 3 horas.

nah ms bien voy a poner algo que deje mi atencin un poco ms a flote,
como este mix (https://soundcloud.com/mitaminelab/ml209-beachers)
publicado por Mitamine Lab hace ya 10 meses. por el mismo precio, no?
(ninguno, obvio).

vientos solares.

pensando en que podra cambiar este mix de @breachers por otro y otro y otro
durante aos y ya para pasar al tema mismo, slo agregar a la
conversacin una idea que encontr por primera vez hace algunos aos en este
librito interesante de El hombre postorgnico (1999, pp. 22-23), de Paula
Sibila, y sta es que el paso de la historia nos ha transportado, de un rgimen
de aprovechamiento de bienes y servicios caracterizado por la nocin de
propiedad, a un rgimen identificado principalmente con la nocin de acceso.
de la acumulacin al leasing (renta). un consumo dado cada vez ms en la
forma de streaming. ya no es necesario tener grandes reservas o repertorios de
bienes para poder consumir o utilizar muchos bienes distintos. lo mismo con las
personas y los servicios. nunca fue necesario en sentido filosfico, pero sabemos
que hoy es sistemtico.

toda esta larga introduccin para intentar expresar la nocin tradicional del
espacio pblico como el espacio de libre acceso libre bajo ciertas normas,
como cualquier otro espacio. como una plataforma o una serie de plataformas
hechas para todxs. desde una perspectiva cosmopolita, esta concepcin suena
inmediatamente imprecisa porque ese todxs siempre tiene un lmite. la
acepcin de este espacio pblico tradicional que ha sido posteada y
reposteada desde hace mucho ms que el mix que ahora suena
(https://soundcloud.com/mitaminelab/ml222-dj-different gracias, Mitamine) se
refiere a lmites de acceso jerarquizados de acuerdo a categoras de estatus
legal, de identidad, de proximidad en relacin platnica
(https://larisadelser.wikispaces.com/file/view/Deleuze-
Platon+y+el+simulacro.pdf) con una esencia que emana del Estado-Nacin:
nacionalidad, ciudadana, residencia (en esta pendiente, las cosas del mundo
estn cada vez menos prximas a la Idea y su lejana las lleva hasta la prdida
de relacin con ella, donde son consideradas simulacros y se les pide visa
para entrar).

vinculado al Estado-Nacin, lo pblico, que proviene de pueblo por su

etimologa (#poplus), se opone a lo privado en la vieja funcin de adjetivar
a la propiedad, la institucin, la iniciativa empresarial, etctera. pero, si la
informacin es un bien y si su tratamiento (almacenamiento, procesamiento,
distribucin) es un servicio, entonces la accesibilidad ya no es ms identificable
con ese espacio para todxs gestionado por el Estado que con el espacio
ofrecido por la iniciativa privada. desde mediados del siglo pasado ha ido en
ascenso un hegemn (una forma cultural hegemnica) que estructura las
polticas mainstream no slo en el mbito gubernamental sino tambin en el
corporativo: las polticas bias-free (libres de inclinacin, de sesgo, de
discriminacin) del discurso de Obama, Hilary Clinton o Justin Trudeau (no
obstante, el creciente nacionalismo aislante a nivel global comienzan a contar
otra historia), o las polticas bias-free de las tech-companies que ofrecen a
cualquier persona, dentro o fuera del planeta, una cuenta gratuita en sus
plataformas digitales.

hegemn analgico es un trmino usado por Enrique Dussel para referirse a

una forma cultural que aglutina las voluntades de la colectividad social del
pueblo (#poplus), dira Dussel. es el mximo sueo de los hashtags que
compiten por popularidad (#poplus) en las listas de trending topics. el hecho
de que el #usuario sea probablemente el hegemn ms popular del
capitalismo de las redes digitales (Anselm Franke: http://www.sternberg-
press.com/?pageId=1446) sugiere que el pueblo, posiblemente (#irona), no
tenga una relacin platnica-esencial con el Estado ni con los espacios que ste
administra. es decir, lo pblico sigue estando identificado con lo accesible por
disponibilidad o por gratuidad pero tiene ya muy poco que ver con la calle, la
plaza, el parque, etctera. porque igualmente, pblico es el perfil de Instagram
que puedes visualizar sin permiso previo; pblico es The Guardian en lnea, que
an permite la consulta de sus artculos sin suscripcin y con uso de Adblock Plus
(bloqueador de anuncios web); pblico es tu ltimo cortometraje que cualquiera
puede mirar en Vimeo; pblica es tu lista de reproduccin de YouTube sobre
teoras conspiracionistas que no hiciste privada por descuido; pblico es ART
of the MOOC (https://www.coursera.org/learn/public-art-pedagogy), un
proyecto desarrollado por Pedro Lasch y Nato Thompson integrando arte
pblico y educacin experimental sobre arte pblico a travs del modelo
MOOC (Massive Open Online Course: curso en lnea abierto es decir
gratuito y masivo); y pblico es este mix
(https://soundcloud.com/factmag/fact-mix-308-blanck-mass-dec) de Blanck Mass
(#meflipa) con el que espero terminar de escribir.

#yo_soy_usuario_de_Soundcluod

estructuradas por el hegemn poltico de #inclusionismototal y por el hegemn

actante del #usuario, las plataformas bias-free pueden ser herramienta de un
nuevo totalitarismo ilustrado en, por ejemplo, la ficcin de la pelcula The Circle
(2017), donde un Google proxy hiper-vigilante decide promover absoluta
transparencia de la informacin alegando que saber es bueno. saberlo todo es
mejor. por otro lado, la plataforma bias-free tambin una potente herramienta
de las alianzas ms anti-neoliberales entre la democracia y el capitalismo.
tagueadas como #aceleracionismodeizquierda (Left Accelerationism) o
#comunalismodelujo (Luxury Communalism), las plataformas bias-free son un
instrumento con el que ya se intenta construir modernidades alternativas (a las
versiones neoliberales) por ejemplo en territorios o espacios dispersos
globalmente y bautizados como New Eelam (https://vimeo.com/202821309),
un proyecto de Christopher Kulendran Thomas que no se plantea operar desde
la gratuidad pero s desde la propiedad colectiva (abierta a la suscripcin de
cualquier persona) de una red de departamentos que aspira a una ciudadana
lquida por encima de las fronteras nacionales, preguntndose cmo un
Estado puede constituirse en una forma corporativa.

aquel espacio pblico tradicional es slo un foro ms, o una serie de

plataformas con sus propias determinaciones, restricciones, oportunidades,
instituciones reguladoras, actores y dinmicas particulares. pero ya no es el
espacio exclusivo de encuentro o realizacin social. desde luego, la calle, la
plaza y el parque, as como espacios rurales o dicho con la relatividad que
corresponde al contexto del presente Antropoceno netamente naturales (otros
espacios asimismo fuera de la propiedad privada y administrados por el
Estado), son plataformas territoriales frtiles para algunos tipos de dispositivos
que pueden ser operados desde el arte, como los monumentos, las marchas o
peregrinaciones, las intervenciones medioambientales, los cuales no
necesariamente se vinculan con asuntos locales, y adems son espacios que
cuentan con una enorme diversidad de objetos endmicos que pueden ser
utilizados como materiales o instrumentos de produccin artstica. como espacios
especficos, tienen sus temporalidades y ritmos especficos, sus limitaciones
especficas, sus comunidades especficas con deseos especficos y un proyecto
que se quiera articular profundamente con esos espacios tiene que articularse
profundamente con sus particularidades de manera que no cualquier proyecto
puede realizarse seriamente si est condicionado por los tiempos y los modos
de otro contexto como un foro o programa de exhibicin artstica. y es igual
para proyectos que se realicen en otros contextos, como los del campo del arte
mismo. hacer #arte_pblico no significa hacer arte en la calle o hacer arte con
una comunidad territorial (barrial/vecinal/ranchera). #arte_en_contexto no
significa arte local. y desconectar lo pblico del Estado-Nacin significa que al
espacio pblico, a lo pblico mismo, al pueblo mismo, podemos crearlo,
podemos expandirlo y podemos reinventarlo sin su permiso.

podemos crear el espacio pblico porque podemos crear, ms all de los

dominios del Estado, situaciones o plataformas pblicas que respondan,
reflexionando u ofreciendo alternativas: a las demandas de libre acceso; a la
necesidad de espacios para la construccin de comunidad y de mecanismos de
colaboracin, cooperacin y solidaridad; al rezago institucional; al problema
fundamental de conceptualizar y realizar una colectividad social universal pero
no totalitaria. con esas preocupaciones, querido pblico, querido pueblo,
queridos y queridas usuarias, es que fundamos BiasFree!, una ONG y marca
postcrtica comprometida con la apertura y la inclusin, con la diferencia y la
diversidad, con la libertad y el bienestar de la sociedad universal. qu
hacemos? certificamos a empresas, instituciones, organizaciones y productos
culturales que se conducen con polticas bias-free. BiasFree!, siendo ella misma
bias-free, no tiene preferencia por ningn agente sino que intenta poner a
debate las polticas de inclusin total y lo que el hashtag #biasfree puede
significar en esta poca de complejidades fronterizas y plataformas de libre
acceso.

con eso termino y me voy. les dejo nuestros datos de contacto:

http://www.arjan-guerrero.com/Bias-Free

Instagram: @biasfree_ngo

biasfreengo@gmail.com

no olviden consultar el canal de Are.na donde puse algunos contenidos

relacionados a este texto:

https://www.are.na/arjan-guerrero/arte_contextual

Arjan Guerrero. CDMX, 2017.