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Editorial

3 Editorial

4 La chaqueta de mam

5 Psiquismo temprano y
patologa de la personalidad

6 Israel y sus ciudadanos etopes RECONOCIMIENTO

8 Ein Hashlosh: una fortaleza
VATICANO AL ESTADO
en la frontera Sur PALESTINO
10 Ariel Schapiro:
En duelo de titanes El Papa Francisco reconoci al Estado palestino, calificando a Mahmud Abbas como
ngel de paz. Asimismo, canoniz a dos monjas nacidas en dicho territorio.
12 Qu me entrega el
estudio de la Cabal?
El Vaticano reconoci al Estado palestino: indignacin en Israel, titul un conoci-
14 La revolucin de la
lectura en el Hebreo do medio de comunicacin virtual. Imagino la cantidad de judos en el mundo que
pueden estar indignados. Recordemos que en 1982 y en 1988 el Papa Juan Pablo
18 Len Cohen: II recibi a Yasser Arafat antes que la OLP abandonara sus acciones terroristas; y
Necesitamos que los judos
chilenos estn en modo on que la Santa Sede estableci relaciones diplomticas con la OLP en 1994, mientras
recin en 1993, transcurridos 45 aos desde su fundacin, lo hizo con Israel.
22 Buscando races

24 Nuevo rabino en rea de Es cierto que el Papa Francisco se ha caracterizado por su postura ms cercana al
Juventud y Educacin de la NBI
reformismo. Qu lectura podramos hacer de esta atrevida decisin?
26 Mario Kreutzberger:
No estoy preparado Pareciera injusto suponer que detrs de ella se esconda un velado antisemitismo.
para retirarme
Nadie debera olvidar la amistad profunda de Francisco con el rabino Abraham
30 WIZO: Skorka y los gestos que ha tenido durante su papado hacia la comunidad juda.
Abriendo oportunidades

31 Daniel Zang: Tal vez la ptica con que los judos vemos el conflicto con los palestinos difiere de la
Si no te conocen, siempre
vas a ser discriminado del Papa. l debe aparecer cercano a ambos pueblos y a sus dirigentes. Su apuesta
pareciera ser llevar, mediante un especial reconocimiento a una de las partes, a
34 La vejez: orgullo judo
sentarse a la mesa de negociaciones y conseguir que el calificativo asignado al lder
36 Jerusaln: palestino lo obligue a ser consecuente con el honor concedido.
capital de Am Israel

38 Yon Pollak: La apuesta de Francisco podra ser tambin una forma de acercar a los mode-
En la vida tienes rados palestinos a reconocer finalmente al Estado de Israel, con fronteras seguras,
que comprometerte
y aislar a los fundamentalistas y terroristas del escenario poltico.
40 Prensa! Prensa! Ya est
en circulacin la Magazine
de Beit Israel Ojal que esta apuesta d sus frutos y no resulte en una dificultad ms para las
negociaciones de paz.
42 Deborah Lelchuk Weil:
Hoy las empresas
tambin buscan un Leopoldo Drexler
servicio personalizado

44 Dar o deshechar

45 Cosas del ftbol?

52 Todas por todos

54 Aniversarios de fallecimiento

Directores Fernando R. Freudenthal (presidente), Claudio Bitrn, Arthur Horowitz, Karen Thal y lvaro Rosenblut Directores suplentes Sonia Dyvinetz, Alicia Levy y Jacqueline Rosenberg Asesor legal
lvaro Rosenblut Editora general Gabriela Arditi Comit editorial Kelly Armoza, Elizabeth Burger, Katia Chechelnitzky,Teresa Chocrn, Marcos Levy, Avital Kaufman, scar Kleinkopf, Ronit Konitzki, Brbara
Mendoza, Jssica Paz, Daniela Roitstein, Patricia Sirebrenik y Mnica Stein Comit Shivim Panim Alejandro Bloch, Sergio Herskovits y Arthur Horowitz Gerente / Representante legal Leopoldo Drexler
Asesor de gerencia Samuel Telias Diseo y diagramacin Vctor Gmez Ventas de publicidad Teresa Chocrn: 8-5024274 Colaboradores Felipe Aghemio, Antonio Fortin (derechos humanos), Ricardo
Israel, Roberto Moldavsky, Benny Pollack (Reino Unido), Ety Rapaport y Juan Pablo Trumper Foto arte Leopoldo Drexler Impresin Grfica Andes Ltda. Tiraje 2.000 ejemplares. Oficinas Lota 2257, oficina
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Los artculos firmados no representan necesariamente la opinin de revista Shalom y son de responsabilidad exclusiva de quienes los escriben.

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Humor

La chaqueta
de mam
Por Roberto Moldavsky

S
e acerca el momento preferido por todas las yiddishe Es que el fro resulta un valor sustancial para las yiddishe
mammes alrededor del mundo. La poca en que la pa- mammes. Es por eso que se le revelaron a Moiss en el desier-
labra ms importante de la madre juda cobra valor. El to de da. Con el calor tremendo de esos lugares, las madres
tiempo en que se levantan, prenden la televisin, ven el celular no tenan cmo justificar sus pedidos ante el resto de las perso-
y sonren. Se acerca el invierno. Y con ello, lo que toda madre nas, por lo que decidieron organizar un levantamiento pidiendo
le dice siempre a su hijo: abrgate. As, con la b bien pegada terminar con esa dictadura del calor. El Becerro de Oro no es
a la r, formando casi una sola letra. Qu felicidad. ms que un espacio de sombra ideado por ellas para decir:
Isaac, ac no da tanto sol, ponte la chaqueta.

El pedido de una yiddishe mamme, adems, es en tono su-

plicante. No es un consejo; es un ruego. Cada abrgate pare-
ciera ir acompaado de un hazlo por tu madre; sabes que no
te pido tanto, ngale. Hasta el da de hoy, mi propia madre me
llama exclusivamente para eso: Robertito, 5 grados, abrgate.
Y corta.

Este comportamiento tiene estrecha relacin con la proce-

dencia. Las antiguas tribus buscaban dirigirse hacia frica pero
un informante, a tiempo, les coment de las temperaturas
que podran hacer en esos lugares. Aterrorizadas, las yiddishe
mammes se reunieron y decidieron trasladar la poblacin hacia
zonas ms acordes como Rusia y Polonia, donde podran sufrir
por el fro de sus hijos y esperarlos con los kneidalej calientes
a la vuelta.

Yo creo que no hay cosa que haga ms feliz a una yiddishe

mamme que el llamado del hijo para saber si hace fro o no.
Poder decir llvate una chaqueta es uno de los momen-
tos de mayor placer para las madres de nuestro pueblo. Por
eso, en este invierno, haga una mitzv: llame a su madre y
abrguese.

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Psicologa

Psiquismo temprano
y patologa de la
personalidad
Por Ety Rapaport Falikman

E
nfocar las alteraciones de la personalidad desde la pers-
pectiva del ambiente significa poner atencin en los con-
textos interpersonales, en los cuales se desarrolla y, a la
vez, auto-perpeta.
Es sabido que un patrn de estilo interpersonal mal adaptado
es precisamente uno de los aspectos centrales de la patologa de
personalidad. Sin embargo, el grado de dificultades interpersona-
les y, en particular, de dificultades en las relaciones ntimas, vara
considerablemente de caso en caso y de patologa en patologa.
Algunas reflexiones al respecto:
1.- Las perturbaciones psicolgicas del presente son un re-
flejo de hechos pasados. Es decir, son un reflejo de precursores
infantiles, por ende, del psiquismo temprano. Las experiencias
e interacciones de los primeros aos de vida con los cuidadores
primarios, fijan patrones que forman expectativas inconscien-
tes a travs de las cuales entendemos y enfrentamos la vida.
La identificacin de estos patrones infantiles es un aspecto
crucial en la comprensin, diagnstico y teraputica de las al-
teraciones de la personalidad.
elaboradas por la mente, pues son vividas como una amenaza a la
vida fsica y/o a la integridad psquica. Estos traumas, al no poder
ser asimilados, retornan como sntomas o conductas patolgicas.
Algo diferente pero tambin determinante, lo constituyen el
abuso sexual y el maltrato fsico y/o psicolgico, pues al consti-
tuirse en una alteracin cualitativa en los sistemas de equilibrio,
desorganiza al individuo interfiriendo el normal desarrollo de la
personalidad, generando las bases de organizaciones patolgicas.
4.- En los conflictos intra-psquicos, deseos sexuales y agresi-
vos, entran en contradiccin con aspectos que codifican estos
deseos como inaceptables, generando angustia que lleva a que
el deseo sea rechazado y que posteriormente aparezca como
un sntoma o un rasgo patolgico.
Es importante sealar que el riesgo de patologa es mayor cuan-
do varios de estos factores coinciden en aumentar la ansiedad del
nio, afectando su psiquismo temprano. Los antecedentes de una
infancia adversa son claras seales para la emergencia de distur-
bios en el funcionamiento de la personalidad.

2.- El crecimiento exige renunciar a la(s) dependencias de la

infancia, a superar los celos y rivalidades, a enfrentar las priva-
ciones, a menudo injustas e inesperadas, y lograr un sentimien-
to de autovaloracin junto a un sentido de obligacin moral.

Los factores asociados al dficit de las funciones parentales,

hacen referencia a que el medio no ofreci todo lo necesario
para el desarrollo psicolgico, generando personalidades con
estructuras perturbadas.

3.- Por otra parte, estn las situaciones traumticas que co-
rresponden a experiencias que por su carcter no pueden ser

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Poltica
Anlisis:
ISRAEL Y SUS
CIUDADANOS ETOPES
Por Ricardo Israel Zipper
L
lam la atencin la masividad de las protestas que tu-
vieron lugar en distintos puntos de Israel. Tambin el
motivo, ya que se acusaba a la polica y a otras institu-
ciones de racismo. No slo participaron miembros de la comu-
nidad etope, sino que alrededor de la mitad eran ciudadanos
de otros orgenes que queran expresar su solidaridad.
Tuvo adems repercusin internacional no slo entre los usua-
les antisemitas, sino entre amigos de Israel que se vieron sor-
prendidos, y que sobre todo en los Estados Unidos crean ver
semejanzas con lo que haba pasado en Missouri y en tantos
otros lugares de esa potencia, en los ltimos meses.
Incluso el origen de este estallido israel fue la combinacin
de brutalidad policial y redes sociales, donde un celular registr
y viraliz una agresin a un ciudadano que no pareca hacer
otra cosa que estar tranquilo en una bicicleta, adems que lo
que caus la mayor indignacin en Israel fue algo considerado
imperdonable, ya que estaba vestido de soldado.
De hecho, alcanz tanta repercusin que Netanyahu tuvo
que salir de sus negociaciones para formar gobierno, en las
que habitualmente se saca recursos de fondos pblicos y ahora
se aument el nmero de ministerios para incorporar a todos
los interesados. Fue as como tuvo que llamar a dirigentes de
esa comunidad, lderes sociales y polticos, partiendo por el
soldado agredido, para calmar la situacin.
No ha sido fcil la integracin de los etopes, a pesar de la nobleza
de su origen. Tampoco a pesar de sus logros, ya que hoy adems
de estar totalmente integrados al Ejrcito, existen desde alcaldes
hasta miembros electos de la Knsset, ministros y jueces. Sin em-
bargo, la mayora sigue viviendo en los barrios ms pobres, dndole
peso al argumento que el problema va mucho ms all de un acto
aislado, que aunque fuera sentido como tal por quienes protesta-
ban, est lejos de ser un caso de racismo institucionalizado.
Problemas de integracin
La inmigracin masiva lleg en la dcada de los 80, despus
que los tribunales rabnicos decidieran que exista una vinculacin
6
religiosa y un reconocimiento como judos que databa de la poca
del relato bblico del Rey Salomn y la Reina de Saba, y que de
manera admirable haban guardado las tradiciones en forma oral
en Etiopa. Por su parte, la Corte Suprema resolvi que eran titu-
lares de los derechos consagrados en la Ley del Retorno, y que el
gobierno de la poca tena la obligacin de traerlos a retz Israel.
Fue as que se mont una operacin que enorgulleci al Esta-
do, ya que en un pas convulsionado por el caos poltico, estas
comunidades caminaron a veces cientos de kilmetros para lle-
gar a improvisadas canchas de aterrizaje, y desde all, en casi
todo avin disponible, fueron llevados a la Tierra Prometida.
All comenzaron los primeros problemas para su integracin.
El primero tuvo que ver con el salto del subdesarrollo al pri-
mer mundo, ya que muchos no haban tenido acceso al agua
potable, baos en casas o automviles. Con posterioridad, se
crearon problemas a la vez humanos y sociolgicos, al que-
brarse la milenaria frmula de la sociedad patriarcal basada en
la figura del padre, la que perdi su estatura de cuasi deidad
familiar, en su relacin con su esposa, al mismo tiempo que en
la obediencia absoluta de los hijos.
una oportunidad para no repetir los errores y hasta abusos que
la lite europea cometi contra los judos de origen yemenita, y
sobre todo en contra de sus hijos a quienes se les quiso imponer
una formacin alejada de sus milenarias tradiciones.
Fue tambin lo que ocurri con los judos de origen oriental,
y cuya rebelin en las urnas llev al poder con Beguin al Likud
hasta el da de hoy, reduciendo cada vez ms la importancia de
los laboristas que haban manejado el poder poltico.
Ya que descarto la existencia de racismo oficial, la actual
situacin y protesta de la comunidad etope ofrece una gran
oportunidad para recobrar los ideales que se han perdido, y
tener un pas con total igualdad de oportunidades para todos,
sobre todo si se trata de quienes preservaron su identidad por
tanto tiempo, y que desde el da de su llegada han ofrecido -a
diferencia de otros- su vida para preservar la integridad del
nico pas de mayora juda en todo el mundo.

Los jvenes y los nacidos en Israel pasaron a ser sabras y a

comportarse como tales. No sin problemas, siendo el ms noto-
rio, y que sirvi como antecedente a la actual situacin, cuan-
do la prensa public un memorndum de un servicio de salud
donde se aconsejaba no recibir donaciones de sangre de etopes
o al menos no usarlas, en aquella poca donde exista mayor
cuidado y tambin ignorancia en todo lo relacionado con el Sida.

Si ahora estall a propsito de un exceso policial, es porque a travs

de los aos se han acumulado denuncias al respecto, incluyendo va-
rios casos de suicidios atribuidos a presunto hostigamiento policial.

Sin embargo, esto es un indicio de algo que no parece racismo

institucional, sino un tema de desigualdad social y econmica,
tambin registrable en el bajo ndice de matrimonios fuera de
la comunidad de origen o con otros israeles de condiciones
socio-econmica semejante.

Recobrar los ideales

Para quien est convencido que los mayores problemas de
Israel (ms all de la amenaza existencial de Irn) estn a su
interior, y sobre todo, la necesidad tica de recuperar los prin-
cipios igualitarios que fueron la roca sobre la cual los padres fun-
dadores construyeron el Estado moderno, esta situacin ofrece

7
KKL
Kibbutz al rescate:

Ein Hashlosh:
una fortaleza
en la frontera Sur
Fundado en 1950 en la frontera con Gaza, a 37 kilmetros al noroeste de Beer Sheva y en el
Nguev Occidental, se ubica el kibbutz Ein Hashlosh. Vinculado al Movimiento Hanoar Ha-
tzion, recibe su nombre en homenaje a tres miembros fundadores que cayeron en la Guerra
de la Independencia, en la Batalla de Nitzanim.

L
a seguridad ha sido una preocupacin constante para los
habitantes de Ein Hashlosh. El ao pasado, durante la
operacin Margen Protector, los ms de 350 miembros para atentar contra el jardn infantil del kibbutz.
del kibbutz sufrieron duramente los embates del terrorismo de
Hams, resultando varias de las casas destrozadas por misiles
provenientes de Gaza y que fueron indiscriminadamente dis-
parados contra la poblacin civil del Sur de Israel.
Un ao antes, en 2013, la amenaza del terrorismo se haba
sentido a flor de piel cuando se detect un tnel del mismo
grupo islamista y que llegaba al acceso del kibbutz. Fuentes de
inteligencia revelaron entonces que el tnel se pretenda usar
Por su ubicacin casi adyacente a la localidad de Khan Yunis,
en Gaza, Ein Hashlosh ha sufrido el ataque constante de parte
de francotiradores palestinos, los que cobraron una vctima en
enero de 2008: un voluntario ecuatoriano fue muerto por un
tirador de Hams.

8
 Sin embargo, el kibbutz es un smbolo de la lucha de los
ciudadanos de Israel por la defensa y seguridad del Estado y
sus habitantes. Los tres miembros fundadores en memoria de
los cuales se nombra Ein Hashlosh, eran integrantes del Leji,
uno de los grupos de defensa que existan en Israel antes de la
independencia y con los cuales despus se form el Tzhal; el
actual Ejrcito israel. Ellos haban sido tambin fundadores del
kibbutz Neve Iair, que fue abandonado y en el cual inmigran-
tes latinoamericanos fundaron Ein Hashlosh. En los primeros
aos de existencia del kibbutz, ste fue blanco de ataques de
artillera desde Egipto y de infiltraciones desde la frontera con
este pas.
Ein Hashlosh se caracteriza adems por la fuerte presencia
latinoamericana y por ser un reconocido productor agrcola y
lechero. De hecho, a pesar de la guerra, en 2014 el kibbutz fue
premiado por contar con la lechera ms productiva de Israel,
que no se detuvo ni siquiera durante el conflicto y que produce
12.000 litros diarios de leche, otra muestra clara del tesn de
los habitantes del Sur del pas.
Otra de las particularidades que destacan a Ein Hashlosh y
su entorno son la conexin especial y permanente del kibbutz
con la dispora latinoamericana. Adems, se caracteriza por
la presencia constante de soldados de las Fuerzas de Defensa
israeles debido a la proximidad de la frontera con Gaza.
Parque y memorial
Es por esto que el Keren Kayemet LeIsrael est trabajando
en recaudar los fondos para ejecutar un proyecto que incluye
la construccin de un parque a la entrada del kibbutz, como
rea de esparcimiento para los miembros del mismo, as como
punto de encuentro -con zona de picnic- para las familias y los
soldados, dado que la mayor parte de ellos son jvenes entre
18 y 22 aos que se encuentran realizando su servicio militar.
En el parque se considera un sitio conmemorativo en honor
de los miembros del kibbutz cados en combate, e incluye una
senda peatonal rodeada de plantas y rboles frutales. Todo
esto con el objetivo de fortalecer a los habitantes de la frontera
Sur del pas y mejorar el hbitat en el que viven, as como
garantizar un sitio adecuado de encuentro entre los soldados y
sus familias, considerando que son estos soldados quienes res-
guardan la seguridad de los miembros del kibbutz y de todos
habitantes de la zona.
Te invitamos a hacerte parte del este proyecto y aportar a
travs de l con una solucin concreta para los habitantes del
Nguev, que en la frontera con Gaza se convierten en una ver-
dadera fortaleza para la proteccin de los ciudadanos que habi-
tan hacia el centro y el Norte del pas, como dijera el ex Primer
Ministro de Israel, David Ben Gurin. Est en nuestras manos
la posibilidad de apoyarlos para que continen en la defensa y
soberana del pas!
Al sumarte a este proyecto tendrs la oportunidad nica de
hacer un aporte real, tangible y concreto a la seguridad y bie-
nestar de nuestros hermanos que viven en la frontera Sur de
Israel y que sufren en carne propia los embates del terrorismo
de Hams.
Haz tu aporte ahora a la campaa del KKL Chile para el kibbutz Ein
Hashlosh! Contacta a Mnica Stein, directora ejecutiva del KKL
Chile, para donar o recibir ms informacin sobre este proyecto
(562-2241760 / moni.stein.w@gmail.com).
9
Publirreportaje
Ariel Schapiro:

En duelo de titanes
Por Ana Luisa Telias

Sabe cmo evitar que le suban su plan de salud? El abogado Ariel Schapiro enfatiza
que para detener las alzas arbitrarias e ilegales que pretenden aplicar las asegurado-
ras de salud privada en Chile, hay que actuar rpida y eficazmente.

E
n 2011 el abogado Ariel Schapiro y su seora -que es- la carta no se exponen los fundamentos objetivos para llegar a
taba embarazada- recibieron por quinta vez una carta dicha alza, explica Schapiro.
de la Isapre anunciando los motivos del alza de su plan
bsico de salud. Es entonces cuando decidi adentrarse en este Justificaciones
tema para detener a Colmena porque, a su juicio, sus funda- Entre las principales razones que plantean las aseguradoras
mentos eran totalmente arbitrarios e ilegales. est el envejecimiento de la poblacin, inversin en la mejora
de sus servicios y en la tecnologa que introducen en los nuevos
En esa oportunidad pudimos lograr frenar el alza. Fue la sistemas de diagnstico y teraputicos, as como el incremento
primera causa y la ganamos. Comenc a pensar que tena una
posibilidad de negocios donde tambin poda colaborar social-
mente, seala Ariel quien a lo largo de sus 11 aos de ejercicio
profesional tambin destaca en causas de cobranzas masivas,
laborales y de carcter familiar.

A principios de abril de 2015 el superintendente de Salud,

Sebastin Pavlovic, inform que los precios base de los planes
de salud de las Isapres subiran entre un 3,3% y un 7,8%
real, dependiendo de cada aseguradora, reajuste que podra
aplicarse desde julio de este ao hasta junio de 2016 y que
afectar el presupuesto de ms de 2 millones de personas en
Chile (63 % de los afiliados al sistema privado).

Factores que alzan

Adems del reajuste mensual que aplican las lsapres al plan
base y por IPC, en tres aos anteriores (2007, 2010 y 2013) se
ha readecuado la prima de AUGE (al ir incorporndose nuevas
patologas) y, por tanto, son factores que han ido modificando
el valor del plan base en la ltima dcada. Entonces, hoy en
da lo nico que se est litigando propiamente tal es la carta de
adecuacin del plan base. No partieron estas defensas masi-
vas antes de 2005 porque nadie se haba puesto a pensar que
haba una vulneracin en la Ley de Isapres; un vaco en el cual
estas alzas no estaban ajustadas a derecho. En la actualidad,
en la Corte de Apelaciones y la Corte Suprema hay una gran
cantidad de jurisprudencia respecto a este aumento, porque en

10
de licencias mdicas. Las isapres son dueas de centros mdi-
cos y clnicas, lo que les permite manejar los precios por un
lado o por otro. Adems, el aumento en general del costo de la
vida ya fue previsto por el incremento de la unidad de fomento
mes a mes. Ac, entonces, estn reajustando doblemente y sin
parmetros objetivos, contrasta Schapiro.
Asimismo, el superintendente de Salud, Santiago Pavlovic,
ha manifestado que histricamente el sistema registra utili-
dades y en 2014 estuvieron por sobre el promedio de los l-
timos 10 aos. Hay varios elementos que tienen que ver con
falta de competencias, asimetras, concentracin de mercado e
integracin vertical, que van determinando que no necesaria-
mente los costos de salud aumentan como un mantra inelu-
dible, expone Pavlovic.
La razn que ha movilizado a Schapiro a subirse al ring a
defender a quienes reciben cartas de reajuste es que has-
ta ahora no hay un estudio de fondo de parte de las Isapres
acerca de por qu en particular a cada uno de los afiliados se
les debe aplicar un aumento del valor de su plan en forma ob-
jetiva, precisa.
Efectividad
En 2014 los cotizantes interpusieron cerca de 100 mil recur-
sos en todas las cortes de apelaciones del pas. De stos, un
97% resultaron en resoluciones a su favor. Segn cuenta Scha-
piro -quien ha interpuesto ms de 2.000 recursos de proteccin
desde 2011-, todos han sido dirimidos por los tribunales de
justicia de manera favorable hacia sus clientes.
Para obtener este xito, subraya que es imprescindible actuar
dentro de los 30 das siguientes desde que el afiliado recibe la carta
de su respectiva Isapre. En dicho plazo, el interesado debe contac-
tar a un abogado y entregar su misiva en buenas condiciones para
ser tramitada correctamente en la Corte de Apelaciones, detalla.
Lo importante es presentar el recurso lo antes posible, recalca.
Si bien es cierto hoy se critica que las ganancias de estos
litigios no llegan directamente a los beneficiarios directos sino
a los abogados en su conjunto por concepto de honorarios, el
sistema actual permite que todos salgan ganando porque el
afiliado presenta un recurso de proteccin que no tiene costo
para l y mantiene el precio de su plan y, por otro lado, son de
conocimiento pblico las utilidades millonarias de las Isapres, a
pesar del pago de los gastos judiciales, advierte.
Correcciones
Para Schapiro una futura reforma a la Ley de Isapres debiese esta-
blecer criterios objetivos para adecuar los precios de planes de salud
de los afiliados. Yo creo que la unidad correcta es la UF, seala.
Cmo se puede aplicar objetividad si existe concen-
tracin de mercado?
- Con una mayor fiscalizacin de los poderes que tiene la Su-
perintendencia de Isapres. Sus facultades son menores a lo que
se necesita hoy en da. Por eso, el superintendente de Salud
entiende que las alzas son arbitrarias e ilegales. Tal vez, corri-
giendo estos vacos y sin cambiar el modelo se puede llegar a
un sistema ms justo.
Ahora bien, bajo el rgimen actual, si la persona es lo sufi-
cientemente diligente y en un plazo mximo de 30 desde que
recibi la carta informando que aumentar su plan recurre a un
abogado, puede evitar un alza sin costo.
Contacto: aschapiro@agesabogados.cl / www.agesabogados.cl /
226727788, 226181356.
11
Cabal
Sabidura:

Qu me entrega
el estudio de la
Cabal?
El estudio de la Cabal cambia la vida? La transforma cuestio-namientos. La sabidura de la Cabal es una ciencia;
en algo mejor? Qu nos entrega? un conocimiento que nos abre el mundo, que nos explica cmo
- Rav Laitman: vivimos en un mundo cuya gran parte est est hecho, cmo es aquella parte que est oculta de nosotros
oculta de nosotros. No tengo control sobre lo que va a pasar en y tambin cmo es la parte que est revelada. Despus, con el
un instante ms, ni soy consciente de la influencia que tengo transcurso del tiempo, esa parte oculta se convierte tambin
sobre el mundo ni sobre las personas que pasan por mi vida, ni en revelada. La Cabal no hace nada mgico; no te cambia
de las situaciones por las que paso. La mayor parte del mundo nada de repente, sino que te abre toda la realidad; el mundo.
est oculta de m. No s qu va a pasar despus de mi muerte; Te puedes ver vivo de una forma eterna, en el flujo eterno de
si ir a algn lugar. Hay toda clase de creencias y religiones la naturaleza y entonces realmente puedes planificar, disear
que tratan de dar al ser humano una respuesta a cerca de tu vida y saber por qu, para qu, cmo comportarte y qu te
dnde viene, quin es, y a dnde va, pero en general la ma- espera en una situacin determinada. Se llama tambin la sa-
yora de las personas siguen sin recibir una solucin a estos bidura de lo oculto porque convierte lo ocultado en revelado.

12
Nos explica a cerca de la fuerza que est oculta en la natura-
leza, acerca de l.
Por qu tenemos que saber de l? Por qu me tiene
que importar?
- Rav Laitman: porque por fin ahora queremos saber para
qu se vive? La humanidad siempre pens que sera para te-
ner dinero, respeto, control, conocimiento, todo tipo de ideas.
Pareca que uno poda llenarse con todo lo que hay en este
mundo, pero llegamos a una situacin en la que nos sentimos
desesperados porque vemos que nada nos llena. Queremos
algo y no sabemos que, los jvenes caen en la drogadiccin, y
cada vez ms llegan a un punto en que no saben si vale la pena
seguir viviendo. La persona empieza a preguntarse cul es el
secreto de la vida? y en realidad estas preguntas estn dirigi-
das hacia quien da origen a esa vida; hacia la Fuerza Superior.
Entonces hoy, el ser humano, dentro de todos estos estados
de desesperacin, pregunta en concreto por el Creador. Para
qu vivo? Con qu propsito vivo? Y est obligado a descu-
brirlo. Es por eso que la sabidura de la Cabal es tan solicitada.
Por otro lado, habla justamente de cmo revelar al Creador; la
Fuerza Superior que opera y acciona toda esta vida, todo este
mundo.
Puede resumir en una frase la respuesta?
- Rav Laitman: la persona va a saber lo que tiene que hacer
con su vida. Eso es todo, y seguramente el que sabe y ve frente
a l todo, no yerra. Su vida se convierte en una vida eterna;
una sensacin eterna de paz y tranquilidad. Es completamente
otra vida. Todos los problemas, frustraciones y miedos, que
sentimos en nuestra vida, vienen del hecho que no sabemos
dnde estamos y lo que va a pasar en el momento siguiente. Y
la Cabal aclara todo esto.
* La Academia Internacional de Cabal, con sede en Israel,
fue fundada por el Rav doctor Michael Laitman para el es-
tudio, enseanza y diseminacin de la Cabal autntica. La
Academia tiene sedes en varios pases del mundo. En Chile,
las sedes estn ubicadas en Santiago y Via del Mar, donde
se imparten clases gratuitas para principiantes. Para mayor
informacin: www.kab.tv/spa, www.laitman.es,
www.kabbalah.info/es, www.academiadecabala.cl.
E-mail: estudios.cabala.chile@gmail.com.
Si te interesa estudiar Cabal puedes inscribirte en el curso
presencial que comienza en junio llamando al 22249879.
13
Educacin
Lectura:

En la biblioteca.

LA REVOLUCIN DE LA
LECTURA EN EL HEBREO
sta incluye la renovacin de la biblioteca, sus mtodos, tcnicas y programas, y un nuevo
paradigma para la enseanza del lenguaje: la implementacin de la psicologa cognitiva como
base, y el mtodo constructivista como pilar.

L
een a Jaim Najman Bialik. Leen a Natan Alterman. Y es slo la punta del iceberg de lo que est ocurriendo a nivel
no slo eso: comparan su fundamental poema Magash macro con la lectura en el colegio.
Haksef con la fuente en la que Alterman se bas para
escribir su obra sublime: Fragmentos de la Tor y los alum- Una biblioteca bella,
nos del Instituto Hebreo lo hacen en su idioma original: en he- como bello es leer
breo! Jovencitos de apenas 13 aos leyendo poesa en hebreo. Carolina y Pamela son jvenes, entusiastas y activas. Tienen
Comparando fuentes en hebreo. Aprendiendo rima y mtrica en sus manos la bella tarea de transformar la biblioteca en un
en hebreo. Eso es la revolucin de la lectura en el IH. Y esto centro de encuentro con el aprendizaje donde los alumnos lle-

14

Investigando autores latino-
americanos.
guen con placer, y salgan ms felices y ms sabios. En el poco
tiempo que llevan en el colegio han hecho grandes cambios,
entre ellos, el plan de fomento lector con los primeros aos
de la enseanza media. Ellas visitan las salas y se genera un
dilogo con los alumnos: no se pasa materia sino que en los
encuentros con los nios se hacen preguntas, guas, conversan
las temticas que rodean al libro. No se habla de la historia
en s sino del contexto. Les hacen comprender que ese libro
est dentro de un contexto histrico. Por ejemplo, con el libro
Pregntale a Alicia se conversa sobre la adolescencia, sobre
las problemticas. En definitiva: se habla de ellos mismos. El
que no ley el libro cuando llegaron las bibliotecarias a hablar
de l, va a tener ganas de leerlo o enfrentarse al libro de otra
forma.
Adems del trabajo con los alumnos, las bibliotecarias se han
reunido con todos los jefes de departamentos de las asignatu-
ras. En base a ellos se han adquirido nuevos libros especficos
para los docentes y alumnos, que enriquecen los anaqueles.
En hebreo
Como colegio que ensea tres idiomas, la biblioteca se ha
renovado, adquiriendo ms de 100 libros de la biblioteca de
Tal Am que los talmidim pueden retirar como prstamo
comn, como lo hacen con libros de espaol o ingls. Adems,
se est trabajando en un espacio fsico nuevo: la Pinat Kri,
(Rincn de Lectura), con pizarras para escribir en hebreo y le-
tras magnticas que complementan la lectura.
En el gan
Para los ms pequeos se est gestando una biblioteca que
estar ubicada en el mismo edificio del gan, para lo cual se ad-
quirirn nuevos ttulos entre los que se encuentran los libros-
lbum cuyo formato atractivo brinda un abanico enriquecedor
de opciones. Las visitas con el teatro de papel, el famoso ka-
mishibai japons, han resultado en una gran algaraba para
los nios, favoreciendo la incorporacin de otros sentidos para
los que an no saben leer por cuenta propia.
Este espacio en el gan es un importante paso en la prepara-
cin para pasar al colegio grande. El espacio de la biblioteca
del Hebreo es un lugar clido y de encuentro. Los alumnos
vienen a tomar libros prestados, a usar los computadores, a
jugar ajedrez, a dibujar, y tomando eso en cuenta las biblio-
tecarias estn ideando actividades para los recreos que am-
plen el universo del mero dibujo. Adems, est en proceso un
sistema interno del colegio que les permita escanear su propio
libro con un cdigo de barras, tarea que har a los nios ms
autnomos.
La bibliotecaria no es la antigua imagen detrs del mostra-
dor sino una profesional cercana en perpetuo movimiento que
genera debates, trabajos en grupo, recomienda libros, plantea
actividades y facilita recursos. La biblioteca no es ms un lugar
15

Presentando a Gabriela Mistral.
para permanecer en silencio absoluto sino un centro de recur-
sos para el aprendizaje.
La Media revolucionaria
Claudia Saravia es pedagoga, tiene un magster en Litera-
tura, otro en Educacin y ahora un doctorado de la Universidad
de Chile. Est especializada en comprensin lectora y sigue las
ltimas tendencias en educacin.
Es fundamental separar la lectura recreativa y la motivacin,
de la lectura funcional. Es muy deseable que los alumnos ten-
gan amor por la literatura y que lean cantidad de libros. El foco,
adems, y principalmente, est en la lectura funcional, dice.
La lectura del mes parte con una motivacin a aquello y un
nfasis en el vocabulario. Lo ms importante es desarrollar la
cabal comprensin lectora en donde un alumno se enfrenta a
cualquier tipo de texto y puede comprenderlo en sus variados
niveles.
Hay una revolucin de la lectura? S, porque la lectura es
el foco de la clase. Hoy en da un alumno del Hebreo parte la
clase preguntando qu vamos a leer hoy? y no vamos a tores; evitar que el nico criterio para evaluar sea es fome
leer algo hoy?. Los textos estn enmarcados en tpicos gene-
rativos, que es un elemento que incorpora el constructivismo,
tema en el cual los docentes estn capacitndose ya desde el
ao pasado. En primero medio, por ejemplo, donde el tpico
es la justicia, los alumnos leen poesa, cuentos y noticias, rela-
cionados con ese tema. Este ao se incorpor para ese nivel la
lectura del libro-comic Maus de Art Spiegelman. Los alumnos
amaron el libro. En segundo medio, donde el tpico es el hom-
bre bicentenario, se debaten y leen temas de descubrimien-
tos, robtica, avances cientficos, la eutanasia, y en general
cmo la ciencia ha aportado al desarrollo de la humanidad. En
tercero medio el tpico es el viaje y la identidad cultural, la
valoracin por la historia, la memoria, en donde se enlaza con
la historia juda. En cuarto medio el tpico es la globalizacin.
Estos temas enlazan con el plan lector e incluye un contenido
declarativo -que vendra a ser el antiguo concepto de materia
en s mismo-, pero incorpora adems los vnculos con otras
disciplinas, el trabajo de habilidades, el contenido actitudinal y
vnculos con la vida diaria del estudiante.
No ms acumulacin
Cmo ha sido esta revolucin? Como todo cambio, un proce-
so, ya que los alumnos estn an acostumbrados al paradigma
conductivista donde el estudiante es receptor de informacin
y el profesor se la brinda para que l luego reproduzca. Con
el nuevo paradigma, eso cambia radicalmente. El alumno de-
sarrolla habilidades para procesar informacin. La informacin
cada vez va aumentando, las disciplinas van eliminando sus
barreras y, por lo tanto, las competencias tienen que ir en re-
lacin con el procesamiento del texto, la comprensin lectora y
de cualquier idioma: palabra, imagen, texto informtico, con-
ductas humanas, textos en papel, digitales, audiovisuales, in-
formacin que veo en el supermercado cuando compro. Todo
es texto que hay que decodificar.
El foco en materia es procedimental y no en base a acu-
mulacin de informacin. Y son habilidades transferibles: lo
que uno aprende en lenguaje lo puede luego aplicar en otras
disciplinas y en la vida en general, en las relaciones humanas,
en el trabajo. Como dice Pozo, lder en educacin hoy en da,
el aprendizaje se evala por permanencia y transferencia, es
decir, que dure en el tiempo y se pueda utilizar en otras disci-
plinas.
Horizonte
Estamos buscando la sofisticacin de los alumnos como lec-
o no lo es. La literatura tiene una mirada de parmetros para
decidir si un libro vali la pena de ser ledo, explica Claudia
Saravia. En eso est el Instituto Hebreo: entrenando una co-
munidad de lectores inteligentes que puedan evaluar con cri-
terios varios, que transfieran el aprendizaje a la vida cotidiana,
que sean cada vez ms sofisticados en sus elecciones y que
aborden libros en hebreo, ingls y espaol como quien elige
distintos chocolates de una estantera; todos bellos, sabrosos
y al alcance.
16
17
Comunidad
Len Cohen:

Necesitamos que
los judos chilenos
estn en modo on
Por Gabriela Arditi Karlik

Nuevo presidente de la CJCh hace un llamado a la colectividad a estar en la misma sintona,

tener visin de futuro y trabajar en unidad.

18
N
o es muy sonriente. Y se reconoce ms bien as.
De apariencia tmida, aborda los temas escabrosos
con tranquilidad, respuestas inmediatas y asertivas.
Nada parece ni incomodarlo ni despeinarlo. l se mantiene
compuesto, medido, con voz calmada, sin alterar su frecuen-
cia. Es, a primera vista, un gran negociador y comunicador.
Ambas caractersticas muy bienvenidas en su nuevo cargo.
Miembro de Bnai Brith desde 1987, en 2000 integr la
Mesa de Dilogo por los Derechos Humanos en Chile, repre-
sentando a dicha entidad y a la comunidad juda. Ms adelante
presidi el Distrito 27 de BB (nuestro pas ms Per y Bolivia) y
fue tambin la mxima autoridad de esa institucin en Amrica
Latina.
cacin de servicio, por qu se embarc en esto?
- Siempre ha sido, y es un privilegio y un gran honor; en
nuestras palabras, un kavod, asumir este cargo. En mi caso,
y ms all de mi participacin desde joven en instancias comu-
nitarias en Valparaso y Via del Mar, y desde los aos 80 muy
intensamente en la BB, creo que a nadie dej indiferente lo que
nos ocurri en Chile a raz de la guerra en Gaza. Esto sembr el
terreno al momento en que, a fines del ao pasado, fui invitado
por primera vez a participar en la CJCh. Al mismo tiempo, me
impresion muy favorablemente el entusiasmo y compromiso
de quienes me invitaron, en especial de los jvenes incluidos
en ese grupo. Tambin me es muy importante tener un rol ac-
tivo en la construccin de la comunidad juda de la que sern
parte mis hijos.

Ingeniero comercial de la Universidad Tcnica Federico Santa Sub 40 y sub 30

Mara, Len Cohen tiene un mster en Economa de la Univer- Qu papel real, y no de palabra, van a jugar los jvenes
sidad de Yale. Es consultor internacional de empresas e institu- durante su presidencia?
ciones estatales, conferencista, director e integrante de comi- - El mayor posible. Estamos creando una estructura de comi-
ts de directorios de varias empresas, y profesor de posgrado ts (entre ocho y nueve), que est an en desarrollo, en que le
de las universidades Los Andes y Adolfo Ibez. he pedido a cada uno de los presidentes que incluya al menos
a un tercio de integrantes sub 40, y ojal sub 30. Al mismo

No contemplamos un comit
de juventud, sino que ellos
estn presentes en todo el
trabajo de la CJCh
Recin asumido presidente de la Comunidad Juda de Chile,
sta fue nuestra conversacin.

Para la mayora de la gente la CJCh es simplemente

una sigla. Cmo presentara usted lo que es esta insti-
tucin?
- Me parece que su rol es mucho mayor. Junto con repre-
sentarnos externamente, es un espacio de encuentro para to-
das las instituciones y miembros de la comunidad, para pensar
nuestros proyectos de largo plazo, y cmo ellos se construyen
a partir de maana. Necesitamos una comunidad unida y par-
ticipativa. Necesitamos que los 15.000 20.000 judos chilenos
estn en modo on. Si logramos que en un par de aos el
90% de los judos estemos en esa sintona, me sentira muy
satisfecho.

Ser presidente de la colectividad es un trabajo difcil que

nadie quiere asumir. Dejando a un lado la gastada vo-

19
tiempo, no contemplamos un comit de juventud, sino que ellos
estn presentes en todo el trabajo de la CJCh. Cuando los vimos
hace poco yendo al Norte como voluntarios a ayudar a mitigar
los efectos de los aluviones, lo nico que se nos ocurre es ver
cmo todo el liderazgo institucional puede aprender de ellos.
Ahondemos un poco en los comits
- Hay seis ya formados: Asuntos Pblicos (Shai Agosin),
Comunicaciones (Matas Wolff), Sustentabilidad (Fernando Al-
bala), Tesorera (Claire Hes), Proyectos de Alto Impacto Social
(Luis Gurovich) y Relaciones Institucionales (Rubn Cohen). He
decidido no crear una comisin de juventud porque siento que
los encasilla y que los jvenes tienen que ser parte integrante
del quehacer de la comunidad, a todo nivel. Les tengo absoluta
confianza. Al final del da, la comunidad es de ellos.
No nos sirven todas las
micros, sino las conducentes
a ver a nuestra comunidad
fuerte, unida y participativa,
a mediano y largo plazo
Se los capacitar realmente para ejercer el nuevo lide-
razgo comunitario?
- Creo que ya existen excelentes instancias de formacin de
liderazgo comunitario, como por ejemplo el 3G. Nuestra tarea
va a ser proactiva en complementar esos proyectos con una mi-
rada de asuntos pblicos, muy centrada en el combate al anti-
semitismo, y en fomentar la inclusin y la diversidad en nuestro
pas. Se est desarrollando el proyecto de una academia. Creo
que los tiempos han ido cambiando y es fundamental que
nuestros jvenes tengan formacin en asuntos pblicos.
Y qu cualidades debe tener el nuevo lder?
- La principal es tener una visin de futuro; un sueo que
convoque al grupo, y junto con ello mostrar los caminos po-
sibles para lograrlo, a partir que entreguemos lo mejor de
nosotros, en un marco de autenticidad y confianza. En otras
palabras, tener muy claros los por qu, antes de los qu y los
cmo. No nos sirven todas las micros, sino las conducentes a
ver a nuestra comunidad fuerte, unida y participativa, a me-
diano y largo plazo. La misin como CJCh es alinear a toda la
comunidad en esta visin de futuro. Si esto est claro, la gente
va a entregar lo mejor de s y los logros van a llegar.
Debiera cambiar la estructura de la CJCh para hacerla
ms eficiente? Hay ciertos cargos prescindibles? O, a al
revs, hay ciertos cargos nuevos necesarios?
- En el plano directivo, aspiramos a integrar al trabajo de la
CJCh a un nmero muy grande de personas incluyendo, como
ya dije, a muchos jvenes. En concreto, a ms de 50 volun-
tarios participando activa y formalmente. En el plano del staff,
estamos agregando profesionales, todos ellos de gran nivel.
El equipo de profesionales de la CJCh es insuficiente para los
desafos que debemos enfrentar. Siempre hemos reconocido
que Marcelo Isaacson, Marcos Levy y Danit Ergas, hacen un
trabajo increble, pero, contando con ellos, el desafo requiere
de un equipo mayor.
En el mismo barco
Qu cabida le da la CJCh a las minoras sexuales?
- La misma que a las mayoras. Somos todos parte de la
comunidad.
Y a la ortodoxia?
- A m me gustara que la ortodoxia fuera parte integrante
de este proyecto. Somos un solo barco. Aqu estn todas las
clases sociales y todas las tendencias religiosas.
El equipo de profesionales
de la CJCh es insuficiente
para los desafos que
debemos enfrentar
El dar a conocerse es un trabajo fundamental para ami-
norar el antisemitismo, y la falta de ello es justamente lo
que ms se nos critica. Qu instancias de participacin
ciudadana se realizarn durante su gestin?
- Creo que es muy importante fomentar la participacin de los
miembros de la comunidad en la vida pblica nacional. Muchas
veces el antisemitismo encuentra un terreno frtil entre quienes
no nos conocen. En este mismo plano, debemos ser parte de la
agenda nacional en una multiplicidad de temas en los que pode-
mos realizar un gran aporte. De hecho, esto ya ocurre con el tra-
bajo social de muchas de nuestras instituciones. Aqu tenemos un
desafo importante en apoyar la difusin de estas iniciativas.
Pero en qu reas?
- Por ejemplo, en temas de emprendimiento tecnolgico y en
aquellos relacionados con el agua. Queremos articular el aporte
20
de la comunidad a la sociedad. De hecho, los comits tienen
esa misin. Creo que los judos hacemos muchas cosas que no
se conocen. La idea es organizar el trabajo de las instituciones
en torno a un objetivo comn.
Todo lo que sea compartir
recursos debe ser prioritario
para nuestra comunidad
Durante aos se ha hablado de la posibilidad de tener
un solo medio de comunicacin judo con la idea de unir
fuerzas y potenciar el mensaje que se entrega a la comu-
nidad. Lo ve viable a corto plazo?
- Es una opinin muy personal, pero creo que en las comuni-
caciones modernas se tiende a lo contrario, a muchos emisores
para distintas audiencias. Por ejemplo, El Diario Judo es un
magnfico medio generado por y para nuestros jvenes.
Por qu las instituciones judas en Chile se empean en La labor de la comunidad es tender a crear puentes; redes
mantener sus diferencias en vez de optimizar recursos?
- Todos conocemos el chiste del nufrago en la isla. Si bien
la historia nos es adversa, yo soy optimista respecto a que
el clima de cooperacin est primando. Nuestro trabajo en la
CJCh va a ser insistir e insistir en lo mucho y espectacular que
Si yo fuera presidente de la CJCh
Por Ana Luisa Telias
Les consultamos a algunos jvenes cul sera su primera medida si encabezaran la Comunidad Juda
de Chile. stas fueron sus respuestas.
Bartolom Abramovich: ms instancias como Yom
Haatzmaut comunitario, donde se encuentran adultos, jvenes,
nios, religiosos, conservadores, liberales, gays.
scar Kleinkopf: darle mayor participacin a los jvenes
en la toma de decisiones dentro de las instituciones, ya que
estn ms unidos y tienen un compromiso fuerte frente a Israel
y la vida juda en Chile.
Sergio Carvajal: acercara mucho ms a los jvenes a las
decisiones comunitarias a travs de la representacin del Con-
sejo Juvenil Sionista.
nos une. Un sentido de misin, de trascendencia, de valores
permanentes y de nuestro objetivo comn de una vida plena
como judos chilenos.
El proyecto de un centro comunitario que agrupara al
Estadio Israelita, el Instituto Hebreo y una sinagoga,
qued desechado?
- No conozco ese proyecto. Sin embargo, todo lo que sea
compartir recursos debe ser prioritario para nuestra comuni-
dad.
Ha pensado fomentar un acercamiento con la comuni-
dad palestina?
- Tengo la impresin que nuestra comunidad siempre ha
estado abierta a un acercamiento, y creo que es lo que co-
rresponde. Creo que debemos trabajar muy fuerte para que
la comunidad tenga las mejores relaciones con todos los ac-
tores sociales chilenos, aunque tengamos posiciones distintas
respecto de temas relevantes. Espero mantener la postura
del dilogo, independientemente de que pensemos igual o no.
con todos los actores sociales, y estrechar las relaciones con
todas las comunidades judas de regiones y del mundo. Cuan-
do fue el atentado a la AMIA, ese bombazo reson en todo el
mundo. Tenemos tanto que compartir y aprender los unos de
los otros.
Sofa Flores: generar un acercamiento con la comunidad
rabe palestina en Chile, aunque s que puede no ser un asun-
to tan fcil. Creo que podra ser un buen comienzo si se em-
pieza por la juventud.
Daniel Epstein: tratara de velar por el bien de la comunidad;
por una buena imagen tanto de Israel como de nosotros hacia la
sociedad en general, que nos permita vivir tranquilos en Chile.
Ariel Len: abrirla ms. Si bien se entiende esta falta de
apertura porque est en nuestro ADN, ello propicia ese anti-
semitismo latente que hay en nuestro pas.
21
CISefarad
Viaje:
Buscando races
Por Kelly Armoza, directora ejecutiva
Comunidad Israelita Sefarad.
Emotivo relato personal de un viaje por Marruecos.
T
odo comenz con una charla familiar: las ganas de
indagar parte de mis races sefardes. As, mi familia
chilena askenaz decidi acompaarme a buscar el en-
lace perdido e iniciamos nuestro viaje en Marruecos. Visitamos
Marrakech, Fez, Casablanca, Rabat y el Desierto del Sahara.
Durante la travesa nos llam la atencin que las casas, en
todas las ciudades, son del mismo color: algo ms claro que el
del ladrillo, igual que el Palacio del Rey, Mohamed VI.
Nuestros guas bereberes, Moha y Hasn, hicieron de nuestros
das a bordo de una camioneta 4x4 una experiencia entretenida
y sumamente enriquecedora, ya que nos permitieron descubrir
nuevos lugares y tener contacto con una cultura tan lejana a la
nuestra, lo que sin duda pudimos hacer a travs de nuestras
conversaciones con ellos. Los bereberes pertenecen a un con-
junto de etnias autctonas del norte de frica. Se estima que
existen alrededor de 34 millones en Marruecos. La mayora de
ellos habla, adems de su idioma, el rabe y el francs.
Marruecos. La Medina. Todas
las casas son del mismo color.
Conocimos la Medina en Marrakech. All dentro viven 300.000
personas y se estima que fuera de ella, 900.000. Hay un mer-
cado rabe donde se concentran miles de personas cada noche
y slo se puede caminar lentamente entre la marea humana,
cruzndose con puestos de comida, antigedades, ropa, es-
pecias orientales, joyas de plata, mucho cuero, montaas de
naranjas, artesanas, gente en bicicleta, otros en moto, burro
o mula, cada uno hacia su ruta. Sin reglas. Libres. Una mezcla
donde reinan el colorido, los aromas, la diversidad de idiomas.
Segn las estadsticas, en 1942 haba 42.000 judos en Marrue-
cos, concentrndose en Fez la mayora de los sefardes expulsados
de Espaa. Hoy en dicha ciudad no hay ms de 200 judos y slo dos
sinagogas escasamente visitadas. En Marrakech la cifra de judos es
similar, ms una sinagoga y cementerio. En Rabat los judos suman
30, mientras en Casablanca la cifra se eleva a 1.200. Aqu, sin em-
bargo, no hay rabino estable. Cada 15 das se renueva y habitual-
mente viene de Francia. Israel, por supuesto, enva recursos para
la sobrevivencia de la comunidad, y el gobierno marroqu tambin
colabora al considerar a los judos, obviamente, marroques.
22

Sinagoga en Fez.
En 1956, bajo el reinado de Mohamed V, agencias america-
nas reclutaron judos menores de 35 aos que fueron llevados
a Israel para trabajar en agricultura y como soldados. Algunos
emigraron a Francia y Canad.
Cada rincn un sentimiento
Las casas de familias judas en Marruecos han quedado, en ge-
neral, intactas, y se pueden reconocer porque sus ventanas no
dan a la calle sino a un patio o balcn. Asimismo, las viviendas, de
dos pisos, tenan negocios en su planta baja, usualmente de joyas.
El cementerio judo no tiene registro de su nmero de sepul-
turas. Las de hombres estn separadas de las de mujeres y
nios, y muchas no tienen identificacin.
Recorr cada pasillo; le cada nombre de los que estaban
legibles, buscando datos, alguna conexin. Muchos apellidos
conocidos. Tom nota de ellos. Tal vez a algn amigo podra
ayudar. Encontr 11 jajamim, la tumba del mejor alumno de
rab Yosef Caro (z.l.), el autor del Shuljn Aruj, y de varios
presidentes de la comunidad. Para estos ltimos y los rabinos
se construyeron ostentosos mausoleos.
Calles Andalucia, Espaa.
Color y alegra.
Durante 10 das recorrimos cientos de kilmetros y en cada
rincn afloraba un sentimiento. Desde la belleza de estar a los
pies de la Cordillera del Atlas, que consta de tres macizos mon-
taosos, hasta el desierto, el Valle de las Rosas con un fantstico
colorido; y la Garganta de Todra, llena de cabaas abandonadas
porque la gente comenz a trasladarse cerca de los caminos
donde ya tienen luz y agua potable. En los caminosmiles de
palmeras y enormes dtiles. Y el Desierto del Saharamaravi-
lloso recorrido en dromedario viendo la puesta de sol, llegar a
las tiendas donde dormimos, cenar y bailar junto al ritmo de los
tambores bereberes, quedarse contemplando las estrellas en un
cielo limpio, ver el amanecer. Todo lo que pueda contar es poco.
Comenzaba la recta final. De Marruecos cruzamos el Medite-
rrneo y recorrimos parte de las juderas de Espaa: la Alhambra
en Granada, los patios andaluces en Mlaga y el casco antiguo
en Crdoba. Pintoresco, colorido, alegre, msica, baile, mucha
historia. Tambin visitamos la sinagoga, la Casa Sefarad, el ba-
rrio judo y, dentro de ste, una zona dedicada a Maimnides.
Hay muchas ancdotas y momentos emocionantes que no
olvidar. Ahora, ya de regreso, a trabajar y quizs comenzar a
planificar un nuevo viaje, buscando races.
Casa Sefarad, Crdoba,
Espaa.
23
NBI
Pablo Gabe:

Nuevo rabino en
rea de Juventud y
Educacin de la NBI
En el marco de su plan de futuro, la Nueva Bnei Israel incorpor a Pablo Gabe para el
desarrollo de dichas reas.

P
ablo Gabe (36), nacido en Buenos Aires, est casado
desde hace cinco aos con Brenda Levi y son padres de
Sofa. En septiembre de 2012 se trasladaron a Crdoba
para tener una experiencia en la comunidad y la escuela de
dicha ciudad. All trabaj como rabino del colegio (que tiene
desde nivel maternal, jardn, bsica, media y hasta un terciario
para la formacin de docentes en educacin juda). Tambin
form grupos de estudio de jvenes, universitarios y ya gra-
duados, tanto en nuestro hogar como en otros lugares de la
ciudad. Anteriormente me haba desempeado como rabino de
la comunidad Amijai en Buenos Aires, cuenta.
Licenciado en Sociologa de la Universidad de Buenos Aires,
estudi en el Seminario Rabnico Latinoamericano Marshall T.
Meyer donde obtuvo su ordenacin rabnica en 2009. Si bien
es obligacin para nosotros tener un ttulo universitario, en mi
caso nunca me dediqu a la sociologa, bsicamente porque
desde muy joven tena el deseo de ser rabino. No obstante,
debo admitir que la formacin universitaria me permite enfren-
tar la tarea rabnica tanto en sus textos como en su campo de
accin, de manera superlativa, explica Pablo Gabe.
Lleg a Bnei Israel gracias a una propuesta del rabino Ale-
jandro Bloch, con quien se conocen desde hace 11 aos. Ale-

24
jandro me cont que haba la necesidad de cubrir el puesto
de juventud y educacin; que quera que la comunidad tuvie-
ra dos rabinos, producto del crecimiento que ha tenido desde
hace aos. Entusiasmado por trabajar con l, viaj a Santiago
a tener una serie de entrevistas. Conoc a su presidente, Toms
Mnzer, as como a parte del directorio. Compart dos das en
el majan con Tikv, nuestra tnu. Ese fue mi primer contacto
con la comunidad. El segundo fue haber estado todo marzo tra-
bajando. All pude interiorizarme un poco ms. Compart espa-
cios con universitarios, matrimonios jvenes. Tambin estuve
en los diferentes espacios de tefilot de nuestra comunidad. Y
as, finalmente decidimos embarcarnos, junto a mi familia, en
este hermoso proyecto, relata.
Pablo Gabe entiende que el judasmo es una forma de vida.
Al mismo tiempo que mantenemos su esencia desde hace miles
de aos, no dejamos de ver lo que sucede a nuestro alrededor.
En este sentido, el judasmo debe dar respuestas o, al me-
nos, las herramientas lo suficientemente tiles para aplicarlas
a lo que sucede en nuestro mundo. El judasmo es la manera
de vivir que yo elijo para m y mi familia. Por lo tanto, es la
manera que quiero ensear y compartir con la comunidad; con
los jvenes que son el futuro de la misma, para poder caminar
juntos e ir aprendiendo unos de otros. Y poder sumarme al
hermoso proyecto de seguir construyendo esta kehil kedosh;
esta congregacin sagrada.
Educadores; no encantadores
Qu proyectos pondrs en marcha en la NBI?
- Mi espacio de trabajo es el rea de educacin en gene-
ral. Dentro de ella, y con espacios especficos, trabajar como
rabino de Tikv, dirigir Talmud Tor, trabajar con grupos de
universitarios, matrimonios jvenes y diferentes grupos de es-
tudio donde podamos construir nuestra identidad juda. Creo
que en todos estos espacios debemos encontrar la creatividad
para, en un formato agradable y entretenido, poder transmitir
los valores que creemos ms importantes de nuestra tradicin.
Qu ideas frescas traes?
- Lo ms importante en esto es poder generar un vnculo con
la gente. No se trata de vender fantasas ni nada por el estilo.
Nosotros somos educadores; no encantadores. Por lo tanto, te-
nemos que apelar a nuestra imaginacin, creatividad, pero fun-
damentalmente a la capacidad de relacionarnos, y establecer
vnculos sinceros y reales. Cuando uno establece una relacin
basada en la sinceridad y la transparencia, todo es ms fcil. Lo
que se ensea con amor y autenticidad, queda para siempre.
Con qu problemas te encontraste en la Bnei?
- Ms que en problemas me gustara pensar en desafos.
Nico Reck hizo un gran trabajo el ao pasado. Y eso es un
punto de partida. Claro que cada uno es diferente. Y es impen-
sable reemplazar en un 100% a otra persona. Eso no existe.
S podemos tomar todo lo bueno que se hizo, recuperarlo y
avanzar hacia adelante. Como deca antes, hay muchos grupos
que estn deseosos de participar y de involucrarse en la vida
comunitaria.
Cmo ves a los jvenes judos chilenos?
- Tuve contactos con los jvenes de Tikv y algunos de los
universitarios. La identidad juda es muy fuerte. Todos com-
parten un deseo de aprender y poder generar un espacio cor-
dial y de contenidos.
Para el rabino de Bnei Israel, Alejandro Bloch, la llegada
de Pablo Gabe se da en un momento especial de dicha co-
munidad. Despus de aos de trabajo y planificacin, esta-
mos preparados para desarrollar un programa que tiene que
ver con nuestra visin: una comunidad es una mquina de
educar, parafraseando a Umberto Eco cuando dice que un
libro es una mquina de generar interpretaciones. Nuestra
comunidad pone en el centro la Tor, la educacin juda, y
para poder lograr esta meta necesitbamos sumar a alguien.
No queramos a cualquier persona, sino a alguien que ali-
neado con nuestra filosofa, con pasin y compromiso con
el judasmo; alguien que tuviera una bsqueda espiritual e
intelectual profunda para atender las inquietudes espirituales
e intelectuales de nuestra gente. El rabino Pablo se suma
a nuestra comunidad para ofrecer todo lo que l tiene, por
ser un gran rabino y, especialmente, por ser una maravillosa
persona. Es un honor que haya aceptado sumarse a nuestro
equipo para liderar nuestra comunidad hacia el lugar donde
soamos, resume.
Pablo Gabe no se suma a la NBI como segundo rabino, sino
como parte del liderazgo rabnico, orientado especialmente a
temas de juventud y educacin.
Comunidad es contenido. Con Pablo nuestra comunidad tiene
la oportunidad de ofrecer ms espacios de educacin y de
vida juda para distintos grupos que hasta ahora no podamos
acompaar.
Bienvenidos Pablo, Brenda y Sofi, a nuestra comunidad.
25
Personaje
Mario Kreutzberger:

No estoy preparado
para retirarme
Por Ana Luisa Telias

El creador de la Teletn en Chile y afamado animador de televisin de habla hispana

confiesa, previo al cierre del ciclo de Sbado Gigante, que an no est preparado
para retirarse de las comunicaciones. Su prxima apuesta es realizar un programa de
entrevistas y, por qu no?; cumplir algn da su gran anhelo.

C
ada individuo es nico e invaluable y, por ms in-
significante que pueda ser, es merecedor de ser
contado como uno de Israel, dice la Tor. Al mismo
tiempo, en el libro de Debarim -Nmeros- se nos dice que
cada hombre representa una visin del mundo y transporta
sobre sus hombros la responsabilidad de mejorarlo.
No es casualidad entonces que horas previas al comienzo
del Shabbat, donde se diera lectura a Bamidbar -la parash
que habla de cmo censar al pueblo de Israel y organizarlo
para entrar a la Tierra Prometida-, Shalom conversara con
quien recorri junto a su cmara viajera ms de 166 pases.
Con sta, Don Francisco tuvo la posibilidad de aprender, ver
y compartir con innumerables personas y realidades diferen-

26

Mario Kreutzberger junto a
toda su familia.
tes. Y hoy lo sigue haciendo al dialogar con sus invitados cada
Shabbat en torno a un captulo de la Tor.
Lo que est escrito en la Biblia es una base para toda la cultura
judeo-cristiana otomana y es muy importante porque la parash
de hoy; Bamidbar, que tiene que ver ms bien con Nmeros,
habla en realidad de la organizacin que los judos, al salir de
Egipto como esclavos, tuvieron que tener, y cmo organizaron el
Tabernculo y lo pusieron en la mitad del campamento, comenta.
Todas estas enseanzas que
estn insertas en nuestra
cultura religiosa y no
religiosa ayudan a tener una
actitud frente a la vida
Y a pesar de que los nmeros son muy importantes, est
el nmero 12 que es comn a las dos religiones por las 12
Tribus y los 12 Apstoles. Todas estas enseanzas que estn
insertas en nuestra cultura religiosa y no religiosa ayudan a
tener una actitud frente a la vida, dice el hijo mayor de Annie
Blumendfeld y Erich Kreutzberger.
Mi cultura, de alguna manera, tambin me ayud a ser am-
plio en ver, en mostrar, en no constreir porque algo no me
gustaba o no estaba relacionado con mi experiencia, agrega.
Y a dialogar?
- S, y a pensar que a veces la vida es dura y que hay que
luchar por salir adelante y por conseguir la meta que uno se
propone. Hay muchas cosas que estn incorporadas en la Biblia.
Ha ido cambiando su forma de vivir el judasmo?
- Uno va cambiando, en la medida de los aos, su forma de
vivir en general. No hay nada que te pueda ayudar a vivir me-
jor, que la experiencia. En este momento estoy en los aos de
la experiencia; en el ltimo resto de la vida.
Al finalizar su programa Sbado Gigante en Univisin, se
est acabando con ello esta especie de desdoblamiento
que ha vivido su figura desde que entr en la televisin?
- Creo que esta especie de desdoblamiento siempre va a existir
hasta el ltimo da en que yo tenga que representar algo pblica
o privadamente, porque soy una mezcla de las dos cosas. Es mi
experiencia de vida con mi experiencia pblica. Adems, creo
que no estoy preparado para retirarme, sino para bajar el nivel
de actividad que he tenido hasta ahora. Quiero dedicarme princi-
palmente a los programas de reportajes; a las entrevistas.
En este momento el
antisemitismo crece
especialmente porque el
mundo vive una lucha que
est relacionada con la
desigualdad
Cmo fue su encuentro con el Papa Francisco?
- Fue un honor que el Papa Francisco me invitara, porque yo
admiro la manera en que l ha tomado su papado. Me invit a
ser el moderador de Scholas Occurrentes, una fundacin que
l ha creado anteriormente en la Argentina, ahora amparada
por El Vaticano y cuyo objetivo es dar oportunidad a la gente
Temy y Mario Kreutzberger
agradeciendo el premio Scopus.
27
Temy de Kreutzberger, Mario Kreutzberger,
Ximena Rincn y Jorge Rosenblut.
de acceder al conocimiento a travs de una aplicacin de In-
ternet. Hay que entender que el Papa tiene sus actividades y lo
mximo que uno puede hacer es saludarlo. Por lo tanto, fue un
encuentro muy breve. Mi gran sueo sera algn da, antes de
terminar en el campo de las comunicaciones, poder entrevistar
al Papa.
Desigualdad cultural
Qu le parecera necesario hacer para reducir el anti-
semitismo en Chile, considerando el rol y el impacto que
pueden tener los personajes pblicos?
- El antisemitismo es tambin cultural y hay que abordarlo
culturalmente. En este momento el antisemitismo crece espe-
cialmente porque el mundo vive una lucha que est relacionada
con la desigualdad. Hay una lucha religiosa tambin en Europa
y en todas partes y, en ese sentido, el que Israel no encuen-
tre un acuerdo de que haya dos Estados, por ejemplo, es un
problema para el pas y para el mundo entero. Es difcil de
solucionar, y no es fcil dejar a todos contentos porque cuando
se llega a un acuerdo todos pierden y todos ganan.
Rafael Eldad, Mario Kreutzberger
y Batia Eldad.
Yael Hassn, Catalina Klein, Mario
Kreutzberger, Raquel Hassn.
Cuando la Universidad Hebrea de Jerusaln lo distin-
gui, junto a su seora, con el premio Scopus, usted
mencion que es necesario trabajar por un Chile ms
inclusivo. Cmo lo hara desde la educacin?
- El gran problema que tiene Chile es la desigualdad de opor-
tunidades. En los Estados Unidos la gente siente que desde
donde est puede salir y llegar hasta donde quiera. En Chile la
gente piensa que no puede lograrlo por la gran diferencia de las
oportunidades que existen para comenzar la vida. Me refiero a
la educacin principalmente, a la salud, a la justicia, elementos
que le dan oportunidades a la gente. Si bien la educacin tiene
que ser para todos, no se puede mandar a toda la gente a la
universidad; debe haber carreras tcnicas, pero tenemos que
darle la oportunidad a la gente para que, segn sus capacida-
des, sus deseos y esfuerzos, pueda llegar hasta donde quiera.
En Chile tenemos que darle
la oportunidad a la gente
para que, segn sus
capacidades, sus deseos y
esfuerzos, pueda llegar hasta
donde quiera
Qu hara si fuera Presidente de Chile hoy?
- Hara lo que cualquier Presidente de Chile quisiera: encon-
trar una solucin entre los deseos de los empresarios -que son
los que entregan el trabajo- y las necesidades de la gente que
sufre la desigualdad. Espero que se descubra eso en forma r-
pida y se encuentre el camino que d satisfaccin a la mayora,
porque eso es lo ms difcil de hacer.
28
 aos fue muy rpido y ha dejado marcada una desigualdad, es-
pecialmente en las oportunidades. Lo primero que el pas tiene
que arreglar es esta desigualdad tan grande de oportunidades;
es la sensacin que la gente tiene para poder avanzar.

Qu le parece el anuncio de la Presidenta de la Repbli-

ca de la creacin de un canal de televisin cultural sin
publicidad?
- Me parece muy bien porque de esa manera se le brinda una
buena opcin al pblico que ve la televisin abierta.

Gaby de Yudelevich, Temy de Kreutzberger y Mario

Kreutzberger, durante la entrega del premio Scopus.
Cmo evala el compromiso de los empresarios que
trabajan en el pas, con la realidad de Chile y los chilenos
ms vulnerables? Le pregunto por ello ya que se des-
taca como una excentricidad y llama mucho la atencin
el caso de Leonardo Farkas y la Teletn
- As como va creciendo el pas, como se van globalizando
las empresas y como se va globalizando todo, las empresas
poco a poco empiezan a entender que ellas, conjuntamente
con ser exitosas, tienen un compromiso social. Este desarrollo
que ha tenido Chile en los ltimos 40 aos quiz no ha ido de
la mano con el desarrollo de otras ideas y de otros compromi-
sos, porque todo esto es muy nuevo. Entonces, en los Estados
Unidos, donde yo vivo, el compromiso social est instituido por
generaciones y, adems, las leyes lo apoyan, lo ayudan, y esto
tiene que ver con la transparencia, con un conjunto de leyes y
con la actitud de toda una nacin para que todas estas cosas
puedan funcionar adecuadamente.

Ha faltado entonces visin poltica en Chile?

- No. Creo que el crecimiento del pas durante los ltimos 40

29
 WIZO
Servicio:

WIZO: ABRIENDO
OPORTUNIDADES
Si hay una institucin que naci para servir, es WIZO. Para servir, principalmente, a los
ms vulnerables; a aquellos que no han podido alcanzar los beneficios del desarrollo y
que tienen, gracias a dicho organismo, la posibilidad de un futuro mejor.

D
esde su creacin en Inglaterra hace 95 aos, y con
nueve dcadas de presencia en Chile, WIZO ha ex-
presado su sentimiento de servicio al prjimo. En Is-
rael, a travs de 800 proyectos, entre los cuales se encuentran
180 centros infantiles que cobijan a ms de 14.500 bebs y
nios, 19 centros de da que prestan asistencia mltiple a los
nios y sus padres, ocho escuelas y cinco aldeas juveniles a las
que asiste una poblacin de casi 6.000 estudiantes.

Siguiendo con su apego al concepto de solidaridad social, ope-

ra 60 centros de la mujer, 33 oficinas de asesoramiento legal,
tres centros para la prevencin de la violencia domstica, dos
refugios para mujeres maltratadas y sus hijos, cuatro instalacio-
nes para nios que fueron retirados de sus hogares por orden
judicial y un club para nias adolescentes en riesgo social.
WIZO Chile apoya este quehacer. Nuestra labor se centra en
proteger a los ms desprovistos de la sociedad. En Israel esta-
mos a cargo de nueve centros: siete infantiles y dos juveniles,
dice Agnes Mannheim, presidenta de WIZO Chile.
Nios del Centro Infantil
Shimshon en Modin.
Todo esta accin educativa fortalece el trabajo en favor de la
igualdad de oportunidades para nuestras mujeres y nios, se-
ala Tova Ben Dov, presidenta de WIZO Mundial quien expresa
su satisfaccin al observar la alegra en el rostro de aquellos
que han recibido la asistencia de la institucin.
Una rplica de los objetivos de WIZO Mundial se expresa en
ms de 50 federaciones alrededor del mundo. Y en Chile, por
cierto, donde WIZO-CEFI apadrina a 11 escuelas y dos liceos,
desarrollando acciones destinadas a fortalecer la educacin de
alumnos y la capacitacin de profesores, adems de los benefi-
cios que otorga a travs del Programa de Becas Itzjak Rabin.

Tova Ben Don resume as la preocupacin de WIZO por la

educacin: cuando los nios de nuestras escuelas y aldeas
juveniles reciben buenas calificaciones y distinciones, o cuando
son aceptados en una unidad de lite en el ejrcito, particu-
larmente aquellos con dificultades o que tienen antecedentes
familiares de carencias, nos sentimos an ms emocionadas al
darles una nueva oportunidad de triunfar en la vida.
Alumnos de WIZO-CEFI
en nuestra sede WIZO.

30
Dilogo
Daniel Zang:

Si no te conocen,
siempre vas a ser
discriminado
Por Gabriela Arditi Karlik

Rabino de la Comunidad Israelita Sefarad de Chile fue invitado a integrar el Consejo

Asesor Interreligioso de la Oficina Nacional de Asuntos Religiosos del gobierno, ONAR.

D
ependiente del Ministerio Secretara General de la
Presidencia, la ONAR fue creada durante el primer
gobierno de Michelle Bachelet. Dirigida por Humberto
Lagos -doctor en Sociologa, licenciado en Derecho, Ciencias
del Desarrollo, diplomado en Teologa y uno de los expertos que
origin el proyecto que culmin en la Ley de Culto (19.638)-,
su objetivo madre es velar por la libertad e igualdad religiosa
en Chile.

31

El rabino de la CIS, Daniel Zang, pertenece al recientemente
creado Consejo Asesor Interreligioso de dicha Oficina guber-
namental.
Cul es la relacin actual de las comunidades judas con
el gobierno?
- Todos los rabinos participan en conjunto y tambin como de-
legados por la comunidad para eventos especficos. Hasta ahora,
la relacin directa con el gobierno slo se haba dado por contac-
tos personales o trabajos en otras reas como asesoramiento,
dilogo interreligioso o consultas sobre el pensamiento judo.
De qu manera se practica en Chile el dilogo interreli-
gioso y con qu confesin tienen ms vnculos?
- El dilogo interreligioso existe hace aos a travs de me-
sas oficiales de dilogo. Est la Confraternidad Judeo-Cristiana
donde el rabino Shmuel Szteinhendler ha hecho un trabajo mara-
villoso. Existe tambin el Foro Espiritual por la Paz de Santiago
donde participan diversos credos. Adems, yo presido Religiones
por la Paz de Chile, organizacin internacional que desarrolla el
dilogo interreligioso para potenciar acuerdos y el entendimien-
to entre las distintas religiones, y abogar por la paz entre los
pueblos mediante una cultura de conocimiento del otro. Todas
esas entidades tienen una asiduidad en los encuentros. La idea
de aquellas es darle visibilidad al dilogo a travs de muestras
de arte interreligiosas, invitaciones de distintos personajes a las
iglesias, sinagogas y mezquitas, para tener una experiencia de
la fe del otro y plasmarlas en eventos masivos. Las tradiciones
originales como el cristianismo y sus ramas, as como el islam,
son nuestros interlocutores ms comunes.
Enfoque docente
Qu pas a partir de Religiones por la Paz?
- A partir de este grupo creamos la Red Interreligiosa de
Educacin para la Paz (RILEP), cuya idea es la formacin en
valores comunes de las religiones. Entendemos que hay una
tarea educativa como centro de formacin de una cultura de
la diferencia. Uno de los logros de este grupo es empezar a
trabajar con la ONAR. Tuve el honor de representar a Chile en
el Encuentro Internacional de Dilogo Interreligioso, a fines de
2013 en Viena, y desde 2014 empezamos a trabajar con la
ONAR. Cuando asumi este gobierno, incorpor de planta a
RILEP, a travs de uno de sus miembros, dndole a la ONAR un
cariz completamente distinto.
Tengo entendido que estn trabajando en modificar el
Decreto 924 (1984) que norma las clases de religin en
los colegios
- Empezamos a trabajar en ese decreto que tiene ms de
30 aos y reglamenta las clases de religin en establecimien-
tos educacionales. Actualmente no hay control de los docen-
tes de religin. Lo que podra hacer el docente es denostar al
otro o intentar adoctrinar a los alumnos. Queremos bregar por
la formacin de profesores que conozcan todas las religiones y
transformar las clases para el conocimiento de las otras religio-
nes, sus festividades, etc. Tuvimos encuentros en enero y se
proyectan varios ms. Estamos proponiendo tambin que los
docentes hagan un diplomado en educacin interreligiosa que
termine siendo obligatorio para los profesores de religin, como
ya se da en Brasil. Tambin estamos trabajando en una espe-
cie de manual protocolar para organizaciones oficiales (hospi-
tales, reparticiones pblicas, etc.) de cmo compartir con una
persona de una religin diferente, desde cmo tratarla hasta
qu ofrecerle de comer o las atenciones especiales que necesita.
Adems tuvimos una reunin todos los rabinos de la comunidad
juda por la readecuacin de la Ley de Culto que permita igua-
larnos en el pas, obteniendo un calendario que incluya feriados
religiosos judos, permitindonos, por ejemplo, no tener que
trabajar en Yom Kippur. Fuimos la primera comunidad religiosa
visitada por el gobierno para esto. Y en mayo se realiz el primer
foro de anlisis, con la participacin de miembros de todos los
credos, incluyendo profesionales en derecho y administracin.
Cultura de respeto
Cmo fortalecer el dilogo interreligioso?
- Este tema y el de la cultura de la paz deben trabajarse en
el marco de la visibilidad. Por ejemplo, haber establecido junto
con los rabinos la Tefil por Chile, instalar Januc en La Moneda
y la iniciativa de la Bnai Brith de hacer anualmente el Sder
Interreligioso de Psaj, son cosas que educan a la sociedad
no juda sobre la identidad juda y si te conocen, no te van a
32
discriminar. Hay que trabajar con los personeros o lderes, pero
es fundamental bajar esto a los sectores intermedios; a los
gestores de promocin de la cultura de la paz. De nada sirve
hablar con el Ministro de Educacin si los profesores siguen
enseando la cancin quin lo mat: el perro judo Se De qu forma ha contribuido la existencia de un cape-
necesita un dilogo de campo que baje a las comunidades,
como por ejemplo, el Museo Judo. Es importante generar ele-
mentos que la sociedad no juda pueda compartir, interactuar y
aprender. Todo lo que permita que nos mostremos, es una paso
hacia el esclarecimiento. Tambin es importante transformar
nuestra propia cultura, ya que muchas veces nosotros mismos
nos convertimos en discriminadores, a travs del lenguaje o de
un mal entendido sistema de proteccin. El miedo a la asimi-
lacin o al antisemitismo nos ha hecho ser bastante guticos.
Qu aporte significar la creacin del Consejo Asesor
Interreligioso?
- La formacin del Consejo es un reconocimiento del Estado
laico que entiende la importancia de la funcin de los credos re-
ligiosos a nivel tico-moral y de movilizacin social. Por ejemplo,
frente a la tragedia del Norte son las iglesias y sinagogas las que
movilizan a la gente en su rol social; en la importancia que brinda
la fe al desarrollo integral del ciudadano pleno. El Consejo le da
legitimidad, validacin y visibilidad a algo que se vena gestando
desde hace mucho tiempo y vino para instalarse: la cultura del
respeto. El oficializar el Consejo es darle alma al desarrollo de la
sociedad. Esto era impensable aos atrs y hoy es una realidad.
Creo que va a ser fructfero y va a instalar una nueva cultura.
Cuando ests iniciando en el dilogo interreligioso, uno se dirige
con todos los cuidados, hasta que empieza a generar un lenguaje
ms abarcativo y respetuoso. Cuando esto se instala en la socie-
dad, se instala en todos, y el lenguaje genera cultura.
La misin fundamental del Consejo ser elaborar un c-
digo de tica interreligioso. Cules seran los aportes dilogo fraterno donde se manifiesta la presencia divina.
del judasmo?
- A pesar de ser una minora en el mundo, el judasmo siem-
pre tuvo un rol dialogante intrarreligioso y hacia el exterior.
Se debe tener presencia activa para que en temas valricos
seamos escuchados. El primer aporte y fundamental, se basa
en nuestra Tor, y posterior desarrollo de la halaj y pensa-
miento judo; pero no slo desde su visin normativa, sino de
la interpretacin de los textos desde una perspectiva diversa
y pluralista. El judasmo siempre fue de disensos y consensos.
Tenemos el training necesario para llevarlo como valor a la
sociedad. El judasmo ritualiz las experiencias vividas; tanto
las tristes como las alegres, y esa es tambin una forma de
poder ensear para que ciertos eventos no vuelvan a suceder o
para tener una sociedad ms cuidada a travs de la memoria.
Entender al otro
lln judo en La Moneda?
- Hizo visible que hay miembros judos que trabajan en el go-
bierno (que estamos integrados y aportamos) y tienen derecho
a tener su capelln; un representante por cada credo.
As como existe el Da Nacional de las Iglesias Evang-
licas, han propuesto alguna iniciativa al gobierno ten-
diente a lograr algo similar para el judasmo?
- No por el momento. S instaurar un calendario interreligioso
que incluya, por ejemplo, Yom Kippur, Rosh Hashan y Psaj.
Tienen los rabinos alguna relacin con representantes
de los centro islmicos en Chile?
- Hay una relacin de respeto y, en algunos casos, de amistad.
Nos ha tocado estar juntos en paneles y charlas. Los proyectos
en conjunto son a nivel macro. Todava queda mucho camino
por andar en cuanto a tener un grupo de gente que se anime a
ir a una mezquita y viceversa, y a compartir una vivencia para
entender al otro. Cuando entiendes al otro se enriquece tu iden-
tidad religiosa. Si no te conocen, siempre vas a ser discrimina-
do. Es importante que conozcan tu mundo; y para ello t debes
conocer el de los otros; saber los por qu. Las comunidades
todava no se abren al dilogo. Muchas veces el miedo a la igno-
rancia de lo propio te hace sentirte en desventaja. Pero no hay
que creer que el dilogo interreligioso es un juego intelectual de
los lderes. Se trata de poder invitar, ensear, educar. Tambin
de visitar, vivenciar y aprender; saber escuchar, y ser escuchado.
Esto nos permite profundizar nuestra identidad en un mundo
diverso y enriquecernos en la experiencia del otro. Es en este
33
Carmel
Adultos mayores:

LA VEJEZ:
ORGULLO JUDO
Por Marcos Levy Testa

El judasmo, ms que ninguna otra manifestacin de aproximacin a D-s, tiene en la

vejez una natural condicin biolgica, una postura de respeto y orgullo, considerndola,
sin equvocos, una etapa de la vida provista de sabidura y privilegio para su entorno.

C
omparndola con otras civilizaciones, la condicin de
adulto mayor en el judasmo es meritoria por la expe-
riencia y sabidura que encierra. Hay textos que des-
criben esta fortaleza cuando Hashem se comunicaba en forma
directa con Mosh ordenndole dirigirse a los ancianos. Ve,
rene a los ancianos de Israel y diles o Vete delante del pue-
blo y lleva contigo a los ancianos de Israel (Shemot XVII:5).
Esta concepcin contrasta, a manera de ejemplo, con las ex-
presiones de Ptah Hotep, visir del Faran Tzezi de la dinasta V,
quien redact: qu penoso es el fin de un viejo! Se va debili-
tando cada da, su vida disminuye, sus odos se vuelven sor-
dos, su fuerza declina, su corazn ya no descansa, su boca se
vuelve silenciosa y no habla, sus facultades intelectuales dis-
minuyen y le resulta imposible acordarse hoy de lo que sucedi
ayer; todos los huesos estn doloridos, las ocupaciones a las
que se abandonaba no hace mucho con placer, slo las realiza
con dificultad, y el sentido de gusto desaparece. La vejez es la
peor de las desgracias que puede afligir al hombre.

34

Consignada por un escriba egipcio, esta opinin fue rescata-
da por Roberto Cordero, miembro de la Comunidad Shuv de
Costa Rica, en un ensayo sobre el rol de los adultos mayores en
el mundo hebreo. Su participacin -dice Cordero- era directa
y ms bien deseada. Las canas eran vistas como sinnimo de
respeto, experiencia y sabidura. La misma Tor se refiere a
Hashem en trminos de anciano al cual merecemos respeto.
Y en el mundo griego, donde se idolatraba ms que nada el
culto al cuerpo -explica Cordero-, una figura desgastada por los
aos, encorvada por el peso de los mismos, y una piel curtida
y nada lozana, no constituan el mejor ejemplo feliz de una
persona a la cual se le deba tener respeto. Para los adoradores
del cuerpo humano, el proceso de vejez constitua ms bien
una ofensa al espritu y, por ende, un delicioso motivo de mofa
en sus comedias.
Para Cordero, el lugar que tuvo y tiene el anciano en nuestro pue-
blo deviene de la misma Tor; del mismo Hashem que ubic al adulto
mayor en su lugar de oro; en un sitio donde debe estar; un sitio meri-
torio conforme a sus aos vividos; un lugar en el cual puede irradiar
con tranquilidad sus conocimientos hacia los dems, siendo aprecia-
do, respetado y amado por sus parientes y por los dems miembros
de su comunidad. Agrega: esta concepcin acerca del anciano, de
la persona de mayor respeto dentro de la sociedad, constituye un
ejemplo para las dems culturas del mundo donde el adulto mayor
es visto como un material de desecho. Hashem nos ha enseado que
debemos amar a nuestros ancianos, dedicarles tiempo nuestro, ha-
cerles compaa y brindarles toda clase de cuidados y carios.
Para el judasmo, la dignidad y la sabidura de los ancianos
hace de stos un obligado faro que ilumina el sendero de las
generaciones ms jvenes, dice Mosh Klorin en un artculo
sobre judasmo y ancianidad publicado en el peridico Comu-
nidades de Buenos Aires, recordando en el mismo escrito un
sabio proverbio yiddish: La vejez es tiempo de cosecha para el
hombre cultivado e invierno para el inculto.
35
CCI
Yom Yerushalyim:
Jerusaln:
capital de am Israel
E
l Presidente de Israel, Reuvn Rubi Rivlin, es nove-
na generacin yerushalmi, es decir, originario de Je-
rusaln, capital reunificada de Israel desde 1967 y cen-
tro espiritual del pueblo judo desde hace ms de 5.000 aos.
La relacin de am Israel con Jerusaln data de su fundacin
por el Rey David, el ao 3.000 antes de la Era Cristiana. Desde
entonces, siempre ha habido presencia juda en dicha ciudad.
El nombre Ciudad de Oro -apodo con el que se le conoce por el
color de la piedra de sus construcciones tradicionales o de las
siete colinas- se menciona 669 veces en el Tanaj (Pentateuco)
y es motivo de canciones, poemas, obras pictricas, smbolos y
mucho ms en la cultura juda.
Jerusaln fue dividida durante la Guerra de la Independen-
cia y 19 aos ms tarde se reunific como consecuencia de la
Guerra de los Seis Das. El da de la reunificacin de la capital
es el que ha quedado marcado en el calendario judo como
Yom Yerushalyim, el 28 de iyar (celebrado el pasado 17 de
mayo).
La Batalla de Jerusaln comenz en la maana del 5 de junio
de 1967 cuando los jordanos abrieron fuego a lo largo de la
frontera israel. El 7 de junio el mayor general del Ejrcito de
Israel emiti la orden de liberar la Ciudad Vieja de Jerusaln
que estaba fuera del territorio israel. El Comando Central ac-
tiv la brigada de paracaidistas que haban conquistado el Mon-
te de los Olivos y la cima del Monte Scopus. Estas tropas se
abrieron paso a la Ciudad Vieja por medio de la Puerta de los
Leones e izaron la bandera de Israel sobre el Ktel Hamaarab
(Muro Occidental o de los Lamentos); el ltimo vestigio sobre-
viviente del Segundo Templo.
36

Tras la victoria de la Guerra de los Seis Das, el 27 de junio
de 1967, el Gobierno present a la Knsset tres propuestas de
ley. stas determinaron la unificacin efectiva de Jerusaln y la
aplicacin de la ley israel en toda la zona de la ciudad unificada.
Los lmites municipales de la ciudad fueron cambiados y su rea
se increment tres veces: de 38.100 a 110.000 dunams. Al mis-
mo tiempo, se aprob una ley que permita el libre acceso a los
lugares sagrados para los miembros de todas las religiones. En
1980 se adopt la Ley Bsica, que determina que Jerusaln era la
capital de Israel y la ubicacin de todas las autoridades estatales.
Hasta el da de hoy, muchos pases del mundo -tambin la
ONU- no reconocen a Jerusaln como la capital oficial de Israel.
El 12 de mayo 1968 el Gobierno decidi que el 28 de iyar se
establecera como el Da de Jerusaln, que simboliza la cone-
xin histrica y continua del pueblo judo con la Ciudad de Oro.
Tres dcadas ms tarde, esta fiesta se hizo oficial en la ley
israel: el 23 de marzo de 1998 la Knsset aprob la Ley del
Da de Jerusaln que determin que la fecha en que la capital
fue liberada durante la Guerra de los Seis Das sera una fiesta
nacional.
Despus de la guerra del 67, la ciudad y sus alrededores
fueron sometidos a un proceso intenso y sin precedentes de
restauracin y desarrollo. Se construyeron instituciones, se es-
tablecieron nuevos barrios, se edific un amplio sistema de
carreteras y la infraestructura de transporte.
Diez nuevos vecindarios fueron construidos en 21.000
dunams. Este desarrollo permiti un aumento significativo
de la poblacin de Jerusaln y la absorcin de un nmero
considerable de nuevos inmigrantes. Hoy en da, segn la
Oficina Central de Estadstica, la poblacin de la capital es
de 815.300 habitantes en un rea de 126 kilmetros cuadra-
dos.
Jerusaln se ha convertido en una ciudad grande y en cons-
tante desarrollo. Se erige como una fuente de inspiracin no
slo para los residentes de Israel y el pueblo judo, sino tam-
bin para el mundo entero. Atrae a turistas de todo el mundo
que vienen a ver su belleza, empaparse de su pasado y pere-
grinar a los lugares santos que sirven de espacio a la oracin
y punto de conexin para los miembros de las tres religiones
monotestas.
37
Keren Hayesod
Yon Pollak, presidenta de la
Divisin Femenina de KH:

En la vida tienes
que comprometerte
La religin juda le otorga un gran papel a la misin de la mujer en la preservacin y
continuidad del pueblo, as como en la unin y cuidado de la familia.

E
l cometido de las mujeres en el judasmo va mucho ms
all del que le otorga otras religiones o creencias; son
el pilar fundamental, lo que explica por qu el pueblo
judo ha subsistido durante miles de aos. shet jil mi imtz
(la mujer de valor es quien se preocupa por el bienestar de la
comunidad y su familia), es la frase que segn Yon Pollak
refleja el rol de las mujeres en el judasmo.

El rol que el judasmo le ha otorgado a la mujer juda en re-

lacin a la preservacin y la continuidad del pueblo, as como
sus tradiciones, se ha visto reforzado desde la creacin del
Estado de Israel. De hecho, mantener viva la conciencia de lo
vital de su existencia es el principal objetivo de una divisin del
Keren Hayesod que rene a las mujeres en la mayora de los
pases del mundo, donde Chile no es una excepcin.

Sionista, defensora acrrima del Estado de Israel y conven-

cida de que su existencia es una garanta de vida para todos los
judos del mundo, Yon Pollak, (viuda, cuatro hijos, 14 nietos y
dos bisnietos), una mujer israel que lleg a Chile en 1955, vio
crecer a su familia en nuestro pas. Desde siempre ha mani-
festado con el corazn y tambin con sus acciones su profundo
compromiso con las organizaciones de apoyo a Israel, lo que
supo prolongar en sus hijos y el resto de su familia.
Yon Pollak

Con la Guerra de los Seis Das se dio cuenta que este com-
promiso deba ser mucho ms activo, comenzando a trabajar
en el grupo Pioneras de Chile en 1967. En 1970 volvi a
Israel junto a su familia y en 1974 regresaron a Chile. Dos
aos ms tarde se uni a la Divisin Femenina (DF) del Keren
Hayesod. Si bien tuvo un breve receso para dedicarse a la fa-
milia, nunca dej de apoyar los proyectos. Cuando enviud,
hace cinco aos, supo que haba llegado el momento de volver
a trabajar como voluntaria a tiempo completo, para apoyar a
Israel desde Chile a travs de esa institucin.
Fui yo sola a ofrecerme. Cuando empec a trabajar fue como
volver a casa. Conoca a las voluntarias con ms aos en la DF
y me senta muy bien en el grupo. Tenamos la misma moti-
vacin. Adems, con cada conflicto blico, como las guerras del
Lbano y otras, me senta an ms motivada. Me dije: voy a
hacer todo lo que me pidan, y he trabajado hasta el da de hoy
con el corazn y con la mente. Como dijo el poeta rabb Yehud
Halevy, con quien me siento identificada absolutamente: an
bemaarav, velib bamizraj (estoy en el Oeste, pero mi corazn
est en el Este).

38

Junto con la Agencia Juda, el Keren
Hayesod mantiene varios proyectos
de apoyo para la inmigracin juda.
Sobre el Keren Hayesod, Yon habla con entusiasmo y con-
viccin. Es una institucin que est por encima de todas las
otras organizaciones en Israel, ya que tiene el desafo de traer
nuevos inmigrantes, ayudarlos en sus primeros aos en Israel,
capacitarlos, apoyarlos e insertarlos en la sociedad, entre otros
muchos proyectos que mantiene la organizacin, dice.
Puente entre Chile e Israel
La presidenta de la Divisin Femenina explica que obvia-
mente las otras instituciones tambin hacen una gran labor,
pero creo que cada judo que vive en la dispora, cada hombre
y mujer, debe participar y apoyar al Keren Hayesod, pues es la
organizacin que est salvando judos en situacin de riesgo y
que en muchos casos sus vidas corren peligro. Es el puente de
la dispora con Israel. Y si Israel es fuerte, nosotros tambin lo
seremos (). El nico lugar donde ests seguro que nunca te
van a discriminar o perseguir, es Israel, afirma.
La Divisin Femenina del Keren Hayesod Chile ha apoyado di-
versos proyectos a lo largo de su historia: programas de ayuda
a sobrevivientes de la Sho; el rescate de judos en pases
rabes y tambin en Venezuela, donde ha habido perodos de
enorme antisemitismo, culpndolos de las situaciones adversas
que ha vivido ese pas sudamericano. Tambin ha respaldado
distintas propuestas para ir en ayuda de jvenes en situacio-
nes de riesgo, as como a los soldados solitarios. En 2014 la
Divisin Femenina del Keren Hayesod decidi apoyar la cam-
paa Refugios para Israel durante los enfrentamientos entre
Hams e Israel.
Este ao, la DF ha elegido uno de los proyectos ms trascen-
dentales del ltimo tiempo, que consiste en ayudar a comu-
nidades judas de la dispora que se encuentren sometidas a
guerras, antisemitismo y discriminacin, como lo es la situa-
cin de los judos ucranianos provocada por el conflicto entre
Rusia y Ucrania.
La crisis econmica y tensiones polticas han servido como
caldo de cultivo para el incremento de actos antisemitas en todo
el pas. Haciendo caso a un llamado de urgencia, la Divisin
Femenina del Keren Hayesod Chile ha decidido resguardarlos,
entregando su respaldo para que puedan hacer ali y llegar
a puerto seguro. Los judos ucranianos se han convertido en
ciudadanos de segunda categora, sentencia Yon.
Voluntariado femenino
A juicio de Yon, el nombre de voluntaria lo dice todo para
entender la labor de quienes integran la Divisin Femenina.
Se trata de mujeres comprometidas que dedican su tiempo a
apoyar la notable misin que tiene Keren Hayesod en Israel y
el mundo entero. Mi generacin o la de nuestros padres, es
la que vio nacer el Estado de Israel y consideramos este vo-
luntariado como un trabajo sagrado. Como mujeres judas, la
Divisin fortalece nuestra identidad como pueblo y el sentido
de pertenencia a Israel, que constituye el seguro de vida para
nuestro pueblo, asegura.
Segn Yon, los judos tienen que comprometerse en la vida
despus de criar a la familia porque, de lo contrario, no se
pertenece a nadala vida est vaca. La Tor dice que quien
salva una vida, salva a toda la humanidad. Por esa razn, la
presidenta de la Divisin Femenina del Keren Hayesod hace
un llamado a las mujeres ms jvenes a sumarse a esta gran
misin. Estamos conscientes que necesitamos gente nueva
que marque la continuidad y preservacin de nuestro trabajo,
concluye.
Incremento del antisemitismo
en Ucrania.
39
 Beit Israel
Tercera edad:

Prensa! Prensa!
Ya est en circulacin la
Magazine de Beit Israel
H
ace tres meses un grupo de residentes del Hogar
quiso reunirse y evaluar la posibilidad de compartir
sus conocimientos y habilidades a travs de un medio
escrito fcil de difundir en la comunidad de Beit Israel. Es as
como surgi la idea de crear una Magazine donde se pudieran
tratar temas asociados al adulto mayor, arte, humor, pginas
sociales y reflexiones.

Una de las colaboradoras de la Magazine es Magdalena Fa-

ludi, con ms de 30 aos de experiencia en periodismo y re-
dactora de medios como revista Paula, diarios La Tercera y La
Segunda. Ella explica que este peridico tiene el objetivo de
aportar una gota de remedio a la lgubre situacin mundial,
haciendo todo lo posible para borrar las arrugas en la frente y
dibujar, en vez de ellas, sonrisas en los rostros. Asegura tener

Lily Altschuler

40
 Johannes Barton

Su cuarto nmero ofrecer una nueva seccin de entrevistas

en la que se profundizar sobre la vida de algn residente, fa-
miliar, voluntario o colaborador del Hogar.

Participan tambin en la revista Roberto Roizman, Liliana

Roberto Roizman Altschuler y Johannes Barton, este ltimo voluntario de la em-

bajada de Austria en Chile.
una excelente memoria, sentirse de 30 aos y adorar el perio- Magdalena Faludi
dismo, por lo que esta oportunidad ha sido un renacer despus
de haber llevado el duelo de no dedicarse a aquello por seis
aos.

Esta revista ha permitido otorgarles un rol a nuestros resi-

dentes colaboradores y ha generado gran inters en quienes la
leen, fomentando el sentido de comunidad dentro del Hogar.

Ejemplos de tzedak
Agradecemos a todos quienes desinteresadamente nos aportan con su luz, valorando la sabidura
y experiencia de nuestros residentes, y nos dan la oportunidad de trasmitir a las futuras genera-
ciones el hermoso mensaje de amar a nuestro prjimo.

41
Bnai Brith
Deborah Lelchuk Weil:
Hoy las empresas tambin
buscan un servicio
personalizado
Gerente de Operaciones del Centro de Eventos Lyon de Bnai Brith habla de la nueva
imagen de esta emblemtica sede institucional.
E
x alumna del Instituto Hebreo, integrante durante su in-
fancia y juventud del movimiento Tikv, con 15 aos
de experiencia en hoteles e instituciones comunitarias,
Deborah Lelchuk Weil est a cargo del Centro de Eventos Lyon
de BB desde octubre pasado.
Cun diferente es trabajar en una empresa comercial
que en una institucin comunitaria?
-Es absolutamente distinto. Al ser ejecutiva de una institucin
comunitaria la atencin personalizada deja de ser una opcin
y pasa a ser una obligacin. Debemos conocer a cada uno de
nuestros usuarios y ser capaces de anticipar sus necesidades
especiales. En estos primeros seis meses ya he conocido a un
grupo importante de Hermanos de la institucin y, apoyada en
mi equipo que lleva ms de cinco aos trabajando en el Centro
de Eventos, podemos atender en forma dedicada y personal a
la totalidad de los Hermanos de Bnai Brith.
Este Centro de Eventos tiene un doble rol: es la sede de
Bnai Brith Chile y el principal lugar donde activan sus
miembros, as como un centro abierto a las empresas
que requieren sus servicios. Cmo administras estos
dos mundos que deben convivir en un mismo lugar?
- Efectivamente son dos mundos diferentes, pero sus necesi-
dades no difieren mucho. Hoy las empresas tambin buscan un
servicio personalizado, humano. Las personas son las que, en de-
finitiva, prestan los servicios y marcan la diferencia, ms que la
infraestructura o tecnologa del Centro. En trminos prcticos, la
distribucin del uso est muy bien regulada. Las actividades de
Bnai Brith son en su mayora en las noches y las de las empresas
42
 Centro de Eventos Lyon
de Bnai Brith
Ricardo Lyon 1933, Providencia.
Telfono: (56 2) 22252039 222742006, anexo 3.
eventos@centrolyon.cl
www.centrolyon.cl
concluyen antes. Tambin tenemos bastantes requerimientos de
empresas por actividades durante los fines de semana.
La sede de Bnai Brith se construy en 1983, teniendo
en mente su uso como centro de eventos. En ese senti-
do, sus salones, cocina y espacios comunes, estn dise-
ados para cumplir con dicho objetivo. Con qu capaci-
dades cuenta hoy?
- Tenemos nueve salones que nos permiten acomodar even-
tos desde cinco hasta 220 personas. Podemos organizar reu-
niones de ejecutivos, seminarios, talleres, capacitaciones con
equipos especiales, convenciones, congresos, lanzamientos
de productos y cualquier otro tipo de eventos que necesiten
nuestros clientes, con un cmodo estacionamiento con acceso
por calle Rod. Disponemos adems del equipamiento audio-
visual necesario para las actividades y todos nuestros salones
cuentan con aire acondicionado y calefaccin. Tambin conta-
mos con un grupo electrgeno. Hemos potenciado el servicio
de banquetera que puede entregar todo tipo de alimentacin
requerida: desde un coffee break hasta almuerzos y cenas
completas, con productos ricos, finos y de excelente calidad.
Sorprende el cambio de imagen. Por qu ahora es Cen-
tro Lyon?
- Junto con la directiva de Bnai Brith hemos desarrollado un
plan para potenciar nuestro Centro de Eventos y aumentar el volu-
men de negocios que estamos generando. Dentro de este anlisis
concluimos que el nombre anterior, Centro de Convenciones Bnai
Brith, era de difcil recordacin y, lo que es ms grave en el mundo
actual, de difcil xito en la bsqueda en Internet.
A partir de esta conclusin se desarroll un plan integral de
posicionamiento, con una nueva pgina web que cumple con
los estndares fijados por Google y otras herramientas, con
mayor facilidad para el contacto y con elementos de apoyo en
la promocin. Para ser consistentes con lo anterior, tambin
se rebautizaron exteriormente las salas, se mejor la seal-
tica interna, se facilit el acceso a wi-fi y se est trabajando
en otras medidas que contribuirn a los objetivos planteados.
Nuestro nuevo logo como Centro de Eventos se puede inter-
pretar como una menor, consistente con la imagen de Bnai
Brith, y tambin se puede interpretar como un rbol, consis-
tente con los nombres exteriores de cada sala.
Los miembros de Bnai Brith y, en general, los miembros
de la comunidad juda, tienen beneficios especiales al
usar estas instalaciones?
- Por supuesto. Nuestros Hermanos tienen un 20% de
descuento cuando contratan los servicios del Centro Lyon, ya
sea para un evento familiar o de las empresas donde trabajan.
Adems, tienen tarifas especiales para los consumos habituales
en sus actividades. Aprovechando la pregunta, a partir de ahora
tendremos tarifas especiales para cualquier miembro de la co-
munidad que desee desarrollar un evento en nuestro Centro.
Son competitivos los precios?
- Absolutamente. Comparados con los de un hotel, que tiene
otro nivel de gastos fijos y costos de operacin, nuestro Centro
resulta mucho ms eficiente, y eso se traspasa a las tarifas.
Eso nos ha permitido contar con una base de clientes fideliza-
dos que desarrollan planes anuales de capacitacin, coaching y
otras reuniones en nuestras instalaciones.
Cules son los prximos desafos?
- Tenemos un desafo importante de crecimiento en nuestras
operaciones. Para eso contamos con ser la opcin preferida de
todos los miembros de la comunidad cuando requieran salones
en la zona de Providencia. En tal sentido, estamos estableciendo
comunicacin con otros centros comunitarios del sector alto para
traspasarnos oportunidades cuando la ubicacin sea una ventaja
para uno de nosotros. Adems, estamos potenciando nuestra ban-
quetera, incorporando la pastelera como parte de nuestra oferta
de confeccin propia y creando una unidad de delivery de pro-
ductos tpicos para cctel (bareniques, krepalej, beigalej).
Capacidad de los salones
Alerce: 61 m2, hasta 50 personas.
Algarrobo: 60 m2, hasta 50 personas.
Avellano: 46 m2, hasta 20 personas.
El Bosque: 252 m2, hasta 150 personas.
Canelo: 60 m2, hasta 50 personas.
Ciprs: 10 m2, hasta 6 personas.
Quillay: 32 m2, hasta 20 personas.
Raul: 32 m2, hasta 20 personas.
43
Rshet
Fortalecer la tarea:
DAR o
DESECHAR
R
shet naci hace 13 aos y desde un comienzo cuenta
con la Vaad del Ropero Comunitario, lugar donde se
reciben donaciones de vestimenta, calzado, ropa de
cama y toallas, con el fin de entregarlas a quienes lo necesiten.
Cada donacin es minuciosamente revisada, seleccionada y
clasificada, para brindarles a nuestros hermanos las prendas
de mejor calidad.
Aquellas que no se encuentran en ptimas condiciones se
destinan a iniciativas de micro emprendimiento que permiten a
10 familias vender la ropa en ferias libres y con ello percibir un
ingreso para vivir mejor.
Durante estos aos hemos hecho grandes esfuerzos por
lograr que las donaciones sean de ropa en buen estado, limpia
y vigente. El objetivo es regalar aquello que ya no podemos
o no queremos usar, pero que cualquiera de nuestros amigos
o familiares podra utilizar. Desgraciadamente, seguimos reci-
biendo donaciones en estado deplorable que luego de transpor-
tar y revisar, debemos desechar.
El Ropero Comunitario es un espacio para dar abrigo, conten-
cin y apoyo; no un lugar para desechar aquello que no sirve.
Necesitamos recibir donaciones con las cuales brindemos
orgullo y dignidad a nuestros beneficiarios, cuidando tanto a
nuestra gente como el trabajo de nuestros voluntarios.
A menos que alguien como t se interese de verdad, nada
va a cambiar.
44
Antisemitismo
Actualidad:

Cosas del
ftbol?
Por Gabriela Arditi y Ana Luisa Telias

Declaraciones antisemitas de lder y DT de Cobreloa fueron analizadas por los afecta-

dos, el presidente de la CJCh y dos futboleros.

S
ebastin Vivaldi, presidente de la Comisin de Ftbol de interpretacin. Un tal Segall tena todo arreglado con los judos.
Cobreloa: un par de judos extranjeros hacen lo que quie- Vamos a ir a la FIFA. No queda otra instancia.
ren y bajan a Segunda Divisin a uno de los grandes por

45
 Marco Antonio Figueroa, director tcnico de Cobreloa: hay
cosas que no se han dichoEl presidente del Tribunal de Disci-
plina, ustedes saben quin es, busquen la relacin de l con el
tesorero de la ANFPuna relacin muy cercana, de la misma
sinagoga. Kiblisky: eres una rata, huevn.
Exequiel Segall, presidente del Tribunal de Disciplina de la
ANFP y uno de los insultados con dichos judefobos, explica en
detalle las cinco faltas reglamentarias en que incurri el entre-
nador de Cobreloa, Marco Antonio Figueroa. Patrick Kiblisky,
presidente de ublense, aclara que no mantiene una relacin
de amistad con Segall y desconoce a qu sinagoga pertenece.
Exequiel Segall:
Para m fue algo indito,
fuerte y doloroso
Luego de las declaraciones del entrenador de Cobreloa, Mar-
co Antonio Figueroa, lanzadas a viva voz en su ltimo duelo
del Torneo de Clausura, y masificadas en pocos minutos por
la mayora de los medios de comunicacin nacional, el pasado
12 de mayo la Primera Sala del Tribunal de Disciplina de la
ANFP notific que se le suspenda, apartndolo de la conduc-
cin tcnica del club por los prximos 25 partidos del Torneo.
Esto, debido a los incidentes que protagoniz en el partido de
su escuadra ante ublense y que lo llevaron a descender a
Primera B.
Conversamos con el presidente del Tribunal de Disciplina de
la ANFP, uno de los fundadores y ex presidente de la Comuni-
dad Beit Emunah, y miembro activo de Bnai Brith, Exequiel
Segall, luego de este veredicto, para entender el criterio que se
aplic para la sancin, aclarando que Segall se inhabilit para
el conocimiento y fallo, por haber sido ofendido y agraviado
por Figueroa.
La sancin que aplic el Tribunal de Disciplina, va de la
mano con la reglamentacin de la FIFA?
- Las cinco infracciones que cometi el seor Figueroa estn
contempladas tanto en la normativa FIFA como en la nacional.
El seor Figueroa incurri en cinco faltas reglamentarias: 1. Fal-
ta grave al fair play al ordenar a su equipo no saludar proto-
colarmente al equipo rival. 2. Luego de su expulsin, ingres al
campo de juego a protestar al rbitro. 3. Injuri pblicamente
a travs de un micrfono abierto y de la televisin al presidente
46
de ublense, Patrick Kiblisky, lo que es un hecho indito, incluso
a nivel internacional, porque nunca se haba visto que se inju-
rie a un presidente de club por altoparlante, a viva voz. 4. Sus
declaraciones en la conferencia de prensa, una vez terminado el
partido, provocaron un descrdito y menoscabo a importantes
autoridades del ftbol, entre ellas a un presidente de club, un
director de la ANFP y al presidente del Tribunal de Disciplina de
dicha entidad. Adems, con sus afirmaciones pudo afectar la
transparencia de la actividad futbolstica. 5. Sus expresiones
con contenido xenfobo y antijudo.
Cmo se asigna la sancin por cada una de estas trans-
gresiones?
- La Primera Sala del Tribunal determin no aplicar sanciones
por cada infraccin, ya que se consider tomar la de mayor
entidad, que tiene un rango de cuatro a 50 partidos de sus-
pensin. Dentro del rango, se decidi otorgarle una sancin de
25 partidos. Ahora puede apelar el sancionado como tambin
el Club ublense, solicitando el aumento de la sancin. Si hu-
biese apelacin, ser resuelta por la Segunda Sala del Tribunal
(al cierre de esta edicin se encontraba pendiente el plazo para
recibir las apelaciones).
Exequiel Segall:
por primera vez, tratndose
de temas relacionados con
judos, en las redes sociales
hubo un mayoritario rechazo
a la conducta de estos dos
personajes
Hubo gestos de repudio en el ambiente del ftbol frente
a las declaraciones de Marco Antonio Figueroa y Sebas-
tin Vivaldi?
- Hay que destacar al Club Universidad de Chile que envi
una enrgica carta a la ANFP protestando por las declaraciones
del seor Vivaldi y exigiendo que ste sea juzgado. Tambin
tuvo esta misma actitud el presidente del Club Huachipato y
varios otros presidentes de clubes. Lo otro relevante es que,
por primera vez, tratndose de temas relacionados con judos,
en las redes sociales hubo un mayoritario rechazo a la conducta
de estos dos personajes.
Cmo le afectaron estos agravios?
- Para m fue algo indito. Gracias a D-s cuento con una
impecable trayectoria en toda mi carrera dirigencial; prime-
ro como dirigente del Club Everton y posteriormente en el
Tribunal de Disciplina donde siempre he sido elegido por los
presidentes de clubes con la primera o segunda mayora. Por
ello, que dos sujetos carentes de credibilidad aparezcan im-
putando un actuar torcido o premeditado, realmente fue in-
dito, fuerte y doloroso. Pero esa parte negativa fue superada
por todas las inmensas y mltiples muestras de solidaridad,
apoyo y respaldo tanto del medio judo como de importantes
dirigentes, periodistas, directorio de la ANFP y pblico en
general.
Patrick Kiblisky,
presidente de ublense:
Esto es volver a los comentarios
ms obscuros de la historia del
antisemitismo
Cobreloa ya haba perdido tres puntos por haber utiliza-
do a Alejandro Hisis (quien antes estuvo en ublense
en el mismo Torneo de Clausura) como parte del cuerpo
tcnico. Y eso fue denunciado por ublense. Consecuen-
cia: Sebastin Vivaldi emiti juicios antisemitas. Luego,
Marco Antonio Figueroa le sigui los pasos y, adems, al
abandonar la cancha tras ser expulsado del partido con
ublense, lo insult a micrfono abierto. Esto viene de
antes?
- Nosotros dejamos ir a un tcnico en marzo y hay un regla-
mento bajo el cual se estableci que un mismo cuerpo tcnico
no puede dirigir a otro equipo en un mismo campeonato. Ale-
jandro Hisis ya haba ido a la banca en un partido con Iquique
y no nos dimos cuenta. Recin lo advertimos en el partido con
Huachipato. Apenas nos dimos cuenta, preparamos la docu-
mentacin y presentamos una denuncia al Tribunal de Disci-
plina. Dados los plazos que corren, pasaron 10 das, y cuando
convocaron a la Primera Sala perdimos 4-3. En el fallo de mi-
nora hubo una defensa muy fuerte de lo que ocurri, en favor
47

de nosotros. Decidimos apelar a la Segunda Sala. La gran ma-
yora de la gente pensaba que era muy difcil que ganramos,
pero lo logramos 3-2. El fallo de la Segunda Sala sali das
antes del partido con Cobreloa en Calama, y en aquel momento
le quitaron los tres puntos a Cobreloa, quedando descendido
antes de jugar con ublense. A nosotros no nos convena la
apelacin, por un tema de ventaja deportiva, pero era un tema
de principios. Ellos estaban conscientes que Hisis no se poda
sentar en la banca.
Los temas antisemitas partieron cuando nosotros hicimos la
denuncia. Sebastin Vivaldi, dirigente de muchos aos de Co-
breloa, sali con estas declaraciones antisemitas muy graves
en contra de Exequiel Segall, mi hermano Alex (miembro de la
junta directiva de la ANFP) y ma, aludiendo a una conspiracin
juda para controlar el ftbol en Chile. Esto fue volver a los
comentarios ms obscuros de la historia del antisemitismo, del
concepto que los judos en el mundo estn conspirando para
algo, una y otra vez. Esto es absolutamente no ha lugar. El re-
clamo se dio en un contexto deportivo y l lo llev a un contexto
absolutamente ajeno, que no corresponda.
Le parece adecuada la sancin del Tribunal de Disci-
plina al entrenador de Cobreloa?
- Asumo que los seores miembros del Tribunal habrn hecho
el anlisis correspondiente. Nunca he sido alguien que salga a
cuestionar dictmenes de dicha entidad. Nosotros respetamos
la institucionalidad del ftbol.
Cul es su relacin con Exequiel Segall? Son amigos?
- No lo conoca antes de ingresar al mundo del ftbol, hace
nueve aos. Le tengo mucho respeto. Lo debo haber visto de
manera privada quizs unas cinco veces en mi vida, a excep-
cin del Mundial de Brasil, donde compartimos algo ms colo-
quialmente. Tengo una relacin buena tanto con l como con
muchas personas en el ftbol, pero no ms all. No he comido
nunca en su casa ni viceversa. Tampoco s a cul sinagoga
pertenece.
Patrick Kiblisky:
el nivel de violencia que uno
percibe en esto es muy
perturbador y hay un
instante en que uno llega a
preocuparse por la integridad
fsica de las personas que
quiere
Y con Sergio Jadue?
- Con Sergio tengo una muy buena relacin. Estuvimos en
el mismo grupo que hizo efectivamente fuerza para cambiar la
dirigencia, cuando sali Harold Mayne-Nicholls, y espero que
siga habiendo una muy buena relacin dentro del mundo del
ftbol. Tampoco es alguien con quien me frecuento fuera del
contexto del ftbol.
Cmo fue para usted que hayan utilizado su origen
judo para agredirlo?
-Es profundamente doloroso porque yo me he preocupado
durante toda la vida de educar a mis hijos y vivir de forma muy
respetuosa y pluralista con mi entorno. As fui educado y creo
firmemente que el mundo no empieza ni termina en la comu-
nidad juda. Esto es algo profundamente violento en contra de
uno, y no se termina de asimilar. El nivel de violencia que uno
percibe en esto es muy perturbador y hay un instante en que
uno llega a preocuparse por la integridad fsica de las personas
que quiere
Cul fue su reaccin?
- La verdad, no aparec pblicamente salvo en una o dos en-
trevistas muy puntuales. No voy a entrar en polmica ni con el
seor Vivaldi ni con el seor Figueroa. Menos dar material para
ello. Esto tendr que resolverse dentro del contexto del ftbol
y es lo que est ocurriendo.
48
Interpondrs alguna accin legal a ttulo personal en
contra de Figueroa y Vivaldi?
- No. Nosotros estamos siguiendo lo que est ocurriendo
dentro del marco institucional de la ANFP. Hemos adherido a
las denuncias en contra de ambos presentadas por el directorio
de la ANFP. De momento, nos parece razonable la respuesta del
Tribunal de Disciplina y no hemos contemplado an hacer algo
adicional contra el seor Figueroa. Asimismo, esperamos que
el Tribunal de Honor sancione adecuadamente al seor Vivaldi.
Excepto esto y el tema de Palestino, le haba pasado
algo as antes tanto dentro del ambiente futbolstico
como fuera de l?
- Dentro s, en el contexto de cosas que hayan sido gatilladas
por el mundo del ftbol. Fuera, no me haba pasado nunca.
A qu atribuye este tipo de agresiones? Desenfreno,
falta de educacin?
- Creo que Marco Antonio no es una persona con falta de
educacin; Sebastin tampoco. Creo que los nubl la rabia, la
molestia, no pensaron en las consecuencias y largaron lo pri-
mero que se les vino a la mente. En ese contexto el judo, con-
vertido en chivo expiatorio, es muy fcil, pero no corresponde
bajo ninguna circunstancia.
justicia ordinaria por temas relacionados con el ftbol. Hay un
artculo complejo de salvar, dado que al final los afectados po-
dran salir perjudicados, ya que alguien podra pedir su censura
o inhabilitacin para seguir ejerciendo sus cargos por infringir
esa norma prohibitiva.
Entonces una eventual ley contra la incitacin al odio
llenara vacos
- La incitacin al odio es ofender a una minora en general
y eso no est contemplado en la Ley Zamudio; s en una ley
contra la incitacin al odio donde el Senado ya tipific como
delito el incitar al odio. En las frases de Sebastin Vivaldi est
claro el caso.
A qu atribuye que cuando se trata de agredir a al-
guien que pertenece a una minora, se saca a relucir esta
condicin por sobre el hecho con el cual se la vincula?
- A la falta de asumir la responsabilidad que le cabe a la o las
personas que incurrieron en el error. Como se dice, a tratar de
distraer la atencin para que el castigo para ellos sea menor.

Hubo algn acercamiento por parte de Cobreloa

despus del incidente?
- Hacia m, no. No puedo hablar por Exequiel. Ellos se equi-
vocaron profunda y gravemente. No se trata de disculpas a
mi persona sino de una aclaracin pblica y tajante de lo que
ocurri. Las declaraciones han sido disculpatorias, pero bus-
cando una justificacin tipo Me entiendes? Es como decir le
pegu, pero usted entiende que l me levant la voz. No he
visto hasta ahora ninguna disculpa de sustancia.

Gerardo Gorodischer,
ex presidente de la
Comunidad Juda de Chile:
La pasin incontrolada te
muestra tal como eres
La CJCh denunciar por injurias a Vivaldi y Figueroa?
- El tema es complejo. No es llegar y presentar una demanda
por injurias. Nuestro equipo jurdico est estudiando todas las
vas de accin posibles. En cuanto a la Ley Zamudio, sta exige
que sean los afectados quienes demanden, es decir, los Kiblisky
y Segall; no grupos ni colectivos. Ahora bien; la ANFP, como
miembro de la FIFA, les prohbe a sus dirigentes acudir a la

49
La gente educada entendi, en general, que en este caso en
particular hubo un acto distractivo y que estuvo mal. Pero la
masa no entendi y se qued culpando a un tercero. Siempre
es ms fcil culpar a alguien, y si es de una minora, es mejor
que asumir la propia culpa o responsabilidad.

Gerardo Gorodischer:
siempre es ms fcil culpar
a alguien, y si es de una
minora, es mejor que asumir
la propia culpa o
responsabilidad

Es posible explicar fenmenos como ste atribuyndo-

los a un momento de pasin incontrolada?
- Soy un convencido que en los momentos extremos es cuan-
do se conoce a las personas por dentro y por fuera. Por lo
tanto, puedo decir que la pasin incontrolada te muestra tal
como eres, porque ah se ve tu real ser. El resto son caretas
y frenos autoimpuestos. Aqu lo nico que hizo la pasin es
mostrar en cuerpo y alma al seor Vivaldi. Al seor Figueroa
ya todos lo conocemos y no es primera vez que tiene actitudes
destempladas en el futbol.

Presionarn como CJCh la aprobacin del proyecto de

ley contra la incitacin al odio?
- Lo hemos estado haciendo desde hace tres aos en forma
permanente. De hecho, en diciembre pasado, para la cele-
bracin de Januc en La Moneda, la Presidenta Bachelet anun-
ci que le haba puesto urgencia a este proyecto. Durante mar-
zo y abril hemos insistido en distintos espacios parlamentarios
y con el Poder Ejecutivo. Claramente todas nuestras declara-
ciones por este caso terminaron pidiendo acelerar la promul-
gacin de la Ley Contra la Incitacin al Odio. En eso estamos
permanentemente y ms an ahora.
Patricio Navarro, aficionado al ftbol,
e Isaac Navarro, periodista y
estudiante entrenador de ftbol:
Debemos recuperar la
credibilidad del mundo no judo
Qu les parece que se hable de una conspiracin juda
para controlar el ftbol en Chile?
Patricio: hablar de complot o confabulacin es algo propio
de personas o grupos afiebrados y trasnochados. Histrica-
mente ha habido dirigentes de primera categora a nivel de
clubes o de la ex ACF, actual ANFP, como Abraham Gaisinski,
Mauricio Wainer, Agustn Litvak, Agustn Heller, y nadie habl
de confabulacin o conspiracin. Es absolutamente desubicado
y malintencionado. El problema de Cobreloa es futbolstico y
dirigencial durante los ltimos 10 aos, en que dirigentes como
el seor Vivaldi han llevado a la institucin al peor descalabro
deportivo, econmico e institucional, terminando con el equipo
que es un emblema del ftbol nacional y que se dice que es el
cuarto grande del pas en la segunda divisin.
Isaac: una ms de las miles de mentiras que se inventaron,
se inventan y -ojal me equivoque- se seguirn inventando por

50
las personas que nos tienen odio slo por ser judos. Sin embar-
go, es muy importante mencionar que ese rumor de la conspi-
racin es algo puntual que sali a raz de un problema especfico
y no algo que se escuche seguido en el mundo del ftbol.
Cmo les afectan los ataques judefobos que hemos
visto en nuestro pas tanto dentro como fuera del mundo
deportivo?
Patricio: como judo me afecta mucho, pues soy muy or-
gulloso de serlo, pero tambin soy chileno y estoy inserto en
nuestra sociedad. Estudi en el Manuel de Salas y el Instituto
Nacional, liceo del cul egres, y mis estudios universitarios los
hice en la ex Universidad Tcnica del Estado, actual USACH.
Nunca, ni a nivel personal ni grupal, salvo en casos aislados,
sent muestras de antisemitismo como las de los ltimos aos.
Me duele mucho.
Isaac: fuera del deporte, con mucha impotencia y con la
misma pena que siente cualquier judo. Impotencia al ver que
a pesar de todo lo que pasaron nuestros antepasados segui-
mos siendo atacados slo por ser nosotros. No puedo hablar
del mundo deportivo en general, pero en el ftbol -donde me
desenvuelvo da a da- todava considero que han sido hechos
muy aislados (si bien hay que revisarlos) que no reflejan la
discriminacin que realmente existe.
A qu atribuyen las agresiones a las minoras: descono-
cimiento, intolerancia, miedo, pasin del momento?
Patricio: es una reaccin brutal, ignorante, despiadada y
hasta inhumana, producto, por una parte, del descrdito de la
clase poltica y, por otra, de la prdida de ideales en la juven-
tud. Es una mixtura de todas las situaciones enumeradas. Pero
soy un soador y desde joven siempre aspir y cre en una
sociedad ms humana y justa. Confo en que las generaciones
que vienen lograrn y conseguirn conquistas, dentro de las
cuales est la tolerancia y el respeto al que piensa distinto y
realmente, como dice uno de nuestros preceptos, ama a tu
prjimo como a ti mismo.
Qu nos hace falta para revertir el creciente antisemi-
tismo en nuestro pas?
Patricio: es un trabajo lento, arduo, con mucha paciencia.
Debemos recuperar la credibilidad del mundo no judo. Tambin
hay que ser autocrticos y ver que si se lleg a esto tambin tene-
mos un grado de responsabilidad y cosas en las cuales mejorar
para tratar de dar vuelta la situacin. En lo personal, me esmero
por convivir, participar y contribuir en actividades de nuestra
colectividad, como tambin en actividades extra-comunitarias,
para que nos conozcan, visiten nuestros hogares e instituciones,
sepan de nuestras races y costumbres, vean que as como ama-
mos nuestra pertenencia juda tambin queremos lo mejor para
nuestra patria y nos sentimos tan chilenos como ellos.
Isaac: el antisemitismo es injustificado e irracional, pero hay
cosas que podramos hacer. Lo ms relevante es que ningn
judo debera tratar a los no judos como menos importantes.
Debemos entender el ser pueblo elegido o luz de las nacio-
nes como una responsabilidad para con toda la humanidad,
que es mucho ms grande que nuestro pequeo pueblo. Es-
pero que el da que todos los judos tratemos a los no judos
como nuestros hermanos, pasemos de ser odiados a amados y
necesitados para crear un mundo mejor.
51
Shuk
Tamar Bezalel:
Todas por todos
Por Gabriela Arditi Karlik
Coordinadora del Shuk explica de qu se trata este proyecto comunitario solidario.
V
ivi cuatro aos en Hertzla, balneario cercano a Tel-
Aviv donde los ortodoxos son sumamente unidos,
cuenta Tamar Bezalel (30). De regreso en Chile, obser-
vando la diversidad de comunidades judas, decidi ingenirse-
las en busca de un objetivo comn que las aglutinara.
Como su cabeza da vueltas permanentemente y la inquietud
la moviliza en forma constante, comenz a investigar alter-
nativas. En Facebook se encontr con el paraso de las mu-
jeres emprendedoras. Slo faltaba unir a aquellas de la colec-
tividad. Al principio ramos pocas. Como se acercaba Januc,
dije sta es la ma. Nos instalamos en la Bnei Israel donde
tambin haba stands de gente de dicha comunidad, as que
aprovech de contactarla, dice Tamar sobre su primera expe-
riencia con el Shuk, que fue seguida de otras dos en el Estadio
Israelita Maccabi (Da del Socio y Yom Haatzmaut) y una en el
Mercaz (Yom Yerushalyim).
Hoy ya son 37 mujeres de la comunidad, de todas las edades,
que ofrecen desde productos Victorias Secret, de belleza, per-
fumes, accesorios, pauelos, ropa de beb, tejidos, indumen-
taria mdica, sedas, frutos secos y carteras, hasta cuadros,
52
 por Tamar Bezalel, Vernica Hoch (tesorera) y Joyce Plaut (se-
cretaria).

El prximo se realizar en el Estadio Israelita Maccabi el fin

de semana anterior al Da del Nio.

Consultas al 6-1259205 o a tamarbezalel7@gmail.com

batiks, vitrofusin, artculos tpicos judos, sorpresas para cum-

pleaos infantiles, joyas Swarovski, artesana, bisutera y ms.

Qu las diferencia? Al tener la posibilidad de instalarse en

forma gratuita, las expositoras pueden donar voluntariamente
el 10% de sus ganancias a la red solidaria Rshet.

El Shuk es un atractivo para la gente. Es como una feria

artesanal y un plus para los eventos comunitarios. La idea es
que las donaciones vayan aumentando. Mientras ms ganamos
nosotras, ms gana la comunidad. Al final, se trata de generar
conciencia de que si tienes que hacer un regalo, antes de ir a
un centro comercial puedes venir al Shuk, ayudar a las mujeres
y a Rshet. Siento que se estn abriendo puertas. Adems, en
el grupo se ha generado un ambiente muy rico.

Variedad de productos nacionales (muchos hechos a mano)

e importados, exclusividad, buena calidad, precios accesibles,
solidaridad, unidad. Esa es la consigna del Shuk, coordinado

53
Aniversarios de Fallecimiento
(Servicios viernes y sbados)
5 y 6 de junio
Abraham Gaisinsky Presman
Alfredo Mendel Grunberg
Ana Oelsner Jaffe de Mottek
Ana Sommerfeld de Spicker
Arturo Tichauer Kasmann
Benjamn Engel Spitz
Bernardo Galstuch
Bernardo Kichinevsky Rosental
Bertha Perinzer de Bahsel
Carolina Bleier Grunwald-Prestek
Cecilia Leyde Blum de Goldschmidt
Egon Rosenfeld Gasparius
Erna Herz de Kahn
Ernesto Schmitz Hirzmann
Erwin Krting Kohn
Fanny Jacobsohn de Klein
Felipe Lwenstein Lwenstein
Gerardo Sommerfeld Guttmann
Gertrude Kalich vda. Hegner
Gertrudis Glaesser de Drexler
Henny Hecht Gerichter
Jacobo Schwartstein Costovsky
Jorge Rosenblut
Julio Yulis Kapln
Len Rosenthal
Margarethe Consior de Silberstein
Margarita Podbielski Mareki
Netti Stermer de Toprower
Ralf Kiwi
Ren Rubn Kreisberg Ravinovicz
Rosa Lindner de Adler
Rosa Steingard de Melnick
Schlomo Birnbaum
Serena Hoch
Sergio Yulis
Simn Mainemer
12 y 13 de junio
Albertina Rosenberg de Lerner
Alfredo Markus Mainz
Berthold Stern Kraemer Sigfried Friedlander Scharhr
Carlos Goldschmidt Vos Walter Goldschmidt Gilinsky
Isaac Egon Stark Frank
Edgardo Marcuson Sekely
Else Nussbaum de Finger
Erna Schohl Wolf de Bleiweiss
Fanny Muchnick de Had
Federico Feige
Fredy Marienberg
Fritz Bendit Klein
Gustavo Heimann Dammann
Harry Aronsohn Fleischer
Helene Gotthelf Olschowski
Herbert Selowsky
Hildegard Rohrstock Pocka de Engel
Inge Falikmann de Aronsohn
Jacob Caldern Testa
Janka Keleti de Pap
Jos Herschman
Jos Heumann Friedmann
Juan Meyer Samuel
Julio Plaut Dittman
Lilia Graciela Umansky
Lotte Herper de Haymann
Maximiliano Heumann
Minna Feldschuh
Moiss Abaud Calomitty
Nisen Nussbaum Reich
Otto Breuer Herz
Otto Grnberg Goldenberg
Peter Altmann Levy
Renee Burca
Rosa Levy de Lion
Salamon Frank
Sam Knoller Notovitz
Ulrika Silberstein vda. de Baer
Wilfredo Herrmann Rosenfeld
19 y 20 de junio
Arn Salomn Enisman Engel
Curt Henry Heimann Mller
Daniel Apt Druck
Eva Brieger de Guttstadt
Fanny Lax Gropper
Francisco Friedmann Seckel
Gerardo Karger Jacob
Gertrud Blau vda. de Stein
Gertrudis Fried de Katz
Hilda Kooprann de Rosenbaum Vida Cohen Testa de Assael
Hilda Leszynski Katz
Hubert Markiewitz Tichauer
Johanna Bergmann de Lewandowski
Juan Kaufmann Fried
Karolina Gtzl
Kate Tau de Leschziner
Marta Levy de Braun
Max Kiwi
Minetta Kremski de Kohn
Otto Frhlich Richter
Pascual Cosai Volovet
Ralph Marienberg
Rodolfo Wertheim David
Ruth Heler
Sabrina Schachner
Wally Krauss Oppenhaimer vda. de Kobler
Walter Helft Schwabe
Werner Laskowitz Armer
26 y 27 de junio
Amelia Donoso De Bortnick
Berta Silberberg
Dorotea Joseph de Zoellner
Erna Koh de Methner
Erna Rabow Landecker
Fanny Schwartstein Costovsky
Francisca Silberberg de Weil
Hansi Synek de Adlerblum
Hedwig Seligmann
Hilde Grunardt de Abel
Jaya Schwartstein Schapiro
Juan Winograd
Leo Lewy Erlich
Lotte Melzer Gross
Lucy Gerson de Bergmann
Martn Weisz Emanuel
Meta Marcuse de Bendit
Miriam Bergmann de Wiener
Nesche (Netti) Kormis de Bindel
Raquel Prez Cassorla
Ruth Hirschler de Selowsky
1 de junio / 14 de sivn
Alberto Avay Alazdraqui
Alegre Bitrn Uziel de Bitrn
Elas Albala Camhi
Miguel Arueste Budnik
Yehuda Tchimino Behar
2 de junio / 15 de sivn
Blanca Salom Salom
Ester Bajar Barquis
Fanny Cohn Berstein
Jorge Bryner
3 de junio / 16 de sivn
Andrs Rosenberg Grunwald
Magdalena Rosenberg Grunwald
Marcos Chait Grass
Pinhas Russo Nahmas
Rebeca Ergas Albenda de Ergas
4 de junio / 17 de sivn
Linda Benveniste Betsalel de Jacard
5 de junio / 18 de sivn
Ana Israel Pardo de Koffmann
David Tedias Jaches
Jos Miguel Cohen Benadretti
Marcos Nahum ngel de Mordoh
Mery Telias de Abaud
Nissim Bitrn Mizraji
Raquel Chicurel Chonchol
Stav Heres Tamir
6 de junio / 19 de sivn
Deucalin Perera Navarro
Matilde Galemiri Susi
Rubn Nissin Milstein
7 de junio / 20 de sivn
Delia Morales Gonzlez
Ilia Guerb
Isaac Cazes
Isaac Jabobo Chonchol
Perla Abdula de Len
Vctor Altaras Elazar
8 de junio / 21 de sivn
Jeanette de Nissim
Jos Galemiri Musachi
Rebeca Nachari Galvani
Rosa Muchnik de Palombo
9 de junio / 22 de sivn
Hans Hartmann Cohn
Jacobo Arueste Levy
Matilde Prez de Navarro
Mercedes Opazo Len
Merian Caro Lenoir
10 de junio / 23 de sivn
David Navarro Cavallini
Ester Barouch Farji de Galemiri
Jacob Albala Levy
Jos Tchimino Cohen
Luna Arditi Danon de Jacard
11 de junio / 24 de sivn
Blanca Schatz Grass
Isaac Assael Levy
Isaac Joel
Mauricio Kohan Yankelevich
12 de junio / 25 de sivn
Alberto Navon Ergas
Herbert Josu Levy Camhi
Luna Cassorla Camhi de Telias
Luna Nahmas Levy
Mann Asriel Cohen
Victoria Yessouroun Yessouroun
13 de junio / 26 de sivn
Diana Esther Albala Albala
Hilda Friedman Bluck de Salkosky
Jos Surez Behar
Mery Sidi de Odara
Moiss Abaud Calomitty
14 de junio / 27 de sivn
Raquel Caldern Crispin de Ventura
Rita Esquenazi Israel de Telias
15 de junio / 28 de sivn
Alberto Cotero
Jos Arazi
Luisa Massoth Arueste de Nahmas
Simn de Mayo Levy
16 de junio / 29 de sivn
Alberto Grimberg Teitelman
Andrs Grimberg Mordoj
Ester Nachary Mejistrano de Bitrn
Isidoro Rosenberg Gelbman
Joshua Litvak Guilbus
Leopoldo Arinovichi Fatelevich
17 de junio / 30 de sivn
Jos Ventura Abuaf
Salvador Cassorla Cassorla
Sara Almelej de Aelion
18 de junio / 1 de tamuz
Jacobo Klerman Yaffe
Moiss Telias Sabah
Jacob Caldern Testa
Ester Levy de Sarfati
54
David Levy Caldern
Magdalena Bruckman de Alcalay
19 de junio / 2 de tamuz
Jaime Prez
David Gateo Cohen
Ester Arueste de Moise
Rosa Balobra de Leopoldo
20 de junio / 3 de tamuz
Isaac Tchimino Cohen
Ernestina Levy Farach
Marcos Ventura Mordoh
Gabriel Bitrn Palombo
Ral Nissim Paz
Jaime Camhi Pardo
Salvador Catan
Jos Avdaloff Kaleff
21 de junio / 4 de tamuz
Alejandro Ehrenfeld Klein
Vitalis Hadjes Alfesi
Adelita Abramson de Erlij
Karen Grinstein Feldman
Simn Sawicki Mazza
Bernardo Davis Fuchs
Rafael Cohen
22 de junio / 5 de tamuz
Alberto Chame Levy
Sara Abuaf Russo de Amon
Rafael Nahmas Confino
23 de junio / 6 de tamuz
Miguel Haichelis Sterenberg
Lzaro Alaluf Caperuto
Sofa Klinger de Levenzon
24 de junio / 7 de tamuz
Alejandro Farji Palombo
Roberto Palachi Hakim
Samuel Cassorla Cassorla
Jacob Amon Meceri
Rebeca Levy de Cattan
Regina Behar Bessalel
Maier Levy Levy
Buena de Pesso
25 de junio / 8 de tamuz
Lidia Araya Mora de Tedias
Lincon Trebitsch Siguelnitzky
Ester Chicurel Ezkenazi de Ventura
Luna Izrael Baruj de Izrael
Ester Behar de Araf
Alejandra Bitrn Bereshit de Ducach
Mara Maraboli Morales
26 de junio / 9 de tamuz
Rajamn Davidoff
Miriam Lea Estrugo de Araf
Mery Azar Mordo de Caro
Eliana Arditi Jara de Danon
Violeta Attias de Corry
Alberto Chicurel
27 de junio / 10 de tamuz
Clara Cassorla de Ergas
David Caas Cohen
Moiss Mazza Elia
Len Cohen Cabelli
28 de junio / 11 de tamuz
Nessim Farachi Camhi
David Israel Cassorla
Ana Camhi Costi
29 de junio / 12 de tamuz
Elas Misraji Bichorda
Samuel Barth Friedfertig
Beni Belio Bajarlia
30 de junio / 13 de tamuz
Camelia Jacard Arditi de Israel
Jacobo Pesso Pardo
Fanny Schwarstein C. de Gomberoff
Luna Miriam Altalef Spector
Nissim Termini Budnik
Graciela Silva Garca
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Agradeciendo su atencin, lo saludamos con un cordial

Shalom

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